7-го числа

Svatý Parthenius, biskup z Lampsakis Svatý Parthenius, rodák z Melitopolu, provincie Hellespont, byl synem jáhna místní církve, od mládí vychováván v bázni Boží. Když vyrůstal jako dítě, chodil k nedalekému jezeru, chytal ryby, prodával je a za tyto peníze dával almužny chudým. V osmnácti letech začal z vůle melitopolského biskupa studovat knihy Písma svatého a jako hodný byl vysvěcen na presbytera. Pán mu také zaručil milost zázraků. – Metropolita Achillius z Kizi, když se doslechl o ctnostném životě svého manžela, ho ustanovil biskupem města Lampsacus. Bylo to za vlády Konstantina Velikého, kolem roku 325. Parthenius našel ve městě málo křesťanů; většinu tvořili pohané. Svým učitelským životem, modlitbami a zázraky Boží milosti vedl občany k poznání pravého Boha a místo modlářských chrámů s královským svolením a s královou podporou vytvářel boží chrámy. Kdysi dávno ke sv. Démonem posedlého mladého muže přivedli jeho rodiče do Parthenie a požádali ho, aby se modlil za jeho uzdravení. Parthenius řekl: "Tvůj syn není hoden uzdravení; zlý duch ho sužuje jako zabití, protože tě často obtěžoval a ty ses v zármutku své duše modlil, aby ho Bůh potrestal. Nechej ho takto trpět, trest je pro něj dobrý." Ale v slzách žádali o modlitby a odpuštění pro nešťastného mladíka. Svatý, skloněný slzami a vytrvalými žádostmi svých rodičů a smilující se nad nimi, se za nemocného modlil k Bohu a uzdravil ho. Svatý Parthenius zemřel pokojně kolem roku 350. Ctihodný Lukáš z Řecka Mnich Luke, rodák z Atiky, vesnice Kastoria, syn bohatého sedláka, od svých dvaceti let pracoval nejprve v pouštní cele na přímořské hoře, kde ho tonzurovali dva mniši, kteří šli do Říma na pouť, a o sedm let později, u příležitosti invaze Bulharů (asi 908), kdy uprchl na většinu lidí na Corinesth a sail. a když se zde doslechl o jedné věci Stylite v Patrasu, šel k němu a sloužil mu deset let jako syn svému otci. Poté se vrátil do Hellas a znovu se usadil na své hoře. Stalo se, že metropolita Corinthian prošel tímto místem na své cestě do Konstantinopole a usadil se k odpočinku nedaleko mnišské cely. Když se o tom Lukáš dozvěděl, přišel se poklonit biskupovi a přinesl mu dary z jeho práce - zeleninu a kořeny. Metropolita se chtěl podívat na svou celu, a když ji uviděl i zahradu, žasl nad opuštěnou a tichou přítomností. V tomto ohledu stojí za pozornost arcipastýřův návod, jak komunikovat se samotným svatým Lukášem. Tajemství bez kněze, protože Lukáš neměl kněžskou hodnost. Nádoba s předem posvěcenými dary musí být položena na oltář, má-li se konat přijímání v kostele, nebo na čistý stůl, je-li mimo něj; Rozviňte čistý ručník a položte sv. částečky a po zapálení svíčky a kadidla zazpívejte obrázkové žalmy (to jest 102 a 145), Trisagion a Věřím, udělejte tři poklony k zemi a sepněte ruce a vezměte rty ctihodné Tělo Kristovo a Boha našeho, řka: Amen; místo sv. Pij krev z nádoby vína. To znamená, že ještě v 10. století dostali asketové možnost uchovávat v celách dary sv a sami se jich účastnit, jako tomu bylo v prvních stoletích. Posledním místem světcových činů byla hora Štýr v Hellas, kde se pro něj shromáždili bratři a postavili klášter a místodržitel Attiky postavil kostel ve jménu svaté velkomučednice Barbory. Zemřel 7. února 946 a byl pohřben v cele, ve které pracoval. O šest měsíců později dostal jistý mnich Kosmas, který šel z Paflagonie do Itálie, ve vidění Boží příkaz, aby šel na místo, kde odpočíval, na rekvizitu. Obličej a zůstaň u jeho hrobu. Kosma přišel k hrobu svatého Božího, vzal ze země archu s neporušitelnými relikviemi, položil ji na zem, ohradil ji mřížemi a udělal z cely kostel. Následně ze strachu před Latiny a Turky, kteří vlastnili Attiku, pozůstatky učitele. Luky jsou skryty a nyní jsou uchovávány pod pokličkou v klášteře jeho jména. Svatá Mastridia poustevnice, Marie a další neznámí jménem Když se stal známým příběh o podivuhodné Marii Egyptské, vznešené činy rovného anděla, její podivuhodná naděje v Pána, která se ukázala být tak věrná a silná, inspirovala nejednu pannu k více či méně obtížným činům. O jednom asketikovi, který zemřel za života svatého Kyriaka, a tedy před rokem 557, kdy svatý Cyriacus, říká Cyril v životě svatého Kyriaka 62. Jan, učedník svatého otce Cyriaka poustevníka,“ píše Cyril, „sdělil mi toto: Několik let před tím jsme šli s mým přítelem, bratrem Paramonem, k otci Kiriakovi. A pak v dálce vidíme stojícího muže. My v domnění, že je to poustevník, jsme spěchali k němu, abychom se mu poklonili. Když jsme se k tomu místu přiblížili, zmizel nám z očí. Vyděsili jsme se při pomyšlení, zda to není zlý duch. Začali se modlit, a když se pomodlili, rozhlédli se, tu a tam, a našli jeskyni. Samozřejmě, že služebník Boží je tady, řekli jsme, tady se před námi schoval. Když jsme se přiblížili k jeskyni, požádali jsme, aby se nám ukázal a nepřipravil nás o své pokyny a požehnání. Z jeskyně jsme slyšeli odpověď: "Jaký užitek chceš od ženy, hříšné a prosté? Kam jdeš?" "Jdeme k poustevníkovi Kyriakovi," řekli jsme, "ale prozraď nám pro Boha své jméno, svůj život a proč jsi sem přišel?" Odpověděla: "Jdi, kam jdeš, a až se vrátíš, řeknu ti to." Ujistili jsme ji přísahou, že neodejdeme, dokud neuslyšíme o jejím životě. Uvědomila si, že ji neopustíme, a aniž by se nám ukázala, řekla nám o sobě takto: „Jmenuji se Maria, byla jsem čtenářkou žalmů v kostele Kristova vzkříšení; zlý duch zranil mnoho lidí. Bál jsem se, abych se neprovinil pokušením a abych ke svým hříchům nepřidal hříchy. Vroucně jsem se modlil k Bohu, aby mě vysvobodil z neštěstí. Jednou, moje duše dotčena bázní Boží, jsem šel do Siloe, naplnil nádobu vodou, vzal košík namočených fazolí, opustil jsem v noci svaté město a svěřil se Bohu a odešel do pouště. Bůh mě sem přivedl a já tu žiji už osmnáct let; Díky Boží milosti mi nedošla voda ani neubylo fazolí v košíku. Pak vás žádám, nyní jděte k otci Kyriakovi a splňte svou službu; až se vrátíš, navštiv mě chudák." Když jsme to slyšeli, šli jsme za otcem Kyriakem a řekli jsme mu vše, co jsme slyšeli od blahoslavené Marie. Otec Kyriakos s úžasem řekl: „Sláva tobě, Bože náš, skryl jsi svaté muže a ženy, kteří ti tajně slouží. Jděte, mé děti," dodal, "ke svatému Božímu a dodržujte, co vám říká." Po návratu od otce Kyriakose jsme došli k jeskyni blahoslavené Marie. "Služebník Boží!" řekli jsme: "Přišli jsme k tobě na tvůj příkaz." Ale nepřišla žádná odpověď. Při vstupu do jeskyně jsme se pomodlili, ale opět bez odpovědi. Potom jsme vešli do samotné jeskyně a našli služebníka Božího, který zemřel v Pánu. Z jejího svatého těla vycházela silná vůně. Neměli jsme s sebou nic, do čeho bychom ji oblékli. Když jsme spěchali do kláštera, přinesli jsme vše, co jsme potřebovali; Když ji oblékli, pohřbili ji v jeskyni a ucpali ústí jeskyně kamenem. Velký asketa Silas, který pracoval v arabské jeskyni v klášteře Fara, mluvil o další palestinské poušti. Několik let před tím, řekl bratřím, poblíž mě žil poustevník, kterého jsem velmi miloval. Bylo naším zvykem navštěvovat ho o velkých svátcích, přinášet mu, co potřeboval, a přijímat jeho požehnání. Na Velikonoce jsem vzal plášť, fazole a chleba a šel jsem podle zvyku ke starci. Podle Boží prozřetelnosti jsem se musel zaplést do kopců a pustin; Přišlo vedro dne, začal jsem se vyčerpávat horkem a prací. A obrátil jsem se k Pánu se silnou modlitbou. Vyčerpaný žízní a horkem jsem tam vyčerpaný ležel a upadl do jemného spánku. Někdo ke mně přijde a říká: Buď veselá, Abba, neztratila ses a tvá práce není marná. Když jsem se probudil, nikoho jsem neviděl, ale radostně jsem děkoval Bohu; Modlil jsem se – a teď mezi kopci vidím stopy muže. Sledoval jsem stopy, vidím spoustu křovin a jeskyni; Začal jsem volat: požehnej mi, otče; nebyla žádná odpověď. Znovu jsem se přiblížil a uviděl mlčky sedícího mladého mnicha. Poklonili jsme se jeden druhému a on mi řekl, abych začal modlitbu. "To je tvoje věc, jsi presbyter," řekl. Odmítl jsem, chtěl jsem se schovat. "Proč lhát, Abba Presbyter?" řekl. Sedli jsme si a já nevěděl, jestli to byla manželka nebo eunuch? "Ty, Abbo, jsi ze mě zmatená, ať už jsem manželka nebo eunuch," řekl. Byl jsem z těchto slov zmatený. "Dej mi své slovo, že o mně do smrti nikomu neřeknu, a řeknu ti o sobě," řekl muž z pouště. "Bůh ví," odpověděl jsem, "jak bych chtěl vědět o těch kořistech," a dal jsem slovo, že budu mlčet. "Jsem dcera konstantinopolského eparchy," řekla; "Senátor mě zasnoubil se svým synem, protože jsem byl přítelem mého otce. Nechtěla jsem se vdávat, ale rodičům jsem o tom neřekla. Mojí útěchou bylo praktikovat modlitbu a modlila jsem se k Pánu, aby splnil své tajné přání. Jednou mi otec řekl: "Buď připravena na svatbu, má dcero, přišel čas." "O tom nemohu rozhodnout," odpověděl jsem, než jsem splnil svůj slib. "Který?" řekl otec. "Slíbil jsem, že budu uctívat svatá místa," řekl jsem. V žertu říká: "Až se oženíte, splníte svůj slib - společně se svým manželem." "Ne," řekl jsem rozhodně, "slíbil jsem, že se pokloním panně - a to se musí splnit; nemohu před Bohem lhát, je to děsivé." Rodič ustoupil. Bylo se mnou posláno mnoho služebníků, služebných a 3000 zlatých. Do svatého města jsme dorazili lodí. Poklonil jsem se svatým místům a šel jsem navštívit egyptské otce. Poblíž velkého egyptského kláštera jsem viděl tři velké starší; jeden z nich mi zvláště připadal jako anděl. Po návratu do svatého města bylo nutné vrátit se do Konstantinopole. Připravil jsem dva dopisy, jeden rodičům, druhý mladšímu bratrovi, který byl se mnou. V minulém jsem napsal, že nemohu být ženatý a zasvětit svůj život Pánu. Když jsme odcházeli z města, řekl jsem svému bratrovi, že musím navštívit Getsemany. Nechal jsem dopisy v šatech a šel jsem s jednou služkou do Getsemane. Pak ji nechala tady a spěchala sama ke svému velkému staršímu. Se slzami jsem ho požádal, aby mě oblékl jako mnicha a dal mi knihy, které jsem s ním viděl. Splnil můj požadavek. Zůstal jsem u něho jeden den a řekl jsem mu: Nyní mi požehnej, abych šel, kamkoli Hospodin přikáže. Poté, co se za mě se slzami pomodlil, dal mi své knihy a v klidu mě poslal pryč. Když jsem vložil své naděje do Pána, přišel jsem do této pouště a nyní v ní žiji již 28 let; Jsi první, koho tu vidím." Když dokončila svůj příběh, požádal jsem ji, aby se mnou snědla jídlo, které bylo se mnou. "Musíte se osvěžit jídlem, jste unavení, ale já mám jiné jídlo," řekla. Úžasné pro mě bylo, že když jsem žil tolik let v poušti, neztratil na kráse. V její jeskyni jsem necítil žízeň, ale pomyslel jsem si: stane se něco potom? Ona odpověděla na mou myšlenku a řekla: "Buď v pokoji, Abba, žízeň tě nebude mučit, dokud nedorazíš do své cely." Když jsem se s ní rozloučil, požádal jsem ji: „Dovolte mi, abych za vámi přišel pro radu. Když jsem vyrazil, rozhodně jsem neměl žízeň. Po nějaké době jsem k ní šel, ale už jsem ji v jeskyni nenašel. Za všechno buď sláva Pánu 63. O třetím poustevníkovi, který pracoval ve stejné jordánské poušti, kde žila Marie, rovná andělům, čteme příběh Jana Moschuse 64. Přišli jsme, říká Moschus, k abbovi Janovi poustevníkovi, kterému se přezdívá Ohnivý. Řekl nám, co sám slyšel od abby Jana Moábského. „Ve svatém městě (Jeruzalémě) byla dívka, která se zasvětila Bohu, velmi zbožná a horlivá (podle Prologu jménem Mastridia) 65. Ďábel, který panně záviděl, zažehl k ní satanskou lásku v jednom mladém muži. mohla toho mladého muže jak zachránit před pokušením, tak si najít bezpečí v poušti, aby její vysoký čin nezůstal neznámý, podle Boží prozřetelnosti ji viděl jeden poustevník z jordánské pouště. jak ses sem dostal?" zeptal se. on je ona. Ta chce poustevnu zavřít a odpovídá poustevníkovi: "Odpusť mi, zabloudil jsem, udělej mi laskavost, proboha, otče, ukaž mi cestu." Poustevník, který se o ní dozvěděl shora, jí říká: „Matko! buď spolehlivý, nezabloudil jsi; nepotřebujete další cestu; Řekni mi upřímně, jak jsi se sem dostal?" Potom dívka odpověděla: „Odpusť mi, Abba! Jeden mladý muž byl mnou pokoušen. Uvědomil jsem si, že je lepší být tady, než sloužit jako pokušení, a tak jsem se stáhl do pouště.“ Starší pokračoval: "Jak dlouho jsi tady?" Odpověděla: „Milostí Kristovou sedmnáct let. "Co jíte?" zeptal se stařec. Vytáhla košík s fazolemi a řekla poustevníkovi: „Tento košík, který vidíš, šel se mnou z města s tímto jídlem; ale Bůh mi prokázal takové milosrdenství, že od té doby jím stejné jídlo a jídla neubývají. Nezapomeň, otče, že mě Bůh natolik zakryl svou milostí, že mě 17 let nikdo neviděl kromě tebe samotného, ​​i když jsem viděl jiné." Když to poustevník slyšel, oslavil Boha." Nejpozději v roce 580 následovala smrt sv. Mastridie. Zde je další tajný, úžasný palestinský asketa stejné doby. Ve vzdálenosti asi 20 tisíc kroků (40 verst) od Jeruzaléma, říká blahoslavený John Mosch, se nachází klášter zvaný Sapsas. Z tohoto kláštera odešli dva otcové na horu Sinaj, aby se tam poklonili. Když se vrátili do kláštera, řekli nám toto: „Poklonili jsme se na svaté hoře a vrátili jsme se (to se nám stalo), ztratili jsme se v poušti a hnali jsme se jí dlouho jako po moři. Jednoho dne, když jsme v dálce viděli malou jeskyni, šli jsme k ní. Když jsme se přiblížili k jeskyni, uviděli jsme malý pramen, poblíž něj trávu a lidskou stopu; Je to tak, řekli jsme si, že zde žije Boží služebník. Při vstupu do jeskyně jsme nikoho neviděli, jen jsme slyšeli, že někdo pláče. Po pečlivém prozkoumání jsme našli něco jako jesličky a někdo v nich ležel. Když jsme se přiblížili ke služebníku Božímu, požádali jsme ho, aby nám něco řekl. Ale když neodpověděl, vzali jsme ho. Jeho tělo bylo ještě teplé, ale jeho duše šla k Pánu. Potom jsme se dozvěděli, že právě ve chvíli, kdy jsme vcházeli do jeskyně, služebník Boží zemřel. Vzali jeho tělo z místa, kde leželo, a vykopali hrob v téže jeskyni; jeden z nás si svlékl hábit, který měl na sobě, a začali jsme do něj balit tělo; pak zjistili, že to byla manželka; Oslavovali Boha, a když nad ní dokončili vládu, pohřbili ji“ 66. Jeho smrt pravděpodobně následovala v roce 596. Aby pro nás byly příklady horlivých asketů mocnější, zopakujme si pro sebe následující pokyny Písma svatého: Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 6:24). Noste navzájem svá břemena a naplňujte tak zákon Kristův (Galatským 6:2). Přistupme směle k trůnu milosti, abychom dosáhli milosrdenství a nalezli milost k pomoci v nouzi (Žd 4,16). Cyrilův popis života sv. Kyriaky v aktu, Sanet. VIII, 147 5 Analecta sacra. Paříž. 1692 p. 100–127. V Chet-Mineya 29. září. Příběh Marie - v kombinovaném paterikonu pod praporem. S. Prefabrikovaný Patericon of Waters Znam. S, kap. 26. Duchovní louka Ioann Mosha, str. 180, 181. M. 1853 John Moschus Luční duch. s. 168, 169. Indikace je také umístěna v prologu 30. října.