7-го числа

Святого Парфенія, єпископа Лампсакідського Святий Парфеній, родом з Мелітополя, провінції Геллеспонтської, був син диякона тамтешньої церкви, з юного віку вихований у страху Божому. Зростаючи дитиною, він ходив на ближнє озеро, ловив рибу, продавав її і з цих грошей подавав милостиню жебракам. Вісімнадцяти років він, за волею єпископа Мелітопольського, почав вивчати книги св. Писання і, як гідний, присвячений пресвітеру. Господь сподобив його та благодаті чудотворень. – Кизичний митрополит Ахіллій, чувши про доброчесне життя чоловіка, поставив його єпископом міста Лампсака. Це було за царювання Костянтина Великого, близько 325 року. Парфеній знайшов у місті мало християн; більшість становили язичники. Учительським життям своїм, молитвами та чудесами благодаті Божої він привів громадян до пізнання істинного Бога і на місці храмів ідольських, з довільності царського та з царським посібником, створив храми Божі. Якось до св. Парфенію наведений був біснуватий хлопець батьками, які просили помолитися про зцілення його. Парфеній сказав: ваш син недостойний зцілення; лукавий дух мучить його, як батьковбивцю, тому що часто він докучав вам, і ви в прикрощі душі молилися, щоб Бог покарав його. Нехай так страждає; йому корисно покарання». Але вони зі сльозами просили молитов та прощення нещасному юнакові. Святитель, схилений сльозами і невідступними проханнями батьків і милосердивши про них, помолився до Бога за хворого і зцілив його. Св. Парфеній помер мирно близько 350 року. Преподобного Луки Єлладського Преподобний Лука, родом з Аттики, села Касторії, син багатого землероба, з двадцяти років подвизався спершу в пустельній келії на приморській горі, де і пострижений двома ченцями, що йшли в Рим на прощу, а через сім років, з нагоди нашестя Болгар (близько 90). він відплив у Коринф і, почувши тут про одного стовпника в Патрах, пішов до нього і десять років служив йому, як батьковий син. Після цього повернувся до Еллади і знову оселився на своїй горі. Сталося повз те місце проходити митрополиту Коринфокому на шляху до Царгорода, і розташуватися для відпочинку недалеко від келії преподобного. Дізнавшись про це, Лука прийшов вклонитися архієрею і приніс йому дари від своїх праць – овочів і коріння. Митрополит побажав подивитись на його келію і, побачивши її і садок, дивувався пустельному та безмовному перебування. Достойно при цьому настанови архіпастиря, як самому Луці долучатися св. Таїн без священика, бо Лука не мав пресвітерського сану. Повину посудину з передосвяченими дарами поставити на престол, якщо приєднання має бути в церкві, або на чистий стіл, якщо поза нею; розгорнувши чистий рушник, покласти на нього св. частинки і, запаливши свічку і фіміам, заспівати псалми образотворчі (тобто 102 і 145), Трисвяте і Вірую, зробити три земні поклони і, склавши руки, вустами взяти чесне Тіло Христа і Бога нашого, кажучи: амінь; замість св. Крові пити з посудини з вином. Значить, ще й у X столітті надавалася подвижникам зберігати св. дари в келіях і долучатися до них самим, як це було і в перші століття. Останнім місцем подвигів преподобного була гора Стірій в Елладі, куди зібралися до нього братія та влаштували монастир, а воєвода Аттики збудував церкву в ім'я св. великомучениці Варвари. Помер він 7 лютого 946 року і похований у келії, в якій трудився. Через шість місяців якомусь ченцю Космі, що йшов з Пафлагонії до Італії, було дано у видінні наказ Божий іти на місце, де спочив, проп. Лика, і перебувати біля труни його. Косьма прийшов до гробу угодника Божого, взяв із землі ковчег із нетлінними мощами і, поставивши верхи землі, обгородив його ґратами, а келію зробив церкву. Згодом, з побоювання Латинян і Турок, які володіли Аттикою, мощі виклад. Луки приховані і тепер перебувають під спудом в обителі його імені. Св. Мастридії пустельниці, Марії та інших, невідомих на ім'я Коли стала відомою історія дивовижної Марії Єгипетської, високі рівноангельські подвиги, дивна надія її на Господа, яка виявилася настільки вірною і сильною, одушевила не одну діву на подвиги більш-менш важкі. Про одну подвижницю, яка померла за життя св. Киріака, і отже до 557 року, коли спочив св. Кіріак, – розповідає Кирило у житті св. Кіріаку 62 . Іван, учень св. отця Киріака самітника, – пише Кирило, – розповідав мені таке: За кілька років перед тим йшли ми з другом, братом Парамоном, до отця Кіріака. І ось вдалині бачимо людину, що стоїть. Ми, подумавши, що це пустельник, поспішили підійти до нього, щоб поклонитися йому. Коли наблизились до того місця, той зник із очей наших. Ми злякалися при думці, чи не злий це дух. Стали на молитву і, молячись, озирнулися навколо, там і тут, і знайшли печеру. Звісно, ​​тут раб Божий, сказали ми, він зник від нас сюди. Підійшовши до печери, просили ми, щоб здався він нам і не позбавив нас своїх настанов і благословення. З печери почули ми відповідь: «Які хочете користі від жінки, грішної та простої? Куди йдете ви? – «Ми йдемо до самітника Кіріака», сказали ми, «але відкрий нам Бога заради твоє ім'я, твоє життя і чому ти прийшла сюди?» Вона відповіла: «Ідіть куди йдете, і коли вернетесь, скажу вам». Ми з клятвою запевняли її, що не відійдемо, поки не вислухаємо її життя. Зрозумівши, що не відійдемо від неї, вона, не показуючись нам, розповіла про себе так: «Я називаюсь Марія, була шанувальником псалмів при церкві Воскресіння Христового; злий дух уражав мною багатьох. Я спалахнула, як би не бути мені винною в спокусі і як би не прикласти гріхів до гріхів моїх. Молилася я старанно Богові – позбавити мене напасті. Раз, змилувавшись душею від страху Божого, пішла я до Силоама, валила посудину водою, взяла кошик із моченими бобами, уночі вийшла зі святого міста і, доручивши себе Богові, відійшла до пустелі. Бог привів сюди, і тут я живу вже вісімнадцять років; благодаттю Божою ні вода не витратилася в мене, ні боби в кошику не поменшали. Потім прошу вас, ідіть тепер до отця Кіріака і виконайте свою службу; коли ж повертатиметеся, відвідайте мене бідну». Вислухавши це, пішли ми до отця Кіріака, розповіли йому все, що чули від блаженної Марії. Отець Киріак, подивившись, сказав: «Слава Тобі, Боже наш, у Тебе є потаємні святі мужі та дружини, які таємно служать Тобі. Ідіть, діти мої, додав він, до угодниці Божої, і що скаже вам, зберігайте». Повертаючись від отця Киріака, ми прийшли до печери блаженної Марії. «Раба Божа!» говорили ми, «за твоїм наказом прийшли ми до тебе». Але відповіді не було. Увійшовши до входу до печери, ми створили молитву, але відповіді знову не було. Тоді ввійшли ми в саму печеру і знайшли рабові Божому, що померла про Господа. Від святого тіла її виходило сильне пахощі. З нами не було нічого, ніж одягнути її. Поспішивши в обитель, принесли ми все потрібне; одягнувши її, поховали її в печері та завалили гирло печери каменем. Про іншу Палестинську пустельницю розповідав великий подвижник Сила, що подвизався в Аравійській печері, у скиті Фара. За кілька років перед тим, казав він братам, жив поблизу мене самітник, якого я дуже любив. Був у нас звичай – відвідувати його у великі свята, приносити йому потрібне та отримувати благословення його. У свято Великодня взяв я милоть, кілька бобів та кілька хліба і пішов до старця за звичаєм. На Божий погляд довелося мені заплутатися в пагорбах і пустирях; настала денна спека, я почав знемагати від жару і праці. І звернувся я до Господа з міцною молитвою. Знемагавши від спраги та спеки, лежав я без сил і ввійшов у тонкий сон. Ось підходить до мене хтось і каже: «будь бадьорий, авво, – ти не заблукав, і твоя праця не марна». Прокинувшись, я не бачив нікого, але з радістю дякував Богові; помолився - і ось бачу між пагорбами сліди людини. Я пішов слідами, бачу багато хмизу і печеру; я почав кликати: благослови мене, батьку; відповіді не було. Підійшов ще, бачу юного ченця, що сидить у мовчанні. Вклонилися ми один до одного, і він сказав, щоб я почав молитву. «Твоє це діло, ти пресвітер», казав він. Я відмовлявся, бажаючи приховати себе. «До чого брехати, авво-пресвітере?» сказав він. Ми сіли, і я губився в здогадах, чи це дружина чи євнух? «Ти, авво, бентежишся про мене, чи дружина чи євнух я», сказав він. Я розгубився від цих слів. "Дай мені слово не говорити про мене нікому до смерті, і я скажу тобі про себе", - сказала пустельна людина. «Бог знає», відповів я, «як бажаю знати про подвиги», і дав слово мовчати. "Я дочка епарха Константинопольського", так говорила вона; «Сенатор заручив мене за свого сина, бувши другому батькові моєму. Мені ніяк не хотілося виходити заміж, але я не говорила про те батькам. Втіхою для мене було молитися, і я благала Господа виконати таємне бажання моє. Одного разу каже мені батько: «Будь готова до шлюбу, дочко моя, настав час». «Не можна зважитися на те, відповідала я, перш ніж виконаю обітницю». "Який?" сказав батько. «Я обіцяла вклонитися святим місцям», сказала я. Він жартівливо каже: «коли вийдеш заміж, тоді виконаєш обіцянку свою – разом із чоловіком». "Ні", сказала я рішуче, "я обіцяла вклонитися дівою - і це має бути виконано; брехати перед Богом не можу, страшно». Батько поступився. Зі мною відпущено безліч слуг, служниць, 3000 золотих. На кораблі прибули ми до святого міста. Вклонившись святим місцям, я вирушила відвідати єгипетських отців. Поблизу великої Єгипетської лаври я бачила трьох великих старців; один із них особливо здався мені Ангелом. Після повернення до святого міста належало повертатися до Константинополя. Я приготувала два листи, один до батьків, другий до молодшого брата, який був зі мною. В останньому написала я, що не можу бути в подружжі і присвячую своє життя Господу. Коли ми вже виїжджали з міста, я сказала братові, що мені треба побувати в Гефсиманії. Залишивши листи в моєму одязі, з однією служницею вирушила я в Гефсиманію. Потім, залишивши її тут, одна поспішила до старця свого. Зі сльозами просила я його вдягнути мене в чернецтво і дати мені книги, які в нього бачила. Він виконав моє прохання. Пробувши в нього день, я сказала йому: Тепер благослови мене йти, куди Господь накаже. Зі сльозами помолившись за мене, дав він мені свої книги і відпустив зі світом. Поклавши мої надії на Господа, прийшла я в цю пустелю і ось живу в ній уже 28 років; ти перший, кого бачу тут». Коли вона закінчила свою розповідь, я просив її поїсти зі мною їжі, яка була зі мною. "Тобі треба підкріпитися їжею, - ти втомився, а в мене є інша їжа", - сказала вона. Дивно для мене було те, що стільки років проживши у пустелі, вона не втратила своєї краси. У печері її я не відчував спраги, але думав: що буде після? Вона, відповідаючи на мою думку, сказала: «будь спокій, авво, спрага не буде нудити тебе, доки не дійдеш до келії твоєї». Прощаючись із нею, просив я її: «Дозволь мені приходити до тебе для порад». Вирушивши в дорогу, я точно не відчував спраги. Через деякий час я пішов до неї, але вже не знайшов її в печері. За все слава Господу 63 . Про третю пустельницю, що подвизалася в тій же Йорданській пустелі, де жила рівноангельна Марія, читаємо розповідь у Івана Мосха 64 . Прийшли ми, каже Мосх, до авви Івана пустельника, на прізвисько Вогняне. Він розповідав нам, що сам чув від авви Івана Моавитського. «У святому місті (Єрусалимі) була діва, яка присвятила себе Богу, дуже благочестива і старанна (за прологом, іменем Мастридія) 65 . Диявол, позаздривши діві, запалив в одному юнакові сатанинську любов до неї. Велика діва, зрозумівши хитрощі диявола і бачачи небезпечне становище юнака, поклала в кошик трохи розмочених бобів і пішла в пустелю, щоб через те саме як юнака позбавити спокуси, так і собі самій знайти в пустелі безпеку. Минуло багато часу після того. Щоб високий подвиг її не залишився в невідомості, на Божий погляд, побачив її один самітник Йорданської пустелі. «Мати! як ти зайшла сюди? спитали. він її. Вона, бажаючи закрити своє пустельництво, відповідає самітникові: «вибач мені, я збилася зі шляху, зроби милість, заради Бога, отче, вкажи мені дорогу». Путівник, бувши сповіщений про неї згори, каже їй: «Мати! будь надійна, ти не збилася зі шляху; інша дорога не потрібна тобі; скажи ж відверто, як ти зайшла сюди? Тоді діва відповіла: «Пробач мені, авво! Один юнак спокушався мною. Визнавши за краще бути тут, ніж служити спокусою, я пішла в пустелю». Старець продовжував: "Чи давно ти тут?" Вона відповіла: «за благодаттю Христовою сімнадцять років». "Чим же ти харчуєшся?" спитав старець. Вона, вийнявши кошик з бобами, що лежали в ній, сказала самітникові: «Ось цей кошик, який ти бачиш, вирушив зі мною з міста з цією їжею; але Бог виявив наді мною таку милість, що з того часу досі харчуюся тим самим і їжа не зменшується. Не забудь, батьку, і того, що так прикрив мене Бог Своєю милістю, що 17 років ніхто не бачив мене, окрім тебе одного, хоч я бачила інших». Почувши це, самітник прославив Бога». Кончина св. Мастридії пішла пізніше 580 року. Ось і ще таємна, чудова подвижниця Палестинська того ж часу. На відстані близько 20 тисяч кроків (40 верст) від Єрусалима, говорить блаженний Іоанн Мосх, є монастир так званий Сапсас. Із цього монастиря двоє батьків ходили вклонитися на гору Сінай. Повернувшись до монастиря, вони розповідали нам таке: «Вклонившись на святій горі і повертаючись назад (так сталося з нами), ми заблукали в пустелі і довго носилися нею, як морем. Одного дня, побачивши вдалині маленьку печерку, пішли ми до неї. Наближаючись до печери, побачили невелике джерело, біля нього кілька трав і слід людський; мабуть, сказали ми собі тут живе раб Божий. Входячи до печери, ми нікого не бачили, тільки чули, що хтось плаче. Оглянувши ретельно, ми знайшли щось на кшталт ясел і в них хтось лежить. Підійшовши до раба Божого, ми просили його сказати нам щось. Але, як він нічого не відповідав, ми взяли його. Тіло його було ще тепло, але душа відійшла до Господа. Тут ми дізналися, що в той самий час, коли ми входили до печери, раб Божий помер. Взявши тіло його з того місця, де лежав, викопали могилу в тій же печері; один із нас скинув мантію, в якій був, і ми почали завертати до неї тіло; тоді знайшли, що то була дружина; прославили Бога і, здійснивши над нею правило, поховали» 66 . Кончина була, ймовірно, 596 року. Щоб приклади ревних подвижниць були сильнішими для нас, повторимо собі наступні настанови св. Писання: Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями (Гал.6:24). Носіть тягарі один одного і таким чином виконуйте закон Христовий (Гал.6:2). Нехай приступаємо з відвагою до престолу благодаті, щоб мати милість і здобути благодать для своєчасної допомоги (Євр.4:16). Кирилове опис житія св. Кіріака in act, Sanet. VIII, 147 5 Analecta sacra. Париж. 1692 p. 100-127. У Четь-Мине сент. 29. Розповідь про Марію - у Збірному Патерику під знам. S. Збірний Патерик вод. S, гол. 26. Іоанна Мосха Луг духовний, стор 180, 181. М. 1853 Іоанна Мосха Луг дух. стор. 168, 169. Вказівку вміщено і в пролозі жовт. 30 днів.