5-го числа

În Occident, pomenirea Sfintei Agathia. Există o istorie extinsă a relicvelor ei din Roma, Constantinopol, Italia, Belgia, Germania și despre numeroasele ei minuni. În Rusia, în special în partea de nord-vest a acesteia, Sfânta Muceniță Agathia este venerată de oameni ca un protector împotriva vătămărilor de foc. Sfânta Agathia, fiica unor părinți nobili și înstăriți, a locuit în Sicilia în al II-lea sfert al secolului al III-lea. De la o vârstă fragedă, dragostea și devotamentul față de Dumnezeu au predominat în ea. Când a început persecuția lui Decius (251), ea a început să se pregătească pentru martiriu. Într-adevăr, mărturisirea creștină a cetățeanului bogat nu a ezitat să servească drept motiv pentru persecuția ei de către conducătorul regiunii, Quintian. La început, izbit de frumusețea ei, a dorit, fără a recurge la amenințări și la chinuri, să folosească toate mijloacele pentru a-i distrage atenția de la credința creștină. Gândindu-se că o viață de lux, constând doar din plăceri, o va captiva și va spulbera atașamentul ei față de religia creștină din inima ei, el a așezat-o în casa unei păgâne bogate, care a dus o viață veselă alături de cele cinci fiice ale ei. Această păgână, Afrodisia, a îndeplinit instrucțiunile domnitorului și a întreținut-o pe Agathia prin toate mijloacele, oferindu-i tot felul de plăceri. Dar, înconjurată de bucurie, Agathia era împovărată de ea; nu era deloc consolată de ceea ce majoritatea caută cu atâta lăcomie, gata să uite în copilul veseliei întrebări și preocupări serioase și esențiale ale sufletului. Creștinul păgân nu a reușit complet să-l convingă și să-l convingă pe păgân să facă sacrificii zeilor. „Este mai ușor să înmoaie o piatră decât să distragi Agathia de la Dumnezeul ei”, i-a transmis Afrodisia în cele din urmă concluzia despre Agathia lui Quintianus, „degeaba am încercat să o seduc cu haine luxoase, perle, pietre prețioase: ea disprețuiește toate acestea”. Apoi Quintian însuși a încercat să o convingă pe Agathia. „De ce”, a întrebat-o el, „tu, o fată bogată și de naștere nobilă, porți mereu haine sărace?” Pentru că eu sunt robul lui Hristos”, a răspuns Agatia. - De ce te consideri un sclav? Pentru că libertatea și noblețea noastră constau doar în a fi sclavi ai lui Hristos. „Totuși, suntem și noi liberi, deși nu Îl slujim lui Hristos.” Nu, sunteți și sclavi, robi ai păcatului și închinători ai idolilor nesimțiți. Dacă începi să-i huliți pe zeii noștri, atunci voi ordona să fii torturat. Dar spune-mi, de ce respingi zeii? Pentru că nu sunt zei”, a răspuns Agathia și a început să demonstreze toată falsitatea și absurditatea păgânismului. Quintian a ordonat să fie torturată; A fost dusă la închisoare pentru noapte; a doua zi, văzându-i inflexibilitatea, au început să o chinuie din nou. „Mă bucur de aceste chinuri”, a spus Agathia; Aşa cum grâul nu poate intra în grânar decât dacă este curăţit de neghină, tot aşa este cu neputinţă pentru sufletul meu să intre în cer până nu sunt curăţit de suferinţă. Când după aceea au început să chinuie sânii mucenicii cu clește de fier și să-i taie sfârcurile, ea a exclamat: - Torționar inuman! nu ți-e rușine să tai sânii cu care te-ai hrănit însuți de la mama ta... Dar ar putea exista o limită a cruzimii în inima unui păgân orb și inveterat... După ce a suferit toată ziua, Agathia a fost din nou dusă la închisoare pentru noapte. Aici Domnul a vizitat-o ​​cu minunată mângâiere: i s-a arătat Sfântul Apostol Petru și a vindecat-o. O lumină de neînțeles a umplut temnița, paznicii au fugit îngroziți. Agathia ar fi putut scăpa din închisoare în acest moment, dar nu a vrut să se ferească de martiriu, a vrut să „reziste până la capăt” și, de asemenea, nu a vrut să aducă responsabilitatea gardienilor. În a cincea zi după aceea, tortura ei a reluat. Au venit cu o nouă metodă de chin pentru ea: au turnat cărbuni încinși și țigle încinse pe pământ, iar sfântul rănit a fost așezat pe ei... În acest moment, a avut loc un cutremur... Cetățenii orașului Catania, unde a avut loc chinul Agatiei, văzând în aceasta o pedeapsă cerească, s-au apropiat de domnitorul popular, care cere să fie eliberat... tulburări, Quintian a ordonat ca Agathia să fie dusă înapoi la închisoare. Acolo sufletul ei s-a înălțat la Dumnezeu cu o rugăciune de foc: „Îți mulțumesc, Doamne, că m-ai învrednicit să sufăr pentru numele Tău și mi-ai dat putere și răbdare!” Ascultă-mă la ora aceasta și cheamă-mă la Tine! - Și cu aceste cuvinte, ea a murit, după ce a suferit „tăierea sânilor, pârjolirea prin foc și plăcuirea trupului ei”... (Vers.). Cetăţenii din Catania i-au îngropat trupul. Faima martiriului Agatiei s-a răspândit în toată țara; Curând, pe mormântul ei a fost construită o biserică, iar hainele ei sărace, pe care le purta de obicei, i-au fost așezate pe sicriu în amintirea smereniei ei. Domnul L-a glorificat pe slujitorul Său credincios în diferite feluri. Curând s-a abătut mânia lui Dumnezeu pe Quintian, care, vrând să profite de proprietatea defunctei Agathia, s-a dus la Palermo, patria ei, dar în timpul unei traversări a fost aruncat în râu de cai nebuni și s-a înecat. După aceasta, nimeni nu a îndrăznit să deranjeze rudele Sfintei Agathia. La aniversarea morții Sfintei Mucenice, când a urmat erupția Etnei care trăgă foc, lângă orașul Catania, locuitorii înspăimântați ai orașului, credincioși și păgâni, au luat din mormântul ei hainele Sfintei Agatie și au ținut-o împotriva pârâului de foc... iar dezastrul a trecut peste oraș. Acest eveniment a servit drept bază în Rusia timp de zeci de secole pentru a răspândi credința că Dumnezeu, prin rugăciunile femeii Sale drepte, eliberează oamenii de flagelul focului... Viața Sfintei Agathia este una dintre cele în care suferința este biruită de puterea credinței și a rugăciunii. Ce adâncime a suferinței! și ce putere a rugăciunii, care a dat răbdare să îndure totul! Suferința din lume rămâne aceeași, deși nu sub formă de tortură fizică violentă, ci - complicată, sofisticată, gravă - morală, ca să nu mai vorbim de bolile mereu inevitabile. Dar este aceasta puterea credinței și a rugăciunii de a combate suferința? Și unde este ea? În orice caz, nu este aceeași forță care ia inspirat pe creștinii primitivi. Și, prin urmare, victoria nu este acum acolo unde era înainte, nu de partea rugăciunii, ci de partea suferinței. Suferința acum câștigă și îndoaie puterea spirituală înaintea ei înșiși... Sinuciderile, în care faptul retragerii unei persoane înaintea suferinței este cel mai clar exprimat, au devenit aproape banal... Nu există rugăciune, nu există putere de a rămâne față în față cu suferința. cu care viața unei persoane este umplută voluntar sau involuntar... Și astfel, el caută un rezultat în moartea arbitrară... și cel puțin un rezultat în cursul greșit al acțiunii pentru a evita sărăcia, de exemplu, diverse privațiuni și alte greutăți ale vieții... Și există moarte, și există moarte, dar ce fel de moarte! Martirul moare biruitor, sinucigașul moare învins, deprimat, incapabil să suporte suferința... Un abis de nepătruns desparte credinciosul suferind care se roagă de cel care suferă, care nu este înarmat cu scutul credinței și al rugăciunii, care biruiește totul... Doamne! Dă lumii numai puterea rugăciunii! - și atunci va cădea toată puterea ispitei, toată moartea nerațiunii, tot pericolul slăbiciunii în lupta împotriva răului care ne înconjoară pretutindeni, împotriva dușmanilor externi și interni... Rugăciunea cu credință învinge pe toate. Sfânta Muceniță Teodulia, care a suferit în timpul domniei lui Dioclețian și Maximian și care a convertit mulți martori ai suferinței ei la credința lui Hristos, printre alții: Macarie și Evagrie, care au murit cu ea în foc” - și însuși chinuitorul ei Helladius, care a murit de sabie. Sfântul Polieuctus, Patriarhul Constantinopolului Pr. Nestor cronicarul spune că fericita noastră Mare Ducesă Olga (Egale cu apostolii) „a fost botezată de însuși Patriarhul Polieuctus, renumit pentru sfințenia vieții și pentru educația sa”. În cel de-al 60-lea an de viață, Marea Ducesă Olga s-a dus la el cu o mare suită pentru o învățătură mai completă a adevărurilor de credință pe care le cunoștea deja parțial - de la un bun mentor, supranumit după elocvența lui - al doilea Hrisostom. Auzind de la el învățătură în credință, ea a acceptat și botezul Sfântului, iar împăratul Constantin Porfirogenitus a fost destinatarul acestuia din izvor, în 957. Binecuvântând cu crucea bucuroasă prințesă rusă înainte de plecare, Sfântul Polieuctus i-a spus profetic: "Binecuvântată ești tu între femeile ruse, că ai iubit lumina și ai respins întunericul! Fiii Rusiei te vor binecuvânta până la ultima ta generație!" De asemenea, i-a dat instrucțiuni despre regulile bisericii, despre rugăciune, post, milostenie și despre menținerea purității spirituale și fizice. Urcându-se pe tronul patriarhal din monahism în 946, Sfântul Polieuctus a murit pașnic în 970. noul Antonie al Atenei Antonie era fiul unor părinți evlavioși atenieni; Erau foarte săraci, dar au reuşit să-şi îmbogăţească fiul cu cele mai bune binecuvântări, insuflându-i sentimente creştine în copilărie. Acesta a fost motivul martiriului său temporar și al fericirii în veșnicie... Din cauza sărăciei sale, Antonie, fără să învețe măcar vreun meșteșug, a fost nevoit să intre în slujba turcilor și, deși a primit un mic salariu de la ei, a împărțit asta cu părinții săi. – În acest moment a fost un război între Turcia și Rusia; flota rusă a apărut în largul coastei Moreei; Stăpânii lui Antonie au mers să-i distrugă și să-i ia în robie pe creștinii moreani; Anthony a trebuit să-i urmeze și l-au vândut acolo ca prizonier unor emi musulmani. Noii stăpâni l-au forțat pe Anthony să se convertească la islamism; au eșuat; apoi l-au vândut altora și astfel Antonie a fost vândut de la o mână la alta de mai multe ori și de fiecare dată noii conducători au încercat să-l oblige să se convertească la islam, dar întotdeauna fără succes. - În cele din urmă, a fost cumpărat cu 400 de piaștri de un călămar creștin, care a luat-o cu el la Constantinopol. Aici a început imediat ceea ce fusese lipsit de multă vreme: spovedania și Sfânta Împărtășanie. Tain și a început să-l slujească pe noul maestru - un creștin. În acest moment, a văzut odată în vis o femeie maiestuoasă, de o frumusețe minunată, care i-a spus: ia curaj!... A fost ca un avertisment pentru alesul lui Dumnezeu, care s-a împlinit curând... Într-o zi, când Anthony era în atelier, unul dintre foștii săi proprietari l-a văzut și i-a strigat: „Cum îndrăznești să mă părăsești! și cum ai devenit creștin dintr-un turc?” Acum au fost martori mincinoși care au confirmat mărturia fostului domn Anthony. – Și în ciuda cazului rar în care judecătorul s-a dovedit de data aceasta a fi corect și a crezut obiecțiile inculpatului că el a fost întotdeauna creștin, Anthony a fost prezentat vizirului pentru judecată, deoarece judecătorul nu a putut nici să-i liniștească pe martorii falși, nici să-l convingă pe Anthony să accepte islamismul. Dar, avertizat în secret de judecător că verdictul a fost forțat, vizirul a vrut să suprime această chestiune și, tocmai pentru a calma oamenii, l-a întemnițat pe Anthony, parcă așteptând o anchetă în caz. Antonie și-a acceptat închisoarea cu bucurie, i-a învățat pe creștinii care erau cu el acolo să îndure cu răbdare încercările și nenorocirile și să nu se teamă să moară de dragul credinței în Isus Hristos... El a împărțit banii care erau cu el; a trimis o scrisoare stăpânului său, mulțumindu-i pentru răscumpărarea de la barbari și exprimându-și regretul că nu a avut timp să-l slujească; a cerut iertare de la toți creștinii; a poruncit ca părinții săi să fie înștiințați despre soarta lui și să se săvârșească obișnuita pomenire după moartea lui – și astfel cu toate gândurile s-a pregătit pentru martiriu. Isprava nu a încetinit... Oamenii au cerut execuția apostatului imaginar. Vizirul trebuia să prezinte cazul Sultanului. El a decis verdictul: să se convertească la islamism sau să fie executat. Ca într-o sărbătoare, un creștin credincios s-a grăbit la execuție și, aplecându-și capul cu cuvintele: „Doamne! Îmi predau duhul în mâinile Tale!” - a murit sub a treia lovitură de sabie... (5 februarie 1774). Creștinii i-au cumpărat rămășițele și, cu mare triumf, le-au îngropat în cimitirul Izvorului Dătătoare de Viață. Odihna Părintelui nostru Teodosie, Arhiepiscop. Cernigov., nou făcător de minuni Viața Sfântului Teodosie de Uglițki este separată de noi doar de o perioadă de 200 de ani. 200 de ani este o perioadă de timp relativ scurtă și, se pare, ar trebui să avem material abundent pentru o biografie a marelui sfânt proaspăt glorificat. Dar nu este chiar așa. Cu mare regret trebuie să recunoaștem că, în ciuda unor timpuri atât de recente, avem foarte puține informații despre Plăcerea lui Dumnezeu, nou creată. Viața lui de acasă, exploatările sale de celule, activitățile sale pastorale și relația sa cu mediul rămân încă puțin cunoscute. Orice eforturi de a descoperi monumente speciale care ar putea ridica vălul misterios care ascunde de noi împrejurările vieții Sfântului Teodosie de Uglitsky și să arunce lumină puternică într-o zonă întunecată, rămânând în același timp inutil. Acest lucru este parțial de înțeles. Pe de o parte, modestia extraordinară și smerenia creștină a Sfântului ar putea fi motivul pentru care atât de puține monumente referitoare la viața și opera sa au ajuns în vremea noastră. Adevărata smerenie nu-i place să vorbească despre ea însăși; Viața și faptele Sfântului au fost mai interioare, care sunt foarte valoroase în ochii lui Dumnezeu, deși lasă puține urme vizibile în istoria omenirii. Pe de altă parte, se știe că mănăstirile Kiev Vydubitsky și Chernigov Elețki, locurile celei mai lungi slujbe a lui Teodosie de Uglițki, au experimentat destul de multe adversități în istoria lor, timp în care o mare parte din ceea ce era stocat în arhivele lor ar fi putut fi pierdut. Toate acestea servesc drept motiv pentru care nu numai în alte regiuni și localități ale Rusiei despre viața Sf. Aproape nimic nu se știe despre Teodosie, dar chiar și în provinciile Kiev și Cernigov, locurile serviciului și activității sale principale, informații mai mult sau mai puțin detaliate despre ea încă nu au fost găsite. Despre originea Sfântului Teodosie, despre viața sa inițială, doar ceva se poate spune pe baza presupunerilor și considerațiilor indirecte. Nici anul nașterii sale, nici numele care i-a fost dat la sfântul botez, nici locul patriei sale nu pot fi indicate definitiv. Cu o probabilitate rezonabilă, momentul nașterii sale poate fi atribuit începutului anilor treizeci ai secolului al XIX-lea. Există mai multe ipoteze diferite cu privire la locația patriei sale. Unii, pe baza numelui său, credeau că Sfântul a venit din orașul Uglich. Alții, ținând cont de faptul că în Cernigov locuiau rudele Sf. Feodosia și avea propria sa casă acolo, patria sa a fost atribuită orașului Cernigov. Alții, induși în eroare de un document, își plasează patria natală în satul Semeshkova (raionul Starodub, provincia Cernigov). A patra opinie, care plasează locul de naștere al Sfântului Teodosie la Kiev, este exprimată de unii pe motiv că și-a petrecut cea mai mare parte a slujirii aici și rudele lui au locuit aici. A cincea opinie, bazată pe tradiția populară existentă, care a fost martoră chiar și de cele mai înalte persoane ierarhice, se referă la locul patriei Sfântului la cartierul Ulanov (raionul Litinsky, provincia Kamenets-Podolsk). În cele din urmă, unii cred că s-a născut în Ucraina, pe malul drept al Niprului - tocmai în acea parte a Rusiei Mici, care în secolul al XVII-lea era sub stăpânirea Poloniei. Ultima instrucțiune aparține Înaltpreasfințitului Filaret (Gumilevsky), arhiepiscop de Cernigov. A fost repetat și de un alt biograf al Sfântului, A.N. Khanenko, în eseul său despre Sfânta Feodosia. Deși ultima definiție a locului patriei este de natură generală, ea merită cea mai mare credibilitate, având în vedere minuțiozitatea examinării tuturor documentelor legate de chestiune, care era caracteristică IPS Filaret. O indicație a Ucrainei poloneze ca patrie a Sf. Feodosia este de mare importanță pentru noi și tocmai pentru că în acest domeniu, începând din momentul introducerii unirii de către Polonia. (1596), Ortodoxia a fost sever persecutată de guvernul polonez și de clerul catolic. Prin origine, Sfântul Teodosie aparținea familiei nobiliare a Uglețkiilor, sau mai bine zis, a Uglițkiilor; Acest lucru este dovedit de actul nobiliar al familiei sale, care afirmă că Theodosius Uglitsky a sosit de peste Nipru în provincia Cernigov cu propriul său nepot (fiul surorii) - Vasily Polonitsky. Numele de familie Uglitsky nu trebuie să ne inducă în eroare și să atribuie originea Sfintei Feodosia orașului Uglich; Conform legendei, însă, una foarte obscure, acest nume de familie a fost atribuit strămoșului Sfântului pentru distincția pe care a arătat-o ​​în a respinge inamicul din orașul Uglich. Părinții Sfântului Teodosie sunt recunoscuți de toți drept Preotul Nikita și soția sa Maria. Aceste două nume încep sinodicul Mănăstirii Kiev Vydubitsky, precum și alte documente memoriale ale familiei Sfântului, situate în Mănăstirea Cernigov Yeletsky și Lyubech Skete. Și întrucât în ​​evidențele genurilor de episcopi numele părinților erau de obicei scrise întotdeauna primele, este posibil să ne gândim cu o certitudine rezonabilă că preotul Nikita și Maria au fost tocmai părinții Sfintei Feodosia. Din aceleași pomeniri din sinodice reiese că în familia Sfântului erau foarte multe persoane de rang cleresc și chiar de rang monahal. Astfel, prin originea sa, el aparținea uneia dintre acele vechi familii nobiliare evlavioase care preferau serviciul spiritual modest oricărui serviciu lumesc. Preoția Părintelui Sfânta Teodosia ne spune multe. În secolul al XVII-lea, în Rusia Mică, clerul alb, în ​​ciuda înălțimii rangului lor, a suferit o mulțime de greutăți, deoarece erau foarte dependenți de enoriași și, în principal, de proprietarii bogați și influenți. Clerul rural trăia exclusiv prin colectarea de taxe de la enoriași, iar aceste taxe îi plasau pe preoți aproape la egalitate cu cei săraci. În Mica Rusia în trecut, mulți dintre clasele nobiliare au devenit cler și exista chiar obiceiul ca într-o familie numeroasă unul dintre fii să intre în cler. Însă acest ordin, din momentul înființării unirii și mai ales în perioada persecuției sângeroase inițiate de Polonia împotriva Ortodoxiei sub regii Sigismund, Wladyslaw și Cazimir, a fost deja încălcat, iar cazurile de transferare a nobililor la cler au devenit rare. Dacă s-a întâmplat uneori ca un nobil care se bucură de privilegii să aleagă activități pastorale și de slujire preoțească dificile, atunci doar chemarea la faptele de evlavie și conștiința sfințeniei lucrării alese l-au îndemnat să intre în cler. În consecință, intrarea în cler a lui Nikita Uglițki ne dă motive să-l considerăm o persoană plină de profundă evlavie și dornică să se alăture luptei pentru păstrarea credinței ortodoxe. Părinții Sfântului Teodosie, conform legendei supraviețuitoare, s-au distins prin evlavie sinceră, au fost oameni de „viață cu frică de Dumnezeu” și au încercat să-și crească copiii în spiritul Bisericii Ortodoxe. Printre rudele lor au predominat și cei din cler. Astfel, mediul în care urma să fie crescut Teodosie era cel mai bun și mai favorabil. Supravegherea vigilentă a părinților evlavioși și influența generală extrem de morală a tuturor celor din jur au avut un efect foarte favorabil asupra sufletului tânăr și receptiv al lui Teodosie și au dat rezultate corespunzătoare. Copilul, prin fire blând și ascultător, de la o vârstă fragedă a fost aprins de o dragoste înfocată pentru Dumnezeu și biserica lui Dumnezeu. Putem presupune că chiar și în mediul casnic și în copilăria timpurie, Sfântul Teodosie a primit elementele acelei înalte evlavie cu care a fost împodobită întreaga sa viață ulterioară. Creșterea pe care a primit-o în casa părinților săi a servit drept sol cel mai prielnic pentru germinația și creșterea în continuare a acelor semințe care au fost semănate în sufletul și mintea viitorului Sfânt al Bisericii Ruse. Despre adolescența și tinerețea Sfântului Feodosie, educația sa, de asemenea, nu s-au păstrat informații sigure. Fără îndoială, el a primit studiile primare încă în familia părinților săi, învățând să citească și să scrie. Dar, se pare, preotul Nikita Uglitsky nu a vrut să se limiteze doar la educația elementară a fiului său. Când fiul său a ajuns la vârsta potrivită, l-a repartizat la celebrul Colegiu Frățișor din Kiev, aflat la Mănăstirea Epifaniei din Kiev. Aceasta a fost, probabil, la sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al XVII-lea. Influența morală profundă a Colegiului Frăției din Kiev și a mănăstirii, care a pătruns în acest suflet tânăr. Teodosie, nu a rămas inutil. Acesta a informat caracterul special și direcția întregii sale vieți și activități. Încetul cu încetul, s-a dezvoltat în el acea adevărată direcție creștină, care a devenit ulterior podoaba întregii sale vieți – și el, poate chiar la școală, a simțit o atracție sinceră pentru stricta viață monahală. Chiar și la Școala de Bobotează, cu purtarea sa bună, evlavia, evlavia smerită, sârguința și abilitățile, Sfântul Teodosie a atras atenția mentorului și rectorului său Lazăr Baranovici, motiv pentru care mai târziu Arhiepiscopul Lazăr într-una dintre scrisorile sale numită Teodosie, în expresia sa obișnuită, „o oaie a turmei ascultătoare a lui Hristos, care a învățat de la supus”. Înțelepciunea experimentată și înțelegerea spirituală a lui Lazăr Baranovici au prevăzut chiar și atunci în acest tânăr elev un adevărat adept al învățăturii Evangheliei și „frumusețea Bisericii Ortodoxe”. Sf. Teodosie nu a putut rezista mult timp atracției sale sincere față de viața monahală. Dacă nu în timpul studiilor sale la Colegiul Frăției din Kiev, atunci - în orice caz - la scurt timp după ce a părăsit-o, el, „considerând toată zădărnicia de a fi pentru înțelegerea întreprinsă a lui Hristos Isus Domnul și s-a golit pe sine de dragul tuturor” (Filipeni 3:8), a părăsit „roșul” acestei lumi și a luat jurămintele monahale. Așa prezintă toate dovezile istorice supraviețuitoare, în care Sfântul Teodosie este numit fie „care a trăit bine în riturile monahale din tinerețe”, fie „împodobit în virtuți din tinerețe cu viață monahală”. Așadar, în cei mai mici ani ai săi, acest ascet al lui Hristos părăsește lumea deșartă, răzvrătită și ia monahismul în Lavra Kievului cu numele Teodosie (nu se știe numele său lumesc), în cinstea marelui ascet și întemeietor al vieții monahale din Rusia Teodosie de Pechersk. Din acest moment a început viața strict ascetică a Sfântului Teodosie, care i-a câștigat în scurt timp faima nu numai în lumea monahală, ci și în rândul mirenilor. Odată cu adoptarea monahismului, la sfârșitul anilor cincizeci ai secolului al XVII-lea. începe activitatea de slujire a Sf. Teodosie din Uglitsky. Ministerul și activitățile sale coincid cu starea tulbure în care se afla Mica Rusia de la momentul anexării la statul Moscova și în care a continuat să rămână aproape până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Slujirea sa către Sfântul Teodosie a început de la cel mai de jos nivel ierarhic. Smerenia și viața exemplară a tânărului ascet au atras atenția mitropolitului de atunci al Kievului Dionysius Balaban, iar acesta din urmă l-a numit arhidiacon al Catedralei Kiev-Sophia. S-a păstrat un monument scris, care spune de fapt că „Teodosie de Uglițki în tinerețe a fost un arhidiacon onorabil la Tronul Mitropolitan de la Kiev”. Dedicația Sfântului Teodosie ca arhidiacon nu putea fi mai târziu de 1658, deși, după toate probabilitățile, a avut loc mai devreme, deoarece în acest an mitropolitul Dionisie Balaban s-a retras de la Kiev la Chigirin. Însuși tipul de activitate inițială de serviciu a călugărului educat și locul ocupat de acesta indică smerenia sa profundă, sinceră, care l-a determinat să se ascundă de onorurile lumești. Slujirea ulterioară a Sfântului Teodosie confirmă complet această concluzie. Probabil că viața zgomotoasă de la Kiev nu a satisfăcut dorința interioară a umilului călugăr de singurătate și dorința de a fi într-o comuniune constantă cu rugăciune cu Dumnezeu. Prin urmare, Sfântul Teodosie, atras de dragostea lui pentru faptele de evlavie și singurătate, părăsește Kievul și se stabilește în îndepărtata și mică mănăstire Krupitsky, lângă orașul Baturin (acum în provincia Cernigov). Mănăstirea a fost de multă vreme renumită pentru severitatea vieții monahale, dar în jumătatea secolului al XVII-lea. a suferit devastări considerabile din cauza polonezilor și a iezuiților și dominicanilor care au inundat Rusia Mică. Aici a început lucrarea Sf. Teodosie despre îmbunătățirea mănăstirilor, care mai târziu i-a adus o mare faimă. În Mănăstirea Krupitsky îl vedem deja în grad de ieromonah. Oricât de mult ar fi ascuns de lume călugărul educat și activ, tot nu putea trece neobservat de cele mai înalte autorități spirituale. Curând, tocmai la începutul anilor şaizeci ai secolului al XVII-lea. (probabil în jurul anului 1661), ieromonahul Teodosie a fost numit stareț al mănăstirii Korsun din eparhia Kievului (în districtul Kiev). Noua numire a Sfântului Teodosie ar fi trebuit să-i satisfacă pe deplin dorința interioară. Mănăstirea Korsun, situată pe insula râului. Rosi, departe de locuințele lumești și remarcat prin pitorescul locației sale, nu ar fi putut fi mai în concordanță cu dorința starețului său de singurătate și fapte de evlavie departe de agitația lumii. S-ar putea crede că toate activitățile egumenului educat Teodosie au avut ca scop îmbunătățirea internă a mănăstirii Korsun, motiv pentru care istoria nu ne-a păstrat manifestări exterioare, de care să rămână ascunse faptele de evlavie interioară și de viață ascetică în cea mai mare parte. Vedem că odată cu înlăturarea Mitropolitului de la Kiev Dionisie și odată cu numirea Episcopului Lazăr Baranovici al Cernigovului ca gardian temporar al Mitropoliei Kievului, într-o perioadă relativ foarte scurtă de timp (doar 5 ani, 1658–1664), Sfântul Teodosie trece printr-o serie de funcții: este în același arhiereu St. este ales vicar al casei mitropolitane, transferat la mănăstirea Krupitsky cu rang de ieromonah, în curând numit stareț al mănăstirii Korsun, iar apoi foarte curând, după cum vom vedea, transferat cu rang de stareț la mănăstirea Kiev Vydubitsky. O mișcare atât de rapidă a Sfântului Teodosie în domeniul activității bisericești, pe lângă viața sa evlavioasă și cu adevărat ascetică, care a servit drept exemplu fraților monahali, pe lângă experiența sa spirituală și capacitatea de a-i conduce pe ceilalți în fapte monahale, s-a bazat și pe unanimitatea sa cu episcopul Lazăr Baranovici, fostul său mentor și rector național, și pe întrebările de stat despre Mica Rusie. După convingerile sale politice, Sfântul Teodosie aparținea acelui mic partid care, în ciuda oricărei tulburări și neliniște, a rămas mereu fidel țarului rus ortodox și doar sub mâna sa supremă spera să vadă Mica Rusia fericită. Sfântul Teodosie, după cum vedem, nu îl urmează pe Dionisie Balaban în fața dușmanilor credinței și națiunii ortodoxe, ci aderă la convingerile fostului său profesor Lazăr Baranovici, care a fost devotat guvernului de la Moscova și i-a convins pe alții să facă la fel. „Ar fi mai bine”, spune Lazăr Baranovici într-o scrisoare, „dacă Rusia nu ar fi divizată, ci sub un singur monarh ortodox”. „Mi-am întors oaia Cernigov”, spune el într-o altă scrisoare, „cu rafturile lor de cuptor către Suveran”. Fără îndoială, Sf. a fost una dintre aceste oi ascultătoare. Feodosius. Se poate indica una care datează din vremea stareței Sfântului Teodosie din Mănăstirea Korsun Onufrievsky, fapt în care convingerile politice ale Sfântului au fost într-un fel dezvăluite. La 10 mai 1663, mitropolitul Dionysius Balaban, care s-a retras de la Scaunul de la Kiev, a murit și și-a petrecut ultimele zile în Mănăstirea Korsun. Clerul Ucrainei poloneze, strâns în mănăstirea Korsun, condusă atunci de Teodosie, l-a ales pe episcopul belarus Iosif Nelyubovich-Tukalsky în mitropolia Kievului. Cum s-a părut Sf. despre aceste alegeri? Teodosie? Deși noul mitropolit ales „era un glorios fanatic al Ortodoxiei” (în cuvintele arhimandritului Pechersk Inocent Gisel), convingerile sale politice nu erau de acord cu convingerile lui Lazăr Baranovici, iar guvernul de la Moscova nu a fost de acord să-l recunoască în gradul de mitropolit. Sf. Teodosie a prevazut aceasta si, stiind ca alegerea sa va da nastere la noi tulburari, nu si-a exprimat consimtamantul prin semnarea actului electoral. Convingerile politice ale lui Teodosie au fost dezvăluite și mai clar și definitiv în activitățile sale ulterioare. În 1664, starețul Korsun Teodosie a fost numit rector al mănăstirii Kiev-Vydubitsky, una dintre cele mai vechi și mai importante mănăstiri ale eparhiei Kievului, în locul defunctului stareț Kliment Starușich. Ceea ce era acum nevoie aici era un stareț experimentat, activ și managerial. Această faimoasă mănăstire fusese de curând în mâinile uniaților, sau mai bine zis, chiar în mâinile polonezilor catolici și le-a fost luată într-o stare complet ruinată. Majoritatea călugărilor s-au împrăștiat: nimeni nu a vrut să meargă să locuiască într-o mănăstire neașezată; clădirile monahale erau în paragină, iar unele terenuri monahale au fost puse pe nedrept de persoane fizice. Noul rector, Sf., a trebuit să muncească din greu. Feodosia să adune călugări și să aducă Mănăstirea Sf. Mihail Vydubitsky la îmbunătățirea corespunzătoare exterioară și internă. Dar Sfântul Teodosie nu s-a rătăcit și, cu ajutorul lui Dumnezeu, în timpul stareței sale de 24 de ani, a adus celebra mănăstire antică la strălucirea și îmbunătățirea de odinioară. În primul rând, cu ajutorul micului hatman rus Doroșenko, a încercat să își asigure fostele posesiuni pentru mănăstire pentru a le proteja în viitor de pretențiile proprietarilor vecini și a căutat chiar noi terenuri pentru mănăstirea sa. În 1670, el a cerut hatmanului Doroșenko un (decret) universal, în care hatmanul din spatele mănăstirii Vydubitsky a întărit pământurile - Kalinovshchizna, pajiștea Kalny, Gnileschizna și Lacul Glushets cu toate pământurile care erau cu el și a donat satul Lesniki, permițându-i să primească totul; În același timp, el promite „pedeapsă severă” pentru oricine îndrăznește să provoace vreo pierdere proprietății Mănăstirii Vydubitsky. Apoi, la cererea starețului Teodosie, suveranii moscoviți Ioan și Petru Alekseevici au acordat mănăstirii Kiev-Vydubitsky la 11 februarie 1685 o subvenție, care permitea mănăstirii să-și trimită monahii la Moscova la fiecare cinci ani pentru a strânge pomană și a cere favoarea regală; în acelaşi an mănăstirii i s-a dat pomană regală deosebit de generoasă. Având grijă de bunăstarea exterioară a mănăstirii sale, starețul activ a făcut eforturi nu mici pentru a îmbunătăți bunăstarea interioară a acesteia. Cunoscută, în primul rând, este preocuparea lui pentru decorul și splendoarea închinării din mănăstire. Bine familiarizat cu cântatul, starețul Teodosie a format un cor atât de minunat în mănăstirea sa, încât a fost faimos nu numai în Kiev și în toată Rusia Mică, ci a devenit faimos chiar și la Moscova. În 1685, starețul Kiev-Vydubitsky Teodosie, la cererea Moscovei, și-a trimis cântăreții acolo, aparent ca organizatori ai cântării acolo. Pe de altă parte, cu și mai mare râvnă, Sfântul Teodosie s-a ocupat de menținerea spiritului ascetic în mănăstirea sa. Aici sfântul însuși a încercat să fie un exemplu de viață monahală pentru frații săi monahali. Personalitatea strălucitoare a starețului ascet a atras la el mulți alți monahi care doreau sincer să ducă o viață ascetică. De-a lungul timpului, în jurul Sfântului Teodosie s-a format un întreg cerc de călugări asceți. Și din moment ce Mănăstirea Kiev-Vydubitsky s-a dovedit a fi supraaglomerată de frați și, prin urmare, nu a oferit o comoditate completă pentru îndeplinirea strictă a jurământurilor monahale, Sfântul Feodosie în 1680 pe insula Mikhailovshchina, care aparținea mănăstirii Kiev-Vydubitsky (în provincia Mozyr), a fost fondat un mic district și a fost înființat un mic district Minmik. Era destinat exclusiv persoanelor aflate în căutarea unui loc pentru o viață solitară, strict pustnicească. Organizatorul mănăstirii, așa cum a fost numit chiar de starețul Teodosie, a fost unul dintre asceții stricti ai Mănăstirii Vydubitsky, ieromonahul Iov Opalinsky. A fost numit și guvernator al schitului nou construit. Astfel, datorită starețului său activ, celebra mănăstire Kiev-Vydubitsky, în spiritul ei de asceză, în îndeplinirea strictă a hărții monahale, în splendoarea închinării și a perfecționării exterioare, a revenit la fosta ei stare de înflorire. Activitatea plină de râvnă a Sfântului Teodosie pentru îmbunătățirea mănăstirilor și, mai ales, viața sa strictă ascetică, evlavia și receptivitatea la nevoile vecinilor i-au câștigat dragoste și evlavie sinceră nu numai în rândul fraților monahali, ci și în rândul întregului popor din Kiev. Dar sfântul a trebuit să experimenteze multă suferință din cauza defăimării și a răutății omenești. „Veți fi într-o lume de întristare” (Ioan 16:33), a spus Domnul nostru Isus Hristos ucenicilor Săi și, prin ei, tuturor viitorilor urmași zeloși ai învățăturii Sale. Adevărul acestor cuvinte, justificat de numeroase exemple istorice, a fost justificat și în viața Sfântului Teodosie, acest credincios lucrător al strugurilor lui Hristos, în timpul starețului său în mănăstirea Vydubitsky. Se pare că nu există o lovitură mai sensibilă și mai puternică pentru un suflet cu adevărat creștin decât călcarea în picioare a idealurilor sale prețuite și a numelui cinstit - precum insulta prin calomnie a gândurilor și acțiunilor sale prețuite pe care le întreprinde în beneficiul vecinilor săi. Și o astfel de insultă profundă a trebuit să fie îndurată de Sfântul Teodosie de Uglițki din partea lui Metodie, Episcopul Mstislavului și Orșei, chiar și în primele zile ale activităților sale în mănăstirea Vydubitsky. Să ne întoarcem direct la istorie pentru a lămuri mai bine acest fapt nefericit. După moartea Mitropolitului Kievului Dionysius Balaban (10 mai 1663), care a locuit în Ucraina poloneză, Mitropolia Kievului din 1663 până în 1685 a rămas fără mitropolit și a fost condusă de locums. Întrucât scaunul mitropolitan era vacant la acea vreme, pentru acesta s-au prezentat imediat mai mulți solicitanți. Printre ei s-au numărat și doi episcopi - Iosif Nelyubovich-Tukalsky și Methodius, episcop de Mstislavsky și Orsha. Ambii candidați au căutat tronul metropolitan liber prin diverse mijloace: primul - prin alegeri și apoi prin aprobarea Patriarhului Constantinopolului, al doilea - prin guvernul de la Moscova. Joseph Tukalsky, ales la Korsun de clerul rus drept succesor al lui Dionysius Balaban, nu a fost recunoscut nici de hatmanul din dreapta, nici de guvernele ruse sau poloneze. La început, toate încercările sale de a obține aprobarea de la Patriarhul Constantinopolului ca Mitropolit al Kievului au fost fără succes. Curând a fost capturat de polonezi și a fost ținut captiv de ei mai bine de doi ani. Nevrând să cedeze nimănui altcuiva scaunul mitropolitan, Tukalsky, la eliberarea din arest, s-a împrietenit cu hatmanul Doroșenko, care a acceptat să mijlocească pentru el la Patriarhul Constantinopolului. Protopopul Breslav Rakusha a fost trimis la Constantinopol cu ​​o cerere de confirmare a lui Iosif la metropola Kievului. În 1668, Rakusha a reușit să obțină binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului și aprobarea lui Iosif la rangul de mitropolit. În martie 1668, Patriarhul a emis o scrisoare în care se spunea că nimeni altcineva, cu excepția Arhiepiscopului Iosif de Tukalsky, nu ar trebui să fie numit Mitropolit și Episcop Kiev sub jurământ. După ce s-a stabilit astfel ca mitropolit în partea dreaptă (poloneză) a Ucrainei, sub patronajul hatmanului Doroșenko, Tukalsky a căutat să câștige puterea asupra părții stângi și să devină conducătorul Kievului. Dar, în ciuda scrisorii Patriarhului Metodie al Constantinopolului, nici Moscova, nici Kievul, nici susținătorii generali ai anexării Micii Rusii la Statul Moscova nu l-au recunoscut pe Iosif de Tukalsky ca mitropolit. Episcopul Metodiu de Mstislav și Orșa, numit de guvernul de la Moscova ca gardian al Mitropoliei Kievului, a decis să profite de această stare de lucruri incertă din Mitropolia Kievului. În 1666, a fost chemat la Moscova, printre altele, pentru a participa la procesul Patriarhului Nikon. Fără îndoială, el spera să se întoarcă de acolo cu gradul de Mitropolit al Kievului. Dar la Moscova, Metodiu a fost primit cu răceală, deoarece știau deja despre ruptura lui cu hatmanul din partea stângă, Bryukhovetsky, și tot nu l-au numit Mitropolit al Kievului. Apoi, furiosul Metodiu, întorcându-se în Mica Rusia în 1667, a adoptat o altă tactică. A devenit apropiat de hatmanul Bryukhovetsky, și-a căsătorit fiica cu nepotul său și a început să-l incite pe Bryukhovetsky împotriva Moscovei. Și pentru a câștiga timp și a preveni orice denunț la Moscova, Metodie i-a acuzat pe toți arhimandriții și stareții mănăstirilor din Kiev de trădare în fața guvernului de la Moscova. În acest moment, Teodosie, în grad de stareț, era starețul mănăstirii Vydubitsky din Kiev - prin urmare, acuzația a fost îndreptată direct împotriva Sfântului Teodosie pentru a-i submina autoritatea și a-l expune guvernului de la Moscova ca trădător al Rusiei și al Ortodoxiei. Metodie l-a acuzat pe Sfânt tocmai că este în corespondență cu trădătorul Rusiei, hatmanul Doroșenko, și că îl recunoaște pe Iosif de Tukalsky drept adevăratul Mitropolit al Kievului. Lucrurile au luat o întorsătură serioasă; s-a deschis o anchetă. Toți arhimandriții și stareții mănăstirilor din Kiev trebuiau să-și dea răspunsurile la această chestiune, iar Metodie însuși a fost supus unui interogatoriu, în care i-au fost descoperite toate planurile și intrigile. Deși ancheta efectuată de Moscova a constatat că toate acuzațiile lui Metodiu erau o minciună flagrantă. și că, dacă cineva a trădat Rusia, a fost însuși Metodie, dar Sfântul Teodosie, cunoscut susținător al ideii și promotor al anexării Micii Rusii la Rusia, a trebuit să dea un răspuns acuzației de trădare împotriva suveranului și a Ortodoxiei ruse. Sfântul Teodosie la 20 septembrie 1668 a dat următoarea explicație: când episcopul Metodie, sosit la Kiev în ziua 4 septembrie, a spus în interogatoriul său și a scris în scrisoarea sa că i-am scris lui Doroșenko și mitropolitului Tukalski și i-am cerut binecuvântări, mitropolitul, se pare că mitropolitul și guvernatorul Kyiv și Mitropolitul Tukalski i-a scris boierului și guvernatorului Shekalsky Tukalski. înaintea mea pentru sacristie și pentru animal, care erau cu mine la vremea aceea; iar eu, dând acea sacristie și vite, am scris odată lui Doroșenka și mitropolitului; I-am scris lui Tukalsky parcă unui episcop, și nu unui mitropolit, nu l-am numit păstorul meu și nu i-am cerut binecuvântarea în nicio problemă. Este imposibil să nu fii atent la cât de viclean s-a țesut calomnia!... Vinovatul caută genul de acuzație în care Moscova îl suspectează pe Micul cler rus, iar această calomnie ar putea avea consecințe foarte triste. Dacă Sf. Teodosie, returnând „sacristia și vitele” 34 mănăstirii Korsun, dar a prezentat-o ​​guvernatorului II. Sheremetyev din scrisorile sale adresate hetmanului Doroșenko și Tukalsky, încă nu se știe cum s-ar putea termina acuzația. Din răspunsul Sfântului Teodosie, putem concluziona că prezentarea acestor scrisori lui Șeremetyev a servit ca o justificare destul de convingătoare pentru el. A fost greu, bineînțeles, Sfântul Teodosie era bănuit, dar la sfârșitul anchetei egumenii de la Kiev ai mănăstirilor, printre care și Sfântul Teodosie, au primit o scrisoare plină de har de la țarul Alexei Mihailovici, care se lăuda cu loialitatea față de Rusia și Ortodoxie. Deja la 17 noiembrie a aceluiași 1668, toți stareții mănăstirilor Kiev (și Sfântul Teodosie) au scris țarului o scrisoare de recunoștință în următoarele expresii: „ne-am bucurat și ne-am bucurat foarte mult de marea și inefabilă mila a Prea Fericitei Voastre Majestate Regală, ca.... vizitează-ne cu scrisoarea statului tău, lăudându-ne fidelitatea, și cu cuvântul tău milostiv, înfățișat în aceeași scrisoare, te-ai demnat să ne faci fericiți”. Printre semnăturile din scrisoare se numără și semnătura starețului Vydubitsky Theodosius Uglitsky. Astfel s-a încheiat această aventură inestetică. Personalitatea Sfântului Teodosie, care s-a bucurat de un atât de meritat respect și încredere în Rusia Mică, a trezit acum încredere deplină în sine și în guvernul de la Moscova, care a recunoscut deplina nevinovăție a Sfântului Teodosie în crima acuzată împotriva lui. Iar calomnia josnică a episcopului nevrednic a dus la propria sa distrugere. După anchetă, Bishop. Metodie a fost trimis în grabă la Moscova și de aici, la finalul anchetei, a fost exilat la Mănăstirea Novospassky, unde a murit în scurt timp. La câțiva ani după achitarea sa de calomnia lui Metodie, Sfântul Teodosie a trebuit să îndure o nouă încercare și din nou pentru că Sfântul Teodosie a fost un stareț zelos și grijuliu al mănăstirii sale Vydubitsky. Preocuparea Sfântului pentru mănăstiri a fost exprimată în mod deosebit în mod clar în timpul ciocnirii dintre Mănăstirea Kiev-Vydubitsky și Lavra Kiev-Pechersk - ciocnire care a apărut din cauza incertitudinii limitelor proprietăților monahale și ale Lavrei. Mănăstirea Kiev-Vydubitsky Referitor la acest caz, avem de-a face, cu siguranță, cu surse de informare unilaterale și aparent deloc imparțiale, iar dacă nu ne abatem de la intenția noastră de a atinge chestiunea, este doar pentru că, în ciuda întregii nesatisfăcătoare a acestor izvoare, ele fac posibilă deslușirea unor trăsături ale înfățișării spirituale a Sfintei Feodosia. Sursele sunt scrisorile lui Lazăr Baranovici către starețul Vydubitsky, Sfântul Teodosie și către arhimandritul Pechersk Inocențiu Gisel în cazul pământurilor monahale care s-au dovedit a fi disputate între mănăstirile Vydubitsky și Pechersky. Scrisorile de răspuns către Sf. Feodosia nu sunt disponibile. Scrisorile lui Lazar Baranovici expun atitudinea inegală a autorului față de părțile opuse în dispută. Baranovici îl susține cu toată puterea lui Gisel și se opune cu hotărâre dorințelor Sfintei Feodosia de a deține pământul disputat din spatele mănăstirii Vydubitsky. Dar a cui parte a avut dreptate? După ce au citit toate scrisorile care ne-au ajuns în această chestiune, răspunsul la întrebarea pusă nu poate fi dat altfel decât spunând: se pare că dreapta a rămas de partea starețului Vydubitsky. Dacă ar fi fost altfel, Baranovici nu ar fi trebuit să introducă în materia juridică difuzată, în spiritul predicării, persuasiunea și reproșurile adresate starețului Vydubitsky, care se remarcă prin aceste scrisori; Nu ar fi mai rezonabil și mai oportun să declarăm Sfântul Feodosie datele documentare pe care se bazează pretenția lui Gisel și să ceri de la starețul Vydubitsky pur și simplu recunoașterea și respectarea statului de drept. Între timp, Baranovici nu atinge acest lucru cu o singură lovitură, cu toată dorința sa pasională și încăpățânarea în a urmări scopul de a rupe fermitatea sfântului. Teodosie, încăpățânare, care l-a adus pe Lazăr să folosească pedeapsa bisericească în raport cu starețul Vydubidky. În mâinile Arhiepiscopului Lazăr nu exista niciun drept, dar exista putere și hotărâre, după propriile sale cuvinte, de a „cățăra zidul” dreptății ferme, în spatele căreia Sfântul Teodosie în siguranța intereselor mănăstirii i-a încredințat starețului său. Dintr-o altă scrisoare a lui Baranovici este clar că revendicarea documentată a mănăstirii Vydubitsky și apărătorul legal al acestei pretenții, starețul, i-a fost înaintată Sfântului Teodosie pe baza unui proces în fața legii, s-a dovedit a fi pentru Inocențiu Gisel „sicriul gloriei sale bune”, astfel că Baranovici însuși a constatat că Gisel nu ar trebui să fie „în acest caz” „în sensul că” a faptului că cel care era supus să se bată s-a culcat „în fața puterii nobilului leu”, adică a legii și a adevărului. Este evident că Sfântul Teodosie a acţionat în numele datoriei sale „de a fi un zid” apărând drepturile mănăstirii care i-au fost încredinţate, ca stareţ nu în cuvânt, ci în faptă. Dorind cu orice preț să împlinească dorințele starețului Pechersk, arhiepiscopul Lazăr, fără îndoială parțial față de Inocențiu, a hotărât să „urce” zidul inexpugnabil al dreptului lui Feodosiev prin impunerea „interzicerii slujbei preoțești” de către autoritatea arhiepiscopului, prin ordinul lui Vy, privandu-i astfel temporar de starețul lui Vydu. putere, atingeți satisfacerea cererii lui Gisel. „Zidul Bisericii lui Dumnezeu”, vom spune în cuvintele scrisorilor lui Baranovici despre Sfântul Teodosie, care a susținut neclintit drepturile intereselor care i-au fost încredințate, străină, precum justiția însăși, de orice parțialitate, a acceptat mai bine să fie îndepărtată din locul ei prin puterea interdicției arhiepiscopului decât să-și permită să prefere interesul public. Sf. Teodosie, cu aceeași simplitate de comportament cu care a susținut până atunci pentru o cauză dreaptă, acum s-a resemnat dreptului ierarhic al lui Baranovici și, conform mărturiei acestuia din urmă, s-a supus interdicției, astfel încât în orice moment „nu s-a atins de semnul preoției, epitrahelionul” și „fii astfel credinciosul legământului credincios: până la moarte, și-ți voi da cununa vieții”, „întru puține lucruri ai fost credincios, te voi pune peste multe”. Într-adevăr, problema unei bucăți de pământ mănăstiresc nu este o chestiune importantă, mică; dar marile calități ale unui suflet înalt rămân egale cu ele însele atât în ​​chestiunile mari cât și în cele mici. Acestea sunt singurele calități care au valoare eternă în ochii lui Dumnezeu și nu dimensiunile materiale ale faptelor pământești ale omului. Însuși comportamentul Sfântului Teodosie, înainte și după „interdicție”, denunță în mod clar sugestiile lui Baranovici ca fiind neadevărate, de parcă Sfântul Teodosie ar fi acționat într-un spirit de mândrie, încăpățânare și o inimă înclinată spre gânduri arogante. Ar fi fost mai corect ca Lazăr Baranovici să-și spună: „vindecați-vă doctorului”, fiți mai sinceri, mai imparțiali, distingeți personalitatea de serviciu și, apărând pentru unul de dragul gloriei sale, nu supărați nevinovat pe altul, așa cum l-ați supărat pe starețul Vydubitsky, devenind dependent de dorința lui nevinovat Gisel și subordonat lui Gisel. Nu este clar din scrisorile lui Lazăr cum s-a încheiat litigiul; dar se pare că stareţul Pechersk şi-a atins scopul prin metoda indicată. Este clar, totuși, că, intenționat sau neintenționat, el nu a înțeles motivele Sfântului Teodosie, Baranovici nu s-a îndepărtat de Teodosie după acest caz, dar, poate, din acest caz a înțeles mai clar calitățile înalte ale sufletului starețului Vydubitsky: fermitate dezinteresată în a susține adevărul, necompletarea legitimității față de purtarea de autor, neipocrită pentru ascultare. a legalităţii sale, chiar dacă reprezentantul său s-a încăpăţânat. Spunem că acest lucru este evident pentru că mai târziu același Arhiepiscop Lazăr l-a adus pe Sfântul Teodosie, chiar înainte de moarte, l-a numit coadjutor al său. Când arhiepiscopul Cernigov Lazăr a fost numit pentru a treia oară (1679) ca locum tenens al metropolei Kiev, el însuși a rămas la Cernigov și l-a ales pe starețul Kiev-Vydubitsky Teodosie ca guvernator (asistent) în conducerea mitropoliei. În acest rang, Sfântul Teodosie a slujit de la 18 octombrie 1678 până la 1 martie 1680. Astfel, până la sfârșitul slujbei Sfântului Teodosie, cu gradul de stareț al mănăstirii Kiev-Vydubitsky, activitățile sale ar fi trebuit să se extindă semnificativ. Noul minister ia oferit ocazia de a influenta treburile scaunului mitropolitan. În același timp, a fost o distincție înaltă pentru Sfântul Teodosie, deosebindu-l de toate celelalte persoane din clerul rus de sud. Numirea sa în funcția de vicar al locum tenens al Mitropoliei Kiev vorbea, pe de o parte, despre respectul profund pe care Sfântul Teodosie la Kiev între alți stareți ai mănăstirilor și, pe de altă parte, despre sincera afecțiune a arhipăstorului Cernigov, care a ocupat atunci primul loc în rândul clerului mic rus, față de el. Titlul de guvernator, fără îndoială, i-a adus ulterior un mare beneficiu însuși starețului Kiev-Vydubitsky, dându-i ocazia să cunoască mai îndeaproape starea bisericii din Rusia de Sud. Nu este lipsit de motiv să credem că starețul Teodosie, în calitate de adjunct al locum tenens-ului Mitropoliei Kiev, a luat parte activ la conducerea acesteia din urmă și, în general, la treburile Bisericii Ruse de Sud. Cel puțin, se știe cu încredere că a luat parte activ la unele evenimente bisericești din acea vreme. Așa că în 1685 a participat ca o figură de frunte la alegerea Mitropolitului Kievului. Prin acord general, episcopul ortodox Ghedeon, în lume fostul principe de Chetvertinsky, a fost ales mitropolit al Kievului; Sfântul Teodosie, ca unul dintre cei mai onorabili clerici, a fost reprezentantul ambasadei, pe care consiliul l-a trimis noului ales cu notificarea alegerilor și cu invitația de a accepta tronul Mitropoliei Kiev. În același 1685, starețul Teodosie, „cel mai onorabil și cinstit din Mica Biserică Rusă”, împreună cu starețul Pereyaslavl Ieronim Dubina, a fost trimis la țarii Ioan și Petru Alekseevici și la patriarhul Ioachim cu o cerere de aprobare a mitropolitului ales de Mica Rusia. În acel moment, oameni selecționați au fost trimiși la Moscova din Rusia Mică nu numai pentru a transmite acolo cutare sau cutare petiție și pentru a apărea ocazional ca mijlocitori pentru aceste petiții, ci și pentru a le prezenta în fața țarului și a patriarhului ca persoane capabile și destinate unor funcții superioare. Așa au privit-o la Moscova și acolo ambii reprezentanți ai ambasadei, stareți Vydubitsky și Pereyaslavsky, au fost primiți ca „oameni onorați de Mica Biserică Rusă”. Rezultatul acestei ambasade, cum se știe, a fost marea muncă de alăturare a Bisericii Ruse de Sud la Patriarhia Moscovei, eveniment care a avut cele mai îmbucurătoare consecințe pentru Biserica Rusă de Sud 35. Însuși Sfântul Teodosie a fost foarte simpatic față de această unire a Micii Biserici Ruse cu Patriarhia Moscovei, evaluând destul de corect cu mintea sa perspicace marile consecințe ale acestui eveniment. Slujba Sfântului Teodosie de Uglitsky în gradul de stareț al mănăstirii Kiev-Vydubitsky a durat până în 1688. În acest ultimul an, el a fost numit arhimandrit al mănăstirii Cernigov Elețki în locul răposatului Ioannikiy Golyatovsky, iar acum toate activitățile Sfântului Cernigo sunt transferate de la Kiev la Cernigo. Noua numire a Sfântului Teodosie a avut loc în principal la cererea arhiepiscopului Cernigov Lazăr Baranovici, care a recunoscut și a apreciat pe deplin înalta demnitate a personalității starețului Kiev-Vydubitsky în timpul administrării sale a Mitropoliei Kievului. Arhiepiscopul Lazăr a vrut, evident, să profite de cooperarea Sfântului Teodosie de Uglițki și la Cernigov, cum și-a folosit ajutorul în timp ce gestiona afacerile Mitropoliei Kievului. Într-o măsură semnificativă i-a adus împreună pe Arhiepiscopul Lazăr și Sf. Teodosie din Uglitsky, au aceeași înclinație spre o viață ascetică. După cum se poate vedea din corespondența păstrată între ei, Lazăr Baranovici a respectat profund viața virtuoasă a Sfântului Teodosie și, printre altele, postul lui strict. Că apropierea dintre Arhiepiscopul Lazăr și Sfântul Teodosie s-a petrecut nu numai pe baza educației lor identice, ci și, în principal, pe baza dispoziției lor identice față de o viață strict monahală, acest lucru este confirmat de faptul că la acea vreme un întreg cerc de călugări asceți educați s-a adunat în jurul Arhiepiscopului Lazăr, printre care ocupa un loc marcant Sf. După ce a primit controlul asupra mănăstirii Cernigov Yelets, Sfântul Teodosie, ca persoană deja experimentată în gestionarea mănăstirilor, și-a acordat toată atenția îmbunătățirii mănăstirii sale. Toate activitățile sale în conducerea mănăstirii care i-au fost încredințate au constat în principal în preocupări pentru îmbunătățirea ei exterioară și internă. Mănăstirea Elețki, care încă nu avusese timp să-și revină din devastarile sale de către iezuiți și dominicani, era la acea vreme foarte săracă. Mănăstirea nu avea proprietăți funciare deosebite; erau, de asemenea, foarte puțini țărani mănăstirești, chiar și aceștia nu erau înregistrați cu exactitate și plăteau greșit taxe către mănăstire. Tocmai asupra acestor tulburări și-a îndreptat mai întâi atenția energicul arhimandrit Teodosie și a încercat să informeze numărul țăranilor care aparțineau mănăstirii Yelets. La sfârșitul anului 1688, el a adresat o declarație scrisă colonelului de atunci de la Kiev, Konstantin Solonin, și i-a plâns că mulți dintre supușii monahali s-au transferat la cetățenia cazac. Un colonel de la Kiev, care îl respectase de multă vreme pe Sfântul Feodosie, a decis să-l ajute și pentru aceasta, prin centurionul său, a efectuat un audit asupra tuturor cazacilor, orășenilor și altor locuitori aflați în sate: Seredinka, Nadinovka, Kopachevo și Senozhatsky. Și apoi, odată cu prezentarea unei liste detaliate de subiecte, la 22 noiembrie 1688, i-a scris Sf. Teodosie următorul: „Excelența voastră a scris că nu aveți nici măcar o duzină de supuși, dar s-a dovedit că nu este așa: în Seredinka erau patruzeci de supuși minus unu, în Nadinovka mai mult de o duzină, în Kopaciov șapte oameni, în Senojhatsky cincisprezece care se supun mănăstirii; eu, ca excelență, nu am scris că eu, în calitate de cetățenie a voastră, nu am scris asta; mi-au arătat vreo ascultare sau au făcut vreo lucrare nici acum nu-i oblig să facă nimic, prezint Excelenței Voastre un registru al lor, câte au rămas în ce sat; Curând, Sfântul Teodosie s-a plâns din nou colonelului Solonin că unii atamani, Seredinsky și Nadinovski, mai doreau să atragă la ei supuși monahali și că aceștia din urmă sufereau uneori insulte din partea cazacilor. Corned beef, așa cum arată o altă scrisoare de la el către Sf. Feodosia la 15 decembrie 1688 a eliminat pretențiile atamanilor cu privire la subiectele mănăstirii Yeletsky și i-a protejat pe acesta din urmă de insultele cazacilor. Scrisorile colonelului Solonina ne subliniază în general protecția insuficientă a drepturilor de proprietate asupra mănăstirilor din Mica Rusia, voința cazacilor și, cel mai important, dezordinea și sărăcia mănăstirii Yelets, care, datorită doar revizuirii și mijlocirii colonelului, primește doar aproximativ o sută de oameni ca supuși. Așadar, nu este de mirare că mănăstirea Ieleții, purtând anumite atribuții, a intrat în conducerea Sf. Feodosia uneori avea nevoie atât de pâine, cât și de lemne de foc. Activitatea și sârguința noului stareț în asigurarea bunăstării mănăstirii care i-a fost încredințată nu se diminuează pe toată perioada în care o conduce. Asistența colonelului Solonina se explică prin respectul său deosebit față de personalitatea Sfântului Teodosie, față de răposatul Ioanniki Goliatovsky a fost și un stareț grijuliu. Profitând de șederea hatmanului Ivan Mazepa la Cernigov, Sfântul Teodosie s-a îndreptat către acesta cu o petiție în care a explicat „sărăcia mănăstirii sale, atât în rezerve de cereale, cât și în lemne de foc, fără de care îi este greu să trăiască lui și fraților săi și nu are nimic de ajutat, întrucât sunt foarte puțini supuși în posesia satului”, iar arhimanul l-a rugat pe manastirea satului. Moshchenka, situat în apropierea cartierului Sednev (eparhia Cernigov). Hatmanul Mazepa, care nu s-a remarcat deloc prin generozitatea sa față de cler și mănăstiri, doar în semn de respect personal deosebit pentru Sfânta Feodosia, la 10 februarie 1689, a dat satul Moșcenka în posesia Mănăstirii Ielețki. Cât de aproape de inima Sf. Teodosie a acceptat interesele mănăstirii sale, ceea ce poate fi evidențiat și printr-o scrisoare a arhimandritului Mănăstirii Elețki, Teodosie de Uglițki, către protopopul Nejinski Puchkovsky, care a supraviețuit până în zilele noastre, care vorbește despre preocupările sale zeloase pentru îmbunătățirea economiei mănăstirii încredințate lui. Din alte documente, ale căror copii se află în cărțile olografe ale mănăstirilor de la Cernigov, reiese că sub Sfântul Teodosie, în decurs de doi-trei ani, mănăstirea Ielețului a dobândit o prosperitate care i-a asigurat pe deplin existența. Personalitatea strălucitoare a lui Teodosie a avut un efect fermecător asupra creștinilor ortodocși evlavioși, iar respectul față de el i-a determinat pe cei bogați să facă bine mănăstirii Yeletsky. Astfel, unul dintre aceștia din urmă, văzând locul sărac al Preasfintei Maicii Domnului din Yelets din Cernigov, a dat mănăstirii propria sa moara pentru stăpânire veșnică - „de dragul iertării păcatelor, pentru ca acolo, într-un loc sfânt, să fie îngropat trupul său și pentru ca numele lui, soția și copiii să fie înscriși în botnic”. Un altul, trimițând la Sfântul pe toți generalii pentru dreptul de a stăpâni moara, îi roagă „să folosească (temporar) cu toți locuitorii mănăstirii veniturile din moara, pentru ca în timpul jertfei fără sânge să fie pomeniți numai el (stăpânul morii) și soția sa”. Hatmanul Ivan Mazepa este, de asemenea, impregnat de dorința de a-și arăta binefacerea față de Mănăstirea Ielețki; de ce apare in 1690? Pe 17 aprilie, un nou universal, care i-a permis arhimandritului Theodosius Uglitsky să-și construiască propria moară pe râul Smolyanka, poruncând cu severitate „ca niciunul dintre bătrâni și oameni să nu îndrăznească să-i provoace lui, părinte arhimandrit și novicilor săi în această chestiune cele mai mici obstacole sau pierderi”. Astfel, sub Sfântul Teodosie, mănăstirea Yelets a devenit destul de bogată din punct de vedere material. Fără îndoială, Sfântul Teodosie nu a pierdut din vedere bunăstarea interioară a mănăstirii sale, având grijă să întemeieze și să mențină în ea o viață cu adevărat monahală. Isprăvile sale personale au servit ca exemplu cel mai instructiv de viață monahală pentru frații Yelets. Fiind arhimandritul mănăstirii Elețki Cernigov, Sfântul Teodosie a oferit un ajutor important patronului său, Arhiepiscopul Lazăr Baranovici, participând activ la toate întreprinderile sale importante și la toate întreprinderile bisericești remarcabile; evenimentele din acea vreme. Astfel, la sfârșitul anilor optzeci ai secolului al XVII-lea, arhimandritul Teodosie l-a ajutat pe arhiepiscopul Lazăr al Cernigovului și pe mitropolitul Ghedeon al Kievului în redactarea unui răspuns către patriarhul Moscovei Ioachim, care dorea să cunoască părerea lor despre Sinodul de la Florența. Pentru a explica pe deplin sensul cererii Patriarhului Moscovei, trebuie să atingem relațiile dintre Biserica Moscovei și Biserica Rusă de Sud, care au existat în secolul al XIX-lea din ziua anexării Micii Rusii la Rusia. În acest moment, relațiile dintre reprezentanții bisericilor ruse din Moscova și din Kievul de Sud au fost oarecum tensionate. La Moscova, clerul de rang înalt se uită cu suspiciune la Kiev și toată Rusia de sud și sunt chiar gata să o acuze că a trădat ortodoxia și aderarea la catolicism. De la începutul secolului al XVII-lea, și mai ales de la anexarea Micii Rusii la statul Moscova, mulți imigranți au început să pătrundă în Moscova din Kiev și în general din vestul și sudul Rusiei pentru a ocupa atât poziții laice, cât și spirituale; Unii dintre acești oameni chiar servesc ca lideri educaționali și primesc posturi de profesori pentru tineri. Cel mai înalt cler din Moscova privea astfel de imigranți cu suspiciune și ostilitate. În primul sfert al secolului al XVII-lea, faimosul personaj istoric, Abraham Palitsyn, a scris: „noi veniți din orașele Seversky și poloneze au învățat de la mulți eretici care trăiau în Ucraina caracterul și obiceiul lor rău, iar în credința lor eretică mulți au călcat din ignoranță și în tot ce au ținut legea cu ei”. Viziunea lui Palitsyn a fost caracteristică multora din statul Moscova. Ei priveau Mica Rusia ca pe o țară în care Ortodoxia a fost în mare măsură zguduită și distorsionată de influența propagandei catolice. Acest punct de vedere avea o anumită bază în plus față de seducția reală a altor creștini ortodocși nu numai în unire, ci și în catolicism. Întreaga viață religioasă a Micilor Ruși, precum închinarea și activitățile morale și practice, mai ales în secolul al XVII-lea, a reprezentat diferențe semnificative față de viața religioasă a Marilor Ruși. În timp ce statul Moscova era învăluit de un zid de neîncredere și suspiciune din partea tuturor vecinilor săi, iar oamenii înșiși trăiau în aceleași forme de viață religioasă, morală și civilă, Mica Rusia era deschisă la tot felul de influențe occidentale, iar poporul Micul Rus trăia aproape liber în relații religioase și civile. Mai mult, sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea a fost o perioadă de creativitate populară puternică, care a afectat în mod semnificativ cântarea bisericească, ritualurile bisericești și chiar interpretarea unor probleme de credință. Destul de multe elemente au intrat în viața religioasă și morală a oamenilor, unele dintre ele au venit în Ucraina din Polonia catolică și chiar din Germania luterană, unele dintre ele au fost dezvoltate independent din materiale vechi de uz casnic. Nu este de mirare acum că în Rusia Mică a existat în secolul al XVII-lea. Există multe ritualuri și obiceiuri care sunt complet necunoscute Moscovei. Episcopii din Rusia de Sud au permis hirotonirea mai multor persoane la preoți și diaconi la o liturghie, pe care Patriarhul Adrian însuși a denunțat-o în scrisoarea sa adresată lui Teodosie de Uglițki. Preoții mărturiseau uneori adulții nu separat, ci în grupuri de câte patru sau mai multe; în timpul citirii Evangheliei la liturghie, ei și-au acoperit capul cu un epitrahelion (acest obicei mai există); la botez s-au turnat peste prunc și aceeași apă a fost folosită pentru mulți bebeluși; au participat la unele unice, nerecunoscute de Biserică, ceremonii de nuntă etc. În multe locuri, oamenii își tratau izvoarele sau fântânile preferate cu un respect deosebit, așezând peste ele cruci, capele sau capele (ceea ce este obișnuit și astăzi), unde preoții făceau slujbe de rugăciune, acatiste și binecuvântări de apă. Au existat și trăsături sub formă de biserici, în cântatul bisericesc, în cult și în pictura icoanelor. Caracterul picturii picturii icoanelor rusești din acest timp dezvăluie influența picturii religioase din Europa de Vest, în special cea italiană. Deși pictura icoanelor ruse mici era la acea vreme destul de înalt artistic și chiar, așa cum au remarcat unii (Paul de Alep), era mai elegantă decât pictura icoanelor mari rusești, existau câteva ciudatenii deosebite în ea. A existat, de exemplu, o icoană larg răspândită înfățișând pruncul Mântuitor dormind pe cruce, cu simboluri ale suferinței viitoare înfățișate în jurul crucii - icoana încoronării Maicii Domnului etc. Aceste trăsături în viața religioasă a Micilor Ruși nu reprezentau încă nimic aspru și nepoliticos, nimic care să-l caracterizeze pe Micul Rus ca fiind predispus la heterodoxie în termeni religioși și morali. La urma urmei, grecii aveau și propriile lor caracteristici bisericești și nu exista o unitate strictă în ritualurile bisericești. Marii Ruși aveau și ritualuri bisericești și particularități ale vieții religioase și morale care erau unice pentru ei, cum ar fi, de exemplu. s-a răspândit în secolul al XVII-lea cu două degete, instituind obiceiul de a avea fiecare în biserică propria sa icoană și aproape exclusiv să se roage la ea în timpul slujbelor. Chiar și în secolul al XVIII-lea. Marii Ruși au dat peste icoane cu conținut ciudat, precum icoana Sfintei Treimi prezentată împărătesei Ecaterina în 1767 de un negustor din Kazan, care înfățișa un bărbat cu un cap, cu trei fețe și patru ochi. Au existat și fântâni sacre în Rusia Mare și, în plus, arbori sacri. Unele trăsături ale catolicismului au pătruns în ritualul bisericii rusești și chiar în dogmele. Culoarea puternică poloneză a vieții Micilor Ruse i-a derutat pe fanoșii antichității Moscovei; Ei au fost, de asemenea, stânjeniți de faptul că arhipăstorii ortodocși din Rusia de Sud și-au primit educația în școlile iezuite occidentale. Această împrejurare, de altfel, a întors unii clerici greci și mari ruși împotriva Micii Biserici Ruse. Patriarhul Ierusalimului Dosifei, într-o carte cu care în 1686 a aprobat unirea Micii Biserici Ruse cu Marea Biserică Rusă, nota: „în acea țară, așa-numitul pământ cazac, ei sunt netios, așa cum în Roma și Polonia învățăturile și byahurile latinilor sunt arhimandriți, stareți și nepotriști și iudaci în costume nepotrivite. Să se poruncească ca după moartea arhimandriților prevestiți, stareți și preoți, nu mai din aceștia, care merg la studii în locurile lui Papa, să numească arhimandriți, stareți și episcopi”. Cât de puternică a fost suspiciunea la Moscova față de Ortodoxia Micii Rusii este dovedită de faptul că a existat chiar și o decizie conciliară de a-i rebotez pe cei care se spurcă prin relații cu catolicii, participă la mesele lor și se roagă pentru papă etc. Adevărat, astfel de suspiciuni se diminuează sub patriarhul Nikon și chiar sub el, mulți dintre cei mai apropiați asistenți ai reformei sale au devenit cei mai apropiați ai Rusiei. Dar, printre susținătorii vechii ordini, acești zeloți ai statutelor „Stoglava” și „Domostroy” și gardienii imaginari ai tradiției patristice și ai credinței ortodoxe, suspiciunea și ostilitatea față de imigranții din sudul Rusiei nu numai că nu slăbesc, ci sunt chiar transferate Patriarhului Nikon, care este acuzat de însuși schismatic de latinism. Într-adevăr, în însăși doctrina Micii Biserici Ruse existau câteva concepte religioase care nu erau într-un spirit strict ortodox. Una dintre trăsăturile majore ale Micii Biserici Ruse în doctrina sa a fost doctrina timpului transsubstanțiării Sfintelor Daruri. În vremuri străvechi, bisericile occidentale și răsăritene credeau împreună că transsubstanțiarea Sfintelor Daruri are loc în timpul rostirii rugăciunii de către preot: „trimite Duhul Tău Sfânt”. Dar Biserica Apuseană, despărțindu-se de Răsărit, nu a menținut această credință în întregime. Cu timpul, ea a început să învețe că pâinea și vinul se prefac în trupul și sângele Mântuitorului în timpul rostirii cuvintelor lui Goslod: „Luați, mâncați..., beți din el, toți”... Rugăciunea unui duhovnic la sfințirea Darurilor în secolul al XIV-lea. a fost exclus din liturghia latină. În secolul al XV-lea, la Sinodul de la Florența, această învățătură a fost prezentată de catolici ca învățătură a întregii Biserici Universale. Biserica Rusă de Sud, datorită apropierii sale strânse și a contactului strâns cu Biserica Catolică Poloneză, a împrumutat de la aceasta din urmă o interpretare despre momentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri. Interpretarea latină s-a reflectat în lucrările tuturor scriitorilor celebri și a fost întărită de autoritatea unor astfel de persoane precum Pyotr Mogila, Sylvester Kossov, Lazar Baranovich, Ioannikiy Golyatovsky, Inocent Gisel, Simeon of Polotsk și alții. La Moscova pentru o lungă perioadă de timp, fie nu au știut despre această particularitate a doctrinei din sudul Rusiei, până când nu au existat relații suficiente cu sudul Rusiei, fie nu au găsit posibil să ridice un discurs și să insiste asupra eliminării acestor doctrine, deoarece Mitropolia Kievului era subordonată Patriarhului Constantinopolului. De la anexarea Micii Rusii la statul Moscova, relațiile dintre Moscova și sudul și vestul Rusiei s-au intensificat. Oamenii de știință din sud au fost chemați la Moscova, iar acum au acordat o atenție deosebită particularităților vieții religioase din sudul Rusiei. Desigur, toate trăsăturile bisericii ruse de sud nu vorbeau deloc despre neortodoxia Rusiei Mici, care și-a apărat Ortodoxia cu sângele martirilor săi, dar cu toate acestea ar fi trebuit să fie dezvăluite după anexarea politică a Rusiei Mici la Rusia. Subordonarea Micii Rusiei în termeni spirituali a Moscovei, după înființarea lui Gideon Chetvertinsky în metropola Kievului, i-a oferit Patriarhului Moscovei posibilitatea de a interveni direct și decisiv în afacerile spirituale Micii Rusi și disputa care a apărut la Moscova cu privire la transsubstanțiarea Sfintelor Daruri, în care părerile latine ale lui Micul Rus au fost exprimate în continuare pe patriarhul Micilor Rusi. În 1688, la scurt timp după numirea Sfântului Teodosie ca arhimandrit al Mănăstirii Yelets, patriarhul Ioachim ia trimis pe mitropolitul Kievului Ghedeon Chetvertinsky, pe arhiepiscopul Cernigov Lazăr Baranovici și pe arhimandritul Mănăstirii Kiev-Pechersk Varlaam Yasinsky - scrisorile care le-a cerut Florenței în recenzii detaliate în care a cerut Florența. Întregul scop al acestor scrisori era „să fie înștiințat dacă (ortodocșii din sudul Rusiei) sunt de acord cu totul despre esența sfinților Bisericii Răsăritene”. Patriarhul Ioachim, propunând chestiunea Sinodului de la Florența reprezentanților Micului cler rus, a vrut să știe dacă aceștia împărtășesc hotărârile acestui conciliu, care accepta doctrina latină a transsubstanțiarii Sfintelor Daruri. Arhiepiscopul Lazăr a primit scrisoarea de la Patriarhul Ioachim la 29 martie 1688. În ea, Patriarhul l-a întrebat pe Lazăr Baranovici: „din ce motiv a luat ființă Catedrala din Florența și ce obicei a început, și de la cine și care au fost propunerile din ea și pe ce bază a avut loc și dacă Sfântul a fost de acord cu ea”. Este acceptabil pentru Biserica Răsăriteană Apostolică și pentru întregul Sinod Ecumenic al șaptelea și pentru toți cei patru patriarhi"? Arhiepiscopul Lazăr a răspuns repede. La 26 mai 1688, el i-a trimis Patriarhului Ioachim o scrisoare în care a conturat pe scurt istoria Sinodului de la Florența și l-a asigurat pe patriarh că „demite acest Conciliu de la Florența și, în unanimitate, în tradiția sfinților și a Dumnezeului Dumnezeu. părintele mărturisește canoanele întocmite de șapte sinoade”. Nu este lipsit de motiv să credem că Sfântul Teodosie, ca teolog al timpului său și ca persoană aflată în cele mai strânse relații cu Arhiepiscopul Lazăr Baranovici, l-a ajutat în elaborarea unui răspuns către Patriarhul Moscovei Ioachim. Varlaam Yasinsky a trimis un răspuns patriarhului la 26 iulie 1688; dar din moment ce el însuși era bolnav, răspunsul a fost scris cu propria sa mână de Dimitri Tuptalo (Mitropolitul Rostovului). Mitropolitul Ghedeon, înainte de a trimite răspunsul său la Moscova, a convocat la Kiev un consiliu al arhimandriților, stareților și ieromonahilor din Kiev și au decis să încheie o înțelegere în această problemă cu arhiepiscopul Cernigov Lazăr. Unul dintre participanții la consiliu, starețul Mănăstirii Kirillov, a fost instruit să corespondeze cu „prea cinstitul Arhimandrit de Cernigov, Teodosie de Uglițki, prin sfatul căruia Preasfințitul Arhiepiscop de Cernigov va fi de acord cu ei, care ar fi răspunsul lui Sfinției Sale cu privire la lucrul prezis”. Starețul de la Kirillov i-a scris de două ori arhimandritului Teodosie de Uglițki, iar acesta din urmă i-a răspuns că Preasfințitul Lazăr va informa Kievul despre răspunsul său. Dar arhiepiscopul Lazăr a trimis brusc răspunsul său la Moscova la sfârșitul lunii mai 1688, fără a încheia un acord cu mitropolitul Ghedeon. Teodosie de Uglițki, care cunoștea părerea arhiepiscopului Lazăr și chiar l-a ajutat să răspundă, acum a trebuit involuntar să devină conducător în întocmirea răspunsului către Patriarhul Ioachim de la Mitropolitul Ghedeon. La ordinul și cererea participanților la Catedrala Sf. Teodosie întocmește chiar o scrisoare ca răspuns către patriarh, „arătând în mod concludent (că) Sinodul (de la Florența) nu trebuie să fie un consiliu legal, canonic”. Viziunea strict ortodoxă a Arhiepiscopului Lazăr și a colaboratorului său Teodosie de Uglițki, exprimată în scrisorile de răspuns către Patriarhul Ioachim, ar fi trebuit să justifice biserica din Rusia de Sud de acuzațiile de abatere de la Ortodoxie și să risipească ideea falsă a Rusiei Mici ca țară plină de erezii. Pentru noi, faptul participării Sfântului Teodosie de Uglitsky la redactarea unei scrisori de răspuns către Patriarhul Ioachim cu privire la problema Sinodului de la Florența are semnificația importantă că aici Teodosie de Uglițki apare ca un teolog proeminent al timpului său, conducând opinia chiar și a unui întreg consiliu de reprezentanți ai clerului de la Kiev. Dar la Moscova ei nu sunt mulțumiți de răspunsurile primite, pentru că aproape că nu au atins întrebarea care a îngrijorat Moscova cu privire la momentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri. Patriarhul a adresat din nou scrisori lui Ghedeon, Lazăr și Varlaam și i-a invitat să-și exprime părerile asupra doctrinei transsubstanțiarii Sfintelor Daruri și asupra cărții „Raport despre Sfânta Biserică și slujbă” de Teodosie Safonovici, unde a fost expusă învățătura latină despre acest subiect. De mult timp nu au trimis un răspuns de la Kiev, iar patriarhul Ioachim chiar i-a reproșat acest lucru pe Mitropolit. Gideon. Când răspunsurile au fost primite la Moscova, Patriarhul nu a găsit în ele un acord deplin cu învățătura acceptată la Moscova despre momentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri. Patriarhul cere atunci de urgență ca ei să trimită acordul lor cu învățătura ortodoxă despre timpul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri și amenință că altfel se va plânge celor patru patriarhi; În același timp, i-a propus Mitropolitului Ghedeon să trimită la Moscova pentru negocieri „un om de înțelepciune umilă, un fiu sincer al Bisericii Răsăritene, care cunoaște scrierile Sf. tată, și nu cu silogisme și argumente doar ale celui care practică.” Dimitri Tuptalo, care era la vremea aceea starețul Baturinului, a fost trimis la Moscova, nu atât pentru negocieri, cât pentru a asculta învățătura și instrucția morală patriarhală. Împreună cu el, în calitate de reprezentant al Arhiepiscopului Cernigov Lazăr Baranovici, la începutul anului 1689, arhimandritul Cernigov Teodosie Ugliţki a călătorit personal la Patriarhul Ioachim. El a fost instruit de Lazăr Baranovici să transmită Patriarhului o scrisoare de răspuns cu privire la chestiunea transsubstanțiarii Sfintelor Daruri și despre cartea „Raport asupra Bisericii”. Încredințarea acestei comisii Sfântului Teodosie vorbește foarte elocvent despre înaltul respect de care s-a bucurat în Biserica Rusă de Sud, întrucât în acest caz el a fost, înaintea Patriarhului All-Rus, reprezentantul Ortodoxiei întregii Biserici Sud Ruse și purtătorul de cuvânt al opiniilor acesteia asupra subiectelor importante de credință. Sfântul Teodosie a trebuit să clarifice neînțelegerile care au existat între Moscova și Rusia Mică pe tema controversată a transsubstanțiarii Sf. Darov, apropo, și pe alte probleme. În același timp, însărcinarea încredințată Sfântului trebuia să-l indice ca o persoană care merită o atenție specială a Patriarhului și a guvernului de la Moscova. Arhiepiscopul Lazăr îl numește deliberat pe vrednicul său coleg drept cel mai demn candidat pentru cea mai înaltă funcție spirituală. Viața ascetică a arhimandritului Ieleți, împreună cu activitățile sale inteligente și pline de tact, i-au adus o largă faimă și un profund respect nu numai în eparhia Cernigov, ci în întreaga biserică sud-rusă; cel mai înalt cler și turma îl prețuiau acum chiar mai mult decât în ​​vremurile trecute. În anii de conducere a Mănăstirii Cernigov Elețki, Sfântul Teodosie a fost prezentat de mai multe ori drept candidat pentru cele mai înalte funcții. În 1690, după moartea mitropolitului de la Kiev Ghedeon, Sfântul Teodosie a fost nominalizat drept al treilea candidat pentru scaunul Mitropoliei Kievului, după arhiepiscopul Lazăr Baranovici și arhimandritul Kiev-Pecersk Varlaam Yasinsky. Când toiagul stăpânirii mitropoliei a fost predat lui Varlaam, Sf. Teodosie trebuia să ia locul arhimandritului Pechersk. Arhimandritul Cernigov nu a primit niciun titlu, doar din cauza unor circumstanțe excepționale. Evident, Providența lui Dumnezeu l-a condus pe Sfânt pe o altă cale. Fiind asistent și locțiitor al Arhiepiscopului Lazăr Baranovici în evenimente deosebit de importante, Sfântul Teodosie, când era arhimandrit de Ieleț, a fost în același timp un colaborator constant al bătrânului ierarh în conducerea vastei eparhii Cernigov. Arhiepiscopul Lazăr, văzând în arhimandritul Teodosie un muncitor evlavios și zelos, un păstor înțelept și un conducător foarte experimentat al gospodăriei monahale, i-a încredințat conducerea treburilor economice, și parțial eparhiale, ale casei episcopale. S-au păstrat destule dovezi documentare ale acestei activități a arhimandritului Teodosie. Până atunci, arhiepiscop. Lazăr avea deja vreo 90 de ani - ani de bătrânețe extremă, mai ales pentru un bărbat cu o viață atât de muncitoare și cu activități variate cum i s-a întâmplat reverendului. Lazăr. Mai mult, a început să fie biruit de boli inseparabile de bătrânețe. Simțind că conducerea unei eparhii atât de vaste îi depășește puterile, a decis, cu cunoștințele celor mai înalte autorități spirituale, să-l facă deschis pe arhimandritul Eleț Teodosie asistent permanent în conducerea eparhiei. La sfârșitul anului 1691, cu acordul hatmanului Rusiei Mici Ivan Mazepa, arhiepiscopul Lazăr l-a trimis pe Sfântul Teodosie la Moscova țarilor Petru și Ioan Alekseevici și noului patriarh al Rusiei Adrian, cu cererea de a-l numi ca asistent pe arhimandritul Teodosie. Hatmanul, la rândul său, a scris despre același lucru regilor și patriarhului, dând mărturie despre viața cinstită și calitățile excelente ale arhimandritului Teodosie și cerând „să-i arăți milostivitatea și milostenia ta milostivă”. Patriarhul Adrian a acceptat de bunăvoie să îndeplinească dorința Pr. Lazăr, mai ales că la Moscova au auzit deja destule despre înțelepciunea spirituală și viața ascetică a Sfântului Teodosie de Uglițki și chiar știau că „acest arhimandrit Teodosie, cu binecuvântarea răposatului mare maestru Cirus Ioachim, binecuvântat în amintire, Patriarhul Moscovei și al tuturor țărilor, arhiepiscopul de nord al Rusiei și epuizarea tuturor țărilor de nord. Lazăr, era hotărât să poată conduce eparhia de Cernigov”. La sfârşitul aceluiaşi 1691, Patriarhul Adrian l-a confirmat pe arhimandritul Teodosie în gradul de asistent al Arhiepiscopului Cerniagov şi i-a eliberat o scrisoare, care, printre altele, spunea următoarele despre însuşi Teodosie: „măsura noastră este să-i cunoaştem pe imamii arhimandriţi şi să-i auzim buna purtare în eparhiul Cernigov (Arhiepiscopul Dreptului Soţ al Lazarului). deja mi-au împlinit zilele) în guvernare, capabil și ascultător, în plăcuți și priceput în afaceri. În același fel, iubitul nostru fiu, binecuvântata maiestate regală a armatei Zaporozhian, ambele țări ale hatmanului Niprului, Ioan Stefanovici Mazepa, la sosirea sa acum la noi în orașul domnitor Moscova, a scris o scrisoare auxiliară despre împlinirea nevoilor sale, informându-l despre onestitatea și noblețea sa în acea țară de viață bună. Mai mult, cumpătarea noastră, văzând în el asemenea bunătate, inclusiv slujirea și grăbindu-se la Preacuviosul Arhiepiscop Lazăr al administrației eparhiei și casei episcopale, binecuvântăm pe arhimandritul său și îi poruncim să aibă grijă de aceasta, pentru ca toate treburile poruncite lui de la arhiepiscop în numele și cu grijă să fie rânduite, în numele Domnului și cu grijă, arhiepiscopul. bătrânului, care este desăvârșit în faptele bune, să placă ascultarea lui Hristos. Dacă a făcut bine în răbdarea a tot felul de necazuri locale, va fi mulțumit și în îndeplinirea acestei slujbe va rămâne fără prihană, căci va avea, cu voia lui Dumnezeu, o mai mare demnitate și după el, arhiepiscopul Lazăr, gradul de moștenire a episcopiei; căci Domnul Dumnezeu dă o sumă bună omului în cinstea de a fi glorios.” În plus, într-o scrisoare specială adresată Arhiepiscopului Lazăr Baranovici, Patriarhul a vorbit despre Sfântul Teodosie în felul următor: „El și măsura noastră, văzând un om cinstit și cunoscut de la noi cu bunăvoință, îl binecuvântăm pentru noua sa slujbă: să se ocupe de treburile poruncite de tine, să vă păstreze tot felul de lucruri în casă ca înainte, ascultați”. Expresia patriarhului Adrian din scrisoarea adresată lui Teodosie de Ugliţki: „dacă face bine în răbdarea tot felul de suferinţe aici, va fi mulţumit...”. avea un fel de înţeles profetic. A trecut foarte puțin timp de la aprobarea Sfântului Teodosie în gradul de asistent al Arhiepiscopului Lazăr pentru conducerea eparhiei Cernigov, cum a trebuit să îndure din nou toată povara calomniilor aduse împotriva lui de răutatea și nedreptatea omenească. Chiar înainte de călătoria, Sfântul Feodosie la Moscova, a apărut o dispută între Mitropolitul Kievului Varlaam Yasinsky și Arhiepiscopul Cernigov Lazăr cu privire la definirea limitelor adiacente ale eparhiilor lor, de fapt din cauza a trei protopopii - Gluhov, Konotop și Borzen. Este greu de decis care dintre ei a avut dreptate, dar nu există nicio îndoială că Lazăr Baranovici avea dreptul să revendice aceste protopopii. Ele au fost date lui Lazăr pentru conducere în 1658 de către mitropolitul Dionisie Balaban; în 1688, mitropolitul Ghedeon a încercat să le ia, dar au fost din nou aprobate printr-un hrisov de la regi către arhiepiscopul Lazăr. Varlaam Yasinsky nu a vrut să renunțe la aceste protopopii lui Lazăr Baranovici și și-a propus să le ia de la el. Atunci arhiepiscopul Lazăr, trimițându-l pe arhimandritul Teodosie de Uglițki la Moscova pentru a-și confirma gradul de asistent, a trimis cu el o scrisoare Patriarhului Adrian. În ea, el s-a plâns de Mitropolitul Kievului că își ia cele trei protopopii din eparhie și i-a cerut patriarhului să le întărească pentru eparhia Cernigov, deoarece aceste protopopii „de dragul eparhiei i-au fost date lui, Baranovici, de la maiestatea lor regală și au fost aprobate cu bunăvoință prin scrisori pentru el și pentru moștenirea sa”. „Pentru aceasta”, a scris mai departe Arhiepiscopul, „Lazăr, căzând senil și slujitor, mă rog: miluiește-te, preasfinte arhipăstor, și dă-mi mie și moștenitorilor mei binecuvântarea ta asupra acestor arhetipuri, ca să nu mor de întristare”. Dar, oferind o astfel de cerere patriarhului, Baranovici în aceeași scrisoare arată foarte caustic că știe despre defavoritatea patriarhului față de el și favoarea față de alții, în special față de Mitropolitul Kievului. Cerându-i scuze lui Adrian că a fost ultimul care i-a adus felicitări pentru urcarea în patriarhie, arhiepiscop. Lazăr scrie: „Nu mă consider mai mare decât alții, pentru că pot fi numit mai mult decât alții; este potrivit ca ei să crească, dar să devin mic”. Apoi, comparând patriarhul cu soarele, care luminează totul, el spune: „scaunul și altarul tău de pe tronul cel mai înalt al păstorului tău este lumina comună pentru noi, de aceea se cuvine ca razele binecuvântării tale să fie toată țara rusă, nu doar munții înalți mitropolitani, ci și cea mai joasă smerenie a lumii mele.” Evident, cererea arhiepiscopului. Lazăr, precedat de asemenea indicii, nu a putut găsi simpatie din partea patriarhului. „În ceea ce privește cele trei protopopii”, i-a scris patriarhul lui Lazăr Baranovici, „despre care ați scris că au fost anterior în eparhia dumneavoastră și ați cerut să le returnați de la Mitropolitul Varlaam al Kievului, nu avem nicio știre sigură despre cum sunt numite acele protopopii, din ce orașe aparțin și ale căror eparhii - cum. cui, când și pentru ce i s-au dat; şi totuşi ştim că Mitropolia Kievului avea anterior o delimitare certă a posesiunilor sale cu eparhia Cernigov. Prin urmare, este necesar să existe documente clare care să definească limitele acestor eparhii”. Între timp, Adrian i-a scris lui Varlaam Yasinsky să nu-și facă griji în privința celor trei protopopii: „Deși a existat o cerere din partea arhiepiscopului în acest sens. Lazăr Baranovici către marii suverani și după măsura noastră, dar din moment ce acele prototopii au fost atribuite anterior Mitropoliei Kievului și vi s-au dat scrisori pentru asta, și acum s-a hotărât în ​​sfârșit ca Eminența Voastră să păstreze aceste prototopii în jurisdicția dumneavoastră.” Astfel, în această chestiune, chiar și participarea personală a arhimandritului Teodosie, care a prezentat explicații în favoarea arhiepiscopului. Lazăr, nu a avut succes, pentru că la vremea aceea la Moscova, din considerente speciale, ei l-au crezut și l-au favorizat pe Mitropolitul Kievului mult mai mult decât pe Arhiepiscopul Cernigovului și umilul său colaborator. De asemenea, încercarea arhimandritului Teodosie, trimisă la Moscova de Baranovici, de a dovedi că Varlaam Yasinsky își însuși ilegal moșiile Mănăstirii Vydubitsky nu a avut rezultate deosebite. Sfântul Teodosie, care fusese de curând starețul mănăstirii Vydubitsky, era prea dureros și jignitor pentru a vedea că tocmai proprietatea pe care o dobândise cu atâta greu și necaz pentru biata mănăstire Vydubitsky intra acum sub jurisdicția mitropoliei. Numai dintr-un simț al dreptății, el nu a putut suporta acest lucru și a înaintat o „petiție” în acest sens regilor și patriarhului. În cuvintele Sf. La început, ei au crezut pe Teodosie și s-a stabilit printr-o scrisoare regală specială că moșiile mănăstirii Vydubitsky nu ar trebui să fie dependente de Mitropolitul Kievului. Dar Varlaam Yasinsky, aflând despre acest lucru, a trimis o scrisoare patriarhului, în care el a cerut să nu creadă cererea lui Teodosie de Uglitsky, l-a acuzat de indignarea fraților mănăstirii Vydubitsky, de asemenea de insulta și dezonoarea aduse lui, mitropolitul și, în conștiința lui, se considera nevinovat de arhiva lovit cu fruntea de el. Varlaam Yasinsky era puternic în acel moment și a câștigat o mare favoare de la patriarh. Desigur, patriarhul Adrian s-a aplecat spre Varlaam Yasinsky în toate și în curând (în mai 1692) i-a răspuns că „nu au crezut cererea arhimandritului Mănăstirii Cernigov... și i se trimite o scrisoare cu pedeapsă, arhimandritul, acum”. Iar Sfântul Patriarh Adrian, care îl lăudase de curând, i-a trimis lui Teodosie de Ugliţki o scrisoare de mustrare. Astfel, a existat o neînțelegere între arhiepiscop. Lazăr Baranovici și Mitropolitul Kiev Varlaam Yasinsky, care au apărut ca urmare a expulzării a trei arhiepiscopii din protopopiatul Cernigov în Mitropolia Kievului, au cauzat mari probleme, complet nemeritate, pentru Sfânta Feodosia. Lăsând deoparte în acest caz problema corectitudinii sau legalității pretențiilor unuia sau aceluia arhipăstor, vedem că, în orice caz, Sfântul Teodosie este o persoană cu totul iresponsabilă în toate acestea. În cazul arhiepiscopului. Lazăr este un simplu prezentator al unei scrisori a arhiepiscopului său și mulți, dacă interpretul opiniilor sale cu privire la această problemă, în propria sa petiție - un apărător al bunăstării mănăstirii, creată de propriile sale munci zeloase. Fără îndoială, Sfântului Teodosie i-a fost greu să îndure nemeritata umilință a bunului său nume și mustrarea patriarhului, dar pătruns de duhul blândeții, al smereniei și al răbdării, el cu adevărată smerenie creștină a îndurat această defăimare și nemeritata mustrare, i-a iertat pe defăimatori și a consacrat totul pentru mângâiere în numele Domnului și a mângâiat în lucrările noi în numele Domnului. turma de Cernigov. În scrisoarea de confirmare a arhimandritului Teodosie de Uglițki în gradul de asistent al arhiepiscopului de la Cernigov, patriarhul Adrian a dat de înțeles că cunoaște dorința secretă a lui Lazăr Baranovici de a-l avea drept succesor pe cel pe care l-a cerut pentru asistentul său. Așa s-a întâmplat în realitate, cu singura particularitate că Arhiepiscopul Lazăr a dorit să transfere protopopiatul Cernigov succesorului său în timpul vieții. Ce considerații l-au ghidat pe arhipăstorul în vârstă în acest caz ne este necunoscut. Cert este că principala motivație pentru aceasta a fost sănătatea precară a Arhiepiscopului Lazăr, care nu mai era în stare să gestioneze treburile eparhiei, precum și dragostea și respectul profund pe care le avea față de colaboratorul său, arhimandritul Teodosie. Dar oricum ar fi, numai la propunerea arhiepiscopului Lazăr Baranovici și cu acordul micul hatman rus Ivan Mazepa, a fost numită o ședință în 1692 pentru alegerea arhiepiscopului Cernigovului. La ora stabilită (probabil în iulie), hatmanul, reprezentanți ai clerului, demnitarii Rusiei Mici și reprezentanți ai poporului s-au adunat pentru a discuta propunerea respectatului bătrân-arhipăstor. Nu au avut loc dezbateri speciale sau discuții lungi. Toți au acceptat în unanimitate propunerea arhiepiscopului lor și în unanimitate „a ales într-o astfel de biserică a lui Dumnezeu slujirea unui om evlavios și în viața duhovnicească este cunoscută și existentă în folosul lor, Mănăstirea Preasfânta Theotokos Elets Cernigov Arhimandritul Teodosie Uglițki, care a ajutat guvernul Eparhiei Cernigov, Arhiecezea și Arhieceza Baroviciului Dreapta Cernigov la Eleț. Novgorod, de dragul bătrâneții și al infirmității sale.” Ales în unanimitate de toată lumea în gradul de arhiepiscop Cernigov, arhimandritul Teodosie a fost apoi trimis personal la Moscova regilor și patriarhului, căruia îi era subordonată protopopiatul Cernigov. Proaspătul ales a purtat cu el mai multe scrisori adresate regilor și patriarhului. I s-au prezentat scrisori de la Arhiepiscopul Lazăr Baranovici, de la hatman, de la reprezentanți ai clerului și chiar de la reprezentanți ai Micului Popor Rus. Toți - arhiepiscopul, „și hatmanul cu toată armata din Zaporojie și gradul spiritual de stareț, protopresbiterii și preoții cu clericii bisericilor și orașele mici rusești, toți locuitorii maiestății lor regale și preasfântul patriarh, cu cererea ca acel arhimandrit al domnitorului lor Cernigov să-l numească pe șeful bisericii”. Arhiepiscopul Lazăr i-a scris patriarhului că este deja prea bătrân și complet slăbit în trup, pentru care a cerut să-l hirotonească episcop pe arhimandritul Teodosie. „Se apropie noaptea peste mine”, i-a scris Arhiepiscopul Lazăr Patriarhului, iar frica de moarte mă atacă, puterea mă părăsește. Pentru că în slăbiciunea mea și în ostenelile mele, am ajutorul soțului meu, care este priceput în toate și este mulțumit de această chestiune, preacinstitul Arhimandrit al nostru Cernigov Teodosie de Uglițki, cunoscut în parte a Sfinției Voastre; Sfinția voastră să fie mulțumită de el și mâna voastră dreaptă să-l binecuvânteze să fie acum slujitorul meu și apoi moștenitor, pentru aceasta mă rog.” Micul hatman rus Ivan Mazepa a trimis în special scrisorile sale prin Teodosie de Uglitsky atât regilor, cât și patriarhului; a subliniat nevoia eparhiei de Cernigov pentru un domnitor și a cerut regilor să se demnească și să aprobe și l-a rugat pe patriarh să hirotonească arhiepiscop pe arhimandritul Teodosie de Uglițki, ales universal. „Înainte de prezent”, a scris hatmanul în scrisoarea sa către Patriarhul Adrian, protopopiatul Cernigov, eparhia cere cu stăruință corectarea nevoilor bisericii, de dragul celor mai iluștri monarhi ai noștri, al maiestății lor regale, precum și al arhipăstorului dumneavoastră, cel mai brutal cârmaci al Bisericii lui Dumnezeu, care îl iubește pe poporul meu, iubitor de Biserica lui Dumnezeu și iubitor de oamenii mei. rugându-te cu sârguință pentru aceasta și arhipăstorirea voastră, nu disprețuind acea nenorocită eparhie, ci aranjându-i una de folos, îngrădiți-vă să sfințiți un arhiepiscop în acea eparhie și să plătiți taxe acestui păstor, acest virtuos, cunoscut de arhipăstorirea voastră și ales de noi, soțul, cel mai cinstit Arhiepiscop și cel mai cinstit al lui Cherniovlet, Uglitsky, un soț cu adevărat demn de această onoare și putere, se mulțumește să conducă turma încredințată lui; ea este înțeleaptă în cuvinte, folositoare în viață, după ce a trăit bine din tinerețe în treapta monahală, iscusită și capabilă în cărțile dumnezeiești să călăuzească oile verbale ale lui Hristos către pășunea duhovnicească; la aceasta, arhipăstorirea ta, arată-ți cea mai înaltă milă arhipăstorică paternă, rânduiește-ți binecuvântarea asupra acestui lucru, instalează acest păstor al Cernigovului.” Reprezentanții clerului au trimis de asemenea la Moscova o mică notă, care spunea următoarele: „Noi, clerul Arhiepiscopiei Cernigovului, stareții și protopopii și toată acea eparhie, dorim să avem pentru noi pe arhiepiscopul Lazăr Baranovici în locul moștenitorului arhimandritului Yelets de Cernigov Theo”; iar apoi pe bilet a urmat o serie întreagă de semnături. Cu toate aceste scrisori, la 24 iulie 1692, Teodosie de Uglitsky a venit la Moscova și s-a arătat imediat cu ele regilor și patriarhului. Dorința generală exprimată în aceste scrisori - de a-l vedea pe arhimandritul Teodosie în grad de episcop al eparhiei Cernigov l-a pus la început pe Patriarhul Adrian în mare dificultate. De fapt, sunt împotriva cinstirii Sfântului Teodosie, Patriarhul All-Rus nu putea avea rangul episcopal și, într-adevăr, nu avea nimic. Dar tot motivul dificultății a fost că arhimandritul Teodosie i s-a cerut să fie instalat ca Arhiepiscop de Cernigov într-o perioadă în care fostul arhiepiscop încă mai trăia, care, în același timp, a cerut numirea unui succesor pentru el însuși, dar nu a refuzat complet să gestioneze treburile eparhiei. Astfel, protopopiatul Cernigov urma să aibă simultan doi arhiepiscopi cu drepturi și putere egale. Nu este, așadar, surprinzător dacă la Moscova au existat „îndoieli și dezgustări” cu privire la petiția extraordinară a arhiepiscopului Cernigov și a Micului hatman rus. Acest fenomen a ieșit din ordinea obișnuită a lucrurilor și chiar a contrazis direct decretele canonice. Din „progresul cazului privind instalarea la Moscova a lui Teodosie de Uglitsky ca Arhiepiscop de Cernigov” păstrat și tipărit, reiese că, în primul rând, s-au făcut informații despre când și în care episcopi ar trebui să fie numiți. S-a dovedit că este posibil să se furnizeze numai în următoarele cazuri: „în primul rând, la tronurile văduvei, unde episcopul moare; în al doilea rând, și iarăși acolo unde va fi posibil ca tronul episcopului să existe, în folosul și stăpânirea spirituală a poporului lui Dumnezeu; în al treilea rând, dacă episcopul și-a abdicat la tron din cauza vreunei slăbiciuni, sau din cauza unei slăbiciuni, sau a renunțat la tronul sau pentru ce a renunțat... vinovăție episcopul va fi lăsat în urmă de consiliul și de curtea ultimului episcop Fără aceste vinuri, chiar dacă pe tronul său va fi un episcop, un alt episcop nu va fi niciodată instalat pe același tron.”... „Și la Cernigov”, mai spune același document, „Arhiepiscopul Lazăr Baranovici este acum în viață și despre negarea acelui tron, de dragul vinovăției sau epuizării, scrierile sale nu trebuie aduse maiestății regale și preasfântului patriarh, - doar preasfântului patriarh într-o scrisoare pe care arhiepiscopul i-ar fi dedicat-o, atât de arhiepiscop. Teodosie Arhimandritul, el - arhiepiscopul acum să fie co-slujitor, dar după moartea sa, astfel încât moștenitorul acelui tron să fie, dar cum s-ar numi co-slujitorul său: episcop, sau arhiepiscop, și pe ce tron să-l așeze acum, nu s-a anunțat... Și în hatmanul și oamenii, scrisorile duhovnicești și unde ar trebui să fie el, unde ar trebui să fie episcopul și cum ar fi locul acesta; ar trebui să trăiască, nu este scris... Într-o singură biserică a tronului episcopal este absurd să fie doi pretendenți, iar regulile Este strict interzis, și este obscen ca amândoi să se numească „Arhiepiscopul Cernigovului” fără a numi un oraș, episcopii nu sunt numiți... De ce vor ceea ce nu știu?... Și al cui nume ar trebui să fie numit el (Teodosie) și cum ar trebui să fie numit în toate felurile posibile? Și cum pot să-i dau certificatul?” Acestea sunt discuțiile care au avut loc la Moscova despre instalarea în funcția de arhiepiscop a arhimandritului Teodosie al lui Uglițki trimis. La început, Moscova nu a recunoscut posibilitatea hirotoniei pe Sfântul Teodosie ca arhiepiscop și a hotărât că, dacă ar fi plăcut ca arhimandritul Teodosie să fie în gradul de arhiepiscop, atunci ar trebui să facă în mod deliberat un mesaj arhiepiscopului Lazăr de Cernigov și, după ce i-a spus totul, să ia de la el o renunțare scrisă la administrarea eparhiei; s-a hotărât să se anunţe o asemenea rezoluţie Micului hatman rus. Pe această chestiune, trebuie să ne gândim, a existat destulă corespondență între Moscova și Cernigov. Timp de două luni întregi, până în septembrie, problema consacrarii lui Teodosie de Uglițki ca arhiepiscop a fost într-o poziție incertă. În cele din urmă, „după multe sfaturi” și după o analiză atentă a tuturor împrejurărilor cauzei, s-a hotărât îndeplinirea cererii bolnavului și bătrânului Arhiepiscop Lazăr Baranovici și cinstitului hatman Ivan Mazepa și sfințirea arhimandritului Teodosie la rangul de arhiepiscop. „7201 de ani (adică în 1692), luna septembrie în ziua a 9-a, cei mai evlavioși mari suverani, regi și mari prinți Ioan Alexievici, Petru Alexievici, toți autocrați ruși mari, mici și albi, la cererea și alegerea oamenilor spirituali și a hatmanului Ioan cu toți locuitorii Micii Rusii ai țării respective, el și-l trimiți pe Arhienie și Bishop-de-a. la supravegherea duhovnicească a acestui rang de episcop să fie vrednic de o judecată conciliară marelui domn, preasfântului patriarh. Marele Domn, preasfințitul Cir Adrian, Arhiepiscopul Moscovei, și al întregii Rusii și al tuturor țărilor din nord, Patriarh, în Duh Sfânt cu fiii săi, cu eminentii mitropoliți: cu Ignatie al Siberiei, cu Ioasaf de Rostov, cu Eutimie din Sarsk, cu Arhiepiscopul Iona de Vyatka, care are cu voia restului episcopului și stăpânirea Rusului, mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, soborul a hotărât asupra acestui lucru și, din ordinul Marii Majestăți a țarului, prin alegerea locuitorilor Micii țări rusești și prin scrisoarea arhiepiscopului Lazăr va fi făcut episcop arhimandritul Teodosie al Uglițkiului; iar Preasfinția Sa Patriarhul îl binecuvântează acum: arhimandritul Teodosie ales să fie Arhiepiscopul orașelor mântuite de Dumnezeu Cernigov și Novgorod”. Am citat un amplu fragment din „progresul cauzei privind instalarea la Moscova a lui Teodosie al Uglițki ca arhiepiscop al Cernigovului” pentru a infirma indicațiile incorecte apărute în presă cu privire la momentul numirii și sfințirii Sfântului Teodosie ca arhiepiscop. Vedem că numirea Sf. Teodosie ca episcop a avut loc la 9 septembrie 1692 (nu la 11 septembrie). În această zi, înșiși marii suverani și-au dorit ca arhimandritul „Teodosie să fie printre episcopi”; La 9 septembrie a fost confirmat în gradul de arhiepiscop de un întreg sobor condus de însuși Patriarhul Adrian, iar acesta din urmă l-a binecuvântat pe Sfântul Teodosie și l-a numit Arhiepiscop de Cernigov și Novgorod-Seversk. „Și el, Teodosie, a fost numit arhiepiscop”, spune documentul de mai sus, „în timpul domniei suveranilor, în ziua a 11-a”. Astfel, în a treia zi după numire, adică pe 11 septembrie, Sfântul Teodosie de Uglițki, după ce a depus un jurământ, semnat cu propria sa mână, „Domnului Preasfințitului Cirus Adrian, Arhiepiscop al Moscovei și Patriarh al Întregii Rusii și al tuturor țărilor de Nord”, a fost sfințit episcop în prezența suveranei Adormirea și în aceeași vreme a Cazului, în același timp. a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. La hirotonirea Sfântului Teodosie, Patriarhul Adrian nu a găsit cu putință să-i emită scrisoarea încredințată, deoarece arhiepiscopul Lazăr Baranovici era încă în viață la scaunul de la Cernigov. Sfântul Teodosie nu a vrut să rămână fără o scrisoare afirmativă și s-a îndreptat către regi cu aceeași cerere să-i dea o scrisoare de altar în confirmarea drepturilor sale ierarhice. O asemenea hrisovă a fost eliberată Sf. la 28 septembrie 1692. Teodosie în numele suveranilor, semnat de grefierul Dumei Emelian Ukraintsev și cu sigiliul regal de ceară într-o cutie de argint aurit. Se spunea că, la cererea hatmanului Mazena și a întregii armate din Zaporojie și la alegerea lor, arhimandritul Teodosie de Uglițki a fost sfințit arhiepiscop, ca „un om virtuos, priceput în stăpânire duhovnicească și îngrijit de marele suveran”, iar dedicația a fost făcută de Patriarhul Adrian împreună cu mulți arhiepiscopi, în prezența marilor suverani Cazare, în prezența marilor arhiepiscopi. ei înșiși. După ce au confirmat în continuare în aceeași carte fostele drepturi ale Arhiepiscopiei Cernigov, precum și dreptul său de primat între Marile Arhiepiscopii Ruse, regii cu privire la cele trei protopopii - Gluhov, Konotonoka și Borzen - au poruncit ca „eparhiei Cernigov acum și de acum înainte nu va mai exista nici o astfel de petiție a Mitropoliei, dar conform petiției de Mitropolit”. Varlaam Yasinsky, „să rămână ca înainte, ca în cele mai vechi timpuri, sub mitropolitul Kievului”. „Și lui, pelerinul nostru, Preacuviosul Teodosie, Arhiepiscopul Cernigovului și Novgorodului (adică Novgorod-Seversky), - spunea aceeași scrisoare, - și, potrivit lui, viitorii arhiepiscopi ai Cernigovului, cu tot clerul spiritual al Arhiepiscopiei Cernigovului, conform domniei noastre anterioare, maiestate regale, sfinți sub ascultarea maiestății noastre, în sfinți Douce, părintele și pelerinul nostru, preasfântul Cirus Adrian... în vecii vecilor, după făgăduința sa, așa cum a făcut, cu semnătura mâinii sale, la ridicarea sa pe tronul Cernigovului ca arhiepiscop... „Sf. Astfel, Teodosie, conform promisiunii făcute la numire, a fost făcut dependent nu de Mitropolitul Kievului și nu de Patriarhii Răsăriteni, ci de Patriarhul Moscovei. În același timp, ca primul dintre marii arhiepiscopi ruși, noul sfânt Cernigov a dobândit dreptul de a săvârși slujbe divine în sakkos, precum Preacuviosul Lazăr Baranovici. Acest avantaj în acele vremuri era permis doar în raport cu foarte puțini episcopi. Înainte de desființarea patriarhiei în Rus', în sakkos slujeau doar patriarhul și mitropoliții, iar arhiepiscopii și episcopii slujeau de obicei în phelonion și numai ca o excepție specială s-a acordat această distincție arhiepiscopilor Cernigovi. În ceea ce privește faptul că Sfântul Teodosie de Uglițki a fost ridicat imediat la rangul de arhiepiscop, acest lucru se explică prin faptul că în 1667, o arhiepiscopie a fost înființată la Cernigov de către marele Consiliu de la Moscova, iar Scaunul de la Cernigov a fost apoi plasat pe primul loc printre alte arhiepiscopii. Arhiepiscopul nou instalat a rămas la Moscova până în decembrie, aproximativ patru luni în total. Patriarhul Adrian l-a respectat și l-a iubit pe Sfântul Teodosie și, profitând de oportunitatea care s-a prezentat, l-a ținut deliberat la Moscova pentru închinare comună și pentru discuții despre problemele Bisericii Ruse de Sud. La începutul lui decembrie 1692, arhiepiscopul Teodosie a părăsit Moscova. A purtat cu el o scrisoare de dedicație emisă de regi, precum și mai multe scrisori de la regi și patriarhul către hatmanul Mazepa și arhiepiscopul Lazăr Baranovici. Marii suverani i-au scris lui Hetman Mazepa despre dedicarea Sfântului Teodosie de Uglitsky ca arhiepiscop. „Noi, marii suverani, maiestatea noastră regală”, i-au răspuns regii hetmanului Mazepa, ca răspuns la cererea sa de a-l numi pe Teodosie de Uglitsky ca arhiepiscop, „tu, subiectul nostru...., pentru serviciul pe care ni l-ai făcut nouă, marele suveran, și sârguincios și sârguincios în această chestiune (de ex. la alegerea unui episcop care să-l ajute pe Lazăr Baranovici), lăudăm și lăudăm cu bunăvoință - și că arhimandritul Teodosie de Uglițki, la sosirea sa în orașul nostru domnitor Moscova, a primit îndurarea noastră suverană, cu ajutorul lui Dumnezeu, în Biserica Apostolică catedrală, Preasfânta noastră Doamnă Theotokos și slăvită Maria, cinstită și slăvită Maria, sub Sf. suverani, sub maiestatea noastră regală.... de la preasfântul și binecuvântatul Cirus Adrian, Arhiepiscopul Moscovei și al întregii Rusii și al tuturor țărilor din nord, Patriarhul, dedicarea și hirotonirea la tronul Cernigovului a primit.... și i s-a dat o scrisoare de dăruire, Arhiepiscopul Teodosie, și a primit mila statului nostru și a fost eliberat din orașul nostru, stăpânind îndurarea și salariul de la orașul Cernigov.” Aproape același lucru s-a spus și în scrisoarea patriarhală către hatman. „Măsura noastră”, i-a scris Patriarhul Adrian, „cu sfatul și voința celor mai evlavioși mari suverani ai noștri... La fel cu ceilalți episcopi prezenți aici, la cererea și alegerea dumneavoastră, arhimandritul Teodosie de Uglițki a fost sfințit episcopiei Cernigov ca arhiepiscop al actualei verii 7201, luna Septemvrius în ziua a 11-a. Mai mult decât atât, în această demnitate, Preasfințitul Arhiepiscop Teodosie de Cernigov și Novgorod a fost acum eliberat rapid de la măsura noastră la acea eparhie pentru lucrarea slujirii sale și pentru frumusețea și domnia sfintei Biserici”. Întors de la Moscova la Cernigov, Sfântul Teodosie s-a oprit în Baturia pe 9 decembrie a aceluiași an 1692 și a înaintat ambele scrisori hatmanului Mazepa. Sfântul nu a stat mult cu hatmanul și s-a grăbit la locul slujirii sale, la arhiepiscopul Lazăr Baranovici. Bătrânul sfânt și-a întâlnit cu mare bucurie iubitul său asistent, care s-a întors cu gradul de arhiepiscop. Sfântul Teodosie i-a dat Arhiepiscopului Lazăr o scrisoare de la patriarh, în care scria despre împlinirea dorinței sale sincere - despre sfințirea lui Teodosie de Uglițki ca arhiepiscop al eparhiei Cernigov. Bătrânul arhipăstor știa că acum poate transfera în mod liber cea mai mare parte din povara guvernului, care devenise complet peste puterile sale, către colaboratorul său sârguincios și activ. La sosirea sa la Cernigov, Sfântul Teodosie și-a stabilit reședința în fostul cartier stareț al mănăstirii Ieleți, păstrând titlul de arhimandrit al acestei mănăstiri, întrucât casa episcopală și departamentul protopopiatului Cernigov erau încă ocupate de Preasfințitul Lazăr. Îndeplinind toate îndatoririle arhimandritului mănăstirii Ieleți, Sfântul Teodosie a gestionat aproape toate treburile eparhiei. Noul titlu arhiepiscopal al Sfântului Teodosie nu a influențat schimbarea relațiilor dintre acesta și vârstnicul Lazăr Baranovici. Iar în gradul de arhiepiscop al Sf. Teodosie a continuat să arate Prea Sa Lazăr ascultare deplină, ca bătrân respectat, în tot ceea ce a exprimat respect și dragoste cu adevărat filială și nu a făcut nimic fără voia și consimțământul său prealabil. Toate scrisorile către preoții Sfântului Teodosie au fost emise în numele Arhiepiscopului Lazăr, chiar și sub sigiliul său, deși sub scrisoare și-a semnat și propriul nume. Așa este, de exemplu, hrisovul emis de Sfântul Feodosie la 25 august 1693 lui Mihail Strahovsky, pentru care a fost aprobată o parohie liberă în cartierul Berezny după moartea tatălui său (Andrei Strahovsky); întrucât acest candidat la preoție era încă tânăr, Sfântul Teodosie, cu privire la cererea „tuturor cetățenilor evlavioși ai orașului Bereznago”, i-a permis lui Strahovsky „să desăvârșească preoția” să aibă un „vicar” înlocuitor pentru o anumită remunerație din partea parohiei. În partea de sus a scrisorii este următorul titlu: „Lazăr Baranovici, prin harul lui Dumnezeu, Arhiepiscopul ortodox al Cernigovului, Novgorodului și întregului nord”. Aceleași cuvinte literale au fost păstrate pe sigiliul catedralei din carte. Iar mai jos este semnătura Sf. Teodosie: „Teodosie de Uglițki, arhiepiscop și arhimandrit de Cernigov”. Documentul original, ca și autograful scris de mână al Sfântului Teodosie de Uglițki, și este păstrat acum în Catedrala din Cernigov. Mai des, sfântul a semnat scrisorile în acest fel: „Theodosie de Uglitsky, Arhiepiscop și Coadjutor al Arhiepiscopiei de Cernigov și Novgorod-Seversk, Arhimandritul Yeletsky”. Cu toate acestea, uneori, Sfântul Teodosie a emis și scrisori în numele său, dar acest lucru s-a întâmplat mai ales în acele cazuri în care problema privea mănăstirea Ielețki aflată sub jurisdicția sa. Ascultarea filială dată Sfântului Teodosie în raport cu Arhiepiscopul Lazăr Baranovici, chiar și în sensul supunerii deplină față de voința acestuia din urmă, nu a diminuat câtuși de puțin activitatea zeloasă a sfântului în folosul turmei de la Cernigov și a „frumuseței Bisericii”, dar l-a ridicat și mai mult, atât în ​​ochii arhipatrului, cât și în ochii patriarhului însuși. Bătrânul Lazăr l-a iubit pe Sfântul Teodosie a fost foarte bucuros să vadă activitatea energică a angajatului său, iar această bucurie a exprimat-o în scrisoarea adresată Patriarhului Adrian, mulțumindu-i sincer pentru numirea unui ajutor atât de harnic și pentru sfințirea lui ca arhiepiscop. „Toiagul vieții mele”, scria Arhiepiscopul Lazăr în scrisoarea sa sinceră către Patriarhul Adrian, „este zdruncinat de vântul bătrâneții, se înclină spre moarte și viața mea se sfârșește, deși sunt mișcat de caritatea părinților tăi, când în neputințele mele mereu prezente sfinția ta îmi va da ajutorul dorit și, asemenea lui Petru, zgâiat de părul meu, sunt atât de tăiat în mare. moartea nu mă devora în mare, mi-ai dat o mână de ajutor, hirotonindu-mi episcop și moștenitor cu binecuvântarea lui Dumnezeu și a lui pastorală.” Patriarhului i-a fost plăcut să audă o astfel de recenzie a lui Teodosie de Uglitsky, mai ales că el însuși avea mari speranțe în sfântul. Patriarhul, prin aceiași ambasadori trimiși de la Cernigov, i-a răspuns lui Lazăr Baranovici printr-o scrisoare în care îi lăuda „bătrânețea cinstită și sfântă de mulți ani, înțeleaptă și iubitoare în Dumnezeu”, i-a urat „fericire în ceruri” și, în încheiere, i-a trimis binecuvântarea cu bucurie atât însuși Arhiepiscopului Lazăr, cât și colaboratorului său, virtuosul lui Uglitskydos, care a avut succes, a purtat un jug bun din tinerețe, un om înțelept.” Văzând că viața arhiepiscopului Lazăr era deja în declin, Sfântul Teodosie de Uglițki a început să se ocupe de stabilirea drepturilor sale asupra moșiilor arhiepiscopiei Cernigov. În acest scop, Sf. În aprilie 1693, Teodosie a trimis o ambasadă la Moscova condusă de arhidiaconul Teofil. Ambasadorii au venit la marii suverani și au prezentat o scrisoare a Arhiepiscopului Teodosie. Acesta din urmă, în scrisoarea sa, le-a mulțumit țarilor Ioan și Petru Alekseevici pentru favorurile pe care le-au făcut-o și a mijlocit „cu privire la treburile bisericești ale eparhiei Cernigov”, adică a cerut să-i elibereze personal o carte pentru toate moșiile arhiepiscopiei Cernigov, în confirmarea marilor hărți patrimoniale suverane ale prealabilului. Datorită atenției regilor față de Sfântul Teodosie, cererea sa a avut succes. Arhidiaconul Teofil și alți membri ai ambasadei au fost primiți cu multă milă de regi și chiar au primit „salariul maiestăților lor”. A fost premiat la 17 mai 1693. o scrisoare a regilor către arhiepiscopul Teodosie, iar în ea regii au răspuns la cererea sfântului astfel: „Noi, marii suverani ai trimișilor voștri, am dat că ochii maiestății noastre împărătești l-au văzut, și cererea voastră, pe care ne-a transmis-o, ne-am învrednicit să ascultăm cu bunăvoință; și... conform ordinului domniei voastre să fie emisă cererea regală.” În același timp, arhidiaconului Teofil i s-a prezentat și o scrisoare de acordare din 17 mai 1693, emisă de țari în numele arhiepiscopului Teodosie de Uglițki, prin care se aprobă pentru Cernigov toate moșiile care îi fuseseră acordate prin scrisorile regale anterioare și universalii hatmani. Totodată, arhidiaconul Teofil a înaintat către Patriarhul Adrian scrisori de la hatmanul Ivan Mazepa și de la Sfântul Teodosie. Hatmanul a cerut lui Teodosie eliberarea unei hărți pan-restal. Arhiepiscopul Teodosie i-a mai cerut patriarhului să-i elibereze o hrisovă prin care să-l confirme la scaunul protopopiatului Cernigov. Dar de data aceasta Patriarhului i-a fost imposibil să emită o astfel de scrisoare, deoarece arhiepiscopul Lazăr era încă în viață. „Acum, prin harul lui Dumnezeu”, i-a răspuns Adrian lui Teodosie de Uglitsky, „Preasfințitul Lazăr Episcopul este încă în viață și sănătos, este imposibil să-ți dau o scrisoare mai corect. Și, după cum auzim, este mulțumit de tine, iar acum în scrisoarea sa ne este recunoscător pentru că l-am ajutat în poziția sa, chiar și la vârsta lui, i-ai promis să-l asiguri și să-l asiguri în numele lui mai bătrân. ca un tată.” În același sens, patriarhul i-a răspuns Micului Hatman Rus Mazepa. Domnia armonioasă și pașnică a celor doi arhiepiscopi a fost foarte plăcută și veselă pentru întreaga turmă de Cernigov. Hirotonirea Sfântului Teodosie de Uglitsky în timpul vieții arhiepiscopului Lazăr Baranovici este poate singurul eveniment din istoria ierarhiei ruse din secolul al VIII-lea, cel puțin este singurul din istoria ierarhiei Cernigov. În repetate rânduri, după moartea unui ierarh, turma de la Cernigov a rămas multă vreme fără păstori: acum, în același timp, au văzut doi arhiepiscopi. Iar turma de Cernigove s-a bucurat abia acum, văzând doi ierarhi conducând eparhia în deplină armonie și dragoste între ei, slujind împreună la tronul Domnului și rugându-se unanim pentru pacea lumii întregi. Cine dintre cei prezenți în biserică în acea vreme nu a ajuns la o emoție deosebită din inimă, privind cum doi arhiepiscopi, împodobiți cu virtuți creștine și profund venerati de toți, își ridică mâinile spre munte și trimit rugăciuni aprinse către cel ce trăiește în lumina neapropiată - Regele regilor și Domnul domnilor!... Și asta nu a fost în nicio capitală sau într-un oraș populat, ci în Cernigov mizerabil și puțin populat, devastat de dușmani feroce care, de mai multe ori, atrași de setea de pradă, au trecut de la un capăt la altul cu foc și sabie întreaga eparhie a Cernigovului, distrugând și devastând tot ce le-a venit în cale, slujind cu adevărat cernii doi... arhiepiscopi. Guvernatorii Cernigoveni chiar au raportat Moscovei despre acest sentiment de tandrețe care i-a cuprins pe locuitorii ortodocși ai Cernigovenii cu ocazia slujbei comune a celor doi arhiepiscopi din 28 ianuarie 1693, ziua de naștere a principesei Anna Ioannovna. Dar Domnul nu i-a judecat pentru mult timp pe cei doi sfinți – Lazăr și Teodosie – să stea împreună păzind turma de la Cernigov. Lampa cea mare a Bisericii Ruse, venerabilul arhipăstor Lazăr, slăbit de bătrânețe și boală extremă, s-a stins treptat. În cele din urmă, la 3 septembrie 1693, turma de la Cernigov a trebuit să-și piardă pe unul dintre îndrăgiții săi arhipăstori: bătrânul Arhiepiscop Lazăr, acest „mare stâlp al bisericii”, după cuvintele Sfântului Dimitrie de Rostov, după 36 de ani de conducere a eparhiei, a murit în liniște și în pace. Întreaga turmă de la Cernigov, condusă de Sfântul Teodosie rămas, l-a plâns amarnic pe arhipăstorul răposat. Sfântul Teodosie, profund întristat de pierderea fratelui și hramul său, împreună cu numeroși clerici sosiți din Cernigov și din alte locuri, au săvârșit asupra lui un înmormântare înmormântare în Catedrala Boriso-Gleb din Cernigov. Piatra funerară cu inscripția „Lazăr Baranovici”, situată în spatele corului din stânga, indică acum locul de odihnă binecuvântată a celebrului ierarh. Hetmanul Mazepa nu a fost prezent la înmormântarea regretatului Arhiepiscop Lazăr Baranovici, deoarece a fost reținut de încercările sultanului Nuradin cu hoardele Crimeii și ale sultanului Onit cu tătarii Belogorod și Nogai de a invada Mica Rusia. După înmormântarea arhiepiscopului. Lazăr, Sfântul Teodosie a considerat necesar să-l viziteze personal pe hatmanul Rusiei Mici și să-i împărtășească durerea marii pierderi. În acest scop, s-a dus la Baturin, unde se afla atunci hatmanul. Ambii în același timp, la începutul lunii decembrie 1693, au trimis ieromonahul Pahomie, grefierul Alexandru și alte câteva persoane din Baturin la Moscova cu un raport către regi și patriarh despre moartea și înmormântarea Preacuviosului Lazăr. În raportul său către regi, arhiepiscopul Teodosie de Uglitsky, printre altele, a cerut să nu-l priveze de favoarea regală. Hatmanul Mazepa, la rândul său, le-a scris marilor suverani că „a avut despre odihna Preasfătului Reverend Lazăr Baranovici, Arhiepiscop de Cernigov și Novgorod... cu maistrul și cu colonelei sunt bocete și tristețe, dar acum are mângâiere și bucurie că, după moartea sa într-un timp urgent, acel tron ​​episcopal a fost preluat de pelerinul, Preacuviosul Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul de Cernigov și Novgorod, care cu bunătatea sa poate împodobi Biserica și aranja cu bună considerație administrația.” Foi similare de la Arhiepiscopul Teodosie și Hatmanul Mazepa au fost transferate prin aceiași ambasadori Patriarhului Adrian. Sfântul Teodosie l-a informat că „preacuviosul Lazăr Baranovici, iubitor de Dumnezeu, Arhiepiscopul Cernigovului și Novgorodului, a murit la bătrânețe, a murit în Domnul în luna zilei de 3 septembrie” și a cerut să-i trimită scrisoarea comandată „pentru aprobarea și notificarea sfințirii și alegerii” arhiepiscopului de Cernigov. Hatmanul Mazepa, care era foarte favorabil Sfântului Teodosie, a cerut, probabil, același lucru în scrisoarea sa către patriarh. Ambasadorii Micii Rusii la Moscova au fost primiți cu multă bunăvoință și toate cererile au fost îndeplinite. St. La începutul anului 1694, Teodosie a fost mulțumit de următorul răspuns plăcut din partea marilor suverani, adus de la Moscova de către ambasadorii care se întorceau: „Noi, marii suverani, măria noastră regală, conform cererii dumneavoastră de mai sus, vă demnăm pe dumneavoastră, pelerinul nostru, Preasfințitul Teodosie de Uglitsky, Arhiepiscopul și Suveranul nostru de Cerni, în Novgorul Mercy, să vă avem suveran în Novgorod. la fel cum a fost strămoșul tău decedat, Preasfințitul Lazăr Baranovici.” Țarii au răspuns în același sens și micul hatman rus Ivan Mazepa. Concomitent cu regii, Patriarhul Adrian a trimis și răspunsurile sale către Mica Rusie. Într-o scrisoare către Sfântul Adrian, l-a confirmat pe Teodosie cu rangul de arhiepiscop independent de Cernigov și a dat instrucțiuni despre cum să „conduiești complet poporul lui Dumnezeu”. Acum „ți ești deja caracteristic”, i-a scris Adrian Sfântului Teodosie, - Tu ești numit episcop și păstor ales al acelei eparhii, de acum înainte tot poporul lui Dumnezeu este cu totul guvernat, și supraveghează și aranjează pentru mântuire și călăuzitor pentru buna plăcere a Atotcreatorului Dumnezeu; si mentine cu buna credinta tronul arhiepiscopului. Pentru că făcând bine în slujba acestui rang și demnitate de la Hristos Domnul aici, vei primi fericirea temporară și veșnică în cer; căci vom fi veşnic zeloşi pentru dragostea ta pentru Dumnezeu. Trimitem scrisoarea noastră Înaltpreasfințitului Voastră, confirmând și notificând consacrarea și alegerea dumneavoastră, cu ieromonahul Pahomie trimis de la dumneavoastră.” O astfel de scrisoare a fost într-adevăr primită împreună cu o scrisoare a Patriarhului Adrian. Această scrisoare de altar, foarte lungă și bogată în conținut, a expus în detaliu întreaga istorie a alegerii, numirea și dedicarea Sfântului Teodosie de Uglițki ca Arhiepiscop al Eparhiei Cernigov, iar personalitatea sfântului a fost caracterizată prin următoarele cuvinte remarcabile: „Este un om bun, iar din tinerețe a fost împodobit cu succesul, virtuțile și onoarea celei mai bune ale autorităților de către mone. mănăstiri, pline de frica lui Dumnezeu și de găleți duhovnicești, iubitor de înțelepciune, cel mai râvnitor în splendoarea Bisericii doritoare și guvernare a casei și eparhiei Cernigovului, binecuvântarea dobândirii.” Mai departe, în scrisoare urmează o serie întreagă de instrucțiuni paterne referitoare la administrarea bisericii, învățătura și preoția, în general - toate activitățile arhiepiscopului în sensul cel mai larg. Patriarhul nici măcar nu a pierdut din vedere tipografia arhiepiscopală, situată în Mănăstirea Ilinsky: „în ea”, a scris el în scrisoare, „să fie tipărite cărțile bisericești după rânduiala, tradiția și înțelepciunea Bisericilor Răsăritene, cu binecuvântarea și inspecția arhiepiscopului său”. Știind că în Rusia Mică au existat unele abateri în săvârșirea slujbelor divine, care au fost tolerate chiar și de Pr. Lazăr (de exemplu, dedicarea mai multor oameni la o liturghie), patriarhul a poruncit într-o scrisoare că „slujbele sacramentale și sacramente trebuie săvârșite după ritul sfinților Bisericii de Răsărit și așa cum este prescris de către ierarhii; la o singură liturghie, dar un singur rit pentru o persoană la un moment dat.” În cartă, apropo, protopopiatul Cernigov este numită prima dintre toate protopopiatele rusești și Sf. Teodosie, urmând exemplul regretatului Lazăr Baranovici, i se permite „să se îmbrace cu sakkos în serviciul sacru”. Expunând în continuare blestemului pe toți cei care se vor împotrivi și nu se vor supune Arhiepiscopului Teodosie de Uglițki, pe care l-a confirmat, Patriarhul Adrian își încheie scrisoarea cu un ordin ca de acum înainte toți viitorii arhipăstori Cernigovi să fie sfințiți „în marele și eminentul oraș Moscova, în casa Preasfintei Preasfintei Sfintei Sfintei Maria și a Sfintei sale cinstite. Asumarea.” Aceasta a fost carta emisă de Patriarhul Adrian Sfântul Feodosie Ugliţki. Patriarhul a trimis o scrisoare specială hatmanului Mazepa, în care spunea că „Însuși Atotbunul Dumnezeu a pregătit eparhia Cernigovului, în timpul vieții lui exist arhiepiscopului Lazăr, Preasfințitului Arhiepiscop Teodosie de Uglițki, fostul arhimandrit al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu a Ieleiului”; Astfel. hirotonirea Sf. În timpul vieții arhiepiscopului Lazăr Baranovici, acesta l-a atribuit pe Teodosie providenței speciale a lui Dumnezeu de care a beneficiat turma de la Cernigov. La finalul scrisorii, Patriarhul l-a rugat pe hatman, ca fiu al Bisericii, IPS Arhiepiscop. Teodosie „să ajute și să primească în toate”. Așadar, Sfântul Teodosie de Uglițki a fost confirmat atât de regi, cât și de Patriarhul Adrian ca arhiepiscop independent al eparhiei Cernigov. Guvernarea independentă a eparhiei Sf. Teodosie Cernigov a fost relativ scurtă, iar puține informații documentare despre această administrație au ajuns la noi. Modest totdeauna și în toate, Sfântul Teodosie și-a rămas fidel și de această dată. Întreaga descriere a activităților sale ca șef independent al eparhiei - pe baza monumentelor supraviețuitoare - poate fi prezentată în forma următoare. Sfântul Teodosie a acordat o atenție deosebită trezirii și menținerii în turma sa a spiritului adevăratei evlavie creștine. În acest scop, s-a ocupat de refacerea celor vechi și de înființarea de noi mănăstiri și biserici. Din monumentele scrise care au ajuns la noi, aflăm că chiar la începutul conducerii sale unice a eparhiei, sfântul i-a dăruit văduvei colonelului Starodub Maria Suzhilova hrisovul său, cu care a binecuvântat-o ​​să ridice o mănăstire de maici pe terenul pe care ea și răposatul ei soț îl cumpărase; ferma unde s-au hotărât să întemeieze mănăstirea și au întemeiat-o se numea Pecheniki, motiv pentru care mănăstirea însăși a primit numele Pecheniki. Scrisoarea binecuvântată a sfântului pentru întemeierea acestei mănăstiri mărturisește în mod elocvent marea râvnă a sfântului pentru înmulțirea mănăstirilor monahale și pentru inculcarea adevăratei evlavie creștine în rândul turmei prin aceste mănăstiri. La scurt timp după ce a primit binecuvântarea sfântului, Maria Sulimova a construit o biserică pentru noua mănăstire în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, care a fost apoi sfințită Sfântului Teodosie. În anul următor, 1694, cu binecuvântarea sa, a fost întemeiată mănăstirea Lyubets la 2 verste din Lyubech. În 1694, Sfântul Teodosie a sfințit o biserică nou construită în Mănăstirea Domnitsky în cinstea Nașterii Sfintei Maicii Domnului și a stabilit sărbătorirea icoanei făcătoare de minuni și Domnitskaya în Vinerea a 10-a. În același timp, Sfântul Teodosie s-a preocupat cu râvnă de crearea bisericilor lui Dumnezeu. În vara anului 1695, sfântul a sfințit o biserică maiestuos în cinstea Preasfintei Treimi, construit pe vârful Muntelui Boldinskaya, lângă vechea Mănăstire Ilyinsky, motiv pentru care mănăstirea însăși a început să se numească Trinity-Ilyinsky. Construcția acestui biserică a început datorită zelului și fondurilor personale ale arhiepiscopului. Lazăr, dar a fost complet terminat sub Sfânta Feodosia. Ne putem imagina cât de mare a fost bucuria sfântului când a sfințit acest biserică, care a făcut obiectul unei îngrijiri speciale și al tutelei profesorului, patronului și fratelui său de rang - Lazăr Baranovici. În general, trebuie remarcat că vremea administrării de către Sfântul Teodosie a Episcopiei Cernigovului este marcată de o ascensiune și întărire deosebită a monahismului și ascetismului în această eparhie. Aparent, sfântul însuși era un ascet strict și ținea să inculce asceza în eparhia sa. Totuși, în preocupările sale pentru bunăstarea morală a eparhiei sale, Sfântul Teodosie nu s-a limitat la o singură plantare de asceză. Îi păsa în general de purificarea și ridicarea vieții morale a întregii turme. Întrucât starea morală a turmei depinde în mod semnificativ de imaginea vieții morale a clerului înșiși și de gradul de influență a acestora asupra enoriașilor lor, sfântul și-a îndreptat atenția principală către cler. A fost strict selectiv atunci când alege candidații pentru funcții preoțești și îi repartiza în parohii. În acest caz, el a acordat cea mai mare importanță și a acordat cea mai mare atenție vieții morale a celor aleși. Totodată, Sfântul Teodosie a încercat să promoveze educația clerului din Cernigov, considerând educația unul dintre cele mai importante mijloace de întărire a bunei influențe pastorale a clerului asupra enoriașilor. Se știe, cel puțin, că a patronat în special școlile teologice de la Cernigov, transferate sub Arhiepiscopul Lazăr Baranovici la Cernigov și situate aici, la Mănăstirea Boris și Gleb. Apropo, a invitat ca profesori călugări învățați de la Kiev la Cernigov, printre care se numără în special Ioan Maksimovici, care mai târziu a devenit asistentul și succesorul Sfântului Teodosie în departament și adevăratul organizator al școlilor teologice de la Cernigov (după Teodosie de Uglițki, sub arhiepiscopul Ioan Maksimovici, aceste școli mici au fost formate de micile seminare teologice din Cernigov). ei). Indiferent de aceste măsuri luate de Sfântul Teodosie, pentru a întări activitățile pastorale și educaționale ale clericului parohial, acesta l-a inspirat constant pe acesta din urmă să fie complet corect în raport cu turma sa și mai ales să-și prețuiască bunul nume și cinstea în ochii enoriașilor. Dreptatea strictă a Sfântului Teodosie și, alături de aceasta, respectul profund pentru gradul de preot, vrednic de a-l purta, și tactul duhovnicesc al sfântului, dacă se poate spune așa, se evidențiază limpede în scrisoarea sa către nobilul tovarăș militar Ivan Zabela. Zabela, proprietarul satului Obotovo, se pare că nu-i plăcea pe preotul Obotovski fără un motiv întemeiat și a vrut să-l omoare. Sfântul Teodosie s-a ridicat în fața preotului și cu această ocazie i-a scris Zabelei: „Cinstitul Părinte Grigorie, preot al lui Obotovski, m-a rugat cu lacrimi să mă întorc la mila ta ca să nu fie scos din biserica din Obotovski. Îți cer milă pentru el ca să-l tratezi favorabil și mai ales dacă își poartă rangul cu demnitate, dar dacă din păcate nu procedează așa cum trebuie, atunci trebuie scos din parohie conform legii, adică trebuie chemat în fața unei instanțe spirituale, vinovăția sa poate fi pe deplin dovedită, iar atunci, dacă va fi dat afară din parohie, va fi o scrisoare corectă și fără păcat.” tovarăș, este doar ceea ce este, ca să spunem așa, amabil, dar în mare parte strict, căci sfântul, fără rătăcire, îl face pe Zabela să înțeleagă demnitatea „preotului cinstit”, pe care nu acceptă să-l îndepărteze nici măcar de la o persoană puternică față de cler și turmă, profundă compasiune și cea mai mare condescendență au fost semnele distinctive ale activității diecezane a Sf. Feodosia, judecând după informațiile care au supraviețuit despre ea. Iată câteva exemple remarcabile extrase din documentele existente. O anume Agathia (Roslavets), soția preotului Starodub, fiica colonelului Starodub Petru Roslaveț, s-a îndreptat către Sfântul Teodosie cu o rugăciune către fratele ei Simeon (în viața monahală a lui Szmuel), acuzându-l că a folosit toată moșia tatălui ei în timpul copilăriei și că nu i-a alocat nici o parte din niciun bun imobil. Dar trebuie să știți că Simeon Roslaveț a întemeiat mănăstirea Pochei și a dat mănăstirii moșia părinților săi. Sfântul Teodosie, deși prețuia bunăstarea mănăstirilor, însă, mișcat doar de simțul adevărului și al milei, a luat partea femeii ocolite în această chestiune. Întrucât bunurile mobile fuseseră deja risipite de Simeon Roslaveț, sfântul, cu propria sa hotărâre scrisă de mână, a poruncit ca majoritatea bunurilor imobile ale tatălui ei să fie date femeii jignite, lăsând mănăstirii doar o mică parte din pământ de dragul amintirii veșnice a ei și a tatălui ei. „Călăuziți de legea socială”, spune Sfântul Teodosie în decizia sa în cazul Agatiei, - și de obiceiul omenesc că fiecare urmaș poate fi moștenitor al moșiei tatălui său, am atribuit amintitei Agathia din moșiile imobile (întrucât nu mai erau moșii mobile) o curte cu pământ (în care locuia curtea tatălui, învecinată cu curtea lui Pochep). Kurilov, pe de altă parte - cu curtea lui Kashansky, partea din spate spre stradă și poarta - către Biserica Adormirea Maicii Domnului. În același scop, i-au acordat două bucăți de teren în spatele locului menționat, una - în spatele gardului preotului - cu o cameră luminoasă, iar cealaltă - cu o brutărie și o grădină mare de legume. Și am lăsat o parte din pământ, cu acvariul și distileria, la Mănăstirea Pochepovok de dragul sosirii novicilor de la mănăstire și mai ales de dragul rugăciunilor constante pentru părinții lor. Atât Agathia, cât și urmașii ei au dreptul de a dispune de curțile și terenurile menționate mai sus după propria voință și pot da și vinde cui doresc. Pentru ca acest decret al nostru să rămână în memorie mai mult timp și să aibă mai multă forță pentru amintita Agathia, am poruncit ca această foaie a noastră să fie emisă cu o semnătură a noastră și cu ștanțarea sigiliului catedralei - anul și ziua sus-menționate (adică 4 ianuarie 1695), în arhivegia noastră.” Semnătura acestei hotărâri este următoarea: „Theodosie de Uglitsky, arhiepiscop de Cernigov și Novgorod, arhimandritul Yeletsky”. Altă dată, un locuitor al satului Lopazni (raionul Mglinsky), pe nume Thomas Grechushenko, s-a plâns Sfântului Teodosie despre pr. Dionysius, guvernatorul Mglinsky, pentru că acesta din urmă a căutat să-și însuşească moşia tatălui său și în acest scop i-a provocat multe necazuri, intenționând chiar să-și închidă fiul. Această plângere a rezonat dureros în inima sfântului, iar el a încercat imediat să-l protejeze pe cel jignit. Sfântul Teodosie a trimis o scrisoare protopopului Pochepovo Ioan Belyavski, în care (scrisoarea) i se poruncea să raționeze și să-l avertizeze pe infractor. „Cheamă, cinste ta”, i-a scris Sfântul Teodosie lui Ioan Belyavski, - acel părinte al guvernatorului (Dionisie) pentru tine și în numele nostru pastoral, mustrează-l pentru ca el să se oprească și să nu mai ofenseze acelor nenorociți. Pentru astfel de insulte strigă către Dumnezeu pentru răzbunare. Dacă acel părinte guvernator nu se oprește în asta, atunci, cinste ta, ai grijă ca el să apară imediat în fața amvonului nostru când acești oameni îl cer. După ce am poruncit încă o dată acest lucru în onoarea ta, trimitem binecuvântarea episcopului nostru.” După toate probabilitățile, ordinul pastoral al Sfântului Teodosie și-a avut efectul și l-a forțat pe guvernatorul Mglinsky să se smerească. Am dat două exemple care dovedesc în mod clar compasiunea sfântului față de cei neputincioși și orfani, grija lui față de cei asupriți și jigniți de tirania umană, iar acum vom evidenția un caz care conturează în mod caracteristic capacitatea sfântului. Teodosie dă decizii prudente chiar și în chestiuni dificile și controversate și viziunea sa creștină asupra relațiilor lumești. Într-o zi din 1695, Sfântul Teodosie Uglițki se afla în vizită, așa cum spune el însuși în scrisoarea sa, în orașul Novgorodseversk. Aici, în mod destul de neașteptat, a trebuit să rezolve o dispută cu privire la fânețele situate lângă râul Ivota (în districtul Novgorod-Seversky). Subiecților Sf. Catedrală, locuitori ai satului Pogrebkov, i s-au arătat lui Teodosie și i-au plâns de cazacii satului Ivot că au luat fânețele Ivot care le aparțineau, cerând sfântului să ia aceste fânețe de la cazaci. În același timp, cazacii au venit la Feodosius Uglitsky și și-au apărat drepturile la fânețele Ivot. Nu a fost ușor să rezolvi disputa, mai ales că ambele părți aveau propriile lor motive de revendicare. Subiecții catedralei din satul Pogrebkov și-au revendicat drepturile asupra câmpurilor de fân pentru că le-au fost dăruite de către Preasfințitul Arhiepiscop Lazăr Baranovici. Și cazacii Ivotsky în acest caz s-au referit la o scrisoare a fostului guvernator al catedralei” și la o foaie de „patrulă militară”. Apoi sfântul, pentru a nu-i jignit pe amândoi, a luat următoarea decizie caracteristică: „de dragul unei mai mari comodități și de dragul păcii între supușii noștri și oamenii militari (cazacii), ne împărțim pe fân și pe jumătate: ne împărțim pe fân și pe jumătate. Pogrebsky supune să se mulțumească cu cealaltă jumătate.” Sfântul Teodosie, cu soluția sa prudentă a disputei, și-a mulțumit atât supușii catedralei, cât și pe cazacii Ivotsky. În activitățile eparhiale ale Sfântului Teodosie merită atenție și pentru apărarea Ortodoxiei împotriva influenței catolicismului și a uniatismului și apărarea poporului rus împotriva polonezilor. Activitățile Sfântului Teodosie, ca păzitor și apărător al Ortodoxiei de mașinațiunile papismului și unirii, nu pot fi puse la îndoială. Este adevărat că de la anexarea Rusiei Mici la Rusia, ortodoxia în aceasta din urmă a început să capete o semnificație din ce în ce mai triumfătoare, iar în raport cu eparhia de la Cernigov ea fusese mai consolidată decât în oricare dintre celelalte eparhii Rusiei Mici, dar încă în Rusia Mică existau încă mulți oameni atrași de Polonia și, firesc și în mod firesc, continuau o activitate rațională și rațională de apărare a ortoxiei. - mai ales cu latura arhiepiscopală. Din păcate, din punct de vedere documentar, în prezent nu avem suficiente date pentru a stabili activitățile Sfântului Feodosie, dar știm că până și locuitorii Niprului polonez Rutenia 36 au căutat deseori de la Sf. ascetul Teodosie și mângâiere și sprijin pentru sine. Așadar, în ianuarie 1694, unul dintre guvernatorii Smolenskului, Dominik Polubinsky (catolic), s-a adresat Sfântului Teodosie cu următoarea scrisoare: „Credința bunicească a strămoșilor mei, stinsă în ei în lupta dintre Lituania și Polonia, credința rusă a sfintei Biserici Răsăritene îmi servește drept stimulent pentru cetățenia Moscovei. cinstitorii și ocrotitorii săi... De aceea, găsind acum un timp convenabil pentru a intra în cetățenia regilor Moscovei, mă întorc la iubirea voastră cu o cerere pentru asta...” Sf. Teodosie El a răspuns că stăpânul să nu abandoneze intenția sa minunată și a mijlocit pentru el la hatman; acesta din urmă l-a liniştit pe Polubinsky cu favoarea sa. În curând, Polubinsky a ajuns la Cernigov, s-a convertit la ortodoxie și a primit funcția de șef al orașului în oraș. Starodube. În plus, Sfântul Teodosie a adus un beneficiu nu mic statului rus prin faptul că, datorită influenței sale morale și liniștii creștine, a fost întotdeauna capabil să potolească izbucnirile ucrainenilor înflăcărați și încăpățânați și, prin urmare, să protejeze statul de tulburările dăunătoare și periculoase. În general, cea mai mare influență asupra turmei Sfântului Teodosie s-a dovedit nu atât prin activitățile sale exterioare, cât prin însuși caracterul și maniera vieții sale sfinte. Era ca o lampă care lumina toată eparhia Cernigovului cu lumina ei liniștită și încălzea pe toți cu căldura inimii sale iubitoare. Oricât de puține informații despre viața sfântului, care a iubit modestia și a căutat constant singurătatea și îndepărtarea din agitația lumii, pot fi, totuși, pe baza acestor informații care au ajuns la noi, ne putem forma o idee mai mult sau mai puțin clară despre stilul de viață al sfântului. În primul rând, era un adevărat ascet. Așa îl cunoșteau și îl considerau oamenii care îi erau cei mai apropiați; de exemplu, arhiepiscopul Lazăr Baranovici l-a respectat pe sfânt pentru viața sa ascetică și pentru post. Așa l-am văzut prezentat de același Lazăr Baranovici și Micul hatman rus Mazepa Țarilor și Patriarhului când au cerut să-l numească pe arhimandritul Teodosie mai întâi ca asistent al Arhiepiscopului Cernigovului, iar apoi ca al doilea Arhiepiscop. Patriarhul însuși l-a recunoscut ca atare în hărțile și scrisorile sale, cunoscându-l pe deplin și testandu-l bine. Fiind un ascet strict și mai rapid, Sfântul Teodosie s-a remarcat prin cea mai profundă smerenie, exemple a căror manifestare a trebuit să o înfățișăm de mai multe ori în această biografie. Smerenia lui a fost înălțată în principal prin faptul că ea nu decurgea din motive exterioare, ci din adâncurile interioare ale sentimentului evlavios al sfântului. Viața cu adevărat ascetică a Sfântului Teodosie a stârnit în toți cei care l-au cunoscut un profund respect față de el chiar și în timpul vieții sale. Era cunoscut nu numai în Rusia Mică, ci și la Moscova și chiar în Palestina. Acest lucru este evident din faptul că Patriarhul Ierusalimului Dositheos la mijlocul anului 1694, „în semn de iubire și binecuvântare de la Sfântul și dătătorul de viață Sfântul Mormânt”, a trimis împreună cu arhimandritul Chrysanthus un dar Sfântului Teodosie, o carte intitulată „Culegere de decrete civile grecești și romane”, op. Leunclavia. În același timp, este remarcabil că sfântul a fost respectat și venerat pentru evlavia sa nu numai de către ortodocși, ci chiar și de către creștinii heterodocși, așa cum arată exemplul dat de adoptarea Ortodoxiei de către catolicul Dominic de Polubinsky sub influența efectului benefic asupra sa al vieții evlavioase ascetice a Sfântului Teodosie. Spre marea durere a întregului turmă din Cernigov și a întregii Biserici Ruse, Sfântul Teodosie nu a strălucit multă vreme la scaunul de la Cernigov. Apropiindu-se de moarte, l-a chemat la Cernigov pe starețul Mănăstirii Bryansk Svensky, ieromonahul Ioan Maksimovici, iar la mijlocul anului 1695 l-a numit arhimandrit al Mănăstirii Elețki, pe care până atunci se stăpânise el însuși; Sfântul Teodosie, ca nou arhimandrit, și-a pregătit dinainte un demn urmaș al departamentului. Curând după aceea, marea lampă a Bisericii Ruse s-a stins. La 5 februarie 1696 s-a stins din viață marele și de neuitat sfânt pentru turma de la Cernigov: el, în cuvintele patriarhului Adrian, „și-a acceptat limita vieții, și-a găsit pacea în Domnul pentru totdeauna; Biserica existentă acolo (la Cernigov) a rămas văduvă, fără păstor potrivit”. Cernigovenii au plâns cu amar peste mormântul iubitului lor arhipăstor. Sfântul Teodosie a fost înmormântat în Catedrala Sf. Boris și Gleb din Cernigov, în spatele corului din dreapta, într-o criptă special realizată. Slăvirea Sfântului Teodosie Sfântul Teodosie al lui Hristos, care a fost adevăratul luminator al turmei sale în timpul vieții, nu a părăsit-o nici după moartea sa binecuvântată. Odihnindu-și trupul nestricăcios în Catedrala Boris și Gleb, Sfântul Teodosie a rămas un păstor iubitor al turmei lui Hristos din ziua odihnei lui binecuvântate și până în ziua de azi și nu a abandonat pe nimeni care venea alergând la el cu credință și dragoste, ci și mai activ a coborât asupra lor harul lui Dumnezeu cu rugăciunile sale. Așa cum în timpul vieții sale a sfințit numele lui Dumnezeu prin credință și fapte de virtute, tot așa a continuat și continuă acum să sfințească și să slăvească numele lui Dumnezeu în nestricăciunea sa și prin vindecări miraculoase săvârșite prin harul lui Dumnezeu la moaștele sale multivindecătoare. Așa cum în timpul vieții a atras pe toți cu frumusețea sa duhovnicească interioară și sfințenia vieții, tot așa după plecarea sa în lăcașurile cerești atrage o mare mulțime de oameni, căci în trupul său nestricăcios, ca într-un anumit vas al Divinului, sălășluiește puterea plină de har a lui Hristos, cu care este pătruns în toată puterea lui Hristos, când face minuni și prin aceeași putere37. Relicvarul Sfântului Teodosie de Uglițki, în care s-au odihnit sfinții săi. relicve din 1825 până în 1896 Așa cum în timpul vieții sale Sfântul Teodosie a învățat, a îndemnat, a făcut bine și și-a ajutat turma în nevoile și necazurile lor, tot așa este până astăzi un ocrotitor ceresc, mijlocitor și ajutor nu numai pentru cernigoveni, ci și pentru toți cei care vin la el cu credință și rugăciune fierbinte. Așa cum în timpul vieții sfântului s-au îndreptat constant către el cu o cerere de a se ruga la tronul lui Dumnezeu pentru vindecare de afecțiuni psihice și fizice, tot așa din ziua binecuvântatului dormit al sfântului și până în zilele descoperirii moaștelor, mulți bolnavi, cei stăpâniți de boli și cei care suferă în suflet, se îngrămădesc cu rugăciunea pentru sfântul lui cu nădejdea. Teodosie să primească iertarea păcatelor de la Domnul și să fie eliberat de boala care îi chinuia. „Slujește mâine și vei fi sănătos”, spune sfântul, arătându-se succesorului său la scaunul de la Cernigov, în mijlocul bolii acestuia din urmă. Și cuvintele sfântului au fost îndreptățite în practică spre bucuria evlavioasă a bolnavului Arhiepiscop Cernigov Ioan Maksimovici și a martorilor oculari ai acestui miracol. „Adu-mi familia ta”, îi spune el fostului maestru al Catedralei Cernigov, protopopul Dimitri Stefanovski, la începutul bolii lungi și laborioase a fiicei sale. Părintele, lovit de durere, nu găsește necesar să împlinească imediat cuvântul premergător al sfântului și abia după trei ani și jumătate, când toate eforturile omenești de a vindeca bolnava fuseseră deja epuizate, își aduce fiica bolnavă să-l venereze pe sfântă. moaște ale sfântului. Și de îndată ce au adus-o la mormântul sfântului, ea a primit instantaneu o vindecare miraculoasă și a părăsit ea însăși peștera fără ajutor din afară. „Du-te la catedrală și trimite o slujbă de rugăciune și vei fi sănătos”, îi spune sfântul într-o vedenie de vis celui stăpânit de muție de un an și cinci luni. Mutul, sculându-se din somn, a început să vorbească spre uimirea lui, iar apoi, văzând un portret al sfântului în catedrală, a recunoscut în el pe sfântul lui Dumnezeu care i se arătase în vis și, cu o groază de recunoștință, a căzut la mormânt, rugându-se și bucurându-se și plângând. După ce a primit o vindecare miraculoasă de la o boală, dar păstrând tăcerea cu privire la un astfel de beneficiu, sfântul admonestează cu blândețe printr-o altă persoană: „spune-i lui Dolinsky de ce nu vrea să mă glorifice pentru că i-am vindecat fiul de o boală”. Unului bolnav, suferind de stăpânire demonică, care a simțit dezgust pentru tot ceea ce este sfânt și care a rostit hule împotriva lui Dumnezeu Însuși, sfântul îi dă o instrucțiune întreagă: „du-te la biserică, roagă-te și vei primi vindecare; roagă preoților să citească rugăciuni incantatoare asupra ta și să scoată particule pentru sănătatea ta în fiecare liturghie, în ciuda durerii, în toată săptămâna, dar nu suferi cu fermitate. crede, cere ajutor, slujește o slujbă de rugăciune cu acatist la Adormirea Preasfintei Maicii Domnului și, la urma urmei, mărturisește și împărtășește Sfintele Taine.” Sfântul însuși îi amintește pacientului de păcatele sale și poruncește, după vindecare, să meargă să se închine la altarul din Kiev. Tot ce i s-a spus celui care suferea în vedenie a fost împlinit de acesta, iar acesta și-a revenit complet în timpul slujbei unei liturghii de recviem la moaștele sfântului. „Eu binecuvântez și iert”, îi spune sfântul preotului, care i-a mărturisit păcatele în vis și s-a rugat pentru vindecarea fiului său bolnav, făgăduind în același timp vindecarea pruncului, care și-a revenit a doua zi. Femeii care, într-o suferință grea, a chemat sfântul în ajutor și s-a rugat la el cu lacrimi în Sfântul Penticostal, îi spune, blând reproșând-o și mustrând-o: "Nu ai postit, nu e bine. Nu vei fi vrednic să gusti Paștele. Încearcă să te împărtășești în Sâmbăta Mare". unei alte femei, care se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi și chema sfânta să se roage pentru însănătoșirea soțului ei, făcătoarea de minuni îi spune cu afecțiune, mângâindu-o și încurajând-o: „Nu plânge, mă voi ruga lui Dumnezeu și soțul tău va fi sănătos”. Și la scurt timp după aceasta, soțul ei, care suferea de o boală dureroasă de aproximativ un an, și-a revenit complet. El îi apare pacientului, care l-a chemat pe patul ei de bolnav și îi spune un singur cuvânt: „calmează-te”, iar suferința ei morală se încheie în sfârșit. „Să-ți fie rușine, nu știi să te apropii de o binecuvântare”, îi reproșează sfântul unei femei de religie heterodoxă, dar care a experimentat deja ajutorul lui și imediat o învață cum să-și pună mâna dreaptă pe stânga. Această comunicare a Sfântului Teodosie, care locuiește într-un sat în care nu există plâns sau suspin, cu cei care rămân în viața pământească și sunt epuizați în lupta cotidiană, fenomen profund edificator și vesel în sine, a primit în același timp o semnificație enormă în conștiința evlavioșilor creștini ortodocși, ca apariție a unui nou Înalt Preasfințit, mijlocitor pentru ei. nestricăciunea trupului sfântului lui Dumnezeu și lucrările de minuni, emanate de mijlocirea lui caldă, l-au confirmat pe credincios în adevărul imuabil al Ortodoxiei; iar slava Sfântului Teodosie, ca sfânt și făcător de minuni, s-a răspândit pe toată fața pământului rusesc. După 200 de ani de la ziua binecuvântatei morți a Sfântului Teodosie, Biserica Ortodoxă Rusă, îndemnată de vocea populară, a înlocuit rugăciunile pentru odihna sufletului Sfântului Teodosie cu rugăciunea sfântului sfânt al lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie, să mijlocească pentru noi, păcătoșii, înaintea Domnului Dumnezeu. Creșterea slavei Sfântului Teodosie sau slăvirea lui ca sfânt a procedat în ordinea următoare și a început din ziua odihnei binecuvântate a Sfântului Teodosie. Pe vremuri, după obiceiul local, după slujba de înmormântare, sicriul fiecărui sfânt era așezat într-o criptă comună de sub biserică, fără a-l închide timp de 40 de zile, pentru a se putea săvârși pomenirea la sicriu în acest timp. Aceasta s-a făcut cu sicriul Sf. Feodosia. Potrivit legendei, un semn de har, un miracol și vindecare de boală a succesorului său din scaunul de la Cernigov, Ioan Maksimovici, și alte minuni au demonstrat imediat darul de a face minuni al moaștelor Sfântului Teodosie. Diaconul, care citea Evanghelia peste trupul sfântului, a adormit în colțul bisericii, pe covor. Înainte de începerea utreniei, a fost trezit de glasul sfântului, care a spus: scoală-te, că deja se duc la utrenie 38 . La scurt timp după moartea binecuvântată a Sfântului Teodosie, Preasfințitul Ioan s-a îmbolnăvit de febră. Boala s-a intensificat repede: s-a instalat delirul. Dintr-o dată Eminența își cheamă slujitorul de celulă și dă ordine să țină imediat vecernia în camerele sale și să-i citească regulamentul de slujbă, iar dimineața să pregătească totul pentru slujba lui în biserică. Cei din jurul lui credeau că reverendul făcea asta în delir, totuși, cedând cererilor sale persistente, i-au îndeplinit dorința. A doua zi, Preasfințitul s-a simțit complet sănătos și a slujit Sfânta Liturghie, după care le-a explicat celor din jur că cu o zi înainte i s-a arătat Sfântul Teodosie și le-a spus: „slujește mâine și vei fi sănătos”. Minunea descrisă a avut loc în timpul sărbătorii de patruzeci de zile și a fost, fără îndoială, motivul pentru care mormântul sfântului nu a fost închis, precum și motivul pentru care trupul Sfântului Teodosie nu a suferit descompunere. reverend Ioan a construit o boltă de cărămidă înălțată deasupra mormântului, ca un cort de piatră, și un pasaj de-a lungul unei scări în spirală de la biserică la mormântul sfântului, unde închinătorii au început să meargă pentru binecuvântări și daruri spirituale pentru iubitul lor arhipăstor, care nu și-a uitat turma după moartea sa și le-a lăsat, ca garanție al Preaînaltei sale trupe, la mijlocirea constantă a trupului său în coroborarea lor39. . Deasupra intrării în cortul de piatră a fost amplasată o imagine pitorească în lungime întreagă a lui Teodosie, purtând un sakkos și un omophorion; În partea de jos a portretului se află o inscripție - laudă, compusă de John Maksimovici, conform obiceiului de atunci, în versuri de dimensiune silabică și următorul conținut: Teodosie darul lui Dumnezeu, supranumit Uglitsky, Dăruită de Dumnezeu episcopiei din Cernigov, Trăiește în puțin rău, au trecut multe veri, Curând a fost onorat cu un palat ceresc. El s-a arătat tuturor celor de pe pământ în trup ca un înger, Și a fost răpit în cer, ca și al doilea Pavel, - Moaștele nepieritoare mărturisesc, Cei care nu cred se vor vedea în mormânt; îi vor informa prin acte. În o mie nouăzeci și șase sute șase Goda a murit conform vieții sale sfinte. Pune-mă după burta ta în Yeletskoye arhimandrit; lasă acea lumină în amvon La fel ca și Ioan despre episcopie. El însuși rămâne acum în turma serafimilor. Episcopului lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie! Oftă la tronul tău, toată lumea spune: cine este acesta? Un călugăr este cu adevărat nevrednic să fie botezat, Îmbrăcați-vă în aceasta cu rugăciunile voastre. Vestea minunii vindecării de boală prin mijlocirea Sfântului Teodosie, Arhiepiscop. Ioan Maksimovici, zvonul despre nestricăciunea Sfântului Sfânt și noile manifestări de har la mormântul său au început să atragă mulți pelerini la mormântul sfântului. La 76 de ani de la moartea sfântului, la 14 februarie 1772, trupul neputincios, cu binecuvântarea episcopului local Teofil (Ignatovici), a fost transferat într-un nou altar de lemn și, potrivit legendei, primul sicriu al sfântului, precum și mantaua lui, au fost împărțite pe părți pelerini. În anul 1781, același Episcop de Cernigov Teofil a informat Sfântul Sinod că în catedrala Mănăstirii Boris și Gleb, într-o biserică mare, sunt ascunse într-o raclă de lemn moaștele nestricăcioase ale Preasfințitului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului, căreia i se intersectează nemulțumirile, relicvele. Teodosie cei posedați de stăpânire demonică sunt vindecați și afecțiuni corporale, mulți oameni de diferite vârste, sexe și clase. Între timp, gloria minunilor săvârșite la mormântul Sfintei Feodosia s-a răspândit din ce în ce mai mult și până la începutul acestui secol trecuse cu mult dincolo de hotarele provinciei Cernigov. Deci, comandantul trupelor noastre în Războiul Patriotic, Mich. Ilar. Kutuzov în 1808, fiind numit comandant-șef al Armatei Dunării, la părăsirea Kievului, neavând ocazia să viziteze personal Cernigov, a cerut Clerului Catedralei Cernigov, ca și înainte, să servească două slujbe de recviem la Sfântul Teodosie 40. În 1824, la mormântul sfântului, a avut loc o vindecare miraculoasă a negustorului schismatic Gorbunov din Cernigov. Gorbunov s-a convertit la ortodoxie și, în amintirea vindecării sale miraculoase, pe cheltuiala sa, a construit un nou altar din aramă placat cu argint și, pe alocuri, aurit pentru trupul nestricăcios al sfântului. Al doilea sicriu al sfântului a fost predat sacristiei catedralei, unde se mai păstrează. Vindecările grațioase primite de la Sfântul Teodosie de Uglițki, prin rugăciunile credincioșilor care apelau la el pentru ajutor, pecețile nu erau transmise și nu erau anunțate nimănui, motiv pentru care în trecut nu se țineau evidențe despre acestea. Protopopul Catedralei Cernigov P. Shishov, care a slujit la Catedrala Boris și Gleb din 1812 până în 1852, scrie că experiențele de vindecare grațioase ale Sfântului Teodosie de Uglițki nu au fost înregistrate, deoarece nu a existat nicio ordin în acest sens din partea autorităților. Dar apoi același protopop Șișov, în nota sa din 1834, scrie: toată lumea, în special preoția catedralei, știe cât de dese și variate vindecări și minuni au izvorât din moaștele necoruptibile în Dumnezeul răposatului Preasfințitului Teodosie de Uglițki, care a fost înmormântat în catedrala căreia au colectat înșiși informații despre catedrala Cherni. și păstrate în sacristia catedralei, dintre care destul de multe au fost deja adunate de la cei vindecați sau rudele lor. Înregistrarea oficială a experiențelor de vindecare pline de har primite de la Sfântul Teodosie de Uglițki începe în 1835, cu o declarație a preotului Stefan Andreev. Scurte schițe ale vieții și poveștile despre minunile acestui sfânt vor apărea în curând tipărite. Primul alcătuitor al unei scurte vieți a Sfântului Teodosie (în 1856) este ieromonahul Nikodim, fost profesor de științe teologice la Seminarul Cernigov. O mare adunare de pelerini la mormântul Sfântului Teodosie, din cauza intrării înghesuite și incomode în peșteră, a fost forțată în 1856 să atașeze peșterii o capelă semicirculară cu o scară convenabilă în partea din față a vestibulului laturii sudice a Catedralei Boris și Gleb, lărgindu-se și face ca peștera în sine să se lărgească și să facă incomod până la 41. Pentru simetrie, pe partea stângă a vestibulului a fost construit același culoar, destinat unei cămară. Sicriul cu Sf. moaștele sfântului, îmbrăcate în mitră, sakkos și omophorion, au fost lăsate în același loc unde a fost așezat după moarte; la sicriul de la picioarele sfântului i-au pus toiagul său sfânt de argint, cu inscripția în negru: „Teodosie de Uglițki”. Peste mormântul sfântului, numărul lămpilor donate de diverși indivizi a început să se înmulțească; Dintre aceste lămpi, două sunt de nestins. La începutul anului 1850, Sfântul Sinod a dat primul ordin de a cerceta vestea vindecărilor care circulă pretutindeni prin mijlocirea rugăcioasă a Sfintei Feodosia. În numele arhiepiscopului de atunci de Cernigov Pavel (Podlinsky), ancheta a fost efectuată de rectorul seminarului local, Arhimandru. Simeon. Trimițând la Sfântul Sinod o descriere a cazurilor de vindecări miraculoase confirmate prin cercetare, cu ajutorul milostiv al Sfântului Teodosie, bolnavi, muți, surzi, orbi, stăpâniți de demoni etc., Pr. Pavel a relatat că, în urma acestor minuni, nu numai ortodocșii se îndreaptă către sfânt, ci chiar și luterani catolici reverenți în cinstea sfântului și catolici reverenți și reverenți. sfinti. putere. În octombrie 1857, în timp ce treceau prin Cernigov, ei au adus venerare reverentă mormântului Sfintei Feodosia Majestăților Lor Imperiale Suveranul Alexandru Nikolaevici și Împărăteasa Maria Alexandrovna. Din 1869, sub episcopul Cernigovului Serapion, au început să sărbătorească ziua de odihnă a Sfântului Teodosie cu o solemnitate deosebită. În fiecare an, la 5 februarie, în această zi mereu memorabilă pentru Cernigov, episcopul a săvârșit o liturghie de înmormântare în Biserica Borisoglebsk, cu participarea în rugăciune a clerului catedralei, iar apoi o slujbă de requiem, cu concelebrarea întregului cler din oraș. La sfârşitul slujbei de recviem, episcopul a intrat în peşteră la moaştele sfântului, a săvârşit o ectenie în faţa lor şi s-a închinat cu urletul clerului. În ultimii ani, numele Sfântului Teodosie, ca mare sfânt al lui Dumnezeu, ocrotitor de necazuri și nenorociri, izbăvitor de orice situație răutăcioasă, a fost cunoscut în mod pozitiv în toată Rusia și, deși la mormântul Sfântului s-au săvârșit doar slujbe de requiem pentru Teodosie, dar oamenii îi venerau, de parcă ar fi fost un sfânt deja slăvit. Despre aceasta a scris protopopul catedralei în 1891. Catedrala Cernigov pr. Ioan Platonov, un martor constant al cinstirii fierbinți a Sf. de către pelerini. Teodosie: „Poporul ortodox, din toate clasele, crede profund în temeinicia mijlocirii Sfântului Teodosie înaintea Domnului Dumnezeu; mii de pelerini, chiar și din cele mai îndepărtate locuri ale patriei noastre, se îngrămădesc cu deosebită râvnă la Cernigov în fiecare an pentru a venera moaștele Sfântului Teodosie al Uglițkiului, înaintea lui, să-și revarsă cu rugăciunea tatălui și cu rugăciunile lor. sărută-i binecuvântarea mâna dreaptă. Locuitorii din Cernigov, creștinii, consideră că este datoria lor indispensabilă în toate cazurile vieții familiale și sociale, în toate întreprinderile și angajamentele să ceară binecuvântarea lui Teodosie și, prin urmare, în bucurie și întristare, fiecare dintre ei se grăbește la altarul moaștelor onorabile ale acestui patron ceresc al Cernigovului. În casele lor aprind lămpi înaintea chipului sfântului; numele sfântului se pronunță cu evlavie și speranță peste patul unui membru al familiei bolnav; sentimentele de recunoștință ale celor beneficiați de sfânta Sa mijlocire aspiră la el”. Venerarea Sfântului Teodosie de către popor ca sfânt, numeroase cazuri de vindecare miraculoasă din moaștele sale incoruptibile au atras atenția autorităților civile, ceea ce a fost exprimat în cel mai supus raport al guvernatorului Cernigov pentru 1889, iar acest raport, la rândul său, a atras atenția regretatului împărat suveran Alexandrovici. Având în vedere aceasta, Sfântul Sinod l-a instruit pe Preasfințitul Cernigov să culeagă și să transmită Sinodului informații despre viața și isprăvile Sfântului Teodosie de Uglițki și, ținând cont de faptul că vestea despre minunile Sfântului Teodosie nu rămâne pe deplin cunoscută, iar între timp încrederea generală în sfințenia acestui timp, se constată că sfântul se află mai mult în corupție. a trupului sfântului răposat și a miraculosului fenomenele care au loc la mormântul său. Următoarea examinare a acestei chestiuni este St. Sinodul i-a încredințat pe Părinte Ioanniki, Mitropolitul Kievului, și pe Episcopul local Antonie, care împreună cu vicarul diecezei Cernigov, Episcopul Pitirim, rectorul Cernigovului. Seminarul protopop Preobrajenski și doi protopopi ai clerului catedralei locale au sosit la peștera bisericii Borisoglebsky pe 5 iunie 1895 și, după ce aici a fost săvârșită slujba de înmormântare pentru Sfântul Teodosie, au efectuat o examinare detaliată a sicriului, hainelor și trupului Sfântului Teodosie, în ciuda faptului că trupul Sfântului Teodosie a petrecut aproape 20 de ani. Peștera Borisoglebsky Biserica, care nu era deosebit de uscat, s-a dovedit a fi nepieritor. Indiferent de asta, reverend. Ioannikis și Antonie, împreună cu clerul sus-menționat, au invitat persoane care au experimentat vindecări miraculoase asupra lor înșiși și asupra rudelor lor, grație invocării rugătoare a mijlocirii Sfântului Teodosie, și au adunat de la aceștia, sub jurământ și asalt, mărturii despre realitatea minunilor săvârșite asupra lor. Ei au examinat 49 de astfel de evenimente, dintre care 12 au fost consemnate în cărțile catedralei. Sfântul Sinod, după ce a cercetat în toate amănuntele și cu toată grija posibilă toate împrejurările de mai sus, a ajuns la deplină convingere în adevărul nestricăciunii trupului Sfântului Teodosie și în autenticitatea minunilor săvârșite prin el și a hotărât la 26 iunie 1896: 1) în binecuvântată amintire a Arhiepiscopului Theodos deceasgov. harul lui Dumnezeu slăvit și recunoaște trupul său nestricăcios ca moaște sfinte; anunță acest lucru publicului și 3) stabilește deschiderea solemnă a moaștelor (canonizarea) lui Teodosie de Uglițki la 9 septembrie 1896 (Vezi definiția Sfântului Sinod din 26 iunie 1896. Anexă). Să trecem la povestea miracolelor. Minunile Sfântului Teodosie. Numărul manifestărilor miraculoase ale harului lui Dumnezeu care s-au petrecut prin mijlocirea rugătoare a Sfântului Teodosie, este prea însemnat, și de aceea nu vom vorbi despre fiecare caz, ci vom prezenta doar câteva, în principal dintre cele prezentate Sfântului Sinod și examinate prin ordinul aceluiași Sinod. 1) În jurul anului 1808, o țărancă din provincia Smolensk a devenit mută de frică. Mergând cu compatrioții ei la Kiev, ea a mers să-l cinstească pe Sfântul Teodosie. În timp ce venera moaștele sfântului, darul vorbirii ia revenit imediat 42 . 2) În 1813, soția conducătorului provincial, consilier de stat, Anna Vas. Lizogub, care a venit la moaștele sfântului împreună cu fiul său slăbit, în prezența protopopului Șișov, cu lacrimi și a rostit solemn rugăciunile sale de recunoștință către sfântă pentru vindecarea fiului ei de o febră putredă, pentru care medicii locali au refuzat să-l trateze. Pentru a comemora această vindecare, doamna Lizogub a reînnoit portretul sfântului, care stătea în catedrală și căzuse în paragină. 3) O locuitoare a districtului Konotop din satul Mitchenok, doamna Kozlovskaya, a venit în mod deliberat la Cernigov în 1820 pentru a declara că este bolnavă și că nu a controlat mâna dreaptă mult timp. După ce a fost la Cernigov și venerând moaștele Sfântului Teodosie, pe a cărui mână tocmai și-a frecat mâna, a simțit o schimbare în mână - mâna a devenit sănătoasă. 4) La un an după declarația lui Kozlovskaya, adică în 1821, în timpul secvenței săptămânale de slujire a protopopului. Șișov, un nobil din cartierul Konotop a venit la catedrală, a cerut să cânte o liturghie de recviem la moaștele sfântului și a așezat trei lumânări pe care le adusese cu el în fața lăcașului, cerând să nu fie acceptate până nu se ard. El a adus aceste lumânări ca o promisiune pentru vindecarea de către sfânt a fiului său de slăbiciunea de lungă durată a picioarelor sale, din care fiul său nu putea nici să meargă, nici să stea în picioare. 5) În jurul anului 1825, în a zecea vineri după Paști, în timpul unei mari adunări publice, o femeie, rezidentă a așezării Raduli, raionul Gorodnitsky, s-a apropiat de relicve în prezența lui Șișov și, scoțând un strigăt puternic în fața intrării în peștera în care moaștele Sfântului Teodosie se odihnesc, au căzut într-o deplinătate (mai degrabă inconștientă). ea, care rezultă clar din narațiunea ulterioară protopopul Șișov). Sprijinită de brațele a două dintre prietenele ei, ea, țipând și strâmbând, cu ajutorul altora, a fost târâtă în peșteră și adusă la mormântul sfântului. Aici ea a încetat brusc să țipe, a tremurat o vreme, apoi a început să-și facă cruce, a venerat cinstitele moaște ale lui Teodosie și s-a îndepărtat în sens și memorie perfectă, cu triumful și lacrimile prietenilor ei. În același timp, însuși protopopul Șișov a vărsat involuntar lacrimi de emoție. În Cernigov s-au răspândit zvonuri despre acest miracol. 6) 1836, 18 octombrie, preotul Bisericii Schimbarea la Față a orașului Voronej, raionul Gluhov, provincia Cernigov, Ștefan Nikiforov Andreev, la sosirea sa la Cernigov, a depus o declarație scrisă duhovnicului catedralei că suferea de reumatism sever și relaxant la picioare, care l-a îmbolnăvit la brațe și la extrem de relaxat. epuizat și își pierduse deja speranța de recuperare. La 30 ianuarie 1835, în ziua sărbătorii în cinstea celor trei sfinți, în timpul proskomediei, el, printre sfinți, a pronunțat involuntar numele lui Teodosie de Uglițki. În noaptea următoare a văzut în vis că se află la moaștele Sfântului Teodosie, strălucind de o lumină strălucitoare, iar când, la porunca vreunui duhovnic, a făcut trei înclinări înaintea lăcașului și s-a sărutat, a văzut că fața sfântului era deschisă, iar sfântul se uita la el. Atunci, i s-a părut, sfântul și-a luat mâna dreaptă, dezgolită până la umăr, și a uns-o cu mâna cu uleiul care stătea în vasul de lângă mormântul său; În bucurie duhovnicească, pacientul a sărutat mâna sfântului de mai multe ori și s-a trezit imediat. De atunci s-a simțit complet sănătos, fără să ia medicamente sau să ia măsuri de precauție. 7) 1838, la 6 februarie, soția directorului școlilor din provincia Cernigov, Anna Grigorievna Fisher, a declarat în scris că, s-a mutat la Cernigov împreună cu soțul ei, care a fost numit director al gimnaziului local și fiind de credință luterană, nu știa despre existența Bisericii de iarnă despre Chernigov Borgois și Gherleb. în ea aflându-se moaştele Sfântului Teodosie. Dar în luna august a aceluiași an, când fiul ei tânăr era foarte bolnav și ea însăși suferea foarte mult cu ochii, a văzut în vis două biserici, una mare și alta mică; o femeie care își hrănea copilul în acel moment a ieșit din acesta în lacrimi și la întrebarea: unde era? a răspuns: în biserică. Doamna Fisher a intrat în biserică și a coborât în ​​criptă, în care a văzut un sicriu de argint în care se odihnea sfântul și pe peretele din fața lui o imagine a Preasfintei Maicii Domnului; O femeie necunoscută de ea se ruga la sicriu. Neavând niciodată nimic despre ceea ce a văzut, ea a întrebat-o pe femeie: ce înseamnă asta? – Și am primit următorul răspuns: acesta este Sfântul Teodosie al Uglițkiului; roagă-te lui! – tu și copilul tău veți fi sănătoși! – Doamna Fisher a început să se roage cu seriozitate și în cele din urmă s-a trezit. La scurt timp după această viziune, doamna Fisher și copilul ei și-au revenit complet. După ce a aflat din întrebările prietenilor ei despre existența reală a ceea ce văzuse într-un vis, ea s-a grăbit cu recunoștință sinceră către sfânt, a cerut să servească o slujbă de pomenire la mormântul său și a fost extrem de uimită că toate detaliile peșterii pe care le văzuse în vis erau complet asemănătoare cu ceea ce a văzut ea în realitate. În luna mai 1838, doamna Fisher a primit din nou o viziune. În visul ei, i se părea că sfântul stă într-o colibă ​​simplă, pe o bancă, în veșminte de episcop, cu toiagul în mână. Când s-a apropiat să ceară o binecuvântare, sfânta, zâmbind, i-a spus: „Să-ți fie rușine, nu știi cum să te apropii de o binecuvântare” și a învățat-o cum să facă asta, ar trebui să pună o mână peste cealaltă. După ce a primit binecuvântarea cu venerație, ea s-a trezit. Ajunsă la Biserica Catedralei Boris și Gleb, ea l-a recunoscut pe sfânt după portretul de acolo, pe care nu-l observase până acum. În același an, în iunie, doamna Fisher și soțul ei, ambii în același timp, erau extrem de bolnavi. Era atât de slabă încât nu se putea ruga, dar grija pentru boala soțului ei și teama de a-l pierde au trezit în ea vigoare. Cu lacrimi, ea s-a întors spre Sfântul Teodosie, cerându-i ajutorul, iar soțul ei a primit imediat ușurare, iar în curând amândoi și-au revenit. - Doamna Fisher, cu o emoție sinceră, își încheie nota cu următoarele cuvinte: „Domnul atotștiutor și atotvăzător este martor că mărturia mea este adevărată!” Fost director al gimnaziului Cernigov Boris Iv. Fischer, un luteran, așadar, conform principiului religiei sale, care nu recunoaște sfințenia sfinților lui Dumnezeu și respinge închinarea lor în icoane, în scrisoarea sa către Pr. Shishovu din Minsk scrie: „Chipul Sfântului Teodosie, aflându-se în camera în care dormea toată familia mea, ne-a scăpat pe toți de consecințele epidemice îngrozitoare ale țării noastre3. Sub sfânta mijlocire a sfântului, i-am vizitat pe cei loviti și am avut norocul să-i ajut pe mulți, iar toată familia mea a fost în siguranță.” Trimițând bani cu scrisoarea, îl roagă pe Pr. Șișov să se roage pentru el și familia lui la mormântul Sfântului Teodosie. La sfârșitul scrisorii, el cere să-i trimită la Minsk rugăciunea citită la slujba de pomenire pentru cancerul sfântului. „Noi”, conchide Fischer, suntem luterani, dar vom citi ectenia dimineața și seara pentru binecuvântarea voastră.” 8) 1839, 18 iunie, proprietarul raionului Krolevets, provincia Cernigov, căpitanul Lev Ilici Dolinski, a explicat în nota sa că fiul său de cinci ani a fost bolnav de câteva zile de o febră severă, chiar în momentul în care trebuia să meargă la Cernigov pentru afacerile sale. Mama lui, bunica bolnavului, l-a convins să rămână acasă, promițându-i că va merge ea însăși să-și aranjeze treburile la Cernigov. În timpul conversației lor despre asta, băiatul bolnav dormea ​​și, trezindu-se 2 ore mai târziu, a început să-și ceară tatălui său să-l ia cu el la Cernigov, spunând că vrea să meargă la Feodosius Uglitsky. La remarca tatălui său despre boala lui, el a răspuns: „Sunt sănătos”; apoi băiatul s-a ridicat de parcă n-ar fi fost niciodată bolnav, iar a doua zi s-a dus cu tatăl său la Cernigov, unde au venerat moaștele sfântului și s-au întors cu bine acasă. G. Dolinsky adaugă în același timp că fiul său nu auzise nimic despre călătoria propusă la Cernigov și, din cauza tinereții sale, nu știa nimic despre Sfântul Teodosie. Câțiva ani mai târziu, domnul Dolinsky însuși s-a îmbolnăvit de o febră severă și, amintindu-și de însănătoșirea miraculoasă a fiului său, a poruncit să fie dus la Cernigov la sfânt, chiar dacă a murit pe drum. A doua zi a fost luat și, în timpul călătoriei de două zile, și-a revenit complet după boala care îl chinuise. Domnul Dolinsky nu a anunțat nimănui astfel de vindecări miraculoase, cu excepția rudelor sale apropiate, dintre care unii au fost ei înșiși martori la aceasta. Între timp, câțiva ani mai târziu, locuind la 20 de mile de el, în sat. În Raigorodka, nobilul Semyon Ivanovich Kamenetsky, care nu auzise niciodată nimic despre vindecările miraculoase descrise mai sus, l-a văzut în vis pe Sfântul Teodosie, care l-a instruit să-i spună lui Dolinsky: „De ce nu vrea Dolinsky să-l glorifice pentru că s-a vindecat pe sine și pe fiul său de boală?” Drept urmare, domnul Dolinsky a venit la Cernigov să se roage la altarul sfântului și a anunțat toate cele de mai sus. 9) 1844, 21 februarie, subofițerul în retragere Kazimirov a anunțat în scris că suferă de epilepsie de multă vreme și nu datorează restabilirea sănătății decât mijlocirii Sfântului Teodosie. 10) 1845, 3 aprilie, într-o notă depusă, soția evaluatorului colegial Elisaveta Nikolaevna Molchanovskaya a explicat că a suferit de surditate de mulți ani și numai cu utilizarea unor medicamente puternice auzul i-a revenit din când în când, iar apoi pentru o scurtă perioadă de timp - cea mai mică răceală a cufundat-o din nou în starea ei anterioară. Recent, timp de două săptămâni, a suferit foarte mult de la înjunghiere și zgomot în cap și nu a auzit nimic. Nevăzând nici un ajutor de la medici, ea a apelat în cele din urmă la ajutorul Sfântului Teodosie. Când, la cererea ei, au slujit o liturghie de recviem în fața lăcașului lui și ea i-a așezat cu evlavie aureola aflată pe moaștele lui pe cap, ea a început să audă, iar la sfârșitul slujbei de recviem a auzit deja, iar părăsind biserica a simțit că i s-a eliberat capul de zgomot și urechea stângă i-a fost eliberată de surditate, în timp ce ea aproape că o făcuse și ea. constant ani de zile și a rămas în aceeași situație. Câteva zile mai târziu, cu un sentiment de mulțumire din inimă, s-a dus din nou la sfânt: s-a rugat în fața moaștelor lui, și-a pus o cunună pe cap și apoi a ascultat slujba. Întorcându-se acasă, a observat cu o bucurie inexprimată că auzea complet liber la urechea dreaptă, iar de atunci (din 2 septembrie 1841), în ciuda faptului că răcise de mai multe ori, surditatea nu a mai reaparit. 11) 1846, 2 februarie, domnul Matrosov, după cum se vede din însemnarea sa, era foarte bolnav și când, după slujba de recviem la moaștele sfântului lui Dumnezeu și la întoarcerea acasă, a fost afumat cu particulele sicriului și a mantalei sfântului care i se dădeau, a suferit un paroxism sever, în care a citit tropalul, contactep și felin. apoi s-a trezit complet sănătos. În același mod, mama, fratele și sora lui au fost ulterior vindecați de aceeași boală. 12) 1847, 10 iulie, provincia Kazan, districtul Yadrinsky, Shemerdyansk volost, fiica soldatului pensionar Andrei Stepanov, fata de 23 de ani Natalia, la moaștele Sfântului Teodosie a primit vindecare completă din posesia demonică. 13) 1848, 14 septembrie, a avut loc vindecarea monahului Serapion. După cum se precizează în nota depusă de acest călugăr, el este originar din provincia Novgorod, districtul Demyanovsky, satul Cherny Rucheya; a fost eliberat din țărănime de către N.M. Obrezkov, din cauza unei boli epileptice, la Mănăstirea Iuriev, unde în 1836 a fost tuns călugăr de către arhimandritul Fotie, după moartea căruia a fost transferat la Mănăstirea Otensky, unde a primit vindecare de o boală epileptică, iar în fața lui Most Tikhvin a fost imaginea completă a lui Hokovin. sănătos de un an și jumătate. Mai departe spune în nota sa (cităm propriile sale cuvinte): „în 1842, m-a cuprins o altă boală, însoțită de tremurături puternice, nesimțire deplină și bătaie a mea, stare care dureroasă a început să se intensifice în timp, încât se repetă de mai multe ori pe zi. În același timp, am început să simt frică și dezgust pentru tot ce este sfânt, astfel încât cu mare efort să mă pot duce la biserica lui Dumnezeu, iar când asistam la liturghie, nu eram niciodată scăpat de un atac dureros în timpul cântării Heruvimilor și, uneori, în timpul citirii Evangheliei. Cu cât mergeam mai departe, cu atât mai mult mi-au intensificat boala și aversiunea față de tot ceea ce este sfânt: blasfemia împotriva lui Dumnezeu și înclinația din gândurile mele către tot ceea ce era nu numai contrar legământului monahal, ci și datoriei creștine, mă bântuiau peste tot. De aceea mi s-a permis să locuiesc în satul Cherny Ruchey, în grija rudelor mele. Când am fost adus, așa cum am promis, la Mănăstirea Iversky, în timpul rugăciunilor făcute pentru mine în fața chipului miraculos al Maicii Domnului, mi s-a adăugat un strigăt, iar eu, așa cum au spus frații mănăstirii care au fost prezenți în timpul crizei mele, am rostit cuvinte din care se putea concluziona că în mine sunt duhuri rele. După care nu am avut atacurile anterioare vreo două luni, simțind doar frică în timpul prezenței mele în biserica lui Dumnezeu. Două luni mai târziu, când am băut uleiul pe care îl aveam din lampa miraculoasei imagini iberice a Preasfintei Maicii Domnului, au început să se repete crizele mele de țipete, în care am spus că două duhuri mă vor stăpâni”. În cele din urmă, călugărul Serapion a decis să meargă să se închine la altarul Kiev, însoțit de negustorul Toropets Ivan Kharinsky, care și-a luat asupra sa această ispravă de filantropie. Pe parcursul călătoriei, convulsiile lui s-au repetat de mai multe ori pe zi, cu aceeași stare de spirit. Trecând prin Smolensk, Serapion s-a oprit de ceva vreme în acest oraș; aici Înaltpreasfințitul Timotei, Arhiepiscopul Smolenskului, și-a văzut sechestrul în biserică și în casa lui, l-a binecuvântat și l-a întărit cu sfaturi în buna intenție pe care și-a întreprins-o. Inainte de a ajunge la Cernigov, pe drum, la 1 septembrie, a avut o criza de 9 ori, dupa care si-a pierdut limba si a ramas in aceasta pozitie pana pe 4 septembrie. Cand el impreuna cu un prieten au venit la pestera unde se odihnesc moastele Sfantului Teodosie, si cand, la cererea lui, i s-a dat posibilitatea sa bea ulei din candela inaintea sfantului, a avut ca obisnuit moastele. criză, după care a început din nou să vorbească liber ca înainte. După ce a vizitat peștera sfântului timp de două zile, a hotărât în ​​cele din urmă, în a treia zi, să meargă la liturghie cu prietenul său și apoi să meargă la Kiev. După ce a vorbit despre aceasta, a adormit și în vis s-a văzut într-o peșteră, în fața moaștelor deschise ale sfântului, iar când acesta, făcând mai multe înclinări la pământ, a vrut să cinstească sfintele moaște, sfântul s-a ridicat și l-a binecuvântat și a început să-i spună să-i promită... dar tovarășul lui l-a trezit în acel moment. - După ce a adormit din nou, a văzut din nou același lucru, dar, trezit de un tovarăș care-l chema la liturghie, din nou nu a putut asculta sfârșitul cuvintelor sfântului. La întoarcerea de la biserică, rătăcitorii, după ce au luat prânzul, s-au întins să se odihnească ca de obicei. Serapion l-a văzut din nou pe sfânt în vis, care i-a spus: "Făgăduiește-te să locuiești aici, mergi la biserică, roagă-te - și vei primi vindecare. Cere preoților să citească rugăciunile incantatoare asupra ta și fiecare liturghie să scoată o particulă pentru sănătatea ta și să slujească un recviem, continuă asta până pe 12, iar pe 12 vei cere să-ți ia sănătatea. În ciuda suferinței tale în timpul atacurilor, nu dispera, ci cere ajutor și credința ta să fie aceeași ca pe vremea când ți-a fost înapoiat darul vorbirii.” În același timp, sfântul a poruncit să ceară să slujească o slujbă de rugăciune cu acatist la Adormirea Preasfintei Maicii Domnului, să raporteze acest lucru Preasfințitului și la urma urmei să mărturisească și să se împărtășească la sfintele taine. Pe 9 septembrie, a fost din nou onorat să-l vadă în vis pe sfântul, care, văzând dispoziția suferindului la pocăință, trezit de înfățișarea sa, i-a amintit lui Serapion de toate păcatele sale, i-a cerut să creadă în vindecarea lui și, după ce a primit-o, să-și împlinească jurământul și să meargă să se închine la altarul din Kiev. Tot ce s-a spus în vedenie a fost împlinit de clerul catedralei, iar pe 13 septembrie, la moaștele Sfântului Teodosie, nefericitul bolnav, după crize grele, s-a vindecat complet în timpul slujbei recviemului. Venerând moaștele, a ascultat rugăciunea de mulțumire și s-a apropiat de cruce și de Evanghelie cu evlavie. Pe 14 septembrie, într-o stare de spirit complet liniştită, Serapionul vindecat a primit împărtăşirea Sfintelor Taine. Mărturia călugărului Serapion a fost aprobată de semnăturile sale și ale tovarășului său și au fost mărturie și protopopul Petru Șișov și doi preoți de catedrală. 14) 1848, 9 august, soldatul echipei de dizabilități Mihail Novikov împreună cu sora sa Marya Plutasheva, venind la Biserica Catedralei Boris și Gleb, l-a anunțat pe preot că, fiind mut timp de un an și cinci luni, în noaptea de 8-9 august a văzut un sfânt necunoscut în aceasta, în veșminte plină, i-a dat de băut episcopul: și trimite o slujbă de rugăciune Sfântului Teodosie și vei fi sănătos”. Trezindu-se, s-a simțit sub influența bucuriei și a fricii și a fost el însuși surprins când i-a cerut de băut prietenului său Anisim Reva. Astfel, după ce a primit darul cuvântului și aflând că Sfântul Teodosie se odihnește ascuns în catedrală, a venit să-i mulțumească pentru vindecarea miraculoasă, iar când, la cererea lui, i s-a arătat un portret al Sfântului Teodosie, l-a recunoscut îndată drept sfântul lui Dumnezeu care i s-a arătat în vis și a cerut să-i slujească o slujbă de mulțumire și o liturghie de mulțumire. Din nota pe care a depus-o, un certificat scris trimis consistoriului de la comandantul batalionului garnizoanei interne Cernigov, locotenent-colonelul Dombrovsky, și un certificat eliberat de la biroul instituției caritabile Cernigov, este clar că soldatul Novikov, după ce a schimbat garda în iulie 1847, a devenit dintr-o dată la spitalul de mut din Cernigov, unde a fost trimis la spitalul din Cernigov. 18 iulie 1847 până la 25 ianuarie 1848 și unde muțeniei i s-a alăturat un sentiment de melancolie cumplită, care l-a adus până la nebunie și la o stare complet inconștientă. Pacientul nu știa de cât timp a stat în spital și era complet insensibil la suferința fizică: i-au pus tencuieli pentru abcese, chiar l-au ars cu fierul de călcat, dar, conform propriei sale mărturii, nu a simțit nimic. După ce a părăsit spitalul, Novikov a fost transferat de la batalion la echipa de invalizi Nizhyn și, în același an, a fost transportat înapoi la batalion, printre altele, neputând servi, pentru examinare și depunere la pensionare, iar când a fost deja examinat și așteptat să se pensioneze, a primit în mod neașteptat recuperarea din boală. 15) Minunea vindecării de o boală lungă și grea a fiicei cheii catedralei, protopopul Dimitri Stefanovski, fecioara Anna, este uimitoare. Vom spune povestea despre ea din cuvintele surorii vindecate, Maria Dimitrievna Senyuk, complet asemănătoare cu raportul oficial, dar mai detaliat și, de asemenea, impregnate de profundă tandrețe - ca un martor ocular al unui miracol care a avut loc. Iată povestea ei. Deși tatăl meu avea propria lui casă, pe care a închiriat-o cu un preț mic, noi locuiam prost, ocupând două camere în anexa din curte. Pe o parte a acestei camere a noastră se afla arhiva consistoriului, iar pe de altă parte, profesorul de gimnaziu Tokarsky locuia cu soția sa. Familia noastră la acea vreme era formată dintr-un tată, o mamă și noi - două fiice. Sora mea mică Anna, în vârstă de zece ani, care era în general sănătoasă, a fugit într-o dimineață pe verandă și, înspăimântată de un funcționar care a apărut brusc de la ușa arhivei, s-a împiedicat, a căzut și, cu obrazul ușor zgâriat de cădere, toată tremurând, a fugit în cameră. De atunci s-a simțit rău. Profesorul Tokarsky, care locuia cu noi, din compasiune pentru situația noastră timidă, ne dădea lecții fără nicio remunerație, a fost primul care a observat situația supărată a surorii mele și l-a sfătuit pe tatăl meu să apeleze la un medic, care i-a dat un remediu împotriva viermilor, care nu aducea niciun beneficiu. Observând că sora mea se înrăutățește din ce în ce mai mult, domnul Tokarsky a rugat un alt medic, un prieten de-al său, să se uite la ea: medicul, după o examinare amănunțită, a constatat că are o problemă cu coloana vertebrală și a început să o trateze. De atunci (din martie 1845) sora mea s-a culcat; boala ei se agrava. În cele din urmă, patru medici au început să o viziteze, dându-i medicamente după sfaturile generale și îngrijindu-i cu râvnă sinceră, de cele mai multe ori gratuit, simpatizând deplin cu durerea noastră și suferința pacientului, care ajunsese la un grad incredibil: stătea întinsă doar pe spate, simțind dureri în piept, laterale și spate; de câteva ori pe zi și uneori o oră, a fost supusă la convulsii, spasme în piept și gât; uneori avea și crize febrile; pacienta nu putea nici să se ridice, nici să stea, nici să se întoarcă pe o parte, nici să-și întindă picioarele, nici să le coboare pe podea; a fost purtată pe un cearșaf de la pat pe canapea; de la permanent întins într-un loc, părul de pe ceafă i-a căzut; i-au dat tot felul de medicamente, i-au dat sânge și a fost acoperită peste tot cu tencuieli 44 . Când erau convulsii în piept, am încercat să-i ținem pieptul cu mâinile, iar asta ni s-a părut a fi o ușurare pentru ea. După un spasm în gât, ea scria uneori cu degetul pe perete: apă, pe care o înghitea câte câteva picături. De două ori în cursul bolii ei au încercat, pe vreme bună de vară, s-o scoată pe o canapea în curte, dar după aceea a făcut o mutră. Pe parcursul anului, medicii de la Cernigov au epuizat toate resursele în puterea lor, iar pacientul a rămas în grija unui singur medic de raion, Volosevich, căruia întreaga noastră familie îi datorează recunoştinţă veşnică pentru participarea sa plină de compasiune faţă de noi. Cu inima zdrobită, tatăl nostru a apelat la sfatul profesorilor de la Kiev Kozlov și Tsytsurin, trimițându-le o descriere detaliată a bolii și s-a referit și la colegul său seminarist, celebrul profesor și medic Buyalsky. Buyalsky l-a implorat pe doctorul Vakulovsky, care călătorea de la Sankt Petersburg la Mica Rusie, să viziteze în mod deliberat Cernigov și să supravegheze tratamentul suferintului nostru, pe care Vakulovsky l-a făcut cu un zel și o simpatie rară, spre durerea noastră. Doctorul general Malahov, în trecere prin Cernigov, a vizitat și pacientul, a aprobat tratamentul, dar s-a îndoit de recuperare. De trei ori în cursul bolii, sora mea a fost într-o situație atât de disperată încât ne așteptam la moartea ei. În cele din urmă, nevăzând niciun succes de la tratament, au încetat treptat să mai folosească medicamentele, iar pacienta nu a luat nimic timp de un an întreg; dar boala dureroasă a continuat cu aceeaşi forţă. Doctorul Volosevich, care a continuat totuși să-și viziteze pacientul, a vorbit despre cauterizarea spatelui cu fier sau fosfor ca ultimă soluție. Biata noastră suferindă era pregătită pentru orice și și-a cerut să încerce această ultimă soluție asupra ei. Ziua operației fusese deja stabilită, dar din cauza apariției erizipelului, aceasta a fost amânată pentru altă dată. Chiar la începutul bolii surorii mele, tatăl nostru, chiar în momentul în care adoarme, și-a imaginat că Sfântul Teodosie, întins în mormânt, s-a întors către el și i-a spus în liniște: „adu-mi familia ta”. În aceeași zi, împreună cu mama și cu mine, a mers la catedrală și a slujit o liturghie de requiem la altarul sfântului; dar am crezut că este imposibil să o iau cu mine pe sora mea bolnavă din cauza convulsiilor dureroase. Acum, după ce am încercat toate beneficiile medicale disponibile, noi, de îndată ce starea pacientului a permis, am decis din nou să recurgem la cauterizare. Aproape în ajunul zilei rânduite pentru cauterizare, tatăl și mama au hotărât să o ducă pe bolnavă la catedrală, la mormântul Sfântului Teodosie. La 21 septembrie 1848, tatăl meu a cerut un cărucior de la ruda noastră D.T.Malahov, care a slujit ca funcționar cu sarcini speciale pentru guvernator; Am pus perne în cărucior și ne-am așezat pacientul cu grijă. Abia au ajuns-o la poartă când a început să aibă convulsii; ne-am grăbit să o ținem în brațe, așa cum făceam de obicei într-un asemenea caz; Când s-a liniştit, au dus-o pas cu pas până la catedrală. Au purtat-o ​​cu grijă pe bolnava în biserică și de acolo în peșteră, unde au așezat-o pe perne pe treapta de lângă mormântul Sfântului Teodosie. Tatăl meu a început să slujească o slujbă de pomenire, înainte de sfârșitul căreia pacienta a avut din nou convulsii și ne-am grăbit din nou la ea să-i ținem pieptul. Puțin mai târziu după paroxism, Și deodată, spre uimirea noastră și a tuturor din peșteră, bolnava și-a pus mâna pe barele de fier ale mormântului sfântului, apoi s-a așezat și în această poziție a ascultat sfârșitul recviemului. La sfârșitul slujbei, când au vrut să o crească, ea a spus: „Mă voi păși” și, sprijinită de brațele ei, s-a ridicat și a venerat sfintele moaște. După aceea, braț la braț cu tatăl ei, sora bucuroasă a urcat scările abrupte 45 din peșteră și, ajungând la trăsură, i-a rugat pe tatăl și pe mama ei să nu o ia acasă. Ne-am urcat cu toții în trăsură și am mers la Mănăstirea Treimea, unde, în biserica cu cruce episcopală, am ascultat o slujbă de rugăciune și acatist înaintea Icoanei făcătoare de minuni a Sfintei Fecioare Maria; În timpul slujbei, sora s-a așezat pe un scaun în fața sfintei icoane. La ieșirea din biserică, sora a cerut din nou să nu o ia acasă, motiv pentru care am vrut să chem la o rudă care ne-a dat o trăsură, dar observând de la caii care stăteau la intrarea lui că avea vizitatori, ne-am dus la foștii noștri oaspeți amabili, cei Tokarsky, care, văzând recent locul pe sora noastră bolnavă, au rămas uimiți de miracolul care a avut loc. Am băut ceai acolo și, în cele din urmă, ne-am întors acasă, unde ne-am grăbit să curățăm patul bolnavei. Au trimis după vechea noastră rudă și pe doctor să ne împărtășească bucuria: această zi a fost o sărbătoare grozavă pentru noi toți. Sora mea, care a zăcut într-o suferință cumplită timp de 3 ani, 6 luni și 30 de zile, neputând să se întoarcă, într-o clipă, prin puterea miraculoasă a harului lui Dumnezeu, a devenit complet sănătoasă. Nu ne-am considerat vrednici de un miracol, nu ne-am așteptat și nu puteam decât să plângem de bucurie, cu uimire față de mila lui Dumnezeu. La întrebările noastre: cum a avut loc vindecarea însăși? - i-a raspuns sora ca a simtit brusc putina putere, durerea ei a parasit-o si a devenit sanatoasa. Doctorul care a sosit a doua zi nu a putut decât să spună: „Este un adevărat miracol!” „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi, Dumnezeul lui Israel!” tatăl încântat, protopopul Dimitri Stefanovski, exclamă la începutul și la sfârșitul mărturiei sale scrise, relatând împrejurările bolii și vindecării miraculoase a fiicei sale Anna, complet asemănătoare cu povestea fiicei sale mai mari, Maria. În mărturia medicului orașului Cernigov Volosevich, care a tratat-o pe Anna Stefanovskaya, care a tratat-o pe Anna Stefanovskaya, la 14 decembrie 1848, nr. 203, livrată consistoriului de către consiliul medical, se pare că Anna Stefanovskaya era foarte bolnavă de convulsii care au scos la iveală suferința la nivelul coloanei vertebrale, prescrise doar de medic cu scopul de a-i prescrie medicamentele, care i-a prescris doar în scopul măduvei spinării a lăsat leacul bolii în sine în seama timpului de mai târziu și a forțelor vindecătoare ale naturii că nu avea nicio speranță într-o însănătoșire rapidă a fiicei protopopului Stefanovski, pentru că în ultimul timp atacurile bolii nu numai că nu scăzuseră, ci, dimpotrivă, s-au intensificat. Despre această din urmă împrejurare au vorbit și unii martori, mărturisind că în ajunul vindecării însăși l-au văzut pe pacient în cea mai sumbră situație și în mare suferință. Un adevărat creștin foarte luminat, un admirator zelos al Sfântului Teodosie și primul descriitor al vieții acestui sfânt al lui Dumnezeu, Alexandru Iv. Khanenko, după ce a descris acest miracol uimitor în cartea sa 46, în concluzie spune următoarele despre sine. La scurt timp după ce s-a întâmplat acest miracol, în drum spre Kiev m-am oprit la Cernigov, unde în casa bătrânului local, liderul sincer iubit al nobilimii Ya.I. Dunin-Borkowski, care a avut mereu o mulțime mare, am auzit de la el detaliile miracolului descris, despre care mi-a ajuns zvonuri în drum spre Cernigov. Povestea lui respira cu mărturia unui martor; toţi oaspeţii care se aflau în acel moment alături de el cunoşteau situaţia bolnavei şi erau uimiţi de vindecarea miraculoasă care avusese loc. A doua zi, venerând moaștele Sfântului Teodosie, am simțit o deosebită solemnitate și căldură a credinței; Și ceilalți fani care se aflau în peșteră în acel moment, după cum se putea observa, erau plini de același sentiment; Parcă cu toții încă mai respiram aerul fertil al unui miracol recent săvârșit. De la catedrală m-am dus să-l văd pe reverend. Cu ce ​​privire plină de bucurie m-a binecuvântat Episcopul Pavel 47 de atunci și a vorbit cu o emoție deosebită din inimă despre binecuvântarea care a vizitat Cernigov. Acest miracol a fost uimitor pentru locuitorii din Cernigov în evidenta sa: toată lumea auzise de nefericita pacientă și mulți o cunoșteau personal; medicii înșiși, timp de 3 ani, au vorbit despre incurabilitatea bolii ei. În ajunul tămăduirii însăși, au văzut-o pe bolnavă într-o suferință cumplită, în drum spre catedrală și chiar chiar la mormântul sfântului, înainte de miracolul însuși, suferința nu a părăsit-o; neputând să-și întoarcă patul, dusă cu greu în peșteră, iese ea însăși de acolo și pleacă în afara orașului, la Mănăstirea Treimii! Femeia vindecată s-a căsătorit ulterior și este încă în viață, înconjurată de familia ei. 16) 1848, 29 decembrie, districtul Gorodnyansky, orașul Lyubecha, văduva țăranei Anna Bagleyeva, care a venit la catedrală cu mama ei și fiul de doisprezece ani, a depus o declarație că fiul ei era periculos de bolnav, timp de 12 zile a fost fără conștiință și fără să folosească limbajul de acasă, și nimeni nu ar fi crezut că ar fi viu; dar din momentul în care a început să recurgă cu sârguință la mijlocirea Sfântului Teodosie și a făcut un jurământ să se roage la mormântul lui, sănătatea fiului ei a început se pare să se îmbunătățească. 17) Biserica Sfânta Cruce a munților. Nezhina, soția diaconului Ekaterina, a suferit de dureri de cap severe de aproximativ 5 ani și nu și-a putut folosi picioarele. Din 3 aprilie 1848 a început să meargă puțin cu ajutorul cârjelor. Când a fost adusă la Cernigov și la 10 iulie 1849, în ziua de pomenire a Sfântului Antonie de Pecersk, a fost onorată să venereze moaștele Sfântului Dumnezeu Teodosie, acum a început să-și calce piciorul dureros și s-a întors cu o cârje în apartamentul ei, unde a început să meargă fără ajutorul uneia. 18) Soția unui cazac de munte. Nezhina Maria Ivanova Kutseva a fost obsedată de boală timp de aproximativ trei ani. La începutul bolii se simțea doar slăbită, dar în ultimul an (1849) era într-o stare disperată. Umflarea severă a aproape întregului corp și durerea severă în piept au lipsit-o complet de putere. Stătea întinsă în pat și nu putea să meargă prin colibă ​​fără ajutor din afară. Soțul ei, conform convingerii preoților Matvey Bordonos și Artemon Kolomiytsev, care au făcut binecuvântarea uleiului pe Kutseva, a apelat la medicul instituției caritabile, Razgonov. Dar a reușit să-și mențină oarecum puterea Mariei pentru a îndura nașterea care se apropie, după care boala lui Kutseva s-a intensificat până la punctul în care medicul, recunoscând-o ca incurabilă, a refuzat să o folosească. În fiecare zi se așteptau la moartea ei, iar Maria însăși i-a cerut Domnului o moarte rapidă. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să-și arate milă față de ea. În săptămâna a șasea din Postul Mare (1849), vineri, la cererea ei, soțul și gospodăria ei au ridicat-o din pat și au așezat-o la masa la care lucrau soțul ei și muncitorii lui. Stătea scurtă lângă masă, parcă pe jumătate adormită. Deodată a văzut (după povestea ei) trei oameni în apropiere intrând în colibă ​​și apropiindu-se de ea. Cel care mergea pe partea dreaptă era în haine sfinte, în stânga era un copil, care la început i se păru fiul ei, care murise cu puțin timp înainte; dar lumina extraordinară care îi înconjura nu îi permitea să se uite la chipurile lor. Printre ei se afla o creatură cu aspect teribil, pe care ea, Mary, a confundat-o cu diavolul. Această creatură teribilă, scrâșnind din dinți, s-a repezit direct spre ea și a îngrozit-o. Dar, pe de o parte, era ținut de copil și, pe de altă parte, mâna omului strălucitor întinsă înaintea lor a îndepărtat-o ​​și a țipat de furie: „Mă chinuiești, Teodosie! Dacă nu mi-ar lua această jertfă până în mai.” Atunci i s-a născut gândul că, poate, acesta era același Sfânt Teodosie, despre care auzise deja de mai multe ori în timpul bolii și al cărui ajutor apela în suferințe grele. Maria s-a bucurat și a început să se roage cu voce tare pentru mântuirea ei. Acel sfânt, apropiindu-se de ea, i-a spus: „Suferi mult?” Ea i-a răspuns că suferă foarte mult și din nou, plângând, a început să se roage lui. „Nu ai postit”, i-a spus el din nou. Asta nu este bine. Nu vei fi vrednic să gusti Paștele.” Ea și-a cerut scuze că nu are puterea. „Încercați”, a continuat el, să vă împărtășiți în Sâmbăta Mare și să cumpărați darul. Lasă-i să-l pună sub giulgiu, apoi să bea și să fumeze”. Apoi au plecat toți trei. Toată gospodăria i-a auzit rugăciunile și conversația și au fost surprinse, dar nu s-au amestecat. Ulterior, când au început să o întrebe cu cine vorbește, ea, surprinsă că niciunul din familie nu și-a văzut fostul, a povestit tot ce a văzut. Soțul ei, uimit de povestea viziunii ei și sperând în mila lui Dumnezeu, dar neînțelegând ce dar ar trebui să cumpere pentru a-l pune sub giulgiu, s-a dus la preot, a povestit despre cele întâmplate și i-a cerut sfaturi. Preotul a sfătuit să umple ce poruncise sfântul și să cumpere smirnă în dar – care a fost cumpărat, adus și pus sub giulgiu. În Sâmbăta Mare, Maria Kutseva a fost adusă la biserică cu cea mai mare dificultate, a ascultat liturghia de acolo și a fost onorată să primească Sfânta Împărtășanie. secret După ce a primit mir și l-a măcinat în pulbere, ea a început să-l folosească puțin câte puțin cu apă binecuvântată, după instrucțiunile preotului, și să se fumigeze. În același timp, a simțit un mormăit puternic în intestine. După ceva timp, prin ea a început să curgă un flux puternic de apă, care a durat până la trei săptămâni și s-a simțit mai bine. Tumoarea a început să scadă și puterea i s-a restabilit treptat, așa că în iunie a mers pe jos în satul Topcheevka pentru a venera chipul miraculos al Sfântului Nicolae, cu intenția fermă de a merge de acolo la Cernigov pentru a venera moaștele Sfântului Teodosie. Copilul care era cu ea s-a îmbolnăvit și, prin urmare, a plecat acasă de la Topcheevka. Pe drum s-a înrăutățit, iar la întoarcerea în casă, boala s-a intensificat până la gradul anterior. Cu o pocăință amară, ea și-a reproșat lipsa de credință, s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertare și a făcut un jurământ, cu cea mai mică ușurare, să-și împlinească intenția anterioară - de a se închina Sfântului Teodosie de Uglițki. La începutul lunii august, ea și soțul ei au mers la Cernigov - la moaștele sfântului. Pe drum, a simțit o transpirație puternică în picioare, iar umflarea s-a domolit din nou. După ce a cinstit moaștele Sfântului Teodosie la Cernigov și a primit împărtășania în Catedrala Sfântul pe ascuns, Maria Kutseva s-a întors acasă complet sănătoasă și apoi s-a bucurat de sănătate. 19) Districtul Kozeletsky, satul Khreshchaty, cazac Ignatius I Nikiforov Kislyi, din 1845, timp de patru ani, a fost supus unei epilepsii severe. Atacurile s-au repetat la fiecare lună nouă, durand câteva ore și uneori chiar zile. Uneori pacientul se întâmpla să apeleze la sfatul medicilor, aceștia îi răspundeau: „Numai Dumnezeu vă poate ajuta”. La sfatul parohului său, a mers la Cernigov pentru a cere ajutorul lui Dumnezeu de la moaștele Sfântului Teodosie. La 5 noiembrie 1849, după ce s-a rugat în fața moaștelor sfântului și a oficiat o slujbă de pomenire, s-a însănătoșit complet din boală. Deanul Levkovtsev, care a condus ancheta, în raportul său din 5 martie 1851, nr. 18, scrie: acest biet suferind (Ignatius Kisly) a suferit toate rigorile unei epilepsii groaznice; Paroxismele ei erau atât de groaznice, încât el și-a pierdut complet orice senzație în corpul său. O cicatrice mare pe partea stângă garantează fidelitatea acestui lucru. Într-o criză de boală, a fost pus pe o sobă încinsă, unde, fiind inconștient de două zile, și-a ars tot corpul până în os. În timp ce lucra în provincia Tauride în 1845, a fost în slujba unui locuitor local în fânețele din stepă; În timp ce lucra, a suferit o criză gravă. Lăsat la soarta lui, a doua zi este găsit cu aspectul unui mort. L-au purtat cumva în sat. Proprietarul pentru care lucra, temându-se că un mort neașteptat să-i facă necazuri, l-a trimis, bolnav, într-un oraș aflat la o sută de mile depărtare. L-au purtat trei zile, timp în care nu a dat nici cele mai mici semne de viață. Așa că l-au dus în oraș, unde medicii abia l-au reînviat. Sătenii săi, cazacii Alexander Kolodezny și Emelian Kozyuba, care lucrau cu el la acea vreme, au fost martori la ceea ce era scris. Mai departe, continuă pr. Decan, pe deplin conștient de importanța materiei care mi-a fost încredințată, am luat toate măsurile posibile pentru a o dezvălui, cu bună conștiință, încercând să pătrund chiar și în viața de acasă a celui vindecat. Apropo, am aflat întâmplător că acum o lună a început să învețe să scrie și să citească de la paroh. Bucurându-mă de această descoperire, am întrebat: ce l-a făcut să studieze? Dumnezeu este martorul meu, cât de mișcat am fost când mi-a răspuns: "Sunt un om sărac", a spus el, "Nu am ocazia să hrănesc cerșetorul și orfanul. Cum să-i mulțumesc în mod adecvat Creatorului meu și sfântului lui Dumnezeu, Teodosie? Mi se pare nimic altceva decât citirea corectă a rugăciunilor Domnului." L-am întrebat: a știut să se roage până acum? „Aș putea”, a răspuns el și a citit Rugăciunea Domnului. În urma acesteia, a fost îmbucurător să aud citirea corectă a troparului și condacului către Sfântul Teodosie de pe buzele unui simplu sătean, care a simțit profund cea mai vie recunoștință față de cel răspunzător de însănătoșirea sa după o boală gravă. A fost emoționant să aud cum o femeie simplă, soția unui bărbat vindecat, a mulțumit și a binecuvântat Domnului, minunată în sfinții Săi. 20) În timpul anchetei din oraș. La Nizhyn, arhimandritul Simeon despre vindecările pline de grație ale lui Evdokia Shatrova și Maria Kutseva, în iunie 1850, a primit o declarație de la comerciantul din Nizhyn Ignatius Kozl cu următorul conținut: în 1850, înainte de săptămâna petrolului, el, Ignatius Kozel, a avut dureri severe în picioare, așa că nu putea să se îndoiască și să nu se îndoaie de două săptămâni. au necesitat un efort mare. Boala de la picioare a fost însoțită de dureri severe în piept, care l-au amenințat cu moartea. Numit protopop al bisericii Mănăstirii Nizhyn Vvedensky, Anthony Prokopovici, după mărturisirea și împărtășirea Sf. Taină, i-a sugerat ca el, Capra, să ceară stareței mănăstirii Pankratia ulei din candela Sfântului Teodosie de Uglițki. Soacra Caprei, Maria Lapchikha, s-a dus la stareță și a adus de la ea zece picături din uleiul menționat. Cerând ajutor în rugăciune pe Sfântul Teodosie, și-a uns pieptul și picioarele cu ulei pentru noapte. A doua zi a simțit ușurare de boală și, cu ajutorul unui băț, a început să se plimbe prin casă. A treia zi, el, tot cu un bât, se plimba deja prin curte. În a patra zi, a început să meargă fără băț și până astăzi se simte complet sănătos. În semn de recunoștință pentru vindecare, a promis că va merge la Cernigov pentru a venera moaștele Sfântului Teodosie. 21) 1850, 17 ianuarie, locuind în mănăstirea Nejinski Vvedensky în ascultare, pentru a-și învăța și a-și testa capacitatea de viață monahală, o burgheză din orașul Zemyansk, provincia Voronezh, Evdokia Shatrova, care avea 18 ani, în zori, din ascultare, a mers din celula ei în coșul de ardere la căldură. Urcând scările, ea a văzut un bărbat necunoscut cu un cuțit mare în mână și a țipat de frică. În acest moment, a lovit-o puternic pe Shatrova în față, făcând-o să cadă. Un bărbat necunoscut, sărind de pe scări, i-a călcat cu putere pe pieptul lângă gât și a fugit pe ușa din hol. De la căderea de pe scări pe podea și o lovitură puternică în piept, lângă gât, Shatrova a leșinat, în care a rămas trei ore. După ce a fost adusă în fire de alții, ea nu a putut spune nimic, în ciuda asistenței medicale pe care i-a oferit-o de către medicul orășenesc special chemat Åkerblom. Shatrova nici nu a putut deschide gura, a simțit dureri puternice în cap și a mâncat doar o cantitate mică de apă. Pe 26 ianuarie, stareța mănăstirii Nizhyn Pankratia cu călugărița Smaragda, sosind la Cernigov la nevoie, se afla în biserica catedrală din Boris și Gleb, a celebrat o liturghie de recviem la mormântul Sfântului Teodosie din Uglitsky și, luând ulei din lampa care ardea, s-a întors la mormântul său din ianuarie, unde s-a întors la mormântul său Evdokia29. în cea mai extremă boală: Shatrova nu-și luase nici măcar apă în gură de două zile; gura nu s-a deschis deloc, limba s-a înnegrit și a fost retrasă în gât. Nu exista nicio speranță pentru recuperarea ei. Când vistiernicul Smaragda i-a turnat în gură o lingură mică de ulei din lampa sfântului, Shatrova a adormit și în somn a admirat ceva, a zâmbit și a întins mâna cuiva. Apoi a deschis ochii, s-a așezat și a început, spre surprinderea celor care erau alături de ea, să vorbească liber și clar. Totodată, ea a spus că a văzut, parcă în ceață, un bătrân chipeș care a întrebat-o despre boala ei. Când Evdokia i-a explicat că a avut multă durere în gură, bătrâna i-a atins limba și a devenit instantaneu sănătoasă. 22) 1851, 16 martie, soția unui nobil Anna Salogub a scris la Catedrala din Cernigov că soțul ei Platon Salogub, locuiește în sat. Kholaviie, era bolnavă de o boală dureroasă necunoscută ei de aproximativ un an. În situația ei disperată, ea și-a pus toată speranța în mila Celui Atotputernic. În cele din urmă, a fost onorată să-l vadă în vis pe Sfântul Teodosie, care i-a spus: „Nu plânge, mă voi ruga lui Dumnezeu și soțul tău va fi sănătos”. Drept urmare, ea a mers la Cernigov pentru a-l venera pe sfânt și, la întoarcere, a constatat că soțul ei începuse în mod neașteptat să-și revină și în curând s-a vindecat complet. 23) În satul Velikiy Bor locuia proprietarul terenului Natalya Dmitrieva Popova. Fiica ei Sofia a primit vindecare miraculoasă de la sfânt de două ori. Proprietarul Popova și-a adus fiica bolnavă la Cernigov la începutul lui septembrie 1851. Femeia bolnavă nu a putut intra în peștera sfântului, ci a fost plasată lângă peștera de afară. Când aerul din moaștele sfântului a fost pus asupra femeii bolnave, aceasta a adormit imediat și, adusă în apartament, a dormit profund timp de 10 ore consecutiv și s-a trezit complet sănătoasă, de parcă n-ar fi fost bolnavă. 24) La 11 ianuarie 1852, decanul raionului Novgorod-Seversky, preotul satului Ivota, Konstantin Rozhanovsky, a prezentat Catedralei din Cernigov despre vindecarea fiului său tânăr de către Sfântul Teodosie de Uglitsky: „fiul meu Ioan, în vârstă de doi ani și jumătate, la începutul anilor 15, 1818, avea sfârșitul anilor 15, 1852. depășit de o boală gravă, care l-a secat până la imposibil și aproape l-a omorât. Îi supravegheau viața de câteva nopți, după ce stăteau o dată cu soția mea Juliania până la miezul nopții, peste fiul meu, John, a cărui respirație intermitentă și răgușeală în piept și gât, ca de obicei, să se întâmple înainte de moartea lui Uglit. cu cereri nevrednice pentru vindecarea fiului meu În cele din urmă a adormit de epuizare. În acest timp, într-o vedenie de vis, mi-am imaginat biserica în care se odihnește Sfântul Teodosie Aducându-mi rugăciunile în fața icoanei Maicii Domnului situată lângă peștera 48, în cazul icoanei, mi-am văzut ieșirea neobișnuită din peșteră. Ea, ca răspuns la unele dintre cuvintele mele adresate ei, a arătat doar spre peșteră. Când am început să mă apropii de peșteră, o frică puternică a pus stăpânire pe mine, ca un păcătos. Aveam o puternică dorință spirituală de a oferi rugăciuni sfântului în privat. Intrând în peșteră, am căzut în fața moaștelor Sfântului Teodosie și, după un timp, ridicându-mă, l-am văzut stând în mormântul lui. Am căzut din nou la pământ, mărturisindu-mi păcatele înaintea sfântului, rugându-i să-mi rezolve neputințele și să fie mijlocitor la Domnul milostiv pentru vindecarea fiului meu Ioan de boală. La sfârşitul spovedaniei, Sfântul Teodosie al lui Hristos m-a cinstit cu binecuvântarea lui, spunând: binecuvântez şi iert. În același timp, a făcut o promisiune cu privire la vindecarea fiului său. Trezindu-mă din somn, l-am găsit pe fiul meu dormind liniștit și pe soția mea epuizată pe jumătate adormită. A doua zi dimineața, fiul meu John a cerut mâncare. Această surpriză a mijlocirii iminente a Sfântului Teodosie m-a îndemnat să chem clerul bisericii, să mulțumesc Maicii Domnului cu cântare de rugăciune și Sfântului Teodosie cu o slujbă de recviem. Din acel moment, fiul meu John și-a revenit curând și este încă în viață. 25) Șeful districtului Nizhyn (proprietatea statului), Maria, în vârstă de 10 ani, fiica lui Semyon Svyatoslavsky, fiind slab construită, era bolnavă de febră de mult timp și s-a plâns de dureri de cap. Toate eforturile de a o vindeca au fost zadarnice. În ultimele două luni, era epuizată și abia putea să meargă. Nici măcar nu m-am ridicat din pat de câteva zile. Nu mai era nicio speranță pentru vindecarea ei. Auzind despre vindecările miraculoase primite de la moaștele Sfântului Teodosie de Uglițki, Sviatoslavskii au jurat că vor merge cu fiica lor cea mare la Cernigov pentru a-l venera pe sfântul lui Dumnezeu. La 20 ianuarie 1852, duminica, tatăl și fiica lui bolnavă s-au rugat cu ardoare în fața lăcașului Sfântului Teodosie. După o slujbă de recviem pentru sfânt și o rugăciune pentru sănătatea femeii bolnave, săvârșită de protopopul Petru Șișov, Maria de Svyatoslavskaya a primit vindecare și s-a întors la casa ei complet sănătoasă. 26) Subofițerul echipei de invalizi Samara Avtonom Ivanov, într-o scrisoare de mână din 22 iunie 1854, i-a declarat IPS Pavel despre vindecarea sa miraculoasă de o boală de lungă durată și gravă, care a avut loc prin mijlocirea Sfântului Teodosie, în timp ce acesta se afla în călătorie prin Cernigov. În raportul său, Ivanov scrie că a simțit o boală internă încă din 1845. În același timp, diferite convulsii, precum bătăile inimii, compresia plămânilor, dificultățile de respirație, amețelile, leșinul frecvent și, ulterior, eliberarea măruntaielor, au crescut din ce în ce mai mult. Beneficiile medicale nu au fost de ajutor. Din milă pentru el, autoritățile au decis să-l transfere de la munte. Novogrudok, provincia Minsk către țara natală din munți. Samara. În timp ce se deplasa cu familia la destinație prin Cernigov, s-a îmbolnăvit foarte tare și, în ciuda lacrimilor familiei, a decis să meargă la spital, dar a amânat pentru o altă zi. Între timp, a aflat că moaștele Sfântului Teodosie se odihnesc în Catedrala Cernigov, prin ale cărei rugăciuni mulți oameni suferinzi care apelează la el primesc vindecare. A doua zi (24 septembrie 1852), dis de dimineață, cu mare greutate a ajuns la catedrală, a intrat în biserică, dar, din cauza durerilor interne insuportabile și a durerilor, nu a putut să coboare scările spre peștera unde se odihnesc moaștele sfântului pentru a fi cinstite să le venereze. Spre supărarea sa extremă, a trebuit să părăsească biserica și să se întindă sub un copac lângă gardul vizavi de fereastra făcută în dormitorul sfântului. Fixându-și privirea pe fereastră, a plâns și s-a rugat până când bătăile crescute ale inimii și durerea l-au forțat să se ridice. „Când am părăsit gardul bisericii”, continuă Ivanov, m-am uitat de mine. Nu-mi amintesc cum m-am întors. Știu doar că pe drum am mers la o altă biserică și, rugându-mă acolo, în aceeași stare de spirit, neștiind ce mi se întâmplă, am venit în apartament și m-am așezat în voie, ceea ce nu am putut să fac timp de 15 zile. La vremea aceea mi-am amintit de boala mea, dar nu o mai simțeam în toți membrii mei. M-am simțit complet sănătos și nu mă credeam. După ce m-am examinat într-un loc secret, spre surprinderea mea, nu am găsit niciun semn exterior de boală. Și m-au deranjat atât de mult. De atunci și până acum m-am simțit complet sănătos. Atunci am făcut o regulă să invoc în fiecare zi numele Sfântului Său Teodosie în rugăciunile mele către Dumnezeu. A doua zi am fost onorat să-i sărut cu tandrețe moaștele nestricăcioase, să-i slujesc o slujbă de recviem și o slujbă de rugăciune către Maica Domnului. Trei zile mai târziu am plecat la destinație complet sănătos. Pe drum și la sosirea la loc, am slăvit mila lui Dumnezeu și acum transmit tuturor, cu un sentiment de recunoștință evlavioasă, vindecarea mea miraculoasă și instantanee dintr-o boală gravă prin rugăciunile către Dumnezeul Sfântului Teodosie”. 27) La 2 ianuarie 1856, trezorierul districtual Borzensky, Evlampy Golovnya, a adus în atenția Catedralei Cernigov următoarele: „fiul meu Kelsiy, în vârstă de 10 ani, în 1855 s-a îmbolnăvit mai întâi de febră, apoi febră și, în cele din urmă, i s-a pierdut limba și i-a fost ochii închiși mai mult decât în această stare. 10 săptămâni pe un spate, emitând doar gemete, fără nicio mâncare sau băutură: doctorul a refuzat să-l trateze, prevestindu-i moartea inevitabilă și foarte rapidă, eu și soția mea ne-am întors cu rugăciune către Sfântul Teodosie, promițându-i să-l ducem pe fiul nostru pentru închinare, dacă își va reveni puțin linguri de ceai, apoi, întărite de un somn benefic, pe care nu l-a cunoscut în timpul bolii, treptat, fără nici un ajutor medical, s-a format un abces la piciorul mare când materia a ieșit din el, piciorul s-a îndreptat și boala a dispărut. În consecință, o singură minune a sfântului lui Dumnezeu l-a putut salva pe fiul meu de la moarte și să-l vindece de boală.” În același timp, a trimis un pandantiv de argint înfățișând un picior la sanctuarul Sfântului Teodosie, în amintirea unei astfel de minuni. 28) 1856, 19 august, o nobilă din districtul Krolevets, soția secretarului provincial Tatyana Trofimovici, a adus în atenția Catedralei din Cernigov că fiul ei de opt ani, Nikolai, a avut convulsii de frică, repetându-se periodic la fiecare patru luni, în luna plină și la fiecare cinci zile (la sfârșitul timpului). Ca să-l liniștiți pe pacient, trebuia să-l țineți și să-i turnați apă rece în gură, abia atunci adoarme. Aceste crize au început pentru el la 11 decembrie 1854. „Am cerut, scrie ea, să slujesc o slujbă de pomenire la moaștele sfântului lui Dumnezeu Teodosie, rugându-l să-mi ajute fiul, iar de atunci crizele lui dureroase au încetat, nu s-au mai repetat și a devenit complet sănătos”. De ce, mulțumind lui Dumnezeu, cere ca vindecarea fiului ei să fie numărată printre alte minuni săvârșite prin rugăciunile sfântului lui Dumnezeu Teodosie. 29) 1857, 19 ianuarie, subofițerul Diviziei a 7-a Infanterie Pyotr Ovseenkov a scris din Smolensk protopopului catedralei, părintele Alexandru Ogievski, că soția sa Rodolphine 49 a suferit timp de aproximativ 7 luni de durere la brațul stâng într-o măsură atât de mare, încât brațul ei s-a uscat atât de mult, încât brațul ei era atât de uscat și răbdător. nu l-a putut controla. Adăpostindu-se atunci la Cernigov și auzind multe despre ajutorul miraculos al Sfântului Teodosie, el și soția sa s-au dus la catedrală și au cerut să slujească o liturghie de recviem la sfintele moaște ale sfântului lui Dumnezeu, rugându-se pentru vindecarea mâinii sale dureroase. În aceeași noapte, soția sa a visat că a intrat în peștera unde se odihneau moaștele sfântului și, tăindu-i mâna stângă, a adus-o acasă și a ascuns-o. După aceea, nu a mai luat niciun medicament, iar mâna ei a prins viață din ce în ce mai mult în fiecare zi și în curând și-a revenit complet. De ce el și soția sa cer să slujească o rugăciune de mulțumire către Mântuitorul și o slujbă de pomenire la moaștele Sfântului Său Teodosie, pentru decorarea mormântului căruia trimit 5 ruble. ser. 30) La 15 iulie 1857, proprietarul raionului Surazh, satul Velikogo-Bora, văduva asesorului colegial Natalia Dimitrieva Popova, a declarat în scris că fiica ei, fecioara Sofia, a suferit foarte mult de dureri la mâna stângă timp de un an și jumătate, dar a fost onorat să vadă la sfârșit o viziune pe Sf. Theodos. a binecuvântat-o și a pus mâna pe bolnava ei. După aceea s-a trezit complet sănătos. 31) La 30 octombrie 1857, Piotr Dionisyev Uspensky, administratorul moșiei doamnei Lashkevicheva, în districtul Mglinsky, a anunțat că în primăvara anului 1854 a surd și a simțit un zgomot puternic constant în cap, starea sa de sănătate a continuat până în decembrie același an fără nicio ușurare, deși a apelat la sfatul medicului, deși a apelat la sfatul medicului. Când a ajuns la Cernigov și s-a rugat la moaștele Sfântului Teodosie, așezându-i pe capul dureros una dintre aureolele de argint aflate în lăcașul sfântului, apoi, întorcându-se în apartamentul său, a simțit brusc în sine puterea sănătății și bucuria inexplicabilă de la revenirea completă a auzului. Mergând la biserică, nu auzea nici ceasul batând, nici conversația obișnuită. 32) Petr Vasilyev Gorodnik, un negustor al orașului Nejin, din cauza unei răceli severe, s-a îmbolnăvit de o inflamație a sângelui, ceea ce i-a făcut să se rupă oasele, iar piciorul drept i-a fost paralizat. Piciorul a fost strâns cu mai mult de un sfert, iar pe el au apărut abcese. Durerea era atât de puternică încât nu putea să doarmă sau să se ridice din pat. Când medicii nu i-au putut oferi nici un ajutor, atunci, după multă suferință, și-a adus aminte de Sfântul Teodosie al Uglițkiului și s-a rugat Domnului să-l miluiască de dragul rugăciunilor sfântului Său. La 2 octombrie 1857 l-au dus într-o căruță și, abia în viață, după dorința lui, l-au dus la Cernigov. Pe 5 octombrie, l-au purtat în brațe în peștera unde se odihnesc moaștele sfântului, iar după ce a oficiat o slujbă de recviem (pentru sfântul lui Dumnezeu Teodosie) și a cinstit moaștele nestricăcioase, a ieșit el însuși de acolo, doar sprijinit de brațele sale. De ceva vreme în timpul acestei boli a mers cu un băț, dar acum este complet fără băț, doar șchiopătează puțin. 33) 1858, 11 mai, un locuitor al satului Sobycheva, raionul Glukhovsky, consilierul colegial Lappa-Danilevsky, l-a înștiințat oficial pe protopopul catedralei, părintele Alexandru Ogievski, că în partea dreaptă a nasului său, de mai bine de 12 ani, a existat o rană de cancer, o rană finală asemănătoare unui cancer, o nuptură simplă. Această stare de boală, care nu era inferioară niciunei beneficii medicale, era cunoscută de mulți locuitori ai orașului Cernigov. Dar când a apelat la rugăciunea către Dumnezeu la moaștele Sfântului Teodosie, a cerut să slujească un recviem și a început deseori să viziteze peștera în care se odihnește sfântul, apoi din acel moment rana sa a început să scadă treptat și în cele din urmă s-a vindecat complet, lăsând doar o mică urmă. 34) Mănăstirea Kamensky, situată în raionul Novozybkovsky, provincia Cernigov, călugărița Raphaila, în lume Aiastasia Rubanova, îndeplinind îndatoririle de sacristan, a măturat praful din catapeteasma înaltă și a căzut nepăsător de pe o scară înaltă pe podeaua de fontă a bisericii; Au luat-o abia în viață, fără nicio conștiință, și au dus-o în celulă. A suferit șase luni sau mai mult și, în cele din urmă, a devenit atât de slabă încât se așteptau la moartea ei în fiecare minut. Lângă chilia ei locuia o călugăriță în vârstă cu mai multe novice, care aveau grijă de femeia bolnavă. Într-o noapte înfundată de vară, novicii au ieșit cu toții să doarmă pe coridor. Între timp, pacientului i s-a făcut sete; era chinuită de sete, dar nu se putea ridica singură și nu era nimeni să-i dea apă. Fiind într-o poziție atât de dureroasă, a văzut o călugăriță apropiindu-se de ea cu un vas de argint în mâini plin cu apă. Când bolnava s-a repezit cu lăcomie să-și lipească buzele uscate de farfurie, călugărița care a apărut i-a spus: „mai întâi citește ce este scris pe marginile vasului, apoi bea”. Rafaila a raspuns: „Mama, sunt bolnava si am uitat sa citesc”. Dar când femeia a insistat, pacienta a citit cu efort în jurul farfurii: „Acest fel de mâncare îi aparține Arhiepiscopului Teodosie”. Apoi a băut apă; apa i se părea inexprimabil de dulce; cea mare a simțit că un fel de căldură dătătoare de viață se răspândește pe tot corpul ei; Ea a simțit întărirea puterii și a început să o roage pe călugărița necunoscută să-i dea de băut surorii ei mai mari, care se afla în spatele zidului, dar călugărița a zâmbit și a devenit nevăzută. Raphaila bolnavă, care până atunci nu se mai putea mișca, și-a revenit instantaneu, s-a ridicat, s-a îmbrăcat și s-a așezat la masă, mulțumind Atotputernicului pentru însănătoșire. Vecina ei cea mai mare, întorcându-se în chilia ei după Utrenie și neauzind gemete în spatele despărțitorului, a crezut că bolnava murise deja; i-a trezit pe novici, reproșându-le că l-au lăsat pe nefericitul suferind să moară nesupravegheat. Imaginați-vă surpriza ei când, intrând în celula Raphailei, a găsit-o stând la masă și a auzit de la ea o poveste despre recuperarea ei bruscă? Raphaila vindecată, acum călugăriță-schemă Serafim, este în viață până astăzi; acum are aproximativ 77 de ani. 35) Cineva Pavel Zenchenko transmite faptul vindecării miraculoase a Sfântului Teodosie, tânărul fiu al unui cazac. Makishin, districtul Gorodnyansky, Nikita Lutsky. În vara anului 1862, când băiatul avea trei ani, s-a îmbolnăvit grav de rujeolă; munca câmpului și alte treburi gospodărești nu i-au permis mamei să acorde atenția cuvenită copilului bolnav, care până la sfârșitul verii, dintr-un motiv necunoscut, își pierduse picioarele, astfel încât nu era în stare nu numai să acționeze în vreun fel, ci și să le miște. Rudele au apelat, desigur, în primul rând la vindecători, care au anunțat că copilul ar trebui să moară prematur. Printre vizitatorii pruncului pe moarte, o anumită bătrână evlavioasă a sfătuit-o pe mama suferindului să viziteze peștera, care conține cea mai de preț garanție a milei lui Dumnezeu, moaștele sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie de Uglițki. Mama a acceptat acest sfat și, în fața tuturor, a promis că va merge cu bolnavul la Cernigov. Cu toate acestea, ea nu a reușit cumva să-și împlinească rapid jurământul; iar între timp pacientul, care se afla, ca să spunem așa, pe marginea sicriului, se pare că a început să-și revină și chiar să-și controleze picioarele, adică. întoarce-le fără ajutor. Mama, văzându-și copilul arătând speranță pentru viață, nu a considerat necesar să-și împlinească acest jurământ. Nefericit! Boala anterioară a bietului copil a revenit din nou, iar de data aceasta copilul și-a pierdut nu doar picioarele, ci și brațele. Mama a simțit din plin forța jignirii sale; După ce a așteptat până în vara anului 1864, a plecat cu fiul ei bolnav de patru ani la Cernigov, purtându-l în brațe. Cu o rugăciune simplă, dar caldă, plină de credință, nefericita mamă a căzut la lăcașul Sfântului Teodosie și – o, o minune! copilul, care mai înainte fusese în brațele lui, s-a ridicat brusc pe picioare care nu i-au servit până la vârsta de doi ani și a avut ocazia să părăsească peștera, sprijinit de mama sa. Acum, acest băiat este complet sănătos, așa că nu există nicio urmă a bolii sale anterioare 50. 36) În 1867, soția preotului Lyubov Stefanova Sokolova s-a îmbolnăvit de tifos în iulie, care a fost complicat de febră nervoasă și inflamație. A rămas inconștientă timp de 16 zile. Au fost luate toate măsurile posibile. La ultima consultatie, care a fost formata din toti medicii de la munte. Cernigov, a fost exprimată deznădejdea completă a pacientului. Soțul pacientului, preotul Bisericii Sf. Nicolae Pavel Sokolov, a mers în peșteră în fiecare zi din ziua în care pacientul a căzut în inconștiență și s-a rugat sfântului pentru ajutor. După ultima întâlnire a medicilor, când nu mai era nicio speranță de ajutor uman, asistenta care era alături de pacient - în vis sau în realitate, nu poate spune sigur - a văzut-o pe sfânta intrând în bolnava, care a binecuvântat-o ​​și a plecat. A doua zi după vizita sfântului, pacientul a început să vorbească, a început să se refacă rapid și complet recuperat. 37) Grefier colegial Mihail Andreevici M., care era de serviciu în așezarea Zlynka, a declarat la Catedrala Cernigov, la 2 martie 1872, că în mai 1871 fiica sa Lidia, în vârstă de doi ani și jumătate, s-a îmbolnăvit. Toată îngrijirea și folosirea pacientului păreau a fi în zadar și nu dădeau speranță pentru recuperarea ei. Părinții și cei din afară, care au văzut-o pe pacienta câteva zile în căldură extremă și o erupție care a apărut și apoi a dispărut, au considerat recuperarea ei imposibilă. M., care a citit în știrile eparhiale despre minunile Sfântului Teodosie și era convins că nici un ajutor medical nu o va ajuta pe fiica lui bolnavă, s-a întors cu o rugăciune în lacrimi către Domnul Iisus Hristos, Preacurata Maica Sa și Sfântul Teodosie de Uglițki, cerând rugăciunile și mijlocirea sfântului înaintea lui Dumnezeu pentru vindecarea fiicei sale. După aceasta, boala s-a diminuat, iar pacientul a devenit sănătos după câteva zile. El atribuie însănătoșirea ei rugăciunilor Sfântului Teodosie înaintea lui Dumnezeu. 38) Proprietarul districtului Novozybkovsky, Anna Ivanovna Ryzhova, din 10 septembrie 1877, a declarat că în 1870, la sosirea ei din Sankt Petersburg, mâna dreaptă îi era foarte dureroasă. Ea a suferit grav din cauza acestei dureri. Când ea, cu rugăciune către Dumnezeu, a cinstit moaștele Sfântului Teodosie, atunci în aceeași zi durerea a încetat cu totul, iar mâna ei a devenit complet sănătoasă. În 1877, ea, Anna Ryzhova, era foarte bolnavă. Întregul ei sistem nervos a fost supărat, au existat zvâcniri severe pe tot corpul, ceea ce a dus la durere chinuitoare și privare de somn. Într-o stare atât de teribilă și dureroasă, cu lacrimi amare, s-a întors cu rugăciune către Sfântul Teodosie de Uglițki. După rugăciune, ea a venerat moaștele lui și s-a simțit mai bine. Curând și-a revenit complet. 39) Proprietarul P.O., locuitor al satului Petrovka, raionul Gorodnyansky, în 1876, în timpul unei revizuiri a eparhiei și a unei vizite la Biserica Sf. Nicolae. Petrovka le-a transmis reverenților următoarele: cu aproximativ treizeci de ani înainte de această dată, un fost slujitor țăran de-al ei fusese în serviciul ei constant. La acea vreme, ea, O., obișnuia să bea o ceașcă de cafea în fiecare zi, după prânz. Țăranca menționată mai sus își pregătea, turna și servea mereu cafeaua. Înainte, nu a observat efectele nocive ale cafelei asupra ei, dar apoi, de ceva timp, după ce a băut-o, a început să simtă dureri de stomac, amețeli și unele crampe în corp. Neștiind ce să atribuie apariției unor astfel de simptome dureroase în ea însăși, ea s-a îndreptat cu rugăciune către Sfântul Teodosie de Uglitsky pentru descoperirea cauzei bolii. La scurt timp după aceasta, o țărancă, ca de obicei, după cină, i se aduce o ceașcă de cafea pe o tavă și pe drum scăpă ceva învelit într-o bucată mică de hârtie. Stăpâna, observând această bucată de hârtie căzută, îi arată servitorului și îi cere să o ridice și să i-o dea. Slujitorii, văzând bucata de hârtie de rău augur, erau derutați, se înroșiră și nu știau ce să facă; dar, la cererea insistentă a doamnei, aceasta i-a întins această bucată de hârtie. Conținea arsenic, pe care servitoarea, după cum a recunoscut ea, l-a adăugat treptat în cafeaua pentru amanta ei. Astfel, adevărata cauză a crizelor dureroase a fost descoperită prin rugăciunea către Sfântul Teodosie de Uglitsky. După aceasta, servitorii au fost scoși din curte, iar doamna a trăit multă vreme. După ce a spus Eminenței împrejurările în care a fost dezvăluită cauza bolii sale, O. a adăugat că ea atribuie această descoperire mijlocirii miraculoase arătate de Sfântul Teodosie de Uglitsky. „După această descoperire a cauzei bolii”, a adăugat ea, am fost la Cernigov, am ascultat liturghia de recviem dinaintea mormântului sfântului, cu sentimente de recunoștință am dobândit imaginea lui și am păstrat-o în dormitorul meu, unde mă rog constant înaintea lui. 40) În 1876, soția unui nobil, Marfa Svetlova, a primit o vindecare miraculoasă de la Sfântul Teodosie. De la o răceală severă s-a îmbolnăvit de tifos, care a dus la pneumonie și un abces la ficat. Medicii invitați nu au adus nicio ușurare. Din minciună multă vreme, ea a dezvoltat escare pe ambele părți. În cele din urmă, a apărut o umflătură în jurul gâtului - cel mai periculos semn al rezultatului trist al tifosului. Doctorul a stabilit deja ora morții. Mama bolnavă s-a dus la catedrală, a cerut să servească un recviem pentru sfântul lui Dumnezeu Teodosie și l-a rugat cu lacrimi să-și salveze singura fiică; apoi a luat vată din sicriul sfântului și ulei din lampa lui și, ajungând la apartament, a uns umflarea gâtului și escarele de pe părțile laterale cu ulei de la lampă și a pus câteva picături de ulei în gura pacientului. După aceea, pacientul a adormit și a dormit timp de 6 ore. În timpul somnului, umflatura din apropierea gâtului mi-a căzut, iar rănile de pe laterale mi s-au închis ca hârtie absorbantă. După ce s-a trezit, pacienta nu a simțit nicio durere și a cerut să o așeze și să o lase să mănânce. După aceea, ea a început rapid să-și revină. Doctorul, care o condamnase deja la moarte, a fost uimit să afle despre o schimbare atât de dramatică a bolii în bine. 41) În 1877, un locuitor al orașului Berezny, un funcționar pensionar, Ivan Grigoriev Kubarev, a primit o vindecare miraculoasă de la moaștele Sfântului Teodosie. A suferit foarte mult de dureri la piciorul stâng, apoi la braț, timp de mai bine de doi ani. Niciun tratament medical nu i-a adus alinare. La sfatul oamenilor de treabă, s-a dus la Cernigov și s-a întors cu rugăciune către Sfântul Teodosie. Venerând moaștele Sfântului Teodosie, el i-a luat mâna cu mâna dureroasă. La ieșirea din peșteră, durerile au dispărut instantaneu și durerea a dispărut. 42) 1878, 25 martie, locotenent pensionar Stefan Vasiliev M., 66 de ani, a declarat ca: a) La 14 septembrie 1867, fiul său mai mare, Vasily, pe atunci în vârstă de paisprezece ani, s-a îmbolnăvit de febră. Erizipelul s-a răspândit pe tot corpul. Potrivit medicului care l-a folosit, nu exista nicio speranță de recuperare. În această durere gravă, el, Ștefan M., s-a întors cu rugăciune către Sfântul Teodosie al Uglițkiului, a luat măsline din candela care ardea lângă moaștele sfântului și a uns cu ea întregul trup al bolnavului. A doua zi, fiul său bolnav a început să-și revină și în curând și-a revenit complet. În prezent este în serviciul militar. b) Celălalt fiu al său, Nikolai, în vârstă de 11 ani, și-a răzuit o racletă mare sub unghia mare. Degetul și întreaga mână s-au umflat și s-au înnegrit instantaneu. Doctorul care a fost chemat a vrut să taie degetul. Tatăl nu a fost de acord cu asta. Au uns mâna dureroasă cu ulei din candela Sfântului Teodosie; tumora a fost distrusă în curând, iar clema a fost îndepărtată. În prezent este în viață. c) La 5 februarie 1878, el însuși, Ștefan M., s-a îmbolnăvit îngrozitor, încât nu a putut nici să meargă, nici să mintă din cauza durerilor de spate. În această poziție, s-a întors cu rugăciune către Sfântul Teodosie, a uns locul dureros cu ulei de la lampa sfântului - și a simțit ușurare. 43) În 1882 a primit vindecare de la Sfânta Feodosia Uglitsky, fiica burghezei Gorodnyanskaya Josephine Zaborovskaya Lyudmila, în vârstă de 7 ani. Era afectată de epilepsie (conform medicilor - coree), și nu și-a folosit brațul și piciorul drept timp de aproximativ 4 luni. Mama ei Josephine s-a întors cu o rugăciune plină de lacrimi către Dumnezeu și sfântul Său, Sfântul Teodosie. La 5 ianuarie 1882, ea a visat că ea și fiica ei bolnavă se află în peștera Sfântului Teodosie, iar când au început să cinstească moaștele lui, i-a spus fiicei sale să atingă cu mâna vălul sfântului lui Dumnezeu. Un preot din peșteră a observat acest lucru și a întrebat: „De ce a atins femeia bolnavă de pătura sfântului?” iar când mama a spus motivul, el a aprobat și a sfătuit să slujească o slujbă de rugăciune cu un acatist către Maica Domnului înaintea icoanei ei Ielețk. Trezindu-se, a făcut ceea ce i s-a ordonat în vis, iar fiica ei și-a revenit. 44) „În timp ce mă mutam din provincia Harkov pentru a sluji în orașul Cernigov, în noiembrie 1884, m-am răcit și am avut o durere de cap severă, însoțită de iritare severă, amețeli și întunecare a vederii. Suferința mea a fost insuportabilă și mi-a făcut imposibil să-mi îndeplinesc îndatoririle în timp util. consilier Navrotsky, la locul meu și l-a rugat să-mi vindece boala. El a stabilit că am avut o migrenă foarte gravă, pentru care nu există leacuri imediate. Apoi, soția mea și cu mine am început să vizităm cu sârguință moaștele incoruptibile ale Sfântului Teodosie de Uglitsky, Arhiepiscopul de Cernigov, și m-am rugat înainte de a-mi stăpânit mai multe luni. durerea de cap nu s-a potolit în cele din urmă, la 16 octombrie 1885, vrând să veneresc moaștele Fericitului Teodosie înainte de a începe slujbele în biserici, m-am dus cu soția mea la catedrală mai devreme decât de obicei. Ajunși acolo, am găsit catedrala descuiată și peștera încuiată și, prin urmare, așteptând ca peștera să se deschidă, am intrat în catedrală. În catedrală am găsit nu mai mult de 6 femei și copii necunoscuți de noi, iar ulterior a fost și un cititor bisericesc pe corul din dreapta. Soția mea stătea în stânga lângă imaginea miraculoasă a Preasfintei Maicii Domnului montată pe un pupitru, iar eu am stat în spatele primei coloane pătrate din dreapta, vizavi de carcasa icoanei, în care se inserează uneori aceeași imagine a Preasfintei Maicii Domnului. Lângă mine, sub aceeași coloană, stăteau două fete: una de vreo 7 ani, iar cealaltă de vreo 9 ani. Stând acolo nu mai mult de un sfert de oră, deodată, destul de limpede, toți cei din biserică au auzit sub podea cântarea unei singure și triple: „Doamne, miluiește-te”, cântat de mai multe ori cu o voce senilă, flăcătoare, asemănătoare cu glasul preotului care se afla în acel moment cu moaștele. Mecanizat ne-am întors fețele către ușile de la intrare, vrând să aflăm dacă clerul vine cu imaginea; chiar și cititorul, așezat liniștit pe corul din dreapta, privea din dorință să afle cine cânta; dar văzând ușa încuiată și niciunul dintre cei proaspăt intrat în biserică, am ajuns cu toții la surprindere și nedumerire de unde ar putea veni o astfel de cântare. Fetele care stăteau lângă mine și am spus că am auzit cântând dedesubt; Așadar, toată lumea a ajuns la convingerea că peștera este descuiată și că acolo se săvârșește o slujbă la ordinul cuiva și cu atâta încredere ne-am mutat în peșteră pentru a cinsti moaștele Sfântului Dumnezeu Teodosie. Ajunși la ușile peșterii, spre surprinderea noastră extremă, am văzut că ușile erau încuiate din exterior cu un lacăt; nedumeriți ne-am întors înapoi la biserică. În același timp, au început să propovăduiască Evanghelia pentru Vecernie. Unul dintre duhovnici a intrat cu noi în biserică; M-am întors către el cu o întrebare: există o cameră separată la biserică pentru practica cântăreților și, după ce am auzit răspunsul că nu există, eu și toți ceilalți am ajuns la convingerea că, prin harul lui Dumnezeu, s-a întâmplat ceva extraordinar. Înainte de sfârșitul priveghiului de toată noaptea, aflând că peștera era descuiată, soția mea și cu mine am mers acolo, ne-am închinat în fața sfântului Teodosie și am cinstit sfintele sale moaște. Preotul, care era în peșteră și cunoștea suferința mea, a luat din mormântul Sfântului Teodosie o șapcă de brocart, ușor matlasată cu vată și, explicând că, potrivit legendei, însuși sfântul a purtat acea șapcă în timpul vieții, mi-a pus-o pe cap. După ce l-am ținut ceva timp pe cap și am observat ușurarea suferinței mele, i-am spus preotului despre asta și am cerut să duc șapca la mine acasă. După ce am primit permisiunea, am părăsit peștera cu șapca și am ajuns cu bine acasă, cu o durere surdă în cap. Ajuns acasă, suferința mea s-a reluat; M-am rugat împotriva imaginii Sfântului Teodosie al Uglițkiului din casa mea, mi-am pus iarăși șapca pe cap și m-am culcat; Durerea s-a domolit și mi-a dat ocazia să dorm liniștit. Am purtat șapca timp de trei zile, iar durerea din cap a dispărut complet și nu a mai revenit. După ce a mulțumit Domnului și Sfântului Său Sf. Teodosie pentru că m-a vindecat de o boală, am ajuns la deplina convingere că cântarea „Doamne, miluiește-te” care a ajuns la urechile noastre a fost rugăciunea Sfântului Teodosie către milostivul Dumnezeu cu privire la suferință și consider că este de datoria mea să aduc la cunoștința generală acest lucru. Supraveghetorul magazinului alimentar Cernigov Mihail Petrov.” 45) În 1886, negustoarea de la Cernigov Plisochkina s-a îmbolnăvit de piciorul, care era umflat până la punctul în care era imposibil să călcați pe el fără cârjă. Când, la sfatul unei prietene, ea a luat o măsură de la piciorul dureros și a poruncit ca la moaștele Sfântului Teodosie să fie pusă o lumânare de aceeași dimensiune și să se roage pentru vindecarea ei, în curând durerea a încetat și și-a revenit. 46) În 1886, un originar din provincia Vologda, Dmitri Ivanov Yuditsky, a primit o vindecare miraculoasă de la moaștele Sfântului Teodosie. A fost bolnav, după cum spune el însuși, de otrăvire purulentă de sânge și a rămas nemișcat timp de un an și jumătate. Toți medicii au declarat boala incurabilă. În boală, el se îndrepta adesea psihic la Sfântul Teodosie, cerându-i ajutorul, iar soția sa mergea la moaștele sfântului. Într-o zi ea a adus ulei din lampa sfântă. Feodozia; bolnavul și-a uns rănile cu ea, iar rănile, pe care doctorii le-au găsit incurabile, s-au vindecat de la sfânt. uleiuri De atunci a început să-și revină și acum poate merge chiar și fără ajutorul unui băț. 47) Soția preotului V. Sambursky, care a slujit până în 1887 la moaștele Sfântului Teodosie de Uglițki, suferea de o boală internă insuportabilă; Medicii au stabilit ziua morții ei și au lăsat-o complet să se trateze. Soțul bolnav a pregătit tot ce era necesar pentru înmormântare, inclusiv făină și drojdie. Epuizat, s-a dus să doarmă într-o altă cameră a apartamentului său. Aproximativ două ore mai târziu a auzit vocea soției sale, care nu mai vorbise de câteva zile până atunci, întrebând asistenta care era în cameră? Intrând în camera bolnavei și văzându-și soția stând în stare de entuziasm, soțul a început să o liniștească; dar ea a insistat cu încăpăţânare că în camera ei era altcineva. După aceasta, bolnava și-a fixat privirea asupra chipului Sfântului Teodosie și apoi a vorbit doar cu bucurie: „Sfântul era aici în sutană, mi-a poruncit să beau un pahar de drojdie; dă-i repede, că altfel mor”. S-a adus drojdia, pacienta a băut-o și până seara s-a simțit mult mai bine încât a putut să se ridice din pat. 48) În 1887, fiul negustorului din Cernigov, Egor Alexandrov, Vasily, în vârstă de 11 ani, a primit vindecare de la sfântul Teodosie Ugliţki. I s-a făcut rău cu ochii. Medicii l-au tratat aproximativ 4 luni fără nicio ușurare. În cele din urmă, la consultație, s-a decis că există speranță pentru recuperarea ochiului drept, dar a fost necesară o intervenție chirurgicală, iar ochiul stâng a fost considerat fără speranță. După aceasta, pacientul a văzut în vis un cerșetor, care l-a sfătuit să meargă în peștera sfântă. Feodosia și roagă-te. Când s-au trezit, au povestit visul părinților lor. Mama sa l-a dus curând în peșteră și i-a cerut să servească o slujbă de recviem pentru odihna Sfântului Teodosie și o slujbă de rugăciune pentru sănătatea bolnavului Vasily. La întoarcerea acasă, pacientul și-a simțit ochii mai bine, a început să distingă culorile, a refuzat operația, iar în curând ochii și-au revenit complet. 49) În 1888, nobilul Vasily Petrov Obolonsky a primit vindecare de boala sa. De mai bine de 10 ani a suferit de atacuri nervoase cu convulsii teribile ale întregului corp. Pe 21 februarie, după o criză severă, un os de la piciorul stâng de la genunchi până la picior a fost lezat, provocându-i o umflătură care l-a împiedicat să meargă drept pe picior. S-a dus la peșteră pentru a sfinți. Teodosie, iar când a îngenuncheat cu o rugăciune stăruitoare înaintea raclei moaștelor sale, a simțit ușurare de suferință atât în ​​picior, cât și în tot trupul. 50) Soția fostului conducător al nobilimii provinciei Tula, Elizaveta Aleksandrovna Yanova, a declarat că slujitoarea ei Anna a primit vindecare, prin rugăciunile Sfântului Teodosie, de dureri puternice de la mâini, durere care a lipsit-o complet de posibilitatea de a lucra pe vreme rece. 51) Soția generalului Nadejda Pavlovna Svechina a declarat ajutorul miraculos al Sfântului Teodosie, revelat în soarta nefericitului ei fiu. 52) În 1888, nobila Sofia Pavlovna Khramtsova a declarat că în urmă cu 30 de ani avea picioare bolnave, așa că nu se putea întinde și merge cu ele. Adusă în peștera Sfintei Teodosia, când a venerat moaștele, a simțit imediat ușurare și a părăsit peștera fără ajutor din afară. 53) În iarna anului 1888, la Maria Em. Redkina, un locuitor din Cernigov, a dezvoltat un erizipel cu vezicule pe ambele picioare; boala a durat aproximativ două săptămâni. Toate remediile medicale împotriva bolii au fost în zadar. La sfatul doamnei Jigacheva, picioarele pacientului au fost unse cu măsline (ulei de lemn) din lampa de la moaștele Sfintei Feodosia; durerea s-a oprit chiar în acel moment, iar în a treia zi pacientul a putut merge liber. 54) În 1889, ea a primit o vindecare miraculoasă de la Sfânta Feodosia Neonila Aleksandrova Maksimovskaya, care locuia la Kiev. Ca urmare a suferinței morale, după cum relatează ea însăși, corpul ei a ajuns la epuizarea completă a puterii fizice și a rămas întinsă în pat, și-a pierdut speranța de recuperare. Pe 7 sau 8 ianuarie i s-a arătat sfânta. Teodosie, despre care a auzit de la sora ei, și cu cuvântul: „Calmează-te!” a oprit complet suferința ei morală. După aceea, ea s-a calmat complet și a început să se îmbunătățească. Ea a venit la Cernigov pentru a-l venera pe Sfântul Teodosie pentru vindecare. 55) Nadvorn. consiliul Alexandru Semenov de Svyatoslavsky din Tomsk scrie: când era încă în tinerețe, nu își amintește anul, Domnul și-a arătat ajutorul minunat la altarul Sfântului Teodosie asupra surorii sale Maria. Tatăl său era atunci comandantul districtului Nizhyn. Sora lui Maria s-a îmbolnăvit foarte tare și, în ciuda faptului că medicii au fost invitați imediat, boala a devenit atât de acută, încât orice ajutor medical a fost neputincios, iar medicii au condamnat-o la moarte. Părinții săi, ca oameni religioși, au apelat la ajutorul Atotputernicului și au decis să o ducă pe bolnavă la Cernigov pentru a se ruga pentru ea la racla moaștelor Sfântului Teodosie de la Uglițki. Pacientul era inconștient pe drum. La sosirea la Cernigov (de care își amintește vag, de când era încă foarte mic pe vremea aceea), au coborât într-o criptă, luminată puternic de lămpi, unde la poalele lăcașului sfântului au așezat una mare, aproape murind de oboseală din cauza lungii călătorii, și s-au rugat cu lacrimi. La sfârşitul slujbei de rugăciune, când, se pare, preotul a aşezat pe bolnavă o coroană de la sfânt, bolnava s-a ridicat fără ajutor din afară şi s-a întors în casa în care stăteam noi, complet sănătoasă. Nu știe dacă părinții lui au anunțat asta atunci. Domnul Dumnezeu și-a arătat acum minunata Sa milă și asupra lui, de dragul rugăciunilor sfântului Său, Sfântul Teodosie. La sfârșitul anilor șaptezeci a fost implicat într-un caz foarte murdar; deși era nevinovat, împrejurările, legea, martorii - totul era împotriva lui și era amenințat cu: pierderea onoarei, serviciului, chiar închisoarea și privarea de drepturi. Toate acestea împreună, cu adăugarea în viitor a sărăciei familiei sale, formată dintr-o soție și trei copii, l-au chinuit foarte mult. Într-unul dintre aceste momente grele ale vieții sale, a chemat mental sfântul pentru ajutor. Teodosie a făcut un jurământ, dacă s-a prezentat ocazia, în persoană, dar dacă nu, atunci măcar cere prin poștă să slujească o rugăciune de mulțumire sfântului și să-și dobândească imaginea. Şi ce dacă? Circumstanțele s-au schimbat complet, cauza a fost respinsă de instanță și și-a păstrat atât onoarea, cât și serviciul, iar după aceea a primit câteva dintre cele mai înalte premii. El atribuie toate acestea milostivirii lui Dumnezeu prin rugăciunile Sfântului Teodosie de Uglitsky. 56) Un anume Ilya Sizarev scrie catedralei: „Am onoarea să vă aduc la cunoștință că, în timpul șederii mele la Cernigov, la 15 mai 1889, mai înainte suferisem timp de trei ani de o vedere foarte proastă la ochiul drept - dar, rugându-mă în fața sfintelor moaște ale sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Teodos și Dumnezeu, după scurt timp, Sf. L-a auzit pe sfântul Său, Sfântul Hristos Teodosie, și m-a trimis vindecare, ca să văd bine acum, am suferit și de mâncărimi puternice ale corpului și dureri de dinți. Am primit vindecare de o boală pe corp în timpul șederii mele la Cernigov, când moaștele au fost transferate din peșteră 51 la biserica rece, iar de la o boală dentară am primit la rugăciunea Domnului Doamne că m-a vindecat prin sfântul Său, Sfântul Teodosie al Uglițkiului, de trei boli.” 57) Soția preotului din satul Shatilova, raionul Livensky, provincia Oryol, Anna Alekseevna Beketova, a declarat într-o scrisoare către frații Catedralei Cernigov că ea, Beketova, suferea de dureri de cap încă de la vârsta de 14 ani; atacurile de boală continuau uneori zile întregi, erau însoțite de o durere insuportabilă pe tot capul și priveau pacientul de posibilitatea de a vorbi cu oricine. În 1888, pacienta a venit la Cernigov pentru a se întâlni cu fiul ei, care slujea la un seminar teologic. Profitând de ocazie, pacienta s-a rugat cu deosebită râvnă la racla moaștelor celibatice ale Sfântului Teodosie de Uglițki despre vindecarea bolii sale; iar când, după rugăciune, a sărutat mâna dreaptă a sfântului și a pus pe capul ei cercul de metal sfințit, care se găsește mereu cu cinstitele moaște ale sfântului lui Dumnezeu, boala ei a încetat și până astăzi (9 februarie 1890) nu a mai recidivat. 58) „Fiica mea a studiat la Școala Teologică de Femei Cernigov; De la vârsta de 15 ani a suferit de anemie și pierderea forței, astfel încât a părut că se topește treptat. În a treia zi de Sf., de Paștele 1889, a căzut accidental într-o fântână; Ca urmare a fricii, boala care a tratat-o la punctul care a tratat-o și a ajuns la medicul Sikor (inclusiv medicul Sikor). a declarat-o fără speranță. Apoi am apelat la remedii simple, și pentru asta am fost nevoie să adun ierburi, pe la 4 după-amiază, plângând, am auzit deodată pași în spatele meu și, uitându-mă în spate, am văzut un călugăr îmbrăcat că căutam ierburi pentru fiica mea deznădăjduită, că cei mai buni doctori au tratat-o, iar acum voiam să încerc remedii populare Călugărul mi-a răspuns: „Ai uitat medicul principal!”. du-te la Sf. Cere-i lui Teodosie de Uglitsky să slujească o slujbă de rugăciune și roagă-i să se îmbrace cu ceva din veșmintele sfântului.” Apoi mi-am amintit că nu m-am adresat niciodată sfântului. I-am mulțumit din suflet călugărului și am vrut doar să-i întreb numele când a dispărut repede în râpa care curge lângă Biserica Sf. Ilie. A doua zi l-am dus pe cel mare la peșteră, am făcut totul conform cuvântului călugărului și chiar din acea zi fiica mea a început repede, fără ajutor medical, să-și revină și s-a bucurat mereu de sănătate după aceea. Soția secretarului colegiului Ekaterina Kotlyarevskaya. Soția asistentului toporului principal este Olga Aleksandrovna Martishevskaya. Soția evaluatorului colegial, Nadejda Mihailovna Tovstoles.” 59) Alexandra Fesyukova, fiind fată, era foarte bolnavă și a fost condamnată la moarte, dar tatăl ei a vrut neapărat să o transporte în satul său cât era în viață, pentru care erau trimiși cai. În ajunul plecării, bolnava s-a rugat sfântului acasă și în timpul nopții se simțea deja atât de bine, încât dimineața o puteau duce, nu culcată, ci stând în picioare, la peșteră, unde s-a rugat mult timp și a ieșit din peșteră fără ajutor din afară, iar când a ajuns în sat, nu numai că și-a revenit, dar și-a înfățișat că tatăl nu era atât de bolnav și nici nu credea că era atât de bolnav. ar fi fost înșelat pentru a-l obliga să trimită caii. 60) "Fiul meu cel mic Ivan, de la șase săptămâni până la trei ani, a suferit de diferite boli grave; Toate măsurile și beneficiile medicale pe care le-am luat au fost eșuate. Ca urmare a unei boli atât de lungi, dinții băiatului, care au crescut, apoi s-au deteriorat și au putrezit, și o creștere sub formă de cocoașă, de dimensiunea unui pahar, care a necesitat o suferință severă și prelungită pentru copilul său, care a suferit constant pe spate. grija, obosită și epuizată întreaga noastră familie În mai anul trecut, la sfatul vecinilor mei, am adus în peșteră un băiat bolnav la moaștele Sfântului Teodosie, m-am rugat îndelung sfântului lui Dumnezeu și am rugat preotul care stătea la mormântul sfântului să se roage pentru cei bolnavi de atunci se pare că băiatul a început să-și revină și acum este complet eliberat de boală, dinții i-au crescut, cocoașa i-a dispărut și băiatul merge complet sănătos”. 61) Preotul satului Kuznetsov, raionul Surazh, provincia Cernigov, Georgy Rossinsky, într-o scrisoare din 28 august 1892, a raportat rectorului Catedralei Cernigov, protopop Ioan Platonov, următoarea poveste emoționantă despre manifestarea vindecării pline de har asupra lui, prin rugăciunea lui Sf. Uglitskyos. „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi”! În 1887, în seara zilei de 14 noiembrie, m-au durut dinții după ce am băut apă rece și am mâncat mâncare caldă. În timp, boala a devenit foarte gravă. Am încercat diverse remedii din el timp de câteva zile, dar nu am simțit nicio ușurare. „Într-o seară, soția mea m-a invitat la cină, iar eu m-am așezat la masă, dar nu am putut mânca din cauza durerii severe de dinți. Stând la masă, am fost transportat psihic la moaștele incoruptibile ale Sfântului Teodosie de Uglițki, pe care îl consider cartea mea de rugăciuni în fața lui Dumnezeu din tinerețe și l-am implorat pe sfântul de la o boală miraculoasă a lui Dumnezeu să-l publice de la o boală miraculoasă. vindecare, dacă așa ceva a urmat repede – O, miracol, am simțit o febră, iar durerea de dinți a dispărut pe loc, i-am mulțumit mintal lui Dumnezeu și Sfântului Teodosie pentru vindecarea miraculoasă, ceea ce ea a ascultat. Eliberat de durerea de dinți, eram deja împrospătat cu mâncare și eram într-o dispoziție veselă. Dar în aceeași seară am căzut în ispită: au început să apară în mine unul după altul gânduri împotriva îndeplinirii valorului meu jurământ, pe care l-am exprimat apoi soției mele. „Cum se vor uita prietenii mei la asta? Am spus; poate că nu vor crede sau vor interpreta altfel vindecarea miraculoasă, în felul lor”, etc. Sub influența unor astfel de gânduri, am refuzat deja ceea ce putea sluji pentru slava mai mare a Sfântului Teodosie. Pentru aceasta am fost pedepsit în aceeași seară cu revenirea durerii de dinți. Dar odată încurajat, am alergat din nou cu rugăciune către Sfântul Teodosie, numai fără să-mi repet legământul anterior, pentru ca, din cauza slăbiciunii omenești, să nu cad iar în ispită. Iar durerea de dinți, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile Sfântului Teodosie, a trecut după ceva vreme și nu a mai revenit. Timpul a trecut. Mi-am amintit încă de Sfântul Teodosie în rugăciunile mele păcătoase de zi cu zi și nu i-am exprimat în niciun fel recunoştinţa mea. Cu timpul, gândul la vinovăția mea în fața sfântului pentru că nu mi-am îndeplinit promisiunea a început să fie uitat. Dar a vrut să-mi amintească asta cu următoarea ocazie. 1889, 8 septembrie, după liturghie, am simțit o durere de cap. Nefiind atent la acest lucru, m-am dus apoi în satul Selets, aflat la 2 mile de sat, pentru a-l înmormânta pe bătrâna decedată Marina Marchenkova. „După rămas-bun, care a fost însoțit de vreme nefavorabilă, durerea de cap a devenit atât de intensă, încât mi-am petrecut restul acelei zile și noaptea care a urmat foarte neliniștit. În dimineața zilei de 9 septembrie, simțindu-mă slăbită și dureri de cap, nu m-am gândit să mă dau jos din pat, dar s-a întâmplat să mi se aducă la botez un copil slăbit și, după ce am fost nevoit să mă trezesc cu greu, să mă trezesc. botez, m-am simțit și mai rău și m-am dus iar la culcare să mă liniștesc, dar nu am putut să dorm. La ora 12, în aceeași 9 septembrie, decanul local, pr. Ioan Bakurevici. Pentru a o accepta, m-am ridicat din nou cu mare efort. Văzând că sunt bolnav, decanul m-a obligat să merg să mă odihnesc în pat; Nu am făcut asta, am crezut că voi depăși boala cu curaj. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. Pe la ora 4 după-amiaza, decanul a plecat și m-am întors în pat, simțindu-mă și mai rece de slăbiciune și dureri de cap. Pe 10 septembrie nu eram mai bine; Am petrecut aproape toată ziua în pat. Nu am fost mai bine pe 11. În timpul bolii mele, am apelat la rugăciune către Sfântul Teodosie al Uglițkiului. – În noaptea de 12 septembrie, în timp ce suferea foarte mult de o durere de cap, mi-am intensificat rugăciunea și, transportându-mă mental la moaștele Sfântului Teodosie, l-am chemat în ajutor. În același timp, l-am chemat și pe Sfântul Nicolae să fie mijlocitor pentru nevrednicia mea în fața Sfântului Teodosie. După o asemenea rugăciune, am adormit curând – și mi se părea că mă aflu într-o clădire în care domnea amurgul; cineva s-a întors spre mine, arătând spre colțul Kutny și a spus: „iată-l pe episcop!” M-am uitat și am văzut în locul indicat două scaune înalte stând unul lângă altul. Unul dintre ei, cel kutny, era liber, iar pe celălalt stătea, după cum mi s-a părut, Sfântul Teodosie, deși nu-i vedeam chipul, de vreme ce părea ascuns în spatele unei perdele ușoare. M-am îndreptat spre el, înclinându-mă și prefăcându-mă că cerșesc. Când mă apropiam, sfântul s-a ridicat și mi-a reproșat cuvintele: „Mi-ai furat crucea!” Și apoi, parcă ar fi condescendent față de slăbiciunea mea, mi-a atins imediat capul și m-a binecuvântat. Aici m-am trezit. Era o căldură puternică în cap și simțeam durere și, prin urmare, m-am grăbit să găsesc lângă mine un bandaj îmbibat în oțet, care mi se mișcase din cap în timpul somnului și, după ce l-am găsit, l-am legat din nou de cap. Imediat ce am făcut acest lucru, am simțit imediat că durerea de cap și febra s-au oprit și puterea mi-a devenit mai puternică. După ce i-am mulțumit lui Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, și Sfântului Teodosie al Uglițkiului pentru vindecarea miraculoasă, m-am lăsat să mă gândesc la vis, am așteptat ziua și nu am mai putut dormi. Curând, ceasul a bătut ora 6 (am). Scaunul neocupat pe care l-am văzut, stând mai aproape de colțul colțului, l-am atribuit Sfântului Nicolae și l-am recunoscut ca dovadă că rugăciunea mea păcătoasă către el a fost împlinită de el. Reproșul Sfântului Teodosie mă aduce la deplina conștiință că i-am furat cu adevărat crucea, adică slava Lui, fără să-mi împlinesc jurământul anterior, fără să descriu vindecarea miraculoasă a mea de către sfântul de o boală dentară, întrucât „există cruce”, conform canonului Sfintei cruci, „slavă ierarhilor1”. „Slavă crucii și lumină veșnică sufletelor” (cântul 6). „Să nu mă laud”, zice (Sf. Apostol Pavel), numai că întru singura cruce a Domnului, suferind pe ea, ucid patimile; De aceea, știm și noi că ținem crucea Domnului, toată lauda” (ikos). Când, la începutul zilei, soția mea s-a trezit, i-am împărtășit imediat bucuria mea, povestindu-i în detaliu despre visul minunat și vindecarea. Văzându-mă sănătos, ea mi-a ascultat povestea cu emoție. În semn de recunoștință Sfântului Teodosie pentru vindecarea miraculoasă, am făcut o regulă să citesc zilnic troparul și condacul întocmit în cinstea lui. În plus, mi-a venit ideea să-mi trimit contribuția la decorarea mormântului sfântului și rugăciunile, iar dacă voia, atunci cu ajutorul lui să descriu minunile sale, fără de care nu îndrăzneam să îmi asum o sarcină atât de importantă. Dar de la evenimentul descris, adică din 12 septembrie 1889, a trecut exact jumătate de an. În noaptea de 12 martie a acestui an 1890, într-o vedenie adormită, mi s-a arătat episcopul, m-a binecuvântat, dar în același timp și-a exprimat nemulțumirea față de mine printr-un gest, parcă pentru faptul că, când l-am vizitat, nu i-am făcut cinstea cuvenită. Împrejurările vremii și tratamentul cu mine de către episcopul care a apărut în vis îmi dau motive să-l văd pe Sfântul Teodosie în el. În noaptea de 20 mai 1890, într-o vedenie somnoroasă, mi s-a arătat Sfântul Teodosie cu moaștele sale nestricăcioase, care se odihneau în mormântul aflat în biserică. Fața lui era deschisă; părea plin, proaspăt, parcă dormea; mâinile lui păreau albe, proaspete, cu vene albastre vizibile, de parcă ar fi dormit. Când eu, stând în fața lui, m-am uitat la el, am auzit o voce de la el: „ce frig”. După care fața lui s-a întors de la mine. După aceasta, m-am hotărât ferm până la 12 septembrie a acestui an, 1890, să prezint catedralei o descriere a minunilor Sfântului Teodosie de Ugliţki, pe care acum le fac pentru slava lui Dumnezeu, spre slăvirea sfântului Cernigov şi făcător de minuni Teodosie de Ugliţki, care este profund venerat de mine. 1890, ziua de 28 august. A scris conform conștiinței sale preoțești, evitând minciunile și a semnat: satul Kuznețov este preotul Georgy Rossinsky. 62) Naum Ivanov Ratnikov, un țăran proprietar al provinciei Kaluga, satul Bryumova, care era angajat în contracte la Cernigov, a declarat în scris că în 1884 fiica sa Anna. Având șase luni, în martie s-a îmbolnăvit de o boală periculoasă și gravă, din care trei dintre copiii lui au murit puțin mai devreme. Nici un tratament nu a ajutat, fata bolnavă a devenit din ce în ce mai slabă și se pare că se apropia de moarte. Părinții, mișcați de credința fermă în Providența lui Dumnezeu și nădejdea în mijlocirea Sfântului Teodosie de Uglițki, s-au întors cu rugăciune fierbinte către Sfântul lui Dumnezeu pentru însănătoșirea fiicei sale bolnave, și au rugat o vreme din cinstitul moaște ale Sfântului Teodosie acoperământul (aerul) și l-au așezat peste femeia bolnavă. Spre cea mai mare bucurie, a doua zi după aceasta pacientul a început să-și revină și în curând și-a revenit complet. 63) Un locuitor al orașului Cernigov, Feodosya Demyanovna Reșetnikova, a declarat că în august 1889 și-a frecat piciorul lângă călcâi și apoi a răcit în același picior. În timp, pe zona ștearsă s-a format o pată neagră, piciorul s-a umflat, iar durerea a fost insuportabilă. Pe 28 august, pacientul a fost adus la Spitalul Crucii Roșii din Kiev; Doctorul, după ce a examinat locul, a considerat necesar să-l decupeze. Când pacientul nu a fost de acord cu operația, medicul a aplicat o loțiune pe locul dureros și a bandajat-o. La sfatul medicului, pacienta a continuat să facă aceeași loțiune și să-și panseze piciorul timp de șase zile, dar durerea s-a intensificat. La o examinare secundară, medicul a constatat leziuni ale osului și a spus din nou că locul trebuie tăiat, osul trebuie tăiat, altfel piciorul va trebui în curând tăiat, deoarece gangrena începe în picior. Pacienta a refuzat operația pentru a doua oară. Dar, având în vedere pericolul morții iminente și a suferi de dureri severe, ea a început să se roage cu stăruință Domnului pentru însănătoșire prin mijlocirea Sfântului Teodosie de Uglitsky. Cu rugăciune constantă către sfântul lui Dumnezeu, ea a aplicat un prosop înmuiat în apă rece pe locul dureros; durerea a început să scadă, umflarea a dispărut, iar pacientul a putut să se întoarcă la Cernigov. La Cernigov, bolnava s-a rugat la lăcașul Sfântului Teodosie și a frecat pata dureroasă cu ulei luat din lampa nestinsă; Curând durerea a încetat complet. 64) Preot al provinciei Moghilev, raionul Cernigov, satul Soboley, pr. Alexander Migay, în declarația adresată rectorului Catedralei Cernigov, pr. Protopopul Ioan Platonov, din 2 martie 1891, scrie următoarele: „Consider că este de datoria mea să informez despre vindecarea mea miraculoasă atunci când chem în ajutorul sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie de Ugliţki, Arhiepiscopul de Cernigov, ale cărui moaşte nestricăcioase se află în munţi. Cernigov a trebuit săvârşit înmormântarea pe 18 decembrie. Liturghie în ziua comemorarii de șase luni a văduvei defuncte a moșierului Natalia Vilhelmovna Stosh. Trezindu-mă devreme, am mers la biserică pentru necesitatea menționată scapula umărului drept pe spate, dar nu am fost atent și am mers la biserică să fac liturghie. Cu greu a trebuit să îndeplinesc slujirea divină, deoarece durerea nu s-a potolit, ci dimpotrivă a crescut și mi-a fost foarte greu să ridic mâinile înaintea tronului lui Dumnezeu. După liturghie, a sosit fiul moșierului și a cerut aviz pentru a face un mic litiu la mormântul defunctului de lângă biserică. A fost greu să tămâiesc mormântul de trei ori cu cădelnița în mână, dar, învingând durerea, am îndeplinit cererea petentului. Se apropiau sărbătorile de Crăciun și trebuia îndurată multă muncă, dar durerile de umăr nu s-au domolit deloc. Pentru a calma durerea, am apelat la ajutor medical, frecând locul dureros cu terebentină purificată, ca remediu dovedit pentru o astfel de durere, dar nu a venit niciun ajutor; Am aplicat și tencuieli cu muștar, dar nu a fost niciun beneficiu. Cu respirația tăiată am început să aștept cu nerăbdare sărbătorile viitoare. Și așa în prima zi a Sărbătorii Nașterii Domnului, uitând și biruind durerea, am săvârșit pentru mine o mare și grea slujire dumnezeiască în vremea aceea. După liturghie, simţindu-se parcă uşurat, a vrut să-şi viziteze prietenii şi s-a dus la un moşier vecin, la 6 mile distanţă. Vremea a fost foarte vântoasă și rece și am fost din nou suflat puternic de același umăr drept dureros. La întoarcerea acasă, am început să simt o durere atât de puternică, încât abia îmi puteam întoarce capul și nu puteam ridica deloc mâna dreaptă pentru a face semnul crucii. Aceasta a continuat până pe 28 decembrie. Am petrecut noaptea de 28 decembrie foarte neliniştit; Nu puteam nici să mă întorc, nici să dorm”, și chiar era greu să vorbesc. Trezindu-mă cu greu în dimineața zilei de 28 decembrie, cu ajutor din afară și neavând cu ce să mă ajut, mi-am adus aminte de Sfântul Teodosie de Uglitsky, m-am transportat mental la moaștele lui nestricăcioase și i-am cerut ajutor și mijlocire pentru mine înaintea Domnului Dumnezeu. am început să citesc troparul compus în cinstea acestui sfânt – și ce!... Mi-am ridicat brusc mâna dreaptă spre cruce și am simțit că durerea era aproape insesizabilă în umăr. La început am crezut că este incredibil. Ridic mâna a doua oară pentru cruce și - o, minune! — Nu simt deloc durere. După ce i-am mulțumit mintal lui Dumnezeu și Sfântului Teodosie, m-am întors către soția mea și i-am spus că Sfântul Teodosie a avut plăcerea să-și arate mijlocirea pentru mine și să-și arate milostivirea față de mine, trimițându-mi o vindecare rapidă. După aceasta, durerea de cap a dispărut. În semn de recunoștință față de Dumnezeu și Sfântul Teodosie, am hotărât ca toți membrii familiei mele, dimineața și seara, printre rugăciuni, să citească troparul și condacul Sfântului Teodosie de Uglițki, făcătorul de minuni de la Cernigov, care a făcut o minune asupra mea, păcătosul”. 65) Același preot a livrat informații despre ameliorarea bolii - sufocare, prin rugăciuni către Sfântul Teodosie, țăran al satului. Gorki, raionul Cherikov, provincia Moghilev, Ivan Feodorov. 66) Preotul mai sus amintit al satului Kuznetsov, raionul Surazh, pr. Georgy Rossinsky a declarat următoarele: „La 15 februarie 1891, din cauza unei răceli, fiica mea de patru ani, Vera, s-a îmbolnăvit; La 16 februarie, când pacienta a fost examinată de un paramedic, febra ei era de 38 ° C; puls – 160 de bătăi pe minut. Au fost luate toate mijloacele posibile pentru a vindeca pacientul, cu excepția pacientului, dar nu s-a observat aproape nimic, până când nu s-a observat nici o ameliorare a pacientului. S-a observat că boala s-a complicat în ultima vreme Pe la ora 4 după-amiaza zilei de 19 februarie, pacienta a încetat nici măcar să vorbească și nu a mai răspuns la chemările mamei sale. în cazul în care bolnava s-a însănătoșit La mine, fiind sub o puternică impresie și dându-mi seama de importanța momentului, m-am grăbit să alerg cu rugăciunea mea păcătoasă la Sfântul Teodosie al Uglițkiului, care îmi arătase deja ajutorul și i-a cerut vindecarea fiicei mele. Totodată, i-a citit de mai multe ori troparul și condacul înaintea sfintei sale icoane, puse în fruntea bolnavei; și, de asemenea, mental, și apoi verbal, în prezența soției sale și a surorii ei, a făcut o promisiune de a recunoaște vindecarea miraculoasă a bolnavului Sfântul Teodosie Uglițki, dacă se simte mai bine la aceeași oră și dacă la aceeași oră cere ceva de băut sau de mâncare, iar din acel moment începe să se îmbunătățească și să se însănătoșească. De asemenea, a promis că va scrie despre vindecarea miraculoasă a pacientului, dacă este cazul, la Catedrala din Cernigov. Această promisiune a fost făcută de mine la ora ½ 5 după-amiaza, conform ceasului meu de buzunar. Este de la sine înțeles că ora convențională fatală ar fi trebuit să se încheie la ora ½ 6 după-amiaza, conform aceluiași ceas. Dar recunosc, m-am dovedit a fi inconsecvent în ceea ce privește timpul condiționat și am permis o abatere; și anume, am vrut să compar ceasul de buzunar cu cel de perete și observând că ceasul de buzunar era înainte, i-am mutat mâinile de la ½ ora 5 la ora 4. După ce am permis un asemenea arbitrar în schimbarea orei, după ce ora condiționată fusese deja stabilită prin jurământ, nu am fost pe deplin conștient de inconsecvența mea și am crezut că perioada condiționată va trebui să se încheie la ora 5. Dar El, în Care era pusă toată speranța, a judecat altfel... Era ora 5. Pacientul nu era mai bun; chiar părea că e la un pas de moarte. Începusem deja să mă condamn pentru insolența mea în fața Domnului și a Sfântului Său. sfântul care a îndrăznit, nevrednic, să ceară vindecare miraculoasă a bolnavilor; iar soția mea începea deja să dispere de recuperarea fiicei ei. Dar El a spus: „Cereți și vi se va da”, s-a grăbit către „cei care sunt ispitiți să ajute” și și-a arătat puterea divină prin rugăciunile Sfântului Teodosie de Uglițki. Când m-am apropiat de pacientă câteva minute după ora cinci, am întrebat: o doare capul? Ea a răspuns: „Nu, nu doare”, iar la scurt timp după aceea, ea însăși i-a cerut mamei sale „pescăruș”. Mama s-a grăbit să-i satisfacă cererea, iar eu, între timp, m-am uitat la ceas și am fost surprinsă că, deși mergea bine, s-a oprit, iar acetele au arătat doar 20 de minute din ceasul a 6-a după-amiază. Abia atunci am înțeles pe deplin inconsecvența mea, care s-a exprimat în rearanjarea mea arbitrară a acelor ceasului. Era limpede că Sfântul Teodosie și-a arătat în timp util ajutorul miraculos... Iar bolnava, care până atunci nu se putea întoarce singură, a fost întărită de Sfântul sfânt al lui Dumnezeu, a început apoi să se ridice, a cerut de mâncare, a vorbit liber și vesel și chiar a râs. Bucuria noastră a fost mare, căci am văzut că bolnava, aproape condamnată la moarte, a prins imediat viață. Eu, soția mea și sora ei am recunoscut imediat o asemenea schimbare în situația pacientului pentru vindecarea miraculoasă de către Sfântul Teodosie de Uglițki și am adus mulțumiri Domnului Dumnezeu și sfântului Său și făcător de minuni.” 67) Prin rugăciuni către Sfântul Teodosie de Ugliţki, în 1891 au primit vindecare de boli: preotul satului. Khreshchaty, districtul Kozeletsky, provincia Cernigov, cca. Stefan Khodorovsky (din febra tifosului), țăran de stat al satului Novy Bobovich, districtul Novozybkovsky, Filip cel Mare, rezident al zonei. Semenovka Arkhipp Ivanov Blistavsky și consilierul de stat Feodor Kirillovich Kostyrko, care servește la Omsk. 68) Șeful școlii de doi ani Novoropsky (provincia Cernigov), profesorul Pronkov, în declarația sa din 7 iunie 1891 adresată rectorului Catedralei Cernigov, a spus următoarele: „Acum doi ani, fiica mea în vârstă de zece ani s-a îmbolnăvit de hidropizie; am luat toate măsurile pentru a vindeca pacientul, dar pacientul nu s-a remarcat în mod decisiv, nu s-a resimțit un beneficiu intens, pacientul nu a fost vizibil. Din ce în ce mai epuizată, m-am dus la Cernigov și în timp ce făceam o slujbă de rugăciune pentru altarul moaștelor celibate ale Sfântului Teodosie de Uglitsky, m-am rugat cu stăruință pentru vindecarea femeii bolnave. După ce s-a așezat pe imaginea sfântă a sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Feodosie Uglitsky a tratat-o pe femeia bolnavă, s-a simțit considerabil mai bine, iar apoi s-a vindecat complet, îi mulțumesc sincer Domnului Dumnezeu și sfântului Său, Sfântul Teodosie pentru mila arătată fiicei mele și familiei mele. Declarații similare au primit și de la subofițerul de jandarmi Pyotr Yarosh și de la soldatul în retragere Ivan Dimitriev Ostapechenko. 69) Preot al satului Maxim, eparhia Cernigov, pr. Ştefan Bazilevici, în 1891 a trimis pr. rectorului Catedralei din Cernigov următoarea afirmație: „Zvonul despre manifestările miraculoase ale milei lui Dumnezeu la mormântul Sfântului Teodosie de Uglițki, noul făcător de minuni rus, se răspândește în fiecare zi din ce în ce mai mult. În toți adevărații creștini evocă sentimente de cea mai vie bucurie și recunoștință față de Dumnezeu, atât de plină de reverență, de bucurie și mai plină de reverență. iar recunoștința față de Dumnezeu îi îmbrățișează pe cei care au experimentat puterea rugăciunii dătătoare de viață a sfântului lui Dumnezeu, Sf. Teodosie. Cu ce sentiment de duioșie și de bucurie cei vindecați le vorbesc despre mila lui Dumnezeu care le-a fost arătată prin rugăciunile sfântului Aceste sentimente sunt atât de sincere și de înduioșătoare, încât este imposibil să le împărtășim cu alții... A trebuit să trăiesc și eu astfel de sentimente când am povestit despre vindecarea miraculoasă la moaștele Sfântului Teodosie dintr-o boală gravă a nobilei Alexandra Navrotskaya, care mi-a cerut să descriu această minune pentru slava mai mare a sfântului, în semn de recunoștință pentru vindecare. "În 1857", a spus Navrotskaya, "am leșinat, după care atacurile de tetanos au început să mă afecteze. La început, aceste convulsii au fost rare și ușoare, dar cu cât mergeau mai departe, cu atât au început să devină din ce în ce mai dese și mai intense. În timpul atacului, nu m-am putut mișca mai mult de jumătate de oră, brațele și picioarele mi-au devenit amorțite și înțepenite, dacă nu mi-am putut ține mâna și nu mi-am putut stăpâni pe toate. în sus, nu puteam să-l cobor capul, deși în această stare simțeam totul Spre sfârșitul anului 1857, boala mi s-a intensificat: în timpul unei convulsii, am început să mă tremur în tot corpul, am avut convulsii și băteam atât de tare încât mai multe persoane nu mă puteau ține... Medicii la care rudele mele au apelat pentru sfat au fost complet incapabili să determine tipul bolii mele, iar eforturile lor de a-mi slăbi în vreun fel boala au crescut-o. În 1858, boala mea s-a înrăutățit și mai mult și s-au pierdut toate speranța de vindecare. Rudele mele, văzând ultima mea slăbiciune, au decis să sfinţească apă în casă în speranţa că, după ce mă stropesc cu apă Sf., mă va face să mă simt mai bine. Când a venit preotul și a adus obiectele necesare pentru binecuvântarea apei: Sfânta Evanghelie și crucea, am simțit o frică intensă și am început să mă convuls. Când, după binecuvântarea apei, preotul mi-a adus Sfântul Evanghelie și crucea pentru sărut, am început iar să mă lupt și să țip; În același timp, am încercat să-mi ascund fața. După aceea, am devenit și mai slăbită, crizele s-au repetat cu mine în fiecare zi și în fiecare zi am devenit din ce în ce mai slăbit. În cele din urmă, la începutul anului 1859, rudele mele au decis să mă ducă la Cernigov pentru a cinsti moaștele Sfântului Teodosie și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Ilie. Pe drum am avut crize frecvente; dar, mulțumind lui Dumnezeu, am ajuns cu bine la Cernigov. A doua zi, 16 ianuarie, am fost condus la peștera unde se odihnesc moaștele sfântului. La intrarea în peșteră am avut o criză, dar nu la fel de puternică ca înainte. După ce m-am rugat sfântului, familia mea m-a dus la Mănăstirea Treime pentru a cinsti chipul miraculos al Maicii Domnului. La sosirea la mănăstire, am fost condus în biserică și am fost rugat să citesc un acatist Preasfintei Maicii Domnului. În timp ce citeam acatistul, am avut o criză în toată regula și am devenit atât de slăbit încât m-au adus în apartamentul meu, abia în viață. În seara aceleiași zile de 16 ianuarie, s-a hotărât ca mâine să mergem în peșteră la Sfântul Teodosie și să cerem să slujim un recviem. Pe 17 ianuarie am fost adus la catedrală; La intrarea în peșteră, am simțit o teamă puternică, am început să tremur, iar atacul s-a repetat. Apoi m-au dus în peșteră și m-au așezat pe treptele de lângă mormântul sfântului, iar preotul Kolesnikov, care era în acel moment, a început să servească recviem. Când, înainte de slujba de înmormântare, preotul, la cererea rudelor mele, s-a apropiat de mine să mă acopere cu balonul care zăcea pe sfânt, am început să țip și am încercat să-mi ascund fața; La sfârșitul slujbei de înmormântare, când preotul a vrut să-mi ungă fața cu ulei din lampă, am început din nou să lupt și să țip și mi-am făcut toate eforturile pentru a preveni ungerea feței mele. Atunci preotul a început să citească rugăciunile incantatoare ale Sfântului Vasile cel Mare. În timp ce citeam aceste rugăciuni, m-am rugat lui Dumnezeu să-mi dea vindecare; În același timp, am jurat să nu mă căsătoresc niciodată, ci să rămân virgină. Și mulțumiri lui Dumnezeu și Sfântului Teodosie! – rugăciunea mea nu a fost în zadar. De îndată ce preotul, după ce a citit rugăciunile, mi-a uns fața cu cruce, m-am simțit imediat mai bine, dar eram atât de slăbit încât nu m-am putut ridica și, cu permisiunea preotului, m-am întins pe trepte până ni s-a spus că este timpul să plecăm, căci trebuie să încuiem peștera. În seara aceleiași zile am devenit complet mai puternic, așa că a doua zi, 18 ianuarie, am fost dus acasă complet sănătos. După o însănătoșire atât de miraculoasă, timp de cinci ani nu a existat niciun semn de atac anterior, așa că rudele mele au început să mă convingă să mă căsătoresc; apoi criza mi-a revenit din nou, ca o amintire a jurământului meu. Apoi i-am spus familiei mele despre jurământul meu și m-au lăsat în pace și - mulțumesc lui Dumnezeu și Sfântului Teodosie! - De atunci, boala mea nu a recidivat. „A concluzionat Navrotskaya, îmi atribui recuperarea puterii rugăciunii dătătoare de viață și mijlocirii Sfântului Teodosie și doresc ca aceasta să fie înregistrată pentru slava sfântului.” Vindecata Alexandra Navrotskaya este încă în viață; respectându-și cu strictețe jurământul, ea, în semn de recunoștință pentru vindecarea ei, s-a dedicat slujirii aproapelui și mai ales îngrijirii bolnavilor. Oriunde este nevoie de ajutor, ea încearcă să-l ofere în orice moment. Totodată, ea încearcă să ridice moralitatea oamenilor din mediul rural, convingându-i să meargă la biserică și să respecte preoții; într-un cuvânt, încearcă să urmeze calea pe care au urmat-o pe Hristos sfinții mironosiți”. 70) Preot al satului Brovnich, raionul Novozybkovsky, pr. Dimitri Grigorovski, într-o scrisoare din 10 martie 1892 adresată rectorului Catedralei Cernigov, pr. Ioan Platonov, a raportat următoarea manifestare a milei lui Dumnezeu în familia sa prin rugăciune către Sfântul Teodosie de Uglitsky. „În iunie 1891, scrie Pr. Dim. Grigorovski, fiica mea Anna, un copil de trei ani, s-a îmbolnăvit de rujeolă. În timpul bolii, cu vocea ei slabă, ne cerea adesea, adică celor de acasă, să ne rugăm pentru ea sfântului, adică Teodosie de Uglitsky, căruia ne-am obișnuit de multă vreme imaginea păcătoasă. rugăciunile dinaintea acestui sfânt Am îndeplinit cererea copilului, iar pacienta s-a însănătoșit în curând, iar femeia care s-a vindecat s-a îmbolnăvit din nou, probabil că era o congestie groaznică în jurul gâtului, am apelat la paramedic, dar a fost mai rău, mai rău Fiind într-o durere inexprimată, eu și familia mea, în genunchi și cu lacrimi, am început să ne rugăm înaintea chipului Sfântului Teodosie din Uglitsky, cerând sfântului lui Dumnezeu să elibereze femeia care suferă de boala ei. După rugăciune, am binecuvântat bolnava cu chipul sfântului și i-am pus-o pe cap. Până dimineața, pacienta s-a simțit mai bine, spre bucuria noastră comună, și în curând și-a revenit complet. Copilul, slavă Domnului, este sănătos și acum prin mijlocirea Sfintei Feodosia. Fie ca El să fie mijlocitorul și patronul nostru, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor!” 71) Preot al satului Razrytogo, pr. Ioan Bulgakov, într-o scrisoare din 9 aprilie 1892, și-a anunțat recuperarea din pneumonie, prin rugăciuni către Sfântul Teodosie de Uglițki. Boala a lovit preotul Bulgakov la 3 decembrie 1891; suferind, bolnavul a strigat psihic după ajutor Sfântului Teodosie; Pe 20 decembrie, pacientul s-a simțit mai bine, iar în ziua de Bobotează a săvârșit liturghia. Soția consilierului colegial, Olga Vashetko, locuiește în oraș. Staroduba, a declarat următoarele în scris: „1892, 10 ianuarie, fiul meu Nikolai, în vârstă de 12 ani, s-a îmbolnăvit de erizipel pe cap și pe față; medicii au tratat pacienta, dar nu a fost nicio ușurare; apoi i-am trimis prietenului meu din Cernigov bani și o scrisoare prin care i-am cerut să se roage Sfântului Feodosie despre sănătatea lui Nikolai Uglitsky în acea zi, când era bolnav. făcut pentru fiul meu la mormântul sfântului, fiul meu s-a simțit mai bine, a început să se îmbunătățească considerabil și s-a vindecat complet. La începutul lunii iunie 1892, doamna Vashetko cu fiul ei vindecat se afla la Cernigov, făcând o rugăciune de mulțumire la altarul moaștelor Sfintei Teodosia le-a povestit celor aflați în peșteră despre semnul mai sus descris al milei lui Dumnezeu față de fiul ei. 73) Diacon s. Mezina, raionul Krolevets, o. Simeon Kostyuchenko, într-o scrisoare adresată pr. Protopopul catedralei afirmă: „La 18 martie 1892, fiica mea, Olga, în vârstă de trei ani, s-a îmbolnăvit brusc atât de mult încât a rămas inconștientă timp de trei zile; eu și familia mea eram în mod pozitiv disperați; ne-am rugat lui Dumnezeu, ne-am cerut ajutor Sf. Teodosie de Uglitsky, a cărui imagine a fost pusă în mod deliberat lângă femeia bolnavă, într-o zi, bolnavă. ochii, i-a spus mamei ei: „Mamă, lasă-mă să-l sărut pe Bozya”. Mama i-a adus repede și cu blândețe imaginea bolnavei, iar când bolnava a sărutat imaginea, în același moment chipul ei a devenit mai clar și mai vesel; A devenit vizibil pentru toată lumea că a avut loc o schimbare în bine la pacient. Într-adevăr, după această întâmplare, pacientul și-a revenit curând și în prezent, mulțumită Domnului Dumnezeu și marelui cărți de rugăciuni și mijlocitoare a Sfintei Feodosia Uglițki, destul de sănătos.” 74) Un țăran din satul Andreevka, raionul Cernigov, Ivan Yakimov Pilipenko, în scris, din 28 mai 1892, a declarat vindecarea instantanee a mâinii dureroase în ajunul săptămânii Vai din acest an, prin rugăciunile sale fierbinți către Sfântul Teodosie de Uglițki. 75) „La mijlocul lunii septembrie 1890, scrie medicul senior al regimentului Bolhov Matveev, în orașul Cernigov, fiul meu Victor, în vârstă de 6 ani, s-a îmbolnăvit de scarlatina, complicată de difteria faringelui. Difteria nu s-a limitat la acest loc, ci s-a răspândit în toată cavitatea nazală și a pătruns în cavitatea nazală, în care a pătruns mai aproape de ochi. din cauza umflăturii cu secreții abundente de puroi au apărut pe tot parcursul lunii Rybalsky, care trata pacientul împreună cu mine, a ajuns la concluzia că nu există nicio speranță de recuperare, ceea ce i-am anunțat soției mele, în disperare, mama s-a dus la catedrală, unde i s-a dat un giulgiu din relicvele Sfântului Teodosie din Uglitsky. Aproximativ 10 minute mai târziu pacientul a cerut să-l așeze în pat pentru a se juca. Din acea zi, a început o îmbunătățire lentă a sănătății fiului meu, care s-a încheiat cu o recuperare completă. Cred cu fermitate și sunt convins, își încheie mărturia domnul Matveev, că recuperarea fiului meu Victor s-a produs numai prin lucrarea de minuni din moaște și prin rugăciunile Preasfințitului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului.” 76) Preotul satului Kuznețov, raionul Shuisky, provincia Vladimir, a trimis următorul mesaj Înaltpreasfințitului Antonie, Episcop de Cernigov și Nijn, despre ajutorul plin de har al unei femei în travaliu prin rugăciuni către Sfântul Teodosie de Uglițki: „La 2 septembrie 1896, la ora 12 după-amiaza, un țăran din satul Vikhareva, Ampliy Grigoriev Krasnov, s-a apropiat de mine călare cu o cerere de rugăciune pentru soția sa, care suferea de naștere de foarte mult timp. Am îndeplinit dimineața Krasnov, la cererea lui Krasnov, după ora 2 devreme. la miezul nopții, același țăran a venit la mine cu o cerere de a se spovedi și de a-și împărtăși soția, din cauza eșecului de a livra povara: „Abia o vom găsi în viață”, a adăugat Krasnov era în disperare „Nu știu ce se va întâmpla cu mine”, a spus el. Tocmai mi-am revenit puțin, am construit un șopron și un hambar (cladirile de pe treier au fost arse de oameni răi), tocmai mă calmasem - și din nou m-a cuprins o nouă durere.” „Nu vă faceți griji”, îi spun lui Krasnov, „Domnul Dumnezeu are multe îndurari. Apelați acest minut cu mai multă seriozitate și credință noului sfânt al lui Dumnezeu, Teodosie, pentru o uşurare rapidă de povara soţiei tale! el, un sfânt al lui Dumnezeu, ajută pe oricine îl cheamă cu credință pentru ajutor”. - „Și cum, părinte, să-i spunem?” întrebă Krasnov. „Sfântul”, am răspuns. În acest moment am ajuns în satul Makhalovka. Krasnov, aruncându-și pălăria și făcându-și neîncetat cruce, cu lacrimi în ochi, în rugăciunea către Sfântul Teodosie i-a cerut ajutorul în nenorocirea care i se întâmplase. Într-o asemenea dispoziție de rugăciune, a străbătut tot satul, iar când și-a pus pălăria, i-am spus: „Iată, Amplius, chiar în aceste momente în care ai apelat la mijlocirea sfântului și făcătorul de minuni Teodosie înaintea lui Dumnezeu, poate că soția ta a fost născută de copilul ei”. „Doamne să dea!” răspunse el cu bucurie. Ajunsă acasă la Krasnov, am găsit-o pe soția lui încă neabsorbită, dar epuizată și mi-a spus cu cea mai slabă voce: „Părinte! mărturisește-te repede și dă-mi împărtășania. Mor în clipa asta, viața mea este în balanță...” Moașa mi-a spus că nu mai știu ce să facă; Ei înșiși sunt epuizați de ea și, totuși, nimic nu este vizibil care ar putea da speranță pentru o rezolvare rapidă a poverii. „Dumnezeu este milostiv”, am spus și, stând în fața Sf. icoane, am aprins o lumânare și i-am invitat pe toți cei prezenți în casă să se roage Domnului Dumnezeu. Luând stola în mâini și încă ne-o îmbrăcam, am strigat mintal către Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile sfântului Tău Sfântul Teodosie, eliberează de povara ei pe această robă muribundă Natalia!” Și - o, minunea milei lui Dumnezeu! – în același moment s-a auzit plânsul unui copil; moaşa alergă repede la femeia care fusese eliberată de povara ei şi luă în braţe copilul născut. În același moment, aud expresia hotărâtă a femeii: „Tată, nu ești Dumnezeu!... Părinte, nu ești Dumnezeu!... (a repetat asta de câteva ori). Cum să-ți mulțumesc! M-aș închina la picioarele tale, dar nu mă pot ridica!” – „Rugați-vă și mulțumiți Sfântului Teodosie, sfântul proaspăt bătut al lui Dumnezeu; el v-a ajutat prin nașterea voastră grea”, am spus. Surprinși de o astfel de minune și încântați de mila lui Dumnezeu, toți cei din casă și-au dat seama că o rezolvare atât de rapidă și dincolo de orice speranță miraculoasă a poverii Krasnovai sa întâmplat cu adevărat prin mijlocirea miraculoasă a Sfântului Teodosie înaintea lui Dumnezeu și, în amintirea de neuitat a evenimentului menționat, l-au numit pe nou-născut Teodosie.” Preotul Mihai își încheie mărturia astfel: Dând slavă Unicului Dumnezeu, prin rugăciunea Sfântului Teodosie, Arhiepiscopul Cernigovului, care a acordat o uşurare miraculoasă de povara pomenitei ţăranci Natalia Krasnova, am povestit aici totul aşa cum a fost, fără a recurge la vreo ficţiune, şi mărturisesc înaintea lui Dumnezeu despre adevărul celor spuse. Preot al provinciei Vladimir, raionul Shuisky, satul Kuznetsova, Mihail Martirov" 52. Decretul Sfântului Sinod privind proslăvirea și deschiderea moaștelor Sfântului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului (26 iunie 1896) Prin decret al Majestății Sale Imperiale, Preasfântul Sinod Guvernator a avut o hotărâre cu privire la procedura de anunțare publică a descoperirii moaștelor Sfântului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului. Aceștia au ordonat: pentru anunțul la nivel național al viitoarei, pe 9 septembrie a acestui an, în orașul Cernigov, deschiderea solemnă a moaștelor Sfântului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului, să se tipărească următorul decret în Monitorul Bisericii nr. Episcopii eparhiali, șeful clerului de curte, protopresbiterul clericului militar și naval, căpeteniile mănăstirilor de lauri și stauropegii, o citesc în toate bisericile după liturghie din prima duminică sau sărbătoare după primirea nr. 30 din Monitorul Bisericii. Amintirea Preasfințitului Părinte Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului, din ziua odihnei sale, care a urmat la 5 februarie 1696, a fost cinstită cu evlavie în rândul poporului ortodox rus, care s-a adunat în număr mare din diferite localități ale Imperiului Rus la Cernigov Boris și Gleb, pentru ca să ofere catedralei mormântului arhierei. sufletește-l, cu nădejde în mijlocirea lui rugătoare înaintea lui Dumnezeu. Credincioșii au fost atrași de cinstirea sfântului de amintirile vieții sale ascetice înalte și de vindecările miraculoase din diferite boli care au avut loc la mormântul său. O serie de manifestări miraculoase ale harului lui Dumnezeu din moaștele Sfântului Teodosie de Uglițki au fost dezvăluite prin vindecarea succesorului său din Scaunul de la Cernigov, Arhiepiscopul Ioan Maksimovici, mai târziu Mitropolit de Tobolsk, de o boală gravă. Recunoscător pentru vindecarea sa, Arhiepiscopul Ioan a compus o „laudă” în cinstea Sfântului Teodosie, în care îl numește „un înger pământesc și un sfânt care locuiește în turma serafimilor”. Din ordinul Arhiepiscopului Ioan, în temelia Bisericii Catedrală Boris și Gleb a fost construită o peșteră de piatră, deasupra mormântului Sfântului Teodosie, în care de aproximativ 200 de ani se înghesuie admiratori zeloși ai Sfântului Teodosie pentru binecuvântări și daruri spirituale. Domnul Dumnezeu, minunat și slăvit în sfinții Săi, a lucrat la nesfârșit și acum face minuni și își descoperă binefacerile prin mijlocirea Sfântului Teodosie, care curge cu credință în mormântul său în bolile grave și incurabile, în împrejurările grele ale vieții, în durerile duhovnicești și nevoile cotidiene. Încrederea în sfințenia acestui sfânt, prin vindecările miraculoase care au avut loc la mormântul său, a crescut și s-a consolidat din ce în ce mai mult în rândul poporului ortodox. Printre altele, guvernatorul Cernigov a mărturisit despre această încredere a poporului în cel mai supus raport al său despre starea provinciei Cernigov pentru 1889, la care dovezi regretatul împărat suveran Alexandru Alexandrovici a avut plăcerea să-și îndrepte atenția la Bose. Având în vedere aceasta, Sfântul Sinod i-a instruit Înaltpreasfințitul Cernigov să culeagă și să transmită Sinodului informații despre viața și faptele Sfântului Teodosie al Uglițkiului. Primind aceste informații de la Preasfințitul Preasfințit, Sfântul Sinod, ținând cont de faptul că vestea despre minunile Sfântului Teodosie nu rămâne pe deplin stabilită și, între timp, încrederea generală în sfințenia acestui sfânt devine din ce în ce mai consolidată, a găsit oportun să treacă cu poruncile necesare pentru a verifica nestricăciunea trupului Sfântului Teodosie și a săvârșite acțiunile sale la miraculousdosius la Sf. credincioşi. Sfântul Sinod a încredințat cea mai atentă examinare a acestei chestiuni Înaltpreasfințitului Ioanniki, Mitropolitul Kievului, și Episcopului local Antonie, care, alăturându-le cu vicarul eparhiei Cernigov, Episcopul Pitirim, rectorul Seminarului Cernigov, membru al Consistoriului Spiritual de la Kiev, Protoiereul Doi arhiprești local Preobrazhensky, Iulie. 5, 1895, am ajuns la peștera de la Biserica Boris și Gleb a Catedralei din Cernigov și, după ce aici s-a oficiat slujba de requiem pentru Sfântul Teodosie, au efectuat o examinare detaliată a sicriului, a hainelor și a trupului Sfântului Teodosie însuși, și s-a dovedit că trupul Sfântului Teodosie era păstrat, în pofida ședinței lui Dumnezeu în decor, stăpânit de mulțumirea lui Dumnezeu. 200 de ani în peștera Bisericii Boris și Gleb, care nu este deosebit de uscată. Cu toate acestea, Preasfințitul Ioannikios și Episcopul Antonie, împreună cu alți clerici desemnați, după ce au invitat persoane care au experimentat vindecări miraculoase asupra lor sau asupra rudelor lor prin mijlocirea Sfântului Teodosie printr-o invocare în rugăciune a ajutorului său milostiv, au adunat de la aceștia, sub jurământ și asalt, mărturie despre realitatea minunilor săvârșite asupra lor. Ei au examinat patruzeci și nouă de astfel de evenimente, dintre care douăsprezece au fost la un moment dat înscrise în cărțile Catedralei din Cernigov pentru a consemna legende despre miracolele sfântului. Sinodul, după ce a examinat cu toată detaliul și cu toată atenția posibilă toate împrejurările de mai sus, a ajuns la deplină convingere în adevărul nestricăciunii trupului Sfântului Teodosie și în autenticitatea minunilor săvârșite prin el și, după ce a lăudat minunatului Domn Dumnezeu în sfinții Săi, care a binecuvântat mereu în vremea Sfântului Ortodox, în vremea Sfântului Ortodox, și a binecuvântat. binecuvântată domnie a preacuviosului Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici, ca de altădată, care s-a demnat să arate prin slăvirea ierarhului Bisericii Ruse un semn nou și mare al binefacerilor Sale față de ea, a prezentat Majestății Sale Imperiale un raport atot supus, în care a exprimat următoarea opinie: 1) în binecuvântatul amintire al lui Chernigo, canonicul arhiepiscopic, ca binecuvântat sfânt, prin harul lui Dumnezeu slăvit, și recunoaște trupul său nestricăcios ca moaște sfinte; să întocmească o slujbă specială pentru Sfântul Teodosie, iar până la momentul întocmirii uneia, să-i trimită o slujbă comună sfinților, să sărbătorească amintirea sfântului atât în ​​ziua odihnei sale, 5 februarie, cât și în ziua pe care Majestatea Sa Împărată va avea plăcerea să o numească pentru deschiderea moaștelor sfântului și 3) să vestească public acest Sinod prin decrete. În cadrul acestui raport au fost prezentate, la discreția regală, actul autentic de examinare a moaștelor Sfântului Teodosie, o scurtă descriere a cazurilor de ajutor miraculos pentru cei care au recurs la mijlocirea lui în boală și nenorocire și scurte informații despre viața și opera Sfântului Teodosie. Pe nota cea mai supusă a procurorului-șef, în care raportul cel mai supus al Sinodului menționat mai sus a fost adus la cunoștința Cel mai Înalt Suveran Împărat, Suveranul Împărat, în ziua de 13 aprilie a acestui an, s-a destins să înscrie în propria sa mână: „Sunt de acord. L-am citit cu emoție”. Totodată, procurorul-șef sinodal a raportat cu cea mai mare supunere că sărbătorirea deschiderii moaștelor Sfântului Teodosie ar fi oportună, în opinia Sinodului, să aibă loc în prima jumătate a lunii septembrie a acestui an. În împlinirea Preasfințitului Voință exprimată, Sfântul Sinod, prin definiție în perioada 19-24 iunie 1896, a hotărât să încredințeze Înaltpreasfințitului Ioanniki, Mitropolitul Kievului, împreună cu Preasfințitul Antonie de Cernigov, să săvârșească deschiderea solemnă a moaștelor Sfântului Teodosie al Uglițkii și sărbătorirea zilei de sărbătoare a Arhiepiscopului Cernigov99. din septembrie a anului curent. Solemnitatea deschiderii moaștelor Sfântului Teodosie În curând vor fi vești fericite pentru creștinii ortodocși despre descoperirea Sfântului Moaștele Sfântului Teodosie au călătorit în toată țara rusă și pretutindeni evocate în inimile creștinilor ortodocși mulțumiri Domnului Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, care a dezvăluit din nou izvorul vindecărilor Sale pline de har și a dat dovada Bisericii Ortodoxe noi. Această veste a trezit în inimile ortodocșilor dorința de a merge să se închine sfântului lui Dumnezeu proaspăt bătut, să-i sărute sfintele moaște, să-i ceară rugăciuni pentru ei înșiși înaintea lui Dumnezeu și să primească vindecare de afecțiuni psihice și fizice. Și din cele mai îndepărtate locuri din Rusia au început să apară vești că pelerinii se adună pentru o sărbătoare la Cernigov; Am început să primesc scrisori prin care mi-au cerut să trimit o imagine a sfântului nou bătut și a vieții lui, sau să așez o lumânare în fața lăcașului în ziua deschiderii și slăvirii moaștelor sale. Cernigov a început să se pregătească din timp pentru marea vacanță. Atât autoritățile spirituale, cât și cele seculare au luat parte activ la aceste pregătiri. Înaltpreasfințitul Antonie, episcop de Cernigov și Nijn, a format o comisie, prezidată de reverend. Pitirim, episcopul de Novgorod-Seversk, căruia i s-a încredințat organizarea festivalului. Ea a examinat bisericile și clădirile orașului aparținând departamentului religios pentru a stabili reparațiile necesare în ele; a ales un loc pentru altarul sfântului; a făcut aranjamentele necesare procesiunii religioase, a trimis invitații la sărbătoare atât clerului, cât și persoanelor laice; a chemat la sărbătoare reprezentanți ai clerului din fiecare raion al eparhiei Cernigov, precum și stareți și stareță ai mănăstirilor din eparhie; s-a ocupat să le amenajeze o cameră, să aranjeze o cină în ziua sărbătorii și să desfășoare o ceremonie conform căreia a fost sărbătorită. Autoritățile laice au participat activ și la pregătirile festivalului. Multe clădiri publice au fost renovate; străzile au fost asfaltate; pentru a găzdui pelerinii veniți la sărbătoare s-au construit barăci cu iluminat electric în două locuri - lângă râul Desna și pe Piața Alexandru; Au o cantină ieftină și ceainărie. La cazarmă au fost construite două încăperi: una pentru depozitarea bunurilor pelerinilor, cealaltă pentru acordarea ajutorului inițial bolnavilor; Acesta din urmă a fost frecventat în mod constant de un medic și doi paramedici. La cazarmă era un detașament de pompieri în caz de incendiu. Clădiri ridicate pentru pelerini lângă râu. Desna, a primit numele de „orașul Sfântului Teodosie”. În plus, Tutela comunității surorilor milostivirii Sfântului Teodosie, făcătorul de minuni de la Cernigov, a înființat patru corturi pe „bulevardul nou”, lângă catedrală, în caz de îmbolnăvire bruscă a celor care se rugă, și trei surori ale milei au fost desemnate să împartă apă celor care s-au simțit bolnavi în cath. Clădirile ridicate au fost sfințite pe 30 august, după liturghia slujită în catedrală de IPS Pitirim, episcopul de Novgorod-Seversk, în prezența guvernatorului provinciei și a altor oficialități administrative. Conducerea căii ferate Moscova-Voronezh a crescut numărul de trenuri pentru a livra pelerini la Cernigov. 9 septembrie 1896 la Cernigov Pentru a menține ordinea în timpul mulțimii uriașe de oameni așteptate în zilele sărbătorii, Regimentul 166 de infanterie Luțk, două sute de cazaci ai armatei cazaci din Ural, au fost trimiși la Cernigov, iar Regimentul de infanterie Ostrozhsky, care era staționat la Cernigov, a fost returnat din lagăr la Cernigov înainte de program. Deja din primele zile ale lunii septembrie s-a remarcat o renaștere deosebită pe străzile orașului. Soseau pelerinii. Oamenii de rând stăteau în barăci, în timp ce cei mai bogați stăteau în hoteluri și case private. Preoții - reprezentanți ai clerului raional, precum și stareți și starețe de mănăstiri, s-au stabilit în localurile alocate acestora, primii - în clădirile seminarului și școlii teologice, cei din urmă - în școala de femei eparhiale, unde aveau o masă gata făcută. Cu puțin timp înainte de sărbătoare în sine, reprezentanți ai societății de steagări ai Catedralei Hristos Mântuitorul și ai Catedralelor Kremlinului au sosit de la Moscova, în caftanele lor originale, cu jetoane pe piept înfățișând steagul. Au adus în dar două stindarde valoroase Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov; una dintre ele înfățișează: pe de o parte, Sfântul Teodosie, făcătorul de minuni al Cernigovului, pe de altă parte - sfinții, a căror pomenire este sărbătorită la 9 septembrie. Pe celălalt stindard, pe o parte este o imagine a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, pe cealaltă - patru sfinți moscoviți: Petru, Alexi, Iona și Filip. În partea de jos a stindardului, care îl înfățișează pe Sfântul Teodosie de Uglițki, există o inscripție care afirmă că au fost oferite în dar Catedralei Schimbarea la Față de la Cernigov de către purtătorii de steag din Moscova în memoria descoperirii moaștelor Sfintei Feodosia. La gară, steagurii au fost întâmpinați de protopopul catedralei și de parohul bisericii. Când s-au apropiat de limitele orașului, o procesiune religioasă a ieșit în întâmpinarea lor de la Catedrala Schimbarea la Față. Alături de el, purtătorii de steag s-au îndreptat spre catedrală, unde protopopul catedralei a slujit o slujbă de mulțumire cu ocazia sosirii lor în siguranță la Cernigov și a spus un cuvânt în care a subliniat legătura strânsă a Cernigovului cu inima Rusiei - Moscova, asigurată de sanctuarele Cernigov, în special pentru drapelul pe care îl veneau în Moscova53. adus. Când steagul s-a întâlnit la marginea orașului, a fost prezent guvernatorul provinciei, care, auzind recunoștința pentru primire, a spus: „Venirea voastră aici cu sanctuare dragi îmi este deosebit de aproape, ca fiu al Bisericii Ortodoxe și ca animal de companie al Bisericii de Piatră Albă. Puteți vedea singur cum se bucură Cernigov de participarea voastră, cu care a reacționat Moscova, cu care a reacționat tribul, triumful întregii Biserici Ortodoxe”. Pe lângă steaguri, steagul Bisericii Mântuitorului și ai Catedralelor Kremlinului au mai adus în dar Catedralei Cernigov o evanghelie într-un cadru scump, o cruce, vase sacre, o lampă frumoasă pentru altarul Sfântului Teodosie și 135 de ruble. bani pentru unt pentru ea. La scurt timp, au sosit reprezentanți ai societății purtătoare de steaguri din Lavra Treimii-Serghie, care au adus în dar catedralei patru stindarde frumoase - două metalice și două chiparoși. Ei au fost întâmpinați și cu o procesiune a crucii de la Catedrala Schimbarea la Față de către cler și masele de oameni. Pe lângă persoanele sus-menționate, care au sosit de sărbătoare: un reprezentant al Academiei din Kiev, în care a fost școlit Sfântul Teodosie, un conferențiar la academie și rectorul Catedralei Sf. Andrei, preotul Titov; stareț al Mănăstirii Kiev Vydubitsky, unde a fost cândva stareț al Sfântului Teodosie, arhimandritul Eulogie; liderii districtuali ai nobilimii, liderii provinciali ai nobilimii - Cernigov și Nijni Novgorod, șeful districtului militar Kiev, tovarăș procuror-șef al Sfântului Sinod, președintele Comitetului de Miniștri și alți înalți oficiali administrativi. Dintre arhipăstorii care au sosit la sărbătoare: IPS Ioanniki, Mitropolitul Kievului și Galiției. Înaltpreasfințitul Modest, Arhiepiscop de Volyn și Jitomir, Înaltpreasfințitul Justin, Arhiepiscop de Herson ιι al Odesei, și episcopi: Înaltpreasfințitul Gury, Episcop de Samara, și IPS Nazarie, Episcop de Gdov, în calitate de reprezentant al IPS Paladius, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga; a sosit şi o masă de oameni, care trebuie numărat în zeci de mii. Aici erau pelerini care veneau pe jos din Arhangelsk, Orenburg, Perm și alte provincii îndepărtate; au fost trimiși din schismatici sosiți din regiunea Kuban, provinciile Nijni Novgorod și Vladimir, trimiși aici de către tovarășii lor să vadă cu ochii lor tot ce avea să vină mai târziu prin știri și povestiri tipărite de la cei care au fost la sărbătoare; au fost sfinți proști care veneau din locuri diferite și atrag involuntar atenția cu aspectul lor original; S-au adunat multe clicuri și demonici, precum și o masă de bolnavi de tot felul, sperând să primească vindecare la moaștele sfântului, care făcuse greu pelerinajul sau au fost aduși aici de rude, care au profitat de ocazie să se închine și să se roage în fața sfântului. moaștele sfântului lui Dumnezeu nou revelat și făcător de minuni. Miercuri, 4 septembrie, în peștera Catedralei Boris și Gleb, după o slujbă de rugăciune, IPS Antonie, Episcop. Cernigovskip și Nejinski, cu Petru, episcop. Novgorodseversky, protopop catedrala o. I. Platonov, cheie al catedralei, pr. Ştefanovski şi ieromonahul Lavrei Kiev-Pecersk Alexy au săvârşit reluarea cinstitelor moaşte ale Sfântului Teodosie, făcătorul de minuni al Cernigovului. Uimitor de emoționant – în cuvintele reverendului. Pitirim - această deghizare le-a făcut impresie. Părea că sfântul s-a odihnit abia ieri. Când, după slujba de rugăciune stabilită, veșmintele au fost scoase de pe moaștele sfântului, s-au găsit și o cruce de gât complet nestricăcioasă și un paramant (o eșarfă de mătase cu imaginea instrumentelor suferinței Mântuitorului, purtată pe spatele tuturor călugăriștilor din ziua tunsurii). Paramante nici măcar nu s-a îngălbenit. Moaștele sfântului erau îmbrăcate în haine de episcop de lux, în brocart alb, cu flori brodate în aur. Panagia și mitra au fost îmbrăcate de aceleași care au fost purtate la înmormântarea sfântului în 1696. Pe 5 septembrie, la ora 12, a avut loc o slujbă solemnă de requiem în catedrală și în toate bisericile parohiale și mănăstirii din orașul Cernigov, la care au fost pomeniți toate persoanele care au avut într-un fel sau altul relații cu Sfântul Teodosie. Printre acestea s-au numărat: Patriarhul Adrian, care l-a sfințit pe Sfântul Teodosie ca episcop, împăratul Petru I, în timpul a cărui domnie sfântul. Teodosie a fost consacrat episcop, la fel ca și ceilalți împărați și împărătese până la și inclusiv Alexandru al III-lea, sub care întrebarea ridicată cu privire la descoperirea moaștelor sfântului a găsit deplină simpatie în răposatul împărat. Au fost pomeniți și părinții Sfântului Teodosie, preotul Nikita și Maria, precum și toți arhipăstorii defuncți ai Cernigovului. Pe 6 septembrie, clopotul a sunat în catedrală și în toate bisericile parohiale și mănăstirești ale orașului Cernigov pentru priveghia funerară de toată noaptea, care s-a săvârșit după parastas, iar la ecteniile funerare s-a pomenit de Preacuviosul Teodosie, Arhiepiscopul Cernigovului. Mulțimea de pelerini era atât de mare încât nu doar catedrala în sine, ci și gardul catedralei nu puteau găzdui pe toți cei care doreau să fie prezenți la slujbă. Pe 7 septembrie, la ora 9 dimineața, a urmat Evanghelia în catedrală și în toate bisericile parohiale și mănăstirii din Cernigov pentru târzie și ultima liturghie de înmormântare, care a fost săvârșită în catedrală de IPS Pitirim, Episcopul Novgorod-Seversk, vicar al Cernigovului, și împreună cu preotul Arhismandriți. La începutul slujbei, IPS Ioanniki, Mitropolitul Kievului și Galiției, care sosise în acea zi de la Kiev la Cernigov, a sosit la catedrală direct de la gara. Toți clerul erau îmbrăcați în veșminte albe. Corul maiestuos, care a umplut biserica cu cântări minunate, era format din 150 de persoane; Cororii episcopilor au cântat în coruri și corurile catedralelor în coruri. Au fost chiar mai mulți oameni care se rugau pentru liturghia de înmormântare decât în ​​zilele precedente; În jurul gardului stătea o mulțime de oameni, în număr de zeci de mii. La ectenia de înmormântare s-a pomenit Sfântul Teodosie, făcătorul de minuni al Cernigovului. În vremurile obișnuite, Eminența Pitirim a spus următoarele cuvinte: „Și în adevărata zi prefestiva a prăznuirii Sfântului credinței noastre, ne aducem aminte cu rugăciune de Sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie, Domnul să-i odihnească sufletul cu sfinții. Cu această ultimă rugăciune de înmormântare pentru el, îi aducem, parcă, ultimul dar al dragostei noastre față de el. Cu ultima noastră rugăciune către Dumnezeu pentru odihna lui, și mai ales îl încurajăm în zilele lui de odihnă și mai ales să-l încurajăm să ne bucurăm de odihnă. glorificarea. Să vorbim despre cât de arzător dorește, ca toți sfinții, să ne ajute cererile, să ne ajute nevoile cu mijlocirea și rugăciunea Sa pentru noi în fața Tronului Celui Prea Înalt? În zilele vieții sale, el și-a dedicat cu bucurie toate grijile și ostenelile, experiența spirituală și favoarea lui Dumnezeu în folosul mântuirii turmei sale; inima lui era atât de plină de dragoste cerească pentru turma încredinţată lui, încât nu putea să-i cuprindă prea aproape pe toţi. Acum, când toate dorințele lui s-au întors spre cer, toate aspirațiile inimii lui sunt împlinite, nu-i mai rămâne decât să cânte un cântec de laudă și mulțumire lui Dumnezeu în toate felurile posibile, nu atât pentru el înșiși să îngenuncheze înaintea Domnului, cât pentru noi, care încă rătăcim pe pământ. Ce Îți vom aduce, sau ce Îți vom răsplăti, O, Atotmilostivul Furnizor al Domnului nostru, Care, atât în vremurile noastre sărac în credință, cât și dintre noi, cel născut pe pământ, ridică pentru noi aproape de noi cărți de rugăciuni favorabile și ne surprinde îndurările Tale față de noi, păstrând nestricăciunea rămășițele sfinte ale sfinților Tăi, cum ne-a dat Domnul Hristos despre Bisericii: moaștele sfinților ca izvoare salvatoare care emană multe beneficii diferite, cum ar fi paradisuri liniștite sau faruri salvatoare în mijlocul unei mări furtunoase, oferă un refugiu sigur împotriva furtunilor și a înecului.” Și de fapt, ce nu ni se întâmplă în viața asta? Plăcerile, în cuvintele învăţătorului ecumenic al Bisericii Grigore Teologul, ia fermitate, luxul schimbă curajul, descurajarea slăbeşte puterea, calomnia ne jigneşte, linguşirea complotează împotriva noastră, frica duce la deznădejde. Nu numai că tristețile vieții sunt insuportabile, dar și ceea ce este aparent plăcut ne întristează cu vicisitudinile ei. Așa este viața umană. Și deși furtuna este îngrozitoare și înotul este periculos, noi, înotătorii, dormim adesea nepăsător. Supărările urlă ca valurile; intențiile rău intenționate sunt ascunse ca niște capcane; dușmanii latră, răpitorii înconjoară; bătrânețea vine ca iarna; moartea este reală, ca un naufragiu. Vezi furtuna, zice Sf. Grigorie Teologul, domni mai cu pricepere; Ai grijă cum navighezi, nu-ți inunda barca, încărcând-o fie cu avere dobândită prin neadevăr, fie cu povara patimilor. „Cum îl putem răsplăti deci pe Domnul Hristos pentru că ne-a dat un adăpost mântuitor prin sfinți? Și care este numărul nenumărat de minuni pe care Domnul le-a săvârșit prin înseși moaștele și alte rămășițe ale sfinților pentru toți cei care au revărsat la ei cu credință? Sfinții din vechime au mărturisit despre aceasta cu deplină convingere. Părinții și învățătorii Bisericii, ca deseori în fața adevărurilor lor, ca martori ai contemporanilor lor. noi, fiii binecuvântatei Rusii, este deosebit de îmbucurător că, în întinderea ei întinsă, rămășițele nestricăcioase ale sfinților au slujit și continuă să slujească drept izvoare vizibile de ajutor pentru credincioși. De aceea ne bucurăm, ca Sfântul Grigorie Teologul, de înseși mormintele lor, Bucură-te, de asemenea, Biserica din Cernigov, și bucură-te de prețioasa bucurie de Dumnezeu. moaștele sfântului tău, pentru bunăstarea ta vremelnică și veșnică, pentru ajutorul tău în necazuri și necazuri și pentru întărirea ta în credință și evlavie, apelează-te de acum la el pentru ajutor. „Noi, fiii Bisericii Ortodoxe, trebuie să dovedim binele de a apela la ajutorul rugăciunii al sfântului și de a atinge cu evlavie moaștele sale? Cunoaștem o serie întreagă de mărturii despre adevărul acestui lucru de la indivizi care, cu un jurământ invocând numele lui Dumnezeu, au confirmat ceea ce au trăit asupra lor înșiși și au văzut asupra altora. Dacă cineva nu este convins de aceasta, atunci explicația nu este convinsă de el. sfinții mereu memorați ai Bisericii noastre Ruse: „Așa cum un vas în care un unguent parfumat este depozitat pentru o lungă perioadă de timp împrumută de la el puterea parfumului, tot așa trupul creștinului, în care sălășluiește constant puterea plină de har a lui Hristos, este pătruns de el în întreaga sa compoziție și chiar miroase parfumat cu el pentru alții. Și din moment ce puterea lui Hristos este nestricăcioasă, este firesc ca, după ce a luat în stăpânire pe oamenii care sunt ai lui Hristos, ea împărtășește nestricăciune trupurilor lor; Întrucât puterea lui Hristos este atotputernică, este firesc ca prin ei să facă minuni când Îi place Domnului, precum această putere a lui Hristos a făcut odinioară minuni prin batistele și prosoapele care erau pe trupul Sfântului Apostol Pavel și și-a primit sudoarea, sau printr-o umbră din umbra Sfântului Apostol Petru”. Totuși, cine nu este convins și atins de însăși nestricăciunea și viața și minunile sfinților lui Dumnezeu, poate cuvântul omului să aibă efect asupra lui? Slujind ca izvor de multe foloase diferite pentru noi, nestricăciunea trupurilor Sfântului Dumnezeu, cu care se etalează Biserica noastră, slujește în același timp și ca dovadă a dumnezeirii credinței noastre, că, acceptată de strămoșii noștri în toată curăția ei, această credință este cea care ne mântuiește. Dar adevărata credință, așa cum nu îi salvează pe cei care o mărturisesc greșit, tot așa nu poate fi complet benefică pentru cei cărora nu le pasă să-și păstreze puritatea și nu încearcă să o implementeze în viața lor. Sfânta credință, care i-a mântuit pe mulți dintre sfinții lui Dumnezeu și i-a proslăvit prin neputrezirea trupurilor lor, poate sluji condamnării noastre dacă noi, având mijloace mântuitoare în mâini, am început să-i neglijăm. În acest din urmă caz, Sfântul Teodosie al lui Hristos, de acum înainte sfântul slăvit al lui Dumnezeu, nu va sta împotriva noastră la curtea mondială și nu va demasca neglijența și nepăsarea noastră? Deci, toți, veniți și predați-vă cu totul Domnului! Învață, după cuvintele Sfântului Grigorie Teologul, modul de viață evanghelic, abținerea limbii, înrobirea trupului, o părere smerită despre sine, curăția gândirii, exterminarea mâniei în sine! Ei o forțează de la tine, o aplică de la tine; ei te conduc, ai rabdare; huli, roagă-te; Mortifică-te păcatului, răstignește-te cu Hristos, întoarce-ți toată dragostea către Domnul. Dar este greu?... Ce bine vine ușor? Cine, când se odihnește, își ridică un monument victorios? Cine, răsfățându-se în lux și bucurându-se de sunetele țevii, s-a împodobit cu cununa răbdării? Nimeni nu primește o recompensă fără să alerge la cursă. Lucrările dau naștere slavei. Acest lucru a fost învățat prin viața sa, iar acum prin slăvirea lui, sfântul lui Hristos, al cărui trup nu a fost ascuns de pământ, dar al cărui suflet, intrând în cer, se odihnește în sânul lui Avraam, vede chipurile Îngerilor, slava și splendoarea fericitului, - în cuvintele lui Grigore Teologul Teolog, râs, bogăție neînsemnată, neînsemnată bogăție locală. onoruri înșelătoare, amăgirea sentimentelor, vicisitudinile acestei vieți. Dar, Sfinte al lui Hristos, stând acum în fața Marelui Împărat, cu milostivire privește spre noi de sus, stăpânește cuvintele și viețile noastre, păsește, ca mai înainte, turma ta sfântă, călăuzește-o spre mai bine, alungă de la ea orice necredință și credință mincinoasă, luminează-ne cu lumina Sfintei Treimi, căreia stai înaintea, căreia ne închinăm și slujim și slăvim și slăvim și stăpânim tuturor celor ce slăvim și slăvim. vreodată.” La sfârșitul liturghiei, Preasfințitul Ioannikios a ieșit din altar în mijlocul bisericii, însoțit de Preasfințitul Modest, Arhiepiscopul Volynului, Înaltpreasfințitul Gury, Episcopul Samara și Înaltpreasfințitul Pitirim, Episcopul Novgorod-Seversk, șapte arhimandriți și 42 de arhimandriți și ultimii preoți și unicul preot pentru 42 de preoți. a început arhiepiscopul Cernigov Feodosia. În timp ce cântau „Odihnește-te cu Sfinții” și „Amintirea veșnică”, toți cei prezenți au îngenuncheat cu evlavie. Poporul ortodox care se roagă, emoționat și evlavios, a simțit cu mintea și cu inima toată măreția momentului pe care îl trăiau și i-a adus Sfântului Teodosie ultimul dar al iubirii lor în rugăciune pentru odihna sufletului său, căci, odată cu proclamarea finală de astăzi de către arhidiacon și strigătul chipului către Arhiepiscopul Teodosie”, va fi de acum în amintirea veșnică a vremurilor „Sfântului Teodosie”. răsună de exclamații și cântări: „Sf. Părinte Teodosie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”. La sfârșitul slujbei de requiem, IPS Ioannikios a intrat în peștera unde au odihnit moaștele sfântului pentru a le venera. În aceeași zi seara, în ajunul Sărbătorii Nașterii Sfintei Fecioare Maria, au fost săvârșite slujbe arhierești în multe catedrale. Mitropolitul Ioanniki a slujit în Mănăstirea Treime. Pe 8 septembrie s-a săvârșit o liturghie dis-de-dimineață în ambele biserici ale catedralei, la care au fost onorați să primească Sfânta Împărtășanie. Misterele pelerinilor care se pregăteau pentru asta. Liturghia târzie a fost oficiată în ambele biserici ale catedralei de către aceiași arhipăstori care au celebrat acolo privegherea toată noaptea cu o zi înainte. La ora 4 după-amiaza, în catedrală a fost săvârșită Vecernia Mică. La ora 6 seara a sunat clopotul în catedrală și în toate bisericile parohiale și mănăstirii din Cernigov pentru priveghiul de toată noaptea. Mii de oameni umpleau deja piața catedralei și străzile din apropiere. Trupele, jandarmii călare și cazacii au avut mari dificultăți în reținerea maselor de oameni - doar relativ puțini norocoși au fost nevoiți să intre în gardul catedralei sau al bisericii. Copacii și acoperișurile caselor vecine erau acoperite de oameni. La sosirea Înaltpreasfințitului Ioannikios la catedrală, priveghia de toată noaptea în cinstea Sfântului Teodosie a început cu o menie generală, care a fost săvârșită de Preasfințitul Ioannikios, însoțit de Modest, Arhiepiscopul de Volyn și Jitomir, Iustin, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, și Episcopii Bușni Guluv și Samsoni: Nizhyn, Nazarius - Gdov și Pitirim - Novgorod-Seversky, cu participarea a 9 arhimandriți, 9 stareți și toți stareții bisericilor și mănăstirilor din Cernigov. La sfârşitul lecturii parimiilor şi ecteniilor, oamenii care se aflau în biserică şi în gard s-au agitat. Pelerinii aprindeau lumânări; Porțile regale s-au deschis și a început ieșirea către litiya. Odată cu sunetul clopotelor și cântatul de lithium stichera, a urmat o ieșire din Catedrala Schimbarea la Față cu procesiune către Catedrala Boris și Gleb, unde au odihnit moaștele Sfântului Teodosie. La procesiunea religioasă au participat până la o sută de clerici. Drumul pe care a urmat alaiul era presărat cu flori. Ordinea procesiunii era următoarea: în față erau cititori de psalmi în surplis și purtând felinare, două la rând, în spate erau cititori de psalmi cu cruci de altar și între ele o cruce cu chipul Golgotei, împodobită în întregime cu flori - cadou pentru mormântul sfântului de la femeile orașului Cernigov; cititorii de psalmi au fost urmați de elevii școlii teologice; în spatele lor se află steaguri cu stindarde, dintre acestea din urmă, au atras atenția în mod deosebit cei adusi de la Moscova și împodobiți cu flori; în spatele lor sunt șase studenți ai seminarului teologic, doi la rând; apoi diaconii, doi la rând, iar în spatele lor ieromonahii, preoții, protopopii și arhimandriții, tot doi la rând; a urmat apoi un cor de cântăreți, doi diaconi cu cădelniță, doi protopopi cu cruce și evanghelia, urmați de doi ieromonahi cu icoana făcătoare de minuni Yelets, doi ieromonahi cu icoana făcătoare de minuni a Treimii, patru subdiaconi cu dikiri, trikiri și ripidas, precedând Preasfințitul Părinte Episcop în toiag albastru, îmbrăcat în toiag alb și în haină albastră Ioan. mâna lui; Mitropolitul a fost urmat de episcopi în veșminte colorate și tot cu toiag în mână, apoi arhimandriți în veșminte negre, stareți și ieromonahi în stole și preoți în veșminte de argint. De-a lungul traseului procesiunii religioase, pe de o parte erau spaliere de studenți ai școlilor și seminariilor teologice, pe de altă parte - un lanț de soldați fără arme. Apropiindu-se de peștera în care se odihneau moaștele Sfântului Teodosie, cortegiul s-a oprit. În peșteră au intrat Mitropolitul, Înaltpreasfințitul Episcop și clerul desemnat să poarte mormântul cu cinstitele moaște. Ceilalți clerici și cântăreți au rămas în gard, fără a întrerupe cântarea sticherei de litiu. Mitropolitul a stropit cu apă sfințită noul mormânt, care mai înainte stătea în catedrala de lângă altar, lenții și coperți, iar episcopii au transferat sfintele moaște ale Sfântului Teodosie în acest nou sicriu de chiparos, tapițat în mătase cu flori de aur și împletit. Arhimandritul Filaret din Lavra Pochaev, germanul de la Mănăstirea Novgorod-Seversky, Evlogy de la Mănăstirea Vydubitsky și cei mai bătrâni protopopi, ridicând sicriul, l-au scos din peșteră și din biserică. Odată așezați pe targă, arhimandriții, ridicând pe umeri sicriul cu moaștele, cu ajutorul pelerinilor, l-au purtat de-a lungul gardului mănăstirii. Sicriul a fost precedat de o procesiune religioasă. O imagine minunată a fost transferul solemn al moaștelor Sfintei Feodosia. O noapte frumoasă, liniștită, complet de vară. Luna scaldă ușor orașul și împrejurimile sale cu strălucirea sa argintie. Lampioane electrice luminează piața, catedrala și gardul acesteia. Aerul este plin de sunetul clopotelor și cântatul unui cor maiestuos. Procesiunea de transfer solemn și cu evlavie a moaștelor Sfântului Teodosie sa întors înapoi. Cu inima scufundată, într-o tăcere mută, mulțimea, care până atunci își îndreptase toate privirile și gândurile spre peșteră, izbucni brusc în țipete și hohote puternice. Unii au citit rugăciunile cu voce tare, alții și-au ridicat cu voce tare cererile către Sfântul Teodosie, iar alții s-au pocăit și ei cu voce tare de păcatele lor. A fost un minut uimitor, plin de solemnitate tocmai de la răpirea rugăciunii care a cuprins mulțimea nenumărată de pelerini – un minut care sfidează descrierea. Odată cu alaiul crucii, venerabilele moaște au fost înconjurate, în timp ce s-au scandat stichere de litiu, în jurul Catedralei Schimbarea la Față, cu opriri vizavi de ușile de vest și de sud ale bisericii, altar, ușile nordice și din nou împotriva ușilor sudice. La prima oprire, protodiaconul, rostind rugăciunea: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”, l-a menționat pentru prima dată pe Sfântul Teodosie printre cărțile noastre de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu. La ultimul popas vizavi de usile de vest, mitropolitul a citit rugaciunea de litiu: Maestrul este milostiv... la capatul caruia procesiunea a intrat in catedrala. Un sicriu de chiparos cu moaste, incuiat dupa pozitia moastelor din el inapoi in pestera cu broasca, a fost asezat in mijlocul bisericii pe o platforma speciala pregatita pentru aceasta, tapitata cu panza rosie. Privegherea toată noaptea a continuat ca de obicei. După prima catisma, Preasfințitul Antonie, episcopul de Cernigov, a spus următorul cuvânt: „Fii o imagine prin vorbirea credincioasă, purtarea, dragostea, spiritul, credința, curăția (1 Timotei 4:12). Între alte instrucțiuni, pe care le-a poruncit ucenicului său, Episcopul Timotei al Efesului, Sf. Ap. Pavel conține, de asemenea, următoarea instrucțiune: „Fii un exemplu pentru credincioși în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție” (1 Tim. 4:12). Episcopii apostolici, ca conducători ai bisericilor, au încercat să pună în aplicare acest legământ în viața lor. Și marele nostru sfânt, Arhiepiscopul Cernigovului Teodosie de Uglițki, a întruchipat în sine exemplul unui adevărat păstor. Cuvântul Lui era înțelept, dizolvat în har. Și-a edificat turma cu discursurile sale în timpul vieții; ne zidește pe toți și acum. În viziunile sale, el îi instruia adesea pe credincioși pe calea mântuirii vieții: îi învăța să meargă la bisericile lui Dumnezeu, să postească, să împlinească statutele Sf. Biserici, să asculte slujbele de rugăciune și cântece acatiste în biserici, să se roage în fața icoanelor făcătoare de minuni, să cinstească sărbătorile bisericești, să vă mărturisească păcatele și să comunice cu Sf. Trupul și Sângele Sf. Sfântul Teodosie a fost sincer și a spus numai cuvinte de adevăr. Când a fost nevoie, și-a apărat subalternii și a cerut dreptate, dovadă fiind cea recent publicată din scrisorile sale către proprietarul satului. Obtova Iv. Petru. Zabela, scrisă de el în martie 1691. „Cinstitul Părinte Grigorie, preotul Obtovsky m-a rugat în lacrimi (scrie Sfântul Teodosie Zabele) să mă întorc la mila voastră, ca să nu fie scos din biserica Obtovsky, pentru care a fost închinat. Vă cer milostivirea pentru el, să-l purtați cu nefericire, dar mai ales cu titlul de nefericire; nu procedează așa cum trebuie, atunci trebuie scos din parohie conform legii, adică trebuie chemat în fața unei instanțe spirituale, vinovăția sa poate fi pe deplin dovedită, iar atunci, dacă va fi dat afară din parohie, va fi corect și fără păcat”. Transferul moaștelor Sfântului Teodosie Sfântul Teodosie a dat un exemplu „în credință și în viață”. Credința sfântului în Domnul Dumnezeul cel viu și în Sfânta Sa Providență a fost puternică și de neclintit. Cu tot sufletul și inima lui Sfântul Teodosie a fost închinat Domnului Dumnezeu și poruncilor Sale. A trăit așa cum o dictează legea creștină. Încă din tinerețe, sfântul s-a remarcat prin smerenie, răbdare, abstinență și osteneală. De mic a început o viață ascetică, sfântă - a fost călugăr în adevăratul sens al cuvântului. Iubind monahismul însuși, sfântul lui Dumnezeu a încercat să ducă o viață monahală printre altele: ca egumen mai întâi al mănăstirii Korsun, apoi al mănăstirii Vydubitsky și, după ce s-a mutat la Cernigov - mănăstirea Yelets, Sfântul Teodosie a ținut mult să organizeze viața în ele pe principii monahale stricte. Mai mult, nu numai că a înființat fostele mănăstiri, ci s-a ocupat și de înființarea de noi mănăstiri; Așadar, în 1680 a construit o mănăstire pe pământul monahal al mănăstirii Vydubitsky din districtul Mozyr; iar în timpul administrării eparhiei Cernigov, a pus temelia a două mănăstiri: Pecenitsky și lângă Lyubech. Viața sfântă ascetică a lui Teodosie de Uglițki i-a adus un mare respect, mai întâi din partea locuitorilor din Kiev, iar apoi din partea locuitorilor din regiunea Cernigov. I s-au dat sarcini importante, de exemplu, a fost trimis la Moscova țarilor Ioan și Petru Alekseevici cu o petiție pentru aprobarea episcopului Ghedeon de Luțk ca mitropolit al Kievului. Arhiepiscopul Cernigov Lazăr Baranovici, gardianul Mitropoliei Kievului, în scrisoarea sa din 1674 i-a transmis profetic lui Teodosie dorința sa ca „numele lui să fie scris în cer”. Când același arhiepiscop Lazăr Baranovici s-a apropiat de Teodosie și i-a recunoscut înaltele calități morale, a dorit să-l aibă ca asistent permanent. Arhiepiscopul a dat cea mai bună recenzie a arhimandritului Teodosie Patriarhului Adrian. Lazăr, când, împreună cu hatmanul Rusiei Mici, i-a cerut patriarhului să-l numească asistent pe Teodosie, Lazăr, în conducerea eparhiei Cernigov. Împreună cu hatman, Înaltpreasfințitul Lazăr Baranovici a mărturisit că „venerabilul Arhimandrit Teodosie este un om bun, împodobit cu virtuțile vieții monahale, pe care le-a dus de mic, experimentat în conducerea mănăstirilor, plin de frica lui Dumnezeu și experiență duhovnicească, luminat, foarte râvnător pentru biserica, capabil de stăpânirea bisericii și a călăuzirii. eparhia de Cernigov”. Pentru calitățile sale morale înalte, Teodosie a fost ridicat la Moscova de Patriarhul Adrian la 13 septembrie 1692 la rangul de arhiepiscop și până la moartea Preasfințitului său Lazăr (3 septembrie 1693) a fost asistentul său zelos, iar după moartea lui Lazăr Baranovici „cu bucurie și mângâiere” pentru „starea Micilor din Batu din Rusia”. episcopul de Cernigov a fost preluat de Preacuviosul Teodosie de Uglitsky, care cu bunătatea sa poate decora Biserica și aranja treburile guvernului cu bună considerație”. La ce grad înalt de desăvârșire morală a atins Sfântul Teodosie în preoția sa este evident din faptul că Domnul Dumnezeu a avut plăcerea să-și păstreze moaștele nestricăcioase după înmormântarea trupului său în Catedrala Boris și Gleb. Această nestricăciune a moaștelor sale, precum și viața sa sfântă, ascetică în general, este indicată în versete speciale compuse în laudă lui de către succesorul său în Scaunul de la Cernigov și primul care a primit vindecare de boala sa de la el - Arhiepiscopul de Cernigov Ioan Maksimovici: „Teodosie este un dar al lui Dumnezeu, supranumit Episcopul lui Uglinitsky, poreclit lui Dumnezeu Uglinitsky. trăit aici mult timp, am fost onorat cu un palat ceresc Pe pământ el a apărut în trup ca un Înger, și a fost prins în cer ca cel de-al doilea Pavel Ei mărturisesc despre neputincirea relicvelor, uite în mormânt, ei au trecut la o mie de viață Yeletsk, fă-mă arhimandrit Pentru această lumină în catedrală, lasă-l pe același Ioan ca și El însuși acum în turma de serafimi. Episcopului lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie! Există un oftat la tronul tău - toată lumea spune: cine este acesta? Cu adevărat nevrednic este un călugăr să fie numit, îmbrăcat în aceasta cu rugăciunile tale.” Mărturia lui Ioan Maksimovici despre viața sfântă a lui Teodosie de Uglitsky și neputrezirea moaștelor sale a fost confirmată în mod repetat în ultimul secol, și mai ales în prezent, de multe manifestări diferite ale milei și bunătății lui Dumnezeu: vindecări miraculoase ale multor oameni de diverse boli mentale și fizice, viziuni și semne extraordinare și mângâieri. Este cu adevărat ceea ce trebuie spus despre Sfântul Teodosie: a împlinit până la desăvârșire legământul Sfântului. Ap. Pavel, a fost „un model pentru credincioșii în credință și în viață”, și până astăzi rămâne același „model” pentru copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe. Pe baza cuvintelor date în text de Sf. Ap. Pavel (din prima sa scrisoare către Timotei) imaginea Sfântului Teodosie de Uglitsky trebuie completată cu câteva trăsături morale mai înalte. Episcopii, potrivit Apostolului, pe lângă faptul că servesc drept „exemple în cuvânt, în credință și în viață” pentru credincioși, trebuie să dea în ei înșiși și „un exemplu în dragoste, în spirit și în curăție”. Sfântul Teodosie a ars de dragoste pentru Domnul viu și pentru aproapele săi. Dragostea pentru Dumnezeu i-a umplut întreaga ființă încă din primii ani: mintea sa s-a înălțat la Creator când a stat în bisericile lui Dumnezeu și, conform jurământului monahal, a ascultat slujbele lui Dumnezeu în ele. Spiritul, sau starea lui, de la întoarcerea frecventă la Creator s-a desprins din ce în ce mai mult de deșertăciunile și grijile lumești. Gândurile au devenit din ce în ce mai pure; sentimente abordate ceresc; voinţa era îndreptată spre obiecte de natură nepământeană. Astfel, treptat, întreaga sa ființă a fost transformată; gândurile trupeşti au fost distruse, iar gândurile spirituale au prevalat asupra lor; puritatea asemănătoare cu puritatea îngerească a fost stabilită în inimă; o lume nepământeană s-a instalat în sufletul lui. Așa că a devenit un om care era în permanentă comunicare cu Hristos Mântuitorul. Harul Duhului Sfânt a acționat în el și prin el și i-a transformat întreaga ființă. Potrivit Apostolului, a devenit un om „duhovnicesc” care are în sine cele mai înalte calități creștine: „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22 și 23). Harul Duhului Sfânt ia transformat însăși compoziția fizică. Trupul său, conform apostolului, a devenit „biserica Duhului Sfânt” (1 Cor. 6:19); se pregătea, ca Sfântul Psalmist, „nici niciun oase nu i s-a frânt” (Ps. 33). Duhul Sfânt a reînviat trupul lui Teodosie din Uglitsky și a rămas necorupt. Acum s-au împlinit 200 de ani de la moartea sfântului lui Dumnezeu Teodosie de Uglitsky, iar compoziția sa trupească rămâne incoruptabilă până în ziua de azi, emanând diverse vindecări pentru cei care curg cu credință în mormântul său. Ca odinioară sub apostolul Petru, „i-au scos pe bolnavi pe străzi și i-au așezat pe paturi și paturi, pentru ca umbra trecerii lui Petru să-i umbrească pe unii dintre ei” (Fapte 5:15); sau, după cum mărturisește cartea Faptele Apostolilor, în timpul unei șederi de doi ani la Efes a altui Apostol - Sf. Pavel „Dumnezeu a făcut multe minuni cu mâinile” lui, Pavel, „astfel încât pe bolnavii i-au fost puse batiste și șorțuri din trupul lui, iar bolile lor au încetat și din ei au ieșit duhuri rele” (11 și 19); la fel cum odată s-au săvârșit mari minuni și semne din compozițiile trupești ale Apostolilor Petru și Pavel: tot așa i-a plăcut Domnului Dumnezeu ca în vremurile noastre să se facă și multe vindecări și semne diferite din alcătuirea trupească nestricăcioasă a Sfântului Teodosie al Uglițkiului. Domnul Dumnezeu m-a demnit pe mine, păcătosul, să fiu prezent în timpul interogatoriilor și apoi să conduc eu însumi interogatoriul persoanelor care au experimentat semnele milei lui Dumnezeu prin intermediul sfântului Teodosie de Uglitsky. Cât de diverse sunt aceste manifestări ale milostivirii lui Dumnezeu prin Sfântul Teodosie! Auzi o poveste uimitoare de la cea care a fost vindecată (Anna Stefanovskaya) și de la cei mai apropiați ei: cum a suferit mai bine de 3 ani și jumătate de o boală incurabilă, câți medici au tratat-o inutil, cum ea, nefericită, a fost transportată cu greu la catedrală într-o trăsură pe perne, cum au fost duse pe pernă, apoi în slujbă în peșteră, apoi în slujbă. săvârșită la moaștele sfântului lui Dumnezeu, s-a îmbolnăvit brusc. Ea însăși a apucat de barele de fier de la mormântul sfântului, apoi s-a ridicat și a cinstit sfintele moaște, apoi a urcat scările abrupte din peșteră, a mers la Mănăstirea Treime și a ascultat, așezat în scaune, rugăciunea Fecioarei fără minuni înaintea slujbei Fecioarei Cherni și a ascultat. Mary și a devenit complet sănătos. Apoi auziți o poveste la fel de uimitoare de la o venerabilă bătrână - o călugăriță a mănăstirii Kamensky, cum a vindecat-o Domnul Dumnezeu, prin rugăciunile Sfântului Teodosie, care fusese deja condamnat la moarte - trimițându-i noaptea o călugăriță necunoscută cu un fel de mâncare de Sfântul Teodosie, din care a băut apa inexprimată, deplină și relaxată, imediat și-a primit deplin plânsul, liniștit și liniștit. ocazia de a se ridica din patul ei de moarte, de a îngenunchea în fața icoanelor cu rugăciune fierbinte și apoi de a vorbi, de a merge și de a acționa liber. Călugărița care avea grijă de această călugăriță a leșinat când a văzut-o sănătoasă în chilia ei pentru prima dată după ce s-a produs extraordinara minune a vindecării. A fost necesar să se cerceteze cazuri de expulzare a demonilor din cei posedați, vindecare de muțenie, de surditate, de orbire, de diverse boli exterioare incurabile, când medicii s-au dovedit a fi complet neputincioși; A trebuit să ascult poveștile oamenilor obișnuiți care mărturiseau cu deplină credință despre semnele milei lui Dumnezeu arătate prin sfântul lui Dumnezeu Teodosie fie asupra lor, fie pe fețele celor apropiați. Despre acțiunile miraculoase care s-au petrecut prin rugăciunile Sfântului Teodosie au mărturisit și în fața noastră, cei care au păstrat încă credința în Domnul Dumnezeu cel viu de la oameni educați care au fost martori ai uneia sau alteia minuni. Ca exemplu, voi indica doctorul Matveev, al cărui fiu a fost vindecat în mod miraculos prin rugăciunile Sfântului Teodosie în 1889 și a cărui soție personală împreună cu fiul ei vindecat s-a prezentat la comisie, a depus jurământul, a depus mărturia necesară în fața noastră și a certificat că și soțul ei, doctorul lui Dumnezeu, a recunoscut fiul lui Dumnezeu într-un miracol, care a recunoscut în mod real miracolul prin miracol. trimiţând comisiei o lucrare specială de la munte. Ryazan - locul actual al serviciului său. "Am putea vorbi multă vreme despre diferite manifestări minunate de iubire față de vecini de la Sfântul Teodosie de Uglițki, care își odihnește moaștele în fața noastră, ascultătorii ortodocși. Dar nu este timp pentru asta. Cred că Domnul Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, va trimite un om care, pe baza materialelor deja adunate și încă ne va expune în detaliu și amănunte. viața sfântului lui Dumnezeu, ne va prezenta înaintea noastră o imagine cât mai completă a lui, iar în semnele miraculoase și îndurările care au fost și se înfăptuiesc de la El, ne va arăta puterea lui Dumnezeu, care se manifestă în atâtea feluri în slăbiciunile firii omenești, când Domnul Atotputernic va plăcea aceasta după destinele Providenței Sale. „În vremurile noastre de necredință și diverse îndoieli, când atât de mulți oameni se îndepărtează de Sf. În Biserica Ortodoxă, proslăvirea Sfântului Teodosie de către Dumnezeu încă mai are o semnificație deosebită. Cei mai cinstiți și conștiincioși dintre necredincioși și mai îndoielnici, privind cu ochii trupești la moaștele nestricăcioase ale sfântului lui Dumnezeu, citind despre diversele manifestări ale lui Teodosie și despre diferitele manifestări ale lui Dumnezeu Uglit. milă prin același sfânt, de altfel, despre manifestările spuse de oameni vii, cei mai de încredere martori - martori oculari - spun, astfel de oameni, deși nu în număr mare, își vor reveni ei înșiși în fire, nu vor înțelege că până acum s-au înșelat profund și au mers pe calea greșită. și ea va pieri, fără îndoială, dacă va continua până la capăt pe o cale neindicată de Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Unii sectanți și schismatici, îndepărtați de Sf. Biserici sunt „într-o țară îndepărtată”, dar fiind prezenți în trup în aceste zile la glorioasa noastră sărbătoare, nu vor fi ei luminați de lumina adevăratei credințe a lui Hristos? Nu va înmuia harul Duhului Sfânt inimile lor de piatră? Nu vor înțelege și ei că calea mântuirii poate fi găsită doar în Sfânta Biserică Ortodoxă, unde sunt adevărații păstori ai turmei lui Hristos, ca și Sfântul Teodosie de Uglițki, care au trăit sfinți, și au fost răsplătiți de Domnul cu nestricăciunea componentelor trupești, și curg din moaștele lor curenți de minuni și diverse îndurări? Dumnezeu ar acorda ca măcar câțiva dintre schismatici și sectari să se întoarcă la adevăr în zilele strălucitoare ale triumfului nostru! Tuturor copiilor Bisericii Ortodoxe li se dă și o lecție la această sărbătoare: să adere ferm și neclintit la sfânta credință ortodoxă; să-i întărească pe frații șovăitori din ea; a admonesta pe cei pierduți; a instrui pe nebuni; imită în viață pe sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie din Uglițki. Slujitorul lui Dumnezeu, Sfinte Teodosie! mijlocește cu rugăciunile tale înaintea Domnului Dumnezeu pentru noi toți – copiii tăi! Tu ești păstorul nostru, iar noi suntem oile turmei tale verbale! păzește-ne cu rugăciunile tale înaintea lui Dumnezeu în credința ortodoxă curată și întărește-ne în viața creștină! Amin". Cântând polieleos, tot clerul s-a dus în mijlocul bisericii, unde Mitropolitul le-a împărțit lumânări. După aceasta, unul dintre protopopii în slujbă, rectorul seminarului teologic, a adus cheia mormântului sfântului, care stătea pe tron, și a prezentat-o ​​mitropolitului. Episcopul, părăsind amvonul, s-a apropiat de mormânt, a descuiat broasca și a deschis capacul sicriului. Clerul a început să cânte imnuri Sfântului Teodosie, timp în care oamenii stăteau cu lumânări aprinse, iar Mitropolitul Vlădica a cenzurat după obicei pe Sfântul Moaște și întreg biserica. Pe tot parcursul cenzuirii, corul a cântat mărirea, iar la sfârşitul tămierii, clerul a cântat-o ​​din nou. După ce au citit Evanghelia, au aplicat-o la Sf. moaște ale mitropolitului, episcopilor, clerului și poporului. Doi episcopi, stând pe un loc înalt pe două laturi ale mormântului, l-au uns pe Sf. Oferim ulei pelerinii potriviți. Privegherea toată noaptea a continuat ca de obicei. La sfârșitul privegherii de toată noaptea, biserica a rămas deschis toată noaptea pentru ca toată lumea să poată veni să-l venereze pe sfânt. relicve; duhovnicii numiti i-au uns cu Sf. ulei, dar nu toti au reusit sa realizeze acest lucru. Oamenii au petrecut toată noaptea în piață, ceea ce era o priveliște rară în acea noapte. Unii, obosiți de mers și de mult timp în picioare, au adormit imediat; alții, pierzându-și speranța de a intra în catedrală, s-au adunat în cercuri și au cântat psalmi și rugăciuni; alții ascultau cu nerăbdare poveștile rătăcitorului despre Sf. locuri pe care Domnul l-a condus să le viziteze; alţii, îngenunchiaţi, cu faţa spre catedrală, se rugau cu ardoare. Mulți s-au vindecat imediat. În special, s-a remarcat puternic noua vindecare miraculoasă a țăranului Ivanin, în vârstă de 82 de ani, care nu se mai putea deplasa în ultimii 15 ani. Primind Sf. în dimineaţa precedentă. Daruri, după priveghia de toată noaptea a fost adus în Catedrala Schimbarea la Față la moaște. După ce i-a venerat, după ce a fost uns cu untdelemn sfințit, el însuși s-a ridicat din patul său pentru a-și înălța rugăciunea fierbinte către Creator pentru o vindecare miraculoasă, iar din acel moment își stăpânește liber mădularele. Următoarea întâmplare a făcut o impresie foarte puternică și asupra celor prezenți: țăranii au adus în peșteră un băiețel orb de vreo șase ani, care a bâjbâit după o lumânare de ceară și a îngenuncheat în fața mormântului sfântului. Copilul s-a rugat cu ardoare, iar lacrimile i-au căzut din ochi. Rugăciunea copilului a fost auzită de Dumnezeu și el și-a căpătat vederea. Este imposibil să descrii bucuria unui copil care a văzut lumina lui Dumnezeu. Era imposibil să privești bucuria lui și a părinților săi fără lacrimi de emoție. Toți martorii acestui miracol au plâns amar. Pe 9 septembrie la ora 5 dimineața, pentru a oferi tuturor celor 54 de postnitori posibilitatea de a primi Sfânta Împărtășanie. Taină, s-a slujit o liturghie în biserica catedrală de iarnă. Evanghelia pentru liturghia târzie a început la ora nouă dimineața. A fost săvârșită de Înaltpreasfințitul Ioannikis, în concelebrarea a șase episcopi și 2 arhimandriți, 14 protopopi și stareți. Toți erau în veșminte de argint, Mitropolitul în aur. Mitropolitul Vlădica a fost întâmpinat cu slavă și a intrat în biserică prezentând crucea. La sfârşitul orelor, au deschis uşile împărăteşti şi au ieşit la amvonul episcopului, unde se aflau Mitropolitul, doi arhiepiscopi şi patru episcopi, şi au ocupat un loc lângă mitropolit după vechime, după care uşile împărăteşti au fost din nou închise până la începerea liturghiei. La mormântul sfântului stăteau patru diaconi cu ripidi, dikiri și trikiri și doi steaguri cu stindardele regimentului. La intrarea mică cu Evanghelia, după ce au cântat: „Hai să ne închinăm”, clericii au ridicat sicriul de la Sfântul cu moaștele pe targă, l-au purtat prin ușile împărătești în altar și l-au așezat înaintea tronului pe targă, astfel încât chipul sfântului să fie întors spre răsărit, ca un slujitor. Moaștele au fost urmate de mitropolit, arhiepiscopi și episcopi. În timpul Trisagionului, în timpul trecerii obișnuite a clerului la înălțime, clerul a transferat acolo (în înălțime) moaștele sfântului și le-a așezat pe înălțimea cu fața la tron; Capul Sfântului Teodosie era înălțat, iar sfântul care se odihnea în mormânt era vizibil pentru oamenii care stăteau în biserică. Mitropolitul și episcopii au stat alături de el, ca niște concelebrați. Pe parcursul întregii liturghii, patru subdiaconi au ținut peste sfânt pe ambele părți ripidas, dikirii și trikirii cu lumânări aprinse. După ce a cântat: „Fii numele Domnului”, Episcopul Mitropolit al Kievului a spus următorul cuvânt: O sărbătoare strălucitoare și veselă are loc acum în toate bisericile ortodoxe din Rusia cu ocazia descoperirii cinstitelor moaște ale sfântului și făcătorul de minuni Teodosie; În mare parte, acest eveniment este fericit pentru voi, locuitorii acestui oraș mântuit de Dumnezeu și a întregii regiuni Cernigov. De acum înainte, aveți o nouă carte reprezentativă și de rugăciune, asemănătoare cu dumneavoastră, înaintea tronului Celui Prea Înalt. Aleargă la el cu credință și dragoste în toate nevoile și împrejurările tale - rugăciunea unui om drept poate face multe - privind mental la sfârșitul vieții sale și imitându-și credința. Este firesc ca turma să învețe de la arhipăstorul lor. Nu ne-a ajuns mare lucru din viața sfântului lui Dumnezeu, dar rămășițele sale cele mai nepieritoare ne învață pe toți o neîncetată învățătură, profund edificatoare și bucuroasă mângâietoare. Să vă atașați mintea și inima de această învățătură, să o înțelegeți cât mai mult posibil și să o folosiți pentru mântuirea și fericirea voastră este datoria fiecărui creștin adevărat. Mormântul tăcut, care conține rămășițele nestricăcioase ale sfântului lui Dumnezeu, ne inspiră, în primul rând, acel adevăr fundamental și fundamental al credinței creștine, că „aceasta este viața veșnică, ca să cunoască pe Singurul Dumnezeu adevărat și pe care El L-a trimis, pe Isus Hristos” (Ioan 17:3). A existat vreodată un astfel de fenomen miraculos de neputrezire în rândul oamenilor care nu mărturisesc credința creștină? Nu s-a întâmplat nicăieri, după ce adevărul lui Dumnezeu i-a vorbit omului criminal: „Tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ” (Geneza 8:19), după ce „prin un singur om a venit păcatul în lume, și moartea a venit prin păcat și așa a venit moartea asupra tuturor oamenilor” (Rom. 5:12). Ce înseamnă acest lucru? De ce apare un astfel de fenomen numai în creștinism? Pentru că numai ea introduce viața divină în umanitatea înstrăinată de ea. - „Înțepătura morții”, și odată cu ea stricăciunea, „păcat” (1 Cor. 15:56). Otrava pernicioasă a păcatului, infectând inițial sufletul, mai repede sau mai încet, dar întotdeauna mortal, otrăvește trupul, astfel încât atâta timp cât există păcat în ființa unei persoane, atunci o persoană este inevitabil supusă decăderii și morții. Pentru ca o persoană să se întoarcă din nou la nestricăciune, este necesar ca nu numai să înceteze să se otrăvească cu păcatul, ci și să primească din afară o putere dătătoare de viață, care ar corecta în el pagubele cauzate de metodele anterioare de otravă păcătoasă. Cerințele sunt necesare, dar complet imposibile pentru persoana însuși: căci „cine poate fi curat de murdărie? Nimeni altcineva, chiar dacă a trăit o zi pe pământ” (Iov 14:4). Pe de altă parte, cum putem obține o putere dătătoare de viață care să contracareze efectul corupător al păcatului - puterea care este în Dumnezeu, Izvorul vieții - când păcatul, otrăvindu-ne ființa, a devenit mediastinul dintre noi și Dumnezeu și a blocat curentele harului lui Dumnezeu? De aceea, în afara creștinismului, nu vedem un singur exemplu de scutire miraculoasă de legea acum universală a decăderii pentru corpul nostru muritor. Pentru a ne întoarce din nou la nestricăciune este nevoie de o putere mai mare decât cea umană, o putere mai mare decât cea naturală, atotputernicia lui Dumnezeu. „Dumnezeu, care l-a creat pe om în nestricăciune”, și după căderea sa nu s-a îndepărtat de hotărârea Sa de a-l face părtaș la nestricăciune și la viața veșnică. Pentru a izbăvi pe om de lucrarea stricăciunii, El a trimis pe pământ pe Unul Său Fiu Născut, Care, luând asupra Sa vina morții - păcatul întregii lumi, și gustând moartea pentru el, prin învierea din moarte, a descoperit în Sine izvorul vieții pentru oricine se apropie de El cu credință și dragoste. Efectul dătător de viață al harului, începând din suflet, se extinde asupra întregii ființe umane. De aceea, în creștinism vedem doar exemple de îndepărtare miraculoasă a trupurilor din legea universală a corupției. Rămășițele nestricăcioase ale sfântului lui Hristos servesc așadar ca un veșnic, tăcut, dar în tăcerea însăși cel mai elocvent predicator al adevărului și naturii dătătoare de viață a Celui Sfânt. credinta lui Hristos. Mormântul său tăcut spune tuturor: „Veniți și vedeți dacă credința pe care am mărturisit-o este adevărată, când este îndreptățită în mod atât de miraculos de Dumnezeu Însuși asupra mea; veniți și vedeți dacă credința pe care am mărturisit-o este dătătoare de viață, când prin puterea sa divină trupul meu, însuși muritor, trăiește ca în moarte însăși prin nestricăciune”. Nu cel care ascultă cuvântul este uitat, ci cel care face fapta, care a intrat în legea libertății desăvârșite și, după ce a rămas, va fi binecuvântat în lucrarea sa (Iacov 1:25): - cu ce altceva ne inspiră rămășițele nestricăcioase ale sfântului lui Hristos. Numai sub condiția asimilării complete și complete a tot ceea ce învață și poruncește Sf. credință, este posibil să se obțină o asemenea glorie. Efectul dătător de viață al harului începe în suflet și apoi se răspândește la întreaga ființă umană. Prin urmare, este necesar ca puterea plină de har a lui Hristos să fie mai întâi primită și asimilată pe deplin de suflet, pentru ca apoi să aibă un efect dătător de viață asupra trupului. Acesta este modul în care Cuvântul lui Dumnezeu reprezintă viața reală a poporului ales al lui Dumnezeu. Ei trăiesc și acționează nu prin viața lor naturală, ci prin Isus Hristos, care locuiește și locuiește în mod misterios în ei. „Nu trăiesc pentru aceasta, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2, 20), spune Sfântul Apostol. Cu El trăiesc, în El mor pentru lumea coruptă actuală, cu El sunt înviați în duh, încep să trăiască după Dumnezeu, în adevăr și în cinstea adevărului, o viață cerească, îngerească, pe când încă sunt aici pe pământ. Această putere plină de har a lui Hristos, îmbrățișând întregul suflet, prin legătura strânsă și inextricabilă a sufletului cu trupul, se extinde la el, îl îmbrățișează și îl pătrunde cu puterea ei dătătoare de viață și, uneori, îi împărtășește pe pământ, cu stricăciunea generală a creaturilor pământești, puterea nestricăciunii. În felul acesta, și nu în alt fel, fericitul Sfânt Teodosie a plăcut Domnului; În felul acesta a obținut gloria și după moartea sa; aceeași cale către viața veșnică ne arată tuturor, oferindu-ne și încurajându-ne să mergem pe această cale. „Uitați”, pare să spună, „vedeți ce răsplată minunată de la Domnul pentru evlavie, când prin ea nu numai spiritul nostru este răsplătit cu beatitudinea veșnică în Dumnezeu și cu Dumnezeu, ci și trupul însuși, după ce a lucrat oarecum în faptele evlaviei, devine atât de implicat în puterea plină de har a lui Hristos, încât în moartea însăși, se va întâmpla acolo, ceea ce este incoruptibil pe pământ. raiul? Nu pentru toată lumea, desigur, această minunată glorie este încă aici pe pământ, înainte de glorificarea universală a celor drepți în binecuvântată Împărăție a lui Hristos. Vedem că mulți dintre sfinții lui Dumnezeu nu sunt vrednici de nestricăciune... Dar pentru tot ce se poate, toți sunt destinați, toți sunt obligați să lupte pentru cinstea celei mai înalte chemări în Hristos Isus, pentru a fi vrednici de a primi o cunună nestricăcioasă în Împărăția Tatălui Ceresc. Iar calea spre aceasta nu este alta decât calea credinței, promovată de iubire, demonstrată de o viață evlavioasă și dovedită prin fapte bune. „Acestea sunt principalele instrucțiuni pe care ni le-au învățat moaștele nestricăcioase ale sfântului și făcătorul de minuni Teodosie, proaspăt descoperit. „Privigheați”, ne inspiră el, „ca niște ochi, Sf. credința lui Hristos, ținându-vă cu stăruință de Sfânta Biserica Ortodoxă, ca exemplu, după Dumnezeu, să vă transpuneți în râvna mântuitoare, în propria voastră viață. și acționați în ceea ce credeți. Făcând acest lucru în măsura puterii oferite fiecăruia de Dumnezeu, nu veți fi departe de Împărăția lui Hristos.” „Dă doamne ca niciunul dintre noi să nu asculte degeaba și uituc aceste instrucțiuni, ci, în măsura posibilităților noastre, să le înțelegem și să le transpunem în carne și sânge, sau mai bine, în spirit și viață. Amin”. Până la ora 11 după-amiaza, procesiunile religioase din toate bisericile din Cernigov au sosit la catedrală cu clopotele sunând în toate bisericile. La sfârșitul liturghiei, venerabilele moaște ale Sfântului Teodosie au fost din nou scoase de pe altar în aceeași ordine și așezate în același loc în mijlocul bisericii. După demiterea liturghiei, mitropolitul, episcopii și clerul cu icoane au ieșit din altar pentru a cânta o slujbă de rugăciune cu canon înaintea moaștelor Sfântului Teodosie și pentru procesiunea religioasă cu aceștia în jurul catedralei. Cântarea rugăciunii a început ca de obicei; în timp ce cânta troparul Sf. Clerul desemnat lui Teodosie a ridicat sicriul de la Sf. moaște, l-a așezat pe targă, l-a scos din biserică, iar procesiunea religioasă a început în mod obișnuit în interiorul gardului catedralei din jurul Bisericii Catedrală Schimbarea la Față, cu opriri pe partea de sud, est și latura maiestuoasă a bisericii, cu laturile maiestuoase și nordice. cântatul corului unit și sunetele muzicii militare interpretând „Kol Glorious” în piața catedralei. Când la începutul procesiunii religioase a apărut sicriul cu moaștele Sf. din Catedrala Schimbarea la Față. Feodosia, o mulțime de mii de oameni au îngenuncheat și au început să-și aducă rugăciunile fierbinți Atotputernicului; s-au auzit suspine. La întoarcerea procesiunii la catedrală, sicriul cu moaștele Sfântului Teodosie a fost introdus într-o raclă de argint 55 instalată pe o platformă situată în partea dreaptă a catedralei între coloane. Atunci, când mitropolitul și episcopii au înconjurat lăcașul, protodiaconul a exclamat: Haită și gheață, în genunchi îndoiți, să ne rugăm sfântului și făcătorul de minuni Teodosie. Toți au îngenuncheat, iar Mitropolitul i-a citit sfântului o rugăciune. După aceasta, mai întâi clerul și apoi persoanele seculare au început să venereze moaștele. Sunetul clopotelor în toate bisericile a continuat pe parcursul acestei zile și în următoarele două zile. În aceeași 9 septembrie 1896, Înaltpreasfințitul Ioanniki, Mitropolitul Kievului, Episcopul Antonie de Cernigov, tovarășul procuror-șef al Sfântului Sinod și guvernatorul Cernigovului a trimis o telegramă comună către Suveranul Împărat din Balmoral (Scoția) cu următorul conținut: „Cei care au adunat pentru moaștele din Cernigov. Teodosie a înălțat rugăciuni înflăcărate Domnului Dumnezeu pentru sănătatea și prosperitatea Majestății Voastre Imperiale și a Consortului vostru August. Sărbătoarea a avut loc cu succes. Mii de oameni au binecuvântat numele Majestății Voastre și au mulțumit Domnului că domnia voastră prosperă a fost marcată de un eveniment atât de fericit pentru Rusia ortodoxă. La această telegramă, Suveranul Împărat s-a demnat să răspundă numelui Înaltpreasfințitului Ioannikis astfel: „Mulțumesc sincer tuturor celor care s-au adunat pentru dezvelirea moaștelor Sfântului Teodosie pentru rugăciunile lor: harul Domnului Dumnezeu să rămână peste scumpa noastră Rusie.” Rac și sicriu cu Sf. moaște ale Sfântului Teodosie Au fost primite și telegrame de exprimare a bucuriei spirituale: de la Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Alexandra Petrovna, arhiepiscopi, episcopi, rectori ai academiilor teologice, cleri din oraș, protopopi de catedrale, corporații de școli teologice, conducători ai nobilimii și alte persoane. În zilele următoare, Preasfințitul Antonie, Arhiepiscop. Cernigovski, a primit multe scrisori cu același conținut ca și telegrame de la persoane din clasa ecleziastică și laică, care dețin funcții oficiale proeminente sau se bucură de o poziție socială specială. Trei zile a durat sărbătoarea, iar toate cele trei zile piața catedralei a fost plină de oameni, care, pentru a intra în catedrală și a venera sfintele moaște, nu au părăsit-o nici noaptea. Un locuitor din Cernigov și cel care a sosit în aceste zile ale sărbătorii deschiderii Sf. moaște ale făcătorului de minuni Teodosie, nu va uita niciodată deliciul sfânt în care pelerinii au urcat și s-au apropiat de Cernigov: la vederea acestui oraș, și-au fixat privirea asupra lui, s-au crucișat, alții s-au rugat, s-au rugat și s-au rugat; Nu va uita chipurile evlavie care venerau moaștele sfântului, lacrimile lor fierbinți, suspinele și suspinele adânci, care exprimau fie durere fără speranță, fie dragoste arzătoare pentru sfântul lui Dumnezeu, fie credință în ajutorul lui; nu va uita piața catedralei, zi și noapte acoperită de oameni într-o dispoziție evlavioasă; El nu va uita de masele de oameni care suferă de diverse boli, aduși aici din diferite locuri din Rusia, cărora inima bună a poporului rus este întotdeauna atât de receptivă cu compasiune: mulți dintre pelerini i-au ajutat să-l venereze pe Sf. moaște, alții, văzându-le suferința, făceau peste ele semnul crucii sau, îngenunchind, se rugau pentru ei; Nu va uita de mulțimea îngenunchiată din gardul catedralei, în care, deși nu mai existau moaștele sfântului, era îmbucurător ca sentimentele religioase să-și reverse sentimentele „aici” înaintea sfântului lui Dumnezeu; nu va uita cea mai veche biserică catedrală din Rusia, inundată de lumina lumânărilor aprinse, din care 160 de lire s-au vândut în zilele de sărbătoare; Nu va uita cum Cernigov, copleșit de încântare evlavioasă, și-a uitat interesele obișnuite, era pătruns de un sentiment cu totul religios și se afla în acele vremuri cu toată ființa în apropierea catedralei cu altarul ei. Așa a fost sărbătorit actul sacru de deschidere a moaștelor Sf. Feodosia este o zi de mare bucurie nu numai pentru multe milioane de ortodocși ruși, ci și o zi de bucurie pentru întreaga Ortodoxie universală, ca gardian credincios al străvechii tradiții universale în forma sa cea mai pură și cea mai imuabilă. Toată Rusia Ortodoxă a fost la Cernigov cu sufletul ei și în bisericile ei locale s-a închinat cu rugăciune în fața sfântului proaspăt bătut - sfântul și făcătorul de minuni Teodosie, iar în zilele următoare a tras cu nerăbdare din presă relatări despre triumful descoperirii Sf. moaște ale sfântului lui Dumnezeu. 150 de mii de pelerini ortodocși din toată și întinsa Rusie s-au adunat la această sărbătoare a vieții duhovnicești pentru a-și umple sufletul de bucurie evlavioasă și, în rugăciuni, cere mijlocirea acestui cald mijlocitor pentru noi înaintea Domnului și pentru cei bolnavi - ca un rapid ιι tămăduitor credincios al bolilor sufletești și trupești. Iar puterea plină de har a vindecării miraculoase, dăruită de Domnul sfântului Său, nu a omis să emane din belșug darul ei de a vindeca trupul și sufletul nostru păcătos și dureros. În raportul către Sfântul Sinod al Înaltpreasfințitului Ioannikis, Mitropolitul Kievului, despre ceremonia de deschidere în munți care a avut loc la 9 septembrie 1896. La Cernigov, cinstitele moaște ale Sfântului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul de Cernigov, spun, printre altele, următoarele: „Semnul milostiv al relicvei a câștigat multe în timpul deschiderii Domnului. Sf. Teodosie, mărturisind marea îndrăzneală a acestui sfânt înaintea Tronului lui Dumnezeu, oamenii au vorbit despre zeci de cazuri de vindecare miraculoasă a bolnavilor de boli grave și cronice deosebit de ascuțită a fost vindecarea miraculoasă a unui țăran slăbit, care, după 15 ani de necontenit culcat pe patul său, a adus în brațe la moaștele tămăduitoare ale Sfântului lui Dumnezeu, s-a ridicat în picioare aici și a lăudat public pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, și pe Sfântul Său proslăvit, Sfântul Său proslăvit. Nu mai puțin uimitoare sunt următoarele cazuri de vindecare: un băiat surdo-mut, de 12 ani, a vorbit și a început să audă, altul, de 6 ani, lipsit de vedere, și-a primit vederea. Este imposibil să descrii bucuriile celor vindecați. Martorii acestor semne minunate au plâns. „Reclamatorii schismatici sosiți la sărbătoare din provinciile Vladimir și Nijni Novgorod, unul aparținând Beglopopovsky, celălalt Bespopovsky și al treilea convingerii pomeraniei, prin mijlocirea preoților misionari ortodocși veniți cu ei din aceleași zone, s-au întors la mine cu o sfântă cerere de a le dezvălui, când le declară moașterea lui Dumnezeu. sunt convinși de neputrezirea acestor relicve, atunci atât ei, cât și cei două mii de schismatici care stau în spatele lor vor accepta Ortodoxia Pentru ca acești compatrioți ai noștri, care sunt acum despărțiți de Biserica Ortodoxă, să creadă în sfințenia ei și să devină fiii ei credincioși, am considerat că este posibil să le satisfac cererea prezenței mai multor episcopi ai lui Pitirim. misionari, mâinile Sfântului Teodosie erau goale înaintea cititorilor. Cititorii au plâns și au spus: „Noi credem cu adevărat că moaștele sfântului sfânt se odihnesc nestricăcioase în mormânt și că sfântul proaspăt slăvit al lui Dumnezeu este cu adevărat un sfânt făcător de minuni, pentru că noi înșine am fost martori oculari la multe minuni din moaștele sale nestricăcioase în zilele sărbătorilor!” și apoi venerau cu evlavie sfintele moaște, care erau consemnate pe o foaie specială, sigilată cu propriile semnături. Pe lângă cărturarii menționați mai sus, mai existau cărturari ai consimțământului austriac din regiunea Kuban și cărturari ai convingerii nepreoțiști din regiunea Armatei Don”. Din cazurile de vindecare miraculoasă a bolnavilor în zilele de deschidere și zilele următoare, care au fost declarate clerului catedralei și au fost înscrise în evidența catedralei de către cei vindecați înșiși și martori ai stării dureroase și vindecării lor anterioare, raportăm următoarele: 1) Ivan Pavlov Fedorov, originar din orașul Bryansk, provincia Oryol, în vârstă de 20 de ani, era paralizat și nu putea merge. Pe 5 septembrie a fost dus în brațe într-o peșteră la moaștele Sfântului Teodosie. Când, după ce a ascultat slujba de rugăciune, a venerat moaștele sfântului, a simțit ușurare, dar totuși nu a putut să meargă și de aceea a fost scos din peșteră în brațe. În a doua zi, pacientul, însoțit de sora sa, a ajuns el însuși la intrarea în peșteră, în care a fost din nou purtat în brațe. Acolo el însuși a stat, s-a rugat și a cântat cu lacrimi în ochi. Ieșind din peșteră, cu ajutorul din afară, a urcat trei trepte ale scării, iar apoi a fost purtat în brațe. A doua zi, el însuși a ieșit în peșteră, a venerat moaștele sfântului și a ieșit singur din ea fără ajutor din afară. Apoi a început să meargă complet liber. 2) Văduva Tatyana Karpova, originară din Tambov, a fost supusă posesiei demonice timp de 20 de ani. Pe 6 septembrie, cu mare efort, a fost adusă la lăcașul sfântului. După ce a venerat moaștele, s-a liniștit, s-a rugat cu lacrimi în ochi și a lăsat peștera complet sănătoasă. În a doua zi, ea însăși a venit în peștera sfântului și i-a mulțumit în rugăciuni calde pentru vindecare. 3) La aceeași dată și exact în aceleași împrejurări, soția comerciantului Alexandra Rybushkina, care suferise de stăpânire demonică timp de 15 ani, a primit vindecare. 4) Pe 7 septembrie, Evdokia Petrova, o comerciantă din orașul Tula, a primit vindecare dintr-o posesie demonică care a durat 42 de ani. 5) Țăranică din provincia Oryol, raionul Malo-Arkhangelsk, satul Voshni, sat. Tokmakova, Elena Gostaeva a venit la Cernigov pentru deschiderea cinstitelor moaște ale Sf. Feodosia cu un copil bolnav Simeon, de 5 ani și jumătate, care de la naștere nu putea doar să meargă, ci și să stea pe picioare. Când negustorul (provincia Sarat., țariții. u.) Pyotr Lotyshev a ridicat copilul și l-a așezat pe moaște, copilul, spre uimirea lui, Lotyshev și mama lui, s-au ridicat singuri și au urcat scările care duceau din peșteră. 6) Taranca s. Krugloy, Kachalnitskaya volost, districtul Rostov, Regiunea Armatei Don, Paraskeva Petrova Ostepenko, în vârstă de 17 ani, era posedată de posesia demonică. S-a repezit spre oameni. Părul de pe capul lui Paraskeva Ostepenko a fost smuls și, din moment ce ea și-a rupt hainele în mod constant, a fost neapărat ținută goală și încătușată. În această formă a fost adus la Cernigov. Aici, după ce i-au aruncat niște haine, pe 7 septembrie au adus-o în peșteră și au condus-o la cinstitele moaște, ceea ce a fost posibil doar după mare efort. Când ea, legată, a fost aplicată pe moaștele Sfântului Teodosie, a fost liniștită și a lăsat biserica vindecată de boala ei. Și-a lăsat lanțurile, în amintirea miracolului, la catedrală. Printre altele, a fost martor și asistentul parohului de la catedrală, P.I. Pridatkin. 7) Pe 8 septembrie, un băiat orb de vreo șase ani a fost adus în peștera în care se odihneau moaștele sfântului. A bâjbâit după o lumânare de ceară, a îngenuncheat înaintea mormântului Sfântului Teodosie și s-a rugat cu ardoare; lacrimile i se scurgeau din ochi. Rugăciunea lui a fost auzită - și-a primit vederea. Este imposibil de descris bucuria băiatului care a văzut lumina lui Dumnezeu spre bucuria părinților săi; cei prezenți au plâns de emoție. 8) Dionysius Ivanin, originar din provincia Oryol, raionul Sevsky, sat. Prințesele, în vârstă de 32 de ani, au fost relaxate timp de 15 ani; În ultimii zece ani, nu m-am putut mișca, nu mi-am putut mișca picioarele sau corpul: brațele îmi lucrau, dar foarte slab. La 8 septembrie 1896, dimineața a primit Sfânta Împărtășanie. Tain, iar seara, după privegherea de toată noaptea, a fost adus la moaștele Sfântului Teodosie. După ce i-a venerat și a acceptat ungerea cu Sf. ulei, Ivanin s-a ridicat din pat și a mulțumit Domnului pentru vindecarea miraculoasă. Povestea detaliilor acestui eveniment le vom lăsa martorilor care și-au certificat mesajele cu semnături olografe: „Pe 8 septembrie l-am văzut bolnav pe țăranul Ivanin, întins nemișcat vizavi de catedrală pe un câmp de fân, în cizme de pâslă. Era acoperit cu o haină de piele de oaie: îi era legat capul cu o eșarfă mare. Pe fața lui aveam deja respirația sănătoasă 9 septembrie. s-a întors involuntar la el pentru o explicație a acestei schimbări. În același timp, a spus următoarele: „Nu mi-am folosit picioarele timp de zece ani și nu m-am putut mișca deloc; Când mâncam pâine, firimiturile îmi cădeau la spate, s-au uscat acolo, mi s-au înfipt în corp și mi-au format răni. Am văzut un vis: mi-a apărut un bătrân și mi-a spus să mă duc să cinstesc moaștele Sfintei Feodosia. m-am dus. Am călătorit șase zile, tot timpul întins în căruță. Aici m-au dus în peșteră și m-au scos afară. Am stat acolo puțin mai mult și apoi am cerut să fiu ridicat, pentru că simțeam că pot sta în picioare. După ce am stat un timp, am început să mă mișc, la început slab, apoi mai bine.” L-am văzut deja mergând destul de liber” 56. 9) Țăranică din provincia Oryol, raionul Malo-Arkhangelsk, vol. Coada-calului, sat. Uderevki, Feodosia Stefanova Akulova a fost posedată de posesie demonică timp de 12 ani. Când au dus-o la biserică pe 10 septembrie, era inconștientă, se zgâria, bătea și înjură. Când au adus-o la moaștele Sfântului Teodosie, ea a încetat să țipe și a început, în general, să se comporte mai liniștită. După ce a cinstit cinstitele moaște, s-a simțit cu bucurie sănătoasă, deși ochii îi erau încă tulburi de ceva vreme, iar mai târziu s-a plâns că nu a observat pe deplin situația de la Sf. moaște Acum nu-și simte deloc boala și mulțumește lui Dumnezeu. „Negru. Eparh. Izvestia" 1896, nr. 20, relatând despre această recuperare miraculoasă a lui Akulova și numirea martorilor acestui miracol, indică și martori din rândul călătorilor care se aflau în gară. d. Kruty a văzut suferința lui Akulova și a indicat tulburarea ei mintală severă. 10) Provincia Penza, orașul Insara, țărancă Maria Kosmina Mikeshina, 30 de ani, înfuriată de 10 ani. Când a fost publicată despre descoperirea viitoare a venerabilelor moaște ale Sfântului Teodosie, fratele soțului ei, Philip Mikeshin, a anunțat că o va duce pe bolnava la Cernigov pentru a se ruga la moaștele sfântului nou bătut. Pacientul a fost atacat de o teamă inexplicabilă; S-a convins că cu siguranță va muri pe drum și Sfântul Teodosie nu o va ajuta în niciun fel. Totuși, soțul ei, în speranța milei lui Dumnezeu, a forțat-o să plece. La sosirea la Cernigov, ea a fost prezentată la catedrală pe 19 septembrie; aici a început să țipe, să se repeze, să reziste și, în cele din urmă, a căzut lângă ușile bisericii, nevrând să intre în biserică. Cumnatul ei, cu ajutorul altor oameni, a purtat-o ​​pe bolnavă în brațe la moaștele Sfântului Teodosie, în ciuda strigătului ei pătrunzător și a rezistenței disperate. Au aplicat-o cu forța și la moaștele sfântului. In acelasi moment, pacienta s-a linistit si cu deplina constienta a declarat ca se simte sanatoasa. 11) Pe 22 septembrie, la ora 19, în prezența unei mase de închinători, a fost adusă o femeie stăpânită de demoni. Se temea de biserică și nu îndrăznea să intre în el. Când a fost adusă cu forța în catedrală și adusă cu forța la cinstitele moaște, ea s-a liniștit imediat și pentru a doua oară a putut deja să venereze ea însăși moaștele. După spovedanie, s-a identificat ca o țărană din sat. Nikolsk, districtul Volokolamsk, provincia Moscova, Khionia Ivanova Levushkina, 60 de ani; Sunt bolnav de mai bine de 30 de ani. 12) provincia Oryol, raionul Yelets, volost Stanovlyansky, sat. Podolnoy, țăranca de stat Maria Nikolaeva Roshchupkina, văduvă de 70 de ani, a primit vindecare de muțenie. Și-a pierdut vorbirea în urmă cu mai bine de un an, după ce i s-a lovit un accident vascular cerebral. Prin rugăciunile la lăcașul Sfântului Teodosie, cuvântul ei a revenit, iar acum vorbește liber. 13) Subofițer superior pensionar Ivan Feodorov Plesnivy, 35 de ani, domiciliat în sat. Maslakovo, Repitsa volost, districtul Gorodnyansky, provincia Cernigov, a avut dureri oculare severe de mai bine de două săptămâni. A ajuns la Cernigov și, în timp ce se ruga la sfintele moaște ale Sfântului Teodosie, a primit vindecare de boala sa. (Declarație personală de la U.-O. Plesnivy către duhovnicul catedralei). 14) După liturghia târzie din catedrală, o țărancă din provincia Tula, raionul Oryol, Somovskaia vol., p. Yakhontova, Agafia Ivanova Murashkina, 36 de ani. Este bolnavă din 6 august a acestui an. Potrivit ei, întregul interior i-a ars și o durere groaznică s-a simțit în cap și inimă. Ea nu a vrut să meargă la biserica unde se odihnesc moaștele sfântului; Parcă ceva forță nu i-ar fi permis. Au adus-o și au aplicat-o pe relicve cu forța. Acest lucru a fost făcut de trei ori și abia după a treia oară și-a recăpătat conștiința și s-a simțit complet sănătos. 15) În s. Lyudkov, adiacent orașului Novozybkov, nobilă Ekaterina Ivanova Zenchenko, o fată de 31 de ani, a suferit de cancer la sân. Ea a suferit o intervenție chirurgicală la Sankt Petersburg, dar la scurt timp după ce s-a întors acasă a început să experimenteze suferințe groaznice. Ea nu s-a ridicat din pat timp de trei luni; i-au hrănit cu lingură supă și ceai; când a fost întoarsă, durerea a devenit insuportabilă. Ea și mama ei, martoră a suferinței ei, i-au cerut lui Dumnezeu moartea. Dar boala, după cum se poate vedea, a fost „nu pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu”. Gâtul îi era umflat, venele de pe el erau încordate, ochii ei erau dureros de căzuți și capul îi era dureri insuportabile. Aflând că una dintre prietenele ei merge la Cernigov pentru deschiderea Sfintelor moaște, Ekaterina Zenchenko a dorit să aprindă o lumânare de muncă „cu credință fermă că jertfa ei va fi acceptată de sfântul lui Dumnezeu”. Și astfel, întinsă pe patul ei, cu mult efort și suferință, a îndeplinit porunca și a primit 20 de copeici, pentru care a poruncit să pună o lumânare în fața lăcașului sfântului pe 9 septembrie. Pe 9 septembrie, sora ei, întorcându-se de la liturghie, a anunțat că într-o procesiune religioasă au purtat icoana Sfântului Teodosie din Uglițki în jurul satului. Cu ajutorul surorii și al mamei sale, pacienta s-a îmbrăcat cumva și cu greu, sprijinită de acestea, a ieșit spre poartă, în fața căreia s-a oprit alaiul. Preotul i-a citit Evanghelia deasupra capului, a cinstit Sfânta icoană și, simțindu-se ușurată, a urmat procesiunea și a purtat ea însăși sfânta. icoana la biserica. Întorcându-se acasă, „deși s-a culcat imediat, totuși simțea că e mult mai bine”. A doua zi dimineața, ridicându-se din pat, s-a plimbat mult prin curte, apoi a mers ea însăși la spital, care era la vreo trei mile de casă. „Cred cu tărie”, scrie ea, că mi s-a întâmplat un miracol și toată lumea o spune.” Doi medici care au îngrijit-o au asigurat-o că are reumatism nervos, dar mama ei a descoperit că este cancer și că zilele îi sunt numărate. Pe 21 septembrie a pornit deja pe jos spre Cernigov (152 verste) pentru a-i mulțumi Sfântului Teodosie pentru minunata ei vindecare. Să cităm un caz de vindecare miraculoasă a unui băiat mut pe nume Nikolai, care a fost raportat într-o scrisoare adresată conducătorului Catedralei din Cernigov A.A. Khanenko, purtător de stindard al lui Troitsko-Sergiev Posad Serghei Kirsanovich Kirsanov: „În dimineața zilei de 13 septembrie, noi, steagul Troitsko-Sergievsky Posad, călătoream cu șeful D.M. Semenov în frunte, în trăsura clasa a III-a nr. 242 sau 246. Pe la ora 8 dimineața, un băiat intră în trăsura noastră și nu cere nimic, i-am dat pomană, i-am condamnat băiatul. Așa că a mers prin tot trenul, apoi s-a întors la vagonul nostru; aici l-au mângâiat și i-au dat o bucată de hârtie cu imaginea Sfântului Teodosie, a continuat sărutând imaginea sfântului, și a fredonat înainte de a ajunge la gară (numele lui este Alexandru Pavlovici Bychkov): „Cereți-i lui Dmitri Matveevici apă și ulei Sf.; trebuie să-l ungem pe băiat cu ea, poate sfântul își va trimite harul.” „Am avut o dorință puternică să-l ajut pe bietul om.” L-am luat pe băiat de mână, l-am condus la locul unde stăteam și l-am așezat în fața mea. În primul rând, i-am dat o parte din prosforă, iar când a mâncat-o, i-am citit sfântului condacul și troparul – am repetat-o ​​de câteva ori; apoi i-a dat băiatului apă sfințită; l-a înghițit cu greu în trei doze; apoi am scos Sf. untul si o parte din vesmintele Sf. sfant, l-am scufundat in ulei si am uns de cateva ori limba baiatului; după fiecare dată limba lui părea să devină mai lungă; apoi i-am pus ulei de lemn in ambele urechi si vad ca i se pare ca i se face rau; I-am dat si apa Sf. - spala uleiul; după aceea mi-a făcut semn că vrea să iasă pe peron; I-am dat drumul și m-am dus la gară. Când m-am întors la trăsură, am văzut că toată lumea avea lacrimi în ochi: s-a întâmplat o minune în lipsa mea, a vorbit mut. Aflând care era treaba, nu m-am putut abține de la lacrimi din bucurie și tandrețe; băiatul a plâns de bucurie și a devenit timid. Întrebarea mea este: cum s-a întâmplat asta? – Mi s-a spus următoarele: un băiat intră în trăsură și i se întâmplă ceva extraordinar. Unul dintre pasageri, Alexander Pavlovich, îl întreabă: „Ce e cu tine, băiete?” El a spus: „Eu-eu-eu”. - „Cum te cheamă, băiete?” - „Ko-ko-kolka”. Apoi am mulțumit Domnului Dumnezeu și Sfântului Teodosie: am așezat chipul sfântului, pe care l-ați prezentat Societății, am aprins o lumânare în fața ei și am cântat sfântului troparul și condacul. În tren se aflau cu noi doi preoți, convinși și ei de vindecare: unul dintre ei era preotul Sfintei Biserici Duhovnicești din orașul Vyazma (provincia Smolensk), părintele Ioan Chausov. Pot confirma toate cele de mai sus printr-un jurământ. Comerciant temporar din Moscova Serghei Kirsanov”. Să ne întoarcem la schismatici: Dacă nu văd... și îmi pun mâna în... nu am credință (Ioan 20:25). Dacă nu văd... și voi pune mâna în... nu am credință, au spus ei, ca Sf. An. Toma, care a venit la ceremonia de deschidere a Sf. Moaștele lui Teodosie sunt oameni care nu sunt din această curte, care au venit de la noi, dar nu au fost nebuni de la noi. Nu vorbim despre fanatici schismatici, ci despre așa-zișii fanatici ai evlaviei antice sau ai tradiției antice - oameni care gândesc cinstit și au venit să caute adevărul. Vino să vezi, a fost chemarea către ei de la Sfânta Feodosia. Și de pe buzele lor am auzit același glas: Cred, Doamne, ajută necredința mea (Marcu 9:24). Pentru ziua deschiderii Sf. Din moaștele Sf. Teodosie au sosit la Cernigov 16 grupuri schismatice (cititori): șase din Moscova, două din Nijni Novgorod, de pe malurile Volgăi, trei din pădurile Novgorod și din Sankt Petersburg, două din provincia Vladimir, restul dintr-una din diferitele localități ale Țării Kuban etc. Pe tot parcursul serbărilor de la Cernigov, schismaticii, ca niște spioni, s-au ținut deoparte, observând vigilent tot ce se întâmpla și verificând iscoditor zvonurile care circulau despre noi vindecări la moaștele sfântului. Mulți dintre ei au fost copleșiți de un sentiment de angoasă spirituală, ceea ce este de înțeles, deoarece pentru ei se rezolva problema erorilor schismei. La sfârşitul serbărilor, schismaticii au cerut permisiunea Mitropolitului să le dezvăluie moaştele sfântului lui Dumnezeu şi făcătorului de minuni. În acest scop a fost desemnat 10 septembrie. În această zi, după liturghia și rugăciunea cântarea de cancer cu Sf. moaștele au fost înconjurate doar de schismatici și misionarii lor; mulţimea de pelerini a fost îndepărtată temporar. În veșminte pline s-a apropiat de lăcașul Sf. moaște ale Cuviosului Pitirim și a început să îndepărteze vălul și să expună mâinile Sfântului sfânt al lui Dumnezeu. Domnea tăcere de moarte; Frica și tremurul i-au cuprins pe cei prezenți, inclusiv pe schismatici. Fanii imaginari ai Ortodoxiei au început să se apropie de Sf. unul câte unul. moaște și se uita cu atenție la trupul gol al Sfântului Teodosie, care părea intact până la unghii, ca al cuiva care tocmai murise. Schismaticii necredincioși au atins mâinile și picioarele sfântului. Schismaticii au fost uimiți. Niciunul dintre ei nu s-a putut abține de emoție și lacrimi; toată lumea venera cu evlavie pe sfânt. moaște și s-au închinat până la pământ, ceea ce nu făcuseră înainte. „Noi credem cu adevărat”, au exclamat ei, „că moaștele Sfântului sfânt se odihnesc nestricăcioase în mormânt și că sfântul proaspăt slăvit al lui Dumnezeu este cu adevărat un sfânt făcător de minuni, de vreme ce noi înșine în aceste zile am asistat la multe minuni din moaștele sale nestricăcioase! Ceea ce au văzut a făcut o impresie deosebit de puternică asupra schismaticilor din regiunea Kuban: ei s-au îndreptat imediat către Sfântul Teodosie cu exclamații rugătoare pentru iertarea necredinței lor, iar la ieșirea din biserică au trimis imediat o telegramă celor care i-au trimis, cu care i-au înștiințat despre ceea ce au văzut și l-au chemat pe preotul lor la Cernigo57. Unul dintre trimișii schismaticilor din Nijni Novgorod, deși venera Sf. moaște, dar și-a exprimat îndoiala cu privire la miracolele vindecării săvârșite, deoarece nu a fost martor ocular al acestora 58. Tropar, condac, mărire și rugăciune către Sfântul Teodosie Preferat să fii episcop, Sfinte Teodosie, ai fost luminatorul turmei tale, și te-ai odihnit și în lăcașurile veșnice: roagă-te la tronul Împăratului slavei să ne izbăvească de relele care ni se întâlnesc și să ne mântuiești sufletele, sfinte, prin rugăciunile tale. Ai lucrat ca păstor pentru Căpetenia lui Hristos, Sfântul Teodosie, în pășunea duhovnicească hrănindu-ți oile verbale, și ai primit de la Mântuitorul Hristos darul tămăduitor al tămăduirii de neputințele trupești și mintale pe toți cei ce vin la puterea ta tămăduitoare: roagă-te, sfinte, pentru cei ce cheamă numele tău de defăimarea vrăjmașului nostru, pentru a mântui. Te mărim, Sfinte Părinte Ierarh Teodosie, și cinstim sfânta ta amintire, că te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeul nostru. O, cap sfânt, puternica noastră carte de rugăciuni și mijlocitor, Sfântul Teodosie! Ascultă-ne chemându-ne cu credință și căzând cu sârguință înaintea bucuriei moaștelor tale cinstite și multi-vindecătoare. Adu-ți aminte de noi la tronul Celui Atotputernic și nu înceta să te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeu, căci ți s-a dat harul să te rogi pentru noi. Prin mijlocirea voastră, cereți Dumnezeului nostru atotmilostiv pentru pacea Bisericii Sale, puterea păstorului în lupta cu râvnă pentru mântuirea oamenilor, favoarea Prea Cuviosului nostru Suveran Împărat Nikolai Alexandrovici în instaurarea prosperității împărăției sale. Cereți-L pe Tatăl Ceresc și dă-ne toate darurile de care toată lumea are nevoie, credință adevărată, speranță fermă și iubire nesfârșită, bună creștere în credință pentru tineri și sugari, mângâiere și întărire pentru cei bătrâni și slabi, vindecare pentru cei bolnavi, milă și mijlocire pentru orfani și văduve, îndreptare pentru cei greșiți, călăuzire la timp pentru toți cei care au greșit, călăuzire și călăuzire pentru toată lumea în pace și nerușinare. moștenitor al Împărăției Cerurilor, unde locuiești acum cu Îngerii și cu toți sfinții, slăvind pe Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin 60. Sărbătoare în cinstea Icoanei Eleț-Cernigov a Maicii Domnului Această sfântă icoană a fost găsită la Cernigov, lângă Muntele Boldina, pe un molid, iar prințul Svyatoslav Yaroslavich a construit Biserica Adormirea Maicii Domnului cu o mănăstire la locul apariției, care a fost numită Yeletsky. Aceasta a fost cu puțin timp înainte de sosirea Sfântului Antonie de Pechersk la Cernigov în 1068 (vezi viața Sfântului Antonie). În 1611, în timpul invaziei polonezilor, care au distrus mănăstirea, icoana originală a fost pierdută, iar în locul originalului există acum o copie adusă de la Vladimir Volynsky de către frații Kozell în 1676. Icoana o înfățișează pe Maica Domnului șezând și ținând Pruncul așezat pe genunchi: cu mâna stângă, susține cu picioarele lui Iisus mâna stângă, susține pruncul drept piciorul. Copilul ține un charter în mâna stângă. Minunile din această icoană au fost numeroase, așa cum au atestat contemporanii aducerii ei - Sf. Dimitrie de Rostov și arhimandritul Ioanniki Golyatovsky. Sărbătoare în cinstea Icoanei siciliene a Maicii Domnului A apărut în 1092 și se află la Moscova; o listă din ea se află în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Divnogorsk, provincia Voronezh, slăvită din 1831, când holera care a apărut în acele locuri a încetat cu harul Sfintei Fecioare. Pentru informații detaliate despre glorificarea icoanei, vezi nr. 18 „Corbul. Eparh. Ved.” pentru 1882 Episcopul Ghedeon, care a fost ales mitropolit de Lutsk, a fost sfințit la Moscova cu drepturi la vechile privilegii ale mitropolitului de Kiev. Doi ani mai târziu (1687), a fost obținut consimțământul patriarhilor estici pentru dependența metropolei de sud de Patriarhul Moscovei. În 1667, partea Transnipru (dreapta) a Rusiei Mici s-a alăturat oficial polonezilor. Un cuvânt despre nestricăciunea moaștelor mitropolitului Filaret (Moscova). Atât aceasta, cât și minunea ulterioară, care a avut loc la mormântul Sfântului Teodosie, s-au păstrat doar în legendă și apoi au fost notate (Cherniig. Eparh. Izvest. 1878, nr. 17, p. 224. Chernig. Eparh. Izv. 1894, nr. 11, p. 415). S-a păstrat o legendă conform căreia, chiar și în timpul vieții sfântului, un sfânt nebun i-a prezis nestricăciunea cu aceste cuvinte: „din viburnum, trupul tău va fi nestricăcios”; conform unei alte legende: „Izh Corinya, viața ta nu va dura niciodată”. (Cernigov. Epar. Izvest. 1877 „Sf. Teodosie”. eseu biografic. Khanenko). În numele Comandantului-șef, protopop al Catedralei Sf. Sofia din Kiev, pr. Levanda, probabil că s-a adresat protopopului catedralei Catedralei din Cernigov cu următoarea scrisoare: „Jllustrissime! Vă voi trimite 20 de ruble. de la același donator, guvernatorul militar al Kievului, Mihail Larionovt Kutuzov, pentru aceleași două slujbe de pomenire la Sfântul Teodosie ca înainte. În opinia mea, ar fi o idee rea pentru această călătorie. călător deliberat El este acum în drum spre Dunăre, după cel mai înalt 16 apr. Toată această modificare a bolții, amenajată de John Maksimovici, a fost realizată datorită sârguinței și fondurilor bătrânului catedralei Alexandru Sidor. Sorokina. La intrare, sub boltă, în perete este încastrata o placă de metal, indicând locul de înmormântare a lui Chernig. arhiepiscopul Ambrozie Dubnevici. Despre vindecările miraculoase prin mijlocirile rugătoare ale Sfântului Teodosie sub nr. 1, 2, 3, 4 și 5 este povestită de preotul Shipikov în nota sa, găsită după moartea sa între hârtiile sale. A fost holera, care a fost răspândită în 1848. Tatăl nefericitului pacient, protopopul Ștefanovski, descriind aceleași convulsii, spune că unii medici au numit boala fiicei sale un dans al nervilor (saltus nervorum), alții - morbus medullae dorsi spinalis, de asemenea detinets sau semn de naștere. Actuala scară largă și confortabilă către peșteră, unde se odihnesc moaștele sfântului, a fost realizată mai târziu; iar cel precedent era îngust, în formă de șurub și condus din interiorul bisericii însuși. Chernig. Eparh. Izv. 1863 „Reverendul Teodosie (Ugliţki), Arhiepiscop. Cernigovski”, A.I. Khanenko; ed. 1888 „Fericitul. sfântul Teodosie Uglidki” de protopopul Platonov. IPS Pavel, al cărui nume de familie era Podlinsky, a fost arhipăstor al Cernigovului din 26 septembrie. 1836 până la 18 aprilie 1859, a murit la 27 noiembrie 1861 la Pereyasl. Daniel. mon., unde a fost înmormântat. Unde se odihnesc moaștele Sfântului Teodosie. În acest moment, intrarea în peșteră era dinspre biserică. În scrisoarea sa, ofițerul militar Ovseenkov explică că soția sa este de credință catolică. Transferul Sf. moaștele au fost permise de Sfântul Sinod în timpul renovării peșterii în care se află cinstitele moaște ale Sf. Teodosie. Chernig. Eparh. Izvestia, 1896, Nr. 19. Moaște ale Sfântului Fericitului Prinț Mihai de Chernig. iar boierul Teodor, ucis în Hoardă pentru că nu voiau să se plece în fața idolului. Din cauza adunării unui număr mare de oameni care postesc, unii nu s-au putut împărtăși cu o zi înainte. Un nou altar de argint a fost construit cu fonduri de la sat. Cu. N.A. Tereshchenki și soția sa. Cancerul în aparență seamănă cu un sarcofag străvechi, montat pe un suport de bronz, mai mult de o brată în lungime și mai mult decât un arshin în lățime și înălțime; Lungimea racului în sine este de 3 arsh. 16 vershk., gairina – 1 arsh. 26 inchi, înălțime - 1 1/15 in arc. Întreaga raclă este aurita, cu excepția ornamentelor. Pe toate cele patru laturi există un ornament de argint, zgomot, sub formă de scuturi alungite convexe. În partea de jos, pe părțile laterale ale standului, este inscripționată următoarea inscripție: „Acest altar onorabil al sfintelor moaște multi-vindecătoare ale venerabilului Teodosie de Uglițki, arhiepiscop de Cernigov, a fost construit în timpul domniei prospere a împăratului suveran, autocratul Nikolai Alexandrovici al întregii Rusii, sub episcopul Nizhyi Nikolai Artev și Nizhyi Nikolai Artev. Tereșcenko și soția sa Pelagia Georgievna în 1896 în ziua deschiderii sfintelor moaște.” Pe marginea lăcașului, într-o ștampilă cu litere slave, scrie că aici se odihnesc moaștele Sf. Teodosie, este indicat anul consacrării sale la gradul de episcop - 1692 și ziua morții sale - 5 februarie. 1696 Capacul masiv de argint al raclei este decorat deasupra cu o cruce mare de argint cu opt colțuri, iar în interior există o vedere gravată a Cernigovului. Standul raclei este din bronz, aurit, mai mult de un sazhen în lungime și mai mult decât un arshin în lățime și înălțime. Există o zăbrele sculptată în jurul standului. O scară din fontă duce la altarul din partea de sud. Costul total al raki este de 35.000 de ruble. S-a lucrat la fabrica Ovchinnikov pe baza desenelor prof. Prahova. Urmează semnătura martorilor: un jandarm colonel și 3 ofițeri 168 rez. Regimentul Ostrog. Mai sunt și alți martori (ofițeri ai regimentelor Luțk și Nijni Novgorod) ai vindecării lui Ivanin, care la 9 septembrie era deja în picioare și le povestea celor din jur despre vindecarea sa miraculoasă. Sfânt. Teodosie de Uglitsky, arhiepiscop. Chern., ed. „Distribuirea generală a iluminării religioase și morale”, pagina 75. protopop Lebedev. "Chernig. Eparh. Izv." 1896, nr. 18, p. 611. Potrivit legendei, troparul și condacul au fost întocmite de arhiepiscop. Ioan Maksimovici. Până în momentul în care Sfântul Sinod întocmește o slujbă specială pentru sfânt, îi este trimisă slujba generală pentru sfinți.