Επιλεγμένα αποσπάσματα από την «Κλίμακα» του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Ιωάννη, Ηγουμένου του Όρους Σινά

Το περίφημο έργο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου «Η Κλίμακα» γράφτηκε στα τέλη του 6ου αιώνα. μετά από παράκληση του Αιδ. Ιωάννου του Ράιφα, ηγουμένου της μονής Ράιφα. Η εικόνα της «Κλίμακας» είναι δανεισμένη από τη Βίβλο, η οποία περιγράφει το όραμα της Κλίμακας του Ιακώβ, κατά μήκος της οποίας ανεβαίνουν και κατεβαίνουν άγγελοι (Γέν. 28:12). Το έργο ανήκει στην κατηγορία της πνευματικής ασκητικής λογοτεχνίας και αποτελείται από 30 κεφάλαια, που αντιπροσωπεύουν τα «βήματα» των αρετών κατά τα οποία πρέπει να ανέβει ένας χριστιανός στον δρόμο προς την πνευματική τελειότητα. Ο αριθμός των βημάτων έχει συμβολική σημασία, η οποία αποκαλύπτεται στον πρόλογο: 30 χρόνια είναι η ηλικία στην οποία ο Ιησούς Χριστός άρχισε τη δημόσια διακονία του. Τα 30 βήματα πιστεύεται ότι συμβολίζουν την πνευματική ανάπτυξη και την ωριμότητα στην πίστη, όπως ο Χριστός πέτυχε την κλήση Του σε ηλικία 30 ετών. Η εικόνα μιας σκάλας σε σχέση με την πνευματική ζωή δείχνει, αφενός, την ανάγκη για πνευματική βελτίωση και ανύψωση προς τον Θεό, αφετέρου, τη βαθμιαία σε αυτήν την ανύψωση: - βήματα 1-4: αγώνας με την κοσμική ματαιοδοξία (αποποίηση της εγκόσμιας ζωής, αμεροληψία, περιπλάνηση, υπακοή). - βήματα 5-7: θλίψη στο μονοπάτι προς την αληθινή ευδαιμονία (μετάνοια, θνητή μνήμη, κλάμα). - βήματα 8-26: καταπολέμηση των κακών (σιωπή, αγνότητα, σωματική επαγρύπνηση κ.λπ.) - βήματα 27-29: πνευματική γαλήνη (σιωπή ψυχής και σώματος, προσευχή, απάθεια). - βήμα 30: η κορυφή του μονοπατιού είναι η ένωση των τριών βασικών αρετών (πίστη, ελπίδα και αγάπη). Το ιδανικό του χριστιανού είναι ο μοναχός (ασκητής), του οποίου η ζωή βασίζεται στην καλοσύνη, τη νηστεία και την αγνότητα. Η υποδούλωση του ανθρώπου στα πάθη του Αγίου Ιωάννη η Κλίμακος ονομάζει σκλαβιά και αρρώστια, καθώς ξεπερνιούνται, αποκτώνται οι αντίστοιχες αρετές. Περιγράφει τη διαδικασία της ανάδυσης του πάθους, που αποτελείται από 6 στάδια: πρόθεση, συνδυασμός, συναίνεση, αιχμαλωσία, αγώνας και πάθος. Η διδασκαλία της Αγίας Ιωάννας φτάνει στην κορυφή του όρους Σινά: σιωπή και όραμα του Θεού. Αυτή η δημοσίευση παρουσιάζει μια συνοπτική έκδοση (επιλεγμένα αποσπάσματα) του «The Ladder», που συντάχθηκε από τη Μεγάλη Δούκισσα Militsa Nikolaevna. Συλλογή από τη Μεγάλη Δούκισσα Militsa Nikolaevna Σύντομη ζωή του Γιάννη. Με την προσευχή του μοναχού, ο μαθητής του Μωυσής σώθηκε από τον κίνδυνο που απειλούσε τη ζωή του. Σελίδα VII Ένας από τους μοναχούς, ονόματι Μωυσής, ζηλεύοντας τη ζωή του Ιωάννη, του ζήτησε πειστικά να τον δεχτεί ως μαθητή και να του διδάξει την αληθινή σοφία. Προκαλώντας τους πρεσβυτέρους σε μεσιτεία, ο Μωυσής, μέσω των αιτήσεών τους, έπεισε τον μεγάλο άνθρωπο να δεχτεί τον εαυτό του. Κάποτε ο Αββάς διέταξε αυτόν τον Μωυσή να μεταφέρει από το ένα μέρος στο άλλο τη γη που έπρεπε να γονιμοποιηθεί στα κρεβάτια για φίλτρα. Έχοντας φτάσει στο υποδεικνυόμενο μέρος, ο Μωυσής εκπλήρωσε την εντολή χωρίς τεμπελιά. αλλά όταν ήρθε η υπερβολική ζέστη το μεσημέρι (και τότε ήταν ο τελευταίος μήνας του καλοκαιριού), ξέφυγε κάτω από μια μεγάλη πέτρα, ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε. Ο Κύριος, που δεν θέλει με κανέναν τρόπο να λυπήσει τους δούλους Του, σύμφωνα με το έθιμο Του, αποτρέπει την καταστροφή που Τον απειλεί. Γιατί ο μεγάλος γέροντας, καθισμένος στο κελί του και σκεπτόμενος τον εαυτό του και τον Θεό, έπεσε στον πιο λεπτό ύπνο και είδε έναν ιερό άνθρωπο που τον ενθουσίασε και, γελώντας με το όνειρό του, είπε: «Γιάννη, πώς κοιμάσαι αμέριμνος όταν ο Μωυσής κινδυνεύει;» Πηδώντας αμέσως επάνω, ο Ιωάννης οπλίστηκε με προσευχή για τον μαθητή του. και όταν γύρισε το βράδυ, τον ρώτησε αν του είχε συμβεί κάποια ατυχία ή ατύχημα; Ο μαθητής απάντησε: «Μια τεράστια πέτρα κόντεψε να με συνθλίψει όταν κοιμόμουν κάτω από αυτήν το μεσημέρι, αλλά μου φάνηκε σαν να με καλούσες, και ξαφνικά πήδηξα από εκείνο το μέρος». Ο πατέρας, πραγματικά ταπεινός στη σοφία, δεν αποκάλυψε τίποτα από το όραμα στον μαθητή, αλλά ύμνησε τον καλό Θεό με κρυφές κραυγές και στεναγμούς αγάπης. Λέξη 1η. Περί απάρνησης της εγκόσμιας ζωής. Σελίδα 6 Ας μην περιφρονούμε ή καταδικάζουμε τέτοιες αποποιήσεις που συμβαίνουν λόγω περιστάσεων. γιατί είδα αυτούς που έτρεχαν, οι οποίοι, αφού συνάντησαν κατά λάθος τον βασιλιά, παρά τη θέλησή τους, τον ακολούθησαν και, αφού μπήκαν μαζί του στο παλάτι, κάθισαν μαζί του για φαγητό. Είδα ότι ο σπόρος που έπεσε κατά λάθος στο έδαφος έφερε άφθονο και όμορφο καρπό. όπως ακριβώς συμβαίνει το αντίθετο. Και πάλι είδα έναν άντρα που ήρθε στο νοσοκομείο όχι για να νοσηλευτεί, αλλά για κάποια άλλη ανάγκη, αλλά, ελκυσμένος και συγκρατημένος από τη στοργική υποδοχή του γιατρού, ελευθερώθηκε από το σκοτάδι που βρισκόταν μπροστά στα μάτια του. Έτσι, το ακούσιο σε κάποιους ήταν πιο σταθερό και πιο αξιόπιστο από το εκούσιο σε άλλα. Λέξη 1η. Περί απάρνησης της εγκόσμιας ζωής. Σελίδα 8 Μερικοί άνθρωποι, που ζούσαν ανέμελα στον κόσμο, με ρώτησαν, λέγοντας: «Πώς μπορούμε, ζώντας με τις γυναίκες μας και συνυφασμένοι με κοσμικές φροντίδες, να μιμηθούμε τη ζωή ενός μοναχού;» Τους απάντησα: «Κάντε ό,τι καλό μπορείτε, μην κατακρίνετε κανέναν, μην κλέβετε, μην λέτε ψέματα σε κανέναν, μην είστε περήφανοι για κανέναν, μην έχετε μίσος για κανέναν, μην αφήνετε τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, να είστε ευσπλαχνικοί με όσους έχουν ανάγκη, να μην παραπλανείτε κανέναν, να μην αγγίζετε το μέρος 1 άλλου), να είστε ικανοποιημένοι με τις υποχρεώσεις των συζύγων σας. Λέξη 4η. Περί ευλογημένης και αείμνηστης υπακοής. Σελίδα 21 Η υπακοή είναι δράση χωρίς δοκιμασία, εκούσιος θάνατος, ζωή χωρίς περιέργεια, απροσεξία στα προβλήματα, δικαίωση που δεν έχει προετοιμαστεί ενώπιον του Θεού, αφοβία θανάτου, άνετη πλεύση, το ταξίδι εκείνων που κοιμούνται. Η υπακοή είναι ο τάφος της δικής του θέλησης και η ανάσταση της ταπεινοφροσύνης... Όποιος είναι υπάκουος, σαν νεκρός, δεν αντιλέγει ούτε συλλογίζεται, ούτε στα καλά ούτε στα δήθεν κακά: γιατί αυτός που ευσεβώς σκότωσε την ψυχή του πρέπει να απαντήσει για όλα 2). Η υπακοή είναι η αναστολή του συλλογισμού ακόμη και με τον πλούτο του συλλογισμού. Η αρχή της καταστροφής τόσο της πνευματικής θέλησης όσο και των μελών του σώματος είναι λυπηρή. η μέση μερικές φορές συμβαίνει με λύπη, μερικές φορές χωρίς λύπη, και το τέλος είναι ήδη χωρίς καμία αίσθηση ή διέγερση λύπης. Τότε αυτός ο ευλογημένος και ζωντανός νεκρός είναι σε θλίψη και καρδιοπάθεια όταν βλέπει ότι εκπληρώνει το θέλημά του. γιατί φοβάται το βάρος της δικής του καταδίκης. Ω εσείς που αποφασίσατε να μπείτε στο πεδίο αυτής της ψυχικής εξομολόγησης. Εσύ που θέλεις να πάρεις τον ζυγό του Χριστού στο λαιμό σου. εσύ, που θέλεις στο εξής να ρίξεις το βάρος σου στο λαιμό κάποιου άλλου, που πασχίζεις να πουλήσεις οικειοθελώς τον εαυτό σου σε σκλάβο για να λάβεις την αληθινή ελευθερία στη θέση της: εσύ που κολυμπάς μέσα από αυτή τη μεγάλη άβυσσο, έχοντας τα χέρια άλλων: να ξέρεις ότι προσπάθησες να ακολουθήσεις το σύντομο μονοπάτι, αν και σκληρό, στο οποίο υπάρχει μόνο ένα λάθος μονοπάτι. Όποιος έχει απορρίψει εντελώς την τέρψη του εαυτού σε ό,τι θεωρεί καλό, πνευματικό και ευάρεστο στον Θεό, έχει ήδη πετύχει τον στόχο του πριν μπει στον άθλο, γιατί η υπακοή είναι δυσπιστία στον εαυτό του σε κάθε τι καλό, ακόμα και μέχρι το τέλος της ζωής του. Λέξη 4η. Περί ευλογημένης και αείμνηστης υπακοής. Σελίδα 22 Όσοι επιθυμούν να διατηρούν πάντα αδιαμφισβήτητη πίστη στους καθοδηγητές τους, πρέπει να κρατούν αξέχαστα και ανεξίτηλα τις αρετές τους στις καρδιές τους για να σταματήσουν τα στόματα των δαιμόνων με τη μνήμη τους όταν αρχίσουν να μας ενσταλάζουν την απιστία: γιατί όσο ανθίζει η πίστη στην καρδιά, τόσο το σώμα καταφέρνει να υπηρετήσει και όποιος έχει ήδη σκοντάψει απιστό. γιατί με κάθε τρόπο που δεν είναι από πίστη, υπάρχει αμαρτία (Ρωμ. 14:23). Όταν μια σκέψη σας ωθεί να δοκιμάσετε ή να καταδικάσετε τον μέντορά σας, πηδήξτε μακριά του σαν από πορνεία. Μην δώσετε σε αυτό το φίδι καμία ανακούφιση, κανένα μέρος, καμία είσοδο, καμία επίθεση, αλλά πείτε του: "Ω, γοητευτικό! Δεν ήμουν εγώ που κρίθηκα για τον μέντορά μου, αλλά αυτός που κρίθηκε για μένα· δεν ήμουν εγώ που τον έκρινα, αλλά αυτός που με έκρινε." Λέξη 4η. Σχετικά με τον Λόρενς. Σελίδα 29–30 Όταν κάποτε κάθισα σε ένα γεύμα με αυτόν τον μεγάλο ηγούμενο, τον αββά Ισίδωρο, έσκυψε τα ιερά του χείλη στο αυτί μου και είπε: «Θέλεις να σου δείξω τη Θεία σοφία στις πιο βαθιές γκρίζες τρίχες;» Τον ρώτησα γι' αυτό και ο αιδεσιμότατος πατέρας κάλεσε από το δεύτερο γεύμα έναν μοναχό ονόματι Λώρενς, ο οποίος έζησε στο μοναστήρι για σαράντα οκτώ περίπου χρόνια και ήταν ο δεύτερος πρεσβύτερος του καθεδρικού ναού. Ήρθε και, προσκυνώντας μέχρι το έδαφος στον ηγούμενο, έλαβε μια ευλογία από αυτόν. Όταν όμως σηκώθηκε, ο ηγούμενος δεν του είπε τίποτα, αλλά τον άφησε όρθιο πριν από το γεύμα χωρίς να φάει. το μεσημεριανό γεύμα μόλις ξεκινούσε. Έμεινε εκεί έτσι για μια ή δύο ώρες, και ντρεπόμουν ήδη να κοιτάξω το πρόσωπο αυτού του πράττοντα. γιατί ήταν εντελώς γκριζομάλλης, ήδη ογδόντα χρονών. Έμεινε έτσι, χωρίς χαιρετισμό ή απάντηση, μέχρι να τελειώσει το δείπνο. και όταν σηκώθηκαν, ο μοναχός τον έστειλε στον προαναφερθέντα μέγα Ισίδωρο για να του πει την αρχή του τριακοστή ένατου ψαλμού: Υπέμεξα τον Κύριο, και με άκουσα και άκουσα την προσευχή μου (Ψαλμ. 39,1). Εγώ, όντας ο πιο πανούργος, δεν έχασα την ευκαιρία να δοκιμάσω αυτόν τον γέρο και τον ρώτησα τι σκεφτόταν ενώ στεκόταν πριν από το φαγητό. Εκείνος απάντησε: «Φανταζόμενος τον βοσκό κατ' εικόνα του Χριστού, ποτέ δεν σκέφτηκα ότι λάμβανα εντολές από αυτόν, αλλά από τον Θεό· γι' αυτό, πάτερ Ιωάννη, στάθηκα, όχι όπως μπροστά στο ανθρώπινο τραπέζι, αλλά ως μπροστά στο θυσιαστήριο του Θεού, και προσευχήθηκα στον Θεό: και με την πίστη και την αγάπη μου για τον ποιμένα, δεν είχα κακές σκέψεις: Αγάπησέ τον. 13:4-5 Ωστόσο, να ξέρεις αυτό, Πατέρα, ότι αν κάποιος έχει παραδοθεί στην απλότητα και την εκούσια πραότητα, ο κακός δεν βρίσκει πλέον θέση για τον εαυτό του ούτε για μια στιγμή. Λέξη 4η. Σχετικά με το Avvakir. Σελίδα 32 Ας ακούσουμε και ας θαυμάσουμε τη σοφία του Θεού που βρίσκεται σε πενιχρά δοχεία. Στο ίδιο μοναστήρι, έμεινα έκπληκτος με την πίστη και την υπομονή μερικών αρχάριων, και πώς με ακούραστη σταθερότητα υπέμειναν τις επιπλήξεις και τις μομφές από τον ηγούμενο, και μερικές φορές και την αποπομπή, και το υπέμειναν όχι μόνο από τον ηγούμενο, αλλά και από άλλους ανήλικους. Για πνευματική οικοδόμηση, ζήτησα από έναν από τους αδελφούς, που ζούσε ήδη δεκαπέντε χρόνια στο μοναστήρι, ονόματι Αββακίρα, τον οποίο, όπως είδα, τον είχαν προσβάλει σχεδόν όλοι και οι υπηρέτες τον έδιωχναν από το γεύμα σχεδόν κάθε μέρα, γιατί αυτός ο αδελφός από τη φύση του ήταν κάπως ασυγκράτητος με τη γλώσσα του. «Αδερφέ Αββακίρ», του είπα, «γιατί σε διώχνουν από το γεύμα κάθε μέρα και σε βλέπω συχνά να πηγαίνεις για ύπνο χωρίς φαγητό;» Εκείνος απάντησε: «Πίστεψέ με, πάτερ, αυτοί οι πατέρες μου με βάζουν σε πειρασμό, μήπως είμαι μοναχός; Και αφού δεν το κάνουν αυτό στην πραγματικότητα, γνωρίζοντας την πρόθεσή τους και του μεγάλου πατέρα, τα υπομένω όλα χωρίς βάρος: και τώρα ζω δεκαπέντε χρόνια με αυτή τη σκέψη· όπως και οι ίδιοι, όταν μπήκα στο μοναστήρι, είπαν ότι θέτουν σε πειρασμό αυτούς που πέθανε. Και δικαίως, πάτερ Ιωάννη, γιατί ο ακάθαρτος χρυσός δεν είναι καθαρός». Αυτός ο γενναίος Αββακίρ, αφού έμεινε σε εκείνο το μοναστήρι, μετά την άφιξή μου εκεί, για δύο χρόνια, πήγε στον Κύριο και, όταν πέθαινε, είπε στους πατέρες: «Ευχαριστώ, ευχαριστώ τον Κύριο και εσάς, γιατί επειδή με βάλατε στον πειρασμό να με σώσετε, ήμουν ελεύθερος από τους πειρασμούς των δαιμόνων για δεκαεπτά χρόνια». Ο δίκαιος βοσκός διέταξε να τον τοποθετήσουν ως εξομολογητή, στη δικαιοσύνη, με τους αγίους να αναπαύονται σε εκείνο το μέρος. Λέξη 4η. Περί υπακοής. Σελίδα 39 Το να εκπλήσσεσαι με τα έργα των αγίων είναι κάτι αξιέπαινο. Τους σώζει να ζηλεύουν. και ακόμη και ξαφνικά να γίνεις μιμητής της ζωής τους είναι κάτι απερίσκεπτο και αδύνατο. Ευλογημένος είναι εκείνος που, καθημερινά μομφόμενος και ταπεινωμένος για χάρη του Θεού, αναγκάζει τον εαυτό του σε υπομονή. θα χαρεί με τους μάρτυρες, θα συνομιλήσει με θάρρος με τους Αγγέλους. Μακάριος ο μοναχός που κάθε ώρα θεωρεί τον εαυτό του άξιο κάθε ατιμίας και ταπείνωσης. Ευλογημένος είναι εκείνος που έχει καταστραφεί εντελώς το θέλημά του και έχει μεταφέρει κάθε φροντίδα για τον εαυτό του στον δάσκαλό του εν Κυρίω: θα σταθεί στα δεξιά του Εσταυρωμένου Ιησού. Λέξη 4η. Περί υπακοής. Σελίδα 40 Τότε ο καθένας μας θα μάθει ότι υπάρχει μέσα του αδελφική αγάπη και αληθινή αγάπη για τον πλησίον, όταν δει ότι κλαίει για τις αμαρτίες του αδελφού του και χαίρεται για την επιτυχία και τα δώρα του. Όποιος, υπακούοντας στον πατέρα του, απέκτησε μια εντελώς καθαρή συνείδηση, δεν φοβάται πλέον τον θάνατο, αλλά τον περιμένει κάθε μέρα ως όνειρο ή καλύτερα ως ζωή, γνωρίζοντας σίγουρα ότι κατά την έξοδο της ψυχής θα ζητηθεί απάντηση όχι από αυτόν, αλλά από τον μέντορα. Κάποτε ζήτησα από έναν από τους πιο επιδέξιους γέροντες να με διδάξει πώς η υπακοή έχει ταπείνωση; Απάντησε: «Ένας συνετός αρχάριος, ακόμα κι αν αναστήσει νεκρούς και λάβει το δώρο των δακρύων και ελευθερωθεί από τις μάχες, νομίζει με κάθε δυνατό τρόπο ότι αυτό επιτυγχάνεται με την προσευχή του πνευματικού του πατέρα και παραμένει ξένος και μακριά από μάταιες προσφορές· και μπορεί να είναι περήφανος για αυτό που, όπως αντιλαμβάνεται ο ίδιος, έκανε με τη βοήθεια του άλλου; Λέξη 4η. Σχετικά με την πρώτη αποπλάνηση. Σελίδα 42 Ο διάβολος δεν μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι συχνά η προνοητική αφαίρεση των φανταστικών πνευματικών μας ευεργετημάτων είναι για εμάς η αιτία της βαθύτερης ταπεινοφροσύνης. Λέξη 4η. Σχετικά με τη δεύτερη αποπλάνηση. Σελίδα 48 Να παλεύεις συνεχώς ενάντια στην εκτίναξη των σκέψεών σου, και όταν ο νους σου είναι διασκορπισμένος, μάζεψε τον στον εαυτό σου, γιατί ο Θεός δεν ζητά την προσευχή από νέους αρχάριους χωρίς να πετάει στα ύψη. Επομένως, μην λυπάστε όταν σας λεηλατούν οι σκέψεις, αλλά να εφησυχάζεστε και να στρέφετε συνεχώς το μυαλό σας στην προσοχή. γιατί είναι χαρακτηριστικό ενός αγγέλου να μην λεηλατεί ποτέ από σκέψεις. Λέξη 4η. Σχετικά με τον John Savvait. Σελίδα 57 Όταν, έχοντας συνεχώς επίπληξη από τον μέντορά σου, νιώθεις ότι η πίστη και η αγάπη σου γι' αυτόν αυξάνονται: τότε να ξέρεις ότι το Άγιο Πνεύμα έχει εγκατασταθεί αόρατα στην ψυχή σου και η δύναμη του Υψίστου σε έχει επισκιάσει. Μη χαίρεσαι και μην καυχιέσαι όταν υπομένεις με θάρρος την ταραχή και την ατιμία: αντίθετα, κλάψε γιατί έκανες κάτι άξιο επίπληξης και εξόργισες την ψυχή του μέντορά σου εναντίον σου. Μην τρομάζετε και μην εκπλαγείτε όταν σας λέω (γιατί ο Μωυσής είναι ο μάρτυρας μου γι' αυτό) ότι είναι καλύτερο να αμαρτάνεις ενώπιον του Θεού παρά ενώπιον του πατέρα σου. Γιατί αν έχουμε θυμώσει τον Θεό, τότε ο μέντοράς μας μπορεί να Τον συμφιλιώσει μαζί μας. και όταν έχουμε μπερδέψει τον μέντορα, τότε δεν έχουμε πια κανέναν να μεσολαβήσει για εμάς. Νομίζω όμως ότι και οι δύο αυτές αμαρτίες έχουν την ίδια σημασία. Λέξη 5η. Περί μετανοίας. Σελίδα 58 Η μετάνοια είναι η ανανέωση του βαπτίσματος. Η μετάνοια είναι μια διαθήκη με τον Θεό για τη διόρθωση της ζωής. Η μετάνοια είναι η αγορά της ταπεινοφροσύνης. Πρέπει να προσέχουμε αν η συνείδησή μας έχει πάψει να μας καταγγέλλει, όχι για χάρη της αγνότητάς μας, αλλά σαν να είναι κουρασμένη. Σημάδι άφεσης αμαρτιών είναι ότι ένα άτομο θεωρεί πάντα τον εαυτό του οφειλέτη στον Θεό. Λέξη 88η. Σχετικά με την ελευθερία από το θυμό. Σελίδα 88 Η αρχή της ελευθερίας από το θυμό είναι η σιωπή των χειλιών όταν η καρδιά είναι μπερδεμένη. Η μέση είναι η σιωπή των σκέψεων με τη λεπτή σύγχυση της ψυχής. και το τέλος ακλόνητη σιωπή με την πνοή ακάθαρτων ανέμων. Όποιος φοράει (το στεφάνι της απελευθέρωσης από το θυμό) από τη φύση του, ίσως, δεν φορά τίποτε άλλο: και όποιος το απέκτησε με κόπο, έχει, χωρίς αμφιβολία, νικήσει τα οκτώ πάθη. Λέξη 15η. Περί αγνότητας. Σελίδα 113 Κανείς που έχει μάθει να διατηρεί την καθαριότητα, ας μην καταλογίσει στον εαυτό του την απόκτησή της. γιατί είναι αδύνατο για κανέναν να ξεπεράσει τη φύση του. και όπου η φύση κατακτάται, εκεί αναγνωρίζεται ο ερχομός Εκείνου που είναι πάνω από τη φύση: γιατί, χωρίς καμία αντίφαση, το μικρότερο καταργείται από το μεγαλύτερο. Δεν είναι αγνός αυτός που κράτησε αυτό το θνητό σώμα αδιάφθορο, αλλά εκείνος που έχει υποτάξει ολοκληρωτικά τα μέλη του στην ψυχή. Λέξη 15η. Περί αγνότητας. Σελίδα 115 Με τους αρχάριους, οι σωματικές πτώσεις συνήθως συμβαίνουν από την απόλαυση του φαγητού. με τους μετριους συμβαινουν απο υπεροψια και απο τον ιδιο λογο με τους αρχαριους? αλλά με εκείνα που πλησιάζουν την τελειότητα, συμβαίνουν μόνο από την καταδίκη των γειτόνων τους. Δεν υπάρχει τίποτα υπέροχο αν το άυλο παλεύει με το άυλο. αλλά είναι πραγματικά μεγάλο θαύμα το ότι το πνεύμα, ντυμένο με μια ουσία εχθρική προς αυτό και πολεμώντας εναντίον του, νικά τους άυλους εχθρούς. Λέξη 16η. Σχετικά με την αγάπη για τα χρήματα. Σελίδα 181 Μην πείτε ότι μαζεύετε χρήματα για χάρη των φτωχών. γιατί ακόμη και τα δύο ακάρεα της χήρας αγόρασαν τη βασιλεία των ουρανών. Λέξη 23η. Περί βλάσφημων λογισμών. Σελίδα 157 Ένας προσεκτικός μοναχός, που υπέστη επιθέσεις από αυτόν τον δαίμονα, εξάντλησε το σώμα του με νηστεία και αγρυπνία για είκοσι χρόνια. αλλά επειδή δεν έλαβε κανένα όφελος από αυτό, τότε, αφού περιέγραψε τον πειρασμό του σε χαρτί, πήγε σε κάποιον άγιο και, δίνοντάς του το, έπεσε μπρούμυτα στο έδαφος, μην τολμώντας να τον κοιτάξει. Ο γέροντας, αφού διάβασε τη γραφή, χαμογέλασε και σηκώνοντας τον αδελφό του, του είπε: «Βάλε το χέρι σου στο λαιμό μου, παιδί μου». Όταν το έκανε αυτό ο αδερφός, του είπε ο μεγάλος: «Στο λαιμό μου, αδερφέ, ας είναι αυτή η αμαρτία, όσα χρόνια κι αν συνεχίζεται και θα συνεχιστεί μέσα σου, μόνο εσύ δεν τη μετράς τίποτα». Στη συνέχεια, αυτός ο μοναχός διαβεβαίωσε ότι δεν είχε φύγει ακόμη από το κελί του γέροντα όταν εξαφανίστηκε αυτό το πάθος. Μου το είπε ο ίδιος, που ήταν σε πειρασμό, φέρνοντας ευχαριστίες στον Θεό. Λέξη 25η. Περί ταπεινοφροσύνης. Σελίδα 163 Η ταπεινοφροσύνη είναι μια αποθήκη θησαυρών που είναι απρόσιτη στα αρπακτικά. Αυτός που έχει ταπεινώσει εσωτερικά δεν μπορεί να δικαιωθεί από το στόμα. Για ότι δεν υπάρχει στην αποθήκη, αυτή η πόρτα δεν θα φθαρεί. Η αγία ταπείνωση λέει: όποιος έχει αγάπη για μένα, αλλά δεν έχει ακόμη πλήρως συναναστραφεί μαζί μου, δεν θα καταδικάσει κανέναν, δεν θα θέλει να κυβερνήσει. δεν θα εκφράσει τη σοφία του. Μετά τη συναναστροφή μαζί μου, δεν υπάρχει πλέον νόμος γι' αυτόν (Α' Τιμ. 1:9). Λέξη 25η. Περί ταπεινοφροσύνης. Σελίδα 168 Η ταπεινοφροσύνη είναι η πόρτα της Βασιλείας των Ουρανών και εκεί οδηγεί όσους την πλησιάζουν. Νομίζω ότι ο ίδιος ο Σωτήρας μιλάει για όσους μπαίνουν από αυτή την πόρτα με τα εξής λόγια: Θα μπει και θα φύγει από αυτή τη ζωή χωρίς φόβο, και θα βρει βοσκότοπο και σιτηρά στα χωριά του παραδείσου (Ιωάν. 10:9). Όλοι όσοι ήρθαν στον μοναχισμό από άλλη πόρτα είναι η ουσία της ζωής τους και ληστές (Ιωάν. 10:8). Αν θέλουμε να πετύχουμε την αρετή της ταπεινοφροσύνης, ας μην σταματήσουμε να δοκιμάζουμε και να βασανίζουμε τον εαυτό μας. και αν στο αληθινό συναίσθημα της ψυχής μας νομίζουμε ότι καθένας από τους γείτονές μας είναι ανώτερος από εμάς, τότε το έλεος του Θεού δεν είναι μακριά μας. Μερικοί, αν και έχουν ήδη λάβει άφεση αμαρτιών, αλλά για την αιώνια ενθάρρυνση στην ταπεινοφροσύνη, διατηρούν τη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών μέχρι το τέλος της ζωής τους, καταστέλλοντας με αυτήν τη μάταιη εξύψωση. Άλλοι, αναλογιζόμενοι τα δεινά του Σωτήρος Χριστού, θεωρούν πάντα τους εαυτούς τους απλήρωτους οφειλέτες προς Αυτόν. Άλλοι κατηγορούν τον εαυτό τους για καθημερινές δυσλειτουργίες. Άλλοι, μέσα από τους πειρασμούς, τις αδυναμίες και τις αμαρτίες που πέφτουν, ανατρέπουν την υπερηφάνεια. Άλλοι, προσευχόμενοι να τους πάρουν δώρα, απέκτησαν τη μητέρα των χαρισμάτων - την ταπείνωση. Υπάρχουν και εκείνοι (αλλά αν υπάρχουν τώρα, δεν μπορώ να πω) που ταπεινώνονται περισσότερο μπροστά στον Θεό, όσο περισσότερο πλουτίζονται από τα δώρα του Θεού, θεωρώντας τους εαυτούς τους ανάξιους τέτοιου πλούτου, και έχουν τέτοια κατάθεση στην ψυχή τους που φαίνεται να προσθέτουν στο χρέος τους κάθε μέρα. Εδώ είναι η ταπείνωση, εδώ είναι η ευδαιμονία, εδώ είναι η τέλεια τιμή της νίκης! Αν δούμε ή ακούσουμε ότι κάποιος, μέσα σε λίγα χρόνια, απέκτησε την ύψιστη απάθεια: πιστέψτε ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν βάδισε άλλο δρόμο, παρά μόνο αυτόν τον ευλογημένο και σύντομο. Λέξη 25η. Περί ταπεινοφροσύνης. Σελίδα 170 Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, - είπε κάποιος με την αίσθηση της ψυχής του, - αλλά δόξασε το όνομά Σου (Ψαλμ. 113:9). γιατί ήξερε ότι η ανθρώπινη φύση δεν μπορεί να δεχθεί τον έπαινο ακίνδυνα. Ο έπαινος μου είναι μαζί Σου, στη μεγάλη Εκκλησία (Ψαλμ. 21:26) στον επόμενο αιώνα: αλλά πριν από αυτό δεν μπορώ να το δεχτώ με ασφάλεια. Αν το όριο, η ιδιότητα και η εικόνα της ακραίας υπερηφάνειας είναι ότι ένας άνθρωπος, για χάρη της δόξας, δείχνει υποκριτικά αρετές που δεν υπάρχουν μέσα του: τότε είναι σημάδι βαθύτερης ταπεινοφροσύνης όταν κάποιος, για χάρη της ταπείνωσης, σε ορισμένες περιπτώσεις, παίρνει πάνω του τέτοιες ενοχές που δεν υπάρχουν μέσα του. Αυτό έκανε ο σεβαστός πατέρας που πήρε το ψωμί και το τυρί στα χέρια του. Το ίδιο και εκείνος ο εργάτης της καθαριότητας, που έβγαλε τα ρούχα του και περπάτησε στην πόλη απαθής 4 . Τέτοιοι άνθρωποι δεν νοιάζονται πια ούτε φοβούνται μήπως οι άνθρωποι μπουν στον πειρασμό, γιατί μέσω της προσευχής έχουν λάβει τη δύναμη να χρησιμοποιούν αόρατα τους πάντες. Και όποιος από αυτούς ενδιαφέρεται ακόμη για το πρώτο, δηλαδή τους πειρασμούς, εκφράζει τη φτώχεια του δεύτερου ταλέντου· γιατί όπου ο Θεός είναι έτοιμος να εκπληρώσει το αίτημα, εκεί μπορούμε να κάνουμε τα πάντα. Λέξη 25η. Περί ταπεινοφροσύνης. Σελίδα 171 Πολλοί έλαβαν τη σωτηρία χωρίς μομφή ή λάμψη, χωρίς σημάδια θαυμάτων. αλλά χωρίς ταπείνωση κανείς δεν θα μπει στο ουράνιο παλάτι. Για τον φύλακα του πρώτου (δώρων) είναι το δεύτερο (ταπεινοφροσύνη). αλλά συχνά, στους επιπόλαιους ανθρώπους, το δεύτερο καταστρέφεται μέσω του πρώτου. Για να ενθαρρύνει εμάς και εκείνους που δεν θέλουν να ταπεινωθούν σε αυτήν την αρετή, ο Κύριος, με την πρόνοιά Του, κανόνισε να μην βλέπει κανείς τις πληγές του όσο τις βλέπει ο πλησίον του. και επομένως είμαστε υποχρεωμένοι να μην αποδίδουμε τη θεραπεία μας στον εαυτό μας, αλλά στον πλησίον μας και στον Θεό να ευχαριστούμε για την υγεία μας. Αυτός που ζητά από τον Θεό λιγότερα από όσα του αξίζει, φυσικά θα λάβει περισσότερα από αυτά που αξίζει. Την αλήθεια τούτο αποδεικνύει ο τελώνης, ο οποίος ζήτησε άφεση αμαρτιών και έλαβε δικαίωση. Ο ληστής ζήτησε επίσης μόνο να τον θυμάται ο Κύριος στη Βασιλεία Του, αλλά ήταν ο πρώτος που έλαβε όλο τον παράδεισο ως κληρονομιά. Βρίσκω ότι ο Μανασσής αμάρτησε περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, βεβηλώνοντας τον ναό του Θεού και κάθε λατρεία λατρεύοντας είδωλα. ώστε ακόμη κι αν όλος ο κόσμος νήστευε γι' αυτόν, δεν θα μπορούσε να τον ικανοποιήσει στο ελάχιστο για τις ανομίες του. Αλλά η ταπεινοφροσύνη και μόνο ήταν ικανή να γιατρέψει τις ανίατες πληγές του. Σαν να ήθελες θυσίες, λέει ο Δαβίδ στον Θεό, θα τις έδινες: ολοκαυτώματα, δηλαδή σώματα που χάνονται από τη νηστεία, μην παρακαλάς: η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο (Ψαλμ. 50:18-19). όλα τα άλλα που ακολουθούν είναι γνωστά σε όλους. Λέξη 25η. Περί ταπεινοφροσύνης. Σελίδα 173 Αυτοί που αμάρτησαν εναντίον του Κυρίου», φώναξε κάποτε αυτή η ευλογημένη ταπεινοφροσύνη στον Θεό αφού διέπραξε μοιχεία και φόνο, και αμέσως άκουσε: Ο Κύριος ανέλαβε την αμαρτία σου (Β' Σαμουήλ 12:13). Λέξη 26η. Περί συλλογισμού λογισμών και παθών και αρετών. Σελίδα 175 Η συλλογιστική στους αρχάριους είναι η αληθινή γνώση της πνευματικής δομής κάποιου. Στο μέσο όρο, είναι ένα έξυπνο συναίσθημα που διακρίνει αλάνθαστα το αληθινά καλό από το φυσικό και από το αντίθετο με το καλό. στο τέλειο, ο συλλογισμός είναι ο πνευματικός νους που βρίσκεται μέσα τους, χαρισμένος από τη Θεία φώτιση, που με το λυχνάρι του μπορεί να φωτίσει ό,τι είναι σκοτεινό στις ψυχές των άλλων. Ή, ο συλλογισμός με τη γενική έννοια συνίσταται και είναι γνωστός για την ακριβή και αληθινή κατανόηση του θείου θελήματος σε κάθε στιγμή, σε κάθε τόπο και σε κάθε πράγμα. Βρίσκεται μόνο σε όσους είναι καθαροί στην καρδιά, το σώμα και τα χείλη. Λέξη 26η. Περί συλλογισμού λογισμών και παθών και αρετών. Σελίδα 177 Οι παθιασμένοι και ταπεινοί να έχουν καλή διάθεση. Διότι εάν έπεσαν σε όλους τους λάκκους, και βαλτώθηκαν σε όλα τα δίχτυα, και είχαν προσβληθεί από κάθε ασθένεια. αλλά μετά την ανάρρωση γίνονται φωτιστές και γιατροί, οδηγοί και μέντορες για όλους, ανακοινώνοντας τις ιδιότητες και τα είδη κάθε πάθησης και με την εμπειρία τους σώζουν όσους βρίσκονται κοντά στην πτώση. Ένα μυαλό που έχει επιτύχει πνευματική νοημοσύνη είναι σίγουρα ντυμένο με πνευματικό συναίσθημα 5 . Είτε είναι μέσα μας είτε όχι μέσα μας, πρέπει συνεχώς να το φροντίζουμε και να το αναζητούμε μέσα μας. γιατί όταν εμφανιστεί, τότε τα εξωτερικά συναισθήματα με κάθε τρόπο θα πάψουν να έχουν σαγηνευτική επίδραση στην ψυχή. Και, γνωρίζοντας αυτό, ένας από τους σοφούς είπε: «Και θα βρεις θεία αίσθηση» (Παροιμίες 2:5). Λέξη 26η. Περί συλλογισμού λογισμών και παθών και αρετών. Σελίδα 180 Αυτό που μερικές φορές είναι φάρμακο για έναν είναι δηλητήριο για άλλον. και μερικές φορές το ίδιο πράγμα μπορεί να είναι θεραπεία για το ίδιο πράγμα όταν διδάσκεται τη σωστή στιγμή, αλλά τη λάθος στιγμή γίνεται δηλητήριο. Ο Θεός αποκαλύπτεται όχι μέσω της εργασίας, αλλά μέσω της απλότητας και της ταπεινοφροσύνης. Αν και η δύναμη του Κυρίου τελειοποιείται στην αδυναμία (Β' Κορ. 12:9), εντούτοις, ο Κύριος θα απορρίψει τον ταπεινό εργάτη. Συχνά ο Θεός, με την ειδική Του πρόνοια, αφήνει στους πνευματικούς ανθρώπους μερικά από τα ελαφρύτερα πάθη, ώστε, για χάρη αυτών των ελαφρών και σχεδόν αναμάρτητων ασθενειών, να κατακρίνουν πολύ τον εαυτό τους και να αποκτήσουν έτσι τον ανεκτίμητο πλούτο της ταπείνωσης. Είναι από τη φύση του αδύνατο το ασώματο να περιοριστεί στο σώμα. αλλά για τον Θεό τον Δημιουργό όλα είναι δυνατά. Μερικοί είναι πολύ ευχαριστημένοι με τα θαύματα και άλλα ορατά πνευματικά χαρίσματα, χωρίς να γνωρίζουν ότι υπάρχουν πολλά πιο εξαιρετικά δώρα που είναι κρυμμένα και επομένως ασφαλή από την πτώση. Λέξη 28η. Περί συνετής συλλογιστικής. Σελίδα 195 Όλοι όσοι θέλουν να γνωρίσουν το θέλημα του Κυρίου πρέπει πρώτα να αφανίσουν το δικό τους θέλημα. Και, αφού προσευχηθήκατε στον Θεό, με πίστη και ειλικρινή απλότητα, ρωτήστε τους πατέρες και τους αδελφούς, με ταπείνωση καρδιάς και χωρίς καμία αμφιβολία στη σκέψη, και αποδεχτείτε τη συμβουλή τους σαν από το στόμα του Θεού, ακόμα κι αν ήταν αντίθετη με τη δική τους λογική και ακόμα κι αν αυτοί που ρωτήθηκαν δεν ήταν πολύ πνευματικοί. Γιατί ο Θεός δεν είναι άδικος και δεν θα επιτρέψει να εξαπατηθούν εκείνες οι ψυχές που, με πίστη και καλοσύνη, υποτάχθηκαν ταπεινά στη συμβουλή και την κρίση του πλησίον τους. Επομένως, ακόμη κι αν αυτοί που ερωτώνται δεν έχουν πνευματική κατανόηση, υπάρχει ένας Άυλος και Αόρατος που μιλάει μέσω αυτών. Εκείνοι που αναμφίβολα καθοδηγούνται από αυτόν τον κανόνα είναι γεμάτοι με πολλή ταπεινοφροσύνη. γιατί αν κάποιος στο ψαλτήρι αποκάλυψε τον χρησμό του (Ψαλμ. 48:5) (δηλαδή το μυστηριώδες νόημα των παραβολών): τότε πόσο, νομίζετε, είναι ανώτερη η φώτιση του λεκτικού νου και της λογικής ψυχής από τη φώτιση των άψυχων ήχων. Λέξη 28η. Περί συνετής συλλογιστικής. Σελίδα 197 Είδα αυτούς που ήταν αδύναμοι σε ψυχή και σώμα, που για χάρη των πολλών αμαρτιών τους, επιχείρησαν κατορθώματα που ξεπερνούσαν τις δυνάμεις τους, αλλά δεν μπορούσαν να τα αντέξουν. Τους είπα ότι ο Θεός κρίνει τη μετάνοια όχι από την ποσότητα της δουλειάς, αλλά από την ποσότητα της ταπεινοφροσύνης. Μερικές φορές η εκπαίδευση είναι η αιτία ακραίων κακών, και μερικές φορές η κακή κοινωνία. αλλά συχνά η ίδια η διαφθορά της ψυχής είναι αρκετή για να προκαλέσει την καταστροφή της. Αυτός που απαλλάχθηκε από τα δύο πρώτα κακά, απαλλάχθηκε, ίσως, από το τρίτο. και σε όποιον κυριαρχεί ο τρίτος, είναι απρεπής σε κάθε μέρος. Γιατί δεν υπάρχει μέρος τόσο ασφαλές όσο ο παράδεισος. όμως και εκεί ο διάβολος δεν μπόρεσε να αντισταθεί. Είναι καταστροφικό να είσαι περίεργος για το βάθος των πεπρωμένων του Θεού, για όσους είναι περίεργοι πλέουν στο πλοίο της υπερηφάνειας. Ωστόσο, για χάρη της αδυναμίας πολλών, κάτι πρέπει να ειπωθεί. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί (Ματθαίος 5:9), και κανείς δεν μπορεί να το αντικρούσει αυτό. είδα όμως και τους ευλογημένους εχθροκατασκευαστές. Μια άτονη ψυχή εγείρει δαίμονες για να πολεμήσουν εναντίον της. Καθώς πολλαπλασιάζονται οι μάχες, πολλαπλασιάζονται και οι κορώνες. Αυτός που δεν βλάπτεται από τους αντιπάλους δεν θα λάβει κανένα στέμμα: και όποιος δεν χάσει την καρδιά του από τις περιστασιακές πτώσεις θα υμνηθεί από τους Αγγέλους ως γενναίος πολεμιστής. Ας μη φρικάρουμε όταν βλέπουμε ότι στην αρχή της μοναστικής μας προσπάθειας μας κυριεύουν περισσότερο τα πάθη παρά όταν ζούσαμε στον κόσμο. γιατί πρώτα είναι απαραίτητο να προκύψουν όλες οι αιτίες της ασθένειας και μετά να ακολουθήσει η υγεία. Ίσως αυτά τα ζώα να κρύβονταν κάπου μέσα μας πριν, αλλά δεν τα προσέξαμε στον εαυτό μας. Σύντομο περιεχόμενο λέξεων. Σελίδα 211 Η αμεροληψία απέναντι στα αισθητήρια πράγματα οδηγεί στην όραση των νοητικών. Από αυτά που βλέπουμε στη φύση, μπορούμε να πάρουμε σαφείς οδηγίες για την πνευματική ζωή. Όποιος κάνει κάποιες καλές πράξεις χωρίς αληθινή πίστη μοιάζει με κάποιον που αντλεί νερό και το χύνει σε ένα κακό δοχείο. Όπως κάποιος που δεν έχει οδηγό βολικά παραπλανά στο δρόμο του, ακόμα κι αν είναι πολύ έξυπνος, έτσι και κάποιος που ακολουθεί αυθαίρετα το μονοπάτι του μοναχισμού χάνεται εύκολα, ακόμα κι αν γνώριζε όλη τη σοφία αυτού του κόσμου. Η τήρηση των εντολών είναι σημάδι αγάπης. και η αρχή της αγάπης είναι η πολλή ταπείνωση. Η πολλή ταπεινοφροσύνη είναι η μητέρα της απάθειας. και η απόκτηση της απάθειας είναι η τέλεια αγάπη, δηλαδή η τέλεια εγκατοίκηση του Θεού σε εκείνους που με την απάθεια έγιναν καθαροί στην καρδιά, ώστε να δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Λέξη 27η. Περί σιωπής. Σελίδα 231 Πριν λάβετε πνευματική δύναμη, μη διαβάζετε βιβλία ξένα προς την ορθοδοξία, γιατί είναι γεμάτα σκοτάδι και σκοτεινιάζουν τα μυαλά των αδύναμων. Προσφέρετε σε αυτούς που έρχονται ότι χρειάζονται για την ψυχή και το σώμα τους. Αν μας ξεπερνούν σε σοφία, τότε ας δείξουμε τη σοφία μας με τη σιωπή. αν, σε πνευματική ηλικία, είναι αδέρφια ίσα με εμάς, τότε μπορούμε να ανοίξουμε μέτρια την πόρτα του λόγου μας. Ωστόσο, καλύτερα να πιστεύουμε ότι όλοι είναι ανώτεροι από εμάς. Ο Θείος Απόστολος λέει: ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου (Ρωμ. 11:34); Λέω: ποιος γνώρισε το μυαλό ενός ανθρώπου που είναι σιωπηλός στο σώμα και το πνεύμα; Λέξη 38η. Περί προσευχής. Σελίδα 234 Εάν αισθάνεστε ιδιαίτερα γλυκός ή τρυφερός σε οποιαδήποτε λέξη της προσευχής, τότε μείνετε σε αυτήν. γιατί τότε ο Φύλακας Άγγελός μας προσεύχεται μαζί μας. Αν κάποιος σας ζητήσει να προσευχηθείτε γι' αυτόν, τότε αν και δεν έχετε αποκτήσει ακόμη το χάρισμα της προσευχής, μην το αρνηθείτε. Γιατί συχνά η πίστη εκείνου που ζητά προσευχή σώζει εκείνον που προσεύχεται γι' αυτόν με συντριβή καρδιάς. Λέξη 38η. Περί προσευχής. Σελίδα 238 Μην είστε περήφανοι όταν έχετε προσευχηθεί για τους άλλους και έχετε εισακουστεί. γιατί ήταν η πίστη τους που τους λειτούργησε και τους πέτυχε. Στον Πανάγαθο Βασιλιά μας μπορεί κανείς να δει πράξεις παρόμοιες με τις ενέργειες ενός επίγειου βασιλιά, που άλλοτε ο ίδιος μοιράζει δώρα στους στρατιώτες του, άλλοτε μέσω ενός φίλου, άλλοτε μέσω ενός δούλου και άλλοτε με άγνωστο τρόπο. Όλα αυτά συμβαίνουν, ανάλογα με το ντύσιμο της ταπεινοφροσύνης μας. Ζητήστε με κλάματα, αναζητήστε με υπακοή, απαντήστε με μακροθυμία. Έτσι αυτός που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ζητά βρίσκει, και αυτός που ζητά θα ανοιχτεί (Ματθαίος 7:8). Μια λέξη στον βοσκό. Σελίδα 256 Όταν μιλάτε με τους αδελφούς, αφομοιώστε στον εαυτό σας εκείνες τις αμαρτίες που πρέπει να αποκαλύψετε σε έναν ή τον άλλον από αυτούς: έτσι θα είστε πάντα απαλλαγμένοι από την περιττή σεμνότητα. Ο οδηγός δεν πρέπει να λέει σε όλους όσους έρχονται στην υπακοή: αυτό το μονοπάτι είναι στενό και στενό (Ματθαίος 7:14), και όχι σε όλους: αυτός ο ζυγός είναι καλός και φορτίο... εύκολος (Ματθαίος 11:29-30). αλλά πρέπει να εξετάσει και να επιλέξει αξιοπρεπή φάρμακα. Για εκείνους που βαρύνονται με βαριές αμαρτίες και είναι επιρρεπείς στην απόγνωση, το δεύτερο φάρμακο είναι κατάλληλο και για εκείνους που είναι επιρρεπείς στην αλαζονεία και την έπαρση, το πρώτο φάρμακο είναι κατάλληλο. Μια λέξη στον βοσκό. Σελίδα 261 Εσείς και κάθε βοσκός θα πρέπει επίσης να αναλογιστείτε το γεγονός ότι εάν η χάρη του Θεού ενεργεί μέσω μας σε αυτούς που έρχονται σε εμάς, δεν είναι λόγω της πίστης τους και όχι λόγω της αγνότητάς μας; Γιατί πολλοί και παθιασμένοι άνθρωποι έκαναν θαύματα με αυτόν τον τρόπο. και αν πολλοί, όπως λέει ο Σωτήρας, θα Του πουν την ημέρα της κρίσης: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύτηκε το όνομά Σου (Ματθαίος 7:22) και ούτω καθεξής, τότε αυτό που είπα δεν πρέπει να φαίνεται απίστευτο. Αυτός που έχει βρει αληθινά έλεος από τον Θεό μπορεί αθόρυβα να κάνει καλό στους άρρωστους, έχοντας έτσι δύο οφέλη: να προστατεύει τον εαυτό του αβλαβή από τη σκουριά της δόξας και να διαθέτει αυτούς που έχουν συγχωρεθεί να ευχαριστήσουν τον Έναν Θεό. Όλος ο κόσμος δεν αξίζει μια ψυχή, γιατί ο κόσμος φεύγει, αλλά η ψυχή είναι άφθαρτη και μένει για πάντα. Σημείωση στη λέξη 6, κεφάλαιο 8. Για τη μνήμη του θανάτου. Σελίδα 12 Ο Χριστός φοβάται τον θάνατο, αλλά δεν τρέμει. Ο άγιος Αυγουστίνος δίνει μια εξαιρετική ερμηνεία σε αυτό. Λέει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, βλέποντας τον θάνατό Του να πλησιάζει, θρήνησε και λυπήθηκε όχι από αδυναμία, αλλά από δύναμη, για να μην απελπιζόμαστε για τη σωτηρία μας όταν ντρεπόμαστε όχι από δύναμη, αλλά από αδυναμία. Έτσι, θέλησε να παρηγορήσει όλους τους αδύναμους, παίρνοντας μια ελεύθερη ομοιότητα με την αδυναμία τους, ώστε να σκεφτόμαστε τι καλό πρέπει να περιμένουμε και να ελπίζουμε από την κοινωνία της Θεότητάς Του, όταν η ίδια η λύπη Του μας κάνει να ηρεμούμε και όταν η αδυναμία Του μας δυναμώνει. Σημείωση για τη λέξη 26, κεφάλαιο 115. Περί συνετής συλλογιστικής. Σελίδα 22 Αυτός που έχει αποκτήσει τον Θεό και τη φώτισή Του στην καρδιά του συνήθως γνωρίζει το θέλημα του Θεού στο έργο που θέλει να κάνει, είτε είναι δύσκολο και γίνεται αργά, είτε εύκολο και γίνεται γρήγορα. γιατί δεν κοιτάζει τις δυσκολίες και το χρόνο που τον εμποδίζουν και επιβραδύνουν το έργο και γι' αυτό δεν το εγκαταλείπει, αλλά κοιτάζει τη βοήθεια και τη βοήθεια που, όπως βλέπει, του δίνει ο Θεός, και το ζήλο του να ολοκληρώσει το έργο. Διότι οι Άγιοι Απόστολοι, με πολλές δυσκολίες και μεγάλους πειρασμούς, δίδαξαν τους ανθρώπους το Ιερό Ευαγγέλιο και τους οδήγησαν στην αληθινή πίστη: αλλά δεν κοιτούσαν εμπόδια και χρονικά διαστήματα, αλλά τη Θεία δύναμη και τη μεγάλη βοήθεια που τους έστειλε, με την οποία νίκησαν όλα τα εμπόδια που τους αντιμετώπιζαν. έτσι ο σκοπός τους πέτυχε προς το καλύτερο και καθιερώθηκε περισσότερο. Και από αυτό έγινε ξεκάθαρα γνωστό το θέλημα του Θεού. γιατί αν υπήρχαν μόνο πειρασμοί και εμπόδια, και δεν υπήρχε η βοήθεια του Θεού, τότε θα φαινόταν ότι δεν υπήρχε το θέλημα του Θεού για αυτό. Επομένως, αυτός που έχει τον Θεό μέσα του δεν κοιτάζει εμπόδια και καθυστερήσεις, αλλά με τη βοήθεια του Θεού, ενισχύοντάς τον να αγωνιστεί με πολύ ζήλο και να ολοκληρώσει το έργο, και λόγω του μεγάλου χρόνου και των δυσκολιών, δεν αμφιβάλλει και δεν επιβαρύνεται και δεν αφήνει το έργο ανεκπλήρωτο. Στην παλιά μετάφραση: μην αγγίζετε το κρεβάτι κάποιου άλλου. Εκείνοι. πατέρα, που μέσω της υπακοής σκότωσε την παθιασμένη θέληση μέσα του. Άβα Σάιμον. Αξιομνημόνευτα παραμύθια για την ασκητική των αγίων πατέρων. Δημοσιεύθηκε. 1855, πίν. 313. Λεωφ. Σεραπίων Σινδωνίτη. «Lavsaik», κεφ. 72η. Δείτε επίσης στο Cheti-Minea, 21 Ιουλίου, τη ζωή του Αγίου Συμεών Χριστού για χάρη του αγίου ανόητου. Στη μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου: ρούχα και ευφυές συναίσθημα.