مقاطع مختارة من سلم أبينا الجليل يوحنا رئيس جبل سيناء

تمت كتابة العمل الشهير للقديس يوحنا كليماكوس "السلم" في نهاية القرن السادس. بناء على طلب القس يوحنا الرايفاى رئيس دير الرايفا. صورة "السلم" مأخوذة من الكتاب المقدس، الذي يصف رؤيا سلم يعقوب، حيث يصعد وينزل الملائكة (تك 28: 12). ينتمي العمل إلى فئة الأدب النسكي الروحي ويتكون من 30 فصلاً تمثل "خطوات" الفضائل التي يجب على المسيحي أن يرتقي بها في طريق الكمال الروحي. لعدد الخطوات معنى رمزي يظهر في المقدمة: 30 عامًا هو العمر الذي بدأ فيه يسوع المسيح خدمته العامة. يُعتقد أن الخطوات الثلاثين ترمز إلى النمو الروحي والنضج في الإيمان، تمامًا كما حقق المسيح دعوته في سن الثلاثين. إن صورة السلم بالنسبة للحياة الروحية تشير من ناحية إلى ضرورة التحسن الروحي والارتقاء إلى الله، ومن ناحية أخرى إلى التدرج في هذا الارتفاع: - الخطوات 1-4: الصراع مع الغرور الدنيوي (التخلي عن الحياة الدنيوية، وعدم التحيز، والتجول، والطاعة)؛ - الخطوات 5-7: الحزن على الطريق إلى النعيم الحقيقي (التوبة، الذاكرة المميتة، البكاء)؛ - الخطوات 8-26: محاربة الرذائل (الصمت، العفة، السهر الجسدي، إلخ)؛ - الخطوات 27-29: السلام الروحي (صمت النفس والجسد، الصلاة، العواطف)؛ - الخطوة 30: قمة الطريق هي اتحاد الفضائل الثلاث الرئيسية (الإيمان والرجاء والمحبة). مثل المسيحي هو الراهب (الزاهد) الذي تقوم حياته على اللطف والصوم والعفة. إن استعباد الإنسان لأهواء القديس يوحنا كليماكوس يدعو إلى العبودية والمرض، وعندما يتم التغلب عليهما يتم اكتساب الفضائل المقابلة. ويصف عملية ظهور العاطفة، والتي تتكون من 6 مراحل: حرف الجر، والجمع، والموافقة، والأسر، والنضال والعاطفة. يصل تعليم القديسة يوحنا إلى قمة جبل سيناء: صمت الله ورؤيته. يقدم هذا المنشور نسخة مختصرة (مقاطع مختارة) من كتاب "السلم"، الذي جمعته الدوقة الكبرى ميليتسا نيكولاييفنا. جمعتها الدوقة الكبرى ميليتسا نيكولاييفنا حياة مختصرة لجون. بصلاة الراهب نجا تلميذه موسى من الخطر الذي كان يهدد حياته. الصفحة السابعة أحد الرهبان، اسمه موسى، يشعر بالغيرة من حياة يوحنا، وطلب منه بشكل مقنع أن يقبله كتلميذ ويرشده إلى الحكمة الحقيقية؛ وبتحريك الشيوخ للشفاعة، أقنع موسى، من خلال طلباتهم، الرجل العظيم بقبول نفسه. بمجرد أن أمر أبا موسى أن ينقل من مكان إلى آخر الأرض التي تحتاج إلى تسميدها في أسرة الجرعات؛ ولما وصل موسى إلى المكان المحدد نفذ الوصية دون كسل. ولكن عندما جاء الحر الشديد عند الظهر (وكان ذلك في الشهر الأخير من الصيف)، تهرب تحت حجر كبير، واستلقى ونام. الرب الذي لا يريد أن يحزن عباده بأي شكل من الأشكال، حسب عادته، يمنع الكارثة التي تهدده. لأن الشيخ العظيم كان جالسًا في قلايته ويفكر في نفسه وفي الله، وقد غط في نوم عميق ورأى رجلاً مقدسًا أثاره، فقال وهو يضحك من حلمه: "يوحنا، كيف تنام بلا مبالاة وموسى في خطر؟" قفز يوحنا على الفور، وتسلح بالصلاة من أجل تلميذه؛ وعندما عاد في المساء سأله هل أصابه أي مصيبة أو حادث؟ أجاب الطالب: كاد حجر ضخم أن يسحقني عندما كنت نائماً تحته ظهراً، ولكن بدا لي وكأنك تناديني، وقفزت فجأة من ذلك المكان. والأب المتواضع حقًا في الحكمة، لم يكشف شيئًا من الرؤيا للتلميذ، بل مدح الله الصالح بصرخات خفية وتنهدات محبة. الكلمة الأولى. عن الزهد في الحياة الدنيا. الصفحة 6 دعونا لا نحتقر أو ندين مثل هذه التنازلات التي تحدث بسبب الظروف؛ لأني رأيت الهاربين الذين التقوا بالملك بالصدفة رغماً عنهم وتبعوه ودخلوا معه القصر وجلسوا معه لتناول الطعام. رأيت أن البذرة التي سقطت بالخطأ على الأرض أتت بثمار وفيرة وجميلة؛ تماما كما يحدث العكس. ومرة أخرى رأيت رجلاً جاء إلى المستشفى لا للعلاج، ولكن لحاجة أخرى، ولكن، جذبه واحتضنه استقبال الطبيب الحنون، وحرر نفسه من الظلام الذي كان يكمن أمام عينيه. وهكذا كان اللاإرادي في البعض أقوى وأوثق من الإرادي في البعض الآخر. الكلمة الأولى. عن الزهد في الحياة الدنيا. الصفحة 8 سألني بعض الناس الذين يعيشون بلا مبالاة في العالم قائلين: "كيف يمكننا، ونحن نعيش مع زوجاتنا ومتشابكين مع الاهتمامات الدنيوية، أن نقلد حياة الراهب؟" أجبتهم: "افعلوا كل الخير الذي تستطيعون فعله، لا تلوموا أحداً، لا تسرقوا، لا تكذبوا على أحد، لا تفتخروا بأحد، لا تكرهوا أحداً، لا تتركوا اجتماعات الكنيسة، ارحموا المحتاجين، لا تغووا أحداً، لا تمسوا أحداً، اكتفوا بمستحقات زوجاتكم. إذا فعلت هذا، فلن تكون بعيداً عن ملكوت السماوات". الكلمة الرابعة. عن الطاعة المباركة التي لا تُنسى. الصفحة 21 الطاعة هي عمل بلا اختبار، موت طوعي، حياة خالية من الفضول، استهتار في المشاكل، تبرير غير مُجهز أمام الله، شجاعة من الموت، إبحار مريح، رحلة النائمين. الطاعة هي قبر إرادته وقيامة التواضع... المطيع كالميت، لا يناقض ولا يعقل، لا في خير ولا في شر: فإن الذي قتل نفسه بورع يجب أن يجيب عن كل شيء 2). فالطاعة هي تعليق العقل حتى مع ثراء العقل. إن بداية إماتة الإرادة الروحية وأعضاء الجسد أمر مؤسف؛ يحدث الوسط أحيانًا بالحزن، وأحيانًا بدون حزن، وتكون النهاية بالفعل بدون أي إحساس أو إثارة للحزن. ثم إن هذا الميت المبارك الحي يشعر بالحزن ومرض القلب عندما يرى أنه يحقق إرادته؛ لأنه خائف من ثقل إدانته. يا من قررتم الدخول في مجال هذا الاعتراف العقلي؛ يا من تريد أن تأخذ نير المسيح على عنقك. أنت، الذي ترغب من الآن فصاعدا في وضع عبئك على عنق شخص آخر، والذي يسعى جاهدا لبيع نفسك طوعا للعبودية من أجل الحصول على الحرية الحقيقية في مكانها: أنت الذي تسبح في هذه الهاوية العظيمة، مدعوما بأيدي الآخرين: اعلم أنك حاولت اتباع الطريق القصير، على الرغم من قسوته، والذي لا يوجد فيه سوى طريق مضلل واحد: يسمى الانغماس في الذات. ومن رفض تماماً الانغماس في ما يعتبره خيراً وروحياً ومرضياً لله، فقد حقق هدفه قبل أن يدخل في هذا العمل الفذ، لأن الطاعة هي كفر النفس بكل خير، حتى إلى نهاية الحياة. الكلمة الرابعة. عن الطاعة المباركة التي لا تُنسى. الصفحة 22 يجب على أولئك الذين يرغبون في الحفاظ دائمًا على الإيمان الذي لا شك فيه في مرشديهم أن يحتفظوا بفضائلهم في قلوبهم بشكل لا يُنسى ولا يمحى من أجل إيقاف أفواه الشياطين بذكراهم عندما يبدأون في غرس الكفر فينا: لأنه بقدر ما يزدهر الإيمان في القلب، ينجح الجسد في الخدمة، ومن يتعثر على حجر عدم الإيمان فقد سقط بالفعل؛ لأن في كل طريق ليس من الإيمان توجد خطية (رومية 14: 23). عندما تدفعك فكرة ما إلى اختبار معلمك أو إدانته، فابتعد عنه كما لو كنت من الزنا؛ لا تمنح هذا الثعبان أي راحة، ولا مكان، ولا دخول، ولا هجوم، بل قل له: "يا أيها الساحر! لم أكن أنا من نال الحكم على معلمي، بل هو الذي نال الحكم عليّ؛ ولم أكن أنا من حكم عليه، بل هو من حكم علي". الكلمة الرابعة. عن لورانس. الصفحة 29-30 عندما جلست ذات مرة لتناول الطعام مع هذا الدير العظيم، الأنبا إيزيدور، أحنى شفتيه المقدستين إلى أذني وقال: "هل تريدين أن أريك الحكمة الإلهية في أعمق الشيب؟" سألته عن ذلك، فاستدعى الأب القس من الوجبة الثانية راهباً اسمه لورانس، عاش في ذلك الدير نحو ثمانية وأربعين عاماً وكان كاهن الكاتدرائية الثاني. جاء وسجد لرئيس الدير على الأرض ونال البركة منه. ولكن عندما نهض، لم يقل له رئيس الدير شيئًا، بل تركه واقفًا قبل الوجبة دون أن يأكل؛ كان الغداء قد بدأ للتو. لقد وقف هناك هكذا لمدة ساعة أو ساعتين، وقد شعرت بالخجل من النظر إلى وجه هذا الفاعل؛ لأنه كان ذو شعر رمادي بالكامل، وكان يبلغ من العمر ثمانين عامًا. ووقف هكذا دون تحية أو إجابة حتى انتهى العشاء. ولما نهضوا أرسله الراهب إلى إيزيدور الكبير المذكور ليقول له مطلع المزمور التاسع والثلاثين: احتملت الرب واستمعت لي وسمعت صلاتي (مز 39: 1). أنا، كوني الأكثر مهارة، لم أضيع فرصة اختبار هذا الرجل العجوز وسألته عما كان يفكر فيه أثناء وقوفه قبل الوجبة. فأجاب: " إذ تخيلت الراعي في صورة المسيح، لم أظن قط أني أتلقى أوامر منه، بل من الله، لذلك يا أبا يوحنا، وقفت، ليس كما أمام مائدة البشر، بل كما أمام مذبح الله، وصليت إلى الله: وبالإيمان ومحبتي للراعي، لم يكن لدي أي أفكار شريرة عليه. لأن قائلًا قال: المحبة... لا تظن شرًا" (1كو13: 4-5 ولكن اعلم هذا أيها الآب أنه إن كان لقد أسلم أحد نفسه للبساطة والوداعة الطوعية، ولم يعد الشرير يجد مكانًا لنفسه ولو للحظة. الكلمة الرابعة. حول أفواكير. الصفحة 32 دعونا نستمع ونتعجب من حكمة الله الموجودة في الآنية الهزيلة. بينما كنت في نفس الدير، دهشت من إيمان وصبر بعض المبتدئين، وكيف تحملوا بحزم لا يكل توبيخًا وتوبيخًا من رئيس الدير، وأحيانًا حتى الطرد، وتحملوا ذلك ليس فقط من رئيس الدير، ولكن أيضًا من القاصرين الآخرين. من أجل التنوير الروحي، سألت أحد الإخوة، الذي عاش بالفعل في ذلك الدير لمدة خمسة عشر عامًا، ويُدعى أففاكيرا، والذي، كما رأيت، كان يشعر بالإهانة من الجميع تقريبًا، وكان الخدم يطردونه من الوجبة كل يوم تقريبًا، لأن هذا الأخ بطبيعته كان غير معتدل إلى حد ما في لسانه. قلت له: "أخي أفاكير، لماذا تُطرد من الوجبة كل يوم، وكثيرًا ما أراك تذهب إلى السرير دون عشاء؟" أجاب: "صدقني يا أبي، هؤلاء آبائي يجربونني، هل أنا راهب حقًا؟ وبما أنهم يفعلون ذلك ليس في الحقيقة، فأنا أيضًا، مع العلم بنيةهم والأب العظيم، أتحمل كل شيء دون ثقل: والآن أعيش منذ خمسة عشر عامًا، ولدي هذا الفكر؛ تمامًا كما قالوا هم أنفسهم، عندما دخلت الدير، إنهم حتى سن الثلاثين يغوون أولئك الذين ينكرون العالم". وهذا صحيح يا أبا يوحنا، لأن الذهب الخام ليس نقيًا. هذا الأباكير الشجاع، بعد أن مكث في ذلك الدير، بعد وصولي هناك، ذهب إلى الرب لمدة عامين، وعندما احتضر، قال للآباء: "أشكر الرب وأشكرك أنت، لأنك جربتني لخلاصي، لقد تحررت من إغراءات الشياطين لمدة سبعة عشر عامًا". فأمر الراعي العادل أن يوضع معترفًا في العدالة، مع استراحة القديسين في ذلك المكان. الكلمة الرابعة. عن الطاعة. الصفحة 39 إن الانبهار بأعمال القديسين أمر محمود. إنه ينقذهم من الغيرة. وحتى أن يصبحوا مقلدين لحياتهم فجأة هو أمر متهور ومستحيل. طوبى لمن يتعرض للتوبيخ والإذلال كل يوم في سبيل الله، فيجبر نفسه على الصبر. يفرح مع الشهداء، ويتحدث بجرأة مع الملائكة. طوبى للراهب الذي يعتبر نفسه كل ساعة مستحقاً لكل عار وإهانة. طوبى للذي أمات إرادته بالكامل، ونقل كل اهتمامه بنفسه إلى معلمه في الرب: سيقف عن يمين يسوع المصلوب. الكلمة الرابعة. عن الطاعة. الصفحة 40 عندئذ يعرف كل واحد منا أن فيه محبة أخوية ومحبة حقيقية للقريب، عندما يرى أنه يبكي على خطايا أخيه ويفرح بنجاحه وعطاياه. من اكتسب، في طاعة والده، ضميرًا مرتاحًا تمامًا، لم يعد يخشى الموت، بل يتوقعه كل يوم كحلم، أو بالأحرى، كحياة، مع العلم على وجه اليقين أنه أثناء خروج الروح، لن تكون هناك حاجة إلى إجابة منه، بل من المرشد. ذات مرة طلبت من أحد أمهر الشيوخ أن يعلمني كيف يكون للطاعة التواضع؟ أجاب: "المبتدئ الحكيم، حتى لو أقام الموتى، ونال عطية الدموع، وحقق الخلاص من المعارك، يعتقد بكل طريقة ممكنة أن هذا يتم بصلاة أبيه الروحي، ويبقى غريبًا وبعيدًا عن التقدمات الباطلة؛ وهل يمكنه أن يفتخر بما فعله، كما يدرك هو نفسه، بمساعدة شخص آخر، وليس بمجهوده الخاص؟ الكلمة الرابعة. عن الإغواء الأول. الصفحة 42 لا يسمح لنا الشيطان أن نفهم أن سلب العناية الإلهية لفوائدنا الروحية الخيالية غالبًا ما يكون سببًا للتواضع العميق. الكلمة الرابعة. عن الإغواء الثاني. الصفحة 48 قاوم دائمًا تحليق أفكارك، وعندما يكون عقلك مشتتًا، اجمعه إليك، لأن الله لا يطلب الصلاة من المبتدئين الجدد دون التحليق. لذلك، لا تحزن عندما تسرق منك الأفكار، بل كن راضيًا عن نفسك واجذب انتباه عقلك باستمرار؛ فإن من صفة الملاك ألا تسلبه الأفكار أبدًا. الكلمة الرابعة. عن جون سافيت. الصفحة 57 عندما يوبخك معلمك باستمرار، تشعر أن إيمانك وحبك له يتزايدان: فاعلم أن الروح القدس قد استقر بشكل غير مرئي في روحك، وأن قوة العلي قد طغت عليك. لا تفرح ولا تتفاخر عندما تتحمل بشجاعة الإزعاج والعار: على العكس من ذلك، ابكي لأنك فعلت شيئًا يستحق التوبيخ وأغضبت روح معلمك على نفسك. لا تخف ولا تتفاجأ عندما أقول لك (لأن موسى شاهدي على هذا) أنه من الأفضل أن تخطئ أمام الله أكثر من أبيك. لأننا إذا أغضبنا الله فيمكن لمعلمنا أن يصالحه معنا. ومتى حيرنا المرشد فلم يعد لنا من يشفع لنا. ومع ذلك، أعتقد أن كلا الخطيئتين لهما نفس المعنى. الكلمة الخامسة. عن التوبة. الصفحة 58 التوبة هي تجديد المعمودية. التوبة عهد مع الله لتصحيح الحياة. التوبة هي شراء التواضع. يجب أن ننتبه إلى ما إذا كان ضميرنا قد توقف عن التنديد بنا، ليس من أجل نقائنا، بل كما لو كان متعبًا. ومن علامة مغفرة الخطايا أن يعتبر الإنسان نفسه دائمًا مدينًا لله. الكلمة 88. عن التحرر من الغضب. الصفحة 88 بداية التحرر من الغضب هو صمت الشفاه عندما يضطرب القلب؛ الوسط صمت الأفكار مع ارتباك الروح الخفيف. والنهاية صمت لا يتزعزع مع ريح رياح نجسة. من يرتدي (تاج التحرر من الغضب) بالطبيعة، ربما لا يلبس شيئًا آخر: ومن حصل عليه بالعمل، فقد انتصر بلا شك على الأهواء الثمانية. الكلمة 15. عن العفة. الصفحة 113 لا ينبغي لأحد أن يتعلم الحفاظ على النظافة، فلا ينسب لنفسه اكتسابها؛ فإنه من المستحيل أن يتغلب أحد على طبيعته؛ وحيث يتم التغلب على الطبيعة، يتم التعرف على مجيء من هو فوق الطبيعة: لأنه بدون أي تناقض، يُلغى الأصغر على يد الأكبر. ليس طاهرًا من حفظ هذا الجسد المائت بلا فساد، بل من أخضع أعضائه للنفس تمامًا. الكلمة 15. عن العفة. الصفحة 115 بالنسبة للمبتدئين، عادة ما تحدث السقوط الجسدي نتيجة الاستمتاع بالطعام؛ مع الأشخاص العاديين يحدثون من الغطرسة ولنفس السبب كما هو الحال مع المبتدئين؛ ولكن مع أولئك الذين يقتربون من الكمال، فإنهم لا يحدثون إلا من إدانة جيرانهم. لا يوجد شيء رائع إذا كان اللامادي يتصارع مع اللامادي؛ لكنها حقًا معجزة عظيمة أن الروح، التي تلبس مادة معادية لها وتحاربها، تهزم الأعداء غير الماديين. الكلمة 16. عن حب المال. الصفحة 181 ولا تقل أنك تجمع المال من أجل الفقراء؛ فان فلسي الارملة اشترتا ملكوت السماوات. الكلمة 23. عن الأفكار التجديفية. الصفحة 157 أحد الرهبان الحذرين، الذي عانى من هجمات هذا الشيطان، أرهق جسده بالصوم والسهر لمدة عشرين عامًا؛ ولكن بما أنه لم يتلق أي فائدة من هذا، فوصف إغراءه على الورق، وذهب إلى رجل مقدس معين، وسلمه إليه، وألقى وجهه على الأرض، ولم يجرؤ على النظر إليه. ابتسم الشيخ بعد أن قرأ الكتاب ورفع أخاه وقال له: "ضع يدك على رقبتي أيها الطفل". فلما فعل هذا الأخ ذلك، قال له الرجل العظيم: "على رقبتي يا أخي، فلتكن هذه الخطيئة، مهما استمرت وستستمر فيك من السنين، أنت وحدك تحسبها هباءً". وبعد ذلك أكد هذا الراهب أنه لم يكن قد خرج بعد من قلاية الشيخ عندما اختفى هذا الشغف. هذا أخبرني به هو نفسه الذي كان في تجربة مقدمًا الشكر لله. الكلمة 25. عن التواضع. الصفحة 163 التواضع هو مخزن للكنوز لا يمكن للحيوانات المفترسة الوصول إليه. من وضع نفسه في الداخل لا يمكن أن يتبرر بالفم. وما ليس في الخزنة فهذا الباب لن يبلى. يقول التواضع المقدس: من يحبني ولكن لم يجامعني بالكامل بعد، لن يدين أحداً، ولن يريد أن يحكم؛ لن يعبر عن حكمته. وبعد مضاجعتي لا يكون له ناموس بعد (1 تي 1: 9). الكلمة 25. عن التواضع. الصفحة 168 التواضع هو باب ملكوت السماوات، ويقود إليه من يقترب منه. وأعتقد أن المخلص نفسه يتحدث عن الذين يدخلون من هذا الباب بهذه الكلمات: سيدخل ويخرج من هذه الحياة بلا خوف، ويجد مرعى وحبوبًا في قرى الفردوس (يوحنا 10: 9). كل الذين أتوا إلى الرهبنة من باب آخر هم جوهر حياتهم ولصوص (يوحنا 10: 8). إذا أردنا أن نحقق فضيلة التواضع، فلا نتوقف عن اختبار أنفسنا وتعذيبها؛ وإذا اعتقدنا بشعورنا الحقيقي أن كل واحد من جيراننا متفوق علينا، فإن رحمة الله ليست بعيدة عنا. البعض، على الرغم من أنهم قد نالوا بالفعل مغفرة الخطايا، ولكن من أجل التشجيع الأبدي على التواضع، يحتفظون بذكرى خطايا الماضي حتى نهاية حياتهم، ويقمعون بها التمجيد الباطل. الآخرون، الذين يفكرون في معاناة المسيح المخلص، يعتبرون أنفسهم دائمًا مدينين له بدون أجر. ويلوم آخرون أنفسهم على الأعطال اليومية. وآخرون، بما يقعون فيه من تجارب وضعفات وخطايا، يحطمون الكبرياء. وآخرون، بالصلاة من أجل أن تؤخذ منهم الهدايا، اكتسبوا أم الهدايا - التواضع. هناك أيضًا أولئك (لكن لا أستطيع أن أقول ما إذا كانوا موجودين الآن) الذين يتواضعون أكثر أمام الله كلما زاد ثرواتهم بعطايا الله، معتبرين أنفسهم غير مستحقين لمثل هذه الثروة، ولديهم وديعة في نفوسهم بحيث يبدو أنهم يزيدون ديونهم كل يوم. هنا التواضع، هنا النعيم، هنا شرف النصر الكامل! إذا رأينا أو سمعنا أن شخصًا ما، خلال بضع سنوات، قد اكتسب أعلى درجات اللاهوت: فصدقوا أن مثل هذا الشخص لم يسلك طريقًا آخر سوى هذا الطريق المبارك والقصير. الكلمة 25. عن التواضع. الصفحة 170 "ليس لنا يا رب، ليس لنا"، قال أحدهم في شعور نفسه، "لكن أعط مجدًا لاسمك" (مز 113: 9)؛ لأنه كان يعلم أن الطبيعة البشرية لا يمكنها أن تقبل المديح دون ضرر. تسبيحي معك، في الكنيسة العظيمة (مز 21: 26) في القرن القادم: ولكن قبل ذلك لا أستطيع أن أقبله بأمان. إذا كان الحد والملكية وصورة الكبرياء الشديد هو أن يظهر الإنسان نفاقًا فضائل ليست فيه من أجل المجد: فهذه علامة على التواضع العميق عندما يتحمل الإنسان في بعض الحالات من أجل الذل ذنوبًا ليست فيه. وهذا ما فعله الأب الموقر الذي أخذ الخبز والجبن بين يديه؛ وكذلك فعل عامل النظافة هذا الذي خلع ثيابه وسار في المدينة بلا عاطفة 4 . مثل هؤلاء الأشخاص لم يعودوا يهتمون أو يخافون من تعرض الناس للتجربة، لأنهم من خلال الصلاة نالوا القدرة على استخدام الجميع بشكل غير مرئي. ومن لا يزال منهم يهتم بالأولى، أي بالإغراءات، فإنه يعبر عن فقر الموهبة الثانية؛ لأنه حيث يكون الله مستعدًا لتحقيق الطلب، هناك يمكننا أن نفعل كل شيء. الكلمة 25. عن التواضع. الصفحة 171 كثيرون نالوا الخلاص بلا لوم ولا تألق، وبدون علامات المعجزات؛ ولكن بدون التواضع لن يدخل أحد إلى القصر السماوي. فإن ولي الأول (العطايا) هو الثاني (التواضع)؛ ولكن في كثير من الأحيان، في الأشخاص التافهين، يتم تدمير الثاني من خلال الأول. ومن أجل تشجيعنا نحن وأولئك الذين لا يريدون التواضع لهذه الفضيلة، رتب الرب بعنايته ألا يرى أحد جراحه كما يراها جاره؛ ولذلك نحن ملزمون ألا ننسب شفاءنا لأنفسنا، بل لقريبنا ولله أن نشكر صحتنا. ومن يطلب من الله أقل مما يستحق، ينال بالطبع أكثر مما يستحق. وحقيقة ذلك يشهد عليها العشار الذي طلب مغفرة الخطايا ونال التبرير. كما طلب اللص فقط أن يذكره الرب في مملكته، لكنه كان أول من ورث الجنة كلها. أجد أن منسى أخطأ أكثر من جميع الناس، إذ دنس كنيسة الله وكل عبادة بعبادة الأوثان. حتى لو صام عنه العالم كله، لا يستطيع أن يشبعه ولو بالقليل من آثامه. لكن التواضع وحده كان قادراً على شفاء قروحه المستعصية. كما لو كنت تشتهي ذبائح، يقول داود لله كنت ستعطيها. لا تسر المحرقات، أي الأجساد التي تفسد بالصوم: الذبيحة لله روح منكسرة (مز 50: 18-19)؛ وكل ما يأتي بعد ذلك معروف للجميع. الكلمة 25. عن التواضع. الصفحة 173 "الَّذِينَ أَخْطَأُوا إِلَى الرَّبِّ،" هذا التواضع المبارك صرخ ذات مرة إلى الله بعد ارتكاب الزنا والقتل، وسمع على الفور: "الرَّبُّ قَدْ أَرْفَعَ عَنْكَ خَطِيَّةً" (2 صموئيل 12: 13). الكلمة 26. عن استدلال الأفكار والأهواء والفضائل. الصفحة 175 التعقل عند المبتدئين هو المعرفة الحقيقية للبنية الروحية للإنسان؛ في المتوسط، هو شعور ذكي يميز بشكل لا يخطئ بين ما هو جيد حقًا وما هو طبيعي وما هو مخالف للخير؛ وفي الكمال، العقل هو العقل الروحي الموجود فيهم، الذي يمنحه الاستنارة الإلهية، والذي يستطيع بمصباحه أن ينير ما هو مظلم في نفوس الآخرين. أو أن الاستدلال بالمعنى العام يتكون ومعروف من أجل الفهم الدقيق والحقيقي للإرادة الإلهية في كل زمان وفي كل مكان وفي كل شيء. ولا يوجد إلا في أولئك الذين هم أنقياء القلب والجسد والشفاه. الكلمة 26. عن استدلال الأفكار والأهواء والفضائل. الصفحة 177 نرجو أن يكون العاطفي والمتواضع في حالة معنوية جيدة. لأنه إن سقطوا في جميع الحفر، وتورطوا في كل الشباك، وأُصيبوا بكل مرض، ولكن بعد الشفاء يصبحون نجومًا وأطباء ومرشدين وموجهين للجميع، يعلنون عن خصائص وأنواع كل مرض وبخبرتهم ينقذون من يقتربون من السقوط. إن العقل الذي حقق الذكاء الروحي يلبس بالتأكيد الشعور الروحي 5 . سواء كان فينا أم لا، يجب علينا أن نعتني به باستمرار ونبحث عنه في أنفسنا؛ لأنه عندما يظهر، تتوقف المشاعر الخارجية بكل الطرق عن التأثير المغري على النفس؛ وإذ عرف ذلك قال أحد الحكماء: "فتجد شعورًا إلهيًا" (أم 2: 5). الكلمة 26. عن استدلال الأفكار والأهواء والفضائل. الصفحة 180 ما يعتبر أحيانًا دواءً بالنسبة لشخص ما هو سم بالنسبة للآخر؛ وأحيانًا يمكن أن يكون الشيء نفسه علاجًا لنفس الشيء عندما يتم تدريسه في الوقت المناسب، ولكنه في الوقت الخطأ يصبح سمًا. لا يكشف الله عن نفسه بالعمل، بل بالبساطة والتواضع. ومع أن قوة الرب في الضعف تكمل (2كو12: 9)، إلا أن الرب يرفض العامل غير المتواضع. في كثير من الأحيان، يترك الله، في عنايته الخاصة، في الأشخاص الروحيين بعضًا من أخف المشاعر، حتى يوبخوا أنفسهم كثيرًا من أجل هذه العيوب الخفيفة التي لا خطيئة تقريبًا، وبالتالي يكتسبون ثروة التواضع التي لا تقدر بثمن. ومن المستحيل بطبيعته أن يقتصر غير المادي على الجسد؛ ولكن عند الله الخالق كل شيء مستطاع. البعض يفرح كثيرًا بالمعجزات وغيرها من المواهب الروحية المرئية، غير مدركين أن هناك العديد من المواهب الرائعة المخفية وبالتالي الآمنة من السقوط. الكلمة 28. حول المنطق الحكيم. الصفحة 195 كل من يريد أن يعرف إرادة الرب يجب عليه أولاً أن يميت إرادته؛ وبعد أن صلوا إلى الله، بإيمان وبساطة صادقة، اسألوا الآباء والإخوة، بكل تواضع قلب ودون أي شك في الفكر، واقبلوا نصيحتهم كما من فم الله، حتى لو كانت مخالفة لعقلهم، وحتى لو لم يكن السائلون روحانيين جدًا. لأن الله ليس ظالمًا ولن يسمح بخداع تلك النفوس التي، بالإيمان واللطف، تخضع بتواضع لنصيحة وحكم قريبها؛ لذلك، حتى لو لم يكن لدى هؤلاء الذين يُسألون فهم روحي، هناك غير مادي وغير مرئي يتكلم من خلالهم. ولا شك أن الذين يسترشدون بهذه القاعدة يمتلئون كثيرًا بالتواضع؛ لأنه إذا كشف شخص ما في سفر المزامير عن وحيه (مز 48: 5) (أي المعنى الغامض للأمثال): فكم تعتقد أن استنارة العقل اللفظي والنفس الناطقة تتفوق على استنارة الأصوات التي لا روح لها. الكلمة 28. حول المنطق الحكيم. الصفحة 197 ورأيت ضعفاء النفس والجسد، الذين من أجل خطاياهم الكثيرة قاموا بأعمال تفوق قوتهم، لكنهم لم يستطيعوا احتمالها. أخبرتهم أن الله لا يحكم على التوبة بمقدار العمل، بل بمقدار التواضع. في بعض الأحيان يكون التعليم سببًا لشرور متطرفة، وأحيانًا يكون المجتمع سيئًا؛ ولكن في كثير من الأحيان يكون فساد النفس كافياً لتدميرها. ومن تخلص من الشرين الأولين فقد تخلص ربما من الثالث؛ ومن غلب عليه الثالث فهو فاحش في كل مكان. لأنه لا يوجد مكان آمن مثل الجنة؛ لكن الشيطان لم يستطع المقاومة هناك أيضًا. إنه أمر كارثي أن يكون لديك فضول لمعرفة عمق أقدار الله، لأن الفضوليين يبحرون في سفينة الكبرياء. ومع ذلك، من أجل ضعف الكثيرين، لا بد من قول شيء ما. طوبى لصانعي السلام (متى 5: 9)، ولا يستطيع أحد أن يعارض هذا؛ ومع ذلك، رأيت أيضًا صانعي الأعداء المباركين. النفس غير الكسولة تقيم الشياطين لمحاربة نفسها؛ كما تتكاثر المعارك، تتضاعف التيجان أيضًا. من لا يؤذيه الأعداء لن ينال أي تاج، ومن لا ييأس من السقوط العرضي تمجده الملائكة كمحارب شجاع. دعونا لا نخاف عندما نرى أننا في بداية سعينا الرهباني تغمرنا الأهواء أكثر مما كنا نعيش في العالم؛ لأنه لا بد أولاً من ظهور جميع أسباب المرض، ومن ثم الصحة. ربما كانت هذه الحيوانات مختبئة في مكان ما بداخلنا من قبل، لكننا لم نلاحظها في أنفسنا. محتوى موجز للكلمات. الصفحة 211 عدم التحيز تجاه الأشياء الحسية يؤدي إلى رؤية الأشياء العقلية. ومما نراه في الطبيعة يمكننا أن نأخذ تعليمات واضحة للحياة الروحية. ومن عمل بعض الأعمال الصالحة دون إيمان صادق فهو كمن استقى الماء فأصره في إناء رديء. كما أن من لا يملك مرشدًا يضل في طريقه، حتى لو كان ذكيًا جدًا، كذلك من يسير بشكل تعسفي في طريق الرهبنة يهلك بسهولة، حتى لو كان يعرف كل حكمة هذا العالم. حفظ الوصايا هو علامة المحبة. وبداية الحب كثرة التواضع. الكثير من التواضع هو أم التواضع؛ واكتساب عدم التأثر هو الحب الكامل، أي سكنى الله الكامل في أولئك الذين، من خلال عدم الاهتمام، أصبحوا أنقياء القلب، حتى يعاينوا الله (متى 5: 8). الكلمة 27. عن الصمت. الصفحة 231 قبل أن تحصل على القوة الروحية، لا تقرأ الكتب الغريبة عن العقيدة، لأنها مليئة بالظلام وتظلم عقول الضعفاء. قدم للقادمين ما يحتاجونه لروحهم وجسدهم. فإن كانوا يفوقوننا في الحكمة، فلنظهر حكمتنا بالصمت؛ إذا كانوا، في العصر الروحي، إخوة متساوين معنا، فيمكننا أن نفتح باب كلمتنا باعتدال. ومع ذلك، فمن الأفضل أن نعتقد أن الجميع متفوق علينا. يقول الرسول الإلهي: من يفهم فكر الرب (رومية 11: 34)؟ أقول: من عرف عقل الإنسان الصامت بالجسد والروح؟ الكلمة 38. عن الصلاة. الصفحة 234 إذا كنت تشعر بالعذوبة أو الرقة بشكل خاص في أي كلمة من كلمات الصلاة، فركز عليها؛ لأن ملاكنا الحارس يصلي معنا. إذا طلب منك أحد أن تصلي من أجله، فرغم أنك لم تكتسب بعد موهبة الصلاة، فلا ترفضها. فإن إيمان الطالب كثيراً ما يخلص من يصلي عنه بانسحاق القلب. الكلمة 38. عن الصلاة. الصفحة 238 لا تفتخر عندما صليت من أجل الآخرين واستجاب لك؛ لأن إيمانهم هو الذي عمل وأنجزهم. في ملكنا الصالح يمكن رؤية تصرفات مشابهة لتصرفات ملك أرضي، الذي يوزع بنفسه أحيانًا الهدايا على جنوده، وأحيانًا عن طريق صديق، وأحيانًا عن طريق عبد، وأحيانًا بطريقة غير معروفة. كل هذا يحدث حسب لباس تواضعنا. اسأل بالبكاء، اطلب بالطاعة، استجب بطول الأناة. هكذا الذي يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يسأل ينفتح له (متى 7: 8). كلمة للراعي. الصفحة 256 عند التحدث مع الإخوة، استوعب تلك الخطايا التي تحتاج إلى كشفها في واحد أو آخر منهم: بهذه الطريقة سوف تتحرر دائمًا من التواضع غير الضروري. لا ينبغي أن يقول المرشد لكل من يأتي إلى الطاعة: هذا الطريق ضيق وضيق (متى 7: 14)، ولا يقول للجميع: هذا النير صالح وحمل... هيّن (متى 11: 29-30)؛ ولكن يجب مراعاة واختيار الأدوية المناسبة. بالنسبة لأولئك المثقلين بالذنوب الشديدة والمعرضين لليأس، فإن العلاج الثاني مناسب، وبالنسبة لأولئك المعرضين للتكبّر والغرور، فإن العلاج الأول مناسب. كلمة للراعي. الصفحة 261 يجب عليك أنت وكل راعي أيضًا أن تفكروا في حقيقة أنه إذا كانت نعمة الله تعمل من خلالنا على أولئك الذين يأتون إلينا، أليس ذلك بسبب إيمانهم، وليس بسبب نقائنا؟ بالنسبة للعديد من الأشخاص المتحمسين، تم صنع المعجزات بهذه الطريقة؛ وإذا كان الكثيرون، كما يقول المخلص، سيقولون له في يوم القيامة: يا رب، يا رب، لم يتنبأ اسمك (متى 7:22) وما إلى ذلك، فلا ينبغي أن يبدو ما قلته غير قابل للتصديق. من وجد رحمة الله حقًا يمكنه أن يفعل الخير للمرضى بهدوء، وبذلك يكون له فائدتان: الحفاظ على نفسه سالمًا من صدأ المجد، وجعل الذين غُفِر لهم يشكرون الله الواحد. العالم كله لا يساوي نفسًا واحدة، لأن العالم يمضي، وأما النفس فلا تفنى وتثبت إلى الأبد. ملاحظة للكلمة 6، الفصل 8. في ذكرى الموت. الصفحة 12 المسيح يخاف الموت لكنه لا يرتعد. يقدم القديس أغسطينوس تفسيرًا ممتازًا لهذا. يقول إن الرب يسوع المسيح، إذ رأى موته يقترب، حزن وحزن ليس من ضعف، بل من قوة، حتى لا نيأس من خلاصنا عندما نخجل ليس من القوة، بل من الضعف. وهكذا أراد أن يعزي جميع الضعفاء، متخذًا صورة ضعفهم مجانًا، حتى نفكر في الخير الذي يجب أن نتوقعه ونرجوه من شركة لاهوته، عندما يهدئنا حزنه، وعندما يقوينا ضعفه. ملاحظة على الكلمة 26، الفصل 115. حول التفكير الحكيم. الصفحة 22 من اقتنى الله واستنارته في قلبه، عادةً ما يعرف إرادة الله في العمل الذي يريد القيام به، سواء كان صعبًا ويتم إنجازه ببطء، أو سهلاً ويتم إنجازه بسرعة؛ لأنه لا ينظر إلى الصعوبات وطول المدة التي تعيقه وتبطئ العمل، ولهذا السبب لا يتركها، بل ينظر إلى العون والمساعدة التي يمنحه إياها الله كما يرى، وإلى غيرته على إتمام المهمة. بالنسبة للرسل القديسين، مع العديد من الصعوبات والإغراءات الكبيرة، علموا الناس الإنجيل المقدس وقادوهم إلى الإيمان الحقيقي: لكنهم لم ينظروا إلى العقبات وطول الوقت، ولكن إلى القوة الإلهية والمساعدة الكبيرة المرسلة إليهم، والتي هزموا بها كل العقبات التي عارضتهم؛ فنجحت قضيتهم نحو الأفضل وأصبحت أكثر رسوخاً. ومن هذا عرفت إرادة الله بوضوح. لأنه لو لم يكن هناك سوى التجارب والعقبات، ولم يكن هناك عون من الله، فيبدو أنه لم تكن هناك إرادة الله في هذا الأمر. ولذلك فإن من كان الله في داخله لا ينظر إلى العقبات والتأخير، بل إلى عون الله، الذي يقويه على الاجتهاد الشديد وإتمام العمل، وبسبب طول الوقت والصعوبات، لا يشك ولا يثقل، ولا يترك العمل دون إنجاز. وفي الترجمة القديمة: لا تلمس سرير غيرك. أولئك. الأب الذي بالطاعة قتل الإرادة العاطفية فيه. افا سيمون. حكايات لا تنسى عن نسك الآباء القديسين. تم النشر. 1855، ص. 313. شارع سيرابيون سيندونيت. "لافسايك"، الفصل. 72. وانظر أيضاً في تشيتي مينيا 21 يوليو حياة القديس سمعان المسيح من أجل القديس الأحمق. في ترجمة الشيخ باييسيوس: الملابس والشعور الذكي.