6-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმ
„პირველ რიგში სათნოებისკენ მომიწოდა მამაჩემმა, რომელმაც მართლმადიდებლობისა და ჭეშმარიტი სარწმუნოებისთვის, უარი თქვა სიმდიდრესა და ღირსებაზე, დათანხმდა ყველაფრის ატანას და მოწამეობრივად გარდაიცვალა გადასახლებაში, ხოლო ჩემი ღვთისმოყვარე დედა, სათნოებაზე მიჯაჭვული და მოშურნე, არანაირად არ ჩამორჩა ქმარს“.
ასე წერს ფოტიუსი საკუთარ თავზე და ამავდროულად ავლენს ცხოვრებას, რომლის სიმაღლე მართლაც უცვლელი მხსნელი წყაროდან არის აღებული: მშობლებისგან მიღებული ქრისტიანული განათლება.
თანამედროვეთა შორის გამოირჩეოდა თავისი არაჩვეულებრივი ინტელექტით და საოცარი მრავალმხრივი მეცნიერული განათლებით - მტრებიც კი ლაპარაკობდნენ მასზე: ”ის იმდენად გამოირჩეოდა ინფორმაციებით თითქმის ყველა თავისუფალ საერო მეცნიერებაში, რომ სამართლიანად შეიძლებოდა მისი ხანის დიდებად აღიარებულიყო და ძველებთან კამათიც კი შეეძლო” - ფოტიუსმა, თუმცა, ყველაფერზე მაღლა აყენებს წმ. რწმენა. ”ჩვენი კეთილშობილი მუზები, - წერდა ის, - ისევე მაღლა დგას ელინურ მუზებზე, რამდენადაც კეთილშობილური სული უფრო მაღალია, ვიდრე მონის სიცოცხლე, ხოლო სიმართლე სიცრუეა.
კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმიდა ტარასეს შვილიშვილი, რომელიც მონათესავე იყო სამეფო სახლთან, რომელიც იყო გვარდიის უფროსი და სენატში პირველი სახელმწიფო მდივანი, ფოტი ბავშვობიდანვე ბრწყინვალე მინდორში მოათავსეს, მაგრამ არ გაიტაცა; მონაზვნობა უფრო შეესაბამებოდა მისი სულის განმარტოების, საკუთარ თავში გაღრმავებისა და შინაგანი საქმისკენ მისწრაფებებს. მაგრამ ის არც მაღალ სულიერ წოდებას ეძებდა და მთელი ძალით ერიდებოდა ამას, როცა პატრიარქად არჩევა მოჰყვა. აი, წერილები, რომლებითაც ფოტიუსი პასუხობს ამ არჩევანს: „ჩემთან მოდიან რჩეულნი სასულიერო პირთაგან, ეპისკოპოსთაგან და მიტროპოლიტთაგან კრებით, მათ წინაშე და მათთან ერთად არის ღვთისმოსავი იმპერატორი... ისინი ჩემგან უკან არ იხევდნენ, სანამ არ გააკეთეს ჩემთვის არასასურველი, მაგრამ მათთვის სასიამოვნო საქმე“... (წერილი პატრისადმი). ვარდას მიწერილ წერილში: "პრაქტიკაში რომ არ გამომიცდია, თავი უღირსად ვიგრძენი ეპისკოპოსის ხარისხი... ამავდროულად, მრცხვენოდა იმ უბედურების მოლოდინით, რომლებიც ახლა ჩემს სულს აჭარბებდა, ვყოყმანობდი და ვიტანჯებოდი მათგან, ვტიროდი, ვევედრებოდი და ვიყენებდი ყველა ზომას, რომ უარვყო არჩევნები".
პაპ ნიკოლოზისადმი მიწერილ წერილში: „მე, როგორც დამნაშავე, პატიმრობაში ვიყავი, სასჯელი ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ მომისაჯეს, ვტიროდი, ვევედრებოდი და ვიტანჯებოდი, როცა ამ თანამდებობაზე ამიმაღლეს. ეს ყველამ იცის“.
თუმცა დიდი არეულობის გარეშე შედგა ეს არჩევნები და უკვე 313 ეპისკოპოსისგან შემდგარი საბჭომ, 861 წელს, იგნატიუსის გადაყენების შემდეგ დაამტკიცა. ეკლესია დამშვიდდა. ფოტიუსმა თავი მიუძღვნა ეკლესიის მართვის სწავლას. მისი მეფობის პირველ ხანებში სლავური ტომების ზოგადი ქრისტიანული განათლების ხელშეწყობა დაეცა. ბულგარელი უფლისწულის მიერ წმიდა ნათლობის მიღებასთან დაკავშირებით მან ბულგარეთში გაგზავნა მთავარეპისკოპოსი და მღვდლები, რათა ბულგარელი წარმართები სარწმუნოებამდე მიეყვანათ. ის თავად წერს ბულგარეთის პრინც მიქაელს, „ეპისტოლეს პირველ ნაწილში ასახავს მართლმადიდებლურ სწავლებას რწმენისა და მისგან სხვადასხვა ადამიანური თვითნებობის აცილების შესახებ, ხოლო მე-2 ნაწილში სთავაზობს ქრისტიანული ცხოვრების წესებს, ავლენს სიყვარულს, როგორც კანონის არსს“.
ფოტიუსმა მორავიის მთავრების თხოვნით მორავიაში გაგზავნა თავისი ყოფილი სტუდენტი კირილე და მისი ძმა მეთოდიუსი, რათა ქრისტეს შესახებ სწავლება პოპულარული სლავურ ენაზე ყოფილიყო.
მან ასევე სომხეთის მიტროპოლიტად დანიშნა თავისი მოწაფე აბრამიუსი, რომლის ეკლესიაც ფოტიუსის ძალისხმევით მართლმადიდებლებთან კავშირში შევიდა 61.
ამასობაში პაპი აღმოსავლური ეკლესიის წინააღმდეგ მოქმედებდა; მან განდევნა ბერძენი მღვდლები ბულგარეთიდან და მღვდლების მეშვეობით ბოლო წარმართ სლავებს ჩაუნერგა რომის ეპისკოპოსის პირველობა, რომაული წესდებისა და რიტუალების მნიშვნელობა და მოითხოვა რომისადმი მორჩილება. ლათინმა მქადაგებლებმა დაიწყეს ყველაფრის განადგურება, რისი გაკეთებაც ბერძნებმა მოახერხეს: ისინი აჯანყდნენ ღვთისმსახურებაში სლავური ენის გამოყენებაზე, ავრცელებდნენ, რომ ცოდვა იყო მისი ჩადენა და წმინდა წერილის კითხვა სხვა ენაზე, გარდა ბერძნული, ლათინური ან ებრაული... უფრო მეტიც, მათ შემოიტანეს შეცვლილი სიმბოლო. – ფოტიუსი არ შეიძლებოდა გულგრილი ყოფილიყო პაპ ნიკოლოზის ასეთი ქმედებების მიმართ. მან ცირკულარული წერილით აცნობა აღმოსავლეთს პაპის ძველი მართლმადიდებლობისგან უკან დახევის შესახებ და ამის შედეგად მრავალრიცხოვან კრებაზე დაგმო დასავლეთის თვითნება. უარყვეს პაპების მოთხოვნები, დაგმეს დასავლეთის ეკლესიის სიახლეები.
ამასობაში პოლიტიკური ვითარება შეიცვალა და ამან ეკლესიაზე სამწუხარო გავლენა მოახდინა... ბასილი მაკედონელმა მოკლა იმპერატორი მიქაელი და აიღო მისი ტახტი 867 წელს. ფოტიუსი უშიშრად აუჯანყდა ვასილის, არ მისცა მას ევქარისტია და ამით ძალიან გააღიზიანა იგი საკუთარ თავზე. ამას თან ახლდა პაპის დევნაც, რომელმაც განაცხადა, რომ პატრიარქი ფოტიუსი ცილისწამებას აყენებდა დასავლეთს და თავად იყო უსამართლო რელიგიის მიმართ. დაბნეულმა და გაღიზიანებულმა ვასილიმ იგნაციუსი საყდარში დააბრუნა და ფოტიუსი მონასტერში დააპატიმრა.
პაპი ტრიუმფალური იყო და დააჩქარა ლეგატების გაგზავნა კონსტანტინოპოლში მოწვეულ საბჭოში ფოტიუსის გასამართლებლად და ორი ეკლესიის შერიგებისთვის.
კრებაზე კრება დაიწყო აღმოსავლეთის ეკლესიის უპირობო წარდგენის მოთხოვნით პაპის სასამართლოსთვის. ფოტიუსი მე-5 შეხვედრაზე მიიყვანეს; ყველა კითხვას, რომელიც ლეგატებმა დაუსვეს, ჩუმად უპასუხა. როდესაც მათ უთხრეს, რომ დუმილი არ იხსნიდა მას მსჯავრისგან, მან უპასუხა: „ასე იყო უფალ იესოსთან დაკავშირებითაც“. – მე-7 შეხვედრაზე ჰკითხეს: მოინანიება? მან კითხვით უპასუხა: თავად მოსამართლეები გონს მოეგნენ? - მის წინააღმდეგ დენონსაცია მოითხოვეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაგრამ, დანაშაული არ აღმოუჩინეს, ანათემეს ფოტიუსს და მის ეპისკოპოსებს... ამის შემდეგ ფოტიუსი ციხეში გაგზავნეს და იქ ყველაფერი ჩამოართვეს, არა მარტო მსახურებს, არამედ ნათესავებთან შეხვედრასაც ავადმყოფობის დროს; მათ გამოიგონეს კიდევ ერთი ახალი, უცნაური სასჯელი: წაართვეს ყველა წიგნი.
ფოტიუსმა ამ ტყვეობაში შვიდი წელი გაატარა. მაგრამ „მხოლოდ ვმადლობდი უფალს“, - მოწმობს ფოტიუსმა 879 წლის კრებაზე, „მოთმინებით იტვირთა მისი განაჩენი ჩემს წინააღმდეგ“... „ანათემა“, - წერდა ფოტიუსი ერთ მეგობარს, „სიმართლის მქადაგებლების მიერ ბოროტების წინააღმდეგ გამოთქმული საშინელი, უკიდურესი აღსრულება არის. უცოდველი, უხრწნელი დიდება მას შემდეგ, რაც ცრუ მოშურნეთა სიგიჟე და გაუგებრობა მივიდა იქამდე, რომ ყოველგვარი წესრიგის საწინააღმდეგოდ, როგორც ღვთაებრივი, ისე ადამიანური, ყოველგვარი საღი აზრის წინააღმდეგ, ისინი აგინებენ ჭეშმარიტების მოწმეებსა და დამცველებს და, პირიქით, იცავენ ბარბაროსულ უსამართლობას ღვთის ეკლესიის წინააღმდეგ - მას შემდეგ ეს საშინელება, კეთილგანწყობილი ადამიანი გახდა სასჯელი. ამ ხალხის წყევლა“.
აღმაშფოთებლად უსამართლოდ მოწყობილ ტაძარში, რომელიც უკვე გაიხსნა რომის პაპ ნიკოლოზის - ადრიანეს მემკვიდრის დროს - სადაც დამსწრეები შეიარაღებული ჯარისკაცებითაც კი იყვნენ გარშემორტყმული და სადაც სამი აღმოსავლელი პატრიარქის ფაქტობრივი ელჩების არარსებობის გამო, გამოსასყიდად მისულ სარაცინ ადვოკატებს გადასცეს რამდენიმე სამწუხარო პატიმარი. მაგრამ ბულგარეთის შემთხვევაში მტკიცე წინააღმდეგობა გაუწიეს და გადაწყდა, რომ იგი აღმოსავლეთის ეკლესიას ეკუთვნოდა.
დაბოლოს, დადგა დრო, როდესაც თავად იმპერატორმა გააცნობიერა უსამართლობა ფოტიუსთან მიმართებაში და სასამართლოში გამოძახებით, შვილების აღზრდა მიანდო, იგნაციუსის გარდაცვალების შემდეგ კი განყოფილება დაუბრუნა. – 879 წელს 383 ეპისკოპოსმა აღიარა იგი ეკლესიის კანონიერ მწყემსად. შემდეგ პაპი იოანე VΙΙΙ, რომელმაც იცოდა ფოტიუსის ღვაწლი და რომელიც იმედოვნებდა, რომ კონსტანტინოპოლში მეტი გავლენის მოპოვება მეგობრობით, ვიდრე მუქარით, წერილში და საბჭოში ლეგატის მეშვეობით განმარტა ვატიკანის ყველა წინა ბრძანებულების გაუქმება ფოტიუსთან დაკავშირებით და ზოგადად ცდილობდა მშვიდობას აღმოსავლეთის ეკლესიასთან. მაგრამ ეს სიმშვიდე ვეღარ გაძლებდა. ფოტიუსი არ წასულა დათმობებზე; რომის პაპმა იმედი დაკარგა როგორც ბულგარეთში, ასევე აღმოსავლეთის ეკლესიის მიერ მისი სხვა პრეტენზიების აღიარების მიმართ. იგი იძულებული გახდა ბულგარეთიდან გამოეძახებინა თავისი ეპისკოპოსები და ამ ქვეყანაში სლავური ღვთისმსახურება დამკვიდრდა. ამ გარემოებამ კვლავ შეაიარაღა რომის ეკლესია, რომელიც ზრუნავდა არა იმდენად სლავური ქვეყნების განმანათლებლობით, არამედ ამ ტერიტორიების რომის ეკლესიის ქვეშევრდომობით და მათში გავლენის გავრცელებით.
იოანეს მემკვიდრეებმა გაუმეორეს ანათემა ფოტიუსს. იმპერატორ ლეოს, ბასილის მემკვიდრის დროს, პაპის საიდუმლო აგენტებმა ცილისწამება მოახდინეს ფოტიუსს იმპერატორის წინააღმდეგ გეგმებში და მიაღწიეს იმას, რომ ლეო, ფოტიუსის მოწაფე, რომელიც მან იხსნა სიბრმავისგან, რომლის დამორჩილებაც ბასილმა ეჭვის გამო სურდა, გადააყენა იგი ამბიონიდან. – საყოველთაო ეკლესიის ჭეშმარიტების დიდი დამცველი, შეიძლება ითქვას, ეკლესიის მხსნელი ძალაუფლებისა და პაპების თვითნებისგან, გარდაიცვალა იმავე წელს (886) არმონის მონასტერში - პაპის ანათემის ქვეშ და საბერძნეთის იმპერატორის შერცხვენაში.
„ლეო, რომელიც ჩქარობდა პაპს მოეწონებინა ახალი პატრიარქის ამბები, მაგრამ სულში მიხვდა, რომ ფოტიუსს არაფერი ჰქონდა საბრალო, დაწერა, რომ ფოტიუსმა ნებაყოფლობით დატოვა საყდარი და არ გააძევეს“.
ფოტიუსის შემდეგ შემორჩა მაღალი ღვაწლის მრავალი მრავალფეროვანი ნამუშევარი, როგორც ვრცელი მეცნიერების, ასევე სტილის და სულის სითბოს თვალსაზრისით. ისინი მას ათავსებენ ყველა საუკუნის ყველაზე ცნობილ მწერალთა გვერდით (იხ. „სწავლება მამათა ეკლესიის შესახებ“ ფილარ. ჩერნიჰ., ნაწილი III, გვ. 253–264).
ცამეტი წლის ობოლის, კრისტიან ფაუსტას ტანჯვის მოგონება
ცამეტი წლის ობოლი ქრისტიან ფაუსტას ტანჯვის გახსენება მაქსიმიანეს დევნის დროს, რომელიც იმყოფებოდა კიზიკოსში 305-311 წლებს შორის. ”ტანჯვაში სასწაულებრივი მოთმინებით, მან თავისი მტანჯველები ქრისტეს სარწმუნოებაზე გადაიტანა - წარმართი მღვდელი ევილასიოსი, 80 წლის მაქსიმეს სახელით, სიტყვებით: მამა და ძე და სულიწმიდა!” ქვაბში მდუღარე ფისით, სადაც ფაუსტუსი და ევილასიუსი ადიდებდნენ ღმერთს ტანჯვით და მათთან ერთად მოკვდნენ...
მეუფე მამა ბარსანუფიუსი, მე-6 საუკუნის ეგვიპტელი და დიდი ასკეტი
ღირსი მამა ბარსანუფიუსი, მე-6 საუკუნის ეგვიპტელი და დიდი ასკეტი და მისი მოწაფეები - იოანე, წინასწარმეტყველად წოდებული, ხოლო მეორე იოანე - ქალაქ ლიკოსიდან. (იხ. „სწავლება მამათა ეკლესიის შესახებ“ ფილარ. ჩერნიგოვი.)
სმირნის ეპისკოპოსის წმინდა ვუკოლის ხსოვნა
აკურთხა მოციქულმა იოანე ღვთისმეტყველმა სმირნის ეკლესიის ეპისკოპოსად, წმიდა ვუკოლმა მრავალი მიიყვანა კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელიდან ქრისტეს რწმენის ნათებამდე და დაგმო გამოჩენილი ერეტიკოსები და აღამაღლა თავისი სიტყვიერი სამწყსო სიტყვითა და საქმით. 105 წელს მშვიდად გარდაიცვალა და თავის მემკვიდრედ დატოვა ქ. პოლიკარპე.
წმიდა მოწამენი დოროთეა, ქრისტინე და კალისტა და მოწამე თეოფილე
ისინი იტანჯებოდნენ კესარიაში, კაბადოკიაში, IV საუკუნის დასაწყისში, 300–312 წლებში. მმართველმა საპრიკიმ დიდგვაროვან ქალწულს, დოროთეას განსაცდელი მოსთხოვა და უთხრა: „ჩვენი დიდი მეფეების ბრძანებით, შესწირეთ მსხვერპლი უკვდავ ღმერთებს“. დოროთეამ უპასუხა: "ღმერთმა, ზეციურმა მეფემ, მიბრძანა, რომ მხოლოდ მას ვემსახურო; დაე, ღმერთები, რომლებიც ცა და დედამიწა არ შექმნეს, გაქრეს მიწიდან და ცის ქვეშ!" (იერ.10:11). - სანრიკიმ მისი ტანჯვით მუქარა დაიწყო და ბოლოს ბრძანა, წაეყვანათ იგი ორ ქალ დებთან ქრისტინასთან და კალისტასთან. ისინი ადრე ქრისტიანები იყვნენ, მაგრამ ტანჯვის შიშით დაშორდნენ ქრისტეს. ახლა მათ დაავალეს დოროთეას წარმართობაზე გადაყვანა, ამისთვის ჯილდოს დაპირებით.
„მოუსმინეთ მოსამართლეს და მოიქეცით ისე, როგორც ჩვენ გავაკეთეთ“, - უთხრეს დებმა; "ნუ გააფუჭებ თავს." მაგრამ წმიდანმა მათ მოუწოდა, მოინანიონ და კვლავ ქრისტესკენ მიემართათ, რათა სამუდამოდ არ დაიღუპონ. „ჩვენ უკვე ერთხელ დავიღუპეთ ქრისტეს უარყოფით; როგორ შეგვიძლია კვლავ მივმართოთ მას? - უპასუხეს. შემდეგ დოროთეამ თქვა: "ღვთის წყალობის სასოწარკვეთა უფრო დიდი ცოდვაა, ვიდრე კერპების თაყვანისცემა. ნუ იმედგაცრუებთ, ნუ შეგეპარებათ ეჭვი თქვენი სულების კარგ ექიმსა და მცველში (1 პეტრე 2:25)! მაპატიე." ორივე დამ დოროთეას ფეხებთან მიაგდო და სთხოვა, ელოცა მათთვის მოწყალე ღმერთს.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, დებს და დოროთეას სთხოვეს გამოცხადებულიყვნენ მმართველის წინაშე. მან პირადად ჰკითხა პირველებს: „შეძელით თუ არა, ღმერთების თაყვანისცემაში მინდობილი ქალწულის მოხრილი?“ მაგრამ დებმა წამოიძახეს: „ჩვენ თვითონ დავიკარგეთ და რაღაც ცუდი გავაკეთეთ, დროებითი ტანჯვის შიშით, კერპებს ვწირავდით! ვთხოვეთ მას და მან მიგვიყვანა მონანიებამდე, რომლითაც ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ქრისტე ღმერთისგან მივიღებთ ცოდვების მიტევებას“. საპრიკიმ სიბრაზისგან ტანსაცმელი დახია და მაშინვე უბრძანა, ორივე, ზურგზე შეკრული, ტარის კასრში ჩაეგდოთ და დაწვეს. ლოცვით „უფალო იესო ქრისტე, მიიღე ჩვენი სინანული და შეგვიწყალე“ მათ მოწამეობრივად განიცადეს და საუკუნო სიცოცხლე დაიმკვიდრეს.
დოროთეა ტანჯვას გადასცემდა: ცეცხლს აწვა და სასტიკად აკოცა. ბოლოს მმართველმა იგი სიკვდილით დასაჯა; წმიდანმა სიხარულით გაიგო განაჩენი და წამოიძახა: „გმადლობ შენ, ქრისტე ღმერთო, რომ მომიწოდე შენს სამოთხეში! როდესაც ისინი სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს, გუბერნატორის მრჩეველმა თეოფილემ დაცინვით უთხრა: „გესმის, საცოლე ქრისტესი! გამომიგზავნე ვაშლები და ყვავილები შენი საქმროს დოროთეოსის სამოთხიდან, უპასუხა: „ნამდვილად შევასრულებ შენს თხოვნას!
როდესაც წმინდანი მახვილით გარდაიცვალა და თეოფილე სიცილით ეუბნებოდა თავის მეგობრებსა და ამხანაგებს მისთვის მიცემულ პირობას, უცებ გამოჩნდა ანგელოზი და მისცა მას სამი ვაშლი სამი მშვენიერი ყვავილით და უთხრა: "დოროთეამ ეს გამოგიგზავნა თავისი საქმროს სამოთხიდან". თეოფილე, ხელში ვაშლები და ყვავილები აიღო და წამოიძახა: „ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და არ არის მასში უსამართლობა! - "საკმარისად იცინე, თეოფილე!" უთხრეს მეგობრებმა. - არ ვიცინი, - უპასუხა თეოფილემ, - მაგრამ საღი აზრი მაიძულებს მწამდეს ქრისტეს, როგორც ღმერთის. ახლა თებერვლის თვეა, ზამთარი და მთელ კაბადოკიაში არ არის ხე და ბუჩქი ფოთლებით დაფარული. საიდან მოდის ეს ყვავილები და ვაშლები? მე გამეცინა, როცა დოროთეას სიკვდილით დასჯა მიჰყავდათ, მაგრამ ახლა ისინი, ვინც იტანჯებიან, ვამბობ:
ზოგიერთნი მივიდნენ ხელმწიფესთან და უთხრეს, რომ თეოფილე ადიდებდა ქრისტეს და ბევრმა, ვინც მას უსმენდა, ირწმუნა. დაუძახა, ცოლ-შვილის სახელით დაიწყო მისი დარწმუნება, დაეტოვებინა ახალი სარწმუნოება და, როცა დაინახა მისი მოუქნელობა, გადასცა მას გასაჯავრებლად, ბასრი რკინით დარტყმით და ცეცხლით აწამებით. თეოფილე გაბედულად გაუძლო ტანჯვას და წამოიძახა: „ქრისტე ღმერთო, ვაღიარებ შენ, შენც წმინდანად შემიხსენიე, მტანჯველმა ბრძანა თავის მოკვეთა და წმინდანმა სიხარულით მიიღო სიკვდილი.
რუსი მთავრების ასკოლდისა და დირის მოქცევა ასევე დაკავშირებულია სახელთან ფოტიუსთან. 866 წლის გაზაფხულზე, დიდმარხვის პირველ კვირას, რუსებმა დამანგრეველი ლაშქრობა დაიწყეს საბერძნეთში. თავადთა რაზმი ემუქრებოდა კონსტანტინოპოლს. ხალხი დახმარებისთვის ლოცვით მიმართა ღმერთს. პატრიარქი ფოტიუსი ღვთის მშვენიერი იარაღი იყო. წირვა-ლოცვა აღასრულა, ბლახერნის ეკლესიაში შენახული ღვთისმშობლის კვართი ზღვაში ჩაუშვა და უეცრად ამომავალმა ქარიშხალმა ჩაძირა რუსული ხომალდები... ამან ისე გააოცა რუსი თავადები ასკოლდი და დირი, რომ ქრისტეს მიღება სურდათ. რწმენა და კიევში დაბრუნებულებმა კონსტანტინოპოლში გაგზავნეს ქრისტიანი მასწავლებლების სათხოვნელად. ფოტიუსმა გაგზავნა მათთან ბერძენი ეპისკოპოსი და შემდეგ თავადებმა და მათთან ერთად ბევრმა მიიღო ქრისტიანობა. "ვასილიმ დადო სამოქალაქო მშვიდობა რუსებთან. ფოტიუსი დაეხმარა მას ამ საკითხში და მოაქცია რწმენა". ფოტიუსი საოლქო წერილში რუსების შესახებ წერს: „ახლა მათ თავად გადასცეს ბოროტი წარმართული ცრურწმენა წმინდა და უმანკო ქრისტეს, რწმენა და, მიიღეს ეპისკოპოსი და მოძღვარი, იქცევიან როგორც მორჩილი შვილები და მეგობრები“.