Pasajes seleccionados de la “Escalera” de nuestro Venerable Padre Juan, Abad del Monte Sinaí

La famosa obra de San Juan Clímaco “La Escalera” fue escrita a finales del siglo VI. a petición del Reverendo Juan de Raifa, abad del monasterio de Raifa. La imagen de la "Escalera" está tomada de la Biblia, que describe la visión de la Escalera de Jacob, por la que los ángeles suben y bajan (Gén. 28:12). La obra pertenece a la categoría de literatura ascética espiritual y consta de 30 capítulos, que representan los “escalones” de virtudes por los que un cristiano debe ascender en el camino hacia la perfección espiritual. El número de pasos tiene un significado simbólico, que se revela en el prefacio: 30 años es la edad a la que Jesucristo comenzó su ministerio público. Se cree que los 30 escalones simbolizan el crecimiento espiritual y la madurez en la fe, tal como Cristo logró su llamado a la edad de 30 años. La imagen de una escalera en relación a la vida espiritual indica, por un lado, la necesidad de superación espiritual y elevación a Dios, por otro lado, gradualidad en esta elevación: - pasos 1-4: lucha contra la vanidad mundana (renuncia a la vida mundana, imparcialidad, extravío, obediencia); - pasos 5-7: dolor en el camino hacia la verdadera bienaventuranza (arrepentimiento, memoria mortal, llanto); - pasos 8-26: lucha contra los vicios (silencio, castidad, vigilia corporal, etc.); - pasos 27-29: paz espiritual (silencio del alma y del cuerpo, oración, desapasionamiento); - paso 30: la cima del camino es la unión de las tres virtudes principales (fe, esperanza y amor). El ideal de un cristiano es un monje (asceta), cuya vida se basa en la bondad, el ayuno y la castidad. La esclavitud del hombre a las pasiones de San Juan Clímaco llama esclavitud y enfermedad, a medida que se superan se adquieren las virtudes correspondientes. Describe el proceso de aparición de la pasión, que consta de 6 etapas: preposición, combinación, consentimiento, cautiverio, lucha y pasión. La enseñanza de santa Juana llega a la cima del monte Sinaí: silencio y visión de Dios. Esta publicación presenta una versión abreviada (pasajes seleccionados) de “La escalera”, compilada por la gran duquesa Militsa Nikolaevna. Recopilado por la Gran Duquesa Militsa Nikolaevna Breve vida de Juan. Gracias a la oración del monje, su discípulo Moisés se salvó del peligro que amenazaba su vida. Página VII Uno de los monjes, llamado Moisés, celoso de la vida de Juan, le pidió de manera convincente que lo aceptara como discípulo y lo instruyera en la verdadera sabiduría; Moviéndose a los ancianos a la intercesión, Moisés, a través de sus peticiones, convenció al gran hombre para que se aceptara a sí mismo. Una vez Abba le ordenó a este Moisés que trasladara de un lugar a otro la tierra que necesitaba ser fertilizada en los lechos para las pociones; Llegado al lugar indicado, Moisés cumplió el mandato sin pereza; pero cuando llegó el calor extremo al mediodía (y entonces era el último mes de verano), se escondió debajo de una gran piedra, se acostó y se quedó dormido. El Señor, que no quiere entristecer de ninguna manera a sus siervos, según su costumbre, previene el desastre que le amenaza. Porque el gran anciano, sentado en su celda y pensando en sí mismo y en Dios, cayó en un sueño sutil y vio a un hombre sagrado que lo excitó y, riéndose de su sueño, le dijo: “Juan, ¿cómo puedes dormir descuidadamente cuando Moisés está en peligro?” Juan se levantó de inmediato y se armó de oración por su discípulo; y cuando regresó por la tarde, le preguntó si le había sucedido alguna desgracia o accidente. El estudiante respondió: “Una piedra enorme casi me aplasta mientras dormía debajo de ella al mediodía; pero me pareció como si me estuvieras llamando, y de repente salté de ese lugar”. El padre, verdaderamente humilde en sabiduría, no reveló nada de la visión al discípulo, sino que alabó al buen Dios con secretos gritos y suspiros de amor. Palabra 1ra. Sobre la renuncia a la vida mundana. Página 6 No despreciemos ni condenemos las renuncias que se producen por las circunstancias; porque vi a los que huían, quienes, habiéndose encontrado accidentalmente con el rey, contra su voluntad, lo siguieron y, habiendo entrado con él al palacio, se sentaron con él a comer. Vi que la semilla que accidentalmente cayó al suelo dio frutos abundantes y hermosos; justo cuando sucede lo contrario. Nuevamente vi a un hombre que vino al hospital no para ser atendido, sino por alguna otra necesidad, pero, atraído y sostenido por el afectuoso recibimiento del médico, se liberó de la oscuridad que tenía ante sus ojos. Así, lo involuntario en algunos era más firme y confiable que lo voluntario en otros. Palabra 1ra. Sobre la renuncia a la vida mundana. Página 8 Algunas personas, que vivían descuidadamente en el mundo, me preguntaban: "¿Cómo podemos nosotros, viviendo con nuestras esposas y entrelazados con las preocupaciones mundanas, imitar la vida de un monje?" Les respondí: "Haced todo el bien que podáis; no reprochéis a nadie, no robeis, no mientas a nadie, no estéis orgullosos de nadie, no odiéis a nadie, no abandonéis las reuniones de la iglesia, sed misericordiosos con los necesitados, no sedujáis a nadie, no toquéis la parte ajena 1), contentaos con las deudas de vuestras mujeres. Si hacéis esto, no estaréis lejos del Reino de los Cielos". Palabra 4ta. Sobre la obediencia bendita y siempre memorable. Página 21 La obediencia es acción sin prueba, muerte voluntaria, vida sin curiosidad, descuido en las dificultades, justificación no preparada ante Dios, valentía ante la muerte, navegación cómoda, viaje de los que duermen. La obediencia es la tumba de la propia voluntad y la resurrección de la humildad... El que es obediente, como un muerto, no contradice ni razona, ni en lo bueno ni en lo supuestamente malo: porque el que piadosamente mató su alma debe responder de todo 2). La obediencia es la suspensión del razonamiento incluso con la riqueza del razonamiento. Es lamentable el comienzo de la mortificación tanto de la voluntad espiritual como de los miembros del cuerpo; la mitad ocurre a veces con tristeza, a veces sin tristeza, y el final ya es sin ninguna sensación o despertar de tristeza. Entonces este bendito y muerto viviente está en pena y enfermedad del corazón al ver que está cumpliendo su voluntad; porque teme el peso de su propia condenación. Oh vosotros que habéis decidido entrar en el campo de esta confesión mental; vosotros que queréis llevar el yugo de Cristo sobre vuestro cuello; Tú, que en adelante deseas poner tu carga sobre el cuello de otro, que te esfuerzas en venderte voluntariamente como esclavo para recibir en su lugar la verdadera libertad: tú que nadas a través de este gran abismo, sostenido por las manos de otros: debes saber que has intentado seguir el camino corto, aunque cruel, en el que sólo hay un camino engañoso: se llama autocomplacencia. Quien ha rechazado completamente la autocomplacencia en lo que considera bueno, espiritual y agradable a Dios, ya ha logrado su objetivo antes de emprender la hazaña, porque la obediencia es la incredulidad de uno mismo en todo lo bueno, incluso hasta el final de la vida. Palabra 4ta. Sobre la obediencia bendita y siempre memorable. Página 22 Quienes deseen mantener siempre una fe indudable en sus mentores deben guardar de manera inolvidable e indeleble sus virtudes en el corazón para tapar con el recuerdo de ellas las bocas de los demonios cuando comienzan a infundirnos la incredulidad: porque cuanto la fe florece en el corazón, tanto el cuerpo logra servir, y quien tropieza con la piedra de la incredulidad, ya ha caído; porque en todo lo que no es por fe, hay pecado (Rom. 14:23). Cuando un pensamiento te incite a probar o condenar a tu mentor, salta de él como por fornicación; no le des a esta serpiente ningún alivio, ningún lugar, ninguna entrada, ningún ataque, sino dile: "¡Oh, encantador! No fui yo quien recibió el juicio sobre mi mentor, sino él quien recibió el juicio sobre mí; no fui yo quien lo juzgó a él, sino él quien me juzgó a mí". Palabra 4ta. Sobre Lorenzo. Página 29–30 Una vez, cuando me senté a comer con este gran abad, Abba Isidoro, inclinó sus santos labios hacia mi oído y dijo: "¿Quieres que te muestre la sabiduría divina en las canas más profundas?" Le pregunté sobre esto, y el reverendo padre llamó de la segunda comida a un monje llamado Lawrence, que vivió en ese monasterio durante unos cuarenta y ocho años y fue el segundo presbítero de la catedral. Llegó y, inclinándose hasta el suelo ante el abad, recibió su bendición. Pero cuando se levantó, el abad no le dijo nada, sino que lo dejó de pie delante de la comida, sin comer; el almuerzo apenas comenzaba. Estuvo así durante una o dos horas, y ya me daba vergüenza mirar el rostro de este hacedor; porque era completamente canoso y ya tenía ochenta años. Permaneció así, sin saludar ni responder, hasta que terminó la cena; y cuando se levantaron, el monje lo envió al mencionado gran Isidoro para que le dijera el comienzo del salmo trigésimo noveno: He soportado al Señor, y me escuché y oí mi oración (Sal. 39:1). Yo, que soy el más astuto, no perdí la oportunidad de poner a prueba a este anciano y le pregunté en qué estaba pensando mientras estaba parado frente a la comida. Él respondió: "Imaginándome al pastor a imagen de Cristo, nunca pensé que recibía mandamientos de él, sino de Dios; por eso, padre Juan, me puse de pie, no como ante la mesa humana, sino como ante el altar de Dios, y oré a Dios: y por la fe y mi amor al pastor, no tuve ningún mal pensamiento contra él. Porque alguien dijo: amor... no piensa mal ( 1 Cor. 13:4-5 Sin embargo, sepa esto, Padre, que si alguien se ha entregado a la sencillez y a la dulzura voluntaria, el maligno ya no encuentra un lugar para sí ni por un momento. Palabra 4ta. Sobre Avvakir. Página 32 Escuchemos y maravillémonos de la sabiduría de Dios que se encuentra en vasos escasos. Estando en el mismo monasterio, me asombró la fe y la paciencia de algunos de los novicios, y cómo con incansable firmeza soportaban las reprimendas y reproches del abad, y a veces incluso la expulsión, y lo soportaban no sólo del abad, sino también de otros menores. Para edificación espiritual, le pedí a uno de los hermanos, que ya había vivido en ese monasterio durante quince años, llamado Avvakira, quien, como vi, se ofendía por casi todos, y los sirvientes lo echaban de la comida casi todos los días, porque este hermano por naturaleza era algo intemperante con su lengua. "Hermano Avvakir", le dije, "¿por qué te echan de la comida todos los días y a menudo te veo acostándote sin cenar?" Él respondió: "Créeme, padre, estos mis padres me están tentando, ¿soy realmente un monje? Y como no lo hacen en verdad, yo también, conociendo la intención de ellos y del gran padre, lo soporto todo sin carga: y ahora llevo quince años viviendo, teniendo este pensamiento; así como ellos mismos, cuando entré al monasterio, dijeron que hasta los treinta años tientan a los que niegan el mundo ". Y con razón, padre John, porque el oro sin templar no es puro. Este valiente Avvakir, habiendo permanecido en ese monasterio, después de mi llegada allí, durante dos años, fue al Señor y, cuando agonizaba, dijo a los padres: "Doy gracias, doy gracias al Señor y a vosotros: porque porque me tentasteis para salvarme, estuve libre de las tentaciones de los demonios durante diecisiete años". El justo pastor ordenó que lo colocaran como confesor, en justicia, reposando en aquel lugar los santos. Palabra 4ta. Sobre la obediencia. Página 39 Asombrarse de las obras de los santos es algo encomiable; es salvarlos para tener celos; e incluso convertirse de repente en un imitador de su vida es algo imprudente e imposible. Bienaventurado el que, siendo diariamente reprochado y humillado por amor de Dios, se obliga a tener paciencia; se regocijará con los mártires, conversará audazmente con los ángeles. Bienaventurado el monje que a cada hora se considera digno de toda deshonra y humillación. Bienaventurado el que ha mortificado completamente su voluntad y ha transferido todo cuidado de sí mismo a su maestro en el Señor: estará a la diestra de Jesús Crucificado. Palabra 4ta. Sobre la obediencia. Página 40 Entonces cada uno de nosotros sabrá que hay en él amor fraternal y verdadero amor al prójimo, cuando vea que llora por los pecados de su hermano y se regocija por sus éxitos y dones. Quien, en obediencia a su padre, ha adquirido una conciencia completamente tranquila, ya no teme a la muerte, sino que la espera cada día como un sueño, o, mejor dicho, como vida, sabiendo con certeza que durante el éxodo del alma se requerirá una respuesta no de él, sino del mentor. Una vez le pedí a uno de los ancianos más hábiles que me enseñara cómo la obediencia tiene humildad. Él respondió: "Un novicio prudente, incluso si resucita a los muertos, recibe el don de las lágrimas y logra la liberación de las batallas, piensa de todas las formas posibles que esto se logra mediante la oración de su padre espiritual, y permanece ajeno y lejos de ofrendas vanas; ¿y puede estar orgulloso de lo que, como él mismo se da cuenta, hizo con la ayuda de otro, y no con sus propios esfuerzos? Palabra 4ta. Sobre la primera seducción. Página 42 El diablo no nos permite comprender que muchas veces el quitarnos providencialmente nuestros imaginarios beneficios espirituales es para nosotros causa de la más profunda humildad. Palabra 4ta. Sobre la segunda seducción. Página 48 Lucha constantemente contra la elevación de tus pensamientos, y cuando tu mente esté dispersa, recógela hacia ti, porque Dios no busca la oración de los nuevos novicios sin elevarse. Por lo tanto, no te aflijas cuando seas saqueado por los pensamientos, sino sé complaciente y llama constantemente la atención a tu mente; porque es propio de un ángel no ser jamás saqueado por los pensamientos. Palabra 4ta. Sobre John Savvait. Página 57 Cuando, siendo constantemente reprendido por tu mentor, sientes que tu fe y tu amor por él aumentan: entonces debes saber que el Espíritu Santo se ha instalado invisiblemente en tu alma y el poder del Altísimo te ha cubierto con su sombra. No te regocijes ni te jactes cuando soportas con valentía la aflicción y la deshonra: al contrario, llora porque hiciste algo digno de reprimenda e indignaste el alma de tu mentor contra ti mismo. No os horroricéis ni os extrañéis cuando os diga (porque Moisés es mi testigo de esto) que es mejor pecar delante de Dios que delante de vuestro padre; porque si hemos enojado a Dios, entonces nuestro mentor puede reconciliarlo con nosotros; y cuando hemos confundido al mentor, entonces ya no tenemos a nadie que interceda por nosotros. Sin embargo, creo que ambos pecados tienen el mismo significado. Palabra 5ta. Sobre el arrepentimiento. Página 58 El arrepentimiento es la renovación del bautismo. El arrepentimiento es un pacto con Dios para corregir la vida. El arrepentimiento es la compra de la humildad. Debemos prestar atención a si nuestra conciencia ha dejado de denunciarnos, no por nuestra pureza, sino como si estuviera cansada. Un signo de remisión de pecados es que una persona siempre se considera deudora de Dios. Palabra 88. Sobre la libertad de la ira. Página 88 El comienzo de la liberación de la ira es el silencio de los labios cuando el corazón está confundido; el medio es silencio de pensamientos con sutil confusión del alma; y el final es un silencio inquebrantable con el soplo de vientos inmundos. Quien lleva (la corona de la libertad de la ira) por naturaleza, tal vez no lleva nada más: y quien la adquirió a través del trabajo, sin duda, ha conquistado las ocho pasiones. Palabra 15. Sobre la castidad. Página 113 Que nadie que haya aprendido a mantener la limpieza se impute a sí mismo la adquisición de la misma; porque a nadie le es imposible vencer su naturaleza; y donde se vence la naturaleza, allí se reconoce la venida de Aquel que está por encima de la naturaleza: pues, sin contradicción alguna, lo menor es abolido por lo mayor. No es puro el que ha conservado incorrupto este cuerpo mortal, sino el que ha sometido completamente sus miembros al alma. Palabra 15. Sobre la castidad. Página 115 En el caso de los principiantes, las caídas físicas suelen producirse por disfrutar de la comida; con los promedio suceden por soberbia y por la misma razón que con los principiantes; pero aquellos que se acercan a la perfección, lo hacen sólo por la condenación de sus vecinos. No hay nada maravilloso si lo inmaterial pelea con lo inmaterial; pero es verdaderamente un gran milagro que el espíritu, revestido de una sustancia que le es hostil y luchando contra él, venza a los enemigos inmateriales. Palabra 16. Sobre el amor al dinero. Página 181 No digas que recolectas dinero para los pobres; porque hasta las dos blancas de la viuda compraron el reino de los cielos. Palabra 23. Sobre pensamientos blasfemos. Página 157 Un monje cuidadoso, sufriendo ataques de este demonio, agotó su cuerpo con ayunos y vigilias durante veinte años; pero como no recibió ningún beneficio de esto, después de haber descrito su tentación en un papel, se dirigió a cierto santo y, entregándoselo, se arrojó boca abajo en el suelo, sin atreverse a mirarlo. El mayor, después de leer la Escritura, sonrió y, levantando a su hermano, le dijo: “Pon tu mano en mi cuello, niño”. Cuando este hermano hizo esto, el gran hombre le dijo: “Sobre mi cuello, hermano, quede este pecado, por muchos años que haya durado y perdurará en ti; sólo que tú lo cuentas por nada”. Posteriormente, este monje aseguró que aún no había salido de la celda del anciano cuando esta pasión desapareció. Él mismo, que estaba en tentación, me lo dijo dando gracias a Dios. Palabra 25. Sobre la humildad. Página 163 La humildad es un depósito de tesoros inaccesible a los depredadores. El que se ha humillado interiormente, no puede ser justificado por la boca; Por lo que no está en el almacén, esta puerta no se desgastará. La santa humildad dice: el que me ama, pero aún no ha copulado conmigo del todo, no condenará a nadie, no querrá gobernar; No expresará su sabiduría. Después de copular conmigo, ya no hay ley para él (1 Tim. 1:9). Palabra 25. Sobre la humildad. Página 168 La humildad es la puerta del Reino de los Cielos, y allí conduce a quienes se acercan a ella. Creo que el Salvador mismo habla de los que entran por esta puerta con estas palabras: Entrará y saldrá de esta vida sin temor, y encontrará pastos y grano en las aldeas del paraíso (Juan 10:9). Todos los que llegaron al monaquismo por otra puerta son la esencia de su vida y ladrones (Juan 10:8). Si queremos alcanzar la virtud de la humildad, no dejemos de probarnos y torturarnos; y si en el verdadero sentimiento de nuestra alma pensamos que cada uno de nuestro prójimo es superior a nosotros, entonces la misericordia de Dios no está lejos de nosotros. Algunos, aunque ya han recibido el perdón de los pecados, pero por el estímulo eterno a la humildad, conservan el recuerdo de los pecados pasados ​​hasta el final de sus vidas, suprimiendo con él la vana exaltación. Otros, reflexionando sobre el sufrimiento de Cristo Salvador, siempre se consideran deudores impagos para con Él. Otros se culpan a sí mismos por los fallos cotidianos. Otros, a través de las tentaciones, debilidades y pecados en los que caen, derriban el orgullo. Otros, al orar para que se les quitaran los dones, han adquirido la madre de los dones: la humildad. También hay aquellos (pero no puedo decir si existen ahora) que se humillan tanto más ante Dios cuanto más se enriquecen con los dones de Dios, considerándose indignos de tal riqueza, y tienen tal depósito en el alma que parecen aumentar cada día su deuda. ¡Aquí está la humildad, aquí está la bienaventuranza, aquí está el honor perfecto de la victoria! Si vemos o escuchamos que alguien, en el transcurso de algunos años, ha adquirido el más alto desapasionamiento: creamos que tal persona no tomó otro camino que este bendito y corto. Palabra 25. Sobre la humildad. Página 170 No a nosotros, Señor, no a nosotros - dijo alguien en el sentimiento de su alma - sino da gloria a tu nombre (Sal. 113:9); porque sabía que la naturaleza humana no puede aceptar elogios sin causar daño. Mi alabanza está contigo, en la gran Iglesia (Sal. 21:26) en el próximo siglo: pero antes de eso no puedo aceptarla con seguridad. Si el límite, la propiedad y la imagen del orgullo extremo es que una persona, en aras de la gloria, muestra hipócritamente virtudes que no están en él: entonces es un signo de la más profunda humildad cuando una persona, en aras de la humillación, en algunos casos, asume culpas que no están en él. Esto hizo el reverendo padre que tomó en sus manos el pan y el queso; Lo mismo hizo aquel trabajador de la limpieza, que se quitó la ropa y caminó desapasionadamente por la ciudad 4 . A estas personas ya no les importa ni temen que otros sean tentados, porque a través de la oración han recibido el poder de utilizar a todos de manera invisible. Y quien de ellos todavía se preocupa por el primero, es decir, las tentaciones, expresa la pobreza del segundo talento; porque donde Dios está dispuesto a cumplir el pedido, allí todo lo podemos hacer nosotros. Palabra 25. Sobre la humildad. Página 171 Muchos recibieron la salvación sin reproche ni resplandor, sin señales de milagros; pero sin humildad nadie entrará al palacio celestial. Porque el guardián de lo primero (dones) es lo segundo (humildad); pero a menudo, en las personas frívolas, el segundo es destruido por el primero. Para animarnos a nosotros y a los que no queremos humillarnos a esta virtud, el Señor, por su providencia, dispuso que nadie vea sus llagas tan bien como las ve su prójimo; y por eso estamos obligados a no atribuirnos nuestra curación a nosotros mismos, sino a nuestro prójimo y a Dios para dar gracias por nuestra salud. El que pide a Dios menos de lo que merece, recibirá, por supuesto, más de lo que vale. La verdad de esto la evidencia el publicano, quien pidió la remisión de los pecados y recibió la justificación. El ladrón también sólo pidió que el Señor lo recordara en Su Reino, pero fue el primero en recibir todo el paraíso como herencia. Encuentro que Manasés pecó más que todos los hombres, profanando la iglesia de Dios y todo culto mediante el culto a ídolos; de modo que incluso si el mundo entero ayunara por él, no podría satisfacerlo en lo más mínimo por sus iniquidades. Pero sólo la humildad pudo curar sus llagas incurables. Como si hubieras deseado sacrificios, dice David a Dios, los habrías dado: holocaustos, es decir, cuerpos que se consumen por el ayuno, no te agradan: el sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado (Sal. 50:18-19); Todo lo demás que sigue es conocido por todos. Palabra 25. Sobre la humildad. Página 173 Los que pecaron contra el Señor”, esta bendita humildad clamó una vez a Dios después de cometer adulterio y asesinato, e inmediatamente escuchó: El Señor ha quitado tu pecado (2 Samuel 12:13). Palabra 26. Del razonamiento de los pensamientos, de las pasiones y de las virtudes. Página 175 El razonamiento en los principiantes es un verdadero conocimiento de la propia estructura espiritual; en general, es un sentimiento inteligente que distingue infaliblemente lo verdaderamente bueno de lo natural y de lo contrario al bien; en los perfectos, el razonamiento es la mente espiritual que se encuentra en ellos, otorgada por la iluminación divina, que con su lámpara puede iluminar lo que hay de oscuro en el alma de los demás. O bien, el razonamiento en sentido general consiste y se conoce para comprender exacta y verdaderamente la voluntad divina en todo tiempo, en todo lugar y en todo. Se encuentra sólo en aquellos que son puros de corazón, cuerpo y labios. Palabra 26. Del razonamiento de los pensamientos, de las pasiones y de las virtudes. Página 177 Que los apasionados y humildes estén de buen humor. Porque si cayeron en todos los pozos, y se enredaron en todas las redes, y fueron afligidos con toda enfermedad; pero después de la recuperación se convierten en luminarias y médicos, guías y mentores de todos, anunciando las propiedades y tipos de cada dolencia y con su experiencia salvando a los que están cerca de la caída. Una mente que ha alcanzado la inteligencia espiritual ciertamente está revestida de sentimiento espiritual 5 . Ya sea que esté en nosotros o no en nosotros, debemos cuidarlo constantemente y buscarlo en nosotros mismos; porque cuando aparezca, los sentimientos externos en todos los sentidos dejarán de tener un efecto seductor en el alma; y sabiendo esto, uno de los sabios dijo: “Y hallarás un sentimiento divino” (Proverbios 2:5). Palabra 26. Del razonamiento de los pensamientos, de las pasiones y de las virtudes. Página 180 Lo que a veces es medicina para uno, para otro es veneno; y a veces lo mismo puede ser cura para lo mismo cuando se enseña en el momento adecuado, pero en el momento equivocado se convierte en veneno. Dios se revela no a través del trabajo, sino a través de la sencillez y la humildad. Aunque el poder del Señor se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9), el Señor rechazará al trabajador inhumilde. A menudo Dios, en su especial providencia, deja en las personas espirituales algunas de las pasiones más ligeras, para que, por estas debilidades ligeras y casi sin pecado, se reprochen mucho a sí mismos y adquieran así la inestimable riqueza de la humildad. Por naturaleza es imposible que lo incorpóreo se limite al cuerpo; pero para Dios Creador todo es posible. Algunos se complacen mucho con los milagros y otros dones espirituales visibles, sin saber que hay muchos dones excelentísimos que están ocultos y, por tanto, a salvo de caer. Palabra 28. Sobre el razonamiento prudente. Página 195 Todo el que quiera conocer la voluntad del Señor debe mortificar primero la propia voluntad; y, habiendo orado a Dios, con fe y sincera sencillez, interroguen a los padres y hermanos, con humildad de corazón y sin duda alguna en el pensamiento, y acepten sus consejos como de boca de Dios, aunque sean contrarios a su propia razón y aunque los preguntados no sean muy espirituales. Porque Dios no es injusto y no permitirá que se engañen aquellas almas que, con fe y bondad, se sometieron humildemente al consejo y juicio del prójimo; por lo tanto, aunque aquellos a quienes se les pregunta no tengan entendimiento espiritual, hay Uno Inmaterial e Invisible que habla a través de ellos. Los que indudablemente se guían por esta regla se llenan de mucha humildad; porque si alguien en el salterio reveló su oráculo (Salmo 48:5) (es decir, el significado misterioso de las parábolas): entonces, ¿cuánto crees que es superior la iluminación de la mente verbal y del alma racional a la iluminación de los sonidos sin alma? Palabra 28. Sobre el razonamiento prudente. Página 197 Vi a aquellos que eran débiles de alma y cuerpo, que, a causa de sus muchos pecados, intentaron hazañas que excedían sus fuerzas, pero no pudieron soportarlas. Les dije que Dios juzga el arrepentimiento no por la cantidad de trabajo, sino por la cantidad de humildad. A veces la educación es causa de males extremos, y a veces de la mala sociedad; pero a menudo la propia corrupción del alma es suficiente para causar su destrucción. Quien se libró de los dos primeros males se libró, tal vez, del tercero; y en quien domina el tercero, es indecente en todo lugar. Porque no hay lugar tan seguro como el cielo; sin embargo, el diablo tampoco pudo resistir allí. Es desastroso tener curiosidad acerca de la profundidad de los destinos de Dios, porque aquellos que tienen curiosidad navegan en el barco del orgullo. Sin embargo, a causa de la debilidad de muchos, es necesario decir algo. Bienaventurados los pacificadores (Mateo 5:9), y nadie puede contradecir esto; sin embargo, también vi a los benditos creadores de enemigos. Un alma imprudente levanta demonios para luchar contra sí misma; A medida que se multiplican las batallas, también se multiplican las coronas. El que no sea dañado por los adversarios no recibirá corona alguna: y el que no se desanime por las ocasionales caídas será alabado por los Ángeles como un valiente guerrero. No nos horroricemos al ver que al comienzo de nuestro empeño monástico estamos más abrumados por las pasiones que cuando vivíamos en el mundo; porque primero es necesario que surjan todas las causas de la enfermedad, y luego siga la salud. Quizás estos animales se escondían en algún lugar de nosotros antes, pero no los notamos en nosotros mismos. Breve contenido de las palabras. Página 211 La imparcialidad hacia las cosas sensoriales conduce a la visión de las mentales. De lo que vemos en la naturaleza podemos extraer instrucciones claras para la vida espiritual. Cualquiera que hace buenas obras sin verdadera fe es como quien saca agua y la vierte en un vaso malo. Así como alguien que no tiene un guía se extravía convenientemente en su camino, incluso si es muy inteligente, así alguien que va arbitrariamente por el camino del monaquismo fácilmente perece, incluso si conociera toda la sabiduría de este mundo. Guardar los mandamientos es señal de amor; y el comienzo del amor es mucha humildad. Mucha humildad es la madre del desapasionamiento; y la adquisición del desapasionamiento es el amor perfecto, es decir, la perfecta morada de Dios en aquellos que, por el desapasionamiento, se han vuelto puros de corazón, para ver a Dios (Mateo 5:8). Palabra 27. Sobre el silencio. Página 231 Antes de recibir poder espiritual, no leáis libros ajenos a la ortodoxia, porque están llenos de oscuridad y oscurecen la mente de los débiles. Ofreced a los que vengan lo que necesitan para el alma y el cuerpo. Si nos superan en sabiduría, mostremos nuestra sabiduría mediante el silencio; si en la era espiritual son hermanos iguales a nosotros, entonces podemos abrir moderadamente la puerta de nuestra palabra. Sin embargo, es mejor pensar que todos son superiores a nosotros. El Divino Apóstol dice: ¿quién entiende la mente del Señor (Rom. 11:34)? Yo digo: ¿quién ha conocido la mente de una persona que está silenciosa en cuerpo y espíritu? Palabra 38. Sobre la oración. Página 234 Si te sientes particularmente dulce o tierno en alguna palabra de la oración, entonces reflexiona sobre ella; para entonces nuestro Ángel de la Guarda ora con nosotros. Si alguien os pide que oréis por él, aunque todavía no habéis adquirido el don de la oración, no se lo nieguéis. Porque muchas veces la fe del que pide oración salva a quien ora por él con contrición de corazón. Palabra 38. Sobre la oración. Página 238 No te enorgullezcas cuando hayas orado por los demás y hayas sido escuchado; porque fue su fe la que obró y los realizó. En nuestro Buen Rey se pueden ver acciones similares a las acciones de un rey terrenal, que a veces él mismo distribuye regalos a sus soldados, a veces a través de un amigo, a veces a través de un esclavo y, a veces, de forma desconocida. Todo esto sucede, según la vestimenta de nuestra humildad. Pregunta con llanto, busca con obediencia, responde con paciencia. Así el que pide recibe, el que busca encuentra, y el que pide se le abrirá (Mateo 7:8). Una palabra al pastor. Página 256 Cuando habléis con los hermanos, asimilad aquellos pecados que necesitáis exponer en uno u otro de ellos: así estaréis siempre libres de pudor innecesario. El guía no debe decir a todo el que viene a la obediencia: este camino es angosto y angosto (Mateo 7:14), y no a todos: este yugo es bueno y carga... fácil (Mateo 11:29-30); pero debemos considerar y elegir medicamentos dignos. Para aquellos cargados de pecados graves y propensos a la desesperación, el segundo remedio es apropiado, y para aquellos propensos a la arrogancia y la vanidad, el primer remedio es apropiado. Una palabra al pastor. Página 261 Usted y todo pastor también deben considerar el hecho de que si la gracia de Dios actúa a través de nosotros sobre aquellos que vienen a nosotros, ¿no es por su fe y no por nuestra pureza? Para muchas personas apasionadas obraron milagros de esta manera; y si muchos, como dice el Salvador, le dirán en el día del juicio: Señor, Señor, tu nombre no ha sido profetizado (Mateo 7:22), etc., entonces lo que he dicho no debería parecer increíble. Quien verdaderamente ha encontrado la misericordia de Dios puede hacer tranquilamente el bien a los enfermos, obteniendo así dos beneficios: preservarse ileso del óxido de la gloria y disponer a los que han sido perdonados a dar gracias al único Dios. El mundo entero no vale un alma, porque el mundo pasa, pero el alma es incorruptible y permanece para siempre. Nota a la palabra 6, capítulo 8. Sobre la memoria de la muerte. Página 12 Cristo teme la muerte, pero no tiembla. San Agustín da una excelente interpretación de esto. Dice que el Señor Jesucristo, al ver acercarse su muerte, se entristeció y se entristeció no por debilidad, sino por poder, para que no desesperemos de nuestra salvación cuando nos avergonzamos no por el poder, sino por la debilidad. Así quiso consolar a todos los débiles, asumiendo gratuitamente la semejanza de su debilidad, para que razonemos sobre qué bien debemos esperar y esperar de la comunión de su Divinidad, cuando su mismo dolor nos tranquiliza y cuando su debilidad nos fortalece. Nota sobre la palabra 26, capítulo 115. Sobre el razonamiento prudente. Página 22 Aquel que ha adquirido a Dios y Su iluminación en su corazón suele conocer la voluntad de Dios en la obra que quiere realizar, ya sea difícil y se hace lentamente, o fácil y se hace rápidamente; porque no mira las dificultades y el tiempo que le estorban y frenan el trabajo, y por eso no lo abandona, sino que mira la ayuda y auxilio que, según ve, Dios le da, y su celo por cumplir la tarea. Porque los santos apóstoles, con muchas dificultades y grandes tentaciones, enseñaron a la gente el santo Evangelio y los condujeron a la verdadera fe: pero no miraron los obstáculos ni la duración del tiempo, sino el poder divino y la gran ayuda que les fue enviada, con la que vencieron todos los obstáculos que se les oponían; por lo que su causa tuvo un éxito mejor y se estableció más. Y de esto se conoció claramente la voluntad de Dios; porque si solo hubiera tentaciones y obstáculos, y no hubiera la ayuda de Dios, entonces parecería que no hubo voluntad de Dios para esto. Por lo tanto, el que tiene a Dios dentro de sí no mira obstáculos y demoras, sino la ayuda de Dios, fortaleciéndolo para esforzarse con gran celo y completar la obra, y por el tiempo y las dificultades, no duda y no se agobia, y no deja la obra sin hacer. En la traducción antigua: no toques la cama de otra persona. Aquellos. padre, quien por la obediencia mató en él la voluntad apasionada. Ava Simón. Cuentos memorables sobre el ascetismo de los santos padres. Publicado. 1855, pág. 313. Ave. Serapion Sindonita. "Lavsaik", cap. 72º. Véase también en Cheti-Minea, 21 de julio, la vida de San Simeón Cristo por el santo necio. En la traducción del élder Paisius: ropa y un sentimiento inteligente.