6-го числа

Svätý Fótius, konštantínopolský patriarcha „V prvom rade ma povolal k cnosti môj otec, ktorý sa kvôli pravosláviu a pravej viere vzdal bohatstva a pocty, súhlasil, že všetko vydrží a zomrel ako mučeník vo vyhnanstve, a moja matka milujúca Boha, pripútaná k cnosti a horlivá, v žiadnom prípade nezaostáva za svojím manželom. Takto o sebe Photios píše a zároveň odhaľuje život, ktorého výšku skutočne čerpá z nemenného spásonosného zdroja: kresťanskej výchovy získanej od rodičov. Vynikal medzi svojimi súčasníkmi svojou mimoriadnou inteligenciou a úžasným mnohostranným vedeckým vzdelaním – dokonca aj jeho nepriatelia o ňom hovorili: „takmer sa vyznačoval informáciami v takmer všetkých slobodných svetských vedách, že mohol byť právom uznaný za slávu svojej doby a mohol sa dokonca hádať so starcami“ - Fotios však kládol predovšetkým poddaných sv. viera. „Naše vznešené múzy,“ napísal, „sú rovnako vyššie ako helénske múzy, ako je vznešený duch vyšší ako život otroka a pravda je lož. Vnuk svätého Tarasiusa, konštantínopolského patriarchu, ktorý bol v príbuzenskom vzťahu s kráľovským domom, ktorý bol hlavou stráže a prvým štátnym tajomníkom v senáte, Photius od mladosti bol umiestnený v brilantnom poli, ale nenechal sa ním uniesť; mníšstvo bolo viac v súlade s ašpiráciami jeho duše po samote, prehĺbení sa do seba a vnútornej práci. Ale neusiloval sa ani o vysokú duchovnú hodnosť a zo všetkých síl sa jej vyhýbal, keď nasledovala jeho voľba za patriarchu. Tu sú listy, ktorými Fotios odpovedá na túto voľbu: „Vyvolení z kléru, biskupov a metropolitov prichádzajú ku mne na koncile a pred nimi a s nimi je zbožný cisár... Neustúpili odo mňa, kým nevykonali skutok, ktorý som nechcel, ale páčil sa im“... (list patriarchovi Antiochii). A v liste Vardovi: „Keďže som to nezažil v praxi, cítil som sa nehodný stupňa biskupa... Zároveň som bol v rozpakoch z očakávania problémov, ktoré teraz zachvátili moju dušu. Váhavý a trápený nimi som plakal, prosil a použil som všetky opatrenia na odmietnutie voľby.“... V liste pápežovi Mikulášovi: "Ja ako vinník som bol držaný vo väzbe; rozsudok mi bol uložený proti mojej vôli; plakal som, prosil a bol som mučený, keď ma povýšili do tejto funkcie. Každý to vie." Nie bez veľkých zmätkov sa však táto voľba uskutočnila a už na rade 313 biskupov v roku 861 bola po zosadení Ignáca schválená. Cirkev sa upokojila. Fotios sa venoval štúdiu správy Cirkvi. Hneď v prvých časoch jeho vlády mu pripadlo podporovať všeobecnú kresťanskú vzdelanosť slovanských kmeňov. Pri príležitosti prijatia svätého krstu bulharským kniežaťom poslal do Bulharska arcibiskupa a kňazov, aby priviedli bulharských pohanov k viere. Sám napísal bulharskému princovi Michaelovi, „v prvej časti listu načrtol pravoslávne učenie o viere a vyhýbaní sa jej rôznych ľudských svojvôli a v druhej časti navrhol pravidlá kresťanského života a odhalil lásku ako podstatu zákona“. Fótius na žiadosť moravských kniežat poslal na Moravu svojho bývalého žiaka Cyrila a jeho brata Metoda, aby vyučovanie o Kristovi prebiehalo v ľudovom slovanskom jazyku. Svojho žiaka Abramia vymenoval aj za metropolitu v Arménsku, ktorého cirkev vďaka Fotiovmu úsiliu uzavrela spojenectvo s pravoslávnymi 61. Pápež medzitým konal proti východnej cirkvi; vyhnal gréckych kňazov z Bulharska a prostredníctvom kňazov vštepil nedávnym pohanským Slovanom primát rímskeho biskupa, dôležitosť rímskych štatútov a obradov a požadoval poslušnosť Rímu. Latinskí kazatelia začali ničiť všetko, čo sa podarilo Grékom urobiť: búrili sa proti používaniu slovanského jazyka pri bohoslužbách, šírili, že je hriechom ho spáchať a čítali Sväté písmo v inom ako gréckom, latinskom či hebrejskom jazyku... Navyše zaviedli zmenený symbol. – Fotius nemohol byť ľahostajný k takýmto krokom zo strany pápeža Mikuláša. V okružnom liste informoval Východ o ústupe pápeža od starovekého pravoslávia a v dôsledku toho bola svojvoľnosť Západu odsúdená na početnom koncile. Požiadavky pápežov boli odmietnuté, inovácie západnej cirkvi boli odsúdené. Medzitým sa zmenili politické pomery a to malo neblahý vplyv na Cirkev... Bazil Macedónsky zabil cisára Michala a nastúpil na jeho trón v roku 867. Fotios sa nebojácne vzbúril proti Vasiliovi, nedovolil mu prijať Eucharistiu, a tým ho veľmi podráždil proti sebe. To bolo sprevádzané aj prenasledovaním zo strany pápeža, ktorý vyhlásil, že patriarcha Fotios ohovára Západ a sám je voči náboženstvu nespravodlivý. Zmätený a podráždený Vasilij vrátil Ignáca na stolicu a Fotia uväznil v kláštore. Pápež triumfoval a ponáhľal sa poslať legátov na koncil zvolaný do Konštantínopolu na súdny proces s Fotiom a zmierenie oboch cirkví. Stretnutie na koncile sa začalo požiadavkou bezpodmienečného podriadenia sa východnej cirkvi súdu pápeža. Photius bol privedený na 5. stretnutie; na všetky otázky, ktoré mu legáti položili, odpovedal mlčaním. Keď mu povedali, že mlčanie ho nezachráni pred odsúdením, odpovedal: „Tak to bolo aj s Pánom Ježišom. – Na 7. stretnutí dostal otázku: chce činiť pokánie? Odpovedal otázkou: dostali sa aj samotní sudcovia k rozumu? - Hľadali proti nemu výčitky, urážali ho, ale nenachádzajúc na ňom vinu, vyhlásili na Fotia a jeho biskupov kliatbu... Potom Fotia poslali do väzenia a tam ho pripravili o všetko, nielen o sluhov, ale aj o stretnutia s príbuznými aj počas choroby; "Vymysleli ďalší nový, zvláštny trest: zobrali všetky knihy." Photius strávil v tomto zajatí sedem rokov. Ale „iba som ďakoval Pánovi,“ svedčil Fotios pred koncilom v roku 879, „trpezlivo znášal svoje rozsudky proti mne“... „Anathema,“ napísal Fotius jednému priateľovi, „vyhlásená hlásateľmi pravdy proti bezbožnosti, je hrozná, najextrémnejšia poprava. Ale pravda, ktorú vydávajú nepriatelia, nie je ničím iným ako bájkou alebo zábavou, ktorá ju pripravuje na nehanebnú slávu a namiesto popravy. Keďže šialenstvo a nepochopenie falošných horlivcov dospelo do bodu, že proti všetkému poriadku, Božiemu i ľudskému, proti každému zdravému rozumu preklínajú svedkov a obhajcov pravdy, a naopak obhajujú barbarskú nespravodlivosť proti Cirkvi Božej – odvtedy sa tento strašný, extrémny trest Cirkvi stal predmetom posmechu a dobrý človek si bude právom želať byť prekliaty. V nehorázne nespravodlivo zariadenej katedrále, ktorá sa otvorila už za nástupcu Mikuláša - Hadriána - kde boli prítomní dokonca obkľúčení ozbrojenými vojakmi a kde pre nedostatok skutočných veľvyslancov troch východných patriarchov boli ako oprávnení pre katedrálu predstavení saracénski právnici, ktorí prišli vykúpiť väzňov - žiaľ, v prípade Bulharska bol urobený pevný odpor a bol ponúknutý niekoľko ústupkov. rozhodla, že patrí k východnej cirkvi. Napokon prišiel čas, keď si sám cisár uvedomil nespravodlivosť vo vzťahu k Fotiovi a povolal ho na súd, zveril mu výchovu svojich detí a po smrti Ignáca mu oddelenie vrátil. – V roku 879 ho 383 biskupov uznalo za legitímneho pastiera Cirkvi. Potom pápež Ján VΙΙΙ, ktorý poznal Fotiove zásluhy a dúfal, že v Konštantínopole získa väčší vplyv priateľskosťou ako hrozbami, vysvetlil listom a prostredníctvom legáta na koncile zrušenie všetkých predchádzajúcich vatikánskych dekrétov týkajúcich sa Fotia a vo všeobecnosti sa snažil o mier s východnou cirkvou. Ale tento mier už nemohol byť trvalý. Photius neurobil žiadne ústupky; pápež stratil nádej tak v Bulharsku, ako aj v uznanie jeho ďalších nárokov východnou cirkvou. Bol prinútený povolať svojich biskupov z Bulharska a v tejto krajine sa zaviedli slovanské bohoslužby. Táto okolnosť opäť vyzbrojila rímsku cirkev, ktorej nešlo ani tak o osvietenie slovanských krajín, ale o udržanie týchto oblastí pod rímskou cirkvou a šírenie svojho vplyvu v nich. Jánovi nástupcovia zopakovali kliatbu Fotiovi. Za cisára Leva, Basilovho nástupcu, pápežovi tajní agenti ohovárali Fotia v plánoch proti cisárovi a dosiahli, že Lev, Fotiov žiak, ním zachránený pred slepotou, ktorej ho chcel Basil z podozrenia podrobiť, ho zosadil z kazateľnice. – Veľký obranca pravdy univerzálnej cirkvi, dalo by sa povedať, záchranca Cirkvi pred láskou k moci a svojvôli pápežov, zomrel v tom istom roku (886) v kláštore Armoni - pod kliatbou pápeža a v hanbe gréckeho cisára. "Leo, ktorý sa ponáhľal potešiť pápeža správou o novom patriarchovi, ale v duši si uvedomil, že Fotios nemá čo obviňovať, napísal, že Fotios dobrovoľne opustil stolicu a nebol vyhostený." Po Fotiovi zostalo mnoho rôznorodých diel vysokej hodnoty, a to tak z hľadiska rozsiahlej učenosti, ako aj elegancie štýlu a vrúcnosti duše. Stavia ho po boku najslávnejších spisovateľov všetkých storočí (Pozri „Učenie o otcovskej cirkvi“ Philar. Chernih., časť III, s. 253–264). Spomienka na utrpenie trinásťročnej siroty Christiana Faustu Spomienka na utrpenie trinásťročnej siroty Christiana Faustu počas prenasledovania Maximiana, ktorý bol v Cyzicus v rokoch 305 až 311. „S zázračnou trpezlivosťou v utrpení obrátila svojich trýzniteľov na vieru v Krista – pohanského kňaza Evilasia, 80-ročného, a eparchu s menom Maxima, ktorý sv. Duch!" do kotla s vriacou živicou, kde Faust a Evilasius oslavovali Boha v utrpení a ktorý zomrel s nimi... Ctihodný otec Barsanufius, Egypťan a veľký askéta 6. storočia Ctihodný otec Barsanuphius, Egypťan a veľký askéta 6. storočia, a jeho učeníci – Ján, zvaný prorok, a ďalší Ján – z mesta Lykos. (Pozri „Učenie o cirkvi Otca“ Philar. Černigov.) Spomienka na sv. Vukola, biskupa zo Smyrny Svätý Vukol, vysvätený apoštolom Jánom Teológom za biskupa smyrnskej cirkvi, vyviedol mnohých z temnoty modloslužby do svetla Kristovej viery, odsudzoval zjavených heretikov a slovom i skutkom zveľaďoval svoje slovné stádo. Zomrel pokojne v roku 105 n. l. a jeho nástupcom zostal sv. Polykarp. Svätí mučeníci Dorothea, Christina a Callista a mučeník Theophilus Trpeli v Cézarei v Kapadócii na začiatku 4. storočia v rokoch 300–312. Sapriky, vládca, požiadal vznešenú pannu Dorotheu na súd a povedal jej: „Na príkaz našich veľkých kráľov obetuj nesmrteľným bohom. Dorothea odpovedala: "Boh, nebeský kráľ, mi prikázal, aby som slúžila len jemu; nech bohovia, ktorí nestvorili nebo a zem, zmiznú zo zeme a spod neba!" (Jer.10:11). – Sanrikiy sa jej začal vyhrážať mučením a nakoniec ju prikázal odviesť k dvom ženským sestrám Christine a Calliste. Predtým boli kresťanmi, ale zo strachu pred mukami odpadli od Krista. Teraz dostali pokyn obrátiť Dorotu na pohanstvo s prísľubom odmeny za to. „Počúvajte sudcu a robte ako my,“ povedali sestry; "nenič sa." Ale svätec ich nabádal, aby činili pokánie a znova sa obrátili ku Kristovi, aby nezahynuli navždy. "Už sme raz zahynuli zapretím Krista; ako sa k Nemu môžeme znova obrátiť?" - odpovedali. Potom Dorothea povedala: "Zúfať si nad Božím milosrdenstvom je väčší hriech ako uctievať modly. Nezúfajte, nepochybujte o dobrom Lekárovi a Strážcovi svojich duší (1Pt 2:25)! On je Lekár, pretože môže liečiť vaše rany; Preto je bez pochybností nazývaný Spasiteľom, pretože On s celou vôľou a srdcom vás zachraňuje. Obráťte sa na neho." Obe sestry sa vrhli k Dorotiným nohám a požiadali ju, aby sa za nich modlila k milosrdnému Bohu. Po nejakom čase boli sestry a Dorothea požiadané, aby predstúpili pred vládcu. Spýtal sa prvých v súkromí: „Dokázali ste ohnúť devu, ktorá vám bola zverená, k úcte bohov? Sestry však zvolali: "Sami sme sa stratili a urobili sme niečo zlé, že sme zo strachu pred dočasnými mukami obetovali modlám! Prosili sme ju a ona nás viedla k pokániu, cez ktoré dúfame, že dostaneme od Krista Boha odpustenie svojich hriechov." Sapriky si od zlosti roztrhol šaty a hneď prikázal oboch, zviazaných chrbtom k sebe, hodiť do suda s dechtom a spáliť. S modlitbou „Pane Ježišu Kriste, prijmi naše pokánie a daj nám odpustenie“ podstúpili mučeníctvo a zdedili večný život. Dorothea bola vydaná na mučenie: bola spálená ohňom a kruto bičovaná. Nakoniec ju vládca odsúdil na smrť; Svätec s radosťou počul o rozsudku a zvolal: „Ďakujem Ti, Kriste Bože, že si ma povolal do svojho raja! Keď ju viedli na miesto popravy, Teofil, miestodržiteľov radca, jej posmešne povedal: „Počuješ, nevesta Kristova! Pošli mi jablká a kvety z raja tvojho ženícha Dorotheus odpovedal: „Naozaj splním tvoju prosbu!“ Keď svätý zomrel od meča a Teofil so smiechom rozprával svojim priateľom a súdruhom o sľube, ktorý mu bol daný, zrazu sa zjavil anjel, dal mu tri jablká s tromi krásnymi kvetmi a povedal: „To ti poslala Dorothea z raja svojho ženícha. Teofil vzal do rúk jablká a kvety a zvolal: „Kristus je pravý Boh a niet v ňom neprávosti! - "Dosť sa smej, Theophilus!" povedali mu jeho priatelia. "Nesmejem sa," odpovedal Theophilus, "ale zdravý rozum ma núti veriť v Krista ako v Boha. Teraz je február, zima a v celej Kappadócii nie je strom ani ker pokrytý listami. Odkiaľ pochádzajú tieto kvety a jablká? Smial som sa, keď viedli Dorotu na popravu, ale teraz hovorím: blahoslavení tí, ktorí veria v Jeho meno a tí, čo veria v Jeho Krista!" Niektorí išli za guvernérom a oznámili mu, že Teofil oslavuje Krista a mnohí, keď ho počúvali, uverili. Keď zavolal, začal ho v mene svojej manželky a detí presviedčať, aby opustil novú vieru, a vidiac jeho nepružnosť, dal ho na bičovanie, brúsenie ostrým železom a mučenie ohňom. Teofil odvážne znášal muky a zvolal: "Kriste Bože! Vyznávam ťa! Kanonizuj aj mňa medzi svojich svätých. Mučiteľ nariadil, aby mu odsekli hlavu, a svätec radostne prijal smrť. S menom Photius sa spája aj obrátenie ruských kniežat Askolda a Dira. Na jar roku 866, v 1. pôstny týždeň, podnikli Rusi ničivý nájazd na Grécko. Skupina kniežat ohrozovala Konštantínopol. Ľudia sa obrátili k Bohu s prosbou o pomoc. Patriarcha Fotios pôsobil ako úžasný Boží nástroj. Po vykonaní modlitebnej služby spustil do mora rúcho Matky Božej, ktoré bolo uložené v kostole Blachernae, do mora a náhle stúpajúca búrka potopila ruské lode... To tak ohromilo ruské kniežatá Askolda a Dira, že chceli prijať Krista. viery a po návrate do Kyjeva poslali do Konštantínopolu, aby požiadali o kresťanských mentorov. Fotios k nim poslal gréckeho biskupa a potom kniežatá a mnohí s nimi prijali kresťanstvo. "Vasily uzavrel s Rusmi občiansky mier. Fotius mu v tejto veci pomohol a urobil konverziu na vieru." Fótius v okresnom liste o Rusoch píše: „Teraz sami preniesli skazenú pohanskú poveru na čistú a nepoškvrnenú Kristovu vieru, a keď prijali biskupa a učiteľa, správali sa ako poslušní synovia a priatelia.“