Sur la parabole de celui qui est tombé dans les voleurs

Nous avons écouté, frères, dans l'Évangile, la parabole de notre Seigneur Jésus-Christ qui raconte comment « un homme allait de Jérusalem à Jéricho et fut attrapé par des voleurs, qui ôtèrent ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant à peine vivant » (Luc 10, 30). Un prêtre et un Lévite, qui passaient par le même chemin, le regardèrent et passèrent. Et un Samaritain, venant là et le voyant, eut pitié de lui ; Prenant du vin et de l'huile, il les mélangea et les versa sur le blessé, pansa ses blessures, le mit sur son âne, le conduisit à l'auberge et donna deux deniers à l'aubergiste, avec ces mots : « Prends soin de lui ; et si tu dépense encore, à mon retour, je te le rendrai » (Luc 10 : 35). Considérons cette parabole afin que, l'ayant comprise avec notre cœur et notre esprit, nous puissions connaître les mystères de Dieu. L'homme est Adam, Jérusalem est l'ordre céleste de la vie et de la sagesse, Jéricho est le monde ; et ainsi, dans la mesure où Adam, avant de désobéir, possédait la sagesse céleste et menait une vie égale à celle des anges, il avait libre entrée dans la ville céleste de Jérusalem et, restant dans les commandements de Dieu, ne fut vaincu par personne et ne souffrit de blessures de personne. Lorsqu'il désobéit à Dieu et n'observa pas ses commandements, mais succomba à la tromperie du serpent, alors il descendit à Jéricho, c'est-à-dire sur cette terre, et commença à faire des choses terrestres. Après tout, le nom de Jérusalem est traduit par le mot « ascension », tandis que Jéricho signifie « déluge ». Par conséquent, la descente de Jérusalem à Jéricho équivaut à un passage de la vie céleste à la vie selon la calomnie du diable. Pendant ce temps, ceux qui respectent les commandements de Dieu vivent au ciel, comme le dit l’apôtre : « Mais notre citoyenneté est au ciel » (Phil. 3 : 20). Ainsi (Adam) est descendu de la gloire à la disgrâce, du paradis de douceur à la terre couverte d'épines, de la vie à la mort. « Le jour où vous mangerez de l'arbre », (Dieu) a dit, « vous mourrez » (Genèse 2 : 17), c'est-à-dire le péché, car le péché - la désobéissance à Dieu - est la mort de l'âme. (Adam) s'est retiré de la vérité qui était au paradis, de la sainteté inhérente au ciel, et est venu à Jéricho, c'est-à-dire qu'il est tombé dans la désobéissance, dans la mort pécheresse. Ici, il est encore plus exposé aux attaques des voleurs, c'est-à-dire du diable et de toutes ses forces méchantes. La route est la vraie vie : alors qu'elle la parcourait, Adam a été attaqué par des voleurs et s'est fait voler par eux. Qu'a-t-il perdu grâce à eux ? Vêtements d'obéissance, amitié avec les anges, gloire éternelle, communion avec Christ, plaisirs célestes, vie céleste. Voilà de quels vêtements il a été privé. Au lieu de cela, ils l'ont doté de blessures, c'est-à-dire de péchés : fornication, adultère, idolâtrie, sorcellerie, meurtre, envie, inimitié, colère et toutes autres sortes de vices. Par ces actes, ils ulcèrent une personne, lui causant la décomposition et des dommages. Que tout cela est vrai, David le confirme en décrivant sur son visage ce qu'Adam a souffert et en parlant de ces blessures : « Mes blessures puent, elles s'infectent à cause de ma folie » (Psaume 37, 6). Et tout péché provoque de telles blessures et ulcères. Ainsi, il a été blessé à cause de sa désobéissance, il a subi des coups à cause de ses iniquités, comme le dit le prophète : « Mon cœur est blessé et desséché comme l'herbe, au point que j'oublie de manger mon pain » (Psaume 101 : 5), c'est-à-dire d'observer le commandement de Dieu. Les voleurs ont laissé cet homme à moitié mort, dit-on (plus loin dans la parabole), non pas parce qu’ils ne voulaient pas le tuer, bien sûr, mais parce que Dieu ne l’a pas permis. « Je ne veux pas », dit-il, « la mort du pécheur » (Ézéchiel 33 : 11), mais sa repentance. Et où l'ont-ils laissé ? Sur le chemin, c'est-à-dire dans cette vie : cet âge est appelé chemin, car tous les hommes le traversent. Un prêtre, dit-on, le trouva en chemin, le regarda et passa. Par prêtre, nous entendons les bienheureux Moïse et Aaron, ce qui est confirmé par les paroles suivantes de David : et « Moïse et Aaron sont entre les prêtres et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom » (Psaume 98 :6). Ainsi, ce merveilleux et glorieux Moïse, qui a frappé les Égyptiens de dix plaies, a coupé et asséché la mer Rouge et a conduit son peuple à travers elle, a adouci les eaux de Meppah, a parlé avec Dieu à travers la nuée, a accompli de nombreux miracles, passant le long du chemin de cette vie et voyant un homme blessé étendu, est passé à côté de lui et ne l'a pas secouru. Lévite » (Luc 10 :32), c’est-à-dire le visage des prophètes. Et eux, succédant à Moïse et suivant le même chemin de vie, trouvant l'homme Adam blessé, ne l'aidèrent pas. Ni Moïse, par la loi donnée par son intermédiaire, ni les prophètes n’ont guéri les blessures d’Adam par leurs miracles. Aucun d'eux ne l'a ressuscité, personne ne lui a donné la vie, personne ne l'a libéré de la mort, personne n'a pansé ses blessures pécheresses : après tout, eux-mêmes étaient sous le pouvoir du péché. Si, grâce à leur vie juste, ils sont devenus chers à Dieu, mais parce qu'ils étaient liés à Adam par l'unité de la chair et provenaient d'une racine morte, ils n'étaient néanmoins pas capables, en tant que simples branches, d'extraire leur racine de l'abîme du péché. « Mais un certain Samaritain » (Luc 10 : 33), dit (la parabole), zélé dans son travail, bon de cœur, compatissant envers ses compagnons esclaves, étant venu à cet endroit et voyant l'homme blessé, il eut compassion de lui et, avec l'aide du vin et de l'huile, pansa ses blessures, c'est-à-dire ses péchés. Notre Seigneur Jésus-Christ apparaît dans la personne et l'image d'un Samaritain. Mais l'un des auditeurs objectera : qu'est-ce que c'est ? Appelez-vous le Seigneur un Samaritain ? Oui, je l’appelle Samaritain, ce qui signifie bien sûr non pas sa nature divine, mais la manifestation de son amour pour l’humanité. Tout comme le Samaritain, dans sa nature corporelle, n'était pas différent des autres, et pourtant dans sa bonté de cœur, il s'est avéré différent d'eux, mais bien meilleur, de même le Seigneur, bien que par rapport au corps, il semblait être le même Homme que les prophètes et les patriarches, en vertu de sa naissance de Marie, mais dans sa puissance divine s'est avéré être plus puissant que tout le monde. Égal dans sa nature humaine, il ne l’était pas dans sa gloire éternelle. Ceux-là, en raison de leur insensibilité de cœur caractéristique, passèrent calmement à côté du blessé ; le Samaritain s'est avéré plus compatissant, pieux et miséricordieux. Ainsi, le Christ, après que les patriarches et les prophètes ont laissé sans défense l’homme tombé par désobéissance, a fait preuve seul de miséricorde et de compassion, selon les paroles du prophète : « L’Éternel est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde » (Psaume 103 : 8), et aussi : car Toi, Seigneur, tu es miséricordieux. Et tout comme le Samaritain n'appartenait pas au peuple juif, mais venait d'un autre pays, de même le Christ n'appartenait pas à ce monde, mais venait du ciel. Il était un étranger sur terre ; étant Dieu, il est devenu homme pour nous ; étant le Seigneur, il a pris sur lui l'image d'un esclave. Il a eu pitié de nous, est descendu du ciel sur la terre, a vu l'humanité battue, volée, blessée par la débauche, l'idolâtrie, la fornication, le meurtre - il a vu et a eu pitié de sa création et lui a préparé du vin et de l'huile, c'est-à-dire qu'en mélangeant les deux, il a fait un médicament et l'a donné à l'homme. Que signifie ce mélange de vin et d’huile ? Cela signifie que le Seigneur, ayant uni la Divinité à l'humanité, unissant la miséricorde au salut, a sauvé l'homme. En mélangeant le vin avec l'huile, c'est-à-dire en unissant le Saint-Esprit à son sang, il a ressuscité l'homme. Lorsque le sang du Seigneur a coulé de Son côté sur le sol, il a effacé l’écriture de nos péchés. Mais que signifie : « il pansa ses blessures » (Luc 10 :34) ? Cela signifie : Il a lié le diable et a libéré l’homme ; a immobilisé la navette (de l'ennemi) et sauvé le navire naufragé ; Il a lié et asservi les forces du mal et a libéré l’homme. Cependant, une autre explication peut être suggérée ici, mais écoutez laquelle. Mélanger le vin avec l'huile : l'huile signifie une parole de consolation, tandis qu'une libation de vin, qui contient quelque chose d'astringent, indique un enseignement qui rassemble une âme dispersée, selon la parole de l'apôtre : « reprendre, reprendre, exhorter » (2 Tim. 4, 2). Le Samaritain mit le blessé sur son âne ; cela signifie : Christ, ayant pris notre chair sur ses épaules divines, l'a élevée vers son Père céleste. Il n'a pas apporté d'or, ni d'argent, ni de pierres précieuses avec lui au ciel, mais il a élevé l'homme à l'image de sa création de la terre au ciel, vers cette grande auberge étonnante et spacieuse, vers cette Église universelle. Et il le remit à l'aubergiste - le Bienheureux Paul, le pilier des chrétiens, l'aubergiste fidèle, lui donnant deux deniers, ainsi qu'en sa personne aux évêques, professeurs et ministres de chaque Église individuelle. Il donna deux deniers - l'ancien et le nouveau testament - et, après avoir donné, dit : « Prends soin de lui ; et si tu dépenses encore, à mon retour, je te le rembourserai » (Luc 10 : 35). Et ces paroles doivent être comprises ainsi : prenez soin, dit-il, du peuple païen que je vous ai livré dans l'Église. Puisque ces gens sont épuisés par les blessures du péché, alors vous les guérissez en appliquant un pansement adoucissant sur leurs blessures - des paroles prophétiques et des enseignements de l'Évangile, en les guérissant avec des instructions et des remontrances de l'Ancien et du Nouveau Testament, en les convainquant d'abandonner le péché et d'abandonner l'illusion du diable. Si même après cela ils restent incorrigibles, convainquez-les par vos actes, persuadez-les par de sévères réprimandes : soyez pour eux un exemple et un bon exemple - en paroles, en actes, en conversion, en foi, en amour, en pureté, afin qu'ils suivent votre image et imitent votre bonne vie. Et si vous faites cela et ajoutez quelque chose de vous-même en paroles et en actes, alors tout ce que vous dépensez en excès, je vous le rendrai à mon retour. Autrement dit : lors de Ma seconde venue, Je vous donnerai une récompense digne de vos travaux. S'appuyant sur ces promesses, Paul dit : « Je me dépenserai et m'épuiserai volontiers pour VOS âmes » (2 Cor. 12 :15), signifiant sa prédication parmi les païens et son service de la parole. Il a organisé et établi l'Église de Dieu, guérissant tout le monde avec des instructions spirituelles et donnant à chacun ce qui lui était utile ; Il guide nos âmes vers la vie éternelle. « Je suis devenu tout à tous », dit-il, « afin qu'au moins j'en sauve quelques-uns » (1 Cor. 9 :22). C'est un excellent aubergiste, un aubergiste de l'Église, il accepte tout le monde et prend soin de tout le monde, il ne repousse pas le fornicateur, l'ivrogne ou le moqueur, et ne se détourne pas du voleur, ne néglige pas le serviteur des idoles, et ne chasse pas quiconque est impur et méchant, mais accepte tout le monde. Comme un médecin, il lave les blessures, nous purifie avec le bain de la renaissance et accompagne son départ de paroles sévères et vineuses, afin que nous ne soyons pas accablés par les péchés et les vices commis par ignorance. Et après cela vient la consolation, comme une huile qui adoucit nos âmes : « Je vous exhorte, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Rom. 12 : 1). Ainsi, dans la mesure où nous sommes disciples de Paul, gardons les commandements du Christ, afin de ne pas perdre la Jérusalem céleste et la ville du Dieu vivant. Et puissions-nous, après avoir guéri nos blessures physiques et spirituelles, être dignes de comparaître devant le Christ en bonne santé et dans une foi parfaite, entiers et intacts, avec succès dans toute bonne action, et jouir au ciel des bienfaits, de la grâce et de l'amour promis pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père avec le Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith »