6-го числа

Shën Foti, Patriarku i Kostandinopojës “Para së gjithash, unë u thirra në virtyt nga babai im, i cili për hir të Ortodoksisë dhe besimit të vërtetë, pasi hoqi dorë nga pasuria dhe nderet, pranoi të duronte gjithçka dhe vdiq si dëshmor në mërgim, dhe nëna ime perëndimore, e lidhur me virtytin dhe e zellshme, në asnjë mënyrë nuk mbeti pas burrit të saj. Kështu shkruan Foti për veten e tij dhe në të njëjtën kohë zbulon një jetë, lartësia e së cilës është vërtetuar nga një burim shpëtimtar i pandryshueshëm: edukimi i krishterë i marrë nga prindërit. Duke u dalluar midis bashkëkohësve të tij me inteligjencën e tij të jashtëzakonshme dhe edukimin e mahnitshëm shkencor të shumëanshëm - madje edhe armiqtë e tij folën për të: "ai ishte aq i dalluar nga informacioni në pothuajse të gjitha shkencat e lira laike sa që me të drejtë mund të njihej si lavdia e epokës së tij dhe madje mund të debatonte me të lashtët" - Fotius, megjithatë, i vuri mbi të gjitha subjektet e Shën. besimin. "Muzat tona fisnike," shkroi ai, "janë po aq më të larta se muzat helene, aq sa shpirti fisnik është më i lartë se jeta e një skllavi dhe e vërteta është një gënjeshtër". Nipi i Shën Tarasiut, Patriarkut të Kostandinopojës, që kishte lidhje me shtëpinë mbretërore, që ishte kreu i gardës dhe sekretari i parë i shtetit në Senat, Foti që në moshë të re u vendos në një fushë brilante, por nuk u rrëmbye prej saj; monastizmi ishte më në përputhje me aspiratat e shpirtit të tij për vetminë, thellimin në vetvete dhe punën e brendshme. Por ai nuk kërkoi as një gradë të lartë shpirtërore dhe e shmangu me të gjitha forcat kur pasoi zgjedhja e tij për patriark. Ja cilat janë letrat me të cilat Foti i përgjigjet kësaj zgjedhjeje: “Më vijnë në një këshill të zgjedhurit nga kleri, peshkopët dhe mitropolitët dhe para tyre dhe me ta është perandori i devotshëm... Ata nuk u tërhoqën prej meje derisa nuk kishin bërë një vepër të padëshiruar nga unë, por të pëlqyeshme për ta”... (letër Antiokit.). Dhe në një letër drejtuar Vardës: "Duke mos e përjetuar atë në praktikë, u ndjeva i padenjë për gradën e peshkopit... Njëkohësisht, më vinte në siklet pritja e telasheve që tani më pushtonin shpirtin. I hezituar dhe i munduar prej tyre, qaja, luta dhe përdora të gjitha masat për të refuzuar zgjedhjen". Në një letër drejtuar Papa Nikollës: "Unë, si person fajtor, më mbajtën në paraburgim; dënimi më caktua kundër dëshirës sime; unë qava, u luta dhe u mundova kur më ngritën në këtë pozitë. Të gjithë e dinë këtë." Jo pa trazira të mëdha, megjithatë, këto zgjedhje u zhvilluan dhe tashmë nga një këshill prej 313 peshkopësh, në vitin 861, u miratua pas deponimit të Ignatit. Kisha u qetësua. Foti iu përkushtua studimeve të tij për qeverisjen e Kishës. Në kohët e para të mbretërimit të tij, i ra në dorë të promovojë edukimin e përgjithshëm të krishterë të fiseve sllave. Me rastin e adoptimit të pagëzimit të Shën nga princi bullgar, ai dërgoi një kryepeshkop dhe priftërinj në Bullgari për të sjellë në besim paganët bullgarë. Ai vetë i shkroi princit bullgar Michael, "duke përshkruar në pjesën e parë të letrës mësimet ortodokse për besimin dhe shmangien e arbitrariteteve të ndryshme njerëzore prej tij, dhe në pjesën e dytë duke propozuar rregullat e jetës së krishterë, duke ekspozuar dashurinë si thelbin e ligjit". Foti dërgoi ish-nxënësin e tij Cirilin dhe vëllain e tij Metodin në Moravi, me kërkesë të princave Moravianë, që mësimi për Krishtin të bëhej në gjuhën popullore sllave. Ai gjithashtu emëroi dishepullin e tij Abramius si metropolit në Armeni, Kisha e së cilës, me përpjekjet e Fotit, hyri në një aleancë me ortodoksët 61. Ndërkohë, Papa veproi kundër Kishës Lindore; ai dëboi priftërinjtë grekë nga Bullgaria dhe nëpërmjet priftërinjve rrënjosi te sllavët paganë të fundit primatin e peshkopit të Romës, rëndësinë e statuteve dhe ritualeve romake dhe kërkoi bindje ndaj Romës. Predikuesit latinë filluan të shkatërronin gjithçka që kishin arritur të bënin grekët: u rebeluan kundër përdorimit të gjuhës sllave në shërbesat hyjnore, duke përhapur se ishte mëkat ta kryeje atë dhe të lexonte Shkrimin e Shenjtë në një gjuhë të ndryshme nga greqishtja, latinishtja apo hebraishtja... Për më tepër, futën një simbol të ndryshuar. – Foti nuk mund të ishte indiferent ndaj veprimeve të tilla nga ana e Papa Nikollës. Ai njoftoi Lindjen në një letër qarkore për tërheqjen e Papës nga Ortodoksia e lashtë dhe si rezultat i kësaj, vetë-vullneti i Perëndimit u dënua në një këshill të shumtë. Kërkesat e papëve u refuzuan, risitë e kishës perëndimore u dënuan. Ndërkohë, rrethanat politike ndryshuan dhe kjo pati një efekt të pafat në Kishë... Vasili Maqedonas vrau perandorin Mihail dhe mori fronin e tij në vitin 867. Foti u rebelua pa frikë kundër Vasilit, nuk e lejoi të merrte Eukaristinë dhe me këtë e acaroi shumë kundër vetvetes. Kjo u shoqërua edhe me persekutimin e papës, i cili deklaroi se Patriarku Foti po shpifte për Perëndimin dhe se vetë ishte i padrejtë në lidhje me fenë. I hutuar dhe i irrituar, Vasili e ktheu Ignatin në seli dhe e burgos Fotin në një manastir. Papa ishte triumfues dhe nxitoi të dërgonte delegatë në këshillin e mbledhur në Konstandinopojë për gjyqin e Fotit dhe pajtimin e dy Kishave. Mbledhja në këshill filloi duke kërkuar nënshtrimin pa kushte të Kishës Lindore në oborrin e Papës. Fotius u soll në mbledhjen e 5-të; të gjitha pyetjeve që i bënin legatët, ai u përgjigj me heshtje. Kur i thanë se heshtja nuk do ta shpëtonte nga dënimi, ai u përgjigj: "Kjo ishte edhe me Zotin Jezus." – Në mbledhjen e 7-të u pyet: a dëshiron të pendohet? Ai u përgjigj me një pyetje: a kanë ardhur në vete gjyqtarët? - Kërkuan denoncime kundër tij, e shanë, por, duke mos gjetur faj tek ai, i dhanë anatemim Fotit dhe ipeshkvijve të tij... Pas kësaj, Fotin e dërguan në burg dhe aty e privuan nga gjithçka, jo vetëm shërbëtorët, por edhe takimet me të afërmit edhe gjatë sëmundjes; "Ata shpikën një tjetër dënim të ri, të çuditshëm: ata hoqën të gjithë librat." Fotius kaloi shtatë vjet në këtë robëri. Por "Unë vetëm e falënderova Zotin," dëshmoi Foti para këshillit të vitit 879, "me durim i mbajti gjykimet e Tij kundër meje"... "Anatema", i shkroi Foti një miku, "e shqiptuar nga predikuesit e së vërtetës kundër ligësisë është një ekzekutim i tmerrshëm, më ekstrem. Por e vërteta e prodhuar nga armiqtë nuk është asgjë më shumë se një ekzekutim dhe asgjë tjetër veçse ekzekutim dhe përgatitje nga armiqtë. lavdi e pashuar, e pashkatërrueshme për të pafajshmit Meqenëse furia dhe mungesa e të kuptuarit të zelltarëve të rremë ka arritur deri në atë pikë sa, kundër çdo rregulli, hyjnor dhe njerëzor, kundër gjithë mendjes së shëndoshë, ata mallkojnë dëshmitarët dhe mbrojtësit e së vërtetës dhe, përkundrazi, mbrojnë padrejtësinë barbare kundër Kishës së Perëndisë - që atëherë ky person i tmerrshëm, i vullnetit të mirë të vullnetit të mirë është bërë një subjekt i tmerrshëm i vullnetit të mirë, një subjekt i mirë, ekstrem i Kishës. të mallkohen nga këta njerëz.” Në katedralen e mobiluar në mënyrë të padrejtë, e cila u hap tashmë nën pasardhësin e Papa Nikollës - Hadrian - ku të pranishmit madje ishin të rrethuar nga ushtarë të armatosur dhe ku, për shkak të mungesës së ambasadorëve aktualë nga tre Patriarkët lindorë, avokatët saraçenë që erdhën për të marrë shpërblesë, iu dorëzuan disa të burgosurve të autorizuar për shpërblim. por në rastin e Bullgarisë, u bë një rezistencë e fortë dhe u vendos që ajo i përkiste Kishës Lindore. Më në fund, erdhi koha kur vetë perandori kuptoi padrejtësinë në lidhje me Fotin dhe, duke e thirrur në gjyq, ia besoi edukimin e fëmijëve të tij dhe pas vdekjes së Ignatius ia ktheu departamentin. – Në vitin 879, 383 peshkopë e njohën atë si bariun legjitim të Kishës. Pastaj Papa Gjon VΙΙΙ, i cili i njihte meritat e Fotit dhe që shpresonte të fitonte më shumë ndikim në Kostandinopojë me miqësi sesa me kërcënime, shpjegoi në një letër dhe nëpërmjet një legate në këshill shfuqizimin e të gjitha dekreteve të mëparshme të Vatikanit në lidhje me Fotin dhe në përgjithësi kërkonte paqen me Kishën Lindore. Por kjo paqe nuk mund të ishte më e qëndrueshme. Foti nuk bëri asnjë lëshim; Papa humbi shpresën si në Bullgari ashtu edhe në njohjen e pretendimeve të tjera të tij nga Kisha Lindore. Ai u detyrua të thërriste peshkopët e tij nga Bullgaria dhe në këtë vend u vendos adhurimi sllav. Kjo rrethanë armatosi sërish kishën romake, e cila merrej jo aq me ndriçimin e vendeve sllave, por me mbajtjen e këtyre zonave nën Kishën Romake dhe përhapjen e ndikimit të saj në to. Pasardhësit e Gjonit ia përsëritën anatemën Fotit. Nën perandorin Leo, pasardhësin e Basilit, agjentët sekretë të papës shpifën për Fotin në plane kundër perandorit dhe arritën që Leoni, nxënësi i Fotit, i shpëtuar prej tij nga verbëria që Basili donte ta nënshtronte nga dyshimi, e rrëzoi atë nga foltorja. – Mbrojtësi i madh i së vërtetës së Kishës Universale, mund të thuhet, shpëtimtari i Kishës nga dashuria ndaj pushtetit dhe vullnetit të papëve, vdiq në të njëjtin vit (886) në manastirin e Armonit - nën anatemimin e papës dhe në turp me perandorin grek. "Leo, duke nxituar për të kënaqur Papën me lajmin e patriarkut të ri, por duke kuptuar në shpirtin e tij se Fotius nuk kishte asgjë për të akuzuar, shkroi se Fotius u largua vullnetarisht nga selia dhe nuk u dëbua." Pas Fotit, mbetën shumë vepra të larmishme me merita të larta, si në aspektin e diturisë së gjerë dhe elegancës së stilit dhe ngrohtësisë së shpirtit. Ata e vendosin atë përkrah shkrimtarëve më të famshëm të të gjithë shekujve (Shih “Teaching about the At Church” Philar. Chernih., pjesa III, f. 253–264). Kujtimi i vuajtjes së një trembëdhjetë vjeçari jetim, Christian Fausta Kujtimi i vuajtjes së jetimit trembëdhjetë vjeçar, Christian Fausta, gjatë përndjekjes së Maksimianit, i cili ndodhej në Kizik midis viteve 305 dhe 311. “Me durim të mrekullueshëm në vuajtje, ajo i ktheu torturuesit e saj në besimin e Krishtit - prifti pagan Evilasios, 80 vjeç, i cili u quajt me emrin Maksim, dhe fjalët: Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë!” në një kazan me rrëshirë të valë, ku Fausti dhe Evilasius përlëvdonin Perëndinë në vuajtje dhe që vdiq me ta... I nderuari At Barsanufius, egjiptian dhe asket i madh i shek Ati i nderuar Barsanuphius, një asket egjiptian dhe i madh i shekullit të 6-të, dhe dishepujt e tij - Gjoni, i quajtur profet, dhe një tjetër Gjon - nga qyteti i Lykos. (Shih “Teaching about the At the Church” Philar. Chernigov.) Kujtimi i Shën Vukolit, peshkop i Smirnës I shenjtëruar nga Apostulli Gjon Teologu si peshkop i kishës së Smirnës, Shën Vukoli udhëhoqi shumë njerëz nga errësira e idhujtarisë në dritën e besimit të Krishtit, denoncoi heretikët që u shfaqën dhe ndërtoi tufën e tij verbale me fjalë dhe vepra. Vdiq i qetë në vitin 105 pas Krishtit, duke lënë si pasardhës St. Polikarpi. Dëshmorët e Shenjtë Dorothea, Christina dhe Callista dhe Martiri Theophilus Ata vuajtën në Cezare të Kapadokisë, në fillim të shekullit të IV, midis viteve 300–312. Sapriky, sundimtari, i kërkoi vajzës fisnike Dorothea për gjyq dhe i tha asaj: "Me urdhër të mbretërve tanë të mëdhenj, bëni një flijim për perënditë e pavdekshme". Dorothea u përgjigj: "Perëndia, Mbreti Qiellor, më urdhëroi t'i shërbeja vetëm Atij; le të zhduken nga toka dhe nën qiej perënditë që nuk krijuan qiellin dhe tokën!" (Jer.10:11). – Sanrikiy filloi ta kërcënonte me mundime dhe më në fund urdhëroi që ta çonin te dy gra motrat Christina dhe Callista. Ata më parë ishin të krishterë, por nga frika e mundimeve, u larguan nga Krishti. Tani ata u udhëzuan ta kthenin Dorothean në paganizëm, me premtimin e një shpërblimi për këtë. "Dëgjoni gjykatësin dhe bëni si ne," thanë motrat; "Mos e prish veten." Por shenjtori i nxiti ata të pendohen dhe të kthehen përsëri te Krishti, në mënyrë që të mos humbasin përgjithmonë. "Ne jemi zhdukur tashmë një herë duke mohuar Krishtin; si mund t'i drejtohemi përsëri Atij?" - u përgjigjën ata. Atëherë Dorothea tha: "Të dëshpërosh nga mëshira e Zotit është një mëkat më i madh sesa të adhurosh idhuj. Mos u dëshpëro, mos dysho në Mjekun dhe Kujdestarin e mirë të shpirtrave të tu (1 Pjetrit 2:25)! Ai është Mjeku sepse mund të shërojë plagët e tua; Prandaj quhet Shpëtimtari juaj, me gjithë zemrën tuaj, me dëshirën dhe shpëtimin tuaj. të fal.” Të dyja motrat u hodhën te këmbët e Dorotheas dhe i kërkuan asaj që t'i lutej për ta Zotit të mëshirshëm. Pas ca kohësh, motrave dhe Dorothea iu kërkua të dilnin para sundimtarit. Ai i pyeti të parët privatisht: "A keni mundur ta përkulni vajzën që ju është besuar në nderimin e perëndive?" Por motrat thirrën: "Ne vetë humbëm dhe bëmë diçka të keqe, që, nga frika e mundimeve të përkohshme, u flijuam idhujve! E kërkuam dhe ajo na udhëzoi drejt pendimit, përmes së cilës shpresojmë të marrim faljen për mëkatet tona nga Krishti Perëndi." Sapriky i grisi rrobat nga inati dhe menjëherë urdhëroi që të dyja, të lidhura pas shpine, t'i hidhnin në një fuçi katrani dhe t'i digjnin. Me lutjen “Zot Jezu Krisht, na prano pendimin dhe na jep falje”, ata pësuan martirizim dhe trashëguan jetën e përjetshme. Dorothea iu dorëzua mundimit: ajo u dogj me zjarr dhe u fshikullua mizorisht. Më në fund sundimtari e dënoi me vdekje; Shenjtori dëgjoi me gëzim për vendimin dhe thirri: "Të falënderoj, o Krisht Zot, që më thirre në parajsën Tënde!" Kur e çuan në vendin e ekzekutimit, Teofili, këshilltari i guvernatorit, i tha me tallje: "A dëgjon, nusja e Krishtit! Më dërgo mollë dhe lule nga parajsa e dhëndrit tënd Dorotheus, u përgjigj: "Do ta plotësoj me të vërtetë kërkesën tënde!" Kur shenjtori vdiq nga shpata, dhe Teofili duke qeshur u tregonte miqve dhe shokëve për premtimin që iu dha, papritur u shfaq një engjëll dhe i dha tre mollë me tre lule të bukura dhe i tha: "Dorothea të dërgoi këtë nga parajsa e Dhëndrit të saj". Teofili, duke marrë mollë dhe lule në duar, bërtiti: "Krishti është Perëndia i vërtetë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në Të!" - "Qesh mjaft, Teofil!" i thanë miqtë e tij. "Unë nuk jam duke qeshur", u përgjigj Teofili, "por arsyeja e shëndoshë më bën të besoj në Krishtin si në Zot. Tani është muaji shkurt, dimër dhe në të gjithë Kapadokinë nuk ka asnjë pemë apo shkurre të mbuluar me gjethe. Nga vijnë këto lule dhe mollë? Unë qesha kur e çuan Dorothean në ekzekutim, por tani janë ata që vuajnë nga emri i Tij: Disa shkuan te guvernatori dhe i treguan se Teofili po përlëvdonte Krishtin dhe shumë, duke e dëgjuar, besuan. Ai, pasi e thirri, filloi ta bindte në emër të gruas dhe fëmijëve të tij që të largohej nga besimi i ri dhe, duke parë papërkulshmërinë e tij, e dorëzoi për ta fshikulluar, për ta rrahur me një hekur të mprehtë dhe për ta torturuar nga zjarri. Teofili i duroi me guxim mundimet, duke thirrur: "Krisht Zot! Të rrëfej, më kanonizo edhe mua ndër shenjtorët e tu. Torturuesi urdhëroi t'i prisnin kokën dhe shenjtori pranoi me gëzim vdekjen. Konvertimi i princave rusë Askold dhe Dir lidhet gjithashtu me emrin Fotius. Në pranverën e vitit 866, në javën e parë të Kreshmës, rusët filluan një sulm shkatërrues në Greqi. Skuadra e princave kërcënoi Kostandinopojën. Njerëzit iu drejtuan Zotit me një lutje për ndihmë. Patriarku Foti veproi si një instrument i mrekullueshëm i Zotit. Pasi kreu shërbesën e lutjes, ai e uli në det rrobën e Nënës së Hyjit, e cila mbahej në kishën Blachernae dhe një stuhi e ngritur papritur fundosi anijet ruse... Kjo i mahniti aq shumë princat rusë Askold dhe Dir, sa donin të pranonin Krishtin. besimin dhe, duke u kthyer në Kiev, ata dërguan në Kostandinopojë për të kërkuar mentorë të krishterë. Foti dërgoi tek ata peshkopin grek dhe më pas princat dhe shumë me ta pranuan krishterimin. "Vasily përfundoi një paqe civile me rusët. Fotius e ndihmoi atë në këtë çështje dhe bëri një konvertim në besim." Fotius, në një letër rrethi, shkruan për rusët: "Tani ata vetë e kanë transferuar besëtytninë e ligë pagane te Krishti i pastër dhe i patëmetë. besimi dhe, pasi kanë pranuar peshkopin dhe mësuesin, sillen si bij dhe miq të bindur".