6-го числа

Свети Фотиј, патријарх Цариградски „Најпрвин бев повикан на доблест од татко ми, кој заради православието и вистинската вера, откажувајќи се од богатството и почестите, се согласи да издржам сè и умре како маченик во егзил, а мојата богољубива мајка, приврзана за доблест и ревносна, во никој случај не заостануваше зад својот маж. Така Фотиј пишува за себе и истовремено открива живот, чија висина е навистина извлечена од непроменлив спасоносен извор: христијанското образование добиено од родителите. Истакнувајќи се меѓу неговите современици со својата извонредна интелигенција и неверојатно повеќеслојно научно образование - дури и неговите непријатели зборуваа за него: „тој беше толку одликуван со информации во скоро сите слободни световни науки што со право можеше да се препознае како слава на неговата возраст и дури можеше да се расправа со древните“ - Фотиј, сепак, ги стави пред сè темите на св. вера. „Нашите благородни музи“, напиша тој, „се многу повисоки од хеленските музи колку што благородниот дух е повисок од животот на робот, а вистината е лага“. Внук на свети Тарасиј, патријарх Цариградски, кој бил во роднинска врска со царскиот дом, кој бил шеф на гардата и прв државен секретар во Сенатот, Фотиј уште од младоста бил сместен на блескаво поле, но не бил занесен од тоа; монаштвото беше повеќе доследно со стремежите на неговата душа за осаменост, продлабочување во себе и внатрешна работа. Но, тој не бараше ниту висок духовен чин и го избегнуваше со сите сили кога следеше неговиот избор за патријарх. Еве ги писмата со кои Фотиј одговара на овој избор: „Избраните од свештенството, епископите и митрополитите доаѓаат кај мене на собор, а пред нив и со нив е благочестивиот цар... Тие не се повлекоа од мене додека не направија несакано од мене, но нив угодно дело“... (писмо до Патриј). И во писмото до Варда: „Немајќи го тоа во пракса, се чувствував недостоен за степенот на епископ... Во исто време, бев засрамен од исчекувањето на неволјите што сега ми ја обземаа душата. Се колебав и мачен од нив, плачев, молев и ги користев сите мерки за да го отфрлам изборот“. Во писмото до папата Николај: „Јас, како виновен, бев задржан во притвор, казната ми беше изречена против моја желба, плачев, молев и бев мачен кога ме издигнаа на оваа позиција. Ова го знаат сите“. Не без големи превирања, сепак, овој избор се одржа, а веќе со собор од 313 епископи, во 861 година, беше одобрен по депонирањето на Игнатиј. Црквата се смири. Фотиј се посветил на студиите за управување со Црквата. Уште во првите времиња од неговото владеење, му падна на суд да го промовира општохристијанското образование на словенските племиња. По повод усвојувањето на крштевањето од страна на бугарскиот кнез, тој испратил архиепископ и свештеници во Бугарија за да ги доведат бугарските незнабошци во верата. Самиот му напишал на бугарскиот принц Михаил, „во 1. дел од посланието го опишува православното учење за верата и затајувањето на разни човечки самоволи од неа, а во вториот дел предлагајќи правила на христијанскиот живот, изложувајќи ја љубовта како суштина на законот“. Фотиј ги испратил во Моравија својот поранешен ученик Кирил и неговиот брат Методиј, по барање на Моравските кнезови, за учењето за Христос да се одвива на народниот словенски јазик. За митрополит во Ерменија го поставил и својот ученик Абрамиј, чија црква, со напорите на Фотиј, стапила во сојуз со православните 61 година. Во меѓувреме, папата дејствуваше против Источната црква; тој ги протера грчките свештеници од Бугарија, а преку свештениците им го всади на неодамнешните пагански Словени приматот на Римскиот епископ, важноста на римските статути и ритуали и бараше послушност кон Рим. Латинските проповедници почнале да уништуваат сè што Грците успеале да направат: се побуниле против употребата на словенскиот јазик во Божествените служби, ширејќи дека е грев да се направи тоа и да се чита Светото Писмо на друг јазик освен грчки, латински или хебрејски... Освен тоа, тие вовеле и променет симбол. – Фотиј не можеше да биде рамнодушен на ваквите постапки на папата Николај. Тој со циркуларно писмо го извести Истокот за повлекувањето на папата од древното православие, и како резултат на тоа, самоволјата на Западот беше осудена на многубројниот собор. Барањата на папите беа отфрлени, иновациите на Западната црква беа осудени. Во меѓувреме, политичките околности се промениле, а тоа имало несреќно влијание врз Црквата... Василиј Македонецот го убил царот Михаил и го презел неговиот престол во 867 година. Фотиј бестрашно се побунил против Василиј, не му дозволил да ја прими Евхаристијата и со тоа силно го раздразнил против себе. Ова беше придружено и со прогон од папата, кој изјави дека патријархот Фотиј го клевети Западот и дека самиот бил неправеден во однос на религијата. Збунет и изнервиран, Василиј го вратил Игнатиј во седиштето и го затворил Фотиј во манастир. Папата триумфираше и побрза да испрати легати на соборот свикан во Константинопол за судењето на Фотиј и помирувањето на двете Цркви. Состанокот на соборот започна со барање за безусловно поднесување на Источната црква до дворот на папата. Фотиј бил донесен на 5-та средба; на сите прашања што му ги поставувале легатите, тој одговарал со молчење. Кога му рекле дека молчењето нема да го спаси од осуда, тој одговорил: „Така беше и со Господ Исус“. – На 7-миот состанок го прашале: сака ли да се покае? Тој одговори со прашање: дали самите судии се вразумија? - Бараа осуди против него, го навредуваа, но, не наоѓајќи вина во него, му изречеа анатема на Фотиј и неговите епископи... После тоа го испратија Фотиј во затвор и таму го лишија од се, не само слуги, туку и средби со роднините дури и за време на неговата болест; „Тие измислија уште една нова, чудна казна: ги одзедоа сите книги“. Во ова заробеништво Фотиј помина седум години. Но, „Јас само му благодарев на Господа“, сведочеше Фотиј пред соборот од 879 година, „трпеливо ги носеше Неговите судови против мене“... „Анатама“, му напиша Фотиј на еден пријател, „изречена од проповедниците на вистината против злобата е страшно, најекстремно извршување. неизбледена, непропадлива слава за невините Бидејќи бесот и недоволното разбирање на лажните ревнити достигнаа дотаму што, против секој поредок, божествен и човечки, против секој здрав разум, ги проколнуваат сведоците и бранителите на вистината и, напротив, ја бранат варварската неправда против Црквата Божја - оттогаш оваа страшна, екстремна желба на црквата стана субјект на добрата волја. да бидат проколнати од овие луѓе“. Во безобразно неправедно опремената катедрала, која веќе беше отворена под наследникот на папата Николај - Адријан - каде присутните беа дури и опкружени со вооружени војници, и каде што, поради недостаток на вистински амбасадори од тројцата источни патријарси, сараценските адвокати кои дојдоа да ги откупат затворениците, беа изнесени како овластени поп-заробеници. но во случајот со Бугарија бил пружен цврст отпор и било одлучено таа да припаѓа на Источната црква. Конечно, дојде време кога самиот цар ја сфати неправдата во однос на Фотиј и, повикувајќи го на суд, му го довери образованието на своите деца, а по смртта на Игнатиј му го врати одделот. – Во 879 година 383 епископи го признале за легитимен пастир на Црквата. Тогаш папата Јован VΙΙΙ, кој ги знаеше заслугите на Фотиј и кој се надеваше дека ќе добие поголемо влијание во Константинопол со пријателство отколку со закани, во писмо и преку легат на соборот го објасни укинувањето на сите претходни ватикански декрети во врска со Фотиј и генерално бараше мир со Источната црква. Но, овој мир повеќе не можеше да биде издржлив. Фотиј не направи отстапки; папата изгуби надеж и во Бугарија и во признавањето на другите негови претензии од страна на Источната црква. Бил принуден да ги повика своите епископи од Бугарија и во оваа земја била воспоставена словенска богослужба. Оваа околност повторно ја вооружи Римската црква, која се грижеше не толку за просветлување на словенските земји, туку за задржување на овие области под Римската црква и ширење на нејзиното влијание во нив. Наследниците на Јован му ја повториле анатемата на Фотиј. За време на царот Лав, наследникот на Василиј, тајните агенти на папата го наклеветеле Фотиј во плановите против императорот и постигнале дека Лав, ученикот на Фотиј, спасен од него од слепилото на кое Василиј сакал да го подложи поради сомневање, го симнал од проповедникот. – Големиот бранител на вистината на Универзалната црква, може да се каже, спасителот на Црквата од љубовта кон моќта и самоволието на папите, почина истата година (886) во манастирот Армони – под анатема на папата и во срам со грчкиот цар. „Лав, брзајќи да му угоди на папата со веста за новиот патријарх, но сфаќајќи во душата дека Фотиј нема што да обвинува, напиша дека Фотиј доброволно ја напуштил столицата и не бил протеран“. По Фотиј, останаа многу разновидни дела со високи заслуги, како во смисла на широко знаење, така и во смисла на елеганција на стилот и топлина на душата. Тие го ставаат покрај најпознатите писатели на сите векови (Види „Учење за татковата црква“ Филар. Черних., дел III, стр. 253–264). Сеќавање на страдањата на тринаесетгодишното сирак, Кристијан Фауста Сеќавање на страдањата на тринаесетгодишното сиракче, Кристијан Фауста, за време на прогонството на Максимијан, кој бил во Кизик меѓу 305 и 311 година. Отецот и Синот и Светиот Дух!“ во котел со зовриена смола, каде што Фауст и Евиласиј го славеа Бога во страдањата и кој умре со нив... Пречесниот отец Варсануфиј, Египќанец и голем подвижник од 6 век Преподобниот отец Варсануфиј, Египќанец и голем подвижник од VI век, и неговите ученици - Јован, наречен пророк, а друг Јован - од градот Ликос. (Види „Поучување за црквата на Отецот“ Филар. Чернигов.) Спомен на свети Вукол, епископ Смирнски Осветен од апостол Јован Богослов за епископ на Смирнската црква, свети Вукол мнозина поведе од темнината на идолопоклонството кон светлината на верата Христова и ги осуди еретиците што се појавија и го воспитуваше своето вербално стадо со зборови и дела. Починал мирно во 105 година, оставајќи го за свој наследник св. Поликарп. Светите маченици Доротеј, Христина и Калиста и маченик Теофил Пострадале во Цезареја во Кападокија, на почетокот на IV век, помеѓу 300–312 година. Саприкиј, владетелот, побарал судење од благородната мома Доротеј и ѝ рекол: „По заповед на нашите големи кралеви, принеси жртва на бесмртните богови“. Доротеја одговори: „Бог, Небесниот Цар, ми заповеда да му служам само Нему; нека ги снема боговите кои не ги создале небото и земјата од земјата и од под небесата! (Ерем. 10:11). – Санрикиј почна да и се заканува со маки и на крајот нареди да ја одведат кај двете жени сестри Кристина и Калиста. Тие порано биле христијани, но, плашејќи се од маки, се оддалечиле од Христа. Сега им беше наложено да ја претворат Доротеј во паганство, со ветување за награда за тоа. „Слушајте го судијата и постапете како ние“, рекоа сестрите; „Не се уништувај себеси“. Но, светителот ги поттикна да се покајат и повторно да се обратат кон Христа, за да не загинат засекогаш. „Ние веќе еднаш загинавме, негирајќи го Христа; како можеме повторно да се обратиме кон Него? - одговорија тие. Тогаш Доротеј рече: „Да се очајува од Божјата милост е поголем грев отколку да се поклонуваш на идоли. Не очајувај, не се сомневај во добриот Лекар и Чувар на твоите души (1. Петрово 2:25)! да ти прости“. Двете сестри се фрлија пред нозете на Доротеј и ја замолија да се моли за нив на милостивиот Бог. По некое време, сестрите и Доротеја беа замолени да се појават пред владетелот. Првите ги прашал приватно: „Дали можевте да ја свиткате девојката што ви е доверена на почитување на боговите?“ Но, сестрите извикаа: „Ние самите се изгубивме и направивме нешто лошо, што, плашејќи се од привремени маки, им принесувавме жртви на идолите! Ја замоливме, а таа нè упати на покајание, преку кое се надеваме дека ќе добиеме прошка за нашите гревови од Христа Бога“. Саприки од гнев ја раскина облеката и веднаш нареди и двајцата, врзани со грб, да ги фрлат во буре со катран и да ги запалат. Со молитвата „Господи Исусе Христе, прими го нашето покајание и дарувај ни прошка“, тие пострадаа маченички и наследија вечен живот. Доротеј беше предадена на маки: ја изгореа со оган и сурово ја камшикуваа. Конечно владетелот ја осуди на смрт; Светецот со радост слушнал за пресудата и извикал: „Ти благодарам, Христе Боже, што ме повика во Твојот рај! Кога ја одведоа до местото на погубувањето, Теофил, советникот на гувернерот, ѝ рече со потсмев: „Слушаш ли, невесто Христова! Испрати ми јаболка и цвеќиња од рајот на твојот младоженец Доротеј, одговори: „Навистина ќе го исполнам твоето барање! Кога светителот умре од меч, а Теофил со смеа им раскажуваше на пријателите и другарите за ветувањето што му беше дадено, одеднаш се појави ангел и му даде три јаболка со три прекрасни цветови и рече: „Доротеј ова ти го испрати од рајот на својот Младоженец“. Теофил, земајќи јаболка и цвеќиња во рацете, извика: „Христос е вистинскиот Бог и во Него нема неправедност! - „Смеј се доволно, Теофил! му рекоа пријателите. „Не се смеам“, одговори Теофил, „но здравиот разум ме тера да верувам во Христа како во Бога. Сега е месец февруари, зима, а во цела Кападокија нема ни дрво ни грмушка покриени со лисја. Од каде доаѓаат овие цвеќиња и јаболка? Се насмеав кога ја одведоа Доротеја на погубување, но сега се оние кои веруваат во Неговото име! Некои отидоа кај управителот и му кажаа дека Теофил Го слави Христа, а многумина, слушајќи го, поверуваа. Тој, откако се јави, почна да го убедува во името на сопругата и децата да ја напушти новата вера и, гледајќи ја неговата нефлексибилност, го предаде да го камшикуваат, да го изматат со остро железо и да го измачуваат со оган. Теофил храбро претрпел маки, извикувајќи: „Христе Боже! Те исповедам, канонизирај ме и мене меѓу Твоите светии. Мачителот нареди да му ја отсечат главата, а светителот радосно ја прифати смртта. Конвертирањето на руските кнезови Асколд и Дир се поврзува и со името Фотиј. Во пролетта 866 година, во првата недела од Великиот пост, Русите извршија разорен напад на Грција. Одредот кнезови му се закануваше на Константинопол. Народот се обратил кон Бога со молитва за помош. Патријархот Фотиј дејствувал како прекрасен Божји орудие. Откако извршил молитва, тој ја спуштил во морето одеждата на Богородица, која се чувала во црквата Блахерна, а ненадејно издигната бура ги потопила руските бродови... Тоа толку ги зачудило руските кнезови Асколд и Дир што сакале да го примат Христа. вера и, враќајќи се во Киев, тие испратија во Цариград да побараат христијански ментори. Фотиј го испрати грчкиот епископ кај нив, а потоа кнезовите и многумина со нив го прифатија христијанството. „Василиј склучи граѓански мир со Русите. Фотиј му помогна во ова прашање и се преобрати во вера“. Фотиј, во едно окружно писмо, за Русите пишува: „Сега тие самите го пренесоа злобното паганско суеверие на чистиот и непорочен Христос. вера и, откако го прифатија епископот и учителот, се однесуваат како послушни синови и пријатели“.