Über das Gleichnis von dem, der Dieben verfiel

Wir hörten, Brüder, im Evangelium das Gleichnis unseres Herrn Jesus Christus darüber, wie „ein Mann von Jerusalem nach Jericho ging und von Räubern gefangen genommen wurde. Sie zogen ihm die Kleider aus, verwundeten ihn und gingen und ließen ihn kaum noch am Leben“ (Lukas 10,30). Ein Priester und ein Levit, die auf demselben Weg gingen, sahen ihn an und gingen vorbei. Und ein Samariter kam dorthin und sah ihn und hatte Mitleid mit ihm; Er nahm Wein und Öl, mischte sie und goss sie auf den Verwundeten, verband seine Wunden, setzte ihn auf seinen Esel, brachte ihn in die Schenke und gab dem Wirt zwei Denare mit den Worten: „Sorge für ihn; und wenn du noch mehr gibst, werde ich es dir zurückzahlen, wenn ich zurückkomme“ (Lukas 10,35). Betrachten wir dieses Gleichnis, damit wir, nachdem wir es mit Herz und Verstand verstanden haben, die Geheimnisse Gottes kennen. Der Mensch ist Adam, Jerusalem ist die himmlische Ordnung des Lebens und der Weisheit, Jericho ist die Welt; und in dem Maße, in dem Adam vor dem Ungehorsam über himmlische Weisheit verfügte und ein den Engeln gleichwertiges Leben führte, hatte er freien Eintritt in die himmlische Stadt Jerusalem und wurde, indem er in den Geboten Gottes blieb, von niemandem besiegt und erlitt von niemandem Wunden. Als er Gott ungehorsam war und seine Gebote nicht hielt, sondern der Täuschung der Schlange erlag, stieg er nach Jericho, also auf diese Erde, hinab und begann, irdische Dinge zu tun. Schließlich wird der Name Jerusalem mit „Himmelfahrt“ übersetzt, während Jericho „Flut“ bedeutet. Folglich kommt der Abstieg von Jerusalem nach Jericho einem Übergang vom himmlischen Leben zu einem Leben gemäß der Verleumdung des Teufels gleich. Inzwischen leben diejenigen, die Gottes Gebote halten, im Himmel, wie der Apostel sagt: „Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel“ (Phil 3,20). So stieg (Adam) von der Herrlichkeit in die Schande hinab, vom Paradies der Süße auf die mit Dornen überwucherte Erde, vom Leben in den Tod. „An dem Tag, an dem du vom Baum isst“, sagte (Gott), „wirst du sterben“ (Gen 2,17), das heißt Sünde, denn Sünde – Ungehorsam gegenüber Gott – ist der Tod der Seele. (Adam) zog sich von der Wahrheit zurück, die im Paradies war, von der Heiligkeit, die dem Himmel innewohnt, und kam nach Jericho, das heißt, er fiel in den Ungehorsam, in den sündigen Tod. Hier ist er weiterhin Angriffen von Räubern, also dem Teufel und all seinen bösen Mächten, ausgesetzt. Die Straße ist das wahre Leben: Während Adam entlangging, wurde er von Räubern angegriffen und von ihnen ausgeraubt. Was hat er dank ihnen verloren? Gewänder des Gehorsams, der Freundschaft mit den Engeln, der unvergänglichen Herrlichkeit, der Gemeinschaft mit Christus, der himmlischen Freuden, des himmlischen Lebens. Diese Kleidung wurde ihm entzogen. Stattdessen statteten sie ihn mit Wunden aus, das heißt mit Sünden: Unzucht, Ehebruch, Götzendienst, Zauberei, Mord, Neid, Feindschaft, Zorn und alle anderen Arten von Lastern. Mit diesen Taten ulzerieren sie einen Menschen und verursachen bei ihm Verfall und Schaden. Dass das alles so ist, bestätigt David, indem er in seinem Gesicht beschreibt, was Adam erlitten hat, und über diese Wunden spricht: „Meine Wunden stinken, sie eitern vor lauter Wahnsinn“ (Psalm 37,6). Und jede Sünde verursacht solche Wunden und Geschwüre. So wurde er wegen Ungehorsams verwundet, erlitt Schläge wegen Ungerechtigkeiten, wie der Prophet sagt: „Mein Herz ist verwundet und verdorrt wie Gras, sodass ich vergesse, mein Brot zu essen“ (Psalm 101,5), das heißt, das Gebot Gottes zu halten. Die Räuber ließen diesen Mann halb tot zurück, heißt es (später im Gleichnis), natürlich nicht, weil sie ihn nicht töten wollten, sondern weil Gott dies nicht zuließ. „Ich will nicht“, sagt er, „den Tod eines Sünders“ (Hes 33,11), sondern seine Reue. Und wo haben sie ihn zurückgelassen? Auf dem Weg, das heißt in diesem Leben: Dieses Zeitalter wird Weg genannt, weil alle Menschen ihn durchlaufen. Ein Priester, so heißt es, habe ihn unterwegs gefunden, ihn angeschaut und sei vorbeigegangen. Mit dem Priester meinen wir den gesegneten Mose und Aaron, was durch die folgenden Worte Davids bestätigt wird: „Mose und Aaron sind zwischen den Priestern und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen“ (Psalm 98,6). So ging dieser wundersame und herrliche Moses, der die Ägypter mit zehn Plagen schlug, das Rote Meer zerschnitt und austrocknete und sein Volk hindurchführte, das Wasser von Meppah süßte, durch die Wolke mit Gott sprach, viele Wunder vollbrachte, den Weg dieses Lebens entlangging und einen Mann verwundet liegen sah, an ihm vorbei und half ihm nicht. Levit“ (Lukas 10:32), also das Gesicht der Propheten. Und als sie die Nachfolge von Moses antraten und den gleichen Lebensweg einschlugen und den verwundeten Mann Adam fanden, halfen sie ihm nicht. Weder Moses durch das von ihm gegebene Gesetz noch die Propheten heilten Adams Wunden durch ihre Wunder. Keiner von ihnen hat ihn auferweckt, niemand hat ihm das Leben geschenkt, niemand hat ihn vom Tod befreit, niemand hat seine sündigen Wunden verbunden: Schließlich waren sie selbst in der Macht der Sünde. Obwohl sie dank ihres gerechten Lebens Gott lieb geworden sind, konnten sie aufgrund der Tatsache, dass sie durch die Einheit des Fleisches mit Adam verbunden waren und aus einer toten Wurzel stammten, als bloße Zweige ihre Wurzel dennoch nicht aus dem Abgrund der Sünde ziehen. „Aber ein gewisser Samariter“ (Lukas 10,33), sagt (das Gleichnis), war eifrig in seiner Arbeit, gütig im Herzen, mitfühlend gegenüber seinen Mitsklaven. Als er an diesen Ort kam und den Verwundeten sah, hatte er Mitleid mit ihm und verband mit Hilfe von Wein und Öl seine Wunden, das heißt seine Sünden. Unser Herr Jesus Christus erscheint in der Person und im Bild eines Samariters. Aber einer der Zuhörer wird einwenden: Was ist das? Nennen Sie den Herrn einen Samariter? Ja, ich nenne ihn einen Samariter und meine damit natürlich nicht seine göttliche Natur, sondern die Manifestation seiner Liebe zur Menschheit. So wie sich der Samariter in seiner körperlichen Natur nicht von anderen Menschen unterschied und sich dennoch in seiner Herzensgüte als unähnlich, aber viel besser herausstellte, so erwies sich der Herr, obwohl er in Bezug auf den Körper derselbe Mensch zu sein schien wie die Propheten und Patriarchen, aufgrund seiner Geburt aus Maria, aber in seiner göttlichen Kraft als mächtiger als alle anderen. In seiner menschlichen Natur gleich, war er ihnen in seiner ewigen Herrlichkeit nicht ebenbürtig. Diese gingen aufgrund ihrer charakteristischen Herzgefühllosigkeit ruhig an dem Verwundeten vorbei; Der Samariter erwies sich als mitfühlender, frommer und barmherziger. Nachdem die Patriarchen und Propheten den durch Ungehorsam gefallenen Menschen hilflos zurückließen, zeigte Christus allein Barmherzigkeit und Mitgefühl, gemäß den Worten des Propheten: „Der Herr ist großzügig und barmherzig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit“ (Psalm 103,8), und auch: Denn du, Herr, bist gnädig. Und so wie der Samariter nicht zum jüdischen Volk gehörte, sondern aus einem anderen Land stammte, so gehörte auch Christus nicht zu dieser Welt, sondern kam vom Himmel. Er war ein Fremder auf Erden; Da er Gott war, wurde er für uns Mensch; Da er der Herr war, nahm er das Bild eines Sklaven an. Er hatte Mitleid mit uns, kam vom Himmel auf die Erde herab, sah, wie die Menschheit durch Ausschweifung, Götzendienst, Unzucht und Mord geschlagen, beraubt, verwundet wurde – er sah und hatte Mitleid mit seiner Schöpfung und bereitete Wein und Öl für sie zu, das heißt, indem er beides vermischte, stellte er Medizin her und gab sie dem Menschen. Was bedeutet diese Mischung von Wein und Öl? Das bedeutet, dass der Herr den Menschen rettete, indem er die Göttlichkeit mit der Menschheit vereinte und Barmherzigkeit mit Erlösung vereinte. Indem er Wein mit Öl vermischte, das heißt, indem er den Heiligen Geist mit seinem Blut vereinte, erweckte er den Menschen zum Leben. Als das Blut des Herrn von seiner Seite auf die Erde floss, wusch es die Handschrift unserer Sünden weg. Aber was bedeutet es: „Er verband seine Wunden“ (Lukas 10,34)? Das bedeutet: Er hat den Teufel gebunden und den Menschen befreit; fesselte das Shuttle (des Feindes) und rettete das zerstörte Schiff; Er band und versklavte die Mächte des Bösen und befreite den Menschen. Hier kann jedoch eine andere Erklärung vorgeschlagen werden, aber hören Sie sich an, welche. Wein mit Öl mischen: Öl bedeutet ein tröstendes Wort, während ein Trankopfer aus Wein, das etwas Adstringierendes enthält, auf eine Lehre hinweist, die eine zerstreute Seele versammelt, gemäß dem Wort des Apostels: „tadeln, tadeln, ermahnen“ (2. Tim. 4,2). Der Samariter setzte den Verwundeten auf seinen Esel; das bedeutet: Christus hat unser Fleisch auf seine göttlichen Schultern genommen und es zu seinem Vater im Himmel erhoben. Er brachte kein Gold, kein Silber, keine wertvollen Steine ​​mit in den Himmel, sondern er erhob den Menschen als Abbild seiner Schöpfung von der Erde in den Himmel, zu diesem großen, erstaunlichen und geräumigen Gasthaus, zu dieser universalen Kirche. Und er übergab es dem Gastwirt – dem seligen Paulus, der Säule der Christen, dem treuen Gastwirt, indem er ihm zwei Denare schenkte, und in seiner Person den Bischöfen, Lehrern und Geistlichen jeder einzelnen Kirche. Er gab zwei Denare – das Alte und das Neue Testament – ​​und nachdem er sie gegeben hatte, sagte er: „Pass auf ihn auf, und wenn du noch mehr ausgibst, werde ich es dir zurückzahlen, wenn ich zurückkomme“ (Lukas 10,35). Und diese Worte müssen so verstanden werden: Kümmere dich um das heidnische Volk, das ich dir in der Kirche übergeben habe, sagt er. Da diese Menschen von den Wunden der Sünde erschöpft sind, heilen Sie sie, indem Sie ein weichmachendes Pflaster auf ihre Wunden auftragen – prophetische Worte und Lehren des Evangeliums, heilen sie mit Anweisungen und Ermahnungen des Alten und Neuen Testaments und überzeugen sie, die Sünde aufzugeben und die Täuschung des Teufels aufzugeben. Wenn sie auch danach unverbesserlich bleiben, überzeuge sie mit deinen Taten, überzeuge sie mit harten Vorwürfen: Sei ihnen ein Vorbild und ein gutes Beispiel – in Wort, Tat, Bekehrung, Glauben, Liebe, Reinheit, damit sie deinem Bild folgen und dein gutes Leben nachahmen. Und wenn du dies tust und in Wort und Tat etwas Eigenes hinzufügst, dann werde ich alles, was du zu viel ausgibst, bei meiner Rückkehr an dich zurückgeben. Das heißt: Bei meinem zweiten Kommen werde ich dir eine Belohnung geben, die deiner Mühe würdig ist. Im Vertrauen auf seine Versprechen sagt Paulus: „Ich werde mich bereitwillig für eure Seelen einsetzen und erschöpfen“ (2. Korinther 12,15), womit er seine Predigt unter den Heiden und seinen Dienst am Wort meint. Er organisierte und gründete die Kirche Gottes, heilte alle Menschen mit spirituellen Anweisungen und gab jedem, was ihm nützlich war; Er führt unsere Seelen zum ewigen Leben. „Ich bin allen alles geworden“, sagt er, „um wenigstens einige zu retten“ (1 Kor 9,22). Er ist ein ausgezeichneter Gastwirt, ein Gastwirt der Kirche, er nimmt jeden an und kümmert sich um jeden, er verstößt den Unzüchtigen, den Trunkenbold und den Schelter nicht und wendet sich nicht vom Räuber ab, er vernachlässigt nicht den Diener der Götzen und vertreibt niemanden, der unrein und böse ist, sondern nimmt jeden an. Wie ein Arzt wäscht er Wunden, reinigt uns mit dem Bad der Wiedergeburt und begleitet seinen Abschied mit strengen, weinähnlichen Worten, damit wir nicht von Sünden und Lastern überwältigt werden, die aus Unwissenheit begangen wurden. Und danach kommt der Trost wie Öl, das unsere Seelen erweicht: „Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber darzubringen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, das eurer vernünftige Dienst ist“ (Röm 12,1). Soweit wir also Jünger des Paulus sind, lasst uns die Gebote Christi halten, damit wir das himmlische Jerusalem und die Stadt des lebendigen Gottes nicht verlieren. Und mögen wir, nachdem wir unsere körperlichen und geistigen Wunden geheilt haben, würdig sein, gesund und vollkommen im Glauben vor Christus zu erscheinen – gesund und unbeschädigt, erfolgreich in jeder guten Tat, und im Himmel die versprochenen Wohltaten, die Gnade und die Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus zu genießen, mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Allheiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“