6-го числа

Sfântul Fotie, Patriarhul Constantinopolului „În primul rând, am fost chemat la virtute de către tatăl meu, care de dragul Ortodoxiei și al adevăratei credințe, renunțând la bogății și onoruri, a acceptat să îndure totul și a murit martir în exil, iar mama mea iubitoare de Dumnezeu, atașată de virtute și râvnoasă, nu a rămas în nici un fel în urma soțului ei.”... Așa scrie Fotie despre sine și în același timp dezvăluie o viață, a cărei înălțime se trage cu adevărat dintr-o sursă mântuitoare imuabilă: educația creștină primită de la părinți. Remarcandu-se printre contemporanii săi prin inteligența sa extraordinară și uimitoarea sa educație științifică cu mai multe fațete - chiar și dușmanii săi au vorbit despre el: „a fost atât de distins prin informații în aproape toate științele seculare libere, încât a putut fi recunoscut pe drept drept gloria epocii sale și ar putea chiar să se certe cu vechii” - Fotie, însă, a pus subiectele Sf. mai presus de toate. credinţă. „Muzele noastre nobile”, a scris el, „sunt cu mult mai înalte decât muzele elene, pe cât spiritul nobil este mai înalt decât viața unui sclav, iar adevărul este o minciună”. Nepotul Sfântului Tarasie, Patriarhul Constantinopolului, care era rudă cu casa regală, care era șeful gărzii și primul secretar de stat în Senat, Fotie a fost pus de mic într-un câmp strălucit, dar nu s-a lăsat dus de acesta; monahismul era mai în concordanță cu aspirațiile sufletului său către singurătate, adâncirea în sine și munca interioară. Dar nici nu a căutat un rang spiritual înalt și l-a evitat cu toată puterea atunci când a urmat alegerea lui ca patriarh. Iată scrisorile cu care Fotie răspunde acestei alegeri: „Cei aleși din cler, episcopi și mitropoliți vin la mine într-un sobor, iar în fața lor și cu ei este cuviosul împărat... Nu s-au retras de la mine până nu au făcut o faptă nedorită de mine, dar plăcută lor”... (scrisoare către Patriarul). Și într-o scrisoare către Varda: „Neavând experiență în practică, m-am simțit nedemn de gradul de episcop... În același timp, eram stânjenit de anticiparea necazurilor care acum îmi copleșesc sufletul. Ezitată și chinuită de ele, am plâns, am implorat și am folosit toate măsurile pentru a respinge alegerea.”... Într-o scrisoare adresată Papei Nicolae: „Eu, ca vinovat, am fost ținut în arest; sentința mi-a fost dată împotriva voinței mele; am plâns, am implorat și am fost chinuit când m-au ridicat în această funcție. Toată lumea știe asta”. Nu fără mari frământări, însă, această alegere a avut loc și deja de un consiliu de 313 episcopi, în 861, a fost aprobată după depunerea lui Ignatie. Biserica s-a liniştit. Fotie s-a dedicat studiilor sale în conducerea Bisericii. În primele vremuri ale domniei sale, îi revenea să promoveze educația creștină generală a triburilor slave. Cu ocazia adoptării Sfântului botez de către domnitorul bulgar, acesta a trimis în Bulgaria un arhiepiscop și preoți pentru a-i aduce la credință pe păgânii bulgari. El însuși i-a scris domnitorului bulgar Mihai, „subliniind în prima parte a epistolei învățătura ortodoxă despre credință și sustragerea de la ea a diferitelor arbitrariuri umane, iar în partea a doua propunând regulile vieții creștine, expunând iubirea ca esență a legii”. Fotie l-a trimis pe fostul său elev Chiril și pe fratele său Metodie în Moravia, la cererea prinților morav, pentru ca învățătura despre Hristos să aibă loc în limba populară slavă. De asemenea, l-a numit mitropolit în Armenia pe ucenicul său Abramie, a cărei Biserică, prin eforturile lui Fotie, a intrat într-o alianță cu ortodocșii 61. Între timp, papa a acționat împotriva Bisericii Răsăritene; a alungat preoții greci din Bulgaria și, prin preoți, a insuflat recentilor slavi păgâni primatul episcopului Romei, importanța statutelor și ritualurilor romane și a cerut ascultare față de Roma. Predicatorii latini au început să distrugă tot ce reușiseră grecii să facă: s-au răzvrătit împotriva folosirii limbii slave în slujbele divine, răspândind că este un păcat să o săvârșești și să citească Sfânta Scriptură într-o altă limbă decât greaca, latină sau ebraică... Mai mult, au introdus un simbol schimbat. – Fotie nu putea fi indiferent la astfel de acțiuni din partea Papei Nicolae. El a anunțat Orientul într-o scrisoare circulară despre retragerea Papei din vechea Ortodoxie și, ca urmare, voința de sine a Occidentului a fost condamnată într-un conciliu numeros. Cererile papilor au fost respinse, inovațiile Bisericii occidentale au fost condamnate. Între timp, circumstanțele politice s-au schimbat, iar acest lucru a avut un efect nefericit asupra Bisericii... Vasile Macedoneanul l-a ucis pe împăratul Mihai și i-a luat tronul în 867. Fotie s-a răzvrătit fără teamă împotriva lui Vasily, nu i-a permis să primească Euharistia și, prin urmare, l-a iritat foarte mult împotriva lui însuși. Aceasta a fost însoțită și de persecuția Papei, care a declarat că Patriarhul Fotie calomniază Occidentul și că el însuși era nedrept în privința religiei. Confuz și iritat, Vasily l-a întors pe Ignatie la scaun și l-a închis pe Fotie într-o mănăstire. Papa a fost triumfător și s-a grăbit să trimită legați la sinodul convocat la Constantinopol pentru procesul lui Fotie și împăcarea celor două Biserici. Ședința de la conciliu a început prin a cere supunerea necondiționată a Bisericii Răsăritene la curtea papei. Fotie a fost adus la a 5-a întâlnire; la toate întrebările pe care le-au pus legaţii, el a răspuns cu tăcere. Când i-au spus că tăcerea nu-l va salva de condamnare, el a răspuns: „La fel a fost și cu Domnul Isus”. – La a 7-a întâlnire a fost întrebat: vrea să se pocăiască? El a răspuns cu o întrebare: au venit chiar judecătorii în fire? - Au căutat denunţuri împotriva lui, l-au insultat, dar, negăsind în el vinovăţie, au rostit anatema asupra lui Fotie şi a episcopilor săi... După aceea, l-au trimis pe Fotie la închisoare şi acolo l-au lipsit de tot, nu numai de slujitori, ci şi de întâlniri cu rudele chiar şi în timpul bolii sale; „Au inventat o altă pedeapsă nouă, ciudată: au luat toate cărțile.” Fotie a petrecut șapte ani în această captivitate. Dar „Am mulțumit doar Domnului”, a mărturisit Fotie în fața sinodului din 879, „a suportat cu răbdare judecățile Sale împotriva mea”... „Anatema”, i-a scris Fotie unui prieten, „pronunțată de predicatorii adevărului împotriva răutății este o execuție groaznică, extrem de extremă. Dar adevărul produs de dușmani și nu este nimic mai mult decât o execuție, în loc de distracție, nu este mai mult decât o execuție. glorie nestingherită, nepieritoare pentru nevinovați De când frenezia și lipsa de înțelegere a falșilor zeloți a ajuns la punctul în care, împotriva oricărei ordini, atât divine, cât și omenești, împotriva oricărui bun simț, ei blestemă pe martorii și apărătorii adevărului și, dimpotrivă, apără nedreptatea barbară împotriva Bisericii lui Dumnezeu - de atunci, acest subiect teribil al binelui și al ridicolului a devenit un subiect al voinței extreme. pe bună dreptate doresc să fie blestemat de acești oameni.” La catedrala mobilată scandalos de nedrept, care s-a deschis deja sub succesorul Papei Nicolae - Hadrian - unde cei prezenți au fost chiar înconjurați de soldați înarmați și unde, din lipsă de ambasadori efectivi de la cei trei Patriarhi Răsăriteni, avocații sarazini care au venit să răscumpere prizonierii au fost prezentați ca autorizați pentru cath, dar, din nefericire, au fost făcute mai multe concesii pentru cath. În cazul Bulgariei, s-a oferit rezistență fermă și s-a decis că ea aparține Bisericii Răsăritene. În cele din urmă, a venit vremea când însuși împăratul și-a dat seama de nedreptatea față de Fotie și, chemându-l în judecată, i-a încredințat educația copiilor săi, iar după moartea lui Ignatie i-a restituit departamentul. – În 879, 383 de episcopi l-au recunoscut drept păstorul legitim al Bisericii. Atunci Papa Ioan VΙΙΙ, care cunoștea meritele lui Fotie și care spera să câștige mai multă influență în Constantinopol prin prietenie decât prin amenințări, a explicat într-o scrisoare și printr-un legat la conciliu abolirea tuturor decretelor anterioare ale Vaticanului cu privire la Fotie și, în general, a căutat pacea cu Biserica Răsăriteană. Dar această pace nu mai putea fi durabilă. Fotie nu a făcut concesii; papa și-a pierdut speranța atât în ​​Bulgaria, cât și în recunoașterea celorlalte pretenții ale sale de către Biserica Răsăriteană. A fost nevoit să-și cheme episcopii din Bulgaria, iar în această țară s-a înființat cultul slav. Această împrejurare a înarmat din nou Biserica Romană, care era preocupată nu atât de luminarea țărilor slave, cât de menținerea acestor zone sub Biserica Romană și de răspândirea influenței acesteia în ele. Urmașii lui Ioan i-au repetat anatema lui Fotie. Sub împăratul Leon, urmașul lui Vasile, agenții secreti ai papei l-au calomniat pe Fotie în planuri împotriva împăratului și au reușit ca Leon, elevul lui Fotie, salvat de el de orbirea la care Vasile voia să-l supună din suspiciune, să-l dea de la amvon. – Marele apărător al adevărului Bisericii Universale, s-ar putea spune, mântuitorul Bisericii din dragostea de putere și voința de sine a papilor, a murit în același an (886) în mănăstirea Armoni – sub anatema papei și în dizgrație cu împăratul grec. „Leo, grăbindu-se să-i mulțumească papei cu vestea noului patriarh, dar realizând în sufletul său că Fotie nu are nimic de acuzat, a scris că Fotie a părăsit de bunăvoie scaunul și nu a fost expulzat.” După Photius, au rămas multe lucrări variate de mare merit, atât în ​​ceea ce privește studiile extinse, cât și eleganța stilului și căldura sufletească. Ei îl plasează alături de cei mai cunoscuți scriitori ai tuturor secolelor (Vezi „Învățătura despre Biserica Tatălui” Filar. Chernih., partea a III-a, pp. 253–264). Amintirea suferinței unui orfan de treisprezece ani, Christian Fausta Amintirea suferinței orfanului de treisprezece ani, Christian Fausta, în timpul persecuției lui Maximian, care se afla în Cyzicus între 305 și 311. „Cu o răbdare miraculoasă în suferință, și-a îndreptat pe chinuitorii ei către credința lui Hristos - preotul păgân Evilasios, în vârstă de 80 de ani, care a zvârlit cuvintele Maxim și Eparh: Fiul și Duhul Sfânt!” într-un cazan cu rășină clocotită, unde Faust și Evilasius L-au slăvit pe Dumnezeu în suferință și care a murit împreună cu ei... Cuviosul Părinte Barsanufius, egiptean și mare ascet al secolului al VI-lea Venerabilul Părinte Barsanuphius, un egiptean și mare ascet al secolului al VI-lea, și ucenicii săi - Ioan, numit profet, și un alt Ioan - din orașul Lykos. (Vezi „Învățătura despre Biserica Tatălui” Filar. Cernigov.) Pomenirea Sfântului Vukol, Episcopul Smirnei Sfințit de Apostolul Ioan Teologul ca episcop al Bisericii Smirnei, Sfântul Vukol i-a condus pe mulți din întunericul idolatriei la lumina credinței lui Hristos și i-a denunțat pe ereticii care s-au arătat și și-a zidit turma verbală în cuvânt și faptă. A murit pașnic în anul 105 d.Hr., lăsându-l pe Sf. drept succesor. Policarp. Sfinții Mucenici Dorothea, Christina și Callista și Mucenic Teofil Au suferit în Cezareea din Capadocia, la începutul secolului al IV-lea, între anii 300–312. Sapriky, conducătorul, a cerut nobilei fecioare Dorothea să fie judecată și i-a spus: „Din porunca marilor noștri regi, fă un sacrificiu zeilor nemuritori”. Dorothea a răspuns: „Dumnezeu, Regele Ceresc, mi-a poruncit să-I slujesc numai Lui; să dispară de pe pământ și de sub ceruri zeii care n-au creat cerul și pământul!” (Ieremia 10:11). – Sanrikiy a început să o amenințe cu chin și în cele din urmă a ordonat să fie dusă la două surori femei, Christina și Callista. Au fost mai înainte creștini, dar, temându-se de chinuri, s-au îndepărtat de Hristos. Acum au fost instruiți să o convertească pe Dorothea la păgânism, cu promisiunea unei recompense pentru asta. „Ascultă-l pe judecător și fă așa cum am făcut noi”, au spus surorile; „nu te ruina”. Dar sfântul i-a îndemnat să se pocăiască și să se întoarcă din nou la Hristos, ca să nu piară în veci. „Am pierit deja o dată prin lepădarea lui Hristos; cum ne putem întoarce la El?” – au răspuns ei. Atunci Dorothea a spus: „Să deznădăjduiți de mila lui Dumnezeu este un păcat mai mare decât să vă închinați la idoli. Nu vă deznădăjduiți, nu vă îndoiți de bunul Medic și Păzitor al sufletelor voastre (1 Petru 2:25)! El este Medicul pentru că vă poate vindeca rănile; De aceea este numit Mântuitorul pentru că El, El, fără îndoială, Întoarce inima voastră. sa te ierte.” Ambele surori s-au aruncat la picioarele Dorotheei și au rugat-o să se roage pentru ele milostivului Dumnezeu. După ceva timp, surorile și Dorothea au fost rugate să se prezinte în fața domnitorului. Pe cei dintâi i-a întrebat în privat: „Ați fost în stare să o îndoiți pe fecioara care ți-a fost încredințată cinstirii zeilor?” Dar surorile au exclamat: "Noi înșine ne-am rătăcit și am făcut ceva rău, că, de frică de chinuri temporare, am jertfit idolilor! Am cerut-o și ea ne-a călăuzit către pocăință, prin care sperăm să primim iertarea păcatelor noastre de la Hristos Dumnezeu." Sapriky și-a sfâșiat hainele de mânie și a ordonat imediat ca amândoi, legați spate la spate, să fie aruncați într-un butoi de gudron și arși. Cu rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, primește pocăința noastră și dă-ne iertare”, ei au suferit martiriul și au moștenit viața veșnică. Dorothea a fost predată chinului: a fost pârjolită de foc și biciuită cu cruzime. În cele din urmă, domnitorul a condamnat-o la moarte; Sfântul a auzit cu bucurie despre verdict și a exclamat: „Îți mulțumesc, Hristoase Dumnezeule, că m-ai chemat în paradisul Tău!” Când au condus-o la locul execuției, Teofil, consilierul guvernatorului, i-a spus batjocoritor: „Auzi, mireasă a lui Hristos! Trimite-mi mere și flori din raiul Mirelui tău Doroteu i-a răspuns: „Cu adevărat îți voi împlini cererea!” Când sfântul a murit de sabie, iar Teofil le povestea în râs prietenilor și tovarășilor săi despre făgăduința care i-a fost făcută, un Înger a apărut deodată și i-a dat trei mere cu trei flori frumoase și i-a spus: „Dorothea ți-a trimis asta din raiul Mirelui ei”. Teofil, luând în mâini mere și flori, a exclamat: „Hristos este adevăratul Dumnezeu și nu este nedreptate în El!” - „Râzi suficient, Theophilus!” i-au spus prietenii. "Nu râd", a răspuns Teofil, "dar bunul simț mă face să cred în Hristos ca în Dumnezeu. Acum este luna februarie, iarnă și în toată Capadocia nu este nici un copac sau tuf acoperit cu frunze. De unde florile și merele astea? Am râs când au dus-o pe Dorothea la execuție, dar acum eu spun: cei care cred în numele Lui!" Unii s-au dus la guvernator și i-au spus că Teofil îl slăvește pe Hristos și mulți, ascultându-l, au crezut. El, după ce a sunat, a început să-l convingă în numele soției și al copiilor săi să părăsească noua credință și, văzându-i inflexibilitatea, l-a predat pentru a fi biciuit, tăiat cu un fier ascuțit și chinuit de foc. Teofil a îndurat cu curaj chinul, exclamând: „Hristoase Doamne! Te mărturisesc! Canonizează-mă și pe mine printre sfinții Tăi. Torționarul a poruncit să-i fie tăiat capul, iar sfântul a primit cu bucurie moartea. Convertirea prinților ruși Askold și Dir este, de asemenea, asociată cu numele Photius. În primăvara anului 866, în săptămâna I a Postului Mare, rușii au lansat un raid devastator asupra Greciei. Brigada de prinți a amenințat Constantinopolul. Oamenii s-au întors la Dumnezeu cu o rugăciune pentru ajutor. Patriarhul Fotie a acționat ca un instrument minunat al lui Dumnezeu. După ce a săvârșit o slujbă de rugăciune, a coborât în ​​mare haina Maicii Domnului, care era păstrată în Biserica Blachernae, și o furtună care se ridică brusc a scufundat corăbiile rusești... Acest lucru i-a uimit atât de mult pe principii ruși Askold și Dir, încât au vrut să-L primească pe Hristos. credință și, întorcându-se la Kiev, au trimis la Constantinopol să ceară mentori creștini. Fotie a trimis episcopul grec la ei și apoi prinții și mulți împreună cu ei au acceptat creștinismul. "Vasily a încheiat o pace civilă cu rușii. Fotie l-a ajutat în această problemă și a făcut o convertire la credință." Fotie, într-o scrisoare de district, scrie despre ruși: „Acum ei înșiși au transferat superstiția păgână rea asupra credinței lui Hristos curat și fără prihană și, după ce l-au acceptat pe episcop și pe învățător, se comportă ca niște fii și prieteni ascultători”.