6-го числа

Saint Photius, patriarche de Constantinople "Tout d'abord, j'ai été appelé à la vertu par mon père, qui, pour le bien de l'orthodoxie et de la vraie foi, ayant renoncé à la richesse et aux honneurs, a accepté de tout endurer et est mort martyr en exil, et ma mère aimant Dieu, attachée à la vertu et zélée, ne restant en rien à la traîne de son mari. "... C'est ainsi que Photius écrit sur lui-même et révèle en même temps une vie dont la hauteur est véritablement puisée à une source salvatrice immuable : l'éducation chrétienne reçue des parents. Se distinguant parmi ses contemporains par son intelligence extraordinaire et son étonnante formation scientifique aux multiples facettes - même ses ennemis parlaient de lui : « il se distinguait tellement par ses informations dans presque toutes les sciences laïques libres qu'il pouvait à juste titre être reconnu comme la gloire de son époque et pouvait même discuter avec les anciens » - Photius, cependant, plaçait les sujets de St. au-dessus de tout. foi. "Nos nobles muses", écrit-il, "sont d'autant plus élevées que les muses helléniques que l'esprit noble est supérieur à la vie d'un esclave, et la vérité est un mensonge." Petit-fils de saint Tarase, patriarche de Constantinople, apparenté à la maison royale, chef de la garde et premier secrétaire d'État au Sénat, Photius fut placé dès son plus jeune âge dans un domaine brillant, mais ne fut pas emporté par celui-ci ; le monachisme était plus conforme aux aspirations de son âme à la solitude, à l'approfondissement de soi et au travail intérieur. Mais il ne recherchait pas non plus un rang spirituel élevé et l'évita de toutes ses forces lors de son élection au poste de patriarche. Voici les lettres par lesquelles Photius répond à cette élection : « Les élus du clergé, les évêques et les métropolites viennent à moi en concile, et devant eux et avec eux se trouve le pieux empereur... Ils ne se sont éloignés de moi qu'après avoir commis un acte qui ne me plaisait pas, mais qui leur plaisait »... (lettre au patriarche Antioche.). Et dans une lettre à Varda : "N'en ayant pas fait l'expérience pratique, je me sentais indigne du grade d'évêque... En même temps, j'étais gêné par l'anticipation des troubles qui envahissaient maintenant mon âme. Hésité et tourmenté par eux, j'ai pleuré, supplié et utilisé toutes les mesures pour rejeter l'élection. "... Dans une lettre au pape Nicolas : "En tant que coupable, j'ai été maintenu en détention ; la sentence m'a été imposée contre mon gré ; j'ai pleuré, supplié et j'ai été tourmenté lorsqu'ils m'ont élevé à ce poste. Tout le monde le sait." Non sans de grands troubles, cependant, cette élection eut lieu, et déjà par un concile de 313 évêques, en 861, elle fut approuvée après la déposition d'Ignace. L'église s'est calmée. Photius se consacra à ses études sur le gouvernement de l'Église. Dès les premiers temps de son règne, il lui incomba de promouvoir l'éducation chrétienne générale des tribus slaves. A l'occasion de l'adoption du saint baptême par le prince bulgare, il envoya un archevêque et des prêtres en Bulgarie pour amener les païens bulgares à la foi. Il a lui-même écrit au prince bulgare Michel, « décrivant dans la première partie de l'épître l'enseignement orthodoxe sur la foi et la manière d'en échapper aux divers arbitraires humains, et dans la deuxième partie proposant les règles de la vie chrétienne, exposant l'amour comme l'essence de la loi ». Photius envoya son ancien élève Cyrille et son frère Méthode en Moravie, à la demande des princes moraves, afin que l'enseignement sur le Christ se déroule dans la langue populaire slave. Il nomma également son disciple Abramius comme métropolite en Arménie, dont l'Église, grâce aux efforts de Photius, conclut une alliance avec les orthodoxes 61. Pendant ce temps, le pape agissait contre l’Église d’Orient ; il expulsa les prêtres grecs de Bulgarie et, par l'intermédiaire de prêtres, inculqua aux Slaves païens récents la primauté de l'évêque de Rome, l'importance des statuts et des rituels romains, et exigea l'obéissance à Rome. Les prédicateurs latins ont commencé à détruire tout ce que les Grecs avaient réussi à faire : ils se sont rebellés contre l'utilisation de la langue slave dans les services divins, répandant que c'était un péché de le commettre et de lire les Saintes Écritures dans une langue autre que le grec, le latin ou l'hébreu... De plus, ils ont introduit un symbole modifié. – Photius ne pouvait pas rester indifférent à de telles actions du pape Nicolas. Il informa l’Orient dans une lettre circulaire du retrait du pape de l’ancienne orthodoxie et, en conséquence, la volonté propre de l’Occident fut condamnée lors d’un nombreux concile. Les exigences des papes furent rejetées, les innovations de l’Église occidentale furent condamnées. Entre-temps, les circonstances politiques ont changé, ce qui a eu un effet malheureux sur l'Église... Basile le Macédonien a tué l'empereur Michel et a pris son trône en 867. Photius s'est rebellé sans crainte contre Vasily, ne lui a pas permis de recevoir l'Eucharistie et l'a ainsi grandement irrité contre lui-même. Cela s'est également accompagné de persécutions de la part du pape, qui a déclaré que le patriarche Photius calomniait l'Occident et était lui-même injuste en matière de religion. Confus et irrité, Vasily ramena Ignace au siège et emprisonna Photius dans un monastère. Le pape triompha et s'empressa d'envoyer des légats au concile convoqué à Constantinople pour le procès de Photius et la réconciliation des deux Églises. La réunion du concile a commencé par exiger la soumission inconditionnelle de l'Église d'Orient à la cour du pape. Photius fut amené à la 5ème réunion ; à toutes les questions que lui posaient les légats, il répondit par le silence. Lorsqu’on lui dit que le silence ne le sauverait pas de la condamnation, il répondit : « Il en était de même du Seigneur Jésus. » – Lors de la 7ème réunion, on lui a demandé : veut-il se repentir ? Il a répondu par une question : les juges eux-mêmes ont-ils repris conscience ? - Ils ont cherché des dénonciations contre lui, ils l'ont insulté, mais, ne trouvant pas de culpabilité en lui, ils ont prononcé l'anathème sur Photius et ses évêques... Après cela, ils ont envoyé Photius en prison et là ils l'ont privé de tout, non seulement de serviteurs, mais aussi de rencontres avec des proches même pendant sa maladie ; "Ils ont inventé une autre punition nouvelle et étrange : ils ont emporté tous les livres." Photius passa sept ans en captivité. Mais "J'ai seulement remercié le Seigneur", a témoigné Photius devant le concile de 879, "a patiemment supporté ses jugements contre moi"... "L'anathème", écrit Photius à un ami, "prononcé par les prédicateurs de la vérité contre la méchanceté est une exécution terrible et la plus extrême. Mais la vérité produite par les ennemis n'est rien d'autre qu'une fable ou un amusement, et au lieu d'une exécution, elle prépare une gloire inaltérable et impérissable pour les innocents. Puisque la frénésie et l'incompréhension de Les faux fanatiques en sont arrivés au point que, contre tout ordre, tant divin qu'humain, contre tout bon sens, ils maudissent les témoins et les défenseurs de la vérité et, au contraire, défendent l'injustice barbare contre l'Église de Dieu - depuis lors, ce châtiment terrible et extrême de l'Église est devenu un sujet de ridicule, et une bonne personne souhaitera à juste titre être maudite par ces gens. Dans la cathédrale outrageusement injustement meublée, qui a déjà ouvert ses portes sous le successeur du pape Nicolas - Hadrien - où les personnes présentes étaient même entourées de soldats armés et où, en raison du manque d'ambassadeurs réels des trois patriarches orientaux, des avocats sarrasins venus rançonner les prisonniers ont été présentés comme autorisés pour la cathédrale - malheureusement, plusieurs concessions ont été faites au pape, mais dans le cas de la Bulgarie, une ferme résistance a été opposée et il a été décidé qu'elle appartenait à l'Église d'Orient. Enfin, le moment vint où l'empereur lui-même se rendit compte de l'injustice à l'égard de Photius et, l'appelant à la cour, lui confia l'éducation de ses enfants, et après la mort d'Ignace il lui rendit le département. – En 879, 383 évêques le reconnaissent comme pasteur légitime de l'Église. Ensuite, le pape Jean VΙΙΙ, qui connaissait les mérites de Photius et qui espérait gagner plus d'influence à Constantinople par l'amitié que par les menaces, expliqua dans une lettre et par l'intermédiaire d'un légat au concile l'abolition de tous les décrets antérieurs du Vatican concernant Photius et rechercha généralement la paix avec l'Église d'Orient. Mais cette paix ne pouvait plus être durable. Photius ne fit aucune concession ; le pape a perdu espoir tant en Bulgarie que dans la reconnaissance de ses autres revendications par l'Église orientale. Il fut contraint de faire venir ses évêques de Bulgarie et le culte slave s'établit dans ce pays. Cette circonstance a de nouveau armé l'Église romaine, qui ne se préoccupait pas tant d'éclairer les pays slaves, mais de maintenir ces régions sous l'Église romaine et d'y étendre son influence. Les successeurs de Jean répétèrent l'anathème à Photius. Sous l'empereur Léon, successeur de Basile, les agents secrets du pape calomnièrent Photius dans ses projets contre l'empereur et obtinrent que Léon, l'élève de Photius, sauvé par lui de l'aveuglement auquel Basile voulait le soumettre par suspicion, le déposa de la chaire. – Le grand défenseur de la vérité de l'Église universelle, pourrait-on dire, le sauveur de l'Église de l'amour du pouvoir et de la volonté propre des papes, mourut la même année (886) au monastère d'Armoni - sous l'anathème du pape et en disgrâce auprès de l'empereur grec. "Léo, s'empressant de plaire au pape avec la nouvelle du nouveau patriarche, mais réalisant dans son âme que Photius n'avait rien à accuser, écrivit que Photius avait volontairement quitté le siège et n'avait pas été expulsé." Après Photius, de nombreuses œuvres variées et de grande valeur sont restées, tant en termes d'érudition approfondie que d'élégance de style et de chaleur d'âme. Ils le placent aux côtés des écrivains les plus célèbres de tous les siècles (voir « Enseigner l'Église paternelle », Philar. Chernih., partie III, pp. 253-264). Mémoire de la souffrance d'un orphelin de treize ans, Christian Fausta Le souvenir des souffrances de l'orphelin de treize ans Christian Fausta lors de la persécution de Maximien, qui se trouvait à Cyzique entre 305 et 311. « Avec une patience miraculeuse dans la souffrance, elle tourna ses bourreaux vers la foi du Christ - le prêtre païen Evilasios, 80 ans, et Eparch Maxim, qui se précipitèrent avec les mots : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ! dans un chaudron de résine bouillante, où Faustus et Evilasius glorifient Dieu dans la souffrance, et qui moururent avec eux... Révérend Père Barsanufius, Égyptien et grand ascète du VIe siècle Le Vénérable Père Barsanuphius, grand ascète égyptien du VIe siècle, et ses disciples - Jean, appelé le prophète, et un autre Jean - de la ville de Lykos. (Voir « Enseigner l’Église du Père », Philar. Tchernigov.) Mémoire de saint Vukol, évêque de Smyrne Consacré par l'apôtre Jean le Théologien comme évêque de l'église de Smyrne, saint Vukol a conduit de nombreuses personnes des ténèbres de l'idolâtrie à la lumière de la foi du Christ, a dénoncé les hérétiques qui sont apparus et a édifié son troupeau verbal en paroles et en actes. Il mourut paisiblement en 105 après JC, laissant St. comme son successeur. Polycarpe. Les saints martyrs Dorothée, Christine et Callista et le martyr Théophile Ils souffrirent à Césarée en Cappadoce, au début du IVe siècle, entre 300 et 312. Sapriky, le souverain, a demandé le procès de la noble jeune fille Dorothée et lui a dit : « Par l'ordre de nos grands rois, faites un sacrifice aux dieux immortels. » Dorothée répondit : « Dieu, le Roi Céleste, m'a ordonné de le servir seul ; que les dieux qui n'ont pas créé le ciel et la terre disparaissent de la terre et de dessous les cieux ! » (Jér. 10 : 11). – Sanrikiy a commencé à la menacer de tourments et a finalement ordonné qu'elle soit emmenée chez deux sœurs Christina et Callista. Ils étaient autrefois chrétiens, mais craignant le tourment, ils se sont éloignés du Christ. Il leur était désormais demandé de convertir Dorothée au paganisme, avec la promesse d'une récompense pour cela. « Écoutez le juge et faites comme nous », dirent les sœurs ; "ne te ruine pas." Mais le saint les a exhortés à se repentir et à se tourner à nouveau vers le Christ, afin de ne pas périr pour toujours. « Nous avons déjà péri une fois en reniant le Christ ; comment pouvons-nous nous tourner à nouveau vers Lui ? » - ils ont répondu. Alors Dorothée dit : " Désespérer de la miséricorde de Dieu est un plus grand péché que d'adorer des idoles. Ne désespérez pas, ne doutez pas du bon Médecin et Gardien de vos âmes (1 Pierre 2, 25) ! Il est le Médecin parce qu'il peut guérir vos blessures ; c'est pourquoi il est appelé le Sauveur parce qu'il sauve. Tournez-vous vers Lui de tout votre cœur et, sans aucun doute, il vous pardonnera. " Les deux sœurs se jetèrent aux pieds de Dorothée et lui demandèrent de prier pour elles le Dieu miséricordieux. Après un certain temps, les sœurs et Dorothée furent invitées à comparaître devant le souverain. Il demanda en privé aux premiers : « Avez-vous réussi à plier la jeune fille qui vous a été confiée à la vénération des dieux ? Mais les sœurs s'exclamèrent : " Nous nous sommes nous-mêmes perdues et avons fait quelque chose de mal que, craignant un tourment temporaire, nous avons sacrifié aux idoles ! Nous lui avons demandé, et elle nous a guidés vers la repentance, par laquelle nous espérons recevoir le pardon de nos péchés du Christ Dieu. " Sapriky a déchiré ses vêtements de colère et a immédiatement ordonné de les jeter tous les deux, attachés dos à dos, dans un tonneau de goudron et de les brûler. Avec la prière « Seigneur Jésus-Christ, accepte notre repentir et accorde-nous le pardon », ils ont souffert le martyre et ont hérité de la vie éternelle. Dorothée fut livrée au tourment : elle fut brûlée par le feu et cruellement flagellée. Finalement, le souverain la condamna à mort ; Le saint entendit avec joie le verdict et s'exclama : « Je te remercie, Christ Dieu, de m'avoir appelé à ton paradis ! Lorsqu'ils la conduisirent au lieu d'exécution, Théophile, conseiller du gouverneur, lui dit d'un ton moqueur : " Entends-tu, épouse du Christ ! Envoie-moi des pommes et des fleurs du paradis de ton époux Dorothée répondit : " J'exaucerai vraiment ta demande ! " Lorsque le saint mourut par l'épée et que Théophile racontait en riant à ses amis et camarades la promesse qui lui avait été faite, un ange apparut soudain et lui donna trois pommes avec trois belles fleurs et dit : « Dorothée t'a envoyé ceci du paradis de son époux. Théophile, prenant des pommes et des fleurs dans ses mains, s'écria : « Christ est le vrai Dieu, et il n'y a aucune injustice en Lui ! - « Assez ris, Théophile ! ses amis lui ont dit. "Je ne ris pas", répondit Théophile, "mais le bon sens me fait croire au Christ comme à Dieu. Nous sommes maintenant au mois de février, en hiver, et dans toute la Cappadoce, il n'y a pas un arbre ni un buisson couvert de feuilles. D'où viennent ces fleurs et ces pommes ? J'ai ri quand ils ont conduit Dorothée au supplice, mais maintenant je dis : bienheureux ceux qui croient au Christ et ceux qui souffrent pour son nom !" Certains allèrent voir le gouverneur et lui rapportèrent que Théophile glorifiait le Christ et beaucoup, l'écoutant, crurent. Celui-ci, après l'avoir appelé, commença à le convaincre au nom de sa femme et de ses enfants d'abandonner la nouvelle foi et, voyant son inflexibilité, le livra pour être flagellé, taillé avec un fer tranchant et torturé par le feu. Théophile a courageusement enduré le tourment en s'exclamant : " Christ Dieu ! Je te confesse ! Canonise-moi aussi parmi tes saints. Le bourreau a ordonné qu'on lui coupe la tête et le saint a accepté avec joie la mort. " La conversion des princes russes Askold et Dir est également associée au nom de Photius. Au printemps 866, la première semaine du Carême, les Russes lancent un raid dévastateur sur la Grèce. L'escouade des princes menaçait Constantinople. Les gens se sont tournés vers Dieu avec une prière d'aide. Le patriarche Photius a agi comme un merveilleux instrument de Dieu. Après avoir accompli un service de prière, il a abaissé dans la mer la robe de la Mère de Dieu, qui était conservée dans l'église des Blachernes, et une tempête soudaine a coulé les navires russes... Cela a tellement étonné les princes russes Askold et Dir qu'ils ont voulu accepter le Christ. foi et, de retour à Kiev, ils envoyèrent à Constantinople demander des mentors chrétiens. Photius leur envoya l'évêque grec, puis les princes et beaucoup d'entre eux acceptèrent le christianisme. "Vasily a conclu une paix civile avec les Russes. Photius l'a aidé dans cette affaire et s'est converti à la foi." Photius, dans une lettre de district, écrit à propos des Russes : « Maintenant, ils ont eux-mêmes transféré la méchante superstition païenne à la foi pure et sans tache du Christ et, ayant accepté l'évêque et le professeur, se comportent comme des fils et des amis obéissants.