Vybrané pasáže z „Rebríka“ nášho ctihodného otca Jána, opáta z hory Sinaj

Slávne dielo sv. Jána Klimaka „Rebrík“ bolo napísané koncom 6. storočia. na žiadosť farára Jána z Raify, opáta kláštora Raifa. Obraz „Rebríka“ je vypožičaný z Biblie, ktorá opisuje videnie Jakubovho rebríka, po ktorom anjeli vystupujú a zostupujú (1M 28:12). Dielo patrí do kategórie duchovnej asketickej literatúry a pozostáva z 30 kapitol, ktoré predstavujú „kroky“ cností, po ktorých musí kresťan stúpať na ceste k duchovnej dokonalosti. Počet krokov má symbolický význam, ktorý je odhalený v predslove: 30 rokov je vek, v ktorom Ježiš Kristus začal svoje verejné účinkovanie. Verí sa, že 30 krokov symbolizuje duchovný rast a zrelosť vo viere, rovnako ako Kristus dosiahol svoje povolanie vo veku 30 rokov. Obraz rebríka vo vzťahu k duchovnému životu naznačuje na jednej strane potrebu duchovného zdokonaľovania a pozdvihnutia sa k Bohu, na druhej strane postupnosť v tomto povznesení: - kroky 1-4: boj so svetskou márnivosťou (zrieknutie sa svetského života, nestrannosť, blúdenie, poslušnosť); - kroky 5-7: smútok na ceste k pravej blaženosti (pokánie, smrteľná spomienka, plač); - kroky 8-26: boj proti nerestiam (mlčanie, čistota, telesná bdenie atď.); - kroky 27-29: duchovný pokoj (ticho duše a tela, modlitba, oddanosť); - krok 30: vrcholom cesty je spojenie troch hlavných cností (viera, nádej a láska). Ideálom kresťana je mních (askéta), ktorého život je založený na láskavosti, pôste a čistote. Zotročenie človeka vášňami svätého Jána Klimaka nazýva otroctvom a chorobou, keď sú prekonané, získavajú sa zodpovedajúce cnosti. Opisuje proces vzniku vášne, ktorý pozostáva zo 6 etáp: predložka, kombinácia, súhlas, zajatie, boj a vášeň. Učenie svätej Joanny dosahuje vrchol hory Sinaj: ticho a videnie Boha. Táto publikácia predstavuje skrátenú verziu (vybrané pasáže) „Rebríka“, ktorú zostavila veľkovojvodkyňa Milica Nikolaevna. Zozbierala veľkovojvodkyňa Militsa Nikolaevna Krátky život Jána. Modlitbou mnícha bol jeho učeník Mojžiš zachránený pred nebezpečenstvom, ktoré ohrozovalo jeho život. Strana VII Jeden z mníchov, menom Mojžiš, žiarlivý na Jánov život, ho presvedčivo požiadal, aby ho prijal za učeníka a poučil ho o pravej múdrosti; Mojžiš podnietil starších na príhovor a prostredníctvom ich žiadostí presvedčil veľkého muža, aby prijal sám seba. Raz Abba prikázal tomuto Mojžišovi, aby preniesol z jedného miesta na druhé zem, ktorú bolo potrebné oplodniť v záhonoch pre elixíry; Keď Mojžiš dorazil na určené miesto, splnil príkaz bez lenivosti; ale keď na poludnie prišli extrémne horúčavy (a vtedy bol posledný letný mesiac), uhol sa pod veľký kameň, ľahol si a zaspal. Pán, ktorý podľa svojho zvyku nechce nijako zarmútiť svojich služobníkov, predchádza pohrome, ktorá mu hrozí. Veľký starší, ktorý sedel vo svojej cele a premýšľal o sebe a o Bohu, upadol do najjemnejšieho spánku a uvidel posvätného muža, ktorý ho vzrušil a smial sa svojmu snu a povedal: „Ján, ako bezstarostne spíš, keď je Mojžiš v nebezpečenstve? Ján okamžite vyskočil a vyzbrojil sa modlitbou za svojho učeníka; a ked sa vecer vratil, pytal sa ho, ci sa mu nestalo nejake nestastie alebo nehoda? Študent odpovedal: "Veľký kameň ma takmer rozdrvil, keď som pod ním na poludnie spal; ale zdalo sa mi, akoby si ma volal, a zrazu som z toho miesta vyskočil." Otec, skutočne pokorný v múdrosti, neprezradil učeníkovi nič z videnia, ale chválil dobrého Boha tajnými výkrikmi a vzdychmi lásky. Slovo 1st. O zrieknutí sa svetského života. Strana 6 Nepohŕdajme ani neodsudzujme takéto zrieknutia sa, ku ktorým dochádza v dôsledku okolností; lebo som videl tých, čo boli na úteku, ktorí, keď sa náhodou stretli s kráľom, proti svojej vôli, išli za ním, a keď vošli s ním do paláca, sadli si k nemu, aby jedli. Videl som, že semienko, ktoré náhodou spadlo na zem, prinieslo hojné a krásne ovocie; tak ako sa to deje naopak. Opäť som videl muža, ktorý neprišiel do nemocnice, aby sa liečil, ale pre nejakú inú potrebu, ale priťahovaný a držaný lekárom láskavým prijatím sa oslobodil od tmy, ktorá ležala pred jeho očami. Teda nedobrovoľné u niektorých bolo pevnejšie a spoľahlivejšie ako dobrovoľné u iných. Slovo 1st. O zrieknutí sa svetského života. Strana 8 Niektorí ľudia, bezstarostne žijúci vo svete, sa ma pýtali: „Ako môžeme my, keď žijeme so svojimi manželkami a prepletení svetskými starosťami, napodobňovať život mnícha? Odpovedal som im: "Robte všetko dobré, čo môžete urobiť; nikoho nevyčítajte, nekradnite, nikomu neklamte, na nikoho sa nevyvyšujte, nikoho nehanbite, nevychádzajte z cirkevných zhromaždení, buďte milosrdní k tým, ktorí sú v núdzi, nikoho nezvádzajte, nedotýkajte sa cudzej časti 1), uspokojte sa s poplatkami svojich manželiek, nebudete ďaleko od Kráľovstva svojich manželiek." Slovo 4. O požehnanej a vždy nezabudnuteľnej poslušnosti. Strana 21 Poslušnosť je konanie bez skúšok, dobrovoľná smrť, život bez zvedavosti, neopatrnosť v ťažkostiach, ospravedlnenie nepripravené pred Bohom, nebojácnosť smrti, pohodlná plavba, cesta spiacich. Poslušnosť je hrobom vlastnej vôle a vzkriesením pokory... Kto je poslušný, ako mŕtvy, neprotirečí si ani nerozmýšľa ani v dobrom, ani v domnele zlých veciach: za všetko sa musí zodpovedať ten, kto zbožne zabil svoju dušu 2). Poslušnosť je pozastavenie uvažovania aj pri bohatstve uvažovania. Začiatok umŕtvovania tak duchovnej vôle, ako aj údov tela je poľutovaniahodný; stred sa niekedy deje so smútkom, niekedy bez smútku a koniec je už bez akéhokoľvek pocitu alebo vzbudenia smútku. Potom je tento blažený a živý mŕtvy muž v smútku a chorobe srdca, keď vidí, že plní svoju vôľu; lebo sa bojí ťarchy vlastného odsúdenia. Ó ty, ktorý si sa rozhodol vstúpiť na pole tejto duševnej spovede; vy, ktorí chcete vziať na svoju šiju jarmo Kristovo; vy, ktorí odteraz chcete zložiť svoje bremeno na krk tomu druhému, ktorý sa snažíte dobrovoľne predať do otroctva, aby ste na jej mieste dostali skutočnú slobodu: vy, ktorí plávate touto veľkou priepasťou, podporovaní rukami iných: vedzte, že ste sa pokúsili ísť krátkou cestou, hoci krutou, na ktorej je len jedna klamná cesta: nazýva sa to pôžitkárstvo. Kto úplne odmietol oddávať sa tomu, čo považuje za dobré, duchovné a Bohu milé, už dosiahol svoj cieľ skôr, ako sa do toho pustil, pretože poslušnosť je nedôvera v seba samého vo všetko dobré, dokonca až do konca života. Slovo 4. O požehnanej a vždy nezabudnuteľnej poslušnosti. Strana 22 Tí, ktorí si chcú vždy zachovať nepochybnú vieru vo svojich mentorov, musia nezabudnuteľne a nezmazateľne uchovať svoje prednosti vo svojich srdciach, aby spomienkou na ne zastavili ústa démonov, keď v nás začnú vzbudzovať neveru: pretože ako viera kvitne v srdci, toľko sa darí telu slúžiť, a kto neverí, už padol o kameň kameňa. lebo v každom ohľade, ktorý nie je z viery, je hriech (Rim 14:23). Keď vás myšlienka nabáda otestovať alebo odsúdiť svojho mentora, odskočte od neho ako od smilstva; nedávajte tomuto hadovi žiadnu úľavu, žiadne miesto, žiadny vstup, žiadny útok, ale povedzte mu: "Ó, očarujúci! Nebol som to ja, kto dostal súd nad svojím mentorom, ale on, kto dostal súd nado mnou; nie ja som ho súdil, ale on mňa." Slovo 4. O Lawrenceovi. Strana 29–30 Keď som raz sedel pri jedle s týmto veľkým opátom, Abba Izidorom, sklonil svoje sväté pery k môjmu uchu a povedal: „Chceš, aby som ti ukázal Božskú múdrosť v tých najhlbších šedinách? Spýtal som sa ho na to a ctihodný otec od druhého jedla zavolal mnícha menom Lawrence, ktorý žil v tomto kláštore asi štyridsaťosem rokov a bol druhým presbyterom katedrály. Prišiel a pokloniac sa až po zem opátovi dostal od neho požehnanie. Ale keď vstal, opát mu nič nepovedal, ale ho nechal stáť pred jedlom bez jedla; obed sa práve začínal. Stál tam tak hodinu-dve a ja som sa už hanbil pozrieť na tvár tohto konateľa; lebo bol úplne prešedivený, už osemdesiatročný. Takto stál, bez pozdravu a odpovede, až kým sa neskončila večera; a keď vstali, poslal ho mních k spomínanému veľkému Izidorovi, aby mu povedal začiatok tridsiateho deviateho žalmu: Vydržal som Pána, vypočul som si ma a vypočul moju modlitbu (Ž 39,1). Ja, ako ten najšikovnejší, som si nenechal ujsť príležitosť otestovať tohto starca a opýtal som sa ho, na čo myslí, keď stál pred jedlom. Odpovedal: „Keď som si predstavil pastiera na Kristov obraz, nikdy som si nemyslel, že dostávam príkazy od neho, ale od Boha; preto som, otec Ján, stál som nie ako pred ľudským stolom, ale ako pred Božím oltárom a modlil som sa k Bohu: a vierou a svojou láskou k pastierovi som nemal proti nemu zlé myšlienky. že ak sa niekto oddal jednoduchosti a dobrovoľnej jemnosti, ten zlý už ani na chvíľu nenájde miesto pre seba. Slovo 4. O Avvakirovi. Strana 32 Počúvajme a žasnime nad Božou múdrosťou, ktorá sa nachádza v skromných nádobách. Keď som bol v tom istom kláštore, žasol som nad vierou a trpezlivosťou niektorých novicov a ako s neúnavnou tvrdosťou znášali napomenutia a výčitky opáta, ba niekedy aj vylúčenie a znášali to nielen od opáta, ale aj od iných maloletých. Na duchovné poučenie som požiadal jedného z bratov, ktorý už pätnásť rokov žil v kláštore, menom Avvakira, ktorého, ako som videl, takmer všetci urážali a sluhovia ho takmer každý deň vyháňali z jedla, pretože tento brat bol od prírody trochu nestriedmý k jazyku. "Brat Avvakir," povedal som mu, "prečo ťa každý deň vyhodia z jedla a často ťa vidím, ako ideš spať bez večere?" Odpovedal: "Ver mi, otče, títo moji otcovia ma pokúšajú, som naozaj mních? A keďže to nerobia v pravde, aj ja, poznajúc úmysel ich a veľkého otca, znášam všetko bez bremena: a teraz žijem pätnásť rokov s touto myšlienkou, ako oni sami, keď som vstúpil do kláštora, povedali, že do tridsiatky pokúšajú svet tých, čo popierajú. A správne, otec John, pretože nekalené zlato nie je čisté.“ Tento udatný Avvakir, ktorý zostal v kláštore po mojom príchode dva roky, odišiel k Pánovi, a keď umieral, povedal otcom: „Ďakujem, ďakujem Pánovi a vám, pretože ste ma pokúšali, aby ste ma zachránili, sedemnásť rokov som bol oslobodený od pokušení démonov. Spravodlivý pastier nariadil, aby ho postavili ako spovedníka do spravodlivosti, aby na tom mieste odpočívali svätí. Slovo 4. O poslušnosti. Strana 39 Žasnúť nad dielami svätých je chvályhodná vec; zachraňuje ich žiarlivosť; a dokonca aj zrazu stať sa napodobňovateľom ich života je bezohľadná a nemožná vec. Blahoslavený, kto denne vyčítaný a ponižovaný pre Boha, núti sa k trpezlivosti; bude sa radovať s mučeníkmi, smelo sa zhovárať s anjelmi. Blahoslavený mních, ktorý sa každú hodinu považuje za hodného akejkoľvek hanby a poníženia. Blahoslavený, kto úplne umŕtvil svoju vôľu a všetku starostlivosť o seba preniesol na svojho učiteľa v Pánovi: bude stáť po pravici Ukrižovaného Ježiša. Slovo 4. O poslušnosti. Strana 40 Potom každý z nás spozná, že je v ňom bratská láska a pravá láska k blížnemu, keď uvidí, že plače nad hriechmi svojho brata a raduje sa zo svojich úspechov a darov. Kto v poslušnosti svojmu otcovi nadobudol úplne čisté svedomie, ten sa už smrti nebojí, ale každý deň ju očakáva ako sen, alebo lepšie povedané ako život, vediac s istotou, že počas exodu duše sa bude vyžadovať odpoveď nie od neho, ale od mentora. Raz som požiadal jedného z najšikovnejších starších, aby ma naučil, aká je poslušnosť pokora? Odpovedal: „Rozvážny nováčik, aj keď kriesi mŕtvych a dostane dar sĺz a dosiahne vyslobodenie z bojov, myslí si všetkými možnými spôsobmi, že sa to deje modlitbou svojho duchovného otca, a zostáva cudzí a ďaleko od márnych obetí; a môže byť hrdý na to, čo, ako si sám uvedomuje, urobil s pomocou iného, a nie s vlastným úsilím? Slovo 4. O prvom zvádzaní. Strana 42 Diabol nám nedovoľuje pochopiť, že častokrát je pre nás prozreteľnosť odňatie našich imaginárnych duchovných výhod príčinou najhlbšej pokory. Slovo 4. O druhom zvádzaní. Strana 48 Neustále bojujte proti vzletu svojich myšlienok, a keď je vaša myseľ rozptýlená, zhromaždite ju pre seba, pretože Boh nehľadá modlitbu od nových nováčikov bez vzletu. Preto nezarmucujte, keď vás plienia myšlienky, ale buďte spokojní a neustále upozorňujte svoju myseľ; pre jedného anjela je totiž charakteristické, že ho myšlienky nikdy neokradnú. Slovo 4. O Johnovi Savvaitovi. Strana 57 Keď vás neustále napomína váš mentor a cítite, že vaša viera a láska k nemu rastie: potom vedzte, že Duch Svätý sa neviditeľne usadil vo vašej duši a moc Najvyššieho vás zatienila. Neradujte sa a nechváľte sa, keď odvážne znášate trápenie a potupu: naopak, plačte, pretože ste urobili niečo hodné pokarhania a pobúrili proti sebe dušu svojho mentora. Nezľaknite sa a nečudujte sa, keď vám poviem (lebo Mojžiš mi je toho svedkom), že je lepšie zhrešiť pred Bohom ako pred svojím otcom; pretože ak sme nahnevali Boha, potom ho náš mentor môže s nami zmieriť; a keď sme zmiatli mentora, potom už nemáme nikoho, kto by sa za nás prihováral. Myslím si však, že oba tieto hriechy majú rovnaký význam. Slovo 5. O pokání. Strana 58 Pokánie je obnova krstu. Pokánie je zmluva s Bohom o náprave života. Pokánie je kúpa pokory. Musíme venovať pozornosť tomu, či nás naše svedomie prestalo odsudzovať, nie kvôli našej čistote, ale akoby unavené. Znakom odpustenia hriechov je, že sa človek vždy považuje za dlžníka voči Bohu. Slovo 88. O slobode od hnevu. Strana 88 Začiatok slobody od hnevu je ticho pier, keď je srdce zmätené; uprostred je ticho myšlienok s jemným zmätkom duše; a koniec je neotrasiteľné ticho s dychom nečistých vetrov. Kto nosí (korunu slobody od hnevu) od prírody, možno nenosí nič iné: a kto ju získal prácou, nepochybne zvíťazil nad ôsmimi vášňami. Slovo 15. O cudnosti. Strana 113 Nech si nikto, kto sa naučil udržiavať čistotu, nepripisuje jej získanie; lebo je nemožné, aby niekto premohol jeho prirodzenosť; a tam, kde je podmanená príroda, tam sa pozná príchod Toho, ktorý je nad prírodou: lebo bez akéhokoľvek protirečenia sa menšie ruší väčším. Nie je čistý ten, kto zachoval toto smrteľné telo neporušené, ale ten, kto úplne podriadil jeho údy duši. Slovo 15. O cudnosti. Strana 115 U začiatočníkov sa fyzické pády zvyčajne vyskytujú pri vychutnávaní si jedla; s priemernými sa dejú z arogancie a z rovnakého dôvodu ako u začiatočníkov; ale s tými, ktorí sa blížia k dokonalosti, sa stávajú iba z odsúdenia svojich blížnych. Nie je nič úžasné, ak nehmotné bojuje s nehmotným; ale je skutočne veľkým zázrakom, že duch, odetý do látky, ktorá mu je nepriateľská a bojuje proti nej, poráža nehmotných nepriateľov. Slovo 16. O láske k peniazom. Strana 181 Nehovorte, že zbierate peniaze pre chudobných; lebo aj dva roztoče vdovy vykúpili nebeské kráľovstvo. Slovo 23. O rúhavých myšlienkach. Strana 157 Jeden opatrný mních, trpiaci útokmi tohto démona, vyčerpal svoje telo pôstom a bdením na dvadsať rokov; ale keďže z toho nemal nijaký úžitok, potom, keď opísal svoje pokušenie na papieri, šiel k istému svätému mužovi, podal mu to a hodil sa tvárou k zemi, neodvážiac sa naňho pozrieť. Starší si prečítal písmo, usmial sa, zdvihol brata a povedal mu: „Polož mi ruku na krk, dieťa. Keď to tento brat urobil, veľký muž mu povedal: „Na mojom krku, brat, nech je tento hriech, bez ohľadu na to, koľko rokov v tebe trval a bude pokračovať; len ty ho počítaš za nič. Potom tento mních uistil, že ešte neopustil celu staršieho, keď táto vášeň zmizla. On sám, ktorý bol v pokušení, mi to povedal a vzdával Bohu vďaku. Slovo 25. O pokore. Strana 163 Pokora je zásobárňou pokladov, ktorá je pre predátorov nedostupná. Kto sa vnútorne ponížil, nemôže byť ospravedlnený ústami; Na to, čo nie je v sklade, sa tieto dvere neopotrebujú. Svätá pokora hovorí: kto má lásku ku mne, ale ešte celkom nekopuloval so mnou, nikoho neodsúdi, nebude chcieť vládnuť; nevyjadrí svoju múdrosť. Po kopulácii so mnou už pre neho neexistuje zákon (1 Tim 1:9). Slovo 25. O pokore. Strana 168 Pokora je bránou do Kráľovstva nebeského a vedie tam tých, ktorí sa k nej priblížia. Myslím si, že sám Spasiteľ hovorí o tých, ktorí vchádzajú týmito dverami, týmito slovami: Bez strachu vstúpi do tohto života a odíde z neho a nájde pastvu a obilie v rajských dedinách (Ján 10:9). Všetci tí, ktorí prišli do mníšstva cez iné dvere, sú podstatou ich života a sú lupiči (Ján 10:8). Ak chceme dosiahnuť cnosť pokory, neprestávajme sa skúšať a mučiť; a ak si v pravom zmysle duše myslíme, že každý z našich blížnych je nad nami, potom Božie milosrdenstvo nie je ďaleko od nás. Niektorí, hoci už dostali odpustenie hriechov, ale pre večné povzbudenie k pokore si až do konca života uchovávajú spomienku na minulé hriechy a potláčajú ňou márne povýšenie. Iní, ktorí uvažujú o utrpení Krista Spasiteľa, sa vždy považujú za jeho nezaplatených dlžníkov. Iní sa obviňujú za každodenné poruchy. Iní cez pokušenia, slabosti a hriechy, do ktorých upadnú, zvrhnú pýchu. Iní tým, že sa modlili za dary, ktoré im treba vziať, získali matku darov – pokoru. Sú aj takí (ale či už existujú, to neviem povedať), ktorí sa tým viac pokorujú pred Bohom, čím viac sú obohacovaní Božími darmi, považujúc sa za nehodných takého bohatstva a v duši majú taký vklad, že sa im zdá, že každý deň navyšujú svoj dlh. Tu je pokora, tu je blaženosť, tu je dokonalá česť víťazstva! Ak vidíme alebo počujeme, že niekto v priebehu niekoľkých rokov nadobudol najvyššiu ľahostajnosť: verte, že takýto človek nešiel inou cestou, len touto blaženou a krátkou cestou. Slovo 25. O pokore. Strana 170 Nie nám, Pane, nie nám, - povedal niekto z duše, - ale vzdaj slávu svojmu menu (Ž 113, 9); lebo vedel, že ľudská prirodzenosť nemôže prijať chválu neškodne. Moja chvála patrí Tebe, vo veľkej Cirkvi (Ž 21:26) v budúcom storočí: ale predtým ju nemôžem bezpečne prijať. Ak je hranicou, vlastnosťou a obrazom krajnej pýchy to, že človek pre slávu pokrytecky prejavuje cnosti, ktoré v ňom nie sú: potom je znakom najhlbšej pokory, keď človek kvôli poníženiu v niektorých prípadoch berie na seba také krivdy, ktoré v ňom nie sú. Toto urobil ctihodný otec, ktorý vzal chlieb a syr do svojich rúk; Tak to urobil aj ten pracovník čistoty, ktorý sa vyzliekol a bez vášne kráčal mestom 4 . Takíto ľudia sa už nestarajú a neboja sa, že budú ľudia pokúšaní, pretože modlitbou dostali moc neviditeľne využiť každého. A komu z nich ešte záleží na prvom, teda na pokušeniach, vyjadruje chudobu druhého talentu; lebo tam, kde je Boh pripravený splniť požiadavku, tam môžeme urobiť všetko. Slovo 25. O pokore. Strana 171 Mnohí prijali spásu bez výčitiek a lesku, bez známok zázrakov; ale bez pokory nikto nevstúpi do nebeského paláca. Lebo strážcom prvého (darov) je druhý (pokora); ale často sa u ľahkomyseľných ľudí ničí druhé cez prvého. Aby nás i tých, ktorí sa nechcú ponížiť k tejto cnosti, povzbudil, Pán svojou prozreteľnosťou zariadil, že nikto nevidí jeho rany tak, ako ich vidí jeho blížny; a preto sme povinní nepripisovať svoje uzdravenie sebe, ale blížnemu a Bohu ďakovať za svoje zdravie. Kto žiada od Boha menej, ako si zaslúži, samozrejme dostane viac, ako má. O pravdivosti toho svedčí mýtnik, ktorý prosil o odpustenie hriechov a dostal ospravedlnenie. Zbojník tiež len žiadal, aby naňho Pán pamätal vo svojom Kráľovstve, ale on bol prvý, kto dostal celý raj ako dedičstvo. Zistil som, že Manasses zhrešil viac ako všetci ľudia, znesväcoval Boží chrám a každé uctievanie uctievaním modiel; takže aj keby sa celý svet zaňho postil, ani v najmenšom by ho nemohol uspokojiť pre jeho neprávosti. Ale samotná pokora dokázala vyliečiť jeho nevyliečiteľné rany. Akoby si bol chcel obety, hovorí Dávid Bohu, ty by si ich dal: zápalné obete, teda telá, ktoré sa pôstom premrhajú, nech sa páči: obeta Bohu je zlomený duch (Ž 50,18-19); všetko ostatné, čo nasleduje, je každému známe. Slovo 25. O pokore. Strana 173 Tí, čo zhrešili proti Pánovi,“ táto požehnaná pokora raz zavolala k Bohu po cudzoložstve a vražde a hneď počula: Hospodin sňal tvoj hriech (2. Samuelova 12:13). Slovo 26. O zdôvodňovaní myšlienok a vášní a cností. Strana 175 Uvažovanie u začiatočníkov je pravdivé poznanie vlastnej duchovnej štruktúry; v priemere je to inteligentný cit, ktorý neomylne rozlišuje to, čo je skutočne dobré od toho, čo je prirodzené a od toho, čo je v rozpore s dobrom; v dokonalom uvažovaní je v nich nájdená duchovná myseľ, obdarovaná Božským osvietením, ktorá svojou lampou dokáže osvietiť to, čo je temné v dušiach iných. Alebo uvažovanie vo všeobecnom zmysle pozostáva a je známe, aby bolo možné presne a pravdivo pochopiť božskú vôľu v každom čase, na každom mieste a v každej veci. Nachádza sa len u tých, ktorí sú čistí srdcom, telom a perami. Slovo 26. O zdôvodňovaní myšlienok a vášní a cností. Strana 177 Nech sú vášniví a pokorní v dobrej nálade. Lebo keby padli do všetkých jám a uviazli by vo všetkých sieťach a boli by sužovaní každou chorobou; ale po uzdravení sa stanú osobnosťami a lekármi, sprievodcami a mentormi pre každého, oznamujúc vlastnosti a typy každého ochorenia a svojimi skúsenosťami zachraňujú tých, ktorí sú blízko pádu. Myseľ, ktorá dosiahla duchovnú inteligenciu, je určite odetá v duchovnom cítení 5 . Či už je v nás alebo nie, musíme sa o to neustále starať a hľadať to v sebe; lebo keď sa zjaví, vtedy vonkajšie city v každom ohľade prestanú pôsobiť na dušu zvodne; a keď to vedel, jeden z múdrych povedal: „A nájdeš božský cit“ (Príslovia 2:5). Slovo 26. O zdôvodňovaní myšlienok a vášní a cností. Strana 180 Čo je niekedy pre jedného liekom, je pre iného jedom; a niekedy to isté môže byť liekom na to isté, keď sa učí v správnom čase, ale v nesprávnom čase sa z toho stane jed. Boh sa nezjavuje prácou, ale jednoduchosťou a pokorou. Hoci sila Pánova je dokonalá v slabosti (2. Kor. 12:9), Pán odmietne nepokorného robotníka. Boh často vo svojej zvláštnej prozreteľnosti zanecháva v duchovných ľuďoch tie najľahšie vášne, aby si pre tieto ľahké a takmer bezhriešne slabosti veľa vyčítali, a tým získali neoceniteľné bohatstvo pokory. Je prirodzene nemožné, aby sa netelesné obmedzovalo na telo; ale Bohu Stvoriteľovi je všetko možné. Niektorých najviac potešia zázraky a iné viditeľné duchovné dary, nevediac, že ​​existuje mnoho najúžasnejších darov, ktoré sú skryté, a teda bezpečné pred pádom. Slovo 28. O rozumnom uvažovaní. Strana 195 Všetci, ktorí chcú poznať vôľu Pánovu, musia najprv umŕtviť svoju vlastnú vôľu; a po modlitbe k Bohu, s vierou a úprimnou jednoduchosťou, v pokore srdca a bez akýchkoľvek pochybností v myšlienkach sa pýtaj otcov a bratov a prijmi ich rady ako z Božích úst, aj keby boli v rozpore s ich vlastným rozumom a aj keby opýtaní neboli príliš duchovní. Boh totiž nie je nespravodlivý a nedovolí oklamať tie duše, ktoré sa s vierou a láskavosťou pokorne podriadili radám a súdu blížneho; preto, aj keď tí, ktorí sa opýtajú, nemajú duchovné pochopenie, existuje Nehmotný a Neviditeľný, ktorý cez nich hovorí. Tí, ktorí sa nepochybne riadia týmto pravidlom, sú naplnení veľkou pokorou; lebo ak niekto v žaltári odhalil svoju veštbu (Ž 48, 5) (t. j. tajomný význam podobenstiev): tak o koľko je podľa teba osvietenie verbálnej mysle a rozumnej duše nadradené osvieteniu bezduchých zvukov. Slovo 28. O rozumnom uvažovaní. Strana 197 Videl som tých, ktorí boli slabí na duši i na tele, ktorí sa pre svoje mnohé hriechy pokúšali o výkony, ktoré prevyšovali ich sily, ale nedokázali ich vydržať. Povedal som im, že Boh súdi pokánie nie podľa množstva práce, ale podľa množstva pokory. Niekedy je príčinou extrémneho zla vzdelanie a niekedy zlá spoločnosť; ale často na zničenie duše stačí vlastná skazenosť. Kto sa zbavil prvých dvoch zla, zbavil sa možno aj tretieho; a v kom tretí dominuje, ten je na každom mieste neslušný. Lebo niet miesta tak bezpečného ako nebo; ani tam však čert neodolal. Je katastrofálne byť zvedavý na hĺbku Božích osudov, pretože zvedavci sa plavia na lodi pýchy. Pre slabosť mnohých však treba niečo povedať. Blahoslavení tvorcovia pokoja (Matúš 5:9) a nikto tomu nemôže odporovať; videl som však aj požehnaných nepriateľov. Nelenivá duša vyvoláva démonov, aby bojovali proti sebe; Ako sa bitky množia, množia sa aj koruny. Komu protivníci neublížia, nedostane žiadnu korunu: a kto neklesne na duchu z občasných pádov, toho anjeli pochvália ako udatného bojovníka. Neľakajme sa, keď vidíme, že na začiatku nášho mníšskeho snaženia nás viac premáhajú vášne, ako keď sme žili vo svete; pretože najprv je potrebné, aby vznikli všetky príčiny chorôb a až potom nasledovalo zdravie. Možno sa tieto zvieratá niekde v nás predtým ukrývali, ale my sme si ich v sebe nevšimli. Stručný obsah slov. Strana 211 Nestrannosť voči zmyslovým veciam vedie k videniu duševných. Z toho, čo vidíme v prírode, môžeme získať jasné pokyny pre duchovný život. Každý, kto koná nejaké dobré skutky bez skutočnej viery, je ako niekto, kto naberá vodu a leje ju do zlej nádoby. Tak ako niekto, kto nemá sprievodcu, pohodlne zablúdi na svoju cestu, aj keď je veľmi bystrý, tak ľahko zahynie ten, kto ide svojvoľne po ceste mníšstva, aj keby poznal všetku múdrosť tohto sveta. Dodržiavanie prikázaní je znakom lásky; a začiatkom lásky je veľa pokory. Veľa pokory je matkou ľahostajnosti; a získanie nenáklonnosti je dokonalá láska, to jest dokonalé prebývanie Boha v tých, ktorí sa vďaka nezaujatosti stali čistými v srdci, aby videli Boha (Matúš 5:8). Slovo 27. O tichu. Strana 231 Pred prijatím duchovnej sily nečítajte knihy cudzie ortodoxii, pretože sú plné temnoty a zatemňujú mysle slabých. Ponúknite tým, ktorí prídu, čo potrebujú pre svoju dušu a telo. Ak nás prevyšujú múdrosťou, potom ukážme svoju múdrosť mlčaním; ak sú v duchovnom veku bratia nám rovní, potom môžeme umiernene otvárať dvere nášho slova. Je však lepšie myslieť si, že všetci sú nad nami. Božský apoštol hovorí: Kto rozumie zmýšľaniu Pána (Rim 11:34)? Hovorím: kto poznal myseľ človeka, ktorý mlčí telom i duchom? Slovo 38. O modlitbe. Strana 234 Ak sa v ktoromkoľvek slove modlitby cítite obzvlášť milo alebo nežne, zastavte sa nad ním; lebo vtedy sa náš anjel strážny modlí s nami. Ak vás niekto požiada, aby ste sa za neho modlili, potom, hoci ste ešte nezískali dar modlitby, nepopierajte ho. Lebo často viera toho, kto prosí o modlitbu, zachráni toho, kto sa zaňho modlí s kajúcnosťou srdca. Slovo 38. O modlitbe. Strana 238 Nebuď pyšný, keď si sa modlil za iných a bol si vypočutý; lebo to bola ich viera, ktorá ich pracovala a dokonala. V našom Všedobrom kráľovi možno vidieť činy podobné skutkom pozemského kráľa, ktorý niekedy sám rozdáva svojim vojakom dary, inokedy cez priateľa, inokedy cez otroka a inokedy neznámym spôsobom. To všetko sa deje v závislosti od oblečenia našej pokory. Pýtajte sa s plačom, hľadajte s poslušnosťou, odpovedajte zhovievavo. Tak ten, kto prosí, dostane, kto hľadá, nájde, a kto prosí, tomu otvoria (Matúš 7:8). Slovo pastierovi. Strana 256 Pri rozhovore s bratmi si osvojte tie hriechy, ktoré musíte v jednom alebo druhom z nich odhaliť: tak budete vždy oslobodení od zbytočnej skromnosti. Sprievodca by nemal povedať každému, kto prichádza k poslušnosti: táto cesta je úzka a úzka (Mt 7:14), a nie každému: toto jarmo je dobré a bremeno... ľahké (Mt 11:29-30); ale musí zvážiť a vybrať slušné lieky. Pre tých, ktorí sú zaťažení ťažkými hriechmi a majú sklony k zúfalstvu, je vhodný druhý liek a pre tých, ktorí majú sklony k arogancii a namyslenosti, je vhodný prvý liek. Slovo pastierovi. Strana 261 Vy a každý pastier by ste mali zvážiť aj to, že ak Božia milosť pôsobí skrze nás na tých, ktorí k nám prichádzajú, nie je to pre ich vieru a nie pre našu čistotu? Pre mnohých a zanietených ľudí robili zázraky týmto spôsobom; a ak Mu mnohí, ako hovorí Spasiteľ, povedia v deň súdu: Pane, Pane, nie je prorokované tvoje meno (Matúš 7:22) a tak ďalej, potom by sa to, čo som povedal, nemalo zdať neuveriteľné. Ten, kto skutočne našiel milosrdenstvo od Boha, môže pokojne robiť dobro chorým, čím má dve výhody: uchrániť sa bez ujmy od hrdze slávy a zbaviť tých, ktorí boli odpustení, ďakovať jedinému Bohu. Celý svet nestojí za jednu dušu, pretože svet sa pominie, ale duša je nehynúca a zostáva navždy. Poznámka k slovu 6, kapitola 8. O pamiatke smrti. Strana 12 Kristus sa bojí smrti, ale netrasie sa. Svätý Augustín o tom podáva vynikajúci výklad. Hovorí, že Pán Ježiš Kristus, keď videl blížiacu sa Jeho smrť, zarmútil sa a zarmútil nie zo slabosti, ale z moci, aby sme si nezúfali nad svojou spásou, keď sa nebudeme hanbiť pre moc, ale pre slabosť. Chcel teda potešiť všetkých slabých, pričom na seba vzal voľnú podobu ich slabosti, aby sme uvažovali o tom, čo dobré by sme mali očakávať a dúfať od spoločenstva s Jeho Božstvom, keď nás jeho zármutok upokojí a keď nás jeho slabosť posilní. Poznámka k slovu 26, kapitola 115. O obozretnom uvažovaní. Strana 22 Kto získal Boha a Jeho osvietenie vo svojom srdci, obyčajne pozná Božiu vôľu v práci, ktorú chce vykonať, či je ťažká a robí sa pomaly, alebo je ľahká a robí sa rýchlo; pretože nehľadí na ťažkosti a dĺžku času, ktoré mu prekážajú a spomaľujú prácu, a preto ju neopúšťa, ale hľadí na pomoc a pomoc, ktorú mu, ako vidí, Boh dáva, a na jeho horlivosť dokončiť úlohu. Lebo svätí apoštoli s mnohými ťažkosťami a veľkými pokušeniami učili ľudí svätému evanjeliu a viedli ich k pravej viere: nehľadeli však na prekážky a dĺžku času, ale na Božiu moc a veľkú pomoc, ktorá im bola zoslaná, s ktorou porazili všetky prekážky, ktoré sa im postavili; takže ich vec uspela k lepšiemu a upevnila sa. A z toho bola jasne známa vôľa Božia; lebo keby existovali len pokušenia a prekážky a nebola by Božia pomoc, zdalo by sa, že na to nie je Božia vôľa. Preto ten, kto má v sebe Boha, nehľadí na prekážky a prieťahy, ale na Božiu pomoc, posilňujúc ho, aby sa s veľkou horlivosťou usiloval a dielo dokončil, a pre dĺžku času a ťažkostí nepochybuje, nie je zaťažený a nenecháva dielo nedokončené. V starom preklade: nedotýkajte sa cudzej postele. Tie. otca, ktorý v ňom poslušnosťou zabil vášnivú vôľu. Ava Simonová. Pamätné rozprávky o asketizme svätých otcov. Zverejnené. 1855, s. 313. Ave. Serapion Sindonite. "Lavsaik", kap. 72. Pozri tiež v Cheti-Minea, 21. júla, život sv. Simeona Krista pre svätého blázna. V preklade Elder Paisius: oblečenie a inteligentný cit.