6-го числа

Св. Фотія, патріарха Константинопольського «Передусім закликали мене до чесноти батько, який для православ'я і істинної віри, відмовившись від багатства і почестей, погодився все витерпіти і помер мученицько у вигнанні, і мати Боголюбна, прив'язана до чесноти і ревна, що ні в чому не відставала від свого чоловіка» Так пише про себе Фотій і водночас є життям, висота якого дійсно почерпнута з незаперечно-рятівного джерела: християнського виховання, отриманого від батьків. Висувається між сучасниками своїми надзвичайним розумом і дивовижною багатосторонньою науковою освітою, - навіть вороги його відгукувалися про нього: «відомими майже у всіх вільних науках світських він стільки відрізнявся, що по праву міг бути визнаваний за славу свого століття і навіть міг сперечатися з давніми», - Фотій найвище, однак, став. віри. «Наші благородні музи, – писав він, – стільки ж вище муз еллінських, скільки благородний дух перевершує життя рабське, а істина – брехня». Онук св. Тарасія, патріарха Цареградського, що перебував у спорідненості з царським домом, колишній начальником гвардії і першим державним секретарем у сенаті, Фотій з молодих уже років був поставлений на блискучій ниві, але не захоплювався ним; чернецтво більше відповідало прагненням душі його до усамітнення, поглиблення в себе, внутрішнього діяння. Але й духовного високого сану він не шукав і ухилявся від нього всіма силами, коли було обрано його в патріархи. Ось якими листами відгукується Фотій на це обрання: «Приступають до мене собором обрані з кліру, єпископів і митрополитів, і попереду їх і разом з ними благочестивий імператор ... Не відступали від мене, доки не зробили справи, мною небажаного, а їм приємно. І в листі у Варді: «Не відчувши на ділі, я відчував себе негідним ступеня архієрейського... У той же час бентежило мене очікування неприємностей, що нині обурюють мою душу. Коливаючи і нудьгуючи ними, я плакав, благав, вживав усіх заходів, щоб відхилити від себе обрання»... У листі до тата Миколи: «я, як винний, утримував під вартою; вирок про мене було покладено проти мого бажання; я плакав, благав, мучився, коли зводили мене на цю посаду. Це знають усі». Не без великих смут, однак, відбулося це обрання, і вже собором з 313 єпископів, в 861 році, було затверджено по скиненні Ігнатія. Церква заспокоїлася. Фотій віддався своїм заняттям з управління Церкви. У перші ж часи його управління на його частку випало сприяти спільній християнській просвіті Слов'янських племен. З нагоди ухвалення св. хрещення Болгарським князем, він послав до Болгарії архієпископа та священиків для приведення у віру Болгарських язичників. Сам писав Болгарському князю Михайлу, «викладаючи у першій частині послання православне вчення про віру і відхилення від нього різних свавіл людських, тоді як у другій частині пропонуючи правила християнського життя, виставляючи любов сутністю закону». У Моравію ж послав Фотій колишнього учня свого Кирила і брата його Мефодія, за бажанням князів Моравських, щоб вчення про Христа відбувалося народною слов'янською мовою. Поставив також учня свого Аврамія митрополитом у Вірменії, Церква якої стараннями ж Фотія увійшла до спілки з православною 61 . Тим часом папа діяв проти Східної Церкви; він гнав із Болгарії Грецьких священиків, і за допомогою ксьондзів вселяв недавнім язичникам-Слов'янам про першість Римського єпископа, про важливість Римських статутів та обрядів і вимагав покірності Риму. Латинські проповідники почали руйнувати все, що встигли зробити Греки: повставали проти вживання Слов'янської мови в Богослужінні, розповсюджуючи, що гріх - чинити його і читати св. Писання іншою мовою, крім Грецької, Латинської чи Єврейської... Понад те, вони вводили змінений символ. – Фотій не міг байдуже ставитись до подібних дій з боку тата Миколи. Він окружним листом повідомив Схід про відступ папи від стародавнього православ'я, і ​​внаслідок цього на численному соборі було засуджено свавілля Заходу. Вимоги пап були відкинуті, нововведення Західної Церкви – засуджено. Тим часом політичні обставини змінилися, і це відбилося нещасним чином і на Церкву… Василь Македонянин умертвив імператора Михайла і зайняв його престол у 867 році. Фотій безстрашно повстав проти Василя, не допустив його до причастя Євхаристії і тим більше роздратував його проти себе. До цього приєдналося і переслідування з боку папи, який заявляв, що патріарх Фотій зводить наклеп на Захід і сам несправедливий щодо віросповідання. Збентежений і роздратований Василь повернув Ігнатія на кафедру і ув'язнив Фотія до монастиря під варту. Папа тріумфував і поспішив послати легатів на собор, скликаний у Константинополі для суду над Фотієм та примирення двох Церков. Засідання на соборі почало з того, що вимагало безумовного підпорядкування Східної Церкви папу. У 5-те засідання наведено Фотій; на всі питання, які пропонували йому легати, він відповідав мовчанням. Коли ж йому сказали, що мовчання не позбавить його засудження, він відповідав: «Те саме було з Господом Ісусом». – У 7-му засіданні його спитали: чи хоче він покаятися? Він відповів питанням: чи схаменулися самі судді? - Проти нього шукали доносів, його ображали, але, не знайшовши за ним провини, Фотію та його єпископам вимовили анафему... Після того, відіслали Фотія на ув'язнення і там позбавили його всього, не тільки прислуги, а й побачень із родичами навіть під час його хвороби; «Винайшли ще нове, дивне покарання: відібрали всі книги». Сім років провів Фотій у цьому ув'язненні. Але «я тільки дякував Господу, – свідчив Фотій перед собором 879 року, – терпляче ніс суди Його наді мною»... «Анафема, – писав Фотій до одного друга, – вимовлена ​​проповідниками істини проти нечестия – страта страшна, крайня. Але зроблена ворогами істини – є не більше, як казка або забава, і невинному замість страти готує нев'янучу, нетлінну славу. З тих пір, як шаленство і непорозуміння хибних ревнителів дійшли до того, що проти всякого порядку, і Божого і людського, проти всякого здорового глузду вражають прокляттям свідків і захисників істини, а навпроти захищають варварську несправедливість проти Церкви Божої, – з тих пір це жахливе становище праву забажає бути проклинаним цими людьми». На обурливо-несправедливо обставленому соборі, що відкрився вже за наступника папи Миколи – Адріани, – де присутні були навіть оточені озброєними солдатами, і де, за нестачею дійсних послів від трьох Східних патріархів, виставлені були у вигляді уповноважених для собору Сарацинські повірені, Сарацинські повірені на жаль, кілька поступок, але у справі про Болгарію був твердий опір і вирішено, що вона належить до Східної Церкви. Нарешті, настав час, що імператор сам усвідомив несправедливість до Фотія і, викликавши його до двору, доручив йому виховання дітей своїх, а після смерті Ігнатія повернув йому і кафедру. – 879 року 383 єпископи визнали його законним пастирем Церкви. Тоді папа Іоанн VΙΙΙ, якому відомі були переваги Фотія і який розраховував набути більшого впливу в Константинополі дружелюбністю, ніж погрозами, – листом і через легата пояснив на соборі про відміну всіх колишніх постанов Ватикану про Фотію і взагалі шукав миру зі Східною Церквою. Але світ цей не міг бути міцним. Фотій не робив жодних поступок; Папа втратив надію і на Болгарію та на визнання інших своїх домагань Східною Церквою. Він змушений був викликати своїх єпископів із Болгарії, і в цій країні утвердилося Слов'янське Богослужіння. Ця обставина знову озброїла Римську Церкву, яка дбала не так про те, щоб просвічувати Слов'янські країни, як про те, щоб утримувати ці області за Римською Церквою і поширити в них свій вплив. Наступники Іоанна повторили анафему Фотію. При імператорі Леві, наступнику Василя, таємні агенти папи обмовили Фотія в задумах проти імператора і досягли того, що Лев, вихованець Фотія, врятований ним від засліплення, якому хотів його піддати з підозри Василь, скинув його з кафедри. – Великий захисник правди Вселенської Церкви, можна сказати, рятівник Церкви від владолюбства та свавілля пап, помер того ж року (886 року) у Армонійському монастирі – під анафемою папи і в немилості у Грецького імператора. «Лев, поспішивши потішити папу звісткою про нового патріарха, але усвідомлюючи в душі своїй, що Фотія не було в чому викрити, писав, що Фотій добровільно залишив кафедру, а не вигнаний». Після Фотія залишилося безліч різноманітних творів високої гідності, як з великої вченості, і з витонченості складу і душевної теплоті. Вони ставлять його поряд із найзнаменитішими письменниками всіх віків (Див. «Уч. про Отця Церкви» Філар. Черніг., ч. III, стор. 253–264). Пам'ять про страждання тринадцятирічної сироти, християнки Фавсти Пам'ять про страждання тринадцятирічної сироти, християнки Фавсти – під час гоніння Максиміана, що був у Кізіку між 305 та 311 роками. – Чудовим терпінням у стражданнях звернула вона до віри Христової мучителів своїх – жерця язичницького Евіласія, 80-ти років, та епарха Максима, який кинувся зі словами: «В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!» у котел із киплячою смолою, де в стражданнях славили Бога Фавста та Євіласій, і загиблого разом із ними... Преподобного отця Варсануфія, Єгиптянина та великого подвижника VI століття Преподобного отця Варсануфія, Єгиптянина і великого подвижника VI століття, і учнів його – Іоанна, прозваного пророком, та іншого Іоанна – з міста Лікоса. (Див. «Уч. про Отця Церкви» Філар. Черніг.) Пам'ять св. Вукола, єпископа Смирнського Поставлений Апостолом Іоанном Богословом на єпископа Смирнської Церкви, св. Вукол багатьох від темряви ідолослужіння вивів до світла віри Христової, і єретиків, що з'являлися, викривав, і словесне стадо своє збудував словом і ділом. Помер мирно 105 року від Р. Хр., залишивши наступником собою св. Полікарпа. Св. мучениць Дорофеї, Христини та Каллисти та мученика Феофіла Постраждали в Кесарії Каппадокійській, на початку IV століття між 300-312 роками. Саприкій, правитель, зажадав знатну дівчину Дорофею на суд і сказав їй: «За наказом великих царів наших принеси жертву безсмертним богам». Дорофія відповіла: «Бог, Царю Небесний, наказав мені служити Йому одному; боги ж, які не створили неба і землі, нехай зникнуть із землі та з-під небес!» (Єр.10:11). - Санрікій став загрожувати їй муками і, нарешті, наказав відповісти до двох жінок-сестер Христини та Каллісти. Вони були раніше християнками, але, злякавшись мук, відпали від Христа. Тепер їм доручено було обернути Дорофію в язичництво, з обіцянкою нагороди за те. «Послухай судді і зроби так, як ми зробили», говорили сестри; "Не губи себе". Але свята переконувала їх покаятися і знову звернутися до Христа, щоби не загинути навіки. «Ми вже раз загинули, зрікшись Христа; Як же можемо знову звернутися до Нього? – відповідали ті. Тоді Дорофія сказала: «Зневірятися в милосерді Божому – більший гріх, ніж вклонитися ідолам. Не впадайте у відчай, не сумнівайтеся в доброму Лікарі і Охоронці душ ваших (1Петр.2:25)! Він тому і Лікар, що може зцілити ваші рани; тому і Спасителем називається, що спасає. Зверніться до Нього від щирого серця, і, без сумніву, Він простить вас». Обидві сестри кинулися до ніг Дорофеї і просили її молитися за них до милосердного Бога. Через кілька днів були потрібні сестри і Дорофія до імператора. Він спитав перших наодинці: «Чи змогли схилити доручену вам дівчину до шанування богів?» Але сестри вигукнули: «Ми самі заблукали і погано зробили, що, злякавшись тимчасових мук, принесли жертву ідолам! Ми просили її, і вона наставила нас на покаяння, через яке і сподіваємося отримати від Христа Бога прощення у наших гріхах». Саприкій від гніву розірвав одежу свою і одразу наказав обох, зв'язавши спина зі спиною, кинути в бочку зі смолою і спалити. Вони ж з молитвою «Господи Ісусе Христе, прийми покаяння наше і дай нам прощення» зазнали мученицької смерті і успадкували життя вічне. Дорофія була віддана мукам: її опалювали вогнем і жорстоко бичували. Нарешті цар засудив її на смерть; свята з радістю почула про вирок і вигукнула: «Дякую Тобі, Христе Боже, що покликаєш мене в рай Твій!» Коли ж вели її на місце страти, то Феофіл, радник правителя, глузливо сказав їй: «Чуєш, наречена Христова! Пішли мені яблук та квітів з раю Нареченого твого Дорофія відповідала: «Воістину виконаю прохання твоє»! Коли свята померла від меча, а Феофіл зі сміхом розповідав друзям і товаришам про дану йому обіцянку, раптом Ангел подав йому три яблука з трьома прекрасними квітами, і сказав: «Дорофея прислала це тобі з раю нареченого свого». Феофіл, узявши в руки яблука та квіти, вигукнув: «Христос є істинний Бог, і немає неправди в Ньому!» – «Повно сміятися, Феофіле!» казали йому друзі. – «Я не сміюся», відповідав Феофіл, «але здоровий глузд змушує мене вірувати в Христа, як у Бога. Тепер лютий місяць, зима, і по всій Каппадокії немає ні дерева, ні куща, покритого листям. Звідки ж ці квіти та яблука? Я сміявся, коли вели Дорофію на страту, а тепер говорю: блаженні віруючі в Христа і страждаючі за ім'я Його!» Дехто пішов до правителя і доніс йому, що Феофіл прославляє Христа і багато хто, слухаючи його, вірує. Той, покликавши, почав переконувати його ім'ям дружини та дітей залишити нову віру і, бачачи непохитність, зрадив на бичування, стругання гострим залізом та катуванням вогнем. Феофіл мужньо зазнавав мук, вигукуючи: «Христе Боже! Сповідую Тебе! Причти і мене до лику святих Твоїх Мучитель наказав відсікти йому голову, і святий з радістю прийняв смерть. Звернення російських князів - Аскольда і Діра також пов'язане з ім'ям Фотія. Весною 866 р., на 1-му тижні Великого посту, Руси здійснили спустошливий набіг на Грецію. Дружина князів загрожувала Константинополю. Народ звернувся до Бога з благанням про допомогу. Патріарх Фотій діяв при цьому, як чудове знаряддя Боже. Здійснивши молебня, він опустив у море ризу Божої Матері, що зберігалася у Влахернському храмі, і буря, що раптово повстала, потопила Російські судна... Це так вразило Російських князів Аскольда і Діра, що вони побажали прийняти христ. віру і, повернувшись до Києва, послали до Константинополя просити християнських наставників. Фотій послав до них Грецького єпископа і тоді князі і багато хто з ними прийняв християнство. «Василь уклав громадянський мир із Русами. Фотій допоміг йому у цій справі і звернув до віри». Фотій в окружному посланні пише про Руссів: «Тепер і самі вони переклали нечестиве язичницьке забобон на чисту і невиразну христ. віру і, прийнявши єпископа і вчителя, поводяться, як слухняні сини та друзі».