W przypowieści o tym, który wpadł w złodziei

Słuchaliśmy, bracia, w Ewangelii przypowieści o naszym Panu, Jezusie Chrystusie, o tym, jak „pewien człowiek szedł z Jerozolimy do Jerycha i został schwytany przez zbójców, którzy zdjęli z niego szaty, zranili go i odeszli, pozostawiając go ledwo żywego” (Łk 10,30). Kapłan i Lewita, którzy szli tą samą drogą, spojrzeli na niego i przeszli. A gdy tam przyszedł Samarytanin i ujrzał go, zlitował się nad nim; Wziąwszy wino i oliwę, zmieszał je i polał rannego, opatrzył mu rany, wsadził go na osła, zawiózł do gospody i dał karczmarzowi dwa denary ze słowami: «Zaopiekuj się nim, a jeśli wydasz więcej, gdy wrócę, oddam ci to» (Łk 10,35). Rozważmy tę przypowieść, abyśmy zrozumiewszy ją sercem i umysłem, poznali tajemnice Boże. Człowiek to Adam, Jerozolima to niebiański porządek życia i mądrości, Jerycho to świat; i tak w stopniu, w jakim Adam przed nieposłuszeństwem posiadał niebiańską mądrość i prowadził życie na równi z aniołami, miał swobodny wstęp do niebiańskiego miasta Jeruzalem i zachowując przykazania Boże, nie został przez nikogo pokonany i nie doznał od nikogo ran. Gdy okazał nieposłuszeństwo Bogu i nie przestrzegał Jego przykazań, ale dał się zwieść wężowi, wówczas zstąpił do Jerycha, czyli na tę ziemię, i zaczął czynić rzeczy ziemskie. Przecież nazwę Jerozolima tłumaczy się słowem „wniebowstąpienie”, natomiast Jerycho oznacza „powódź”. Dlatego zejście z Jerozolimy do Jerycha jest równoznaczne z przejściem z życia niebieskiego do życia według oszczerstw diabła. Tymczasem ci, którzy przestrzegają przykazań Bożych, żyją w niebie, jak mówi apostoł: „Ale nasza ojczyzna jest w niebie” (Flp 3,20). Tak (Adam) zstąpił z chwały do ​​hańby, z raju słodyczy na ziemię porośniętą cierniem, z życia do śmierci. „W dniu, w którym zjesz owoc z drzewa” – powiedział (Bóg) – „umrzesz” (Rdz 2,17), czyli grzech, ponieważ grzech – nieposłuszeństwo Bogu – jest śmiercią duszy. (Adam) odsunął się od prawdy, która była w raju, od świętości przyrodzonej w niebie i przybył do Jerycha, to znaczy popadł w nieposłuszeństwo, w grzeszną śmierć. Tutaj jest jeszcze bardziej narażony na atak zbójców, czyli diabła i wszystkich jego złych sił. Droga to prawdziwe życie: idąc nią Adam został napadnięty przez zbójców i został przez nich okradziony. Co dzięki nim stracił? Szaty posłuszeństwa, przyjaźni z aniołami, niewiędnącej chwały, społeczności z Chrystusem, niebiańskich przyjemności, niebiańskiego życia. Właśnie tego ubrania został pozbawiony. Zamiast tego obdarzyli go ranami, to znaczy grzechami: rozpustą, cudzołóstwem, bałwochwalstwem, czarami, morderstwami, zazdrością, wrogością, gniewem i wszelkimi innymi występkami. Swoimi czynami powodują wrzody na człowieku, powodując w nim rozkład i szkody. Że to wszystko tak jest, potwierdza Dawid, ukazując na twarzy cierpienie Adama i mówiąc o tych ranach: „Moje rany śmierdzą, ropieją z powodu mojego szaleństwa” (Psalm 37,6). A każdy grzech powoduje takie rany i wrzody. Został więc zraniony z powodu nieposłuszeństwa, doznał ciosów z powodu nieprawości, jak mówi prorok: „Moje serce jest zranione i uschnięte jak trawa, tak że zapominam jeść chleb” (Ps 101, 5), czyli przestrzegać przykazań Bożych. Mówi się (w dalszej części przypowieści), że zbójcy zostawili tego człowieka na wpół żywego, nie dlatego, że nie chcieli go zabić, oczywiście, ale dlatego, że Bóg na to nie pozwolił. „Nie chcę” – mówi – „śmierci grzesznika” (Ezech. 33:11), ale jego pokuty. I gdzie go zostawili? Na ścieżce, to znaczy w tym życiu: ten wiek nazywa się ścieżką, ponieważ wszyscy ludzie przez nią przechodzą. Mówią, że ksiądz spotkał go po drodze, spojrzał na niego i przeszedł obok. Przez kapłana rozumiemy błogosławionego Mojżesza i Aarona, co potwierdzają następujące słowa Dawida: „Mojżesz i Aaron są między kapłanami a Samuelem wśród wzywających Jego imienia” (Ps 98,6). Tak więc ten cudowny i pełen chwały Mojżesz, który dotknął Egipcjan dziesięcioma plagami, rozciął i wysuszył Morze Czerwone i przeprowadził przez nie swój lud, osłodził wody Meppy, rozmawiał z Bogiem przez obłok, dokonywał wielu cudów, przechodząc drogą tego życia i widząc człowieka leżącego rannego, minął go i nie pomógł mu. Lewita” (Łk 10,32), czyli oblicze proroków. A oni, po Mojżeszu i podążając tą samą drogą życia, znajdując rannego Adama, nie pomogli mu. Ani Mojżesz, poprzez prawo dane przez niego, ani prorocy swoimi cudami nie leczyli ran Adama. Nikt z nich go nie wskrzesił, nikt nie dał mu życia, nikt nie uwolnił go od śmierci, nikt nie opatrzył jego grzesznych ran: przecież oni sami byli w mocy grzechu. Jeśli dzięki swemu sprawiedliwemu życiu stali się drodzy Bogu, to jednak ze względu na to, że byli złączeni z Adamem jednością ciała i wywodzili się z martwego korzenia, to jednak jako zwykłe gałęzie nie byli w stanie wydobyć swego korzenia z otchłani grzechu. „Ale niejaki Samarytanin” (Łk 10,33), mówi (przypowieść), gorliwy w swojej pracy, dobrotliwy w sercu, litościwy dla współniewolników, przybył na to miejsce i ujrzawszy rannego, zlitował się nad nim i winem i oliwą opatrzył mu rany, czyli grzechy. Nasz Pan Jezus Chrystus objawia się w osobie i obrazie Samarytanina. Ale jeden ze słuchaczy zaprotestuje: co to jest? Czy nazywasz Pana Samarytaninem? Tak, nazywam Go Samarytaninem, co oczywiście nie oznacza Jego boskiej natury, ale przejaw Jego miłości do ludzkości. Tak jak Samarytanin w swojej cielesnej naturze nie różnił się od innych ludzi, a jednak w swojej dobroci serca okazał się do nich inny, ale o wiele lepszy, tak i Pan, choć w stosunku do ciała wydawał się tym samym Człowiekiem co prorocy i patriarchowie, przez swoje narodzenie z Maryi, ale w swojej Boskiej mocy okazał się potężniejszy od wszystkich innych. Równy w swojej ludzkiej naturze, nie był im równy w swojej wiecznej chwale. Ci, ze względu na charakterystyczną dla nich bezduszność serca, spokojnie przeszli obok rannego; Samarytanin okazał się bardziej współczujący, pobożny i miłosierny. Tak więc Chrystus, po tym jak patriarchowie i prorocy pozostawili bezradnego człowieka, który upadł przez nieposłuszeństwo, sam okazał miłosierdzie i współczucie, zgodnie ze słowami proroka: „Pan jest hojny i miłosierny, nieskory do gniewu i obfitujący w miłosierdzie” (Ps 103, 8), a także: bo Ty, Panie, jesteś łaskawy. I tak jak Samarytanin nie należał do narodu żydowskiego, ale pochodził z innego kraju, tak i Chrystus nie należał do tego świata, ale przyszedł z nieba. Był obcym na ziemi; będąc Bogiem, stał się człowiekiem dla nas; będąc Panem, wziął na siebie obraz niewolnika. Zlitował się nad nami, zstąpił z nieba na ziemię, widział ludzkość pobitą, okradzioną, zranioną rozpustą, bałwochwalstwem, wszeteczeństwem, morderstwem - widział i zlitował się nad swoim stworzeniem i przygotował dla niego wino i oliwę, czyli mieszając jedno i drugie, wytworzył lekarstwo i dał je człowiekowi. Co oznacza to zmieszanie wina i oliwy? Oznacza to, że Pan, jednocząc Bóstwo z ludzkością, jednocząc miłosierdzie ze zbawieniem, zbawił człowieka. Mieszając wino z oliwą, czyli łącząc Ducha Świętego ze swoją krwią, ożywił człowieka. Kiedy krew Pana wypłynęła z Jego boku na ziemię, zmyła pismo naszych grzechów. Ale co to znaczy: „przewiązał swoje rany” (Łk 10,34)? Oznacza to: związał diabła i uwolnił człowieka; związał prom (wroga) i uratował rozbity statek; Związał i zniewolił siły złego ducha i uwolnił człowieka. Można tu jednak zaproponować inne wyjaśnienie, ale posłuchaj, które. Mieszanie wina z oliwą: oliwa oznacza słowo pocieszenia, natomiast libacja wina, które zawiera coś ściągającego, wskazuje na naukę skupiającą duszę rozproszoną, zgodnie ze słowami apostoła: „karć, karć, napominaj” (2 Tm 4,2). Samarytanin posadził rannego na ośle; to znaczy: Chrystus wziąwszy nasze ciało na Swoje Boskie ramiona, wzniósł je do Swojego Ojca w niebie. Nie przyniósł ze sobą do nieba złota, ani srebra, ani drogich kamieni, ale wyniósł człowieka na obraz swego stworzenia z ziemi do nieba, do tej wielkiej, zadziwiającej i pojemnej gospody, do tego Kościoła powszechnego. I przekazał go karczmarzowi – błogosławionemu Pawłowi, filarowi chrześcijan, wiernemu karczmarzowi, dając jemu po dwa denary, a w jego osobie biskupom, nauczycielom i sługom poszczególnych Kościołów. Dał dwa denary – stary i nowy testament – ​​a dawszy powiedział: „Opiekujcie się nim, a jeśli wydacie więcej, gdy wrócę, oddam wam” (Łk 10,35). I te słowa należy rozumieć w ten sposób: miejcie w opiece – mówi – lud pogański, którego wam przekazałem w Kościele. Ponieważ ci ludzie są wyczerpani ranami grzechu, uzdrawiasz ich, nakładając na ich rany zmiękczający plaster - prorocze słowa i nauczanie ewangelii, uzdrawiając ich instrukcjami i napomnieniami Starego i Nowego Testamentu, przekonując ich, aby porzucili grzech i porzucili złudzenia diabła. Jeśli i po tym pozostaną niepoprawni, przekonajcie ich swoimi czynami, przekonajcie ich ostrymi naganami: bądźcie dla nich przykładem i dobrym przykładem - słowem, czynem, nawróceniem, wiarą, miłością, czystością, aby podążali za Waszym obrazem i naśladowali Wasze dobre życie. A jeśli tak uczynicie i dodacie coś od siebie słowem i czynem, to wszystko, co wydacie w nadmiarze, zwrócę wam, gdy wrócę. To znaczy: podczas Mojego powtórnego przyjścia dam wam nagrodę godną waszych trudów. Opierając się na tych swoich obietnicach, Paweł mówi: „Chętnie wyrzeknę się i wyczerpię za wasze dusze” (2 Kor. 12:15), mając na myśli swoje głoszenie wśród pogan i służenie słowu. Zorganizował i założył Kościół Boży, uzdrawiając wszystkich duchowymi pouczeniami i dając każdemu to, co było dla niego pożyteczne; Prowadzi nasze dusze do życia wiecznego. „Stałem się wszystkim dla wszystkich” – mówi – „aby przynajmniej niektórych zbawić” (1 Kor. 9:22). Jest znakomitym karczmarzem, karczmarzem Kościoła, wszystkich przyjmuje i troszczy się o wszystkich, nie odpycha rozpustnika, pijaka ani łobuza, nie odwraca się od zbójcy, nie zaniedbuje sługi bożków i nie wypędza nikogo nieczystego i niegodziwego, ale wszystkich przyjmuje. Jak lekarz obmywa rany, oczyszcza nas kąpielą odrodzenia i towarzyszy swemu odejściu surowymi, winnymi słowami, abyśmy nie dali się zwieść grzechom i występkom popełnionym z niewiedzy. A potem przychodzi pocieszenie, jak olejek zmiękczający naszą duszę: „Proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście składali swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, co jest waszą rozsądną służbą” (Rz 12,1). Zatem na tyle, na ile jesteśmy uczniami Pawła, przestrzegajmy przykazań Chrystusa, abyśmy nie utracili niebiańskiego Jeruzalem i miasta Boga żywego. Abyśmy po uzdrowieniu naszych ran fizycznych i duchowych byli godni stawić się przed Chrystusem w zdrowiu i doskonałej wierze – cali i nieuszkodzeni, pomyślni w każdym dobrym uczynku i cieszyć się w niebie obiecanymi dobrodziejstwami, łaskami i miłością do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”