5-го числа

Na Západe spomienka na svätú Agátiu. Existuje rozsiahla história jej relikvií v Ríme, Konštantínopole, Taliansku, Belgicku, Nemecku a o jej mnohých zázrakoch. V Rusku, najmä v jeho severozápadnej časti, ľudia uctievajú svätú mučenicu Agátiu ako ochrancu pred ohnivou škodou. Svätá Agátia, dcéra šľachtických a bohatých rodičov, žila na Sicílii v 2. štvrtine 3. storočia. Od mladosti v nej prevládala láska a oddanosť Bohu. Keď prišlo prenasledovanie Decia (251), začala sa pripravovať na mučeníctvo. Kresťanské vyznanie bohatého občana totiž neváhalo slúžiť ako dôvod na jej prenasledovanie zo strany vládcu regiónu Quintiana. Najprv, zasiahnutý jej krásou, si prial, bez toho, aby sa uchýlil k vyhrážkam a mučeniu, použiť všetky prostriedky, aby ju odviedol od kresťanskej viery. Mysliac si, že ju uchváti život v prepychu, pozostávajúci len z pôžitkov, a rozptýli jej náklonnosť ku kresťanskému náboženstvu v jej srdci, umiestnil ju do domu bohatej pohanky, ktorá viedla veselý život so svojimi piatimi dcérami. Táto pohanka, Afrodisia, splnila vládcove pokyny a zabávala Agátiu všetkými prostriedkami a poskytovala jej všetky druhy rozkoše. Ale Agátia, obklopená radosťou, bola tým zaťažená; vôbec ju neutešovalo to, čo väčšina tak nenásytne hľadá, pripravená zabudnúť v dieťati veselosti na vážne a podstatné otázky a starosti duše. Pohanský kresťan bol úplne neúspešný v presviedčaní a presviedčaní pohana, aby prinášal obete bohom. "Je ľahšie zmäkčiť kameň, ako odviesť Agátiu pozornosť od jej Boha," oznámila napokon Aphrodisia svoj záver o Agátii Quintianovi, "márne som sa ju pokúšala zviesť luxusnými šatami, perlami, drahými kameňmi: tým všetkým pohŕda." Potom sa sám Quintian pokúsil presvedčiť Agathiu. "Prečo," spýtal sa jej, "ty, dievča bohatého a vznešeného pôvodu, nosíš vždy chudobné šaty?" Pretože som Kristova služobníčka,“ odpovedala Agátia. - Prečo sa považuješ za otroka? Pretože naša sloboda a ušľachtilosť spočíva len v tom, že sme otrokmi Krista. "Avšak aj my sme slobodní, hoci neslúžime tvojmu Kristovi." Nie, ste tiež otrokmi, otrokmi hriechu a ctiteľmi bezcitných modiel. Ak sa začnete rúhať našim bohom, prikážem vám, aby ste boli mučení. Ale povedz mi, prečo odmietaš bohov? Pretože to nie sú bohovia,“ odpovedala Agátia a začala dokazovať všetku falošnosť a nezmyselnosť pohanstva. Quintian nariadil, aby ju mučili; Na noc ju vzali do väzenia; na druhý deň, keď videli jej nepoddajnosť, začali ju znova mučiť. "Teším sa z týchto múk," povedala Agátia; ako pšenica nemôže vojsť do sýpky, pokiaľ nie je očistená od kúkoľa, tak je nemožné, aby moja duša vstúpila do neba, kým sa neočistím utrpením. Keď potom začali mučeníku mučiť prsia železnými kliešťami a odrezať jej bradavky, zvolala: - Neľudský mučiteľ! nehanbíš sa odrezať prsia, ktorými si sa sama kŕmila svojej matke... Ale mohla by existovať hranica krutosti v srdci zaslepeného, zarytého pohana... Po celodennom utrpení bola Agátia opäť odvezená na noc do väzenia. Tu ju Pán navštívil s úžasnou útechou: zjavil sa jej svätý apoštol Peter a uzdravil ju. Kobku naplnilo nepochopiteľné svetlo, stráže zdesene utiekli. Agathia mohla v tom čase utiecť z väzenia, ale nechcela sa vyhýbať mučeníckej smrti, chcela „vydržať až do konca“ a tiež nechcela niesť zodpovednosť na stráže. Na piaty deň po tom jej mučenie pokračovalo. Vymysleli pre ňu nový spôsob mučenia: na zem nasypali žeravé uhlie a rozžeravené kachličky a na nich položili raneného svätca... V tom čase nastalo zemetrasenie... Obyvatelia mesta Catania, kde sa Agátine trápenie odohralo, vidiac v tom nebeský trest, pristúpili s hrôzou k vládcovi a žiadali, aby prepustil Fearthiu, ľudového mučeníka Quinresta. do väzenia. Tam jej duša vystúpila k Bohu s ohnivou modlitbou: „Ďakujem Ti, Pane, že si ma urobil hodnou trpieť pre svoje meno a dal si mi silu a trpezlivosť! Vypočuj ma v túto hodinu a zavolaj ma k sebe! - A s týmito slovami zomrela, keď podstúpila „odrezanie svojich pŕs a spálenie ohňom a ohoblovanie svojho tela“... (Verš.). Občania Catanie pochovali jej telo. Sláva mučeníctva Agátie sa rozšírila po celej krajine; Čoskoro na jej hrobe postavili kostol a na jej rakvu položili jej biedne šaty, ktoré zvyčajne nosila, na pamiatku jej pokory. Pán oslávil svojho verného služobníka rôznymi spôsobmi. Čoskoro stihol boží hnev Quintiana, ktorý chcel využiť majetok zosnulej Agátie, odišiel do Palerma, jej domoviny, no pri jednom prechode ho šialené kone hodili do rieky a utopil sa. Potom sa už nikto neodvážil rušiť príbuzných svätej Agáty. Na výročie smrti svätého mučeníka, keď nasledoval výbuch ohňom chrliacej Etny, neďaleko mesta Catania, vystrašení obyvatelia mesta, veriaci a pohania, vzali svätej Agátii šaty z jej hrobu a držali ju proti ohnivému prúdu... a pohroma prešla mestom. Táto udalosť slúžila v Rusku po desiatky storočí ako základ pre šírenie viery, že Boh prostredníctvom modlitieb svojej spravodlivej ženy oslobodzuje ľudí od metly ohňa... Život svätej Agáty je jedným z tých, kde utrpenie prekonáva sila viery a modlitby. Aká hĺbka utrpenia! a aká je sila modlitby, ktorá dáva trpezlivosť všetko vydržať! Utrpenie vo svete zostáva rovnaké, aj keď nie vo forme násilného fyzického mučenia, ale - komplikované, sofistikované, vážne - morálne, nehovoriac o vždy nevyhnutných chorobách. Ale je toto sila viery a modlitby na boj proti utrpeniu? a kde je? V každom prípade to nie je tá istá sila, ktorá inšpirovala primitívnych kresťanov. A preto víťazstvo už nie je tam, kde bolo predtým, nie na strane modlitby, ale na strane utrpenia. Utrpenie teraz víťazí a ohýba duchovnú silu pred sebou samým... Samovraždy, v ktorých je najjasnejšie vyjadrený fakt, že človek ustúpi pred utrpením, sa stali takmer samozrejmosťou... Niet modlitby, niet sily zostať tvárou v tvár utrpeniu. ktorými je život človeka dobrovoľne alebo nedobrovoľne naplnený... A tak hľadá výsledok v svojvoľnej smrti... a aspoň výsledok v nesprávnom konaní, aby sa vyhol chudobe, napríklad rôznym núdzam a iným ťažkostiam života... A je tu smrť a je tu smrť, ale aká smrť! Mučeník zomiera víťazne, samovrah umiera porazený, deprimovaný, neschopný znášať utrpenie... Nepreniknuteľná priepasť oddeľuje trpiaceho veriaceho, ktorý sa modlí od trpiaceho, ktorý nie je vyzbrojený štítom viery a modlitby, ktorý všetko prekoná... Pane! Dajte svetu iba silu modlitby! - a potom padne všetka sila pokušenia, všetka smrť nerozumu, všetko nebezpečenstvo slabosti v boji proti zlu, ktoré nás všade obklopuje, proti vonkajším i vnútorným nepriateľom... Modlitba s vierou víťazí nad všetkým. Svätá mučenica Theodúlia, ktorá trpela za vlády Diokleciána a Maximiana a ktorá obrátila na vieru v Krista mnohých svedkov svojho utrpenia, medzi inými: Macarius a Evagrius, ktorí s ňou zomreli v ohni“ - a jej mučiteľ Heladius, ktorý zomrel mečom. Svätý Polyeuctus, konštantínopolský patriarcha Kronikár Rev. Nestor hovorí, že našu blahoslavenú veľkovojvodkyňu Oľgu (rovnakú apoštolom) „pokrstil samotný patriarcha Polyeuctus, známy svätosťou svojho života a vzdelaním“. V 60. roku svojho života k nemu odišla veľkovojvodkyňa Oľga s početným sprievodom na kompletnejšie vyučovanie právd viery, ktoré už čiastočne poznala – od dobrého mentora, prezývaného pre jeho výrečnosť – druhý Zlatoústy. Keď od neho počula poučenie o viere, prijala aj svätý krst a cisár Konštantín Porfyrogenitus bol v roku 957 jeho príjemcom z prameňa. Svätý Polyeuctus, ktorý rozradostenú ruskú princeznú pred jej odchodom požehnal krížom, jej prorocky povedal: "Blahoslavená si medzi ruskými ženami, lebo si milovala svetlo a zavrhla tmu! Synovia Ruska ťa budú žehnať až do tvojho posledného pokolenia!" Dal jej tiež pokyny o cirkevných pravidlách, o modlitbe, pôste, almužne a o udržiavaní duchovnej a telesnej čistoty. Po nástupe na patriarchálny trón z mníšstva v roku 946 svätý Polyeuctus v roku 970 pokojne zomrel. Svätý nový Anton Aténsky Anthony bol synom zbožných aténskych rodičov; Boli veľmi chudobní, ale podarilo sa im obohatiť svojho syna tými najlepšími požehnaniami, ktoré mu v detstve vštepovali kresťanské city. To bol dôvod jeho dočasného mučeníctva a šťastia vo večnosti... Pre svoju chudobu bol Anton, ktorý sa čo i len vyučil nejakému remeslu, nútený vstúpiť do služieb Turkov a hoci od nich dostával malý plat, delil sa oň so svojimi rodičmi. – V tom čase bola vojna medzi Tureckom a Ruskom; ruská flotila sa objavila pri pobreží Morey; Anthonyho páni išli zničiť a vziať do zajatia moreanských kresťanov; Anthony ich musel nasledovať a oni ho tam predali ako väzňa nejakým moslimským emirom. Noví páni prinútili Anthonyho konvertovať na islamizmus; zlyhali; potom ho predali iným, a tak bol Anthony niekoľkokrát predaný z jednej ruky do druhej a zakaždým sa ho noví vládcovia pokúšali prinútiť konvertovať na islam, ale vždy neúspešne. - Nakoniec ho za 400 piastrov kúpil kresťanský meďák, ktorý si ho vzal so sebou do Konštantínopolu. Tu hneď začal to, o čo bol dlho ukrátený: spoveď a sväté prijímanie. Tain, a usilovne začal slúžiť novému majstrovi – kresťanovi. V tom čase videl raz vo sne majestátnu ženu nádhernej krásy, ktorá mu povedala: naber odvahu!... Bolo to ako varovanie pre Božieho vyvoleného, ktoré sa čoskoro splnilo... Jedného dňa, keď bol Anthony v dielni, ho uvidel jeden z jeho bývalých majiteľov a zakričal naňho: „Ako sa opovažuješ ma opustiť! a ako si sa z Turka stal kresťanom? Teraz sa našli falošní svedkovia, ktorí potvrdili svedectvo bývalého pána Anthonyho. – A napriek vzácnemu prípadu, keď sa sudca tentoraz ukázal ako spravodlivý a uveril námietkam obžalovaného, ​​že bol vždy kresťanom, Anthony bol predvedený pred vezíra na súd, pretože sudca nedokázal ani upokojiť falošných svedkov, ani presvedčiť Anthonyho, aby prijal islamizmus. Ale, tajne varovaný sudcom, že rozsudok bol vynútený, vezír chcel túto záležitosť ututlať a len aby upokojil ľudí, uväznil Anthonyho, akoby čakal na vyšetrovanie prípadu. Anton prijal svoje väzenie s radosťou, naučil kresťanov, ktorí tam boli s ním, trpezlivo znášať skúšky a nešťastia a nebáť sa zomrieť pre vieru v Ježiša Krista... Rozdelil peniaze, ktoré boli s ním; poslal svojmu pánovi list, v ktorom mu ďakoval za výkupné od barbarov a vyjadril ľútosť, že mu nestihol poslúžiť; prosil o odpustenie od všetkých kresťanov; nariadil, aby jeho rodičia boli upovedomení o jeho osude a aby sa po jeho smrti konala obvyklá spomienka - a tak sa všetkými myšlienkami pripravil na mučeníctvo. Výkon sa nespomalil... Ľudia požadovali popravu imaginárneho odpadlíka. Vezír musel prípad predložiť sultánovi. Rozhodol verdikt: konvertovať na islamizmus alebo byť popravený. Verný kresťan sa ako na sviatok ponáhľal na popravu a sklonil hlavu so slovami: „Pane, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha!“ - zomrel pod tretím úderom meča... (5. februára 1774). Kresťania kúpili jeho pozostatky a s veľkým triumfom ich pochovali na cintoríne Životodarná jar. Oddych nášho otca Theodosia, arcibiskupa. Černigov., nový divotvorca Život svätého Teodosia Uglického od nás delí len 200-ročné obdobie. 200 rokov je relatívne krátka doba a zrejme by sme mali mať dostatok materiálu na biografiu veľkého novo osláveného svätca. Ale v skutočnosti to tak nie je. S veľkou ľútosťou musíme priznať, že napriek takejto nedávnej dobe máme veľmi málo informácií o novovydanej Pleasant of God. Jeho domáci život, jeho vykorisťovanie v bunke, jeho pastoračné aktivity a jeho vzťah k životnému prostrediu sú stále málo známe. Akékoľvek úsilie o objavenie akýchkoľvek zvláštnych pamiatok, ktoré by mohli zdvihnúť tajomný závoj, ktorý pred nami skrýva okolnosti života svätého Theodosia z Uglického, a vrhnúť jasné svetlo na temnú oblasť, pričom zostane márne. To je čiastočne pochopiteľné. Na jednej strane mimoriadna skromnosť a kresťanská pokora svätca mohla byť dôvodom, prečo sa do našej doby dostalo tak málo pamiatok týkajúcich sa jeho života a diela. Pravá pokora nerada hovorí o sebe; Život a skutky svätca boli viac vnútorné, ktoré sú v Božích očiach veľmi cenné, hoci v dejinách ľudstva zanechávajú len málo viditeľných stôp. Na druhej strane je známe, že kyjevské kláštory Vydubitsky a Černigov Eletskij, miesta najdlhšej služby Theodosia z Uglického, zažili vo svojej histórii nemálo protivenstiev, počas ktorých sa mohlo stratiť veľa z toho, čo bolo uložené v ich archívoch. To všetko slúži ako dôvod, že nielen v iných regiónoch a lokalitách Ruska o živote sv. O Theodosiovi sa takmer nič nevie, ale ani v Kyjeve a Černigovskej provincii, miestach jeho primárnej služby a pôsobenia, sa o nej dodnes nenašli viac či menej podrobné informácie. O pôvode svätého Theodosia, o jeho počiatočnom živote možno povedať len niečo na základe domnienok a nepriamych úvah. Ani rok jeho narodenia, ani meno, ktoré dostal pri svätom krste, ani miesto jeho domoviny nemožno jednoznačne uviesť. Čas jeho narodenia možno s primeranou pravdepodobnosťou pripísať začiatkom tridsiatych rokov 19. storočia. O polohe jeho domoviny existuje niekoľko rôznych predpokladov. Niektorí si podľa jeho priezviska mysleli, že Svätý pochádza z mesta Uglich. Iní s prihliadnutím na skutočnosť, že v Černigove žili príbuzní sv. Feodosia a mal tam vlastný dom, jeho vlasť bola pripísaná mestu Černigov. Ďalší, zvedení jedným dokumentom, umiestňujú jeho vlasť do dediny Semeshkova (okres Starodub, provincia Černigov). Štvrtý názor, podľa ktorého je rodisko sv. Teodosia v Kyjeve, niektorí vyjadrujú z dôvodu, že tu strávil väčšinu svojej služby a žili tu jeho príbuzní. Piaty názor, založený na existujúcej ľudovej tradícii, ktorej svedkami boli aj najvyššie hierarchické osoby, odkazuje na miesto svätej vlasti mestskú časť Ulanov (okres Litinsky, provincia Kamenets-Podolsk). Napokon si niektorí myslia, že sa narodil na Ukrajine, na pravej strane Dnepra – presne v tej časti Malej Rusi, ktorá bola v 17. storočí pod nadvládou Poľska. Posledná inštrukcia patrí najctihodnejšiemu Philaretovi (Gumilevskému), arcibiskupovi z Černigova. Zopakoval to aj ďalší životopisec svätca A.N. Khanenko vo svojej eseji o sv. Feodosii. Aj keď posledné vymedzenie miesta vlasti je všeobecného charakteru, zasluhuje si najväčšiu vierohodnosť, vzhľadom na dôkladnosť preskúmania všetkých dokumentov súvisiacich s vecou, ​​ktorá bola charakteristická pre Eminenciu Philaret. Označenie poľskej Ukrajiny ako domoviny Sv. Feodosie má pre nás veľký význam, a to práve preto, že v tejto oblasti, počnúc od čias zavedenia únie Poľskom. (1596), pravoslávie bolo tvrdo prenasledované poľskou vládou a katolíckym duchovenstvom. Svätý Theodosius patril pôvodom do šľachtického rodu Ugletských, alebo skôr Uglitských; Svedčí o tom jeho rodinná listina o šľachte, v ktorej sa uvádza, že Theodosius Uglitsky prišiel spoza Dnepra do provincie Černigov so svojím vlastným synovcom (synom sestry) - Vasilijom Polonitským. Priezvisko Uglitsky by nás nemalo zavádzať a pripisovať pôvod svätej Feodosie mestu Uglich; Podľa legendy, ktorá je však veľmi nejasná, bolo toto priezvisko pridelené svätcovmu predkovi pre znamenitosť, ktorú preukázal pri odrazení nepriateľa od mesta Uglich. Rodičov svätého Theodosia všetci uznávajú ako kňaza Nikitu a jeho manželku Máriu. Tieto dve mená začínajú synodik Kyjevského Vydubitského kláštora, ako aj ďalšie pamätné záznamy rodiny svätých, ktoré sa nachádzajú v kláštore Chernigov Yeletsky a Lyubech Skete. A keďže v záznamoch rodov biskupov sa väčšinou vždy ako prvé písali mená rodičov, možno sa s primeranou istotou domnievať, že kňaz Nikita a Mária boli práve rodičmi svätej Feodosie. Z tých istých pamätných záznamov v synodike je jasné, že v rodine svätca bolo veľmi veľa duchovných a dokonca aj mníšskych. Svojím pôvodom teda patril do jednej z tých zbožných starodávnych šľachtických rodín, ktoré uprednostňovali skromnú duchovnú službu pred akoukoľvek svetskou službou. Kňazstvo otca sv. Theodosia nám veľa hovorí. V 17. storočí v Malej Rusi trpeli bieli duchovní aj napriek vysokému postaveniu veľa útrap, pretože boli silne závislí od farníkov a hlavne od bohatých a vplyvných statkárov. Vidiecke duchovenstvo sa živilo výlučne vyberaním poplatkov od farníkov a tieto poplatky stavali kňazov takmer na úroveň chudobných. V Malej Rusi sa v minulosti mnohí zo šľachtickej vrstvy stali duchovnými, dokonca existoval zvyk, že vo veľkej rodine vstúpil do duchovenstva jeden zo synov. Ale tento poriadok bol už od založenia únie a najmä v období krvavého prenasledovania, ktoré Poľsko začalo proti pravosláviu za kráľov Žigmunda, Vladislava a Kazimíra, porušovaný a prípady prechodu šľachticov k duchovným sa stávali ojedinelými. Ak sa občas stalo, že si šľachtic požívajúci privilégiá zvolil ťažké pastoračné a kňazské miništrantské činnosti, tak len výzva k skutkom zbožnosti a vedomie svätosti zvoleného diela ho podnietili k vstupu do duchovenstva. Vstup Nikitu Uglického do duchovenstva nám preto dáva dôvod považovať ho za človeka naplneného hlbokou zbožnosťou a dychtivého zapojiť sa do boja za zachovanie pravoslávnej viery. Rodičia sv. Teodosia sa podľa dochovanej legendy vyznačovali úprimnou zbožnosťou, boli to ľudia „bohabojného života“ a svoje deti sa snažili vychovávať v duchu pravoslávnej cirkvi. Medzi ich príbuznými prevládali aj duchovní. Prostredie, v ktorom mal byť Theodosius vychovaný, bolo teda najlepšie a najpriaznivejšie. Bdelý dozor zbožných rodičov a všeobecný vysoko morálny vplyv všetkých okolo neho pôsobili veľmi priaznivo na mladú, vnímavú dušu Theodosia a priniesli zodpovedajúce výsledky. Dieťa, od prírody krotké a poslušné, bolo od malička zapálené ohnivou láskou k Bohu a Božiemu chrámu. Môžeme predpokladať, že už v domácom prostredí a v ranom detstve dostal sv. Teodóz predpoklady k tej vysokej zbožnosti, ktorou bol ozdobený celý jeho ďalší život. Výchova, ktorú dostal v dome svojich rodičov, slúžila ako najpriaznivejšia pôda pre klíčenie a ďalší rast semien, ktoré boli zasiate do duše a mysle budúceho svätca ruskej cirkvi. O dospievaní a mladosti svätého Feodosia, jeho vzdelaní sa tiež nezachovali žiadne určité informácie. Nepochybne získal základné vzdelanie ešte v rodine svojich rodičov, naučil sa čítať a písať. Kňaz Nikita Uglitsky sa však zjavne nechcel obmedziť len na základné vzdelanie svojho syna. Keď jeho syn dosiahol príslušný vek, pridelil ho do vtedy slávneho Kyjevsko-bratského kolégia, ktoré sa nachádzalo v Kyjevskom kláštore Zjavenia Pána. Bolo to pravdepodobne koncom štyridsiatych rokov 17. storočia. Hlboký morálny vplyv Kyjevského bratského kolégia a kláštora, ktorý prenikol do tejto mladej duše. Theodosius, nezostal bezvýsledný. Informovalo o osobitom charaktere a smerovaní celého jeho života a činnosti. Postupne sa v ňom rozvíjalo to pravé kresťanské smerovanie, ktoré sa neskôr stalo ozdobou celého jeho života – a on, možno už v škole, pociťoval úprimnú príťažlivosť k prísnemu mníšskemu životu. Aj v škole Zjavenia Pána svojím dobrým správaním, zbožnosťou, pokornou zbožnosťou, pracovitosťou a schopnosťami pútal svätý Theodosius pozornosť svojho mentora a rektora Lazara Baranoviča, a preto neskorší arcibiskup Lazar v jednom zo svojich listov nazval Theodosius svojím obvyklým zvláštnym výrazom „ovca Kristovho stáda, ktorá sa naučila poslušnosti od poddaného barana“. Skúsená múdrosť a duchovný pohľad Lazara Baranoviča už vtedy predpovedala v tomto mladom žiakovi skutočného nasledovníka evanjeliového učenia a „krásy pravoslávnej cirkvi“. St. Theodosius nemohol dlho odolávať jeho úprimnej príťažlivosti ku kláštornému životu. Ak nie počas štúdia na Kyjevskom bratskom kolégiu, tak – v každom prípade – krátko po tom, čo z neho odišiel, „počítajúc všetku márnosť bytia pre prevyšujúce pochopenie Krista Ježiša Pána a vyprázdnil sa pre všetkých“ (Flp 3, 8), opustil „červenosť“ tohto sveta a zložil mníšske sľuby. Takto prezentujú všetky zachované historické dôkazy vec, v ktorej sa svätý Theodosius nazýva buď „ktorý žil dobre v mníšskych obradoch od svojej mladosti“, alebo „vyzdobený cnosťami od svojej mladosti mníšskym životom“. Takže vo svojich najmladších rokoch tento askéta Krista opúšťa márnivý, vzpurný svet a prijíma mníšstvo v Kyjevskej lavre s menom Theodosius (jeho svetské meno je neznáme), na počesť veľkého askéta a zakladateľa mníšskeho života v Rusku Theodosia z Pecherska. Od tejto doby sa začal prísne asketický život svätého Theodosia, ktorý si čoskoro získal slávu nielen v mníšskom svete, ale aj medzi laikmi. S prijatím mníšstva sa koncom päťdesiatych rokov 17. stor. začína služobná činnosť sv. Theodosius z Uglitského. Jeho ministerstvo a aktivity sa zhodujú s nepokojným stavom, v ktorom sa Malá Rus nachádzala od svojho pripojenia k Moskovskému štátu a v ktorom zotrvala takmer až do konca 17. storočia. Jeho služba svätému Teodózovi začala od najnižšej hierarchickej úrovne. Pokora a príkladný život mladého askéta zaujal vtedajšieho kyjevského metropolitu Dionýzia Balabana a ten ho vymenoval za arcidiakona Kyjevsko-sofijského chrámu. Zachovala sa jedna písomná pamiatka, ktorá v skutočnosti hovorí, že „Theodosius Uglitsky bol v mladosti čestným arcidiakonom na kyjevskom metropolitnom tróne“. Zasvätenie sv. Teodózovi ako archidiakonovi nemohlo byť neskôr ako v roku 1658, aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou k nemu došlo skôr, keďže v tomto roku metropolita Dionýz Balaban odišiel z Kyjeva do Chigirinu. Samotný typ počiatočnej služobnej činnosti vzdelaného mnícha a miesto, ktoré zastával, naznačujú jeho hlbokú, úprimnú pokoru, ktorá ho nútila skrývať sa pred svetskými poctami. Ďalšia služba svätého Theodosia tento záver úplne potvrdzuje. Pravdepodobne hlučný život v Kyjeve neuspokojil vnútornú túžbu pokorného mnícha po samote a túžbu byť v neustálom modlitebnom spoločenstve s Bohom. Preto svätý Theodosius, pritiahnutý láskou k skutkom zbožnosti a samoty, opúšťa Kyjev a usadí sa v odľahlom a malom kláštore Krupitsky, neďaleko mesta Baturin (dnes v provincii Černigov). Kláštor bol dlho známy tvrdosťou kláštorného života, no v polovici 17. stor. utrpel značné pustošenie od Poliakov a jezuitov a dominikánov, ktorí zaplavili Malú Rus. Tu sa začalo pôsobenie sv. Theodosius o zveľaďovaní kláštorov, čo mu neskôr prinieslo veľkú slávu. V Krupitskom kláštore ho vidíme už v hodnosti hieromona. Akokoľvek sa vzdelaný a činorodý mních ukrýval pred svetom, aj tak nemohol zostať nepovšimnutý najvyššími duchovnými autoritami. Čoskoro, presne na začiatku šesťdesiatych rokov 17. storočia. (pravdepodobne okolo roku 1661) bol Hieromonk Theodosius vymenovaný za opáta kláštora Korsun v Kyjevskej diecéze (v okrese Kyjev). Nové menovanie svätého Teodosia malo plne uspokojiť jeho vnútornú túžbu. Kláštor Korsun, ktorý sa nachádza na ostrove rieky. Rosi, ďaleko od svetských obydlí a vyznačoval sa malebnosťou svojej polohy, nemohol byť viac v súlade s túžbou jeho opáta po samote a skutkoch zbožnosti ďaleko od ruchu sveta. Niekto by si mohol myslieť, že všetky aktivity vzdelaného opáta Theodosia smerovali k vnútornému zveľadeniu kláštora Korsun, preto nám história nezachovala vonkajšie prejavy, pred ktorými ostávajú z väčšej časti skryté skutky vnútornej zbožnosti a asketického života. Vidíme, že odvolaním kyjevského metropolitu Dionýzia a menovaním biskupa Lazara Baranoviča z Černigova za dočasného strážcu Kyjevskej metropolitnej stolice v relatívne veľmi krátkom čase (iba 5 rokov, 1658–1664) prešiel sv. Teodosius viacerými pozíciami: je arcidiakonom v Kyjevskej katedrále sv. metropolitný dom, prenesený do Krupitského kláštora s hodnosťou hieromonka, čoskoro vymenovaný za opáta kláštora Korsun a potom veľmi skoro, ako uvidíme, prenesený s hodnosťou opáta do Kyjevského Vydubitského kláštora. Takýto rýchly pohyb svätého Teodosia na poli cirkevnej činnosti, okrem jeho zbožného a skutočne asketického života, ktorý slúžil ako príklad mníšskym bratom, okrem jeho duchovných skúseností a schopnosti viesť iných v kláštorných skutkoch, sa opieral aj o jeho jednomyseľnosť s biskupom Lazarom Baranovičom, jeho bývalým mentorom a rektorom, ao otázkach štátnej štruktúry Malého Ruska. Svätý Teodóz podľa svojho politického presvedčenia patril k tej malej partii, ktorá napriek akýmkoľvek nepokojom a nepokojom vždy zostala verná pravoslávnemu ruskému cárovi a len pod jeho najvyššou rukou dúfala, že uvidí Malú Rus šťastnú. Svätý Theodosius, ako vidíme, nenasleduje Dionýza Balabana k nepriateľom pravoslávnej viery a národa, ale pridŕža sa presvedčenia svojho bývalého učiteľa Lazara Baranoviča, ktorý bol oddaný moskovskej vláde a presviedčal ostatných, aby urobili to isté. "Bolo by lepšie," hovorí Lazar Baranovič v jednom liste, "keby Rusko nebolo rozdelené, ale pod jedným pravoslávnym panovníkom." „Otočil som svoje ovce Chernigov,“ hovorí v ďalšom liste, „s ich policami v peci na panovníka.“ Medzi tieto poslušné ovečky nepochybne patril aj sv. Feodosius. Možno poukázať na jednu z čias abatyše sv. Teodosia v kláštore Korsun Onufrievsky, v ktorej sa určitým spôsobom odhalilo politické presvedčenie svätca. 10. mája 1663 zomrel metropolita Dionýz Balaban, ktorý odišiel do dôchodku z Kyjevskej stolice, a svoje posledné dni strávil v kláštore Korsun. The clergy of Polish Ukraine, having gathered in the Korsun monastery, then ruled by Theodosius, elected the Belarusian bishop Joseph Nelyubovich-Tukalsky to the Kyiv metropolis. Ako tieto voľby vnímal sv. Theodosius? Although the newly elected metropolitan “was a glorious zealot of Orthodoxy” (in the words of Pechersk Archimandrite Innocent Gisel), his political convictions did not agree with the convictions of Lazar Baranovich, and the Moscow government did not agree to recognize him in the rank of metropolitan. St. Theodosius foresaw this and, knowing that his election would give rise to new unrest, did not express his consent by signing the electoral act. Theodosiovo politické presvedčenie sa ešte jasnejšie a rozhodnejšie prejavilo v jeho nasledujúcich aktivitách. V roku 1664 bol korsunský opát Theodosius vymenovaný za rektora Kyjevsko-Vydubitského kláštora, jedného z najstarších a najvýznamnejších kláštorov Kyjevskej diecézy, namiesto zosnulého opáta Klimenta Starushicha. Teraz tu bolo treba skúseného, ​​aktívneho a manažérskeho opáta. Tento slávny kláštor bol nedávno v rukách uniatov, alebo skôr dokonca v rukách katolíckych Poliakov, a bol im odňatý v úplne zničenom stave. Väčšina mníchov sa rozpŕchla: nikto nechcel ísť bývať do neosídleného kláštora; kláštorné budovy chátrali a niektoré kláštorné pozemky sa neprávom zmocnili súkromníkov. Tvrdo pracovať musel nový rektor sv. Feodosia, aby zhromaždil mníchov a priviedol Vydubitský kláštor svätého Michala k riadnemu vonkajšiemu a vnútornému zlepšeniu. Ale svätý Theodosius neklesol na duchu a s pomocou Božou počas svojej 24-ročnej abatyše priviedol slávny starobylý kláštor do niekdajšieho lesku a zveľadenia. V prvom rade sa za asistencie maloruského hajtmana Dorošenka pokúsil zabezpečiť pre kláštor svoje bývalé majetky, aby ich v budúcnosti ochránil pred nárokmi susedných majiteľov, ba dokonca hľadal nové pozemky pre svoj kláštor. V roku 1670 požiadal hajtmana Dorošenka o univerzálny (dekrét), v ktorom hajtman za Vydubitským kláštorom posilnil pozemky - Kalinovshchizna, Kalnyj lúku, Gnileschizna a jazero Glushets so všetkými pozemkami, ktoré boli s ním, a daroval dedinu Lesniki, čo mu umožnilo získať z nej všetky príjmy; Zároveň sľubuje „tvrdý trest“ pre každého, kto sa odváži spôsobiť akúkoľvek stratu na majetku Vydubitského kláštora. Potom na žiadosť opáta Theodosia moskovskí panovníci Ján a Peter Alekseevič vydali 11. februára 1685 Kyjevsko-vydubitskému kláštoru grant, ktorý kláštoru umožňoval každých päť rokov posielať svojich mníchov do Moskvy, aby zbierali almužny a žiadali o kráľovskú priazeň; v tom istom roku dostal kláštor obzvlášť štedré kráľovské almužny. Aktívny opát starajúc sa o vonkajšie blaho svojho kláštora vynaložil nemalé úsilie na zlepšenie jeho vnútorného blahobytu. V prvom rade je známy jeho záujem o slušnosť a nádheru uctievania v kláštore. Opát Theodosius, dobre oboznámený so spevom, vytvoril vo svojom kláštore taký nádherný zbor, že sa preslávil nielen v Kyjeve a v celej Malej Rusi, ale preslávil sa aj v Moskve. V roku 1685 tam kyjevsko-vydubitský opát Theodosius na žiadosť Moskvy vyslal svojich spevákov, zrejme ako organizátorov tamojšieho spevu. Na druhej strane s ešte väčšou horlivosťou sa svätý Theodosius staral o udržiavanie asketického ducha vo svojom kláštore. Tu sa sám svätec snažil byť príkladom mníšskeho života pre svojich mníšskych bratov. Svetlá osobnosť asketického opáta k sebe prilákala mnoho ďalších mníchov, ktorí úprimne chceli viesť asketický život. Okolo svätého Theodosia sa postupom času vytvoril celý kruh asketických mníchov. A keďže sa ukázalo, že Kyjevsko-vydubitský kláštor je preplnený bratmi, a preto neposkytoval úplné pohodlie pre prísne plnenie kláštorných sľubov, sv. Feodosius v roku 1680 na ostrove Michajlovščina, ktorý patril kyjevsko-vydubitskému kláštoru (v okrese Mozyr, bola založená provincia Minsk), založil a založil malú pustovňu. Bol určený výlučne osobám hľadajúcim miesto pre osamelý, prísne pustovnícky život. Organizátorom kláštora, ako ho určil sám opát Theodosius, bol jeden z prísnych askétov Vydubitského kláštora, Hieromonk Job Opalinský. Bol vymenovaný aj za guvernéra novopostavenej pustovne. Slávny kyjevsko-vydubitský kláštor sa tak vďaka svojmu aktívnemu opátovi v duchu askézy, v prísnom plnení mníšskej listiny, v nádhere bohoslužieb a vonkajšom zveľaďovaní vrátil do svojho niekdajšieho rozkvitnutého stavu. Horlivá činnosť svätého Teodosia za zveľaďovanie kláštorov a predovšetkým jeho prísny asketický život, zbožnosť a ústretovosť k potrebám blížnych mu vyslúžili úprimnú lásku a úctu nielen medzi mníšskymi bratmi, ale aj medzi všetkými Kyjevčanmi. Ale svätec musel zažiť veľa utrpenia z ohovárania a ľudskej zloby. „Budete vo svete smútku“ (Ján 16:33), povedal náš Pán Ježiš Kristus svojim učeníkom a prostredníctvom nich všetkým budúcim horlivým nasledovníkom Jeho učenia. Pravdivosť týchto slov, zdôvodnená početnými historickými príkladmi, bola ospravedlnená aj v živote svätého Theodosia, tohto verného robotníka Kristovho hrozna, počas jeho opátstva vo Vydubitskom kláštore. Zdá sa, že pre skutočne kresťanskú dušu neexistuje citlivejšia a silnejšia rana, ako je pošliapanie jej ctených ideálov a čestného mena – ako je urážka ohováraním jej drahých myšlienok a činov, ktoré podniká v prospech svojich blížnych. A takú a takú hlbokú urážku musel znášať svätý Theodosius Uglický zo strany Metoda, biskupa Mstislava a Orša, ešte v začiatkoch svojho pôsobenia vo Vydubitskom kláštore. Obráťme sa priamo do histórie, aby sme lepšie objasnili túto nešťastnú skutočnosť. Po smrti kyjevského metropolitu Dionýzia Balabana (10. mája 1663), ktorý žil na poľskej Ukrajine, zostala Kyjevská metropola v rokoch 1663 až 1685 bez metropolitu a bola riadená locummi. Keďže metropolitná stolica bola v tom čase prázdna, hneď sa o ňu objavilo niekoľko záujemcov. Boli medzi nimi dvaja biskupi – Jozef Nelyubovič-Tukalskij a Metod, biskup Mstislavský a Orša. Obaja kandidáti sa usilovali o slobodný metropolitný trón rôznymi spôsobmi: prvý - prostredníctvom volieb a potom schválením konštantínopolského patriarchu, druhý - prostredníctvom moskovskej vlády. Jozefa Tukalského, zvoleného v Korsune ruským duchovenstvom za nástupcu Dionýzia Balabana, neuznal ani hajtman pravej strany, ani ruská či poľská vláda. Najprv boli všetky jeho pokusy získať súhlas konštantínopolského patriarchu ako metropolitu Kyjeva neúspešné. Čoskoro ho zajali Poliaci a viac ako dva roky ho držali v zajatí. Keďže Tukalskij nechcel prepustiť metropolitnú stolicu nikomu inému, po prepustení z väzby sa spriatelil s hajtmanom Dorošenkom, ktorý súhlasil, že sa za neho prihovorí u konštantínopolského patriarchu. Breslavský veľkňaz Rakuša bol vyslaný do Konštantínopolu so žiadosťou o potvrdenie Jozefa do metropoly Kyjev. V roku 1668 sa Rakušovi podarilo získať požehnanie konštantínopolského patriarchu a schválenie Jozefa do hodnosti metropolitu. Patriarcha v marci 1668 vydal list, v ktorom sa uvádzalo, že nikto iný, okrem arcibiskupa Jozefa z Tukalského, by sa nemal nazývať kyjevským metropolitom a biskupom pod prísahou. Tukalskij sa takto etabloval ako metropolita na pravej (poľskej) strane Ukrajiny pod patronátom hajtmana Dorošenka a snažil sa získať moc nad ľavicou a stať sa vládcom Kyjeva. No napriek listu konštantínopolského patriarchu Metoda ani Moskva, ani Kyjev, ani všeobecne zástancovia pripojenia Malej Rusi k Moskovskému štátu neuznali Jozefa Tukalského za metropolitu. Biskup Metod z Mstislava a Orše, menovaný moskovskou vládou za strážcu Kyjevskej metropoly, sa rozhodol využiť tento neistý stav v Kyjevskej metropole. V roku 1666 bol okrem iného povolaný do Moskvy, aby sa zúčastnil procesu s patriarchom Nikonom. Nepochybne dúfal, že sa odtiaľ vráti s hodnosťou kyjevského metropolitu. V Moskve však Metoda prijali chladne, keďže už vedeli o jeho rozchode s ľavicovým hajtmanom Brjuchoveckým a stále z neho neurobili metropolitu Kyjeva. Potom nahnevaný Metod, vracajúci sa do Malej Rusi v roku 1667, zvolil inú taktiku. Zblížil sa s hajtmanom Brjuchoveckým, oženil svoju dcéru so synovcom a začal Brjukhovetského podnecovať proti Moskve. A aby získal čas a zabránil akémukoľvek vypovedaniu Moskvy, Metod pred moskovskou vládou obvinil všetkých archimandritov a opátov kyjevských kláštorov zo zrady. V tomto čase bol Theodosius v hodnosti opáta opátom Vydubitského kláštora v Kyjeve – preto obvinenie smerovalo priamo proti svätému Theodosiovi s cieľom podkopať jeho autoritu a odhaliť ho moskovskej vláde ako zradcu Ruska a pravoslávia. Metod obvinil svätca práve z toho, že si dopisoval so zradcom Ruska, hejtmanom Dorošenkom, a uznal Jozefa Tukalského za skutočného metropolitu Kyjeva. Veci nabrali vážny spád; bolo začaté vyšetrovanie. Na túto otázku museli odpovedať všetci archimandriti a opáti kyjevských kláštorov a samotný Metod bol podrobený výsluchu, pri ktorom boli odhalené všetky jeho plány a intrigy. Hoci vyšetrovanie, ktoré viedla Moskva, zistilo, že všetky Metodove obvinenia boli nehorázne klamstvá. a že ak niekto zradil Rusko, bol to samotný Metod, ale na obvinenie z vlastizrady proti ruskému panovníkovi a pravosláviu musel dať odpoveď svätý Theodosius, známy zástanca myšlienky a propagátor pripojenia Malej Rusi k Rusku. Svätý Theodosius 20. septembra 1668 podal toto vysvetlenie: keď biskup Metod po príchode do Kyjeva 4. septembra povedal vo svojom výsluchu a napísal vo svojom liste, že som napísal Dorošenkovi a metropolitovi Tukalskému a žiadal som od neho požehnanie, metropolita, zrejme písali bojarovi a guvernérovi Tukalského a kyjevskému metropolitovi predo mnou pre mňa metropolita Doroshenko sakristie a pre zviera, ktorí boli v tom čase so mnou; a ja, rozdávajúc tú sakristiu a dobytok, som raz napísal Dorošenke a metropolitovi; Tukalskému som písal ako biskupovi, a nie metropolitovi, nenazýval som ho svojím pastierom a nežiadal som ho o požehnanie v žiadnej veci. Nie je možné nevenovať pozornosť tomu, ako rafinovane bola utkaná ohováranie!... Vinník hľadá také obvinenie, z ktorého Moskva podozrieva maloruských duchovných a toto ohováranie môže mať veľmi smutné následky. Ak svätý Theodosius vrátil „sakristiu a dobytok“ 34 kláštoru Korsun, ale daroval ho miestodržiteľovi II. Šeremetěva z jeho listov adresovaných hejtmanovi Dorošenkovi a Tukalskému, stále nie je známe, ako by sa obvinenie mohlo skončiť. Z odpovede svätého Teodosia môžeme usúdiť, že predloženie týchto listov Šeremetejevovi mu poslúžilo ako dosť presvedčivé ospravedlnenie. Bolo to samozrejme ťažké, svätý Theodosius bol v podozrení, ale na konci vyšetrovania dostali kyjevskí opáti kláštorov a medzi nimi aj svätý Theodosius milostivý list od cára Alexeja Michajloviča, ktorý sa chválil svojou lojalitou k Rusku a pravosláviu. Už 17. novembra toho istého roku 1668 všetci opáti kyjevských kláštorov (a sv. Theodosius) napísali cárovi ďakovný list v týchto vyjadreniach: „radovali sme sa a veľmi sme sa tešili z veľkej a nevýslovnej milosti vášho najsvätejšieho kráľovského veličenstva, ako .... navštívte nás listom vášho štátu, chválite našu vernosť a svojím milosrdným slovom, znázorneným v tom istom liste, ste sa rozhodli urobiť nás šťastnými.“ Medzi podpismi v liste je aj podpis Vydubitského opáta Theodosia Uglitského. Tým sa táto nepekná záležitosť skončila. Osobnosť svätého Teodosia, ktorý sa v Malej Rusi tešil takej zaslúženej hlbokej úcte a dôvere, vzbudila teraz úplnú dôveru v neho samého a moskovskú vládu, ktorá uznala úplnú nevinu svätého Teodosia v zločine, ktorý mu bol kladený za vinu. A základné ohováranie nehodného biskupa viedlo k jeho vlastnej záhube. Po vyšetrovaní biskup. Metod bol narýchlo poslaný do Moskvy a odtiaľto bol na konci vyšetrovania vyhnaný do Novospasského kláštora, kde čoskoro zomrel. Niekoľko rokov po oslobodení od ohovárania Metoda musel svätý Teodóz podstúpiť novú skúšku, a to opäť preto, že svätý Teodóz bol horlivým a starostlivým opátom svojho Vydubitského kláštora. Starosť svätca o kláštory bola obzvlášť zreteľne vyjadrená počas stretu medzi Kyjevsko-Vydubitským kláštorom a Kyjevsko-pečerskou lávrou - stret, ktorý vznikol v dôsledku neistoty hraníc pozemkov kláštora a Lavry. Kyjevsko-vydubitský kláštor Čo sa týka tohto prípadu, máme určite do činenia s jednostrannými a zrejme nie nestrannými zdrojmi informácií, a ak sa neodchýlime od nášho zámeru dotknúť sa veci, je to len preto, že napriek všetkej neuspokojivosti týchto zdrojov umožňujú rozoznať niektoré črty duchovnej podoby svätej Feodosie. Zdrojom sú listy od Lazara Baranoviča Vydubitskému opátovi, sv. Theodosiovi a Pečerskému archimandritovi Innocentovi Giselovi v prípade kláštorných pozemkov, o ktorých sa ukázalo, že sú sporné medzi Vydubitskými a Pečerskými kláštormi. Odpoveďové listy St. Feodosiya nie sú k dispozícii. Listy Lazara Baranoviča odhaľujú autorov nerovný postoj k protichodným stranám sporu. Baranovič sa zo všetkých síl zastáva Gisel a rezolútne sa stavia proti želaniu svätej Feodosie držať spornú zem za Vydubitským kláštorom. Ale koho strana mala pravdu? Po prečítaní všetkých listov, ktoré sa k nám v tejto veci dostali, nie je možné odpovedať na položenú otázku inak ako slovami: očividne právo zostalo na strane Vydubitského opáta. Ak by to bolo inak, Baranovič by nepotreboval vnášať do právnej veci vysielanej v duchu kázania, presviedčania a výčitiek na adresu opáta Vydubitského, ktoré sa týmito listami vyznačujú; Nebolo by rozumnejšie a účelnejšie vyhlásiť svätého Feodosia za listinné údaje, na ktorých sa zakladá Giselino tvrdenie, a požadovať od opáta Vydubitského jednoducho uznanie a rešpektovanie právneho štátu. Medzitým sa Baranovič ani jedným ťahom nedotkne, so všetkou svojou vášnivou túžbou a tvrdohlavosťou pri sledovaní cieľa zlomiť pevnosť svätca. Theodosius, tvrdohlavosť, ktorá priviedla Lazara k používaniu cirkevných trestov vo vzťahu k opátovi Vydubidky. V rukách arcibiskupa Lazara nebolo právo, ale podľa jeho vlastných slov bola moc a odhodlanie „preliezť múr“ pevnej spravodlivosti, za ktorým sv. Teodóz v bezpečí záujmov kláštora zverených svojmu opátovi. Z ďalšieho listu Baranoviča je zrejmé, že zdokumentovaný nárok Vydubitského kláštora a právneho obhajcu tohto nároku, opáta, bol na základe procesu pred zákonom odovzdaný svätému Theodosiovi, ktorý sa ukázal byť pre Inocenta Gisel „rakvou jeho dobrej slávy“, takže sám Baranovič zistil, že Gisel „ležala“ v tomto prípade nie len preto, že by to mal byť ten sake. podriadený bitiu si ľahol „pred moc ušľachtilého leva“, čiže zákon a pravdu. Je zrejmé, že svätý Theodosius konal v mene svojej povinnosti „byť múrom“ chrániacim práva kláštora, ktoré mu boli zverené, ako opát nie slovom, ale skutkom. Arcibiskup Lazar, ktorý chcel za každú cenu dosiahnuť splnenie želaní pečerského opáta, sa rozhodol „preliezť“ nepreniknuteľný múr Feodosievovho práva tým, že uvalil „zákaz kňazskej služby“ arcibiskupskou autoritou na opáta Vydubitského, aby tak dosiahol, že ho dočasne zbavil moci. „Múr v Božej cirkvi,“ povieme slovami Baranovičových listov o svätej Teodózii, ktorá sa neochvejne postavila za práva zverených záujmov, cudzia, ako samotná spravodlivosť, akákoľvek zaujatosť, súhlasila s tým, že bude odstránená zo svojho miesta mocou arcibiskupovho zákazu, než aby si dovolila uprednostniť osobný záujem pred verejnou vecou. St. Theodosius, s rovnakou priamosťou správania, s akou sa doteraz postavil za spravodlivú vec, teraz rezignoval na hierarchické právo Baranoviča a podľa jeho vlastného svedectva sa podriadil zákazu, takže sa vždy „nedotkol znaku kňazstva, epitrachélia“, a tak morálne nenaplnil zmluvu, ktorú ti dám náčelník a korunu: „Buď verný, pastier. život“, „v máloktorom si bol verný, nad mnohými ťa postavím“. Vskutku, záležitosť nejakého kusu kláštornej pôdy nie je dôležitá, malá záležitosť; ale veľké vlastnosti vysokej duše zostávajú sebe rovné vo veľkých aj malých veciach. Toto sú jediné vlastnosti, ktoré majú v očiach Boha večnú hodnotu, a nie materiálne rozmery pozemských skutkov človeka. Samotné správanie svätého Teodosia pred a po „zákaze“ jasne odsudzuje Baranovičove narážky ako nepravdivé, akoby svätý Teodosius konal v duchu pýchy, tvrdohlavosti a so srdcom nakloneným arogantným myšlienkam. Bolo by správnejšie, keby si Lazar Baranovič povedal: „liečte sa u lekára“, buďte pravdovravnejší, nestrannejší, odlíšte osobnosť od úradu a zastávajte sa jedného pre jeho slávu, nerozrušujte nevinne iného, ​​ako rozrušíte Vydubitského opáta, stanete sa závislým na Inocent Gisel a podriadite sa jeho túžbe. Z Lazarových listov nie je jasné, ako sa súdny spor skončil; ale zdá sa, že pečerský opát dosiahol svoj cieľ naznačeným spôsobom. Je však zrejmé, že úmyselne či neúmyselne nepochopil pohnútky svätého Theodosia, Baranovič sa po tomto prípade neodvrátil od Theodosia, ale možno z prípadu jasnejšie pochopil vysoké vlastnosti duše Vydubitského opáta: nezištnú pevnosť v zastávaní pravdy, nepokrytectvo, dokonca aj hanebnosť jej predstaviteľa zákonnosti. tvrdohlavý. Hovoríme, že je to zrejmé, pretože neskôr ten istý arcibiskup Lazar priviedol svätého Teodosia, ešte pred jeho smrťou, a menoval ho za svojho koadjútora. Keď bol černigovský arcibiskup Lazar po tretí raz (1679) vymenovaný za locum tenens kyjevskej metropoly, sám zostal v Černigove a za svojho miestodržiteľa (asistenta) pri riadení metropoly si zvolil kyjevsko-vydubitského opáta Theodosia. V tejto hodnosti svätý Teodóz slúžil od 18. októbra 1678 do 1. marca 1680. Do konca služby svätého Teodosia s hodnosťou opáta kyjevsko-vydubitského kláštora sa teda jeho aktivity mali výrazne rozšíriť. Nové ministerstvo mu dalo možnosť ovplyvňovať záležitosti metropolitnej stolice. Zároveň to bolo pre svätého Theodosia vysoké vyznamenanie, ktoré ho odlišovalo od všetkých ostatných osôb juhoruského kléru. Jeho vymenovanie za vikára locum tenens Kyjevskej metropoly hovorilo na jednej strane o hlbokej úcte, ktorú mu svätý Theodosius v Kyjeve robil medzi ostatnými opátmi kláštorov, a na druhej strane o úprimnej náklonnosti černigovského arcipastiera, ktorý vtedy zaujímal prvé miesto medzi maloruským duchovenstvom, k nemu. Titul guvernéra nepochybne následne priniesol veľký úžitok samotnému kyjevsko-vydubitskému opátovi, ktorý mu dal príležitosť bližšie sa zoznámiť so stavom juhoruskej cirkvi. Nie nadarmo sa domnievame, že opát Theodosius ako zástupca locum tenens Kyjevskej metropoly sa aktívne podieľal na riadení tejto metropoly a vôbec na záležitostiach juhoruskej cirkvi. Prinajmenšom je spoľahlivo známe, že sa aktívne zúčastňoval na niektorých vtedajších cirkevných akciách. V roku 1685 sa teda zúčastnil ako vedúca osobnosť volieb kyjevského metropolitu. Na základe všeobecnej dohody bol pravoslávny biskup Gideon, vo svete bývalý knieža Chetvertinského, zvolený za metropolitu Kyjeva; Zástupcom veľvyslanectva bol svätý Theodosius ako jeden z najctihodnejších duchovných, ktorého rada zaslala novozvolenému s oznámením o voľbe a s výzvou na prevzatie trónu Kyjevskej metropoly. V tom istom roku 1685 bol k cárom Jánovi a Petrovi Alekseevičovi a patriarchovi Joachimovi vyslaný opát Theodosius spolu s perejaslavským opátom Jeromeom Dubinom so žiadosťou o schválenie metropolitu zvoleného Malou Rusou. Z Malej Rusi boli vtedy do Moskvy posielaní vybraní ľudia nielen preto, aby tam doručili tú či onú petíciu a príležitostne vystupovali ako orodovníci za tieto prosby, ale aj preto, aby ich predviedli pred cára a patriarchu ako osoby schopné a určené na vyššie miesta. Takto sa na to pozerali v Moskve a tam boli obaja predstavitelia veľvyslanectva, opáti Vydubitskij a Perejaslavskij, prijatí ako „ľudia poctení maloruskou cirkvou“. Výsledkom tohto veľvyslanectva, ako je známe, bolo veľké dielo pripojenia Juhoruskej cirkvi k Moskovskému patriarchátu, udalosť, ktorá mala pre juhoruskú cirkev najpotešujúcejšie dôsledky 35. Sám svätý Theodosius veľmi sympatizoval s týmto spojením maloruskej cirkvi s moskovským patriarchátom, celkom správne hodnotil svojím bystrým rozumom veľké dôsledky tejto udalosti. Služba sv. Theodosia z Uglitského v hodnosti opáta Kyjevsko-Vydubitského kláštora trvala do roku 1688. V tomto minulom roku bol vymenovaný za archimandritu kláštora Černigov Eletskij namiesto zosnulého Ioannikiya Golyatovského a teraz sú všetky aktivity svätca prenesené z Kyjeva do Černiga. Nové menovanie svätého Teodosia sa uskutočnilo najmä na žiadosť černigovského arcibiskupa Lazara Baranoviča, ktorý uznal a plne ocenil vysokú dôstojnosť osobnosti kyjevsko-vydubitského opáta počas jeho spravovania Kyjevskej metropoly. Arcibiskup Lazár chcel zrejme využiť spoluprácu sv. Teodosia z Uglického a v Černigove, ako využil jeho pomoc pri riadení záležitostí Kyjevskej metropoly. Významnou mierou spojil arcibiskup Lazár a sv. Theodosius z Uglitského, majú rovnaký sklon k asketickému životu. Ako vidno z korešpondencie, ktorá sa medzi nimi zachovala, Lazar Baranovič si hlboko vážil cnostný život svätého Teodosia a okrem iného aj jeho prísny pôst. Že k zblíženiu medzi arcibiskupom Lazárom a svätým Theodosiom nedošlo len na základe ich rovnakého vzdelania, ale hlavne na základe ich rovnakého sklonu k prísne mníšskemu životu, to potvrdzuje aj skutočnosť, že sa v tom čase okolo arcibiskupa Lazara zhromaždil celý kruh vzdelaných asketických mníchov, medzi ktorými sv. Theodosius zaujímal popredné miesto. Po ovládnutí kláštora Chernigov Yelets venoval svätý Theodosius, ako osoba, ktorá už má skúsenosti s riadením kláštorov, všetku svoju pozornosť zveľaďovaniu svojho kláštora. Všetky jeho aktivity pri spravovaní jemu zvereného kláštora spočívali najmä v obavách o jeho vonkajšie a vnútorné zveľadenie. Eletský kláštor, ktorý sa ešte nestihol spamätať z devastácie jezuitmi a dominikánmi, bol v tom čase veľmi chudobný. Kláštor nemal žiadne zvláštne pozemkové majetky; aj kláštorných sedliakov bolo veľmi málo a ani tí neboli presne evidovaní a platili kláštoru nesprávne clo. Práve na tieto poruchy upriamil svoju pozornosť predovšetkým energický Archimandrite Theodosius a pokúsil sa informovať o počte roľníkov, ktorí patrili ku kláštoru Yelets. Koncom roku 1688 adresoval písomné vyhlásenie vtedajšiemu kyjevskému plukovníkovi Konstantinovi Soloninovi a sťažoval sa mu, že mnohí z kláštorných poddaných prešli do kozáckeho občianstva. Kyjevský plukovník, ktorý si už dlho vážil sv. Feodosia, sa mu rozhodol pomôcť, a preto prostredníctvom svojho stotníka vykonal audit všetkých kozákov, mešťanov a ostatných obyvateľov nachádzajúcich sa v dedinách: Seredinka, Nadinovka, Kopačevo a Senožatskij. A potom, spolu s predložením podrobného zoznamu poddaných, 22. novembra 1688 napísal sv. Theodosius toto: „Vaša Excelencia napísala, že nemáte ani tucet poddaných, ale ukázalo sa, že to tak nie je: v Seredinke bolo štyridsať poddaných mínus jeden, v Nadinovke viac ako tucet, v Kopačove sedem ľudí, v Senozhatskom pätnásť ľudí, ktorí poslúchajú kláštor; ja, ako píše vaša Excelencia, som tiež nepripúšťal, že by sa mi zdalo, že by sa mi to nezdalo žiadne občianstvo; teraz ich k ničomu nenútim; Čoskoro sa svätý Theodosius opäť sťažoval plukovníkovi Soloninovi, že niektorí atamani, Seredinskij a Nadinovskij, stále chcú k sebe prilákať mníšskych poddaných a že títo niekedy trpia urážkami od kozákov. Hovädzie mäso, ako ukazuje ďalší jeho list sv. Feodosia 15. decembra 1688 odstránila nároky atamanov na poddaných z Jeletského kláštora a ochránila ich pred urážkami kozákov. Listy plukovníka Solonina nás vo všeobecnosti upozorňujú na nedostatočnú ochranu vlastníckych práv kláštorov v Malej Rusi, svojvoľnosť kozákov, a čo je najdôležitejšie, na neporiadok a chudobu kláštora Yelets, ktorý len vďaka revízii a príhovoru plukovníka prijíma ako svojich poddaných len asi sto ľudí. Preto nie je prekvapujúce, že kláštor Yelets, nesúci určité povinnosti, prešiel pod správu svätej Feodosie, niekedy potreboval chlieb aj palivové drevo. Aktivita a pracovitosť nového opáta pri zabezpečovaní blahobytu jemu zvereného kláštora neubúda po celý čas jeho riadenia. Pomoc plukovníka Soloninu možno vysvetliť jeho mimoriadnou úctou k osobnosti svätého Teodosia, pretože starostlivým opátom bol aj zosnulý Ioannikiy Golyatovsky. Sv. Theodosius využil pobyt hajtmana Ivana Mazepu v Černigove a obrátil sa na neho s petíciou, v ktorej vysvetlil „biedu svojho kláštora, čo sa týka zásob obilia aj palivového dreva, bez ktorého je pre neho a jeho bratov ťažké žiť, a nie je nič, čo by mu pomohlo, keďže v držbe archimandry je len veľmi málo poddaných, ktorý sa nachádza neďaleko dediny,“ a požiadal kláštora Mochborougha, aby ho dal kláštoru. Sednev (Černigovská diecéza). Hejtman Mazepa, ktorý sa vôbec nevyznačoval štedrosťou voči duchovenstvu a kláštorom, iba na znak osobitnej osobnej úcty k sv. Feodosiovi, dal 10. februára 1689 obec Moshchenka do vlastníctva Jeletského kláštora. Ako blízko k srdcu svätý Theodosius akceptoval záujmy svojho kláštora, o čom svedčí aj list archimandritu Eletského kláštora Theodosia z Uglického adresátovi Nezhinskému veľkňazovi Puchkovskému, ktorý sa zachoval dodnes, ktorý hovorí o jeho horlivom záujme o zlepšenie kláštorného hospodárstva kláštora, ktorý mu bol zverený. Z ďalších dokumentov, ktorých kópie sú v rukopisných knihách černigovských kláštorov, je zrejmé, že za svätého Teodosia v priebehu dvoch-troch rokov dosiahol kláštor Yelets rozkvet, ktorý úplne zabezpečil jeho existenciu. Jasná osobnosť Theodosia mala očarujúci vplyv na zbožných pravoslávnych kresťanov a úcta k nemu podnietila tých, ktorí mali bohatstvo, aby robili dobro pre Jeletský kláštor. Jeden z nich, keď videl chudobné miesto Najsvätejšej Bohorodičky Yelets z Černigova, dal kláštoru svoj vlastný mlyn na večné vlastníctvo - „kvôli odpusteniu hriechov, aby tam, na svätom mieste, bolo pochované jeho telo a aby boli mená jeho, jeho manželky a detí zapísané v podbotníku. Ďalší, ktorý posiela všetkých generálov k Svätému o právo vlastniť mlyn, ho žiada, „aby (dočasne) použil so všetkými obyvateľmi kláštora príjmy z mlyna, aby sa pri nekrvavej obeti pamätalo len na neho (majiteľa mlyna) a jeho manželky. Hetman Ivan Mazepa je tiež presiaknutý túžbou ukázať svoju dobročinnosť Jeletskému kláštoru; prečo sa vydáva v roku 1690? 17. apríla nový univerzál, ktorý dovolil Archimandritovi Theodosiusovi Uglickému postaviť svoj vlastný mlyn na rieke Smoljanka, prísne nariadil, „aby sa nikto zo starších a ľudí neodvážil spôsobiť jemu, otcovi Archimandritovi a jeho nováčikom v tejto veci najmenšie prekážky alebo straty“. Tak, za St. Theodosius Yelets kláštor sa stal pomerne bohatým materiálom. Svätý Theodosius nepochybne nestratil zo zreteľa vnútorný blahobyt svojho kláštora, starajúc sa o založenie a udržiavanie skutočne mníšskeho života v ňom. Jeho osobné skutky poslúžili bratom Yelets ako najpoučnejší príklad mníšskeho života. Svätý Theodosius ako archimandrita kláštora Eletsky Černigov poskytol významnú pomoc svojmu patrónovi, arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi, pričom sa aktívne podieľal na všetkých jeho dôležitých podnikoch a na všetkých vynikajúcich cirkevných podnikoch; udalosti tej doby. A tak koncom osemdesiatych rokov 17. storočia archimandrita Theodosius pomáhal arcibiskupovi Lazarovi z Černigova a metropolitovi Gideonovi z Kyjeva pri vypracovaní odpovede pre moskovského patriarchu Joachima, ktorý chcel poznať ich názor na Florentský koncil. Aby sme úplne vysvetlili zmysel žiadosti moskovského patriarchu, musíme sa dotknúť vzťahov moskovskej cirkvi k juhoruskej cirkvi, ktorá existovala v 19. storočí odo dňa pripojenia Malej Rusi k Rusku. V tom čase boli vzťahy medzi predstaviteľmi ruskej Moskvy a juhoruského Kyjeva trochu napäté. V Moskve sa vyšší duchovní podozrievavo pozerajú na Kyjev a celé južné Rusko a sú dokonca pripravení obviniť ju zo zrady pravoslávia a priklonenia sa ku katolicizmu. Od začiatku 17. storočia a najmä od pripojenia Malej Rusi k Moskovskému štátu začalo do Moskvy prenikať mnoho prisťahovalcov z Kyjeva a všeobecne zo západného a južného Ruska, aby zastávali svetské aj duchovné pozície; Niektorí z týchto ľudí dokonca slúžia ako vedúci vzdelávania a dostávajú pozície ako učitelia mládeže. Najvyššie moskovské duchovenstvo sa na takýchto prisťahovalcov pozeralo podozrievavo a nepriateľsky. Ešte v prvej štvrtine 17. storočia slávna historická postava Abraham Palitsyn napísal: „Nováčikovia zo Severského a Poľského mesta sa naučili od mnohých heretikov žijúcich na Ukrajine ich zlému charakteru a zvykom a v ich heretickej viere mnohí prestúpili z nevedomosti a vo všetkom dodržiavali zákon. Palitsynov pohľad bol charakteristický pre mnohých v moskovskom štáte. Na Malú Rus sa pozerali ako na krajinu, v ktorej bolo pravoslávie do značnej miery otrasené a deformované vplyvom katolíckej propagandy. Tento názor mal určitý základ popri skutočnom zvádzaní iných pravoslávnych kresťanov nielen do únie, ale aj do katolicizmu. Celý náboženský život Malorusov, ako bohoslužba a mravná a praktická činnosť, najmä v 17. storočí, predstavoval výrazné odlišnosti od náboženského života Veľkorusov. Kým moskovský štát bol ohradený múrom nedôvery a podozrievavosti všetkých susedov a samotní ľudia žili v rovnakých formách náboženského, mravného a občianskeho života, maloruské bolo otvorené všetkým možným západným vplyvom a maloruský ľud žil takmer slobodne v náboženských a občianskych vzťahoch. Koniec 16. a začiatok 17. storočia bol navyše obdobím silnej ľudovej tvorivosti, ktorá výrazne ovplyvnila cirkevný spev, cirkevné obrady, ba aj výklad niektorých otázok viery. Do náboženského a morálneho života ľudí vstúpilo pomerne veľa prvkov, niektoré z nich prišli na Ukrajinu z katolíckeho Poľska a dokonca aj z luteránskeho Nemecka, niektoré boli nezávisle vyvinuté zo starých domácich materiálov. Nie je prekvapujúce, že v Malom Rusku existovali už v 17. storočí. Existuje veľa rituálov a zvykov, ktoré Moskva úplne nepozná. Juhoruskí biskupi povolili vysviacku niekoľkých ľudí na kňazov a diakonov na jednej liturgii, čo sám patriarcha Adrian odsúdil vo svojom liste Theodosiovi z Uglického. Kňazi niekedy spovedali dospelých nie oddelene, ale v skupinách po štyroch alebo viacerých; počas čítania evanjelia na liturgii si zakrývali hlavu epitrachelionom (tento zvyk existuje dodnes); pri krste oblievali dieťa a tá istá voda bola použitá pre mnohé bábätká; zúčastňovali na nejakých unikátnych, Cirkvou neuznaných, svadobných obradoch a pod.. Na mnohých miestach sa ľudia správali k svojim obľúbeným prameňom či studničkám s osobitnou úctou, ukladali nad ne kríže, kaplnky či kaplnky (čo je bežné aj dnes), kde kňazi vykonávali bohoslužby, akatisti a požehnanie vody. Vyskytli sa aj prvky v podobe chrámov, v kostolnom speve, v bohoslužbách a v ikonopise. Charakter maloruskej ikonomaľby tejto doby prezrádza vplyv západoeurópskej, najmä talianskej, náboženskej maľby. Hoci maloruská ikonomaľba bola v tom čase umelecky dosť vysoko a dokonca, ako niektorí (Pavol z Aleppa) poznamenali, bola elegantnejšia ako veľkoruská ikonopisecká maľba, bolo v nej dosť zvláštnych zvláštností. Rozšírená bola napríklad ikona znázorňujúca dieťa Spasiteľa spiaceho na kríži, okolo kríža boli vyobrazené symboly budúceho utrpenia – ikona korunovácie Bohorodičky a pod. Tieto črty v náboženskom živote Malorusov ešte nepredstavovali nič drsné a neslušné, nič, čo by malorusa charakterizovalo ako náchylného k heterodoxii z náboženského a morálneho hľadiska. Koniec koncov, aj Gréci mali svoje vlastné cirkevné znaky a v cirkevných rituáloch neexistovala prísna jednota. Veľkorusi mali aj cirkevné obrady a zvláštnosti náboženského a mravného života, ktoré im boli vlastné, ako napr. sa rozšíril v 17. storočí dvojprstý, čím sa zaviedol zvyk mať každý v kostole svoju ikonu a takmer výlučne sa k nej počas bohoslužieb modliť. Dokonca aj v XVIII storočí. Veľkí Rusi narazili na ikony zvláštneho obsahu, napríklad na ikonu Najsvätejšej Trojice, ktorú cisárovnej Kataríne v roku 1767 daroval kazaňský obchodník a ktorá zobrazovala muža s jednou hlavou s tromi tvárami a štyrmi očami. Vo Veľkej Rusi boli aj posvätné studne a okrem toho posvätné stromy. Niektoré črty katolicizmu prenikli do maloruského cirkevného rituálu a dokonca do dogmy. Silné poľské sfarbenie maloruského života zmiatlo horlivcov moskovského staroveku; V rozpakoch boli aj z toho, že pravoslávni juhoruskí arcipastieri získali vzdelanie v západných jezuitských školách. Táto okolnosť, mimochodom, obrátila niektorých gréckych a veľkoruských duchovných proti maloruskej cirkvi. Jeruzalemský patriarcha Dosifei v listine, ktorou v roku 1686 schválil spojenie Maloruskej cirkvi s Veľkoruskou cirkvou, poznamenal: „v tej krajine, takzvanej kozáckej zemi, sú netios, tak ako v Ríme a Poľsku sú učenie a byahovia Latinov archimandriti, opáti a čítať príkazy a múdrosť, aby po smrti monatiera nosili múdrosť. predpovedali archimandritov, opátov a kňazov, ktorí už nebudú menovať archimandritov, opátov a biskupov z tých, ktorí idú študovať na miesta otca. Aké silné podozrievanie bolo v Moskve voči maloruskému pravosláviu, dokazuje skutočnosť, že došlo dokonca k koncilnému rozhodnutiu prekrstiť tých, ktorí sa poškvrňujú stykom s katolíkmi, zúčastňujú sa na jedle, modlia sa za pápeža atď. Pravda, takéto podozrenia sa za patriarchu Nikona zmenšujú a dokonca za neho sa mnohí vzdelaní ľudia z južného Ruska stali jeho najbližšími reformnými pomocníkmi, ktorých považoval za veľkého pomocníka. Ale medzi zástancami starého poriadku títo horlivci stanov „Stoglava“ a „Domostroy“ a imaginárni strážcovia patristickej tradície a pravoslávnej viery, podozrievavosť a nevraživosť voči imigrantom z južného Ruska nielenže neoslabujú, ale dokonca sa prenášajú na samotného patriarchu Nikona, ktorého schizmatici obviňujú z latinizmu. Skutočne, v samotnej doktríne maloruskej cirkvi boli niektoré náboženské koncepty, ktoré nie sú v striktne pravoslávnom duchu. Jednou z hlavných čŕt maloruskej cirkvi v jej náuke bola náuka o dobe premeny svätých darov. V staroveku západná a východná cirkev spolu verila, že premena Svätých darov sa deje počas kňazovej modlitby: „zošli svojho Svätého Ducha“. Ale západná cirkev, ktorá sa oddelila od východnej, nezachovala túto vieru v jej celistvosti. Postupom času začala učiť, že chlieb a víno sa premieňajú na telo a krv Spasiteľa pri vyslovení slov Gosloda: „Vezmite, jedzte..., pite z neho všetci“... Modlitba duchovného pri svätení Darov v 14. storočí. bol vylúčený z latinskej liturgie. V 15. storočí na Florentskom koncile toto učenie prezentovali katolíci ako učenie celej univerzálnej cirkvi. Juhoruská cirkev pre svoju tesnú blízkosť a úzky kontakt s katolíckou poľskou cirkvou si od nej požičala výklad o čase transsubstanciácie svätých darov. Latinská interpretácia sa odzrkadlila v dielach všetkých slávnych spisovateľov a posilnila ju autorita takých osobností ako Pyotr Mogila, Sylvester Kossov, Lazar Baranovič, Ioannikiy Golyatovsky, Innocent Gisel, Simeon z Polotska a ďalší. V Moskve buď dlho nevedeli o tejto juhoruskej zvláštnosti doktríny, až kým neboli dostatočné vzťahy s južným Ruskom, alebo nenašli možnosť vzniesť prejav a trvať na odstránení týchto doktrín, pretože Kyjevská metropola bola podriadená konštantínopolskému patriarchovi. Od pripojenia Malej Rusi k Moskovskému štátu sa vzťahy medzi Moskvou a južným a západným Ruskom zintenzívnili. Do Moskvy boli povolaní vedci z juhu a teraz venovali vážnu pozornosť zvláštnostiam južného ruského náboženského života. Samozrejme, všetky črty juhoruskej cirkvi vôbec nehovorili o maloruskej nepravoslávnosti, ktorá svoje pravoslávie bránila krvou svojich mučeníkov, no napriek tomu mali byť odhalené po politickom pripojení Malej Rusi k Rusku. Duchovné podriadenie Malej Rusi Moskve po usadení Gideona Chetvertinského v Kyjevskej metropole dalo moskovskému patriarchovi možnosť priamo a rozhodne zasahovať do maloruských duchovných záležitostí a v Moskve vznikol spor o prepodstatnenie Svätých darov, v ktorom boli vyjadrené latinské názory maloruských učencov, patriarchu k tomu ešte viac povzbudil. V roku 1688, krátko po vymenovaní svätého Teodosia za archimandritu Yeletsovho kláštora, poslal patriarcha Joachim kyjevskému metropolitovi Gideonovi Chetvertinskému, černigovskému arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi a archimandritovi kyjevsko-pečerského kláštora podrobné prehľady, ktoré si od nich vyžiadal listy katedrály vo Florencii. Celý účel týchto listov bol „byť informovaný, ak (pravoslávni z južného Ruska) súhlasia so všetkým, čo sa týka podstaty svätých východnej cirkvi. Patriarcha Joachim, ktorý predložil predstaviteľom maloruského kléru otázku Florentského koncilu, chcel vedieť, či zdieľajú rozhodnutia tohto koncilu, ktorý prijal latinskú náuku o transsubstanciácii svätých darov. Arcibiskup Lazar dostal list od patriarchu Joachima 29. marca 1688. Patriarcha sa v ňom opýtal Lazara Baranoviča: „Z akého dôvodu vznikla florentská katedrála a aký zvyk začal, od koho a aké boli v nej návrhy a na akom základe sa to uskutočnilo a či s tým Svätý súhlasí“. Je to prijateľné pre Východnú apoštolskú cirkev a celý Siedmy ekumenický koncil a všetkých štyroch patriarchov?" Arcibiskup Lazar rýchlo zareagoval. 26. mája 1688 poslal patriarchovi Joachimovi list, v ktorom stručne načrtol históriu Florentského koncilu a ubezpečil patriarchu, že „odmieta tento Florentský koncil a tradíciu Boha-bearers, sansani otec vyznáva kánony zostavené siedmimi synodami.“ Nie nadarmo si myslím, že svätý Teodóz ako teológ svojej doby a ako človek, ktorý mal najužšie vzťahy s arcibiskupom Lazarom Baranovičom, mu pomáhal pri vypracovaní odpovede moskovskému patriarchovi Joachimovi. Varlaam Yasinsky poslal patriarchovi odpoveď 26. júla 1688; ale keďže on sám bol chorý, odpoveď napísal vlastnou rukou Dimitri Tuptalo (metropolita z Rostova). Metropolita Gideon pred odoslaním svojej odpovede do Moskvy zvolal do Kyjeva koncil kyjevských archimandritov, opátov a hieromoncov, ktorí sa rozhodli v tejto otázke uzavrieť dohodu s černigovským arcibiskupom Lazarom. Jeden z účastníkov koncilu, opát Kirillovského kláštora, dostal pokyn, aby si písal s „celeným archimandritom z Černigova, Theodosiom z Uglitského, na základe ktorého rady by s nimi najctihodnejší arcibiskup z Černigova súhlasil, aká by bola jeho odpoveď jeho Svätosti o predpovedanej veci“. Kirillovský opát napísal dvakrát archimandritovi Theodosiovi z Uglického a ten mu odpovedal, že pravý reverend Lazar bude o svojej odpovedi informovať Kyjev. Arcibiskup Lazar však koncom mája 1688 náhle poslal svoju odpoveď do Moskvy bez toho, aby uzavrel dohodu s metropolitom Gideonom. Theodosius Uglitsky, ktorý poznal názor arcibiskupa Lazara a dokonca mu pomáhal pri odpovedi, sa teraz nedobrovoľne musel stať vedúcim pri zostavovaní odpovede patriarchovi Joachimovi od metropolitu Gedeona. Na príkaz a žiadosť účastníkov Katedrály sv. Theodosius dokonca vypracuje list ako odpoveď patriarchovi, „ktorý presvedčivo ukazuje (že) (Florentský koncil) nemusí byť právnym, kánonickým koncilom“. Striktne pravoslávny pohľad arcibiskupa Lazara a jeho spolupracovníka Theodosia z Uglického, vyjadrený v listoch s odpoveďou patriarchovi Joachimovi, mal ospravedlniť juhoruskú cirkev pred obvineniami z odchýlenia sa od pravoslávia a rozptýliť falošnú predstavu o Malom Rusku ako o krajine plnej heréz. Účasť svätého Teodosia z Uglického na vypracovaní listu s odpoveďou patriarchovi Joachimovi k otázke Florentského koncilu má pre nás ten dôležitý význam, že sa tu Theodosius z Uglického javí ako významný teológ svojej doby, ktorý vedie názor dokonca celej rady predstaviteľov kyjevského kléru. Ale v Moskve nie sú spokojní s prijatými odpoveďami, pretože sa takmer nedotkli otázky, ktorá znepokojovala Moskvu o čase premeny svätých darov. Patriarcha opäť adresoval listy Gideonovi, Lazarovi a Varlaamovi a vyzval ich, aby vyjadrili svoje názory na náuku o transsubstanciácii svätých darov a na knihu Theodosius Safonovič „Správa o svätej cirkvi a službe“, kde bolo uvedené latinské učenie na túto tému. Z Kyjeva dlho neposlali odpoveď a patriarcha Joachim to metropolitovi dokonca vyčítal. Gideon. Keď v Moskve prišli odpovede, patriarcha v nich nenašiel úplnú zhodu s učením prijatým v Moskve o čase transsubstanciácie svätých darov. Patriarcha potom naliehavo žiada, aby poslali svoj súhlas s pravoslávnym učením o čase transsubstanciácie svätých darov a vyhráža sa, že inak sa bude sťažovať štyrom patriarchom; Zároveň navrhol metropolitovi Gideonovi poslať do Moskvy na rokovanie „muža pokornej múdrosti, úprimného syna východnej cirkvi, ktorý pozná spisy sv. otca, a nie sylogizmami a argumentmi len toho, kto praktizuje.“ Dimitri Tuptalo, ktorý bol v tom čase Baturinským opátom, bol poslaný do Moskvy ani nie tak na vyjednávanie, ako skôr na počúvanie patriarchálneho mravného učenia a poučovania. Spolu s ním, ako zástupca černigovského arcibiskupa Lazara Baranoviča, začiatkom roku 1689 osobne odcestoval černigovský archimandrit Theodosius Uglitsky k patriarchovi Joachimovi. Lazar Baranovič mu dal pokyn, aby patriarchovi doručil odpoveď na otázku transsubstanciácie svätých darov a na knihu „Správa o cirkvi“. Zverenie tohto poverenia svätému Teodózovi veľmi výrečne hovorí o vysokej úcte, ktorú požíval v juhoruskej cirkvi, keďže v tomto prípade bol pred Všeruským patriarchom predstaviteľom pravoslávia celej juhoruskej cirkvi a hovorcom jej názorov na dôležité témy viery. Svätý Theodosius musel objasniť nedorozumenia, ktoré existovali medzi Moskvou a Malou Ruskou v kontroverznej otázke transsubstanciácie sv. Darov, mimochodom, a na niektoré ďalšie otázky. Pridelenie zverené svätému malo zároveň naznačovať, že ide o osobu, ktorá si zaslúži osobitnú pozornosť patriarchu a moskovskej vlády. Arcibiskup Lazar zámerne nominuje svojho dôstojného kolegu za najdôstojnejšieho kandidáta na najvyšší duchovný post. Asketický život jeletského archimandritu spolu s jeho inteligentnou a taktnou činnosťou mu priniesli širokú slávu a hlbokú úctu nielen v Černigovskej diecéze, ale v celej juhoruskej cirkvi; najvyšší klérus a stádo si ho teraz vážili ešte viac ako v predošlých časoch. Počas rokov svojho vedenia kláštora Černigov Eletsky bol svätý Theodosius niekoľkokrát predstavený ako kandidát na najvyššie miesta. V roku 1690, po smrti kyjevského metropolitu Gedeona, bol svätý Theodosius nominovaný za tretieho kandidáta na stolicu Kyjevskej metropoly, po arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi a kyjevsko-pečerskom archimandrite Varlaamovi Jasinskom. Keď bola tyč vlády nad metropolou odovzdaná Varlaamovi, miesto pečerského archimandritu mal zaujať svätý Theodosius. Černigovský archimandrit nedostal ani jeden titul, iba kvôli výnimočným okolnostiam. Je zrejmé, že Božia prozreteľnosť viedla Svätého po inej ceste. Ako asistent a zástupca arcibiskupa Lazara Baranoviča pri obzvlášť dôležitých udalostiach bol svätý Theodosius, keď bol archimandritom z Yelets, zároveň stálym spolupracovníkom staršieho hierarchu pri riadení rozsiahlej černigovskej diecézy. Arcibiskup Lazar, vidiac v Archimandrite Theodosiovi zbožného a horlivého robotníka, múdreho pastiera a veľmi skúseného správcu kláštornej domácnosti, ho poveril riadením hospodárskych a čiastočne diecéznych záležitostí biskupského domu. O tejto činnosti archimandritu Theodosia sa zachovalo pomerne veľa listinných dôkazov. V tomto čase arcibiskup. Lazar mal už okolo 90 rokov - roky extrémnej staroby, najmä na človeka s takým pracovným životom a rôznorodými aktivitami, aké mal reverend. Lazarus. Navyše ho začali premáhať choroby, ktoré k starobe neodmysliteľne patria. Keďže mal pocit, že spravovať takú rozsiahlu diecézu je nad jeho sily, rozhodol sa s vedomím najvyšších duchovných autorít otvorene urobiť z Yeletsa Archimandritu Theodosia svojho stáleho pomocníka pri riadení diecézy. Koncom roku 1691 poslal arcibiskup Lazar so súhlasom maloruského hajtmana Ivana Mazepu svätého Teodosia do Moskvy k cárovi Petrovi a Jánovi Alekseevičovi a k ​​novovymenovanému všeruskému patriarchovi Adriánovi so žiadosťou, aby mu za pomocníka vymenovali archimandritu Theodosia. Hetman zo svojej strany napísal o tom istom kráľovi a patriarchovi, dosvedčujúc čestný život a vynikajúce vlastnosti Archimandritu Theodosia a žiadal, „aby ste mu ukázali svoju milosrdnú a dobrotivú lásku“. Patriarcha Adrián ochotne súhlasil so splnením želania Rev. Lazara, najmä preto, že v Moskve už počuli dosť o duchovnej múdrosti a asketickom živote svätého Theodosia Uglického a dokonca vedeli, že „tento archimandrita Theodosius, s požehnaním zosnulého veľkého majstra Cyrusa Joachima, požehnaného na pamiatku, patriarchu Moskvy a celého Ruska a všetkých severných krajín, bol kvôli vyčerpaniu moci arcibiskupa odhodlaný vládnuť Lazarovi. Černigovská diecéza“. Koncom toho istého roku 1691 patriarcha Adrian potvrdil Archimandrita Theodosiusa v hodnosti asistenta čerňagovského arcibiskupa a vydal mu list, v ktorom sa okrem iného o samotnom Theodosiovi uvádzalo toto: „našou mierou je poznať jeho archimandritských imámov a vypočuť si jeho dobré správanie v černigovskej diecéze (Lazarská diecéza už splnila svoje dni arcibiskupa Lazara do Pravého manžela) vlády, schopný a poslušný, v potešovaní a dobre zručný v podnikaní. Tak isto náš milovaný syn, kráľovský požehnaný majestát Záporožskej armády, oboch krajín podneperského hajtmana, Ján Štefanovič Mazepa, pri svojom príchode teraz k nám do vládnuceho mesta Moskvy, napísal pomocný list o naplnení svojich potrieb, v ktorom ho informoval o svojej čestnosti a šľachetnosti v krajine dobrého života. Navyše, naša umiernenosť, vidiac v ňom takú dobrotu, vrátane služby a ponáhľania sa k pravému ctihodnému arcibiskupovi Lazárovi zo správy diecézy a biskupského domu, žehnáme jeho archimandritovi a prikazujeme mu, aby sa v tomto postaral, aby všetky záležitosti, ktoré mu arcibiskup v mene Pána prikázal, boli k nemu zbožne a zbožné, ako je arcibiskup starostlivo usporiadaný, skutky, prosím o poslušnosť Kristovu. Ak konal dobro v trpezlivosti všelijakých miestnych smútkov, bude samoľúby a vo výkone tohto úradu zostane bezúhonný, lebo bude mať, ak Boh dá, väčšiu dôstojnosť a podľa neho, arcibiskupa Lazara, aj stupeň dedičstva biskupstva; lebo Pán Boh dáva človeku slušnú čiastku na česť slávneho.“ Okrem toho patriarcha v osobitnom liste adresovanom arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi hovoril o svätom Theodosiovi takto: „On a naša miera, vidiac človeka, ktorý je čestný a od nás známy v dobrej vôli, žehnáme mu za jeho novú službu: nech spravuje vami nariadené záležitosti, nech v dome uchováva všetky druhy vecí, počúva vás ako predtým. Vyjadrenie patriarchu Adriana v liste Theodosiovi z Uglického: „ak bude konať dobro v trpezlivosti všetkých druhov utrpenia tu, bude samoľúby.“... mal akýsi prorocký význam. Od schválenia svätého Teodosia v hodnosti asistenta arcibiskupa Lazara pre riadenie Černigovskej diecézy uplynulo len veľmi málo času, ako opäť musel znášať celú tú ťarchu ohovárania, ktoré proti nemu prináša ľudská zloba a nespravodlivosť. Ešte pred cestou sv. Feodosia do Moskvy vznikol spor medzi kyjevským metropolitom Varlaamom Jasinským a černigovským arcibiskupom Lazarom o vymedzenie priľahlých hraníc ich diecéz, vlastne kvôli trom protopopiám - Glukhov, Konotop a Borzen. Je ťažké rozhodnúť, ktorý z nich mal pravdu, ale niet pochýb o tom, že Lazar Baranovič mal právo uplatniť si tieto protopopie. V roku 1658 ich dal Lazarovi do správy metropolita Dionýz Balaban; v roku 1688 sa ich metropolita Gideon pokúsil odobrať, no opäť boli schválené listinou kráľov arcibiskupovi Lazarovi. Varlaam Yasinsky sa nechcel vzdať týchto protopopií Lazarovi Baranovičovi a vydal sa mu ich vziať. Potom arcibiskup Lazar poslal do Moskvy archimandritu Theodosia z Uglického, aby potvrdil hodnosť svojho pomocníka, a poslal s ním list patriarchovi Adrianovi. V ňom sa sťažoval na kyjevského metropolitu, že odoberá jeho tri protopópie z diecézy, a požiadal patriarchu, aby ich posilnil pre černigovskú diecézu, pretože tieto protopópie „v záujme diecézy dostal jemu, Baranovičovi, od ich kráľovského majestátu a boli milostivo schválené listom pre neho a jeho dediča“. „Preto,“ napísal ďalej arcibiskup, „Lazár, padajúci senilne a otrocky, prosím: zmiluj sa, najsvätejší arcipastier, a požehnaj mňa a mojich dedičov pre tieto archetypy, aby som nezomrel v smútku. Baranovič však tým, že patriarchovi ponúkol takúto žiadosť, v tom istom liste veľmi žieravo objasňuje, že vie o nepriazni patriarchu voči nemu a priazni voči ostatným, najmä voči kyjevskému metropolitovi. Ospravedlňujem sa Adriánovi za to, že mu ako posledný priniesol blahoželanie k nástupu do patriarchátu, arcibiskup. Lazár píše: „Nesúdim, že som väčší ako ostatní, pretože môžem byť nazývaný viac ako ostatní; pre nich je vhodné rásť, ale pre mňa je maličkosť. Potom pri porovnaní patriarchu so slnkom, ktoré všetko osvetľuje, hovorí: „Vaše sídlo a svätyňa na najvyššom tróne vášho pastiera je pre nás spoločným svetlom, preto je vhodné, aby lúčmi vášho požehnania bola celá ruská krajina, nielen vysoké metropolitné hory, ale aj najnižšia pokora môjho arcipastierstva na osvietenie. Je zrejmé, že žiadosť arcibiskupa. Lazar, ktorého takéto narážky predchádzali, nedokázal nájsť súcit u patriarchu. „Pokiaľ ide o tri protopópie,“ napísal patriarcha Lazarovi Baranovičovi, „o ktorých ste písali, že predtým boli vo vašej diecéze, a žiadali ste ich vrátiť od metropolitu Varlaama z Kyjeva, nemáme žiadne spoľahlivé správy o tom, ako sa tieto protopopie nazývajú, do ktorých miest patria a do ktorých diecéz - ako. komu, kedy a za čo boli dané; a predsa vieme, že Kyjevská metropola mala predtým definitívnu delimitáciu svojich majetkov s Černigovskou diecézou. Preto je potrebné mať jasné dokumenty na vymedzenie hraníc týchto diecéz.“ Medzitým Adrian napísal Varlaamovi Yasinskému, aby si nerobil starosti s tromi protopopiami: „Aj keď o to arcibiskup požiadal. Lazara Baranoviča k veľkým panovníkom a na našu mieru, ale keďže tieto prototópie boli predtým pridelené metropole Kyjeva a dostali ste na to listy, a teraz sa konečne rozhodlo, že vaša Eminencia by mala tieto prototópie ponechať vo vašej jurisdikcii. Teda v tejto veci aj osobná účasť archimandritu Theodosia, ktorý predložil vysvetlenia v prospech arcibiskupa. Lazarusa, nebol úspešný, pretože v tom čase v Moskve z osobitných dôvodov verili a uprednostňovali kyjevského metropolitu oveľa viac ako černigovského arcibiskupa a jeho skromného spolupracovníka. Rovnako tak pokus archimandritu Theodosiusa, ktorý Baranovič poslal do Moskvy, dokázať, že Varlaam Jasinskij si nezákonne privlastňuje majetky Vydubitského kláštora, nemal žiadne konkrétne výsledky. Svätý Theodosius, ktorý bol nedávno opátom Vydubitského kláštora, bol príliš bolestivý a urážlivý, aby videl, že práve majetok, ktorý s takými ťažkosťami a problémami získal pre chudobný Vydubitský kláštor, teraz prechádza pod jurisdikciu metropoly. Už len zo zmyslu pre spravodlivosť to nemohol zniesť a podal o tom „petíciu“ kráľom a patriarchovi. Na slová sv. Najprv verili Theodosiovi a zvláštnym kráľovským listom bolo určené, že majetky Vydubitského kláštora by nemali byť závislé od kyjevského metropolitu. Ale Varlaam Yasinsky, keď sa o tom dozvedel, poslal patriarchovi list, v ktorom žiadal, aby neveril petícii Theodosia z Uglitského, obvinil ho z rozhorčenia bratov Vydubitského kláštora, tiež z urážky a zneuctenia, ktoré mu, metropolitovi, a vo svojom svedomí za to, že sa spomenutý Chernigarchicent považoval za svojho arcibiskupa. obočie proti nemu. Varlaam Yasinsky bol v tom čase silný a získal si veľkú priazeň patriarchu. Patriarcha Adrian sa, prirodzene, vo všetkom priklonil k Varlaamovi Yasinskému a čoskoro (v máji 1692) mu odpovedal, že „neverili petícii Archimandritu Černigovského kláštora ... a jemu, Archimandritovi, teraz posielajú list s trestom“. A svätý patriarcha Adrián, ktorý ho nedávno chválil, poslal Theodosiovi z Uglitského vyčítavý list. Medzi arcibiskupom teda došlo k nedorozumeniu. Lazar Baranovič a Kyjevský metropolita Varlaam Jasinskij, ktorý vznikol v dôsledku vyhostenia troch arcidiecéz z Černigovskej arcidiecézy do Kyjevskej metropoly, spôsobil svätej Feodosii veľké, úplne nezaslúžené problémy. Odhliadnuc v tomto prípade na otázku správnosti či zákonnosti tvrdení toho či onoho arcipastiera, vidíme, že v každom prípade je svätý Teodóz v tom všetkom úplne nezodpovedný človek. V prípade arcibiskupa. Lazár je jednoduchým predkladateľom listu od svojho arcibiskupa a mnohí, ak je tlmočníkom jeho názorov na túto otázku, vo svojej vlastnej petícii - obhajcom blahobytu kláštora, ktorý vytvoril vlastnou horlivou prácou. Pre svätého Theodosia bolo nepochybne ťažké znášať nezaslúžené poníženie svojho dobrého mena a napomenutie patriarchu, ale preniknutý duchom miernosti, pokory a trpezlivosti, s pravou kresťanskou pokorou znášal toto ohováranie a nezaslúžené napomenutie, odpustil ohováračom a odovzdal všetko do zabudnutia v mene zabudnutia Pána, aby našiel nové diela. Černigovský kŕdeľ. V liste o potvrdení archimandritu Theodosia z Uglitského v hodnosti asistenta černigovského arcibiskupa patriarcha Adrian naznačil, že pozná tajnú túžbu Lazara Baranoviča mať za svojho nástupcu toho, koho žiadal za svojho asistenta. Tak sa to aj v skutočnosti stalo, s jedinou zvláštnosťou, že arcibiskup Lazar si prial preniesť Černigovskú arcidiecézu na svojho nástupcu ešte za jeho života. Aké úvahy viedli staršieho arcipastiera v tomto prípade, nám nie je známe. Isté je, že hlavnou motiváciou bol zlý zdravotný stav arcibiskupa Lazara, ktorý už nezvládal diecézne záležitosti, a láska a hlboká úcta, ktorú mal k svojmu spolupracovníkovi, archimandritovi Theodosiovi. Ale nech je to akokoľvek, len na návrh arcibiskupa Lazara Baranoviča a so súhlasom maloruského hajtmana Ivana Mazepu bola v roku 1692 ustanovená schôdza na voľbu černigovského arcibiskupa. V určený čas (pravdepodobne v júli) sa zišli hajtman, zástupcovia duchovenstva, maloruskí hodnostári a zástupcovia ľudu, aby prerokovali návrh váženého staršieho arcipastiera. Neprebiehali žiadne špeciálne debaty ani zdĺhavé diskusie. Všetci jednomyseľne prijali návrh svojho arcibiskupa a jednomyseľne „zvolili do takejto Božej cirkvi službu zbožného človeka a v duchovnom živote je známa a jestvujúca v ich prospech, Černigovský kláštor Najsvätejšej Bohorodičky Elets Archimandrita Theodosius Uglitsky, ktorý pomáhal vláde Černigovskej diecézy pre Pravého novembrického arcibiskupa, Lazargov Archanovichgo. kvôli jeho starobe a slabosti." Archimandrita Theodosius, ktorý bol všetkými jednomyseľne zvolený do hodnosti černigovského arcibiskupa, bol potom osobne poslaný do Moskvy ku kráľom a patriarchovi, ktorému bola podriadená Černigovská arcidiecéza. Novozvolený muž nosil so sebou niekoľko listov adresovaných kráľom a patriarchovi. Boli mu odovzdané listy od arcibiskupa Lazara Baranoviča, od hejtmana, od predstaviteľov duchovenstva a dokonca aj od predstaviteľov maloruského ľudu. Všetci – arcibiskup „a hajtman s celou Záporožskou armádou a duchovnou hodnosťou opáta, protopresbyteri a kňazi s klerikmi cirkví a maloruských miest, všetci obyvatelia ich kráľovského majestátu a najsvätejší patriarcha, so žiadosťou, aby bol archimandrita ich černigovskej cirkvi vymenovaný za biskupa a pastiera“. Arcibiskup Lazar napísal patriarchovi, že je už príliš starý a úplne zoslabnutý na tele, na čo požiadal o vysvätenie archimandritu Theodosia za biskupa. „Prichádza na mňa noc,“ napísal arcibiskup Lazar patriarchovi a útočí na mňa strach zo smrti, opúšťa ma sila. Pretože v mojej slabosti a pri mojej práci mi pomáha môj manžel, ktorý je vo všetkom zručný a je v tejto veci spokojný, ctihodný archimandrita nášho Černigova Theodosius z Uglitského, čiastočne známy vašej Svätosti; Nech je s ním Vaša Svätosť spokojná a nech ho vaša pravica žehná, aby bol teraz mojím spoluslužobníkom a potom dedičom, za to sa modlím." Maloruský hajtman Ivan Mazepa posielal svoje listy najmä prostredníctvom Theodosia z Uglického tak kráľom, ako aj patriarchovi; načrtol potrebu černigovskej diecézy vládcu a požiadal kráľov, aby určili a schválili, a prosil patriarchu, aby vysvätil za arcibiskupa všeobecne zvoleného archimandritu Theodosia z Uglitského. „Pred súčasnosťou,“ napísal hajtman vo svojom liste patriarchovi Adrianovi, Černigovskej arcidiecéze, diecéza úprimne požaduje nápravu v cirkevných potrebách v záujme našich najslávnejších panovníkov, ich kráľovského veličenstva, ako aj vášho arcipastiera, najbrutálnejšieho kormidelníka Cirkvi Božej a mentora môjho milujúceho ľudu, milujúceho Krista, a vaše arcipastierstvo, ktoré nepohŕda tou úbohou diecézou, ale zariaďuje pre ňu užitočnú, odvážte sa vysvätiť arcibiskupa v tejto diecéze a platiť dane tomuto pastierovi, tomuto cnostnému, známemu vášmu arcipastierstvu a vybranému nami, manželom, skutočne váženým archimandritom Yeletsom z Černigova, Ugli, ctihodným archimandritom z Černigova. je spokojný s tým, že vládne stádu, ktoré mu bolo zverené; je múdra v slovách, užitočná v živote, dobre žila od svojej mladosti v mníšskej hodnosti, zručná a schopná v božských knihách viesť slovné ovečky Kristove na duchovnú pastvu; k tomu, vaše arcipastierstvo, prejavte svoje najvyššie otcovské arcipastierske milosrdenstvo, ustanovte na to svoje požehnanie, dosaďte tohto Černigovského pastiera.“ Zástupcovia kléru tiež poslali do Moskvy svoju malú nótu, v ktorej bolo napísané: „My, duchovní Černigovskej arcidiecézy, opáti a veľkňazi a celá diecéza, si želáme mať pre seba arcibiskupa Lazara Baranoviča namiesto dediča archimandritu Yeletsa z Černigova Theodosia“; a potom nasledoval celý rad podpisov na nôte. So všetkými týmito listami prišiel 24. júla 1692 Theodosius z Uglického do Moskvy a okamžite sa s nimi ukázal kráľom a patriarchovi. Všeobecná túžba vyjadrená v týchto listoch - vidieť Archimandrita Theodosiusa v hodnosti biskupa Černigovskej diecézy, najprv priviedla patriarchu Adriana do veľkých ťažkostí. V skutočnosti som proti cteniu svätého Teodosia, všeruský patriarcha nemohol mať biskupskú hodnosť a vlastne nemal nič. Celý problém však spočíval v tom, že archimandrita Theodosius bol požiadaný, aby bol ustanovený za arcibiskupa Černigova v čase, keď bývalý arcibiskup ešte žil, ktorý zároveň požiadal o vymenovanie svojho nástupcu, ale úplne neodmietol spravovať záležitosti diecézy. Černigovská arcidiecéza teda mala mať súčasne dvoch arcibiskupov s rovnakými právami a mocou. Nie je preto prekvapujúce, ak sa v Moskve o mimoriadnej petícii černigovského arcibiskupa a maloruského hajtmana „pochybovalo a kričalo“. Tento jav sa vymykal bežnému poriadku vecí a dokonca priamo odporoval kánonickým nariadeniam. Zo zachovaného a vytlačeného „priebehu prípadu týkajúceho sa dosadenia Theodosia z Uglitského v Moskve za arcibiskupa Černigova“ je zrejmé, že v prvom rade boli urobené informácie o tom, kedy a do ktorých diecéz by mali byť menovaní biskupi. Ukázalo sa, že dodávať je možné len v týchto prípadoch: „po prvé na vdovské tróny, kde biskup zomiera; po druhé a znova tam, kde bude možné, aby biskupský stolec existoval v prospech a duchovnej vláde Božieho ľudu; po tretie, ak sa biskup vzdal trónu pre nejakú slabosť, alebo pre vinu, ktorú biskup zavrhol pre dlhodobú vôľu či biskupa, zanechá za sebou svoju vôľu alebo biskupa. koncil a súd posledného biskupa, aj keby bol na jeho tróne biskup, nikdy nebude na ten istý trón dosadený iný biskup.“... "A v Černigove," ten istý dokument ďalej hovorí, "arcibiskup Lazar Baranovič je teraz nažive a o odmietnutí tohto trónu, či už z dôvodu viny alebo vyčerpania, jeho spisy sa nemajú prinášať kráľovskému majestátu a najsvätejšiemu patriarchovi, - iba najsvätejšiemu patriarchovi v liste, ktorý by on, najsvätejší arcibiskup, delegátovi patriarchovi napísal, aby Archimandrita, on - arcibiskup teraz byť spoluslužobníkom, ale po jeho smrti tak, že následníkom toho trónu bude, ale ako by sa jeho spolusluha volal: biskup, alebo arcibiskup a na aký trón ho teraz posadiť, to nebolo oznámené... A v duchovných listoch hajtmana a ľudu, na ktorého miesto má byť tento arcibiskup, a kedy by mal byť dosadený, ako má byť ten arcibiskup a kedy by mal bývať; biskupského stolca je absurdné, aby boli dvaja nápadníci a pravidlá Je prísne zakázané a je obscénne, aby sa obaja nazývali „arcibiskupom Černigova“ bez toho, aby menovali mesto, biskupi nie sú vymenovaní... Prečo chcú to, čo nevedia?... A čie by sa mal volať (Theodosius) a ako by sa mal volať všetkými možnými spôsobmi? A ako mu môžem dať certifikát?" Toto sú diskusie, ktoré sa viedli v Moskve o ustanovení vyslaného archimandritu Theodosia z Uglického za arcibiskupa. Moskva najskôr neuznávala možnosť vysvätenia sv. Theodosia za arcibiskupa a rozhodla sa, že ak je pre archimandritu Theodosiusa príjemné byť v hodnosti arcibiskupa, mal by zámerne poslať odkaz arcibiskupovi Lazarovi z Černigova a po tom, čo mu všetko povedal, vziať od neho písomné zrieknutie sa správy diecézy; bolo rozhodnuté oznámiť také uznesenie maloruskému hajtmanovi. V tejto veci si treba myslieť, že medzi Moskvou a Černigovom bolo dosť korešpondencie. Celé dva mesiace, až do septembra, bola otázka vysvätenia Theodosia z Uglického za arcibiskupa v neistej pozícii. Nakoniec, „po mnohých radách“ a po dôkladnom zvážení všetkých okolností prípadu, bolo rozhodnuté splniť žiadosť chorého a starého arcibiskupa Lazara Baranoviča a cteného hajtmana Ivana Mazepu a vysvätiť archimandritu Theodosia do arcibiskupskej hodnosti. „7201 rokov (t. j. v roku 1692), v mesiaci september, deviateho dňa, najzbožnejší veľkí panovníci, králi a veľké kniežatá Ján Alexijevič, Peter Alexijevič, všetci veľkí, malí a bieli ruskí autokrati, na žiadosť a zvolenie duchovného ľudu a hajtmana Jána so všetkými obyvateľmi Malého Ruska tejto krajiny poslali biskupovi, on - Archimovi, biskupovi Deignitovi, k biskupovi Theodosimu. duchovný dozor nad touto biskupskou hodnosťou, aby bol hodný koncilového súdu pred veľkým pánom, najsvätejším patriarchom. Veľký pán, najsvätejší Cyrus Adrian, arcibiskup Moskvy a celého Ruska a všetkých severných krajín, patriarcha, v Duchu Svätom so svojimi synmi, s eminenciou metropolitov: s Ignácom Sibírskym, s Joasafom Rostovským, s Euthymiom zo Sarska, s arcibiskupom Jonášom z Vjatky, ktorý má vôľu a súhlas s arcibiskupom, ruským kráľovstvom a biskupom biskupov, rozhodol o tom koncil a na príkaz Veľkého cára, voľbou obyvateľov maloruskej krajiny a listom arcibiskupa Lazara, bude biskupom menovaný archimandrita Theodosius z Uglitského; a Jeho Svätosť patriarcha mu teraz žehná: nech je vyvolený Theodosius Archimandrita arcibiskupom Bohom spasených miest Černigov a Novgorod.“ Citovali sme veľký úryvok z „pokroku prípadu týkajúceho sa dosadenia Theodosia z Uglického za arcibiskupa Černigova v Moskve“, aby sme vyvrátili nesprávne indície, ktoré sa objavili v tlači o čase menovania a vysvätenia sv. Teodosia za arcibiskupa. Vidíme, že pomenovanie sv. Theodosius ako biskup sa konal 9. septembra 1692 (nie 11. septembra). V tento deň si sami veľkí panovníci priali, aby Archimandrita „Theodosius bol medzi biskupmi“; 9. septembra ho v hodnosti arcibiskupa potvrdil celý koncil na čele so samotným patriarchom Adriánom a ten blahorečil svätého Teodosia a vymenoval ho za arcibiskupa Černigova a Novgorod-Severska. "A on, Theodosius, bol vymenovaný za arcibiskupa," hovorí vyššie uvedený dokument, "počas vlády panovníkov, 11. deň." A tak na tretí deň po vymenovaní, t. j. 11. septembra, bol svätý Theodosius z Uglického po zložení prísahy podpísanej vlastnou rukou „Pánovi Najsvätejšiemu Cyrusovi Adriánovi, arcibiskupovi Moskvy a patriarchovi celého Ruska a všetkých severných krajín“ vysvätený za biskupa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie za prítomnosti samotného panovníka a toho istého panovníka. Pri vysviacke sv. Theodosia sa patriarchovi Adrianovi nepodarilo vydať mu pridelený list, pretože arcibiskup Lazar Baranovič ešte žil na Černigovskej stolici. Svätý Theodosius nechcel zostať bez súhlasného listu a obrátil sa na kráľov s rovnakou žiadosťou, aby mu dali oltárny list na potvrdenie jeho hierarchických práv. Takáto listina bola vydaná sv. 28. septembra 1692. Theodosius v mene panovníkov, podpísaný úradníkom Dumy Emelianom Ukraintsevom as kráľovskou voskovou pečaťou v striebornom pozlátenom puzdre. Uvádzalo sa v ňom, že na žiadosť hajtmana Mazena a celej Záporožskej armády a podľa ich výberu bol za arcibiskupa vysvätený archimandrita Theodosius z Uglického ako „čestný muž, zručný v duchovnej vláde a starajúci sa o veľkého panovníka“, a zasvätenie vykonal patriarcha Adrian spolu s mnohými arcibiskupmi v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Po ďalšom potvrdení bývalých práv Černigovskej arcidiecézy, ako aj jej prvenstva medzi veľkými ruskými arcidiecézami, králi, pokiaľ ide o tri protopopiá - Glukhov, Konotonoka a Borzen - prikázali, že „Černigovskej diecéze teraz a. odteraz nebude existovať žiadna taká petícia, ale podľa Vartamského protopopiasa, podľa Varšanovského protopopiasa,“ zostať ako predtým, ako v staroveku, pod kyjevským metropolitom." „A jemu, nášmu pútnikovi, pravý reverend Theodosius, arcibiskup z Černigova a Novgorodu (t. j. Novgorod-Seversky), - povedal ten istý list, - a podľa neho budúci arcibiskupi Černigova, so všetkými duchovnými duchovnými Černigovskej arcidiecézy, podľa nášho predchádzajúceho dekrétu, bez kráľovského veličenstva a veličenstva sv. Douce, náš otec a pútnik, najsvätejší Cyrus Adrian... na veky vekov, podľa svojho sľubu, tak ako to urobil, podpisom svojej ruky, pri svojom povýšení na trón v Černigove za arcibiskupa... „Sv. Theodosius sa tak podľa prísahy daného pri menovaní stal závislým nie od kyjevského metropolitu a nie od východných patriarchov, ale od moskovského patriarchu. V tom istom čase, ako prvý medzi veľkými ruskými arcibiskupmi, nový černigovský svätec získal právo vykonávať bohoslužby v sakkos, ako pravý reverend Lazar Baranovič. Táto výhoda bola v tých časoch povolená len vo vzťahu k veľmi malému počtu biskupov. Pred zrušením patriarchátu na Rusi slúžili v sakkos len patriarcha a metropoliti a vo felonione slúžili spravidla arcibiskupi a biskupi a iba ako zvláštna výnimka bolo toto rozlíšenie udelené černigovským arcibiskupom. Čo sa týka skutočnosti, že svätý Theodosius Uglitsky bol okamžite povýšený do hodnosti arcibiskupa, vysvetľuje to skutočnosť, že už v roku 1667 bola v Černigove zriadená veľkým moskovským koncilom arcidiecéza a Černigovská stolica bola potom umiestnená na prvé miesto medzi ostatnými arcidiecézami. Novoinštalovaný arcibiskup zostal v Moskve do decembra, celkovo asi štyri mesiace. Patriarcha Adrián si vážil a miloval svätého Teodosia a využil príležitosť, ktorá sa mu naskytla, zámerne ho ponechal v Moskve na spoločné uctievanie a rozhovory o otázkach juhoruskej cirkvi. Začiatkom decembra 1692 arcibiskup Theodosius opustil Moskvu. Nosil so sebou venovací list, ktorý mu vydali králi, ako aj niekoľko listov kráľov a patriarchu hajtmanovi Mazepovi a arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi. Veľkí panovníci písali hejtmanovi Mazepovi o zasvätení svätého Teodosia Uglického za arcibiskupa. „My, veľkí panovníci, naše kráľovské veličenstvo,“ odpovedali králi hajtmanovi Mazepovi na jeho žiadosť, aby sa rozhodol vymenovať Theodosia z Uglitského za arcibiskupa, „ty, náš poddaný.... za službu nám, veľkému panovníkovi, a usilovný a usilovný v tejto veci (t. j. pri voľbe biskupa, aby pomohol Lazarovi Baranovičovi) starostlivosť, chválime a milostivo chválime - a že Archimandrita Theodosius z Uglitského pri svojom príchode do nášho vládnuceho mesta Moskvy s Božou pomocou prijal naše zvrchované milosrdenstvo v katedrále Apoštolskej cirkvi, našej najsvätejšej Pani Theotokos a vznešenej našej vznešenej Márii. panovníci, pod naším kráľovským veličenstvom.... od najsvätejšieho a najblahoslavenejšieho Cyrusa Adriana, arcibiskupa Moskvy a celého Ruska a všetkých severných krajín, patriarcha dostal posvätenie a vysviacku na trón Černigov.... a bol mu odovzdaný list o udelení daru, arcibiskup Theodosius, a on dostal našu štátnu milosť a plat a bol prepustený z nášho mesta Chernigov. Takmer to isté bolo povedané v patriarchálnom liste hajtmanovi. „Naše opatrenie,“ napísal mu patriarcha Adrian, „s radou a vôľou našich najzbožnejších veľkých panovníkov... Podobne ako s ostatnými tu prítomnými biskupmi bol na vašu žiadosť a zvolenie archimandrita Theodosius z Uglitského vysvätený do Černigovskej diecézy za arcibiskupa aktuálneho leta 7201, mesiaca septembra 11. dňa. Navyše, v tejto dôstojnosti, bol teraz pravý ctihodný arcibiskup Theodosius z Černigova a Novgorodu rýchlo prepustený z nášho opatrenia do tejto diecézy za prácu svojej služby a za krásu a vládu svätej Cirkvi. Po návrate z Moskvy do Černigova sa svätý Theodosius zastavil v Baturii 9. decembra toho istého roku 1692 a odovzdal oba listy hejtmanovi Mazepovi. Svätec sa s hajtmanom dlho nezdržal a ponáhľal sa na miesto svojej služby, k arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi. Zostarnutý svätec sa s veľkou radosťou stretol so svojím milovaným pomocníkom, ktorý sa vrátil s hodnosťou arcibiskupa. Svätý Theodosius daroval arcibiskupovi Lazarovi list od patriarchu, v ktorom písal o splnení svojej úprimnej túžby – o vysvätení Teodosia z Uglického za arcibiskupa Černigovskej diecézy. Starší arcipastier vedel, že teraz môže slobodne presunúť väčšinu bremena vlády, ktorá sa stávala úplne nad jeho sily, na svojho usilovného a aktívneho spolupracovníka. Po príchode do Černigova sa svätý Theodosius usadil v bývalej opátskej štvrti kláštora Yelets, pričom si ponechal titul archimandrita tohto kláštora, pretože biskupský dom a oddelenie Černigovskej arcidiecézy boli stále obývané Pravým reverendom Lazarom. Svätý Theodosius, ktorý plnil všetky povinnosti archimandritu kláštora Yelets, riadil takmer všetky záležitosti diecézy. Nový arcibiskupský titul svätého Theodosia neovplyvnil zmenu vzťahov medzi ním a starším Lazarom Baranovičom. A v hodnosti arcibiskupa sv. Theodosius naďalej preukazoval Jeho Milosti Lazarovi plnú poslušnosť ako vážený starší vo všetkom, čo prejavoval skutočne synovskou úctou a láskou a nerobil nič bez jeho vôle a predchádzajúceho súhlasu. Všetky listy kňazom svätého Teodosia vydané v mene arcibiskupa Lazara, aj pod jeho pečaťou, hoci sa pod list podpísal aj vlastným menom. Takou je napríklad listina, ktorú vydal svätý Feodosius 25. augusta 1693 Michailovi Strahovskému, ktorému bola po smrti jeho otca (Andreja Strahovského) schválená voľná farnosť v mestskej časti Bereznyj; keďže tento kandidát na kňazstvo bol ešte mladý, svätý Theodosius na žiadosť „všetkých zbožných občanov mesta Bereznago“ dovolil Strachovskému „dokončiť kňazstvo“, aby mal za určitú odmenu z farnosti náhradného „vikára“. V hornej časti listu je tento nadpis: „Lazar Baranovič, z Božej milosti, pravoslávny arcibiskup Černigova, Novgorodu a celého severu. Rovnaké doslovné slová sa zachovali na katedrálnej pečati listiny. A dole je podpis sv. Theodosius: "Theodosius z Uglitského, arcibiskup a archimandrita z Černigova." Originál dokumentu, podobne ako vlastnoručný autogram sv. Theodosia z Uglického, je teraz uložený v katedrále v Černigove. Svätec častejšie podpisoval listy týmto spôsobom: „Theodosius z Uglitského, arcibiskup a koadjútor arcidiecézy Černigov a Novgorod-Seversk, Archimandrite Yeletsky. Niekedy však vydával listy aj svätý Theodosius vo svojom mene, ale to sa dialo najmä v tých prípadoch, keď sa vec týkala Jeletského kláštora pod jeho jurisdikciou. Synovská poslušnosť voči sv. Teodózovi vo vzťahu k arcibiskupovi Lazarovi Baranovičovi, dokonca aj v zmysle úplného podriadenia sa jeho vôli, ani v najmenšom neubrala na horlivej činnosti svätca v prospech stáda Černigov a „krásy Cirkvi“, ale ešte viac ho pozdvihla, a to tak v očiach staršieho, ako aj v očiach samotného arcipastora. Starší Lazár miloval svätého Teodóza veľmi rád, keď videl energickú aktivitu svojho zamestnanca, a túto radosť vyjadril aj v liste patriarchovi Adrianovi, v ktorom mu úprimne ďakoval za vymenovanie takého pracovitého pomocníka a za vysvätenie za arcibiskupa. „Pal môjho života,“ napísal arcibiskup Lazár vo svojom srdečnom liste patriarchovi Adrianovi, „je otrasený vetrom staroby, skláňa sa k smrti a môj život sa končí, hoci som dojatý láskou tvojich otcovských otcov, keď mi tvoja svätosť poskytne vytúženú pomoc a ako Peter, tak ako Peter, neutopím vlasy v mori svojej smrti. zhltni ma v mori, podal si mi pomocnú ruku, vysvätil si mi biskupa a môjho dediča s Božím a jeho pastoračným požehnaním." Pre patriarchu bolo príjemné počuť takúto recenziu Theodosia z Uglitského, najmä preto, že on sám vkladal do svätca veľké nádeje. Patriarcha prostredníctvom tých istých veľvyslancov vyslaných z Černigova odpovedal Lazarovi Baranovičovi listom, v ktorom vyzdvihol jeho „ctihodnú a svätú starobu mnohých rokov, múdreho a milujúceho v Bohu“, zaželal mu „blaženosť na nebesiach“ a na záver poslal svoje radostné požehnanie samotnému arcibiskupovi Lazarovi a jeho úspešnému spolupracovníkovi, virtuovi mangliotosimu, ktorý niesol „Liketovskij Theodosi“. dobré jarmo z mladosti, múdry muž.“ Keď videl, že život arcibiskupa Lazara už upadá, začal sa svätý Theodosius Uglický starať o ustanovenie jeho práv na majetky Černigovskej arcidiecézy. Za týmto účelom sv. V apríli 1693 vyslal Theodosius do Moskvy veľvyslanectvo na čele s arcidiakonom Teofilom. Veľvyslanci prišli k veľkým panovníkom a predložili list arcibiskupa Theodosia. Ten vo svojom liste poďakoval cárom Jánovi a Petrovi Alekseevičovi za ich priazeň a prihováral sa „o cirkevných záležitostiach Černigovskej diecézy“, to znamená, že požiadal, aby mu osobne vydal chartu pre všetky majetky Černigovskej arcidiecézy ako potvrdenie udelených patrimoniálnych listín predchádzajúcich veľkých panovníkov. Vďaka pozornosti kráľov voči svätému Teodózovi bola jeho žiadosť úspešná. Arcidiakon Theophilus a ďalší členovia veľvyslanectva boli kráľmi prijatí veľmi láskavo a dokonca im bol „udelený plat ich veličenstva“. Bol ocenený 17. mája 1693. list od kráľov arcibiskupovi Theodosiovi a v ňom králi odpovedali na žiadosť svätca takto: „My, veľkí panovníci, ktorých ste poslali, súhlasíme, že oči nášho kráľovského veličenstva ho videli a vašu prosbu, ktorú nám odovzdal, sme sa rozhodli láskavo vypočuť; a... podľa vašej prosby naše kráľovské veličenstvo nariadilo vydať dekrét.“ V tom istom čase bol arcidiakonovi Teofilovi odovzdaný aj udeľovací list zo 17. mája 1693, vydaný cármi v mene arcibiskupa Theodosiusa z Uglického, ktorý schvaľuje pre Černigov vidieť všetky majetky, ktoré mu boli udelené predchádzajúcimi kráľovskými listami a hajtmanskými univerzálami. Arcidiakon Theophilus zároveň odovzdal listy od hejtmana Ivana Mazepu a od svätého Theodosia patriarchovi Adrianovi. Hetman požiadal Theodosia o vydanie panrestalskej listiny. Arcibiskup Theodosius tiež požiadal patriarchu, aby mu vydal listinu potvrdzujúcu jeho potvrdenie na stolici Černigovskej arcidiecézy. Tentoraz však patriarcha zistil, že nie je možné vydať takýto list, pretože arcibiskup Lazar ešte žil. "Teraz, z Božej milosti," odpovedal Adrián Theodosiovi z Uglitského, "najctihodnejší biskup Lazar je stále nažive a je zdravý, nie je možné vám dať správnejšie list. A ako počujeme, je s vami spokojný a teraz je nám v liste vďačný za to, že ste mu pomohli v jeho postavení, dokonca ste v jeho mene sľúbili, že budete v jeho starobe poslušnejší, že ho zaopatríte." V rovnakom zmysle patriarcha odpovedal maloruskému hajtmanovi Mazepovi. Harmonické a pokojné panovanie oboch arcibiskupov bolo veľmi príjemné a radostné pre celý kŕdeľ Černigov. Vysvätenie svätého Teodosia z Uglického za života arcibiskupa Lazara Baranoviča je azda jedinou udalosťou v dejinách ruskej hierarchie 8. storočia, prinajmenšom jedinou v dejinách černigovskej hierarchie. Opakovane, po smrti jedného hierarchu, černigovské stádo zostalo dlho bez pastierov: teraz v rovnakom čase videli dvoch arcibiskupov. A černigovské stádo sa tešilo až teraz, keď videlo dvoch hierarchov, ako vládnu diecéze v úplnej harmónii a láske medzi sebou, spoločne slúžia na tróne Pánovom a jednomyseľne sa modlia za mier pre celý svet. Kto z prítomných v kostole vtedy neprišiel do zvláštnej srdečnej emócie pri pohľade na to, ako dvaja arcibiskupi, ozdobení kresťanskými cnosťami a všetkými hlboko uctievaní, dvíhajú ruky k vrchu a posielajú ohnivé modlitby k tomu, kto žije v neprístupnom svetle - Kráľovi kráľov a Pánovi pánov! A to nebolo v žiadnom hlavnom meste, ani v ľudnatom meste, ale v úbohom a riedko osídlenom Černigove, zdevastovanom zúrivými nepriateľmi, ktorí viac ako raz, priťahovaní smädom po koristi, prešli z jedného konca na druhý celú Černigovskú diecézu ohňom a mečom, ničiac a devastujúc všetko, čo im prišlo do cesty... Bol to skutočne majestátny obraz Chernigov. O tomto pocite nehy, ktorý zachvátil pravoslávnych obyvateľov Černigova, informovali černigovskí guvernéri dokonca do Moskvy pri príležitosti spoločnej bohoslužby oboch arcibiskupov 28. januára 1693, v deň narodenín princeznej Anny Ioannovny. Ale Pán nesúdil dlho dvoch svätých - Lazara a Theodosia - aby stáli spolu a strážili stádo Černigov. Veľká lampa ruskej cirkvi, ctihodný arcipastier Lazar, zoslabnutý extrémnou starobou a chorobou, postupne zhasol. Napokon 3. septembra 1693 muselo černigovské stádo prísť o jedného zo svojich milovaných arcipastierov: postarší arcibiskup Lazar, tento „veľký stĺp cirkvi“, slovami svätého Demetria z Rostova, po 36 rokoch vládnutia diecéze ticho a pokojne zomrel. Celé stádo Černigov na čele so zostávajúcim svätým Theodosiom horko smútilo za zosnulým arcipastierom. Svätý Theodosius, hlboko zarmútený stratou svojho brata a patróna, spolu s mnohými duchovnými, ktorí prišli z Černigova a z iných miest, vykonal nad ním dojemný obrad pochovania v katedrále Černigov Boriso-Gleb. Náhrobný kameň s nápisom „Lazar Baranovich“, ktorý sa nachádza za ľavým chórom, teraz označuje miesto požehnaného odpočinku slávneho hierarchu. Hetman Mazepa nebol prítomný na pohrebe zosnulého arcibiskupa Lazara Baranoviča, pretože ho zdržali pokusy sultána Nuradina s krymskými hordami a sultána Onita s Belogorodskými a Nogajskými Tatármi o inváziu do Malého Ruska. Po pohrebe arcibiskupa. Lazara, svätý Theodosius považoval za potrebné osobne navštíviť maloruského hajtmana a podeliť sa s ním o smútok z veľkej straty. Za týmto účelom odišiel do Baturina, kde bol vtedy hejtman. Obaja zároveň, začiatkom decembra 1693, poslali do Moskvy hieromónka Pachomia, úradníka Alexandra a niekoľko ďalších osôb z Baturina so správou kráľom a patriarchovi o smrti a pohrebe pravého reverenda Lazara. Arcibiskup Theodosius z Uglického vo svojej správe pre kráľov okrem iného žiadal, aby ho nezbavili kráľovskej priazne. Hetman Mazepa zo svojej strany napísal veľkým panovníkom, že „mal o odpočinku pravého reverenda Lazara Baranoviča, arcibiskupa Černigova a Novgorodu... s predákom a s plukovníkmi je nárek a smútok, ale teraz má útechu a radosť, že po jeho smrti v naliehavej chvíli prevzal biskupský stolec pútnik, pravý reverend Theodosius z Uglitského, arcibiskup z Černigova a Novgorodu, ktorý svojou láskavosťou môže vyzdobiť cirkev a zariadiť s dobrým ohľadom na správu. Podobné listy od arcibiskupa Theodosia a hajtmana Mazepu boli odovzdané prostredníctvom tých istých veľvyslancov patriarchovi Adrianovi. Svätý Theodosius mu oznámil, že „Bohumilujúci Pravý reverend Lazar Baranovič, arcibiskup Černigov a Novgorod, zomrel v starobe, zomrel v Pánovi v mesiaci 3. septembra“ a požiadal, aby mu poslal objednaný list „na schválenie a oznámenie svätorečenia a voľby“ arcibiskupovi Černigovskej diecézy. O to isté žiadal vo svojom liste patriarchovi pravdepodobne aj hajtman Mazepa, ktorý bol voči svätému Theodosiovi veľmi naklonený. Veľvyslanci z Malej Rusi v Moskve boli prijatí veľmi vľúdne a všetky požiadavky boli splnené. St. Začiatkom roku 1694 potešil Theodosius nasledujúca príjemná odpoveď od veľkých panovníkov, ktorú z Moskvy priniesli vracajúci sa veľvyslanci: „My, veľkí panovníci, naše kráľovské veličenstvo, podľa vašej vyššie uvedenej prosby vás, nášho pútnika, najctihodnejšieho Theodosiusa z Uglitského, arcibiskupa v Novogorode a novgorodského arcibiskupa z Chernirodu. rovnakým spôsobom, akým bol váš zosnulý predok, pravý reverend Lazar Baranovič.“ Cári odpovedali v rovnakom zmysle aj maloruskému hajtmanovi Ivanovi Mazepovi. V rovnakom čase ako králi poslal svoje odpovede do Malej Rusi aj patriarcha Adrián. V liste svätému Adrianovi potvrdil Theodosia hodnosť nezávislého černigovského arcibiskupa a dal pokyny, ako „úplne vládnuť Božiemu ľudu“. Teraz „už si pre teba charakteristický,“ napísal Adrián svätému Theodosiovi, - si vymenovaný za biskupa a vyvoleného pastiera tej diecézy, odteraz je celý Boží ľud úplne riadený, dohliada a zariaďuje spásu a vedie pre dobro Boha Všestvoriteľa; a udržiavať arcibiskupský stolec v dobrej viere. Za to, že tu konáš dobro v úrade tejto hodnosti a dôstojnosti od Krista Pána, dostaneš dočasnú a večnú blaženosť v nebi; lebo navždy budeme horliť za tvoju lásku k Bohu. Posielame náš list Vašej Eminencii, potvrdzujúci a oznamujúci vaše zasvätenie a vyvolenie, pričom od vás posielame hieromóna Pachomia. Takýto list skutočne dostal spolu s listom od patriarchu Adriana. Tento oltárny list, veľmi dlhý a obsahovo bohatý, podrobne vykresľoval celú históriu zvolenia, menovania a zasvätenia svätého Teodosia z Uglického za arcibiskupa Černigovskej diecézy a osobnosť tohto svätca charakterizovali tieto pozoruhodné slová: „je to dobrý človek a od mladosti bol ozdobený cnosťami a plným úspechom kláštorného života, najplnším úspechom kláštorného života, bázne Božej a duchovných vedier, milovník múdrosti, najhorlivejší v nádhere Cirkvi priaznivec a vláda domu a diecézy Černigov, požehnanie získania.“ Ďalej v liste nasleduje celý rad otcovských pokynov týkajúcich sa cirkevnej správy, vyučovania a kňazstva vôbec - všetkej arcibiskupskej činnosti v najširšom zmysle. Patriarcha nestratil zo zreteľa ani arcibiskupskú tlačiareň, ktorá sa nachádza v Ilinskom kláštore: „v nej nech sa tlačia cirkevné knihy podľa poriadku, tradície a múdrosti východných cirkví s požehnaním a kontrolou jeho arcibiskupa,“ napísal v liste. S vedomím, že v Malej Rusi došlo k určitým odchýlkam vo vykonávaní bohoslužieb, ktoré toleroval aj farár Lazár (napríklad zasvätenie viacerých osôb na jednej liturgii), patriarcha listom prikázal, že „sviatostné služby a sviatosti sa majú vykonávať podľa obradu svätých východnej cirkvi a podľa predpisu u mnohých presluhujúcich a deradinských predstavených. jedinú liturgiu, ale vždy len jeden obrad pre jednu osobu“. V charte sa mimochodom Černigovská arcidiecéza nazýva prvou zo všetkých ruských arcidiecéz a sv. Theodosius si môže podľa príkladu zosnulého Lazara Baranoviča „obliecť sakko v posvätnej službe“. Patriarcha Adrian ďalej vystavuje kliatbe všetkých, ktorí sa postavia na odpor a nepodvolia sa arcibiskupovi Theodosiovi z Uglitského, ktorého potvrdil, a uzatvára svoj list príkazom, že odteraz budú všetci budúci černigovskí arcipastieri vysvätení „v panujúcom veľkom a významnom meste Moskve, v dome našej najsvätejšej panej Panny Márie, Panny Márie, Nanebovzatia Panny Márie. Toto bola charta, ktorú vydal patriarcha Adrian St. Feodosius Uglitsky. Patriarcha poslal osobitný list hajtmanovi Mazepovi, v ktorom povedal, že „sám Všedobrý Boh pripravil Černigovskú diecézu, za jeho života existujem arcibiskupovi Lazarovi, najctihodnejšiemu arcibiskupovi Theodosiovi z Uglitského, bývalému archimandritovi Černigovskej Najsvätejšej Matky Božej Mona Yeletsa“; Teda. Vysvätenie sv. Za života arcibiskupa Lazara Baranoviča pripísal Theodosia zvláštnej Božej prozreteľnosti, ktorá prospela černigovskému stádu. Na konci listu patriarcha požiadal hajtmana, ako syna Cirkvi, Jeho Eminenciu arcibiskupa. Theodosius „pomáhať a vítať vo všetkom“. Takže svätého Theodosiusa z Uglitského potvrdili králi aj patriarcha Adrián za nezávislého arcibiskupa Černigovskej diecézy. Nezávislá vláda diecézy St. Theodosius Černigov mala relatívne krátke trvanie a o tejto správe sa k nám dostalo len málo dokumentárnych informácií. Skromný vždy a vo všetkom, svätý Theodosius zostal aj tentoraz verný sám sebe. Celý popis jeho činnosti ako samostatného šéfa diecézy – na základe dochovaných pamiatok – možno uviesť v nasledujúcej podobe. Svätý Theodosius venoval osobitnú pozornosť tomu, aby sa vo svojom stáde prebudil a zachoval duch pravej kresťanskej zbožnosti. Za týmto účelom sa postaral o obnovu starých a zakladanie nových kláštorov a kostolov. Z písomných pamiatok, ktoré sa k nám dostali, sa dozvedáme, že svätec na samom začiatku svojho výhradného vedenia diecézy odovzdal vdove po starodubskom plukovníkovi Márii Sužilovej svoju listinu, ktorou ju požehnal, aby na pozemku, ktorý kúpila so svojím zosnulým manželom, postavila ženský kláštor; usadlosť, kde sa rozhodli založiť kláštor a založili ho, sa volala Pecheniki, preto aj samotný kláštor dostal názov Pečeniki. Požehnaný list svätca na založenie tohto kláštora výrečne svedčí o veľkej horlivosti svätca pre rozmnožovanie kláštorných kláštorov a pre vštepovanie pravej kresťanskej zbožnosti medzi stádo prostredníctvom týchto kláštorov. Mária Sulimová čoskoro po prijatí svätcovho požehnania postavila pre nový kláštor chrám na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky, ktorý bol potom zasvätený sv. Teodózovi. Nasledujúci rok, 1694, s jeho požehnaním bol založený kláštor Lyubets 2 verst z Lyubech. V roku 1694 svätý Theodosius vysvätil novopostavený kostol v Domnitskom kláštore na počesť Narodenia sv. Matky Božej a ustanovil oslavu zázračnej a Domnitskej ikony na 10. piatok. Svätý Theodosius sa zároveň horlivo staral o vytváranie cirkví Božích. V lete roku 1695 svätý vysvätil majestátny chrám na počesť Najsvätejšej Trojice, postavený na vrchole hory Boldinskaya, neďaleko starobylého kláštora Ilyinsky, a preto sa samotný kláštor začal nazývať Trinity-Ilyinsky. Stavba tohto chrámu začala vďaka horlivosti a osobným finančným prostriedkom arcibiskupa. Lazara, ale bola úplne hotová za svätého Feodosia. Možno si predstaviť, aká veľká bola radosť svätca, keď posvätil tento chrám, ktorý bol predmetom osobitnej starostlivosti a poručníctva jeho učiteľa, patróna a brata v hodnosti – Lazara Baranoviča. Vo všeobecnosti treba poznamenať, že čas spravovania Černigovskej diecézy sv. Teodosia sa vyznačuje osobitným vzostupom a posilnením mníšstva a askézy v tejto diecéze. Sám svätec bol zrejme prísny askéta a záležalo mu na vštepovaní askézy vo svojej diecéze. Svätý Theodosius sa však vo svojich obavách o morálne blaho svojej diecézy neobmedzil len na jednu výsadbu askézy. Všeobecne sa staral o očistenie a pozdvihnutie mravného života celého svojho stáda. Keďže morálny stav stáda výrazne závisí od obrazu mravného života samotných duchovných a od miery ich vplyvu na ich farníkov, obrátil svätec svoju hlavnú pozornosť na duchovenstvo. Pri výbere kandidátov na kňazské miesta a ich prideľovaní do farností bol prísne selektívny. V tomto prípade prikladal najväčší význam a najväčšiu pozornosť venoval mravnému životu vyvolených. Svätý Theodosius sa zároveň snažil presadzovať vzdelanie černigovského kléru, pričom vzdelanie považoval za jeden z najdôležitejších prostriedkov na posilnenie dobrého pastoračného vplyvu kléru na farníkov. Prinajmenšom je známe, že sponzoroval najmä Černigovské teologické školy, ktoré boli prenesené za arcibiskupa Lazara Baranoviča do Černigova a nachádzali sa tu v kláštore Boris a Gleb. Mimochodom, do Černigova pozval učených mníchov z Kyjeva ako učiteľov, medzi ktorými bol obzvlášť pozoruhodný Ján Maksimovič, ktorý sa neskôr stal asistentom a nástupcom sv. Theodosia na katedre a skutočným organizátorom černigovských teologických škôl (po Theodosiovi z Uglitského, za arcibiskupa Jána Maksimoviča, boli tieto školy zjednotené a postupne z nich vznikli Seminovci Černi). Bez ohľadu na tieto opatrenia svätého Teodóza, aby posilnil pastoračnú a výchovnú činnosť farského kléru, neustále ho inšpiroval k úplnej férovosti voči svojmu stádu a predovšetkým k tomu, aby si vážil jeho dobré meno a jeho česť v očiach farníkov. Prísna spravodlivosť svätého Teodosia a spolu s tým hlboká úcta ku kňazskej hodnosti, hodnej jej nosenia, a duchovný takt svätca, ak sa to tak dá povedať, jasne vystupujú v jeho liste šľachetnému vojenskému súdruhovi Ivanovi Zabelovi. Obotovský farár Zabela, majiteľ obce Obotovo, sa zrejme bezdôvodne nepáčil a chcel ho zabiť. Svätý Theodosius sa zastal kňaza a pri tejto príležitosti napísal Zabelovi: „Poctivý otec Gregor, kňaz Obotovský, ma v slzách žiadal, aby som sa obrátil na tvoje milosrdenstvo, aby nebol odstránený z kostola Obotovského. Prosím o tvoju milosť pre neho, aby si sa k nemu správal priaznivo, a najmä ak nesie svoju hodnosť dôstojne, ale ak, žiaľ, nekoná tak, ako má, musí byť podľa zákona odstránený z farnosti, to znamená, musí byť predvolaný pred duchovný súd, jeho vina môže byť plne dokázaná a potom, ak bude vylúčený z farnosti, bude to správny a šľachetný list napísaný ako šľachetný človek, ktorý je len taký vojenský." miera, takpovediac, láskavá, no najmä prísna, pre svätca, bez chrapúnstva, núti Zabela pochopiť dôstojnosť „čestného kňaza“, ktorého nemieni odstrániť z rozmaru ani silného človeka. Okrem toho dôstojnosť svätého Teodosia do značnej miery vzrastá, pretože úplná závislosť dedinského farára od miestneho majiteľa bola v tom čase všeobecne zaužívaným zvykom a prísnym zvykom najväčšou blahosklonnosťou boli charakteristické znaky diecéznej činnosti sv. Feodosia, súdiac podľa dochovaných informácií o nej. Tu je niekoľko vynikajúcich príkladov čerpaných z existujúcich dokumentov. Istá Agátia (Roslavec), manželka starodubského kňaza, dcéra starodubského plukovníka Petra Roslavca, sa obrátila na svätého Theodosia s modlitbou k svojmu bratovi Simeonovi (v mníšskom živote Szmuela) a obvinila ho, že počas jej detstva využíval celý majetok jej otca a nepridelil jej žiadnu časť hnuteľného majetku ani immov. Musíte však vedieť, že Simeon Roslavets založil kláštor Pochei a kláštoru dal majetok svojich rodičov. Svätý Theodosius, hoci si cenil blaho kláštorov, pohnutý výlučne zmyslom pre pravdu a milosrdenstvo, sa v tejto veci postavil na stranu obchádzanej ženy. Keďže hnuteľný majetok už premárnil Simeon Roslavets, svätec svojim vlastnoručným uznesením nariadil, aby väčšina nehnuteľností jej otca bola odovzdaná urazenej žene, pričom kláštoru zostala len malá časť pôdy na večnú pamiatku na ňu a jej otca. „Vedúc sa sociálnym právom,“ hovorí svätý Teodóz vo svojom rozhodnutí v prípade Agátie, – a ľudským zvykom, že dedičom otcovho majetku môže byť každý potomok, sme už spomínanej Agátii z nehnuteľného majetku (keďže nezostali žiadne hnuteľné majetky) prisúdili dvor s pozemkom (v ktorom býval ich otec s hranicou jedného Pochepova) na dvore Kurborough. na druhej strane - s kašanským dvorom, zadnou stranou do ulice a bránou - do kostola Nanebovzatia Panny Márie. Na ten istý účel jej prisúdili dva pozemky za spomínaným miestom, jeden - za plotom kňaza - so svetlou miestnosťou a druhý - s pekárňou a veľkou zeleninovou záhradou. A časť pozemku s akváriom a liehovarom sme nechali v kláštore Pochepovok kvôli príchodu novicov z kláštora a hlavne kvôli neustálym modlitbám za ich rodičov. Agátia aj jej potomkovia majú právo nakladať s uvedenými dvormi a pozemkami podľa vlastnej vôle a môžu ich dať a predať, komu chcú. Aby toto naše nariadenie zostalo v pamäti dlhšie a malo väčšiu platnosť pre spomínanú Agátiu, nariadili sme, aby tento náš hárok bol vydaný s naším vlastným podpisom a s vyrazeným pečatidlom katedrály - rok a deň vyššie uvedeného (t. j. 4. januára 1695), v Černigove, pozri náš arcibiskup." Podpis pod týmto rozhodnutím je nasledovný: „Theodosius Uglitsky, arcibiskup Černigov a Novgorod, Archimandrite Yeletsky. Inokedy sa jeden z obyvateľov obce Lopazni (okres Mglinsky), menom Thomas Grechushenko, sťažoval svätému Theodosiovi na o. Dionysius, guvernér Mglinsky, pretože tento sa snažil privlastniť si majetok svojho otca a na tento účel mu spôsobil veľa problémov, dokonca mal v úmysle uväzniť svojho syna. Táto sťažnosť bolestne rezonovala v srdci svätca a okamžite sa snažil ochrániť urazeného. Svätý Theodosius poslal list pochepovskému veľkňazovi Jánovi Belyavskému, v ktorom (liste) mu bolo prikázané, aby previnilca uvažoval a varoval ho. „Volajte, vaša ctihodnosť,“ napísal svätý Theodosius Jánovi Belyavskému, - ten otec miestodržiteľ (Dionysius) sebe a v mene našej pastorácie ho napomeňte, aby sa zastavil a už viac neurážal tých úbohých ľudí. Za takéto urážky volajú k Bohu o pomstu. Ak v tom tento otec guvernér neprestane, potom, vaša ctihodnosť, dohliadnite na to, aby sa okamžite objavil pred naším kazateľnicou, keď ho títo ľudia budú požadovať. Keď sme to ešte raz na vašu česť nariadili, posielame požehnanie nášho biskupa." S najväčšou pravdepodobnosťou pastoračný poriadok svätého Theodosia zapôsobil a prinútil guvernéra Mglinského, aby sa ponížil. Uviedli sme dva príklady, ktoré jasne dokazujú svätcov súcit s bezmocnými a sirotami, jeho záujem o tých, ktorí sú utláčaní a urážaní ľudskou tyraniou, a teraz poukážeme na jeden prípad, ktorý charakteristicky poukazuje na schopnosti svätca. Theodosius dáva rozvážne rozhodnutia aj v ťažkých a kontroverzných veciach a jeho kresťanský pohľad na svetské vzťahy. Jedného dňa v roku 1695 bol svätý Theodosius Uglitsky na návšteve, ako to sám uvádza vo svojom liste, v meste Novgorodseversk. Tu musel celkom nečakane vyriešiť spor týkajúci sa senov nachádzajúcich sa v blízkosti rieky Ivota (v okrese Novgorod-Seversky). Poddaným Katedrály sv, obyvatelia dediny Pogrebkov, sa zjavili Theodosiovi a sťažovali sa mu na kozákov z dediny Ivot za to, že im zobrali Ivotské polia, ktoré im patrili, a požiadali svätca, aby tieto polia vzal kozákom. V tom istom čase prišli kozáci k Feodosiovi Uglitskému a bránili svoje práva na Ivotské sená. Vyriešenie sporu nebolo jednoduché, najmä preto, že obe strany mali svoje vlastné dôvody na nároky. Poddaní katedrály z obce Pogrebkov sa hlásili o svoje práva na sená, pretože im ich udelil Pravý ctihodný arcibiskup Lazar Baranovič. A kozáci Ivotski sa v tomto prípade odvolávali na list bývalého guvernéra katedrály“ a na hárok „vojenskej hliadky.“ Potom svätec, aby ich oboch neurazil, urobil toto charakteristické rozhodnutie: „kvôli väčšiemu pohodliu a kvôli pokoju medzi našimi poddanými a vojenským ľudom (kozákom) rozdeľujeme naše polovičky, kozákov a poddaných na dve časti: byť spokojný s druhou polovicou." Svätý Theodosius svojim prezieravým riešením sporu uspokojil svojich katedrálnych poddaných aj ivockých kozákov. V diecéznej činnosti si svätý Theodosius zaslúži pozornosť aj pre jeho obranu pravoslávia pred vplyvom katolicizmu a uniatizmu a obranu ruského ľudu proti Poliakom. O činnosti svätého Teodosia, ako strážcu a obrancu pravoslávia pred machináciami pápežstva a únie, nemožno pochybovať. Je pravda, že od pripojenia Malej Rusi k Rusku začalo pravoslávie v Rusku nadobúdať čoraz víťaznejší význam a vo vzťahu k Černigovskej diecéze bolo predtým konsolidovanejšie ako v ktorejkoľvek inej maloruskej diecéze, ale stále v Malej Rusi bolo stále veľa ľudí, ktorých to ťahalo do Poľska, a, samozrejme, pokračoval boj a vyžadoval si veľmi energickú činnosť arcibiskupstva a pravoslávia. Žiaľ, z dokumentárnej stránky v súčasnosti nemáme dostatočné údaje na určenie činnosti svätého Feodosia, ale vieme, že aj obyvatelia poľskej Podneperskej Rusi 36 často hľadali od sv. asketa Theodosius a útecha a podpora pre seba samého. A tak sa v januári 1694 jeden zo smolenských županov Dominik Polubinskij (katolík) obrátil na svätého Theodosia s týmto listom: „Starootcovská viera mojich predkov, ktorá v nich vyhasla v boji medzi Litvou a Poľskom, ruská viera svätej východnej cirkvi slúži ako podnet pre mňa, aby som ochraňoval kráľov pod občianstvom a príhodným moskovským občanom. čas vstúpiť do občianstva moskovských kráľov, obraciam sa na tvoju lásku s prosbou o to...“ Svätý Theodosius Odpovedal, že majster by nemal opustiť svoj úžasný úmysel, a prihováral sa za neho u hejtmana; tento svojou priazňou uistil Polubinského. Čoskoro Polubinsky prišiel do Černigova, konvertoval na pravoslávie a získal funkciu mestského náčelníka v meste. Starodube. Svätý Theodosius navyše priniesol ruskému štátu nemalý úžitok v tom, že vďaka svojmu morálnemu vplyvu a kresťanskej mierumilovnosti dokázal vždy utíšiť výbuchy horúcich a svojhlavých Ukrajincov a ochrániť tak štát pred škodlivými a nebezpečnými nepokojmi. Vo všeobecnosti najväčší vplyv na stádo svätého Teodosia nepreukázali ani tak jeho vonkajšie aktivity, ako samotný charakter a spôsob jeho svätého života. Bol ako lampa, ktorá svojím tichým svetlom osvetľovala celú Černigovskú diecézu a každého zohrievala teplom jeho láskavého srdca. Nech sú informácie o živote svätca, ktorý mal rád skromnosť a neustále vyhľadával samotu a vytrhnutie zo zhonu sveta, akokoľvek chabé, no na základe týchto informácií, ktoré sa k nám dostali, si môžeme urobiť viac-menej jasnú predstavu o životnom štýle svätca. V prvom rade bol skutočným askétom. Takto ho poznali a považovali ľudia, ktorí mu boli najbližší; napríklad arcibiskup Lazar Baranovič si svätca vážil pre jeho asketický život a pôst. Takto sme ho videli, ako ho ten istý Lazar Baranovič a maloruský hajtman Mazepa predložili cárom a patriarchovi, keď požiadali o vymenovanie archimandritu Theodosia najprv za asistenta černigovského arcibiskupa a potom za druhého arcibiskupa. Sám patriarcha ho ako takého spoznal vo svojich listinách a listoch, dôkladne sa s ním zoznámil a dobre ho vyskúšal. Ako prísny askéta a rýchlejší svätý Theodosius sa vyznačoval najhlbšou pokorou, ktorej príklady sme museli viackrát zobraziť v tomto životopise. Jeho pokora bola povýšená najmä tým, že nevyplývala zo žiadnych vonkajších pohnútok, ale z vnútornej hĺbky svätcovho úctivého citu. Skutočne asketický život svätého Teodosia vzbudzoval vo všetkých, ktorí ho poznali, hlbokú úctu k nemu už za jeho života. Poznali ho nielen v Malej Rusi, ale aj v Moskve a dokonca aj v Palestíne. Je to zrejmé zo skutočnosti, že jeruzalemský patriarcha Dositheos v polovici roku 1694 „na znak lásky a požehnania zo Svätého a životodarného Božieho hrobu“ poslal spolu s archimandritom Chrysanthom dar svätému Theodosiovi, knihu s názvom „Zbierka gréckych a rímskych občianskych dekrétov“, op. Leunclavia. Zároveň je pozoruhodné, že svätca si pre svoju zbožnosť vážili a uctievali nielen pravoslávni, ale dokonca aj heterodoxní kresťania, ako to ukazuje aj uvedený príklad prijatia pravoslávia katolíkom Dominikom z Polubinského pod vplyvom blahodarného vplyvu naňho zbožného asketického života svätého Theodosia. Na veľký zármutok celého Černigovského stáda a celej ruskej cirkvi svätý Theodosius na Černigovskej stolici dlho nežiaril. Keď sa blížil k jeho smrti, povolal do Černigova opáta brjanského Svenského kláštora, hieromonka Jána Maksimoviča, a v polovici roku 1695 ho vymenoval za archimandritu Eletského kláštora, ktorému dovtedy sám vládol; Svätý Theodosius si ako nový archimandrita vopred pripravil dôstojného nástupcu katedry. Čoskoro na to zhasla veľká lampa ruskej cirkvi. 5. februára 1696 zomrel veľký a nezabudnuteľný svätec pre Černigovské stádo: slovami patriarchu Adriana „prijal hranicu svojho života, navždy našiel pokoj v Pánovi; existujúca cirkev (v Černigove) zostala ovdovená, bez riadneho pastiera. Černigovčania horko plakali nad hrobom svojho milovaného arcipastiera. Svätý Theodosius bol pochovaný v černigovskej katedrále sv. Borisa a Gleba, za pravým chórom, v špeciálne vyrobenej krypte. Oslávenie svätého Theodosia Svätý Theodosius od Krista, ktorý bol skutočným svietidlom svojho stáda počas svojho života, ho neopustil ani po svojej požehnanej smrti. Svätý Theodosius, odpočívajúc svoje neporušené telo v katedrále Borisa a Gleba, zostal milujúcim pastierom Kristovho stáda odo dňa svojho požehnaného odpočinku až do dnešného dňa a neopustil nikoho, kto sa k nemu s vierou a láskou pribehol, ale ešte aktívnejšie na nich svojimi modlitbami znášal Božiu milosť. Tak ako počas svojho života posväcoval Božie meno vierou a skutkami cností, tak pokračoval a aj teraz pokračuje v posväcovaní a zvelebovaní Božieho mena vo svojej neporušiteľnosti a prostredníctvom zázračných uzdravení, ktoré vykonala Božia milosť na jeho mnohonásobne uzdravujúcich relikviách. Tak ako počas svojho života všetkých priťahoval svojou vnútornou duchovnou krásou a svätosťou života, tak po svojom odchode do nebeských príbytkov priťahuje veľké množstvo ľudí, lebo v jeho neporušiteľnom tele, ako v istej Božskej nádobe, prebýva milosťou naplnená sila Kristova, ktorou je preniknutý celým svojím zložením a tou istou mocou Krista 3 koná zázraky. Relikviár svätého Teodosia Uglického, v ktorom odpočívali jeho svätí. relikvie z rokov 1825 až 1896 Tak ako svätý Teodóz za svojho života učil, napomínal, konal dobro a pomáhal svojmu stádu v potrebách a nešťastiach, tak je dodnes nebeským patrónom, orodovníkom a pomocníkom nielen pre Černigovčanov, ale aj pre každého, kto k nemu prichádza s vierou a vrúcnou modlitbou. Tak ako sa za života svätca ustavične k nemu obracali s prosbou, aby sa pri Božom tróne modlil za uzdravenie z duševných a telesných neduhov, tak od dňa blaženého usnutia svätca až do dní nájdenia relikvií sa k nemu s nádejou na sväté modlitby hrnú mnohí chorí ľudia, posadnutí chorobami a trpiaci na duši. Theodosius, aby dostal od Pána odpustenie hriechov a bol oslobodený od choroby, ktorá ich trápila. „Podávajte zajtra a budete zdraví,“ hovorí svätec a zjavuje sa svojmu nástupcovi na Černigovskej stolici uprostred jeho choroby. A slová svätca boli v praxi odôvodnené k úctivej radosti chorého černigovského arcibiskupa Jána Maksimoviča a očitých svedkov tohto zázraku. „Priveďte svoju rodinu ku mne,“ hovorí bývalému kľúčovému správcovi katedrály v Černigove, veľkňazovi Dimitrijovi Stefanovskému, na začiatku dlhej a namáhavej choroby svojej dcéry. Otec, zasiahnutý zármutkom, nepovažuje za potrebné hneď naplniť predbežné slovo svätca a až po tri a pol roku, keď už boli vyčerpané všetky ľudské snahy o uzdravenie chorej ženy, privádza svoju chorú dcéru, aby si svätca uctila. relikvie svätca. A hneď ako ju priviedli k svätcovmu hrobu, okamžite dostala zázračné uzdravenie a sama opustila jaskyňu bez vonkajšej pomoci. „Choď do katedrály a pošli modlitbu a budeš zdravý,“ hovorí svätec vo videní sna tomu, kto bol rok a päť mesiacov posadnutý nemou. Nemý, ktorý vstal zo spánku, začal k svojmu úžasu hovoriť, a potom, keď videl portrét svätca v katedrále, spoznal v ňom svätého Boha, ktorý sa mu zjavil vo sne, as bázňou vďačnosti padol k jeho hrobu, modlil sa, radoval sa a plakal. Keď svätec dostal zázračné uzdravenie z choroby, ale o takejto výhode mlčal, pokorne napomína prostredníctvom inej osoby: „povedz Dolinskému, prečo ma nechce oslavovať za uzdravenie jeho syna z choroby“. Chorému človeku, ktorý trpí démonickou posadnutosťou, ktorý sa hnusil všetkému posvätnému a ktorý sa rúhal samotnému Bohu, dáva svätec celý pokyn: „choď do kostola, modli sa a dostaneš uzdravenie; požiadaj kňazov, aby ti čítali zaklínacie modlitby a každú omšu počas celého týždňa vyberali čiastočky za tvoje zdravie. Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky a koniec koncov vyznávať a mať účasť na svätých tajomstvách.“ Sám svätec pripomína pacientovi jeho hriechy a po uzdravení nariaďuje, aby sa išiel pokloniť kyjevskej svätyni. Všetko, čo bolo postihnutému vo videní povedané, sa ním splnilo a počas slúženia zádušnej omše pri relikviách svätca sa úplne prebral. „Žehnám a odpúšťam,“ hovorí svätec kňazovi, ktorý mu vo sne vyznal svoje hriechy a modlil sa za uzdravenie jeho chorého syna, pričom sľúbil uzdravenie bábätka, ktoré sa na druhý deň uzdravilo. Žene, ktorá v ťažkom utrpení volala svätého o pomoc a so slzami sa k nemu modlila vo svätej letničnej, hovorí, pokorne jej vyčíta a napomína: „Nepostila si sa, to nie je dobré. Nebudeš hoden ochutnať Veľkú noc. Skúste prijať sväté prijímanie na Bielu sobotu.“ Inej žene, ktorá sa so slzami modlila k Bohu a vyzývala svätca, aby sa modlil za uzdravenie jej manžela, divotvorca s láskou hovorí, utešuje ju a povzbudzuje: „Neplač, budem sa modliť k Bohu a tvoj manžel bude zdravý. A čoskoro nato sa jej manžel, ktorý trpel asi rok bolestivou chorobou, úplne uzdravil. Zjaví sa pacientke, ktorá ho zavolala na chorú posteľ, a povie jej jediné: „ukľudni sa,“ a jej morálne utrpenie sa konečne skončí. „Hanbite sa, neviete, ako pristupovať k požehnaniu,“ vyčíta svätec žene heterodoxného náboženstva, ktorá však už jeho pomoc zažila, a hneď ju učí, ako položiť pravú ruku na ľavú. Táto komunikácia svätého Theodosia, ktorý žije v dedine, kde niet plaču ani vzdychu, s tými, ktorí zotrvávajú v pozemskom živote a sú vyčerpaní v každodennom boji, sama osebe hlboko povznášajúci a radostný jav, získala zároveň obrovský význam vo vedomí zbožných pravoslávnych kresťanov, ako zjavenie sa ich nového príhovoru na tróne Boha Najvyššieho a na tróne Najvyššieho. zázraky, vyžarované jeho vrúcnym príhovorom, utvrdzovali veriaceho v nemennú pravdu pravoslávia; a sláva svätého Teodosia ako svätca a zázračného tvorcu sa rozšírila po celej tvári ruskej krajiny. Po 200 rokoch odo dňa blaženej smrti svätého Teodosia nahradila pravoslávna ruská cirkev, podnietená ľudovým hlasom, modlitby za pokoj duše svätého Teodóza modlitbou svätého Božieho svätca, svätého Teodóza, aby sa za nás hriešnikov prihováral u Pána Boha. Nárast slávy svätého Teodosia alebo jeho oslávenie za svätého prebiehalo v nasledujúcom poradí a začalo sa odo dňa požehnaného pokoja svätého Teodosia. V dávnych dobách, podľa miestnych zvykov, bola rakva každého svätca po pohrebe uložená do spoločnej krypty pod kostolom bez toho, aby sa na 40 dní zatvorila, aby sa v tomto čase mohla pri rakve vykonávať spomienka. Stalo sa tak s rakvou sv. Feodosie. Podľa legendy znak milosti, zázrak a uzdravenie z choroby jeho nástupcu na Černigovskej stolici Jána Maksimoviča a ďalšie zázraky okamžite preukázali dar zázračnosti relikvií sv. Teodosia. Diakon, ktorý čítal evanjelium nad telom svätca, zaspal v rohu kostola na koberci. Pred začiatkom matutín ho zobudil hlas svätca, ktorý povedal: vstávaj, už idú na matune 38 . Čoskoro po blaženej smrti svätého Theodosia ochorel pravý reverend Ján na horúčku. Choroba sa rýchlo zintenzívnila: nastúpilo delírium. Zrazu Eminencia zavolá správcu cely a nariadi, aby okamžite viedol vešpery v jeho komnatách a prečítal mu služobný poriadok a ráno pripravil všetko na svoju službu v kostole. Ľudia okolo neho si mysleli, že to reverend robí v delíriu, ale podvolili sa jeho vytrvalým požiadavkám a splnili jeho želanie. Nasledujúci deň sa Pravý reverend cítil úplne zdravý a slúžil božskú liturgiu, po ktorej vysvetlil svojmu okoliu, že deň predtým, ako sa mu zjavil sv. Teodóz, povedal: „slúžte zajtra a budete zdraví“. Opísaný zázrak sa stal počas štyridsaťdňovej slávnosti a bol nepochybne dôvodom, prečo hrob svätca nebol uzavretý, ako aj dôvodom, že telo svätého Theodosia nepodstúpilo rozklad. Reverend Ján postavil nad hrobom vyvýšenú tehlovú klenbu ako kamenný stan a prechod po točitom schodisku z chrámu k hrobu svätca, kde veriaci začali chodiť po požehnanie a duchovné dary k svojmu milujúcemu arcipastierovi, ktorý po smrti nezabudol na svoje stádo a zanechal ich, ako prísľub svojho neustáleho príhovoru za nich na tróne Najvyššieho39. Nad vchodom do kamenného stanu bol po celej dĺžke umiestnený malebný obraz Theodosia, ktorý mal na sebe sakkos a omofor; V spodnej časti portrétu je nápis - chvála, ktorú podľa vtedajšieho zvyku zložil John Maksimovič vo veršoch slabičnej veľkosti a s nasledujúcim obsahom: Theodosius Boží dar, prezývaný Uglitsky, Boh dal biskupstvu v Černigove, Ži v malom zlom, prešlo veľa leta, Čoskoro bol poctený nebeským palácom. Zjavil sa každému na zemi v tele ako anjel, A bol uchvátený do neba, ako druhý Pavol, - Nehynúce relikvie svedčia, Tí, ktorí neveria, uvidia sa v hrobe; budú ich informovať skutkami. V tisícdeväťdesiatšesťstošesť Goda zomrel podľa svojho svätého života. Daj si ma za brucho v Yeletskoye archimandrit; nechajte to svetlo na kazateľnici To isté ako Ján na biskupstve. On sám teraz zostáva v kŕdli serafov. Božiemu biskupovi, svätému Theodosiovi! Vzdychá pri tvojom tróne, všetci hovoria: kto je to? Mních je skutočne nehodný dať sa pokrstiť, Oblečte sa do toho svojimi modlitbami. Správa o zázraku uzdravenia z choroby na príhovor sv. Teodosia, arcibiskupa. Jána Maksimoviča, povesť o neporušiteľnosti svätého svätca a nové prejavy milosti pri jeho hrobe začali priťahovať mnohých pútnikov k hrobu svätca. 76 rokov po smrti svätca, 14. februára 1772, bolo neporušené telo s požehnaním miestneho biskupa Teofila (Ignatoviča) prenesené do novej drevenej svätyne a podľa legendy bola prvá svätcova rakva, ako aj jeho plášť, rozdané po častiach medzi pútnikov. V roku 1781 ten istý černigovský biskup Theophilus informoval Svätú synodu, že v katedrále Borisa a kláštora Gleb, vo veľkom kostole, sú v drevenom relikviári ukryté neporušiteľné relikvie pravého reverenda Theodosia z Uglitského, arcibiskupa z Černigova, ku ktorým sa dostali aj relikvie, ktoré prechádzajú cez nemilostivých, démonickou posadnutosťou sú uzdravení a telesné choroby, mnoho ľudí rôzneho veku, pohlavia a tried. Medzitým sa sláva zázrakov vykonaných pri hrobe sv. Feodosia šírila čoraz viac a začiatkom tohto storočia sa dostala ďaleko za hranice provincie Černigov. Takže veliteľ našich jednotiek vo Vlasteneckej vojne Mich. Ilar. Kutuzov v roku 1808, ktorý bol vymenovaný za hlavného veliteľa dunajskej armády, pri odchode z Kyjeva, keďže nemal možnosť osobne navštíviť Černigov, požiadal duchovenstvo Černigovskej katedrály, ako predtým, aby odslúžili dve zádušné bohoslužby na St. Theodosius 40. V roku 1824 pri hrobe svätca došlo k zázračnému uzdraveniu černigovského obchodníka schizmatika Gorbunova. Gorbunov prestúpil na pravoslávie a na pamiatku svojho zázračného uzdravenia postavil na vlastné náklady novú postriebrenú a na niektorých miestach pozlátenú medenú svätyňu pre neporušiteľné telo svätca. Druhá rakva svätca bola odovzdaná do sakristie katedrály, kde je dodnes uložená. Pôvabné uzdravenia prijaté od svätého Teodosia z Uglitského, prostredníctvom modlitieb veriacich, ktorí sa k nemu obrátili o pomoc, pečate neboli odovzdávané a neboli nikomu oznamované, a preto sa o nich v minulosti neviedli žiadne záznamy. Arcikňaz katedrály v Černigove P. Shishov, ktorý slúžil v katedrále Boris a Gleb v rokoch 1812 až 1852, píše, že milostivé uzdravujúce skúsenosti sv. Teodosia z Uglitského neboli zaznamenané, pretože úrady na to neprikázali. Ale potom ten istý veľkňaz Shishov vo svojej poznámke z roku 1834 píše: každý, najmä kňazstvo katedrály, vie, aké časté a rozmanité uzdravenia a zázraky prúdili z neporušiteľných relikvií v Bohu zosnulého najctihodnejšieho Theodosiusa z Uglitského, ktorý bol pochovaný v katedrále, o ktorej arcipapier Cherni nejaký čas zbierali informácie sakristie, ktorých sa už od uzdravených alebo ich príbuzných nazbieralo nemálo. Formálny záznam o milosťou naplnených liečebných skúsenostiach, ktoré dostal od sv. Theodosia z Uglického, sa začína v roku 1835 vyhlásením kňaza Stefana Andreeva. Krátke náčrty života a príbehy o zázrakoch tohto svätca sa čoskoro objavia v tlači. Prvým zostavovateľom krátkeho života svätého Theodosia (v roku 1856) je Hieromonk Nikodim, bývalý učiteľ teologických vied v Černigovskom seminári. Veľké zhromaždenie pútnikov k hrobu sv. Teodosia bolo kvôli stiesnenému a nevyhovujúcemu vstupu do jaskyne v roku 1856 nútené pripevniť do prednej časti predsiene južnej strany katedrály Boris a Gleb polkruhovú kaplnku s pohodlným schodiskom do jaskyne a samotnú jaskyňu predĺžiť, presvetliť 41 . Pre symetriu bola vybudovaná rovnaká ulička na ľavej strane zádveria, určená pre špajzu. Rakva so sv. relikvie svätca, oblečeného v mitre, sakkose a omoforióne, boli ponechané na tom istom mieste, kde bol uložený po smrti; k rakve k nohám svätca položili jeho svätú striebornú palicu s čiernym nápisom: „Theodosius Uglitsky“. Nad hrobom svätca sa začal množiť počet lámp darovaných rôznymi jednotlivcami; Z týchto lámp sú dve neuhasiteľné. Začiatkom roku 1850 Svätá synoda vydala prvý príkaz na preskúmanie správ o uzdraveniach, ktoré kolovali všade na modlitbový príhovor sv. Feodosia. Z poverenia vtedajšieho černigovského arcibiskupa Pavla (Podlinského) vyšetrovanie vykonal rektor miestneho seminára Archimander. Simeon. Poslaním Svätej synode opis prípadov zázračných uzdravení potvrdených vyšetrovaním, s láskavou pomocou svätého Teodosia, chorých, nemých, hluchých, slepých, posadnutých démonmi atď., reverend Pavol oznámil, že v dôsledku týchto zázrakov sa nielen pravoslávni obracajú k svätému, ale dokonca aj katolíci, luteráni a schizmatickí schizmatici. moc. V októbri 1857 pri prechode cez Černigov vzdali pietnu úctu hrobke sv. Feodosie Ich cisárske veličenstvá panovník Alexandr Nikolajevič a cisárovná Mária Alexandrovna. Od roku 1869 za černigovského biskupa Serapiona začali s osobitnou slávnosťou sláviť deň pokoja sv. Teodosia. Každý rok 5. februára, v tento pre Černigov vždy pamätný deň, biskup slávil pohrebnú liturgiu v borisoglebskom kostole s modlitebnou účasťou duchovenstva katedrály a potom zádušnú bohoslužbu s koncelebrovaním celého mestského duchovenstva. Na konci zádušnej omše vošiel biskup do jaskyne k relikviám svätca, vykonal pred nimi litánie a za kvílenia duchovenstva sa poklonil. V posledných rokoch bolo meno svätého Teodosia ako veľkého Božieho svätca, ochrancu pred problémami a nešťastiami, vysloboditeľa z každej zlej situácie známe po celom Rusku, a hoci sa pri hrobe sv. Za Theodosia konali len zádušné bohoslužby, ľudia mu vzdávali úctu, akoby bol už osláveným svätcom. To je to, čo o tom napísal katedrálny veľkňaz v roku 1891. Chernigovská katedrála Fr. Ján Platonov, stály svedok vrúcnej úcty pútnikov sv. Theodosius: „Pravoslávny ľud vo všetkých triedach hlboko verí v platnosť príhovoru svätého Theodosia pred Pánom Bohom, tisíce pútnikov aj z najvzdialenejších miest našej vlasti sa každý rok s osobitnou horlivosťou hrnú do Černigova, aby si uctili relikvie sv. žehnajúcu pravú ruku. Obyvatelia Černigova, kresťania, považujú za svoju nevyhnutnú povinnosť vo všetkých prípadoch rodinného a spoločenského života, vo všetkých podnikoch a podnikoch prosiť o požehnanie Theodosia, a preto sa každý z nich v radosti a smútku ponáhľa do svätyne ctihodných relikvií tohto nebeského patróna Černigova. Vo svojich domoch zapaľujú lampy pred obrazom svätého; meno svätca sa vyslovuje s úctou a nádejou nad lôžkom chorého člena rodiny; túžia po ňom pocity vďačnosti tých, ktorí majú úžitok z jeho svätého príhovoru.“ Uctievanie svätého Theodosia ľuďmi ako svätého, početné prípady zázračného uzdravenia z jeho neporušiteľných relikvií pritiahli pozornosť civilných autorít, čo bolo vyjadrené v najpoddajnejšej správe černigovského guvernéra za rok 1889, a táto správa zase pritiahla pozornosť zosnulého cisára Alexandra Alexandroviča. Vzhľadom na to Svätý synod poveril najctihodnejšieho Černigova, aby zozbieral a doručil synode informácie o živote a skutkoch svätého Theodosia z Uglického a berúc do úvahy, že správy o zázrakoch svätého Theodosia nie sú úplne známe, a medzitým sa všeobecná dôvera v svätosť tohto svätca čoraz viac potvrdzovala. zosnulý svätec a zázračné javy odohrávajúce sa pri jeho hrobe. Ďalším skúmaním tejto záležitosti je sv. Synoda poverila Jeho Milosť Ioannikija, metropolitu Kyjeva a miestneho biskupa Antona, ktorý spolu s vikárom Černigovskej diecézy biskupom Pitirim, rektorom Černigova. Seminár veľkňaz Preobraženskij a dvaja veľkňazi miestneho katedrálneho kléru prišli do jaskyne Borisoglebského kostola 5. júna 1895 a po tom, čo sa tu slávil pohreb za sv. Teodosia, vykonali podrobnú prehliadku rakvy, oblečenia a tela svätého Teodosia a tela svätca, ktorý Boris nestrávil takmer 200 rokov v jaskynnom chráme. obzvlášť suché, sa ukázalo ako nehynúce. Bez ohľadu na to, reverend. Ioannikis a Anthony spolu s vyššie spomenutými duchovnými pozvali osoby, ktoré na sebe a svojich príbuzných zažili zázračné uzdravenia vďaka modlitebnému vzývaniu príhovoru svätého Teodosia a pod prísahou a útokom od nich zhromaždili svedectvá o skutočnosti, aké zázraky na nich boli vykonané. Preskúmali 49 takýchto udalostí, z ktorých 12 bolo zaznamenaných v knihách katedrály. Posvätná synoda po preskúmaní všetkých podrobností a so všetkou možnou starostlivosťou všetky vyššie uvedené okolnosti dospela k plnému presvedčeniu o pravde o neporušiteľnosti tela svätého Theodosia a v pravosti zázrakov, ktoré sa skrze neho vykonali, a určil 26. júna 1896: 1) na blaženú pamiatku zosnulého Theodosia, grónského arcibiskupa z Cherni, možno uznať za gronského arcibiskupa z Cherni a uznať ho jeho neporušiteľné telo ako sväté relikvie; oznámiť to verejnosti a 3) stanoviť slávnostné otvorenie relikvií (kanonizáciu) Theodosia z Uglického na 9. septembra 1896 (Pozri definíciu Svätej synody z 26. júna 1896. Príloha). Prejdime k príbehu o zázrakoch. Zázraky svätého Theodosia. Množstvo zázračných prejavov Božej milosti, ktoré sa udialo na modlitbový príhovor svätého Teodosia, je príliš významné, a preto nebudeme hovoriť o každom prípade, ale predstavíme len niektoré, najmä z tých, ktoré boli predložené Svätej synode a preskúmané na príkaz tej istej synody. 1) Okolo roku 1808 roľníčka v Smolenskej gubernii onemela od strachu. Keď kráčala so svojimi krajanmi do Kyjeva, išla uctievať svätého Teodosia. Kým si uctievala relikvie svätca, dar reči sa jej okamžite vrátil 42 . 2) V roku 1813 manželka krajinského vodcu, štátneho radcu, Anna Vas. Lizogub, ktorá prišla k relikviám svätca so svojím oslabeným synom, v prítomnosti arcibiskupa Shishova, so slzami a slávnostne vyslovila svoje vďačné modlitby svätému za uzdravenie svojho syna z hnilobnej horúčky, pre ktorú ho miestni lekári odmietli liečiť. Na pamiatku tohto uzdravenia pani Lizogub obnovila portrét svätca, ktorý stál v katedrále a chátral. 3) Obyvateľka okresu Konotop v obci Mitčenok, pani Kozlovskaja, v roku 1820 úmyselne prišla do Černigova, aby vyhlásila, že je chorá a dlho neovláda pravú ruku. Keď bola v Černigove a uctila si relikvie svätého Theodosia, o ktorého ruku si práve pretrela ruku, pocítila zmenu v ruke - jej ruka ozdravela. 4) Rok po vyhlásení Kozlovskej, t. j. v roku 1821, počas týždňovej služby veľkňaza. Šišov, šľachtic z Konotopského okresu, prišiel do katedrály, požiadal o spievanie zádušnej omše pri relikviách svätca a pred svätyňu položil tri sviece, ktoré priniesol so sebou, so žiadosťou, aby ich neprijali, kým nezhoria. Tieto sviečky priniesol ako prísľub svätcovho uzdravenia svojho syna z dlhodobej slabosti nôh, z ktorých jeho syn nemohol ani chodiť, ani stáť. 5) Okolo roku 1825, v desiaty piatok po Veľkej noci, počas veľkého verejného zhromaždenia, žena, obyvateľka osady Raduli, okres Gorodnitsky, pristúpila k relikviám v prítomnosti Shishova a vydala silný výkrik pred vchodom do jaskyne, v ktorej odpočívali relikvie sv. Theodosia, upadla do úplného bezvedomia z ďalšieho posadnutia démonom (nar). Archpriest Shishov). Podporovaná rukami dvoch svojich priateľov ju, kričiac a grimasu, s pomocou ostatných vtiahli do jaskyne a priviedli k hrobu svätca. Tu zrazu prestala kričať, na chvíľu sa triasla, potom sa začala krížiť, uctila si úctyhodné relikvie Theodosia a odišla v dokonalom zmysle a pamäti, s triumfom a slzami svojich priateľov. Sám Archpriest Shishov zároveň mimovoľne ronil slzy dojatia. Chýry o tomto zázraku sa šírili po celom Černigove. 6) 1836, 18. októbra, kňaz kostola Premenenia Pána v meste Voronež, okres Glukhov, provincia Černigov, Stefan Nikiforov Andreev, pri svojom príchode do Černigova, predložil duchovnému katedrály písomné vyhlásenie, že trpí ťažkým reumatizmom s uvoľnením a opuchom, ktoré ho viedli k extrémnemu vyčerpaniu a vyčerpaniu rúk a nôh. 30. januára 1835, v deň osláv na počesť troch svätých, počas proskomédie medzi svätými mimovoľne vyslovil meno Theodosius z Uglitského. Nasledujúcu noc videl vo sne, že je pri relikviách svätého Theodosia, ktoré žiaria žiarivým svetlom, a keď na príkaz nejakého duchovného urobil pred svätyňou tri poklony a pobozkal sa, videl, že tvár svätca je otvorená a svätec sa naňho pozerá. Potom sa mu zdalo, že svätý vzal svoju pravú ruku, obnaženú po plece, a pomazal ju rukou olejom, ktorý stál v nádobe pri jeho hrobe; V duchovnej radosti pacient niekoľkokrát pobozkal ruku svätca a okamžite sa prebudil. Odvtedy sa cítil úplne zdravý, bez toho, aby užíval lieky alebo robil nejaké preventívne opatrenia. 7) 1838, 6. februára manželka riaditeľa škôl v provincii Černigov, Anna Grigorievna Fisher, písomne ​​uviedla, že po tom, čo sa presťahovala do Černigova s ​​manželom, ktorý bol vymenovaný za riaditeľa miestneho gymnázia, a keďže bola luteránskeho vierovyznania, nevedela o existencii zimy Boris a Gleb o tom, že sa tam nachádzali, ani katedrálny kostol St. Ale v auguste toho istého roku, keď bol jej malý syn veľmi chorý a ona sama veľmi trpela očami, videla vo sne dva kostoly, jeden veľký a druhý malý; žena, ktorá v tom čase kŕmila svoje dieťa, vyšla z toho posledného v slzách a na otázku: kde bola? odpovedal: v kostole. Pani Fisherová vošla do kostola a zišla dolu do krypty, v ktorej videla striebornú rakvu, v ktorej odpočíva svätec, a na stene pred ním obraz Presvätej Bohorodičky; Pri truhle sa modlila pre ňu neznáma žena. Keďže nikdy nič nepočula o tom, čo videla, spýtala sa ženy: čo to znamená? – A dostal som nasledujúcu odpoveď: toto je svätý Theodosius Uglický; modli sa k nemu! – vy aj vaše dieťa budete zdraví! – Pani Fisherová sa začala vrúcne modliť a napokon sa prebudila. Čoskoro po tejto vízii sa pani Fisherová a jej dieťa úplne zotavili. Keď sa na základe otázok od svojich priateľov dozvedela o skutočnej existencii toho, čo videla vo sne, ponáhľala sa so srdečnou vďačnosťou k svätcovi, požiadala, aby slúžila spomienkovú bohoslužbu pri jeho hrobe, a bola nesmierne prekvapená, že všetky detaily jaskyne, ktorú videla vo sne, boli úplne podobné tomu, čo videla v skutočnosti. V máji 1838 dostala pani Fisherová opäť videnie. Vo sne sa jej zdalo, že svätec sedí v jednoduchej chatrči, na lavičke, v biskupskom rúchu, s palicou v ruke. Keď prišla prosiť o požehnanie, svätec jej s úsmevom povedal: „Hanbite sa, nevieš, ako pristupovať k požehnaniu,“ a naučil ju, ako to urobiť, mala by položiť jednu ruku na druhú. Keď prijala požehnanie s úctivou bázňou, prebudila sa. Po príchode do katedrálneho kostola Borisa a Gleba spoznala svätca podľa tamojšieho portrétu, ktorý si predtým nevšimla. V júni toho istého roku bola pani Fisherová a jej manžel, obaja v rovnakom čase, zúfalo chorí. Bola taká slabá, že sa nedokázala modliť, ale obavy z manželovej choroby a strach, že ho stratí, v nej vzbudili silu. So slzami sa obrátila k svätému Teodózovi a prosila ho o pomoc a jej manželovi sa okamžite uľavilo a čoskoro sa obaja zotavili. - Pani Fisherová v úprimnom dojatí končí svoju poznámku týmito slovami: „Vševediaci a vševidiaci Pán je svedkom, že moje svedectvo je pravdivé!“ Bývalý riaditeľ černigovského gymnázia Boris Iv. Fischer, luterán, teda podľa princípu svojho náboženstva, ktorý neuznáva svätosť Božích svätých a odmieta ich uctievanie v ikonách, vo svojom liste reverendovi Shishovu z Minska píše: „Obraz svätého Theodosia, ktorý sa nachádzal v izbe, kde spala celá moja rodina, nás všetkých zachránil pred následkami epidémie, ktorá hrozne zúrila v našej krajine. postihnutý a mal to šťastie pomôcť mnohým a celá moja rodina bola v bezpečí.“ Spolu s listom posiela peniaze a žiada reverenda Shishova, aby sa za neho a jeho rodinu pomodlil pri hrobe svätého Theodosia. Na konci listu ho žiada, aby mu poslal do Minska modlitbu prečítanú na spomienkovej slávnosti za svätcovu rakovinu. „My,“ uzatvára Fischer, sme luteráni, ale ráno a večer budeme čítať litánie na vaše požehnanie. 8) 1839, 18. júna, statkár okresu Krolevets, provincia Černigov, kapitán Lev Iľjič Dolinskij, vo svojej poznámke vysvetlil, že jeho päťročný syn bol niekoľko dní chorý na silnú horúčku, práve v čase, keď potreboval ísť za obchodom do Černigova. Jeho matka, stará mama chorého muža, ho presvedčila, aby zostal doma, a sľúbila, že pôjde sama a zariadi jeho záležitosti v Černigove. Počas ich rozhovoru o tom chorý chlapec spal a po 2 hodinách sa prebudil a začal prosiť svojho otca, aby ho vzal so sebou do Černigova a povedal, že chce ísť k Feodosiovi Uglitskému. Na otcovu poznámku o jeho chorobe odpovedal: „Som zdravý“; potom chlapec vstal, ako keby nikdy nebol chorý, a na druhý deň odišiel so svojím otcom do Černigova, kde si uctili relikvie svätca a vrátili sa bezpečne domov. G. Dolinský zároveň dodáva, že jeho syn o plánovanej ceste do Černigova nič nepočul a pre svoju mladosť takmer nič nevedel o svätom Theodosiovi. O niekoľko rokov neskôr sám pán Dolinský ochorel na ťažkú ​​horúčku a pamätajúc na zázračné uzdravenie svojho syna nariadil, aby ho odviezli do Černigova k svätému, aj keby zomrel na ceste. Na druhý deň ho vzali a počas dvojdňovej cesty sa úplne zotavil z choroby, ktorá ho sužovala. Takéto zázračné uzdravenia pán Dolinský neoznámil nikomu okrem svojich blízkych príbuzných, z ktorých niektorí boli toho sami svedkami. Medzitým, o pár rokov neskôr, žije 20 míľ od neho, v dedine. V Raigorodke šľachtic Semjon Ivanovič Kamenetskij, ktorý nikdy nepočul nič o zázračných uzdraveniach opísaných vyššie, videl vo sne svätého Theodosia, ktorý mu prikázal povedať Dolinskému: „Prečo ho Dolinskij nechce osláviť za uzdravenie seba a svojho syna z choroby? V dôsledku toho prišiel pán Dolinský do Černigova, aby sa pomodlil v svätyni svätca a oznámil všetko vyššie uvedené. 9) 1844, 21. februára, poddôstojník vo výslužbe Kazimirov písomne ​​oznámil, že dlhodobo trpí epilepsiou a za obnovenie svojho zdravia vďačí len príhovoru svätého Teodóza. 10) 1845, 3. apríla, v predloženej poznámke manželka kolegiálneho posudzovateľa Elisavety Nikolaevna Molchanovskaja vysvetlila, že dlhé roky trpela hluchotou a len s použitím silných liekov sa jej sluch z času na čas vrátil a potom na krátky čas - najmenšie prechladnutie ju opäť uvrhlo do predchádzajúceho stavu. Nedávno dva týždne veľmi trpela bodaním a hlukom v hlave a nič nepočula. Keďže nevidela žiadnu pomoc od lekárov, napokon sa uchýlila k pomoci svätého Teodóza. Keď na jej žiadosť slúžili pred jeho svätyňou zádušnú omšu a ona si s úctou položila na hlavu aureolu umiestnenú na jeho relikviách, začala počuť a ​​na konci zádušnej omše, ktorú už počula, a pri odchode z kostola cítila, že jej hlava je oslobodená od hluku a ľavé ucho je zbavené hluchoty, zatiaľ čo jej pravé ucho, s ktorým bola takmer stále v rovnakej situácii, zostalo takmer v rovnakej situácii ako ja. O niekoľko dní neskôr, s pocitom úprimnej vďaky, šla znova k svätcovi: pomodlila sa pred jeho relikviami, položila si korunu na hlavu a potom počúvala omšu. Po návrate domov s nevýslovnou radosťou zbadala, že úplne voľne počuje na pravé ucho a od tých čias (od 2. septembra 1841), napriek tomu, že niekoľkokrát prechladla, sa hluchota neopakovala. 11) 1846, 2. február, pán Matrosov, ako vidno z jeho poznámky, bol veľmi chorý a keď po zádušnej bohoslužbe pri relikviách svätého Božieho a po návrate domov bol zafajčený čiastočkami rakvy a plášťa svätca, ktoré mu boli odovzdané, utrpel silný záchvat, v ktorom úplne upadol do satroparionu a potom čítal kontinuu, hore zdravý. Rovnakým spôsobom sa následne z rovnakej choroby vyliečili aj jeho matka, brat a sestra. 12) 1847, 10. júla, provincia Kazaň, okres Yadrinsky, Šemerďansk volost, dcéra vojaka vo výslužbe Andreja Stepanova, 23-ročné dievča Natália, pri relikviách sv. Teodosia sa úplne uzdravila z posadnutia démonom. 13) 14. septembra 1848 došlo k uzdraveniu mnícha Serapiona. Ako sa uvádza v poznámke predloženej týmto mníchom, je rodákom z provincie Novgorod, okres Demjanovskij, z dediny Černyj Ručeja; bol N. M. Obrezkov pre epileptickú chorobu prepustený z roľníctva do Jurjevského kláštora, kde ho v roku 1836 tonsuroval mnícha Archimandrita Fotia, po smrti ktorého bol prevezený do Otenského kláštora, kde sa uzdravil z epileptickej choroby pred obrazom Najsvätejšieho Tikhvina a bol úplne zdravý. Ďalej vo svojej poznámke (citujeme jeho vlastné slová): „v roku 1842 ma postihol iný druh choroby, sprevádzaný silným trasením, úplnou necitlivosťou a bitím seba samého, ktorý bolestivý stav sa časom začal stupňovať, takže sa opakoval niekoľkokrát denne. Zároveň som začal pociťovať strach a znechutenie zo všetkého posvätného, ​​takže som s veľkou námahou mohol ísť do chrámu Božieho, a keď som sa zúčastnil na liturgii, nikdy ma neoslobodil bolestivý záchvat pri speve cherubov a niekedy aj pri čítaní evanjelia. Čím ďalej, tým viac sa stupňovala moja choroba a odpor ku všetkému posvätnému: rúhanie sa Bohu a náklonnosť v myšlienkach ku všetkému, čo bolo v rozpore nielen s kláštorným sľubom, ale aj s kresťanskou povinnosťou, ma všade prenasledovalo. Preto mi bolo dovolené žiť v dedine Cherny Ruchey v starostlivosti mojich príbuzných. Keď ma priviedli, ako som sľúbil, do Iverského kláštora, počas modlitieb za mňa pred zázračným obrazom Matky Božej, k mojim záchvatom sa pridal výkrik a ja som, ako povedali bratia z kláštora, ktorí boli prítomní pri mojom záchvate, vyslovil slová, z ktorých sa dalo usúdiť, že sú vo mne zlí duchovia. Potom som asi dva mesiace nemal predchádzajúce záchvaty a počas mojej prítomnosti v chráme Božom som cítil iba strach. Keď som o dva mesiace neskôr vypil olej z lampy so zázračným iberským obrazom Presvätej Bohorodičky, moje záchvaty kriku sa začali znova opakovať, v ktorých som povedal, že ma posadnú dvaja duchovia. Nakoniec sa mních Serapion rozhodol ísť uctievať kyjevskú svätyňu v sprievode obchodníka Toropets Ivana Kharinského, ktorý na seba vzal tento filantropický čin. Počas cesty sa mu záchvaty opakovali niekoľkokrát denne, s rovnakým stavom mysle. Prechádzajúc cez Smolensk sa Serapion na nejaký čas zastavil v tomto meste; tu Jeho Eminencia Timotej, arcibiskup smolenský, videl jeho záchvaty v kostole a v jeho dome, požehnal ho a posilnil ho radou v dobrom úmysle, ktorý podnikol. Pred príchodom do Černigova, na ceste, 1. septembra dostal 9-krát záchvat, po ktorom prestal používať jazyk a zostal v tejto polohe až do 4. septembra. Keď spolu s priateľom prišli do jaskyne, kde odpočívajú relikvie svätého Theodosia, a keď na jeho žiadosť dostal príležitosť napiť sa oleja z lampy, ktorý pred relikviou uviaznul ako obvykle, a potom omdlel. opäť začal voľne hovoriť ako predtým. Po dvoch dňoch návštevy svätcovej jaskyne sa napokon na tretí deň rozhodol ísť na omšu so svojím priateľom a potom ísť do Kyjeva. Keď o tom hovoril, zaspal a vo sne sa uvidel v jaskyni, pred otvorenými relikviami svätca, a keď sa niekoľkokrát poklonil k zemi a chcel si uctiť sväté relikvie, svätý vstal, požehnal ho a začal mu hovoriť, aby sľúbil... ale jeho druh ho v tom čase zobudil. - Keď znova zaspal, znova videl to isté, ale prebudil ho súdruh, ktorý ho zavolal na omšu, opäť nemohol počúvať koniec svätých slov. Po návrate z kostola si tuláci po obede ľahli ako obyčajne k odpočinku. Serapion opäť uvidel svätca vo sne, ktorý mu povedal: "Sľúb, že tu budeš žiť, choď do kostola, modli sa - a dostaneš uzdravenie. Požiadaj kňazov, aby nad tebou a každú omšu čítali zaklínacie modlitby, aby si vybrali časticu za tvoje zdravie a slúžili rekviem, pokračuj v tom do 12. a 12. dňa požiadaj, aby si vybral časticu pre svoje zdravie - a dostaneš uzdravenie. Napriek svojmu utrpeniu počas útokov nezúfajte, ale požiadajte o pomoc a nech je vaša viera rovnaká ako v čase, keď sa vám dar reči vrátil.“ Svätý zároveň nariadil, aby ste požiadali, aby ste odslúžili modlitebnú službu s akatistom k Usnutiu Presvätej Bohorodičky, oznámili to pravému reverendovi a napokon vyznali a prijali sväté tajomstvá. 9. septembra mal opäť tú česť vidieť svätca vo sne, ktorý, keď videl trpiteľovu náklonnosť k pokániu, vzbudený jeho zjavom, pripomenul Serapionovi všetky jeho hriechy, žiadal, aby veril v jeho uzdravenie, a keď ho prijal, splnil svoj sľub a išiel sa pokloniť kyjevskej svätyni. Všetko, čo bolo vo videní povedané, naplnilo katedrálne duchovenstvo a 13. septembra pri relikviách svätého Teodosia sa nešťastný pacient po ťažkých záchvatoch úplne zotavil počas vysluhovania rekviem. Uctieval si relikvie, vypočul si ďakovnú modlitbu a s úctou pristupoval ku krížu a evanjeliu. 14. septembra, v úplne pokojnom stave mysle, bol uzdravený Serapion ocenený prijímaním svätých tajomstiev. Svedectvo mnícha Serapiona bolo schválené jeho podpisom a podpisom jeho súdruha a dosvedčené boli aj veľkňazom Petrom Šišovom a dvoma katedrálnymi kňazmi. 14) 1848, 9. augusta, vojak zdravotne postihnutého tímu Michail Novikov so svojou sestrou Maryou Plutashevovou, keď prišli do kostola katedrály Boris a Gleb, oznámili kňazovi, že keď bol rok a päť mesiacov nemý, v noci z 8. na 9. augusta v ňom videl neznámeho svätca, v celom biskupskom rúchu, ktorý mu dal niečo na pitie a povedal: „Pošlite mu niečo na pitie a povedali mu kathodosi. a budeš zdravý." Keď sa zobudil, cítil sa pod vplyvom radosti a strachu a bol sám prekvapený, keď požiadal svojho priateľa Anisima Revu o drink. Keď teda dostal dar reči a dozvedel sa, že svätý Theodosius odpočíva ukrytý v katedrále, prišiel sa mu poďakovať za zázračné uzdravenie, a keď mu na jeho žiadosť ukázali portrét svätého Theodosia, okamžite ho spoznal ako svätého Boha, ktorý sa mu zjavil vo sne a požiadal, aby pred jeho svätyňou slúžil zádušnú omšu a ďakovnú modlitbu. Z nóty, ktorú predložil, písomného potvrdenia zaslaného konzistóriu od veliteľa práporu vnútornej posádky Černigov podplukovníka Dombrovského a osvedčenia vydaného z úradu charitatívneho ústavu Černigov, je zrejmé, že vojak Novikov, ktorý v júli 1847 zmenil stráže, náhle onemel a bol poslaný do nemocnice charitatívneho ústavu Chernig 18. júla, kde bol poslaný do nemocnice Chernig. 1847 do 25. januára 1848 a kde sa k nemosti pridružil pocit strašnej melanchólie, ktorá ho priviedla až do nepríčetnosti a do úplného bezvedomia. Pacient nevedel, ako dlho bol v nemocnici, a bol úplne necitlivý voči fyzickému utrpeniu: dali mu náplasti na abscesy, dokonca ho pálili žehličkou, ale podľa vlastného svedectva nič necítil. Po opustení nemocnice bol Novikov preložený z práporu do nižynského invalidného tímu a v tom istom roku bol prevezený späť do práporu, medzi inými neschopný služby, na vyšetrenie a odovzdanie do dôchodku, a keď už bol vyšetrený a očakávalo sa, že pôjde do dôchodku, nečakane sa zotavil z choroby. 15) Zázrak uzdravenia z dlhej a ťažkej choroby dcéry kľúča od katedrály, veľkňaza Dimitrija Štefanovského, panny Anny, je úžasný. Povieme o tom príbeh zo slov uzdravenej sestry Márie Dimitrievny Senyuk, úplne podobných oficiálnej správe, ale podrobnejšie a tiež preniknutých hlbokou nehou - ako očitý svedok zázraku, ktorý sa stal. Tu je jej príbeh. Otec mal síce vlastný dom, ktorý prenajímal za malú cenu, ale žili sme biedne, zaberali sme dve izby v prístavbe na dvore. Na jednej strane tejto našej miestnosti bol konzistóriový archív a na druhej býval gymnaziálny učiteľ Tokarský s manželkou. Našu rodinu vtedy tvorili otec, mama a my – dve dcéry. Moja malá desaťročná sestra Anna, celkovo zdravá, vybehla v jedno ráno na verandu a vystrašená úradníkom, ktorý sa zrazu zjavil z dverí archívu, zakopla, spadla a s mierne poškriabaným lícom od pádu, celá rozochvená, vbehla do izby. Odvtedy sa cítila zle. Učiteľ Tokarsky, ktorý s nami býval, zo súcitu s našou hanblivou situáciou nám dával lekcie bez nároku na honorár, bol prvý, kto si všimol rozrušenú situáciu mojej sestry a odporučil môjmu otcovi, aby sa uchýlil k lekárovi, ktorý jej dal liek proti červom, čo neprinieslo žiadnu výhodu. Keď si pán Tokarský všimol, že moja sestra je na tom horšie a horšie, požiadal iného lekára, svojho priateľa, aby sa na ňu pozrel: lekár po dôkladnom vyšetrení zistil, že má problémy s chrbticou a začal ju liečiť. Odvtedy (od marca 1845) si moja sestra ľahla; jej choroba sa zhoršovala. Nakoniec ju začali navštevovať štyria lekári, ktorí jej podávali lieky podľa všeobecných rád a starali sa o ňu s úprimným zanietením, väčšinou bezplatne, plne súcitiac s naším smútkom a utrpením pacientky, ktoré dosiahlo neskutočnú mieru: ležala len na jednom chrbte, cítila bolesť na hrudi, bokoch a chrbte; niekoľkokrát denne a niekedy aj hodinu bola vystavená kŕčom, kŕčom v hrudníku a hrdle; občas mala aj horúčkovité záchvaty; pacientka nemohla ani vstať, ani sedieť, ani sa otočiť na bok, ani si natiahnuť nohy, ani ich spustiť na podlahu; odniesli ju na plachte z postele na gauč; z neustáleho ležania na jednom mieste jej vypadli vlasy na zadnej strane hlavy; dali jej všelijaké lieky, dali jej krv a bola celá oblepená náplasťami 44 . Keď sa objavili kŕče v hrudníku, snažili sme sa jej rukami držať hrudník a zdalo sa nám to ako úľava pre ňu. Po kŕči hrdla občas napísala prstom na stenu: voda, ktorú prehltla po niekoľkých kvapkách. Dvakrát sa ju v priebehu choroby pokúsili za pekného letného počasia vyniesť na gauč na dvor, no potom sa zaškerila. Černigovskí lekári v priebehu roka vyčerpali všetky prostriedky, ktoré boli v ich silách, a pacient zostal v starostlivosti jedného obvodného lekára Voloseviča, ktorému celá naša rodina patrí večnú vďačnosť za jeho súcitnú účasť voči nám. So zlomeným srdcom sa náš otec uchýlil k radám kyjevských profesorov Kozlova a Tsytsurina, poslal im podrobný popis choroby a odkázal aj na svojho kolegu seminaristu, slávneho profesora a lekára Buyalského. Buyalskij prosil doktora Vakulovského, ktorý cestoval z Petrohradu do Malej Rusi, aby schválne navštívil Černigov a dohliadal na liečbu nášho trpiaceho, čo Vakulovský urobil so vzácnou horlivosťou a súcitom, k nášmu zármutku. Generálny doktor Malakhov, ktorý prechádzal cez Černigov, tiež navštívil pacienta, schválil liečbu, ale pochyboval o uzdravení. Moja sestra bola v priebehu choroby trikrát v takej zúfalej situácii, že sme očakávali jej smrť. Nakoniec, keď nevideli žiadny úspech liečby, postupne prestali užívať lieky a pacientka celý rok nič nebrala; ale bolestivá choroba pokračovala rovnakou silou. Doktor Volosevich, ktorý napriek tomu naďalej navštevoval svojho pacienta, hovoril o kauterizácii chrbta železom alebo fosforom ako o poslednej možnosti. Naša úbohá trpiaca bola pripravená na všetko a požiadala samú seba, aby na nej vyskúšala túto poslednú možnosť. Deň operácie už bol určený, ale kvôli objaveniu sa erysipelu bol odložený na inokedy. Ešte na začiatku choroby mojej sestry si náš otec, práve v čase, keď zaspával, predstavoval, že svätý Theodosius ležiaci v hrobe sa k nemu obrátil a potichu povedal: „Priveď ku mne svoju rodinu. V ten istý deň išiel s mojou matkou a mnou do katedrály a slúžil zádušnú omšu v svätyni svätca; ale myslel som si, že je nemožné vziať so sebou moju chorú sestru kvôli jej bolestivým záchvatom. Teraz, keď sme vyskúšali všetky dostupné lekárske výhody, hneď ako to stav pacienta dovolil, sme sa opäť rozhodli uchýliť sa k kauterizácii. Takmer v predvečer dňa určeného na kauterizáciu sa otec a matka rozhodli vziať chorú ženu do katedrály, k hrobu svätého Theodosia. 21. septembra 1848 požiadal môj otec o kočík nášho príbuzného D. T. Malakhova, ktorý slúžil ako úradník na špeciálnych úlohách pre guvernéra; Do kočíka sme vložili vankúše a pacienta sme opatrne položili. Sotva ju dostali k bráne, keď začala mať kŕče; ponáhľali sme sa, aby sme ju podržali, ako sme to zvyčajne robili v takom prípade; Keď sa upokojila, odviedli ju krok za krokom do katedrály. Opatrne preniesli chorú do kostola a odtiaľ do jaskyne, kde ju položili na vankúše na schodík pri hrobe svätého Teodosia. Otec začal slúžiť spomienkovú slávnosť, pred koncom ktorej mala pacientka opäť kŕče a opäť sme sa k nej ponáhľali, aby sme ju chytili za hrudník. O niečo neskôr po záchvate A zrazu, k úžasu nás a všetkých v jaskyni, chorá žena položila ruku na železné mreže svätcovho hrobu, potom sa posadila a v tejto polohe počúvala koniec rekviem. Na konci bohoslužby, keď ju chceli zdvihnúť, povedala: „Vykročím“ a podopretá rukami vstala a uctila si sväté relikvie. Potom, ruka v ruke s otcom, prešťastná sestra vyšla po strmých schodoch 45 von z jaskyne a keď došla ku koču, požiadala otca a matku, aby ju nebrali domov. Všetci sme nasadli do koča a išli do kláštora Najsvätejšej Trojice, kde sme si v kostole biskupského kríža vypočuli modlitbu a akatist pred zázračnou ikonou Preblahoslavenej Panny Márie; Počas bohoslužby sestra sedela na stoličke pred svätou ikonou. Pri odchode z kostola sestra opäť prosila, aby ju nebrával domov, preto sme chceli zavolať príbuzného, ​​ktorý nám dal koč, ale zbadali sme od koní stojacich pri jeho vchode, že má návštevy, išli sme k našim milým bývalým hosťom, manželom Tokarským, ktorí, keď nedávno videli našu chorú sestru, žasli nad zázrakom, ktorý sa stal. Tam sme vypili čaj a nakoniec sme sa vrátili domov, kde sme sa ponáhľali upratať posteľ chorej ženy. Poslali po nášho starého príbuzného a lekára, aby sa podelili o našu radosť: tento deň bol pre nás všetkých veľkým sviatkom. Moja sestra, ktorá 3 roky, 6 mesiacov a 30 dní ležala v strašnom utrpení a nedokázala sa v okamihu otočiť zázračnou mocou Božej milosti, bola úplne zdravá. Nepovažovali sme sa za hodných zázraku, neočakávali sme ho a mohli sme len plakať od radosti z bázne nad Božím milosrdenstvom. Na naše otázky: ako prebiehalo samotné uzdravenie? - sestra odpovedala, že zrazu pocítila nejakú silu, bolesť ju opustila a stala sa zdravou. Lekár, ktorý prišiel na druhý deň, mohol len povedať: "Toto je skutočný zázrak!" "Úžasný je Boh vo svojich svätých, Boh Izraela!" vykríkne natešený otec, veľkňaz Dimitrij Štefanovský, na začiatku a na konci svojho písomného svedectva a podáva správu o okolnostiach choroby a zázračného uzdravenia svojej dcéry Anny, úplne podobne ako v príbehu jeho najstaršej dcéry Márie. Vo svedectve mestského lekára Černigova Voloseviča, ktorý liečil Annu Štefanovskú, ktorá liečila Annu Štefanovskú, 14. decembra 1848, č. 203, doručené do konzistória lekárskym výborom, sa zdá, že Anna Stefanovskaja bola veľmi chorá so záchvatmi, ktoré odhaľovali utrpenie v mieche, že jej lekár predpísal cieľ na všetky utrpenie a vyliečenie choroby len neskôr. a liečivé sily prírody, že nemal nádej na skoré uzdravenie dcéry veľkňaza Štefanovského, pretože v poslednom čase záchvaty choroby nielenže neubúdajú, ale naopak zosilňujú. Niektorí svedkovia hovorili aj o poslednej okolnosti, pričom dosvedčovali, že v predvečer samotného uzdravenia videli pacienta v nanajvýš bezútešnej situácii a vo veľkom utrpení. Vysoko osvietený pravý kresťan, horlivý ctiteľ svätého Teodosia a prvý opisovateľ života tohto Božieho svätca Alexandra Iv. Khanenko, ktorý opísal tento úžasný zázrak vo svojej knihe 46, na záver o sebe hovorí nasledovné. Čoskoro potom, čo sa stal tento zázrak, som sa cestou do Kyjeva náhodou zastavil v Černigove, kde v dome miestneho staromilca, úprimne milovaného vodcu šľachty Ya.I. Dunin-Borkowski, ktorý mal vždy veľký zástup, počul som od neho podrobnosti o opísanom zázraku, o ktorom sa ku mne dostala zvesť na ceste do Černigova. Jeho príbeh dýchal dôkazmi svedka; všetci hostia, ktorí boli v tom čase s ním, poznali situáciu chorej ženy a žasli nad zázračným uzdravením, ktoré sa udialo. Na druhý deň, keď som si uctieval relikvie sv. Theodosia, pocítil som zvláštnu vážnosť a teplo viery; Aj ostatní fanúšikovia, ktorí boli v tom čase v jaskyni, boli, ako bolo vidieť, naplnení rovnakým pocitom; Akoby sme všetci ešte dýchali úrodný vzduch nedávno vykonaného zázraku. Z katedrály som išiel za reverendom. S akým radostným pohľadom ma vtedajší biskup Pavel 47 požehnal a so zvláštnym srdečným pohnutím hovoril o požehnaní, ktoré navštívilo Černigov. Tento zázrak bol pre obyvateľov Černigova úžasný svojou samozrejmosťou: každý počul o nešťastnej pacientke a mnohí ju osobne poznali; samotní lekári 3 roky hovorili o nevyliečiteľnosti jej choroby. V predvečer samotného uzdravenia videli chorú ženu v hroznom utrpení, na ceste do katedrály a dokonca aj pri samom hrobe svätca, pred samotným zázrakom ju utrpenie neopúšťalo; neschopná otočiť sa na posteli, s ťažkosťami odnesená do jaskyne, sama odtiaľ vyjde a ide von z mesta, do kláštora Najsvätejšej Trojice! Vyliečená žena sa následne vydala a je stále nažive, obklopená svojou rodinou. 16) 1848, 29. december, okres Gorodnyansky, mesto Lyubecha, vdova po roľníkovi Anna Bagleyeva, ktorá prišla do katedrály so svojou matkou a dvanásťročným synom, podala vyhlásenie, že jej syn je nebezpečne chorý, 12 dní bol bez akéhokoľvek vedomia a bez použitia jazyka a myslel si, že doma nebude nikto. no od chvíle, keď sa začala usilovne uchýliť k príhovoru svätého Theodosia a zložila sľub modliť sa pri jeho hrobe, zdravotný stav jej syna sa zjavne začal zlepšovať. 17) Horský kostol Svätého Kríža. Nezhina, manželka diakona Jekateriny, trpela silnými bolesťami hlavy asi 5 rokov a nemohla používať nohy. Od 3. apríla 1848 začala trochu chodiť s pomocou barlí. Keď ju priviezli do Černigova a 10. júla 1849, v deň spomienky na svätého Antona Pečerského, dostala česť uctiť si relikvie svätého Božieho Teodosia, začala teraz šliapať na boľavú nohu a s jednou barlou sa vrátila do svojho bytu, kde začala chodiť bez pomoci jednej. 18) Manželka horského kozáka. Nezhina Maria Ivanova Kutseva bola posadnutá chorobou asi tri roky. Na začiatku choroby sa cítila len slabá, no v poslednom roku (1849) bola v zúfalom stave. Silný opuch takmer celého tela a silná bolesť na hrudníku ju úplne pripravili o silu. Ležala v posteli a bez vonkajšej pomoci nemohla prejsť cez chatrč. Jej manžel sa podľa presvedčenia kňazov Matvey Bordonos a Artemon Kolomiytsev, ktorí vykonali požehnanie oleja na Kutsevu, obrátil na lekára charitatívnej inštitúcie Razgonova. Podarilo sa mu však iba trochu udržať Máriinu silu, aby vydržal blížiaci sa pôrod, po ktorom sa Kutsevova choroba zintenzívnila do tej miery, že lekár, ktorý ju uznal za nevyliečiteľnú, ju odmietol použiť. Každý deň očakávali jej smrť a samotná Mária prosila Pána o rýchlu smrť. Ale Boh jej rád ukázal svoje milosrdenstvo. V šiestom pôstnom týždni (1849) ju v piatok na jej žiadosť manžel a domácnosť zdvihli z postele a posadili za stôl, na ktorom pracoval jej manžel a jeho robotníci. Chvíľu sedela pri stole, akoby v polospánku. Zrazu videla (podľa jej rozprávania) troch ľudí nablízku vchádzať do chatrče a približovať sa k nej. Ten, kto kráčal po pravej strane, bol v posvätných šatách, naľavo bolo dieťa, ktoré sa jej spočiatku zdalo byť jej synom, ktorý krátko predtým zomrel; ale neobyčajné svetlo, ktoré ich obklopovalo, jej nedovolilo pozrieť sa im do tvárí. Medzi nimi bolo hrozne vyzerajúce stvorenie, ktoré si ona, Mária, pomýlila s diablom. Toto strašné stvorenie, škrípajúce zubami, sa rútilo priamo k nej a vydesilo ju. Ale na jednej strane ho držalo dieťa a na druhej strane sa ruka bystrého muža natiahla, než ho odsunuli, a zúrivo kričalo: „Ty ma mučíš, Theodosius! Len keby mi túto obetu nezobral do mája.“ Vtedy sa jej zrodila myšlienka, že je to možno ten istý svätý Theodosius, o ktorom už počas choroby niekoľkokrát počula a ktorého pomoc v ťažkom utrpení vzývala. Mária sa zaradovala a začala sa nahlas modliť za svoju spásu. Ten svätý muž, ktorý sa k nej priblížil, povedal: „Veľmi trpíš? Odpovedala mu, že veľmi trpí, a opäť s plačom sa k nemu začala modliť. „Nepostila si sa,“ povedal jej znova. Toto nie je dobré. Nebudeš hoden ochutnať Veľkú noc." Ospravedlnila sa, že nemá silu. "Skús," pokračoval, na Bielu sobotu prijať sväté prijímanie a kúpiť darček. Nech si ho dajú pod plášť, potom pijú a fajčia." Potom všetci traja odišli. Celá domácnosť počula jej modlitby a rozhovor a boli prekvapení, ale nezasahovali. Neskôr, keď sa jej začali pýtať, s kým sa rozpráva, prekvapená, že nikto z rodiny nevidel jej bývalého, povedala všetko, čo videla. Jej manžel bol ohromený príbehom o jej videní a dúfal v Božie milosrdenstvo, no nechápal, aký darček by si mal kúpiť, aby ho dal pod plášť, išiel za kňazom, povedal mu, čo sa stalo, a požiadal ho o radu. Kňaz radil doplniť, čo svätec prikázal, a kúpiť myrhu ako darček – ktorá bola kúpená, prinesená a uložená pod plátno. Na Veľkú sobotu Máriu Kucevovú s najväčšími ťažkosťami priviedli do kostola, vypočula si tam liturgiu a bolo jej cťou prijať sväté prijímanie. tajomstvo Keď dostala myrhu a rozdrvila ju na prášok, začala ju podľa pokynov kňaza postupne používať s požehnanou vodou a fumigovať sa. Zároveň pocítila v útrobách silné mručanie. Po nejakom čase ňou začal tiecť silný prúd vody, ktorý trval až tri týždne a cítila sa lepšie. Nádor začal ustupovať a jej sila sa postupne obnovovala, a tak sa v júni vybrala pešo do dediny Topcheevka, aby si uctila zázračný obraz svätého Mikuláša, s pevným úmyslom ísť odtiaľ do Černigova uctiť si relikvie svätého Teodosia. Nemluvňa, ktoré bolo s ňou, ochorelo, a preto odišla z Topcheevky domov. Na ceste sa zhoršila a po návrate do domu sa choroba zintenzívnila na predchádzajúci rozsah. S trpkým pokáním si vyčítala nedostatok viery, prosila Boha o odpustenie a s najmenšou úľavou zložila sľub, že naplní svoj predchádzajúci úmysel – uctievať svätého Teodosia Uglického. Začiatkom augusta sa s manželom vybrali do Černigova - k relikviám svätca. Cestou pocítila silné potenie v nohách a opuch opäť ustúpil. Po uctení si relikvií sv. Teodosia v Černigove a po tajnom prijímaní v Katedrále sv. Mária Kutseva sa vrátila domov úplne zdravá a tešila sa dobrému zdraviu. 19) Kozeletsky okres, dedina Khreshchaty, kozák Ignatius I. Nikiforov Kislyi, od roku 1845, po dobu štyroch rokov, trpel ťažkou epilepsiou. Útoky sa opakovali pri každom novom mesiaci, trvali niekoľko hodín a niekedy aj dní. Niekedy sa pacient uchýlil k radám lekárov, tí mu odpovedali: „Jediný Boh ti môže pomôcť. Na radu svojho farára odišiel do Černigova prosiť o Božiu pomoc relikvie svätého Teodosia. 5. novembra 1849 sa po modlitbe pred relikviami svätca a slávení spomienkovej slávnosti úplne zotavil zo svojej choroby. Dekan Levkovcev, ktorý viedol vyšetrovanie, vo svojej správe z 5. marca 1851, č. 18, píše: tento úbohý trpiteľ (Ignác Kisly) trpel všetkými ťažkosťami strašnej epilepsie; Jej záchvaty boli také strašné, že úplne stratil cit v tele. Za vernosť toho ručí veľká jazva na jeho ľavej strane. V návale choroby ho položili na rozpálenú pec, kde bol dva dni v bezvedomí a spálil si celé telo až do špiku kostí. Kým v roku 1845 pracoval v provincii Tauride, bol v službách miestneho obyvateľa v senných poliach v stepi; Počas práce dostal silný záchvat. Ponechaný svojmu osudu, na druhý deň ho nájdu vyzerať ako mŕtvy muž. Nejako ho odniesli do dediny. Majiteľ, pre ktorého pracoval, v obave, že mu nečakaný mŕtvy muž spôsobí problémy, ho poslal chorého do sto kilometrov vzdialeného mesta. Nosili ho tri dni, počas ktorých nejavil najmenšie známky života. Odviezli ho teda do mesta, kde ho lekári ledva oživili. Jeho spoluobčania, kozáci Alexander Kolodezny a Emelian Kozyuba, ktorí s ním v tom čase pracovali, boli svedkami toho, čo bolo zapísané. Ďalej pokračuje Fr. Dean, plne si vedomý dôležitosti veci, ktorá mi bola zverená, som urobil všetky možné opatrenia, aby som ju odhalil, s dobrým svedomím a snažil som sa preniknúť aj do domáceho života uzdraveného. Mimochodom, náhodou som sa dozvedel, že pred mesiacom sa začal učiť čítať a písať od farára. Radoval som sa z tohto objavu a spýtal som sa: čo ho prinútilo študovať? Boh je mojím svedkom, ako sa ma dotklo, keď odpovedal: "Som chudobný človek," povedal, "nemám príležitosť nakŕmiť žobráka a sirotu. Ako môžem primerane poďakovať Stvoriteľovi a svätcovi Božiemu Teodózovi? Zdá sa mi to len správne čítanie Pánových modlitieb." Spýtal som sa ho: vedel sa doteraz modliť? „Mohol by som,“ odpovedal a prečítal si Otčenáš. Potom bolo potešujúce počuť správne čítanie tropária a kontakionu svätému Theodosiovi z pier jednoduchého dedinčana, ktorý hlboko pociťoval tú najživšiu vďačnosť tomu, kto je zodpovedný za uzdravenie z ťažkej choroby. Bolo dojímavé počuť, ako jednoduchá žena, manželka uzdraveného muža, ďakovala a dobrorečila Pánovi, ktorý je úžasný v Jeho svätých. 20) Počas vyšetrovania v meste. Archimandrita Simeon v Nižyne o milosťou naplnených uzdraveniach Evdokie Šatrovej a Márie Kucevovej v júni 1850 dostal vyhlásenie od nižynského obchodníka Ignáca Kozla s nasledujúcim obsahom: v roku 1850, pred ropným týždňom, on, Ignác Kozel, mal tak silné bolesti v nohách, že ich nemohol dva týždne ohýbať, a tak sa s nimi nemohol ohýbať. úsilie. Chorobu v nohách sprevádzali silné bolesti na hrudníku, ktoré mu hrozili smrťou. Anton Prokopovič, povolaný veľkňaz kostola kláštora Nižyn Vvedenskij, po svojom vyznaní a prijímaní svätého Tajomstva navrhol, aby on, koza, požiadal abatyše kláštora Pankratia o olej z lampy sv. Teodosia Uglického. Kozina svokra Maria Lapchikha išla za abatyšou a priniesla od nej desať kvapiek spomínaného oleja. S modlitbou vzývajúc na pomoc svätého Teodosia si na noc pomazal hruď a nohy olejom. Na druhý deň pocítil úľavu od choroby a s pomocou palice začal chodiť po dome. Na tretí deň už aj s palicou chodil po dvore. Na štvrtý deň začal chodiť bez palice a dodnes sa cíti úplne zdravý. Z vďaky za uzdravenie sľúbil, že pôjde do Černigova uctiť si relikvie svätého Teodosia. 21) 1850, 17. januára, žijúca v kláštore Nezhinskij Vvedenskij v poslušnosti, aby sa naučila a otestovala svoje schopnosti pre mníšsky život, buržoázka z mesta Zemlyansk, provincia Voronež, Evdokia Shatrova, ktorá mala 18 rokov, za úsvitu, z poslušnosti, odišla z komôr do kachlí, aby otvorila kachle. Keď išla po schodoch, uvidela neznámeho muža s veľkým nožom v ruke a od strachu kričala. V tom čase Shatrovú tvrdo udrel do tváre, čo spôsobilo, že spadla. Neznámy muž, ktorý zoskočil zo schodov, jej tvrdo stúpil na hruď pri hrdle a ušiel dverami na chodbe. V dôsledku pádu zo schodov na podlahu a silného kopnutia do hrudníka v blízkosti hrdla Shatrova upadla do bezvedomia, v ktorom zostala tri hodiny. Po tom, čo ju ostatní priviedli k rozumu, nedokázala nič povedať, napriek lekárskej pomoci, ktorú jej poskytol špeciálne privolaný mestský lekár Åkerblom. Šatrová nemohla ani otvoriť ústa, cítila silnú bolesť v hlave a zjedla len malé množstvo vody. 26. januára abatyša nižynského kláštora Pankratia s mníškou Smaragdou, ktorá prišla do Černigova podľa potreby, bola v katedrálnom kostole Borisa a Gleba, slávila zádušnú omšu pri hrobe sv. Teodózia Uglického a vzala olej z lampy horiacej v jeho hrobe a vrátila sa 29. januára, kde našla 29. januára najextrémnejšie kláštor v Evii. dva dni vzala do úst rovnomernú vodu; ústa sa vôbec neotvorili, jazyk sčernel a bol stiahnutý do hrdla. Neexistovala žiadna nádej na jej uzdravenie. Keď jej pokladníčka Smaragda naliala do úst malú lyžičku oleja zo svätcovej lampy, Šatrová zaspala a v spánku niečo obdivovala, usmiala sa a natiahla k niekomu ruku. Potom otvorila oči, posadila sa a na prekvapenie tých, ktorí boli s ňou, začala hovoriť slobodne a jasne. Zároveň povedala, že videla akoby v hmle nejakého pekného starca, ktorý sa jej pýtal na chorobu. Keď mu Evdokia vysvetlila, že ju veľmi bolí ústa, staršina sa dotkla jej jazyka a ona sa okamžite uzdravila. 22) 1851, 16. marca, manželka šľachtica Anna Salogub napísala do Černigovskej katedrály, že jej manžel Platon Salogub, žijúci v obci. Kholaviie trpela bolestivou chorobou, ktorú nepoznala asi rok. Vo svojej zúfalej situácii vložila všetku svoju nádej do milosrdenstva Všemohúceho. Nakoniec bola poctená, keď videla vo sne svätého Theodosia, ktorý jej povedal: „Neplač, budem sa modliť k Bohu a tvoj manžel bude zdravý. V dôsledku toho odišla do Černigova uctievať svätca a po návrate zistila, že jej manžel sa nečakane začal zotavovať a čoskoro sa úplne zotavil. 23) V dedine Velikiy Bor žila majiteľka pôdy Natalya Dmitrieva Popova. Jej dcéra Sophia dostala od svätca zázračné uzdravenie dvakrát. Majiteľka pôdy Popova priviedla svoju chorú dcéru do Černigova začiatkom septembra 1851. Chorá žena nemohla vstúpiť do svätcovej jaskyne, ale bola umiestnená blízko jaskyne vonku. Keď na chorú ženu priložili vzduch z relikvií svätca, okamžite zaspala a prinesená do bytu spala 10 hodín v kuse a prebudila sa úplne zdravá, akoby ani nebola chorá. 24) Dňa 11. januára 1852 dekan novgorodsko-severského okresu, kňaz obce Ivota, Konstantin Rozhanovskij, predniesol černigovskej katedrále o uzdravení svojho malého syna svätým Teodózom Uglickým: „Môj syn Ján, dva a pol ročný, bol začiatkom roku 1849 vysušený, 1849 a prekonal vážnu chorobu. až na hranicu nemožnosti a takmer ho zabili. Už niekoľko nocí dávali pozor na jeho život. Keď som raz sedel so svojou ženou Juliániou až do hlbokej polnoci nad mojím chorým synom Johnom, ktorého prerušované dýchanie a chrapot v hrudi a hrdle, ako zvyčajne pred smrťou, predznamenali blížiacu sa smrť čas, v snovom videní som si predstavil kostol, v ktorom odpočíva svätý Theodosius Prinášam svoje modlitby pred ikonu Bohorodičky umiestnenú v blízkosti jaskyne 48, v puzdre na ikonu som videl svoju manželku vychádzať z jaskyne neobvykle bledú. Ona, ako odpoveď na niektoré moje slová, len ukázala na jaskyňu. Keď som sa začal približovať k jaskyni, zmocnil sa ma silný strach ako hriešnika. Mal som silnú duchovnú túžbu predniesť modlitby k svätcovi v súkromí. Keď som vošiel do jaskyne, padol som pred relikvie svätého Theodosia a po chvíli som vstal a videl som ho sedieť vo svojej hrobke. Opäť som padol na zem, vyznával som pred svätcom svoje hriechy a prosil som ho, aby vyriešil moje slabosti a aby som sa prihováral milosrdnému Pánovi za uzdravenie môjho syna Jána z choroby. Na konci spovede ma svätý Theodosius Christos poctil svojím požehnaním slovami: Žehnám a odpúšťam. Zároveň zložil sľub o uzdravení svojho syna. Keď som sa prebudil zo spánku, zistil som, že môj syn ticho spí a moja vyčerpaná manželka v polospánku. Nasledujúce ráno si môj syn John vypýtal jedlo. Toto prekvapenie z blížiaceho sa príhovoru svätého Teodosia ma podnietilo zvolať cirkevné duchovenstvo, poďakovať sa Matke Božej modlitebným spevom a svätému Teodózovi zádušnou bohoslužbou. Odvtedy sa môj syn John čoskoro uzdravil a stále žije. 25) Náčelník okresu Nizhyn (štátny majetok) 10-ročná dcéra Maria Semjona Svyatoslavského, ktorá bola slabo stavaná, mala dlho horúčku a sťažovala sa na bolesti hlavy. Všetky snahy o jej vyliečenie boli márne. Posledné dva mesiace bola vyčerpaná a ledva chodila. Niekoľko dní som ani nevstal z postele. Už nebola žiadna nádej na jej uzdravenie. Keď Svyatoslavskij počuli o zázračných uzdraveniach získaných z relikvií svätého Teodosia z Uglického, prisahali, že pôjdu so svojou veľkou dcérou do Černigova, aby si uctili svätého Boha. 20. januára 1852 v nedeľu sa otec a jeho chorá dcéra vrúcne modlili pred svätyňou svätého Teodosia. Po zádušnej bohoslužbe za svätého a modlitbe za zdravie chorej ženy, ktorú vykonal veľkňaz Peter Shishov, sa Mária Svyatoslavskaja uzdravila a vrátila sa do svojho domu úplne zdravá. 26) Poddôstojník invalidného tímu Samara Avtonom Ivanov v rukopisnom liste z 22. júna 1854 vyhlásil Eminencii Pavlovi o svojom zázračnom uzdravení z dlhodobej a ťažkej choroby, ku ktorému došlo na príhovor svätého Theodosia na ceste cez Černigov. Ivanov vo svojej správe píše, že od roku 1845 pociťoval vnútornú chorobu. Zároveň sa čoraz viac množili rôzne záchvaty, ako tlkot srdca, stláčanie pľúc, dýchavičnosť, závraty, časté mdloby a následne uvoľňovanie vnútorností. Zdravotné dávky nepomohli. Z ľútosti nad ním sa úrady rozhodli preložiť ho z hôr. Novogrudok, provincia Minsk do svojej vlasti v horách. Samara. Počas cesty do cieľa s rodinou cez Černigov veľmi ochorel a napriek slzám svojej rodiny sa rozhodol ísť do nemocnice, no odložil to na iný deň. Medzitým sa dozvedel, že v Černigovskej katedrále odpočívajú relikvie svätého Teodosia, ktorého modlitbami sa uzdravuje mnoho trpiacich ľudí, ktorí sa k nemu uchyľujú. Na druhý deň (24. septembra 1852) skoro ráno s veľkými ťažkosťami prišiel do katedrály, vošiel do chrámu, ale pre neznesiteľnú vnútornú bolesť a bolesť nemohol zísť po schodoch do jaskyne, kde odpočívajú relikvie svätca, aby si ich mohol uctiť. Na svoju veľkú ľútosť musel opustiť chrám a ľahnúť si pod strom pri plote oproti oknu, ktoré sa stalo svätcovou spálňou. Uprel pohľad z okna, plakal a modlil sa, kým ho zvýšený tlkot srdca a bolesť neprinútili vstať. „Keď som opustil plot chrámu,“ pokračuje Ivanov, zabudol som na seba. Nepamätám si, ako som sa vrátil. Viem len, že cestou som išiel do iného kostola, a keď som sa tam pomodlil, v rovnakom stave mysle, nevediac, čo sa so mnou deje, som prišiel do bytu a voľne si sadol, čo som nemohol robiť 15 dní. Vtedy som si spomenul na svoju chorobu, ale už som ju nepocítil na všetkých svojich členoch. Cítil som sa úplne zdravý a neveril som si. Keď som sa vyšetril na tajnom mieste, na moje prekvapenie som nenašiel žiadne vonkajšie známky choroby. A veľmi ma obťažovali. Odvtedy až doteraz som sa cítil úplne zdravý. Potom som si stanovil pravidlo, že v modlitbách k Bohu budem každý deň vzývať meno Jeho svätého Theodosia. Na druhý deň mi bolo cťou s nehou pobozkať jeho neporušiteľné relikvie, slúžiť zaňho zádušnú omšu a modlitbu k Matke Božej. O tri dni neskôr som išiel do cieľa úplne zdravý. Cestou a po príchode na miesto som oslavoval Božie milosrdenstvo a teraz všetkým s pocitom úcty vďaky sprostredkovávam svoje zázračné a okamžité uzdravenie z ťažkej choroby prostredníctvom modlitieb k Bohu svätého Teodóza.“ 27) Dňa 2. januára 1856 pokladník Borzenského okresu Evlampy Golovnya upozornil katedrálu v Černigove na toto: „Môj syn Kelsiy, 10-ročný, v roku 1855 ochorel najskôr horúčkou, potom horúčkou a nakoniec stratil jazyk a zatvoril oči. Pravá noha bola skrútená späť. V tomto stave ležal bez jedla viac ako 10 týždňov. alebo pitie Nebola nádej na uzdravenie: lekár ho odmietol liečiť, predpovedal jeho nevyhnutnú a veľmi rýchlu smrť. Za takýchto smutných okolností sme sa s manželkou obrátili na svätého Theodosia a sľúbili sme, že ak sa uzdraví, vezmeme k nemu nášho syna na bohoslužbu. Na druhý deň náš pacient otvoril oči a mohol prehltnúť pár lyžíc čaju, potom sa už bez akejkoľvek lekárskej pomoci úplne uzdravil, postupne sa uzdravil na veľkej nohe, keď z nej vec vyšla, noha sa narovnala a choroba zmizla. V dôsledku toho iba jeden zázrak svätého Božieho mohol zachrániť môjho syna pred smrťou a uzdraviť ho z choroby.“ Zároveň poslal strieborný prívesok zobrazujúci nohu do svätyne svätého Teodosia, na pamiatku takéhoto zázraku. 28) 1856, 19. augusta, šľachtičná z okresu Krolevets, manželka provinčného tajomníka Tatyany Trofimovičovej, upozornila černigovskú katedrálu, že jej osemročný syn Nikolaj mal kŕče zo strachu, ktoré sa periodicky opakovali každé štyri mesiace pri splne mesiaca (na konci) a vždy päť dní za sebou. Aby ste pacienta upokojili, museli ste ho držať a liať mu do úst studenú vodu, až potom zaspal. Tieto záchvaty sa u neho začali 11. decembra 1854. „Požiadala som, píše, aby som odslúžil spomienkovú bohoslužbu pri relikviách svätého Božieho Theodosia a prosil som ho, aby pomohol môjmu synovi, a odvtedy jeho bolestivé záchvaty prestali, nikdy sa neopakovali a stal sa úplne zdravým.“ Prečo, ďakujúc Bohu, žiada, aby sa uzdravenie jej syna započítalo medzi ostatné zázraky vykonané modlitbami svätca Božieho Theodosia. 29) 1857, 19. januára, poddôstojník 7. pešej divízie Pjotr ​​Ovseenkov napísal zo Smolenska veľkňazovi katedrály, otcovi Alexandrovi Ogievskému, že jeho manželka Rodolphine 49 trpela asi 7 mesiacov bolesťami v ľavej ruke do takej miery, že ju neovládala, paže bola viditeľne suchá a paže bola zreteľne narovnaná. Potom sa ubytoval v Černigove a veľa počul o zázračnej pomoci svätého Teodózia, a tak išli s manželkou do katedrály a požiadali, aby slúžili zádušnú omšu pri svätých relikviách svätého Božieho a modlili sa za uzdravenie jeho boľavej ruky. V tú istú noc sa jeho žene snívalo, že vstúpila do jaskyne, kde spočívali svätcove relikvie, a odťala mu ľavú ruku, priniesla ju domov a schovala. Potom už neužívala žiadne lieky a jej ruka každým dňom viac a viac ožívala a čoskoro sa úplne zotavila. Prečo on a jeho manželka žiadajú odslúžiť ďakovnú modlitbu Spasiteľovi a spomienkovú bohoslužbu pri relikviách Jeho svätého Theodosiusa, na ozdobu ktorého hrobu posielajú 5 rubľov. ser. 30) 15. júla 1857 statkárka okresu Surazh, dediny Velikogo-Bora, vdova po kolegiálnom posudzovateľovi Natálii Dimitrieve Popovej, písomne uviedla, že jej dcéra, dievčina Sophia, rok a pol veľmi trpela bolesťami ľavej ruky, ale bola poctená bohoslužbou, že na jej konci videla svätého. položil ruku na jej chorú. Potom sa zobudila úplne zdravá. 31) Dňa 30. októbra 1857 Peter Dionisyev Uspenskij, správca majetku pani Laškevičevovej v okrese Mglinsky, oznámil, že na jar 1854 ohluchol a pociťoval neustály silný hluk v hlave, pričom jeho zdravotný stav pokračoval až do decembra toho istého roku bez akejkoľvek úľavy, napriek tomu, že sa uchýlil k lekárskym prostriedkom, ku ktorým sa uchýlil. Keď prišiel do Černigova a pomodlil sa pri relikviách svätého Teodosia, položil jednu zo strieborných aureol umiestnených vo svätyni na jeho boľavú hlavu, potom, keď sa vrátil do svojho bytu, zrazu v sebe pocítil silu zdravia a nevysvetliteľnú radosť z úplného návratu svojho sluchu. Keď išiel do kostola, nepočul ani odbíjanie hodín, ani obyčajný rozhovor. 32) Petr Vasiljev Gorodnik, obchodník z mesta Nezhin, v dôsledku silného prechladnutia ochorel na zápal krvi, kvôli čomu sa mu zlomili kosti a ochrnula mu pravá noha. Noha bola stiahnutá o viac ako štvrtinu a objavili sa na nej abscesy. Bolesť bola taká silná, že nemohol zaspať ani vstať z postele. Keď mu lekári nemohli poskytnúť žiadnu pomoc, potom si po veľkom utrpení spomenul na svätého Theodosia z Uglitského a modlil sa k Pánovi, aby sa nad ním zmiloval pre modlitby svojho svätca. 2. októbra 1857 ho zniesli na voz a ledva živého, podľa jeho želania, odviezli do Černigova. 5. októbra ho odniesli na rukách do jaskyne, kde odpočívajú relikvie svätca, a po slávení zádušnej omše (za svätého Božieho Teodosia) a uctení si neporušiteľných relikvií odtiaľ sám vyšiel, len podopretý rukami. Nejaký čas počas tejto choroby chodil s palicou, ale teraz je úplne bez palice, len trochu kríva. 33) 1858, 11. mája, obyvateľ obce Sobyčeva, okres Glukhovsky, kolegiálny asesor Lappa-Danilevskij, formálne oznámil veľkňazovi katedrály, otcovi Alexandrovi Ogievskému, že na pravej strane jeho nosa má viac ako 12 rokov ranu. Tento stav jeho choroby, ktorý nebol nižší ako žiadne lekárske výhody, bol známy mnohým obyvateľom mesta Černigov. No keď sa pri relikviách svätého Teodosia uchýlil k modlitbe k Bohu, požiadal o vysluhovanie rekviem a často začal navštevovať jaskyňu, v ktorej svätec odpočíva, potom sa od tej doby jeho rana začala postupne zmenšovať a nakoniec sa úplne zahojila a zanechala len malú stopu. 34) Kamenský kláštor, ktorý sa nachádza v Novozybkovskom okrese, provincia Černigov, rehoľná sestra Raphaila, vo svete Aiastasia Rubanova, vykonávajúca povinnosti šestonedelia, zmietla prach z vysokého ikonostasu a neopatrne spadla z vysokého schodiska na liatinovú podlahu kostola; Zobrali ju sotva živú, bez akéhokoľvek vedomia, a odniesli do jej cely. Trpela šesť mesiacov alebo viac a nakoniec zoslabla natoľko, že každú minútu očakávali jej smrť. Vedľa jej cely bývala staršia mníška s niekoľkými novicmi, ktoré sa starali o chorú ženu. Počas dusnej letnej noci sa nováčikovia všetci vybrali spať na chodbu. Medzitým pacient dostal smäd; trápil ju smäd, ale nevedela sa sama postaviť a nemal kto dať vodu. Keď bola v takej bolestivej polohe, videla, ako sa k nej blíži mníška so striebornou miskou v rukách naplnenou vodou. Keď sa chorá žena nenásytne ponáhľala pritlačiť suché pery k miske, mníška, ktorá sa objavila, jej povedala: „najskôr si prečítajte, čo je napísané na okrajoch misky, a potom vypite. Rafaila odpovedala: "Mami, som chorá a zabudla som čítať." Ale keď žena naliehala, pacient s námahou prečítal okolo taniera: „toto jedlo patrí arcibiskupovi Theodosiovi“. Potom sa napila vody; voda sa jej zdala nevýslovne sladká; tá veľká cítila, že po celom jej tele sa šíri akési životodarné teplo; Pocítila zosilnenie svojich síl a začala prosiť neznámu mníšku, aby dala napiť svojej staršej sestre, ktorá bola za múrom, no mníška sa usmiala a stala sa neviditeľnou. Chorá Raphaila, ktorá sa dovtedy nemohla hýbať, sa okamžite prebrala, vstala, obliekla sa a posadila sa za stôl, pričom ďakovala Všemohúcemu za uzdravenie. Jej najstaršia suseda, ktorá sa vrátila do svojej cely po Matins a nepočula stony za prepážkou, verila, že chorá žena už zomrela; zobudila novicov, vyčítala im, že nechali nešťastného trpiaceho umrieť bez dozoru. Predstavte si jej prekvapenie, keď vošla do Raphailinej cely, našla ju sedieť pri stole a počula od nej príbeh o jej náhlom uzdravení? Uzdravená Raphaila, teraz schema-mníška Seraphim, žije dodnes; teraz má asi 77 rokov. 35) Niekto Pavel Zenchenko sprostredkuje skutočnosť zázračného uzdravenia sv. Teodosia, mladého syna kozáka. Makishin, okres Gorodnyansky, Nikita Lutsky. V lete 1862, keď mal chlapec tri roky, vážne ochorel na osýpky; poľné práce a iné domáce práce neumožňovali matke venovať náležitú pozornosť chorému dieťaťu, ktoré do konca leta z neznámeho dôvodu prišlo o nohy, takže nebolo schopné nielen akokoľvek konať, ale ani nimi hýbať. Príbuzní sa samozrejme v prvom rade obrátili na liečiteľov, ktorí oznámili, že dieťa by malo predčasne zomrieť. Medzi návštevníkmi umierajúceho dieťaťa istá zbožná stará žena poradila matke trpiaceho, aby navštívila jaskyňu, v ktorej je najvzácnejší prísľub Božieho milosrdenstva, relikvie svätca Božieho, svätého Teodosia z Uglického. Matka prijala túto radu a pred všetkými sľúbila, že pôjde s chorým do Černigova. Akosi sa jej však nepodarilo rýchlo splniť svoj sľub; a medzitým sa pacient, ktorý bol takpovediac na kraji rakvy, zrejme začal preberať a dokonca aj ovládať nohy, t.j. otočte ich bez pomoci. Matka, keď videla, že jej dieťa ukazuje nádej na život, nepovažovala za potrebné splniť tento sľub. Nešťastný! Predchádzajúca choroba úbohého dieťaťa sa opäť vrátila a tentoraz dieťa prišlo nielen o nohy, ale aj o ruky. Matka naplno pocítila silu svojho pohoršenia; Počkajúc do leta 1864 odišla so svojím chorým štvorročným synom do Černigova a niesla ho na rukách. S jednoduchou, ale vrúcnou modlitbou naplnenou vierou padla nešťastná matka do svätyne svätého Teodóza a - ó, zázrak! dieťa, ktoré bolo predtým v jeho náručí, sa zrazu postavilo na nohy, ktoré mu do dvoch rokov neslúžili, a malo možnosť opustiť jaskyňu podopreté matkou. Teraz je tento chlapec úplne zdravý, takže po jeho predchádzajúcej chorobe niet ani stopy 50. 36) V roku 1867 ochorela kňazova manželka Lyubov Stefanova Sokolova v júli na týfus, ktorý bol komplikovaný nervovou horúčkou a zápalom. Ležala v bezvedomí 16 dní. Boli prijaté všetky možné opatrenia. Na poslednej poradni, na ktorej boli všetci lekári v horách. Chernigov, bola vyjadrená úplná beznádej pacienta. Manžel pacientky, kňaz kostola svätého Mikuláša Pavel Sokolov, chodil do jaskyne každý deň odo dňa, keď pacientka upadla do bezvedomia a modlil sa k svätcovi o pomoc. Po poslednom stretnutí lekárov, keď už nebola nádej na ľudskú pomoc, sestra, ktorá bola s pacientom – vo sne alebo v skutočnosti, to nevie s istotou povedať – videla svätca vchádzať do chorej ženy, ktorá ju požehnala a odišla. Nasledujúci deň po návšteve svätca začal pacient hovoriť, začal sa rýchlo zotavovať a úplne sa zotavil. 37) Kolegiálny matrikár Michail Andrejevič M., ktorý mal službu v osade Zlynka, uviedol 2. marca 1872 v Černigovskej katedrále, že v máji 1871 ochorela jeho dvaapolročná dcéra Lýdia. Všetka starostlivosť a používanie pacientky sa zdali byť márne a nedávali nádej na jej uzdravenie. Rodičia a cudzinci, ktorí videli pacientku niekoľko dní v extrémnych horúčavách a vyrážke, ktorá sa objavila a potom zmizla, považovali jej uzdravenie za nemožné. M., ktorý čítal v diecéznych správach o zázrakoch svätého Teodózia a bol presvedčený, že jeho chorej dcére nepomôžu žiadne zdravotné benefity, sa obrátil s plačlivou modlitbou k Pánovi Ježišovi Kristovi, Jeho najčistejšej Matke a svätému Teodózovi z Uglického, v ktorom prosí o modlitby a príhovor svätca pred Bohom za uzdravenie jeho dcéry. Potom choroba ustúpila a pacient sa po niekoľkých dňoch uzdravil. Jej uzdravenie pripisuje modlitbám svätého Teodosia pred Bohom. 38) Zemepánka Novozybkovského okresu Anna Ivanovna Ryžová z 10. septembra 1877 uviedla, že v roku 1870 po príchode z Petrohradu ju veľmi bolela pravá ruka. Touto bolesťou veľmi trpela. Keď s modlitbou k Bohu uctievala relikvie svätého Theodosia, v ten istý deň bolesť úplne prestala a jej ruka bola úplne zdravá. V roku 1877 bola ona, Anna Ryzhova, veľmi chorá. Celý jej nervový systém bol narušený, po celom tele sa jej ozývali silné zášklby, ktoré vyústili do ukrutných bolestí a nedostatku spánku. V takom hroznom a bolestivom stave sa v trpkých slzách obrátila s modlitbou k svätému Teodózovi Uglickému. Po modlitbe si uctila jeho relikvie a cítila sa lepšie. Čoskoro sa úplne zotavila. 39) Zemepán P.O., obyvateľ obce Petrovka, okres Gorodňansky, v roku 1876 pri prehliadke diecézy a návšteve kostola sv. Petrovka oznámila reverendom toto: asi tridsať rokov pred týmto časom bol v jej nepretržitej službe jeden jej bývalý roľnícky sluha. V tom čase ona, O., pila každý deň po obede šálku kávy. Spomínaná sedliacka si kávu pripravovala, nalievala a vždy podávala. Predtým na sebe nevnímala škodlivé účinky kávy, no potom, nejaký čas, po jej vypití začala pociťovať bolesti v žalúdku, závraty a nejaké kŕče v tele. Keďže nevedela, čo pripísať objaveniu sa takýchto bolestivých symptómov u seba, obrátila sa s modlitbou k svätému Theodosiovi z Uglitského za odhalenie príčiny choroby. Čoskoro na to roľníčke, ako obyčajne, po večeri prinesú na podnose šálku kávy a na cestu pustí niečo zabalené v malom papieriku. Pani, ktorá si všimne tento spadnutý papier, ukáže naň sluhovi a žiada, aby ho zdvihla a dala jej. Sluhovia, keď videli ten zlovestný kus papiera, boli zmätení, začervenali sa a nevedeli, čo majú robiť; ale na naliehavú žiadosť pani jej podala tento papierik. Obsahoval arzén, ktorý slúžka, ako priznala, postupne pridávala do kávy svojej pani. Tak bola odhalená pravá príčina bolestivých záchvatov prostredníctvom modlitby k svätému Teodózovi Uglickému. Potom boli služobníci odstránení z nádvoria a pani žila dlho. Po tom, čo Eminencii oznámila okolnosti, za ktorých bola odhalená príčina jej choroby, O. dodala, že tento objav pripisuje zázračnému príhovoru sv. Teodóza Uglického. „Po tomto zistení príčiny choroby,“ dodala, som bol v Černigove, počúval som zádušnú omšu pred hrobom svätca, s vďačnými pocitmi som získal jeho obraz a uchovávam ho vo svojej spálni, kde sa pred ním neustále modlím. 40) V roku 1876 dostala manželka šľachtica Marfa Svetlová od svätého Teodosia zázračné uzdravenie. Z ťažkého prechladnutia ochorela na týfus, ktorý vyústil do zápalu pľúc a abscesu na pečeni. Pozvaní lekári nepriniesli žiadnu úľavu. Z dlhého ležania sa jej vytvorili preležaniny na oboch stranách. Nakoniec sa okolo hrdla objavil opuch - najnebezpečnejší znak smutného výsledku týfusu. Lekár už určil hodinu smrti. Chorá matka išla do katedrály, požiadala, aby odslúžila rekviem za svätého Božieho Theodosia a so slzami ho prosila, aby zachránil jej jedinú dcéru; potom vzala vatu zo svätcovej rakvy a olej z lampy a keď prišla do bytu, pomazala opuch hrdla a preležaniny po stranách olejom z lampy a dala pacientovi do úst niekoľko kvapiek oleja. Potom pacient zaspal a spal 6 hodín. Počas spánku mi opuch pri krku opadol a rany na bokoch sa mi uzavreli ako hodvábny papier. Po prebudení pacientka necítila žiadnu bolesť a požiadala ju, aby si sadla a dala jej jesť. Potom sa rýchlo začala zotavovať. Lekár, ktorý ju už odsúdil na smrť, bol ohromený, keď sa dozvedel o takej dramatickej zmene choroby k lepšiemu. 41) V roku 1877 dostal obyvateľ mesta Bereznyj, úradník na dôchodku Ivan Grigoriev Kubarev, zázračné uzdravenie z relikvií svätého Teodosia. Viac ako dva roky veľmi trpel bolesťami ľavej nohy a potom ruky. Žiadne lekárske ošetrenie mu neprinieslo úľavu. Na radu dobrých ľudí odišiel do Černigova a obrátil sa s modlitbou k svätému Teodózovi. Uctieval si relikvie svätého Theodosia a chytil ho za ruku s boľavou rukou. Po opustení jaskyne bolesti okamžite prešli a bolesť bola preč. 42) 1878, 25. marca, poručík vo výslužbe Štefan Vasiliev M., 66-ročný, uviedol, že: a) 14. septembra 1867 jeho najstarší syn Vasilij, vtedy štrnásťročný, ochorel na horúčku. Erysipel sa mu rozšíril po celom tele. Podľa lekára, ktorý ho užíval, nebola nádej na uzdravenie. V tomto hlbokom zármutku sa on, Štefan M., obrátil s modlitbou k svätému Teodózovi z Uglického, vzal olivy z lampy horiacej pri relikviách svätca a pomazal nimi celé telo chorého. Na druhý deň sa jeho chorý syn začal zotavovať a čoskoro úplne vyzdravel. V súčasnosti je vo vojenskej službe. b) Jeho druhý syn Nikolaj, 11-ročný, si pod palcom zoškrabal veľkú škrabku. Prst a celá ruka okamžite opuchli a sčerneli. Privolaný lekár chcel prst odrezať. Otec s tým nesúhlasil. Boľavú ruku pomazali olejom z lampy svätého Teodosia; nádor bol čoskoro zničený a svorka bola odstránená. Momentálne žije. c) Sám Štefan M. 5. februára 1878 strašne ochorel, takže pre bolesti v krížoch nemohol ani chodiť, ani ležať. V tejto polohe sa s modlitbou obrátil k svätému Theodosiovi, pomazal boľavé miesto olejom zo sväticovej lampy – a pocítil úľavu. 43) V roku 1882 dostala uzdravenie od sv. Feodosie Uglitskej, dcéry gorodňanskej buržoázky Josephine Zaborovskej Ľudmily, 7-ročnej. Bola postihnutá epilepsiou (podľa lekárov - chorea), asi 4 mesiace nepoužívala pravú ruku a nohu. Jej matka Josephine sa obrátila s plačlivou modlitbou k Bohu a jeho svätému, svätému Theodosiovi. 5. januára 1882 sa jej snívalo, že ona a jej chorá dcéra sú v jaskyni svätého Theodosia, a keď si začali uctievať jeho relikvie, povedala svojej dcére, aby sa rukou dotkla závoja svätého Božieho. Kňaz v jaskyni si to všimol a spýtal sa: „Prečo sa chorá žena dotkla svätcovej prikrývky? a keď matka povedala dôvod, schválil a odporučil slúžiť modlitbu s akatistom k Matke Božej pred jej jeletskou ikonou. Keď sa zobudila, urobila, čo jej prikázali vo sne, a dcéra sa uzdravila. 44) "Keď som sa v novembri 1884 presťahoval z Charkovskej provincie, aby som slúžil v meste Černigov, prechladol som a dostal som silnú bolesť hlavy, sprevádzanú silným podráždením, točením hlavy a zatemnením zraku. Moje utrpenie bolo neznesiteľné a znemožnilo mi plniť si svoje povinnosti včas. Keďže som nemohol znášať utrpenie, pozval som ho na svoje miesto a poradil som lekára, Na collegiu. Zistil, že som dostal veľmi silnú migrénu, na ktorú neexistujú žiadne okamžité lieky. Potom sme s manželkou začali usilovne navštevovať neporušiteľné relikvie svätého Teodosia z Uglitského, arcibiskupa z Černigova, a prosiť ho s vašimi modlitbami pred Pánom, aby ma zachránil od bolesti hlavy, bolesti hlavy 16. októbra konečne neustúpili relikvie blahoslaveného Teodosia pred začiatkom bohoslužieb v kostoloch som išiel s manželkou do katedrály skôr ako zvyčajne. Keď sme tam prišli, našli sme katedrálu odomknutú a jaskyňu zamknutú, a preto sme čakali na otvorenie jaskyne a vošli sme do katedrály. V katedrále sme našli najviac 6 nám neznámych žien a detí a následne na pravom chóre bola aj cirkevná čítanka. Moja žena stála na ľavej strane pri zázračnom obraze Presvätej Bohorodičky pripevnenom na pulte a ja som stál za prvým štvorcovým stĺpom na pravej strane, oproti skrinke na ikonu, do ktorej je niekedy vložený rovnaký obraz Presvätej Bohorodičky. Vedľa mňa pod tým istým stĺpom stáli dve dievčatá: jedna mala asi 7 rokov a druhá asi 9 rokov. Keď tam stáli nie viac ako štvrťhodinu, zrazu, celkom zreteľne, všetci v kostole počuli pod podlahou spev jedného a troch: „Pane, zmiluj sa,“ spievané niekoľkokrát senilným, ochabnutým hlasom, podobným hlasu kňaza, ktorý bol v tom čase pri relikviách. Mechanicky sme obrátili svoje tváre k vchodovým dverám, aby sme zistili, či duchovenstvo prichádza s obrazom; aj čitateľ, ticho sediaci na pravom chóre, hľadel z túžby zistiť, kto spieva; ale keď sme videli zamknuté dvere a nikoho z tých, ktorí práve nevstúpili do kostola, všetci sme boli prekvapení a zmätení, odkiaľ môže pochádzať taký spev. Dievčatá stojace blízko mňa a ja sme povedali, že dole sme počuli spev; Preto všetci dospeli k presvedčeniu, že jaskyňa je odomknutá a na niečí rozkaz sa v nej koná bohoslužba a s takou dôverou sme sa presunuli do jaskyne, aby sme si uctili relikvie svätého Božieho svätca Theodosia. Keď sme sa dostali k dverám jaskyne, na naše veľké prekvapenie sme videli, že dvere boli zvonku zamknuté visiacim zámkom; v zmätku sme sa vrátili späť do kostola. Zároveň začali kázať evanjelium na vešpery. Jeden z duchovných vošiel s nami do kostola; Obrátil som sa naňho s otázkou: je v chráme samostatná miestnosť na cvičenie spevákov, a keď som počul odpoveď, že nie, ja a všetci ostatní sme dospeli k presvedčeniu, že z Božej milosti sa stalo niečo výnimočné. Pred koncom celonočného bdenia, keď sme sa dozvedeli, že jaskyňa je odomknutá, išli sme tam s manželkou, poklonili sme sa svätému Theodosiovi a uctili sme si jeho sväté relikvie. Kňaz, ktorý bol v jaskyni a poznal moje utrpenie, vzal z hrobu svätého Teodosia brokátovú čiapku, jemne prešívanú vatou, a vysvetľujúc, že ​​podľa legendy túto čiapku za svojho života nosil sám svätec, nasadil mi ju na hlavu. Po tom, čo som si ju nejaký čas držal na hlave a všimol som si úľavu od môjho utrpenia, povedal som o tom kňazovi a požiadal som, aby mi čiapku odniesol domov. Keď som dostal povolenie, opustil som jaskyňu s čiapkou a bezpečne som sa dostal domov s tupou bolesťou v hlave. Po príchode domov sa moje utrpenie obnovilo; Pomodlil som sa vo svojom dome proti obrazu svätého Theodosia z Uglického, nasadil som si opäť jeho čiapku na hlavu a išiel som spať; Bolesť ustúpila a dala mi možnosť pokojne spať. Čiapku som nosil tri dni a bolesť v hlave úplne zmizla a nevrátila sa. Po poďakovaní Pánovi a Jeho svätému sv. Teodosia za uzdravenie z choroby som dospel k plnému presvedčeniu, že spev „Pane, zmiluj sa“, ktorý sa nám dostal do uší, bol modlitbou svätého Teodosia k milosrdnému Bohu o utrpení, a považujem za svoju povinnosť dať na to všeobecnú pozornosť. Vedúci obchodu s potravinami v Černigove Michail Petrov. 45) V roku 1886 ochorela černigovská obchodníčka Plisochkina na nohu, ktorá jej opuchla do tej miery, že na ňu nebolo možné stúpiť bez barle. Keď si na radu kamarátky zmerala boľavú nohu a nariadila priložiť sviečku takej veľkosti k relikviám svätého Teodóza a modliť sa za jej uzdravenie, čoskoro bolesti prestali a ona sa zotavila. 46) V roku 1886 získal rodák z provincie Vologda Dmitrij Ivanov Juditskij zázračné uzdravenie z relikvií svätého Teodosia. Bol chorý, ako sám hovorí, s hnisavou otravou krvi a nehybne ležal 1,5 roka. Všetci lekári vyhlásili chorobu za nevyliečiteľnú. V chorobe sa často duševne obracal na svätého Theodosia a prosil ho o pomoc a jeho manželka išla k relikviám svätca. Jedného dňa priniesla olej zo svätej lampy. Feodosia; chorý si ním pomazal rany a rany, ktoré lekári považovali za nevyliečiteľné, od svätca zahojili. olejov Odvtedy sa začal zotavovať a teraz môže chodiť aj bez pomoci palice. 47) Manželka kňaza V. Samburského, ktorý do roku 1887 slúžil pri relikviách sv. Teodosia z Uglického, trpela neznesiteľnou vnútornou chorobou; Lekári určili deň jej smrti a úplne ju nechali liečiť. Chorý manžel pripravil všetko potrebné na pohreb, vrátane múky a kvásku. Vyčerpaný odišiel spať do inej miestnosti svojho bytu. Asi po dvoch hodinách počul hlas svojej manželky, ktorá dovtedy niekoľko dní nehovorila, ako sa pýta sestry, kto je v izbe? Keď manžel vošiel do izby chorej ženy a videl svoju ženu sedieť v vzrušenom stave, začal ju upokojovať; ale tvrdohlavo trvala na tom, že v jej izbe je ešte niekto. Potom chorá uprela svoj pohľad na obraz svätého Teodosia a potom už len radostne prehovorila: „Svätý tu bol v sutane, prikázal mi vypiť pohár droždia, podajte ho rýchlo, inak zomriem. Kvások bol prinesený, pacientka ho vypila a k večeru sa cítila tak lepšie, že mohla vstať z postele. 48) V roku 1887 sa syn černigovského obchodníka Egora Alexandrova, Vasily, 11-ročný, uzdravil od svätca Theodosia Uglitského. Veľmi ochorel na oči. Lekári ho liečili asi 4 mesiace bez akejkoľvek úľavy. Nakoniec sa na konzultácii rozhodlo, že existuje nádej na uzdravenie pravého oka, ale bolo potrebné podstúpiť operáciu a ľavé oko bolo považované za beznádejné. Potom pacient vo sne videl žobráka, ktorý mu odporučil ísť do svätej jaskyne. Feodosia a modlite sa. Keď sa prebudili, povedali sen svojim rodičom. Matka ho čoskoro vzala do jaskyne a požiadala ho, aby odslúžil zádušnú omšu za pokoj svätého Teodosia a modlitbu za zdravie chorého Vasilija. Po návrate domov pacient lepšie cítil oči, začal rozlišovať farby, odmietol operáciu a čoskoro sa jeho oči úplne zotavili. 49) V roku 1888 sa šľachtic Vasilij Petrov Obolonsky uzdravil zo svojej choroby. Viac ako 10 rokov trpel nervovými záchvatmi s hroznými kŕčmi celého tela. 21. februára sa mu po ťažkom záchvate poškodila kosť na ľavej nohe od kolena po chodidlo, čo spôsobilo opuch, ktorý mu nedovolil chodiť rovno po nohe. Išiel do jaskyne posvätiť. Theodosius, a keď s úpenlivou modlitbou pokľakol pred relikviárom svojich relikvií, pocítil úľavu od utrpenia tak na nohe, ako aj na celom tele. 50) Manželka bývalého vodcu šľachty provincie Tula Elizaveta Aleksandrovna Yanova uviedla, že jej služobnica Anna sa prostredníctvom modlitieb svätého Theodosia uzdravila od silnej bolesti v rukách, ktorá ju úplne pripravila o možnosť pracovať v chladnom počasí. 51) Generálova manželka Nadežda Pavlovna Svechina vyhlásila zázračnú pomoc svätého Theodosia, zjavenú v osude jej nešťastného syna. 52) V roku 1888 šľachtičná Sofia Pavlovna Khramtsova uviedla, že pred 30 rokmi mala choré nohy, takže sa nemohla natiahnuť a chodiť s nimi. Prinesená do jaskyne svätej Theodosie, keď si uctila relikvie, okamžite pocítila úľavu a opustila jaskyňu bez vonkajšej pomoci. 53) V zime roku 1888 sa u Márie Em. Redkina, obyvateľka Černigova, mala na oboch nohách pľuzgierovitý erysipel; choroba trvala asi dva týždne. Všetky lekárske prostriedky proti tejto chorobe boli márne. Na radu pani Žigačevovej boli nohy pacienta pomazané olivovým (dreveným olejom) z lampy pri relikviách sv. Feodosie; bolesť v tom momente ustala a na tretí deň mohol pacient voľne chodiť. 54) V roku 1889 dostala zázračné uzdravenie od sv. Feodosie Neonila Aleksandrova Maksimovskaya, žijúca v Kyjeve. V dôsledku morálneho utrpenia, ako sama uvádza, jej telo dosiahlo úplné vyčerpanie fyzických síl a ležala v posteli a stratila nádej na uzdravenie. 7. alebo 8. januára sa jej zjavil svätec. Theodosius, o ktorom počula od svojej sestry, a so slovom: "Upokoj sa!" úplne zastavil jej morálne utrpenie. Potom sa úplne upokojila a začala sa zlepšovať. Prišla do Černigova, aby si uctila svätého Teodosia za uzdravenie. 55) Nadvorn. rada Alexander Semenov zo Svyatoslavského z Tomska píše: keď bol ešte v mladosti, nepamätá si rok, Pán ukázal svoju zázračnú pomoc vo svätyni svätého Teodosia nad svojou sestrou Máriou. Jeho otec bol vtedy veliteľom okresu Nizhyn. Jeho sestra Mária veľmi ochorela a napriek tomu, že boli okamžite pozvaní lekári, choroba sa natoľko vyhrotila, že všetka lekárska pomoc bola bezmocná a lekári ju odsúdili na smrť. Jeho rodičia sa ako nábožní ľudia uchýlili k pomoci Všemohúceho a rozhodli sa vziať chorú ženu do Černigova, aby sa za ňu pomodlili pri relikviári relikvií svätého Teodosia z Uglitského. Pacient bol na ceste v bezvedomí. Po príchode do Černigova (ktorý si matne pamätá, keďže bol vtedy ešte veľmi malý) zišli do nejakej krypty, jasne osvetlenej lampami, kde na úpätí svätyne svätca položili veľkú, takmer zomierajúcu od únavy z dlhej cesty, a so slzami sa modlili. Na konci modlitby, keď, zdá sa, kňaz položil na chorú korunu od svätca, chorá žena bez cudzej pomoci vstala a úplne zdravá sa vrátila do domu, kde sme boli ubytovaní. Nevie, či to vtedy oznámili jeho rodičia. Pán Boh teraz prejavil svoje úžasné milosrdenstvo aj nad ním, kvôli modlitbám svojho svätca, svätého Teodosia. Koncom sedemdesiatych rokov bol zapletený do jedného veľmi špinavého prípadu; hoci bol nevinný, okolnosti, zákon, svedkovia - všetko bolo proti nemu a hrozilo mu: strata cti, služby, dokonca aj väzenie a pozbavenie práv. To všetko spolu, s dodatkom v budúcnosti chudobou jeho rodiny, ktorá pozostávala z manželky a troch detí, ho veľmi trápilo. V jednej z týchto ťažkých chvíľ svojho života duševne vyzval svätca o pomoc. Theodosius zložil sľub, ak sa mu naskytne príležitosť, osobne, ale ak nie, požiadaj aspoň poštou, aby svätcovi odslúžil modlitbu vďaky a získal jeho podobu. Tak čo? Okolnosti sa úplne zmenili, súd prípad zamietol a on si zachoval česť aj službu a potom dostal niekoľko najvyšších ocenení. To všetko pripisuje Božiemu milosrdenstvu modlitbami svätého Teodóza Uglického. 56) Istý Iľja Sizarev píše do katedrály: „Mám tú česť vám oznámiť, že počas môjho pobytu v Černigove 15. mája 1889 som predtým tri roky trpel veľmi zlým zrakom na pravé oko - ale keď som sa pomodlil pred svätými relikviami svätca Božieho, po krátkom čase svätého Thetodosia a jeho Pána Boha, cítil som sa lepšie. Svätý Kristus Theodosius, a poslal mi uzdravenie, takže teraz dobre vidím aj ja som trpel ťažkým svrbením tela a bolesťou zubov počas môjho pobytu v Černigove som dostal uzdravenie z choroby, keď boli relikvie prenesené z jaskyne 51 do studeného kostola, a zo zubnej choroby som dostal uzdravenie doma, po prosbe svätého Božieho, ktorý mi poďakoval za svätého Pána Uglitsky, z troch chorôb." 57) Manželka kňaza z dediny Shatilova, okres Livensky, provincia Oryol, Anna Alekseevna Beketova, uviedla v liste bratom Černigovskej katedrály, že ona, Beketova, trpela bolesťami hlavy od 14 rokov; záchvaty choroby niekedy trvali celé dni, boli sprevádzané neznesiteľnou bolesťou celej hlavy a zbavovali pacienta možnosti hovoriť s kýmkoľvek. V roku 1888 prišla pacientka do Černigova, aby sa stretla so svojím synom, ktorý slúžil v teologickom seminári. Pacientka využila túto príležitosť a so zvláštnou horlivosťou sa modlila pri relikviári celibátnych relikvií svätého Teodosia Uglického za uzdravenie svojej choroby; a keď po modlitbe pobozkala pravú ruku svätice a na hlavu si položila posvätenú kovovú obruč, ktorá sa vždy nachádza pri úprimných relikviách svätého Božieho, jej choroba prestala a do dnešného dňa (9. februára 1890) sa neopakovala. 58) "Moja dcéra študovala na Černigovskej teologickej ženskej škole; Od 15 rokov trpela anémiou a úbytkom síl, takže sa jej zdalo, že sa postupne roztápala. Na tretí deň sv. na Veľkú noc 1889 nešťastnou náhodou spadla do studne; Následkom zdesenia sa choroba zintenzívnila a dospela do bodu, že ju lekári, ktorí ju liečili, premenili na bezúhonnú (vrátane Mr.medieho). a na to som potreboval zbierať bylinky. S plačom a modlitbou som šiel za sebou, zrazu som za sebou začul kroky a uvidel som starého mnícha oblečeného v ľahkej sutane a čiapočke na jeho otázku: „Čo robím,“ odpovedala som na to, čo robím, a hľadala som, čo robím, na to, aby som ju liečila. ľudové prostriedky Mních odpovedal: "Zabudli ste na hlavného lekára!" choďte k sv. Požiadajte Teodosia z Uglitského, aby odslúžil modlitbu a požiadajte ju, aby si obliekla niečo zo svätcovho rúcha.“ Potom som si len spomenul, že som nikdy neoslovil svätca. Úprimne som poďakoval mníchovi a chcel som sa ho spýtať na meno, keď rýchlo zmizol v rokline, ktorá vedie pri kostole sv. Eliáša. Na druhý deň som vzal toho veľkého do jaskyne, urobil som všetko podľa mníchovho slova a od toho dňa sa moja dcéra rýchlo, bez akejkoľvek lekárskej pomoci, začala zotavovať a potom sa vždy tešila dobrému zdraviu. Manželka tajomníka vysokej školy Ekateriny Kotlyarevskej. Manželkou asistenta hlavného inšpektora je Olga Aleksandrovna Martishevskaya. Manželka kolegiálneho hodnotiteľa Nadežda Michajlovna Tovstolesová. 59) Alexandra Fesyuková ako dievča bola veľmi chorá a bola odsúdená na smrť, ale jej otec ju určite chcel previezť do svojej dediny ešte zaživa, na čo boli poslané kone. V predvečer svojho odchodu sa chorá doma pomodlila k svätcovi a v noci sa už cítila o toľko lepšie, že ju ráno mohli nie ležať, ale v sede zobrať do jaskyne, kde sa dlho modlila a vyšla z jaskyne bez vonkajšej pomoci, a keď sa dostala do dediny, nielenže sa prebrala, ale mala taký vzhľad, že ho vraj oklamali, že ho oklamali, dokonca ho ani oklamali. poslať kone. 60) „Môj malý syn Ivan, od šiestich týždňov do troch rokov, trpel rôznymi vážnymi chorobami, všetky opatrenia a zdravotné benefity, ktoré som podstúpil, boli neúspešné. Následkom tak dlhej choroby chlapcovi zúbky, ktoré rástli, potom sa zhoršovali a zhnili, a na chrbte sa mu vytvoril výrastok v podobe hrbolčeka veľkosti pohára. Takéto ťažké a dlhotrvajúce utrpenie celej našej rodiny, unavené a vyčerpané, si vyžadovalo neustálu starostlivosť o dieťa. moji susedia, priviedol som chorého chlapca do jaskyne k relikviám svätého Teodosia, dlho som sa modlil k svätému Božiemu a požiadal kňaza, ktorý stál pri hrobe svätca modliť sa za chorých, od tej doby slúžil chorému chlapcovi modlitebná služba za chorého Ivana, chlapčekovi už zrejme úplne vyrástli nové zuby a už mu vyrástli zuby úplne zdravý." 61) Kňaz z dediny Kuznecov, okres Surazh, provincia Černigov, Georgij Rossinský, v liste z 28. augusta 1892 oznámil rektorovi katedrály v Černigove, veľkňazovi Johnovi Platonovovi, nasledujúci dojímavý príbeh o prejave uzdravenia naplneného milosťou nad ním prostredníctvom modlitieb k svätému Feodosiovi. „Úžasný je Boh vo svojich svätých“! V roku 1887, 14. novembra večer, ma boleli zuby, keď som sa napil studenej vody a zjedol teplé jedlo. Postupom času sa choroba stala veľmi vážnou. Niekoľko dní som z neho skúšal rôzne prostriedky, ale nepocítil som žiadnu úľavu. "Raz večer ma moja žena pozvala na večeru a ja som si sadol za stôl, ale nemohol som jesť pre silnú bolesť zubov. Sediac pri stole som bol duševne prenesený k neporušiteľným relikviám svätého Teodosia z Uglického, ktorého považujem za svoju modlitebnú knižku pred Bohom od svojej mladosti, a prosil som svätého Božieho, aby ma uzdravil, ak mi rýchlo sľúbil, že z takejto choroby zubov zverejním." Ó, zázrak, pocítil som horúčku a bolesť zubov okamžite zmizla bez toho, aby som vstal zo stoličky, v duchu som ďakoval Bohu a svätému Theodosiovi za zázračné uzdravenie a povedal som svojej žene, čo sa stalo. Oslobodený od bolesti zubov som sa už voľne osviežil jedlom a mal som veselú náladu. No v ten istý večer som upadol do pokušenia: jedna za druhou sa vo mne začali objavovať myšlienky proti splneniu môjho cenného sľubu, ktorý som potom vyslovil svojej manželke. "Ako sa na to budú pozerať moji priatelia? Povedal som, možno tomu neuveria alebo si to zázračné uzdravenie vyložia inak, po svojom," atď. Pod vplyvom takýchto myšlienok som už odmietol to, čo by mohlo slúžiť na väčšiu slávu svätého Teodóza. Za to som bol v ten istý večer potrestaný návratom bolesti zubov. Ale raz povzbudený som opäť bežal s modlitbou k svätému Teodózovi, len bez toho, aby som zopakoval svoj predchádzajúci sľub, aby som pre ľudskú slabosť opäť neupadol do pokušenia. A bolesť zubov z Božej milosti a modlitieb svätého Theodosia po nejakom čase prešla a už sa neopakovala. Čas plynul. Na svätého Teodosia som stále spomínal vo svojich hriešnych každodenných modlitbách a nijakým spôsobom som mu nevyjadroval svoju vďačnosť. Postupom času sa na myšlienku mojej viny pred svätým, že som nesplnil svoj sľub, začalo zabúdať. Ale chcel mi to pripomenúť pri ďalšej príležitosti. 1889, 8. septembra, po liturgii ma bolela hlava. Nevenoval som tomu pozornosť a odišiel som do dediny Selet, ktorá sa nachádza 2 míle od dediny, pochovať zosnulú starenku Marinu Marchenkovú. "Po rozlúčke, ktorú sprevádzalo nepriaznivé počasie, sa moja bolesť hlavy tak zintenzívnila, že som zvyšok dňa a nasledujúcu noc strávila veľmi nepokojne. Ráno 9. septembra som so slabosťou a bolesťami hlavy ani nepomyslela vstať z postele, ale stalo sa, že mi priniesli slabé dieťa na krst, a ja som bol nútený s ťažkosťami vstať, aby som ešte raz splnil svoju sviatosť a šiel som na krst. upokoj sa, ale nemohol som zaspať. Toho istého 9. septembra o 12.00 h miestny dekan o. Ján Bakurevič. Aby som to prijal, s veľkým úsilím som opäť vstal. Keď dekan videl, že som chorý, prinútil ma ísť si odpočinúť do postele; Neurobil som to, myslel som si, že chorobu prekonám odvahou. To sa však nestalo. O štvrtej hodine popoludní dekan odišiel a ja som sa vrátil do postele, cítil som sa ešte viac chladný so slabosťou a bolesťami hlavy. 10. septembra som nebol o nič lepší; Takmer celý deň som strávil v posteli. O 11. som nebol o nič lepší. Počas mojej choroby som sa uchýlil k modlitbe k svätému Teodózovi z Uglického. – V noci 12. septembra, keď som veľmi trpel bolesťou hlavy, zintenzívnil som modlitbu a v duchu som sa preniesol k relikviám svätého Teodóza a zavolal som ho o pomoc. Zároveň som vyzval aj svätého Mikuláša, aby sa prihováral za moju nehodnosť pred svätým Teodózom. Po takejto modlitbe som čoskoro zaspal – a zdalo sa mi, že som v nejakej budove, v ktorej vládol súmrak; niekto sa ku mne otočil, ukázal na Kutný roh a povedal: „tu je biskup! Pozrel som sa a uvidel som na označenom mieste dve vysoké stoličky stojace vedľa seba. Jeden z nich, ten kutný, bol voľný a na druhom sedel, ako sa mi zdalo, svätý Theodosius, hoci som mu nevidel do tváre, lebo sa zdalo, že je skrytá za svetelným závesom. Išiel som k nemu, uklonil sa a predstieral, že žobrem. Keď som sa priblížil, svätý vstal a vyčítal mi: „Ukradol si mi kríž! A potom, akoby blahosklonne k mojej slabosti, okamžite sa dotkol mojej hlavy a požehnal ma. Tu som sa zobudil. V hlave som cítil silné teplo a cítil som bolesť, a preto som sa ponáhľal, aby som našiel blízko seba obväz namočený v octe, ktorý sa mi počas spánku pohol z hlavy, a keď som ho našiel, znova som si ho uviazal okolo hlavy. Akonáhle som to urobil, okamžite som cítil, že bolesť hlavy a horúčka prestali a moja sila zosilnela. Poďakoval som Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých, a svätému Theodosiovi z Uglitského za zázračné uzdravenie, oddal som sa premýšľaniu o sne, čakal som na deň a nemohol som už spať. Čoskoro hodiny odbili 6 (ráno). Neobsadenú stoličku, ktorú som videl stáť bližšie k rohu rohu, som pripísal svätému Mikulášovi a uznal som to za dôkaz, že moju hriešnu modlitbu k nemu splnil. Výčitka svätého Teodosia ma privádza k plnému vedomiu, že som mu skutočne ukradol kríž, teda jeho slávu, bez toho, aby som splnil svoj predchádzajúci sľub, bez toho, aby som opísal zázračné uzdravenie svätého zo zubnej choroby, keďže „je kríž“, podľa kánonu svätého kríža, „sláva hierarchom“ (1. spev). „Sláva krížu a večné svetlo dušiam“ (6. spev). „Nech sa chválim,“ hovorí (sv. apoštol Pavol), len v jedinom kríži Pánovom, ktorý na ňom trpel, zabíja vášne; Preto vieme aj to, že držíme Pánov kríž, všetka chvála“ (ikos). Keď s nástupom dňa moja žena vstala, okamžite som sa s ňou podelil o svoju radosť a podrobne som jej porozprával o tom nádhernom sne a uzdravení. Keď ma videla zdravá, s dojatím počúvala môj príbeh. Z vďačnosti svätému Teodózovi za zázračné uzdravenie som zaviazal každý deň čítať tropár a kontakion zostavený na jeho počesť. Okrem toho ma napadlo poslať svoj príspevok na výzdobu svätého hrobu a modlitby, a ak by chcel, tak s jeho pomocou opísať jeho zázraky, bez ktorých som sa neodvážil prijať takú dôležitú úlohu. No od opisovanej udalosti, teda od 12. septembra 1889, uplynulo presne pol roka. V noci 12. marca tohto roku 1890 sa mi v ospalom videní zjavil biskup, požehnal ma, no zároveň gestom vyjadril svoju nespokojnosť so mnou, akoby za to, že keď som ho navštívil, nevzdal som mu náležitú česť. Okolnosti doby a zaobchádzanie so mnou zo strany biskupa, ktorý sa zjavil vo sne, mi dáva dôvod vidieť v ňom svätého Teodosia. V noci 20. mája 1890 sa mi v ospalom videní zjavil svätý Theodosius so svojimi neporušiteľnými relikviami, ktoré spočívali v hrobke umiestnenej v chráme. Jeho tvár bola otvorená; zdal sa plný, svieži, akoby spal; jeho ruky sa zdali biele, svieže, s viditeľnými modrými žilami, akoby spal. Keď som stál pred ním a pozrel sa na neho, počul som od neho hlas: „aký chladný“. Potom sa jeho tvár odo mňa odvrátila. Potom som sa pevne rozhodol, že do 12. septembra tohto roku 1890 predložím katedrále opis zázrakov svätého Teodosia z Uglického, ktoré teraz konám na Božiu slávu, na oslavu černigovského svätca a divotvorcu Teodosia z Uglického, ktorého si hlboko vážim. 1890, 28. august. Napísal podľa svojho kňazského svedomia, vyhýbal sa klamstvám a podpísal: dedina Kuznecov je kňaz Georgij Rossinský. 62) Naum Ivanov Ratnikov, roľnícky vlastník provincie Kaluga, dediny Bryumova, ktorý sa zaoberal zmluvami v Černigove, písomne ​​uviedol, že v roku 1884 jeho dcéra Anna. Ako šesťmesačná ochorela v marci na nebezpečnú a vážnu chorobu, na ktorú o niečo skôr zomreli tri jeho deti. Žiadna liečba nepomáhala, choré dievča bolo čoraz slabšie a zrejme sa blížilo k smrti. Rodičia, pohnutí pevnou vierou v Božiu prozreteľnosť a nádejou na príhovor svätého Teodosia z Uglického, sa obrátili s vrúcnou modlitbou k Božiemu svätcovi za uzdravenie svojej chorej malej dcérky a na chvíľu prosili od poctivých relikvií svätého Teodosia prikryť (vzduch) a položili ho na chorú ženu. K najväčšej radosti sa nasledujúci deň po tomto začal pacient zotavovať a čoskoro sa úplne zotavil. 63) Obyvateľka mesta Černigov, Feodosya Demyanovna Reshetnikova, uviedla, že v auguste 1889 si odrela nohu v blízkosti päty a potom prechladla na tej istej nohe. Po čase sa na vymazanom mieste vytvorila čierna škvrna, noha opuchla a bolesť bola neznesiteľná. 28. augusta priviezli pacienta do Kyjevskej nemocnice Červeného kríža; Lekár po vyšetrení miesta zistil, že je potrebné ho vyrezať. Keď pacient s operáciou nesúhlasil, lekár na boľavé miesto naniesol pleťovú vodu a obviazal ho. Na odporúčanie lekára pacientka pokračovala v tom istom pleťovom mlieku a obväzovaní nohy po dobu šiestich dní, ale bolesť sa zintenzívnila. Pri sekundárnom vyšetrení lekár zistil poškodenie kosti a znova povedal, že miesto treba vyrezať, kosť vyrezať, inak bude treba nohu čoskoro odpíliť, keďže v nohe začína gangréna. Pacient už druhýkrát operáciu odmietol. Ale vzhľadom na nebezpečenstvo blížiacej sa smrti a prežívania silných bolestí sa začala vrúcne modliť k Pánovi o uzdravenie na príhovor svätého Teodosia z Uglického. S neustálou modlitbou k svätému Božiemu priložila na boľavé miesto uterák namočený v studenej vode; bolesť sa začala znižovať, opuchy zmizli a pacient sa mohol vrátiť do Černigova. V Černigove sa chorá modlila pri svätyni svätého Teodosia a potierala boľavé miesto olejom z neuhasiteľnej lampy; Čoskoro bolesť úplne prestala. 64) Kňaz provincie Mogilev, okres Černigov, obec Soboley, o. Alexander Migay vo svojom vyhlásení adresovanom rektorovi Černigovskej katedrály o. Arcikňaz John Platonov z 2. marca 1891 píše toto: "Považujem za svoju povinnosť informovať o svojom zázračnom uzdravení, keď volám o pomoc svätého Božieho, svätého Teodosia Uglického, arcibiskupa Černigova, ktorého neporušiteľné relikvie sú v horách. Černigov. 1. 8. 90. som mal v deň pohrebu posviacku sv. šesťmesačná spomienka na zosnulú vdovu statkára Natáliu Vilhelmovnu Stosh Ranné vstávanie, šiel som do kostola na spomenutú potrebu Na konci matutín som odišiel z kostola Pri čakaní na omšu za syna zosnulého, statkára Jevgenija Stosha, chytil som sa mráz po chrbte, ale chytil som sa do ramena. dávať pozor a išiel do kostola vykonať liturgiu. S ťažkosťami som musel vykonávať bohoslužbu, pretože bolesť neustupovala, ale naopak sa zväčšovala, a bolo veľmi ťažké zdvihnúť ruky pred Boží trón. Po skončení liturgie sa dostavil syn zemepána a požiadal o vyjadrenie k vykonaniu malého lítia pri hrobe zosnulého pri kostole. S kadidelnicou v ruke bolo ťažké trikrát kydať hrob, ale prekonajúc bolesť, splnil som požiadavku navrhovateľa. Blížili sa vianočné sviatky a bolo treba vydržať veľa práce, no bolesti ramena vôbec neustupovali. Aby som uľavil od bolesti, uchýlil som sa k lekárskej pomoci, potieral som boľavé miesto čisteným terpentínom, ako osvedčený liek na takú bolesť, ale žiadna pomoc neprichádzala; Aplikoval som aj horčicové omietky, ale nebol to žiadny prínos. So zatajeným dychom som sa začal tešiť na blížiace sa sviatky. A tak som v prvý deň sviatku Narodenia Krista, zabúdajúc a premáhajúc bolesť, vykonal som pre mňa vtedy veľkú a ťažkú ​​božiu službu. Po omši, s pocitom úľavy, chcel navštíviť svojich priateľov a odišiel k susednému majiteľovi pôdy, 6 míľ odtiaľto. Počasie bolo veľmi veterné a chladné a mňa opäť silno fúkalo to isté boľavé pravé rameno. Po návrate domov som začal pociťovať takú silnú bolesť, že som ledva mohol otáčať hlavou a vôbec som nedokázal zdvihnúť pravú ruku na znak kríža. Toto pokračovalo až do 28. decembra. Noc 28. decembra som strávil veľmi úzkostlivo; Nemohol som sa ani prevrátiť, ani zaspať," a dokonca bolo ťažké hovoriť. S ťažkosťami skoro ráno 28. decembra som vstal, s pomocou zvonku a nemal som si čím pomôcť, spomenul som si na svätého Teodosia Uglického, v duchu som sa preniesol k jeho neporušiteľným relikviám a požiadal som ho o pomoc a príhovor za mňa pred Pánom Bohom. Keďže som nemal príležitosť, začal som dvíhať kríž - bolesť bola taká silná. tropár zložený na počesť tohto svätca – a čo!... Zrazu som zdvihol pravú ruku pre kríž a cítil som, že bolesť je v mojom ramene takmer nepostrehnuteľná. Najprv som si myslel, že je to neuveriteľné. Po druhý raz dvíham ruku pre kríž a – ó, zázrak! – Necítim vôbec žiadnu bolesť. V duchu som poďakoval Bohu a svätému Theodosiovi, obrátil som sa k svojej manželke a povedal som jej, že svätý Theodosius s potešením prejavil svoj príhovor za mňa a prejavil svoje milosrdenstvo nado mnou tým, že mi poslal rýchle uzdravenie. Po tomto bolesť hlavy zmizla. Z vďačnosti Bohu a svätému Theodosiovi som sa rozhodol, že všetci členovia mojej rodiny ráno a večer medzi modlitbami budú čítať tropár a kontakion svätému Theodosiovi z Uglitského, černigovskému divotvorcovi, ktorý na mne, hriešnikovi, urobil zázrak. 65) Ten istý kňaz prostredníctvom modlitieb doručil informácie o úľave od choroby – dusenia sa dedinskému zemanovi sv. Teodózovi. Gorki, okres Cherikov, provincia Mogilev, Ivan Feodorov. 66) Spomínaný kňaz obce Kuznecov, okres Surazh, o. Georgy Rossinsky uviedol nasledovné: „Dňa 15. februára 1891 ochorela v dôsledku prechladnutia moja štvorročná dcéra Vera; 16. februára, keď pacientku vyšetril záchranár, mala horúčku 38 °C, pulz – 160 úderov za minútu. Na vyliečenie pacienta sa použili všetky možné prostriedky, ale nebolo badať takmer žiadne zlepšenie, až do februára spotreboval vodu. 19. februára o 4. hodine poobede bola pacientka taká slabá, že prestala hovoriť a už nereagovala na výzvy svojej matky. Zjavne nastala hodina odchodu duše zo slabého a chudého tela. Ponáhľal som sa so svojou hriešnou modlitbou k svätému Theodosiovi z Uglického, ktorý mi už ukázal svoju pomoc, a požiadal som ho o uzdravenie mojej dcéry. Zároveň mu niekoľkokrát prečítal tropár a kontakion pred jeho svätou ikonou, umiestnenou pri hlave chorej ženy; a tiež duševne a potom ústne v prítomnosti svojej manželky a jej sestry sľúbil, že uzná zázračné uzdravenie chorého svätého Teodosia Uglického, ak sa v tú istú hodinu bude cítiť lepšie a ak v tú istú hodinu požiada o niečo na pitie alebo na jedenie, a odvtedy sa začne uzdravovať a uzdravovať. Sľúbil tiež, že napíše o zázračnom uzdravení pacienta, ak nejaké bude, do katedrály v Černigove. Tento sľub som dal podľa mojich vreckových hodiniek o ½ 5 hodine popoludní. Je logické, že osudný konvenčný čas mal podľa tých istých hodín skončiť o ½ 6. hodine popoludní. Ale priznávam, že som sa ukázal byť nekonzistentný, pokiaľ ide o podmienený čas, a dovolil som odchýlku; menovite som chcel porovnať vreckové hodinky s nástennými, a keď som si všimol, že vreckové hodinky sú vpredu, posunul som ich ručičky z ½ 5. hodiny na 4. hodinu. Keď som dovolil takú svojvôľu pri zmene času, keď už bola podmienečná hodina určená sľubom, nebol som si plne vedomý svojej nedôslednosti a veril som, že podmienečná lehota sa bude musieť skončiť o 5:00. Ale On, na ktorého sa vkladala všetka nádej, súdil inak... Bolo 5 hodín. Pacient nebol o nič lepší; dokonca sa zdalo, že je na pokraji smrti. Už som sa začínal odsudzovať za svoju drzosť pred Pánom a Jeho Svätým. svätý, ktorý sa odvážil, nehodný, požiadať o zázračné uzdravenie chorých; a moja žena už začínala byť zúfalá z uzdravenia svojej dcéry. Ale On povedal: „Proste a bude vám dané,“ ponáhľal sa k „tým, ktorí sú v pokušení pomáhať“ a ukázal svoju božskú moc prostredníctvom modlitieb sv. Theodosia z Uglitského. Keď som sa pár minút po piatej hodine priblížil k pacientke, spýtal som sa: bolí ju hlava? Odpovedala: „Nie, nebolí“ a onedlho sama požiadala matku o „čajku“. Matka sa ponáhľala uspokojiť svoju žiadosť a ja som sa medzitým pozrel na hodiny a bol som prekvapený, že hoci bežia dobre, zastavili sa a ručičky ukazovali len 20 minút 6. hodiny poobede. Až vtedy som plne pochopil svoju nedôslednosť, ktorá sa prejavila v mojom svojvoľnom prestavovaní hodinových ručičiek. Bolo jasné, že svätý Teodóz včas ukázal svoju zázračnú pomoc... A chorú ženu, ktorá sa dovtedy nevedela sama obracať, posilnil svätý Boží svätec, začala si potom sama sedieť, pýtala si jedlo, hovorila slobodne a veselo, ba sa aj smiala. Naša radosť bola veľká, pretože sme videli, že chorá žena, takmer odsúdená na smrť, okamžite ožila. Ja, moja žena a jej sestra sme okamžite spoznali takúto zmenu v pacientovej situácii za zázračné uzdravenie svätým Teodózom Uglickým a vzdali vďaku Pánu Bohu a Jeho svätému svätcovi a divotvorcovi.“ 67) Modlitbami k svätému Teodózovi Uglickému sa v roku 1891 uzdravil z chorôb: dedinský kňaz. Khreshchaty, okres Kozeletsky, provincia Černigov, asi. Štefan Chodorovský (z brušného týfusu), štátny roľník z obce Nový Bobovič, okres Novozybkovskij, Filip Veľký, obyvateľ oblasti. Semenovka Arkhipp Ivanov Blistavsky a štátny radca Feodor Kirillovič Kostyrko, ktorý slúži v Omsku. 68) Riaditeľ dvojročnej školy Novoropsky (provincia Černigov), učiteľ Pronkov, vo svojom vyhlásení zo 7. júna 1891 adresovanom rektorovi katedrály v Černigove povedal nasledovné: „Pred dvoma rokmi ochorela moja desaťročná dcéra na vodnatieľku; urobil som všetky opatrenia, aby som pacienta vyliečil, ale choroba sa ešte viac vyčerpala a nevyčerpala som pacienta. vplyvom vážneho smútku som išiel do Černigova a pri modlitbe za svätyňu celibátnych relikvií sv. Teodosia z Uglitského som sa vrúcne modlil za uzdravenie chorej ženy Po modlitbe som si kúpil ikonu sv. Teodosia, aby som ju umiestnil na chorú, položením svätého Boha na svätú radosť. Feodosius Uglitsky chorú ženu ošetril, cítila sa viditeľne lepšie a potom sa úplne uzdravila. Úprimne ďakujem Pánu Bohu a Jeho svätému, svätému Teodózovi za milosrdenstvo, ktoré preukázal mojej dcére a mojej rodine.“ Podobné vyjadrenia zazneli aj od žandárskeho poddôstojníka Pjotra Jaroša a od vojaka vo výslužbe Ivana Dimitrieva Ostapečenka. 69) Kňaz obce Maxim, Černigovská diecéza, o. Štefan Bazilevič, v roku 1891 poslal o. rektorovi Černigovskej katedrály tento výrok: "Chýr o zázračných prejavoch Božieho milosrdenstva pri hrobe svätého Teodosia z Uglického, nového ruského divotvorcu, sa každým dňom šíri čoraz viac. Vo všetkých pravých kresťanoch vyvoláva pocity najživšej radosti a vďačnosti Bohu, takej úctyhodnejšej, ešte úžasnejšej radosti z Jeho úcty. a vďačnosť Bohu zahŕňa tých, ktorí zakúsili silu životodarnej modlitby svätého Božieho, svätého Teodosia, s akou nežnosťou a radosťou hovoria uzdravení o Božom milosrdenstve, ktoré im prejavuje modlitba svätca. Aj takéto pocity som musel zažiť, keď som o zázračnom uzdravení pri relikviách svätého Teodosia z ťažkej choroby šľachtičnej Alexandry Navrotskej, ktorá ma požiadala, aby som z vďačnosti za uzdravenie opísal tento zázrak na väčšiu slávu svätice. "V roku 1857," povedala Navrotskaja, "som upadla do bezvedomia, potom ma začali postihovať tetanové záchvaty. Spočiatku boli tieto záchvaty zriedkavé a mierne, ale čím ďalej, tým častejšie a intenzívnejšie. Počas záchvatu som sa viac ako pol hodiny nemohla hýbať, ruky a nohy som mala znecitlivené a stuhnuté. Ruku som vôbec neovládal a neovládal som ich. točila sa mi hlava, hoci v tomto stave som všetko cítil. Ku koncu roku 1857 sa moja choroba zintenzívnila: pri záchvate som sa začal triasť po celom tele, mal som kŕče a tak som bil, že ma viacerí nemohli držať... Lekári, na ktorých sa moji príbuzní obrátili s prosbou o radu, neboli úplne schopní určiť typ mojej choroby a ich snaha akýmkoľvek spôsobom moju chorobu oslabiť. V roku 1858 sa moja choroba ešte viac zhoršila a všetky nádeje na moje uzdravenie sa stratili. Moji príbuzní, vidiac moju poslednú slabosť, sa rozhodli posvätiť vodu v dome v nádeji, že po pokropení svätou vodou sa mi uľaví. Keď prišiel kňaz a priniesol veci potrebné na požehnanie vody: sväté evanjelium a kríž, pocítil som silný strach a začal som sa zmietať v kŕčoch. Keď mi kňaz po požehnaní vody priniesol sväté evanjelium a kríž na pobozkanie, opäť som začal bojovať a kričať; Zároveň som sa snažil skryť svoju tvár. Potom som ešte viac zoslabol, záchvaty sa so mnou opakovali každý deň a každým dňom som bol čoraz slabší. Nakoniec, začiatkom roku 1859, sa moji príbuzní rozhodli vziať ma do Černigova, aby som si uctil relikvie sv. Teodóza a zázračnú ikonu Eliášovej Matky Božej. Na ceste som mal časté záchvaty; but, thanking God, we arrived in Chernigov safely. The next day, January 16, I was led to the cave where the relics of the saint rest. At the entrance to the cave, I had a seizure, but not as strong as before. After praying to the saint, my family took me to the Trinity Monastery to venerate the miraculous image of the Mother of God. Upon arrival at the monastery, I was led into the church and asked to read an akathist to the Most Holy Theotokos. While reading the akathist, I had a full-blown seizure, and I became so weak that they brought me to my apartment, barely alive. On the evening of the same January 16, it was decided that tomorrow we would go to the cave to St. Theodosius and ask to serve a requiem. 17. januára ma priviedli do katedrály; At the entrance to the cave, I felt strong fear, began to tremble, and the attack repeated itself. Potom ma odniesli do jaskyne a položili na schody pri svätcovom hrobe a kňaz Kolesnikov, ktorý bol v tom čase, začal slúžiť rekviem. Keď pred pohrebným obradom prišiel ku mne kňaz na žiadosť mojich príbuzných, aby ma prikryl balónom, ktorý ležal na svätcovi, začal som kričať a snažil som sa skryť svoju tvár; Na konci pohrebnej služby, keď mi kňaz chcel pomazať tvár olejom z lampy, som opäť začal bojovať a kričať a vynaložil som všetko úsilie, aby som zabránil pomazaniu mojej tváre. Potom kňaz začal čítať zaklínacie modlitby svätého Bazila Veľkého. Pri čítaní týchto modlitieb som sa modlil k Bohu, aby mi dal uzdravenie; Zároveň som sa zaprisahala, že sa nikdy neožením, ale zostanem pannou. A vďaka Bohu a svätému Theodosiovi! – moja modlitba nebola márna. Len čo mi kňaz po prečítaní modlitieb pomazal tvár krížom, hneď som sa cítil lepšie, ale bol som taký slabý, že som nemohol vstať a s dovolením kňaza som si ľahol na schody, až kým nám nepovedali, že je čas odísť, lebo jaskyňu musíme zamknúť. Večer toho istého dňa som úplne zosilnel, takže na druhý deň, 18. januára, ma odviezli domov úplne zdravého. Po takom zázračnom uzdravení nebolo päť rokov ani stopy po predchádzajúcom útoku, a tak ma príbuzní začali presviedčať, aby som sa oženil; potom sa mi záchvat znova zopakoval, akoby to bola pripomienka môjho sľubu. Potom som povedal svojej rodine o svojom sľube a oni ma nechali samého a – vďaka Bohu a svätému Theodosiovi! - Odvtedy sa moja choroba neopakovala. Navrotskaja uzavrela, že svoje uzdravenie pripisujem sile životodarnej modlitby a príhovoru svätého Teodosia a želám si, aby to bolo zaznamenané na slávu svätca. Uzdravená Alexandra Navrotskaja stále žije; prísne zachovávajúc svoj sľub, z vďačnosti za uzdravenie sa venovala službe blížnemu a hlavne starostlivosti o chorých. Vždy, keď je potrebná pomoc, snaží sa ju poskytnúť. Zároveň sa snaží pozdvihnúť morálku medzi vidieckymi ľuďmi, presviedčať ich, aby chodili do kostola a vážili si kňazov; jedným slovom, snaží sa ísť cestou, po ktorej išli svätí myrhovia za Kristom.“ 70) Kňaz obce Brovnich, okres Novozybkovský, o. Dimitrij Grigorovskij, v liste z 10. marca 1892 adresovanom rektorovi Černigovskej katedrály o. Ján Platonov informoval o ďalšom prejave Božieho milosrdenstva v jeho rodine modlitbou k svätému Teodózovi Uglickému. "V júni minulého roku 1891, píše P. Dim. Grigorovsky, moja dcéra Anna, trojročné dieťa, ochorela na osýpky. Počas choroby nás, teda našich domácich, často prosila, aby sme sa za ňu modlili k svätcovi, teda Teodózovi z Uglického, ktorého obraz sme už dlho vylievali na naše a ukrivdené modlitby." svätý, splnili sme žiadosť dieťaťa a pacientka sa čoskoro zotavila a žena, ktorá sa uzdravila, opäť ochorela, pravdepodobne z prechladnutia, sťažilo sa jej dýchanie, ale pacientke to nepomohlo žiadne lieky, bola som čoraz horšie a zrelšie na koleno so slzami som sa začal modliť pred obrazom svätého Teodosia z Uglického a žiadal svätého Boha, aby vyslobodil trpiacu ženu z jej choroby. Navyše som sľúbil, že ak sa pacient uzdraví, pošlem uskutočniteľnú obetu do jaskyne do svätyne svätca. Po modlitbe som chorú ženu požehnal obrazom svätca a položil som jej ho na hlavu. Do rána sa pacientka k našej spoločnej radosti cítila lepšie a čoskoro sa úplne zotavila. Dieťa, vďaka Bohu, je zdravé a teraz na príhovor sv. Feodosia. Nech je naším príhovorom a patrónom teraz a navždy a navždy a navždy!“ 71) Kňaz obce Razrytogo, o. Ján Bulgakov v liste z 9. apríla 1892 oznámil svoje uzdravenie zo zápalu pľúc prostredníctvom modlitieb k svätému Teodózovi z Uglického. Choroba postihla kňaza Bulgakova 3. decembra 1891; trpiaci, pacient v duchu volal o pomoc svätému Theodosiovi; 20. decembra sa pacient cítil lepšie a v deň Zjavenia Pána slávil liturgiu. V meste žije manželka kolegiálneho poradcu Olga Vashetko. Staroduba, písomne uviedol toto: „10. januára 1892 môj syn Nikolaj, 12-ročný, ochorel s erysipelom na hlave a tvári; lekári pacienta ošetrili, ale nenastala žiadna úľava; potom som poslal svojej priateľke do Černigova peniaze a list, v ktorom som ju požiadal, aby sa pomodlila k sv. svätý, môj syn sa cítil lepšie a bol úplne uzdravený. Takéto uzdravenie považujem za zázrak a žiadam, aby bolo zverejnené na oslavu Boha a jeho svätca. Začiatkom júna 1892 bola pani Vašetko so svojím uzdraveným synom v Černigove, kde sa pri svätyni relikvií svätej Teodosie pomodlili vďaky. 73) Diakon s. Mezina, okres Krolevets, o. Simeon Kostyuchenko, v liste adresovanom o. Veľkňaz katedrály uvádza: "Dňa 18. marca 1892 moja trojročná dcéra Oľga náhle ochorela tak, že bola tri dni v bezvedomí; ja a moja rodina sme boli vyslovene zúfalí; modlili sme sa k Bohu, volali o pomoc sv. Theodosius z Uglitského, ktorého obraz bol zámerne umiestnený blízko pacientky. Jedného dňa jej matka otvorila oči, chorá: "Kiss" Bozya." Matka rýchlo a nežne priniesla obraz chorej žene, a keď chorá obraz pobozkala, v tom istom momente sa jej tvár stala jasnejšou a veselšou; Všetci si všimli, že u pacienta nastala zmena k lepšiemu. Naozaj, po tomto incidente sa pacient čoskoro uzdravil a v súčasnosti je vďaka Pánu Bohu a veľkej modlitebnej knihe a príhovorkyni svätej Feodosie Uglitskej celkom zdravý.“ 74) Roľník z dediny Andreevka, okres Černigov, Ivan Jakimov Pilipenko, písomne ​​z 28. mája 1892 vyhlásil okamžité uzdravenie svojej boľavej ruky v predvečer Vajského týždňa tohto roku prostredníctvom svojich vrúcnych modlitieb k svätému Teodózovi Uglickému. 75) "V polovici septembra 1890, píše hlavný lekár bolchovského pluku Matveev, v meste Černigov, môj syn Victor, 6-ročný, ochorel na šarlach, komplikovaný záškrtom hltana. Záškrt sa neobmedzoval len na toto miesto, ale rozšíril sa do celej nosovej dutiny, ktorá sa zatvorila a prepichla oči. Všade sa objavovali záškrtové filmy s hojným výtokom hnisu. Telesná teplota sa celý mesiac udržala medzi 40 a 41 stupňami. uzdravenie, ktoré som oznámil svojej manželke Matka v zúfalstve išla do katedrály, kde jej odovzdali rubáš z relikvií sv. Teodosia z Uglického. Po návrate domov sme dali dieťaťu závoj, ktorý pobozkal. Asi o 10 minút neskôr pacient požiadal, aby ho posadil do postele a hral. Od toho dňa sa začalo pomalé zlepšovanie zdravotného stavu môjho syna, končiace úplným uzdravením. Pevne verím a som presvedčený, uzatvára svoje svedectvo pán Matveev, že uzdravenie môjho syna Viktora sa udialo iba pôsobením zázrakov z relikvií a modlitbami Jeho Milosti Theodosia z Uglitského, arcibiskupa Černigova.“ 76) Kňaz z dediny Kuznecov, okres Shuisky, provincia Vladimir, poslal Jeho Eminencii Antonovi, biskupovi z Černigova a Nizhyna, nasledujúce posolstvo o milosti naplnenej pomoci rodiacej ženy prostredníctvom modlitieb k svätému Teodózovi Uglickému: "Dňa 2. septembra 1896 o 12. hodine popoludní ku mne prišiel na koni roľník z dediny Vikhareva Ampliy Grigoriev Krasnov s prosbou, aby sa pomodlil za svoju manželku, ktorá už veľmi dlho trpela pôrodom. Krasnovovu žiadosť som splnil. 3. septembra o druhej hodine ráno prišiel ku mne o polnoci v tú istú hodinu o polnoci. priznať a dať sväté prijímanie svojej manželke, pretože bola na posledných nohách, pretože sa nepodarilo doručiť bremeno: „Sotva ju nájdeme živú,“ dodal Krasnov, „Neviem, čo sa so mnou stane,“ povedal, „keď moja žena zomrie. Akurát som sa trochu spamätal, postavil šopu a stodolu (budovy na humne vypálili zlí ľudia), akurát som sa ukľudnil – a opäť ma dostihol nový smútok.“ „Neboj sa,“ hovorím Krasnovovi, „Pán Boh má veľa zľutovania. Zavolajte túto minútu vážnejšie a s vierou novovytvorenému svätcovi Božiemu Theodosiovi, aby ste sa rýchlo uvoľnili od bremena svojej manželky! on, Boží svätý, pomáha každému, kto ho s vierou volá o pomoc.“ - "A ako ho máme volať, otec?" spýtal sa Krasnov. "Svätý," odpovedal som. V tomto čase sme dorazili do dediny Makhalovka. Krasnov, ktorý zhodil klobúk a neustále sa so slzami v očiach krížil, v modlitbe k svätému Theodosiovi prosil o pomoc v nešťastí, ktoré ho postihlo. V takejto modlitebnej nálade prešiel celou dedinou, a keď si nasadil klobúk, povedal som mu: „Hľa, Amplius, práve v týchto chvíľach, keď si sa uchýlil k príhovoru svätca a divotvorcu Theodosia pred Bohom, možno tvoja žena porodila svoje dieťa. "Daj Boh!" odpovedal s radosťou. Keď som prišiel do Krasnovovho domu, našiel som jeho manželku stále nevstrebanú, ale vyčerpanú a najslabším hlasom mi hovorila: "Otče! rýchlo sa priznaj a daj mi sväté prijímanie. V tejto chvíli zomieram, môj život je v rovnováhe..." Pôrodná asistentka mi povedala, že už nevedia, čo majú robiť; Sami sú z toho vyčerpaní, a predsa nevidno nič, čo by mohlo dávať nádej na rýchle vyriešenie bremena. „Boh je milosrdný,“ povedal som a postavil som sa pred sväté ikony, zapálil sviečku a pozval všetkých prítomných v dome, aby sa modlili k Pánu Bohu. Vzal som štólu do rúk a ešte som si ju neobliekol, v duchu som volal k Bohu: "Pane! cez modlitby tvojho svätého, svätého Theodosia, osloboď túto umierajúcu služobnicu Natáliu z jej bremena!" A - ó, zázrak Božieho milosrdenstva! – v tom istom momente bolo počuť detský plač; pôrodná asistentka rýchlo pribehla k žene, ktorá bola zbavená bremena a vzala narodené dieťa do náručia. V tom istom momente počujem odhodlaný výraz ženy: "Otče, nie si Boh!... Otče, nie si Boh!... (toto niekoľkokrát zopakovala). Ako ti môžem poďakovať! Poklonila by som sa k tvojim nohám, ale nemôžem vstať!" „Modlite sa a ďakujte svätému Theodosiovi, novovytvorenému svätému Božiemu; pomohol vám prekonať váš ťažký pôrod,“ povedal som. Prekvapený takým zázrakom a potešený Božím milosrdenstvom si všetci v dome uvedomili, že také rýchle a nad všetky nádeje zázračné vyriešenie bremena Krasnova sa skutočne stalo na zázračný príhovor svätého Teodóza u Boha a v nezabudnuteľnej spomienke na túto udalosť dali novorodencovi meno Theodosius. Kňaz Michael končí svoje svedectvo takto: Vzdávajúc slávu jedinému Bohu, modlitbou svätého Teodosia, arcibiskupa z Černigova, ktorý poskytol zázračné oslobodenie od bremena spomínanej sedliackej ženy Natálie Krasnovej, som tu ohlásil všetko tak, ako to bolo, bez toho, aby som sa uchyľoval k akejkoľvek fikcii, a svedčím pred Bohom o pravdivosti toho, čo som povedal. Kňaz Vladimirskej provincie, okres Shuisky, obec Kuznecova, Michail Martirov“ 52. Dekrét Svätej synody o oslávení a otvorení relikvií svätého Teodosia Uglického, arcibiskupa Černigova (26. júna 1896) Dekrétom Jeho cisárskeho veličenstva Najsvätejšia riadiaca synoda rozhodla o postupe verejného oznámenia nálezu relikvií sv. Teodosia z Uglitského, arcibiskupa z Černigova. Nariadili: na celoštátne vyhlásenie blížiaceho sa dňa 9. septembra tohto roku v meste Černigov, slávnostného otvorenia relikvií sv. Teodosia Uglického, arcibiskupa Černigova, vytlačiť v cirkevnom vestníku č. duchovenstvo, protopresbyter vojenského a námorného kléru, velitelia vavrínového a stauropégiového kláštora ho čítajú vo všetkých kostoloch po liturgii v prvú nedeľu alebo sviatok po obdržaní č.30 cirkevného vestníka. Pamiatka Jeho milosti Theodosia z Uglitského, arcibiskupa z Černigova, odo dňa jeho pokoja, ktorý nasledoval 5. februára 1696, bola s úctou uctená medzi ruským pravoslávnym ľudom, ktorý sa vo veľkom počte zbiehal z rôznych miest Ruskej ríše do katedrály Černigov Boris a Glebose, aby sa modlili k hrobu jeho duše modlitba za modlitbu jeho príhovoru, aby sa modlil k hrobu jeho duše modlitbu. pred Bohom. Veriacich k úcte k svätcovi priviedli spomienky na jeho vysoký asketický život a zázračné uzdravenia z rôznych neduhov, ktoré sa udiali pri jeho hrobe. Množstvo zázračných prejavov Božej milosti z relikvií svätého Teodosia Uglického odhalilo uzdravenie jeho nástupcu na Černigovskej stolici, arcibiskupa Jána Maksimoviča, neskoršieho tobolského metropolitu, z ťažkej choroby. Arcibiskup Ján, vďačný za svoje uzdravenie, zložil „chválu“ na počesť svätého Theodosia, v ktorej ho nazýva „pozemským anjelom a svätcom sídliacim v stáde serafov“. Na príkaz arcibiskupa Jána bola v základoch katedrálneho kostola Borisa a Gleba nad hrobom svätého Teodosia vybudovaná kamenná jaskyňa, do ktorej už asi 200 rokov prúdia horliví obdivovatelia svätého Teodosia pre požehnania a duchovné dary. Pán Boh, podivuhodný a slávny vo svojich svätých, donekonečna pôsobil a teraz koná zázraky a zjavuje svoje dobrodenia na príhovor svätého Teodosia, ktorý s vierou prúdi k jeho hrobu v ťažkých a nevyliečiteľných chorobách, v ťažkých životných situáciách, v duchovných zármutkoch a každodenných potrebách. Dôvera v svätosť tohto svätca vďaka zázračným uzdraveniam, ktoré sa udiali pri jeho hrobe, rástla a u pravoslávnych ľudí sa čoraz viac utvrdzovala. O takejto dôvere ľudu okrem iného svedčil aj černigovský guvernér vo svojej najpoddajnejšej správe o stave gubernie Černigov za rok 1889, na ktorý dôkaz rád obrátil svoju pozornosť v Bose zosnulý suverénny cisár Alexander Alexandrovič. Vzhľadom na to Svätá synoda poverila Jeho Eminenciu Černigov, aby zozbierala a odovzdala synode informácie o živote a skutkoch svätého Theodosia z Uglitského. Po obdržaní uvedených informácií od pravého reverenda Svätá synoda, berúc do úvahy, že správy o zázrakoch svätého Teodosia nie sú úplne preukázané, a medzitým sa všeobecná dôvera v svätosť tohto svätca stále viac a viac utvrdzuje, zistila, že je načase pristúpiť k potrebným príkazom na overenie neporušenosti tela svätého Teodosia a skutkov, ktoré sa na ňom vykonali, aby uverili. Posvätná synoda poverila najbližším preskúmaním tejto záležitosti Jeho Eminenciu Ioannikiy, metropolitu Kyjeva a miestneho biskupa Antona, ktorý sa k nim pripojil s vikárom Černigovskej diecézy, biskupom Pitirim, rektorom Černigovského seminára, členom Kyjevského duchovného konzistória, kat. arcibiskupom z miestneho arcibiskupa kat. arcibiskupa Preobragy. 5. júla 1895 sme dorazili do jaskyne v kostole Borisa a Gleba v Chernigovskej katedrále a po slávení zádušnej omše za sv. Teodosia tu vykonali podrobnú prehliadku rakvy, odevu a samotného tela sv. Teodosia, pričom sa ukázalo, že telo sv. Kostol Gleb, ktorý nie je zvlášť suchý. Bez ohľadu na to najctihodnejší Ioannikios a biskup Anthony spolu s ďalšími určenými duchovnými pozvali osoby, ktoré zažili zázračné uzdravenia na sebe alebo na svojich príbuzných na príhovor svätého Theodosia prostredníctvom modlitebného vzývania jeho milostivej pomoci, a pod prísahou a útokom od nich zhromaždili svedectvo o realite zázrakov, ktoré sa na nich vykonali. Preskúmali štyridsaťdeväť takýchto udalostí, z ktorých dvanásť bolo naraz zapísaných do kníh katedrály v Černigove, aby zaznamenali legendy o zázrakoch svätca. Synoda, po tom, čo do všetkých podrobností a so všetkou možnou starostlivosťou preskúmala všetky vyššie uvedené okolnosti, dospela k úplnému presvedčeniu o pravde o neporušiteľnosti tela svätého Theodosia a v pravosti zázrakov, ktoré sa ním vykonali, a vzdávajúc chválu podivuhodnému Pánu Bohu vo svojich svätých, ktorý kedy žehnal ruský štát, silný v predkoch, dnes v bezbožných dňoch pravoslávia. Zvrchovaný cisár Nikolaj Alexandrovič, ktorý sa oddávna rozhodol ukázať oslávením hierarchu ruskej cirkvi nové a veľké znamenie svojich výhod pre ňu, predložil Jeho cisárskemu Veličenstvu úplne podriadenú správu, v ktorej vyjadril tento názor: 1) na blaženú pamiatku zosnulého Theodosia, jeho arcibiskupa grinta, arcibiskupa z Chernigu, graceho z Chernigize. a uznať jeho neporušiteľné telo ako sväté relikvie; zostaviť špeciálnu bohoslužbu pre svätého Teodosia a do času zostavenia mu poslať bohoslužbu spoločnú pre svätých, sláviť pamiatku svätca tak v deň jeho pokoja, 5. februára, ako aj v deň, keď Jeho cisárske Veličenstvo s potešením vymenuje na sprístupnenie relikvií svätca, a 3) dekrétom ohlásiť túto synodu verejne. Počas tejto správy bol podľa uváženia kráľovského predstavený autentický akt skúmania relikvií svätého Teodosia, stručný popis prípadov zázračnej pomoci tým, ktorí sa v chorobe a nešťastí uchýlili na jeho príhovor, a stručné informácie o živote a diele svätého Teodosia. Na najpodriadenejšiu nótu hlavného prokurátora, v ktorej bol najvyšší suverénny cisár upozornený na spomínanú najpoddajnejšiu správu synody, sa suverénny cisár 13. apríla tohto roku odvážil vlastnoručne napísať: "Súhlasím. Čítal som to s pohnutím." Synodálny hlavný prokurátor zároveň najsubmisívnejšie informoval, že slávnosť sprístupnenia relikvií sv. Teodosia bude podľa názoru synody vhodná v prvej polovici septembra tohto roku. V súlade s vyjadrenou Najvyššou vôľou sa Svätá synoda podľa definície 19. – 24. júna 1896 rozhodla poveriť najctihodnejšieho kyjevského metropolitu Ioannikija spolu s najctihodnejším Antonom Černigovským, aby vykonali slávnostné otvorenie relikvií sv. rok. Slávnosť sprístupnenia relikvií sv. Teodosia Čoskoro bude pre pravoslávnych kresťanov radostná správa o náleze sv. Relikvie svätého Teodosia putovali po ruskej krajine a všade vyvolávali v srdciach pravoslávnych kresťanov vďakyvzdanie Pánu Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých, ktorý opäť odhalil zdroj Jeho milosťou naplnených uzdravení a dal nový dôkaz o pravde pravoslávnej cirkvi. Táto správa prebudila v srdciach pravoslávnych túžbu ísť uctievať novovyrazeného Božieho svätca, pobozkať jeho sväté relikvie, požiadať ho o modlitby za seba pred Bohom a získať uzdravenie z duševných a fyzických chorôb. A z najodľahlejších miest Ruska sa začali objavovať správy, že pútnici sa schádzajú na oslavu v Černigove; Začali mi chodiť listy, v ktorých ma žiadali, aby som poslal obraz novovyrazeného svätca a jeho života, alebo aby som v deň otvorenia a oslávenia jeho relikvií postavil pred svätyňu sviečku. Černigov sa začal pripravovať na veľkú dovolenku vopred. Na týchto prípravách sa aktívne podieľali duchovné aj svetské vrchnosti. Jeho Eminencia Anthony, biskup Černigov a Nižyn, vytvoril komisiu, ktorej predsedá reverend. Pitirim, biskup Novgorod-Seversk, ktorý bol poverený organizáciou festivalu. Preskúmala mestské kostoly a budovy patriace náboženskému oddeleniu, aby určila potrebné opravy v nich; vybral miesto pre svätyňu; urobil potrebné opatrenia pre náboženský sprievod, rozoslal pozvánky na slávnosť duchovným aj svetským osobám; vyzval predstaviteľov duchovenstva z každého okresu Černigovskej diecézy, ako aj opátov a abatyše kláštorov diecézy, aby sa zúčastnili na slávnosti; postaral sa o to, aby im zariadil izbu, zabezpečil večeru v deň slávnosti a vypracoval obrad, podľa ktorého sa slávilo. Na prípravách festivalu sa aktívne podieľala aj svetská vrchnosť. Mnohé verejné budovy boli zrekonštruované; ulice sú upravené; na ubytovanie pútnikov prichádzajúcich na slávnosť boli postavené kasárne s elektrickým osvetlením na dvoch miestach – pri rieke Desná a na Alexandrovom námestí; Majú lacnú jedáleň a čajovne. Pri kasárňach boli vybudované dve miestnosti: jedna na uloženie vecí pútnikov, druhá na poskytovanie prvotnej pomoci chorým; Posledného z nich neustále sprevádzal lekár a dvaja záchranári. V kasárňach bola pre prípad požiaru hasičská jednotka. Budovy postavené pre pútnikov v blízkosti rieky. Desna, dostala názov „mesto sv. Teodosia“. Okrem toho Poručníctvo komunity milosrdných sestier sv. Teodosia, divotvorcu z Černigova, postavilo na „novom bulvári“ v blízkosti katedrály štyri stany pre prípad náhlej choroby modliacich sa a tri milosrdné sestry boli určené, aby rozdávali vodu tým, ktorí sa v samotnej katedrále cítili zle. Postavené budovy boli vysvätené 30. augusta, po liturgii, ktorú v katedrále slúžil Jeho Eminencia Pitirim, biskup Novgorod-Seversk, za prítomnosti guvernéra provincie a ďalších administratívnych predstaviteľov. Vedenie Moskovsko-Voronežskej železnice zvýšilo počet vlakov, ktoré majú dopravovať pútnikov do Černigova. 9. septembra 1896 v Černigove Na udržanie poriadku počas obrovského davu ľudí očakávaného počas dní osláv bol do Černigova vyslaný 166. Lucký peší pluk, dvesto kozákov Uralskej kozáckej armády a Ostrožský peší pluk, ktorý bol umiestnený v Černigove, bol vrátený z táborového zhromaždenia do Černigova v predstihu. Už od prvých septembrových dní bolo v uliciach mesta badateľné zvláštne oživenie. Pútnici prichádzali. Obyčajní ľudia bývali v kasárňach, bohatší v hoteloch a privátoch. Kňazi - predstavitelia okresného kléru, ako aj opáti a abatyše kláštorov sa usadili v im pridelených priestoroch, prví - v budovách teologického seminára a školy, druhí - v diecéznej ženskej škole, kde mali pripravený stôl. Krátko pred samotným sviatkom pricestovali z Moskvy zástupcovia spolku nositeľov zástav Chrámu Krista Spasiteľa a Kremeľských chrámov v originálnych kaftanoch so žetónmi na hrudi s vyobrazením zástavy. Do katedrály Premenenia Pána v Černigove priniesli ako dar dva cenné transparenty; jeden z nich zobrazuje: na jednej strane svätého Teodóza, zázračného tvorcu Černigova, na druhej strane svätých, ktorých pamiatka sa slávi 9. septembra. Na druhom banneri je na jednej strane obraz Vladimírskej ikony Matky Božej, na druhej strane štyroch moskovských svätcov: Petra, Alexyho, Jonáša a Filipa. V spodnej časti transparentu, na ktorom je vyobrazený sv. Theodosius z Uglického, je nápis, že ich darovali moskovskí nositelia transparentov na pamiatku nálezu relikvií sv. Na stanici sa s transparentmi stretol katedrálny veľkňaz a správca kostola. Keď sa priblížili k hraniciam mesta, z katedrály Premenenia Pána im v ústrety vyšiel náboženský sprievod. Po pripojení sa k nemu nosiči zástav zamierili do katedrály, kde katedrálny veľkňaz odslúžil ďakovnú modlitbu pri príležitosti ich bezpečného príchodu do Černigova a povedal slovo, v ktorom poukázal na úzke spojenie Černigova so srdcom Ruska – Moskvou, zabezpečené černigovskými svätyňami, ktoré si uctievali najmä v Moskve 53, a poďakoval za dar, ktorý nositeľom transparentov priniesli. Keď sa nosiči zástav stretli na hraniciach mesta, bol prítomný aj guvernér provincie, ktorý po vypočutí ich vďaky za privítanie povedal: „Váš príchod sem s drahými svätyňami je mi obzvlášť blízky, ako synovi pravoslávnej cirkvi a ako miláčikovi kostola z Bieleho kameňa. Sami vidíte, ako sa Černigov raduje z účasti, ktorou zareagoval na víťazstvo vo vašej osobe, Moskva. Pravoslávna cirkev." Vlajkonosiči Chrámu Spasiteľa a Kremeľských katedrál priniesli do Černigovského chrámu ako dar okrem transparentov aj evanjelium v ​​drahom ráme, kríž, posvätné nádoby, krásnu lampu do svätyne svätého Teodosia a 135 rubľov. peniaze na maslo pre ňu. Čoskoro prišli zástupcovia spoločnosti nesúcich zástavy z Trojičnej lavry a priniesli do katedrály štyri nádherné zástavy ako darček - dva kovové a dva cyprusové. Stretli sa aj s krížovou procesiou z katedrály Premenenia duchovenstva a ľudových más. Okrem spomenutých osôb, ktorí na sviatok pricestovali: zástupca Kyjevskej akadémie, v ktorej sa vzdelával svätý Teodóz, docent akadémie a rektor Katedrály sv. Ondreja kňaz Titov; opátom Kyjevského Vydubitského kláštora, kde bol kedysi opátom sv. Teodosia, Archimandrita Eulogius; okresných vodcov šľachty, provinčných vodcov šľachty - Černigova a Nižného Novgorodu, náčelníka Kyjevského vojenského okruhu, súdruha hlavného prokurátora Svätej synody, predsedu Výboru ministrov a niektorých ďalších vyšších administratívnych úradníkov. Z arcipastierov, ktorí prišli na slávnosť: Jeho Eminencia Ioannikiy, metropolita Kyjeva a Haliče. Jeho Eminencia Skromná, arcibiskup volyňsko-žitomirský, Jeho Eminencia Justin, arcibiskup Chersonský ιι z Odesy, a biskupi: Jeho Eminencia Gury, biskup Samary, a Jeho Eminencia Nazarius, biskup Gdovský, ako zástupca Jeho Eminencie Palladius, metropolita Petrohradu a Ladogy; dorazila aj masa ľudí, ktorých treba rátať na desaťtisíce. Boli tu pútnici, ktorí prišli pešo z Archangeľska, Orenburgu, Permu a iných vzdialených provincií; boli tu vyslanci schizmatikov, ktorí prišli z Kubáňskej oblasti, provincií Nižný Novgorod a Vladimir, ktorých sem poslali ich spoluveriaci, aby na vlastné oči videli všetko, čo príde neskôr prostredníctvom tlačených správ a príbehov od tých, ktorí boli na slávnosti; boli svätí blázni, ktorí pochádzali z rôznych miest a mimovoľne upútali pozornosť svojim originálnym vzhľadom; Zišlo sa veľa skupín a démonov, ako aj množstvo chorých ľudí všetkého druhu v nádeji, že sa uzdravia pri relikviách svätca, ktorý ťažko putoval alebo ich sem priviedli príbuzní, ktorí využili príležitosť pokloniť sa a pomodliť sa pred svätcom. relikvie novozjaveného svätca Božieho a divotvorcu. V stredu 4. septembra v jaskyni katedrály Boris a Gleb po modlitbe Jeho Eminencia Anton, biskup. Černigovskip a Nezhinsky s Petrom, biskupom. Novgorodseversky, katedrálny veľkňaz o. I. Platonov, kľúčový majster katedrály, o. Štefanovský a hieromonk Kyjevsko-pečerskej lavry Alexy vykonali opätovné preverenie úprimných relikvií sv. Teodosia, zázračného tvorcu Černigova. Úžasne dojemné - slovami reverenda. Pitirim - tento prevlek na nich urobil dojem. Zdalo sa, akoby svätý odpočíval len včera. Keď po zriadenej modlitebnej službe sňali rúcha z relikvií svätca, našli aj úplne neporušiteľný krčný kríž a paramantu (hodvábnu šatku s obrazom nástrojov utrpenia Spasiteľa, ktorú nosili na chrbte všetci mnísi odo dňa tonzúry). Paramante ani nezožltlo. Relikvie svätca boli odeté do luxusného biskupského odevu v bielom brokáte s kvetmi vyšívanými zlatom. Panagiu a mitru si obliekli tie isté, ktoré sa nosili pri pohrebe svätca v roku 1696. Dňa 5. septembra o 12.00 h sa v katedrále a vo všetkých farských a kláštorných kostoloch mesta Černigov konala slávnostná pietna spomienka, na ktorej si pripomenuli všetky osoby, ktoré mali tak či onak vzťah k svätému Teodózovi. Patrili k nim: patriarcha Adrián, ktorý svätého Teodosia vysvätil za biskupa, cisár Peter I., za vlády ktorého svätec. Theodosius bol vysvätený za biskupa, rovnako ako ostatní cisári a panovníčky až po Alexandra III. vrátane, za ktorého sa otázka objavenia relikvií svätca nachádzala u zosnulého cisára úplné sympatie. Pripomenuli si aj rodičov svätého Teodosia, kňaza Nikitu a Máriu, ako aj všetkých zosnulých Černigovských arcipastierov. Dňa 6. septembra sa v katedrále a vo všetkých farských a kláštorných kostoloch mesta Černigov rozozvučalo na pohrebné celonočné bdenie, ktoré sa slávilo podľa parastasov a pri pohrebných litániách sa spomínalo na pravého reverenda Theodosiusa, arcibiskupa z Černigova. Dav pútnikov bol taký veľký, že nielen samotná katedrála, ale ani oplotenie katedrály nezmestili každého, kto chcel byť prítomný na bohoslužbe. 7. septembra o 9. hodine ráno nasledovalo evanjelium v ​​katedrále a vo všetkých farských a kláštorných kostoloch Černigova na neskorej a poslednej pohrebnej liturgii, ktorú v katedrále celebroval Jeho Eminencia Pitirim, biskup Novgorod-Seversk, vikár Černigov, s archimandritmi a kňazmi. Na začiatku bohoslužby prišiel do katedrály priamo zo železničnej stanice Jeho Eminencia Ioannikiy, metropolita Kyjeva a Haliče, ktorý v ten deň prišiel z Kyjeva do Černigova. Všetci duchovní boli v bielych rúchach. Majestátny zbor, ktorý naplnil chrám nádherným spevom, pozostával zo 150 ľudí; V chóroch spievali biskupskí zboristi a v chóroch katedrálne zbory. Za pohrebnú liturgiu sa modlilo ešte viac ľudí ako v predchádzajúcich dňoch; Okolo plota stál dav ľudí, ktorých počet sa rátal na desaťtisíce. Pri pohrebných litániách sa spomínalo na svätého Theodosiusa, zázračného tvorcu Černigova. V bežných časoch Eminencia Pitirim povedala tieto slová: "A v skutočný predsviatočný deň slávenia svätého našej viery si s modlitbou pripomíname svätého Božieho, svätého Teodosia, nech Pán odpočíva svoju dušu so svätými. Touto poslednou pohrebnou modlitbou za neho mu prinášame akoby posledný dar našej lásky k nemu. Našou poslednou modlitbou k Bohu za jeho odpočinok ho povzbudzujeme, aby sa za nás ešte vrúcnejšie modlil v jeho dňoch. Mali by sme hovoriť o tom, ako vrúcne chce, ako všetci svätí, pomáhať našim žiadostiam, pomáhať našim potrebám svojím príhovorom a modlitbou za nás pred Trónom Najvyššieho? V dňoch svojho života radostne venoval všetky svoje starosti a námahy, duchovné skúsenosti a Božiu priazeň sebe v prospech spásy svojho stáda; jeho srdce bolo tak naplnené nebeskou láskou k stádu, ktoré mu bolo zverené, že nemohlo všetkých príliš obsiahnuť. Teraz, keď sa všetky jeho túžby obrátili k nebu, všetky túžby jeho srdca sa naplnili, zostáva mu už len spievať pieseň chvály a vďaky Bohu všetkými možnými spôsobmi, ani nie tak pre seba, aby pokľakol pred Pánom, ale pre nás, ktorí stále blúdime po zemi. Čo ti prinesieme alebo čím sa ti odmeníme, ó, Milostivý Poskytovateľ nášho Pána, ktorý v našich časoch chudobných vo viere, aj spomedzi nás samých, pozemsky zrodených, pozdvihuje priaznivé modlitebné knižky pre nás blízkych a prekvapuje tvoje milosrdenstvo voči nám, chrániac neporušenosť svätých pozostatkov tvojich svätých, ako hovorí jeden učiteľ Cirkvi Kristovej o tomto Kristovom dare: „Svätý nám dal Ježiša Krista: ktoré vyžarujú mnoho rôznych výhod, ako sú tiché útočiská alebo záchranné majáky uprostred rozbúreného mora, poskytujú bezpečné útočisko pred búrkami a utopením.“ A vlastne, čo sa nám v tomto živote nestane? Slastie, povedané slovami ekumenického učiteľa Cirkvi Gregora Teológa, odoberajú pevnosť, luxus mení odvahu, skľúčenosť oslabuje silu, ohováranie nás uráža, lichôtky úklady, strach vedie k zúfalstvu. Nielenže sú strasti života neznesiteľné, ale aj to, čo je naoko príjemné, nás rmúti svojimi peripetiami. Taký je ľudský život. A hoci je búrka strašná a kúpanie nebezpečné, my plavci často bezstarostne spíme. Smútok hučí ako vlny; zlé úmysly sú skryté ako úskalia; nepriatelia štekajú, únoscovia obklopujú; staroba prichádza ako zima; smrť je skutočná, ako stroskotanie lode. Vidíš búrku, hovorí svätý Gregor Teológ, vládni šikovnejšie; Dávajte pozor, ako sa plavíte, nezaplavte svoju loď a nezaťažujte ju bohatstvom získaným nepravdou alebo bremenom vášní. "Ako sa teda môžeme odvďačiť Pánu Kristovi za to, že nám poskytol spásonosné útočisko prostredníctvom svätých? A aké je nespočetné množstvo zázrakov, ktoré Pán vykonal prostredníctvom samotných relikvií a iných pozostatkov svätých pre všetkých, ktorí k nim prúdili s vierou? Starovekí svätí o tom svedčili s úplným presvedčením. Otcovia a učitelia Cirkvi pred svojimi súčasníkmi, často ich nazývali pravdou, sami seba nazývali bezbožnými svedkami Ruska. potešujúce, že roztrúsené neporušiteľné pozostatky svätých slúžili a slúžia ako viditeľné zdroje pomoci pre veriacich. Preto sa radujeme, ako svätý Gregor Teológ, aj pri ich hroboch, radujte sa aj vy, cirkev Černigov, a využite vzácny poklad, ktorý vám Boh slávnostne zjavuje pre vaše dočasné znovuzrodenie vo svätosti. vašu pomoc v ťažkostiach a nešťastiach a pre vaše potvrdenie vo viere a zbožnosti Svätého Odteraz sa s väčšou smelosťou obracajte o pomoc. "Potrebujeme my, synovia pravoslávnej cirkvi, dokazovať prospešnosť obrátiť sa na modlitebnú pomoc svätca a s úctou sa dotknúť jeho relikvií? Poznáme celý rad svedectiev o pravde od jednotlivcov, ktorí prísahou vzývajúcou Božie meno potvrdili to, čo zažili na sebe a videli na druhých. Ak niekto nie je presvedčený o našich vysvetľujúcich slovách, nech si niekedy spomenie na naše vysvetľujúce slová o tom, Ruská cirkev: „Tak ako nádoba, v ktorej je na dlhší čas uložená vonná masť, si od nej požičiava silu vône, tak je ňou preniknuté aj samotné telo kresťana, v ktorom ustavične prebýva milosťou naplnená sila Kristova, v celom svojom zložení a dokonca ňou vonia pre iných. A keďže Kristova moc je neporušiteľná, je prirodzené, že keď sa zmocní ľudí, ktorí sú Kristovi, udelí neporušenosť ich telám; keďže Kristova moc je všemohúca, je prirodzené, že skrze nich robí zázraky, keď sa to Pánovi páči, tak ako kedysi táto Kristova moc robila zázraky cez šatky a uteráky, ktoré boli na tele svätého apoštola Pavla a prijímali jeho pot, alebo cez jeden tieň tieňa svätého apoštola Petra. Kto však nie je presvedčený a dotknutý samotnou neporušiteľnosťou a životom a zázrakmi svätých Božích, môže naňho pôsobiť ľudské slovo? Neporušiteľnosť tiel svätého Boha, ktorými sa naša Cirkev oháňa, nám slúži ako zdroj mnohých rôznych výhod, slúži zároveň ako dôkaz božstva našej viery, že táto viera, prijatá našimi predkami v celej svojej čistote, je tá, ktorá nás zachraňuje. Ale pravá viera, tak ako nespasí tých, ktorí ju neprávom vyznávajú, tak nemôže byť celkom prospešná pre tých, ktorým nezáleží na zachovaní jej čistoty a nesnažia sa ju implementovať do svojho života. Svätá viera, ktorá zachránila mnohých Božích svätých a oslávila ich neporušením ich tiel, môže slúžiť na naše odsúdenie, ak sme ich, majúc v rukách spásonosné prostriedky, začali zanedbávať. V druhom prípade sa svätý Theodosius z Krista, odteraz oslávený svätý Boží, nepostaví proti nám na svetovom súde a neodhalí našu nedbanlivosť a našu neopatrnosť? Príďte teda všetci a úplne sa odovzdajte Pánovi! Naučte sa slovami svätého Gregora Teológa evanjeliový spôsob života, zdržanlivosť jazyka, zotročenie tela, pokornú mienku o sebe, čistotu myslenia, vyhladenie hnevu v sebe! Vynucujú si to od vás, uplatňujú to od vás; vozia ťa, buď trpezlivý; rúhať sa, modliť sa; Umŕtvuj sa hriechom, ukrižuj sa s Kristom, všetku svoju lásku obráť k Pánovi. Ale je to ťažké?... Čo dobrého príde ľahko? Kto, keď odpočíva, postaví si víťazný pomník? Kto, oddávajúci sa luxusu a vychutnávajúc si zvuky fajky, sa ozdobil korunou trpezlivosti? Nikto neberie odmenu bez toho, aby odbehol preteky. Diela rodia slávu. Naučil to jeho život a teraz aj jeho oslávenie, svätý Kristov, ktorého telo neskryla zem, ale ktorého duša, ktorá vstúpila do neba, spočíva v lone Abrahámovom, vidí tváre anjelov, slávu a lesk blažených, - slovami Gregora Teológa, raduje sa, smeje sa všetkým miestnym výhodám, klamným citom, klamlivým citom, klamlivým pocitom. peripetie tohto života. Ale svätý Krista, ktorý teraz stojíš pred Veľkým Kráľom, milosrdne na nás z výsosti zhliadni, drž naše slová a životy, pas ako predtým svoje posvätné stádo, veď ho k lepšiemu, zažeň od neho všetku neveru a falošnú vieru, osvecuj nás svetlom Najsvätejšej Trojice, pred ktorou stojíš, ktorú uctievame a slúžime, ktorú všetci velebíme a ktorej navždy patríme a ktorej patríme. Na konci liturgie vyšiel najctihodnejší Ioannikios od oltára doprostred kostola v sprievode najctihodnejšieho Modesta, arcibiskupa Volyňa, Jeho Eminencie Guryho, biskupa Samary, a Jeho Eminencie Pitirim, biskupa Novgorodsko-Severského, siedmich archimandritov a 42 posledných veľkňazov a veľkňazov začali. Černigov Feodosia. Počas spevu „Odpočívaj so svätými“ a „Večná pamäť“ všetci prítomní s úctou pokľakli. Modliaci sa pravoslávni ľudia, dojatí a úctiví, pociťovali svojou mysľou a srdcom celú veľkosť prežitého okamihu a priniesli posledný dar svojej lásky svätému Teodózovi v modlitbe za pokoj jeho duše, lebo s dnešným záverečným vyhlásením arcidiakona a výkrikom tváre arcibiskupovi Theodosiovi odteraz „oživujú večnú spomienku na saintovu spomienku“. zvolania a spevy: „Svätý otec Theodosius, oroduj za nás Boha.“ Na konci pietnej slávnosti vstúpil Jeho Eminencia Ioannikios do jaskyne, kde spočívali relikvie svätca, aby si ich uctili. V ten istý deň večer, v predvečer sviatku Narodenia Panny Márie, sa v mnohých katedrálach konali biskupské bohoslužby. Metropolita Ioannikiy slúžil v kláštore Najsvätejšej Trojice. 8. septembra sa v oboch chrámoch katedrály skoro ráno slávila liturgia, na ktorej sa im dostalo pocty k svätému prijímaniu. Záhady pútnikov, ktorí sa na to pripravovali. Neskorú liturgiu slávili v oboch kostoloch katedrály tí istí arcipastieri, ktorí tam deň predtým slávili celonočné bdenie. O 4. hodine popoludní sa v katedrále slávili Malé vešpery. O 6. hodine večer sa v katedrále a vo všetkých farských a kláštorných kostoloch Černigova rozozvučal zvon na celonočné bdenie. Námestie katedrály a priľahlé ulice už zapĺňali tisíce ľudí. Vojaci, jazdeckí žandári a kozáci mali veľké problémy zadržať masy ľudí – len pomerne málo šťastlivcov sa muselo dostať do oplotenia katedrály či kostola. Stromy a strechy susedných domov boli pokryté ľuďmi. Po príchode najctihodnejšieho Ioannikiosa do katedrály sa začala celonočná vigília na počesť svätého Theodosia všeobecným menením, ktoré vykonal najctihodnejší Ioannikios, na ktorom spoluobsluhovali Modest, arcibiskup z Volyne a Žitomira, Justin, arcibiskup z Chersonu a Odessy a Antonia - biskupi z Odesy a Antonia - Černigovia. a Nizhyn, Nazarius - Gdov a Pitirim - Novgorod-Seversky, za účasti 9 archimandritov, 9 opátov a všetkých opátov černigovských kostolov a kláštorov. Na konci čítania parimie a litánií sa ľudia, ktorí boli v chráme a v plote, rozčúlili. Pútnici zapálili sviece; Kráľovské brány sa otvorili a začal sa východ do litiya. Za zvonenia zvonov a spevu lítium stichera nasledoval východ z katedrály Premenenia Pána so sprievodom do katedrály Borisa a Gleba, kde odpočívali relikvie sv. Teodosia. Na náboženskom sprievode sa zúčastnilo až sto duchovných. Cesta, po ktorej išiel sprievod, bola vysypaná kvetmi. Poradie sprievodu bolo nasledovné: vpredu boli čítatelia žalmov v kulisách a niesli lampáše, dvaja v rade, za nimi boli čitatelia žalmov s oltárnymi krížmi a medzi nimi kríž s obrazom Golgoty, celý ozdobený kvetmi - dar do hrobu svätca od žien z mesta Černigov; za čitateľmi žalmov nasledovali študenti teologickej školy; za nimi sú vlajkonosiči s transparentmi, z tých druhých obzvlášť zaujali tie prinesené z Moskvy a ozdobené kvetmi; za nimi je šesť študentov teologického seminára, dvaja v rade; potom diakoni, dvaja v rade, a za nimi hieromoni, kňazi, veľkňazi a archimandriti, tiež dvaja v rade; potom nasledoval zbor spevákov, dvaja diakoni s kadidelnicami, dvaja veľkňazi s krížom a evanjeliom, nasledovali dvaja hieromnísi so zázračnou ikonou Yelets, dvaja hieromoni so zázračnou ikonou Trojice, štyria subdiakoni s dikirmi, trikiri a ripidas, predchádzali Jeho Eminencii biskup Ioan v modrom oblečení, biskup Ioan s kapucňou. v jeho ruke; Za metropolitom nasledovali biskupi vo farebných rúchach aj s palicami v rukách, potom archimandriti v čiernom rúchu, opáti a hieromoni v štólach a kňazi v striebornom rúchu. Pozdĺž cesty náboženského sprievodu boli na jednej strane mreže študentov teologických škôl a seminárov, na druhej strane reťaz vojakov bez zbraní. Keď sa sprievod priblížil k jaskyni, kde odpočívali relikvie svätého Teodosia, zastavil sa. Metropolita, Jeho Eminencia biskupi a klérus, poverení niesť hrob s úctyhodnými relikviami, vstúpili do jaskyne. Ostatní duchovní a speváci zostali v plote, bez prerušenia spevu lítium stichera. Metropolita pokropil svätenou vodou novú hrobku, ktorá predtým stála v katedrále pri svätyni, lenóny a prikrývky, a biskupi preniesli sväté relikvie svätého Teodosia do tejto novej cyprusovej rakvy, čalúnenej hodvábom so zlatými kvetmi a opletením. Archimandritský Filaret z Počajevskej lávry, Nemec z Novgorodsko-Severského kláštora, Evlogy z Vydubitského kláštora a najstarší arcikňazi zdvihli truhlu a vyniesli ju z jaskyne a chrámu. Po umiestnení na nosidlá, archimandriti, dvíhajúc rakvu s relikviami na plecia za asistencie pútnikov, niesli ju popri plote kláštora. Rakve predchádzal náboženský sprievod. Nádherným obrazom bolo slávnostné prenesenie relikvií sv. Feodosie. Krásna, tichá, úplne letná noc. Mesiac jemne zalieva mesto a jeho okolie svojou striebristou žiarou. Elektrické lampáše osvetľujú námestie, katedrálu a jej plot. Vzduch je naplnený hlaholom zvonov a spevom majestátneho zboru. Sprievod prenášania relikvií svätého Theodosia sa slávnostne a s úctou pohol späť. S klesajúcim srdcom, v nemom tichu, dav, ktorý doteraz všetky svoje oči a myšlienky smeroval do jaskyne, zrazu prepukol v hlasné výkriky a vzlyky. Niektorí nahlas čítali modlitby, iní nahlas pozdvihovali svoje prosby k svätému Teodózovi a ďalší tiež hlasno ľutovali svoje hriechy. Bola to úžasná minúta plná vážnosti len z modlitbového vytrženia, ktoré zachvátilo nespočetné množstvo pútnikov – minúta, ktorá sa vymyká popisu. S krížovou procesiou boli obkľúčené úctyhodné relikvie, zatiaľ čo sa spievalo lítium stichera, okolo katedrály Premenenia Pána, so zastávkami oproti západným a južným dverám chrámu, oltáru, severným dverám a opäť proti južným dverám. Na prvej zastávke protodiakon, ktorý sa modlil: „Zachráň, Bože, svoj ľud,“ po prvý raz pred Bohom medzi našimi modlitebnými knihami spomenul svätého Teodóza. Na poslednej zastávke oproti západným dverám metropolita prečítal lítiovú modlitbu: Majster je milostivý... na konci ktorej sprievod vstúpil do katedrály. Cyprusová rakva s relikviami, uzamknutá podľa polohy relikvií v nej späť v jaskyni zámkom, bola umiestnená v strede chrámu na špeciálnej plošine na to pripravenej, čalúnenej červenou látkou. Celonočné bdenie pokračovalo ako zvyčajne. Po prvej kathizme Jeho Milosť Anthony, biskup Černigov, povedal nasledujúce slovo: „Buďte obrazom vernou rečou, správaním, láskou, duchom, vierou, čistotou (1. Timoteovi 4:12). Medzi inými pokynmi, ktoré prikázal svojmu učeníkovi, biskupovi Timotejovi z Efezu, sv. Pavol obsahuje aj tento pokyn: „Buďte príkladom pre veriacich v slove, živote, láske, duchu, viere, čistote“ (1 Tim 4,12). Apoštolskí biskupi sa ako hlavy cirkví snažili túto zmluvu realizovať vo svojom živote. A náš veľký svätec, arcibiskup Černigov Theodosius z Uglitského, v sebe stelesnil príklad pravého pastiera. Jeho slovo bolo múdre, rozpustené v milosti. Svojimi rečami za svojho života vzdelával svoje stádo; nás všetkých vychováva aj teraz. Vo svojich víziách často poučoval veriacich o ceste záchrany života: učil ich chodiť do Božích chrámov, postiť sa, plniť stanovy kostolov svätých, počúvať bohoslužby a spevy akatistov v kostoloch, modliť sa pred zázračnými ikonami, ctiť si cirkevné sviatky, vyznávať svoje hriechy a obcovať so svätým Telom a Krvou Pána. Svätý Theodosius bol pravdivý a hovoril iba slová pravdy. Keď bolo treba, obhajoval svojich podriadených a dožadoval sa spravodlivosti, čoho dôkazom je aj nedávno zverejnený jeden z jeho listov majiteľovi obce. Obtová Iv. Peter. Zabela, ktorú napísal v marci 1691. „Čestný otec Gregor, kňaz Obtovský ma so slzami v očiach žiadal (píše svätý Theodosius Zabele), aby som sa obrátil na tvoje milosrdenstvo, aby nebol odstránený z obtovského kostola, za ktorý bol zasvätený. vyňatý z farnosti podľa zákona, to znamená, že musí byť predvolaný pred duchovný súd, jeho vina môže byť plne dokázaná a potom, ak bude z farnosti vylúčený, bude to správne a bezhriešne.“ Prenesenie relikvií svätého Teodosia Svätý Theodosius dal príklad „vo viere a v živote“. Viera svätca v živého Pána Boha a v Jeho svätú Prozreteľnosť bola silná a neotrasiteľná. Svätý Theodosius bol celou svojou dušou a srdcom oddaný Pánu Bohu a jeho prikázaniam. Žil tak, ako káže kresťanský zákon. Od svojej mladosti sa svätý vyznačoval pokorou, trpezlivosťou, zdržanlivosťou a tvrdou prácou. Od malička začal asketický, svätý život – bol mníchom v pravom zmysle slova. Svätý Boží milujúci mníšstvo sa sám snažil viesť mníšsky život okrem iného: ako hegumen najprv kláštora Korsun, potom kláštora Vydubitsky a po presťahovaní sa do Černigova - kláštora Yelets sa svätému Theodosiovi veľmi záležalo na tom, aby v nich organizoval život podľa prísnych kláštorných zásad. Navyše nielen zakladal bývalé kláštory, ale staral sa aj o zakladanie nových kláštorov; V roku 1680 postavil kláštor na kláštornej pôde Vydubitského kláštora v okrese Mozyr; a počas správy Černigovskej diecézy položil základ dvom kláštorom: Pečenitskému a pri Ljubeči. Svätý asketický život Theodosia z Uglitského mu priniesol veľkú úctu, najskôr od obyvateľov Kyjeva a potom od obyvateľov oblasti Černigov. Dostal dôležité úlohy, napríklad ho poslali do Moskvy k cárom Jánovi a Petrovi Alekseevičovi s prosbou o schválenie luckého biskupa Gedeona za metropolitu Kyjeva. Černigovský arcibiskup Lazar Baranovič, strážca Kyjevskej metropoly, vo svojom liste v roku 1674 prorocky vyjadril Theodosiovi svoju túžbu, aby „jeho meno bolo zapísané v nebi“. Keď sa ten istý arcibiskup Lazar Baranovič zblížil s Theodosiom a rozpoznal jeho vysoké morálne kvality, prial si ho mať za svojho stáleho pomocníka. Arcibiskup dal najláskavejšie hodnotenie Archimandrita Theodosiusa patriarchovi Adrianovi. Lazara, keď spolu s maloruským hajtmanom požiadal patriarchu, aby mu, Lazarovi, pri riadení Černigovskej diecézy vymenoval Theodosia za asistenta. Spolu s hajtmanom Jeho Eminencia Lazar Baranovič dosvedčil, že „ctihodný Archimandrita Theodosius je dobrý človek, ozdobený cnosťami mníšskeho života, ktorý viedol od mladosti, skúsený vo vedení kláštorov, naplnený bázňou Božou a duchovnými skúsenosťami, osvietený, veľmi horlivý pre cirkevnú nádheru a schopný spravovať kostolnú nádheru. Černigov." Pre svoje vysoké morálne kvality bol Theodosius povýšený v Moskve patriarchom Adrianom dňa 13. septembra 1692 do hodnosti arcibiskupa a až do smrti Jeho milosti Lazara (3. septembra 1693) bol jeho horlivým pomocníkom a po smrti Lazara Baranoviča „s radosťou a útechou“ pre stádo z biografu Little thetatur z Ruska (ako sa uvádza v správe B. Černigova sa ujal pravý reverend Theodosius z Uglického, ktorý svojou láskavosťou môže zdobiť cirkev a usporiadať záležitosti vlády s dobrým zreteľom. Akú vysokú mravnú dokonalosť dosiahol svätý Theodosius vo svojom kňazstve, je zrejmé z toho, že Pán Boh po uložení jeho tela v katedrále Borisa a Gleba rád zachoval svoje relikvie neporušiteľné. Toto neporušenie jeho relikvií, ako aj jeho svätý, asketický život vo všeobecnosti, naznačujú špeciálne verše, ktoré na jeho chválu zložil jeho nástupca na Černigovskej stolici a prvý, ktorý od neho prijal uzdravenie zo svojej choroby - arcibiskup Černigov John Maksimovič: „Theodosius je dar Boží, prezývaný Uglickým, ktorý tu žil Bohom za dlhých čias, ktorý bol daný bohom, Havranovi. bol čoskoro poctený nebeským palácom na zemi sa zjavil všetkým v tele ako druhý Pavol svedčia o neporušenosti relikvií, pozri v hrobe, v roku tisíc deväťdesiatšesťsto šesť zo svojho života zomrel katedrále, nechajte toho istého Jána ako biskupa On sám teraz zostáva v stáde serafov. Božiemu biskupovi, svätému Theodosiovi! Pri tvojom tróne je povzdych – všetci hovoria: kto je to? Naozaj nehodný je menovať mnícha, oblečeného v tomto s vašimi modlitbami.“ Svedectvo Jána Maksimoviča o svätom živote Theodosia z Uglického a neporušenosti jeho relikvií bolo v minulom storočí a najmä v súčasnosti opakovane potvrdené mnohými rôznymi prejavmi Božieho milosrdenstva a dobroty: zázračné uzdravenia mnohých ľudí z rôznych duševných a fyzických chorôb, mimoriadne vízie a znamenia, útechy a napomenutia. O svätom Teodózovi treba povedať naozaj toto: on dokonale naplnil zmluvu sv. Ap. Pavla, bol „vzorom pre veriacich vo viere a v živote“ a dodnes zostáva tým istým „vzorom“ pre verné deti pravoslávnej cirkvi. Na základe slov uvedených v texte sv. Ap. Pavla (z jeho 1. listu Timotejovi) obraz sv. Teodosia Uglického treba doplniť o niektoré vyššie mravné črty. Biskupi podľa Apoštola okrem toho, že slúžia ako „príklady v slove, vo viere a v živote“ pre veriacich, musia v sebe dávať aj „príklad v láske, v duchu a v čistote“. Svätý Teodóz zahorel láskou k živému Pánovi a k ​​blížnym. Láska k Bohu napĺňala celú jeho bytosť od najútlejšieho veku: jeho myseľ stúpala k Stvoriteľovi, keď býval v kostoloch Božích a podľa kláštorných sľubov v nich počúval služby Božie. Duch alebo jeho nálada z častého obracania sa k Stvoriteľovi sa stále viac oddeľovala od svetských márností a starostí. Myšlienky boli čoraz čistejšie; pocity sa približovali nebeským; vôľa smerovala k predmetom nadpozemskej povahy. Takto sa postupne premenila celá jeho bytosť; telesné myšlienky boli zničené a duchovné myšlienky nad nimi zvíťazili; čistota podobná anjelskej čistote bola založená v srdci; v jeho duši sa usadil nadpozemský svet. Tak sa stal človekom, ktorý bol v neustálom spojení s Kristom Spasiteľom. Milosť Ducha Svätého pôsobila v ňom a skrze neho a premenila celú jeho bytosť. Podľa Apoštola sa stal „duchovným“ človekom, ktorý má v sebe najvyššie kresťanské vlastnosti: „lásku, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrotu, milosrdenstvo, vieru, miernosť, sebaovládanie“ (Gal 5, 22 a 23). Milosť Ducha Svätého zmenila jeho samotné fyzické zloženie. Jeho telo sa podľa Apoštola stalo „chrámom Ducha Svätého“ (1. Kor. 6:19); pripravovalo sa na to, že ako svätý žalmista „nezlomila ani jednu z jeho kostí“ (Ž 33). Duch Svätý oživil telo Theodosia z Uglického a zostalo neporušené. Teraz uplynulo 200 rokov od smrti svätca Božieho Theodosia z Uglitského a jeho telesné zloženie je dodnes neporušiteľné a vyžaruje rôzne uzdravenia pre tých, ktorí prúdia s vierou k jeho hrobu. Ako kedysi za apoštola Petra „vynášali chorých na ulice a ukladali ich na lôžka a lôžka, aby niektorých z nich zatienil tieň prechádzajúceho Petra“ (Sk 5, 15); alebo, ako dosvedčuje kniha Skutkov apoštolov, počas dvojročného pobytu v Efeze iného apoštola – sv. Pavla „Boh urobil veľa zázrakov rukami“ jeho Pavla, „takže na chorých sa z jeho tela dávali šatky a zástery a prestali ich choroby a vychádzali z nich zlí duchovia“ (12. a 19. ako sa kedysi veľké zázraky a znamenia diali z telesných skladieb apoštolov Petra a Pavla: tak sa páčilo Pánu Bohu, že v našich časoch sa budú vykonávať mnohé rôzne uzdravenia a znamenia aj z neporušiteľného telesného zloženia svätého Theodosia Uglického. Pán Boh mi určil, že som hriešnik, aby som bol prítomný pri výsluchoch a potom som sám viedol vypočúvanie osôb, ktoré zakúsili znamenia Božieho milosrdenstva prostredníctvom svätca Theodosia z Uglitského. Aké rôznorodé sú tieto prejavy Božieho milosrdenstva prostredníctvom svätého Teodosia! Vypočujete si úžasný príbeh od uzdravenej (Anny Stefanovskej) a od jej najbližších: ako trpela viac ako 3,5 roka nevyliečiteľnou chorobou, koľko lekárov ju neplodne liečilo, ako ju, tú nešťastnú, s ťažkosťami dopravili do katedrály v koči na vankúšoch, ako ich odniesli na vankúšoch do kostola, ako po pamätníku do kostola, ako potom do kostola. Boha, zrazu ochorela Sama sa chytila železných mreží pri svätcovom hrobe, potom vstala a uctila si sväté relikvie, potom vystúpila po strmých schodoch z jaskyne, išla do kláštora Najsvätejšej Trojice a sediac na stoličkách počúvala modlitbu a akatist pred zázračnou Černigovskou ikonou Panny Márie a Blahoslavenou. Potom si vypočujete nemenej úžasný príbeh ctihodnej starenky – mníšky z kamenského kláštora, ako ju Pán Boh uzdravil modlitbami už na smrť odsúdeného svätého Teodosia – tak, že k nej v noci poslal neznámu mníšku s pokrmom svätého Teodosia, z ktorého pila nevýslovne príjemnú vodu, a ona, ležiac v ľahu, okamžite dostala príležitosť na úplné uvoľnenie tela do úplného pádu. pokľaknite pred ikonami s vrúcnou modlitbou a potom hovorte, kráčajte a konajte slobodne. Mníška, ktorá sa o túto mníšku starala, upadla do bezvedomia, keď ju po prvý raz uvidela zdravú vo svojej cele po tom, čo sa stal neobyčajný zázrak uzdravenia. Bolo potrebné vyšetriť prípady vyháňania démonov z posadnutých, uzdravenie z nemosti, z hluchoty, zo slepoty, z rôznych nevyliečiteľných vonkajších chorôb, keď sa lekári ukázali ako úplne bezmocní; Musel som si vypočuť príbehy obyčajných ľudí, ktorí s plnou vierou svedčili o znameniach Božieho milosrdenstva, ktoré sa prejavili prostredníctvom svätca Božieho Theodosia buď na sebe, alebo na tvárach svojich blízkych. O zázračných skutkoch, ktoré sa diali prostredníctvom modlitieb svätého Teodóza, svedčili pred nami aj tí, ktorí si ešte zachovali vieru v živého Pána Boha od vzdelaných osôb, ktorí boli svedkami toho či onoho zázraku. Ako príklad uvediem doktora Matvejeva, ktorého syn bol zázračne uzdravený modlitbami svätého Teodóza v roku 1889 a ktorého manželka sa osobne so svojím uzdraveným synom dostavila na komisiu, zložila prísahu, podala pred nami potrebné svedectvo a potvrdila, že jej manžel, lekár, tiež rozpoznal zázrak od Boha pri uzdravení svojho syna. Ryazan - súčasné miesto jeho služby. "Dlho by sme mohli rozprávať o rôznych úžasných prejavoch lásky k blížnym od svätého Teodosia z Uglického, ktorý pred nami, pravoslávnymi poslucháčmi, odkladá svoje relikvie. Ale na to nie je čas. Verím, že Pán Boh, podivuhodný vo svojich svätých, pošle človeka, ktorý na základe už zozbieraných materiálov a ešte len príde k nám do detailov nám priblíži život svätca a podrobne nám priblíži život svätého." prezentovať pred nami čo najúplnejší jeho obraz a v zázračných znameniach a milosrdenstvách, ktoré sa od neho uskutočňovali a uskutočňujú, nám ukáže Božiu moc, ktorá sa toľkými spôsobmi prejavuje v slabostiach ľudskej prirodzenosti, keď sa to Všemohúcemu Pánovi zapáči podľa osudov svojej prozreteľnosti. "V našich časoch nevery a rôznych pochybností, keď sa toľko ľudí vzďaľuje od sv. V pravoslávnej cirkvi, má oslava svätého Theodosia Bohom stále osobitný význam. Tí čestnejší a svedomitejší neveriaci a pochybujúci, hľadiac svojimi telesnými očami na neporušiteľné relikvie svätca Božieho Theodosia a počúvajúci o tom istom Uglitského Boha svätý, navyše o takých prejavoch, o ktorých rozprávajú žijúci ľudia, najspoľahlivejší svedkovia – očití svedkovia – hovorím, takí ľudia, hoci nie vo veľkom počte, sami sa spamätajú, nepochopia, že sa doteraz hlboko mýlili a kráčali po nesprávnej ceste Ó, keby sa Pán Boh dotkol sŕdc týchto ľudí svojou milosťou, ak by v týchto dňoch nepokračovala celá duša; naším Pánom a Spasiteľom Ježišom Kristom Niektorí sektári a schizmatici, ktorí sa odsťahovali z kostolov sv, sú „v ďalekej krajine“, ale keď sú v týchto dňoch prítomní v tele na našej slávnej slávnosti, nebudú osvetlení svetlom pravej viery Kristovej? Neobmäkčí milosť Ducha Svätého ich kamenné srdcia? Nepochopia aj to, že cestu spásy možno nájsť len vo svätej Pravoslávnej cirkvi, kde sú praví pastieri Kristovho stáda, ako svätý Teodóz Uglický, ktorí žili sväto a Pán ich odmenil neporušiteľnosťou svojich telesných zložiek a z ich relikvií vyvierajú prúdy zázrakov a rôznej milosti? Boh by dal, aby sa aspoň niekoľko schizmatikov a sektárov obrátilo k pravde v jasných dňoch nášho triumfu! Všetky deti pravoslávnej cirkvi sú na tejto slávnosti tiež poučené: pevne a neochvejne sa držať svätej pravoslávnej viery; posilniť v ňom kolísavých bratov; napomínať stratených; poučovať hlúpych; napodobňujte v živote svätého Božieho, svätého Teodosia Uglického. Boží služobník, svätý Theodosius! oroduj svojimi modlitbami u Pána Boha za nás všetkých – svoje deti! Ty si náš pastier a my sme ovečky tvojho slovného stáda! zachovaj nás svojimi modlitbami pred Bohom v čistej pravoslávnej viere a upevni nás v kresťanskom živote! Amen“. Počas spievania polyeleos všetci duchovní odišli do stredu kostola, kde im metropolita rozdával sviečky. Potom jeden zo slúžiacich veľkňazov, rektor teologického seminára, priniesol kľúč od hrobu svätca, ktorý ležal na tróne, a odovzdal ho metropolitovi. Biskup opustil kazateľnicu, pristúpil k hrobke, odomkol zámok a otvoril veko rakvy. Duchovní začali spievať chválospevy na svätého Theodosia, počas ktorých stáli ľudia so zapálenými sviecami a metropolita vladyka podľa zvyku opozeral relikvie sv. Počas celej kauzy zbor spieval zväčšeninu a na záver ju znovu spievali duchovní. Po prečítaní evanjelia ho aplikovali na sväté relikvie metropolitu, biskupov, duchovných a ľudu. Dvaja biskupi stojaci na vyvýšenom mieste z dvoch strán hrobu pomazali sv. Vhodným pútnikom ponúkame olej. Celonočné bdenie pokračovalo ako zvyčajne. Na konci celonočného bdenia ostal chrám celú noc otvorený, aby si každý mohol prísť uctiť svätca. relikvie; menovaní duchovní ich pomazali svätým olejom, no nie každému sa to podarilo. Ľudia strávili celú noc na námestí, čo bol v tú noc vzácny pohľad. Niektorí, unavení z dlhej chôdze a státia, hneď zaspali; iní, ktorí stratili nádej dostať sa do katedrály, sa zhromaždili v kruhoch a spievali žalmy a modlitby; iní dychtivo počúvali tulákove príbehy o svätých miestach, ktoré ho Pán viedol navštíviť; iní, kľačiac, tvárou ku katedrále, sa vrúcne modlili. Mnohí boli okamžite uzdravení. Ostro vyniklo najmä nové zázračné uzdravenie 82-ročného zemana Ivanina, ktorý sa posledných 15 rokov nemohol hýbať. Po prijatí sv. Dary, po celonočnom bdení bol prinesený do katedrály Premenenia Pána k relikviám. Keď si ich uctil, po pomazaní konsekrovaným olejom sám vstal z lôžka, aby predniesol svoju vrúcnu modlitbu Stvoriteľovi za zázračné uzdravenie, a od tej chvíle voľne ovláda svoje údy. Na prítomných veľmi silne zapôsobila aj nasledujúca príhoda: roľníci priviedli do jaskyne asi šesťročného slepého chlapca, ktorý nahmatal voskovú sviečku a kľakol si pred hrobom svätca. Dieťa sa vrúcne modlilo a z očí mu tiekli slzy. Boh vypočul modlitbu dieťaťa a prezrel. Nedá sa opísať radosť dieťaťa, ktoré uzrelo svetlo Božie. Na radosť jeho a rodičov sa nedalo pozerať bez sĺz dojatia. Všetci svedkovia tohto zázraku horko plakali. 9. septembra o 5. hodine ráno dať všetkým 54 pôstnym možnosť prijať sväté prijímanie. Tajomstvo, v zimnom katedrálnom kostole sa slúžila liturgia. Evanjelium na neskorú liturgiu sa začalo o deviatej hodine ráno. Vykonal ju Jeho Eminencia Ioannikis v koncelebrácii šiestich biskupov a 2 archimandritov, 14 veľkňazov a opátov. Všetci boli v striebornom rúchu, metropolita v zlatom. Vladyka metropolita bol pozdravený so slávou a vstúpil do chrámu s krížom. Na konci hodín otvorili kráľovské dvere a vyšli na biskupskú kazateľnicu, kde sa nachádzal metropolita, dvaja arcibiskupi a štyria biskupi, a zaujali miesto blízko metropolitu podľa seniorátu, po ktorom sa kráľovské dvere opäť zatvorili až do začiatku liturgie. Pri hrobe svätca stáli štyria diakoni s ripidmi, dikiri a trikiri a dvaja korouhvi so zástavami pluku. Pri malom vchode s evanjeliom po speve: „Poďte, poklonme sa,“ zdvihli duchovní na nosidlách truhlu od sv. s relikviami, preniesli ho cez kráľovské dvere do oltára a položili pred trón na nosidlách tak, že tvár svätca bola obrátená na východ ako sluha. Po relikviách nasledoval metropolita, arcibiskupi a biskupi. Počas Trisagionu, pri zvyčajnom prechode duchovenstva na vyvýšené miesto, duchovenstvo prenieslo tam (na vyvýšené miesto) relikvie svätca a uložilo ich na vyvýšené miesto obrátené k trónu; Hlava svätého Teodosia bola vyvýšená a svätca, ktorý odpočíva v hrobe, videli ľudia stojaci v chráme. Metropolita a biskupi stáli po jeho boku ako koncelebranti. Počas celej liturgie štyria subdiakoni držali ripidas, dikirii a trikirii so zapálenými sviecami nad svätcom z oboch strán. Po speve: „Buď meno Pánovo,“ povedal biskup metropolita Kyjeva nasledujúce slovo: Svetlá a radostná slávnosť sa teraz koná vo všetkých pravoslávnych kostoloch v Rusku pri príležitosti objavenia úprimných relikvií svätca a divotvorcu Theodosia; Táto udalosť je väčšinou radostná pre vás, obyvateľov tohto Bohom zachráneného mesta a celého regiónu Černigov. Odteraz máte pred trónom Najvyššieho pre vás novú, vám podobnú predstaviteľku a modlitebnú knihu. Utekaj k nemu s vierou a láskou vo všetkých svojich potrebách a okolnostiach – modlitba spravodlivého človeka dokáže veľa – mentálne sa pozerať na koniec svojho života a napodobňovať jeho vieru. Pre stádo je prirodzené učiť sa od svojho arcipastiera. Zo života svätého Božieho sa k nám nedostalo veľa, ale jeho najnepominuteľnejšie pozostatky učia všetkých neprestajné učenie, ktoré hlboko buduje a radostne utešuje. Pripútať svoju myseľ a srdce k tomuto učeniu, porozumieť mu čo najviac a použiť ho pre svoju spásu a blaženosť je povinnosťou každého pravého kresťana. Tichý hrob, v ktorom sú neporušiteľné ostatky svätého Božieho, nás inšpiruje predovšetkým tou základnou a základnou pravdou kresťanskej viery, že „život večný je, aby poznali jediného pravého Boha, a ktorého On poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3). Vyskytol sa niekedy taký zázračný jav neskazenosti medzi ľuďmi, ktorí sa nehlásia ku kresťanskej viere! Nikdy sa to nikde nestalo, po tom, čo Božia pravda prehovorila k zločincovi: „ty si zem a vrátiš sa na zem“ (Gn 8,19), potom, čo „skrze jedného človeka prišiel na svet hriech, skrze hriech smrť, a tak smrť prišla na všetkých ľudí“ (Rim 5,12). čo to znamená? Prečo sa takýto jav vyskytuje iba v kresťanstve? Pretože len ona vnáša božský život do ľudstva, ktoré je mu odcudzené. - „Osteň smrti“ a s ním skazenosť, „hriech“ (1 Kor. 15:56). Škodlivý jed hriechu, ktorý spočiatku infikuje dušu, rýchlejšie alebo pomalšie, ale vždy smrteľne, otrávi telo, takže pokiaľ je v ľudskej bytosti hriech, človek nevyhnutne podlieha rozkladu a smrti. Aby sa človek opäť vrátil do neporušiteľnosti, je potrebné, aby sa nielen prestal otráviť hriechom, ale dostal zvonku aj životodarnú silu, ktorá by v ňom napravila škody spôsobené predchádzajúcimi metódami hriešneho jedu. Požiadavky sú nevyhnutné, ale úplne nemožné pre samotného človeka: lebo „kto môže byť čistý od špiny? Nikto iný, aj keby žil jeden deň na zemi“ (Jób 14:4). Na druhej strane, ako môžeme získať životodarnú silu, ktorá pôsobí proti skazenému účinku hriechu – moci, ktorá je v Bohu, Zdroji života – keď hriech, ktorý otrávil našu bytosť, sa stal prostredníkom medzi nami a Bohom a zablokoval prúdy Božej milosti? To je dôvod, prečo mimo kresťanstva nevidíme jediný príklad zázračnej výnimky z dnes už univerzálneho zákona rozkladu pre naše smrteľné telo. Na to, aby sme sa opäť vrátili do neporušiteľnosti, je potrebná moc vyššia ako ľudská, moc väčšia ako prirodzená, všemohúcnosť Božia. „Boh, ktorý stvoril človeka na neporušiteľnosť“ a po jeho páde sa neodklonil od svojho odhodlania urobiť z neho účastníka neporušiteľnosti a večného života. Aby vyslobodil človeka z diela skazy, poslal na zem svojho Jednorodeného Syna, ktorý vzal na seba vinu smrti – hriech celého sveta a okúsil za ňu smrť, vzkriesením zo smrti v sebe zjavil prameň života pre každého, kto sa k nemu približuje s vierou a láskou. Životodarný účinok milosti, začínajúci v duši, sa rozširuje na celú ľudskú bytosť. Preto v kresťanstve vidíme len príklady zázračného vyňatia tiel z univerzálneho zákona skazy. Neporušené ostatky Kristovho svätca teda slúžia ako večný, tichý, ale sám v tichosti najvýrečnejší hlásateľ pravdy a životodarnej prirodzenosti Svätého. viere Kristovej. Jeho tichá hrobka hovorí všetkým: „Poďte a presvedčte sa, či je viera, ktorú som vyznal, pravdivá, keď je tak zázračne ospravedlnená samým Bohom na mne samej; príďte a presvedčte sa, či viera, ktorú som vyznával, je životodarná, keď moje telo, samo smrteľné, pre svoju božskú moc žije ako v samotnej smrti neporušiteľnosťou. Nezabúda sa na poslucháča slova, ale na činiteľa, ktorý vstúpil do zákona dokonalej slobody, a keď zotrvá, bude požehnaný vo svojom diele (Jakub 1:25): - ešte k tomu nás inšpirujú neporušiteľné ostatky Kristovho svätca. Len pod podmienkou úplnej a úplnej asimilácie všetkého, čo učí a prikazuje sv. vieru, je možné dosiahnuť takéto oslávenie. Životodarný účinok milosti začína v duši a potom sa šíri na celú ľudskú bytosť. Preto je potrebné, aby Kristova sila naplnená milosťou bola najprv prijatá a úplne asimilovaná dušou, aby potom mohla mať životodarný účinok na telo. Takto Božie slovo predstavuje skutočný život Božieho vyvoleného ľudu. Žijú a konajú nie svojím prirodzeným životom, ale Ježišom Kristom, ktorý v nich tajomne prebýva a prebýva. „Nie ja pre to žijem, ale žije vo mne Kristus“ (Gal 2:20), hovorí sv. S Ním žijú, v Ňom zomierajú za súčasný skazený svet, s Ním sú v duchu vzkriesení, začínajú žiť podľa Boha, v pravde a v česť pravdy, nebeským, anjelským životom, kým sú ešte tu na zemi. Táto Kristova sila naplnená milosťou, ktorá zahŕňa celú dušu, sa cez tesné a nerozlučné spojenie duše s telom rozširuje až k nej, objíma a preniká ju svojou životodarnou silou a niekedy jej udeľuje na zemi, so všeobecnou skazenosťou pozemských tvorov, silu neporušiteľnosti. Takto a nie inak potešil blažený svätý Theodosius Pána; Takto dosiahol oslávenie aj po smrti; tá istá cesta k večnému životu nám všetkým ukazuje, ponúka a povzbudzuje nás, aby sme túto cestu nasledovali. „Pozri,“ zdá sa, hovorí, „pozri, aká úžasná odmena od Pána za zbožnosť, keď skrze ňu je nielen náš duch odmenený večnou blaženosťou v Bohu a u Boha, ale aj samotné telo, ktoré sa trochu namáhalo v skutkoch zbožnosti, sa tak zapája do milosti naplnenej moci Kristovej, že v samotnej smrti žije neporušiteľne. A čo sa ešte stane tu – na zemi? Samozrejme, nie pre každého je toto úžasné oslávenie stále tu na zemi, pred všeobecným oslávením spravodlivých v požehnanom Kráľovstve Kristovom. Vidíme, že mnohí Boží svätí nie sú hodní neporušiteľnosti... Ale všetko je možné, všetci sú určení, všetci sú povinní usilovať sa o česť najvyššieho povolania v Kristovi Ježišovi, aby boli hodní prijať neporušiteľnú korunu v Kráľovstve Nebeského Otca. A cesta k tomu nie je iná ako cesta viery, podporovaná láskou, preukázaná zbožným životom a doložená dobrými skutkami. "Toto sú hlavné pokyny, ktoré nás naučili neporušiteľné relikvie novoobjaveného Božieho svätca, svätca a zázračného tvorcu Theodosia. "Pozorujte," inšpiruje nás, "ako zrenicu oka, svätú vieru Kristovu, pevne sa držiac sv. Pravoslávnej cirkvi, ako spásonosnej Božej archy, verte, že to robíte a horlivo to robíte, podľa môjho príkladu. rozsahom sily, ktorú každému dal Boh, nebudete ďaleko od Kristovho kráľovstva." "Boh daj, aby nikto z nás nebol nečinným a zábudlivým poslucháčom týchto pokynov, ale podľa svojich najlepších schopností im porozumel a premenil ich na mäso a krv, alebo lepšie, na ducha a život. Amen." Do 11. hodiny popoludní do katedrály prichádzali náboženské procesie zo všetkých černigovských kostolov so zvonmi vo všetkých kostoloch. Na konci liturgie boli úctyhodné relikvie svätého Teodosia v rovnakom poradí opäť odstránené z oltára a umiestnené na rovnakom mieste v strede kostola. Po odvolaní liturgie metropolita, biskupi a duchovní s ikonami vyšli od oltára, aby spievali modlitbu s kánonom pred relikviami svätého Teodosia a na náboženskú procesiu s nimi okolo katedrály. Modlitebný spev začal ako obvykle; za spevu tropára sv. Klérus určený Theodosiovi zdvihol rakvu z relikvií svätého, uložil ho na nosidlá, vyniesol z chrámu a náboženský sprievod sa začal obvyklým spôsobom za plotom katedrály okolo chrámu Premenenia Pána, so zastávkami na južnej, východnej a severnej strane chrámu, za slávnostného spevu vojenskej jednotky a za slávnostného zvonenia, majestátneho chóru Kol. Slávne“ na námestí katedrály. Keď sa na začiatku náboženského sprievodu z katedrály Premenenia Pána objavila rakva s relikviami sv. Feodosia, dav tisícov ľudí kľakol a začal prednášať svoje vrúcne modlitby k Všemohúcemu; bolo počuť vzlyky. Po návrate sprievodu do katedrály bola rakva s relikviami svätého Teodosia vložená do strieborného relikviára 55 inštalovaného na plošine umiestnenej na pravej strane katedrály medzi stĺpmi. Potom, keď metropolita a biskupi obkľúčili svätyňu, protodiakon zvolal: Zbaľte a zbaľte, na zohnutých kolenách sa pomodlime k svätcovi a divotvorcovi Teodózovi. Všetci si kľakli a metropolita prečítal svätcovi modlitbu. Potom si relikvie začali uctievať najprv duchovní a potom svetskí ľudia. Zvonenie zvonov vo všetkých kostoloch pokračovalo počas tohto aj nasledujúcich dvoch dní. V ten istý deň 9. septembra 1896 Jeho Eminencia Ioannikiy, metropolita Kyjeva, biskup Anton z Černigova, súdruh hlavný prokurátor Svätej synody a guvernér Černigova poslali spoločný telegram Zvrchovanému cisárovi do Balmoralu (Škótsko) s nasledujúcim obsahom: „Vo Retho Chernigov, ktorí zhromaždili tých, ktorí zhromaždili v St. Theodosius sa vrúcne modlil k Pánu Bohu za zdravie a prosperitu vášho cisárskeho veličenstva a vašej augustovej manželky. Slávnosť prebehla celkom úspešne. Na tento telegram sa zvrchovaný cisár rozhodol odpovedať na meno Jeho Eminencie Ioannikis takto: "Úprimne ďakujem všetkým, ktorí sa zišli pri odhalení relikvií sv. Teodosia, za modlitby: milosť Pána Boha nech zostáva nad naším drahým Ruskom." Rak a rakva s relikviami sv. Teodóza Boli prijaté aj telegramy vyjadrujúce duchovnú radosť: od Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyne Alexandry Petrovny, arcibiskupov, biskupov, rektorov teologických akadémií, mestských duchovných, veľkňazov katedrál, korporácií teologických škôl, predstaviteľov šľachty a iných osôb. V nasledujúcich dňoch Jeho Milosť Anthony, arcibiskup. Černigovského, dostával mnoho listov rovnakého obsahu ako telegramy od osôb cirkevnej a svetskej vrstvy, zastávajúcich významné úradnícke funkcie alebo požívajúcich osobitné spoločenské postavenie. Oslava trvala tri dni a po všetky tri dni bolo katedrálne námestie plné ľudí, ktorí, aby sa dostali do katedrály a uctili si sväté relikvie, ju neopúšťali ani v noci. Obyvateľ Černigova a ten, kto prišiel na tieto dni slávnosti slávenia svätých relikvií zázračného tvorcu Theodosia, nikdy nezabudne na posvätnú radosť, v ktorej pútnici prichádzali a približovali sa k Černigovu: pri pohľade na toto mesto naň upierali zrak, krížili sa, iní plakali, vrhali sa na kolená a modlili sa; Nezabudne na úctivé tváre, ktoré si uctievali relikvie svätca, na ich horúce slzy, hlboké vzdychy a vzlyky, ktoré vyjadrovali buď beznádejný smútok, alebo vrúcnu lásku k svätému Božiemu, alebo vieru v jeho pomoc; nezabudne na katedrálne námestie, vo dne v noci pokryté ľuďmi v pietnej nálade; Nezabudne na masy ľudí trpiacich rôznymi chorobami, privezených sem z rôznych miest Ruska, ku ktorým láskavé srdce ruského ľudu vždy tak súcitne reaguje: mnohí z pútnikov im pomáhali uctievať sv. relikvie, iní, vidiac ich utrpenie, urobili nad nimi znak kríža alebo kľačiac sa za nich modlili; Nezabudne na kľačiaci dav v oplotení katedrály, v ktorom síce už neboli relikvie svätca, ale pre náboženské cítenie bolo potešujúce vylievať svoje city „tu“ pred Božím svätcom; nezabudne na najstarší katedrálny kostol v Rusku zaliaty svetlom horiacich sviec, z ktorých sa počas dní slávnosti predalo 160 libier; Nezabudne, ako Černigov, ohromený úctivým potešením, zabudol na svoje obvyklé záujmy, bol preniknutý úplne náboženským cítením a bol v tých časoch celou svojou bytosťou blízko katedrály s jej svätyňou. Takto sa slávil posvätný akt otvárania relikvií sv. Feodosia je dňom veľkej radosti nielen pre mnohé milióny pravoslávneho ruského ľudu, ale aj dňom radosti pre celé univerzálne pravoslávie, ako verného strážcu prastarej univerzálnej tradície v jej najčistejšej a najnemeniteľnejšej podobe. Celé pravoslávne Rusko bolo v Černigove svojou dušou a vo svojich miestnych kostoloch sa modlitebne skláňalo pred novovyrazeným svätcom - svätcom a zázračným tvorcom Theodosiom a v nasledujúcich dňoch horlivo čerpalo z tlače správy o triumfe nájdenia relikvií svätého Božieho sv. Na túto slávnosť duchovného života sa zišlo 150 tisíc pravoslávnych pútnikov z celého i šíreho Ruska, aby naplnili svoje duše úctivou radosťou a v modlitbách prosili o príhovor tohto vrúcneho orodovníka za nás u Pána a za chorých - ako rýchleho a verného liečiteľa ich chorôb duše a tela. A milosťou naplnená sila zázračného uzdravenia, ktorú Pán udelil svojmu svätému, nepremeškala hojne vyžarovať svoj dar uzdravovať naše hriešne a bolestné telo a dušu. V správe Posvätnej synode Jeho Eminencie Ioannikisa, metropolitu Kyjeva, o slávnostnom otvorení v horách, ktoré sa konalo 9. septembra 1896. V Černigove sa v úctyhodných relikviách sv. Teodosia Uglického, arcibiskupa Černigova, hovorí, okrem iného, počas otvárania získalo znamenia: „Veľký milosrdný Pán bol potešený milosrdným Bohom. Theodosius, svedčiaci o veľkej odvahe tohto svätca pred Božím trónom, ľudia hovorili o desiatkach prípadov zázračného uzdravenia pacientov z vážnych a chronických chorôb, ktoré hlásili uzdravení duchovenstvu v katedrále, a tí urobili záznamy o napadnutí samotných uzdravených, pričom medzi týmito veľmi ostrými znakmi vynikli najmä tieto uzdravenia. ktorý po 15 rokoch nepretržitého ležania na posteli priniesol v náručí uzdravujúce relikvie svätého Božieho, vstal tu na nohy a verejne vzdával chválu Bohu, úžasnému vo svojich svätých, a jeho novo oslávenému svätcovi, svätému Theodosiovi. Nemenej úžasné sú aj tieto prípady uzdravenia: jeden hluchonemý chlapec, 12-ročný, prehovoril a začal počuť, ďalší, 6-ročný, zbavený zraku, dostal zrak. Nemožno opísať radosti uzdravených. Svedkovia týchto úžasných znamení plakali. „Schizmatickí recitátori, ktorí pricestovali na slávnosť z provincií Vladimir a Nižný Novgorod, jeden z Beglopopovských, druhý z Bespopovských a tretí z Pomoranského presviedčania, prostredníctvom pravoslávnych misionárskych kňazov, ktorí s nimi prišli z tých istých oblastí, sa na mňa obrátili so žiadosťou, aby som im zjavil relikviu svätého svätca, keď sú smutne presvedčení. pokazenie týchto relikvií, potom oni sami aj dvetisíc schizmatikov, ktorí stoja za nimi, prijmú pravoslávie, aby títo naši krajania, ktorí sú teraz oddelení od pravoslávnej cirkvi, uverili v jej svätosť a stali sa jej vernými synmi, považoval som za možné vyhovieť ich žiadosti 10. septembra v prítomnosti biskupov sv. Theodosius bol pred čitateľmi nahý. Čitatelia ronili slzy a hovorili: „Skutočne veríme, že relikvie svätého svätého spočívajú neporušiteľne v hrobe a že novo oslávený svätec Boží je skutočne svätým zázračným tvorcom, keďže sme sami boli očitými svedkami mnohých zázrakov z jeho neporušiteľných relikvií v dňoch osláv! a potom si s úctou uctievali sväté relikvie, čo bolo zaznamenané na osobitnom hárku, zapečatenom vlastnými podpismi. Okrem spomínaných pisárov tu boli aj pisári rakúskeho súhlasu z Kubáňskej oblasti a pisári nekňazského presvedčenia z oblasti donskej armády.“ O prípadoch zázračného uzdravenia chorých v dňoch otvorenia a nasledujúcich dní, ktoré boli ohlásené katedrálnemu duchovenstvu a zapísané do katedrálnych záznamov rukami samotných uzdravených a svedkov ich predchádzajúceho bolestného stavu a uzdravení, uvádzame nasledovné: 1) Ivan Pavlov Fedorov, rodák z mesta Brjansk v provincii Oryol, 20-ročný, bol paralyzovaný a nemohol chodiť. 5. septembra ho v náručí odniesli do jaskyne k relikviám sv. Teodosia. Keď si po vypočutí modlitebnej služby uctieval relikvie svätca, pocítil úľavu, no napriek tomu nemohol chodiť, a preto ho z jaskyne vyniesli v náručí. Na druhý deň pacient v sprievode sestry sám prišiel ku vchodu do jaskyne, do ktorej ho opäť niesli na rukách. Sám tam stál, modlil sa a spieval so slzami v očiach. Keď vyšiel z jaskyne, s pomocou zvonku vystúpil po troch schodoch po rebríku a potom ho vyniesli v náručí. Na druhý deň sám vyšiel do jaskyne, uctil si relikvie svätca a sám z nej vyšiel bez vonkajšej pomoci. Potom začal chodiť úplne voľne. 2) Vdova Tatyana Karpová, rodáčka z Tambova, bola vystavená démonickej posadnutosti 20 rokov. 6. septembra bola s veľkým úsilím privedená do svätyne svätca. Po uctení si relikvií sa upokojila, so slzami v očiach sa pomodlila a z jaskyne odišla úplne zdravá. Na druhý deň sama prišla do svätcovej jaskyne a vrúcnymi modlitbami mu poďakovala za uzdravenie. 3) V ten istý deň a za presne rovnakých okolností sa uzdravila manželka obchodníka Alexandra Rybushkina, ktorá 15 rokov trpela démonickou posadnutosťou. 4) 7. septembra sa Evdokia Petrova, živnostníčka z mesta Tula, uzdravila z démonickej posadnutosti, ktorá trvala 42 rokov. 5) Roľnícka žena z provincie Oryol, okres Malo-Arkhangelsk, dedina Voshni, dedina. Tokmakova, Elena Gostaeva prišli do Černigova na otvorenie úprimných relikvií sv. Feodosie s chorým dieťaťom Simeonom, 5,5 ročným, ktoré od narodenia vedelo nielen chodiť, ale aj stáť na nohách. Keď obchodník (Sarat. provincia, Carits. u.) Piotr Lotyshev zdvihol dieťa a položil ho na relikvie, dieťa, na jeho prekvapenie, Lotyshev a jeho matka sa postavili a vyliezli po schodoch vedúcich z jaskyne. 6) Sedliacka s. Krugloy, Kachalnitskaya volost, Rostov okres, Donská armáda, Paraskeva Petrova Ostepenko, 17-ročná, bola posadnutá démonmi. Vrhla sa na ľudí. Paraskeve Ostepenkovej boli vytrhané vlasy na hlave, a keďže si neustále trhala šaty, bola nevyhnutne nahá a spútaná. V tejto podobe bol privezený do Černigova. Tu, keď na ňu hodili nejaké šaty, 7. septembra ju priviedli do jaskyne a priviedli k úprimným relikviám, čo bolo možné len s veľkým úsilím. Keď ju zviazanú priložili k relikviám svätého Theodosia, upokojili ju a z chrámu odišla uzdravená zo svojej choroby. Svoje reťaze nechala na pamiatku zázraku v katedrále. Svedkom bol okrem iných aj pomocný kostolník v katedrále P.I. Pridatkin. 7) 8. septembra priniesli do jaskyne, kde spočívali relikvie svätca, asi šesťročného slepého chlapca. Hľadal voskovú sviečku, pokľakol pred hrobom svätého Teodosia a vrúcne sa modlil; z očí mu tiekli slzy. Jeho modlitba bola vypočutá – dostal zrak. Nemožno opísať radosť chlapca, ktorý videl Božie svetlo, k radosti svojich rodičov; prítomní plakali od dojatia. 8) Dionysius Ivanin, rodák z provincie Oryol, okres Sevsky, obec. Princezné, 32-ročné, boli 15 rokov uvoľnené; Posledných desať rokov som sa nemohol hýbať, nemohol som hýbať nohami ani telom: ruky som pracoval, ale veľmi slabo. 8. septembra 1896 ráno prijal sväté prijímanie. Tain a večer po celonočnom bdení ho priniesli k relikviám svätého Teodóza. Ivanin si ich uctieval a prijal pomazanie svätým olejom, vstal z lôžka a ďakoval Pánovi za zázračné uzdravenie. Rozprávanie o podrobnostiach tejto udalosti prenecháme svedkom, ktorí svoje posolstvá potvrdili vlastnoručnými podpismi: "8. septembra sme videli sedliaka Ivanina nehybne ležať oproti katedrále na senníku v plstených čižmách. Bol prikrytý ovčím kožuchom: hlavu mal zviazanú veľkou šatkou. 9. septembra sme ho uvideli, že je už zdravý a jeho tvár je už zdravá. zmena Zároveň povedal nasledovné: „Desať rokov som nepoužíval nohy a nemohol som sa vôbec hýbať. Keď som zjedol chlieb, omrvinky mi padali za chrbát, uschli tam, zapichli sa mi do tela a vytvorili rany. Videl som sen: zjavil sa mi starý muž a povedal mi, aby som si išiel uctiť relikvie sv. Feodosie. Išiel som. Cestoval som šesť dní a celý čas som ležal vo vozíku. Tu ma odniesli do jaskyne a vyviedli von. Ležal som tam chvíľu dlhšie a potom som požiadal, aby ma zdvihli, pretože som cítil, že môžem stáť. Po chvíli státia som sa začal hýbať, najskôr slabo, potom lepšie.“ Videli sme ho už kráčať celkom voľne“ 56. 9) Roľnícka žena z provincie Oryol, okres Malo-Arkhangelsk, praslička sv., dedina. Uderevki, Feodosia Stefanova Akulova bola posadnutá démonickou posadnutosťou 12 rokov. Keď ju 10. septembra odviedli do chrámu, bola v bezvedomí, škriabala sa, bila a nadávala. Keď ju priniesli k relikviám svätého Theodosia, prestala kričať a celkovo sa začala správať tichšie. Po uctení si úctyhodných relikvií sa s radosťou cítila zdravá, hoci mala ešte nejaký čas zakalené oči a neskôr sa sťažovala, že si úplne nevšímala situáciu pri relikviách sv. Teraz svoju chorobu vôbec necíti a ďakuje Bohu. "Black. Eparcha. Izvestia" 1896, č. 20, ktorá informuje o tomto zázračnom uzdravení Akulovej a vymenúva svedkov tohto zázraku, uvádza aj svedkov z radov cestujúcich, ktorí boli na stanici. d. Kruty videl utrpenie Akulovej a poukázal na jej ťažkú ​​duševnú poruchu. 10) Provincia Penza, mesto Insara, roľníčka Maria Kosmina Mikeshina, 30 rokov, zúrila 10 rokov. Keď bolo zverejnené o nadchádzajúcom náleze úctyhodných relikvií svätého Theodosia, brat jej manžela Filip Mikeshin oznámil, že vezme chorú ženu do Černigova, aby sa pomodlila pri relikviách novovyrazeného svätca. Pacienta napadol nejaký nevysvetliteľný strach; Nadobudla presvedčenie, že na ceste určite zomrie a svätý Theodosius jej nijako nepomôže. Jej manžel ju však v nádeji na Božie milosrdenstvo prinútil ísť. Po príchode do Černigova bola 19. septembra predstavená do katedrály; Tu začala kričať, ponáhľať sa, vzdorovať a nakoniec padla blízko kostolných dverí, pretože nechcela vojsť do chrámu. Jej švagor s pomocou ďalších ľudí napriek jej prenikavému kriku a zúfalému odporu odniesol chorú na rukách k relikviám svätého Teodóza. Násilne ho aplikovali aj na relikvie svätca. V tom istom momente sa pacientka upokojila a pri plnom vedomí vyhlásila, že sa cíti zdravá. 11) 22. septembra o 19:00 bola za prítomnosti davu veriacich privedená žena posadnutá démonom. Bála sa chrámu a nikdy sa neodvážila doň vstúpiť. Keď ju násilne priviedli do katedrály a násilne priniesli k úctyhodným relikviám, okamžite sa upokojila a po druhý raz si už mohla relikvie uctiť sama. Po priznaní sa označila za zemana z dediny. Nikolsk, okres Volokolamsk, Moskovská provincia, Khionia Ivanova Levushkina, 60 rokov; Bol som chorý viac ako 30 rokov. 12) Provincia Oryol, okres Yelets, dedina Stanovlyansky volost. Podolnoy, štátna roľníčka Maria Nikolaeva Roshchupkina, 70-ročná vdova, sa uzdravila z nemosti. Pred vyše rokom stratila reč, po tom, čo ju postihla mozgová príhoda. Prostredníctvom modlitieb vo svätyni svätého Teodosia sa jej reč vrátila a teraz hovorí slobodne. 13) Starší poddôstojník vo výslužbe Ivan Feodorov Plesnivy, 35 rokov, býva v obci. Maslakovo, Repitsa volost, Gorodnyansky okres, provincia Černigov, malo silné bolesti očí viac ako dva týždne. Prišiel do Černigova a pri modlitbe k svätým relikviám svätého Teodosia sa uzdravil zo svojej choroby. (Osobné vyjadrenie U.-O. Plesnivy duchovnému katedrály). 14) Po neskorej liturgii v katedrále, roľníčka z provincie Tula, okres Oryol, Somovskaya zv., s. Yakhontova, Agafia Ivanova Murashkina, 36 rokov. Od 6. augusta tohto roku je chorá. Podľa jej slov jej horelo celé vnútro, v hlave a srdci cítila strašnú bolesť. Nechcela ísť do chrámu, kde odpočívajú relikvie svätca; Akoby jej to nejaká sila nedovolila. Priniesli ju a násilím naniesli na relikvie. Urobilo to trikrát a až po tretíkrát nadobudla vedomie a cítila sa úplne zdravá. 15) V s. Lyudkov, susediaci s mestom Novozybkov, šľachtičná Jekaterina Ivanova Zenčenko, 31-ročné dievča, trpelo rakovinou prsníka. Operovali ju v Petrohrade, no čoskoro po návrate domov začala prežívať hrozné utrpenie. Tri mesiace nevstala z postele; kŕmili ju lyžičkou polievkou a čajom; keď bola otočená, bolesť sa stala neznesiteľnou. Ona a jej matka, svedkyňa jej utrpenia, prosili Boha o jej smrť. Ale ako vidno, choroba nebola „na smrť, ale na Božiu slávu“. Krk mala opuchnutý, žily na ňom napnuté, oči bolestivo visiace a hlava neznesiteľne bolela. Keď sa Jekaterina Zenčenková dozvedela, že jeden z jej priateľov ide do Černigova na otvorenie svätých relikvií, chcela zapáliť pracovnú sviečku „s pevnou vierou, že svätý Boží prijme jej obeť“. A tak, ležiac ​​na posteli, s veľkým úsilím a utrpením splnila rozkaz a dostala 20 kopejok, za čo prikázala 9. septembra položiť sviečku pred svätyňu. 9. septembra jej sestra, vracajúca sa z omše, oznámila, že ikonu svätého Teodosia Uglického nesú po dedine v náboženskom sprievode. Pacientka sa s pomocou sestry a matky ako-tak obliekla a s námahou, nimi podporovaná, vyšla k bráne, pred ktorou sa sprievod zastavil. Kňaz jej čítal evanjelium nad hlavou, ona si uctievala svätú ikonu a s pocitom úľavy nasledovala procesiu a sama niesla sväticu. ikonu do kostola. Po návrate domov „hoci išla hneď spať, stále mala pocit, že je jej oveľa lepšie“. Na druhý deň ráno, keď vstala z postele, veľa chodila po dvore a potom sama kráčala do nemocnice, ktorá bola asi tri míle od domu. „Pevne verím,“ píše, že sa mi stal zázrak a všetci to hovoria. Dvaja lekári, ktorí sa jej venovali, ju ubezpečili, že má nervovú reumu, no jej matka zistila, že ide o rakovinu a jej dni sú spočítané. Už 21. septembra sa vydala pešo do Černigova (152 verst), aby sa poďakovala svätému Teodózovi za svoje úžasné uzdravenie. Uveďme prípad zázračného uzdravenia nemého chlapca Nikolaja, o ktorom informoval list adresovaný prednostovi katedrály v Černigove A.A. Khanenko, nositeľ transparentu Troitsko-Sergiev Posad Sergej Kirsanovič Kirsanov: "Ráno 13. septembra sme my, nositelia zástavy Trojsko-Sergievského Posadu, cestovali s prednostom D. M. Semenovom na čele vo vozni 3. triedy č. 242 alebo 246; Okolo 8. hodiny ráno nastupuje do nášho vozňa chlapec a žiada ho o almužnu. Ja, hriešnik a hriešnik, som potom asi cez celý vlak odsúdil. vrátil sa k nášmu koču; tu ho pohladili a dali mu papier s obrazom svätého Teodosia. Stále sa prekračoval a bozkával obraz svätca a zahučal, kým došiel na stanicu „Vorozhby“, chystal som sa vyjsť na stanicu, aby som poslal telegram do Moskvy (meno mi hovorí Dmi Matvejevič za svätú vodu a olej; musíme ním pomazať chlapca, možno svätec pošle svoju milosť.“ "Mal som silnú túžbu pomôcť chudobnému." Vzal som chlapca za ruku, odviedol som ho k miestu, kde som sedel a posadil som ho oproti sebe. Najprv som mu dal časť prosfory, a keď ju zjedol, prečítal som svätcovi kondák a tropár – niekoľkokrát som to zopakoval; potom dal chlapcovi svätenú vodu; s ťažkosťami ho prehltol v troch dávkach; potom som vybral sväté maslo a časť svätého rúcha, namočil do oleja a niekoľkokrát som pomazal chlapcovi jazyk; vždy sa mu zdalo, že sa mu jazyk predĺžil; potom som mu dal drevený olej do oboch uší a vidím, že sa mu zdalo zle; Dal som mu aj svätú vodu - zmy olej; potom mi dal znamenie, že chce vyjsť na nástupište; Pustil som ho a sám som išiel na stanicu. Keď som sa vrátil do koča, videl som, že všetci majú slzy v očiach: v mojej neprítomnosti sa stal zázrak, prehovoril nemý chlapec. Keď som zistil, čo je vo veci, nemohol som sa zdržať sĺz od radosti a nežnosti; chlapec plakal od radosti a stal sa bojazlivým. Moja otázka znie: ako sa to stalo? – Povedali mi nasledovné: do koča nastúpi chlapec a stane sa mu niečo výnimočné. Jeden z cestujúcich, Alexander Pavlovič, sa ho pýta: "Čo je s tebou, chlapče?" Povedal: "Ja-ja-ja." -"Ako sa voláš, chlapče?" - "Ko-ko-kolka." Potom sme poďakovali Pánu Bohu a svätému Teodózovi: obraz svätca, ktorý ste predložili Spoločnosti, sme položili, zapálili pred ním sviečku a zaspievali svätcovi tropár a kontakion. Vo vlaku s nami cestovali dvaja kňazi, ktorí boli tiež presvedčení o uzdravení: jedným z nich bol kňaz Svätej duchovnej cirkvi v meste Vjazma (provincia Smolensk), páter John Chausov. Všetko uvedené môžem potvrdiť prísahou. Dočasný moskovský obchodník Sergej Kirsanov." Vráťme sa k schizmatikom: Pokiaľ neuvidím... a nevložím ruku... nemám vieru (Ján 20:25). Ak nevidím... a vložím ruku... nemám vieru, povedali, ako sv. An. Tomáš, ktorý prišiel na otvárací ceremoniál sv. Relikvie Theodosia sú ľudia, ktorí nie sú z tohto dvora, pochádzali od nás, ale nezbláznili sa z nás. Nehovoríme o schizmatických fanatikoch, ale o takzvaných horlivcoch starodávnej zbožnosti či dávnej tradície – ľuďoch, ktorí to myslia čestne a prišli hľadať pravdu. Príďte a uvidíte, znelo ich volanie zo St. Feodosia. A z ich úst sme počuli ten istý hlas: Verím, Pane, pomôž mojej nevere (Mk 9,24). Na otvárací deň sv. Z relikvií sv. Teodosia pricestovalo do Černigova 16 schizmatických skupín (čitateľov): šesť z Moskvy, dve z Nižného Novgorodu, z brehov Volgy, tri z Novgorodských lesov a Petrohradu, dve z provincie Vladimir, zvyšok z jednej z rôznych lokalít oblasti Kubáň, armády atď. Počas pokračovania černigovských osláv sa schizmatici ako špióni držali v ústraní, pozorne sledovali všetko, čo sa dialo, a skúmavo kontrolovali chýry, ktoré kolovali o nových uzdraveniach pri relikviách svätca. Mnohých premohol pocit duchovnej úzkosti, čo je pochopiteľné, pretože pre nich sa riešila otázka chýb schizmy. Na konci osláv požiadali schizmatici o povolenie od metropolitu, aby im odhalil relikvie svätca Božieho a divotvorcu. Na tento účel bol vymenovaný 10. september. V tento deň, po liturgii a modlitebnom speve raka so sv. boli relikvie obklopené iba schizmatikmi a ich misionármi; dav pútnikov bol dočasne odstránený. V plnom rúchu pristúpil k svätyni relikvií reverenda Pitirima a začal sťahovať závoj a odhaľovať ruky svätého Božieho svätca. Vládlo mŕtve ticho; Strach a chvenie zachvátili prítomných vrátane schizmatikov. Pomyselní horlivci pravoslávia začali jeden po druhom pristupovať k sv. relikvie a opatrne sa zahľadel na nahé telo svätého Theodosia, ktoré vyzeralo neporušené až po nechty, ako telo niekoho, kto práve zomrel. Neveriaci schizmatici sa dotkli rúk a nôh svätca. Schizmatici sa čudovali. Ani jeden z nich sa nedokázal ubrániť vzrušeniu a slzám; všetci úctivo uctievali svätca. relikvie a poklonili sa až po zem, čo predtým nerobili. „Skutočne veríme,“ zvolali, „že relikvie svätého svätca neporušiteľne spočívajú v hrobe a že novoslávený Boží svätý je skutočne svätým zázračným tvorcom, keďže v týchto dňoch sme sami boli svedkami mnohých zázrakov z jeho neporušiteľných relikvií! To, čo videli, urobilo obzvlášť silný dojem na schizmatikov kubánskeho kraja: okamžite sa obrátili na svätého Teodosia s modlitebnými výkrikmi za odpustenie svojej nevery a po odchode z kostola ihneď poslali tým, ktorí ich poslali, telegram, v ktorom im oznámili, čo videli, a zavolali svojho kňaza do Černigova 57 . Jeden z vyslancov schizmatikov Nižného Novgorodu síce uctieval relikvie sv, ale vyjadril pochybnosti o vykonaných zázrakoch uzdravenia, keďže nebol ich očitým svedkom 58. Tropár, kondák, zväčšenie a modlitba k svätému Teodózovi Svätý Theodosius, uprednostnil si byť biskupom, bol si svetlom svojho stáda a tiež si odpočíval vo večných príbytkoch: modli sa pri tróne Kráľa slávy, aby nás oslobodil od zla, ktoré nás postihlo, a svätý, svojimi modlitbami zachránil naše duše. Pracoval si ako pastier pre Kristovho náčelníka, svätého Theodosia, na duchovnej pastve, ktorá kŕmila tvoje verbálne ovečky, a od Krista Spasiteľa si dostal uzdravujúci dar uzdravenia z telesných a duševných slabostí každého, kto príde k tvojej uzdravujúcej sile: modli sa, svätý, za tých, ktorí vzývajú tvoje meno z ohovárania nepriateľa, aby zachránil naše duše. Velebíme ťa, svätý hierarcha otec Theodosius, a ctíme tvoju svätú pamiatku, lebo sa za nás modlíš ku Kristovi, nášmu Bohu. Ó, svätá hlava, naša silná modlitebná kniha a príhovor, svätý Theodosius! Počúvaj, ako ťa voláme s vierou a usilovne padáme pred radosťou z tvojich úprimných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií. Pamätaj na nás pri tróne Všemohúceho a neprestávaj sa za nás modliť ku Kristovi Bohu, lebo ti bola daná milosť modliť sa za nás. Na váš príhovor vyprosujte nášmu milosrdnému Bohu o pokoj Jeho Cirkvi, o pastierovu silu v horlivom úsilí o spásu ľudí, o priazeň nášho Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča pri nastolení prosperity jeho kráľovstva. Pros Nebeského Otca a daj nám všetok dar, ktorý každý potrebuje, pravú vieru, pevnú nádej a neutíchajúcu lásku, dobrý rast vo viere pre mladých a dojčatá, útechu a posilu pre starých a slabých, uzdravenie pre chorých, milosrdenstvo a príhovor za siroty a vdovy, nápravu pre zblúdilých, včasnú pomoc núdznym a všetkých vedie tam, kde sa on kajal v pokoji a kajal sa tvojho života a hanby. teraz žijete s anjelmi a všetkými svätými, oslavujúc Boha, osláveného v Trojici, Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen 60. Sviatok na počesť Yelets-Chernigovskej ikony Matky Božej Táto svätá ikona bola nájdená v Černigove neďaleko hory Boldina na smreku a knieža Svyatoslav Jaroslavič postavil na mieste zjavenia kostol Nanebovzatia Panny Márie s kláštorom, ktorý dostal meno Jeletskij. Bolo to krátko pred príchodom sv. Antona Pečerského do Černigova v roku 1068 (pozri život sv. Antona). V roku 1611, počas vpádu Poliakov, ktorí kláštor zničili, sa originál ikony stratil a namiesto originálu je dnes kópia, ktorú od Vladimíra Volyňského priniesli bratia Kozellovci v roku 1676. Ikona zobrazuje Bohorodičku, ako sedí a drží na kolenách sediace dieťa: ľavou rukou podopiera svaly, pravou drží nohy Dieťaťa. Bábätko drží v ľavej ruke listinu. Zázraky z tejto ikony boli početné, o čom svedčia súčasníci, ktorí ju priniesli - sv. Demetrius z Rostova a Archimandrita Ioannikiy Golyatovsky. Sviatok na počesť sicílskej ikony Matky Božej Objavil sa v roku 1092 a nachádza sa v Moskve; zoznam z neho je v Divnogorskom kláštore Nanebovzatia Panny Márie, provincia Voronež, oslavovanom od roku 1831, keď sa cholera, ktorá sa v týchto miestach objavila, zastavila s milosťou Presvätej Bohorodičky. Podrobné informácie o glorifikácii ikony nájdete v č. 18 „Havran. Eparcha. Ved.“ za rok 1882 Biskup Gideon, ktorý bol zvolený za metropolitu Lucku, bol vysvätený v Moskve s právami na starobylé výsady metropolitu Kyjeva. O dva roky neskôr (1687) sa podarilo získať súhlas východných patriarchov so závislosťou južnej metropoly od moskovského patriarchu. V roku 1667 sa podneperská (pravá) strana Malej Rusi oficiálne pripojila k Poliakom. Pár slov o skaze relikvií Metropolitan Philaret (Moskva). Tento aj nasledujúci zázrak, ktorý sa stal pri hrobe sv. Theodosia, sa zachoval iba v legende a potom sa zapísal (Černiig. Eparcha. Izvest. 1878, č. 17, s. 224. Černigský eparcha. Izv. 1894, č. 11, s. 415). Zachovala sa legenda, podľa ktorej mu ešte za života svätca jeden svätý blázon predpovedal neporušiteľnosť slovami: „od kaliny bude tvoje telo neporušiteľné“; podľa inej legendy: "Izh Corinya, tvoj život nikdy nebude trvať." (Černigov. Epar. Izvest. 1877 „Sv. Theodosius“. životopisná esej. Khanenko). V mene hlavného veliteľa veľkňaza Kyjevskej katedrály sv. Sofie o. Levanda sa pravdepodobne obrátil na katedrálneho veľkňaza Černigovskej katedrály nasledujúcim listom: "Jllustrissime! Pošlem vám 20 rubľov. od toho istého darcu, vojenského guvernéra Kyjeva Michaila Larionovta Kutuzova, za tie isté dve spomienkové bohoslužby u sv. Teodosia ako predtým. Podľa môjho názoru by nebolo zlé pridávať modlitbu na jeho cestu. cestu k nášmu vojsku k Dunaju, podľa Najvyššej vôle 16. apríla 1808 Kyjev. Celá táto úprava klenby, ktorú zariadil John Maksimovič, bola vykonaná vďaka usilovnosti a finančným prostriedkom katedrálneho staršieho Alexandra Sidora. Sorokina. Pri vchode pod klenbou je v stene zapustená kovová tabuľa označujúca pohrebisko Chernig. arcibiskup Ambrose Dubnevich. O zázračných uzdraveniach na modlitbové príhovory sv. Theodosia pod číslami 1, 2, 3, 4 a 5 rozpráva kňaz Šipikov vo svojej poznámke, ktorú našiel po jeho smrti medzi jeho papiermi. Bola to cholera, ktorá v roku 1848 zúrila. Otec nešťastnej pacientky, veľkňaz Štefanovský, pri opise rovnakých záchvatov hovorí, že niektorí lekári nazývali chorobu jeho dcéry tancom nervov (saltus nervorum), iní - morbus medullae dorsi spinalis, tiež detinets alebo materské znamienko. Súčasné široké a pohodlné schodisko do jaskyne, kde odpočívajú relikvie svätca, bolo zhotovené neskôr; a ten predchádzajúci bol úzky, skrutkovitý a vedený z vnútra samotného chrámu. Chernig. eparcha. Izv. 1863 "Reverend Theodosius (Uglitsky), arcibiskup. Černigovský", A.I. Khanenko; vyd. 1888 „Blahoslavený. svätý Theodosius Uglidky“ od veľkňaza Platonova. Jeho Eminencia Pavel, priezviskom Podlinskij, bol Černigovským arcipastierom od 26. septembra 1836 do 18. apríla 1859, zomrel 27. novembra 1861 v Pereyasl. Daniel. po., kde bol pochovaný. Kde odpočívajú relikvie svätého Teodosia. V tomto čase bol vchod do jaskyne z kostola. Vojenský dôstojník Ovseenkov vo svojom liste vysvetľuje, že jeho manželka je katolíckeho vierovyznania. Prenesenie relikvií sv. Posvätná synoda povolila pri úprave jaskyne, v ktorej spočívajú úprimné relikvie sv. Teodosia. Chernig. eparcha. Izvestija, 1896, č.19. Relikvie svätého blahoslaveného princa Michaela z Chernigu. a bojar Theodore, zabitý v Horde, pretože sa nechceli klaňať modle. Kvôli zhromaždeniu veľkého počtu pôstnych ľudí nemohli niektorí deň predtým prijať sväté prijímanie. Z prostriedkov obce bola postavená nová strieborná svätyňa. s. N.A. Tereshchenki a jeho manželka. Rakovina vo vzhľade pripomína staroveký sarkofág, namontovaný na bronzovom stojane, na dĺžku viac ako siah a na šírku a výšku viac ako arshin; Dĺžka samotného raka je 3 arsh. 16 vershk., gairina – 1 arsh. 26 palcov, výška – 1 1/15 v oblúku. Celý relikviár je s výnimkou ozdôb pozlátený. Na všetkých štyroch stranách je strieborný žrebovaný ornament v podobe podlhovastých vypuklých štítov. V spodnej časti po stranách stojana je napísaný tento nápis: „Táto čestná svätyňa svätých mnoholiečebných relikvií ctihodného Theodosia z Uglitského, arcibiskupa Černigova, bola postavená počas prosperujúcej vlády suverénneho cisára, samovládcu Nikolaja Alexandroviča z celého Ruska, pod vedením biskupa Nikolaja Artema Antonia Černicha. Tereščenko a jeho manželka Pelagia Georgievna v roku 1896 v deň otvorenia svätých relikvií. Na boku svätyne je v pečiatke slovanským písmom napísané, že tu odpočívajú relikvie sv. Theodosius, uvádza sa rok jeho vysvätenia do hodnosti biskupa - 1692 a deň jeho smrti - 5. február 1696 Mohutné strieborné veko relikviára je na vrchu zdobené veľkým strieborným osemhrotým krížom a z vnútornej strany je vyrytý pohľad na Černigov. Stojan relikviára je bronzový, pozlátený, na dĺžku viac ako sazhen a na šírku a výšku viac ako arshin. Okolo stojana je vyrezávaná mriežka. Do svätyne na južnej strane vedie liatinové schodisko. Celkové náklady na raki sú 35 000 rubľov. Pracovalo sa v továrni Ovčinnikov podľa nákresov prof. Prahovej. Nasleduje podpis svedkov: žandár plukovník a 3 dôstojníci 168 res. Ostrožský pluk. Existujú ďalší svedkovia (dôstojníci pluku Luck a Nižný Novgorod) uzdravenia Ivanina, ktorý 9. septembra už stál na nohách a rozprával okoliu o svojom zázračnom uzdravení. Svätý. Theodosius z Uglitského, arcibiskup. Chern., ed. „Všeobecná distribúcia náboženskej a mravnej osvety“, strana 75. veľkňaz Lebedev. "Černig. Eparcha. Izv." 1896, č. 18, s. 611. Podľa legendy zostavil tropár a kontakion arcibiskup. Ján Maksimovič. Až do času, keď Svätá synoda zostaví osobitnú bohoslužbu pre svätého, posiela sa mu všeobecná služba pre svätých.