5-го числа

Në Perëndim kujtimi i Shën Agatisë. Ekziston një histori e gjerë e relikteve të saj në Romë, Kostandinopojë, Itali, Belgjikë, Gjermani dhe për mrekullitë e saj të shumta. Në Rusi, veçanërisht në pjesën veriperëndimore të saj, Shën Martirja Agathia nderohet nga njerëzit si një mbrojtës nga dëmtimet e zjarrta. Shën Agathia, e bija e prindërve fisnikë dhe të pasur, jetoi në Siçili në çerekun e dytë të shekullit të III-të. Që në moshë të re, tek ajo mbizotëronte dashuria dhe përkushtimi ndaj Zotit. Kur erdhi përndjekja e Deciusit (251), ajo filloi të përgatitej për martirizimin. Në të vërtetë, rrëfimi i krishterë i qytetares së pasur nuk ngurroi të shërbente si shkak për përndjekjen e saj nga sundimtari i rajonit, Quintian. Në fillim, i goditur nga bukuria e saj, ai dëshironte, pa iu drejtuar kërcënimeve dhe torturave, të përdorte të gjitha mjetet për ta larguar atë nga besimi i krishterë. Duke menduar se një jetë luksoze, e përbërë vetëm nga kënaqësitë, do ta magjepste dhe do të largonte lidhjen e saj me fenë e krishterë në zemrën e saj, ai e vendosi atë në shtëpinë e një gruaje të pasur pagane, e cila bënte një jetë të gëzuar me pesë vajzat e saj. Kjo pagane, Afrodizia, përmbushi udhëzimet e sundimtarit dhe e argëtoi Agathian me çdo mënyrë, duke i dhënë asaj çdo lloj kënaqësie. Por, e rrethuar nga gëzimi, Agathia u rëndua prej tij; ajo nuk u ngushëllua aspak nga ajo që shumica kërkon me kaq lakmi, gati të harronte tek fëmija i gëzimit pyetje dhe shqetësime serioze dhe thelbësore të shpirtit. I krishteri pagan ishte plotësisht i pasuksesshëm në bindjen dhe bindjen e paganit për t'u bërë sakrifica perëndive. "Është më e lehtë të zbusësh një gur sesa të largosh Agathian nga Perëndia i saj," Afërdisia më në fund ia përcolli Kuintianusit përfundimin e saj për Agathia, "më kot u përpoqa ta joshja me rroba luksoze, perla, gurë të çmuar: ajo i përbuz të gjitha këto." Pastaj vetë Quintian u përpoq të bindte Agathia. "Pse," e pyeti ai, "ti, një vajzë e pasur dhe fisnike, vish gjithmonë rroba të varfëra?" Sepse unë jam shërbëtori i Krishtit, - u përgjigj Agathia. - Pse e konsideroni veten skllav? Sepse liria dhe fisnikëria jonë konsistojnë vetëm në të qenit skllevër të Krishtit. "Megjithatë, ne jemi gjithashtu të lirë, megjithëse nuk i shërbejmë Krishtit tuaj." Jo, edhe ju jeni skllevër, skllevër të mëkatit dhe adhurues të idhujve pa ndjenja. Nëse filloni të blasfemoni perënditë tona, atëherë unë do t'ju urdhëroj të torturoheni. Por më thuaj, pse i refuzon perënditë? Sepse ata nuk janë perëndi, - u përgjigj Agathia dhe filloi të provojë të gjithë falsitetin dhe absurditetin e paganizmit. Kuintian urdhëroi që ajo të torturohej; Ajo u dërgua në burg për natën; Të nesërmen, duke parë papërkulshmërinë e saj, filluan ta torturojnë sërish. "Unë gëzohem për këto mundime," tha Agathia; ashtu si gruri nuk mund të hyjë në hambar nëse nuk pastrohet nga egjra, ashtu është e pamundur që shpirti im të hyjë në parajsë derisa të pastroj nga vuajtja. Kur pas kësaj ata filluan t'i mundojnë gjokset e dëshmorit me pinca hekuri dhe t'i presin thithkat, ajo bërtiti: - Torturues çnjerëzor! nuk ju vjen turp t'i prisni gjinjtë me të cilët ushqeheshit nga nëna juaj... Por a mund të ketë një kufi për mizorinë në zemrën e një pagani të verbuar, të zhveshur... Pasi vuajti gjatë gjithë ditës, Agathia u dërgua përsëri në burg për natën. Këtu Zoti e vizitoi me ngushëllim të mrekullueshëm: iu shfaq Shën Apostulli Pjetër dhe e shëroi. Një dritë e pakuptueshme mbushi birucën, rojet ikën të tmerruar. Agathia mund të kishte arratisur nga burgu në këtë kohë, por ajo nuk donte t'i shmangej martirizimit, ajo donte "të duronte deri në fund", dhe gjithashtu nuk donte të sillte përgjegjësi te rojet. Në ditën e pestë pas kësaj, torturat e saj rifilluan. Ata dolën me një metodë të re mundimi për të: derdhën thëngjij të nxehtë dhe pllaka të ndezura në tokë dhe mbi to u vendos shenjtori i plagosur... Në këtë kohë, ndodhi një tërmet... Qytetarët e qytetit të Katanias, ku ndodhi mundimi i Agathia-s, duke parë në këtë një dënim qiellor, iu afruan sundimtarit, duke kërkuar që të lirohej dëshmori... Kuintian urdhëroi që Agathia të kthehej në burg. Aty shpirti i saj iu ngjit Zotit me një lutje të zjarrtë: "Të falënderoj, Zot, që më bëre të denjë të vuaj për emrin tënd dhe më ke dhënë forcë e durim!" Më dëgjo në këtë orë dhe më thirr tek Ti! - Dhe me këto fjalë, ajo vdiq, pasi iu nënshtrua “prerja e gjinjve, djegia nga zjarri dhe rrafshimi i trupit të saj”... (vargu). Qytetarët e Katanias e varrosën trupin e saj. Fama e martirizimit të Agathia u përhap në të gjithë vendin; Së shpejti një kishë u ndërtua mbi varrin e saj dhe rrobat e saj të varfra, të cilat ajo zakonisht i vishte, u vendosën në arkivolin e saj në kujtim të përulësisë së saj. Zoti e përlëvdoi shërbëtorin e Tij besnik në mënyra të ndryshme. Së shpejti zemërimi i Zotit ra në Kuintian, i cili, duke dashur të përfitonte nga pasuria e të ndjerës Agathia, shkoi në Palermo, atdheun e saj, por gjatë një kalimi u hodh në lumë nga kuajt e çmendur dhe u mbyt. Pas kësaj, askush nuk guxoi të shqetësonte të afërmit e Shën Agatisë. Në përvjetorin e vdekjes së Shën Martirit, kur pasoi shpërthimi i malit Etna që merrte frymë nga zjarri, pranë qytetit të Katanias, banorët e trembur të qytetit, besimtarë dhe paganë, morën nga varri rrobat e Shën Agatisë dhe e mbajtën kundër përroit të zjarrtë... dhe fatkeqësia kaloi mbi qytet. Kjo ngjarje shërbeu si bazë në Rusi për dhjetëra shekuj për të përhapur besimin se Zoti, nëpërmjet lutjeve të gruas së Tij të drejtë, i çliron njerëzit nga plaga e zjarrit... Jeta e Shën Agatisë është një nga ato ku vuajtjet mposhten me fuqinë e besimit dhe lutjes. Çfarë thellësie vuajtjesh! dhe sa fuqia e lutjes, e cila jepte durim për të duruar gjithçka! Vuajtjet në botë mbeten të njëjta, edhe pse jo në formën e torturave të dhunshme fizike, por - të komplikuara, të sofistikuara, të rënda - morale, për të mos përmendur sëmundjet gjithmonë të pashmangshme. Por a është kjo fuqia e besimit dhe e lutjes për të luftuar vuajtjet? Dhe ku është ajo? Në çdo rast, nuk është e njëjta forcë që frymëzoi të krishterët primitivë. Prandaj, fitorja tani nuk është aty ku ishte më parë, jo në anën e lutjes, por në anën e vuajtjes. Vuajtja tani fiton dhe lakon forcën shpirtërore para vetes... Vetëvrasjet, në të cilat shprehet më qartë fakti i tërheqjes së një personi përpara vuajtjes, janë bërë pothuajse të zakonshme... Nuk ka lutje, nuk ka forcë për të qëndruar ballë për ballë me vuajtjet. me të cilën njeriu mbushet vullnetarisht ose padashur jeta e njeriut... Dhe kështu, ai kërkon një përfundim në vdekje arbitrare... dhe të paktën një rezultat në një veprim të gabuar për të shmangur varfërinë, për shembull, privime të ndryshme dhe vështirësi të tjera të jetës... Dhe ka vdekje, ka vdekje, por çfarë lloj vdekjeje! Dëshmori vdes fitimtar, vetëvrasësi vdes i mundur, i dëshpëruar, i paaftë për të përballuar vuajtjet... Një humnerë e padepërtueshme ndan besimtarin e vuajtur që lutet nga i vuajturi që nuk është i armatosur me mburojën e besimit dhe lutjes, që kapërcen gjithçka... Zot! Jepini botës vetëm fuqinë e lutjes! - dhe atëherë do të bjerë e gjithë fuqia e tundimit, gjithë vdekja e paarsyes, gjithë rreziku i dobësisë në luftën kundër të keqes që na rrethon kudo, kundër armiqve të jashtëm dhe të brendshëm... Lutja me besim i pushton të gjithë. Martirja e Shenjtë Theodulia, e cila vuajti gjatë mbretërimit të Dioklecianit dhe Maksimianit dhe që konvertoi shumë dëshmitarë të vuajtjeve të saj në besimin e Krishtit, ndër të tjera: Macarius dhe Evagrius, që vdiqën me të në zjarr” - dhe vetë torturuesi i saj Helladius, i cili vdiq nga shpata. Shën Poljeukti, Patriarku i Kostandinopojës Kronisti Rev. Nestor thotë se Dukesha jonë e Madhe Olga (E barabartë me Apostujt) “u pagëzua nga vetë Patriarku Polyeuktus, i famshëm për shenjtërinë e jetës dhe edukimin e tij”. Në vitin e 60-të të jetës së saj, Dukesha e Madhe Olga shkoi tek ai me një retinë të madhe për një mësim më të plotë të të vërtetave të besimit që ajo kishte njohur tashmë pjesërisht - nga një mentor i mirë, i mbiquajtur për elokuencën e tij - Krizostomi i dytë. Pasi dëgjoi udhëzime për besim prej tij, ajo gjithashtu pranoi pagëzimin e Shën, dhe perandori Konstandin Porfirogenitus ishte marrësi i tij nga fonti, në vitin 957. Duke e bekuar princeshën ruse të gëzuar me kryq para nisjes së saj, Shën Poljeukti i tha asaj në mënyrë profetike: "E bekuar je midis grave ruse, sepse e deshe dritën dhe e hodhe poshtë errësirën! Bijtë e Rusisë do të të bekojnë deri në brezin tënd të fundit!" Ai gjithashtu i dha asaj udhëzime për rregullat e kishës, për lutjen, agjërimin, lëmoshën dhe për ruajtjen e pastërtisë shpirtërore dhe fizike. Pasi u ngjit në fronin patriarkal nga monastizmi në vitin 946, Shën Poljeukti vdiq i qetë në vitin 970. Shën Antoni i ri i Athinës Antoni ishte bir i prindërve të devotshëm athinas; Ata ishin shumë të varfër, por arritën ta pasurojnë djalin e tyre me bekimet më të mira, duke i rrënjosur ndjenjat e krishtera në fëmijëri. Kjo ishte arsyeja e martirizimit të tij të përkohshëm dhe lumturisë në përjetësi... Për shkak të varfërisë së tij, Antoni, pa mësuar as zanat, u detyrua të hyjë në shërbim të turqve dhe, ndonëse merrte një rrogë të vogël prej tyre, këtë e ndau me prindërit e tij. – Në këtë kohë kishte një luftë midis Turqisë dhe Rusisë; flota ruse u shfaq në brigjet e Moresë; Zotëruesit e Anthony shkuan për të shkatërruar dhe për të zënë robër të krishterët Morean; Antoni duhej t'i ndiqte ata dhe ata e shitën atje si të burgosur te disa emirë myslimanë. Mjeshtrit e rinj e detyruan Anthonin të konvertohej në islamizëm; ata dështuan; pastaj ia shitën të tjerëve, dhe kështu Antoni u shit nga një dorë në tjetrën disa herë, dhe çdo herë sundimtarët e rinj përpiqeshin ta detyronin të konvertohej në Islam, por gjithmonë pa sukses. - Më në fund u ble për 400 piastra nga një bakërpunues i krishterë, i cili e mori me vete në Kostandinopojë. Këtu ai filloi menjëherë atë që i ishte hequr për një kohë të gjatë: rrëfimi dhe Kungimi i Shenjtë. Tain, dhe me zell filloi t'i shërbente zotërisë së re - një të krishterë. Në këtë kohë, ai pa një herë në ëndërr një grua madhështore me bukuri të mrekullueshme, e cila i tha: merr guxim!... Ishte si një paralajmërim për të zgjedhurin e Zotit, i cili shpejt u bë realitet... Një ditë, kur Antoni ishte në punishte, një nga ish-pronarët e tij e pa atë dhe i bërtiti: "Si guxon të më braktisësh! dhe si u bëre i krishterë nga një turk?" Tani kishte dëshmitarë të rremë që vërtetonin dëshminë e ish-z. Anthony. – Dhe përkundër rastit të rrallë që gjyqtari këtë herë doli të ishte i drejtë dhe i besonte kundërshtimet e të pandehurit se ai kishte qenë gjithmonë i krishterë, Antoni iu paraqit vezirit për gjykim, pasi gjykatësi nuk ishte në gjendje as të qetësonte dëshmitarët e rremë dhe as ta bindte Anthonin të pranonte islamizmin. Por, i paralajmëruar fshehurazi nga gjykatësi se aktgjykimi ishte i detyruar, veziri donte ta shuante këtë çështje dhe, vetëm për të qetësuar njerëzit, e burgosi ​​Antonin, sikur priste një hetim për çështjen. Antoni e pranoi burgimin e tij me gëzim, i mësoi të krishterët që ishin me të atje të duronin sprovat dhe fatkeqësitë dhe të mos kishin frikë të vdisnin për hir të besimit në Jezu Krishtin... Ai shpërndau paratë që kishte me të; i dërgoi një letër zotërisë së tij, duke e falënderuar për shpërblimin nga barbarët dhe duke shprehur keqardhjen që nuk kishte kohë për t'i shërbyer; kërkoi falje nga të gjithë të krishterët; urdhëroi që prindërit e tij të njoftoheshin për fatin e tij dhe të bëhej përkujtimi i zakonshëm pas vdekjes së tij - dhe kështu me të gjitha mendimet e tij u përgatit për martirizimin. Bëma nuk u ngadalësua... Populli kërkonte ekzekutimin e apostatit imagjinar. Veziri duhej t'ia paraqiste rastin Sulltanit. Ai vendosi vendimin: të konvertohet në islamizëm ose të ekzekutohet. Si në një festë, një i krishterë besnik nxitoi në ekzekutim dhe, duke ulur kokën me fjalët: "Zot! Unë e dorëzoj shpirtin tim në duart e tua!" - vdiq nën goditjen e tretë të shpatës... (5 shkurt 1774). Të krishterët blenë eshtrat e tij dhe, me triumf të madh, i varrosën në varrezat e Burimit Jetëdhënës. Vdekja e Atit Tonë Theodosius, Kryepeshkop. Chernigov., mrekullibërës i ri Jeta e Shën Teodosit të Uglitskit është e ndarë nga ne vetëm për një periudhë 200-vjeçare. 200 vjet janë një periudhë relativisht e shkurtër kohore dhe ne, me sa duket, duhet të kemi material të bollshëm për një biografi të shenjtorit të madh të sapolavdëruar. Por në të vërtetë nuk është kështu. Me keqardhje të madhe duhet të pranojmë se, pavarësisht nga këto kohë të fundit, ne kemi shumë pak informacion për Pleasantin e sapoformuar të Perëndisë. Jeta e tij në shtëpi, shfrytëzimet e tij në qeli, aktivitetet e tij baritore dhe marrëdhënia e tij me mjedisin mbeten ende pak të njohura. Çdo përpjekje për të zbuluar ndonjë monument të veçantë që mund të heqë velin misterioze që fsheh prej nesh rrethanat e jetës së Shën Teodosit të Uglitskit dhe të hedhë dritë të ndritshme në një zonë të errët, duke mbetur e kotë. Kjo është pjesërisht e kuptueshme. Nga njëra anë, modestia e jashtëzakonshme dhe përulësia e krishterë e Shenjtorit mund të jenë arsyeja pse kaq pak monumente në lidhje me jetën dhe veprën e tij kanë arritur në kohën tonë. Përulësia e vërtetë nuk i pëlqen të flasë për vetveten; Jeta dhe veprat e shenjtorit ishin më të brendshme, të cilat janë shumë të vlefshme në sytë e Zotit, megjithëse lënë pak gjurmë të dukshme në historinë e njerëzimit. Nga ana tjetër, dihet se manastiret e Kievit Vydubitsky dhe Chernigov Eletsky, vendet e shërbimit më të gjatë të Theodosius të Uglitsky, përjetuan mjaft fatkeqësi në historinë e tyre, gjatë të cilave shumë nga ato që ruheshin në arkivat e tyre mund të kishin humbur. E gjithë kjo shërben si arsye që jo vetëm në rajonet dhe lokalitetet e tjera të Rusisë për jetën e Shën Teodosit nuk dihet pothuajse asgjë, por edhe në provincat e Kievit dhe të Çernigovit, vendet e shërbimit dhe veprimtarisë së tij parësore, ende nuk janë gjetur informacione pak a shumë të hollësishme për të. Për origjinën e Shën Theodosit, për jetën e tij fillestare, mund të thuhet vetëm diçka bazuar në supozime dhe konsiderata indirekte. As viti i lindjes së tij, as emri që i është dhënë në pagëzimin e shenjtë, as vendi i atdheut të tij nuk mund të tregohet patjetër. Me një probabilitet të arsyeshëm, koha e lindjes së tij mund t'i atribuohet fillimit të viteve tridhjetë të shekullit të 19-të. Ka disa supozime të ndryshme në lidhje me vendndodhjen e atdheut të tij. Disa, bazuar në mbiemrin e tij, menduan se shenjtori vinte nga qyteti i Uglich. Të tjerë, duke marrë parasysh faktin se të afërmit e St. jetonin në Chernigov. Feodosia dhe ai kishte shtëpinë e tij atje, atdheu i tij i atribuohej qytetit të Chernigov. Të tjerë, të mashtruar nga një dokument, e vendosin atdheun e tij në fshatin Semeshkova (rrethi Starodub, provinca Chernigov). Mendimi i katërt, i cili e vendos vendlindjen e Shën Teodosit në Kiev, disa e shprehin me arsyetimin se ai e kaloi pjesën më të madhe të shërbimit të tij këtu dhe të afërmit e tij jetonin këtu. Mendimi i pestë, bazuar në traditën popullore ekzistuese, e cila u dëshmua edhe nga personat më të lartë hierarkikë, i referohet vendit të atdheut të Shenjtorit në lagjen Ulanov (rrethi Litinsky, provinca Kamenets-Podolsk). Së fundi, disa mendojnë se ai ka lindur në Ukrainë, në anën e djathtë të Dnieper - pikërisht në atë pjesë të Rusisë së Vogël, e cila në shekullin e 17-të ishte nën sundimin e Polonisë. Udhëzimi i fundit i përket të nderuarit Filaret (Gumilevsky), Kryepeshkopit të Çernigovit. Ajo u përsërit edhe nga një tjetër biografi i Shenjtorit, A.N. Khanenko, në esenë e tij për Shën Feodosia. Ndonëse përkufizimi i fundit i vendit të atdheut është i një natyre të përgjithshme, ai meriton besueshmërinë më të madhe, duke pasur parasysh tërësinë e shqyrtimit të të gjitha dokumenteve që lidhen me çështjen, e cila ishte karakteristike për Imzot Filaret. Tregimi i Ukrainës polake si atdheu i Shën Feodosisë është i një rëndësie të madhe për ne, dhe pikërisht sepse në këtë fushë, duke filluar nga koha e futjes së bashkimit nga Polonia. (1596), Ortodoksia u persekutua ashpër nga qeveria polake dhe kleri katolik. Nga origjina, Shën Theodosius i përkiste familjes fisnike të Ugletskys, ose më saktë, Uglitskys; Kjo dëshmohet nga vepra e tij familjare e fisnikërisë, e cila thotë se Theodosius Uglitsky mbërriti nga përtej Dnieper në provincën Chernigov me nipin e tij (djalin e motrës) - Vasily Polonitsky. Mbiemri Uglitsky nuk duhet të na mashtrojë dhe t'ia atribuojë origjinën e Shën Feodosisë qytetit të Uglich; Megjithatë, sipas legjendës, një mbiemër shumë i panjohur, ky mbiemër iu caktua paraardhësve të Shenjtit për dallimin që ai tregoi në zmbrapsjen e armikut nga qyteti i Uglich. Prindërit e Shën Theodosit njihen nga të gjithë si Prifti Nikita dhe gruaja e tij Maria. Këta dy emra fillojnë sinodikun e Manastirit të Kievit Vydubitsky, si dhe të dhënat e tjera përkujtimore të familjes së Shenjtit, të vendosura në Manastirin Chernigov Yeletsky dhe Skete Lyubech. Dhe duke qenë se në të dhënat e gjinive të peshkopëve, emrat e prindërve zakonisht shkruheshin gjithmonë të parët, mund të mendohet me siguri të arsyeshme se prifti Nikita dhe Maria ishin pikërisht prindërit e Shën Feodosisë. Nga të njëjtat shënime përkujtimore në sinodikë del qartë se në familjen e Shenjtit kishte shumë persona të gradës klerik, madje edhe të rangut monastik. Kështu, për nga origjina e tij, ai i përkiste një prej atyre familjeve fisnike të devotshme të lashta që preferonin shërbimin shpirtëror modest ndaj çdo shërbimi të kësaj bote. Priftëria e At Shën Teodosisë na tregon shumë. Në shekullin e 17-të në Rusinë e Vogël, kleri i bardhë, megjithë gradën e lartë, pësoi shumë vështirësi, pasi vareshin shumë nga famullitarët dhe, kryesisht, nga pronarët e pasur dhe me ndikim. Kleri rural jetonte ekskluzivisht duke mbledhur tarifa nga famullitarët dhe këto tarifa i vendosnin priftërinjtë pothuajse në të njëjtin nivel me të varfërit. Në Rusinë e Vogël në të kaluarën, shumë nga klasa fisnike u bënë klerikë, madje ekzistonte një zakon që në një familje të madhe një nga djemtë hynte në klerik. Por ky urdhër, që nga koha e krijimit të bashkimit dhe veçanërisht gjatë periudhës së persekutimit të përgjakshëm të nisur nga Polonia kundër Ortodoksisë nën mbretërit Sigismund, Wladyslaw dhe Kasimir, ishte shkelur tashmë dhe rastet e kalimit të fisnikëve te kleri u bënë të rralla. Nëse ndonjëherë ndodhte që një fisnik që gëzonte privilegje të zgjidhte veprimtari të vështira baritore dhe shërbyese meshtarake, atëherë vetëm thirrja për veprat e devotshmërisë dhe vetëdija për shenjtërinë e veprës së zgjedhur e shtynte të hynte në klerik. Rrjedhimisht, hyrja në klerin e Nikita Uglitsky na jep arsye ta konsiderojmë atë një person të mbushur me devotshmëri të thellë dhe të etur për t'u bashkuar me luftën për ruajtjen e besimit ortodoks. Prindërit e Shën Teodosit, sipas legjendës së mbijetuar, u dalluan nga devotshmëria e sinqertë, ata ishin njerëz të "jetës me frikë Zotin" dhe u përpoqën t'i rrisnin fëmijët e tyre në frymën e kishës ortodokse. Ndër të afërmit e tyre mbizotëronin edhe njerëzit e klerit. Kështu, mjedisi në të cilin do të rritej Theodosius ishte më i miri dhe më i favorshëm. Mbikëqyrja vigjilente e prindërve të devotshëm dhe ndikimi i përgjithshëm tejet moral i të gjithë atyre që e rrethonin pati një efekt shumë të favorshëm në shpirtin e ri, pritës të Teodosit dhe dha rezultatet përkatëse. The child, by nature meek and obedient, from an early age was kindled with a fiery love for God and the temple of God. Mund të supozojmë se edhe në mjedisin e shtëpisë dhe në fëmijërinë e hershme, Shën Teodosi mori përkushtimin e asaj devotshmërie të lartë me të cilën ishte stolisur e gjithë jeta e tij e mëvonshme. Edukimi që mori në shtëpinë e prindërve shërbeu si toka më e favorshme për mbirjen dhe rritjen e mëtejshme të atyre farave që u mbollën në shpirtin dhe mendjen e shenjtorit të ardhshëm të Kishës Ruse. Për adoleshencën dhe rininë e Shën Feodosit, edukimin e tij, gjithashtu nuk janë ruajtur të dhëna të caktuara. Padyshim, arsimin fillor e mori në familjen e prindërve, duke mësuar shkrim e këndim. Por, me sa duket, prifti Nikita Uglitsky nuk donte të kufizohej vetëm në arsimin fillor të djalit të tij. When his son reached the appropriate age, he assigned him to the then famous Kiev-Brotherly College, located at the Kiev Epiphany Monastery. Kjo ishte, me sa duket, në fund të viteve dyzet të shekullit të 17-të. Ndikimi i thellë moral i Kolegjit të Vëllazërisë së Kievit dhe manastirit, që depërtoi në këtë shpirt të ri. Theodosius, nuk mbeti pa fryt. Ai tregonte karakterin dhe drejtimin e veçantë të gjithë jetës dhe veprimtarisë së tij. Pak nga pak, tek ai u zhvillua ai drejtim i vërtetë i krishterë, i cili më vonë u bë stoli i gjithë jetës së tij - dhe ai, ndoshta edhe në shkollë, ndjeu një tërheqje të sinqertë ndaj jetës së rreptë monastike. Edhe në Shkollën e Epifanisë, me sjelljen e mirë, devotshmërinë, devotshmërinë e përulur, zellin dhe aftësitë e tij, Shën Teodosi tërhoqi vëmendjen e mentorit dhe rektorit të tij Lazar Baranovich, prandaj më vonë Kryepeshkopi Llazar në një nga letrat e tij të quajtur Theodosius, në shprehjen e tij të zakonshme të çuditshme, "mësoi një dele të nënshtruar nga Krishti". Mençuria me përvojë dhe mprehtësia shpirtërore e Lazar Baranovich edhe atëherë parashikoi te ky nxënës i ri një ndjekës i vërtetë i mësimit të Ungjillit dhe "bukurisë së Kishës Ortodokse". St. Theodosius nuk mund t'i rezistonte tërheqjes së tij të sinqertë për jetën monastike për një kohë të gjatë. Nëse jo gjatë studimeve në Kolegjin e Vëllazërisë së Kievit, atëherë - në çdo rast - menjëherë pasi e la atë, ai, “duke llogaritur gjithë kotësinë e të qenit për kuptimin e jashtëzakonshëm të Krishtit Jezus Zot dhe duke u zbrazur për hir të të gjithëve” (Filip. 3:8), la “të kuqen” e kësaj bote dhe mori betimet monastike. Kështu e paraqesin çështjen të gjitha dëshmitë historike të mbijetuara, në të cilat Shën Teodosi quhet ose "i cili ka jetuar mirë në ritet monastike që në rini", ose "i dekoruar me virtyte që nga rinia e tij me jetën monastike". Pra, në vitet e tij më të reja, ky asket i Krishtit largohet nga bota e kotë, rebele dhe merr monastizmin në Lavrën e Kievit me emrin Theodosius (emri i tij botëror nuk dihet), për nder të asketit të madh dhe themeluesit të jetës monastike në Rusi Teodosius of Pechersk. Që nga kjo kohë filloi jeta rreptësisht asketike e Shën Theodosit, e cila shpejt fitoi famë jo vetëm në botën monastike, por edhe midis laikëve. Me adoptimin e monastizmit, në fund të viteve pesëdhjetë të shekullit të 17-të. fillon veprimtaria shërbyese e St. Theodosius i Uglitsky. Shërbimi dhe aktivitetet e tij përkojnë me gjendjen e trazuar në të cilën ndodhej Rusia e Vogël që nga koha e aneksimit të saj në shtetin e Moskës dhe në të cilën ajo vazhdoi të qëndronte pothuajse deri në fund të shekullit të 17-të. Shërbimi i tij ndaj Shën Teodosit filloi nga niveli më i ulët hierarkik. Përulësia dhe jeta shembullore e asketit të ri tërhoqi vëmendjen e Mitropolitit të atëhershëm të Kievit Dionisi Balaban, dhe ky i fundit e emëroi atë kryedhjak të Katedrales Kiev-Sofia. Është ruajtur një monument i shkruar, i cili në të vërtetë thotë se "Theodosius of Uglitsky në rininë e tij ishte një kryedhjak i nderuar në Fronin Metropolitan të Kievit". Përkushtimi ndaj Shën Teodosit si kryedhjak nuk mund të ishte më vonë se 1658, megjithëse, sipas të gjitha gjasave, ai u bë më herët, pasi në këtë vit Mitropoliti Dionisi Balaban doli në pension nga Kievi në Chigirin. Vetë lloji i veprimtarisë fillestare të shërbimit të murgut të arsimuar dhe vendi që ai zinte tregon përulësinë e tij të thellë e të sinqertë, e cila e shtyu të fshihej nga nderimet e kësaj bote. Shërbimi i mëtejshëm i Shën Teodosit e vërteton plotësisht këtë përfundim. Ndoshta, jeta e zhurmshme në Kiev nuk e kënaqi dëshirën e brendshme të murgut të përulur për vetminë dhe dëshirën për të qenë në bashkësi të vazhdueshme lutëse me Zotin. Prandaj, Shën Theodosius, i tërhequr nga dashuria e tij për veprat e devotshmërisë dhe vetmisë, largohet nga Kievi dhe vendoset në manastirin e largët dhe të vogël Krupitsky, afër qytetit të Baturin (tani në provincën Chernigov). Manastiri ka qenë prej kohësh i famshëm për ashpërsinë e jetës monastike, por në gjysmën e shekullit të 17-të. pësoi një shkatërrim të konsiderueshëm nga polakët dhe jezuitët dhe dominikanët që përmbytën Rusinë e Vogël. Këtu filloi puna e St. Theodosius për përmirësimin e manastireve, të cilat më vonë i sollën famë të madhe. Në Manastirin Krupitsky e shohim tashmë në gradën e hieromonkut. Sado që murgu i arsimuar dhe aktiv i fshihej botës, ai përsëri nuk mund të kalonte pa u vënë re nga autoritetet më të larta shpirtërore. Së shpejti, pikërisht në fillim të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të 17-të. (ndoshta rreth vitit 1661), Hieromonk Theodosius u emërua abati i manastirit Korsun të dioqezës së Kievit (në rrethin e Kievit). Emërimi i ri i Shën Theodosit duhet të kishte përmbushur plotësisht dëshirën e tij të brendshme. Manastiri Korsun, i vendosur në ishullin e lumit. Rosi, larg banesave të kësaj bote dhe i dalluar për piktoreskitetin e vendndodhjes së tij, nuk mund të ishte më në përputhje me dëshirën e abatit të tij për vetmi dhe vepra devotshmërie larg zhurmës së botës. Dikush mund të mendojë se të gjitha veprimtaritë e abatit të arsimuar Theodosius kishin për qëllim përmirësimin e brendshëm të manastirit të Korsunit, prandaj historia nuk ka ruajtur për ne shfaqjet e jashtme, nga të cilat në pjesën më të madhe mbeten të fshehura veprat e devotshmërisë së brendshme dhe të jetës asketike. Ne shohim se me largimin e Mitropolitit të Kievit Dionisi dhe me emërimin e peshkopit Lazar Baranovich të Chernigovit si kujdestar i përkohshëm i Selisë Metropolitane të Kievit, në një periudhë relativisht shumë të shkurtër kohore (vetëm 5 vjet, 1658–1664), Shën Theodosius kalon nëpër një sërë postesh të shenjta. Katedralja, në të njëjtën gradë ai zgjidhet famullitar i shtëpisë metropolitane, transferohet në manastirin Krupitsky me gradën hieromonk, së shpejti emërohet abat i manastirit Korsun, dhe më pas shumë shpejt, siç do të shohim, transferohet me gradën e abatit në manastirin e Kievit Vydubitsky. Një lëvizje kaq e shpejtë e Shën Teodosit në fushën e veprimtarisë kishtare, përveç jetës së tij të devotshme dhe vërtetë asketike, që shërbeu si shembull për vëllezërit monastikë, përveç përvojës shpirtërore dhe aftësisë për të udhëhequr të tjerët në vepra monastike, bazohej edhe në unanimitet me peshkopin Llazar Baranovich, ish-mentorin e tij për çështjet e shtetit dhe rektorit të Rusisë. Sipas bindjeve të tij politike, Shën Teodosi i përkiste asaj partie të vogël, e cila, me gjithë trazirat dhe trazirat, i qëndronte gjithmonë besnike Carit Ortodoks Rus dhe vetëm nën dorën e tij supreme shpresonte ta shihte të lumtur Rusinë e Vogël. Shën Teodosi, siç e shohim, nuk e ndjek Dionisi Balabanin te armiqtë e besimit dhe të kombit ortodoks, por u përmbahet bindjeve të ish-mësuesit të tij Lazar Baranovich, i cili ishte i përkushtuar ndaj qeverisë së Moskës dhe i bindte të tjerët të bënin të njëjtën gjë. "Do të ishte më mirë," thotë Lazar Baranovich në një letër, "nëse Rusia nuk do të ndahej, por nën një monark të vetëm ortodoks". "Unë ia ktheva delet e mia Chernigov," thotë ai në një letër tjetër, "me raftet e tyre të furrës Sovranit". Padyshim që Shën ishte një nga këto dele të bindura. Feodosius. Mund të përmendet një që daton që nga koha e abacisë së Shën Theodosit në Manastirin Korsun Onufrievsky, një fakt në të cilin u zbuluan në një farë mënyre bindjet politike të Shenjtorit. Më 10 maj 1663, Mitropoliti Dionysius Balaban, i cili doli në pension nga Selia e Kievit, vdiq dhe kaloi ditët e tij të fundit në Manastirin e Korsun. Kleri i Ukrainës polake, pasi u mblodh në manastirin Korsun, atëherë i sunduar nga Theodosius, zgjodhi peshkopin bjellorus Joseph Nelyubovich-Tukalsky në metropolin e Kievit. Si u ndje për këto zgjedhje St. Theodosius? Megjithëse mitropoliti i sapozgjedhur "ishte një zelot i lavdishëm i Ortodoksisë" (sipas fjalëve të Arkimandritit Pechersk Innocent Gisel), bindjet e tij politike nuk përputheshin me bindjet e Lazar Baranovich dhe qeveria e Moskës nuk pranoi ta njihte atë në gradën e mitropolitit. Shën Teodosi e parashikoi këtë dhe, duke e ditur se zgjedhja e tij do të shkaktonte trazira të reja, nuk shprehu pëlqimin e tij duke nënshkruar aktin zgjedhor. Bindjet politike të Teodosit u zbuluan edhe më qartë dhe më qartë në veprimtaritë e tij të mëvonshme. Në 1664, abati Korsun Theodosius u emërua rektor i manastirit Kiev-Vydubitsky, një nga manastiret më të vjetra dhe më të rëndësishme të dioqezës së Kievit, në vend të abatit të ndjerë Kliment Starushich. Ajo që tani duhej këtu ishte një abat me përvojë, aktiv dhe menaxher. Ky manastir i famshëm kohët e fundit kishte qenë në duart e uniatëve, ose më mirë, edhe në duart e polakëve katolikë dhe iu hoq në një gjendje krejtësisht të rrënuar. Shumica e murgjve u shpërndanë: askush nuk donte të shkonte të jetonte në një manastir të pavendosur; ndërtesat e manastirit ishin të rrënuara dhe disa toka monastike u sekuestruan padrejtësisht nga individë privatë. Rektorit të ri, St., iu desh të punonte shumë. Feodosia për të mbledhur murgj dhe për të sjellë Manastirin e Shën Mikaelit Vydubitsky në përmirësimin e duhur të jashtëm dhe të brendshëm. Por Shën Theodosius nuk e humbi zemrën dhe, me ndihmën e Zotit, gjatë abacisë së tij 24-vjeçare, e solli manastirin e famshëm të lashtë në shkëlqimin dhe përmirësimin e dikurshëm. Para së gjithash, me ndihmën e rusit të vogël Hetman Doroshenko, ai u përpoq të siguronte pronat e tij të mëparshme për manastirin për t'i mbrojtur ato në të ardhmen nga pretendimet e pronarëve fqinjë, madje kërkoi toka të reja për manastirin e tij. Në 1670, ai i kërkoi Hetman Doroshenkos një (dekret) universal, në të cilin hetman pas manastirit Vydubitsky forcoi tokat - Kalinovshchizna, livadhin Kalny, Gnileschizna dhe Liqenin Glushets me të gjitha tokat që ishin me të, dhe dhuroi fshatin Lesniki, duke e lejuar atë të merrte të gjitha të ardhurat; Në të njëjtën kohë, ai premton "dënim të rëndë" për këdo që guxon të shkaktojë ndonjë humbje në pronën e Manastirit Vydubitsky. Pastaj, me kërkesë të Abbot Theodosius, sovranët e Moskës John dhe Peter Alekseevich lëshuan një grant për Manastirin Kiev-Vydubitsky më 11 shkurt 1685, i cili lejoi manastirin të dërgonte murgjit e tij në Moskë çdo pesë vjet për të mbledhur lëmoshë dhe për të kërkuar favore mbretërore; në të njëjtin vit manastirit iu dha lëmoshë mbretërore veçanërisht bujare. Duke u kujdesur për mirëqenien e jashtme të manastirit të tij, igumeni aktiv bëri jo pak përpjekje për të përmirësuar mirëqenien e brendshme të tij. I njohur, para së gjithash, është shqetësimi i tij për dekorin dhe shkëlqimin e adhurimit në manastir. I njohur mirë me këndimin, Abati Theodosius formoi një kor kaq të mrekullueshëm në manastirin e tij, saqë ishte i famshëm jo vetëm në Kiev dhe në të gjithë Rusinë e Vogël, por u bë i famshëm edhe në Moskë. Në 1685, abati Kiev-Vydubitsky Theodosius, me kërkesë të Moskës, dërgoi atje këngëtarët e tij, me sa duket si organizatorë të këndimit atje. Nga ana tjetër, me zell edhe më të madh, Shën Teodosi u kujdes për ruajtjen e shpirtit asket në manastirin e tij. Këtu vetë shenjtori u përpoq të ishte një shembull i jetës monastike për vëllezërit e tij monastikë. Personaliteti i ndritur i abatit asket tërhoqi shumë murgj të tjerë tek ai, të cilët sinqerisht donin të bënin një jetë asketike. Me kalimin e kohës, rreth Shën Teodosit u formua një rreth i tërë murgjish asketë. Dhe meqenëse Manastiri Kiev-Vydubitsky doli të ishte i mbipopulluar me vëllezër dhe për këtë arsye nuk ofronte komoditet të plotë për përmbushjen e rreptë të zotimeve monastike, Shën Feodosius në vitin 1680 në ishullin Mikhailovshchina, i cili i përkiste manastirit Kiev-Vydubitsky), u themelua një rreth i vogël i saj, në provincën Mozyr. Ai ishte menduar ekskluzivisht për personat që kërkonin një vend për një jetë të vetmuar, rreptësisht hermite. Organizatori i manastirit, i emëruar nga vetë Abati Theodosius, ishte një nga asketët e rreptë të Manastirit Vydubitsky, Hieromonku Job Opalinsky. Ai u emërua gjithashtu guvernator i vetmisë së sapondërtuar. Kështu, falë abatit të tij aktiv, manastiri i famshëm Kiev-Vydubitsky, në frymën e tij të asketizmit, në përmbushjen e rreptë të statutit të manastirit, në shkëlqimin e adhurimit dhe përmirësimin e jashtëm, u kthye në gjendjen e tij të mëparshme të lulëzimit. Veprimtaria e zellshme e Shën Teodosit për përmirësimin e manastireve dhe mbi të gjitha jeta e tij e rreptë asketike, devotshmëria dhe përgjegjshmëria ndaj nevojave të fqinjëve, i dhanë atij dashuri dhe nderim të sinqertë jo vetëm midis vëllezërve manastirë, por edhe midis gjithë popullit të Kievit. Por shenjtori duhej të përjetonte shumë vuajtje nga shpifjet dhe keqdashja njerëzore. “Do të jeni në një botë pikëllimi” (Gjoni 16:33), u tha Zoti ynë Jezu Krisht dishepujve të Tij dhe nëpërmjet tyre të gjithë ndjekësve të ardhshëm të zellshëm të mësimeve të Tij. E vërteta e këtyre fjalëve, e justifikuar me shembuj të shumtë historikë, u justifikua edhe në jetën e Shën Teodosit, këtij punëtori besnik të rrushit të Krishtit, gjatë abatimit të tij në manastirin Vydubitsky. Duket se nuk ka goditje më të ndjeshme dhe më të fuqishme për një shpirt të vërtetë të krishterë sesa shkelja e idealeve të tij të çmuara dhe emrit të ndershëm - si fyerja me shpifje për mendimet dhe veprimet e tij të dashura që ai bën për të mirën e fqinjëve. Dhe këtë fyerje të thellë duhej të duronte Shën Teodosi i Uglitskit nga ana e Metodit, peshkopit të Mstisllavit dhe Orshës, edhe në ditët e para të veprimtarisë së tij në manastirin Vydubitsky. Le t'i drejtohemi drejtpërdrejt historisë për të sqaruar më mirë këtë fakt fatkeq. Pas vdekjes së Mitropolitit të Kievit Dionysius Balaban (10 maj 1663), i cili jetoi në Ukrainën polake, Mitropolia e Kievit nga viti 1663 deri në 1685 mbeti pa një metropolit dhe drejtohej nga lokum. Meqenëse selia metropolitane ishte e lirë në atë kohë, disa aplikantë u shfaqën menjëherë për të. Midis tyre ishin dy peshkopë - Joseph Nelyubovich-Tukalsky dhe Methodius, peshkop i Mstislavsky dhe Orsha. Të dy kandidatët kërkuan fronin e lirë metropolitane me mjete të ndryshme: e para - përmes zgjedhjeve dhe më pas përmes miratimit të Patriarkut të Kostandinopojës, e dyta - përmes qeverisë së Moskës. Joseph Tukalsky, i zgjedhur në Korsun nga kleri rus si pasardhës i Dionisius Balabanit, nuk u njoh as nga hetmani i krahut të djathtë, as nga qeveritë ruse apo polake. Në fillim, të gjitha përpjekjet e tij për të marrë miratimin nga Patriarku i Kostandinopojës si Mitropoliti i Kievit ishin të pasuksesshme. Së shpejti ai u kap nga polakët dhe u mbajt rob prej tyre për më shumë se dy vjet. Duke mos dashur t'ia dorëzonte selinë metropolitane askujt tjetër, Tukalsky, pasi u lirua nga paraburgimi, u miqësua me Hetman Doroshenko, i cili pranoi të ndërmjetësonte për të me Patriarkun e Kostandinopojës. Kryeprifti Breslav Rakusha u dërgua në Kostandinopojë me një kërkesë për të konfirmuar Jozefin në metropolin e Kievit. Në vitin 1668, Rakusha arriti të marrë bekimin e Patriarkut të Kostandinopojës dhe miratimin e Jozefit në gradën e mitropolitit. Patriarku në mars 1668 lëshoi ​​një letër në të cilën thuhej se askush tjetër, përveç Kryepeshkopit Jozef të Tukalskit, nuk duhej të quhej Mitropoliti dhe Peshkopi i Kievit nën betim. Duke u vendosur kështu si një metropolit në anën e djathtë (polake) të Ukrainës, nën patronazhin e Hetman Doroshenko, Tukalsky u përpoq të fitonte pushtetin mbi anën e majtë dhe të bëhej sundimtar i Kievit. Por megjithë letrën e Patriarkut Metodi të Kostandinopojës, as Moska, as Kievi, as në përgjithësi mbështetësit e aneksimit të Rusisë së Vogël në Shtetin e Moskës nuk e njohën Jozefin e Tukalskit si metropolit. Peshkopi Metodi i Mstisllavit dhe Orshës, i emëruar nga qeveria e Moskës si kujdestar i Mitropolisë së Kievit, vendosi të përfitonte nga kjo gjendje e pasigurt e punëve në Mitropolin e Kievit. Në vitin 1666, ai u thirr në Moskë, ndër të tjera, për të marrë pjesë në gjyqin e Patriarkut Nikon. Pa dyshim, ai shpresonte të kthehej prej andej me gradën Mitropoliti i Kievit. Por në Moskë, Metodi u prit ftohtë, pasi ata tashmë e dinin për prishjen e tij me hetmanin e krahut të majtë, Bryukhovetsky, dhe ende nuk e bënë atë Mitropolitan të Kievit. Pastaj Metodi i zemëruar, duke u kthyer në Rusinë e Vogël në 1667, miratoi një taktikë tjetër. Ai u afrua me Hetman Bryukhovetsky, e martoi vajzën e tij me nipin e tij dhe filloi të nxisë Bryukhovetsky kundër Moskës. Dhe për të fituar kohë dhe për të parandaluar çdo denoncim ndaj Moskës, Metodi akuzoi të gjithë arkimandritët dhe abatët e manastireve të Kievit për tradhti përpara qeverisë së Moskës. Në këtë kohë, Theodosius, në gradën e abatit, ishte igumeni i manastirit Vydubitsky në Kiev - prandaj, akuza drejtohej drejtpërdrejt kundër Shën Teodosit me qëllim që të minonte autoritetin e tij dhe ta ekspozonte para qeverisë së Moskës si tradhtar të Rusisë dhe Ortodoksisë. Metodi e akuzoi Shenjtorin pikërisht se ishte në korrespondencë me tradhtarin e Rusisë, Hetman Doroshenko, dhe se e njihte Jozefin e Tukalskit si Mitropolitin e vërtetë të Kievit. Gjërat morën një kthesë serioze; u hap një hetim. Të gjithë arkimandritët dhe abatët e manastireve të Kievit duhej të jepnin përgjigjet e tyre për këtë çështje, dhe vetë Metodi iu nënshtrua marrjes në pyetje, në të cilën u zbuluan të gjitha planet dhe intrigat e tij. Megjithëse hetimi i kryer nga Moska zbuloi se të gjitha akuzat e Metodit ishin një gënjeshtër e hapur. dhe se nëse dikush e tradhtoi Rusinë, ai ishte vetë Metodi, por Shën Teodosi, një përkrahës i njohur i idesë dhe nxitës i aneksimit të Rusisë së Vogël në Rusi, duhej t'i përgjigjej akuzës për tradhti ndaj sovranit rus dhe ortodoksinë. Shën Theodosius më 20 shtator 1668 dha shpjegimin e mëposhtëm: kur peshkopi Metodi, pasi mbërriti në Kiev më 4 shtator, tha në marrjen në pyetje dhe shkroi në letrën e tij, se unë i shkrova Doroshenkos dhe Mitropolitit Tukalsky dhe kërkova bekime prej tij, mitropolitit, me sa duket, sherbetorit dhe guvernatorit të Kyivrit dhe guvernatorit. Mitropoliti Tukalsky shkroi para meje për sakristinë dhe për kafshën, që ishin me mua në atë kohë; dhe unë, duke e dhënë atë sakristi dhe bagëti, i shkrova një herë Doroshenkës dhe Mitropolitit; Unë i shkrova Tukalskit si një peshkop, dhe jo një mitropoliti, nuk e quajta atë bariu im dhe nuk kërkova bekimin e tij për asnjë çështje. Është e pamundur të mos i kushtosh vëmendje se sa me dinakëri u thur shpifja!... Fajtori po kërkon llojin e akuzës në të cilën Moska dyshon klerin e vogël rus dhe kjo shpifje mund të ketë pasoja shumë të trishtueshme. Nëse Shën Theodosi, duke ia kthyer “sakristin dhe bagëtinë” 34 manastirit të Korsunit, por ia paraqiti guvernatorit II. Sheremetyev nga letrat e tij drejtuar Hetman Doroshenkos dhe Tukalsky, ende nuk dihet se si mund të përfundojë akuza. Nga përgjigja e Shën Teodosit, mund të konkludojmë se paraqitja e këtyre letrave Sheremetjevit shërbeu si një justifikim mjaft bindës për të. Ishte e vështirë, natyrisht, Shën Theodosius ishte nën dyshime, por në fund të hetimit abatët e Manastireve të Kievit, dhe midis tyre Shën Theodosius, morën një letër të hirshme nga Car Alexei Mikhailovich, e cila mburrej për besnikërinë e tyre ndaj Rusisë dhe Ortodoksisë. Tashmë më 17 nëntor të të njëjtit 1668, të gjithë abatët e manastireve të Kievit (dhe Shën Theodosius) i shkruan një letër mirënjohje Carit në këto shprehje: "Ne u gëzuam dhe u gëzuam shumë për mëshirën e madhe dhe të papërshkrueshme të Madhërisë suaj Më të Bekuar Mbretërore, si .... na vizitoni me letrën e shtetit tuaj, duke lavdëruar besnikërinë tonë, dhe me fjalën tuaj të mëshirshme, të përshkruar në të njëjtën letër, ju denjuat të na bënit të lumtur.” Ndër nënshkrimet në letër është nënshkrimi i abatit Vydubitsky Theodosius Uglitsky. Kështu përfundoi kjo çështje e shëmtuar. Personaliteti i Shën Teodosit, i cili gëzonte një respekt dhe besim kaq të thellë të merituar në Rusinë e Vogël, tani ngjalli besim të plotë tek ai dhe qeveria e Moskës, e cila njohu pafajësinë e plotë të Shën Teodosit në krimin e akuzuar kundër tij. Dhe shpifja e ulët e peshkopit të padenjë çoi në shkatërrimin e tij. Pas hetimeve, Peshkopi. Metodi u dërgua me nxitim në Moskë dhe prej këtu, në fund të hetimit, ai u internua në Manastirin Novospassky, ku vdiq shpejt. Disa vjet pas shfajësimit të tij nga shpifja e Metodit, Shën Teodosit iu desh të duronte një provë të re, dhe përsëri sepse Shën Teodosi ishte një abat i zellshëm dhe i kujdesshëm i manastirit të tij Vydubitsky. Shqetësimi i shenjtorit për manastiret u shpreh veçanërisht qartë gjatë përplasjes midis Manastirit Kiev-Vydubitsky dhe Lavrës Kiev-Pechersk - një përplasje që lindi për shkak të pasigurisë së kufijve të pronave të tokës së manastirit dhe Lavrës. Manastiri Kiev-Vydubitsky Në lidhje me këtë rast, sigurisht që kemi të bëjmë me burime informacioni të njëanshme dhe në dukje jo të paanshme, dhe nëse nuk devijojmë nga synimi ynë për ta prekur këtë çështje, kjo ndodh vetëm sepse, me gjithë pakënaqësinë e këtyre burimeve, ato bëjnë të mundur të dallohen disa veçori të pamjes shpirtërore të Shën Feodosisë. Burimet janë letra nga Lazar Baranovich drejtuar abatit Vydubitsky, Shën Theodosius dhe Arkimandritit Pechersk Innocent Gisel në rastin e tokave monastike që rezultuan të diskutoheshin midis manastirit Vydubitsky dhe Pechersky. Letrat e përgjigjes për Shën Feodosiya nuk janë të disponueshme. Letrat e Lazar Baranovich ekspozojnë qëndrimin e pabarabartë të autorit ndaj palëve kundërshtare në mosmarrëveshje. Baranovich ngrihet në mbrojtje të Giselit me gjithë fuqinë e tij dhe kundërshton me vendosmëri dëshirat e Shën Feodosisë për të mbajtur tokën e diskutueshme pas manastirit Vydubitsky. Por ana e kujt kishte të drejtë? Duke lexuar të gjitha letrat që na kanë mbërritur për këtë çështje, përgjigja e pyetjes së parashtruar nuk mund të jepet ndryshe përveçse duke thënë: me sa duket, e drejta mbeti në anën e abatit Vydubitsky. Nëse do të ishte ndryshe, Baranovich nuk do të kishte nevojë të futej në çështjen juridike të transmetuar, në frymën e predikimit, bindjes dhe qortimeve drejtuar Abbot Vydubitsky, të cilat dallohen nga këto letra; A nuk do të ishte më e arsyeshme dhe më e leverdishme të shpalleshin Shën Feodosi të dhënat dokumentare mbi të cilat bazohet pretendimi i Giselit dhe të kërkohej nga igumeni Vydubitsky thjesht njohje dhe respekt për shtetin e së drejtës. Ndërkohë, Baranovich nuk e prek këtë me një goditje të vetme, me gjithë dëshirën e tij pasionante dhe kokëfortësinë në ndjekjen e qëllimit për të thyer qëndrueshmërinë e shenjtorit. Theodosius, kokëfortësia, e cila e solli Llazarin në përdorimin e dënimit të kishës në lidhje me abatin Vydubidky. Në duart e Kryepeshkopit Llazar nuk kishte të drejtë, por kishte fuqi dhe vendosmëri, sipas fjalëve të tij, për të “ngjitur murin” e drejtësisë së patundur, pas së cilës Shën Teodosi në sigurinë e interesave të manastirit i besoi igumenit të tij. Nga një letër tjetër e Baranovich është e qartë se pretendimi i dokumentuar i manastirit Vydubitsky dhe mbrojtësi ligjor i këtij pretendimi, abati, iu dorëzua Shën Theodosit në bazë të gjyqit para ligjit, doli të ishte për Giselin e pafajshëm "arkivoli i lavdisë së tij të mirë", kështu që vetë Baranovich duhet të zbulonte se Gisel nuk ishte "i drejtë" në këtë rast. për hir të faktit se ai që i nënshtrohej rrahjes u shtri “përpara pushtetit të luanit fisnik”, pra ligjit dhe të vërtetës. Është e qartë se Shën Teodosi veproi në emër të detyrës së tij “të jetë mur” duke mbrojtur të drejtat e manastirit që i ishin besuar, si abat jo me fjalë, por me vepër. Duke dashur, me çdo kusht, të arrinte përmbushjen e dëshirave të abatit Pechersk, Kryepeshkopi Llazar, padyshim i pjesshëm ndaj Innocentit, vendosi të "ngjiste" murin e pathyeshëm të së drejtës së Feodosiev duke vendosur një "ndalim të shërbimit priftëror" nga autoriteti i kryepeshkopit ndaj Vydubitsky, duke e privuar pushtetin, duke e privuar atë në mënyrë të abatit, plotësimin e kërkesës së Xhiselit. "Muri në Kishën e Zotit", do të themi me fjalët e letrave të Baranovich për Shën Teodosin, i cili qëndroi i palëkundshëm për të drejtat e interesave që i ishin besuar, i huaj, si vetë drejtësia, ndaj çdo anësie, pranoi më mirë të hiqej nga vendi i saj me fuqinë e kryepeshkopit të lejojë një ndalim publik për të shkaktuar një interes personal. St. Theodosius, me të njëjtën drejtësi të sjelljes me të cilën deri më tani kishte qëndruar për një kauzë të drejtë, tani u dorëzua nga e drejta hierarkike e Baranovich dhe, sipas dëshmisë së vetë këtij të fundit, iu nënshtrua ndalimit, kështu që në çdo kohë ai "nuk preku shenjën e priftërisë, epitrakelionit moral dhe të epitrakelionit të përbashkët". "Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës", "nëse ke qenë besnik në disa gjëra, unë do të të vë mbi shumë". Në të vërtetë, çështja e një pjese të tokës së manastirit nuk është një çështje e rëndësishme, e vogël; por cilësitë e mëdha të një shpirti të lartë mbeten të barabarta me veten e tyre si në çështjet e mëdha ashtu edhe në ato të vogla. Këto janë të vetmet cilësi që kanë vlerë të përjetshme në sytë e Zotit, dhe jo dimensionet materiale të veprave tokësore të njeriut. Vetë sjellja e Shën Teodosit, para dhe pas "ndalimit", i denoncon qartë aludimet e Baranovich si të pavërteta, sikur Shën Theodosius veproi me një frymë krenarie, kokëfortësie dhe një zemër të prirur ndaj mendimeve arrogante. Do të ishte më korrekte që Lazar Baranovich t'i thoshte vetes: "shëroni veten te mjeku", jini më të vërtetë, më të paanshëm, dalloni personalitetin nga detyra dhe, duke u ngritur për një për hir të lavdisë së tij, mos e mërzitni pafajësisht një tjetër, siç mërzitni abatin Vydubitsky, duke u bërë i varur ndaj dëshirës së tij të Pafajshme dhe Xhizelit. Nga letrat e Llazarit nuk është e qartë se si përfundoi procesi gjyqësor; por duket se abati Pechersk e arriti qëllimin e tij duke përdorur metodën e treguar. Është e qartë, megjithatë, se, me dashje ose pa dashje, ai nuk i kuptoi motivet e Shën Teodosit, Baranovich nuk u largua nga Teodosi pas këtij rasti, por, ndoshta, nga rasti ai kuptoi më qartë cilësitë e larta të shpirtit të abatit Vydubitsky: vendosmëri vetëmohuese në qëndrimin për të vërtetën, autoritet i pahijshëm, i pahijshëm ndaj të vërtetës. për hir të ligjshmërisë së tij, edhe nëse përfaqësuesi i tij ishte kokëfortë. Themi se kjo është evidente, sepse më vonë i njëjti Kryepeshkop Llazar e solli Shën Teodosin, edhe para vdekjes së tij, e quajti atë si bashkëpunëtor të tij. Kur Kryepeshkopi Chernigov Llazar u emërua për herë të tretë (1679) si lokal i metropolit të Kievit, ai vetë mbeti në Chernigov dhe zgjodhi abatin Kiev-Vydubitsky Theodosius si guvernator (asistent) të tij në menaxhimin e metropolit. Në këtë gradë, Shën Theodosius shërbeu nga 18 tetor 1678 deri më 1 mars 1680. Kështu, deri në fund të shërbimit të Shën Teodosit, me gradën e abatit të manastirit Kiev-Vydubitsky, aktivitetet e tij duhej të ishin zgjeruar ndjeshëm. Ministria e re i dha atij mundësinë për të ndikuar në punët e selisë metropolitane. Në të njëjtën kohë, ishte një dallim i lartë për Shën Teodosin, duke e dalluar atë nga të gjithë personat e tjerë të klerit të Rusisë së Jugut. Emërimi i tij si vikar i kryepastorit të Mitropolisë së Kievit fliste, nga njëra anë, për respektin e thellë që Shën Teodosi në Kiev midis abatëve të tjerë të manastireve, dhe nga ana tjetër, për dashurinë e sinqertë të kryepastorit të Çernigovit, i cili atëherë zinte vendin e parë midis klerit të vogël rus. Titulli i guvernatorit, pa dyshim, më pas i solli përfitime të mëdha vetë abatit Kiev-Vydubitsky, duke i dhënë atij mundësinë për t'u njohur më nga afër me gjendjen e kishës së Rusisë së Jugut. Nuk është pa arsye të mendojmë se Abati Theodosius, si deputet i kryeparlamentarëve të Mitropolisë së Kievit, mori pjesë aktive në menaxhimin e kësaj të fundit dhe në përgjithësi në punët e Kishës së Rusisë Jugore. Të paktën, dihet me siguri se ai mori pjesë aktive në disa ngjarje kishtare të asaj kohe. Kështu që në 1685 ai mori pjesë si një figurë udhëheqëse në zgjedhjen e Mitropolitit të Kievit. Me marrëveshje të përgjithshme, peshkopi ortodoks Gideon, në botë ish Princi i Chetvertinsky, u zgjodh Mitropolitan i Kievit; Shën Teodosi, si një nga klerikët më të nderuar, ishte përfaqësuesi i ambasadës, të cilën këshilli ia dërgoi të sapozgjedhurit me njoftimin për zgjedhjen dhe me ftesë për të pranuar fronin e Mitropolisë së Kievit. Në të njëjtin 1685, Abati Theodosius "më i nderuari dhe më i nderuari në Kishën e Vogël Ruse", së bashku me Abbatin Pereyaslavl Jerome Dubina, u dërguan te Cars John dhe Peter Alekseevich dhe Patriarku Joachim me një kërkesë për të miratuar mitropolitin e zgjedhur nga Rusia e Vogël. Në atë kohë, njerëz të përzgjedhur dërgoheshin në Moskë nga Rusia e Vogël jo vetëm që të dorëzonin këtë apo atë peticion atje dhe të paraqiteshin herë pas here si ndërmjetës për këto peticione, por edhe për t'i paraqitur ato para Carit dhe Patriarkut si persona të aftë dhe të destinuar për poste më të larta. Kështu e panë ata në Moskë, dhe atje të dy përfaqësuesit e ambasadës, abatët Vydubitsky dhe Pereyaslavsky, u pritën si "njerëz të nderuar nga Kisha e Vogël Ruse". Rezultati i kësaj ambasade, siç dihet, ishte puna e madhe e bashkimit të Kishës së Rusisë së Jugut me Patriarkanën e Moskës, një ngjarje që pati pasojat më të këndshme për Kishën e Rusisë së Jugut 35. Vetë Shën Theodosi ishte shumë dashamirës ndaj këtij bashkimi të Kishës së Vogël Ruse me Patriarkanën e Moskës, duke vlerësuar mjaft saktë me mendjen e tij të mprehtë pasojat e mëdha të kësaj ngjarjeje. Shërbimi i Shën Teodosit të Uglitskit në gradën e abatit të manastirit Kiev-Vydubitsky zgjati deri në vitin 1688. Vitin e fundit, ai u emërua arkimandrit i manastirit Chernigov Eletsky në vend të të ndjerit Ioannikiy Golyatovsky, dhe tani të gjitha aktivitetet e Ky.govni janë transferuar nga Shenjtori në Chernigov Eletsky. Emërimi i ri i Shën Teodosit u bë kryesisht me kërkesën e Kryepeshkopit të Çernigovit Lazar Baranovich, i cili njohu dhe vlerësoi plotësisht dinjitetin e lartë të personalitetit të abatit Kiev-Vydubitsky gjatë administrimit të tij të Mitropolit të Kievit. Kryepeshkopi Llazar padyshim donte të përfitonte nga bashkëpunimi i Shën Theodosius Uglitsky dhe në Chernigov, se si ai përdori ndihmën e tij gjatë menaxhimit të punëve të Mitropolisë së Kievit. Në një masë të konsiderueshme bashkoi Kryepeshkopin Llazar dhe St. Theodosius of Uglitsky, ata kanë të njëjtën prirje drejt një jete asketike. Siç shihet nga letërkëmbimi i ruajtur mes tyre, Lazar Baranovich e respektoi thellësisht jetën e virtytshme të Shën Teodosit dhe, ndër të tjera, agjërimin e tij të rreptë. Që afrimi midis Kryepeshkopit Llazar dhe Shën Teodosit ndodhi jo vetëm në bazë të edukimit të tyre identik, por edhe, kryesisht, në bazë të prirjes së tyre identike ndaj një jete rreptësisht monastike, këtë e vërteton edhe fakti se në atë kohë një rreth i tërë murgjsh asketë të shkolluar u mblodhën rreth Kryepeshkopit Lazaruscuodpios, ndërmjet të cilit ishte një vend i madh. Pasi mori kontrollin e manastirit Chernigov Yelets, Shën Theodosius, si një person tashmë me përvojë në menaxhimin e manastireve, i kushtoi të gjithë vëmendjen e tij përmirësimit të manastirit të tij. Të gjitha aktivitetet e tij në drejtimin e manastirit që i ishte besuar konsistonin kryesisht në shqetësimet për përmirësimin e tij të jashtëm dhe të brendshëm. Manastiri Eletsky, i cili nuk kishte ende kohë për t'u rikuperuar nga shkatërrimi i tij nga jezuitët dhe dominikanët, ishte në atë kohë shumë i varfër. Manastiri nuk kishte prona të veçanta toke; Kishte gjithashtu shumë pak fshatarë manastiri, madje edhe ata nuk ishin regjistruar saktë dhe i paguanin gabimisht detyrimet ndaj manastirit. Ishin këto çrregullime që arkimandriti energjik Theodosius para së gjithash e ktheu vëmendjen dhe u përpoq të informonte numrin e fshatarëve që i përkisnin manastirit Yelets. Në fund të vitit 1688, ai i drejtoi një deklaratë me shkrim kolonelit të atëhershëm të Kievit, Konstantin Solonin dhe iu ankua atij se shumë nga subjektet e manastirit ishin transferuar në shtetësinë kozake. Një kolonel i Kievit, i cili e kishte respektuar prej kohësh Shën Feodosin, vendosi ta ndihmonte dhe për këtë, nëpërmjet centurionit të tij, ai kreu një kontroll të të gjithë Kozakëve, banorëve të qytetit dhe banorëve të tjerë të vendosur në fshatrat: Seredinka, Nadinovka, Kopachevo dhe Senozhatsky. Dhe më pas, së bashku me paraqitjen e një liste të detajuar temash, më 22 nëntor 1688, ai i shkroi St. Theodosius si vijon: "Shkëlqesia juaj shkroi se nuk keni as një duzinë lëndësh, por doli që nuk ishte kështu: në Seredinka kishte dyzet lëndë minus një, në Nadinovka më shumë se një duzinë, në Kopachev shtatë veta, në Senozhatsky pesëmbëdhjetë që i binden manastirit; unë, siç Shkëlqesia juaj nuk më lanë që këta të më shkruajnë. bindje apo kryer ndonjë punë edhe tani nuk i detyroj të bëjnë asgjë, Shkëlqesisë suaj një regjistër të tyre, sa kanë mbetur në cilin fshat. Së shpejti Shën Theodosius u ankua përsëri te koloneli Solonin se disa atamanë, Seredinsky dhe Nadinovsky, dëshironin ende të tërhiqnin nënshtetasit e manastirit dhe se këta të fundit ndonjëherë vuanin fyerje nga Kozakët. Mishi i misrit, siç tregon një letër tjetër e tij drejtuar St. Feodosia më 15 dhjetor 1688, eliminoi pretendimet e atamanëve mbi subjektet e manastirit Yeletsky dhe e mbrojti këtë të fundit nga fyerjet e Kozakëve. Letrat nga koloneli Solonina në përgjithësi na vënë në dukje mbrojtjen e pamjaftueshme të të drejtave të pronësisë së manastireve në Rusinë e Vogël, vullnetin e Kozakëve dhe më e rëndësishmja, çrregullimin dhe varfërinë e manastirit Yelets, i cili, falë vetëm rishikimit dhe ndërmjetësimit të kolonelit, merr vetëm rreth njëqind njerëz si subjekt. Prandaj, nuk është për t'u habitur që manastiri Yelets, duke mbajtur disa detyra, vinte nën administrimin e Shën Feodosisë ndonjëherë kishte nevojë për bukë dhe dru zjarri. Aktiviteti dhe zelli i igumenit të ri për të siguruar mbarëvajtjen e manastirit që i është besuar nuk zvogëlohet gjatë gjithë kohës që ai e drejton atë. Ndihma e kolonel Soloninës mund të shpjegohet me respektin e tij të veçantë për personalitetin e Shën Teodosit, sepse i ndjeri Joanniki Goljatovsky ishte gjithashtu një abat i kujdesshëm. Duke përfituar nga qëndrimi i Hetman Ivan Mazepës në Chernigov, Shën Teodosi iu drejtua atij me një peticion në të cilin ai shpjegonte "varfërinë e manastirit të tij, si në rezervat e drithit ashtu edhe në dru zjarri, pa të cilin ai dhe vëllezërit e tij e kanë të vështirë të jetojnë dhe nuk ka asgjë për t'i ndihmuar, pasi ka shumë pak nënshtetas dhe kërkoi nga arkiani që t'i jepte posedimit dhe posedimit". manastiri fshati Moshchenka, i vendosur afër lagjes Sednev (dioqeza Chernigov). Hetman Mazepa, i cili nuk shquhej aspak për bujarinë e tij ndaj klerit dhe manastireve, vetëm në shenjë respekti të veçantë personal për Shën Feodosia, më 10 shkurt 1689, ia dha fshatin Moshchenka në zotërim të Manastirit Yeletsky. Sa afër zemrës së Shën Teodosit i pranoi interesat e manastirit të tij, gjë që mund të dëshmohet edhe nga një letër e Arkimandritit të Manastirit Eletsky, Theodosius i Uglitsky, drejtuar Kryepriftit Nezhinsky Puchkovski, e cila ka mbijetuar deri më sot, e cila flet për shqetësimet e tij të zellshme për përmirësimin e ekonomisë monastike të monastisë. Nga dokumente të tjera, kopje të të cilave gjenden në librat e shkruar me dorë të manastireve të Çernigovit, është e qartë se nën Shën Theodosius, gjatë dy ose tre viteve, manastiri i Yelets arriti një prosperitet që siguroi plotësisht ekzistencën e tij. Personaliteti i ndritur i Teodosit pati një efekt simpatik te të krishterët e devotshëm ortodoksë dhe respekti për të i shtyu ata që kishin pasuri t'i bënin mirë manastirit Yeletsky. Kështu, njëri prej këtyre të fundit, duke parë vendin e varfër të Hyjlindëses së Shenjtë të Yelets të Chernigovit, i dha manastirit mullirin e tij për zotërim të përjetshëm - "për hir të faljes së mëkateve, në mënyrë që atje, në një vend të shenjtë, të varrosej trupi i tij dhe në mënyrë që emrat e tij, gruas dhe fëmijëve të gdhendeshin në nënbotnik". Një tjetër, duke i dërguar të gjithë gjeneralët te shenjtori për të drejtën e zotërimit të mullirit, i kërkon atij “të përdorë (përkohësisht) me të gjithë banorët e manastirit të ardhurat nga mulliri, që vetëm ai (pronari i mullirit) dhe gruaja e tij të kujtohen gjatë flijimit pa gjak”. Hetman Ivan Mazepa është gjithashtu i mbushur me dëshirën për të treguar dashamirësinë e tij ndaj Manastirit Yeletsky; pse lëshohet në 1690? Më 17 prill, një universal i ri, i cili lejoi Arkimandritin Theodosius Uglitsky të ndërtonte mullirin e tij në lumin Smolyanka, duke urdhëruar rreptësisht "që asnjë nga pleqtë dhe njerëzit të mos guxonte t'i shkaktonte atij, At Arkimandritit, dhe fillestarëve të tij në këtë çështje asnjë pengesë ose humbje më të vogël". Kështu, nën manastirin e Shën Theodosius Yelets, manastiri u bë mjaft i pasur në aspektin material. Pa dyshim, Shën Teodosi nuk e harroi mirëqenien e brendshme të manastirit të tij, duke u kujdesur për vendosjen dhe mbajtjen e një jete të vërtetë monastike në të. Bërat e tij personale shërbyen si shembulli më mësimor i jetës monastike për vëllezërit Yelets. Duke qenë arkimandrit i manastirit Eletsky Chernigov, Shën Theodosius i dha ndihmë të rëndësishme mbrojtësit të tij, Kryepeshkopit Lazar Baranovich, duke marrë pjesë aktive në të gjitha ndërmarrjet e tij të rëndësishme dhe në të gjitha ndërmarrjet e shquara kishtare; ngjarjet e asaj kohe. Kështu, në fund të viteve tetëdhjetë të shekullit të 17-të, Arkimandriti Theodosius ndihmoi Kryepeshkopin Llazar të Chernigovit dhe Mitropolitin Gideon të Kievit në hartimin e një përgjigjeje për Patriarkun e Moskës Joakim, i cili donte të dinte mendimin e tyre për Këshillin e Firences. Për të shpjeguar plotësisht kuptimin e kërkesës së Patriarkut të Moskës, duhet të prekim marrëdhëniet e Kishës së Moskës me Kishën Ruse të Jugut, e cila ekzistonte në shekullin XIX nga dita e aneksimit të Rusisë së Vogël në Rusi. Në këtë kohë, marrëdhëniet midis përfaqësuesve të kishave ruse të Moskës dhe Rusisë Jugore të Kievit ishin disi të tensionuara. Në Moskë, klerikët e lartë e shikojnë me dyshim Kievin dhe gjithë Rusinë jugore dhe madje janë gati ta akuzojnë atë për tradhti ndaj Ortodoksisë dhe aderim ndaj katolicizmit. Që nga fillimi i shekullit të 17-të, dhe veçanërisht që nga aneksimi i Rusisë së Vogël në shtetin e Moskës, shumë emigrantë filluan të depërtojnë në Moskë nga Kievi dhe përgjithësisht nga Rusia perëndimore dhe jugore për të zënë pozicione si laike ashtu edhe shpirtërore; Disa nga këta njerëz madje shërbejnë si drejtues arsimor dhe marrin poste si mësues të rinjsh. Kleri më i lartë i Moskës i shikonte emigrantë të tillë me dyshim dhe armiqësi. Në çerekun e parë të shekullit të 17-të, figura e famshme historike, Abraham Palitsyn, shkroi: "Të ardhurit nga qytetet Seversky dhe Polake mësuan nga shumë heretikë që jetonin në Ukrainë karakterin dhe zakonin e tyre të mbrapshtë, dhe në besimin e tyre heretik shumë shkelën nga injoranca dhe në çdo gjë mbanin ligjin me ta". Pikëpamja e Palitsyn ishte karakteristike për shumë njerëz në shtetin e Moskës. Ata e shihnin Rusinë e Vogël si një vend në të cilin Ortodoksia ishte tronditur dhe shtrembëruar kryesisht nga ndikimi i propagandës katolike. Kjo pikëpamje kishte njëfarë baze përveç joshjes aktuale të të krishterëve të tjerë ortodoksë jo vetëm në bashkim, por edhe në katolicizëm. E gjithë jeta fetare e rusëve të vegjël, si adhurimi dhe veprimtaritë morale dhe praktike, veçanërisht në shekullin e 17-të, përfaqësonin dallime domethënëse nga jeta fetare e rusëve të mëdhenj. Ndërsa shteti i Moskës ishte i rrethuar nga një mur mosbesimi dhe dyshimi nga të gjithë fqinjët e tij, dhe vetë njerëzit jetonin në të njëjtat forma të jetës fetare, morale dhe civile, Rusia e Vogël ishte e hapur ndaj të gjitha llojeve të ndikimeve perëndimore dhe populli rus i vogël jetonte pothuajse i lirë në marrëdhëniet fetare dhe civile. Për më tepër, fundi i shek. Në jetën fetare dhe morale të njerëzve hynë mjaft elementë, disa prej tyre erdhën në Ukrainë nga Polonia Katolike dhe madje edhe nga Gjermania Luterane, disa prej tyre u zhvilluan në mënyrë të pavarur nga materialet e vjetra shtëpiake. Nuk është për t'u habitur tani që në Rusinë e Vogël ekzistonte në shekullin e 17-të. Ka shumë rituale dhe zakone që janë krejtësisht të panjohura për Moskën. Peshkopët e Rusisë së Jugut lejuan shugurimin e disa njerëzve priftërinjve dhe dhjakëve në një liturgji, të cilën vetë Patriarku Adrian e denoncoi në letrën e tij dërguar Teodosit të Uglitskit. Priftërinjtë ndonjëherë rrëfenin të rriturit jo veçmas, por në grupe prej katër ose më shumë; gjatë leximit të Ungjillit në liturgji, ata mbuluan kokën me një epitrakelion (ky zakon ekziston ende); në pagëzimin e derdhën mbi foshnjën dhe i njëjti ujë përdorej për shumë foshnja; morën pjesë në disa ceremoni unike, të panjohura nga Kisha, dasma etj.. Në shumë vende njerëzit i trajtonin me respekt të veçantë burimet apo puset e tyre të preferuara, duke vendosur kryqe, kishëza apo kapela mbi to (që është e zakonshme edhe sot), ku priftërinjtë kryenin shërbesat e lutjes, akathistët dhe bekimet e ujit. Kishte edhe tipare në formën e tempujve, në këndimin e kishës, në adhurim dhe në pikturimin e ikonave. Karakteri i pikturës së ikonave ruse të vogla të kësaj kohe zbulon ndikimin e pikturës fetare evropiane perëndimore, në veçanti italiane. Megjithëse piktura e ikonave ruse të vogla qëndronte në atë kohë mjaft artistikisht dhe madje, siç vunë re disa (Pauli i Aleppos), ishte më elegante se piktura e ikonave të Rusisë së Madhe, kishte mjaft çudira të çuditshme në të. Kishte, për shembull, një ikonë të përhapur që përshkruante fëmijën Shpëtimtar duke fjetur në kryq, me simbole të vuajtjeve të ardhshme të përshkruara rreth kryqit - ikona e kurorëzimit të Nënës së Zotit, etj. Këto tipare në jetën fetare të Rusëve të Vogël nuk përfaqësonin ende asgjë të ashpër dhe të vrazhdë, asgjë që do ta karakterizonte rusin e vogël si të prirur ndaj fesë dhe moralit. Në fund të fundit, grekët gjithashtu kishin karakteristikat e tyre të kishës dhe nuk kishte unitet të rreptë në ritualet e kishës. Rusët e mëdhenj kishin gjithashtu rituale kishtare dhe veçori të jetës fetare dhe morale që ishin unike për ta, si p.sh. u përhap në shekullin e 17-të me dy gishta, duke vendosur zakonin që të gjithë në kishë të kenë ikonën e tyre dhe pothuajse ekskluzivisht t'i luten asaj gjatë shërbesave. Edhe në shekullin XVIII. Rusët e Mëdhenj hasën në ikona me përmbajtje të çuditshme, si ikona e Trinisë së Shenjtë, e paraqitur tek Perandoresha Katerina në 1767 nga një tregtar Kazan, i cili përshkruante një burrë me një kokë me tre fytyra dhe katër sy. Kishte gjithashtu puse të shenjta në Rusinë e Madhe dhe, përveç kësaj, pemë të shenjta. Disa tipare të katolicizmit depërtuan në ritualin e kishës së vogël ruse dhe madje edhe në dogmën. Ngjyrosja e fortë polake e jetës së vogël ruse i ngatërroi të zellshmit e lashtësisë së Moskës; Ata ishin gjithashtu të turpëruar nga fakti që kryepastorët ortodoksë të Rusisë së Jugut e morën arsimin e tyre në shkollat ​​jezuite perëndimore. Kjo rrethanë, meqë ra fjala, i ktheu disa klerikë grekë dhe rusë të mëdhenj kundër Kishës së Vogël Ruse. Patriarku i Jerusalemit Dosifei, në një statut me të cilin në vitin 1686 miratoi bashkimin e Kishës së Vogël Ruse me Kishën e Madhe Ruse, vuri në dukje: “në atë vend, të ashtuquajturat toka kozake, ato janë netios, ashtu si në Romë dhe Poloni mësimet dhe byahuset e latinëve janë arkimandritët dhe abbotët, monaristët dhe abbotët. Gjerdanët jezuit, le të urdhërohet që pas vdekjes së arkimandritëve, abatëve dhe priftërinjve të paralajmëruar, jo më nga këta që shkojnë të studiojnë në vendet e Papatit, të emërojnë arkimandritët, abatët dhe peshkopët. Se sa dyshime të forta ishte në Moskë ndaj Ortodoksisë së Rusisë së Vogël, dëshmohet nga fakti se kishte edhe një vendim paqësor për të ripagëzuar ata që ndoten me marrëdhënie me katolikët, marrin pjesë në vaktet e tyre dhe luten për papën, etj. Vërtetë, dyshime të tilla pakësohen nën Patriarkun Nikon, madje edhe nën drejtimin e tij ndihmuan njerëzit e tij më të afërt të jugut. konceptuar. Por në mesin e mbështetësve të rendit të vjetër, këta të zellshëm të statuteve të "Stoglavës" dhe "Domostroy" dhe ruajtësve imagjinarë të traditës patristike dhe besimit ortodoks, dyshimi dhe armiqësia ndaj emigrantëve nga Rusia jugore jo vetëm që nuk dobësohet, por madje transferohet te vetë Patriarku Nikon, i cili akuzohet nga latinizmi. Në të vërtetë, në vetë doktrinën e Kishës së Vogël Ruse kishte disa koncepte fetare jo në një frymë rreptësisht ortodokse. Një nga tiparet kryesore të Kishës së Vogël Ruse në doktrinën e saj ishte doktrina e kohës së transubstantimit të Dhuratave të Shenjta. Në kohët e lashta, kishat perëndimore dhe lindore së bashku besonin se transubstancioni i Dhuratave të Shenjta ndodh gjatë shqiptimit të lutjes nga prifti: "Zbrit Frymën Tënde të Shenjtë". Por Kisha Perëndimore, pasi u nda nga ajo Lindore, nuk e mbajti këtë besim në tërësinë e tij. Me kalimin e kohës, ajo filloi të mësonte se buka dhe vera shndërrohen në trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit gjatë shqiptimit të fjalëve të Goslodit: "Merrni, hani..., pini prej tij të gjithë"... Lutja e një kleriku në shenjtërimin e Dhuratave në shekullin XIV. u përjashtua nga liturgjia latine. Në shekullin e 15-të, në Këshillin e Firences, ky mësim u prezantua nga katolikët si mësimi i të gjithë Kishës Universale. Kisha e Rusisë së Jugut, për shkak të afërsisë dhe kontaktit të ngushtë me Kishën Katolike Polake, huazoi nga kjo e fundit një interpretim për kohën e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta. Interpretimi latin u pasqyrua në veprat e të gjithë shkrimtarëve të famshëm dhe u forcua nga autoriteti i personave të tillë si Pyotr Mogila, Sylvester Kossov, Lazar Baranovich, Ioannikiy Golyatovsky, Innocent Gisel, Simeon i Polotsk dhe të tjerë. Në Moskë për një kohë të gjatë ata ose nuk dinin për këtë veçori të doktrinës ruse jugore, derisa nuk kishte marrëdhënie të mjaftueshme me Rusinë jugore, ose nuk e panë të mundur të ngrinin një fjalim dhe të këmbëngulnin në eliminimin e këtyre doktrinave, sepse Mitropolia e Kievit ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës. Që nga aneksimi i Rusisë së Vogël në shtetin e Moskës, marrëdhëniet midis Moskës dhe Rusisë jugore dhe perëndimore janë intensifikuar. Shkencëtarët nga jugu u thirrën në Moskë dhe tani ata i kushtuan vëmendje të veçantë veçorive të jetës fetare ruse jugore. Natyrisht, të gjitha tiparet e kishës së Rusisë së Jugut nuk flisnin aspak për jo-ortodoksinë e Rusisë së Vogël, e cila mbrojti ortodoksinë e saj me gjakun e martirëve të saj, por megjithatë ato duhej të ishin zbuluar pas aneksimit politik të Rusisë së Vogël në Rusi. Nënshtrimi i Rusisë së Vogël ndaj Moskës në aspektin shpirtëror, pas vendosjes së Gideon Chetvertinsky në metropolin e Kievit, i dha Patriarkut të Moskës mundësinë për të ndërhyrë drejtpërdrejt dhe me vendosmëri në çështjet shpirtërore të Rusisë së Vogël dhe mosmarrëveshja që u ngrit në Moskë për transubstantimin e Dhuratave të Shenjta, në të cilën studiuesit latinë shprehën më tej pikëpamjet e Patriarkut rus. Në vitin 1688, menjëherë pas emërimit të Shën Theodosit si arkimandrit të Manastirit Yelets, Patriarku Joakim i dërgoi Mitropolitit të Kievit Gideon Chetvertinsky, Kryepeshkopit të Chernigovit Lazar Baranovich dhe Arkimandritit të Manastirit të Kievit-Pechersk, të cilin ai kërkuan një rishikim të detajuar nga Manastiri i Kievit-Pechersk. Katedralja e Firences. I gjithë qëllimi i këtyre letrave ishte "të njoftoheshim nëse (ortodoksët e Rusisë jugore) bien dakord për gjithçka në lidhje me thelbin e shenjtorëve të Kishës Lindore". Patriarku Joakim, duke i propozuar përfaqësuesve të klerit të vogël rus pyetjen e Këshillit të Firences, donte të dinte nëse ata ndanin vendimet e këtij këshilli, i cili pranonte doktrinën latine të transubstantimit të dhuratave të shenjta. Kryepeshkopi Llazar mori letrën nga Patriarku Joakim më 29 mars 1688. Në të, Patriarku pyeti Lazar Baranovich: "Për çfarë arsye lindi Katedralja e Firences dhe çfarë zakoni filloi, dhe nga kush dhe cilat ishin propozimet në të, dhe mbi çfarë baze u bë dhe nëse i Shenjti ishte dakord me të". A është e pranueshme për Kishën Apostolike Lindore dhe të gjithë Koncilin e Shtatë Ekumenik dhe të katër patriarkët”? Kryepeshkopi Lazar u përgjigj shpejt. Më 26 maj 1688, ai i dërgoi Patriarkut Joakim një letër në të cilën ai përshkruan shkurtimisht historinë e Koncilit të Firences dhe e siguroi patriarkun se ai “e shkarkon Këshillin, dhe sipas traditës së Firences. Zotbartë, babai pohon kanunet e përpiluara nga shtatë sinode.” Nuk është pa arsye të mendojmë se Shën Teodosi, si teolog i kohës së tij dhe si një person që ishte në marrëdhëniet më të ngushta me Kryepeshkopin Lazar Baranovich, e ndihmoi atë në hartimin e një përgjigjeje ndaj Patriarkut të Moskës Joakim. Varlaam Yasinsky i dërgoi një përgjigje patriarkut më 26 korrik 1688; por meqenëse ai vetë ishte i sëmurë, përgjigjen e shkroi me dorën e tij Dimitri Tuptalo (Mitropoliti i Rostovit). Mitropoliti Gideon, përpara se të dërgonte përgjigjen e tij në Moskë, mblodhi një këshill në Kiev të arkimandritëve, abatëve dhe hieromonkëve të Kievit, dhe ata vendosën të lidhnin një marrëveshje për këtë çështje me Kryepeshkopin e Çernigovit Llazar. Një nga pjesëmarrësit në këshill, igumeni i Manastirit Kirillov, u udhëzua që të korrespondonte me "Arkimandritin e nderuar të Chernigov, Theodosius of Uglitsky, me këshillën e të cilit Kryepeshkopi më i nderuar i Chernigov do të pajtohej me ta, se cila do të ishte përgjigjja e tij ndaj Shenjtërisë së tij për gjënë e parathënë". Abati i Kirillov i shkroi dy herë arkimandritit Theodosius të Uglitskit, dhe ky i fundit iu përgjigj se Reverendi i Drejtë Llazar do ta informonte Kievin për përgjigjen e tij. Por Kryepeshkopi Llazar e dërgoi papritur përgjigjen e tij në Moskë në fund të majit 1688, pa hyrë në një marrëveshje me Mitropolitin Gideon. Theodosius i Uglitsky, i cili dinte mendimin e Kryepeshkopit Llazar dhe madje e ndihmoi atë në përgjigjen, tani padashur duhej të bëhej udhëheqës në hartimin e përgjigjes ndaj Patriarkut Joakim nga Mitropoliti Gideon. Me urdhër dhe kërkesë të pjesëmarrësve të Katedrales së Shën Teodosit, madje harton një letër në përgjigje të patriarkut, "duke treguar përfundimisht (se) Këshilli (i Firences) nuk duhet të jetë një këshill ligjor, kanonik". Pikëpamja rreptësisht ortodokse e Kryepeshkopit Llazar dhe bashkëpunëtorit të tij Theodosius Uglitsky, e shprehur në letrat e përgjigjes drejtuar Patriarkut Joachim, duhej të justifikonte kishën e Rusisë së Jugut nga akuzat për devijimin nga Ortodoksia dhe të hidhte poshtë idenë e rreme të Rusisë së Vogël si një vend i mbushur me herezi. Për ne, fakti i pjesëmarrjes së Shën Teodosit të Uglitskit në hartimin e një letre përgjigjeje drejtuar Patriarkut Joakim për çështjen e Këshillit të Firences, ka rëndësinë e rëndësishme që këtu Teodosi i Uglitskit shfaqet si një teolog i shquar i kohës së tij, duke udhëhequr mendimin edhe të një këshilli të tërë përfaqësuesish të klerit të Kievit. Por në Moskë ata nuk janë të kënaqur me përgjigjet e marra, sepse pothuajse nuk prekën pyetjen që shqetësonte Moskën për kohën e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta. Patriarku iu drejtoi përsëri letra Gideonit, Llazarit dhe Varlaamit dhe i ftoi të shprehnin pikëpamjet e tyre mbi doktrinën e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta dhe për librin "Raport mbi Kishën e Shenjtë dhe Shërbimin" të Theodosius Safonovich, ku ishte paraqitur mësimi latin mbi këtë temë. Ata nuk dërguan një përgjigje nga Kievi për një kohë të gjatë, dhe Patriarku Joachim madje e qortoi Mitropolitin për këtë. Gideoni. Kur u morën përgjigjet në Moskë, Patriarku nuk gjeti në to pajtim të plotë me mësimet e pranuara në Moskë për kohën e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta. Më pas, Patriarku kërkon urgjentisht që ata të dërgojnë marrëveshjen e tyre me mësimet ortodokse për kohën e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta dhe kërcënon se në të kundërt do të ankohet te katër patriarkët; Në të njëjtën kohë, ai i propozoi Mitropolitit Gideon të dërgonte në Moskë për negociata "një njeri me mençuri të përulur, një bir i sinqertë i Kishës Lindore, i cili njeh shkrimet e St. baba, dhe jo me silogjizma dhe argumente vetëm të atij që praktikon.” Dimitri Tuptalo, i cili në atë kohë ishte igumeni i Baturinit, u dërgua në Moskë, jo aq për negociata, sa për të dëgjuar mësimet dhe udhëzimet morale patriarkale. Së bashku me të, si përfaqësues i Kryepeshkopit të Chernigovit Lazar Baranovich, në fillim të vitit 1689, Arkimandriti Chernigov Theodosius Uglitsky personalisht udhëtoi te Patriarku Joachim. Ai u udhëzua nga Lazar Baranovich që t'i dërgonte një letër përgjigje Patriarkut për çështjen e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta dhe për librin "Raport mbi Kishën". Besimi i këtij komisioni Shën Teodosit flet me shumë elokuencë për respektin e lartë që ai gëzonte në kishën e Rusisë së Jugut, pasi në këtë rast ai ishte, para Patriarkut All-Rus, përfaqësues i Ortodoksisë së të gjithë Kishës Ruse të Jugut dhe zëdhënës i mendimeve të saj për çështje të rëndësishme besimi. Shën Theodosius duhej të sqaronte keqkuptimet që ekzistonin midis Moskës dhe Rusisë së Vogël për çështjen e diskutueshme të transubstantimit të St. Darov, meqë ra fjala, dhe për disa çështje të tjera. Në të njëjtën kohë, detyra që i ishte besuar Shenjtorit duhej ta tregonte atë si një person që meritonte vëmendje të veçantë të Patriarkut dhe qeverisë së Moskës. Kryepeshkopi Llazar e emëron qëllimisht kolegun e tij të denjë si kandidatin më të denjë për postin më të lartë shpirtëror. Jeta asketike e arkimandritit Yelets, së bashku me veprimtaritë e tij inteligjente dhe me takt, i solli atij famë të gjerë dhe respekt të thellë jo vetëm në dioqezën e Chernigovit, por në të gjithë kishën e Rusisë së Jugut; kleri dhe kopeja më e lartë tani e vlerësonin edhe më shumë se herët e mëparshme. Gjatë viteve të udhëheqjes së tij të Manastirit Chernigov Eletsky, Shën Theodosius u paraqit disa herë si kandidat për postet më të larta. Në vitin 1690, pas vdekjes së Mitropolitit të Kievit Gideon, Shën Theodosius u emërua si kandidati i tretë për selinë e Metropolit të Kievit, pas Kryepeshkopit Lazar Baranovich dhe Arkimandritit Kiev-Pechersk Varlaam Yasinsky. Kur shufra e sundimit të metropolit iu dorëzua Varlaamit, Shën Theodosius synohej të zinte vendin e arkimandritit Pechersk. Arkimandriti Chernigov nuk mori asnjë titull, vetëm për shkak të rrethanave të jashtëzakonshme. Natyrisht, Providenca e Perëndisë e udhëhoqi shenjtorin në një rrugë tjetër. Duke qenë asistent dhe zëvendës i Kryepeshkopit Lazar Baranovich në ngjarje veçanërisht të rëndësishme, Shën Theodosius, kur ishte arkimandrit i Yelets, ishte në të njëjtën kohë një bashkëpunëtor i vazhdueshëm i hierarkut të moshuar në drejtimin e dioqezës së gjerë Chernigov. Kryepiskopi Llazar, duke parë te arkimandriti Theodosius një punëtor të devotshëm e të zellshëm, një bari të urtë dhe një menaxher me shumë përvojë të shtëpisë së manastirit, i besoi atij menaxhimin e punëve ekonomike dhe pjesërisht dioqezane të shtëpisë së peshkopit. Janë ruajtur jo pak dëshmi dokumentare të kësaj veprimtarie të Arkimandrit Theodosius. Në këtë kohë, Kryepeshkopi. Llazari ishte tashmë rreth 90 vjeç - në moshë të skajshme, veçanërisht për një njeri me një jetë të tillë pune dhe aktivitete të larmishme siç i ndodhi të nderuarit. Llazari. Për më tepër, ai filloi të mposhtej nga sëmundje të pandashme nga pleqëria. Duke e ndjerë se administrimi i një dioqeze kaq të madhe ishte përtej fuqive të tij, ai vendosi, me dijeninë e autoriteteve më të larta shpirtërore, ta bënte hapur Yelets Arkimandritin Theodosius ndihmësin e tij të përhershëm në menaxhimin e dioqezës. Në fund të vitit 1691, me pëlqimin e Hetmanit të Rusisë së Vogël Ivan Mazepa, Kryepeshkopi Llazar dërgoi Shën Teodosin në Moskë te Carët Pjetër dhe Gjon Alekseevich dhe te Patriarku All-Rus i sapoemëruar Adrian me një kërkesë që ata të emëronin si ndihmës Arkimandritin Theodosius. Hetmani, nga ana e tij, u shkroi për të njëjtën gjë mbretërve dhe patriarkut, duke dëshmuar për jetën e ndershme dhe cilësitë e shkëlqyera të Arkimandrit Theodosius dhe duke kërkuar "t'i tregoni atij dashurinë tuaj të mëshirshme dhe dashamirëse". Patriarku Adrian pranoi me dëshirë të plotësonte dëshirën e Rev. Llazarit, veçanërisht pasi në Moskë ata tashmë kanë dëgjuar mjaft për mençurinë shpirtërore dhe jetën asketike të Shën Teodosit të Uglitskit, madje ata e dinin se "ky Arkimandrit Theodosius, me bekimin e të ndjerit mjeshtër të madh Kiri Joakim, i bekuar në kujtim, Patriarku i Moskës dhe i gjithë Rusisë dhe i të gjitha vendeve veriore, exhabion, shekulli i exhaustit, ishte për elderin. të jetë në gjendje të sundojë dioqezën e Chernigovit”. Në fund të të njëjtit 1691, Patriarku Adrian konfirmoi Arkimandritin Theodosius në gradën e asistentit të Kryepeshkopit të Chernyagovit dhe i lëshoi një letër, e cila, ndër të tjera, thoshte si vijon për vetë Teodosin: "Masa jonë është të njohim imamët e tij arkimandrit dhe të dëgjojmë sjelljen e tij të mirë në Chernigovin e Rr. burri i kam plotësuar tashmë ditët e mia) në qeveri, i aftë dhe i bindur, i pëlqyeshëm dhe i zoti në biznes. Në të njëjtën mënyrë, djali ynë i dashur, madhështia e bekuar mbretërore e ushtrisë Zaporozhian, të dy vendet e hetmanit të Dnieperit, John Stefanovich Mazepa, me mbërritjen e tij tani tek ne në qytetin mbretëror të Moskës, shkroi një letër ndihmëse për plotësimin e nevojave të tij, duke e informuar për ndershmërinë dhe fisnikërinë e tij në atë vend të jetës së mirë. Për më tepër, moderimi ynë, duke parë tek ai një mirësi të tillë, duke përfshirë shërbimin dhe nxitimin për të nderuarin e drejtë Kryepeshkop Llazar të administratës së dioqezës dhe shtëpisë së peshkopit, bekojmë arkimandritin e tij dhe e urdhërojmë që të kujdeset për këtë, në mënyrë që të gjitha punët që i janë urdhëruar nga kryepeshkopi të rregullohen me kujdes dhe me kujdes në emër të Zotit, kryepeshkop, sikur plaku, i cili është i përsosur në vepra të mira, të kënaqë bindjen e Krishtit. Nëse ka bërë mirë në durimin e të gjitha llojeve të pikëllimeve lokale, do të jetë i vetëkënaqur dhe në kryerjen e kësaj detyre do të mbetet i pafajshëm, sepse do të ketë, në dashtë Zoti, një dinjitet më të madh dhe sipas tij, kryepeshkop Llazar, shkallën e trashëgimisë së peshkopatës; sepse Zoti Perëndi i jep një sasi të mjaftueshme njeriut për nder të të qenit i lavdishëm.” Përveç kësaj, në një letër të posaçme drejtuar Kryepeshkopit Lazar Baranovich, Patriarku foli për Shën Teodosin në këtë mënyrë: "Atë dhe masat tona, duke parë një njeri të ndershëm dhe të njohur nga ne me vullnet të mirë, e bekojmë për shërbimin e tij të ri: ai të menaxhojë punët e urdhëruara nga ju, le t'ju ruajë të gjitha llojet e gjërave si para shtëpisë". Shprehja e Patriarkut Adrian në letrën e dërguar Teodosit të Uglitskit: “nëse bën mirë në durimin e të gjitha llojeve të vuajtjeve këtu, ai do të vetëkënaqej.”... kishte një lloj kuptimi profetik. Ka kaluar shumë pak kohë nga miratimi i Shën Teodosit në gradën e ndihmësit të Kryepeshkopit Llazar për drejtimin e dioqezës së Çernigovit, se si ai përsëri duhej të duronte gjithë barrën e shpifjeve që i solli keqdashja dhe padrejtësia njerëzore. Edhe para udhëtimit, Shën Feodosi në Moskë, lindi një mosmarrëveshje midis Mitropolitit të Kievit Varlaam Yasinsky dhe kryepeshkopit të Çernigovit Lazar për përcaktimin e kufijve ngjitur të dioqezave të tyre, në fakt për shkak të tre protopopiave - Glukhov, Konotop dhe Borzen. Është e vështirë të vendosësh se cili prej tyre kishte të drejtë, por nuk ka dyshim se Lazar Baranovich kishte të drejtën të pretendonte këto protopopi. Ato iu dhanë Llazarit për menaxhim në 1658 nga Mitropoliti Dionisi Balaban; në 1688, Mitropoliti Gideon u përpoq t'i largonte, por ata u miratuan përsëri me një statut nga mbretërit për Kryepeshkopin Llazar. Varlaam Yasinsky nuk donte t'ia dorëzonte këto protopopia Lazar Baranovich dhe u nis për t'ia hequr ato. Pastaj Kryepeshkopi Llazar, duke dërguar Arkimandritin Theodosius të Uglitsky në Moskë për të konfirmuar gradën e ndihmësit të tij, i dërgoi me vete një letër Patriarkut Adrian. Në të, ai u ankua për Mitropolitin e Kievit se po i hiqte tre protopopitë e tij nga dioqeza dhe i kërkoi patriarkut t'i forconte ato për dioqezën e Chernigovit, sepse këto protopopi "për hir të dioqezës iu dhanë atij, Baranovich, nga madhështia e tyre mbretërore dhe u miratuan me dashamirësi me letra për të dhe për të". “Për këtë”, shkroi më tej Kryepeshkopi, “Llazar, duke rënë pleqërisht dhe skllavërisht, lutem: ki mëshirë, kryepastor shumë i shenjtë, dhe më jep mua dhe trashëgimtarëve të mi bekimin tënd mbi këto arketipe, që të mos vdes në pikëllim”. Por, duke i ofruar një kërkesë të tillë patriarkut, Baranovich në të njëjtën letër e bën të qartë në mënyrë shumë kaustike se ai e di për disfavoritetin e patriarkut ndaj tij dhe favorin ndaj të tjerëve, veçanërisht ndaj Mitropolitit të Kievit. Duke i kërkuar falje Adrianit që ishte i fundit që i solli urimet për pranimin e tij në patriarkan, Kryepeshkop. Llazari shkruan: «Unë nuk e gjykoj veten si më të madh se të tjerët, sepse jam në gjendje të quhem më shumë se të tjerët; është e përshtatshme që ata të rriten, por unë të bëhem i vogël.» Pastaj, duke e krahasuar patriarkun me diellin, i cili ndriçon gjithçka, ai thotë: "vendbanimi dhe faltorja jote në fronin më të lartë të bariut tënd është ndriçimi i përbashkët për ne, prandaj është e përshtatshme që rrezet e bekimit tënd të jenë gjithë vendi rus, jo vetëm malet e larta metropolitane, por edhe përulësia më e ulët e gjithëpërulësisë sime ndaj botës". Natyrisht, kërkesa e kryepeshkopit. Llazari, i paraprirë nga sugjerime të tilla, nuk mund të gjente simpati nga patriarku. “Sa i përket tre protopopive”, i shkroi patriarku Lazar Baranovich, “për të cilat ju shkruani se më parë ishin në dioqezën tuaj dhe kërkuat t'i ktheni nga Mitropoliti Varlaam i Kievit, ne nuk kemi ndonjë lajm të besueshëm se si quhen ato protopopia, cilat qytete i përkasin dhe dioqezave të kujt - si. kujt, kur dhe për çfarë i janë dhënë; dhe megjithatë ne e dimë se Mitropolia e Kievit më parë kishte një kufi të caktuar të zotërimeve të saj me dioqezën e Chernigovit. Prandaj është e nevojshme të kemi dokumente të qarta për të përcaktuar kufijtë e këtyre dioqezave.” Ndërkohë, Adriani i shkroi Varlaam Yasinskit që të mos shqetësohej për tre protopopitë: “Megjithëse kishte një kërkesë nga kryepeshkopi për këtë. Lazar Baranovich sovranëve të mëdhenj dhe sipas masës sonë, por meqenëse ato prototopi i ishin caktuar më parë Mitropolit të Kievit dhe juve iu dhanë letra për këtë, dhe tani më në fund u vendos që Shkëlqesia juaj t'i mbajë këto prototopa në juridiksionin tuaj. Kështu, në këtë çështje, edhe pjesëmarrja personale e arkimandritit Theodosius, i cili dha shpjegime në favor të kryepeshkopit. Llazari, nuk pati sukses, sepse në atë kohë në Moskë, për konsiderata të veçanta, ata besuan dhe favorizuan Mitropolitin e Kievit shumë më tepër se kryepeshkopin e Çernigovit dhe bashkëpunëtorin e tij modest. Po kështu, përpjekja e Arkimandrit Theodosius, dërguar në Moskë nga Baranovich, për të vërtetuar se Varlaam Yasinsky po përvetësonte në mënyrë të paligjshme pronat e Manastirit Vydubitsky nuk pati ndonjë rezultat të veçantë. Shën Theodosius, i cili kohët e fundit kishte qenë igumeni i manastirit Vydubitsky, ishte shumë i dhimbshëm dhe fyes për të parë se vetë pasuria që ai kishte fituar me kaq shumë vështirësi dhe mundime për manastirin e varfër Vydubitsky tani po hynte nën juridiksionin e metropolit. Vetëm nga një ndjenjë drejtësie, ai nuk mund ta duronte këtë dhe u paraqiti një "peticion" për këtë mbretërve dhe patriarkut. Sipas fjalëve të Shën Në fillim ata i besuan Teodosit dhe u përcaktua me një letër të veçantë mbretërore që pronat e manastirit Vydubitsky nuk duhet të vareshin nga Mitropoliti i Kievit. Por Varlaam Yasinsky, pasi mësoi për këtë, i dërgoi një letër patriarkut, në të cilën ai i kërkoi të mos besonte peticionin e Theodosius të Uglitsky, e akuzoi atë për indinjatën e vëllezërve të manastirit Vydubitsky, gjithashtu për fyerjen dhe çnderimin e shkaktuar ndaj tij, mitropolitit, dhe e konsideroi atë për vetëdijen e tij. Arkimandriti i Çernigovit e goditi me ballë. Varlaam Yasinsky ishte i fortë në atë kohë dhe ai fitoi favor të madh nga patriarku. Natyrisht, Patriarku Adrian u përkul nga Varlaam Yasinsky në gjithçka dhe së shpejti (në maj 1692) iu përgjigj se "ata nuk e besuan kërkesën e Arkimandritit të Manastirit Chernigov ... dhe një letër me dënim po i dërgohet atij, Arkimandritit, tani". Dhe Shën Patriarku Adrian, i cili së fundmi e kishte lavdëruar, i dërgoi Teodosit të Uglitskit një letër qortimi. Kështu, mes kryepeshkopit ka pasur një keqkuptim. Lazar Baranovich dhe Mitropoliti i Kievit Varlaam Yasinsky, të cilat u ngritën për shkak të dëbimit të tre kryepeshkopatës nga kryepeshkopata e Chernigovit në Metropolin e Kievit, shkaktuan telashe të mëdha, krejtësisht të pamerituara për Shën Feodosia. Duke lënë mënjanë në këtë rast çështjen e korrektësisë apo të ligjshmërisë së pretendimeve të këtij apo atij kryepastori, shohim se në çdo rast Shën Teodosi është një person krejtësisht i papërgjegjshëm në të gjitha këto. Në rastin e kryepeshkopit. Llazari është një prezantues i thjeshtë i një letre nga kryepeshkopi i tij, dhe shumë, nëse interpretojnë pikëpamjet e tij për këtë çështje, në peticionin e tij - një mbrojtës i mirëqenies së manastirit, i krijuar nga puna e tij e zellshme. Padyshim, për Shën Teodosin ishte e vështirë të duronte poshtërimin e pamerituar të emrit të tij të mirë dhe qortimin e patriarkut, por i mbushur me frymën e butësisë, përulësisë dhe durimit, ai me përulësinë e vërtetë të krishterë e duroi këtë shpifje dhe qortim të pamerituar, fali gjithçka shpifës, shpifës dhe shpifjes së re. të Zotit dhe në kujdesin për tufën Chernigov. Në letrën e konfirmimit të Arkimandritit Theodosius të Uglitsky në gradën e asistentit të kryepeshkopit të Çernigovit, Patriarku Adrian la të kuptohej se e dinte dëshirën e fshehtë të Lazar Baranovich për të pasur si pasardhës atë që ai kërkoi për ndihmësin e tij. Kështu ndodhi në realitet, me të vetmen veçori që Kryepeshkopi Llazar dëshironte që gjatë jetës së tij t'ia transferonte kryedioqezën e Chernigovit te pasardhësi i tij. Se cilat konsiderata e udhëhoqën kryepastorin e moshuar në këtë rast, ne nuk dihen. E sigurt është se motivi kryesor për këtë ishte gjendja e keqe shëndetësore e kryepeshkopit Llazar, i cili nuk ishte më në gjendje të menaxhonte punët e dioqezës, si dhe dashuria dhe respekti i thellë që kishte për bashkëpunëtorin e tij, Arkimandrit Teodos. Por sido që të jetë, vetëm me sugjerimin e Kryepeshkopit Lazar Baranovich dhe me pëlqimin e Hetmanit të Vogël Rus Ivan Mazepa, u caktua një mbledhje në 1692 për të zgjedhur Kryepeshkopin e Çernigovit. Në kohën e caktuar (ndoshta në korrik), hetman, përfaqësues të klerit, personalitete të Rusisë së Vogël dhe përfaqësues të popullit u mblodhën për të diskutuar propozimin e kryepastorit të nderuar plak. Nuk pati debate të veçanta apo diskutime të gjata. Të gjithë e pranuan unanimisht propozimin e kryepeshkopit të tyre dhe unanimisht "zgjodhën në një kishë të tillë të Zotit shërbimi i një njeriu të devotshëm dhe në jetën shpirtërore njihet dhe ekziston për përfitimin e tyre, Arkimandriti i Manastirit të Shenjtë të Theotokos Elets të Chernigovit, Arkimandrit Theodosius Uglitsky, i cili ndihmoi qeverinë e dioqezës së Chernigovit të Rendit Biskopit të Chernigovit, në Dioqezën e Rendit të Chernigovit, në Chernigov dhe Novgorod, për hir të pleqërisë dhe dobësisë së tij.” I zgjedhur unanimisht nga të gjithë në rangun e kryepeshkopit të Chernigov, Arkimandrit Theodosius u dërgua më pas personalisht në Moskë te mbretërit dhe te patriarku, të cilit i varej kryepeshkopata e Chernigov. I sapozgjedhuri kishte me vete disa letra drejtuar mbretërve dhe patriarkut. Atij iu prezantuan letra nga Kryepeshkopi Lazar Baranovich, nga hetman, nga përfaqësues të klerit dhe madje edhe nga përfaqësues të popullit të vogël rus. Të gjithë - kryepeshkopi, "dhe hetman me të gjithë ushtrinë e Zaporozhye, dhe gradën shpirtërore të abatit, protopresbiterët dhe priftërinjtë me klerikët e kishave dhe qyteteve të vogla ruse, të gjithë banorët e madhështisë së tyre mbretërore dhe patriarkut më të shenjtë, me një kërkesë që ai arkimandrit dhe sundimtar i kishës të emërohet shefi i tyre". Kryepeshkopi Llazar i shkroi patriarkut se ai ishte tashmë shumë i vjetër dhe plotësisht i dobësuar në trup, për të cilin ai kërkoi të shuguronte Arkimandrit Theodosius si peshkop. “Më vjen nata”, i shkruan Patriarkut Kryepeshkopi Llazar dhe më sulmon frika e vdekjes, më largohet forca. Sepse në dobësinë time dhe në punët e mia, kam ndihmën e burrit tim, i cili është i zoti në çdo gjë dhe është i kënaqur me këtë çështje, të gjithë të nderuarit Arkimandrit të Chernigov Theodosius të Uglitskit, pjesërisht i njohur për Shenjtërinë tuaj; Shenjtëria juaj qoftë e kënaqur me të dhe dora juaj e djathtë e bekoftë që të jetë bashkëshërbëtori im tani dhe më pas trashëgimtar, për këtë lutem.” Hetmani i vogël rus, Ivan Mazepa, u dërgoi veçanërisht letrat e tij mbretërve dhe patriarkut nëpërmjet Theodosius of Uglitsky; ai përshkroi nevojën e dioqezës së Chernigovit për një sundimtar dhe u kërkoi mbretërve të dinin dhe miratonin, dhe ai iu lut patriarkut që të shuguronte arkimandritin e zgjedhur nga Uglitsky si kryepeshkop. "Përpara kohës së tanishme," i shkruante hetmani në letrën e tij Patriarkut Adrian, kryepeshkopatës së Chernigovit, dioqeza kërkon me zell korrigjim korrigjues në nevojat e kishës, për hir të monarkëve tanë më të shquar, madhështisë së tyre mbretërore, si dhe kryepastorit tuaj, timonierit më brutal me kryegrevë të Krishtit dhe timonierit më të dashur të popullit tim të Perëndisë. duke u lutur me zell për këtë dhe kryepastoria juaj, duke mos e përçmuar atë dioqezë të mjerë, por duke rregulluar një dioqezë të dobishme për të, denjoni të shuguroni një kryepeshkop në atë dioqezë dhe t'i paguani taksa këtij bariu, këtij të virtytshmit, të njohur në kryepastorinë tuaj dhe të zgjedhur nga ne, bashkëshorti, më i nderuari i Arqipeshkvisë, Arqip. Uglitsky, një bashkëshort me të vërtetë i denjë për atë nder dhe fuqi, është i kënaqur të sundojë kopenë që i është besuar; ajo është e urtë në fjalë, e dobishme në jetë, pasi ka jetuar mirë që në rini në rangun monastik, e aftë dhe e aftë në librat hyjnorë për të udhëhequr delet gojore të Krishtit në kullotën shpirtërore; për këtë, kryepastoria juaj, tregoni mëshirën tuaj më të lartë kryebaritore atërore, urdhëroni bekimin tuaj për këtë, instaloni këtë bari të Chernigovit. Përfaqësuesit e klerit dërguan gjithashtu notën e tyre të vogël në Moskë, ku thuhej si vijon: "Ne, klerikët e Kryepeshkopatës së Chernigovit, abatët dhe kryepriftërinjtë dhe e gjithë ajo dioqezë, dëshirojmë që në vend të trashëgimtarit të arkimandritit Yelets të Chernigovit, Theodit Yelets of Chernigov, të kemi për vete kryepeshkopin Lazar Baranovich"; dhe më pas një seri e tërë nënshkrimesh pasuan në shënim. Me të gjitha këto letra, më 24 korrik 1692, Theodosius i Uglitsky erdhi në Moskë dhe menjëherë iu shfaq me to mbretërve dhe patriarkut. Dëshira e përgjithshme e shprehur në këto letra - për të parë Arkimandritin Theodosius në gradën e peshkopit të dioqezës Chernigov fillimisht e vuri patriarkun Adrian në vështirësi të mëdha. Në fakt, unë jam kundër nderimit të Shën Teodosit, Patriarku Gjith-Rus nuk mund të kishte gradën episkopale dhe, në të vërtetë, nuk kishte asgjë. Por e gjithë arsyeja e vështirësisë ishte se Arkimandrit Theodosius iu kërkua të emërohej Kryepeshkop i Çernigovit në një kohë kur ish-kryepeshkopi ishte ende gjallë, i cili, në të njëjtën kohë, bëri kërkesë për caktimin e një pasuesi për veten e tij, por nuk refuzoi plotësisht të menaxhonte punët e dioqezës. Kështu, kryepeshkopata e Chernigovit duhej të kishte njëkohësisht dy kryepeshkopë me të drejta dhe fuqi të barabarta. Prandaj, nuk është për t'u habitur, nëse në Moskë kishte "dyshim dhe sharje" për peticionin e jashtëzakonshëm të kryepeshkopit të Chernigov dhe hetmanit të vogël rus. Ky fenomen ishte jashtë rendit të zakonshëm të gjërave dhe madje kundërshtonte drejtpërdrejt dekretet kanonike. Nga "ecuria e ruajtur dhe e shtypur e çështjes në lidhje me vendosjen në Moskë të Theodosius të Uglitsky si Kryepeshkop i Chernigovit", është e qartë se para së gjithash, u dhanë informacione se kur dhe në cilat dioqeza duhet të emërohen peshkopët. Doli se është e mundur të ofrohet vetëm në rastet e mëposhtme: "së pari, në fronet e varrit, ku vdes peshkopi; së dyti, dhe përsëri ku do të jetë e mundur që froni i peshkopit të ekzistojë, për përfitimin dhe sundimin shpirtëror të popullit të Perëndisë; së treti, nëse peshkopi ka hequr dorë nga froni për shkak të ndonjë dobësie, ose për shkak të një dobësie, për çfarë ka hequr dorë nga froni... peshkopi do të lihet pas nga këshilli dhe oborri i peshkopit të fundit Pa këto verëra, edhe nëse ka një peshkop në fronin e tij, një peshkop tjetër nuk do të vendoset kurrë në të njëjtin fron. "Dhe në Chernigov," thotë më tej i njëjti dokument, "Arqipeshkvi Lazar Baranovich është tani gjallë dhe për mohimin e atij froni, çdo për hir të fajit ose rraskapitjes, shkrimet e tij nuk duhet t'i çohen madhështisë mbretërore dhe patriarkut më të shenjtë, - vetëm patriarkut më të shenjtë, patriarkut më të shenjtë, kështu do t'i shkruante patriarkut më të denjoj ta përkushtoj, Teodos Arkimandritin, ai - kryepeshkopi tani të jetë bashkëshërbëtor, por pas vdekjes së tij në mënyrë që trashëgimtari i atij froni të jetë, por si do të quhej bashkëshërbëtori i tij: peshkop, apo kryepeshkop, dhe mbi cilin fron ta vendoste tani, nuk duhet të jetë shpallur në këtë vend dhe në vendin e tij shpirtëror; kryepeshkop dhe kur, ku dhe si duhet të jetojë, nuk është shkruar... Në një kishë të vetme të fronit ipeshkvnor është absurde të jenë dy kërkues, dhe rregullat Është rreptësisht e ndaluar, dhe është e turpshme që të dy ta quajnë veten “Arqipeshkvi i Çernigovit” pa përmendur një qytet, peshkopët nuk e dinë se çfarë nuk duan... Dhe emri i kujt duhet të quhet ai (Theodosius) dhe si duhet të quhet në çdo mënyrë të mundshme? Dhe si mund t'i jap certifikatën?" Këto janë diskutimet që u zhvilluan në Moskë për vendosjen e kryepeshkopit të Arkimandritit të dërguar Teodosius Uglitsky. Në fillim Moska nuk e njohu mundësinë e shugurimit të Shën Teodosit si kryepeshkop dhe vendosi që nëse i pëlqente Arkimandritit Teodos të ishte në gradën e kryepeshkopit, atëherë ai duhet t'i dërgonte qëllimisht një mesazh Kryepeshkopit Llazar të Chernigovit dhe, pasi i kishte thënë gjithçka, t'i merrte atij një administrim me shkrim; u vendos që një rezolutë e tillë t'i shpallej hetmanit të vogël rus. Për këtë çështje, duhet menduar, ka pasur mjaft korrespondencë midis Moskës dhe Chernigov. Për dy muaj të tërë, deri në shtator, çështja e shugurimit të Teodosit të Uglitskit si kryepeshkop ishte në një pozicion të pasigurt. Më në fund, “pas shumë këshillave” dhe pas shqyrtimit të kujdesshëm të të gjitha rrethanave të çështjes, u vendos që të plotësohej kërkesa e kryepeshkopit të sëmurë dhe plak Lazar Baranovich dhe të nderuar Hetman Ivan Mazepa dhe të shugurohej në gradën kryepeshkopate Arkimandriti Theodosius. "7201 vjet (d.m.th. në 1692), muaji shtator në ditën e 9-të, sovranët e mëdhenj më të devotshëm, mbretërit dhe princat e mëdhenj John Alexievich, Peter Alexievich, të gjithë autokratë të mëdhenj e të vegjël dhe të bardhë rusë, me kërkesën dhe zgjedhjen e njerëzve shpirtërorë dhe Hetman Gjoni me të gjithë banorët e Rusisë së Vogël të atij vendi. e denjoi dhe e dërgoi në mbikëqyrjen shpirtërore të gradës së këtij peshkopi për të qenë i denjë për një gjykim pajtues ndaj Zotit të madh, Patriarkut më të shenjtë. Zoti i madh, më i shenjti Kiri Adrian, Kryepeshkopi i Moskës dhe i gjithë Rusisë dhe i të gjitha vendeve veriore, Patriarku, në Frymën e Shenjtë me bijtë e tij, me mitropolitët e shquar: me Ignatin e Siberisë, me Joasafin e Rostovit, me Euthymiun e Sarskut, me Kryepeshkopin Jonah, i cili ka vullnetin e pushimit të V. peshkopët, me mitropolitët, kryepeshkopët dhe peshkopët, këshilli vendosi për këtë dhe, me urdhër të Madhërisë së Madhe të Carit, me zgjedhjen e banorëve të vendit të Rusisë së Vogël dhe me letrën e Kryepeshkopit Llazar, Arkimandrit Theodosius i Uglitskit do të bëhet peshkop; dhe Shenjtëria e Tij Patriarku tani e bekon: Arkimandriti i zgjedhur Teodosius qoftë Kryepeshkop i qyteteve të shpëtuara nga Zoti të Chernigov dhe Novgorod.” Kemi cituar një fragment të madh nga “ecuria e çështjes në lidhje me vendosjen në Moskë të Teodosit të Uglitskit si kryepeshkop i Çernigovit” për të hedhur poshtë indikacionet e pasakta që u shfaqën në shtyp për kohën e emërtimit dhe shugurimit të Shën Teodosit si kryepeshkop. Shohim se emërtimi i St. Theodosius si peshkop u zhvillua më 9 shtator 1692 (jo më 11 shtator). Në këtë ditë, vetë sovranët e mëdhenj uruan që në mesin e peshkopëve të ishte edhe Arkimandriti “Theodosius”; Më 9 shtator, ai u konfirmua në gradën e kryepeshkopit nga një këshill i tërë i kryesuar nga vetë Patriarku Adrian, dhe ky i fundit bekoi Shën Teodosin dhe e emëroi Kryepeshkop të Chernigov dhe Novgorod-Seversk. "Dhe ai, Theodosius, u emërua kryepeshkop," thotë dokumenti i mësipërm, "gjatë mbretërimit të sovranëve, në ditën e 11-të". Kështu, në ditën e tretë pas emërtimit, pra më 11 shtator, Shën Theodosius i Uglitskit, pasi i bëri një betim, të nënshkruar me dorën e tij, “Zotit Më të Shenjtë Kirus Adrian, Kryepeshkop i Moskës dhe Patriarkut të Gjithë Rusisë dhe të të gjitha Vendeve Veriore”, u shugurua ipeshkëv në Katedralen, në të njëjtën kohë, në prezencën e Zonjës së Zonjës. u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Në shugurimin e Shën Teodosit, Patriarku Adrian nuk e pa të mundur t'i lëshonte letrën e caktuar, sepse Kryepeshkopi Lazar Baranovich ishte ende gjallë në selinë e Çernigovit. Shën Theodosius nuk donte të kalonte pa një letër pohuese dhe iu drejtua mbretërve me të njëjtën kërkesë për t'i dhënë atij një letër altari në konfirmimin e të drejtave të tij hierarkike. Një statut i tillë iu lëshua Shën më 28 shtator 1692. Theodosius në emër të sovranëve, i nënshkruar nga nëpunësi i Dumës Emelian Ukraintsev dhe me vulën mbretërore prej dylli në një kuti argjendi të praruar. Aty thuhej se, me kërkesën e Hetman Mazenës dhe të gjithë ushtrisë Zaporozhye dhe me zgjedhjen e tyre, Arkimandriti Theodosius i Uglitskit u shugurua kryepeshkop, si "një njeri i virtytshëm, i zoti në sundimin shpirtëror dhe i kujdesshëm për sovranin e madh" dhe përkushtimi u bë nga Patriarku Adrian, së bashku me të madhin Katërk, në praninë e shumë ipeshkvisë. vetë sovranët. Pasi konfirmuan më tej në të njëjtën statut të drejtat e mëparshme të kryepeshkopatës së Chernigovit, si dhe të drejtën e parësisë midis kryepeshkopatave të mëdha ruse, mbretërit në lidhje me tre protopopitë - Glukhov, Konotonoka dhe Borzen - urdhëruan që "dioqezës së Chernigovit tani dhe tani e tutje nuk do të ketë një protoko Mitropoliti Varlaam Yasinsky, “të qëndrojë si më parë, si në kohët e lashta, nën Mitropolitin e Kievit”. “Dhe atij, pelegrinit tonë, të nderuarit të drejtë Theodosius, Kryepeshkopit të Chernigovit dhe Novgorodit (d.m.th., Novgorod-Seversky), - i tha të njëjtën letër, - dhe sipas tij, kryepeshkopët e ardhshëm të Chernigovit, me të gjithë klerin shpirtëror të Kryepiskopit të Chernigovit, sipas Kryedioqezës sonë të mëparshme, nënkryetarit tonë të mëparshëm. bekim dhe bindje, në Saint Douce, atin dhe pelegrinin tonë, më të shenjtë Kirin Adrian... përgjithmonë e përgjithmonë, sipas premtimit të tij, siç bëri, me nënshkrimin e dorës, me ngritjen e tij në fronin e Çernigovit si kryepeshkop... "Shën. Kështu, Theodosius, sipas premtimit të betimit të dhënë gjatë emërtimit, nuk ishte i varur nga Mitropoliti i Kievit dhe jo nga Patriarkët e Lindjes, por nga Patriarku i Moskës. Në të njëjtën kohë, si i pari midis kryepeshkopëve të mëdhenj rusë, shenjtori i ri Chernigov fitoi të drejtën për të kryer shërbime hyjnore në sakkos, si Reverendi i Drejtë Lazar Baranovich. Ky avantazh në ato ditë lejohej vetëm në raport me shumë pak peshkopë. Para shfuqizimit të patriarkanës në Rusi, vetëm patriarku dhe mitropolitët shërbenin në sakkos, dhe kryepeshkopët dhe peshkopët zakonisht shërbenin në felon, dhe vetëm si një përjashtim i veçantë ky dallim iu dha kryepeshkopëve të Çernigovit. Për sa i përket faktit që Shën Theodosius i Uglitsky u ngrit menjëherë në gradën e kryepeshkopit, kjo shpjegohet me faktin se në vitin 1667, në Chernigov u krijua një kryepeshkopatë nga Këshilli i madh i Moskës, dhe Selia e Chernigovit u vendos më pas në vend të parë midis kryepeshkopatave të tjera. Kryepeshkopi i sapovendosur qëndroi në Moskë deri në dhjetor, rreth katër muaj gjithsej. Patriarku Adrian e respektonte dhe e donte Shën Teodosin dhe, duke përfituar nga rasti që iu shfaq, e mbajti qëllimisht në Moskë për adhurim të përbashkët dhe për biseda rreth çështjeve të kishës së Rusisë së Jugut. Në fillim të dhjetorit 1692, Kryepeshkopi Theodosius u largua nga Moska. Ai mbante me vete një letër kushtimi të lëshuar nga mbretërit, si dhe disa letra nga mbretërit dhe patriarku drejtuar Hetman Mazepës dhe kryepeshkopit Lazar Baranovich. Sovranët e mëdhenj i shkruan Hetman Mazepës për përkushtimin e Shën Teodosit të Uglitskit si kryepeshkop. "Ne, sovranët e mëdhenj, madhështia jonë mbretërore", iu përgjigjën mbretërit Hetman Mazepës në përgjigje të kërkesës së tij për të denjuar emërimin e Teodosit të Uglitskit si kryepeshkop, "ti, nënshtetasi ynë..., për shërbimin tënd ndaj nesh, sovranit të madh, dhe të zellshëm dhe të zellshëm në këtë çështje (d.m.th. në zgjedhjen e një peshkopi për të ndihmuar Lazar Baranovich) kujdesin, ne përgëzojmë dhe lavdërojmë me dashamirësi - dhe që Arkimandriti Theodosius i Uglitsky, me mbërritjen e tij në qytetin tonë mbretërues të Moskës, mori mëshirën tonë sovrane, me ndihmën e Zotit, në Kishën Apostolike të Katedrales, Zonjës sonë Më të Shenjtë - Zoja e saj, Theotokos dhe nderimi i saj. nën sovranët tanë të mëdhenj, nën madhështinë tonë mbretërore... nga më i shenjti dhe i bekuari Kirus Adrian, Kryepeshkopi i Moskës dhe i gjithë Rusisë dhe i të gjitha vendeve veriore, Patriarku mori përkushtimin dhe shugurimin në fronin e Chernigov... dhe iu dha një letër dhurimi, Kryepeshkopi Theodosius, dhe ai mori pagën e qytetit tonë, mëshirën e shtetit tonë. Chernigov.” Pothuajse e njëjta gjë thuhej në letrën patriarkale drejtuar hetmanit. "Masa jonë," i shkruante Patriarku Adrian, "me këshillën dhe vullnetin e sovranëve tanë më të devotshëm... Po kështu me peshkopët e tjerë të pranishëm këtu, me kërkesën dhe zgjedhjen tuaj, Arkimandriti Theodosius i Uglitsky u shugurua në dioqezën e Chernigovit si kryepeshkop i verës aktuale 7201, muaji Shtator në ditën e 11-të. Për më tepër, në këtë dinjitet, kryepeshkopi i drejtë Teodosius i Çernigovit dhe Novgorodit u lirua shpejt nga masa jonë në atë dioqezë për punën e shërbimit të tij dhe për bukurinë dhe sundimin e Kishës së shenjtë. Pas kthimit nga Moska në Çernigov, Shën Teodosi u ndal në Baturia më 9 dhjetor të të njëjtit vit, 1692 dhe ia dorëzoi të dyja letrat Hetman Mazepës. Shenjtori nuk qëndroi shumë me hetmanin dhe nxitoi në vendin e shërbesës së tij, te kryepeshkopi Lazar Baranovich. Shenjtori i moshuar takoi me gëzim të madh ndihmësin e tij të dashur, i cili u kthye me gradën kryepeshkop. Shën Theodosius i dha Kryepeshkopit Llazar një letër nga patriarku, në të cilën ai shkruante për përmbushjen e dëshirës së tij të sinqertë - për shenjtërimin e Teodosit të Uglitskit si kryepeshkop të dioqezës së Çernigovit. Kryepastori plak e dinte se tani mund të kalonte lirisht pjesën më të madhe të barrës së qeverisjes, e cila po i kalonte plotësisht fuqitë e tij, te bashkëpunëtori i tij i zellshëm dhe aktiv. Pas mbërritjes së tij në Chernigov, Shën Theodosius u vendos në lagjet e mëparshme të abatit të manastirit Yelets, duke ruajtur titullin e arkimandritit të këtij manastiri, pasi shtëpia e peshkopit dhe departamenti i kryepeshkopatës së Chernigov ishin ende të pushtuara nga Reverendi i Djathtë Llazar. Duke përmbushur të gjitha detyrat e arkimandritit të manastirit Yelets, Shën Theodosius menaxhoi pothuajse të gjitha punët e dioqezës. Titulli i ri i kryepeshkopatës së Shën Teodosit nuk ndikoi në ndryshimin e marrëdhënieve mes tij dhe plakut Llazar Baranovich. Dhe në gradën e kryepeshkopit të St. Theodosius vazhdoi t'i tregonte Hirësisë së Tij Llazarit bindje të plotë, si një plak i respektuar, në çdo gjë ai shprehte respekt dhe dashuri të vërtetë birrësore dhe nuk bëri asgjë pa vullnetin dhe pëlqimin e tij paraprak. Të gjitha letrat drejtuar priftërinjve të Shën Teodosit, të lëshuara në emër të Kryepeshkopit Llazar, edhe nën vulën e tij, megjithëse ai nënshkroi edhe emrin e tij nën letër. E tillë, për shembull, është statuti i lëshuar nga Shën Feodosius më 25 gusht 1693 për Mikhail Strahovsky, për të cilin një famulli e lirë në lagjen Berezny u miratua pas vdekjes së babait të tij (Andrei Strahovsky); meqenëse ky kandidat për priftëri ishte ende i ri, Shën Theodosius, në lidhje me kërkesën e "të gjithë qytetarëve të devotshëm të qytetit të Bereznago", lejoi Strakhovsky "të përfundojë priftërinë" për të pasur një "vikar" zëvendësues për një shpërblim të caktuar nga famullia. Në krye të letrës është titulli i mëposhtëm: "Lazar Baranovich, me hirin e Zotit, Kryepeshkop ortodoks i Chernigov, Novgorod dhe i gjithë veriut". Të njëjtat fjalë fjalë për fjalë u ruajtën në vulën e katedrales së statutit. Dhe më poshtë është firma e St. Theodosius: "Theodosius of Uglitsky, Kryepeshkop dhe Arkimandrit i Chernigov". Dokumenti origjinal, si autografi i shkruar me dorë i Shën Teodosit të Uglitskit, dhe tani ruhet në Katedralen Chernigov. Më shpesh, shenjtori i nënshkroi letrat në këtë mënyrë: "Theodosius of Uglitsky, Kryepeshkop dhe Bashkëdrejtues i Kryedioqezës së Chernigov dhe Novgorod-Seversk, Arkimandrit Yeletsky". Megjithatë, ndonjëherë edhe Shën Theodosius lëshonte letra në emër të tij, por kjo ndodhte kryesisht në ato raste kur çështja kishte të bënte me manastirin Yeletsky nën juridiksionin e tij. Bindja fisnore e bërë ndaj Shën Teodosit në lidhje me Kryepeshkopin Lazar Baranovich, madje edhe në kuptimin e nënshtrimit të plotë ndaj vullnetit të këtij të fundit, nuk e zvogëloi aspak veprimtarinë e zellshme të shenjtorit në dobi të tufës së Chernigovit dhe "bukurisë së Kishës", por e lartësoi atë edhe më shumë në sytë e papës dhe të të moshuarve. vetë. Llazari i moshuar e donte Shën Teodosin, u gëzua shumë kur pa veprimtarinë energjike të punonjësit të tij dhe këtë gëzim e shprehu në letrën e tij drejtuar Patriarkut Adrian, duke e falënderuar sinqerisht për emërimin e një ndihmësi kaq punëtorë dhe për shenjtërimin e tij si kryepeshkop. Shkopi i jetës sime, - shkroi Kryepeshkopi Llazar në letrën e tij të përzemërt drejtuar Patriarkut Adrian, - tronditet nga era e pleqërisë, përkulet drejt vdekjes dhe jeta ime mbaron, megjithëse jam prekur nga dashuria e bamirësisë së etërve tuaj atërorë, kur në dobësitë e mia gjithnjë të pranishme, shenjtëria juaj do të më japë ndihmën e dëshiruar dhe, ashtu si Pjetri, jam i rënduar. thellësitë e vdekjes mos më gllabërojnë në det, më dhatë një dorë ndihmëse, duke më shuguruar një peshkop dhe një trashëgimtar me bekimin e Zotit dhe baritor. Ishte e këndshme për patriarkun të dëgjonte një përmbledhje të tillë të Theodosius të Uglitsky, veçanërisht pasi ai vetë kishte shpresa të mëdha për shenjtorin. Patriarku, nëpërmjet të njëjtëve ambasadorë të dërguar nga Chernigov, iu përgjigj Lazar Baranovich me një letër në të cilën ai lavdëronte "pleqërinë e tij të nderuar dhe të shenjtë prej shumë vitesh, të urtë dhe të dashur në Zotin", i uroi atij "lume në parajsë" dhe në përfundim i dërgoi bekimin e tij të gëzueshëm si Kryepiskopit Lazar, Vetë Kryepeshkopit Lazar, Theodios. njeri i suksesshëm, i virtytshëm që ka mbajtur një zgjedhë të mirë që në rini, një njeri i mençur.” Duke parë se jeta e Kryepeshkopit Llazar tashmë ishte në rënie, Shën Teodosi i Uglitskit filloi të kujdeset për vendosjen e të drejtave të tij në pronat e kryepeshkopatës së Çernigovit. Për këtë qëllim, Shën Në prill të vitit 1693, Theodosius dërgoi një ambasadë në Moskë të kryesuar nga Archdeacon Theophilus. Ambasadorët erdhën te sovranët e mëdhenj dhe paraqitën një letër nga Kryepeshkopi Theodosius. Ky i fundit, në letrën e tij, falënderoi Carët Gjon dhe Peter Alekseevich për favoret e tyre ndaj tij dhe ndërmjetësoi "për çështjet kishtare të dioqezës së Chernigovit", domethënë, ai kërkoi t'i lëshonte personalisht një statut për të gjitha pasuritë e kryepeshkopatës së Chernigovit në konfirmim të statuteve të mëdha trashëgimore të dhënë. Falë vëmendjes së mbretërve ndaj Shën Teodosit, kërkesa e tij pati sukses. Archdeacon Theophilus dhe anëtarët e tjerë të ambasadës u pritën me shumë dashamirësi nga mbretërit dhe madje "u dhanë rroga e madhërisë së tyre". Ai u dha më 17 maj 1693. një letër nga mbretërit drejtuar Kryepeshkopit Theodosius, dhe në të mbretërit iu përgjigjën kërkesës së shenjtorit si më poshtë: "Ne, sovranët e mëdhenj të dërguar nga ju, të mirëpritur, sytë e madhërisë sonë mbretërore e panë atë dhe lutja juaj, që ai na përcolli, denjuan të dëgjonin me dashamirësi madhështinë tonë; dhe... lëshuar.” Në të njëjtën kohë, Archdeacon Theophilus iu dorëzua gjithashtu një letër granti e datës 17 maj 1693, lëshuar nga carët në emër të Kryepeshkopit Theodosius të Uglitsky, duke miratuar që Chernigov të shihte të gjitha pasuritë që i ishin dhënë nga letrat e mëparshme mbretërore dhe universalet hetman. Në të njëjtën kohë, Archdeacon Theophilus dërgoi letra nga Hetman Ivan Mazepa dhe nga Shën Theodosius Patriarkut Adrian. Hetmani bëri një kërkesë për Theodosius për lëshimin e një karte pan-restal. Kryepeshkopi Theodosius gjithashtu i kërkoi patriarkut t'i lëshonte një statut që e konfirmonte atë në selinë e kryepeshkopatës së Chernigovit. Por këtë herë Patriarku e kishte të pamundur të lëshonte një letër të tillë, sepse Kryepeshkopi Llazar ishte ende gjallë. "Tani, me hirin e Zotit", iu përgjigj Adrian Teodosius të Uglitskit, "Imzot Llazar Peshkopi është ende gjallë dhe shëndoshë, është e pamundur t'ju jap një letër më saktë. Dhe ai, siç dëgjojmë, është i kënaqur me ju, dhe tani në letrën e tij ai na është mirënjohës që e ndihmuam në pozicionin e tij, madje edhe në emër të tij që të jetë më i ngjashëm me të dhe premtimin e tij të vjetër. një baba.” Në të njëjtin kuptim, patriarku iu përgjigj rusit të vogël Hetman Mazepa. Sundimi harmonik dhe paqësor i dy kryepeshkopëve ishte shumë i këndshëm dhe i gëzueshëm për të gjithë kopenë e Çernigovit. Shugurimi i Shën Teodosit të Uglitskit gjatë jetës së Kryepeshkopit Lazar Baranovich është ndoshta e vetmja ngjarje në historinë e hierarkisë ruse të shekullit të 8-të, të paktën është e vetmja në historinë e hierarkisë së Chernigovit. Në mënyrë të përsëritur, pas vdekjes së një hierarki, kopeja e Chernigov mbeti pa barinj për një kohë të gjatë: tani, në të njëjtën kohë, ata panë dy kryepeshkopë. Dhe tufa e Çernigovit vetëm u gëzua tani, duke parë dy hierarkë që sundonin dioqezën në harmoni dhe dashuri të plotë mes tyre, duke shërbyer së bashku në fronin e Zotit dhe duke u lutur njëzëri për paqen e të gjithë botës. Kush prej të pranishmëve në kishë në atë kohë nuk pati një emocion të veçantë të përzemërt, duke parë sesi dy kryepeshkopë, të stolisur me virtyte të krishtera dhe thellësisht të nderuar nga të gjithë, ngrenë duart drejt malit dhe i dërgojnë lutje të zjarrta atij që jeton në dritën e paarritshme - Mbretit të mbretërve dhe Zotit të zotërve!.. Dhe kjo nuk ndodhi në asnjë kryeqytet apo në një qytet të populluar, por në Chernigovin e mjerë dhe me popullsi të rrallë, të shkatërruar nga armiqtë e egër, të cilët, më shumë se një herë, të tërhequr nga etja për plaçkë, kaluan nga fundi në fund të gjithë dioqezën e Chernigovit me zjarr dhe shpatë, duke shkatërruar dhe rrënuar gjithçka që i vinte në rrugën e tyre madhështore... duke u shërbyer kryepeshkopëve. Madje, qeveritarët e Çernigovit i raportuan Moskës për këtë ndjenjë butësie që pushtoi banorët ortodoksë të Çernigovës me rastin e shërbimit të përbashkët të dy kryepeshkopëve më 28 janar 1693, ditëlindja e princeshës Anna Ioannovna. Por Zoti nuk i gjykoi për shumë kohë dy shenjtorët - Llazarin dhe Theodosius - të qëndronin së bashku duke ruajtur kopenë e Chernigov. Llamba e madhe e Kishës Ruse, i nderuari Kryepastor Llazar, i dobësuar nga pleqëria dhe sëmundja ekstreme, u shua gradualisht. Më në fund, më 3 shtator 1693, kopesë së Çernigovit iu desh të humbiste një nga kryepastorët e saj të dashur: kryepeshkopi i moshuar Llazar, kjo "shtyllë e madhe e kishës", sipas fjalëve të Shën Dhimitrit të Rostovit, pas 36 vjetësh të sundimit të dioqezës, vdiq i qetë dhe paqësisht. E gjithë kopeja e Çernigovit, e udhëhequr nga Shën Theodosius i mbetur, vajtoi me hidhërim kryepastorin e ndjerë. Shën Theodosius, thellësisht i pikëlluar nga humbja e vëllait dhe mbrojtësit të tij, së bashku me klerikë të shumtë të ardhur nga Chernigov dhe nga vende të tjera, kryen një rit prekës varrimi mbi të në Katedralen Chernigov Boriso-Gleb. Guri i varrit me mbishkrimin "Lazar Baranovich", i vendosur prapa korit të majtë, tani tregon vendin e pushimit të bekuar të hierarkut të famshëm. Hetman Mazepa nuk ishte i pranishëm në varrimin e kryepeshkopit të ndjerë Lazar Baranovich, pasi ai u ndal nga përpjekjet e Sulltan Nuradinit me hordhitë e Krimesë dhe Sulltan Onit me Tatarët Belogorod dhe Nogai për të pushtuar Rusinë e Vogël. Pas varrosjes së kryepeshkopit. Llazari, Shën Teodosi e konsideroi të nevojshme të vizitonte personalisht hetmanin e Rusisë së Vogël dhe të ndajë me të pikëllimin e humbjes së madhe. Për këtë qëllim, ai shkoi në Baturin, ku ndodhej atëherë hetman. Të dy në të njëjtën kohë, në fillim të dhjetorit 1693, dërguan Hieromonk Pachomius, nëpunësin Aleksandër dhe disa persona të tjerë nga Baturin në Moskë me një raport për mbretërit dhe patriarkun për vdekjen dhe varrimin e të nderuarit të drejtë Llazar. Në raportin e tij drejtuar mbretërve, Kryepeshkopi Theodosius i Uglitsky, ndër të tjera, kërkoi që ata të mos e privonin atë nga favori mbretëror. Hetman Mazepa, nga ana e tij, u shkroi sovranëve të mëdhenj se ai "kishte për pushimin e Reverendit të Drejtë Lazar Baranovich, Kryepeshkopit të Çernigovit dhe Novgorodit... me kryepunëtorin dhe me kolonelët ka vaje dhe trishtim, por tani ai ka ngushëllim dhe gëzim që pas vdekjes së tij në një kohë urgjente, atë fron ipeshkvnor e mori pelegrini, i nderuari i drejtë Theodosius i Uglitsky, Kryepeshkopi i Çernigovit dhe i Novgorodit rregullon administratën e mirë dhe mirësinë e tij. konsideratë.” Fletë të ngjashme nga Kryepeshkopi Theodosius dhe Hetman Mazepa u transferuan përmes të njëjtëve ambasadorë te Patriarku Adrian. Shën Theodosius e informoi atë se "i nderuari i Drejtëdashës Lazar Baranovich, Kryepeshkopi i Çernigovit dhe Novgorodit, ndërroi jetë në pleqëri, vdiq në Zotin në muajin 3 shtator", dhe kërkoi t'i dërgonte letrën e porositur "për miratimin dhe njoftimin e shenjtërimit dhe zgjedhjes" kryepeshkopit të kryepeshkopit të tij. Hetman Mazepa, i cili ishte shumë i favorshëm ndaj Shën Teodosit, me siguri ka kërkuar të njëjtën gjë në letrën e tij drejtuar patriarkut. Ambasadorët e Rusisë së Vogël në Moskë u pritën me shumë dashamirësi dhe të gjitha kërkesat u plotësuan. St. Në fillim të vitit 1694, Theodosius ishte i kënaqur me përgjigjen e mëposhtme të këndshme të sovranëve të mëdhenj, të sjellë nga Moska nga ambasadorët e kthyer: “Ne, sovranët e mëdhenj, madhështia jonë mbretërore, sipas kërkesës suaj më sipër, ju përulim ju, pelegrinin tonë, Më i nderuari Theodosius i Uglitskit, Argumenti ynë i Uglitskit. sovran i mëshirës - në të njëjtën mënyrë siç ishte paraardhësi juaj i ndjerë, Reverendi i Drejtë Lazar Baranovich. Carët iu përgjigjën në të njëjtin kuptim hetmanit të vogël rus Ivan Mazepa. Në të njëjtën kohë me mbretërit, edhe Patriarku Adrian i dërgoi përgjigjet e tij Rusisë së Vogël. Në një letër drejtuar Shën Adrianit, Theodosius konfirmoi gradën e kryepeshkopit të pavarur të Çernigovit dhe dha udhëzime se si "të sundohej plotësisht populli i Perëndisë". Tani, "ti je veçse karakteristikë për ty", i shkruan Adriani Shën Teodosit, - Ti je emëruar peshkop dhe bari i zgjedhur i asaj dioqeze, tani e tutje i gjithë populli i Perëndisë qeveriset plotësisht, mbikëqyr dhe organizon shpëtimin dhe udhëzon për kënaqësinë e Zotit Gjithëkrijues; dhe ruajnë me mirëbesim fronin e kryepeshkopit. Për të bërë mirë në detyrën e kësaj shkalle dhe dinjiteti nga Krishti Zot këtu, ju do të merrni lumturi të përkohshme dhe të përjetshme në qiell; sepse ne do të jemi përgjithmonë të zellshëm për dashurinë tuaj për Perëndinë. Ne i dërgojmë letrën tonë Shkëlqesisë suaj, duke konfirmuar dhe njoftuar shenjtërimin dhe zgjedhjen tuaj, me Hieromonk Pachomius dërguar nga ju.” Një letër e tillë është marrë vërtet së bashku me një letër nga Patriarku Adrian. Kjo letër altari, shumë e gjatë dhe e pasur në përmbajtje, tregonte në detaje të gjithë historinë e zgjedhjes, emërtimit dhe kushtimit të Shën Teodosit të Uglitskit si Kryepeshkop i Dioqezës së Chernigovit dhe personaliteti i shenjtorit u karakterizua nga këto fjalë të mrekullueshme: "ai është një njeri i mirë dhe që nga rinia e tij ishte i virtytshëm dhe i famshëm për suksesin e jetës së tij. manastiret më të nderuara, plot frikë nga Zoti dhe kova shpirtërore, dashamirës i urtësisë, më i zellshmi në shkëlqimin e uruesit të Kishës dhe qeverisë së shtëpisë dhe dioqezës së Çernigovit, bekimin e blerjes. Më tej në letër ka një seri të tërë udhëzimesh atërore në lidhje me administrimin e kishës, mësimdhënien dhe priftërinë, në përgjithësi - të gjitha veprimtaritë e kryepeshkopit në kuptimin më të gjerë. Patriarku nuk e harroi as shtypshkronjën e kryepeshkopit, e vendosur në Manastirin Ilinsky: "në të," shkruante ai në letër, "le librat e kishës të shtypen sipas rendit, traditës dhe mençurisë së Kishave Lindore, me bekimin dhe inspektimin e kryepeshkopit të tij". Duke ditur se në Rusinë e Vogël kishte disa devijime në kryerjen e shërbesave hyjnore, të cilat ishin toleruar edhe nga Rev. shugurohet në një liturgji të vetme, por vetëm një rit për një person në të njëjtën kohë.” Në statut, nga rruga, kryepeshkopata e Chernigov quhet e para midis të gjitha kryepeshkopatave ruse dhe St. Theodosius, duke ndjekur shembullin e të ndjerit Lazar Baranovich, lejohet "të veshë sakkos në shërbim të shenjtë". Duke ekspozuar më tej ndaj mallkimit të gjithë ata që do të rezistojnë dhe nuk do t'i nënshtrohen Kryepeshkopit Theodosius të Uglitskit, të cilin ai e ka konfirmuar, Patriarku Adrian e përfundon letrën e tij me një urdhër që tani e tutje të gjithë kryepastorët e ardhshëm të Chernigovit do të shenjtërohen "në shtëpinë mbretërore të madhe dhe të shquar të qytetit tonë të Moskës, Hootokos, në qytetin tonë të Moskës. Maria, Supozimi i saj i nderuar”. Kjo ishte karta e lëshuar nga Patriarku Adrian Shën Feodosius Uglitsky. Patriarku i dërgoi një letër të posaçme Hetman Mazepës, në të cilën ai tha se "Vetë Zoti i Gjithëmirë ka përgatitur dioqezën e Chernigovit, gjatë jetës së tij unë ekzistoj për Kryepeshkopin Llazar, Kryepeshkopin Më të Nderuar Theodosius të Uglitsky, ish-arkimandritin e Nënës së Shenjtë të Chernigovit"; Kështu. shugurimi i Shën Gjatë jetës së Kryepeshkopit Lazar Baranovich, ai ia atribuoi Teodosit provanisë së veçantë të Zotit që i dha dobi kopesë së Çernigovit. Në fund të letrës, Patriarku i kërkoi Hetmanit, si bir i Kishës, Kryepeshkopit të Tij të Lartësuar. Theodosius "për të ndihmuar dhe mirëpritur në çdo gjë". Pra, Shën Teodosi i Uglitskit u konfirmua nga mbretërit dhe patriarku Adrian si kryepeshkop i pavarur i dioqezës së Çernigovit. Qeveria e pavarur e dioqezës së Shën Theodosius Chernigov ishte relativisht jetëshkurtër dhe pak informacion dokumentar rreth kësaj administrate na ka arritur. Modest gjithmonë dhe në çdo gjë, Shën Teodosi i qëndroi besnik vetes edhe këtë herë. I gjithë përshkrimi i veprimtarisë së tij si kryetar i pavarur i dioqezës - në bazë të monumenteve të mbetura - mund të paraqitet në formën e mëposhtme. Shën Theodosi i kushtoi vëmendje të veçantë zgjimit dhe ruajtjes së shpirtit të devotshmërisë së vërtetë të krishterë në kopenë e tij. Për këtë, ai u kujdes për restaurimin e të vjetrës dhe ngritjen e manastireve dhe kishave të reja. Nga monumentet e shkruara që kanë arritur tek ne, mësojmë se në fillim të drejtimit të tij të vetëm të dioqezës, shenjtori i dha të vesë së kolonelit Starodub Maria Suzhilova statutin e tij, me të cilin e bekoi të ndërtonte një manastir në tokën që ajo dhe burri i saj i ndjerë kishin blerë; ferma ku vendosën të themelonin manastirin dhe e themeluan quhej Peçeniki, prandaj edhe vetë manastiri mori emrin Peçeniki. Letra e bekuar e shenjtorit për ngritjen e këtij manastiri dëshmon në mënyrë elokuente për zellin e madh të shenjtorit për shumëzimin e manastireve manastire dhe për ngulitjen e devotshmërisë së vërtetë të krishterë në kopenë nëpër këto manastire. Menjëherë pasi mori bekimin e shenjtorit, Maria Sulimova ndërtoi një kishë për manastirin e ri për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, i cili më pas iu shenjtërua Shën Teodosit. Vitin tjetër, 1694, me bekimin e tij, manastiri Lyubets u themelua 2 vargje larg Lyubech. Në 1694, Shën Theodosius shenjtëroi një kishë të sapondërtuar në Manastirin Domnitsky për nder të Lindjes së Shën Nënës së Zotit dhe vendosi kremtimin e ikonës së mrekullueshme dhe Domnitskaya të Premten e 10-të. Në të njëjtën kohë, Shën Theodosius kujdesej me zell për krijimin e kishave të Zotit. Në verën e vitit 1695, shenjtori shenjtëroi një kishë madhështor për nder të Trinisë Më të Shenjtë, të ndërtuar në majën e malit Boldinskaya, afër Manastirit të lashtë Ilyinsky, kjo është arsyeja pse vetë manastiri filloi të quhej Trinity-Ilyinsky. Ndërtimi i këtij kisha filloi falë zellit dhe fondeve personale të kryepeshkopit. Llazarit, por u përfundua plotësisht nën Shën Feodosia. Mund të imagjinohet se sa i madh ishte gëzimi i shenjtorit kur ai shenjtëroi këtë kishë, i cili ishte objekt i kujdesit dhe kujdesit të veçantë të mësuesit, mbrojtësit dhe vëllait të tij në gradë - Lazar Baranovich. Në përgjithësi, duhet theksuar se koha e administrimit të Shën Teodosit të dioqezës së Çernigovit shënohet nga një ngritje dhe fuqizim i veçantë i monastizmit dhe asketizmit në këtë dioqezë. Me sa duket, vetë shenjtori ishte një asket i rreptë dhe kujdesej që të rrënjoste asketizmin në dioqezën e tij. Megjithatë, në shqetësimet e tij për mirëqenien morale të dioqezës së tij, Shën Teodosi nuk u kufizua vetëm në një mbjellje asketizmi. Ai në përgjithësi kujdesej për pastrimin dhe lartësimin e jetës morale të të gjithë kopesë së tij. Meqenëse gjendja morale e kopesë varet ndjeshëm nga imazhi i jetës morale të vetë klerit dhe nga shkalla e ndikimit të tyre te famullitë e tyre, shenjtori e ktheu vëmendjen e tij kryesore te kleri. Ai ishte rreptësisht selektiv kur zgjidhte kandidatët për postet priftërore dhe i caktonte në famulli. Në këtë rast ai i kushtoi rëndësinë më të madhe dhe vëmendjen më të madhe jetës morale të të zgjedhurve. Në të njëjtën kohë, Shën Teodosi u përpoq të nxiste edukimin e klerit të Çernigovit, duke e konsideruar arsimin një nga mjetet më të rëndësishme për të forcuar ndikimin e mirë baritor të klerit tek famullitarët. Dihet, të paktën, se ai patronoi veçanërisht shkollat ​​teologjike Chernigov, të transferuar nën kryepeshkopin Lazar Baranovich në Chernigov dhe të vendosur këtu në Manastirin Boris dhe Gleb. Meqë ra fjala, ai ftoi si mësues murgj të ditur nga Kievi në Chernigov, ndër të cilët ishte veçanërisht i shquar John Maksimovich, i cili më vonë u bë asistent dhe pasardhës i Shën Teodosit në departament dhe organizator i vërtetë i shkollave teologjike të Chernigovit (pas Teodosit të Uglitskit, nën kryepeshkopin John Maksimovich u bë njësi e vogël e shkollës së vogël Gjon Maksimovich. formuar prej tyre). Pavarësisht këtyre masave të marra nga Shën Teodosi, për të forcuar veprimtarinë baritore dhe arsimore të klerit të famullisë, ai vazhdimisht i frymëzoi këta të fundit që të ishin plotësisht të drejtë në raport me kopenë e tij dhe mbi të gjitha të vlerësonin emrin e tij të mirë dhe nderin e tij në sytë e famullitarëve. Drejtësia e rreptë e Shën Teodosit, dhe bashkë me këtë, respekti i thellë për gradën e meshtarit, të denjë për ta mbajtur atë, dhe takti shpirtëror i shenjtorit, nëse mund të shprehet kështu, bie në sy në letrën e tij drejtuar shokut ushtarak fisnik Ivan Zabela. Zabela, pronari i fshatit Obotovo, me sa duket nuk e ka pëlqyer priftin Obotovsky pa ndonjë arsye të mirë dhe ai donte ta vriste. Shën Teodosi u ngrit në këmbë për priftin dhe me këtë rast i shkroi Zabelës: “I ndershëm At Gregori, prift i Obotovskit, i përlotur më kërkoi të drejtohem në mëshirën tuaj që të mos hiqej nga kisha e Obotovskit. Kërkoj mëshirën tuaj për të që ta trajtoni në mënyrë të favorshme dhe veçanërisht nëse ai e mban gradën e tij me dinjitet, por nëse fatkeqësisht nuk vepron ashtu siç duhet, atëherë ai duhet të largohet nga famullia sipas ligjit, domethënë të thirret para një gjykate shpirtërore, fajësia e tij të vërtetohet plotësisht dhe më pas, nëse ai përjashtohet nga famullia, do t'i shkruhet një person i tillë një letër e saktë dhe pa mëkat.” shoku, është vetëm ajo që është në masën e duhur, si të thuash, mirësjellëse, por kryesisht e rreptë, sepse shenjtori, pa shaka, e bën Zabelën të kuptojë dinjitetin e “priftit të ndershëm”, të cilin ai nuk pranon ta heqë as sipas dëshirës së një personi të fortë drejtësia e përgjithshme, e rreptë në raport me klerin dhe kopenë, dhembshuria e thellë dhe përbuzja më e madhe ishin shenjat dalluese të veprimtarisë dioqezane të St. Feodosia, duke gjykuar nga informacionet e mbijetuara rreth saj. Këtu janë disa shembuj të shquar të nxjerrë nga dokumentet ekzistuese. Njëfarë Agathia (Roslavets), gruaja e priftit Starodub, e bija e kolonelit të Starodubit Peter Roslavets, iu drejtua Shën Teodosit me një lutje drejtuar vëllait të saj Simeonit (në jetën monastike të Szmuelit), duke e akuzuar atë se kishte përdorur të gjithë pasurinë e babait të saj gjatë fëmijërisë së saj dhe se nuk i kishte ndarë asnjë pjesë të paluajtshme ose të paluajtshme. Por ju duhet të dini se Simeon Roslavets themeloi manastirin Pochei dhe ia dha manastirit pasurinë e prindërve të tij. Shën Theodosius, megjithëse vlerësonte mirëqenien e manastireve, megjithatë, i lëvizur vetëm nga një ndjenjë e së vërtetës dhe mëshirës, ​​mori anën e gruas së anashkaluar në këtë çështje. Meqenëse pasuria e luajtshme ishte shpërdoruar tashmë nga Simeon Roslavets, shenjtori, me rezolutën e tij të shkruar me dorë, urdhëroi që pjesa më e madhe e pasurisë së paluajtshme të babait të saj t'i jepej gruas së ofenduar, duke lënë vetëm një pjesë të vogël të tokës për manastirin për hir të kujtimit të përjetshëm të saj dhe të babait të saj. “Të udhëhequr nga ligji shoqëror”, thotë Shën Theodosi në vendimin e tij për rastin e Agathia-s, - dhe zakoni njerëzor që çdo pasardhës mund të jetë trashëgimtar i pasurisë së babait të tij, ne i dhamë Agathia-s së sipërpërmendur nga pasuritë e paluajtshme (pasi nuk kishte pasuri të luajtshme) një oborr në kufi me tokën (në kufirin e babait). ana me oborrin e Kurilov, nga ana tjetër - me oborrin e Kashansky, ana e pasme përballë rrugës dhe porta - në Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Për të njëjtin qëllim, ata i dhanë asaj dy copa toke prapa vendit të përmendur, njërën - pas gardhit të priftit - me një dhomë të ndritshme, dhe tjetrën - me një furrë buke dhe një kopsht të madh perimesh. Dhe një pjesë të tokës, me rezervuarin e peshkut dhe distilimin, e lamë në Manastirin Pochepovok për hir të ardhjes së fillestarëve nga manastiri, dhe mbi të gjitha për hir të lutjeve të vazhdueshme për prindërit e tyre. Si Agathia ashtu edhe pasardhësit e saj kanë të drejtë të disponojnë oborret dhe tokat e sipërpërmendura me vullnetin e tyre dhe mund t'ia japin dhe shesin kujt të duan. Në mënyrë që ky dekret i yni të mbetet më gjatë në kujtesë dhe të ketë fuqi më të madhe për Agathia-n e sipërpërmendur, ne urdhëruam që kjo fletë e jona të lëshohej me nënshkrimin tonë dhe me stampimin e vulës së katedrales - vitin dhe ditën e të lartpërmendurve (d.m.th., 4 janar 1695, shih Cherarchbishop, në tonën." Nënshkrimi nën këtë vendim është si më poshtë: "Theodosius of Uglitsky, Kryepeshkopi i Chernigov dhe Novgorod, Arkimandrit Yeletsky". Një herë tjetër, një banor i fshatit Lopazni (rrethi Mglinsky), i quajtur Thomas Grechushenko, iu ankua Shën Theodosit për Fr. Dionisi, guvernatori i Mglinskit, sepse ky i fundit kërkoi të përvetësonte pasurinë e të atit dhe për këtë i shkaktoi shumë telashe, madje duke synuar të burgoste të birin. Kjo ankesë rezonoi me dhimbje në zemrën e shenjtorit dhe ai u përpoq menjëherë të mbronte të fyerin. Shën Teodosi i dërgoi një letër kryepriftit të Poçepovos, Gjon Beljavskit, në të cilën (letra) ai urdhërohej të arsyetonte dhe të paralajmëronte shkelësin. "Thirrni, nderi juaj", i shkroi Shën Teodosi Gjon Beljavskit, - ai ati i guvernatorit (Dionisius) për veten tuaj dhe në emrin tonë baritor, këshilloje atë që të ndalet dhe të mos i ofendojë më ata njerëz të mjerë. Për fyerje të tilla thërrisni Zotin për hakmarrje. Nëse ai baba guvernator nuk ndalet me kaq, atëherë, nderi juaj, kujdesuni që të dalë menjëherë para foltores sonë kur ta kërkojnë këta. Pasi e kemi urdhëruar edhe një herë këtë për nderin tuaj, ne dërgojmë bekimin e peshkopit tonë.” Sipas të gjitha gjasave, urdhri baritor i Shën Theodosit pati efektin e tij dhe e detyroi guvernatorin Mglinsky të përulej. Kemi dhënë dy shembuj që vërtetojnë qartë dhembshurinë e shenjtorit për të pafuqishmit dhe jetimët, shqetësimin e tij për të shtypurit dhe të ofenduarit nga tirania njerëzore dhe tani do të theksojmë një rast që përshkruan në mënyrë karakteristike aftësinë e shenjtorit. Theodosius jep vendime të matura edhe në çështje të vështira dhe të diskutueshme dhe pikëpamjen e tij të krishterë për marrëdhëniet e kësaj bote. Një ditë në vitin 1695 Shën Theodosius Uglitsky ishte për vizitë, siç thotë ai vetë në letrën e tij, në qytetin e Novgorodseversk. Këtu, krejt papritur, ai duhej të zgjidhte një mosmarrëveshje në lidhje me fushat e barit të vendosura pranë lumit Ivota (në rrethin Novgorod-Seversky). Subjekteve të Katedrales, banorë të fshatit Pogrebkov, iu shfaqën Teodosit dhe u ankuan për kozakët e fshatit Ivot që ua morën arat e Ivotit që u përkisnin, duke i kërkuar shenjtorit që t'ua merrte kozakëve këto ara. Në të njëjtën kohë, Kozakët erdhën te Feodosius Uglitsky dhe mbrojtën të drejtat e tyre në fushat e kashtës Ivot. Nuk ishte e lehtë të zgjidhej mosmarrëveshja, veçanërisht pasi të dyja palët kishin bazat e tyre për pretendime. Subjektet e katedrales nga fshati Pogrebkov kërkuan të drejtat e tyre në fushat e barit sepse atyre iu dha nga Kryepeshkopi i Drejtë Reverend Lazar Baranovich. Dhe kozakët Ivotsky në këtë rast iu referuan një letre nga ish-guvernatori i katedrales" dhe një fletë "patrulla ushtarake". Pastaj shenjtori, për të mos i ofenduar të dy, mori vendimin e mëposhtëm karakteristik: "për hir të lehtësisë më të madhe dhe për hir të paqes midis nënshtetasve tanë dhe njerëzve ushtarakë (dy kozakët e ndarë nga kozakët), ne dimë kozakët. dhe ne i urdhërojmë nënshtetasit tanë të Pogrebskit të jenë të kënaqur me gjysmën tjetër.” Shën Theodosius, me zgjidhjen e tij të kujdesshme të mosmarrëveshjes, kënaqi si subjektet e tij të katedrales, ashtu edhe kozakët Ivotsky. Në veprimtarinë dioqezane të Shën Teodosit meriton vëmendje edhe për mbrojtjen e tij të Ortodoksisë kundër ndikimit të katolicizmit dhe uniatizmit dhe mbrojtjen e tij të popullit rus kundër polakëve. Veprimtaria e Shën Teodosit, si mbrojtës dhe mbrojtës i Ortodoksisë nga makinacionet e papizmit dhe bashkimit, nuk mund të vihet në dyshim. Është e vërtetë që që nga aneksimi i Rusisë së Vogël në Rusi, Ortodoksia në këtë të fundit filloi të merrte gjithnjë e më shumë rëndësi triumfuese dhe në lidhje me dioqezën e Çernigovit ajo kishte qenë më parë më e konsoliduar se në çdo dioqezë tjetër të vogël ruse, por ende në Rusinë e Vogël kishte ende shumë njerëz që tërhiqeshin natyrshëm dhe të kërkuar nga mbrojtja e Polonisë. aktivitet energjik dhe i arsyeshëm - veçanërisht me anën e kryepeshkopit. Fatkeqësisht, nga ana dokumentare, aktualisht nuk kemi të dhëna të mjaftueshme për të përcaktuar veprimtarinë e Shën Feodosit, por e dimë se edhe banorët e Dnieper Ruthenia 36 polake kërkonin shpesh nga St. asketi Theodosius dhe ngushëllim e mbështetje për veten e tij. Kështu, në janar 1694, një nga guvernatorët e Smolenskut, Dominik Polubinsky (katolik), iu drejtua Shën Teodosit me letrën e mëposhtme: "Besimi gjysh i paraardhësve të mi, i shuar në ta në luftën midis Lituanisë dhe Polonisë, besimi rus i Kishës së Shenjtë Lindore shërben si një nxitje për të qenë nënshtetas të Moskës dhe nënshtetas të Moskës. mbrojtës... Prandaj, duke gjetur tani një kohë të përshtatshme për të hyrë në shtetësinë e mbretërve të Moskës, i drejtohem dashurisë suaj me një kërkesë për këtë...” Shën Teodosi Ai u përgjigj që mjeshtri të mos e braktiste qëllimin e tij të mrekullueshëm dhe ndërmjetësoi për të te hetman; ky i fundit e siguroi Polubinsky me favorin e tij. Së shpejti Polubinsky mbërriti në Chernigov, u konvertua në Ortodoksi dhe mori postin e kryetarit të qytetit në qytet. Starodube. Për më tepër, Shën Theodosius i solli jo pak përfitime shtetit rus në atë që, falë ndikimit të tij moral dhe paqes së krishterë, ai ishte gjithmonë në gjendje të qetësonte shpërthimet e ukrainasve kokënxehtë dhe kokëfortë dhe në këtë mënyrë të mbronte shtetin nga trazirat e dëmshme dhe të rrezikshme. Në përgjithësi, ndikimi më i madh në kopenë e Shën Teodosit u dëshmua jo aq nga veprimtaritë e tij të jashtme, sa nga vetë karakteri dhe mënyra e jetës së tij të shenjtë. Ai ishte si një llambë që ndriçoi të gjithë dioqezën e Chernigovit me dritën e saj të qetë dhe ngrohte të gjithë me ngrohtësinë e zemrës së tij të dashur. Pavarësisht se sa i pakët mund të jetë informacioni për jetën e shenjtorit, i cili e donte modestinë dhe kërkonte vazhdimisht vetminë dhe largimin nga zhurma e botës, megjithatë, bazuar në këto informacione që na kanë arritur, mund të krijojmë një ide pak a shumë të qartë për stilin e jetës së shenjtorit. Para së gjithash, ai ishte një asket i vërtetë. Kështu e njihnin dhe e konsideronin njerëzit më të afërt me të; për shembull, Kryepeshkopi Lazar Baranovich e respektoi shenjtorin për jetën e tij asketike dhe agjërimin. Kështu e pamë atë të paraqitur nga i njëjti Lazar Baranovich dhe Hetman Mazepa i Vogël rus te Carët dhe Patriarku, kur ata kërkuan të emërohej Arkimandriti Theodosius fillimisht si ndihmës i Kryepeshkopit të Çernigovit, dhe më pas si Kryepeshkop i dytë. Vetë Patriarku e njohu si të tillë në letrat dhe letrat e tij, pasi u njoh plotësisht me të dhe e kishte testuar mirë. Duke qenë një asket i rreptë dhe më i shpejtë, Shën Teodosi shquhej për përulësinë më të thellë, shembuj të shfaqjes së të cilave na është dashur t'i paraqesim më shumë se një herë në këtë biografi. Përulësia e tij ngrihej kryesisht nga fakti se nuk rridhte nga ndonjë motiv i jashtëm, por nga thellësitë e brendshme të ndjenjës nderuese të shenjtorit. Jeta me të vërtetë asketike e Shën Teodosit ngjalli te të gjithë ata që e njihnin respekt të thellë për të edhe gjatë jetës së tij. Ai ishte i njohur jo vetëm në Rusinë e Vogël, por edhe në Moskë dhe madje edhe në Palestinë. Kjo duket nga fakti se Patriarku i Jerusalemit Dositheos në mesin e vitit 1694, “në shenjë dashurie dhe bekimi nga Varri i Shenjtë i shenjtë dhe jetëdhënës”, i dërgoi me arkimandrit Chrysanthus një dhuratë Shën Teodosit, një libër me titull “Koleksioni i dekreteve civile greke dhe romake”. Leunklavia. Në të njëjtën kohë, është mbresëlënëse se shenjtori respektohej dhe nderohej për devotshmërinë e tij jo vetëm nga të krishterët ortodoksë, por edhe nga të krishterët heterodoksë, siç tregohet nga shembulli i dhënë i adoptimit të Ortodoksisë nga Katolik Dominiku i Polubinsky nën ndikimin e efektit të dobishëm mbi të nga jeta e devotshme asketike e Shën Theodos. Për pikëllimin e madh të të gjithë tufës së Chernigov dhe të gjithë Kishës Ruse, Shën Theodosius nuk shkëlqeu për shumë kohë në selinë e Chernigov. Duke iu afruar vdekjes, ai thirri abatin e Manastirit Bryansk Svensky, Hieromonk John Maksimovich, në Chernigov dhe në mesin e vitit 1695 e emëroi arkimandrit të Manastirit Eletsky, të cilin deri në atë kohë e kishte sunduar vetë; Shën Teodosi, si arkimandrit i ri, përgatiti paraprakisht për vete një pasardhës të denjë të departamentit. Menjëherë pas kësaj, llamba e madhe e Kishës Ruse u shua. Më 5 shkurt 1696, shenjtori i madh dhe i paharruar për tufën Chernigov ndërroi jetë: ai, sipas fjalëve të Patriarkut Adrian, "ka pranuar kufirin e jetës së tij, ai ka gjetur paqen në Zotin përgjithmonë; Kisha ekzistuese atje (në Chernigov) mbeti e ve, pa një bari të duhur". Populli i Chernigov qau me hidhërim mbi varrin e kryepastorit të tyre të dashur. Shën Theodosius u varros në Katedralen Chernigov të Shën Boris dhe Gleb, pas korit të djathtë, në një kriptë të krijuar posaçërisht. Lavdërimi i Shën Theodosit Shën Teodosi i Krishtit, i cili ishte ndriçuesi i vërtetë i kopesë së tij gjatë jetës së tij, nuk e la atë as pas vdekjes së tij të bekuar. Duke pushuar trupin e tij të paprishshëm në Katedralen Boris dhe Gleb, Shën Theodosius mbeti një bari i dashur i kopesë së Krishtit që nga dita e pushimit të tij të bekuar e deri në ditët e sotme dhe nuk braktisi askënd që vinte me vrap tek ai me besim dhe dashuri, por edhe më aktivisht uli mbi ta hirin e Zotit me lutjet e tij. Ashtu si gjatë jetës së tij ai e shenjtëroi emrin e Zotit me anë të besimit dhe veprave të virtytit, kështu vazhdoi dhe tani vazhdon të shenjtërojë dhe lavdërojë emrin e Zotit në mosprishjen e tij dhe nëpërmjet shërimeve të mrekullueshme të kryera nga hiri i Zotit në reliket e tij shumëshëruese. Ashtu si gjatë jetës së tij ai tërhoqi të gjithë me bukurinë e tij të brendshme shpirtërore dhe shenjtërinë e jetës, ashtu edhe pas largimit të tij në vendbanimet qiellore ai tërheq një numër të madh njerëzish, sepse në trupin e tij të pakorruptueshëm, si në një enë të caktuar të Hyjnores, banon fuqia e mbushur me hir të Krishtit, me të cilën ai përshkohet në të gjithë përbërjen e tij të Krishtit dhe me të njëjtën fuqi, kur bën mrekulli 7. Relikuari i Shën Teodosit të Uglitskit, në të cilin preheshin shenjtorët e tij. relike nga 1825 deri në 1896 Ashtu si gjatë jetës së tij, Shën Theodosius mësoi, këshilloi, bëri mirë dhe ndihmoi kopenë e tij në nevojat dhe fatkeqësitë e tyre, ashtu edhe sot e kësaj dite ai është një mbrojtës qiellor, ndërmjetës dhe ndihmës jo vetëm për njerëzit e Chernigovit, por edhe për të gjithë ata që vijnë tek ai me besim dhe lutje të zjarrtë. Ashtu si gjatë jetës së shenjtorit ata vazhdimisht i drejtoheshin atij me një kërkesë për t'u lutur në fronin e Zotit për shërim nga sëmundjet mendore dhe fizike, kështu që nga dita e fjetjes së bekuar të shenjtorit deri në ditët e zbulimit të relikteve, shumë njerëz të sëmurë, të prekur nga sëmundje dhe ata që vuajnë në shpirt, dynden tek ai me lutjen e shenjtorit për lutjen e shenjtë. Theodosius për të marrë faljen e mëkateve nga Zoti dhe për t'u çliruar nga sëmundja që i mundonte. "Shërbeni nesër dhe do të jeni të shëndetshëm", thotë shenjtori, duke iu shfaqur pasardhësit të tij në selinë Chernigov në mes të sëmundjes së këtij të fundit. Dhe fjalët e shenjtorit u justifikuan në praktikë për gëzimin nderues të Kryepeshkopit të sëmurë Chernigov John Maksimovich dhe dëshmitarëve okularë të kësaj mrekullie. "Më sillni familjen tuaj tek unë," i thotë ai ish-kryetarit të Katedrales së Çernigovit, Kryepriftit Dimitri Stefanovsky, në fillim të sëmundjes së gjatë dhe të mundimshme të së bijës. Babai, i goditur nga pikëllimi, nuk e sheh të nevojshme të përmbushë menjëherë fjalën paraprake të shenjtorit dhe vetëm pas tre vjet e gjysmë, kur të gjitha përpjekjet njerëzore për të shëruar gruan e sëmurë tashmë ishin shteruar, ai sjell vajzën e tij të sëmurë për të nderuar shenjtorin. reliket e shenjtorit. Dhe sapo e sollën te varri i shenjtorit, ajo mori menjëherë një shërim të mrekullueshëm dhe u largua vetë nga shpella pa ndihmë nga jashtë. "Shkoni në katedrale dhe dërgoni një shërbim lutjeje dhe do të jeni të shëndetshëm," i thotë shenjtori në një vizion në ëndërr atij që është i pushtuar nga memecja për një vit e pesë muaj. Memeci, duke u ngritur nga gjumi, filloi të flasë me habinë e tij, dhe pastaj, duke parë një portret të shenjtorit në katedrale, njohu në të shenjtorin e Zotit që i ishte shfaqur në ëndërr dhe me një frikë mirënjohjeje ra në varrin e tij, duke u lutur, duke u gëzuar dhe duke qarë. Pasi mori një shërim të mrekullueshëm nga një sëmundje, por duke heshtur për një përfitim të tillë, shenjtori me butësi këshillon përmes një personi tjetër: "thuaji Dolinsky pse nuk dëshiron të më lavdërojë që shërova djalin e tij nga një sëmundje". Një të sëmuri që vuante nga pushtimi djallëzor, i cili ndjeu neveri për çdo gjë të shenjtë dhe që shqiptoi blasfemi kundër Vetë Zotit, shenjtori i jep një udhëzim të plotë: “shko në kishë, lutu dhe do të marrësh shërim; kërkoju priftërinjve të lexojnë lutjet urgjente mbi ty dhe të heqin grimca për shëndetin tuaj, pavarësisht nga sulmet tuaja, gjatë gjithë javës, por jo duke vuajtur fort gjatë gjithë javës. besoni, kërkoni ndihmë, shërbeni një shërbesë lutjeje me një akathist në Fjetjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe në fund të fundit, rrëfeni dhe merrni pjesë në Misteret e Shenjta.” Vetë shenjtori i kujton pacientit mëkatet e tij dhe urdhëron që, pas shërimit, të shkojnë për të adhuruar faltoren e Kievit. Gjithçka që iu tha të vuajturit në vegim u përmbush prej tij dhe ai u shërua plotësisht gjatë shërbimit të një meshe përkujtimore në reliket e shenjtorit. “Bekoj dhe fal”, i thotë shenjtori priftit, i cili i rrëfeu mëkatet e tij në ëndërr dhe u lut për shërimin e djalit të tij të sëmurë, ndërsa premtoi shërimin e foshnjës, e cila u shërua të nesërmen. Një gruaje, e cila, në vuajtje të rënda, thirri shenjtorin për ndihmë dhe iu lut me lot në Shën Pentekostal, ai i thotë, duke e qortuar dhe këshilluar me përulësi: "Nuk agjërove, kjo nuk është mirë. Nuk do të jesh i denjë të shijosh Pashkën. Mundohu të kungosh të Shtunën e Madhe". Një gruaje tjetër, e cila i lutej Zotit me lot dhe i bënte thirrje shenjtorit që të lutej për shërimin e burrit të saj, mrekullibërësi i thotë me dashuri, duke e ngushëlluar dhe inkurajuar: "Mos qaj, unë do t'i lutem Zotit dhe burri yt do të jetë i shëndetshëm". Dhe menjëherë pas kësaj burri i saj, i cili vuante nga një sëmundje e dhimbshme për rreth një vit, u shërua plotësisht. Ai i shfaqet pacientes, e cila e thirri në shtratin e saj të sëmurë, dhe i thotë vetëm një fjalë: "qetësohu" dhe vuajtja e saj morale më në fund merr fund. "Turp për ju, ju nuk dini si t'i qaseni një bekimi," shenjtori qorton një grua të një feje heterodokse, por e cila tashmë ka përjetuar ndihmën e tij dhe menjëherë e mëson se si të vendosë dorën e djathtë në të majtë. Ky komunikim i Shën Teodosit, i cili banon në një fshat ku nuk ka të qara dhe psherëtima, me ata që mbeten në jetën tokësore dhe janë të rraskapitur në luftën e përditshme, në vetvete një fenomen thellësisht lartësues dhe i gëzueshëm, mori në të njëjtën kohë një rëndësi të madhe në ndërgjegjen e të krishterëve ortodoksë të devotshëm, si shfaqja e një ndërhyrjeje të re për ta. trupi i shenjtorit të Zotit dhe veprat e mrekullive, të nxjerra nga ndërmjetësimi i tij i ngrohtë, konfirmuan besimtarin në të vërtetën e pandryshueshme të Ortodoksisë; dhe lavdia e Shën Theodosit, si një shenjtor dhe mrekullibërës, u përhap në të gjithë sipërfaqen e tokës ruse. Pas 200 vjetësh nga dita e vdekjes së bekuar të Shën Teodosit, Kisha Ortodokse Ruse, e nxitur nga zëri popullor, i zëvendësoi lutjet për prehjen e shpirtit të Shën Teodosit me lutjen e shenjtorit të shenjtë të Zotit, Shën Teodosit, që të ndërmjetësojë për ne mëkatarët përpara Zotit Zot. Rritja e lavdisë së Shën Teodosit ose lavdërimi i tij si shenjtor vazhdoi në rendin e mëposhtëm dhe filloi që nga dita e pushimit të bekuar të Shën Teodosit. Në kohët e vjetra, sipas zakonit vendas, pas ceremonisë mortore, arkivoli i çdo shenjtori vendosej në një kriptë të përbashkët nën kishë, pa e mbyllur për 40 ditë, në mënyrë që gjatë kësaj kohe të mund të bënte përkujtim pranë arkivolit. Kjo u bë me arkivolin e Shën Feodosisë. Sipas legjendës, një shenjë hiri, një mrekulli dhe shërim nga sëmundja e pasardhësit të tij në selinë Chernigov, Gjon Maksimovich dhe mrekulli të tjera treguan menjëherë dhuntinë e mrekullibërjes së relikteve të Shën Teodosit. Dhjakun, i cili po lexonte Ungjillin mbi trupin e shenjtorit, e zuri gjumi në cep të kishës, në tapet. Para fillimit të drekës, ai u zgjua nga zëri i shenjtorit, i cili tha: ngrihuni, ata tashmë po shkojnë në maturë 38 . Menjëherë pas vdekjes së bekuar të Shën Teodosit, i nderuari i drejtë Gjoni u sëmur me ethe. Sëmundja u intensifikua shpejt: filloi deliriumi. Papritur, Eminenca thërret shërbyesin e tij të qelisë dhe urdhëron që menjëherë të mbahet darkë në dhomat e tij dhe t'i lexohet rregulli i shërbimit dhe në mëngjes të përgatitet gjithçka për shërbimin e tij në kishë. Ata që e rrethonin menduan se Reverendi po e bënte këtë në delir, por, duke iu nënshtruar kërkesave të tij të vazhdueshme, ia plotësuan dëshirën. Të nesërmen, i nderuari u ndje plotësisht i shëndetshëm dhe shërbeu Liturgjinë Hyjnore, pas së cilës u shpjegoi të tjerëve se një ditë më parë iu shfaq Shën Teodosi dhe i tha: "Shërbeni nesër dhe do të jeni të shëndetshëm". Mrekullia e përshkruar ndodhi gjatë festës dyzetditore dhe ishte padyshim arsyeja pse varri i shenjtorit nuk u mbyll, si dhe arsyeja që trupi i Shën Teodosit nuk u dekompozua. i nderuari Gjoni ndërtoi një qemer të ngritur me tulla mbi varr, si një tendë guri, dhe një kalim përgjatë një shkalle spirale nga kisha në varrin e shenjtorit, ku adhuruesit filluan të shkonin për bekime dhe dhurata shpirtërore për kryepastorin e tyre të dashur, i cili nuk e harroi kopenë e tij pas vdekjes së tij dhe i la ato, si një premtim për trupin e tij të lartë në ndërmjetësimin e tij të vazhdueshëm. 39 . Mbi hyrjen e tendës prej guri ishte vendosur një imazh piktoresk i Teodosit, i veshur me një sakkos dhe një omophorion; Në fund të portretit ka një mbishkrim - lavdërim, i kompozuar nga John Maksimovich, sipas zakonit të asaj kohe, në vargje me përmasa rrokëse dhe me përmbajtjen e mëposhtme: Theodosius dhurata e Zotit, me nofkën Uglitsky, I dhënë peshkopatës nga Zoti në Chernigov, Jetoni në një të keqe të vogël, shumë vera kanë kaluar, Ai u nderua shpejt me një pallat qiellor. Ai iu shfaq të gjithëve në tokë në mish si një Engjëll, Dhe ai u rrëmbye në qiell, si Pali i dytë, - Reliket e padurueshme dëshmojnë, Ata që nuk besojnë do ta shohin veten në varr; do t'i informojnë me vepra. Në një mijë e nëntëdhjetë e gjashtëqind e gjashtë Goda ndërroi jetë sipas jetës së tij të shenjtë. Më vendos pas barkut në Yeletskoye Arkimandrit; lëre atë dritë në foltore Njëlloj si Gjoni në peshkopatë. Ai vetë tani mbetet në kopenë e serafinëve. Peshkopit të Zotit, Shën Theodosius! Ai psherëtin në fronin tënd, të gjithë thonë: kush është ky? Një murg është vërtet i padenjë për t'u pagëzuar, Bëhuni të veshur me këtë me lutjet tuaja. Lajmi për mrekullinë e shërimit nga sëmundja me ndërmjetësimin e Shën Teodosit, Kryepiskopit. John Maksimovich, thashethemet për moskorruptimin e Shën shenjtorit dhe manifestimet e reja të hirit në varrin e tij filluan të tërhiqnin shumë pelegrinët në varrin e shenjtorit. 76 vjet pas vdekjes së shenjtorit, më 14 shkurt 1772, trupi i pa korruptuar, me bekimin e peshkopit vendas Theophilus (Ignatovich), u transferua në një faltore të re prej druri, dhe, sipas legjendës, arkivoli i parë i shenjtorit, si dhe manteli i tij, u shpërndanë pjesë-pjesë për të. Në vitin 1781, i njëjti peshkop i Chernigovit Theophilus informoi Sinodin e Shenjtë se në katedralen Boris dhe Manastirin Gleb, në një kishë të madhe, fshihen në një relikuare prej druri reliket e pakorruptueshme të Reverendit të Drejtë Theodosius të Uglitskit, Kryepeshkopit të Chernigovit, i cili është gjithashtu i madh përparimi në të cilin, po ashtu, progresi i Chernigovit. i të Bekuarit Theodosius të pushtuarit nga demonët janë të shëruar dhe sëmundjet trupore, shumë njerëz të moshave, gjinive dhe klasave të ndryshme. Ndërkohë, lavdia e mrekullive të bëra në varrin e Shën Feodosisë, u përhap gjithnjë e më shumë dhe nga fillimi i këtij shekulli kishte kaluar shumë përtej kufijve të provincës Chernigov. Kështu komandanti i trupave tona në Luftën Patriotike, Mich Ilar. Kutuzov në 1808, pasi u emërua komandant i përgjithshëm i Ushtrisë së Danubit, pasi u largua nga Kievi, duke mos pasur mundësinë të vizitonte personalisht Chernigov, i kërkoi Klerit të Katedrales Chernigov, si më parë, të shërbente dy shërbime përkujtimore në Shën Theodosius 40. Në 1824, në varrin e shenjtorit, u bë një shërim i mrekullueshëm i tregtarit skizmatik të Chernigovit Gorbunov. Gorbunov u konvertua në Ortodoksi dhe, në kujtim të shërimit të tij të mrekullueshëm, me shpenzimet e tij, ndërtoi një faltore të re të veshur me argjend dhe, në disa vende, prej bakri të praruar për trupin e paprishshëm të shenjtorit. Arkivoli i dytë i shenjtorit iu dorëzua sakristisë së katedrales, ku ruhet ende. Shërimet e hijshme të marra nga Shën Teodosi i Uglitskit, nëpërmjet lutjeve të besimtarëve që iu drejtuan atij për ndihmë, vulat nuk u përcollën dhe nuk i shpalleshin askujt, për këtë arsye në të kaluarën nuk mbaheshin shënime për to. Kryeprifti i Katedrales Chernigov P. Shishov, i cili shërbeu në Katedralen Boris dhe Gleb nga 1812 deri në 1852, shkruan se përvojat e hirshme shëruese të Shën Theodosius të Uglitsky nuk u regjistruan sepse nuk kishte asnjë urdhër për këtë nga autoritetet. Por më pas, i njëjti kryeprift Shishov, në shënimin e tij të datës 1834, shkruan: të gjithë, veçanërisht priftëria e katedrales, e dinë se sa shërime dhe mrekulli të shpeshta dhe të ndryshme rrodhën nga reliket e pakorruptueshme në Zotin e të ndjerit Më të nderuar Theodosius të Uglitsky, i cili u varros në një kohë të caktuar nga Katedralja. urdhëruar për të mbledhur informacion dhe për të mbajtur në sakristinë e katedrales, nga të cilat jo pak janë mbledhur tashmë nga ata që u shëruan ose të afërmit e tyre. Regjistrimi zyrtar i përvojave shëruese të mbushura me hirin e marrë nga Shën Theodosius i Uglitskit fillon në 1835, me një deklaratë të priftit Stefan Andreev. Skica të shkurtra të jetës dhe histori për mrekullitë e këtij shenjtori do të shfaqen së shpejti në shtyp. Përpiluesi i parë i një jete të shkurtër të Shën Teodosit (në vitin 1856) është Hieromonk Nikodim, ish-mësues i shkencave teologjike në Seminarin e Çernigovit. Një grumbullim i madh pelegrinësh në varrin e Shën Theodosius, për shkak të hyrjes së ngushtë dhe të papërshtatshme në shpellë, u detyrua në vitin 1856 të bashkonte një kishëz gjysmërrethore me një shkallë të përshtatshme në shpellë në pjesën e përparme të hajatit të anës jugore të shpellës Boris dhe Gleb4, të gjerë dhe të gjerë1 në shpellë. . Për simetri, i njëjti rresht u ndërtua në anën e majtë të hajatit, i destinuar për një qilar. Arkivoli me Shën Reliket e shenjtorit, të veshura me mitra, sakkos dhe omophorion, u lanë në të njëjtin vend ku u vendos pas vdekjes; në arkivolin në këmbët e shenjtorit vendosën shkopin e tij të shenjtë prej argjendi, me mbishkrimin në të zezë: "Theodosius of Uglitsky". Mbi varrin e shenjtorit, numri i llambave të dhuruara nga individë të ndryshëm filloi të shumohej; Nga këto llamba, dy janë të pashuar. Në fillim të vitit 1850, Sinodi i Shenjtë dha urdhrin e parë për të hetuar lajmet e shërimeve që qarkullonin kudo me ndërmjetësimin lutës të Shën Feodosisë. Në emër të kryepeshkopit të atëhershëm të Chernigov Pavel (Podlinsky), hetimi u krye nga rektori i seminarit lokal, Arkimandri. Simeoni. Duke i dërguar Sinodit të Shenjtë një përshkrim të rasteve të shërimeve të mrekullueshme të konfirmuara nga hetimi, me ndihmën e hirshme të Shën Teodosit, të sëmurëve, memecëve, të shurdhërve, të verbërve, të pushtuar nga demonët etj., Rev. Pali raportoi se si rezultat i këtyre mrekullive, jo vetëm ortodoksët i drejtohen shenjtorit, luterizmit dhe katolikëve. shenjtorë të pakorruptueshëm. pushtet. Në tetor 1857, ndërsa kalonin nëpër Chernigov, ata nderuan varrin e Shën Feodosisë, sovranit të madhërisë së tyre perandorake Alexander Nikolaevich dhe perandoreshës Maria Alexandrovna. Që nga viti 1869, nën drejtimin e peshkopit të Çernigovit Serapion, ata filluan të kremtojnë me solemnitet të veçantë ditën e pushimit të Shën Teodosit. Çdo vit, më 5 shkurt, në këtë ditë të paharrueshme për Chernigovin, peshkopi kremtoi një liturgji mortore në Kishën e Borisoglebsk, me pjesëmarrjen lutëse të klerit të katedrales, dhe më pas një shërbesë përkujtimore, me bashkësinë e të gjithë klerit të qytetit. Në fund të shërbesës së përkujtimit, peshkopi shkoi në shpellë te reliket e shenjtorit, kreu një litani para tyre dhe adhuroi me ulërimat e klerit. Vitet e fundit, emri i Shën Teodosit, si një shenjtor i madh i Zotit, një mbrojtës nga telashet dhe fatkeqësitë, një çlirues nga çdo situatë e keqe, njihej pozitivisht në të gjithë Rusinë, dhe megjithëse në varrin e Shën Teodosit u kryen vetëm shërbime përkujtimore për Theodosius, por njerëzit e nderuan atë, sikur të ishte një shenjtor tashmë i lavdëruar. Kështu shkroi për këtë kryeprifti i katedrales në vitin 1891. Katedralja Chernigov Fr. John Platonov, një dëshmitar i vazhdueshëm i nderimit të zjarrtë të shën nga pelegrinët. Theodosius: “Populli ortodoks, në të gjitha klasat, beson thellësisht në vlefshmërinë e ndërmjetësimit të Shën Teodosit përpara Zotit Zot; mijëra pelegrinë, madje edhe nga vendet më të largëta të atdheut tonë, dynden me zell të veçantë në Chernigov çdo vit për të nderuar reliket e Shën Teodosit, para tij, me lutjet e tyre, si dhe fëmijët e tyre të Uit butësia e besimit puth bekimin e tij në dorën e djathtë. Banorët e Chernigov, të krishterë, e konsiderojnë detyrën e tyre të domosdoshme në të gjitha rastet e jetës familjare dhe shoqërore, në të gjitha ndërmarrjet dhe ndërmarrjet të kërkojnë bekimin e Teodosit, dhe për këtë arsye, në gëzim dhe pikëllim, secili prej tyre nxiton në faltoren e relikteve të nderuara të këtij mbrojtësi qiellor të Chernigov. Në shtëpitë e tyre ata ndezin llamba para imazhit të shenjtorit; emri i shenjtorit shqiptohet me nderim dhe shpresë mbi shtratin e një anëtari të sëmurë të familjes; ndjenjat e mirënjohjes së atyre që përfituan nga ndërmjetësimi i tij i shenjtë aspirojnë drejt tij.” Nderimi i Shën Theodosit nga njerëzit si shenjtor, raste të shumta të shërimit të mrekullueshëm nga reliket e tij të pakorruptueshme tërhoqën vëmendjen e autoriteteve civile, gjë që u shpreh në raportin më të nënshtruar të guvernatorit të Chernigov për 1889, dhe ky raport, nga ana tjetër, tërhoqi vëmendjen e perandorit të ndjerë sovran Alexander Alexandrovich. Duke pasur parasysh këtë, Sinodi i Shenjtë e udhëzoi të nderuarin e Chernigovit që të mblidhte dhe t'i dorëzonte Sinodit informacione për jetën dhe bëmat e Shën Teodosit të Uglitskit dhe, duke pasur parasysh se lajmet për mrekullitë e Shën Teodosit mbeten ende të panjohura plotësisht, dhe ndërkohë besimi i përgjithshëm i kësaj është vërtetuar dhe më shumë se është koha për të filluar. vërtetojnë mosprishjen e trupit të shenjtorit të ndjerë dhe mrekullinë e dukurive që ndodhin në varrin e tij. Shqyrtimi tjetër i kësaj çështjeje është St. Sinodi i besoi Hirësisë së Tij Ioannikiy, Mitropolitit të Kievit dhe peshkopit vendas Anthony, i cili së bashku me famullitarin e dioqezës së Çernigovit, peshkopin Pitirim, rektorin e Çernigovit. Kryeprifti i Seminarit Preobrazhensky dhe dy kryepriftërinj të klerit lokal të katedrales mbërritën në shpellën e kishës Borisoglebsky më 5 qershor 1895 dhe, pasi u kremtua këtu shërbimi i varrimit për Shën Theodosius, ata kryen një ekzaminim të hollësishëm të arkivolit, rrobave dhe trupit të Shën Theodosit, pothuajse 00 vjet. shpella Borisoglebsky Kisha, i cili nuk ishte veçanërisht i thatë, doli të ishte i pavdekshëm. Pavarësisht kësaj, i nderuari. Joannikis dhe Antoni, së bashku me klerin e lartpërmendur, ftuan persona që kishin përjetuar shërime të mrekullueshme mbi veten dhe të afërmit e tyre, falë thirrjes lutëse të ndërmjetësimit të Shën Teodosit, dhe mblodhën prej tyre, nën betim dhe sulm, dëshmi për realitetin e mrekullive të kryera mbi ta. Ata shqyrtuan 49 ngjarje të tilla, nga të cilat 12 u regjistruan në librat e katedrales. Sinodi i Shenjtë, duke shqyrtuar me të gjitha detajet dhe me gjithë kujdesin e mundshëm të gjitha rrethanat e mësipërme, u bind plotësisht në të vërtetën e pakorruptueshmërisë së trupit të Shën Teodosit dhe në vërtetësinë e mrekullive të kryera nëpërmjet tij, dhe më 26 qershor 1896 përcaktoi: hiri i Perëndisë përlëvdoi dhe njohu trupin e tij të pakorruptueshëm si relike të shenjta; ta shpallë këtë publikut dhe 3) të vendosë hapjen solemne të relikteve (kanonizimit) të Teodosit të Uglitskit më 9 shtator 1896 (Shih përkufizimin e Sinodit të Shenjtë të 26 qershorit 1896. Shtojca). Le të kalojmë në historinë e mrekullive. Mrekullitë e Shën Theodosit. Numri i shfaqjeve të mrekullueshme të hirit të Zotit që ndodhën me ndërmjetësimin lutës të Shën Teodosit, është tepër domethënës, prandaj nuk do të flasim për çdo rast, por do të paraqesim vetëm disa, kryesisht nga ato të paraqitura në Sinodin e Shenjtë dhe të shqyrtuara me urdhër të po këtij Sinodi. 1) Rreth vitit 1808, një grua fshatare në provincën Smolensk u bë memece nga frika. Duke ecur me bashkatdhetarët e saj në Kiev, ajo shkoi për të nderuar Shën Theodosius. Ndërsa ajo po nderonte reliket e shenjtorit, dhurata e fjalës iu kthye menjëherë 42 . 2) Në 1813, gruaja e udhëheqësit provincial, këshilltarit të shtetit, Anna Vas. Lizogub, pasi erdhi në reliket e shenjtorit me djalin e tij të dobësuar, në prani të Kryepriftit Shishov, me lot dhe solemnisht i shqiptoi lutjet e saj mirënjohëse shenjtorit për shërimin e djalit të saj nga një ethe e kalbur, për të cilën mjekët vendas refuzuan ta trajtonin. Për të përkujtuar këtë shërim, zonja Lizogub rinovoi portretin e shenjtorit, i cili qëndronte në katedrale dhe ishte rrënuar. 3) Një banore e rrethit Konotop të fshatit Mitchenok, zonja Kozlovskaya, erdhi qëllimisht në Chernigov në 1820 për të deklaruar se ishte e sëmurë dhe nuk kishte kontroll mbi dorën e saj të djathtë për një kohë të gjatë. Duke qenë në Chernigov dhe duke nderuar reliket e Shën Theodosius, në dorën e të cilit ajo sapo fërkoi dorën, ajo ndjeu një ndryshim në dorën e saj - dora e saj u bë e shëndetshme. 4) Një vit pas deklaratës së Kozlovskaya, d.m.th. në 1821, gjatë sekuencës javore të shërbesës së Kryepriftit. Shishov, një fisnik nga rrethi Konotop erdhi në katedrale, kërkoi të këndonte një meshë përkujtimore në reliket e shenjtorit dhe vendosi tre qirinj që kishte sjellë me vete para faltores, duke kërkuar që të mos pranoheshin derisa të digjeshin. Ai i solli këto qirinj si një premtim për shërimin e të birit nga shenjtori nga dobësia e gjatë në këmbë, nga e cila i biri nuk mund të ecte as të qëndronte. 5) Rreth vitit 1825, të premten e dhjetë pas Pashkëve, gjatë një takimi të madh publik, një grua, banore e vendbanimit Raduli, rrethi Gorodnitsky, iu afrua relikteve në prani të Shishovit dhe, duke lëshuar një klithmë të fortë para hyrjes së shpellës, në të cilën reliket e Shën Teodosit ndodhën në gjendje të pavetëdijshme, e cila ra në gjendje të plotë demonike. rrjedh qartë nga rrëfimi i mëtejshëm Kryeprift Shishov). E mbështetur nga krahët e dy miqve të saj, ajo, duke bërtitur dhe duke u grimosur, me ndihmën e të tjerëve, u tërhoq zvarrë në shpellë dhe u çua në varrin e shenjtorit. Këtu ajo papritmas pushoi së bërtituri, u drodh për pak, pastaj filloi të kryqëzohej, nderoi reliket e nderuara të Teodosit dhe u largua me kuptim dhe kujtim të përsosur, me triumfin dhe lotët e miqve të saj. Në të njëjtën kohë, vetë Kryeprifti Shishov derdhi lot emocionesh në mënyrë të pavullnetshme. Thashethemet u përhapën për këtë mrekulli në të gjithë Chernigov. 6) 1836, 18 tetor, prifti i Kishës së Shndërrimit të qytetit të Voronezh, rrethi Glukhov, provinca Chernigov, Stefan Nikiforov Andreev, me të mbërritur në Chernigov, i dorëzoi një deklaratë me shkrim klerikut të katedrales se vuante nga reumatizma e rëndë me relaksim dhe pus në krahët e tij. lodhje dhe tashmë kishte humbur shpresën për shërim. Më 30 janar 1835, në ditën e kremtimit për nder të tre shenjtorëve, gjatë proskomedias, ai, midis shenjtorëve, shqiptoi pa dashje emrin e Theodosius të Uglitsky. Të nesërmen ai pa në ëndërr se ishte në reliket e Shën Teodosit, duke ndriçuar nga një dritë rrezatuese dhe kur, me urdhër të një kleriku, bëri tre sexhde para faltores dhe u puth, pa se fytyra e shenjtorit ishte e hapur dhe shenjtori po e shikonte. Atëherë, iu duk se shenjtori mori dorën e tij të djathtë, të zhveshur deri në supe, dhe e lyeu me dorën e tij me vajin që qëndronte në enën pranë varrit të tij; Në gëzim shpirtëror, pacienti puthi dorën e shenjtorit disa herë dhe u zgjua menjëherë. Që atëherë ai është ndjerë plotësisht i shëndetshëm, pa marrë medikamente dhe pa marrë asnjë masë paraprake. 7) 1838, më 6 shkurt, gruaja e drejtorit të shkollave në provincën e Chernigov, Anna Grigorievna Fisher, deklaroi me shkrim se, pasi u transferua në Chernigov me burrin e saj, i cili u emërua drejtor i gjimnazit lokal, dhe duke qenë i besimit luteran, ajo nuk dinte për ekzistencën e dimrit të Boris dhe Gleblic të Shën Caherit. Teodosi duke qenë në të. Por në gusht të po atij viti, kur djali i saj i vogël ishte shumë i sëmurë dhe ajo vetë vuante shumë me sytë e saj, ajo pa në ëndërr dy kisha, njëra e madhe dhe tjetra e vogël; Një grua që ushqente fëmijën e saj në atë kohë doli e përlotur nga ky i fundit dhe në pyetjen: ku ishte ajo? u përgjigj: në kishë. Zonja Fisher hyri në kishë dhe zbriti në kriptë, në të cilën pa një arkivol argjendi me shenjtorin që qëndronte në të dhe në mur përpara tij një imazh të Hyjlindëses së Shenjtë; Një grua e panjohur për të po lutej pranë arkivolit. Duke mos dëgjuar kurrë asgjë për atë që pa, ajo e pyeti gruan: çfarë do të thotë kjo? – Dhe mora këtë përgjigje: ky është Shën Teodosi i Uglitskit; lutuni atij! – ju dhe fëmija juaj do të jeni të shëndetshëm! – Zonja Fisher filloi të lutej me zell dhe më në fund u zgjua. Menjëherë pas këtij vizioni, zonja Fisher dhe fëmija i saj u shëruan plotësisht. Pasi mësoi nga pyetjet e miqve të saj për ekzistencën e vërtetë të asaj që kishte parë në ëndërr, ajo nxitoi me mirënjohje të përzemërt për shenjtorin, kërkoi të shërbente një shërbim përkujtimor në varrin e tij dhe ishte jashtëzakonisht e habitur që të gjitha detajet e shpellës që kishte parë në ëndërr ishin plotësisht të ngjashme me ato që pa në realitet. Në muajin maj 1838, zonja Fisher mori përsëri një vegim. Në ëndrrën e saj, i dukej se shenjtori ishte ulur në një kasolle të thjeshtë, në një stol, me rroba peshkopi, me një shkop në dorë. Kur ajo erdhi për të kërkuar një bekim, shenjtori, duke buzëqeshur, i tha: "Turp për ty, nuk di si t'i afrohesh një bekimi" dhe e mësoi se si ta bënte këtë, ajo duhet të vendosë njërën dorë mbi tjetrën. Pasi mori bekimin me një frikë nderuese, ajo u zgjua. Me të mbërritur në kishën e Katedrales Boris dhe Gleb, ajo e njohu shenjtorin nga portreti atje, të cilin nuk e kishte vënë re më parë. Po atë vit, në qershor, zonja Fisher dhe burri i saj, të dy në të njëjtën kohë, ishin të sëmurë rëndë. Ajo ishte aq e dobët sa nuk ishte në gjendje të lutej, por shqetësimi për sëmundjen e të shoqit dhe frika e humbjes së tij ngjallën energji tek ajo. Me lot, ajo iu drejtua Shën Theodosit, duke kërkuar ndihmën e tij dhe i shoqi mori menjëherë lehtësim dhe shpejt të dy u shëruan. - Zonja Fisher, e emocionuar nga zemra, e mbyll shënimin e saj me fjalët e mëposhtme: "Zoti i gjithëdijshëm dhe i gjithëdijshëm është dëshmitar se dëshmia ime është e vërtetë!" Ish-drejtori i gjimnazit Chernigov Boris Iv. Prandaj, Fisher, një luteran, sipas parimit të fesë së tij, i cili nuk e njeh shenjtërinë e shenjtorëve të Zotit dhe refuzon adhurimin e tyre në ikona, në letrën e tij drejtuar Rev. Nën ndërmjetësimin e shenjtë të shenjtorit, unë vizitova të goditurit dhe pata fatin të ndihmoja shumë njerëz dhe e gjithë familja ime ishte e sigurt. Duke dërguar para me letrën, ai i kërkon të përndershmit Shishov që të lutet për të dhe familjen e tij te varri i Shën Teodosit. Në fund të letrës ai kërkon t'i dërgojë në Minsk lutjen e lexuar në shërbimin përkujtimor për kancerin e shenjtorit. "Ne," përfundon Fischer, jemi luteranë, por ne do të lexojmë litaninë në mëngjes dhe në mbrëmje për bekimin tuaj. 8) 1839, 18 qershor, pronari i tokës i rrethit Krolevets, provinca Chernigov, kapiteni Lev Ilyich Dolinsky, shpjegoi në shënimin e tij se djali i tij pesëvjeçar ishte i sëmurë për disa ditë me ethe të rënda, pikërisht në kohën kur duhej të shkonte në Chernigov për biznesin e tij. Nëna e tij, gjyshja e të sëmurit, e bindi të qëndronte në shtëpi, duke i premtuar se do të shkonte vetë dhe do t'i rregullonte punët e tij në Chernigov. Gjatë bisedës së tyre për këtë, djali i sëmurë ishte duke fjetur dhe, duke u zgjuar 2 orë më vonë, filloi t'i kërkonte babait të tij që ta merrte me vete në Chernigov, duke thënë se donte të shkonte te Feodosius Uglitsky. Vërejtjes së babait për sëmundjen e tij, ai u përgjigj: “Jam i shëndetshëm”; pastaj djali u ngrit sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë dhe të nesërmen shkoi me të atin në Chernigov, ku nderuan reliket e shenjtorit dhe u kthyen në shtëpi të sigurt. G. Dolinsky shton në të njëjtën kohë se djali i tij nuk kishte dëgjuar asgjë për udhëtimin e propozuar në Chernigov dhe, për shkak të rinisë së tij, ai pothuajse nuk dinte asgjë për Shën Theodosius. Disa vjet më vonë, vetë zoti Dolinsky u sëmur me një ethe të rëndë dhe, duke kujtuar shërimin e mrekullueshëm të djalit të tij, urdhëroi që ta çonin në Chernigov te shenjtori, edhe nëse ai vdiste në rrugë. Të nesërmen e morën dhe, gjatë rrugëtimit dyditor, u shërua plotësisht nga sëmundja që e kishte munduar. Z. Dolinsky nuk i njoftoi askujt shërime të tilla të mrekullueshme, përveç të afërmve të tij të ngushtë, disa prej të cilëve ishin vetë dëshmitarë të kësaj. Ndërkohë, disa vite më vonë, duke jetuar 20 milje larg tij, në fshat. Në Raigorodka, fisniku Semyon Ivanovich Kamenetsky, i cili nuk kishte dëgjuar kurrë asgjë për shërimet e mrekullueshme të përshkruara më sipër, pa në ëndërr Shën Teodosius, i cili e udhëzoi t'i thoshte Dolinskit: "Pse Dolinsky nuk dëshiron ta lavdërojë atë që shëroi veten dhe djalin e tij nga sëmundja?" Si rezultat i kësaj, z. Dolinsky erdhi në Chernigov për t'u lutur në faltoren e shenjtorit dhe njoftoi të gjitha sa më sipër. 9) 1844, 21 shkurt, nënoficeri në pension Kazimirov njoftoi me shkrim se kishte vuajtur nga epilepsia për një kohë të gjatë, dhe rivendosjen e shëndetit i detyrohej vetëm ndërmjetësimit të Shën Teodosit. 10) 1845, 3 prill, në një shënim të dorëzuar, gruaja e vlerësueses kolegjiale Elisaveta Nikolaevna Molchanovskaya shpjegoi se ajo kishte vuajtur nga shurdhim për shumë vite dhe vetëm me përdorimin e ilaçeve të forta dëgjimi i kthehej herë pas here, dhe pastaj për një kohë të shkurtër - ftohja më e vogël e zhyti përsëri në gjendjen e mëparshme. Kohët e fundit, për dy javë, ajo ka vuajtur shumë nga therja dhe zhurma në kokë dhe nuk ka dëgjuar asgjë. Duke mos parë ndihmë nga mjekët, ajo më në fund iu drejtua ndihmës së Shën Teodosit. Kur, me kërkesën e saj, shërbyen një meshë përkujtimore para faltores së tij dhe ajo vendosi me nderim aureolën e vendosur mbi reliket e tij në kokë, ajo filloi të dëgjonte, dhe në fund të shërbesës së përkujtimit që kishte dëgjuar tashmë, dhe duke u larguar nga kisha ndjeu se koka e saj ishte çliruar nga zhurma dhe veshi i saj i majtë ishte i çliruar nga shurdhimi, ndërsa veshi i saj i djathtë ishte pothuajse i njëjtë me të cilin ajo ishte vazhdimisht në të njëjtën situatë për disa vite. Disa ditë më vonë, me një ndjenjë mirënjohjeje të përzemërt, ajo shkoi përsëri te shenjtori: u lut para relikteve të tij, vendosi një kurorë në kokë dhe më pas dëgjoi meshën. Duke u kthyer në shtëpi, ajo vuri re me gëzim të pashprehur se dëgjonte plotësisht lirshëm në veshin e djathtë dhe që nga ajo kohë (që nga 2 shtatori 1841), pavarësisht se ishte ftohur disa herë, shurdhimi nuk u përsërit. 11) 1846, 2 shkurt 1846, siç shihet nga shënimi i tij, zoti Matrosov ishte shumë i sëmurë dhe kur, pas shërbesës së përkujtimit në reliket e shenjtorit të Zotit dhe pas kthimit në shtëpi, e tymosën me grimcat e arkivolit dhe mantelit të shenjtorit që iu dhanë, ai pësoi një paroksizëm të rëndë, leximin dhe kontakun e tij. në gjumë dhe më pas u zgjua plotësisht i shëndetshëm. Në të njëjtën mënyrë, nëna, vëllai dhe motra e tij u shëruan më pas nga e njëjta sëmundje. 12) 1847, 10 korrik, provinca Kazan, rrethi Yadrinsky, Shemerdyansk volost, vajza e ushtarit në pension Andrei Stepanov, vajza 23-vjeçare Natalia, në reliket e Shën Theodosit mori shërimin e plotë nga pushtimi demonik. 13) 1848, 14 shtator, u bë shërimi i murgut Serapion. Siç thuhet në shënimin e dorëzuar nga ky murg, ai është një vendas i provincës Novgorod, rrethi Demyanovsky, fshati Cherny Rucheya; Most u lirua nga fshatarësia nga N.M. Obrezkov, për shkak të një sëmundje epileptike, në Manastirin Yuryev, ku në vitin 1836 u bë murg nga Arkimandriti Foti, pas vdekjes së të cilit u transferua në Manastirin Otensky, ku u shërua nga një sëmundje epileptike dhe ishte plotësisht imazhi i epilepsisë së Hoxhës. shëndetshëm për një vit e gjysmë. Më tej ai thotë në shënimin e tij (citojmë fjalët e tij): “Në vitin 1842 më goditi një sëmundje tjetër, e shoqëruar me dridhje të forta, pandjeshmëri të plotë dhe rrahje të vetvetes, e cila gjendje e dhimbshme filloi të intensifikohej me kalimin e kohës, saqë përsëritej disa herë në ditë. Në të njëjtën kohë, fillova të ndjeja frikë dhe neveri për çdo gjë të shenjtë, që me përpjekje të mëdha të mund të shkoja në kishën e Zotit dhe kur mora pjesë në liturgji, nuk u çlirova kurrë nga një sulm i dhimbshëm gjatë këndimit të kerubinëve, e ndonjëherë edhe gjatë leximit të Ungjillit. Sa më tej shkoja, aq më forcohej sëmundja dhe neveria ime ndaj çdo gjëje të shenjtë: blasfemia kundër Zotit dhe prirja në mendimet e mia ndaj gjithçkaje që ishte jo vetëm në kundërshtim me zotimin monastik, por edhe me detyrën e krishterë, më përndiqte kudo. Kjo është arsyeja pse më lejuan të jetoja në fshatin Cherny Ruchey, nën kujdesin e të afërmve të mi. Kur më sollën, siç më premtuan, në Manastirin e Iverskit, gjatë lutjeve të bëra për mua para imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit, më shtohej një klithmë dhe unë, siç pohuan vëllezërit e manastirit që ishin të pranishëm gjatë gjendjes sime, thashë fjalë nga të cilat mund të konkludohej se brenda meje kishte shpirtra të këqij. Pas së cilës nuk i pata sulmet e mëparshme për rreth dy muaj, duke ndjerë vetëm frikë gjatë pranisë sime në kishën e Zotit. Dy muaj më vonë, kur piva vajin që kisha nga llamba e imazhit të mrekullueshëm iberik të Hyjlindëses së Shenjtë, filluan të përsëriten sërish krismat e mia të bërtitura, në të cilat thashë se do të më pushtojnë dy shpirtra”. Më në fund, murgu Serapion vendosi të shkonte për të adhuruar faltoren e Kievit, i shoqëruar nga tregtari Toropets Ivan Kharinsky, i cili mori mbi vete këtë vepër filantropie. Gjatë udhëtimit, krizat e tij përsëriteshin disa herë në ditë, me të njëjtën gjendje shpirtërore. Duke kaluar nëpër Smolensk, Serapion u ndal për ca kohë në këtë qytet; këtu, Shkëlqesia e Tij Timoteu, Kryepeshkopi i Smolenskut, i pa sulmet e tij në kishë dhe në shtëpinë e tij, e bekoi dhe e forcoi me këshilla për qëllimin e mirë që kishte ndërmarrë. Përpara se të mbërrinte në Chernigov, rrugës, më 1 shtator, ai pati një kriza 9 herë, pas së cilës humbi përdorimin e gjuhës dhe qëndroi në këtë pozicion deri më 4 shtator. Kur ai dhe një shok erdhën në shpellën ku prehen reliket e Shën Teodosit dhe kur, me kërkesën e tij, iu dha mundësia të pinte vaj nga llamba, si zakonisht ai kishte pirë vajin e llambës, si më parë. kriza, pas së cilës ai përsëri filloi të fliste lirshëm si më parë. Pasi vizitoi shpellën e shenjtorit për dy ditë, ai më në fund vendosi në ditën e tretë të shkonte në meshë me mikun e tij dhe më pas të shkonte në Kiev. Pasi foli për këtë, ai ra në gjumë dhe në ëndërr e pa veten në një shpellë, përballë relikteve të hapura të shenjtorit, dhe kur ai, duke bërë disa sexhde në tokë, donte të nderonte reliket e shenjta, shenjtori u ngrit në këmbë dhe e bekoi dhe filloi t'i thoshte të premtonte ... por shoku i tij e zgjoi atë në atë kohë. - Pasi ra përsëri në gjumë, ai pa përsëri të njëjtën gjë, por, i zgjuar nga një shok që e thërriste në meshë, përsëri ai nuk mundi të dëgjonte fundin e fjalëve të shenjtorit. Me t'u kthyer nga kisha, endacakët, pasi kishin ngrënë drekë, u shtrinë për të pushuar si zakonisht. Serapion e pa përsëri në ëndërr shenjtorin, i cili i tha: "Premto të jetosh këtu, të shkosh në kishë, të lutesh - dhe do të marrësh shërim. Kërkoju priftërinjve të lexojnë lutjet magjike mbi ty dhe çdo meshë të nxjerrë një grimcë për shëndetin tënd dhe të shërbejë një rekuiem, vazhdo këtë deri në datën 12, dhe në datën 12 do të marrësh shëndetin tënd dhe do të marrësh një grimcë. Pavarësisht nga vuajtjet tuaja gjatë sulmeve, mos u dëshpëroni, por kërkoni ndihmë dhe besimi juaj qoftë i njëjtë si në kohën kur ju është kthyer dhuntia e fjalës.” Në të njëjtën kohë, shenjtori urdhëroi të kërkonte të kryente një shërbim lutjeje me një akathist në Fjetjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë, ta raportonte këtë te Reverendi i Drejtë dhe në fund të fundit të rrëfente dhe të merrte misteret e shenjta. Më 9 shtator, ai u nderua përsëri të shihte shenjtorin në ëndërr, i cili, duke parë prirjen e të vuajturit për pendim, i ngjallur nga pamja e tij, i kujtoi Serapionit të gjitha mëkatet e tij, kërkoi që ai të besonte në shërimin e tij dhe, pasi ta kishte marrë atë, të përmbushte zotimin e tij dhe të shkonte për të adhuruar faltoren e Kievit. Gjithçka e thënë në vegim u plotësua nga kleri i katedrales dhe më 13 shtator, në reliket e Shën Teodosit, pacienti fatkeq, pas krizave të rënda, u shërua plotësisht gjatë shërbesës së Rekuiem-it. Duke nderuar reliket, ai dëgjoi lutjen e falënderimit dhe iu afrua kryqit dhe ungjillit me nderim. Më 14 shtator, në një gjendje shpirtërore krejtësisht të qetë, Serapionit të shëruar iu dha kungimi i Mistereve të Shenjta. Dëshmia e murgut Serapion u miratua me nënshkrimet e tij dhe të shokut të tij, si dhe u dëshmua nga kryeprifti Pjetër Shishov dhe dy priftërinj të katedrales. 14) 1848, 9 gusht, privati i ekipit me aftësi të kufizuara Mikhail Novikov me motrën e tij Marya Plutasheva, pasi erdhën në Kishën Katedrale Boris dhe Gleb, i njoftuan priftit se, duke qenë memec për një vit e pesë muaj, në natën e 8-9 gushtit pa një shenjtor të panjohur në këtë, i cili i dha diçka të pijshmit, i cili i tha: dhe dërgoji një lutje Shën Teodosit dhe do të jesh i shëndetshëm.” Duke u zgjuar u ndje nën ndikimin e gëzimit dhe frikës dhe u habit edhe vetë kur i kërkoi një pije shokut të tij Anisim Reva. Kështu, pasi mori dhuratën e fjalës dhe pasi mësoi se Shën Teodosi po prehej i fshehur në katedrale, erdhi për ta falënderuar për shërimin e mrekullueshëm dhe kur, me kërkesën e tij, iu shfaq një portret i Shën Teodosit, ai e njohu menjëherë atë si shenjtorin e Zotit që i ishte shfaqur në ëndërr dhe i kërkoi të bënte një meshë para lutjes dhe falenderimit. Nga shënimi që ai dorëzoi, një vërtetim me shkrim dërguar konsistorit nga komandanti i batalionit të garnizonit të brendshëm Chernigov, nënkoloneli Dombrovsky, dhe një vërtetim i lëshuar nga zyra e institucionit bamirës të Chernigov, del qartë se privati Novikov, pasi kishte ndërruar roje në korrik 1847, u dërgua papritmas në spitalin e mute me Chernigov. 18 1847 deri më 25 janar 1848 dhe ku memecisë iu bashkua një ndjenjë melankolie e tmerrshme, e cila e solli deri në çmenduri dhe një gjendje krejtësisht të pavetëdijshme. Pacienti nuk e dinte sa kohë kishte qëndruar në spital dhe ishte krejtësisht i pandjeshëm ndaj vuajtjeve fizike: i vendosën suva me abscese, madje e dogjën me hekur, por sipas dëshmisë së tij, ai nuk ndjeu asgjë. Pas largimit nga spitali, Novikov u transferua nga batalioni në ekipin e invalidëve të Nizhynit dhe po atë vit u transportua përsëri në batalion, ndër të tjera në pamundësi për të shërbyer, për ekzaminim dhe dorëzim për pension, dhe kur ai tashmë u ekzaminua dhe pritej të dilte në pension, ai papritur mori shërim nga sëmundja e tij. 15) Mrekullia e shërimit nga një sëmundje e gjatë dhe e vështirë e vajzës së çelësit të katedrales, kryepriftit Dimitry Stefanovsky, vajzës Anna, është e mahnitshme. Ne do ta tregojmë historinë për të nga fjalët e motrës së shëruar, Maria Dimitrievna Senyuk, krejtësisht të ngjashme me raportin zyrtar, por më të detajuar, dhe gjithashtu të mbushur me butësi të thellë - si një dëshmitar okular i një mrekullie që ndodhi. Këtu është historia e saj. Ndonëse im atë kishte shtëpinë e tij, të cilën e jepte me qira për një çmim të vogël, ne jetonim keq, duke zënë dy dhoma në ndërtesën në oborr. Në njërën anë të kësaj dhome sonë ishte arkivi i konsistencës dhe nga ana tjetër, mësuesi i gjimnazit Tokarsky jetonte me gruan e tij. Familja jonë në atë kohë përbëhej nga një baba, nëna dhe ne - dy vajza. Motra ime e vogël dhjetë vjeçare, Anna, e cila në përgjithësi ishte e shëndetshme, doli me vrap në verandë një mëngjes dhe, e frikësuar nga një zyrtar që u shfaq befas nga dera e arkivit, ajo u pengua, u rrëzua dhe me faqen e saj pak të gërvishtur nga rënia, e gjitha duke u dridhur, vrapoi në dhomë. Që atëherë ajo ndihej keq. Mësuesi Tokarsky, i cili jetonte me ne, nga dhembshuria për situatën tonë të turpshme, na jepte mësime pa asnjë shpërblim, ishte i pari që vuri re situatën e mërzitur të motrës sime dhe e këshilloi babanë tim të drejtohej te një mjek, i cili i dha asaj një ilaç kundër krimbave, i cili nuk solli asnjë përfitim. Duke vënë re se motra ime po përkeqësohej gjithnjë e më shumë, zoti Tokarsky i kërkoi një mjeku tjetër, një miku të tij, ta shikonte: doktori, pas një ekzaminimi të plotë, zbuloi se ajo kishte një problem në shtyllën kurrizore dhe filloi ta trajtonte. Që atëherë (që nga marsi 1845) motra ime ka rënë në shtrat; sëmundja e saj po përkeqësohej. Më në fund, katër mjekë filluan ta vizitojnë, duke i dhënë ilaçe sipas këshillave të përgjithshme dhe duke u kujdesur për të me zell të sinqertë, kryesisht falas, duke e simpatizuar plotësisht pikëllimin tonë dhe vuajtjen e pacientit, që kishte arritur një shkallë të pabesueshme: shtrihej vetëm në njërin shpinë, duke ndjerë dhimbje në gjoks, në anët dhe në shpinë; disa herë në ditë, dhe nganjëherë një orë, ajo iu nënshtrua konvulsioneve, spazmave në gjoks dhe fyt; nganjëherë ajo kishte edhe sulme të ethshme; pacientja nuk mund të ngrihej, as të ulej, as të kthehej në anën e saj, as t'i shtrinte këmbët, as t'i ulte ato në dysheme; ajo u bart në një çarçaf nga krevati në divan; nga shtrirja e vazhdueshme në një vend, i ranë flokët në pjesën e pasme të kokës; i dhanë lloj-lloj ilaçesh, i dhanë gjak dhe ajo u mbulua me allçi 44 . Kur kishte konvulsione në gjoks, përpiqeshim t'i mbanim gjoksin me duar dhe kjo na dukej si një lehtësim për të. Pas një spazme në fyt, ajo ndonjëherë shkruante me gisht në mur: ujë, të cilin e gëlltiste disa pika. Dy herë gjatë sëmundjes së saj u përpoqën, në mot të mirë të verës, ta nxirrnin në një divan në oborr, por pas kësaj ajo bëri një fytyrë. Gjatë vitit, mjekët e Chernigov shterruan të gjitha burimet në fuqinë e tyre dhe pacienti mbeti nën kujdesin e një mjeku të rrethit, Volosevich, të cilit e gjithë familja jonë i detyrohet mirënjohje të përjetshme për pjesëmarrjen e tij të dhembshur ndaj nesh. Me zemër të thyer, babai ynë iu drejtua këshillave të profesorëve të Kievit Kozlov dhe Tsytsurin, duke u dërguar atyre një përshkrim të hollësishëm të sëmundjes, si dhe iu referua kolegut të tij seminarist, profesorit dhe mjekut të famshëm Buyalsky. Buyalsky iu lut mjekut Vakulovsky, i cili po udhëtonte nga Shën Petërburgu për në Rusinë e Vogël, që të vizitonte qëllimisht Chernigovin dhe të mbikëqyrte trajtimin e të sëmurit tonë, të cilin Vakulovsky e bëri me zell dhe simpati të rrallë, për pikëllimin tonë. Doktor i përgjithshëm Malakhov, duke kaluar nëpër Chernigov, vizitoi gjithashtu pacientin, miratoi trajtimin, por dyshoi në shërimin. Tre herë gjatë sëmundjes së saj, motra ime ishte në një situatë kaq të dëshpëruar saqë e prisnim vdekjen e saj. Më në fund, duke mos parë asnjë sukses nga trajtimi, ata gradualisht e ndërprenë përdorimin e medikamenteve dhe pacienti nuk mori asgjë për një vit të tërë; por sëmundja e dhimbshme vazhdoi me të njëjtën forcë. Doktor Volosevich, i cili megjithatë vazhdoi të vizitonte pacientin e tij, foli për kauterizimin e shpinës me hekur ose fosfor si mjetin e fundit. E vuajtura jonë e varfër ishte gati për çdo gjë dhe i kërkoi vetes të provonte këtë mjet të fundit për të. Dita e operacionit ishte caktuar tashmë, por për shkak të shfaqjes së erizipelës, ai u shty për një kohë tjetër. Edhe në fillim të sëmundjes së motrës sime, babai ynë, pikërisht në kohën kur e zuri gjumi, imagjinoi se Shën Teodosi, i shtrirë në varr, u kthye nga ai dhe i tha qetësisht: "Më sill familjen tënde". Po atë ditë, me nënën time dhe mua, ai shkoi në katedrale dhe shërbeu një meshë përkujtimore në faltoren e shenjtorit; por mendova se ishte e pamundur të merrja me vete motrën time të sëmurë për shkak të krizave të dhimbshme. Tani, pasi kemi provuar të gjitha përfitimet mjekësore që kemi në dispozicion, ne, sapo e lejoi gjendja e pacientit, vendosëm përsëri t'i drejtohemi kauterizimit. Pothuajse në prag të ditës së caktuar për kauterizimin, babai dhe nëna vendosën ta çojnë të sëmurën në katedrale, te varri i Shën Teodosit. Më 21 shtator 1848, babai im kërkoi një karrocë fëmijësh nga i afërmi ynë D.T. Malakhov, i cili shërbente si zyrtar në detyra të veçanta për guvernatorin; Vendosëm jastëkë në karrocë dhe e shtrimë me kujdes pacientin. Mezi e çuan te porta kur filloi të kishte konvulsione; nxituam për ta mbajtur, siç bënim zakonisht në një rast të tillë; Kur ajo u qetësua, ata e çuan hap pas hapi në katedrale. E çuan me kujdes gruan e sëmurë në kishë dhe prej andej në shpellë, ku e shtrinë mbi jastëk në shkallën pranë varrit të Shën Teodosit. Babai im filloi të kryente një shërbim përkujtimor, para përfundimit të së cilës pacientja përsëri pati konvulsione dhe ne përsëri nxituam tek ajo për të mbajtur gjoksin e saj. Pak më vonë pas paroksizmit, Dhe befas, për habinë tonë dhe të gjithëve në shpellë, e sëmura vuri dorën mbi hekurat e varrit të shenjtorit, pastaj u ul dhe në këtë pozicion dëgjoi fundin e rekuiem-it. Në fund të shërbesës, kur donin ta ngrinin, ajo tha: "Unë do të shkel vetë" dhe, e mbështetur nga krahët e saj, u ngrit në këmbë dhe nderoi reliket e shenjta. Pas kësaj, krah për krah me të atin, motra e gëzuar tej mase doli shkallët e pjerrëta 45 nga shpella dhe, pasi arriti në karrocë, i kërkoi babait dhe nënës të mos e merrnin në shtëpi. Të gjithë hipëm në karrocë dhe shkuam në Manastirin e Trinitetit, ku, në kishën e kryqit të peshkopit, dëgjuam një shërbim lutjeje dhe akathist përpara ikonës së mrekullueshme të Virgjëreshës së Bekuar; Gjatë shërbesës, motra u ul në një karrige përballë ikonës së shenjtë. Me të dalë nga kisha, motra përsëri kërkoi të mos e merrte në shtëpi, prandaj ne donim të thërrisnim një të afërm që na dha një karrocë, por duke vënë re nga kuajt që qëndronin në hyrje të tij se ai kishte vizitorë, shkuam te ish-mysafirët tanë të sjellshëm, Tokarskys, të cilët, pasi panë motrën tonë të sëmurë, u mahnitën nga mrekullia që kishte ndodhur. Aty pimë çaj dhe më në fund u kthyem në shtëpi, ku nxituam të pastronim shtratin e sëmures. Na dërguan të afërmin tonë të vjetër dhe mjekun për të ndarë gëzimin tonë: kjo ditë ishte një festë e madhe për të gjithë ne. Motra ime, e cila shtrihej në vuajtje të tmerrshme për 3 vjet, 6 muaj e 30 ditë, e paaftë për t'u kthyer, në një çast, me fuqinë e mrekullueshme të hirit të Zotit, u bë plotësisht e shëndetshme. Ne nuk e konsideronim veten të denjë për një mrekulli, nuk e prisnim atë dhe mund të qanim vetëm me gëzim, me frikë nga mëshira e Perëndisë. Në pyetjet tona: si ndodhi vetë shërimi? - u përgjigj motra se papritmas ndjeu pak forcë, dhimbja e la dhe u bë e shëndetshme. Mjeku që mbërriti të nesërmen mundi vetëm të thoshte: "Kjo është një mrekulli e vërtetë!" "I mrekullueshëm është Perëndia në shenjtorët e tij, Perëndia i Izraelit!" Babai i kënaqur, kryeprifti Dimitri Stefanovsky, thërret në fillim dhe në fund të dëshmisë së tij me shkrim, duke raportuar rrethanat e sëmundjes dhe shërimit të mrekullueshëm të vajzës së tij Anna, krejtësisht të ngjashme me historinë e vajzës së tij të madhe Maria. Në dëshminë e mjekut të qytetit Chernigov Volosevich, i cili trajtoi Anna Stefanovskaya, që trajtoi Anna Stefanovskaya, më 14 dhjetor 1848, nr. 203, dorëzuar në konsistencë nga bordi mjekësor, duket se Anna Stefanovskaya ishte shumë e sëmurë me kriza që tregonin vetëm vuajtjet e saj paraprake. synonte zbutjen e vuajtjeve dhe ia la kohëve të mëvonshme shërimin e vetë sëmundjes dhe forcave shëruese të natyrës se nuk kishte shpresë për një shërim të shpejtë të vajzës së kryepriftit Stefanovsky, sepse kohët e fundit sulmet e sëmundjes jo vetëm që nuk ishin zvogëluar, por përkundrazi ishin intensifikuar. Për këtë të fundit folën edhe disa dëshmitarë, të cilët dëshmuan se në prag të vetë shërimit e panë pacientin në situatën më të zymtë dhe në vuajtje të madhe. Një i krishterë i vërtetë shumë i ndritur, një admirues i zellshëm i Shën Teodosit dhe përshkruesi i parë i jetës së këtij shenjtori të Zotit, Aleksandër Iv. Khanenko, pasi e përshkroi këtë mrekulli të mahnitshme në librin e tij 46, në përfundim thotë sa vijon për veten e tij. Menjëherë pasi ndodhi kjo mrekulli, gjatë rrugës për në Kiev, më ndodhi të ndaloja në Chernigov, ku në shtëpinë e vjetër të vjetër vendas, udhëheqësi sinqerisht i dashur i fisnikërisë Ya.I. Dunin-Borkowski, i cili gjithmonë kishte një turmë të madhe, dëgjova prej tij detajet e mrekullisë së përshkruar, për të cilën më arritën thashethemet gjatë rrugës për në Chernigov. Historia e tij mori frymë me dëshminë e një dëshmitari; të gjithë të ftuarit që ishin me të në atë kohë e dinin gjendjen e gruas së sëmurë dhe ishin të mahnitur nga shërimi i mrekullueshëm që kishte ndodhur. Të nesërmen, duke nderuar reliket e Shën Teodosit, ndjeva një solemnitet të veçantë dhe ngrohtësi besimi; Edhe tifozët e tjerë që ndodheshin në atë kohë në shpellë, siç mund të vihej re, ishin të mbushur me të njëjtën ndjenjë; Dukej sikur të gjithë po merrnim ende ajrin pjellor të një mrekullie të realizuar së fundmi. Nga katedralja shkova për të parë Reverendin. Me çfarë shikimi të gëzueshëm, peshkopi i atëhershëm Pavel 47 më bekoi dhe foli me emocion të veçantë të përzemërt për bekimin që vizitoi Çernigovin. Kjo mrekulli ishte e mahnitshme për banorët e Chernigov në qartësinë e saj: të gjithë kishin dëgjuar për pacientin fatkeq dhe shumë e njihnin atë personalisht; Vetë mjekët, prej 3 vitesh, folën për pashërueshmërinë e sëmundjes së saj. Në prag të vetë shërimit, ata e panë gruan e sëmurë në vuajtje të tmerrshme, rrugës për në katedrale dhe madje edhe te varri i shenjtorit, para vetë mrekullisë, vuajtjet nuk e lanë; në pamundësi për të kthyer shtratin e saj, e çuar në shpellë me vështirësi, ajo del vetë prej andej dhe shkon jashtë qytetit, në Manastirin e Trinitetit! Gruaja e shëruar më pas u martua dhe është ende gjallë, e rrethuar nga familja e saj. 16) 1848, 29 dhjetor, rrethi Gorodnyansky, qyteti i Lyubecha, e veja e një fshatare Anna Bagleyeva, pasi kishte ardhur në katedrale me nënën dhe djalin e saj dymbëdhjetë vjeç, bëri një deklaratë se djali i saj ishte i sëmurë rrezikshëm, për 12 ditë ai ishte pa vetëdije dhe se askush nuk do të përdorte asnjë gjuhë në shtëpi; por që nga koha kur ajo filloi t'i drejtohej me zell ndërmjetësimit të Shën Theodosit dhe bëri një betim për t'u lutur në varrin e tij, shëndeti i djalit të saj me sa duket filloi të përmirësohej. 17) Kisha e Kryqit të Shenjtë të maleve. Nezhina, gruaja e dhjakonit Ekaterina, vuante nga dhimbje koke të forta për rreth 5 vjet dhe nuk mund të përdorte këmbët. Nga 3 prilli 1848, ajo filloi të ecte pak me ndihmën e patericave. Kur e sollën në Chernigov dhe më 10 korrik 1849, në ditën e kujtimit të Shën Antonit të Pechersk, ajo u nderua të nderonte reliket e shenjtorit të Zotit Theodosius, ajo tani filloi të shkelte këmbën e saj të lënduar dhe u kthye në banesën e saj me një patericë, ku filloi të ecte pa ndihmën e njërit. 18) Gruaja e një Kozaku malor. Nezhina Maria Ivanova Kutseva ishte e fiksuar pas sëmundjes për rreth tre vjet. Në fillim të sëmundjes ajo ndihej vetëm e dobët, por në vitin e fundit (1849) ishte në një gjendje të dëshpëruar. Ënjtja e fortë e pothuajse të gjithë trupit dhe dhimbja e fortë e gjoksit e privuan plotësisht atë nga fuqia. Ajo ishte e shtrirë në shtrat dhe nuk mund të kalonte nëpër kasolle pa ndihmën e jashtme. Burri i saj, sipas bindjes së priftërinjve Matvey Bordonos dhe Artemon Kolomiytsev, të cilët bënë bekimin e vajit në Kutseva, iu drejtua mjekut të institucionit bamirës, ​​Razgonov. Por ai arriti të ruante disi forcën e Marias për të duruar lindjen e afërt, pas së cilës sëmundja e Kutseva u intensifikua deri në atë pikë sa mjeku, duke e njohur atë si të pashërueshme, nuk pranoi ta përdorte atë. Çdo ditë ata prisnin vdekjen e saj dhe vetë Maria i kërkoi Zotit një vdekje të shpejtë. Por Perëndia ishte i kënaqur të tregonte mëshirën e Tij ndaj saj. Në javën e gjashtë të Kreshmës (1849), të premten, me kërkesën e saj, burri dhe familja e saj e ngritën nga shtrati dhe e ulën në tryezën në të cilën punonin i shoqi dhe punëtorët e tij. Ajo u ul pranë tavolinës për një kohë të shkurtër, si gjysmë në gjumë. Papritur ajo pa (sipas tregimit të saj) tre persona aty pranë duke hyrë në kasolle dhe duke iu afruar asaj. Ai që ecte në anën e djathtë ishte me rroba të shenjta, në të majtë ishte një fëmijë, i cili në fillim iu duk se ishte djali i saj, i cili kishte vdekur jo shumë kohë më parë; por drita e jashtëzakonshme që i rrethonte nuk e lejonte të shikonte fytyrat e tyre. Midis tyre ishte një krijesë me pamje të tmerrshme, të cilën ajo, Maria, e ngatërroi për djallin. Kjo krijesë e tmerrshme, duke kërcëllitur dhëmbët, u vërsul drejt saj dhe e tmerroi. Por nga njëra anë e mbante fëmija dhe nga ana tjetër dora e njeriut të ndritur që shtrihej para tyre e largoi dhe bërtiti me tërbim: "Ti po më torturon, Teodosius! Sikur të mos ma hiqte këtë sakrificë deri në maj". Atëherë i lindi mendimi se ndoshta ky ishte i njëjti Shën Theodosius, për të cilin ajo kishte dëgjuar tashmë disa herë gjatë sëmundjes së saj dhe të cilit i kërkoi ndihmën në vuajtje të rënda. Maria u gëzua dhe filloi të lutej me zë të lartë për shpëtimin e saj. Ai i shenjtë, duke iu afruar asaj, i tha: "A po vuani shumë?" Ajo iu përgjigj se po vuante shumë dhe përsëri, duke qarë, filloi t'i lutej. "Ti nuk agjërove," i tha përsëri. Kjo nuk është mirë. Nuk do të jesh i denjë të shijosh Pashkën." Ajo kërkoi falje që nuk kishte forcë. "Përpiqu", vazhdoi ai, të kungosh të Shtunën e Madhe dhe të blesh dhuratën. Le ta vendosin nën qefin, pastaj të pinë e të pinë duhan." Pastaj të tre u larguan. Tërë familjarët i dëgjuan lutjet dhe bisedat e saj dhe u habitën, por nuk ndërhynë. Më vonë, kur filluan ta pyesnin se me kë po fliste, ajo e habitur që asnjë nga familja nuk e kishte parë ish-in, tregoi gjithçka kishte parë. Burri i saj, i habitur nga historia e vegimit të saj dhe duke shpresuar në mëshirën e Zotit, por duke mos kuptuar se çfarë dhuratë duhet të blinte për të vënë nën qefin, shkoi te prifti, i tregoi atë që kishte ndodhur dhe i kërkoi këshilla. Prifti këshilloi të plotësonte atë që shenjtori kishte urdhëruar dhe të blinte mirrën si dhuratë - e cila u ble, e solli dhe u vendos nën qefin. Të Shtunën e Madhe, Maria Kutseva u soll në kishë me vështirësinë më të madhe, dëgjoi liturgjinë atje dhe u nderua të merrte Kungimin e Shenjtë. sekret Pasi mori mirrën dhe e grinte në pluhur, ajo filloi ta përdorte pak nga pak me ujë të bekuar, sipas udhëzimeve të priftit dhe të tymosej vetë. Në të njëjtën kohë, ajo ndjeu një murmuritje të fortë në zorrët e saj. Pas disa kohësh, një rrjedhë e fortë uji filloi të rrjedhë nëpër të, e cila zgjati deri në tre javë dhe ajo u ndje më mirë. Tumori filloi të qetësohej dhe forca e saj u rikthye gradualisht, kështu që në qershor ajo shkoi në këmbë në fshatin Topçeevka për të nderuar imazhin e mrekullueshëm të Shën Nikollës, me qëllimin e vendosur që të shkonte prej andej në Çernigov për të nderuar reliket e Shën Teodosit. Fëmija i mitur që ishte me të u sëmur, dhe për këtë arsye ajo shkoi në shtëpi nga Topcheevka. Rrugës ajo u përkeqësua dhe me kthimin në shtëpi, sëmundja u intensifikua në masën e mëparshme. Me një pendim të hidhur, ajo e qortoi veten për mungesën e besimit të saj, iu lut Zotit për falje dhe bëri një betim, me lehtësimin më të vogël, për të përmbushur qëllimin e saj të mëparshëm - të adhuronte Shën Theodosius të Uglitsky. Në fillim të gushtit, ajo dhe burri i saj shkuan në Chernigov - në reliket e shenjtorit. Rrugës, ajo ndjeu një djersë të fortë në këmbë dhe ënjtja u qetësua përsëri. Pasi nderoi reliket e Shën Theodosius në Chernigov dhe mori kungimin në Katedralen e Shën në fshehtësi, Maria Kutseva u kthye në shtëpi plotësisht e shëndetshme dhe më pas gëzoi shëndet të mirë. 19) Rrethi Kozeletsky, fshati Khreshchaty, kozaku Ignatius I Nikiforov Kislyi, nga viti 1845, për katër vjet, iu nënshtrua epilepsisë së rëndë. Sulmet përsëriteshin në çdo hënë të re, duke zgjatur disa orë dhe ndonjëherë edhe ditë. Ndonjëherë pacienti u drejtohej këshillave të mjekëve, ata iu përgjigjën: "Vetëm Zoti mund të të ndihmojë". Me këshillën e famullitarit të tij, ai shkoi në Chernigov për të kërkuar ndihmën e Zotit nga reliket e Shën Teodosit. Më 5 nëntor 1849, pasi u lut para relikteve të shenjtorit dhe kremtoi një shërbim përkujtimor, ai mori një shërim të plotë nga sëmundja e tij. Dean Levkovtsev, i cili kreu hetimin, në raportin e tij të datës 5 mars 1851, nr. 18, shkruan: ky i vuajtur i varfër (Ignatius Kisly) vuajti të gjitha ashpërsitë e një epilepsie të tmerrshme; Paroksizmat e saj ishin aq të tmerrshme sa ai humbi plotësisht të gjitha ndjesitë në trupin e tij. Një mbresë e madhe në anën e tij të majtë garanton besnikërinë e kësaj. Në një krizë sëmundjeje, ai u vendos në një sobë të nxehtë, ku duke qenë pa ndjenja për dy ditë, i dogji të gjithë trupin deri në kockë. Ndërsa punonte në provincën Tauride në 1845, ai ishte në shërbim të një banori vendas në fushat e barit në stepë; Gjatë punës, ai pësoi një krizë të rëndë. I lënë në dorë të fatit të tij, të nesërmen ai gjendet si i vdekur. E çuan disi në fshat. Pronari për të cilin ai punonte, nga frika se një i vdekur i papritur do t'i shkaktonte telashe, e dërgoi të sëmurë në një qytet njëqind milje larg. E mbajtën për tre ditë, gjatë të cilave ai nuk dha as më të voglën shenja jete. Kështu e çuan në qytet, ku mjekët mezi e ringjallën. Bashkëfshatarët e tij, kozakët Alexander Kolodezny dhe Emelian Kozyuba, të cilët punonin me të në atë kohë, ishin dëshmitarë të asaj që ishte shkruar. Më tej, vazhdon Fr. Dekani, i vetëdijshëm plotësisht për rëndësinë e çështjes që më besohej, mora të gjitha masat e mundshme për ta zbuluar atë, me ndërgjegje të pastër, duke u përpjekur të thellohesha edhe në jetën shtëpiake të të shëruarit. Meqë ra fjala, rastësisht mësova se një muaj më parë ai filloi të mësonte shkrim e këndim nga famullitari. I gëzuar për këtë zbulim, pyeta: çfarë e shtyu atë të studionte? Zoti është dëshmitari im, sa u preka kur u përgjigj: "Unë jam një njeri i varfër", tha ai, "Nuk kam mundësi të ushqej lypësin dhe jetimin. Si mund ta falënderoj në mënyrë adekuate Krijuesin dhe shenjtorin tim të Zotit, Teodosin? Nuk më duket asgjë më shumë se leximi i saktë i lutjeve të Zotit." E pyeta: a dinte të falej deri tani? "Unë munda," u përgjigj ai dhe lexoi Lutjen e Zotit. Pas kësaj, ishte kënaqësi të dëgjoje leximin e saktë të troparit dhe kondakionit për Shën Teodosin nga buzët e një fshatari të thjeshtë, i cili ndjeu thellë mirënjohjen më të gjallë ndaj atij që ishte përgjegjës për shërimin e tij nga një sëmundje e rëndë. Ishte prekëse të dëgjoje se si një grua e thjeshtë, gruaja e një burri të shëruar, falënderonte dhe bekoi Zotin, e mahnitshme në shenjtorët e Tij. 20) Gjatë hetimeve në qytet. Në Nizhyn, Arkimandrit Simeon për shërimet plot hir të Evdokia Shatrovës dhe Maria Kutseva, në qershor 1850, ai mori një deklaratë nga tregtari nizhin Ignatius Kozl me këtë përmbajtje: në vitin 1850, para javës së vajit, ai, Ignatius Kozelleg, nuk mund të ecte me dhimbje dhe dhimbje aq të forta në ato dy javë. zhbërja e tyre kërkonte përpjekje të mëdha. Sëmundja në këmbë u shoqërua me dhimbje të forta në gjoks, të cilat e kërcënuan me vdekje. I quajtur kryeprift i kishës së Manastirit Nizhyn Vvedensky, Anthony Prokopovich, pas rrëfimit dhe kungimit të Shën Misterit, i sugjeroi atij, Bricjapit, t'i kërkonte abacisë së manastirit Pankratia vaj nga llamba e Shën Teodosit të Uglitskit. Vjehrra e Bricjapit, Maria Lapchikha, shkoi te abacia dhe solli prej saj dhjetë pika nga vaji i përmendur. Duke thirrur në lutje Shën Teodosin për ndihmë, ai lyei gjoksin dhe këmbët me vaj për natën. Të nesërmen ndjeu lehtësim nga sëmundja dhe me ndihmën e një shkopi filloi të shëtiste nëpër shtëpi. Ditën e tretë, ai, po ashtu me shkop, tashmë po shëtiste nëpër oborr. Në ditën e katërt, ai filloi të ecë pa shkop dhe sot e kësaj dite ndihet plotësisht i shëndetshëm. Në mirënjohje për shërimin, ai premtoi të shkonte në Chernigov për të nderuar reliket e Shën Teodosit. 21) 1850, 17 janar, duke jetuar në Manastirin Nezhinsky Vvedensky në bindje, për të mësuar dhe testuar aftësinë e saj për jetën monastike, një borgjeze nga qyteti i Zemlyansk, provinca Voronezh, Evdokia Shatrova, e cila ishte 18 vjeç, në agim, nga qelitë e saj të hapura për t'iu nënshtruar të nxehtit, sobë. Duke u ngjitur shkallëve, ajo pa një burrë të panjohur me një thikë të madhe në dorë dhe bërtiti nga frika. Në këtë kohë, ai e goditi fort Shatrovën në fytyrë, duke e bërë atë të rrëzohet. Një burrë i panjohur, duke u hedhur nga shkallët, i shkeli fort gjoksin pranë fytit dhe iku me vrap nga dera e korridorit. Nga rënia nga shkallët në dysheme dhe një goditje e fortë në gjoks afër fytit, Shatrovës i ra të fikët, në të cilën qëndroi për tre orë. Pasi e sollën në vete të tjerët, ajo nuk mundi të thoshte asgjë, pavarësisht ndihmës mjekësore që i dha mjeku i qytetit, i thirrur posaçërisht, Åkerblom. Shatrova nuk mund ta hapte as gojën, ndjeu dhimbje të forta në kokë dhe hëngri vetëm një sasi të vogël uji. Më 26 janar, ambasada e manastirit të Nizhynit Pankratia me murgeshën Smaragda, pasi kishte mbërritur në Chernigov sipas nevojës, ishte në kishën katedrale të Boris dhe Gleb, kremtoi një meshë rekuiem në varrin e Shën Theodosius të Uglitsky dhe, duke marrë vaj nga llamba e djegur në varrin e tij në janar29. sëmundja më ekstreme: Shatrova nuk kishte futur as ujë në gojë për dy ditë; goja nuk u hap fare, gjuha u nxi dhe u tërhoq në fyt. Nuk kishte asnjë shpresë për shërimin e saj. Kur arkëtarja Smaragda derdhi në gojë një lugë të vogël vaj nga llamba e shenjtorit, Shatrova e zuri gjumi dhe në gjumë admiroi diçka, buzëqeshi dhe i zgjati dorën dikujt. Pastaj hapi sytë, u ul dhe filloi, për habinë e atyre që ishin me të, të fliste lirshëm dhe qartë. Në të njëjtën kohë, ajo tha se kishte parë, si në mjegull, një plak të pashëm që e pyeti për sëmundjen e saj. Kur Evdokia i shpjegoi se kishte shumë dhimbje në gojë, plaku i preku gjuhën dhe ajo u bë menjëherë e shëndetshme. 22) 1851, 16 mars, gruaja e një fisniku Anna Salogub i shkroi Katedrales së Chernigovit se burri i saj Platon Salogub, jetonte në fshat. Kholaviie, ishte e sëmurë me një sëmundje të dhimbshme të panjohur për të për rreth një vit. Në gjendjen e saj të dëshpëruar, ajo e vendosi gjithë shpresën e saj në mëshirën e të Plotfuqishmit. Më në fund, ajo u nderua të shihte në ëndërr Shën Teodosin, i cili i tha: "Mos qaj, unë do t'i lutem Zotit dhe burri yt do të jetë i shëndetshëm". Si rezultat i kësaj, ajo shkoi në Chernigov për të nderuar shenjtorin dhe pas kthimit zbuloi se burri i saj kishte filluar papritur të shërohej dhe shpejt u shërua plotësisht. 23) Në fshatin Velikiy Bor jetonte pronarja e tokës Natalya Dmitrieva Popova. Vajza e saj Sophia mori shërim të mrekullueshëm nga shenjtori dy herë. Pronari i tokës Popova solli vajzën e saj të sëmurë në Chernigov në fillim të shtatorit 1851. Gruaja e sëmurë nuk mund të hynte në shpellën e shenjtorit, por u vendos pranë shpellës jashtë. Kur ajri nga reliket e shenjtorit u vendos mbi gruan e sëmurë, ajo ra menjëherë në gjumë dhe, e sjellë në banesë, fjeti i qetë për 10 orë rresht dhe u zgjua plotësisht i shëndetshëm, sikur të mos kishte qenë i sëmurë. 24) Më 11 janar 1852, dekani i rrethit Novgorod-Seversky, prifti i fshatit Ivota, Konstantin Rozhanovsky, prezantoi në Katedralen Chernigov për shërimin e djalit të tij të vogël nga Shën Theodosius i Uglitsky: "djali im Gjoni, në fillim të 49 e gjysmë vjeç, në fillim të 49 e gjysmë. 1850, u mposht nga një sëmundje e rëndë, e cila e thau atë deri në pamundësi dhe gati e vrau atë për disa netë të tëra. vrapoi te Shën Teodosi i Uglicit me lutje të padenjë për shërimin e djalit tim. Më në fund, ai e zuri gjumi nga lodhja. i zbehtë. Ajo, në përgjigje të disa fjalëve të mia për të, tregoi vetëm shpellën. Kur fillova t'i afrohem shpellës, një frikë e fortë më pushtoi, si një mëkatar. Kisha një dëshirë të fortë shpirtërore për t'i lutur shenjtorit privatisht. Pasi hyra në shpellë, rashë para relikteve të Shën Teodosit dhe, pas pak, duke u ngritur, e pashë të ulur në varrin e tij. Përsëri rashë përtokë, duke rrëfyer mëkatet e mia para shenjtorit, duke i kërkuar që të zgjidhte dobësitë e mia dhe të ishte ndërmjetës te Zoti i mëshirshëm për shërimin e djalit tim Gjonit nga sëmundja. Në fund të rrëfimit, Shën Teodosi i Krishtit më nderoi me bekimin e tij duke thënë: Bekoj dhe fal. Në të njëjtën kohë, ai bëri një premtim për shërimin e djalit të tij. Duke u zgjuar nga gjumi, e gjeta djalin tim duke fjetur i qetë dhe gruan time të rraskapitur gjysmë në gjumë. Të nesërmen në mëngjes, djali im Gjoni kërkoi ushqim. Kjo surprizë e ndërmjetësimit të afërt të Shën Theodosit më shtyu të thërras klerin e kishës, të falënderoj Nënën e Zotit me këngë lutjeje dhe Shën Teodosin me një shërbesë përkujtimore. Që nga ajo kohë, djali im Gjoni u shërua shpejt dhe është ende gjallë. 25) Shefi i rrethit të Nizhynit (pronë shtetërore) Vajza 10-vjeçare e Semyon Svyatoslavsky, Maria, e ndërtuar dobët, ishte e sëmurë me ethe për një kohë të gjatë dhe ankohej për dhimbje koke. Të gjitha përpjekjet për ta kuruar ishin të kota. Për dy muajt e fundit, ajo ishte e rraskapitur dhe mezi mund të ecte. Unë as nuk u ngrita nga shtrati për disa ditë. Nuk kishte më asnjë shpresë për shërimin e saj. Duke dëgjuar për shërimet e mrekullueshme të marra nga reliket e Shën Theodosius të Uglitsky, Svyatoslavskys u zotuan të shkonin me vajzën e tyre të madhe në Chernigov për të nderuar shenjtorin e Zotit. Më 20 janar 1852, të dielën, babai dhe vajza e tij e sëmurë u lutën me zjarr përpara faltores së Shën Teodosit. Pas një shërbimi përkujtimor për shenjtorin dhe një lutje për shëndetin e gruas së sëmurë, të kryer nga kryeprifti Peter Shishov, Maria e Svyatoslavskaya mori shërimin dhe u kthye në shtëpinë e saj plotësisht e shëndetshme. 26) Nënoficeri i ekipit invalid të Samara, Avtonom Ivanov, në një letër të shkruar me dorë, të datës 22 qershor 1854, i deklaronte të përparuarit Pal për shërimin e tij të mrekullueshëm nga një sëmundje e gjatë dhe e rëndë, e cila ndodhi me ndërmjetësimin e Shën Theodosit, ndërsa ai po udhëtonte nëpër Chernigov. Në raportin e tij, Ivanov shkruan se ka ndier një sëmundje të brendshme që nga viti 1845. Në të njëjtën kohë, krizat e ndryshme, si rrahjet e zemrës, ngjeshja e mushkërive, gulçimi, marramendja, të fikët e shpeshta dhe, më pas, lëshimi i të brendshmeve, shtoheshin gjithnjë e më shumë. Përfitimet mjekësore nuk ndihmuan. Nga keqardhja për të, autoritetet vendosën ta transferonin nga malet. Novogrudok, provinca Minsk në atdheun e tij në male. Samara. Ndërsa udhëtonte për në destinacionin e tij me familjen përmes Chernigov, ai u sëmur shumë dhe, pavarësisht lotëve të familjes, vendosi të shkojë në spital, por e shtyu për një ditë tjetër. Ndërkohë, ai mësoi se reliket e Shën Teodosit prehen në Katedralen e Çernigovit, me lutjet e së cilës shumë të vuajtur që i drejtohen atij marrin shërim. Të nesërmen (24 shtator 1852), herët në mëngjes, me shumë vështirësi arriti në katedrale, hyri në kishë, por për shkak të dhimbjeve dhe dhembjeve të padurueshme të brendshme, nuk mundi të zbriste shkallët për në shpellën ku prehen reliket e shenjtorit, për t'u nderuar t'i nderonte ato. Për hidhërimin e tij ekstrem, atij iu desh të linte kishën dhe të shtrihej nën një pemë pranë gardhit përballë dritares së dhomës së gjumit të shenjtorit. Duke e fiksuar shikimin nga dritarja, ai qau dhe u lut derisa rrahjet e shtuara të zemrës dhe dhimbja e detyruan të ngrihej. “Kur u largova nga gardhi i kishës,” vazhdon Ivanov, e harrova veten. Nuk mbaj mend si u ktheva. Di vetëm se rrugës shkova në një kishë tjetër dhe, pasi u luta atje, në të njëjtën gjendje shpirtërore, duke mos ditur se çfarë po më ndodhte, erdha në banesë dhe u ula lirshëm, gjë që nuk mund ta bëja për 15 ditë. Në atë kohë më kujtohej sëmundja ime, por nuk e ndjeja më në të gjithë anëtarët e mi. Ndihesha plotësisht i shëndetshëm dhe nuk e besoja veten. Duke ekzaminuar veten në një vend të fshehtë, për habinë time, nuk gjeta asnjë shenjë të jashtme të sëmundjes. Dhe ata më shqetësonin aq shumë. Që atëherë e deri më tani jam ndjerë plotësisht i shëndetshëm. Më pas e bëra rregull që në lutjet e mia drejtuar Zotit të thërrisja çdo ditë emrin e Shën Teodosit. Të nesërmen pata nderin të puthja me butësi reliket e tij të pakorruptueshme, t'i shërbeja një shërbesë kujtese dhe një lutjeje për Nënën e Zotit. Tre ditë më vonë shkova në destinacionin tim plotësisht i shëndetshëm. Gjatë rrugës dhe me të mbërritur në vend, përlëvdova mëshirën e Zotit dhe tani me një ndjenjë mirënjohjeje nderuese u përcjell të gjithëve për shërimin tim të mrekullueshëm dhe të menjëhershëm nga një sëmundje e rëndë nëpërmjet lutjeve drejtuar Zotit të Shën Teodosit.” 27) Më 2 janar 1856, arkëtari i rrethit Borzensky Evlampy Golovnya solli në vëmendjen e Katedrales së Chernigovit: "Djali im Kelsiy, 10 vjeç, në 1855 u sëmur fillimisht me ethe, pastaj me ethe, dhe më në fund gjuha i humbi dhe sytë e tij u mbyllën për më shumë se 10 javë në këmbën e djathtë. Njëri, duke lëshuar vetëm rënkime, pa asnjë ushqim apo pije. Nuk kishte asnjë shpresë për shërim: mjeku nuk pranoi ta trajtonte, duke parashikuar vdekjen e tij të pashmangshme dhe shumë të shpejtë, në rrethana kaq të trishtueshme, unë dhe gruaja ime iu drejtuam me lutje Shën Teodosit, duke i premtuar se do ta çonim djalin tonë për adhurim, nëse ai do t'i hapte sytë disa ditë më parë. gjumë i dobishëm, të cilin ai nuk e dinte gjatë sëmundjes së tij, ai gradualisht, pa asnjë ndihmë mjekësore, u shërua plotësisht në këmbën e madhe, kur lënda doli prej saj, këmba u drejtua dhe sëmundja u zhduk. Rrjedhimisht, vetëm një mrekulli e shenjtorit të Zotit mund ta shpëtonte djalin tim nga vdekja dhe ta shëronte nga sëmundja.” Në të njëjtën kohë, ai dërgoi një varëse argjendi që përshkruante një këmbë në faltoren e Shën Theodosius, në kujtim të një mrekullie të tillë. 28) 1856, 19 gusht, një fisnike e rrethit Krolevets, gruaja e sekretarit provincial Tatyana Trofimovich, solli në vëmendjen e Katedrales Chernigov se djali i saj tetë vjeçar Nikolai kishte konvulsione nga frika, duke përsëritur periodikisht çdo katër muaj, në hënën e plotë, dhe çdo herë në pesë ditët e fundit (në fund të hënës). Për të qetësuar pacientin, duhej ta mbanit në krahë dhe t'i derdhnit ujë të ftohtë në gojë, vetëm atëherë ai do të binte në gjumë. Këto konfiskime filluan për të më 11 dhjetor 1854. "Unë kërkova, shkruan ajo, të bëja një shërbim përkujtimor në reliket e shenjtorit të Zotit Theodosius, duke iu lutur që ta ndihmonte djalin tim, dhe që atëherë e tutje krizat e tij të dhimbshme pushuan, nuk u përsëritën më dhe ai u bë plotësisht i shëndetshëm." Pse, duke falënderuar Zotin, kërkon që shërimi i djalit të saj të llogaritet ndër mrekullitë e tjera të kryera nga lutjet e shenjtorit të Zotit Theodosius. 29) 1857, 19 janar, nënoficeri i Divizionit të 7-të të Këmbësorisë Pyotr Ovseenkov i shkroi nga Smolensk kryepriftit të katedrales, At Aleksandër Ogievskit, se gruaja e tij Rodolfina 49 vuajti për rreth 7 muaj nga dhimbja në krahun e saj të majtë ishte aq e padukshme dhe e thatë në krahun e saj të majtë. nuk mund ta kontrollonte. Duke qëndruar atëherë në Chernigov dhe duke dëgjuar shumë për ndihmën e mrekullueshme të Shën Teodosit, ai dhe gruaja e tij shkuan në katedrale dhe kërkuan të shërbenin një meshë përkujtimore në reliket e shenjta të shenjtorit të Zotit, duke u lutur për shërimin e dorës së tij të lënduar. Po atë natë, gruaja e tij pa në ëndërr se hyri në shpellën ku preheshin reliket e shenjtorit dhe, duke i prerë dorën e majtë, e solli në shtëpi dhe e fshehu. Pas kësaj, ajo nuk mori më asnjë ilaç dhe dora e saj vinte në jetë çdo ditë e më shumë dhe shpejt u shërua plotësisht. Pse ai dhe gruaja e tij kërkojnë t'i shërbejnë një lutje falënderimi Shpëtimtarit dhe një shërbim përkujtimor në reliket e shenjtorit të Tij Theodosius, për dekorimin e varrit të të cilit dërgojnë 5 rubla. ser. 30) Më 15 korrik 1857, pronari i tokës në rrethin Surazh, fshati Velikogo-Bora, e veja e vlerësueses kolegjiale Natalia Dimitrieva Popova, deklaroi me shkrim se vajza e saj, vajza Sofia, vuajti shumë nga dhimbja në dorën e saj të majtë për një vit e gjysmë, por ishte e nderuar të shihte ëndrrën e një vizioni në fund të St. e bekoi dhe vuri dorën mbi të sëmurin. Pas kësaj ajo u zgjua plotësisht e shëndetshme. 31) Më 30 tetor 1857, Pyotr Dionisyev Uspensky, menaxher i pasurisë së zonjës Lashkevicheva, në rrethin Mglinsky, njoftoi se në pranverën e vitit 1854 ai u bë i shurdhër dhe ndjeu një zhurmë të fortë të vazhdueshme në kokën e tij, e cila gjendja e tij shëndetësore vazhdoi deri në dhjetor të të njëjtit vit pa asnjë ndihmë mjekësore për të cilën ai kishte marrë. Kur mbërriti në Chernigov dhe u lut te reliket e Shën Teodosit, duke vendosur një nga aureolat e argjendta që ndodheshin në faltoren e shenjtorit në kokën e tij të lënduar, pastaj, duke u kthyer në banesën e tij, papritmas ndjeu brenda vetes forcën e shëndetit dhe gëzimin e pashpjegueshëm nga rikthimi i plotë i dëgjimit. Duke shkuar në kishë, ai nuk mund të dëgjonte as orën duke goditur dhe as bisedën e zakonshme. 32) Petr Vasilyev Gorodnik, një tregtar i qytetit të Nezhin, për shkak të një ftohjeje të rëndë, u sëmur nga pezmatimi i gjakut, i cili bëri që t'i thyheshin kockat dhe këmba e djathtë i paralizohej. Këmba u shtrëngua për më shumë se një çerek dhe mbi të u shfaqën abscese. Dhimbja ishte aq e fortë sa nuk mund të flinte e as të ngrihej nga shtrati. Kur mjekët nuk mund t'i jepnin asnjë ndihmë, atëherë, pas shumë vuajtjesh, ai kujtoi Shën Teodosin e Uglitskit dhe iu lut Zotit që ta kishte mëshirë për hir të lutjeve të shenjtorit të Tij. Më 2 tetor 1857, e futën në një karrocë dhe, mezi i gjallë, sipas dëshirës së tij, e çuan në Chernigov. Më 5 tetor e çuan në krahë në shpellën ku prehen reliket e shenjtorit dhe pasi kreu një shërbesë përkujtimore (për shenjtorin e Zotit Theodosius) dhe nderuan reliket e pakorruptueshme, ai doli vetë prej andej, i mbështetur vetëm nga krahët e tij. Për disa kohë gjatë kësaj sëmundje ai eci me shkop, por tani është krejtësisht pa shkop, vetëm çalë pak. 33) 1858, 11 maj, një banor i fshatit Sobycheva, rrethi Glukhovsky, vlerësuesi kolegjial ​​Lappa-Danilevsky, njoftoi zyrtarisht kryepriftin e katedrales, At Alexander Ogievsky, se në anën e djathtë të hundës, për më shumë se 12 vjet, kishte një plagë të thjeshtë të kancerit dhe më në fund kishte një plagë të ngjashme me kancer. Kjo gjendje e sëmundjes së tij, e cila nuk ishte inferiore ndaj ndonjë përfitimi mjekësor, ishte e njohur për shumë banorë të qytetit të Chernigov. Por kur iu drejtua lutjes ndaj Zotit në reliket e Shën Teodosit, kërkoi të shërbente një rekuiem dhe shpesh filloi të vizitonte shpellën në të cilën prehet shenjtori, atëherë që nga ajo kohë plaga e tij filloi të zvogëlohej gradualisht dhe më në fund u shërua plotësisht, duke lënë vetëm një gjurmë të vogël. 34) Manastiri Kamensky, i vendosur në rrethin Novozybkovsky, provinca Chernigov, murgeshë Raphaila, në botë Aiastasia Rubanova, duke kryer detyrat e një sekstoni, fshiu pluhurin nga ikonostasi i lartë dhe pa kujdes ra nga një shkallë e lartë në dyshemenë prej gize të kishës; E morën mezi të gjallë, pa vetëdije dhe e çuan në qeli. Ajo vuajti për gjashtë muaj ose më shumë, dhe më në fund u dobësua aq shumë saqë e prisnin vdekjen e saj çdo minutë. Pranë qelisë së saj jetonte një murgeshë e moshuar me disa fillestare, të cilat kujdeseshin për gruan e sëmurë. Në një natë të mbytur vere, fillestarët dolën të gjithë për të fjetur në korridor. Ndërkohë, pacienti kishte etje; e mundonte etja, por nuk ngrihej dot vetë dhe nuk kishte kush t'i jepte ujë. Duke qenë në një pozicion kaq të dhimbshëm, ajo pa një murgeshë që i afrohej me një pjatë argjendi në duar të mbushur me ujë. Kur e sëmura nxitoi me lakmi për të shtypur buzët e saj të thara në pjatë, murgesha që u shfaq i tha: "Së pari lexoni atë që është shkruar në skajet e enës dhe më pas pini". Rafaila u përgjigj: "Nënë, jam i sëmurë dhe kam harruar të lexoj". Por kur gruaja këmbënguli, pacienti me një përpjekje lexoi rreth enës: "kjo pjatë i përket kryepeshkopit Theodosius". Pastaj ajo piu ujë; uji iu duk pashprehshëm i ëmbël; e madhja ndjeu se një lloj ngrohtësie jetëdhënëse u përhap në të gjithë trupin e saj; Ajo ndjeu forcimin e forcës së saj dhe filloi t'i kërkonte murgeshës së panjohur që t'i jepte një pije motrës së saj të madhe, e cila ishte pas murit, por murgesha buzëqeshi dhe u bë e padukshme. Rafaila e sëmurë, e cila deri atëherë nuk mund të lëvizte, u shërua menjëherë, u ngrit, u vesh dhe u ul në tryezë, duke falënderuar të Plotfuqishmin për shërimin e saj. Fqinji i saj më i madh, duke u kthyer në qelinë e saj pas Matins dhe duke mos dëgjuar rënkime pas ndarjes, besonte se gruaja e sëmurë kishte vdekur tashmë; ajo i zgjoi fillestarët, duke i qortuar ata që e lanë të vuajturin fatkeq të vdiste pa mbikëqyrje. Imagjinoni habinë e saj kur, duke hyrë në qelinë e Rafailës, e gjeti të ulur në tavolinë dhe dëgjoi prej saj një histori për shërimin e saj të papritur? Raphaila e shëruar, tani skema-murgesha Serafhim, është gjallë deri më sot; ajo tani është rreth 77 vjeç. 35) Dikush Pavel Zenchenko përcjell faktin e shërimit të mrekullueshëm të Shën Teodosit, djalit të vogël të një Kozaku. Makishin, rrethi Gorodnyansky, Nikita Lutsky. Në verën e vitit 1862, kur djali ishte tre vjeç, u sëmur rëndë nga fruthi; puna në terren dhe punët e tjera të shtëpisë nuk e lejonin nënën t'i kushtonte vëmendjen e duhur fëmijës së sëmurë, të cilit në fund të verës, nga një arsye e panjohur, i kishin humbur këmbët, saqë nuk ishte në gjendje jo vetëm të vepronte në asnjë mënyrë, por as t'i lëvizte. Të afërmit, natyrisht, para së gjithash iu drejtuan shëruesve, të cilët njoftuan se fëmija duhet të vdiste para kohe. Ndër vizitorët e foshnjës që po vdiste, një plakë e devotshme këshilloi nënën e të sëmurit të vizitonte shpellën, e cila përmban zotimin më të çmuar të mëshirës së Zotit, reliket e shenjtorit të Zotit, Shën Teodosit të Uglitskit. Nëna e pranoi këtë këshillë dhe, para të gjithëve, bëri një premtim se do të shkonte me të sëmurin në Chernigov. Megjithatë, ajo disi nuk arriti ta përmbushte shpejt zotimin e saj; dhe ndërkohë i sëmuri, i cili si të thuash, në buzë të arkivolit, me sa duket filloi të merrte veten dhe madje të kontrollonte këmbët, d.m.th. kthejini ato pa ndihmë. Nëna, duke parë fëmijën e saj duke shfaqur shpresë për jetën, nuk e konsideroi të nevojshme përmbushjen e këtij zotimi. I pakënaqur! Sëmundja e mëparshme e fëmijës së gjorë iu rikthye sërish dhe këtë herë fëmija humbi jo vetëm këmbët, por edhe krahët. Nëna e ndjeu plotësisht forcën e ofendimit të saj; Pasi priti verën e vitit 1864, ajo shkoi me djalin e saj të sëmurë katërvjeçar në Chernigov, duke e mbajtur në krahë. Me një lutje të thjeshtë, por të ngrohtë, të mbushur me besim, nëna fatkeqe ra në faltoren e Shën Teodosit dhe - o mrekulli! fëmija, i cili më parë kishte qenë në krahët e tij, papritur qëndroi në këmbë që nuk i kishin shërbyer deri në moshën dy vjeçare dhe pati mundësinë të largohej nga shpella, i mbështetur nga nëna e tij. Tani ky djalë është plotësisht i shëndetshëm, kështu që nuk ka asnjë gjurmë të sëmundjes së tij të mëparshme 50. 36) Në vitin 1867, gruaja e priftit Lyubov Stefanova Sokolova u sëmur nga tifoja në korrik, e cila u ndërlikua nga ethet nervore dhe inflamacioni. Ajo qëndroi pa ndjenja për 16 ditë. U morën të gjitha masat e mundshme. Në konsultën e fundit, që përbëhej nga të gjithë mjekët në mal. Chernigov, u shpreh dëshpërimi i plotë i pacientit. Burri i pacientit, prifti i kishës së Shën Nikollës, Pavel Sokolov, shkonte në shpellë çdo ditë që nga dita kur pacienti ra në pavetëdije dhe i lutej shenjtorit për ndihmë. Pas takimit të fundit të mjekëve, kur nuk kishte më asnjë shpresë për ndihmë njerëzore, infermierja që ishte me pacientin - në ëndërr apo në realitet, ajo nuk mund ta thotë me siguri - pa shenjtorin duke hyrë te gruaja e sëmurë, e cila e bekoi dhe u largua. Të nesërmen pas vizitës së shenjtorit, pacienti filloi të fliste, filloi të shërohej shpejt dhe u shërua plotësisht. 37) Regjistruesi kolegjial ​​Mikhail Andreevich M., i cili ishte në detyrë në vendbanimin Zlynka, deklaroi në Katedralen Chernigov, më 2 mars 1872, se në maj 1871 vajza e tij Lydia, dy vjeç e gjysmë, u sëmur. I gjithë kujdesi dhe përdorimi i pacientes dukej se ishte i kotë dhe nuk jepte shpresë për shërimin e saj. Prindërit dhe të huajt, të cilët e panë pacienten për disa ditë në vapë ekstreme dhe një skuqje që u shfaq dhe më pas u zhduk, e konsideruan të pamundur shërimin e saj. M., i cili lexoi në lajmet dioqezane për mrekullitë e Shën Teodosit dhe ishte i bindur se asnjë përfitim mjekësor nuk do t'i ndihmonte vajzës së tij të sëmurë, iu drejtua me një lutje të përlotur Zotit Jezu Krisht, Nënës së Tij Më të Pastër dhe Shën Teodosit të Uglitskit, duke kërkuar lutjet dhe ndërmjetësimin e shenjtorit para Zotit për shërimin e vajzës së tij. Pas kësaj, sëmundja u qetësua dhe pacienti u bë i shëndetshëm pas disa ditësh. Ai ia atribuon shërimin e saj lutjeve të Shën Teodosit përpara Zotit. 38) Pronarja e tokës e rrethit Novozybkovsky, Anna Ivanovna Ryzhova, e datës 10 shtator 1877, deklaroi se në vitin 1870, me mbërritjen e saj nga Shën Petersburgu, dora e saj e djathtë ishte shumë e lënduar. Ajo vuante rëndë nga kjo dhimbje. Kur ajo, me lutje drejtuar Zotit, nderoi reliket e Shën Theodosit, atëherë në të njëjtën ditë dhimbja pushoi plotësisht dhe dora e saj u bë plotësisht e shëndetshme. Në 1877, ajo, Anna Ryzhova, ishte shumë e sëmurë. I gjithë sistemi i saj nervor ishte i mërzitur, kishte dridhje të forta në të gjithë trupin e saj, gjë që rezultoi në dhimbje torturuese dhe mungesë gjumi. Në një gjendje kaq të tmerrshme dhe të dhimbshme, me lot të hidhur, ajo iu drejtua me lutje Shën Teodosit të Uglitskit. Pas namazit, ajo nderoi reliket e tij dhe u ndje më mirë. Së shpejti ajo u shërua plotësisht. 39) Pronari i tokës P.O., banor i fshatit Petrovka, rrethi Gorodnyansky, në 1876, gjatë një rishikimi të dioqezës dhe një vizite në kishën e Shën Nikollës. Petrovka u përcolli të nderuarve si vijon: rreth tridhjetë vjet para kësaj kohe, një ish-shërbëtor i saj fshatar kishte qenë në shërbimin e saj të vazhdueshëm. Në atë kohë, ajo, O., pinte një filxhan kafe çdo ditë pas drekës. Fshatareja e sipërpërmendur përgatiti, derdhi dhe e servirte gjithmonë kafen e saj. Më parë ajo nuk i vuri re efektet e dëmshme të kafesë tek ajo, por më pas, për disa kohë, pasi e kishte pirë, filloi të ndjente dhimbje në stomak, marrje mendsh dhe disa ngërçe në trup. Duke mos ditur se çfarë t'i atribuojë shfaqjes së simptomave të tilla të dhimbshme në vetvete, ajo iu drejtua me lutje Shën Teodosit të Uglitskit për zbulimin e shkakut të sëmundjes. Menjëherë pas kësaj, një gruaje fshatare, si zakonisht, pas darkës, i sjell një filxhan kafe në një tabaka dhe rrugës i lëshon diçka të mbështjellë në një copë të vogël letre. E zonja, duke vënë re këtë copë letre të rënë, ia tregon shërbëtorit dhe kërkon që ajo ta marrë dhe t'ia japë. Shërbëtorët, duke parë letrën ogurzi, u hutuan, u skuqën dhe nuk dinin çfarë të bënin; por, me kërkesën këmbëngulëse të zonjës, ajo i dha asaj këtë copë letre. Ai përmbante arsenik, të cilin shërbëtorja, siç e pranoi, gradualisht ia shtonte kafesë së zonjës së saj. Kështu, shkaku i vërtetë i krizave të dhimbshme u zbulua përmes lutjes drejtuar Shën Teodosit të Uglitskit. Pas kësaj, shërbëtorët u hoqën nga oborri dhe zonja jetoi për një kohë të gjatë. Pasi i tregoi Eminencës rrethanat në të cilat u zbulua shkaku i sëmundjes së saj, O. shtoi se ajo ia atribuon këtë zbulim ndërmjetësimit të mrekullueshëm të treguar nga Shën Theodosius i Uglitskit. "Pas këtij zbulimi të shkakut të sëmundjes," shtoi ajo, isha në Chernigov, dëgjova meshën e rekuiemit para varrit të shenjtorit, me ndjenja mirënjohjeje mora imazhin e tij dhe e mbaja në dhomën time të gjumit, ku vazhdimisht lutem para tij. 40) Në vitin 1876, gruaja e një fisniku, Marfa Svetlova, mori një shërim të mrekullueshëm nga Shën Theodosius. Nga një ftohje e rëndë ajo u sëmur me tifo, e cila rezultoi në pneumoni dhe një absces në mëlçi. Mjekët e ftuar nuk sollën asnjë lehtësim. Nga shtrirja për një kohë të gjatë, asaj iu shfaqën plagë në të dy anët. Më në fund, u shfaq një ënjtje rreth fytit - shenja më e rrezikshme e përfundimit të trishtuar të tifos. Mjeku tashmë ka caktuar orën e vdekjes. Nëna e sëmurë shkoi në katedrale, kërkoi të shërbente një rekuiem për shenjtorin e Zotit Theodosius dhe me lot iu lut që të shpëtonte vajzën e saj të vetme; pastaj ajo mori leshin e pambukut nga arkivoli i shenjtorit dhe vajin nga llamba e tij dhe, pasi mbërriti në apartament, lyei ënjtjen e fytit dhe plagët e shtratit në anët me vaj nga llamba dhe i hodhi disa pika vaj në gojën e pacientit. Pas kësaj, pacienti ra në gjumë dhe fjeti për 6 orë. Gjatë gjumit, ënjtja pranë fytit më ra dhe plagët në anët e mia u mbyllën si letër. Pasi u zgjua, pacientja nuk ndjeu dhimbje dhe kërkoi që ta ulte dhe ta linte të hante. Pas kësaj, ajo filloi të shërohej shpejt. Mjeku, i cili tashmë e kishte dënuar me vdekje, u mahnit kur mësoi për një ndryshim kaq dramatik të sëmundjes për mirë. 41) Në 1877, një banor i qytetit të Berezny, një nëpunës në pension, Ivan Grigoriev Kubarev, mori një shërim të mrekullueshëm nga reliket e Shën Theodosius. Ai vuajti shumë nga dhimbjet në këmbën e majtë dhe më pas në krahun e tij, për më shumë se dy vjet. Asnjë trajtim mjekësor nuk i solli lehtësim. Me këshillën e njerëzve të mirë, ai shkoi në Chernigov dhe iu drejtua me lutje Shën Theodosius. Duke nderuar reliket e Shën Theodosit, ai ia kapi dorën me dorën e tij të lënduar. Me daljen nga shpella, dhimbja u largua menjëherë dhe dhimbja u largua. 42) 1878, 25 mars, toger në pension Stefan Vasiliev M., 66 vjeç, deklaroi se: a) Më 14 shtator 1867, djali i tij i madh Vasily, atëherë katërmbëdhjetë vjeç, u sëmur me ethe. Erisipela u përhap në të gjithë trupin e tij. Sipas mjekut që e përdori, nuk kishte asnjë shpresë për shërim. Në këtë pikëllim të rëndë, ai, Stefan M., iu drejtua me lutje Shën Teodosit të Uglitskit, mori ullinj nga llamba që digjej pranë relikteve të shenjtorit dhe vajosi me të gjithë trupin e të sëmurit. Të nesërmen, djali i tij i sëmurë filloi të shërohej dhe shpejt u shërua plotësisht. Aktualisht është në shërbimin ushtarak. b) Djali i tij tjetër, Nikolai, 11 vjeç, gërvishti një kruese të madhe nën fotografinë e tij. Gishti dhe e gjithë dora u frynë dhe u nxinë menjëherë. Mjeku që u thirr donte të priste gishtin. Babai nuk ishte dakord me këtë. Ata e lyenin dorën e lënduar me vaj nga llamba e Shën Teodosit; tumori u shkatërrua shpejt dhe kapësja u hoq. Aktualisht ai është gjallë. c) Më 5 shkurt 1878, ai vetë, Stefan M., u sëmur tmerrësisht, saqë nuk mund të ecte dhe as të shtrihej nga dhimbjet në pjesën e poshtme të shpinës. Në këtë pozicion, ai u kthye me lutje te Shën Theodosius, vajosi vendin e lënduar me vaj nga llamba e shenjtorit - dhe ndjeu lehtësim. 43) Në 1882 ajo mori shërimin nga Shën Feodosia Uglitsky, vajza e borgjezes Gorodnyanskaya Josephine Zaborovskaya Lyudmila, 7 vjeç. Ajo ishte e prekur nga epilepsia (sipas mjekëve - korea), dhe nuk përdori krahun dhe këmbën e djathtë për rreth 4 muaj. Nëna e saj Jozefina iu drejtua me një lutje të përlotur Zotit dhe shenjtorit të Tij, Shën Theodosius. Më 5 janar 1882, ajo pa në ëndërr se ajo dhe vajza e saj e sëmurë ishin në shpellën e Shën Teodosit dhe kur filluan të nderonin reliket e tij, ajo i tha vajzës së saj të prekte me dorë velin e shenjtorit të Zotit. Një prift në shpellë e vuri re këtë dhe pyeti: "Pse e sëmura preku batanijen e shenjtorit?" dhe kur nëna tregoi arsyen, ai miratoi dhe këshilloi që të shërbente një shërbim lutjeje me një akathist për Nënën e Zotit përpara ikonës së saj Yeletsk. Duke u zgjuar, ajo bëri atë që i ishte urdhëruar në ëndërr dhe vajza e saj u shërua. 44) "Ndërsa u largova nga provinca e Kharkovit për të shërbyer në qytetin e Chernigovit në nëntor 1884, u ftoh dhe pata një dhimbje koke të fortë, të shoqëruar me acarim të fortë, marramendje dhe errësim të shikimit. Vuajtjet e mia ishin të padurueshme dhe më pamundësuan të kryeja detyrat e mia në kohën e duhur, duke mos qenë në gjendje t'i jepja fund mjekut. Navrotsky, në vendin tim dhe i kërkoi atij të shëronte sëmundjen time, ai përcaktoi se unë kisha zhvilluar një migrenë shumë të rëndë, për të cilën nuk ka kura të menjëhershme Më në fund, më 16 tetor 1885, duke dashur të nderoja reliket e të Bekuarit Theodosius përpara se të fillonin shërbimet në kisha, shkova me gruan time në katedrale më herët se zakonisht. Pasi mbërritëm atje, e gjetëm katedralen të hapur dhe shpellën të mbyllur, dhe për këtë arsye, duke pritur që shpella të hapej, hymë në katedrale. Në katedrale gjetëm jo më shumë se 6 gra dhe fëmijë të panjohur për ne, dhe më pas ishte edhe një lexues kishe në korin e djathtë. Gruaja ime qëndroi në anën e majtë pranë imazhit të mrekullueshëm të Hyjlindëses së Shenjtë të montuar në një foltore, dhe unë qëndrova pas kolonës së parë katrore në anën e djathtë, përballë kutisë së ikonës, në të cilën ndonjëherë futet e njëjta imazh i Hyjlindëses së Shenjtë. Pranë meje, nën të njëjtën kolonë, qëndronin dy vajza: njëra rreth 7 vjeç dhe tjetra rreth 9 vjeç. Duke qëndruar atje për jo më shumë se një çerek ore, befas, mjaft qartë, të gjithë në kishë dëgjuan nën dysheme këngën e një beqari dhe trefishi: "Zot, ki mëshirë", kënduar disa herë me një zë pleqsh e të dobët, i ngjashëm me zërin e priftit që ishte me reliket në atë kohë. Mekanikisht kthyem fytyrat nga dyert e hyrjes, duke dashur të zbulonim nëse kleri po vinte me imazhin; edhe lexuesi, i ulur i qetë në korin e djathtë, shikonte nga dëshira për të gjetur se kush po këndonte; por duke parë derën të mbyllur dhe asnjë nga ata që sapo hynë në kishë, të gjithë u habitëm dhe u hutuam se nga mund të vinte një këngë e tillë. Vajzat që më rrinin pranë dhe unë thashë që dëgjuam të këndonin poshtë; Prandaj, të gjithë erdhën në bindjen se shpella ishte e zhbllokuar dhe se atje po kryhej një shërbim me urdhër të dikujt, dhe me një besim të tillë u futëm në shpellë për të nderuar reliket e Shën Shenjtit të Zotit Theodosius. Pasi arritëm te dyert e shpellës, për habinë tonë ekstreme, pamë se dyert ishin të mbyllura nga jashtë me një dry; të hutuar u kthyem përsëri në kishë. Në të njëjtën kohë ata filluan të predikojnë ungjillin për Mbrëmjes. Një nga klerikët hyri me ne në kishë; Unë iu drejtova atij me një pyetje: a ka një dhomë të veçantë në kishë për praktikën e këngëtarëve dhe pasi dëgjova përgjigjen se nuk ka, unë dhe të gjithë të tjerët arritëm në bindjen se me hirin e Zotit kishte ndodhur diçka e jashtëzakonshme. Para përfundimit të vigjiljes gjatë gjithë natës, pasi mësuam se shpella ishte e zhbllokuar, unë dhe gruaja ime shkuam atje, u përkulëm para shenjtorit të shenjtë Theodosius dhe nderuam reliket e tij të shenjta. Prifti, i cili ishte në shpellë dhe i dinte vuajtjet e mia, mori nga varri i Shën Teodosit një kapelë brokade, të mbështjellë pak me tegela pambuku dhe, duke shpjeguar se, sipas gojëdhënave, vetë shenjtori e mbante atë kapele gjatë jetës së tij, ma vuri në kokë. Pasi e mbajta në kokë për ca kohë dhe vura re lehtësimin e vuajtjeve të mia, i thashë priftit për këtë dhe kërkova ta çonte kapelën në shtëpinë time. Pasi mora lejen, u largova nga shpella me kapak dhe arrita në shtëpi i sigurt, me një dhimbje të shurdhër në kokë. Me të mbërritur në shtëpi, vuajtjet e mia rifilluan; Unë u luta kundër imazhit të Shën Teodosit të Uglitskit në shtëpinë time, vura përsëri kapelën e tij në kokë dhe shkova në shtrat; Dhimbja u qetësua dhe më dha mundësinë të flija i qetë. Kam vënë kapelën për tre ditë, dhe dhimbja në kokën time u zhduk plotësisht dhe nuk u kthye. Pasi falënderoi Zotin dhe shenjtorin e Tij, St. Theodosius për shërimin tim nga një sëmundje, arrita në bindjen e plotë se këndimi i "Zot, ki mëshirë" që arriti në veshët tanë ishte lutja e Shën Teodosit drejtuar Zotit të mëshirshëm për vuajtjet dhe e konsideroj detyrën time ta sjell këtë në vëmendjen e përgjithshme. Mbikëqyrësi i dyqanit ushqimor Chernigov Mikhail Petrov. 45) Në 1886, tregtarja e Chernigov Plisochkina u sëmur me këmbën e saj, e cila ishte enjtur deri në atë pikë sa ishte e pamundur të shkelesh mbi të pa patericë. Kur, me këshillën e një shoqeje, mori një matje nga këmba e saj e lënduar dhe urdhëroi që të vendosej një qiri i asaj madhësie në reliket e Shën Teodosit dhe të lutej për shërimin e saj, shpejt dhimbja pushoi dhe ajo u shërua. 46) Në vitin 1886, një vendas i provincës Vologda, Dmitry Ivanov Yuditsky, mori një shërim të mrekullueshëm nga reliket e Shën Theodosius. Ai ishte i sëmurë, siç thotë ai vetë, nga helmimi purulent i gjakut dhe qëndroi i palëvizur për 1 vjet e gjysmë. Të gjithë mjekët e shpallën sëmundjen të pashërueshme. Në sëmundje, ai shpesh i drejtohej mendërisht Shën Theodosit, duke kërkuar ndihmën e tij dhe gruaja e tij shkoi te reliket e shenjtorit. Një ditë ajo solli vaj nga llamba e shenjtë. Feodosia; i sëmuri lyente me të plagët e tij dhe plagët, të cilat mjekët i gjetën të pashërueshme, i shëruan nga shenjtori. vajra Që atëherë ai filloi të shërohej dhe tani mund të ecë edhe pa ndihmën e një shkopi. 47) Gruaja e priftit V. Sambursky, e cila shërbeu deri në vitin 1887 në reliket e Shën Teodosit të Uglitskit, vuante nga një sëmundje e brendshme e padurueshme; Mjekët përcaktuan ditën e vdekjes së saj dhe e lanë plotësisht për ta trajtuar. Burri i sëmurë përgatiti gjithçka që duhej për funeralin, duke përfshirë miellin dhe majanë. I rraskapitur, ai shkoi të flinte në një dhomë tjetër të banesës së tij. Rreth dy orë më vonë ai dëgjoi zërin e gruas së tij, e cila kishte disa ditë që nuk fliste deri atëherë, duke pyetur infermieren që ishte në dhomë? Duke hyrë në dhomën e gruas së sëmurë dhe duke parë gruan e tij të ulur në gjendje të emocionuar, burri filloi ta qetësonte; por ajo këmbënguli me kokëfortësi se në dhomën e saj ishte dikush tjetër. Pas kësaj, e sëmura e nguli shikimin në imazhin e Shën Teodosit dhe më pas foli vetëm me gëzim: "Këtu shenjtori ishte në një kazan, më urdhëroi të pi një gotë maja; jepja shpejt, përndryshe do të vdes". Majanë e sollën, pacientja e piu dhe në mbrëmje u ndje shumë më mirë sa mund të ngrihej nga shtrati. 48) Në 1887, djali i tregtarit Chernigov Egor Alexandrov, Vasily, 11 vjeç, mori shërimin nga shenjtori Theodosius Uglitsky. Ai u sëmur shumë me sytë e tij. Mjekët e trajtuan për rreth 4 muaj pa asnjë lehtësim. Më në fund, në konsultim u vendos që kishte shpresë për rikuperimin e syrit të djathtë, por ishte e nevojshme t'i nënshtrohej një operacioni dhe syri i majtë u konsiderua i pashpresë. Pas kësaj, pacienti pa në ëndërr një lypës, i cili e këshilloi të shkonte në shpellën e shenjtë. Feodosia dhe lutuni. Kur u zgjuan, u treguan ëndrrën prindërve të tyre. Nëna e tij shpejt e çoi në shpellë dhe i kërkoi të shërbente një shërbesë rikuiem për pushimin e Shën Teodosit dhe një shërbim lutjeje për shëndetin e Vasilit të sëmurë. Me t'u kthyer në shtëpi, pacienti i ndjeu sytë më mirë, filloi të dallonte ngjyrat, refuzoi operacionin dhe shpejt sytë e tij u shëruan plotësisht. 49) Në 1888, fisniku Vasily Petrov Obolonsky mori shërimin nga sëmundja e tij. Për më shumë se 10 vjet ai vuante nga sulme nervore me konvulsione të tmerrshme në të gjithë trupin. Më 21 shkurt, pas një konfiskimi të rëndë, një kockë në këmbën e majtë nga gjuri deri në këmbë i është dëmtuar, duke i shkaktuar një ënjtje që e pengoi të ecte drejt në këmbë. Ai shkoi në shpellë për të shenjtëruar. Theodosius, dhe kur u gjunjëzua me lutje të sinqertë përpara relikut të relikteve të tij, ndjeu lehtësim nga vuajtjet si në këmbë ashtu edhe në gjithë trupin e tij. 50) Gruaja e ish-udhëheqësit të fisnikërisë së provincës Tula, Elizaveta Aleksandrovna Yanova, deklaroi se shërbëtorja e saj Ana mori shërimin, me lutjet e Shën Teodosit, nga dhimbjet e forta në duar, e cila dhimbje e privoi plotësisht nga mundësia për të punuar në mot të ftohtë. 51) Gruaja e gjeneralit Nadezhda Pavlovna Svechina deklaroi ndihmën e mrekullueshme të Shën Theodosius, të zbuluar në fatin e djalit të saj fatkeq. 52) Në 1888, fisnika Sofia Pavlovna Khramtsova deklaroi se 30 vjet më parë ajo kishte këmbë të sëmura, kështu që nuk mund të shtrihej dhe të ecte me to. E sjellë në shpellën e Shën Teodosisë, kur ajo nderoi reliket, menjëherë ndjeu lehtësim dhe u largua nga shpella pa ndihmë nga jashtë. 53) Në dimrin e vitit 1888, në Maria Em. Redkina, një banore e Chernigov, zhvilloi një erizipelë me flluska në të dy këmbët; sëmundja zgjati rreth dy javë. Të gjitha mjetet juridike kundër sëmundjes ishin të kota. Me këshillën e zonjës Zhigacheva, këmbët e pacientit u lyen me ulliri (vaj druri) nga llamba në reliket e Shën Feodosisë; dhimbja pushoi pikërisht në atë moment dhe në ditën e tretë pacienti mund të ecte lirshëm. 54) Në 1889, ajo mori një shërim të mrekullueshëm nga Shën Feodosia Neonila Aleksandrova Maksimovskaya, që jetonte në Kiev. Si pasojë e vuajtjeve morale, siç raporton ajo vetë, trupi i saj arriti rraskapitjen e plotë të forcës fizike dhe ajo u shtri në shtrat, duke humbur shpresën për shërim. Më 7 ose 8 janar, shenjtori iu shfaq asaj. Theodosius, për të cilin ajo kishte dëgjuar nga motra e saj, dhe me fjalën: "Qetësohuni!" ndaloi plotësisht vuajtjet e saj morale. Pas kësaj, ajo u qetësua plotësisht dhe filloi të përmirësohej. Ajo erdhi në Chernigov për të nderuar Shën Theodosius për shërim. 55) Nadvorn. këshilli Aleksandër Semenov i Svyatoslavsky nga Tomsk shkruan: kur ishte ende në rininë e tij, ai nuk e mban mend vitin, Zoti tregoi ndihmën e Tij të mrekullueshme në faltoren e Shën Theodosius mbi motrën e tij Mari. Babai i tij ishte atëherë komandanti i rrethit të Nizhynit. Motra e tij Maria u sëmur shumë dhe, përkundër faktit se mjekët u ftuan menjëherë, sëmundja u bë aq e mprehtë saqë e gjithë ndihma mjekësore ishte e pafuqishme dhe mjekët e dënuan me vdekje. Prindërit e tij, si njerëz fetarë, iu drejtuan ndihmës së të Plotfuqishmit dhe vendosën ta çojnë gruan e sëmurë në Chernigov, në mënyrë që të luten për të në reliketin e relikteve të Shën Theodosius të Uglitsky. Pacienti ishte pa ndjenja gjatë rrugës. Me të mbërritur në Chernigov (të cilën ai e kujton turbull, pasi ai ishte ende shumë i vogël në atë kohë), ata zbritën në një kriptë, të ndezur shkëlqyeshëm nga llambat, ku në këmbët e faltores së shenjtorit vendosën një të madhe, pothuajse duke vdekur nga lodhja për shkak të udhëtimit të gjatë, dhe u lutën me lot. Në fund të lutjes, kur, me sa duket, prifti i vuri të sëmurën një kurorë nga shenjtori, e sëmura u ngrit në këmbë pa ndihmën e jashtme dhe u kthye në shtëpinë ku po qëndronim, plotësisht e shëndoshë. Ai nuk e di nëse prindërit e tij e njoftuan këtë atëherë. Zoti Zot tani ka treguar mëshirën e Tij të mrekullueshme edhe ndaj tij, për hir të lutjeve të shenjtorit të Tij, Shën Teodosit. Në fund të viteve shtatëdhjetë ai u përfshi në një rast shumë të ndyrë; ndonëse ishte i pafajshëm, rrethanat, ligji, dëshmitarët - gjithçka ishte kundër tij dhe kërcënohej me: humbje nderi, shërbimi, madje edhe burg dhe privim nga të drejtat. E gjithë kjo së bashku, me shtimin në të ardhmen e varfërisë së familjes së tij, e cila përbëhej nga një grua dhe tre fëmijë, e munduan shumë. Në një nga këto momente të vështira të jetës së tij, ai e thirri mendërisht shenjtorin për ndihmë. Theodosius bëri një betim, nëse paraqitej mundësia, personalisht, por nëse jo, atëherë të paktën kërkoni përmes postës t'i shërbeni një lutje falënderimi shenjtorit dhe të fitoni imazhin e tij. Pra, çfarë? Rrethanat ndryshuan plotësisht, çështja u pushua nga gjykata dhe ai ruajti nderin dhe shërbimin e tij dhe më pas mori disa nga çmimet më të larta. Të gjitha këto ia atribuon mëshirës së Zotit nëpërmjet lutjeve të Shën Teodosit të Uglitskit. 56) Njëfarë Ilya Sizarev i shkruan katedrales: "Kam nderin t'ju informoj se, gjatë qëndrimit tim në Chernigov më 15 maj 1889, më parë kisha vuajtur për tre vjet nga shikimi shumë i dobët në syrin tim të djathtë - por, pasi u luta para relikteve të shenjta të shenjtorit të Zotit, të një kohe të shkurtër të Zotit, të një kohe të shkurtër të Zotit, të një kohe të shkurtër të Zotit, të një kohe të shkurtër. Zoti e dëgjoi shenjtorin e Tij, Shën Krisht Theodosius, dhe më dërgoi shërim, kështu që unë vuajta edhe nga kruarja e rëndë e trupit dhe dhimbjet e dhëmbëve Zoti Zot që më shëroi me anë të shenjtorit të Tij, Shën Teodosit të Uglitskit, nga tre sëmundje.” 57) Gruaja e priftit të fshatit Shatilova, rrethi Livensky, provinca Oryol, Anna Alekseevna Beketova, deklaroi në një letër drejtuar vëllezërve të Katedrales së Chernigovit se ajo, Beketova, kishte vuajtur nga dhimbje koke që në moshën 14-vjeçare; sulmet e sëmundjes ndonjëherë vazhdonin për ditë të tëra, shoqëroheshin me një dhimbje të padurueshme në të gjithë kokën dhe i privonin pacientit mundësinë për të folur me këdo. Në 1888, pacientja erdhi në Chernigov për t'u takuar me djalin e saj, i cili po shërbente në një seminar teologjik. Duke përfituar nga rasti, pacientja u lut me zell të veçantë në reliketin e relikteve beqare të Shën Teodosit të Uglitskit për shërimin e sëmundjes së saj; dhe kur, pas lutjes, i puthi dorën e djathtë shenjtorit dhe i vendosi në kokë rrathin metalik të shenjtëruar, i cili gjendet gjithmonë me reliket e ndershme të shenjtorit të Zotit, sëmundja e saj pushoi dhe deri më sot (9 shkurt 1890) nuk është përsëritur. 58) "Vajza ime studioi në shkollën teologjike të grave në Chernigov; që në moshën 15 vjeçare vuante nga anemia dhe humbja e forcës, kështu që dukej se po shkrihej gradualisht. Në ditën e tretë të Shën Pashkëve 1889 ajo ra aksidentalisht në një pus; Si pasojë e frikës, sëmundja u intensifikua dhe mjekët e trajtuan atë në atë pikë. E deklarova me vendosmëri të pashpresë, dhe për këtë më duhej të mblidhja barishte rreth orës 4 të pasdites, duke qarë dhe duke u lutur, papritmas dëgjova hapat pas meje dhe, duke parë një murg të veshur me një kapelë; po kërkoja barishte për vajzën time të sëmurë pa shpresë, që mjekët më të mirë e kishin trajtuar, dhe tani doja të provoja ilaçet popullore Murgu u përgjigj: "Ke harruar mjekun kryesor!" shko te Shën Pyet Theodosius of Uglitsky të kryejë një shërbim lutjeje dhe kërkoji asaj të veshë disa nga petkat e shenjtorit. Pastaj m'u kujtua se nuk i isha drejtuar kurrë shenjtorit. E falënderova sinqerisht murgun dhe doja vetëm ta pyesja emrin e tij kur u zhduk shpejt në luginën që kalon pranë kishës së Shën Elias. Të nesërmen e çova të madhin në shpellë, bëra gjithçka sipas fjalës së murgut dhe që nga ajo ditë vajza ime shpejt, pa asnjë ndihmë mjekësore, filloi të shërohej dhe pas kësaj gjithmonë gëzonte shëndet të mirë. Gruaja e sekretarit të kolegjit Ekaterina Kotlyarevskaya. Gruaja e ndihmësit të anketuesit të vjetër është Olga Aleksandrovna Martishevskaya. Gruaja e vlerësueses kolegjiale, Nadezhda Mikhailovna Tovstoles.” 59) Alexandra Fesyukova, duke qenë vajzë, ishte shumë e sëmurë, dhe ajo u dënua me vdekje, por babai i saj donte patjetër ta transportonte në fshatin e tij ndërsa ishte ende gjallë, për të cilën u dërguan kuaj. Në prag të nisjes, e sëmura iu lut shenjtorit në shtëpi dhe gjatë natës tashmë ndihej aq më mirë sa që në mëngjes mund ta çonin, jo shtrirë, por ulur, në shpellë, ku u lut për një kohë të gjatë dhe doli nga shpella pa ndihmën e jashtme, dhe kur arriti në fshat, babai jo vetëm që u shërua, por edhe nuk e besoi aq shumë. gjoja u mashtrua për ta detyruar atë të dërgonte kuajt. 60) "Djali im i vogël Ivan, nga gjashtë javë deri në tre vjeç, vuante nga sëmundje të ndryshme të rënda; të gjitha masat dhe përfitimet mjekësore që mora ishin të pasuksesshme. Si rezultat i një sëmundjeje kaq të gjatë, dhëmbët e djalit u rritën, pastaj u përkeqësuan dhe u kalbura, dhe një rritje në formën e një gunga, në madhësinë e një fëmije të gjatë, që kërkonte një formë të tillë të rëndë në shpinë. kujdesi, i lodhur dhe i rraskapitur, në maj të vitit të kaluar, me këshillën e fqinjëve të mi, solla një djalë të sëmurë në reliktet e Shën Teodosit, iu luta për një kohë të gjatë shenjtorit të Zotit, dhe i kërkova priftit që qëndronte te varri i shenjtorit, që nga ajo kohë Djali i sëmurë me sa duket filloi të shërohej dhe tani është çliruar plotësisht nga sëmundja, dhëmbët e tij janë rritur, gunga i është zhdukur dhe djali ecën plotësisht i shëndetshëm. 61) Prifti i fshatit Kuznetsov, rrethi Surazh, provinca Chernigov, Georgy Rossinsky, në një letër të datës 28 gusht 1892, i raportoi rektorit të Katedrales së Chernigovit, Kryepriftit John Platonov, historinë e mëposhtme prekëse për shfaqjen e shërimit të mbushur me hir ndaj tij për Shën Fe.gliodskyios. “I mrekullueshëm është Zoti në shenjtorët e Tij”! Në vitin 1887, në mbrëmjen e 14 nëntorit, dhëmbët më dhembën pasi piva ujë të ftohtë dhe hëngra ushqim të nxehtë. Me kalimin e kohës, sëmundja u bë shumë e rëndë. Provova ilaçe të ndryshme prej saj për disa ditë, por nuk ndjeva ndonjë lehtësim. "Një mbrëmje gruaja ime më ftoi për darkë dhe u ula në tryezë, por nuk mund të haja për shkak të dhimbjes së rëndë të dhëmbit. I ulur në tryezë, u transportova mendërisht në reliket e pakorruptueshme të Shën Teodosit të Uglitskit, të cilin e konsideroj librin tim të lutjeve përpara Zotit që në rini, dhe iu luta një shenjtori të mrekullueshëm për një sëmundje të mrekullueshme të Perëndisë për të botuar. Shërimi, nëse një gjë e tillë pasoi shpejt - Oh, mrekulli, ndjeva një ethe, dhe dhimbja e dhëmbit u largua menjëherë, pa u ngritur nga vendi im, falënderova me mend për shërimin e mrekullueshëm të gruas sime. I çliruar nga dhimbja e dhëmbëve, tashmë isha freskuar lirshëm me ushqimin dhe isha në një humor të gëzuar. Por po atë mbrëmje rashë në tundim: mendimet filluan të më shfaqeshin njëri pas tjetrit kundër përmbushjes së zotimit tim të vlefshëm, të cilin më pas ia shpreha gruas sime. “Si do ta shohin miqtë e mi këtë? Thashë, mbase ata nuk do ta besojnë ose do ta interpretojnë shërimin mrekullibërës ndryshe, sipas mënyrës së tyre” etj. Nën ndikimin e mendimeve të tilla, unë tashmë refuzova atë që mund të shërbente për lavdinë më të madhe të Shën Teodosit. Për këtë u ndëshkova po atë mbrëmje nga kthimi i dhimbjes së dhëmbit. Por, një herë i inkurajuar, vrapova përsëri me lutje drejt Shën Teodosit, vetëm pa e përsëritur zotimin tim të mëparshëm, që, për shkak të dobësisë njerëzore, të mos bie përsëri në tundim. Dhe dhimbja e dhëmbit, me hirin e Zotit dhe me lutjet e Shën Teodosit, kaloi pas disa kohësh dhe nuk u përsërit. Koha kaloi. Unë ende e kujtoja Shën Teodosin në lutjet e mia mëkatare të përditshme dhe nuk i shpreha në asnjë mënyrë mirënjohjen time ndaj tij. Me kalimin e kohës, mendimi i fajit tim para shenjtorit për mospërmbushjen e premtimit tim filloi të harrohet. Por ai donte të ma kujtonte këtë në rastin tjetër. 1889, 8 shtator, pas liturgjisë, ndjeva një dhimbje koke. Duke mos i kushtuar vëmendje kësaj, më pas shkova në fshatin Selets, që ndodhet 2 milje larg fshatit, për të varrosur plakën e ndjerë Marina Marchenkova. “Pas lamtumirës, e cila u shoqërua me mot të pafavorshëm, dhimbja e kokës ime u bë aq e fortë sa që pjesën tjetër të asaj dite dhe natës e kalova shumë i shqetësuar. Mëngjesin e 9 shtatorit, duke u ndjerë i dobët dhe me dhimbje koke, nuk mendova të ngrihesha nga krevati; por ndodhi që më sollën një fëmijë të dobët për pagëzim dhe u detyrova të ngrihesha me festen time të vështirë. u ndjeva edhe më keq dhe shkova përsëri në shtrat për t'u qetësuar, por nuk mund të flija. Në orën 12 të mesditës të së njëjtës datë 9 shtator, dekani vendas, Fr. John Bakurevich. Për ta pranuar, u ngrita sërish në këmbë me shumë përpjekje. Duke parë se isha i sëmurë, dekani më detyroi të shkoja të pushoja në shtrat; Unë nuk e bëra këtë, mendova se do ta kapërceja sëmundjen me guxim. Por kjo nuk ndodhi. Në orën 4 të pasdites dekani u largua dhe unë u ktheva në shtrat, duke u ndjerë edhe më i ftohtë me dobësi dhe dhimbje koke. Më 10 shtator nuk isha më mirë; Kam kaluar pothuajse gjithë ditën në shtrat. Nuk isha më mirë në datën 11. Gjatë sëmundjes sime, iu drejtova lutjes Shën Teodosit të Uglitskit. – Natën e 12 shtatorit, duke vuajtur shumë nga një dhimbje koke, e intensifikova lutjen time dhe, duke u transportuar mendërisht te reliket e Shën Teodosit, i kërkova ndihmë. Në të njëjtën kohë i bëra thirrje edhe Shën Nikollës që të jetë ndërmjetës për padenjësinë time përpara Shën Teodosit. Pas një lutjeje të tillë, shpejt më zuri gjumi - dhe m'u duk se isha në ndonjë ndërtesë në të cilën mbretëronte muzgu; dikush u kthye nga unë, duke treguar këndin e Kutny dhe tha: "ja ku është peshkopi!" Shikova dhe pashë në vendin e treguar dy karrige të larta që qëndronin pranë njëra-tjetrës. Njëri prej tyre, ai kutny, ishte i lirë, dhe në tjetrin u ul, siç më dukej, Shën Teodosi, megjithëse nuk mund ta shihja fytyrën e tij, sepse dukej se ishte fshehur pas një perdeje të lehtë. Eca drejt tij, duke u përkulur dhe duke u bërë sikur lyp. Kur u afrova, shenjtori u ngrit dhe më qortoi me fjalët: "Më vodhe kryqin!" Dhe pastaj, si të përbuzur për dobësinë time, ai më preku menjëherë kokën dhe më bekoi. Këtu u zgjova. Kisha një nxehtësi të fortë në kokën time dhe ndjeva dhimbje, dhe për këtë arsye nxitova të gjej pranë meje një fashë të njomur me uthull, e cila më kishte lëvizur nga koka gjatë gjumit dhe, pasi e gjeta, e lidha përsëri rreth kokës. Sapo e bëra këtë, ndjeva menjëherë se dhimbja e kokës dhe ethet pushuan dhe forcat ime u bënë më të forta. Pasi falënderova Perëndinë, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, dhe Shën Teodosin e Uglitskit për shërimin e mrekullueshëm, iu dorëzova të mendoja për ëndrrën, duke pritur ditën dhe nuk mund të flija më. Së shpejti ora shënoi 6 të mëngjesit. Karrigen e zbrazët që pashë, duke qëndruar më afër cepit të qoshes, ia atribuova Shën Nikollës dhe e njoha si dëshmi se lutja ime mëkatare ndaj tij u përmbush prej tij. Qortimi i Shën Teodosit më sjell në vetëdije të plotë se vërtet ia vodha kryqin, domethënë lavdinë e tij, pa e përmbushur zotimin tim të mëparshëm, pa përshkruar shërimin tim të mrekullueshëm nga shenjtori nga një sëmundje dentare, pasi "ka një kryq", sipas kanunit të kryqit të Shën, "lavdi për hirkanin" (1). “Lavdi kryqit dhe dritë e përjetshme shpirtrave” (kanto 6). “Mos më lejoni të mburrem”, thotë (Shën Apostulli Pal), vetëm në kryqin e vetëm të Zotit, duke vuajtur mbi të, vrisni pasionet; Prandaj, edhe ne e dimë se e mbajmë lart kryqin e Zotit, gjithë lavdi” (ikos). Kur me nisjen e ditës, gruaja ime u ngrit, ndava menjëherë gëzimin me të, duke i treguar me detaje ëndrrën dhe shërimin e mrekullueshëm. Duke më parë të shëndoshë, ajo e dëgjoi historinë time me emocion. Në shenjë mirënjohjeje ndaj Shën Teodosit për shërimin e mrekullueshëm, vendosa të lexoja çdo ditë troparin dhe kondakun e hartuar për nder të tij. Përveç kësaj, kisha idenë të dërgoja kontributin tim në dekorimin e varrit të shenjtorit dhe lutjet, dhe nëse ai donte, atëherë me ndihmën e tij të përshkruaj mrekullitë e tij, pa të cilat nuk guxoja të merrja përsipër një detyrë kaq të rëndësishme. Por që nga ngjarja e përshkruar, pra që nga 12 shtatori 1889, ka kaluar saktësisht gjysmë viti. Natën e 12 marsit të këtij viti 1890, në një vegim të përgjumur, peshkopi m'u shfaq, më bekoi, por në të njëjtën kohë më shprehu pakënaqësinë me një gjest, si për faktin se, kur e vizitova, nuk i bëra nderin e duhur. Rrethanat e kohës dhe trajtimi ndaj meje nga peshkopi që u shfaq në ëndërr më japin arsye të shoh në të Shën Teodosin. Natën e 20 majit 1890, në një vegim të përgjumur, m'u shfaq Shën Teodosi me reliket e tij të pakorruptueshme, të cilat preheshin në varrin që ndodhej në kishë. Fytyra e tij ishte e hapur; dukej plot, i freskët, sikur flinte; duart i dukeshin të bardha, të freskëta, me damarë blu të dukshme, sikur po flinte. Kur unë, duke qëndruar përballë tij, e shikova, dëgjova një zë prej tij: "sa ftohtë". Pas së cilës fytyra e tij u kthye nga unë. Pas kësaj, vendosa me vendosmëri deri më 12 shtator të këtij viti, 1890, t'i paraqes katedrales një përshkrim të mrekullive të Shën Teodosit të Uglitskit, të cilat po i kryej tani për lavdinë e Zotit, për lavdinë e shenjtorit dhe mrekullibërësit të Chernigovit, Theodosius of Uglitsky, i cili është ripërtërirë thellë nga unë. 1890, 28 gusht dita. Ai shkroi sipas ndërgjegjes së tij priftërore, duke shmangur gënjeshtrat dhe nënshkroi: fshati Kuznetsov është prifti Georgy Rossinsky. 62) Naum Ivanov Ratnikov, një fshatar pronar i provincës Kaluga, fshati Bryumova, i cili ishte i angazhuar në kontrata në Chernigov, deklaroi me shkrim se në 1884 vajza e tij Anna. Në moshën gjashtë muajshe, në muajin mars ajo u sëmur nga një sëmundje e rrezikshme dhe e rëndë, nga e cila tre nga fëmijët e tij vdiqën pak më herët. Asnjë trajtim nuk ndihmoi, vajza e sëmurë bëhej gjithnjë e më e dobët dhe me sa duket po i afrohej vdekjes. Prindërit, të shtyrë nga besimi i patundur në Providencën e Zotit dhe shpresa në ndërmjetësimin e Shën Teodosit të Uglitskit, iu drejtuan me lutje të zjarrtë shenjtorit të Zotit për shërimin e vajzës së tij të vogël të sëmurë dhe iu lutën për pak kohë nga reliket e ndershme të mbulesës (ajrit) të Shën Teodosit dhe ia vunë të sëmurës. Për gëzimin më të madh, të nesërmen pas kësaj pacienti filloi të shërohej dhe shpejt u shërua plotësisht. 63) Një banore e qytetit të Chernigov, Feodosya Demyanovna Reshetnikova, deklaroi se në gusht 1889 ajo fërkoi këmbën pranë thembra dhe më pas u ftoh në të njëjtën këmbë. Me kalimin e kohës, në zonën e fshirë u formua një njollë e zezë, këmba u fry dhe dhimbja ishte e padurueshme. Më 28 gusht, pacienti u soll në Spitalin e Kryqit të Kuq të Kievit; Mjeku, pasi ekzaminoi njollën, e gjeti të nevojshme ta prerë atë. Kur pacienti nuk ishte dakord për operacionin, mjeku aplikoi një locion në vendin e lënduar dhe e fashoi atë. Me këshillën e mjekut, pacientja vazhdoi të bënte të njëjtin locion dhe të fashonte këmbën për gjashtë ditë, por dhimbja u intensifikua. Pas një ekzaminimi dytësor, mjeku konstatoi dëmtime në kockë dhe përsëri tha që njolla duhet të pritet, kocka duhet të sharrohet, përndryshe së shpejti do të duhet të sharrohet këmba, pasi gangrena fillon në këmbë. Pacienti refuzoi operacionin për herë të dytë. Por, duke pasur parasysh rrezikun e vdekjes së afërt dhe përjetimin e dhimbjeve të forta, ajo filloi t'i lutej me zell Zotit për shërim nëpërmjet ndërmjetësimit të Shën Teodosit të Uglitskit. Me lutje të vazhdueshme drejtuar shenjtorit të Zotit, ajo vendosi një peshqir të njomur me ujë të ftohtë në vendin e lënduar; dhimbja filloi të zvogëlohej, ënjtja u largua dhe pacienti ishte në gjendje të kthehej në Chernigov. Në Chernigov, gruaja e sëmurë u lut në faltoren e Shën Teodosit dhe e fërkoi vendin e lënduar me vaj të marrë nga llamba e pashuar; Së shpejti dhimbja u ndal plotësisht. 64) Prifti i provincës Mogilev, rrethi Chernigov, fshati Soboley, Fr. Alexander Migay, në deklaratën e tij drejtuar rektorit të Katedrales Chernigov, Fr. Kryeprifti Gjon Platonov, i datës 2 mars 1891, shkruan si më poshtë: "Unë e konsideroj detyrën time të informoj për shërimin tim të mrekullueshëm kur kërkoj ndihmën e shenjtorit të Zotit, Shën Theodosius Uglitsky, Kryepeshkopi i Chernigovit, reliket e pakorruptueshme të të cilit janë në male. Liturgjia në ditën e përkujtimit të gruas së vdekur të pronarit të tokës Natalia Vilhelmovna Stosh, shkova në kishë për nevojën e përmendur shpinën time, por nuk i kushtova vëmendje dhe shkova në kishë për të kryer liturgjinë. Me vështirësi më duhej të kryeja shërbimin hyjnor, pasi dhimbja nuk u qetësua, por përkundrazi u shtua dhe ishte shumë e vështirë të ngrija duart lart përpara fronit të Zotit. Pas liturgjisë erdhi djali i pronarit të tokës dhe kërkoi mendim për të bërë një litium të vogël te varri i të ndjerit pranë kishës. Ishte e vështirë të temjanoja varrin tri herë me temjanicë në dorë, por, duke e mposhtur dhimbjen, e plotësova kërkesën e kërkuesit. Festat e Krishtlindjeve po afronin dhe duhej duruar shumë punë, por dhimbja e shpatullave nuk u shua aspak. Për të lehtësuar dhimbjen, iu drejtova ndihmës mjekësore, duke e fërkuar vendin e lënduar me terpentinë të pastruar, si një ilaç i provuar për dhimbje të tilla, por nuk erdhi asnjë ndihmë; Kam vendosur edhe suva me mustardë, por nuk ka pasur asnjë përfitim. Me frymë të ngelur fillova të pres me padurim festat e ardhshme. Dhe kështu në ditën e parë të festës së Lindjes së Krishtit, duke harruar dhe kapërcyer dhimbjen, bëra një shërbim të madh dhe të vështirë hyjnor për mua në atë kohë. Pas meshës, duke u ndjerë i lehtësuar, ai donte të vizitonte miqtë e tij dhe shkoi te një pronar tokash fqinj, 6 milje larg. Moti ishte shumë me erë dhe i ftohtë, dhe unë përsëri u frya fort nga e njëjta shpatullën e djathtë të lënduar. Me t'u kthyer në shtëpi, fillova të ndjeja dhimbje aq të forta, saqë mezi e ktheja kokën dhe nuk mund ta ngrija fare dorën e djathtë për të bërë shenjën e kryqit. Kjo vazhdoi deri më 28 dhjetor. Natën e 28 dhjetorit e kalova shumë në ankth; Nuk munda as të kthehesha, as të flija", madje ishte e vështirë të flisja. Duke u ngritur me vështirësi herët në mëngjes të 28 dhjetorit, me ndihmën e jashtme dhe duke mos pasur asgjë për të ndihmuar veten, m'u kujtua Shën Teodosi i Uglitskit, u transportova mendërisht në reliket e tij të pakorruptueshme dhe i kërkova ndihmë dhe ndërmjetësim për mua përpara Zotit Zot. për të lexuar troparin e kompozuar për nder të këtij shenjtori - dhe çfarë!... Papritur ngrita dorën e djathtë për kryq dhe ndjeva se dhimbja ishte pothuajse e padukshme në shpatullën time. Në fillim mendova se ishte e pabesueshme. E ngre dorën për herë të dytë për kryqin dhe - oh, mrekulli! – Nuk ndjej dhimbje fare. Pasi falënderova mendërisht Zotin dhe Shën Teodosin, iu drejtova gruas sime dhe i thashë se Shën Teodosi ishte i kënaqur të ndërmjetësonte për mua dhe të mëshironte duke më dërguar një shërim të shpejtë. Pas kësaj, dhimbja e kokës u largua. Në mirënjohje ndaj Zotit dhe Shën Teodosit, vendosa që të gjithë anëtarët e familjes sime, në mëngjes dhe në mbrëmje, midis lutjeve, t'i lexojnë troparin dhe kondakun Shën Theodosit të Uglitskit, mrekullibërësit të Chernigovit, i cili bëri një mrekulli mbi mua, një mëkatar. 65) I njëjti prift i dha të dhëna për lehtësimin e sëmundjes - mbytjes, nëpërmjet lutjeve te Shën Teodosi, një fshatar i fshatit. Gorki, rrethi Cherikov, provinca Mogilev, Ivan Feodorov. 66) Prifti i lartpërmendur i fshatit Kuznetsov, rrethi i Surazhit, Fr. Georgy Rossinsky tha si vijon: "Më 15 shkurt 1891, për shkak të një të ftohti, vajza ime katërvjeçare Vera u sëmur; më 16 shkurt, kur pacientja u ekzaminua nga një mjek, ethet e saj ishin 38°C; pulsi - 160 rrahje në minutë. U morën të gjitha mjetet e mundshme për të mos u kuruar pacienti, por pacientja u vu re19. Pothuajse asgjë përveç ujit, kohët e fundit ishte bërë më e ndërlikuar, pacientja ishte aq e dobët saqë nuk iu përgjigj më thirrjeve të nënës së saj. Nga ana ime, duke qenë nën një përshtypje të fortë dhe duke kuptuar rëndësinë e momentit, nxitova të vrapoja me lutjen time mëkatare drejt Shën Teodosit të Uglitskit, i cili më kishte treguar tashmë ndihmën e tij dhe i kërkova shërimin e vajzës sime. Në të njëjtën kohë, ai i lexoi disa herë troparin dhe kondakionin përpara ikonës së tij të shenjtë, të vendosur në krye të gruas së sëmurë; dhe gjithashtu mendërisht, dhe pastaj verbalisht, në prani të gruas dhe motrës së saj, bëri një premtim për të njohur shërimin e mrekullueshëm të të sëmurit Shën Theodosius Uglitsky, nëse ajo ndihet më mirë në të njëjtën orë, dhe nëse në të njëjtën orë kërkon diçka për të pirë ose për të ngrënë, dhe që nga ajo kohë ajo fillon të përmirësohet dhe shërohet. Ai gjithashtu premtoi të shkruante për shërimin e mrekullueshëm të pacientit, nëse ka, në Katedralen Chernigov. Këtë premtim e kam bërë në orën 5 të gjysmë pasdite, sipas orës së xhepit. Është e arsyeshme që koha fatale konvencionale duhet të kishte përfunduar në orën ½ 6 pasdite, sipas së njëjtës orë. Por e pranoj, rezultova i paqëndrueshëm në lidhje me kohën e kushtëzuar dhe lejova një devijim; gjegjësisht, doja të krahasoja orën e xhepit me atë të murit dhe duke vërejtur se ora e xhepit ishte përpara, i lëviza akrepat e saj nga ora 5 në ½ në 4. Duke lejuar një arbitraritet të tillë në ndryshimin e orës, pasi ora e kushtëzuar ishte përcaktuar tashmë me betim, atëherë nuk isha plotësisht i vetëdijshëm për mospërputhjen time dhe besoja se periudha e kushtëzuar do të duhej të përfundonte në orën 5. Por Ai, tek i cili ishte vendosur gjithë shpresa, gjykoi ndryshe... Ishte ora 5. Pacienti nuk ishte më mirë; madje dukej se ajo ishte në prag të vdekjes. Tashmë kisha filluar ta dënoja veten për paturpësinë time përpara Zotit dhe të Shenjtit të Tij. shenjtori që guxoi, i padenjë, të kërkonte një shërim të mrekullueshëm të të sëmurëve; dhe gruaja ime tashmë kishte filluar të dëshpërohej për shërimin e vajzës së saj. Por Ai tha: "Kërkoni dhe do t'ju jepet", nxitoi te "ata që tundohen për të ndihmuar" dhe tregoi fuqinë e Tij hyjnore përmes lutjeve të Shën Teodosit të Uglitskit. Kur iu afrova pacientit disa minuta pas orës pesë, e pyeta: a i dhemb koka? Ajo u përgjigj: "Jo, nuk të bën keq", dhe menjëherë më pas ajo vetë i kërkoi nënës së saj "pulëbardhë". Mamaja nxitoi të plotësonte kërkesën e saj dhe unë ndërkohë shikova orën dhe u habita që, edhe pse shkonte mirë, ndaloi dhe akrepat tregonin vetëm 20 minuta të orës 6 të pasdites. Vetëm atëherë e kuptova plotësisht mospërputhjen time, e cila u shpreh në rirregullimin tim arbitrar të akrepave të orës. Ishte e qartë se Shën Teodosi e tregoi në kohën e duhur ndihmën e tij mrekullibërëse... Dhe e sëmura, e cila deri në atë kohë nuk mund të kthehej vetë, u forcua nga një shenjtor i Zotit, ajo pastaj filloi të ulej vetë, të kërkonte ushqim, të fliste lirshëm dhe me gëzim, madje edhe qeshte. Gëzimi ynë ishte i madh, pasi pamë se e sëmura, gati e dënuar me vdekje, erdhi menjëherë në jetë. Unë, gruaja ime dhe motra e saj e kuptuam menjëherë një ndryshim të tillë në situatën e pacientit për shërimin e mrekullueshëm nga Shën Teodosi i Uglitskit dhe falënderuam Zotin Perëndi dhe shenjtorin dhe mrekullibërësin e Tij të shenjtë. 67) Nëpërmjet lutjeve drejtuar Shën Teodosit të Uglitskit, më 1891 morën shërimin nga sëmundjet: prifti i fshatit. Khreshchaty, rrethi Kozeletsky, provinca Chernigov, rreth. Stefan Khodorovsky (nga ethet e tifos), fshatar shtetëror i fshatit Novy Bobovich, rrethi Novozybkovsky, Filipi i Madh, banor i zonës. Semenovka Arkhipp Ivanov Blistavsky dhe këshilltari shtetëror Feodor Kirillovich Kostyrko, i cili po shërben në Omsk. 68) Kreu i shkollës dyvjeçare Novoropsky (provinca Chernigov), mësuesi Pronkov, në deklaratën e tij të datës 7 qershor 1891 drejtuar rektorit të Katedrales së Chernigovit, tha si vijon: "Dy vjet më parë, vajza ime dhjetëvjeçare u sëmur nga droga; mora të gjitha masat për të kuruar sëmundjen, por pacientja ishte e pakëndshme, por pacientja ishte e ndikuar: Gjithnjë e më shumë i rraskapitur, unë shkova në Chernigov dhe duke kryer një shërbesë lutjeje për faltoren e beqarisë së Shën Teodosit të Uglicit, u luta me zell për shërimin e gruas së sëmurë i shtrirë mbi imazhin e shenjtë të shenjtorit të Zotit, Shën Feodosius Uglitsky e trajtoi gruan e sëmurë, ajo u ndje dukshëm më mirë dhe më pas u shërua plotësisht, falënderoj sinqerisht Zotin Perëndinë dhe shenjtorin e Tij, Shën Teodosin për mëshirën e treguar ndaj vajzës sime dhe familjes sime. Deklarata të ngjashme morën edhe nga nënoficeri i xhandarit Pyotr Yarosh dhe nga ushtari në pension Ivan Dimitriev Ostapechenko. 69) Prifti i fshatit Maksim, dioqeza e Çernigovës, Fr. Stefan Bazilevich, në vitin 1891 dërgoi Fr. drejtuar rektorit të Katedrales së Chernigovit pohimin e mëposhtëm: "Thashethemet për shfaqjet e mrekullueshme të mëshirës së Zotit në varrin e Shën Teodosit të Uglitskit, mrekullibërësit të ri rus, po përhapen çdo ditë e më shumë. Tek të gjithë të krishterët e vërtetë ajo ngjall ndjenjat e gëzimit më të gjallë dhe të mirënjohjes më të gjallë ndaj Zotit, aq më të gjallëruar". Ndjenja e nderimit dhe e mirënjohjes ndaj Zotit përqafon ata që kanë përjetuar fuqinë e lutjes jetëdhënëse të shenjtorit të Perëndisë, Shën Teodosit, me çfarë ndjesie butësie dhe gëzimi ata të shëruar flasin për mëshirën e Zotit që u është treguar atyre nëpërmjet lutjeve të shenjtorit. Më është dashur të përjetoj edhe ndjenja të tilla kur kam treguar për shërimin e mrekullueshëm në reliket e Shën Theodosius nga një sëmundje e rëndë e fisnikërisë Alexandra Navrotskaya, e cila më kërkoi ta përshkruaj këtë mrekulli për lavdinë më të madhe të shenjtorit, në shenjë mirënjohjeje për shërimin. "Në vitin 1857," tha Navrotskaya, "më ra të fikët, pas së cilës filluan të më preknin sulmet e tetanozit. Në fillim këto kriza ishin të rralla dhe të lehta, por sa më tej shkonin, aq më shumë filluan të bëheshin më të shpeshta dhe intensifikoheshin. Gjatë sulmit, nuk mund të lëvizja për më shumë se gjysmë ore, duart dhe këmbët e mia mpiheshin ose më mpiheshin dhe nuk mund t'i kontrolloja. I ngritur lart, nuk mund ta ulja kokën, megjithëse në këtë gjendje ndjeva gjithçka, nga fundi i vitit 1857, sëmundja ime u intensifikua: gjatë një sulmi, fillova të ndieja dridhje në të gjithë trupin, kisha konvulsione dhe po rrihja aq fort, saqë disa njerëz nuk mund të më mbanin. Mjekët, të cilëve të afërmit e mi iu drejtuan për këshilla, nuk ishin plotësisht në gjendje të përcaktonin llojin e sëmundjes sime dhe përpjekjet e tyre për të dobësuar në çfarëdo mënyre sëmundjen time e shtuan atë. Më 1858, sëmundja ime u përkeqësua edhe më shumë dhe të gjitha shpresat për shërimin tim humbën. Të afërmit e mi, duke parë dobësinë time të fundit, vendosën të shenjtërojnë ujin në shtëpi me shpresën se, pasi të më spërkasin me ujin e Shën, do të më bëjnë të ndihem më mirë. Kur prifti erdhi dhe solli sendet e nevojshme për bekimin e ujit: Shën ungjillin dhe kryqin, ndjeva një frikë të madhe dhe fillova të ngërdhesha. Kur, pas bekimit të ujit, prifti më solli Shën ungjillin dhe kryqin për puthje, fillova të zihesha dhe të bërtisja përsëri; Në të njëjtën kohë, u përpoqa të fsheh fytyrën time. Pas kësaj dobësohesha edhe më shumë, krizat më përsëriteshin çdo ditë dhe çdo ditë dobësohesha gjithnjë e më shumë. Më në fund, në fillim të vitit 1859, të afërmit e mi vendosën të më çonin në Chernigov për të nderuar reliket e Shën Teodosit dhe ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit Elias. Rrugës kam pasur konvulsione të shpeshta; por, falë Zotit, arritëm shëndoshë e mirë në Chernigov. Të nesërmen, më 16 janar, më çuan në shpellën ku prehen reliket e shenjtorit. Në hyrje të shpellës pata një krizë, por jo aq e fortë si më parë. Pasi iu luta shenjtorit, familja ime më çoi në Manastirin e Trinitetit për të nderuar imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit. Me të mbërritur në manastir, më çuan në kishë dhe më kërkuan t'i lexoja një akathist Hyjlindëses së Shenjtë. Ndërsa lexoja akathistin, pata një krizë të plotë dhe u dobësova aq shumë sa më sollën në banesën time, mezi të gjallë. Në mbrëmjen e po kësaj 16 janari, u vendos që nesër të shkonim në shpellë te Shën Teodosi dhe të kërkonim të bënim një rekuiem. Më 17 janar më sollën në katedrale; Në hyrje të shpellës, ndjeva një frikë të fortë, fillova të dridhem dhe sulmi u përsërit. Pastaj më çuan në shpellë dhe më shtrinë në shkallët pranë varrit të shenjtorit dhe prifti Kolesnikov, i cili ishte në atë kohë, filloi të shërbejë rekuiem. Kur para ceremonisë mortore, prifti, me kërkesë të të afërmve të mi, erdhi tek unë për të më mbuluar me tullumbacen që ishte shtrirë mbi shenjtorin, unë fillova të bërtas dhe u përpoqa të fshihja fytyrën; Në fund të varrimit, kur prifti donte të më lyente fytyrën me vajin e llambës, unë përsëri fillova të luftoja dhe të bërtisja dhe bëra të gjitha përpjekjet e mia për të mos lyer fytyrën time. Më pas prifti filloi të lexonte lutjet inkantative të Shën Vasilit të Madh. Duke lexuar këto lutje, iu luta Zotit që të më jepte shërim; Në të njëjtën kohë, u zotova që të mos martohem kurrë, por të mbetem e virgjër. Dhe faleminderit Zotit dhe Shën Teodosit! – lutja ime nuk ishte e kotë. Sapo prifti, pasi lexoi lutjet, ma lyen fytyrën me kryq, menjëherë u ndjeva më mirë, por isha aq i dobët sa nuk munda të ngrihesha dhe, me lejen e priftit, u shtriva në shkallët derisa na thanë se ishte koha për t'u larguar, pasi duhej të mbyllnim shpellën. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë u bëra plotësisht më i fortë, kështu që të nesërmen, më 18 janar, më çuan në shtëpi plotësisht i shëndetshëm. Pas një shërimi kaq të mrekullueshëm, për pesë vjet nuk kishte asnjë shenjë të sulmit të mëparshëm, kështu që të afërmit e mi filluan të më bindin që të martohem; pastaj sulmi m'u përsërit përsëri, si përkujtim i zotimit tim. Pastaj i tregova familjes time për zotimin tim, dhe ata më lanë të qetë dhe - faleminderit Zotit dhe Shën Teodosit! - Që atëherë, sëmundja ime nuk është përsëritur. "Navrotskaya përfundoi, unë ia atribuoj shërimin tim fuqisë së lutjes jetëdhënëse dhe ndërmjetësimit të Shën Teodosit dhe uroj që të regjistrohet për lavdinë e shenjtorit." Alexandra Navrotskaya e shëruar është ende gjallë; Duke respektuar rreptësisht zotimin e saj, ajo, në shenjë mirënjohjeje për shërimin e saj, iu përkushtua shërbimit ndaj fqinjit të saj dhe kryesisht kujdesit për të sëmurët. Kudo që nevojitet ndihma, ajo përpiqet ta sigurojë atë në çdo kohë. Në të njëjtën kohë, ajo gjithashtu përpiqet të ngrejë moralin midis fshatarëve, duke i bindur ata të shkojnë në kishë dhe të respektojnë priftërinjtë; me një fjalë, ai përpiqet të ndjekë rrugën që ndoqën Krishtin mirrëmbajtësit e shenjtë.” 70) Prifti i fshatit Brovnich, rrethi Novozybkovsky, Fr. Dimitri Grigorovsky, në një letër të datës 10 mars 1892 drejtuar rektorit të Katedrales Chernigov, Fr. John Platonov, raportoi manifestimin e radhës të mëshirës së Zotit në familjen e tij nëpërmjet lutjes për Shën Theodosius of Uglitsky. “Në qershor të vitit 1891, shkruan At Dim Grigorovsky, vajza ime Anna, një foshnjë trevjeçare, u sëmur nga fruthi. Gjatë sëmundjes së saj, me zërin e saj të dobët, shpeshherë na kërkonte neve, pra atyre që ishin në shtëpi, t'i lutemi për të shenjtorit, domethënë Teodosit të Uglitskit, imazhin e të cilit e kishim mësuar prej kohësh dhe e kishim mëkatar. Lutjet para këtij shenjtori, dhe pacientja u shërua shumë shpejt, dhe gruaja që ishte shëruar u sëmur përsëri, ndoshta nga një ftohje, frymëmarrja u bë e vështirë pikëllim i pashprehur, unë dhe familja ime, të gjunjëzuar dhe me lot, filluam të lutemi përpara imazhit të Shën Teodosit të Uglitskit, duke i kërkuar shenjtorit të Zotit që ta çlironte gruan që vuante nga sëmundja e saj. Pas faljes së namazit, e bekua të sëmurën me imazhin e shenjtorit dhe ia vendosa në kokë. Në mëngjes, për gëzimin tonë të përbashkët, pacientja u ndje më mirë dhe shpejt u shërua plotësisht. Fëmija, falë Zotit, është i shëndetshëm dhe tani me ndërmjetësimin e Shën Feodosisë. Qoftë ai ndërmjetësi dhe mbrojtësi ynë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë!”. 71) Prifti i fshatit Razrytogo, Fr. Gjon Bulgakov, në një letër të datës 9 prill 1892, njoftoi shërimin e tij nga pneumonia, nëpërmjet lutjeve drejtuar Shën Teodosit të Uglitskit. Sëmundja e ra priftit Bulgakov më 3 dhjetor 1891; duke vuajtur, pacienti i thirri mendërisht për ndihmë Shën Teodosit; Më 20 dhjetor pacienti u ndje më mirë dhe në ditën e Epifanisë kreu liturgjinë. Gruaja e këshilltarit të kolegjit, Olga Vashetko, jeton në qytet. Staroduba, deklaroi me shkrim si më poshtë: “1892, më 10 janar, djali im Nikolai, 12 vjeç, u sëmur me erizipelë në kokë dhe në fytyrë; mjekët e trajtuan pacientin, por nuk pati lehtësim; më pas i dërgova shoqes sime në Chernigov para dhe një letër duke i kërkuar që t'i lutej Shën Nikollës, Shën Feodosit, atë ditë për shëndetin e Ujit. u krye lutja për djalin tim te varri i shenjtorit, djali im filloi të përmirësohej dukshëm dhe u shërua plotësisht, unë e konsideroj një mrekulli të tillë dhe kërkoj që të botohet për lavdinë e Zotit dhe shenjtorit të Tij. Në fillim të qershorit 1892, zonja Vashetko me djalin e saj të shëruar ndodhej në Chernigov, duke kryer një lutje falënderimi në faltoren e relikteve të Shën Teodosisë, duke u treguar atyre në shpellë për shenjën e mësipërme të mëshirës së Zotit ndaj djalit të saj. 73) Dhjaku s. Mezina, rrethi Krolevets, o. Simeon Kostyuchenko, në një letër drejtuar Fr. Kryeprifti i katedrales shprehet: "Më 18 mars 1892, vajza ime trevjeçare Olga u sëmur befas aq shumë sa që mbeti pa ndjenja për tre ditë; unë dhe familja ime ishim pozitivisht në dëshpërim; iu lutëm Zotit, i kërkuam ndihmë Shën. Theodosius of Uglitsky, të cilit i hapi sytë e sëmura, i tha një gruaje, duke i hapur sytë një gruaje. nëna e saj: "Mami, më lër të puth Bozya." E ëma ia solli imazhin gruas së sëmurë shpejt dhe me butësi dhe kur e sëmura e puthi imazhin, në të njëjtin moment fytyra e saj u bë më e qartë dhe e gëzuar; U bë e dukshme për të gjithë se tek pacienti kishte ndodhur një ndryshim për mirë. Në të vërtetë, pas kësaj ngjarje, pacienti u shërua shpejt dhe në kohën e tanishme, falë Zotit Zot dhe Librit të madh të lutjeve dhe ndërmjetësuesit të Shën Feodosia Uglitsky, mjaft i shëndetshëm. 74) Një fshatar i fshatit Andreevka, rrethi i Chernigovit, Ivan Yakimov Pilipenko, me shkrim, të datës 28 maj 1892, deklaroi shërimin e menjëhershëm të dorës së tij të lënduar në prag të javës Vai të këtij viti, përmes lutjeve të tij të zjarrta drejtuar Shën Teodosit të Uglitskit. 75) "Në mes të shtatorit 1890, shkruan mjeku i lartë i regjimentit Bolkhov Matveev, në qytetin e Chernigovit, djali im Victor, 6 vjeç, u sëmur nga ethe e kuqe e ndezur, e ndërlikuar nga difteria e faringut. Difteria nuk u kufizua në të gjithë zorrën e hundës, por zgavra e hundës u përhap në të gjithë vendin, por zgavra. depërtuar në sy, e cila për shkak të ënjtjes u shfaqën kudo miku im doktor Rybalsky, i cili po trajtonte pacientin së bashku me mua, arriti në përfundimin se nuk kishte asnjë shpresë për shërim, gjë që i njoftova gruas sime në dëshpërim, nëna shkoi në katedrale, ku iu dha një qefin nga reliket e Shën Teodosit të Uglitskit, pasi u kthye në shtëpi, ne i vendosëm një vello. Rreth 10 minuta më vonë pacienti kërkoi ta ulte në shtrat për të luajtur. Që nga ajo ditë, filloi një përmirësim i ngadaltë i shëndetit të djalit tim, duke përfunduar me një shërim të plotë. Unë besoj fort dhe jam i bindur, përfundon dëshminë e tij z. Matveev, se shërimi i djalit tim Victor ndodhi vetëm nëpërmjet kryerjes së mrekullive nga reliket dhe nëpërmjet lutjeve të Hirësisë së Tij Theodosius të Uglitskit, Kryepeshkopit të Chernigovit. 76) Prifti i fshatit Kuznetsov, rrethi Shuisky, provinca Vladimir, i dërgoi mesazhin e mëposhtëm Shkëlqesisë së Tij Anthony, peshkopit të Çernigovit dhe Nizhynit, për ndihmën plot hir të një gruaje në lindje nëpërmjet lutjeve drejtuar Shën Teodosit të Uglitskit: "Më 2 shtator 1896, në orën 12 pasdite, një fshatar nga fshati Vikhareva, Ampliy Grigoriev Krasnov, hipi tek unë mbi kalë me një kërkesë për t'u lutur për gruan e tij, e cila kishte vuajtur nga lindja për një kohë shumë të gjatë. Unë e përmbusha kërkesën e Krasnovit. Më 2 shtator, herët në mëngjes, më 3 shtator, më 3 shtator. Fshatari erdhi tek unë me një kërkesë për të rrëfyer dhe kunguar gruan e tij, pasi ajo ishte në këmbët e saj të fundit, për shkak të dështimit të dorëzimit të barrës: "Ne do ta gjejmë atë të gjallë", shtoi ai, "Unë nuk e di se çfarë do të ndodhë me mua. Sapo e kisha marrë veten pak, ndërtova një hambar dhe një hambar (ndërtesat në lëmë u dogjën nga njerëzit e këqij), sapo isha qetësuar - dhe përsëri një pikëllim i ri më ra”. "Mos u shqetëso," i them Krasnovit, "Zoti Zot ka shumë mëshirë. Thirrni këtë minutë më zellshëm dhe me besim shenjtorit të sapoprerë të Perëndisë, Teodosit, për lehtësim të shpejtë nga barra e gruas suaj! ai, një shenjtor i Perëndisë, ndihmon këdo që e thërret me besim për ndihmë.” - "Dhe si ta quajmë baba?" pyeti Krasnov. "Shën", u përgjigja. Në këtë kohë arritëm në fshatin Makhalovka. Krasnov, duke hedhur kapelen dhe duke u kryqëzuar vazhdimisht, me lot në sy, në lutjen e tij drejtuar Shën Theodosit kërkoi ndihmën e tij në fatkeqësinë që i kishte ndodhur. Me një humor të tillë lutjesh, ai kaloi nëpër të gjithë fshatin dhe, kur vuri kapelën e tij, i thashë: "Ja, Amplius, pikërisht në këto momente kur iu drejtuat ndërmjetësimit të shenjtorit dhe mrekullibërësit Theodosius para Zotit, ndoshta gruaja juaj lindi fëmijën e saj". "Zoti të dhëntë!" ai u përgjigj me gëzim. Me të mbërritur në shtëpinë e Krasnovit, e gjeta gruan e tij ende të patrazuar, por të rraskapitur dhe më tha me zërin më të dobët: "Baba! shpejt rrëfehu dhe më jep kungimin. Po vdes këtë minutë, jeta ime është në ekuilibër..." Mamia më tha se nuk dinin më çfarë të bënin; Ata vetë janë të rraskapitur me të, dhe megjithatë asgjë nuk është e dukshme që mund të japë shpresë për një zgjidhje të shpejtë të barrës. "Zoti është i mëshirshëm," thashë dhe, duke qëndruar përpara ikonave të Shën, ndeza një qiri dhe ftova të gjithë të pranishmit në shtëpi t'i luten Zotit Zot. Duke marrë stolin në duar dhe duke mos e vënë ende, i thirra mendërisht Zotit: "Zot, me lutjet e shenjtorit tënd Shën Theodosius, liroje këtë shërbëtore që po vdes Natalia nga barra e saj!" Dhe - oh, mrekullia e mëshirës së Zotit! – në të njëjtin moment u dëgjua klithma e një fëmije; mamia vrapoi me shpejtësi te gruaja që i ishte hequr barra dhe mori në krahë foshnjën e lindur. Në të njëjtin moment dëgjoj shprehjen e rezolutës së gruas: "Baba, a nuk je Zot!.. Baba, a nuk je Zot!... (e përsëriti disa herë). Si të të falënderoj! Do të përkulesha para këmbëve të tua, por nuk mund të ngrihem! – “Lutuni dhe falenderoni Shën Teodosin, shenjtorin e sapolindur të Zotit; ai ju ndihmoi në lindjen tuaj të vështirë”, i thashë. Të befasuar nga një mrekulli e tillë dhe të kënaqur nga mëshira e Zotit, të gjithë në shtëpi kuptuan se një zgjidhje kaq e shpejtë dhe jashtë çdo shprese e mrekullueshme e barrës së Krasnovës ndodhi me të vërtetë përmes ndërmjetësimit të mrekullueshëm të Shën Teodosit para Zotit dhe në kujtimin e paharrueshëm të ngjarjes në fjalë ata e quajtën të porsalindurin Teodosius. Prifti Michael e përfundon dëshminë e tij kështu: Duke i dhënë lavdi të Vetmit Zot, me lutjen e shën Teodosit, Kryepeshkopit të Çernigovit, i cili i çliroi mrekullisht nga barra e fshatares së përmendur Natalia Krasnova, i tregova çdo gjë këtu ashtu siç ishte, pa iu drejtuar ndonjë trillimi dhe dëshmoj para Zotit të vërtetën e asaj që thashë. Prifti i provincës Vladimir, rrethi Shuisky, fshati Kuznetsova, Mikhail Martirov" 52. Dekreti i Sinodit të Shenjtë për lavdërimin dhe hapjen e relikteve të Shën Theodosius Uglitsky, Kryepeshkopi i Chernigovit (26 qershor 1896) Me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, Sinodi Më i Shenjtë Drejtues kishte një gjykim mbi procedurën e shpalljes publike të zbulimit të relikteve të Shën Teodosit të Uglitskit, Kryepeshkopit të Çernigovit. Ata urdhëruan: për shpalljen mbarëkombëtare të së ardhmes, më 9 shtator të këtij viti, në qytetin e Çernigovit, hapjen solemne të relikteve të Shën Teodosit të Uglitskit, Kryepeshkop i Çernigovit, të shtypet dekreti i mëposhtëm në nr. peshkopët, kreu i klerit të oborrit, protopresbiteri i klerit ushtarak e detar, komandantët e manastireve të dafinës dhe stauropegiale, e lexojnë në të gjitha kishat pas liturgjisë të së dielës ose festës së parë pas marrjes nr.30 të Gazetës së Kishës. Kujtimi i Hirësisë së Tij Theodosius të Uglitskit, Kryepeshkopit të Chernigovit, që nga dita e vdekjes së tij, e cila pasoi më 5 shkurt 1696, u nderua me nderim midis popullit ortodoks rus, i cili u dynd në një numër të madh nga lokalitete të ndryshme të Perandorisë Ruse në Chernigov Boris dhe Glebth për lutjen e varrit. shpirtin e tij, me shpresë në ndërmjetësimin e tij lutës para Zotit. Besimtarët tërhiqeshin nga nderimi i shenjtorit nga kujtimet e jetës së tij të lartë asketike dhe nga shërimet e mrekullueshme nga sëmundje të ndryshme që ndodhën në varrin e tij. Një sërë shfaqjesh të mrekullueshme të hirit të Zotit nga reliket e Shën Teodosit të Uglitskit u zbuluan nga shërimi i pasuesit të tij në selinë e Chernigovit, Kryepeshkopit Gjon Maksimovich, më vonë Mitropoliti i Tobolskut, nga një sëmundje e rëndë. Mirënjohës për shërimin e tij, Kryepeshkopi Gjon kompozoi një "lavdërim" për nder të Shën Teodosit, në të cilin ai e quan atë "një engjëll tokësor dhe një shenjtor që banon në tufën e serafinëve". Me urdhër të kryepeshkopit Gjon, në themelin e kishës katedrale Boris dhe Gleb, mbi varrin e Shën Teodosit, u ndërtua një shpellë guri, në të cilën për rreth 200 vjet janë vërshuar admirues të zellshëm të Shën Teodosit për bekime dhe dhurata shpirtërore. Zoti Zot, i mrekullueshëm dhe i lavdishëm në shenjtorët e Tij, punoi pafundësisht dhe tani bën mrekulli dhe zbulon të mirat e Tij me ndërmjetësimin e Shën Teodosit, i cili me besim derdhet në varrin e tij në sëmundje të rënda dhe të pashërueshme, në rrethana të vështira të jetës, në dhimbje shpirtërore dhe nevoja të përditshme. Besimi në shenjtërinë e këtij shenjtori, nëpërmjet shërimeve të mrekullueshme që ndodhën në varrin e tij, rritej dhe vendosej gjithnjë e më shumë në popullin ortodoks. Ndër të tjera, guvernatori i Çernigovit dëshmoi për një besim të tillë të njerëzve në raportin e tij më të nënshtruar për gjendjen e provincës së Chernigovit për vitin 1889, dëshmi e së cilës i ndjeri Perandori Sovran Aleksandër Aleksandroviç ishte i kënaqur të kthente vëmendjen e tij në Bose. Në funksion të kësaj, Sinodi i Shenjtë udhëzoi Eminencën e Tij të Chernigovit që të mblidhte dhe t'i dorëzonte Sinodit informacione për jetën dhe bëmat e Shën Teodosit të Uglitskit. Sinodi i Shenjtë, pasi mori informacionin e përmendur nga Reverendi i Drejtë, duke marrë parasysh se lajmet për mrekullitë e Shën Teodosit nuk janë vërtetuar plotësisht dhe ndërkohë besimi i përgjithshëm në shenjtërinë e këtij shenjtori po krijohet gjithnjë e më shumë, e gjeti me kohë që të vazhdonte me urdhrat e nevojshëm për të verifikuar mosprishjen e trupit të tij të mrekullueshëm dhe të veprimit të mrekullueshëm të trupit të tij. besimtarët. Sinodi i Shenjtë ia besoi shqyrtimin më të afërt të kësaj çështjeje Hirësisë së Tij Ioannikiy, Mitropolitit të Kievit, dhe peshkopit vendas Anthony, të cilët, pasi u bashkuan me ta me famullitarin e dioqezës së Chernigovit, peshkopin Pitirim, rektorin e Seminarit të Chernigovit, një anëtar i Prefekturës Shpirtërore të Kievit dhe Prijësit Shpirtëror të Kievit. kleri lokal i katedrales, Më 5 korrik 1895, arritëm në shpellën në kishën Boris dhe Gleb të Katedrales së Chernigovit dhe, pasi u kremtua shërbesa e rekuiemit për Shën Theodosius këtu, ata kryen një ekzaminim të hollësishëm të arkivolit, rrobave dhe trupit të Shën Theodosius se ishte trupi i Zotit, dhe doli që trupi i Shën Theodosit ishte vetë, theodosi. ruhet i pakorruptueshëm, pavarësisht se ka qëndruar për 200 vjet në shpellën e Kishës Boris dhe Gleb, e cila nuk është veçanërisht e thatë. Pavarësisht nga kjo, i nderuari Ioannikios dhe peshkopi Anthony, së bashku me klerikë të tjerë të caktuar, pasi ftuan persona që kishin përjetuar shërime të mrekullueshme mbi veten ose të afërmit e tyre me ndërmjetësimin e Shën Teodosit, nëpërmjet një lutjeje për ndihmën e tij të hirshme, të mbledhur prej tyre, nën betim dhe sulm për realitetin e kryer ndaj tyre. Ata ekzaminuan dyzet e nëntë ngjarje të tilla, nga të cilat dymbëdhjetë u futën në librat e Katedrales së Chernigovit për të regjistruar legjendat për mrekullitë e shenjtorit. Sinodi, duke shqyrtuar me të gjitha detajet dhe me gjithë kujdesin e mundshëm të gjitha rrethanat e mësipërme, arriti në bindjen e plotë në të vërtetën e pakorruptueshmërisë së trupit të Shën Teodosit dhe në vërtetësinë e mrekullive të kryera nëpërmjet tij dhe, duke i dhënë lavdi Zotit të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, i cili ka bekuar ndonjëherë shtetin rus, në ditët e forta të Orhodoksit, në ditët e sotme të mbretërimi i bekuar i Perandorit Sovran më të devotshëm Nikolai Aleksandroviç, i cili denjoi të tregonte me lavdërimin e hierarkut të Kishës Ruse një shenjë të re dhe të madhe të dobive të Tij ndaj saj, i paraqiti Madhërisë së Tij Perandorake një raport të nënshtruar, në të cilin ai shprehte mendimin e mëposhtëm: atë si një shenjtor, me hirin e Perëndisë lavdëruar, dhe njohin trupin e tij të pakorruptueshëm si relike të shenjta; për të hartuar një shërbim të veçantë për Shën Teodosin dhe deri në kohën e përpilimit të tij, për t'i dërguar atij një shërbim të përbashkët për shenjtorët, për të kremtuar kujtimin e shenjtorit si në ditën e pushimit të tij, 5 shkurt, ashtu edhe në ditën që Madhëria e Tij Perandorake do të ketë kënaqësinë të caktojë për hapjen e relikteve të shenjtorit, dhe 3) të shpallë publikisht këtë shpallje. Gjatë këtij raporti, sipas gjykimit mbretëror u prezantua akti autentik i ekzaminimit të relikteve të Shën Teodosit, një përshkrim i shkurtër i rasteve të ndihmës së mrekullueshme për ata që iu drejtuan ndërmjetësimit të tij në sëmundje dhe fatkeqësi, si dhe informacione të shkurtra për jetën dhe veprën e Shën Theodosit. Në shënimin më të nënshtruar të Kryeprokurorit, në të cilin raporti më nënshtrim i sipërpërmendur i Sinodit i është sjellë në vëmendje Perandorit më të Lartë Sovran, Perandori Sovran, më 13 prill të këtij viti, denjoi të shkruajë në dorën e tij: "Jam dakord, e lexova me emocion". Në të njëjtën kohë, Kryeprokurori Sinodal raportoi me më shumë nënshtrim se kremtimi i hapjes së relikteve të Shën Teodosit, sipas mendimit të Sinodit, do të ishte i përshtatshëm të bëhej në gjysmën e parë të shtatorit të këtij viti. Në përmbushje të vullnetit më të lartë të shprehur, Sinodi i Shenjtë, sipas përkufizimit, më 19–24 qershor 1896, vendosi t'i besonte të nderuarit Ioannikiy, Mitropolitit të Kievit, së bashku me të nderuarin Anthony të Chernigovit, për të kryer hapjen solemne të relikteve të Shën Uglishit dhe të Shën Theodosit. festë për të caktuar ditën e 9 shtatorit të vitit aktual. Solemniteti i hapjes së relikteve të Shën Teodosit Së shpejti do të ketë lajme të gëzueshme për të krishterët ortodoksë për zbulimin e Shën. Reliket e Shën Teodosit udhëtuan në të gjithë tokën ruse dhe kudo u ngjallën në zemrat e të krishterëve ortodoksë falënderime ndaj Zotit Perëndi, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, i cili zbuloi përsëri burimin e të vërtetës së Tij plot hirin e shërimeve të Kishës dhe dha dëshmi të reja të Kishës Ortodokse. Ky lajm zgjoi në zemrat e ortodoksëve dëshirën për të shkuar për të adhuruar shenjtorin e sapoprerë të Zotit, për të puthur reliket e tij të shenjta, për t'i kërkuar atij lutje për veten e tyre përpara Zotit dhe për të marrë shërim nga sëmundjet mendore dhe fizike. Dhe nga vendet më të largëta të Rusisë, filluan të shfaqen lajme se pelegrinët po mblidheshin për një festë në Chernigov; Fillova të merrja letra që më kërkonin të dërgoja një imazh të shenjtorit të sapoprerë dhe të jetës së tij, ose të vendosja një qiri përpara faltores në ditën e hapjes dhe lavdërimit të relikteve të tij. Chernigov filloi të përgatitej për festën e madhe paraprakisht. Në këto përgatitje morën pjesë aktive si autoritetet shpirtërore ashtu edhe ato laike. Eminenca e tij Anthony, peshkopi i Çernigovit dhe Nizhinit, formoi një komision, të kryesuar nga Reverendi. Pitirim, peshkop i Novgorod-Seversk, të cilit iu besua organizimi i festivalit. Ajo ekzaminoi kishat e qytetit dhe ndërtesat që i përkisnin departamentit fetar për të përcaktuar riparimet e nevojshme në to; zgjodhi një vend për faltoren e shenjtorit; bëri përgatitjet e nevojshme për procesionin fetar, u dërgoi ftesa për kremtimin si klerikëve ashtu edhe personave laikë; thirri përfaqësuesit e klerit nga çdo rreth i dioqezës së Çernigovit, si dhe abatët dhe abatet e manastireve të dioqezës, për të marrë pjesë në kremtimin; u kujdes për të rregulluar një dhomë për ta, për të rregulluar një darkë në ditën e kremtimit dhe për të zhvilluar një ceremoni sipas së cilës kremtohej. Në përgatitjet për festivalin morën pjesë aktive edhe autoritetet laike. Shumë ndërtesa publike janë rinovuar; rrugët janë shtruar; për të akomoduar pelegrinët që vinin në festë, u ndërtuan kazerma me ndriçim elektrik në dy vende - afër lumit Desna dhe në Sheshin Aleksandër; Ata kanë një mensë të lirë dhe çajtore. Në kazermë u ndërtuan dy dhoma: njëra për ruajtjen e sendeve të pelegrinëve, tjetra për dhënien e ndihmës fillestare të sëmurëve; Ky i fundit ndiqej vazhdimisht nga një mjek dhe dy mjekë ndihmës. Në kazermë kishte një zjarrfikës në rast zjarri. Ndërtesa të ngritura për pelegrinët pranë lumit. Desna, mori emrin "qyteti i Shën Teodosit". Veç kësaj, kujdestaria e bashkësisë së motrave të mëshirës së Shën Teodosit, mrekullibërës së Çernigovit, ngriti katër tenda në "bulevardin e ri", pranë katedrales, në rast sëmundjeje të papritur të atyre që faleshin dhe tre motra të mëshirës u caktuan që të shpërndanin ujë për ata që ndiheshin të sëmurë vetë. Ndërtesat e ngritura u shenjtëruan më 30 gusht, pas liturgjisë së shërbyer në katedrale nga Eminenca e Tij Pitirim, peshkopi i Novgorod-Seversk, në prani të guvernatorit të provincës dhe zyrtarëve të tjerë administrativë. Menaxhmenti i hekurudhës Moskë-Voronezh ka rritur numrin e trenave për dërgimin e pelegrinëve në Chernigov. 9 shtator 1896 në Chernigov Për të ruajtur rendin gjatë turmës së madhe të njerëzve që pritej gjatë ditëve të festimit, Regjimenti i 166-të i Këmbësorisë Lutsk, dyqind Kozakë të Ushtrisë Kozake Ural, u dërguan në Chernigov, dhe Regjimenti i Këmbësorisë Ostrozhsky, i cili ishte i vendosur në Chernigov, u kthye nga grumbullimi i kampit në Chernigov. Tashmë që në ditët e para të shtatorit, në rrugët e qytetit ra në sy një ringjallje e veçantë. Pelegrinët po mbërrinin. Njerëzit e thjeshtë qëndronin në baraka, ndërsa njerëzit më të pasur qëndronin në hotele dhe shtëpi private. Priftërinjtë - përfaqësues të klerit të rrethit, si dhe abatët dhe abatet e manastireve, u vendosën në mjediset e caktuara për ta, të parët - në ndërtesat e seminarit dhe shkollës teologjike, të dytët - në shkollën e grave dioqezane, ku kishin një tryezë të gatshme. Pak para vetë festës, përfaqësuesit e shoqërisë së bartësve të flamujve të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar dhe Katedrales së Kremlinit mbërritën nga Moska, në kaftanët e tyre origjinale, me shenja në gjoks që përshkruanin flamurin. Ata sollën dy pankarta me vlerë si dhuratë për Katedralen e Shpërfytyrimit të Çernigovit; njëri prej tyre përshkruan: nga njëra anë, Shën Theodosius, mrekullibërësi i Chernigov, nga ana tjetër - shenjtorët, kujtimi i të cilëve festohet më 9 shtator. Në flamurin tjetër, në njërën anë ka një imazh të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, nga ana tjetër - katër shenjtorë të Moskës: Pjetri, Aleksi, Jona dhe Filipi. Në fund të banderolës, ku paraqitet Shën Theodosius i Uglitsky, ka një mbishkrim që thotë se ato janë paraqitur si dhuratë për Katedralen e Shpërfytyrimit të Chernigov nga mbajtësit e flamurit të Moskës në kujtim të zbulimit të relikteve të Shën Feodosisë. Në stacion, mbajtësit e flamujve u takuan nga kryeprifti i katedrales dhe kujdestari i kishës. Kur iu afruan kufijve të qytetit, një procesion fetar doli nga Katedralja e Shpërfytyrimit për t'i takuar. Pasi u bashkuan me të, mbajtësit e flamujve u drejtuan për në katedrale, ku kryeprifti i katedrales shërbeu një lutje falënderimi me rastin e mbërritjes së tyre të sigurt në Chernigov dhe tha një fjalë në të cilën ai vuri në dukje lidhjen e ngushtë të Chernigov me zemrën e Rusisë - Moskës, të siguruar nga faltoret e Chernigovit3 dhe u sollën në Moskë dhuratën e nderuar veçanërisht për banorin. Kur mbajtësit e flamujve u takuan në kufijtë e qytetit, ishte i pranishëm guvernatori i provincës, i cili, pasi dëgjoi mirënjohjen e tyre për pritjen, tha: "Ardhja juaj këtu me faltoret e dashura është veçanërisht e afërt për mua, si bir i Kishës Ortodokse dhe si kafshë shtëpiake e Kishës së Gurit të Bardhë. Ju mund ta shihni vetë se si Chernigov gëzohet për pjesëmarrjen tuaj, me cilin triphum, Moska. të gjithë Kishës Ortodokse”. Përveç pankartave, flamurtarët e Kishës së Shpëtimtarit dhe Katedrales së Kremlinit i sollën si dhuratë Katedrales së Chernigovit një ungjill në një kornizë të shtrenjtë, një kryq, enë të shenjta, një llambë të bukur për faltoren e Shën Theodosit dhe 135 rubla. para për gjalpë për të. Së shpejti, përfaqësuesit e shoqërisë me flamuj nga Trinity-Sergius Lavra mbërritën, duke sjellë katër parulla të bukura si dhuratë në katedrale - dy metale dhe dy selvi. Ata u pritën gjithashtu me një kortezh të kryqit nga Katedralja e Shpërfytyrimit nga kleri dhe masat e njerëzve. Përveç personave të lartpërmendur, që mbërritën për festën: një përfaqësues i Akademisë së Kievit, në të cilin u shkollua Shën Teodosi, një profesor i asociuar në akademi dhe rektori i katedrales së Shën Andreas, prifti Titov; abat i Manastirit të Kievit Vydubitsky, ku dikur ishte abat i Shën Teodosit, Arkimandrit Eulogius; krerët e rretheve të fisnikërisë, krerët provincialë të fisnikërisë - Chernigov dhe Nizhny Novgorod, kreu i Qarkut Ushtarak të Kievit, shoku kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë, kryetar i Komitetit të Ministrave dhe disa zyrtarë të tjerë të lartë administrativë. Nga kryepastorët që erdhën në kremtim: Hirësia e Tij Ioannikiy, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Hirësia e Tij Modest, Kryepeshkopi i Volynit dhe Zhitomirit, Eminenca e Tij Justin, Kryepeshkopi i Khersonit ιι i Odessa, dhe peshkopët: Shkëlqesia e Tij Gury, Peshkopi i Samara, dhe Shkëlqesia e Tij Nazarius, Peshkopi i Gdov, si përfaqësues i Eminencës së Tij Palladius, Mitropolitit Petersburg dhe i Shën Petersburgut. mbërriti edhe një masë njerëzish që duhen numëruar në dhjetëra mijëra. Këtu kishte pelegrinë që vinin në këmbë nga Arkhangelsk, Orenburg, Perm dhe provinca të tjera të largëta; kishte të dërguar nga skizmatikët që mbërritën nga rajoni i Kubanit, provincat e Nizhny Novgorod dhe Vladimir, të dërguar këtu nga bashkëbesimtarët e tyre për të parë me sytë e tyre gjithçka që do të vinte më vonë përmes lajmeve të shtypura dhe tregimeve nga ata që ishin në festë; kishte budallenj të shenjtë që vinin nga vende të ndryshme dhe tërhoqën padashur vëmendjen me pamjen e tyre origjinale; U mblodhën shumë klika e demonikë, si dhe një masë të sëmurësh të të gjitha llojeve, me shpresën për të marrë shërimin te reliket e shenjtorit, të cilët kishin bërë pelegrinazhin me vështirësi ose ishin sjellë këtu nga të afërmit, të cilët shfrytëzuan rastin të përkulen dhe të luten para shenjtorit. reliket e shenjtorit të sapozbuluar të Perëndisë dhe mrekullibërësit. Të mërkurën, më 4 shtator, në shpellën e Katedrales Boris dhe Gleb, pas një shërbese lutjeje, Eminenca e Tij Anthony, Peshkopi. Chernigovskip dhe Nezhinsky, me Pjetrin, peshkop. Novgorodseversky, kryeprifti i katedrales o. I. Platonov, kryemjeshtri i katedrales, Fr. Stefanovsky dhe hieromonku i Lavrës së Kievit-Pechersk Aleksi kryen rivetingun e relikteve të ndershme të Shën Teodosit, mrekullibërësit të Çernigovit. Çuditërisht prekëse - me fjalët e Reverendit. Pitirim - u bëri përshtypje kjo maskim. Dukej sikur shenjtori kishte pushuar vetëm dje. Kur, pas shërbimit të vendosur të lutjes, veshjet u hoqën nga reliket e shenjtorit, ata gjetën gjithashtu një kryq të qafës krejtësisht të pakorruptueshëm dhe një paramant (një shall mëndafshi me imazhin e instrumenteve të vuajtjes së Shpëtimtarit, i veshur në kurrizin e të gjithë monastëve që nga dita e ringjalljes). Paramanti as nuk u zverdh. Reliket e shenjtorit ishin të veshura me veshje luksoze peshkopi në brokadë të bardhë me lule të qëndisura në ar. Panagia dhe mitra u vendosën nga të njëjtat që ishin veshur në varrimin e shenjtorit në 1696. Më 5 shtator, në orën 12, në katedralen dhe në të gjitha kishat e famullisë dhe manastirit të qytetit të Chernigov u mbajt një shërbesë solemne përkujtimore, në të cilën u përkujtuan të gjithë personat që kishin një marrëdhënie në një mënyrë apo tjetër me Shën Theodosius. Këtu përfshiheshin: Patriarku Adrian, i cili shuguroi Shën Theodosius si peshkop, Perandori Pjetri I, gjatë sundimit të të cilit shenjtori. Theodosius u shugurua peshkop, si dhe perandorët dhe perandoresha të tjera deri dhe duke përfshirë Aleksandrin III, nën të cilin çështja e ngritur për zbulimin e relikteve të shenjtorit gjeti simpati të plotë te perandori i ndjerë. Gjithashtu u përkujtuan prindërit e Shën Theodosit, prifti Nikita dhe Maria, si dhe të gjithë kryepastorët e vdekur të Chernigovit. Më 6 shtator, zilja ra në katedralen dhe në të gjitha kishat e famullisë dhe manastirit të qytetit të Çernigovit për vigjiljen e varrimit gjatë gjithë natës, e cila u kremtua sipas parastasve, dhe në litanitë mortore u kujtua Reverendi i Drejtë Theodosius, Kryepeshkopi i Çernigovit. Turma e pelegrinëve ishte aq e madhe sa jo vetëm vetë katedralja, por edhe gardhi i katedrales nuk mund të strehonte të gjithë ata që donin të ishin të pranishëm në shërbim. Më 7 shtator, në orën 9 të mëngjesit, ungjilli pasoi në katedralen dhe në të gjitha kishat e famullisë dhe manastirit të Chernigov për liturgjinë mortore të vonë dhe të fundit, e cila u kremtua në katedrale nga Eminenca e Tij Pitirim, peshkopi i Novgorod-Seversk, famullitar i Chernigovit. Në fillim të shërbesës, Hirësia e Tij Ioannikiy, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, i cili kishte mbërritur atë ditë nga Kievi në Chernigov, mbërriti në katedrale direkt nga stacioni hekurudhor. Të gjithë klerikët ishin me petka të bardha. Kori madhështor, i cili e mbushi kishën me këngë të mrekullueshme, përbëhej nga 150 veta; Në kor këndonin koristët e peshkopëve dhe në koret e katedrales. Kishte edhe më shumë njerëz që luteshin për liturgjinë mortore se ditët e mëparshme; Rreth gardhit qëndronte një turmë njerëzish, që arrinte në dhjetëra mijëra. Në litaninë e varrimit u kujtua Shën Theodosius, mrekullibërësi i Çernigovit. Në kohë të zakonshme, Imzot Pitirim thoshte këto fjalë: “Dhe në ditën e vërtetë parafestive të kremtimit të Shën besimit tonë, ne kujtojmë me lutje shenjtorin e Zotit, Shën Teodosin, Zoti ia preftë shpirtin me shenjtorët. Me këtë lutje të fundit mortore për të, i sjellim, si të thuash, dhuratën e fundit të dashurisë sonë për të. Me lutjen tonë të fundit drejtuar Zotit për prehjen e tij, ne e inkurajojmë veçanërisht në ditët e tij të lutjes dhe lutjes së tij të fundit. A duhet të flasim se sa me zjarr dëshiron ai, si të gjithë shenjtorët, të ndihmojë kërkesat tona, të ndihmojë nevojat tona me ndërmjetësimin e tij dhe lutjen e tij për ne përpara Fronit të Shumë të Lartit? Në ditët e jetës së tij, ai me gëzim ia kushtoi vetes të gjitha shqetësimet dhe mundin e tij, përvojën shpirtërore dhe favorin e Perëndisë në dobi të shpëtimit të kopesë së tij; zemra e tij ishte aq e mbushur me dashuri qiellore për kopenë që i ishte besuar, saqë nuk mund t'i mbante të gjithë nga afër. Tani, kur të gjitha dëshirat e tij u kthyen në parajsë, të gjitha aspiratat e zemrës së tij përmbushen, gjithçka që i mbetet është të këndojë një këngë lavdërimi dhe falënderimi ndaj Zotit në çdo mënyrë të mundshme, jo aq për veten e tij që të gjunjëzohet përpara Zotit, por për ne që ende endemi në tokë. Çfarë do të të sjellim apo çfarë do të shpërblejmë për Ty, o Furnizues i Gjithëmëshirshëm i Zotit tonë, që, si në kohët tona të varfëra në besim, ashtu edhe nga mesi ynë, të lindur në tokë, na ngre libra lutjeje të favorshme pranë nesh dhe befason mëshirat e Tua ndaj nesh, duke ruajtur paprishjen eshtrat e shenjta të shenjtorëve të tu, siç na ka dhënë një mësues i Krishtit për këtë Kishë: shenjtorët si burime shpëtimi që nxjerrin shumë përfitime të ndryshme, si strehë të qeta ose fenerë shpëtimi në mes të një deti të stuhishëm, ofrojnë strehim të sigurt nga stuhitë dhe mbytja.” Dhe në fakt, çfarë nuk ndodh me ne në këtë jetë? Kënaqësitë, sipas fjalëve të mësuesit ekumenik të Kishës, Gregori Teologut, heqin qëndrueshmërinë, luksi ndryshon guximin, dëshpërimi dobëson forcën, shpifja na fyen, lajkat komplotojnë kundër nesh, frika të çon në dëshpërim. Jo vetëm që hidhërimet e jetës janë të padurueshme, por edhe ajo që në dukje është e këndshme na trishton me peripecitë e saj. E tillë është jeta e njeriut. Dhe megjithëse stuhia është e tmerrshme dhe noti është i rrezikshëm, ne notarët shpesh flemë pa kujdes. Dhimbjet gjëmojnë si dallgë; synimet dashakeqe fshihen si gracka; armiqtë lehin, rrëmbyesit rrethojnë; pleqëria vjen si dimri; vdekja është e vërtetë, si një anije e mbytur. E sheh stuhinë, thotë Shën Grigor Teologu, sundo më me mjeshtëri; Kini kujdes si lundroni, mos e përmbytni varkën tuaj, duke e ngarkuar ose me pasuri të fituar me të pavërtetën, ose me barrën e pasioneve. "Si mund ta shpërblejmë, pra, Zotin Krisht që na ka dhënë një strehë shpëtimtare nëpërmjet shenjtorëve? Dhe cili është numri i panumërt i mrekullive që Zoti kreu nëpërmjet vetë relikteve dhe mbetjeve të tjera të shenjtorëve për të gjithë ata që erdhën tek ata me besim? Shenjtorët e lashtë e dëshmuan këtë me bindje të plotë. Etërit dhe mësuesit e Kishës, shpeshherë dëshmitarët e kishës, si dëshmitarë të vetë bashkëkohësve të tyre. të Rusisë së bekuar, është veçanërisht e këndshme që në të gjithë hapësirën e saj të madhe, mbetjet e paprishshme të shenjtorëve kanë shërbyer dhe vazhdojnë të shërbejnë si burime të dukshme ndihme për besimtarët, prandaj gëzohemi, si Shën Gregori Teologu, për varret e tyre. reliket e shenjtorit tuaj, për mirëqenien tuaj të përkohshme dhe të përjetshme, për ndihmën tuaj në telashe dhe fatkeqësi dhe për konfirmimin tuaj në Frymën e Shenjtë, tani e tutje, drejtojuni atij për ndihmë me më shumë guxim. "A kemi nevojë ne, bij të Kishës Ortodokse, të provojmë dobinë e kthimit në ndihmën lutëse të shenjtorit dhe prekjen me nderim të relikteve të tij? Ne dimë një sërë dëshmish të së vërtetës së kësaj nga individë të cilët, me një betim duke thirrur emrin e Zotit, konfirmuan atë që përjetuan mbi veten e tyre dhe panë tek të tjerët, nëse dikush nuk i shpjegoi fjalët e tij, atëherë le t'i shpjegohet dikush prej kësaj, le t'i shpjegojë të tjerët për këtë. shenjtorët e paharrueshëm të Kishës sonë Ruse: "Ashtu si një enë në të cilën ruhet një vaj aromatik për një kohë të gjatë merr hua prej saj fuqinë e aromës, ashtu edhe vetë trupi i një të krishteri, në të cilin fuqia e mbushur me hir të Krishtit banon vazhdimisht, përshkohet prej tij në të gjithë përbërjen e tij dhe madje ndjen erë aromatike me të për të tjerët. Dhe duke qenë se fuqia e Krishtit është e pakorruptueshme, është e natyrshme që, duke marrë në zotërim njerëz që janë të Krishtit, ajo u jep trupave të tyre mosprishje; meqenëse fuqia e Krishtit është e gjithëfuqishme, është e natyrshme që nëpërmjet tyre të bëjë mrekulli kur i pëlqen Zotit, ashtu siç dikur kjo fuqi e Krishtit bënte mrekulli nëpërmjet shamive dhe peshqirëve që ishin në trupin e apostullit të shenjtë Pal dhe merrte djersën e tij, ose nëpërmjet një hije të hijes së apostullit të shenjtë Pjetër. Mirëpo, kushdo që nuk është i bindur dhe i prekur nga vetë paprishja dhe jeta dhe mrekullitë e shenjtorëve të Zotit, a mund të ketë ndikim fjala e njeriut tek ai? Duke na shërbyer si burim i shumë dobive të ndryshme, pakorruptueshmëria e trupave të Shën Zotit, me të cilat kapardiset Kisha jonë, shërben në të njëjtën kohë si dëshmi e hyjnisë së besimit tonë, se, i pranuar nga të parët tanë në të gjithë pastërtinë e tij, ky besim është ai që na shpëton. Por besimi i vërtetë, ashtu siç nuk i shpëton ata që e thonë gabimisht, ashtu nuk mund të jetë plotësisht i dobishëm për ata që nuk kujdesen për ruajtjen e pastërtisë së tij dhe nuk përpiqen ta zbatojnë atë në jetën e tyre. Besimi i shenjtë, i cili shpëtoi shumë nga shenjtorët e Perëndisë dhe i përlëvdoi ata përmes mosprishjes së trupave të tyre, mund të na shërbejë për dënimin tonë, nëse ne, duke pasur mjete shpëtimtare në duart tona, fillojmë t'i lëmë pas dore. Në rastin e fundit, Shën Teodosi i Krishtit, tani e tutje shenjtori i lavdëruar i Zotit, a nuk do të qëndrojë kundër nesh në gjykatën botërore dhe të ekspozojë neglizhencën dhe pakujdesinë tonë? Pra, të gjithë, ejani dhe dorëzojuni plotësisht Zotit! Mësoni, sipas fjalëve të Shën Grigor Teologut, mënyrën ungjillore të jetesës, abstenimin e gjuhës, skllavërimin e trupit, mendimin e përulur për veten, pastërtinë e mendimit, shfarosjen e zemërimit në vetvete! E detyrojnë prej teje, e zbatojnë nga vetja; ata ju ngasin, jini të durueshëm; blasfemo, lutu; Vrasje veten të mëkatosh, kryqëzohu me Krishtin, ktheje gjithë dashurinë tënde te Zoti. Por a është e vështirë?... Çfarë e mirë vjen lehtë? Kush, kur pushon, i ngre vetes një monument fitimtar? Kush, duke u kënaqur me luksin dhe duke shijuar tingujt e tubit, u stolis me kurorën e durimit? Askush nuk merr një shpërblim pa vrapuar në garë. Veprat lindin lavdi. Këtë e mësoi jeta e tij dhe tani lavdërimi i tij, shenjtori i Krishtit, trupin e të cilit nuk e fshihte toka, por shpirti i të cilit, pasi hyri në qiell, prehet në gjirin e Abrahamit, sheh fytyrat e engjëjve, lavdinë dhe shkëlqimin e të bekuarve, - sipas fjalëve të Gregori Teologut, të gëzuar për të gjithë vendasit, duke qeshur, duke u gëzuar për të gjithë vendasit. nderimet mashtruese, lajthitja e ndjenjave, peripecitë e kësaj jete. Por, shenjtor i Krishtit, tani që qëndron përpara Mbretit të Madh, na shiko me mëshirë nga lart, sundo fjalët dhe jetën tonë, bari si më parë kopenë tënde të shenjtë, drejtoje atë drejt më mirë, largoje prej saj çdo mosbesim dhe besim të rremë, na ndriço me dritën e Trinisë së Shenjtë, që qëndron përpara, të cilës ne i adhurojmë, nderojmë dhe i shërbejmë të gjithëve. sundimi përgjithmonë e përgjithmonë.” Në fund të liturgjisë, i nderuari Ioannikios doli nga altari në mes të kishës, i shoqëruar nga i përndershmi Modest, Kryepeshkopi i Volynit, Hirësia e Tij Gury, peshkopi i Samarasë dhe Shkëlqimi i Tij Pitirim, ipeshkvi i Novgorod-Seversk, shtatë arkimandritët, prifti dhe prifti më i fundit dhe 42 priftërinj. Kryepeshkopi filloi Chernigov Feodosia. Teksa këndonin “Rest with the Saints” dhe “Eternal Memory”, të gjithë të pranishmit u gjunjëzuan me nderim. Ortodoksët lutës, të prekur dhe nderues, ndjenë me mendjen dhe zemrën e tyre gjithë madhështinë e momentit që po përjetonin dhe i sollën dhuratën e fundit të dashurisë së tyre Shën Teodosit në lutje për prehjen e shpirtit të tij, sepse, me shpalljen e sotme përfundimtare nga kryedhjaku dhe britma e fytyrës për kujtimin e përjetshëm të Arqipeshkvit të përjetshëm të Krishtit. shenjtori do të kumbojë nga pasthirrmat dhe thirrjet: "Shën At Theodosius, lutju Zotit për ne". Në fund të shërbesës së faljes, Imzoti Ioannikios hyri në shpellën ku preheshin reliket e shenjtorit për t'i nderuar ato. Në të njëjtën ditë në mbrëmje, në prag të festës së Lindjes së Shën Mërisë, në shumë katedrale u kryen shërbime hierarkike. Mitropoliti Ioannikiy shërbeu në Manastirin e Trinitetit. Më 8 shtator, në të dy kishat e katedrales u kremtua një liturgji herët në mëngjes, në të cilën u nderuan të merrnin Kungimin e Shenjtë. Misteret e pelegrinëve që po përgatiteshin për këtë. Liturgjia e vonë u kremtua në të dy kishat e katedrales nga të njëjtët kryepastorë që kremtuan aty një ditë më parë vigjiljen gjithë natën. Në orën 16:00 në katedrale u kremtua Mbrëmja e Vogël. Në orën 6 të mbrëmjes, zilja ra në katedrale dhe në të gjitha kishat e famullisë dhe manastirit të Chernigov për vigjiljen gjithë natën. Mijëra njerëz tashmë po mbushnin sheshin e katedrales dhe rrugët aty pranë. Trupat, xhandarët e hipur dhe kozakët kishin vështirësi të mëdha për të frenuar masat e njerëzve - vetëm një numër relativisht i vogël me fat duhej të futeshin në katedralen ose gardhin e kishës. Pemët dhe çatitë e shtëpive fqinje ishin të mbuluara me njerëz. Me mbërritjen e të nderuarit Ioannikios në katedrale, vigjilja gjithë natën për nder të Shën Theodosit filloi me një meni të përgjithshme, e cila u krye nga i përndershmi Ioannikios, bashkë-shërbyer nga Modesti, Kryepeshkopi i Volyn dhe Zhitomir, Justin, Kryepeshkopi i Khersonit, - Androkuldes, i Bukur dhe i Oxhakut: Anthony - Chernigov dhe Nizhyn, Nazarius - Gdov dhe Pitirim - Novgorod-Seversky, me pjesëmarrjen e 9 arkimandritëve, 9 abatëve dhe të gjithë abatëve të kishave dhe manastireve Chernigov. Në fund të leximit të parimeve dhe litanive, njerëzit që ndodheshin në kishë dhe në gardh u trazuan. Pelegrinët ndezën qirinj; Portat mbretërore u hapën dhe filloi dalja në litiya. Me kumbimin e këmbanave dhe këndimin e sticherës së litiumit, pasoi një dalje nga Katedralja e Shndërrimit me një kortezh drejt Katedrales Boris dhe Gleb, ku prehen reliket e Shën Teodosit. Deri në njëqind klerikë morën pjesë në procesionin fetar. Rruga përgjatë së cilës ndoqi procesioni ishte e mbushur me lule. Rendi i procesionit ishte si vijon: përpara ishin lexuesit e psalmeve në surpriza dhe fenerë që mbanin, dy me radhë, pas tyre ishin lexues psalmesh me kryqe altari dhe midis tyre një kryq me imazhin e Golgotës, i zbukuruar tërësisht me lule - një dhuratë për varrin e shenjtorit nga gratë e qytetit të Chernigov; psalm-lexuesit u ndoqën nga nxënës të shkollës teologjike; pas tyre janë bartësit e flamujve me pankarta, nga këta të fundit, të sjellur nga Moska dhe zbukuruar me lule veçanërisht tërhoqën vëmendjen; pas tyre janë gjashtë studentë të seminarit teologjik, dy me radhë; pastaj dhjakët, dy radhazi dhe pas tyre hieromonët, priftërinjtë, kryepriftërinjtë dhe arkimandritët, gjithashtu dy me radhë; më pas ndoqën një kor këngëtarësh, dy dhjakë me temjanicë, dy kryepriftërinj me kryq dhe ungjill, i ndjekur nga dy hieromonkë me ikonën e mrekullueshme të Yelets, dy hieromonkë me ikonën mrekullibërëse të Trinisë, katër nëndiakonë me kiri, trikiri dhe ripidas, duke i paraprirë Shkëlqimit të Tij, Bishopit të bardhë. kapuç dhe me një shkop në dorë; Mitropoliti ndiqej nga peshkopët me rroba të ngjyrosura dhe gjithashtu me shkopinj në duar, pastaj arkimandritët me veshje të zeza, abatët dhe hieromonkët me stola dhe priftërinjtë me rroba argjendi. Përgjatë rrugës së procesionit fetar, nga njëra anë kishte kafazët e studentëve të shkollave teologjike dhe seminareve, nga ana tjetër - një zinxhir ushtarësh pa armë. Duke iu afruar shpellës ku preheshin reliket e Shën Teodosit, kortezhi u ndal. Në shpellë hynë Mitropoliti, eminenca e tij peshkopët dhe klerikët e caktuar për të mbajtur varrin me reliket e nderuara. Klerikët dhe këngëtarët e tjerë qëndruan në gardh, pa ndërprerë këndimin e litium stichera. Mitropoliti spërkati me ujë të shenjtë varrin e ri, i cili më parë qëndronte në katedralen pranë faltores, lente dhe mbulesa, dhe peshkopët transferuan reliket e shenjta të Shën Teodosit në këtë arkivol të ri selvi, të veshur me mëndafsh me lule ari dhe gërsheta. Arkimandriti Filaret nga Lavra Pochaev, gjermani nga Manastiri Novgorod-Seversky, Evlogy nga Manastiri Vydubitsky dhe kryepriftërinjtë më të vjetër, duke ngritur arkivolin, e nxorrën jashtë shpellës dhe kishës. Pasi u vendosën në barelë, arkimandritët, duke ngritur arkivolin me reliket mbi supet e tyre me ndihmën e pelegrinëve, e bartën përgjatë gardhit të manastirit. Arkivoli u parapri nga një procesion fetar. Një pamje e mrekullueshme ishte transferimi solemn i relikteve të Shën Feodosisë. Një natë e bukur, e qetë, krejtësisht vere. Hëna lanë butësisht qytetin dhe rrethinat e tij me shkëlqimin e saj të argjendtë. Fenerë elektrikë ndriçojnë sheshin, katedralen dhe gardhin e saj. Ajri është i mbushur me tingujt e kambanave dhe këndimin e një kori madhështor. Procesioni i transferimit të relikteve të Shën Theodosit u kthye në mënyrë solemne dhe me nderim. Me një zemër të fundosur, në heshtje të heshtur, turma, e cila deri atëherë i kishte drejtuar të gjithë sytë dhe mendimet drejt shpellës, shpërtheu papritur në britma të forta dhe të qara. Disa lexuan lutjet me zë të lartë, të tjerë ngritën lutjet e tyre me zë të lartë për Shën Theodosius, dhe të tjerë gjithashtu u penduan me zë të lartë për mëkatet e tyre. Ishte një minutë e mahnitshme, plot solemnitet vetëm nga rrëmbimi i lutjes që mbërtheu turmën e panumërt të pelegrinëve - një minutë që kundërshton përshkrimin. Me kalimin e kryqit u rrethuan reliket e nderuara, ndërsa u kënduan stichera litiumi, rreth Katedrales së Shndërrimit, me ndalesa përballë dyerve perëndimore dhe jugore të kishës, altarit, dyerve veriore dhe përsëri përballë dyerve jugore. Në ndalesën e parë, protodekoni, duke thënë lutjen: "Shpëtoje, o Zot, popullin tënd", përmendi për herë të parë Shën Teodosin në librat tanë të lutjes përpara Zotit. Në ndalesën e fundit përballë dyerve perëndimore, mitropoliti lexoi lutjen e litiumit: Mjeshtri është i mëshirshëm... në fund të së cilës kortezhi hyri në katedrale. Një arkivol selvi me relike, i mbyllur sipas pozicionit të relikteve në të mbrapa në shpellë me një bravë, u vendos në mes të kishës në një platformë të veçantë të përgatitur për këtë, të veshur me susta me leckë të kuqe. Vigjilja gjithë natën vazhdoi si zakonisht. Pas katismës së parë, Hirësia e Tij Anthony, peshkopi i Çernigovit, tha fjalën e mëposhtme: “Bëhu një shëmbëlltyrë me anë të fjalës, sjelljes, dashurisë, frymës, besimit, pastërtisë besnike (1 Timoteut 4:12). Midis udhëzimeve të tjera, që ai i urdhëroi dishepullit të tij, peshkopit Timoteut të Efesit, Shën Ap. Pali përmban gjithashtu udhëzimin e mëposhtëm: “bëhu shembull për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në frymë, në besim, në pastërti” (1 Tim. 4:12). Peshkopët apostolik, si krerët e kishave, u përpoqën ta zbatonin këtë besëlidhje në jetën e tyre. Dhe shenjtori ynë i madh, Kryepeshkopi i Chernigov Theodosius i Uglitsky, mishëroi në vetvete shembullin e një bariu të vërtetë. Fjala e tij ishte e urtë, e tretur në hir. Ai e ndërtoi kopenë e tij me fjalimet e tij gjatë jetës së tij; na ndërton të gjithëve edhe tani. Në vizionet e tij, ai shpesh i udhëzoi besimtarët në rrugën e shpëtimit të jetës: ai i mësoi ata të shkonin në kishat e Zotit, të agjëronin dhe të përmbushnin statutet e Kishave të Shenjta, të dëgjonin shërbesat e lutjes dhe këngët akathiste në kisha, të luten para ikonave të mrekullueshme, të nderojnë festat e kishës, të rrëfejnë mëkatet tuaja dhe të komunikojnë me Shën Trupin e Zotit. Shën Teodosi ishte i sinqertë dhe thoshte vetëm fjalë të së vërtetës. Kur ishte e nevojshme, ai mbronte vartësit e tij dhe kërkonte drejtësi, dëshmi e së cilës është letra e publikuar së fundmi për pronarin e fshatit. Obtova Iv. Pjetri. Zabela, shkruar prej tij në mars 1691. “I ndershëm At Gregori, prifti Obtovski me lot më kërkoi (shkruan Shën Theodosius Zabele) të kthehesha në mëshirën tënde, që të mos hiqej nga kisha e Obtovskit, për të cilën ishte kushtuar. Kërkoj mëshirën tuaj për të, që ta trajtoni atë në mënyrë të favorshme dhe veçanërisht nëse ai e bën atë në mënyrë të favorshme, por jo me ndershmërinë e tij. duhet, atëherë ai duhet të hiqet nga famullia sipas ligjit, domethënë të thirret para një gjykate shpirtërore, fajësia e tij mund të vërtetohet plotësisht dhe më pas, nëse përjashtohet nga famullia, do të jetë e drejtë dhe pa mëkat”. Transferimi i relikteve të Shën Teodosit Shën Theodosius la një shembull "në besim dhe në jetë". Besimi i shenjtorit në Zotin Zot të gjallë dhe në Providencën e Tij të shenjtë ishte i fortë dhe i palëkundur. Me gjithë shpirtin dhe zemrën e tij Shën Teodosi iu përkushtua Zotit Perëndi dhe urdhërimeve të Tij. Ai jetoi siç e dikton ligji i krishterë. Që në rininë e tij, shenjtori u dallua nga përulësia, durimi, abstenimi dhe puna e palodhur. Që në moshë të re ai filloi një jetë asketike, të shenjtë - ishte murg në kuptimin e vërtetë të fjalës. Duke e dashur vetë monastizmin, shenjtori i Zotit u përpoq të bënte një jetë monastike ndër të tjera: si hegumen së pari i manastirit Korsun, më pas i manastirit Vydubitsky dhe pasi u transferua në Chernigov - manastiri Yelets, Shën Theodosi u kujdes shumë për organizimin e jetës në to mbi parime strikte monastike. Për më tepër, ai jo vetëm themeloi manastiret e dikurshme, por u kujdes edhe për ngritjen e manastireve të reja; Pra, në 1680 ai ndërtoi një manastir në tokën monastike të manastirit Vydubitsky në rrethin Mozyr; dhe gjatë administrimit të dioqezës Chernigov, ai hodhi themelet për dy manastire: Pechenitsky dhe afër Lyubech. Jeta e shenjtë asketike e Teodosit të Uglitsky i solli atij respekt të madh, së pari nga njerëzit e Kievit, dhe më pas nga banorët e rajonit të Chernigov. Atij iu dhanë detyra të rëndësishme, për shembull, ai u dërgua në Moskë te Cars John dhe Peter Alekseevich me një peticion për miratimin e Peshkopit Gideon të Lutsk si Mitropoliti i Kievit. Kryepeshkopi i Chernigovit, Lazar Baranovich, kujdestar i Mitropolisë së Kievit, në letrën e tij në 1674 i përcolli në mënyrë profetike Teodosit dëshirën e tij që "emri i tij të shkruhet në parajsë". Kur i njëjti Kryepeshkop Lazar Baranovich u afrua me Theodosius dhe njohu cilësitë e tij të larta morale, ai dëshironte ta kishte atë si ndihmës të përhershëm. Kryepeshkopi i dha vlerësimin më të mirë të Arkimandritit Theodosius për Patriarkun Adrian. Llazari, kur, së bashku me hetmanin e Rusisë së Vogël, i kërkoi patriarkut të emëronte Teodosius si ndihmës të tij, Llazarin, në drejtimin e dioqezës së Çernigovit. Së bashku me hetmanin, Hirësia e Tij Lazar Baranovich dëshmoi se “i nderuari Arkimandrit Theodosius është një njeri i mirë, i stolisur me virtytet e jetës monastike, të cilën e ka udhëhequr qysh në moshë të re, me përvojë në menaxhimin e manastireve, i mbushur me frikën e Zotit dhe përvojë shpirtërore, i ndritur për kishën e shkëlqyeshme dhe të zellshme të shtëpisë së njeriut të zellshëm. dioqeza e Çernigovit”. Për cilësitë e tij të larta morale, Theodosius u ngrit në Moskë nga Patriarku Adrian më 13 shtator 1692 në gradën e kryepeshkopit dhe deri në vdekjen e Hirësisë së Tij Lazar (3 shtator 1693) ai ishte ndihmësi i tij i zellshëm dhe pas vdekjes së Llazar Baranovich tha "me gëzim dhe ngushëllim". Rusia nga Baturin) "peshkopi i Chernigov u mor nga Reverendi i Drejtë Theodosius i Uglitsky, i cili me mirësinë e tij mund të dekorojë Kishën dhe të rregullojë punët e qeverisë me konsideratë të mirë." Deri në çfarë shkalle të lartë të përsosmërisë morale arriti Shën Theodosi në priftërinë e tij, duket nga fakti se Zoti Perëndi ishte i kënaqur t'i ruante reliket e tij të pakorruptueshme pas varrimit të trupit të tij në Katedralen Boris dhe Gleb. Kjo mosprishje e relikteve të tij, si dhe e jetës së tij të shenjtë, asketike në përgjithësi, tregohet në vargje të veçanta të kompozuara në lavdërim të tij nga pasardhësi i tij në Selinë e Chernigovit dhe i pari që mori shërimin nga sëmundja prej tij - Kryepeshkopi i Chernigovit John Maksimovich: "Theodosius është një dhuratë me emrin e Zotit, që i është dhënë peshkopit Niglitsky. Chernigov, pasi jetova për një kohë të gjatë, u nderova me një pallat qiellor si një engjëll, dhe u rrëmbye në parajsë si Pali i dytë në Yeletsk, më bëj një arkimandrit për këtë dritë në katedrale, lëre të njëjtin Gjonin si peshkop. Peshkopit të Zotit, Shën Theodosius! Ka një psherëtimë në fronin tuaj - të gjithë thonë: kush është ky? Vërtet i padenjë është një murg për t'u emëruar, i veshur me këtë me lutjet tuaja.” Dëshmia e Gjon Maksimovich për jetën e shenjtë të Theodosius të Uglitsky dhe mosprishjen e relikteve të tij u konfirmua vazhdimisht në shekullin e kaluar, dhe veçanërisht në të tashmen, nga shumë manifestime të ndryshme të mëshirës dhe mirësisë së Zotit: shërime të mrekullueshme të shumë njerëzve nga sëmundje të ndryshme mendore dhe fizike, këshilla të jashtëzakonshme, vizione dhe shenja të jashtëzakonshme. Kjo është me të vërtetë ajo që duhet thënë për Shën Teodosin: ai e përmbushi besëlidhjen e Shën Teodosit në përsosmëri. Ap. Pali, ishte “model për besimtarët në besim dhe në jetë” dhe deri më sot mbetet i njëjti “model” për fëmijët besnikë të Kishës Ortodokse. Bazuar në fjalët e dhëna në tekst nga St. Ap. Pali (nga letra e tij e parë drejtuar Timoteut) imazhi i Shën Teodosit të Uglitskit duhet të plotësohet me disa tipare më të larta morale. Peshkopët, sipas Apostullit, përveç që të shërbejnë si “shembull në fjalë, në besim dhe në jetë” për besimtarët, duhet të japin edhe në vetvete “shembull në dashuri, në shpirt dhe në pastërti”. Shën Theodosi digjej nga dashuria për Zotin e gjallë dhe për fqinjët e tij. Dashuria për Zotin e mbushi gjithë qenien e tij që në vitet e tij të hershme: mendja e tij u ngjit te Krijuesi kur qëndroi në kishat e Perëndisë dhe, sipas zotimeve monastike, dëgjoi shërbimet e Perëndisë në to. Shpirti ose disponimi i tij, nga kthimi i shpeshtë te Krijuesi, shkëputej gjithnjë e më shumë nga kotësitë dhe shqetësimet e kësaj bote. Mendimet bëheshin gjithnjë e më të pastra; ndjenjat iu afruan qiellit; vullneti drejtohej drejt objekteve të natyrës jotokësore. Kështu gradualisht e gjithë qenia e tij u transformua; Mendimet trupore u shkatërruan dhe mendimet shpirtërore mbizotëruan mbi to; pastërtia e ngjashme me pastërtinë engjëllore u vendos në zemër; një botë jotokësore u vendos në shpirtin e tij. Kështu ai u bë një njeri që ishte në komunikim të vazhdueshëm me Krishtin Shpëtimtar. Hiri i Frymës së Shenjtë veproi në të dhe nëpërmjet tij dhe e transformoi gjithë qenien e tij. Sipas Apostullit, ai u bë një njeri “shpirtëror” që ka në vetvete cilësitë më të larta të krishtera: “dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim, butësi, vetëkontroll” (Gal. 5:22 dhe 23). Hiri i Frymës së Shenjtë e transformoi përbërjen e tij fizike. Trupi i tij, sipas Apostullit, u bë “kisha i Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 6:19); po përgatitej që, ashtu si Shën Psalmisti, “asnjë kockë e tij nuk iu thye” (Ps. 33). Fryma e Shenjtë ringjalli trupin e Theodosius të Uglitsky dhe ai mbeti i pa korruptuar. Tani kanë kaluar 200 vjet nga vdekja e shenjtorit të Zotit Theodosius të Uglitsky, dhe përbërja e tij trupore mbetet e pakorruptueshme edhe sot e kësaj dite, duke nxjerrë në pah shërime të ndryshme për ata që rrjedhin me besim në varrin e tij. Ashtu si dikur nën apostullin Pjetër, “ata i nxirrnin të sëmurët në rrugë dhe i vendosnin në shtretër e shtretër, që hija e Pjetrit që po kalonte t'i mbulonte disa prej tyre” (Veprat e Apostujve 5:15); ose, siç dëshmon libri i Veprave të Apostujve, gjatë një qëndrimi dy vjeçar në Efes të një apostulli tjetër - Shën Pali "Perëndia bëri shumë mrekulli me duart" e tij, Palit, "kështu që të sëmurëve u vendoseshin shami dhe përparëse nga trupi i tij dhe sëmundjet e tyre pushonin dhe shpirtrat e këqij dolën (21 dhe 11 prej tyre); ashtu si dikur kryheshin mrekulli dhe shenja të mëdha nga përbërjet trupore të apostujve Pjetër dhe Pal: kështu i pëlqeu Zotit Zot që në kohët tona do të kryheshin shumë shërime dhe shenja të ndryshme nga përbërja trupore e pakorruptueshme e Shën Teodosit të Uglitskit. Zoti Zot më deshi mua, një mëkatar, të jem i pranishëm gjatë marrjes në pyetje dhe më pas të bëj vetë pyetjen e personave që përjetuan shenjat e mëshirës së Zotit nëpërmjet shenjtorit Theodosius të Uglitskit. Sa të larmishme janë këto shfaqje të mëshirës së Zotit nëpërmjet Shën Teodosit! Ju dëgjoni një histori të mahnitshme nga ajo që u shërua (Anna Stefanovskaya) dhe nga ata më të afërt me të: si vuajti për më shumë se 3 vjet e gjysmë nga një sëmundje e pashërueshme, sa mjekë e trajtuan atë pa fryt, si ajo, fatkeqja, u transportua me vështirësi në katedrale me një karrocë mbi jastëk, si u çuan në kamor dhe më pas në jastëk. kryer në reliket e shenjtorit të Zotit, ajo u sëmur befas Ajo vetë kapi shufrat e hekurt në varrin e shenjtorit, pastaj u ngrit dhe nderoi reliket e shenjta, pastaj u ngjit në shkallët e pjerrëta nga shpella, shkoi në Manastirin e Trinitetit dhe dëgjoi, ulur në një lutje përpara karriges së shenjtë dhe një xhevahire, Virgjëresha e Bekuar dhe u bë plotësisht e shëndetshme. Pastaj dëgjon një histori po aq të mahnitshme nga një grua e moshuar e nderuar - një murgeshë e manastirit Kamensky, se si Zoti Perëndi e shëroi atë, me lutjet e Shën Theodosius, i cili tashmë ishte dënuar me vdekje - duke i dërguar asaj natën një murgeshë të panjohur me një pjatë të Shën Theodosit, nga e cila piu, duke marrë një mundësi të pashpjegueshme të plotë të ujit në trupin e saj të plotë. ngrihu nga shtrati i saj i vdekjes, bie në gjunjë përpara ikonave me lutje të zjarrtë dhe pastaj fol, ec dhe vepro lirisht. Murgeshës që kujdesej për këtë murgeshë i ra të fikët kur e pa të shëndoshë në qeli për herë të parë pasi kishte ndodhur mrekullia e jashtëzakonshme e shërimit. Ishte e nevojshme të hetoheshin rastet e dëbimit të demonëve nga të pushtuarit, shërimi nga memecia, nga shurdhim, nga verbëria, nga sëmundje të ndryshme të pashërueshme të jashtme, kur mjekët rezultuan krejtësisht të pafuqishëm; Më duhej të dëgjoja tregimet e njerëzve të zakonshëm që dëshmonin me besim të plotë për shenjat e mëshirës së Zotit të treguara nëpërmjet shenjtorit të Perëndisë Theodosius, qoftë mbi veten e tyre, qoftë në fytyrat e atyre që ishin afër tyre. Për mrekullitë që ndodhën nëpërmjet lutjeve të Shën Teodosit, dëshmuan para nesh edhe ata që ruanin ende besimin në Zotin Zot të gjallë nga persona të arsimuar, dëshmitarë të një mrekullie apo të një tjetër, të cilët ishin pjesë e komisionit për studimin e mrekullive nga Shën Teodosi. Si shembull, do të tregoj doktorin Matveev, djali i të cilit u shërua mrekullisht me lutjet e Shën Teodosit në 1889 dhe gruaja e të cilit u paraqit personalisht me djalin e saj të shëruar në komision, u betua, dha dëshminë e nevojshme para nesh dhe vërtetoi se burri i saj, mjeku, gjithashtu njohu një mrekulli të mëvonshme të Zotit. letër speciale nga malet në komision. Ryazan - vendi aktual i shërbimit të tij. "Ne mund të flasim për një kohë të gjatë për manifestime të ndryshme të mrekullueshme të dashurisë për fqinjët nga Shën Teodosi i Uglitskit, i cili prehen reliket e tij para nesh, dëgjuesve ortodoksë. Por nuk ka kohë për këtë. Unë besoj se Zoti Perëndi, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, do të dërgojë një njeri i cili, në bazë të materialeve të mbledhura tashmë dhe që ende do të na prezantojë detajet e jetës në detaje dhe detajet e jetës. të Zotit, do të na paraqesë para nesh një imazh sa më të plotë të tij dhe në shenjat dhe mëshirat e mrekullueshme që janë kryer dhe po kryhen prej tij, do të na tregojë fuqinë e Zotit, e cila manifestohet në shumë mënyra në dobësitë e natyrës njerëzore, kur Zoti i Madhërishëm e kënaq këtë sipas fateve të Providencës së Tij. "Në kohët tona të mosbesimit dhe dyshimeve të ndryshme, kur kaq shumë njerëz po largohen nga Shën në Kishën Ortodokse, lavdërimi i Shën Teodosit nga Zoti ka ende një rëndësi të veçantë. Më të ndershmit dhe të ndërgjegjshëm të jobesimtarëve dhe dyshuesve, duke parë me sytë e tyre trupore reliket e pakorruptueshme të shenjtorit të Zotit dhe leximet dhe manifestimet e ndryshme të Zotit Uglidosius. Mëshirë përmes të njëjtit shenjtor, për më tepër, për manifestime të tilla, siç thonë njerëzit e gjallë, dëshmitarët më të besueshëm - unë them, njerëz të tillë, megjithëse jo në numër të madh, a do ta kuptojnë ata që deri më tani kanë gabuar thellësisht dhe kanë ecur në rrugën e gabuar, oh, nëse Zoti Perëndi do të ishte më i vlefshëm se vullneti i tij i këtyre ditëve padyshim që do të humbasë, nëse ajo vazhdon deri në fund në një rrugë të pa treguar nga Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, disa sektarë dhe skizmatikë, të larguar nga Kishat e Shenjta janë "në një vend të largët", por duke qenë të pranishëm në trup këto ditë në festën tonë të lavdishme, a nuk do të ndriçohen nga drita e besimit të vërtetë të Krishtit? A nuk do t'i zbusë zemrat e tyre të gurta hiri i Frymës së Shenjtë? A nuk do ta kuptojnë edhe ata se rruga e shpëtimit mund të gjendet vetëm në Shën Kishën Ortodokse, ku janë barinjtë e vërtetë të kopesë së Krishtit, si Shën Teodosi i Uglitskit, të cilët jetuan të shenjtë dhe u shpërblyen nga Zoti me pakorruptueshmërinë e përbërësve të tyre trupor, dhe nga reliket e tyre rrjedhin rryma mrekullish? Zoti do të lejojë që të paktën disa nga skizmatikët dhe sektarët të kthehen tek e vërteta në ditët e ndritshme të triumfit tonë! Të gjithë fëmijëve të Kishës Ortodokse u jepet gjithashtu një mësim në këtë festë: t'i përmbahen në mënyrë të vendosur dhe të palëkundur besimit të shenjtë ortodoks; për të forcuar vëllezërit e lëkundur në të; për të këshilluar të humburit; për të udhëzuar budallenjtë; imitoni në jetë shenjtorin e Zotit, Shën Teodosin e Uglitskit. Shërbëtori i Zotit, Shën Theodosius! ndërmjetësoni me lutjet tuaja përpara Zotit Perëndi për të gjithë ne - fëmijët tuaj! Ju jeni bariu ynë, dhe ne jemi delet e tufës suaj verbale! na ruaj me lutjet e tua përpara Zotit në besimin e pastër ortodoks dhe na konfirmo në jetën e krishterë! Amen". Gjatë këndimit të polieleos, të gjithë klerikët shkuan në mes të kishës, ku Mitropoliti u shpërndau qirinj. Pas kësaj, një nga kryepriftërinjtë në shërbim, rektori i seminarit teologjik, solli çelësin e varrit të shenjtorit, i cili shtrihej në fron dhe ia dorëzoi mitropolitit. Peshkopi, duke u larguar nga foltorja, iu afrua varrit, zhbllokoi bravën dhe hapi kapakun e arkivolit. Kleri filloi t'i këndonte himne Shën Teodosit, gjatë të cilave njerëzit qëndruan me qirinj të ndezur dhe Mitropoliti Vladyka cenoi reliket e Shën Teodosit dhe të gjithë kishën sipas zakonit. Gjatë gjithë censimit, kori këndoi zmadhimin dhe në fund të censimit, klerikët e kënduan përsëri. Pasi lexuan ungjillin, ata e zbatuan atë në reliket e Shën relikteve të mitropolitit, peshkopëve, klerit dhe popullit. Dy peshkopë, duke qëndruar në një vend të ngritur në dy anët e varrit, vajosën Shën Ne ofrojmë vaj për pelegrinët e përshtatshëm. Vigjilja gjithë natën vazhdoi si zakonisht. Në fund të vigjiljes gjatë gjithë natës, kisha qëndroi i hapur gjatë gjithë natës në mënyrë që të gjithë të mund të vinin dhe të nderonin shenjtorin. relike; klerikët e emëruar i vajosën me vajin e Shën, por jo të gjithë mundën ta arrinin këtë. Njerëzit e kaluan gjithë natën në shesh, gjë që ishte një pamje e rrallë atë natë. Disa, të lodhur nga ecja dhe qëndrimi në këmbë për një kohë të gjatë, menjëherë fjetën; të tjerët, pasi kishin humbur shpresën për të hyrë në katedrale, u mblodhën në qarqe dhe kënduan psalme dhe lutje; të tjerët dëgjuan me padurim historitë e endacakit për vendet e Shën që Zoti e udhëhoqi të vizitonte; të tjerët, të gjunjëzuar, përballë katedrales, u lutën me zjarr. Shumë u shëruan menjëherë. Në veçanti, ra në sy shërimi i ri i mrekullueshëm i fshatarit 82-vjeçar Ivanin, i cili nuk kishte mundur të lëvizte për 15 vitet e fundit. Pasi mori St. mëngjesin e mëparshëm. Dhuratat, pas vigjiljes gjatë gjithë natës u soll në Katedralen e Shndërrimit te reliket. Pasi i nderoi ata, pasi u vajos me vaj të shenjtëruar, ai vetë u ngrit nga shtrati për t'i bërë lutjen e tij të zjarrtë Krijuesit për një shërim të mrekullueshëm dhe që nga ai moment ai kontrollon lirisht gjymtyrët e tij. Ngjarja e mëposhtme bëri gjithashtu një përshtypje shumë të fortë te të pranishmit: fshatarët sollën në shpellë një djalë të verbër rreth gjashtë vjeç, i cili kërkuan një qiri dylli dhe u gjunjëzua para varrit të shenjtorit. Fëmija u lut me zjarr dhe lotët i ranë nga sytë. Lutja e fëmijës u dëgjua nga Zoti dhe ai mori shikimin. Është e pamundur të përshkruhet gëzimi i një fëmije që ka parë dritën e Zotit. Ishte e pamundur të shikoje gëzimin e tij dhe të prindërve të tij pa lot emocionesh. Të gjithë dëshmitarët e kësaj mrekullie qanë me hidhërim. Në datën 9 shtator në orën 5 të mëngjesit, për t'u dhënë mundësinë të 54 agjëruesve të marrin Kungimin e Shenjtë. Mister, një liturgji është shërbyer në kishën katedrale dimërore. Ungjilli për liturgjinë e vonë filloi në orën nëntë të mëngjesit. Ajo u krye nga Hirësia e Tij Ioannikis, në bashkësinë e gjashtë peshkopëve dhe 2 arkimandritëve, 14 kryepriftërinjve dhe abatëve. Të gjithë ishin me rroba argjendi, Mitropoliti në ar. Metropolitani Vladyka u përshëndet me lavdi dhe hyri në kishë duke paraqitur kryqin. Në fund të orëve hapën dyert mbretërore dhe dolën në foltoren e peshkopit, ku ndodhej Mitropoliti, dy kryepeshkopët dhe katër ipeshkvij dhe zunë vend pranë mitropolitit sipas vjetërsisë, pas së cilës dyert mbretërore u mbyllën përsëri deri në fillimin e liturgjisë. Tek varri i shenjtorit qëndronin katër dhjakë me ripidë, kiri dhe trikiri dhe dy flamurtarë me banderolat e regjimentit. Në hyrje të vogël me Ungjillin, pasi kënduan: “Ejani të adhurojmë”, klerikët ngritën arkivolin nga Shën me reliket në barelë, e çuan nëpër dyert mbretërore në altar dhe e vendosën para fronit me barelë, në mënyrë që fytyra e shenjtorit të kthehej nga lindja, si një shërbëtor. Reliket u ndoqën nga mitropoliti, kryepeshkopët dhe peshkopët. Gjatë Trisagionit, gjatë kalimit të zakonshëm të klerit në vendin e lartë, kleri i transferoi aty (në vendin e lartë) reliket e shenjtorit dhe i vendosi në vendin e lartë përballë fronit; Koka e Shën Theodosit u ngrit lart dhe shenjtori që pushonte në varr ishte i dukshëm për njerëzit që qëndronin në kishë. Mitropoliti dhe peshkopët qëndruan në krahët e tij, si shoqërues. Gjatë gjithë liturgjisë, katër nëndiakonët mbajtën ripidas, kirii dhe trikirii me qirinj të ndezur mbi shenjtorin në të dy anët. Pasi këndoi: "Bëhu emri i Zotit", Peshkopi Mitropoliti i Kievit tha fjalën e mëposhtme: Në të gjitha kishat ortodokse në Rusi po zhvillohet tani një festë e ndritshme dhe e gëzueshme me rastin e zbulimit të relikteve të ndershme të shenjtorit dhe mrekullibërësit Theodosius; Kryesisht, kjo ngjarje është e gëzueshme për ju, banorë të këtij qyteti të shpëtuar nga Zoti dhe të gjithë rajonit të Chernigov. Që tani e tutje, ju keni një libër të ri përfaqësues dhe lutjeje për ju përpara fronit të Shumë të Lartit. Vraponi drejt tij me besim dhe dashuri në të gjitha nevojat dhe rrethanat tuaja - lutja e një njeriu të drejtë mund të bëjë shumë - duke parë mendërisht fundin e jetës së tij dhe duke imituar besimin e tij. Është e natyrshme që kopeja të mësojë nga kryepatori i tyre. Nuk na ka ardhur shumëçka nga jeta e shenjtorit të Perëndisë, por eshtrat e tij më të pashkatërrueshme i mësojnë të gjithëve një mësim të pandërprerë, thellësisht ndërtues dhe ngushëllues me gëzim. Për t'iu përmbajtur me mendje dhe zemër këtij mësimi, për ta kuptuar atë sa më shumë dhe për ta përdorur atë për shpëtimin dhe lumturinë e tij është detyrë e çdo të krishteri të vërtetë. Varri i heshtur, që përmban eshtrat e pakorruptueshme të shenjtorit të Perëndisë, na frymëzon, para së gjithash, me atë të vërtetën themelore dhe themelore të besimit të krishterë, se “kjo është jeta e përjetshme, që të njohin të Vetmin Perëndi të Vërtetë dhe që Ai dërgoi, Jezu Krishtin” (Gjoni 17:3). A ka pasur ndonjëherë një fenomen kaq të mrekullueshëm moskorruptimi midis njerëzve që nuk e deklarojnë besimin e krishterë! Nuk ka ndodhur askund, pasi e vërteta e Zotit i tha njeriut kriminel: “ti je dheu dhe do të kthehesh përsëri në tokë” (Zan. 8:19), pasi “mëkati erdhi në botë me anë të një njeriu, nga mëkati erdhi vdekja, dhe kështu vdekja u erdhi të gjithë njerëzve” (Rom. 5:12). Çfarë do të thotë kjo? Pse një fenomen i tillë ndodh vetëm në krishterim? Sepse vetëm ajo fut jetën hyjnore në njerëzimin e tjetërsuar prej saj. - “Gjembi i vdekjes” dhe bashkë me të edhe korrupsioni, “mëkati” (1 Kor. 15:56). Helmi shkatërrues i mëkatit, duke infektuar fillimisht shpirtin, më shpejt ose më ngadalë, por gjithmonë vdekjeprurës, e helmon trupin, kështu që për sa kohë që ka mëkat në qenien e njeriut, atëherë njeriu i nënshtrohet në mënyrë të pashmangshme kalbjes dhe vdekjes. Në mënyrë që një person të kthehet përsëri në mosprishje, është e nevojshme që jo vetëm të ndalojë së helmuari veten me mëkat, por edhe të marrë fuqi jetëdhënëse nga jashtë, e cila do të korrigjonte tek ai dëmin e shkaktuar nga metodat e mëparshme të helmit mëkatar. Kërkesat janë të nevojshme, por krejtësisht të pamundura për vetë personin: "Kush mund të jetë i pastër nga papastërtia? Askush tjetër, edhe sikur të jetonte një ditë në tokë" (Jobi 14:4). Nga ana tjetër, si mund të marrim fuqi jetëdhënëse që kundërshton efektin korruptues të mëkatit - fuqinë që është në Zotin, Burimi i jetës - kur mëkati, pasi helmoi qenien tonë, u bë ndërmjetësi midis nesh dhe Perëndisë dhe bllokoi rrymat e hirit të Zotit? Kjo është arsyeja pse jashtë krishterimit ne nuk shohim një shembull të vetëm të një përjashtimi të mrekullueshëm nga ligji tanimë universal i kalbjes për trupin tonë të vdekshëm. Për të na kthyer përsëri te moskorruptimi kërkon një fuqi më të lartë se njerëzore, një fuqi më të madhe se natyrale, gjithëfuqinë e Zotit. “Perëndia, i cili e krijoi njeriun në mosprishje” dhe pas rënies së tij nuk u largua nga vendosmëria e Tij për ta bërë atë pjesëmarrës të mosprishjes dhe jetës së përjetshme. Për ta çliruar njeriun nga vepra e prishjes, Ai dërgoi në tokë Birin e Tij të Vetëmlindur, i cili, pasi mori mbi vete fajin e vdekjes - mëkatin e gjithë botës, dhe pasi e shijoi vdekjen për të, me ringjallje nga vdekja, zbuloi në vetvete burimin e jetës për këdo që i afrohet Atij me besim dhe dashuri. Efekti jetëdhënës i hirit, duke filluar nga shpirti, shtrihet në të gjithë qenien njerëzore. Kjo është arsyeja pse në krishterim ne shohim vetëm shembuj të heqjes së mrekullueshme të trupave nga ligji universal i korrupsionit. Eshtrat e paprishura të shenjtorit të Krishtit, pra, shërbejnë si një predikues i përjetshëm, i heshtur, por në heshtje vetë predikuesi më elokuent i së vërtetës dhe natyrës jetëdhënëse të të Shenjtit. besimin e Krishtit. Varri i tij i heshtur u thotë të gjithëve: “Ejani dhe shikoni nëse besimi që rrëfeva është i vërtetë, kur ai është justifikuar kaq mrekullisht nga Vetë Perëndia për veten time; ejani dhe shikoni nëse besimi që kam shpallur është jetëdhënës, kur me fuqinë e tij hyjnore trupi im, vetë i vdekshëm, jeton sikur në vetë vdekjen nga pakorruptueshmëria”. Nuk harrohet dëgjuesi i fjalës, por kryerësi i veprës, i cili ka hyrë në ligjin e lirisë së përsosur dhe, duke qëndruar, do të bekohet në veprën e tij (Jakobi 1:25): - kjo është ajo që na frymëzojnë tjetër mbetjet e pakorruptueshme të shenjtorit të Krishtit. Vetëm nën kushtin e asimilimit të plotë dhe të plotë të gjithçkaje që mëson dhe urdhëron St. besimi, është e mundur të arrihet një lavdërim i tillë. Efekti jetëdhënës i hirit fillon në shpirt dhe më pas përhapet në të gjithë qenien njerëzore. Prandaj është e nevojshme që fuqia e mbushur me hir të Krishtit të merret së pari dhe të asimilohet plotësisht nga shpirti, në mënyrë që të ketë më pas një efekt jetëdhënës në trup. Kështu përfaqëson fjala e Perëndisë jetën reale të popullit të zgjedhur të Perëndisë. Ata jetojnë dhe veprojnë jo nga jeta e tyre natyrore, por nga Jezu Krishti, i cili në mënyrë misterioze banon dhe banon në to. “Unë nuk jetoj për këtë qëllim, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20), thotë Shën Apostulli. Me Të jetojnë, në Të vdesin për botën e tanishme të korruptuar, me Të ringjallen në shpirt, fillojnë të jetojnë sipas Zotit, në të vërtetën dhe në nder të së vërtetës, një jetë qiellore, engjëllore, ende këtu në tokë. Kjo fuqi e mbushur me hir të Krishtit, duke përqafuar të gjithë shpirtin, nëpërmjet lidhjes së ngushtë dhe të pazgjidhshme të shpirtit me trupin, shtrihet në të, e përqafon dhe e depërton me fuqinë e tij jetëdhënëse dhe ndonjëherë i jep në tokë, me prishjen e përgjithshme të krijesave tokësore, fuqinë e mosprishjes. Në këtë mënyrë dhe jo në asnjë mënyrë tjetër, i bekuari Shën Theodosi e kënaqi Zotin; Në këtë mënyrë ai arriti madhërimin edhe pas vdekjes së tij; e njëjta rrugë drejt jetës së përjetshme na tregon të gjithëve, duke na ofruar dhe duke na inkurajuar ta ndjekim këtë rrugë. "Shikoni," duket se thotë ai, "shikoni çfarë shpërblimi të mrekullueshëm nga Zoti për devotshmërinë, kur nëpërmjet tij jo vetëm shpirti ynë shpërblehet me lumturi të përjetshme në Perëndinë dhe me Zotin, por edhe vetë trupi, pasi është munduar disi në veprat e devotshmërisë, përfshihet aq shumë në fuqinë e mbushur me hir të Krishtit. - dhe në vdekjen e vet do të jetojë akoma në tokë, ajo që do të ndodhë në vetë vdekjen në tokë! parajsë? Jo për të gjithë, sigurisht, ky lavdërim i mrekullueshëm është ende këtu në tokë, përpara lavdimit universal të të drejtëve në Mbretërinë e bekuar të Krishtit. Ne shohim se shumë nga shenjtorët e Perëndisë nuk janë të denjë për mosprishje... Por për gjithçka është e mundur, të gjithë janë të destinuar, të gjithë janë të detyruar të përpiqen për nderin e thirrjes më të lartë në Krishtin Jezus, për të qenë të denjë për të marrë një kurorë të pakorruptueshme në Mbretërinë e Atit Qiellor. Dhe rruga drejt kësaj nuk është tjetër veçse rruga e besimit, e nxitur nga dashuria, e demonstruar nga një jetë e devotshme dhe e dëshmuar nga veprat e mira. "Këto janë udhëzimet kryesore që na mësohen nga reliket e pakorruptueshme të shenjtorit të sapo zbuluar të Zotit, shenjtorit dhe mrekullibërësit Theodosius. "Ruhuni," na frymëzon ai, "si bebja e syrit tuaj, Shën besimin e Krishtit, duke mbajtur të palëkundur për Shën Kishën Ortodokse, si shembullin tim, duke ndjekur jetën tuaj të zellshme dhe shpirtërore në arkën e Zotit. në çfarë besoni. Duke e bërë këtë në masën e forcës që i është dhënë secilit nga Perëndia, ju nuk do të jeni larg nga Mbretëria e Krishtit.” "Dhëntë Zoti që asnjëri prej nesh të mos jetë dëgjues i papunë dhe harrues i këtyre udhëzimeve, por, me sa mundemi, t'i kuptojë dhe t'i përkthejë në mish e gjak, ose më mirë, në shpirt dhe jetë. Amen". Deri në orën 11 të pasdites, procesionet fetare nga të gjitha kishat e Chernigov mbërritën në katedrale me kambanat që bien në të gjitha kishat. Në fund të liturgjisë, reliket e nderuara të Shën Teodosit u hoqën përsëri nga altari në të njëjtën mënyrë dhe u vendosën në të njëjtin vend në mes të kishës. Pas pushimit të liturgjisë, mitropoliti, peshkopët dhe klerikët me ikona dolën nga altari për të kënduar një lutje me kanun përpara relikteve të Shën Teodosit dhe për procesionin fetar me ta rreth katedrales. Këndimi i lutjes filloi si zakonisht; ndërsa këndonte troparin e Shën Teodosit, kleri i caktuar për Teodosin e ngriti arkivolin nga reliket e Shën, e vendosi në barelë, e nxorri jashtë kishës dhe procesioni fetar filloi në mënyrën e zakonshme brenda gardhit të katedrales rreth Kishës së Katedrales së Shpërfytyrimit, me ndalesa në anën jugore, në anën jugore, me ringun lindor dhe lindor. këndimi madhështor i korit të bashkuar dhe tingujt e muzikës ushtarake duke performuar "Kol Glorious" në sheshin e katedrales. Kur në fillim të procesionit fetar nga Katedralja e Shndërrimit u shfaq arkivoli me reliket e Shën. Feodosia, një turmë prej mijëra njerëzish u gjunjëzuan dhe filluan t'i bëjnë lutjet e tyre të zjarrta të Plotfuqishmit; u dëgjuan të qara. Pas kthimit të procesionit në katedrale, arkivoli me reliket e Shën Teodosit u fut në një relikare argjendi 55 të instaluar në një platformë të vendosur në anën e djathtë të katedrales midis kolonave. Pastaj, kur mitropoliti dhe peshkopët rrethuan faltoren, protodeakoni thirri: Pako dhe paketo, në gjunjë të përkulur, le t'i lutemi shenjtorit dhe mrekullibërësit Theodosius. Të gjithë u gjunjëzuan dhe Mitropoliti i lexoi një lutje shenjtorit. Pas kësaj, fillimisht klerikët dhe më pas personat laikë filluan t'i nderojnë reliket. Këmbanat në të gjitha kishat vazhduan gjatë gjithë kësaj dhe dy ditëve në vijim. Në të njëjtën 9 shtator 1896, Eminenca e Tij Ioannikiy, Mitropoliti i Kievit, Peshkopi Anthony i Chernigovit, shoku Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë dhe Guvernatori i Chernigov i dërguan një telegram të përbashkët Perandorit Sovran në Balmoral (Skoci) me përmbajtjen e mëposhtme në Choherse: reliket e nderuara të Shën Teodosit i lutën Zotit Zot për shëndetin dhe begatinë e Madhërisë suaj perandorake dhe bashkëshortes suaj të gushtit. Festimi u zhvillua me mjaft sukses. Këtij telegrami, Perandori Sovran denjoi t'i përgjigjej emrit të Eminencës së Tij Ioannikis si më poshtë: “Falënderoj sinqerisht të gjithë ata që u mblodhën për zbulimin e relikteve të Shën Teodosit për lutjet e tyre: hiri i Zotit Zot qoftë mbi Rusinë tonë të shtrenjtë.” Kanceri dhe arkivoli me Shën reliket e Shën Theodosius U morën gjithashtu telegrame që shprehnin gëzimin shpirtëror: nga Lartësia e saj Perandorake, Dukesha e Madhe Alexandra Petrovna, kryepeshkopët, peshkopët, rektorët e akademive teologjike, klerikët e qytetit, kryepriftërinjtë e katedraleve, korporatat e shkollave teologjike, udhëheqësit e fisnikërisë dhe persona të tjerë. Në ditët në vijim, Hirësia e Tij Anthony, Arqipeshkvi. Chernigovsky, mori shumë letra me të njëjtën përmbajtje si telegrame nga persona të klasës kishtare dhe laike, që mbanin poste të spikatura zyrtare ose gëzonin një pozicion të veçantë shoqëror. Festa zgjati tre ditë dhe të tria ditët sheshi i katedrales ishte plot me njerëz, të cilët, për të hyrë në katedrale dhe për të nderuar reliket e shenjta, nuk e lanë atë as natën. Një banor i Çernigovit dhe ai që mbërriti për këto ditë të kremtimit të hapjes së relikteve të Shën relikteve të mrekullibërësit Theodosius, nuk do ta harrojë kurrë kënaqësinë e shenjtë në të cilën pelegrinët u ngjitën me makinë dhe iu afruan Chernigovit: në pamjen e këtij qyteti, ata ngulitën vështrimin mbi të, u kryqëzuan, të tjerët u lutën dhe u lutën; Ai nuk do t'i harrojë fytyrat nderuese që nderonin reliket e shenjtorit, lotët e tyre të nxehtë, psherëtimat dhe rënkimet e thella, të cilat shprehnin ose pikëllim të pashpresë, ose dashuri të zjarrtë për shenjtorin e Zotit, ose besim në ndihmën e tij; ai nuk do të harrojë sheshin e katedrales, ditë e natë të mbuluar me njerëz me humor nderues; Ai nuk do të harrojë masat e njerëzve që vuajnë nga sëmundje të ndryshme, të sjella këtu nga vende të ndryshme të Rusisë, ndaj të cilëve zemra e mirë e popullit rus është gjithmonë aq e përgjegjshme me dhembshuri: shumë prej pelegrinëve i ndihmuan ata të nderojnë St. reliket, të tjerët, duke parë vuajtjet e tyre, bënin shenjën e kryqit mbi to ose, duke u gjunjëzuar, u lutën për ta; Ai nuk do ta harrojë turmën e gjunjëzuar në gardhin e katedrales, në të cilën, megjithëse nuk kishte më relike të shenjtorit, ishte kënaqësi për ndjenjat fetare të derdhnin ndjenjat e tyre “këtu” përpara shenjtorit të Zotit; ai nuk do të harrojë kishën katedrale më të vjetër në Rusi, të përmbytur me dritën e qirinjve të ndezur, nga të cilat 160 paund u shitën gjatë ditëve të kremtimit; Ai nuk do të harrojë se si Chernigov, i pushtuar nga kënaqësia e nderuar, harroi interesat e tij të zakonshme, ishte i mbushur me një ndjenjë krejtësisht fetare dhe ishte në ato ditë me gjithë qenien e tij pranë katedrales me faltoren e saj. Kështu u kremtua akti i shenjtë i hapjes së relikteve të Shën. Feodosia është një ditë gëzimi të madh jo vetëm për shumë miliona populli ortodoks rus, por edhe një ditë gëzimi për të gjithë Ortodoksinë universale, si ruajtës besnik i traditës së lashtë universale në formën e saj më të pastër dhe më të pandryshueshme. E gjithë Rusia Ortodokse ishte në Chernigov me shpirtin e saj dhe në kishat e saj lokale u përkul me lutje para shenjtorit të sapoprerë - shenjtorit dhe mrekullibërësit Theodosius, dhe në ditët në vijim tërhoqi me padurim nga shtypi raportet për triumfin e zbulimit të relikteve të Shenjtit të shenjtorit të Zotit. 150 mijë pelegrinë ortodoksë nga e gjithë Rusia e gjerë u dyndën në këtë festë të jetës shpirtërore për të mbushur shpirtrat e tyre me gëzim nderues dhe në lutje të kërkojnë ndërmjetësimin e këtij ndërmjetësi të ngrohtë për ne para Zotit, dhe për të sëmurët - si një shërues i shpejtë dhe besnik i sëmundjeve të tyre të shpirtit dhe trupit. Dhe fuqia e mbushur me hirin e shërimit të mrekullueshëm, e dhuruar nga Zoti te shenjtori i Tij, nuk mungoi të nxirrte me bollëk dhuratën e saj të shërimit të mishit dhe shpirtit tonë mëkatar dhe të dhimbshëm. Në raportin drejtuar Sinodit të Shenjtë të Shkëlqesisë së Tij Ioannikis, Mitropolitit të Kievit, për ceremoninë e hapjes në male që u zhvillua më 9 shtator 1896. Në Chernigov, reliket e nderuara të Shën Theodosius të Uglitsky, Kryepeshkop i Chernigov, thonë, ndër të tjera, "Të mëshirshmit për të fituarit e Zotit ishte shenja e mëposhtme: reliktet e Shën Teodosit, duke dëshmuar për guximin e madh të këtij shenjtori përpara Fronit të Zotit, folën për dhjetëra raste të shërimit të mrekullueshëm të pacientëve nga sëmundje të rënda dhe kronike, dhe këta të fundit i dëshmuan për këto sulme ra veçanërisht i mprehtë shërimi i mrekullueshëm i një fshatari të dobësuar, i cili, pas 15 vitesh shtrirje të vazhdueshme në shtratin e tij, solli në krahët e tij në reliket shëruese të shenjtorit të Zotit, u ngrit në këmbë këtu dhe i dha publikisht lavdi Zotit, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, dhe shenjtorit të Tij të sapolavdëruar. Jo më pak mahnitëse janë rastet e mëposhtme të shërimit: një djalë shurdhmemece, 12 vjeç, foli dhe filloi të dëgjojë, një tjetër, 6 vjeç, i privuar nga shikimi, mori shikimin. Është e pamundur të përshkruash gëzimet e të shëruarve. Dëshmitarët e këtyre shenjave të mrekullueshme qanë. “Recituesit skizmatikë që mbërritën për festën nga provincat Vladimir dhe Nizhny Novgorod, njëri i përkiste Beglopopovsky-t, tjetri i Bespopovsky-t dhe i treti i bindjes pomeranezë, me ndërmjetësimin e priftërinjve misionarë ortodoksë që erdhën me ta nga të njëjtat zona, m'u drejtuan me kërkesën për t'u treguar atyre shenjtërinë e Zotit. I bindur për mosprishjen e këtyre relikteve, atëherë si ata, ashtu edhe dy mijë skizmatikët që qëndrojnë pas tyre, do ta pranojnë ortodoksinë, në mënyrë që këta bashkatdhetarë tanë, të cilët tani janë ndarë nga Kisha Ortodokse, të besojnë në shenjtërinë e saj dhe të bëhen bijtë e saj besnikë, e pashë të mundur të plotësoja kërkesën e tyre në Bishopin e tij Novgorod-Seversk, dhe disa misionarë, duart e Shën Teodosit ishin lakuriq para lexuesve. Lexuesit derdhën lot dhe thanë: "Ne me të vërtetë besojmë se reliket e shenjtorit të shenjtë prehen të pakorruptueshme në varr dhe se shenjtori i sapolavdëruar i Zotit është me të vërtetë një mrekulli e shenjtë, pasi ne vetë ishim dëshmitarë okularë të shumë mrekullive nga reliket e tij të pakorruptueshme gjatë ditëve të festimeve!" dhe më pas nderuan me nderim reliket e shenjta, të cilat u regjistruan në një fletë të veçantë, të vulosur me firmat e tyre. Përveç skribëve të lartpërmendur, kishte edhe skribë të pëlqimit austriak nga rajoni i Kubanit dhe skribë të bindjes jopriftërore nga rajoni i ushtrisë së Donit”. Nga rastet e shërimit të mrekullueshëm të të sëmurëve në ditët e hapjes dhe ditët në vijim, të cilat iu deklaruan klerit të katedrales dhe u futën në regjistrat e katedrales nga duart e vetë të shëruarve dhe dëshmitarëve të gjendjes së tyre të mëparshme të dhimbshme dhe shërimeve, ne raportojmë si më poshtë: 1) Ivan Pavlov Fedorov, një vendas nga qyteti i Bryansk, provinca Oryol, 20 vjeç, ishte i paralizuar dhe nuk mund të ecte. Më 5 shtator ai u transportua në krahë në një shpellë te reliket e Shën Teodosit. Kur, pasi dëgjoi shërbimin e lutjes, ai nderoi reliket e shenjtorit, ai ndjeu lehtësim, por megjithatë nuk mund të ecte dhe për këtë arsye u nxor nga shpella në krahë. Ditën e dytë, pacienti, i shoqëruar nga motra e tij, erdhi vetë në hyrje të shpellës, në të cilën u mbajt përsëri në krahë. Aty ai vetë qëndronte, lutej dhe këndonte me lot në sy. Duke dalë nga shpella, me ndihmën e jashtme, ai ka ngjitur tre shkallët e shkallës, dhe më pas është transportuar në krahë. Të nesërmen, ai vetë doli në shpellë, nderoi reliket e shenjtorit dhe doli vetë prej saj pa ndihmën e jashtme. Pastaj filloi të ecte plotësisht lirshëm. 2) E veja Tatyana Karpova, me origjinë nga Tambov, iu nënshtrua pushtimit demonik për 20 vjet. Më 6 shtator, me shumë përpjekje, ajo u soll në faltoren e shenjtorit. Pasi nderoi reliket, ajo u qetësua, u lut me lot në sy dhe u largua plotësisht e shëndoshë nga shpella. Ditën e dytë, ajo vetë erdhi në shpellën e shenjtorit dhe e falënderoi me lutje të ngrohta për shërimin. 3) Në të njëjtën datë dhe saktësisht në të njëjtat rrethana, tregtarja Alexandra Rybushkina, e cila vuante nga pushtimi demonik për 15 vjet, mori shërimin. 4) Më 7 shtator, Evdokia Petrova, një tregtare nga qyteti i Tulës, mori shërimin nga një pushtim demonik që zgjati 42 vjet. 5) Gruaja fshatare e provincës Oryol, rrethi Malo-Arkhangelsk, fshati Voshni, fshati. Tokmakova, Elena Gostaeva erdhi në Chernigov për hapjen e relikteve të ndershme të Shën Feodosisë me një fëmijë të sëmurë Simeon, 5 ½ vjeç, i cili që nga lindja jo vetëm që mund të ecte, por edhe të qëndronte në këmbë. Kur tregtari (Sarat. provinca, Tsarits. u.) Pyotr Lotyshev e mori fëmijën dhe e vendosi mbi relikte, fëmija, për habinë e tij, Lotyshev dhe nënës së tij, u ngrit vetë dhe ngjiti shkallët që të çonin nga shpella. 6) Gruaja fshatare s. Krugloy, Kachalnitskaya volost, rrethi Rostov, Rajoni i Ushtrisë Don, Paraskeva Petrova Ostepenko, 17 vjeç, u pushtua nga pushtimi demonik. Ajo nxitoi drejt njerëzve. Flokët në kokën e Paraskeva Ostepenkos u grisën, dhe meqenëse ajo griste vazhdimisht rrobat e saj, ajo mbahej e zhveshur dhe e prangosur. Në këtë formë u soll në Chernigov. Këtu, pasi i hodhën disa rroba, më 7 shtator e futën në shpellë dhe e çuan te reliket e ndershme, gjë që u bë e mundur vetëm pas përpjekjeve të mëdha. Kur ajo, e lidhur, u aplikua në reliket e Shën Teodosit, ajo u qetësua dhe u largua nga kisha i shëruar nga sëmundja e saj. Ajo la zinxhirët e saj, në kujtim të mrekullisë, në katedrale. Ndër të tjera, dëshmitar ishte edhe ndihmësdrejtori i kishës në katedrale, P.I. Pridatkin. 7) Më 8 shtator, një djalë i verbër rreth gjashtë vjeç u soll në shpellën ku preheshin reliket e shenjtorit. Ai kërkoi një qiri dylli, u gjunjëzua para varrit të Shën Teodosit dhe u lut me zjarr; lotët i kulluan nga sytë. Lutja e tij u dëgjua - ai mori shikimin. Është e pamundur të përshkruhet gëzimi i djalit që pa dritën e Zotit për gëzimin e prindërve të tij; të pranishmit qanin me emocion. 8) Dionysius Ivanin, një vendas i provincës Oryol, rrethi Sevsky, fshat. Princeshat, 32 vjeç, u relaksuan për 15 vjet; Për dhjetë vitet e fundit, nuk mund të lëvizja, nuk mund të lëvizja këmbët ose të lëvizja trupin: krahët e mi punonin, por shumë dobët. Më 8 shtator 1896, në mëngjes ai mori Kungimin e Shenjtë. Tain dhe në mbrëmje, pas vigjiljes gjithë natës, u soll në reliket e Shën Teodosit. Pasi i nderoi dhe pranoi vajosjen e Shën vajit, Ivanin u ngrit nga shtrati dhe falënderoi Zotin për shërimin e mrekullueshëm. Historinë për detajet e kësaj ngjarjeje do t'ua lëmë dëshmitarëve që vërtetuan mesazhet e tyre me nënshkrime të shkruara me dorë: "Më 8 shtator pamë fshatarin Ivanin të sëmurë, i shtrirë i palëvizur përballë katedrales në një fushë me bar me çizme shami. Ai ishte i mbuluar me një pallto lëkure deleje. Koka e tij ishte e lidhur me një fytyrë të shëndoshë me 9 shtator. gëzimi dhe padashur iu drejtuam atij për një shpjegim të këtij ndryshimi. Kur hëngra bukë, thërrimet më binin pas shpine, thaheshin aty, m'u futën në trup dhe m'u krijuan plagë. Pashë një ëndërr: m'u shfaq një plak dhe më tha të shkoja të nderoja reliket e Shën Feodosisë. shkova. Udhëtova për gjashtë ditë, i shtrirë në karrocë gjatë gjithë kohës. Këtu më çuan në shpellë dhe më nxorën jashtë. U shtriva pak më gjatë dhe më pas kërkova të më ngrinin, pasi ndjeva se mund të qëndroja në këmbë. Pasi qëndrova për pak kohë, fillova të lëviz, në fillim dobët, pastaj më mirë.” E pamë tashmë duke ecur mjaft lirshëm” 56. 9) Gruaja fshatare e provincës Oryol, rrethi Malo-Arkhangelsk, vëll. Horsetail, fshat. Uderevki, Feodosia Stefanova Akulova ishte e pushtuar nga demonët për 12 vjet. Kur e çuan në kishë më 10 shtator, ajo ishte pa ndjenja, duke gërvishtur, rrahur dhe sharë. Kur e sollën te reliket e Shën Teodosit, ajo pushoi së bërtituri dhe në përgjithësi filloi të sillej më e qetë. Pasi nderoi reliket e nderuara, ajo u ndje e gëzueshme e shëndoshë, megjithëse sytë i kishte ende të turbullt për ca kohë, dhe më vonë u ankua se nuk e vuri re plotësisht situatën në reliket e Shën. Tani ajo nuk e ndjen fare sëmundjen e saj dhe falënderon Zotin. "Black. Eparch. Izvestia" 1896, nr. 20, duke raportuar për këtë shërim të mrekullueshëm të Akulovës dhe duke përmendur dëshmitarët e kësaj mrekullie, tregojnë edhe dëshmitarë nga pasagjerët që ishin në stacion. d. Kruty pa vuajtjet e Akulovës dhe tregoi çrregullimin e saj të rëndë mendor. 10) Provinca e Penzës, qyteti i Insarës, fshatarja Maria Kosmina Mikeshina, 30 vjeç, u tërbua për 10 vjet. Kur u publikua për zbulimin e ardhshëm të relikteve të nderuara të Shën Theodosius, vëllai i burrit të saj, Philip Mikeshin, njoftoi se do ta çonte gruan e sëmurë në Chernigov për t'u lutur në reliket e shenjtorit të sapoprerë. Pacienti u sulmua nga një frikë e pashpjegueshme; Ajo u bind se me siguri do të vdiste rrugës dhe Shën Teodosi nuk do ta ndihmonte në asnjë mënyrë. Mirëpo, i shoqi, me shpresën e mëshirës së Zotit, e detyroi të largohej. Pas mbërritjes në Chernigov, ajo u paraqit në katedrale më 19 shtator; këtu ajo filloi të bërtiste, nxitonte, rezistonte dhe më në fund ra pranë dyerve të kishës, duke mos dashur të hynte në kishë. Kunati i saj, me ndihmën e njerëzve të tjerë, e çoi të sëmurën në krahë në reliket e Shën Teodosit, me gjithë britmën e saj therëse dhe rezistencën e dëshpëruar. E aplikuan me forcë edhe në reliket e shenjtorit. Në të njëjtin moment, pacientja u qetësua dhe me vetëdije të plotë deklaroi se ndihej e shëndetshme. 11) Më 22 shtator në orën 7 pasdite, në prani të një mase adhuruesish, u soll një grua e pushtuar nga demonët. Ajo kishte frikë nga kisha dhe nuk guxoi të hynte në të. Kur ajo u fut me forcë në katedrale dhe u soll me forcë në reliket e nderuara, ajo u qetësua menjëherë dhe për herë të dytë tashmë ishte në gjendje të nderonte vetë reliket. Pas rrëfimit, ajo u identifikua si fshatare nga fshati. Nikolsk, rrethi Volokolamsk, provinca e Moskës, Khionia Ivanova Levushkina, 60 vjeç; Unë jam i sëmurë për më shumë se 30 vjet. 12) Provinca Oryol, rrethi Yelets, Stanovlyansky volost, fshat. Podolnoy, fshatarja shtetërore Maria Nikolaeva Roshchupkina, 70 vjeç e ve, mori shërimin nga memecja. Ajo humbi fjalën e saj më shumë se një vit më parë, pas një goditjeje në tru. Nëpërmjet lutjeve në faltoren e Shën Teodosit iu kthye fjalimi dhe tani flet lirshëm. 13) Nënoficer i lartë në pension Ivan Feodorov Plesnivy, 35 vjeç, me banim në fshat. Maslakovo, Repitsa volost, rrethi Gorodnyansky, provinca Chernigov, kishte dhimbje të forta në sy për më shumë se dy javë. Ai mbërriti në Chernigov dhe, duke u lutur në reliket e shenjta të Shën Teodosit, mori shërimin nga sëmundja e tij. (Deklaratë personale nga U.-O. Plesnivy drejtuar klerikut të katedrales). 14) Pas liturgjisë së vonë në katedrale, një grua fshatare nga provinca Tula, rrethi Oryol, Somovskaya vol., f. Yakhontova, Agafia Ivanova Murashkina, 36 vjeç. Ajo është e sëmurë që nga 6 gushti i këtij viti. Sipas saj, i është djegur e gjithë pjesa e brendshme, dhe dhimbje të tmerrshme janë ndjerë në kokë dhe në zemër. Ajo nuk donte të shkonte në kishën ku prehen reliket e shenjtorit; Sikur ndonjë forcë nuk e lejonte. Ata e sollën atë dhe e aplikuan në relikte me forcë. Kjo është bërë tre herë, dhe vetëm pas herës së tretë ajo riktheu vetëdijen dhe u ndje plotësisht e shëndetshme. 15) Në shek. Lyudkov, ngjitur me qytetin e Novozybkov, fisnike Ekaterina Ivanova Zenchenko, një vajzë 31-vjeçare, vuante nga kanceri i gjirit. Ajo iu nënshtrua një operacioni në Shën Petersburg, por menjëherë pasi u kthye në shtëpi filloi të përjetonte vuajtje të tmerrshme. Ajo nuk u ngrit nga shtrati për tre muaj; e ushqenin me supë dhe çaj me lugë; kur ajo u kthye, dhimbja u bë e padurueshme. Ajo dhe nëna e saj, dëshmitare e vuajtjes së saj, i kërkuan Zotit vdekjen e saj. Por sëmundja, siç mund të shihet, "nuk ishte për vdekje, por për lavdinë e Perëndisë". Qafa e saj ishte e fryrë, venat në të ishin të tensionuara, sytë e saj ishin të varur me dhimbje dhe koka i kishte dhimbje të padurueshme. Pasi mësoi se një nga miqtë e saj po shkonte në Chernigov për hapjen e relikteve të Shën, Ekaterina Zenchenko dëshironte të ndizte një qiri pune "me besim të patundur se sakrifica e saj do të pranohej nga shenjtori i Zotit". Dhe kështu, e shtrirë në shtratin e saj, me mund e vuajtje të madhe, ajo e përmbushi urdhrin dhe mori 20 kopekë, për të cilat urdhëroi të vendoste një qiri përpara faltores së shenjtorit më 9 shtator. Më 9 shtator, motra e saj, duke u kthyer nga mesha, njoftoi se ikona e Shën Teodosit të Uglitskit po transportohej nëpër fshat në një procesion fetar. Me ndihmën e motrës dhe nënës së saj, pacientja e veshur disi dhe me vështirësi, e mbështetur prej tyre, doli te porta, para së cilës kortezhi ndaloi. Prifti lexoi Ungjillin mbi kokën e saj, ajo nderoi ikonën e Shën dhe, duke u ndjerë e lehtësuar, ndoqi kortezhin dhe e mbajti vetë shenjtoren. ikonë në kishë. Duke u kthyer në shtëpi, "megjithëse ajo shkoi në shtrat menjëherë, ajo ende ndjeu se ishte shumë më mirë." Të nesërmen në mëngjes, duke u ngritur nga shtrati, ajo eci shumë nëpër oborr dhe më pas ajo vetë shkoi në këmbë për në spital, i cili ishte rreth tre milje larg shtëpisë. "Unë besoj fort," shkruan ajo, se më ka ndodhur një mrekulli dhe të gjithë thonë kështu. Dy mjekë që e ndoqën atë e siguruan se kishte reumatizëm nervor, por nëna e saj zbuloi se ishte kancer dhe se ditët e saj ishin të numëruara. Më 21 shtator, ajo tashmë u nis në këmbë për në Chernigov (152 vargje) për të falënderuar Shën shenjtin Theodosius për shërimin e saj të mrekullueshëm. Le të citojmë një rast të shërimit të mrekullueshëm të një djali memec të quajtur Nikolai, i cili u raportua në një letër drejtuar kreut të Katedrales Chernigov A.A. Bartësi i flamurit Khanenko i Troitsko-Sergiev Posad Sergei Kirsanovich Kirsanov: “Në mëngjesin e 13 shtatorit, ne, mbajtësit e flamurit të Troitsko-Sergievsky Posad, po udhëtonim me kryetar D.M. Semenov në krye, në karrocën e klasit të tretë nr. me siguri eci nëpër të gjithë trenin, pastaj u kthye në karrocën tonë dhe i dhanë një copë letre me imazhin e Shën Teodosit dhe vazhdoi të puthte imazhin e shenjtorit, dhe pak para se të mbërrinte në stacionin, unë do të më dërgonte në telegram Alexander Pavlovich Bychkov): “Kërkoni Dmitry Matveyevich për Shën ujë dhe vaj; duhet ta lyejmë djalin me të, ndoshta shenjtori do të dërgojë hirin e tij.” "Kisha një dëshirë të fortë për të ndihmuar të varfërit." E mora djalin për dore, e çova në vendin ku isha ulur dhe e ula përballë meje. Para së gjithash, i dhashë një pjesë të prosforës dhe kur e hëngri, i lexova shenjtit kondakun dhe troparin - ia përsërita disa herë; pastaj i dha djalit ujë të shenjtë; e gëlltiti me vështirësi në tri doza; pastaj nxora gjalpin e Shën dhe një pjesë të rrobave të Shën shenjtorit, e lava në vaj dhe ia lyeja gjuhën djalit disa herë; çdo herë gjuha e tij dukej se bëhej më e gjatë; pastaj i hodha vaj druri në të dy veshët dhe e shoh se dukej se ndihej i sëmurë; I dhashë edhe Shën ujë - laje vajin; pas kësaj ai më bëri një shenjë se donte të dilte në platformë; E lashë të shkonte dhe shkova vetë në stacion. Kur u ktheva në karrocë, pashë se të gjithë kishin lot në sy: në mungesën time kishte ndodhur një mrekulli, foli djali memec. Pasi mora vesh se çfarë ishte çështja, nuk munda të përmbahesha nga lotët nga gëzimi dhe butësia; djali qau nga gëzimi dhe u tremb. Pyetja ime është: si ndodhi kjo? – Më thanë si vijon: një djalë hyn në karrocë dhe i ndodh diçka e jashtëzakonshme. Një nga pasagjerët, Alexander Pavlovich, e pyet atë: "Çfarë nuk shkon me ty, djalë?" Ai foli: "Unë-unë-unë". - "Si e ke emrin, djalë?" - "Ko-ko-kolka." Pastaj falënderuam Zotin Perëndinë dhe Shën Teodosin: vendosëm figurën e shenjtorit, të cilën ju ia paraqitët Shoqatës, ndezëm një qiri përpara saj dhe i kënduam shenjtorit troparin dhe kondakun. Me ne në tren udhëtonin dy priftërinj, të cilët ishin gjithashtu të bindur për shërimin: njëri prej tyre ishte prifti i Kishës së Shenjtë Shpirtërore në qytetin e Vyazma (provinca Smolensk), At John Chausov. Të gjitha sa më sipër mund t'i konfirmoj me një betim. Tregtari i përkohshëm i Moskës Sergei Kirsanov." Le të kthehemi tek skizmatikët: Nëse nuk shoh... dhe vendos dorën... nuk kam besim (Gjoni 20:25). Po të mos shoh... e të fut dorën... s'kam besë, thanë, siç thotë Shën An. Thomai, i cili erdhi në ceremoninë e hapjes së Shën Teodosit, janë njerëz që nuk janë nga ky oborr, që erdhën nga ne, por nuk u çmendën prej nesh. Nuk po flasim për fanatikë skizmatikë, por për të ashtuquajturit zelotë të devotshmërisë së lashtë ose traditës së lashtë - njerëz që mendojnë me ndershmëri dhe erdhën për të kërkuar të vërtetën. Ejani dhe shikoni, ishte thirrja e tyre nga Shën Feodosia. Dhe nga buzët e tyre dëgjuam të njëjtin zë: Unë besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim (Marku 9:24). Nga reliket e Shën Teodosit, në Çernigov mbërritën 16 grupe skizmatike (lexues): gjashtë nga Moska, dy nga Nizhny Novgorod, nga brigjet e Vollgës, tre nga pyjet e Novgorodit dhe Shën Petersburgu, dy nga provinca e Vladimirit, pjesa tjetër nga një nga rajonet e ndryshme të Kubanit, nga rajoni i Donit, etj. Gjatë gjithë vazhdimit të festimeve të Chernigovit, skizmatikët, si spiunët, u mbajtën larg, duke vëzhguar me vigjilencë gjithçka që po ndodhte dhe duke kontrolluar me kureshtje thashethemet që qarkullonin për shërime të reja në reliket e shenjtorit. Shumë prej tyre u pushtuan nga një ndjenjë ankthi shpirtëror, gjë që është e kuptueshme, sepse për ta po zgjidhej çështja e gabimeve të përçarjes. Në fund të festimeve, skizmatikët kërkuan leje nga Mitropoliti për t'u zbuluar atyre reliket e shenjtorit të Zotit dhe mrekullibërësit. Për këtë qëllim është caktuar 10 shtatori. Në këtë ditë, pas liturgjisë dhe lutjes së kancerit me Shën, reliket u rrethuan vetëm nga skizmatikët dhe misionarët e tyre; turma e pelegrinëve u largua përkohësisht. Me rroba të plota iu afrua faltores së Shën relikteve të të nderuarit Pitirim dhe filloi të hiqte vellon dhe të ekspozonte duart e Shën shenjtit të Zotit. Mbreti heshtja e vdekur; Frika dhe dridhja pushtoi të pranishmit, përfshirë edhe skizmatikët. Zelotë imagjinarë të Orthodhoksisë filluan t'i afroheshin një nga një Shën. relike dhe vështroi me kujdes trupin e zhveshur të Shën Teodosit, i cili dukej i paprekur deri në gozhdë, si ai i dikujt që sapo kishte vdekur. Skizmatikët jobesimtarë prekën duart dhe këmbët e shenjtorit. Skizmatikët u mahnitën. Asnjëri prej tyre nuk mundi të përmbahej nga emocionet dhe lotët; të gjithë e nderuan shenjtorin me nderim. relike dhe u përkulën deri në tokë, gjë që nuk e kishin bërë më parë. “Ne me të vërtetë besojmë, – thirrën ata, – se reliket e Shën shenjtorit prehen të pakorruptueshme në varr dhe se shenjtori i sapolavdëruar i Perëndisë është vërtet një mrekullibërës i shenjtë, pasi këto ditë ne vetë dëshmuam shumë mrekulli nga reliket e tij të pakorruptueshme! Ajo që panë bëri një përshtypje veçanërisht të fortë për skizmatikët e rajonit të Kubanit: ata iu drejtuan menjëherë Shën Teodosit me thirrje lutjesh për faljen e mosbesimit të tyre dhe pasi u larguan nga kisha, menjëherë u dërguan një telegram atyre që i kishin dërguar, me të cilin i njoftuan për atë që kishin parë dhe thirrën priftin e tyre në Chernigov 57. Një nga të dërguarit e skizmatikëve të Nizhny Novgorodit, megjithëse i nderonte reliket e Shën, por shprehu dyshime për mrekullitë e shërimit të kryera, pasi ai nuk ishte dëshmitar okular i tyre 58. Troparion, kondak, zmadhim dhe lutje Shën Teodosit I preferuar për të qenë peshkop, Shën Theodosius, ti ishe ndriçuesi i tufës sate, dhe u prehtë gjithashtu në vendbanimet e përjetshme: lutu në fronin e Mbretit të lavdisë që të na çlirojë nga të këqijat që na godasin dhe të na shpëtojë shpirtrat, o i shenjtë, me lutjet e tua. Ti punove si bari për Shefin e Krishtit, Shën Teodos, në kullotën shpirtërore duke ushqyer delet e tua gojore dhe nga Krishti Shpëtimtar morët dhuratën shëruese të shërimit nga dobësitë trupore dhe mendore të gjithë atyre që vijnë në fuqinë tuaj shëruese: lutuni, i shenjtë, për ata që thërrasin emrin tuaj nga shpifja e armikut. Të madhërojmë, Hierark i Shenjtë At Theodosius, dhe nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, sepse ti i lutesh për ne Krishtit, Perëndisë tonë. Oh, koka e shenjtë, libri ynë i fortë i lutjes dhe ndërmjetësi, Shën Theodosius! Na dëgjoni duke ju thirrur me besim dhe duke rënë me zell përpara gëzimit të relikteve tuaja të ndershme dhe shumë-shëruese. Na kujto në fronin e të Plotfuqishmit dhe mos pusho së luturi për ne Krishtit Perëndi, sepse të është dhënë hiri të lutesh për ne. Me ndërmjetësimin tuaj, kërkoni nga Zoti ynë i gjithëmëshirshëm për paqen e Kishës së Tij, për forcën e bariut në përpjekjet e zellshme për shpëtimin e njerëzve, për favorin e Perandorit tonë Sovran Më të Devotshëm Nikolai Aleksandroviç për të vendosur prosperitetin e mbretërisë së tij. Lutju Atit Qiellor dhe na jep të gjithëve dhuratën që ka nevojë të gjithëve, besimin e vërtetë, shpresën e patundur dhe dashurinë e pandërprerë, rritjen e mirë të besimit për të rinjtë dhe foshnjat, ngushëllim dhe përforcim për të moshuarit dhe të dobëtit, shërim për të sëmurët, mëshirë dhe ndërmjetësim për jetimët dhe të vejat, korrigjim për të gabuarit, ndihmën në kohë për të gjithë nevojtarët dhe të varfërit. të Mbretërisë së Qiellit, ku jetoni tani me engjëjt dhe të gjithë shenjtorët, duke përlëvduar Perëndinë, të përlëvduar në Trini, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen 60. Festë për nder të ikonës Yelets-Chernigov të Nënës së Zotit Kjo ikonë e shenjtë u gjet në Chernigov, afër malit Boldina, në një pemë bredh dhe Princi Svyatoslav Yaroslavich ndërtoi Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari me një manastir në vendin e shfaqjes, i cili u quajt Yeletsky. Kjo ishte pak para ardhjes së Shën Antonit të Pechersk në Chernigov në 1068 (shih jetën e Shën Antonit). Në vitin 1611, gjatë pushtimit të polakëve, të cilët shkatërruan manastirin, ikona origjinale humbi dhe në vend të origjinalit tani ekziston një kopje e sjellë nga Vladimir Volynsky nga vëllezërit Kozell në 1676. Ikona përshkruan Nënën e Zotit të ulur dhe duke mbajtur Foshnjën e ulur në gjunjë: me muskujt e saj të majtë, ajo mban muskujt e saj të djathtë, me këmbën e djathtë. Foshnja mban një kartë në dorën e majtë. Mrekullitë nga kjo ikonë ishin të shumta, siç dëshmohet nga bashkëkohësit e sjelljes së saj - Shën Dhimitri i Rostovit dhe Arkimandriti Ioannikiy Golyatovsky. Festë për nder të ikonës siçiliane të Nënës së Zotit U shfaq në 1092 dhe ndodhet në Moskë; një listë prej saj është në Manastirin e Supozimit të Divnogorsk, provinca Voronezh, i lavdëruar që nga viti 1831, kur kolera që u shfaq në ato vende u ndal me hirin e Virgjëreshës së Bekuar. Për informacion të detajuar në lidhje me glorifikimin e ikonës, shih nr. 18 "The Raven. Eparch. Ved." për 1882 Peshkopi Gideon, i cili u zgjodh mitropolit i Lutsk, u shugurua në Moskë me të drejtat e privilegjeve të lashta të mitropolitit të Kievit. Dy vjet më vonë (1687), u mor pëlqimi i patriarkëve lindorë për varësinë e metropolit jugor nga Patriarku i Moskës. Në 1667, ana Trans-Dnieper (djathtas) e Rusisë së Vogël u bashkua zyrtarisht me polakët. Një fjalë për mos korruptimin e relikteve të Mitropolitit Filaret (Moskë). Si kjo, ashtu edhe mrekullia e mëvonshme që ndodhi në varrin e Shën Teodosit, u ruajtën vetëm në legjendë dhe më pas u shkruan (Cherniig. Eparch. Izvest. 1878, Nr. 17, f. 224. Chernig. Eparch. Izv. 1894, fq. 411). Është ruajtur një legjendë sipas së cilës, edhe gjatë jetës së shenjtorit, një budalla i shenjtë i parashikoi atij mosprishjen me këto fjalë: "nga kulpëra, trupi juaj do të jetë i pakorruptueshëm"; sipas një legjende tjetër: "Izh Corinya, jeta jote nuk do të zgjasë kurrë". (Chernigov. Epar. Izvest. 1877 “Shën Theodosius”. ese biografike. Khanenko). Në emër të Komandantit të Përgjithshëm, Kryepriftit të Katedrales së Shën Sofisë së Kievit, Fr. Levanda, me siguri iu drejtua kryepriftit të katedrales së Katedrales së Chernigovit me letrën e mëposhtme: "Jllustrissime! Unë do t'ju dërgoj 20 rubla. nga i njëjti donator, guvernatori ushtarak i Kievit, Mikhail Larionovt Kutuzov, për të njëjtat dy shërbime përkujtimore në Shën Theodosi, sipas mendimit tim, do të ishte një lutje e keqe për t'u shtuar. Udhëtimi i këtij udhëtari të qëllimshëm tani është në rrugën e tij për në Danub, sipas testamentit më të lartë të Kievit. I gjithë ky ndryshim i kasafortës, i rregulluar nga John Maksimovich, u realizua falë zellit dhe fondeve të plakut të katedrales Alexander Sidor. Sorokina. Në hyrje, nën qemer, në mur është futur një pllakë metalike, që tregon vendin e varrimit të Chernigut. kryepeshkop Ambrose Dubnevich. Për shërimet e mrekullueshme nëpërmjet ndërmjetësimeve lutëse të Shën Teodosit nën numrat 1, 2, 3, 4 dhe 5 rrëfen prifti Shipikov në shënimin e tij, të gjetur pas vdekjes së tij midis letrave. Ishte kolera, e cila ishte e shfrenuar në 1848. Babai i pacientit fatkeq, kryeprifti Stefanovsky, duke përshkruar të njëjtat kriza, thotë se disa mjekë e quajtën sëmundjen e vajzës së tij një valle nervash (saltus nervorum), të tjerët - morbus medullae dorsi spinalis, gjithashtu detinets, ose shenjë lindjeje. Shkallët e tanishme të gjera dhe të rehatshme për në shpellë, ku prehen reliket e shenjtorit, u bënë më vonë; dhe ai i mëparshmi ishte i ngushtë, në formë vide dhe i drejtuar nga brenda vetë kishës. Chernig. Eparku. Izv. 1863 "I nderuari Theodosius (Uglitsky), Arqipeshkvi. Chernigovsky", A.I. Khanenko; ed. 1888 "I bekuar. i shenjtë Theodosius Uglidky" nga Kryeprifti Platonov. Imzoti i tij Pavel, mbiemri i të cilit ishte Podlinsky, ishte kryepastor i Chernigov nga 26 shtatori. 1836 deri më 18 prill 1859, vdiq më 27 nëntor 1861 në Pereyasl. Danieli. të hënën, ku u varros. Aty ku prehen reliket e Shën Teodosit. Në këtë kohë, hyrja në shpellë bëhej nga kisha. Në letrën e tij, oficeri ushtarak Ovseenkov shpjegon se gruaja e tij është e besimit katolik. Transferimi i relikteve të Shën Teodosit u lejua nga Sinodi i Shenjtë gjatë rinovimit të shpellës ku prehen reliket e ndershme të Shën Teodosit. Chernig. Eparku. Izvestia, 1896, nr 19. Reliket e Princit të Shenjtë të Bekuar Michael të Chernigut. dhe boyar Theodore, të vrarë në Hordhi sepse nuk donin t'i përkuleshin idhullit. Për shkak të grumbullimit të një numri të madh të agjëruesve, disa nuk mundën të kungoheshin një ditë më parë. Me fonde të fshatit u ndërtua një faltore e re prej argjendi. Me. N.A. Tereshchenki dhe gruaja e tij. Kanceri në dukje i ngjan një sarkofagu të lashtë, të montuar në një stendë bronzi, më shumë se një detaj në gjatësi dhe më shumë se një arshin në gjerësi dhe lartësi; Gjatësia e vetë karavidheve është 3 arsh. 16 vershk., gairina – 1 arsh. 26 inç, lartësia - 1 1/15 në hark. I gjithë relikari është i praruar, me përjashtim të stolive. Në të katër anët ka një stoli argjendi, të ndjekur në formën e mburojave të zgjatura konvekse. Në fund në anët e stendës është mbishkrimi i mëposhtëm: "Kjo faltore e nderuar për reliket e shenjta shumë-shëruese të të nderuarit Theodosius të Uglitsky, Kryepeshkopit të Chernigovit, u ndërtua gjatë mbretërimit të begatë të Perandorit Sovran, Autokratit Nikolai Aleksandrovich të Gjithë Rusisë, Nikollai Aleksandroviçit të Gjithë Rusisë. Me Nikolai Artemyevich Tereshchenko dhe gruan e tij Pelagia Georgievna në 1896 në ditën e hapjes së relikteve të shenjta. Në anë të faltores, në një vulë me germa sllave, shkruhet se këtu prehen reliket e Shën. Theodosius, tregohet viti i shugurimit të tij në gradën e peshkopit - 1692 dhe dita e vdekjes së tij - 5 shkurt 1696 Kapaku masiv prej argjendi i relikuarit është zbukuruar në krye me një kryq të madh argjendi me tetë cepa, dhe në brendësi ka një pamje të gdhendur të Chernigov. Stenda e relikuarit është prej bronzi, e praruar, më shumë se një sazhen në gjatësi dhe më shumë se një arshin në gjerësi dhe lartësi. Rreth stendës ka një grilë të gdhendur. Një shkallë prej gize të çon në faltore në anën jugore. Kostoja totale e rakisë është 35,000 rubla. Është punuar në fabrikën Ovchinnikov bazuar në vizatimet e Prof. Prahova. Nënshkrimi i dëshmitarëve vijon: një kolonel xhandari dhe 3 oficerë 168 res. Regjimenti i Ostrogut. Ka dëshmitarë të tjerë (oficerë të regjimenteve Lutsk dhe Nizhny Novgorod) të shërimit të Ivanin, i cili më 9 shtator ishte tashmë në këmbë dhe u tregonte atyre përreth për shërimin e tij të mrekullueshëm. i shenjtë. Theodosius of Uglitsky, kryepeshkop. Chern., ed. “Shpërndarja e përgjithshme ndriçimi fetar dhe moral”, faqe 75. Kryeprifti Lebedev. "Chernig. Epark. Izv." 1896, nr 18, f. 611. Sipas legjendës, tropari dhe kondakoni u përpiluan nga kryepeshkopi. John Maksimovich. Deri në kohën kur Sinodi i Shenjtë harton një shërbim të veçantë për shenjtorin, atij i dërgohet shërbimi i përgjithshëm për shenjtorët.