7-го числа

Святого Парфения, епископа Лампсакидского Святой Парфений, родом из Мелитополя, провинции Геллеспонтской, был сын диакона тамошней церкви, с юного возраста воспитанный в страхе Божием. Ростя ребенком, он ходил на ближнее озеро, ловил рыбу, продавал ее и из этих денег подавал милостыню нищим. Восемнадцати лет он, по воле епископа Мелитопольского, стал изучать книги св. Писания и, как достойный, посвящен во пресвитера. Господь сподобил его и благодати чудотворений. – Кизический митрополит Ахиллий, слышав о добродетельной жизни мужа, поставил его епископом города Лампсака. Это было в царствование Константина Великого , около 325 года. Парфений нашел в городе мало христиан; большинство составляли язычники. Учительною жизнию своею, молитвами и чудесами благодати Божией он привел граждан к познанию истинного Бога и на месте храмов идольских, с соизволения царского и с царским пособием, создал храмы Божии. Однажды к св. Парфению приведен был бесноватый юноша родителями, которые просили помолиться о исцелении его. Парфений сказал: «ваш сын недостоин исцеления; лукавый дух мучит его, как отцеубийцу, потому что часто он досаждал вам, и вы в горести души молились, чтоб Бог наказал его. Пусть же так страдает; ему полезно наказание». Но они со слезами просили молитв и прощения несчастному юноше. Святитель, преклоненный слезами и неотступными просьбами родителей и милосердовав о них, помолился к Богу о болящем и исцелил его. Св. Парфений скончался мирно около 350 года. Преподобного Луки Елладского Преподобный Лука, родом из Аттики, села Кастории, сын богатого земледельца, с двадцати лет подвизался сперва в пустынной келлии на приморской горе, где и пострижен двумя иноками, шедшими в Рим на богомолье, а чрез семь лет, по случаю нашествия Болгар (около 908 года), когда вес народ бежал в крепости и на острова, он отплыл в Коринф и, услышав тут об одном столпнике в Патрах, пошел к нему и десять лет служил ему, как сын отцу. После сего возвратился в Елладу и снова поселился на своей горе. Случилось мимо того места проходить митрополиту Коринфокому на пути в Царьград, и расположиться для отдыха недалеко от келлии преподобного. Узнав об этом, Лука пришел поклониться архиерею и принес ему дары от трудов своих – овощей и кореньев. Митрополит пожелал взглянуть на его келью и, увидев ее и садик, дивился пустынному и безмолвному пребыванию. Достойно при сем внимания наставление архипастыря, как самому Луке приобщаться св. Таин без священника, потому что Лука не имел пресвитерского сана. Должно сосуд с преждеосвященными дарами поставить на престол, если приобщение имеет быть в церкви, или на чистый стол, если вне оной; развернувши чистое полотенце, положить на него св. частицы и, возжегши свечу и фимиам, пропеть псалмы изобразительные (то есть 102 и 145), Трисвятое и Верую, сделать три земных поклона и, сложивши руки, устами взять честное Тело Христа и Бога нашего, говоря: аминь; вместо св. Крови пить из сосуда с вином. Значит, еще и в X веке предоставлялось подвижникам хранить св. дары в келлиях и приобщаться их самим, как то было и в первые века. Последним местом подвигов преподобного была гора Стирий в Елладе, куда собрались к нему братия и устроили монастырь, а воевода Аттики построил церковь во имя св. великомученицы Варвары. Скончался он 7-го февраля 946 года и похоронен в келлии, в которой подвизался. Чрез шесть месяцев некоему монаху Косьме, шедшему из Пафлагонии в Италию, было дано в видении повеление Божие идти на место, где почил, проп. Лика, и пребывать у гроба его. Косьма пришел ко гробу угодника Божия, взял из земли ковчег с нетленными мощами и, поставив верху земли, огородил его решетками, а келлию сделал церковию. Впоследствии, из опасения владевших Аттикою Латинян и Турок, мощи препод. Луки скрыты и теперь находятся под спудом в обители его имени. Св. Мастридии отшельницы, Марии и других, неизвестных по имени Когда стала известною история дивной Марии Египетской, высокие подвиги равноангельной, дивная надежда ее на Господа, оказавшаяся столь верною и сильною, одушевила не одну деву на подвиги более или менее трудные. Об одной подвижнице, скончавшейся при жизни св. Кириака, и следовательно прежде 557 года, когда почил св. Кириак, – рассказывает Кирилл в жизни св. Кириака 62 . Иоанн, ученик св. отца Кириака отшельника, – пишет Кирилл, – рассказывал мне следующее: За несколько лет пред сим шли мы с другом, братом Парамоном, к отцу Кириаку. И вот вдали видим стоящего человека. Мы, подумав, что это пустынник, поспешили подойти к нему, чтобы поклониться ему. Когда приблизились к тому месту, тот исчез из глаз наших. Мы испугались при мысли, не злой ли это дух. Стали на молитву и, помолясь, осмотрелись кругом, там и здесь, и нашли пещеру. Конечно, здесь раб Божий, сказали мы, он скрылся от нас сюда. Подойдя к пещере, просили мы, чтобы показался он нам и не лишил нас своих наставлений и благословения. Из пещеры услышали мы ответ: «Какой хотите пользы от женщины, грешной и простой? Куда идете вы?» – «Мы идем к отшельнику Кириаку», сказали мы, «но открой нам Бога ради твое имя, твою жизнь и почему пришла ты сюда?» Она отвечала: «идите куда идете, и когда возвратитесь, скажу вам». Мы с клятвою уверяли ее, что не отойдем, пока не выслушаем о ее жизни. Поняв, что не отойдем от нее, она, не показываясь нам, рассказала о себе так: «Я называюсь Мария , была чтицею псалмов при церкви Воскресения Христова; злой дух уязвлял мною многих. Я пришла в страх, как бы не быть мне виновною в соблазне и как бы не приложить грехов ко грехам моим. Молилась я усердно Богу – избавить меня от напасти. Раз, умилившись душою от страха Божия, пошла я к Силоаму, валила сосуд водою, взяла корзину с мочеными бобами, ночью вышла из святого города и, поручив себя Богу, отошла в пустыню. Бог привел сюда, и здесь живу я уже восемнадцать лет; благодатию Божиею ни вода не истратилась у меня, ни бобы в корзине не убавились. Затем прошу вас, – идите теперь к отцу Кириаку и выполните свою службу; когда же будете возвращаться, посетите меня бедную». Выслушав это, пошли мы к отцу Кириаку, рассказали ему все, что слышали от блаженной Марии. Отец Кириак, подивившись, сказал: «Слава Тебе, Боже наш, у Тебя есть сокровенные святые мужи и жены, тайно служащие Тебе. Идите, дети мои, – прибавил он, – к угоднице Божией, и что скажет вам, сохраняйте». Возвращаясь от отца Кириака, пришли мы к пещере блаженной Марии. «Раба Божия!» говорили мы, «по и твоему приказанию пришли мы к тебе». Но ответа не было. Войдя во вход к пещере, сотворили мы молитву, но ответа опять не было. Тогда вошли мы в самую пещеру и нашли рабу Божию скончавшеюся о Господе. От святого тела ее выходило сильное благоухание. С нами не было ничего, чем одеть ее. Поспешив в обитель, принесли мы все нужное; одев ее, похоронили ее в пещере и завалили устье пещеры камнем. О другой Палестинской пустыннице рассказывал великий подвижник Сила, подвизавшийся в Аравийской пещере, в ските Фара. За несколько лет пред сим, говорил он братиям, жил вблизи меня отшельник, которого я очень любил. Было у нас обыкновение – посещать его в великие праздники, приносить ему нужное и получать благословение его. В праздник Пасхи взял я милоть, несколько бобов и несколько хлеба и пошел к старцу по обычаю. По смотрению Божию пришлось мне запутаться в холмах и пустырях; настал дневной зной, я стал изнемогать от жара и труда. И обратился я ко Господу с крепкою молитвою. Изнемогши от жажды и зноя, лежал я без сил и вошел в тонкий сон. Вот подходит ко мне кто-то и говорит: «будь бодр, авва, – ты не заблудился, и труд твой не напрасный». Проснувшись, не видал я никого, но с радостию благодарил Бога; помолился – и вот вижу между холмами следы человека. Я пошел по следам, вижу много хвороста и пещеру; я стал звать: благослови меня, отец; ответа не было. Подошел еще, вижу юного инока, сидящего в молчании. Поклонились мы один другому, и он сказал, чтобы начал я молитву. «Твое это дело, ты пресвитер», говорил он. Я отказывался, желая скрыть себя. «К чему лгать, авва-пресвитер?» сказал он. Мы сели, и я терялся в догадках, жена ли это или евнух? «Ты, авва, смущаешься о мне, жена ли или евнух я», сказал он. Я растерялся от этих слов. «Дай мне слово не говорить о мне никому до смерти, и я скажу тебе о себе», сказал пустынный человек. «Бог знает», отвечал я, «как я желаю знать о подвигах», и дал слово молчать. «Я дочь эпарха Константинопольского», так говорила она; «сенатор обручил меня за своего сына, быв другом отцу моему. Мне никак не хотелось выходить замуж, но не говорила я о том родителям. Утешением для меня было заниматься молитвою, и я молила Господа исполнить тайное желание мое. Раз говорит мне отец: «будь готова к браку, дочь моя, пришло время». «Нельзя мне решиться на то, отвечала я, прежде чем исполню обет». «Какой?» сказал отец. «Обещалась я поклониться святым местам», сказала я. Он шутливо говорит: «когда выйдешь замуж, тогда исполнишь обещание свое – вместе с мужем». «Нет», сказала я решительно, «я обещалась поклониться девою – и это должно быть выполнено; лгать пред Богом не могу, страшно». Родитель уступил. Со мною отпущено множество слуг, служанок, 3000 золотых. На корабле прибыли мы в святой город. Поклонившись святым местам, отправилась я посетить Египетских отцов. Близ великой лавры Египетской видела я трех великих старцев; один из них особенно показался мне Ангелом. По возвращении в святой город надлежало возвращаться в Константинополь. Я приготовила два письма, одно к родителям, другое к младшему брату, который был со мною. В последнем написала я, что не могу я быть в супружестве и посвящаю жизнь свою Господу. Когда выезжали мы уже из города, я сказала брату, что нужно мне побывать в Гефсимании. Оставив письма в одежде моей, с одною служанкою отправилась я в Гефсиманию. Потом, оставив ее здесь, одна поспешила к великому старцу своему. Со слезами просила я его облечь меня в монашество и дать мне книги, какие у него видела. Он исполнил просьбу мою. Пробыв у него день, сказала я ему: теперь благослови меня идти, куда Господь повелит. Со слезами помолившись о мне, дал он мне свои книги и отпустил с миром. Возложив надежды мои на Господа, пришла я в эту пустыню и вот живу в ней уже 28 лет; ты первый, кого я вижу здесь». Когда окончила она рассказ свой, я просил ее покушать со мною пищи, какая была со мною. «Тебе нужно подкрепиться пищею, – ты устал, а у меня есть другая пища», сказала она. Изумительно для меня было то, что, столько лет прожив в пустыне, она не потеряла своей красоты. В пещере ее я не чувствовал жажды, но думал: что-то будет после? Она, отвечая на мысль мою, сказала: «будь покоен, авва, жажда не будет томить тебя, пока не дойдешь до кельи твоей». Прощаясь с ней, просил я ее: «дозволь мне приходить к тебе для советов». Отправившись в путь, я точно не чувствовал жажды. Спустя некоторое время, пошел я к ней, но уже не нашел ее в пещере. За все слава Господу 63 . О третьей отшельнице, подвизавшейся в той же Иорданской пустыне, где жила равноангельная Мария, читаем рассказ у Иоанна Мосха 64 . Пришли мы, говорит Мосх, к авве Иоанну отшельнику, по прозванию Огненному. Он рассказывал нам, что́ сам слышал от аввы Иоанна Моавитского. «В святом городе (Иерусалиме) была дева, посвятившая себя Богу, весьма благочестивая и усердная (по Прологу, именем Мастридия ) 65 . Диавол, позавидовав деве, зажег в одном молодом человеке сатанинскую любовь к ней. Великая дева, поняв хитрости диавола и видя опасное положение молодого человека, положила в корзину немного размоченных бобов и удалилась в пустыню, дабы чрез то самое как молодого человека избавить от искушения, так и себе самой найти в пустыне безопасность. Прошло не мало времени после того. Дабы высокий подвиг ее не остался в неизвестности, по смотрению Божию, увидал ее один отшельник Иорданской пустыни. «Мать! как ты зашла сюда?» спросили. он ее. Она, желая закрыть свое отшельничество, отвечает отшельнику: «прости меня, я сбилась с пути, сделай милость, ради Бога, отец, укажи мне дорогу». Отшельник, быв извещен о ней свыше, говорит ей: «мать! будь надежна, ты не сбилась с пути; другая дорога не нужна тебе; скажи же откровенно, как ты зашла сюда?» Тогда дева отвечала: «прости меня, авва! Один молодой человек соблазнялся мною. Признав за лучшее быть здесь, нежели служить соблазном, удалилась я в пустыню». Старец продолжал: «давно ли ты здесь?» Она отвечала: «по благодати Христовой семнадцать лет». «Чем же ты питаешься?» спросил старец. Она, вынув корзинку с лежавшими в ней бобами, сказала отшельнику: «вот эта корзинка, которую ты видишь, отправилась со мною из города с этою пищею; но Бог явил надо мною такую милость, что с тех пор доселе питаюсь тем же и пища не убывает. Не забудь, отец, и того, что так прикрыл меня Бог Своею милостию, что 17 лет никто не видал меня, кроме тебя одного, хотя видала я других». Услышав это, отшельник прославил Бога». Кончина св. Мастридии последовала не позже 580 года. Вот и еще тайная, чудная подвижница Палестинская того же времени. В расстоянии около 20 тысяч шагов (40 верст) от Иерусалима, говорит блаженный Иоанн Мосх , есть монастырь так называемый Сапсас. Из этого монастыря двое отцов ходили поклониться на гору Синай. Возвратясь в монастырь, они рассказывали нам следующее: «Поклонившись на святой горе и возвращаясь обратно (так случилось с нами), мы заплутались в пустыне и долго носились по ней, как по морю. В один день, увидя вдали маленькую пещерку, пошли мы к ней. Приближаясь к пещере, увидали небольшой источник, около него несколько травы и след человеческий; верно, сказали мы себе здесь живет раб Божий. Входя в пещеру, мы никого не видали, только слышали, что кто-то плачет. Осмотрев тщательно, мы нашли что-то в роде яслей и в них кто-то лежит. Подошедши к рабу Божию, мы просили его сказать нам что-нибудь. Но как он ничего не отвечал, мы взяли его. Тело его еще было тепло, но душа отошла ко Господу. Тут узнали мы, что в то самое время, как входили мы в пещеру, раб Божий скончался. Взяв тело его из того места, в котором лежал, вырыли могилу в той же пещере; один из нас скинул мантию, в которой был, и мы стали завертывать в нее тело; тогда нашли, что это была жена; прославили Бога и, совершив над нею правило, похоронили» 66 . Кончина последовала, вероятно, в 596 году. Дабы примеры ревностных подвижниц были более сильны для нас, повторим для себя следующие наставления св. Писания: Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями ( Гал.6:24 ). Носите бремена друг друга и таким образом исполняйте закон Христов ( Гал.6:2 ). Да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получит милость и обрести благодать для благовременной помощи ( Евр.4:16 ). Кириллово описание жития св. Кириака in act, Sanet. VIII, 147 5 Analecta sacra. Paris. 1692 p. 100–127. В Четь-Минее сент. 29. Рассказ о Марии – в Сборном Патерике под знам. S. Сборный Патерик вод знам. S, гл. 26. Иоанна Мосха Луг духовный, стр. 180, 181. М. 1853 г. Иоанна Мосха Луг дух. стр. 168, 169. Указание помещено и в прологе окт. 30 дня.