5-го числа
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En Occident, le souvenir de Sainte Agathe. Il existe une longue histoire de ses reliques à Rome, à Constantinople, en Italie, en Belgique, en Allemagne et de ses nombreux miracles. En Russie, en particulier dans la partie nord-ouest de celle-ci, sainte Agathe martyre est vénérée par le peuple comme une protectrice contre le feu.
Sainte Agathe, fille de parents nobles et riches, vivait en Sicile dans le 2e quart du 3e siècle. Dès son plus jeune âge, l'amour et la dévotion à Dieu ont prévalu en elle. Lorsque survint la persécution de Dèce (251), elle commença à se préparer au martyre. En effet, la confession chrétienne de la riche citoyenne n'a pas hésité à servir de motif à sa persécution par le souverain de la région, Quintien.
D'abord, frappé par sa beauté, il voulut, sans recourir aux menaces ni à la torture, user de tous les moyens pour la détourner de la foi chrétienne. Pensant qu'une vie de luxe, composée uniquement de plaisirs, la captiverait et dissiperait dans son cœur son attachement à la religion chrétienne, il la plaça dans la maison d'une riche femme païenne, qui menait une vie joyeuse avec ses cinq filles. Cette païenne, Aphrodisia, accomplissait les instructions du souverain et divertissait Agathia par tous les moyens, lui procurant toutes sortes de plaisirs. Mais, entourée de joie, Agathe en était accablée ; elle n'était pas du tout consolé par ce que recherche si avidement la majorité, prête à oublier chez l'enfant de la gaieté les questions et les soucis sérieux et essentiels de l'âme. Le chrétien païen n’a absolument pas réussi à convaincre et à persuader le païen de faire des sacrifices aux dieux.
"Il est plus facile d'adoucir une pierre que de détourner Agathe de son Dieu", Aphrodisia a finalement transmis sa conclusion sur Agathe à Quintianus, "en vain j'ai essayé de la séduire avec des vêtements luxueux, des perles, des pierres précieuses : elle méprise tout cela."
Puis Quintien lui-même tenta de convaincre Agathia.
« Pourquoi, lui demanda-t-il, est-ce que toi, une fille riche et de naissance noble, tu portes toujours des vêtements pauvres ?
Parce que je suis la servante du Christ », répondit Agathe.
- Pourquoi te considères-tu comme un esclave ?
Parce que notre liberté et notre noblesse consistent uniquement à être esclaves du Christ.
"Mais nous sommes également libres, même si nous ne servons pas votre Christ."
Non, vous êtes aussi des esclaves, des esclaves du péché et des adorateurs d’idoles insensibles.
Si vous commencez à blasphémer nos dieux, alors j'ordonnerai que vous soyez torturé. Mais dis-moi, pourquoi rejettes-tu les dieux ?
Parce que ce ne sont pas des dieux », répondit Agathe et elle commença à prouver toute la fausseté et l'absurdité du paganisme.
Quintian a ordonné qu'elle soit torturée ; Elle a été emmenée en prison pour la nuit ; le lendemain, voyant son inflexibilité, ils recommencèrent à la torturer.
«Je me réjouis de ces tourments», dit Agathe; tout comme le blé ne peut entrer dans le grenier à moins d'être purifié de l'ivraie, de même il est impossible à mon âme d'entrer au ciel tant que je ne suis pas purifié par la souffrance.
Quand ensuite ils commencèrent à tourmenter les seins de la martyre avec des pinces de fer et à lui couper les mamelons, elle s'écria :
- Torsionneur inhumain ! tu n'as pas honte de couper les seins que tu as toi-même nourris à ta mère...
Mais pourrait-il y avoir une limite à la cruauté dans le cœur d’un païen aveuglé et invétéré…
Après avoir souffert toute la journée, Agathia a de nouveau été emmenée en prison pour la nuit. Ici, le Seigneur lui a rendu visite avec une merveilleuse consolation : saint l'apôtre Pierre lui est apparu et l'a guérie. Une lumière incompréhensible remplit le donjon, les gardes s'enfuirent avec horreur. Agathia aurait pu s'évader de prison à ce moment-là, mais elle ne voulait pas fuir le martyre, elle voulait « endurer jusqu'au bout » et ne voulait pas non plus faire porter la responsabilité aux gardiens.
Le cinquième jour après, ses tortures ont repris. Ils inventèrent une nouvelle méthode de tourment pour elle : ils versèrent sur le sol des charbons ardents et des tuiles chauffées au rouge, et le saint blessé fut étendu dessus... À ce moment-là, un tremblement de terre se produisit... Les citoyens de la ville de Catane, où eut lieu le tourment d'Agathe, voyant en cela un châtiment céleste, s'approchèrent du souverain avec horreur, exigeant qu'il libère le martyr... Craignant des troubles populaires, Quintien ordonna de ramener Agathe en prison. Là, son âme monta vers Dieu avec une prière enflammée : « Je te remercie, Seigneur, de ce que tu m'as rendu digne de souffrir pour ton nom et de m'avoir donné force et patience ! Écoute-moi à cette heure et appelle-moi à Toi ! - Et avec ces mots, elle mourut, après avoir subi « le découpage de ses seins, le brûlage par le feu et le rabotage de son corps »... (Verset.). Les citoyens de Catane ont enterré son corps. La renommée du martyre d'Agathe se répandit dans tout le pays ; Bientôt, une église fut construite sur sa tombe et ses pauvres vêtements, qu'elle portait habituellement, furent déposés sur son cercueil en souvenir de son humilité.
Le Seigneur a glorifié son fidèle serviteur de diverses manières.
Bientôt, la colère de Dieu s'abattit sur Quintien, qui, voulant profiter des biens de la défunte Agathe, se rendit à Palerme, sa patrie, mais lors d'une traversée, il fut jeté dans la rivière par des chevaux fous et se noya. Après cela, personne n'osa déranger les proches de sainte Agathe.
Le jour anniversaire de la mort de Sainte Martyre, lorsque survint l'éruption de l'Etna cracheur de feu, près de la ville de Catane, les habitants effrayés de la ville, croyants et païens, prirent les vêtements de Sainte Agathe de son tombeau et la retinrent contre le courant ardent... et le désastre passa sur la ville. Cet événement a servi de base en Russie pendant des dizaines de siècles pour répandre la croyance que Dieu, par les prières de sa femme juste, délivre les gens du fléau du feu...
La vie de Sainte Agathe est une de celles où la souffrance est surmontée par la puissance de la foi et de la prière. Quelle profondeur de souffrance ! et quelle puissance de la prière, qui donnait la patience de tout supporter !
La souffrance dans le monde reste la même, non pas sous la forme de tortures physiques violentes, mais sous la forme - compliquée, sophistiquée, grave - morale, sans parler des maladies toujours inévitables. Mais est-ce là le pouvoir de la foi et de la prière pour combattre la souffrance ? Et où est-elle ?
En tout cas, ce n’est pas la même force qui inspirait les chrétiens primitifs. Et par conséquent, la victoire n’est plus là où elle était auparavant, non pas du côté de la prière, mais du côté de la souffrance. La souffrance maintenant gagne et fait plier la force spirituelle devant elle-même... Les suicides, dans lesquels le fait de la retraite de l'homme devant la souffrance s'exprime le plus clairement, sont devenus presque monnaie courante... Il n'y a pas de prière, il n'y a pas de force pour rester face à face avec la souffrance. dont la vie d'une personne est volontairement ou involontairement remplie... Et ainsi, elle cherche une issue dans une mort arbitraire... et au moins une issue dans une mauvaise ligne d'action afin d'éviter la pauvreté, par exemple, diverses privations et autres difficultés de la vie...
Et il y a la mort, et il y a la mort, mais quelle sorte de mort ! Le martyr meurt victorieux, le suicidé meurt vaincu, déprimé, incapable de supporter la souffrance... Un abîme impénétrable sépare le croyant souffrant qui prie du souffrant qui n'est pas armé du bouclier de la foi et de la prière, qui surmonte tout...
Seigneur ! Donnez au monde uniquement le pouvoir de la prière ! - et alors tomberont toute la puissance de la tentation, toute la mort de la déraison, tout le danger de faiblesse dans la lutte contre le mal qui nous entoure partout, contre les ennemis extérieurs et intérieurs... La prière avec foi vainc tout.
La sainte martyre Théodulie, qui a souffert sous le règne de Dioclétien et de Maximien et qui a converti à la foi du Christ de nombreux témoins de ses souffrances, entre autres : Macaire et Evagre, qui sont morts avec elle dans le feu » - et son bourreau Helladius lui-même, décédé par l'épée.
Saint Polyeuctus, patriarche de Constantinople
Le révérend Nestor, chroniqueur, dit que notre bienheureuse grande-duchesse Olga (égale aux apôtres) « a été baptisée par le patriarche Polyeuctus lui-même, célèbre pour la sainteté de sa vie et pour son éducation ». Dans la 60e année de sa vie, la Grande-Duchesse Olga se rendit chez lui avec une nombreuse suite pour un enseignement plus complet des vérités de la foi qu'elle avait déjà partiellement connues - d'un bon mentor, surnommé pour son éloquence - le deuxième Chrysostome.
Ayant entendu de lui l'instruction dans la foi, elle accepta également le baptême de saint, et l'empereur Constantin Porphyrogénète en fut le récipiendaire des fonts baptismaux, en 957.
Bénissant avec la croix la réjouie princesse russe avant son départ, saint Polyeucte lui dit prophétiquement : "Tu es bénie parmi les femmes russes, car tu as aimé la lumière et rejeté les ténèbres ! Les fils de Russie te béniront jusqu'à ta dernière génération !" Il lui a également donné des instructions sur les règles de l'église, sur la prière, le jeûne, l'aumône et sur le maintien de la pureté spirituelle et physique.
Après avoir quitté le monachisme sur le trône patriarcal en 946, saint Polyeuctus mourut paisiblement en 970.
Saint nouvel Antoine d'Athènes
Antoine était le fils de pieux parents athéniens ; Ils étaient très pauvres, mais ont réussi à enrichir leur fils des meilleures bénédictions, lui inculquant des sentiments chrétiens dès son enfance. C'était la raison de son martyre temporaire et de son bonheur pour l'éternité...
En raison de sa pauvreté, Anthony, sans même apprendre aucun métier, fut contraint d'entrer au service des Turcs et, bien qu'il recevait d'eux un petit salaire, il le partageait avec ses parents. – A cette époque, il y avait une guerre entre la Turquie et la Russie ; la flotte russe apparaît au large de la Morée ; Les maîtres d'Antoine allèrent détruire et capturer les chrétiens moréens ; Antoine dut les suivre et ils le vendirent là-bas comme prisonnier à des émirs musulmans. Les nouveaux maîtres contraignent Antoine à se convertir à l'islamisme ; ils ont échoué ; puis ils l'ont vendu à d'autres, et ainsi Antoine a été vendu d'une main à l'autre plusieurs fois, et à chaque fois les nouveaux dirigeants ont essayé de le forcer à se convertir à l'Islam, mais toujours sans succès. - Finalement, elle fut achetée 400 piastres par un chaudronnier chrétien, qui l'emporta avec lui à Constantinople. Ici, il commence immédiatement ce dont il a été privé depuis longtemps : la confession et la sainte communion. Tain et commença avec diligence à servir le nouveau maître - un chrétien.
A cette époque, il vit un jour en rêve une femme majestueuse d'une merveilleuse beauté, qui lui dit : prends courage !...
C’était comme un avertissement adressé à l’élu de Dieu, qui s’est vite réalisé…
Un jour, alors qu'Anthony était dans l'atelier, un de ses anciens propriétaires l'a vu et lui a crié : "Comment oses-tu me quitter ! et comment es-tu devenu chrétien d'un Turc ?"
Or, il y a eu de faux témoins qui ont confirmé le témoignage de l'ancien M. Anthony. – Et malgré le cas rare où le juge s’est cette fois montré juste et a cru aux objections de l’accusé selon lesquelles il avait toujours été chrétien, Antoine a été présenté au vizir pour jugement, car le juge n’a pu ni apaiser les faux témoins ni persuader Antoine d’accepter l’islamisme. Mais, secrètement averti par le juge que le verdict était forcé, le vizir voulut supprimer cette affaire et, histoire de calmer le peuple, emprisonna Anthony, comme s'il attendait une enquête sur l'affaire.
Antoine a accepté son emprisonnement avec joie, a enseigné aux chrétiens qui étaient avec lui à endurer patiemment les épreuves et les malheurs et à ne pas avoir peur de mourir pour la foi en Jésus-Christ...
Il distribua l'argent qu'il avait avec lui ; envoya une lettre à son maître, le remerciant de la rançon des barbares et exprimant son regret de ne pas avoir le temps de le servir ; demandé pardon à tous les chrétiens ; ordonna que ses parents soient informés de son sort et que la commémoration habituelle ait lieu après sa mort - et ainsi, avec toutes ses pensées, il se prépara au martyre.
L'exploit ne s'est pas ralenti... Le peuple a exigé l'exécution de l'apostat imaginaire. Le vizir devait présenter le cas au sultan. Il a prononcé le verdict : se convertir à l'islamisme ou être exécuté.
Comme lors d'un jour férié, un chrétien fidèle s'est précipité vers l'exécution et, baissant la tête avec les mots : "Seigneur ! Je remets mon esprit entre Tes mains !" - est mort sous le troisième coup d'épée... (5 février 1774).
Les chrétiens ont acheté sa dépouille et, avec un grand triomphe, l'ont enterrée dans le cimetière de la Source vivifiante.
Le repos de notre père Théodose, archevêque. Tchernigov., nouveau faiseur de miracles
La vie de saint Théodose d'Ouglitsky n'est séparée de nous que par une période de 200 ans. 200 ans est une période de temps relativement courte et nous devrions apparemment disposer d'un matériau abondant pour une biographie du grand saint nouvellement glorifié. Mais ce n'est pas vraiment le cas. C'est avec grand regret que nous devons admettre que, malgré une époque si récente, nous disposons de très peu d'informations sur le nouveau Plaisir de Dieu. Sa vie familiale, ses exploits cellulaires, ses activités pastorales et sa relation avec l'environnement restent encore peu connus. Tous les efforts visant à découvrir des monuments spéciaux qui pourraient lever le voile mystérieux qui nous cache les circonstances de la vie de saint Théodose d'Uglitsky et éclairer une zone sombre, tout en restant vains. Cela est en partie compréhensible. D'une part, l'extraordinaire modestie et l'humilité chrétienne du saint pourraient être la raison pour laquelle si peu de monuments concernant sa vie et son œuvre sont parvenus jusqu'à nos jours.
La vraie humilité n’aime pas parler d’elle-même ; La vie et les actes du Saint étaient plus intérieurs, très précieux aux yeux de Dieu, même s'ils laissent peu de traces visibles dans l'histoire de l'humanité. D'autre part, on sait que les monastères de Kiev Vydubitsky et de Tchernigov Eletsky, lieux du plus long service de Théodose d'Ouglitsky, ont connu de nombreuses adversités au cours de leur histoire, au cours desquelles une grande partie de ce qui était stocké dans leurs archives aurait pu être perdue. Tout cela est la raison pour laquelle non seulement dans d'autres régions et localités de Russie sur la vie de saint Théodose, on ne sait presque rien, mais même dans les provinces de Kiev et de Tchernigov, lieux de son service et de son activité primaires, des informations plus ou moins détaillées sur elle n'ont toujours pas été trouvées.
Sur l'origine de saint Théodose, sur sa vie initiale, on ne peut dire que quelque chose sur la base d'hypothèses et de considérations indirectes. Ni l'année de sa naissance, ni le nom qui lui a été donné lors du saint baptême, ni le lieu de sa patrie ne peuvent être indiqués avec certitude. Avec une probabilité raisonnable, l'heure de sa naissance peut être attribuée au début des années trente du 19e siècle. Il existe plusieurs hypothèses différentes concernant l'emplacement de sa patrie. Certains, sur la base de son nom de famille, pensaient que le saint venait de la ville d'Ouglitch. D'autres, tenant compte du fait que des proches de St. vivaient à Tchernigov. Feodosia et lui y avaient leur propre maison, sa patrie était attribuée à la ville de Tchernigov. D'autres encore, induits en erreur par un document, situent sa patrie dans le village de Semeshkova (district de Starodub, province de Tchernigov). La quatrième opinion, qui situe le lieu de naissance de saint Théodose à Kiev, est exprimée par certains au motif qu'il a passé la majeure partie de son ministère ici et que ses proches y ont vécu.
La cinquième opinion, basée sur la tradition populaire existante, dont témoignent même les plus hautes personnalités hiérarchiques, attribue le lieu de la patrie du saint à la commune d'Ulanov (district de Litinsky, province de Kamenets-Podolsk). Enfin, certains pensent qu'il est né en Ukraine, sur la rive droite du Dniepr, précisément dans cette partie de la Petite Russie qui, au XVIIe siècle, était sous la domination de la Pologne. La dernière instruction appartient à Mgr Philaret (Gumilevsky), archevêque de Tchernigov. Cela a également été répété par un autre biographe du Saint, A.N. Khanenko, dans son essai sur Sainte Théodosie. Bien que cette dernière définition du lieu de la patrie soit de nature générale, elle mérite la plus grande crédibilité, compte tenu de l'examen minutieux de tous les documents relatifs à la question, caractéristique de l'Éminence Philaret. L'indication de l'Ukraine polonaise comme patrie de Sainte Théodosie est d'une grande importance pour nous, et précisément parce que dans ce domaine, depuis l'introduction de l'union par la Pologne.
(1596), l'Orthodoxie fut sévèrement persécutée par le gouvernement polonais et le clergé catholique.
Par origine, saint Théodose appartenait à la famille noble des Ugletsky, ou plutôt des Uglitsky ; En témoigne son acte de noblesse familial, selon lequel Théodose Ouglitski est arrivé de l'autre côté du Dniepr jusqu'à la province de Tchernigov avec son propre neveu (le fils de sa sœur) - Vassili Polonitski. Le nom de famille Ouglitski ne doit pas nous induire en erreur et attribuer l'origine de Sainte Théodosie à la ville d'Ouglitch ; Selon une légende pourtant très obscure, ce nom aurait été attribué à l’ancêtre du saint pour la distinction dont il avait fait preuve en repoussant l’ennemi de la ville d’Ouglitch. Les parents de saint Théodose sont reconnus de tous comme étant le prêtre Nikita et son épouse Maria. Ces deux noms commencent le synodik du monastère Kiev Vydubitsky, ainsi que d'autres documents commémoratifs de la famille du saint, situés dans le monastère Yeletsky de Tchernigov et dans la Skete Lyubech. Et comme dans les registres des genres des évêques, les noms des parents étaient généralement toujours écrits en premier, il est possible de penser avec une certitude raisonnable que le prêtre Nikita et Maria étaient précisément les parents de sainte Théodosie.
D'après les mêmes registres commémoratifs des synodes, il ressort clairement que dans la famille du saint il y avait de très nombreuses personnes de rang clergé et même monastique. Ainsi, de par son origine, il appartenait à une de ces pieuses et anciennes familles nobles qui préféraient un service spirituel modeste à tout service mondain.
Le sacerdoce du Père Sainte Théodosie nous en dit long. Au XVIIe siècle dans la Petite Russie, le clergé blanc, malgré son rang élevé, souffrait de nombreuses difficultés, car il était fortement dépendant des paroissiens et, principalement, des propriétaires fonciers riches et influents. Le clergé rural vivait exclusivement de la perception de redevances auprès des paroissiens, et ces redevances mettaient les prêtres presque à égalité avec les pauvres. Dans le passé de la Petite Russie, de nombreux membres de la classe noble devenaient membres du clergé, et il existait même une coutume selon laquelle dans une famille nombreuse, l'un des fils entrerait dans le clergé. Mais cet ordre, dès la création de l'union et surtout pendant la période de persécution sanglante initiée par la Pologne contre l'Orthodoxie sous les rois Sigismond, Ladislas et Casimir, fut déjà violé, et les cas de nobles transférés au clergé devinrent rares.
S'il arrivait parfois qu'un noble jouissant de privilèges choisisse des activités pastorales et ministérielles difficiles, alors seul l'appel aux actes de piété et la conscience de la sainteté de l'œuvre choisie le poussaient à entrer dans le clergé. Par conséquent, l'entrée dans le clergé de Nikita Uglitsky nous donne des raisons de le considérer comme une personne remplie d'une profonde piété et désireuse de se joindre à la lutte pour la préservation de la foi orthodoxe. Les parents de saint Théodose, selon la légende survivante, se distinguaient par une piété sincère, ils étaient des gens « craignant Dieu » et essayaient d'élever leurs enfants dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Parmi leurs proches, les membres du clergé prédominaient également. Ainsi, l'environnement dans lequel Théodose devait grandir était le meilleur et le plus favorable. La surveillance vigilante de parents pieux et l'influence générale hautement morale de tous ceux qui l'entouraient eurent un effet très favorable sur l'âme jeune et réceptive de Théodose et produisirent des résultats correspondants.
L'enfant, par nature doux et obéissant, fut dès son plus jeune âge enflammé d'un amour ardent pour Dieu et l’église de Dieu. Nous pouvons supposer que même dans le milieu familial et dans la petite enfance, saint Théodose a reçu l'étoffe de cette haute piété dont toute sa vie ultérieure a été ornée.
L'éducation qu'il a reçue dans la maison de ses parents a constitué le terrain le plus favorable à la germination et à la croissance ultérieure des graines semées dans l'âme et l'esprit du futur saint de l'Église russe.
Concernant l'adolescence et la jeunesse de saint Théodose, son éducation, aucune information certaine n'a également été conservée. Sans aucun doute, il a fait ses études primaires alors qu’il était encore dans la famille de ses parents, apprenant à lire et à écrire. Mais apparemment, le prêtre Nikita Uglitsky n'a pas voulu se limiter à l'éducation élémentaire de son fils. Lorsque son fils atteignit l'âge approprié, il l'envoya au célèbre Collège fraternel de Kiev, situé au monastère de l'Épiphanie de Kiev. C'était vraisemblablement à la fin des années quarante du XVIIe siècle.
La profonde influence morale du Collège de la Fraternité de Kiev et du monastère, qui a pénétré cette jeune âme. Théodose, n'est pas resté infructueux. Cela a influencé le caractère particulier et la direction de toute sa vie et de son activité. Peu à peu, cette véritable direction chrétienne s'est développée en lui, qui est devenue plus tard la parure de toute sa vie - et il a ressenti, peut-être même à l'école, une attirance sincère pour la vie monastique stricte. Même à l'école de l'Épiphanie, avec sa bonne conduite, sa piété, son humble piété, son zèle et ses capacités, saint Théodose a attiré l'attention de son mentor et recteur Lazar Baranovich, c'est pourquoi plus tard, l'archevêque Lazar, dans une de ses lettres, a appelé Théodose, dans son expression particulière habituelle, « une brebis du troupeau du Christ, qui a appris l'obéissance d'un bélier soumis ». La sagesse expérimentée et la perspicacité spirituelle de Lazar Baranovitch prévoyaient déjà en ce jeune élève un véritable adepte de l'enseignement évangélique et de « la beauté de l'Église orthodoxe ». St.
Théodose ne put résister longtemps à son attirance sincère pour la vie monastique. Si ce n'est pendant ses études au Collège de la Fraternité de Kiev, du moins peu après l'avoir quitté, « considérant toute la futilité d'être pour la compréhension suprême de Jésus-Christ le Seigneur et s'étant vidé pour le bien de tous » (Phil. 3 : 8), il quitta le « rouge » de ce monde et prononça ses vœux monastiques. C’est ainsi que toutes les preuves historiques survivantes présentent le sujet, dans lequel saint Théodose est appelé soit « ayant bien vécu les rites monastiques dès sa jeunesse », soit « décoré de vertus dès sa jeunesse par la vie monastique ». Ainsi, dans ses plus jeunes années, cet ascète du Christ quitte le monde vain et rebelle et prend le monachisme dans la Laure de Kiev sous le nom de Théodose (son nom mondain est inconnu), en l'honneur du grand ascète et fondateur de la vie monastique en Russie Théodose de Pechersk. A partir de cette époque commença la vie strictement ascétique de saint Théodose, qui lui valut bientôt une renommée non seulement dans le monde monastique, mais aussi parmi les laïcs.
Avec l'adoption du monachisme, à la fin des années cinquante du XVIIe siècle. l'activité de service de St. commence. Théodose d'Ouglitsky. Son ministère et ses activités coïncident avec l'état troublé dans lequel se trouvait la Petite Russie depuis son annexion à l'État de Moscou et dans lequel elle resta presque jusqu'à la fin du XVIIe siècle.
Son service auprès de saint Théodose commença au niveau hiérarchique le plus bas. L'humilité et la vie exemplaire du jeune ascète ont attiré l'attention du métropolite de Kiev de l'époque, Dionysius Balaban, et ce dernier l'a nommé archidiacre de la cathédrale de Kiev-Sophia. Un monument écrit a été conservé, qui dit en fait que « Théodose d'Ouglitsky, dans sa jeunesse, était un archidiacre honorable sur le trône métropolitain de Kiev ».
La consécration à saint Théodose comme archidiacre ne pouvait pas avoir lieu après 1658, bien que, selon toute vraisemblance, elle ait eu lieu plus tôt, puisque cette année-là, le métropolite Denys Balaban se retira de Kiev pour Chigirin. Le type même d'activité de service initiale du moine instruit et la place qu'il occupe indiquent sa profonde et sincère humilité, qui l'a poussé à se cacher des honneurs du monde. Le service ultérieur de saint Théodose confirme complètement cette conclusion. Probablement, la vie bruyante à Kiev n’a pas satisfait le désir intérieur de solitude de l’humble moine et le désir d’être en communion priante constante avec Dieu. Par conséquent, saint Théodose, attiré par son amour pour les actes de piété et de solitude, quitte Kiev et s'installe dans le petit monastère isolé de Krupitsky, près de la ville de Baturin (aujourd'hui dans la province de Tchernigov). Le monastère est depuis longtemps célèbre pour la sévérité de la vie monastique, mais dans la moitié du XVIIe siècle. a subi des ravages considérables de la part des Polonais, des Jésuites et des Dominicains qui ont inondé la Petite Russie. C'est ici que le travail de St. a commencé.
Théodose sur l'amélioration des monastères, ce qui lui valut plus tard une grande renommée. Au monastère Krupitsky, nous le voyons déjà au rang de hiéromoine.
Peu importe à quel point le moine instruit et actif se cachait du monde, il ne pouvait toujours pas passer inaperçu auprès des plus hautes autorités spirituelles. Bientôt, précisément au début des années soixante du XVIIe siècle. (probablement vers 1661), le hiéromoine Théodose fut nommé abbé du monastère de Korsun du diocèse de Kiev (dans le district de Kiev). La nouvelle nomination de saint Théodose aurait dû satisfaire pleinement son désir intérieur. Monastère de Korsun, situé sur l'île de la rivière. Rosi, loin des habitations mondaines et distingué par le pittoresque de son emplacement, n'aurait pu être plus conforme au désir de son abbé de solitude et d'actes de piété loin de l'agitation du monde. On pourrait penser que toutes les activités de l'abbé instruit Théodose visaient à l'amélioration interne du monastère de Korsun, c'est pourquoi l'histoire ne nous a pas conservé de manifestations extérieures, à partir desquelles les actes de piété intérieure et de vie ascétique restent pour la plupart cachés.
Nous voyons qu'avec la destitution du métropolite de Kiev Denys et avec la nomination de l'évêque Lazar Baranovich de Tchernigov comme tuteur temporaire du siège métropolitain de Kiev, dans un laps de temps relativement très court (seulement 5 ans, 1658-1664), saint Théodose occupe plusieurs postes : il est archidiacre de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, au même rang il est élu vicaire de la maison métropolitaine, transféré au monastère Krupitsky avec le grade de hiéromoine, bientôt nommé abbé du monastère de Korsun, puis très vite, comme nous le verrons, transféré avec le grade d'abbé au monastère de Kiev Vydubitsky. Un mouvement aussi rapide de saint Théodose dans le domaine de l'activité ecclésiale, en plus de sa vie pieuse et véritablement ascétique, qui a servi d'exemple aux frères monastiques, en plus de son expérience spirituelle et de sa capacité à diriger les autres dans les actes monastiques, reposait également sur son unanimité avec Mgr Lazar Baranovich, son ancien mentor et recteur, sur des questions sur la nationalité et la structure étatique de la Petite Russie.
Selon ses convictions politiques, saint Théodose appartenait à ce petit parti qui, malgré les troubles et les troubles, restait toujours fidèle au tsar orthodoxe russe et espérait seulement sous sa main suprême voir la Petite Russie heureuse. Saint Théodose, comme nous le voyons, ne suit pas Dionysius Balaban parmi les ennemis de la foi et de la nation orthodoxes, mais adhère aux convictions de son ancien professeur Lazar Baranovich, qui était dévoué au gouvernement de Moscou et a persuadé les autres de faire de même. "Il vaudrait mieux", écrit Lazar Baranovich dans une lettre, "si la Russie n'était pas divisée, mais sous un monarque orthodoxe unique". "J'ai remis mes moutons de Tchernigov", dit-il dans une autre lettre, "avec leurs étagères de fournaise au Souverain". Sans aucun doute, St. était l’une de ces brebis obéissantes. Théodose. On peut en citer un qui remonte à l'époque de l'abbesse de saint Théodose au monastère Korsun Onufrievsky, un fait dans lequel les convictions politiques du saint se sont en quelque sorte révélées.
Le 10 mai 1663, le métropolite Denys Balaban, qui s'était retiré du siège de Kiev, mourut et passa ses derniers jours au monastère de Korsun. Le clergé de l'Ukraine polonaise, réuni dans le monastère de Korsun, alors dirigé par Théodose, a élu l'évêque biélorusse Joseph Nelyubovich-Tukalsky dans la métropole de Kiev. Qu’a ressenti St. à propos de cette élection ? Théodose ? Bien que le métropolite nouvellement élu « était un glorieux fanatique de l'orthodoxie » (selon les mots de l'archimandrite de Pechersk Innocent Gisel), ses convictions politiques ne correspondaient pas à celles de Lazar Baranovich et le gouvernement de Moscou n'a pas accepté de le reconnaître au rang de métropolite. Saint Théodose l'avait prévu et, sachant que son élection donnerait lieu à de nouveaux troubles, n'exprima pas son consentement en signant l'acte électoral. Les convictions politiques de Théodose se révélèrent encore plus clairement et définitivement dans ses activités ultérieures.
En 1664, l'abbé Korsun Théodose fut nommé recteur du monastère de Kiev-Vydubitsky, l'un des monastères les plus anciens et les plus importants du diocèse de Kiev, à la place de l'abbé décédé Kliment Starushich. Il fallait désormais un abbé expérimenté, actif et gestionnaire. Ce fameux monastère était depuis peu aux mains des Uniates, ou plutôt aux mains des Polonais catholiques, et leur fut enlevé dans un état de ruine complet. La plupart des moines se dispersèrent : personne ne voulait aller vivre dans un monastère instable ; les bâtiments monastiques étaient en mauvais état et certaines terres monastiques furent injustement saisies par des particuliers. Le nouveau recteur, St., a dû travailler dur. Feodosia pour rassembler des moines et amener le monastère Vydubitsky Saint-Michel à une amélioration externe et interne appropriée. Mais saint Théodose ne s'est pas découragé et, avec l'aide de Dieu, au cours de ses 24 années d'abbesse, il a ramené le célèbre ancien monastère à sa splendeur et à son amélioration d'antan.
Tout d'abord, avec l'aide de l'hetman petit-russe Doroshenko, il tenta de sécuriser ses anciennes possessions pour le monastère afin de les protéger à l'avenir des réclamations des propriétaires voisins, et chercha même de nouvelles terres pour son monastère. En 1670, il demanda à l'hetman Doroshenko un décret universel dans lequel l'hetman derrière le monastère de Vydubitsky renforça les terres - Kalinovshchizna, Kalny Meadow, Gnileschizna et le lac Glushets avec toutes les terres qui étaient avec lui, et fit don du village de Lesniki, lui permettant d'en recevoir tous les revenus ; Dans le même temps, il promet une « punition sévère » à quiconque oserait causer une perte aux biens du monastère de Vydubitsky. Puis, à la demande de l'abbé Théodose, les souverains de Moscou Jean et Pierre Alekseevich accordèrent le 11 février 1685 une subvention au monastère de Kiev-Vydubitsky, qui permettait au monastère d'envoyer ses moines à Moscou tous les cinq ans pour recueillir l'aumône et demander la faveur royale ; la même année, le monastère reçut une aumône royale particulièrement généreuse.
Soucieux du bien-être extérieur de son monastère, l'abbé actif ne fait pas de petits efforts pour améliorer son bien-être intérieur. On connaît tout d'abord son souci du décorum et de la splendeur du culte dans le monastère. Bien familier avec le chant, l'abbé Théodose a formé dans son monastère une chorale si merveilleuse qu'elle était célèbre non seulement à Kiev et dans toute la Petite Russie, mais est devenue célèbre même à Moscou. En 1685, l'abbé Kiev-Vydubitsky Théodose, à la demande de Moscou, y envoya ses chanteurs, apparemment en tant qu'organisateurs du chant là-bas. D'autre part, avec un zèle encore plus grand, saint Théodose veilla à maintenir l'esprit ascétique dans son monastère. Ici, le saint lui-même a essayé d'être un exemple de vie monastique pour ses frères monastiques. La brillante personnalité de l'abbé ascétique a attiré vers lui de nombreux autres moines qui voulaient sincèrement mener une vie ascétique. Au fil du temps, tout un cercle de moines ascétiques s'est formé autour de saint Théodose.
Et comme le monastère de Kiev-Vydubitsky s'est avéré surpeuplé de frères et n'offrait donc pas une commodité totale pour l'accomplissement strict des vœux monastiques, saint Théodose en 1680 sur l'île de Mikhailovshchina, qui appartenait au monastère de Kiev-Vydubitsky (dans le district de Mozyr, province de Minsk), un petit ermitage a été fondé et établi. Il était destiné exclusivement aux personnes recherchant un lieu pour une vie solitaire et strictement ermite. L'organisateur du monastère, nommé par l'abbé Théodose lui-même, était l'un des ascètes stricts du monastère Vydubitsky, le hiéromoine Job Opalinsky. Il fut également nommé gouverneur de l'ermitage nouvellement construit. Ainsi, grâce à son abbé actif, le célèbre monastère de Kiev-Vydubitsky, dans son esprit d'ascétisme, dans le strict respect de la charte monastique, dans la splendeur du culte et de l'amélioration extérieure, est revenu à son ancien état florissant.
L'activité zélée de saint Théodose pour l'amélioration des monastères, et surtout sa vie ascétique stricte, sa piété et sa réactivité aux besoins de ses voisins lui ont valu un amour et un respect sincères non seulement parmi les frères monastiques, mais aussi parmi tous les habitants de Kiev. Mais le saint a dû subir de nombreuses souffrances dues à la calomnie et à la méchanceté humaine.
« Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 : 33), a dit notre Seigneur Jésus-Christ à ses disciples et, à travers eux, à tous les futurs disciples zélés de son enseignement. La véracité de ces paroles, justifiée par de nombreux exemples historiques, a également été justifiée dans la vie de saint Théodose, ce fidèle ouvrier des raisins du Christ, pendant son abbé au monastère de Vydubitsky.
Il semble qu'il n'y ait pas de coup plus sensible et plus puissant pour une âme véritablement chrétienne que le piétinement de ses idéaux chers et de son honnête nom - comme l'insulte par la calomnie de ses pensées et actions chères qu'elle entreprend au profit de ses voisins. Et telle ou telle insulte profonde a dû être endurée par saint Théodose d'Uglitsky de la part de Méthode, évêque de Mstislav et d'Orsha, dès les premiers jours de ses activités au monastère de Vydubitsky. Tournons-nous directement vers l’histoire pour mieux clarifier ce malheureux fait. Après la mort du métropolite de Kiev Dionysius Balaban (10 mai 1663), qui vivait en Ukraine polonaise, la métropole de Kiev de 1663 à 1685 resta sans métropolite et fut gouvernée par des suppléants. Le siège métropolitain étant alors vacant, plusieurs candidats se présentèrent immédiatement. Parmi eux se trouvaient deux évêques - Joseph Nelyubovich-Tukalsky et Méthode, évêque de Mstislavsky et Orsha.
Les deux candidats cherchaient au trône métropolitain libre par divers moyens : le premier - par des élections puis par l'approbation du patriarche de Constantinople, le second - par le biais du gouvernement de Moscou.
Joseph Tukalsky, élu à Korsun par le clergé russe pour succéder à Denys Balaban, n'était reconnu ni par l'hetman de droite, ni par les gouvernements russe ou polonais. Au début, toutes ses tentatives pour obtenir l’approbation du patriarche de Constantinople comme métropolite de Kiev échouèrent. Bientôt, il fut capturé par les Polonais et resta captif pendant plus de deux ans. Ne voulant céder le siège métropolitain à personne d'autre, Tukalsky, après sa libération, s'est lié d'amitié avec Hetman Dorochenko, qui a accepté d'intercéder pour lui auprès du patriarche de Constantinople. L'archiprêtre de Breslav, Rakusha, fut envoyé à Constantinople avec une demande de confirmation de Joseph dans la métropole de Kiev. En 1668, Rakusha réussit à obtenir la bénédiction du patriarche de Constantinople et l'approbation de Joseph au rang de métropolite. En mars 1668, le patriarche publia une lettre dans laquelle il était dit que personne d'autre, à l'exception de l'archevêque Joseph de Toukalski, ne devait être appelé métropolite et évêque de Kiev sous serment.
S'étant ainsi établi comme métropolite du côté droit (polonais) de l'Ukraine, sous le patronage de Hetman Dorochenko, Toukalski chercha à prendre le pouvoir sur le côté gauche et à devenir le dirigeant de Kiev. Mais malgré la lettre du patriarche Méthode de Constantinople, ni Moscou, ni Kiev, ni en général les partisans de l'annexion de la Petite Russie à l'État de Moscou n'ont reconnu Joseph de Toukalski comme métropolite. L'évêque Méthode de Mstislav et Orcha, nommé par le gouvernement de Moscou gardien de la métropole de Kiev, a décidé de profiter de cette situation incertaine dans la métropole de Kiev. En 1666, il fut convoqué à Moscou, entre autres, pour participer au procès du patriarche Nikon. Sans aucun doute, il espérait en revenir avec le rang de métropolite de Kiev. Mais à Moscou, Méthode a été reçue froidement, car ils étaient déjà au courant de sa rupture avec l'hetman du côté gauche Bryukhovetsky, et ne l'ont toujours pas fait métropolite de Kiev. Puis Méthode, en colère, de retour dans la Petite Russie en 1667, adopta une tactique différente.
Il se rapproche de l'hetman Bryukhovetsky, marie sa fille à son neveu et commence à exciter Bryukhovetsky contre Moscou. Et pour gagner du temps et éviter toute dénonciation à Moscou, Méthode accusa de trahison devant le gouvernement de Moscou tous les archimandrites et abbés des monastères de Kiev. A cette époque, Théodose, au rang d'abbé, était l'abbé du monastère Vydubitsky à Kiev - par conséquent, l'accusation était directement dirigée contre saint Théodose afin de saper son autorité et de l'exposer au gouvernement de Moscou comme traître à la Russie et à l'Orthodoxie. Méthode accusait précisément le saint d'être en correspondance avec le traître à la Russie, Hetman Dorochenko, et de reconnaître Joseph de Toukalski comme le véritable métropolite de Kiev. Les choses prirent une tournure sérieuse ; une enquête a été ouverte. Tous les archimandrites et abbés des monastères de Kiev ont dû donner leurs réponses à cette affaire, et Méthode lui-même a été soumise à un interrogatoire au cours duquel tous ses plans et intrigues ont été découverts.
Bien que l’enquête menée par Moscou ait révélé que toutes les accusations de Méthode étaient un mensonge flagrant. et que si quelqu'un a trahi la Russie, c'était Méthode lui-même, mais saint Théodose, partisan bien connu de l'idée et promoteur de l'annexion de la Petite Russie à la Russie, a dû répondre à l'accusation de trahison contre le souverain russe et l'Orthodoxie. Saint Théodose, le 20 septembre 1668, a donné l'explication suivante : lorsque l'évêque Méthode, arrivé à Kiev le 4 septembre, a déclaré lors de son interrogatoire et a écrit dans sa lettre que j'avais écrit à Dorochenko et au métropolite Toukalski et lui ai demandé des bénédictions, le métropolite, apparemment au boyard et gouverneur de Kiev Cheremetiev, comme Dorochenko et le métropolite Toukalski l'ont écrit avant moi pour la sacristie et pour le animal, qui était avec moi à ce moment-là; et moi, donnant cette sacristie et ce bétail, j'ai écrit une fois à Doroshenka et au métropolite ; J'ai écrit à Toukalski comme à un évêque, et non à un métropolite, je ne l'ai pas appelé mon berger et je n'ai demandé sa bénédiction sur aucun sujet. Il est impossible de ne pas prêter attention à la ruse avec laquelle la calomnie a été tissée !...
Le coupable recherche le genre d'accusation dans laquelle Moscou soupçonne le clergé de la Petite-Russie, et cette calomnie pourrait avoir de très tristes conséquences. Si saint Théodose, restituant la « sacristie et le bétail » 34 au monastère de Korsun, mais les présenta au gouverneur II. Sheremetyev de ses lettres adressées à Hetman Dorochenko et Toukalski, on ne sait toujours pas comment l'accusation pourrait se terminer. De la réponse de saint Théodose, nous pouvons conclure que la présentation de ces lettres à Cheremetiev lui a servi de justification assez convaincante. C'était dur, bien sûr, saint Théodose était soupçonné, mais à la fin de l'enquête, les abbés des monastères de Kiev, et parmi eux saint Théodose, reçurent une lettre gracieuse du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, qui se vantait de leur loyauté envers la Russie et l'Orthodoxie. Déjà le 17 novembre de la même année 1668, tous les abbés des monastères de Kiev (et saint Théodose) écrivaient une lettre de gratitude au tsar dans les expressions suivantes : « nous nous sommes réjouis et grandement réjouis de la grande et ineffable miséricorde de Votre Très Sainte Majesté Royale, comme….
visite-nous avec la lettre de ton État, louant notre fidélité, et avec ta parole miséricordieuse, représentée dans la même lettre, tu as daigné nous rendre heureux. Parmi les signatures de la lettre se trouve la signature de l'abbé Vydubitsky Théodose Uglitsky. Ainsi se termina cette affaire disgracieuse. La personnalité de saint Théodose, qui jouissait d'un respect et d'une confiance si mérités dans la Petite Russie, suscitait désormais une confiance totale en lui-même et dans le gouvernement de Moscou, qui reconnaissait l'innocence totale de saint Théodose dans le crime qui lui était reproché. Et la basse calomnie de l’indigne évêque a conduit à sa propre destruction. Après l'enquête, Bishop. Méthode fut envoyée à la hâte à Moscou et de là, à la fin de l'enquête, il fut exilé au monastère Novospassky, où il mourut bientôt.
Plusieurs années après son acquittement de la calomnie de Méthode, saint Théodose a dû subir une nouvelle épreuve, et encore une fois parce que saint Théodose était un abbé zélé et attentionné de son monastère de Vydubitsky.
L'inquiétude du saint pour les monastères s'est particulièrement clairement exprimée lors du conflit entre le monastère de Kiev-Vydubitsky et la Laure de Kiev-Petchersk - un conflit survenu en raison de l'incertitude des limites des propriétés foncières monastiques et de la Laure.
Monastère Kiev-Vydubitsky
Concernant ce cas, nous avons certainement affaire à des sources d'information unilatérales et apparemment non impartiales, et si nous ne nous écartons pas de notre intention d'aborder la question, c'est uniquement parce que, malgré tout le caractère insatisfaisant de ces sources, elles permettent de discerner certains traits de l'apparence spirituelle de sainte Théodosie. Les sources sont des lettres de Lazar Baranovich à l'abbé Vydubitsky, saint Théodose et à l'archimandrite de Pechersk Innocent Gisel dans le cas des terres monastiques qui se sont révélées être un litige entre les monastères de Vydubitsky et de Pechersky. Les lettres de réponse à Sainte Théodosie ne sont pas disponibles. Les lettres de Lazar Baranovich révèlent l'attitude inégale de l'auteur envers les parties opposées au conflit. Baranovich défend Gisel de toutes ses forces et s'oppose résolument aux souhaits de Sainte Théodosie de détenir les terres contestées derrière le monastère de Vydubitsky. Mais de quel côté avait raison ? Après avoir lu toutes les lettres qui nous sont parvenues à ce sujet, la réponse à la question posée ne peut être donnée autrement qu'en disant : apparemment, la droite est restée du côté de l'abbé Vydubitsky.
S'il en était autrement, Baranovitch n'aurait pas eu besoin d'introduire dans l'affaire juridique les émissions, dans l'esprit de prédication, de persuasion et de reproches adressés à l'abbé Vydubitsky, qui se distinguent par ces lettres ; Ne serait-il pas plus raisonnable et plus opportun de déclarer à saint Théodose les données documentaires sur lesquelles repose la revendication de Gisel et d'exiger de l'abbé de Vydubitsky simplement la reconnaissance et le respect de l'État de droit. Pendant ce temps, Baranovich n'y touche pas d'un seul coup, avec tout son désir passionné et son entêtement à poursuivre l'objectif de briser la fermeté du saint. Théodose, entêtement, qui a amené Lazare à recourir à la punition de l'église à l'égard de l'abbé de Vydubidky. Entre les mains de l'archevêque Lazar, il n'y avait pas de droit, mais il y avait le pouvoir et la détermination, selon ses propres mots, de « gravir le mur » d'une justice ferme, derrière laquelle saint Théodose avait confié à son abbé la sécurité des intérêts du monastère.
D'une autre lettre de Baranovich, il est clair que la réclamation documentée du monastère Vydubitsky et le défenseur légal de cette réclamation, l'abbé, a été soumise à saint Théodose sur la base d'un procès devant la loi, s'est avérée être pour Innocent Gisel « le cercueil de sa bonne gloire », de sorte que Baranovich lui-même a constaté que Gisel était « couché » dans cette affaire et qu'il ne devait pas être « battu » juste pour le fait que celui qui était soumis à se battant, se couche « devant le pouvoir du noble lion », c'est-à-dire devant la loi et la vérité.
Il est évident que saint Théodose a agi au nom de son devoir « d'être un mur » protégeant les droits du monastère qui lui était confié, en tant qu'abbé, non pas en paroles, mais en actes. Voulant à tout prix réaliser les souhaits de l'abbé de Petchersk, l'archevêque Lazar, sans aucun doute partisan d'Innocent, a décidé de « gravir » le mur imprenable de la droite de Feodosiev en imposant une « interdiction du service sacerdotal » par l'autorité de l'archevêque à l'abbé de Vydubitsky, afin de ainsi, en le privant temporairement du pouvoir, obtenir satisfaction de la demande de Gisel. « Le mur de l'Église de Dieu », dirons-nous dans les mots des lettres de Baranovitch à propos de saint Théodose, qui défendait inébranlablement les droits des intérêts qui lui étaient confiés, étrangers, comme la justice elle-même, à toute partialité, acceptait mieux d'être destituée de sa place par le pouvoir de l'interdit de l'archevêque que de se permettre de préférer l'intérêt personnel à une cause publique. St.
Théodose, avec la même franchise de comportement avec laquelle il avait jusqu'alors défendu une juste cause, se résigna maintenant au droit hiérarchique de Baranovitch et, selon le propre témoignage de ce dernier, se soumit à l'interdiction, de sorte qu'à tout moment il « ne toucha pas au signe du sacerdoce, l'épitrachélion », et remplit ainsi moralement l'alliance du Grand Pasteur : « Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie », « en Tu as été fidèle dans quelques choses, je vous en confierai beaucoup. En effet, la question d’un morceau de terre de monastère n’est pas une affaire importante ni insignifiante ; mais les grandes qualités d'une âme élevée restent égales à elles-mêmes dans les grandes et les petites choses. Ce sont les seules qualités qui ont une valeur éternelle aux yeux de Dieu, et non les dimensions matérielles des actes terrestres de l’homme. Le comportement même de saint Théodose, avant et après « l’interdiction », dénonce clairement les allusions de Baranovich comme étant fausses, comme si saint Théodose agissait dans un esprit d’orgueil, d’entêtement et avec un cœur enclin aux pensées arrogantes.
Il aurait été plus correct que Lazar Baranovitch se dise : « guérissez-vous chez le médecin », soyez plus véridique, plus impartial, distinguez la personnalité de la fonction et, défendant l'un pour sa gloire, ne dérangez pas innocemment l'autre, comme vous contrariez l'abbé de Vydubitsky, devenant accro à Innocent Gisel et soumis à son désir.
Il n’est pas clair d’après les lettres de Lazare comment le litige s’est terminé ; mais il semble que l'abbé de Petchersk ait atteint son objectif en utilisant la méthode indiquée. Il est clair, cependant, que, intentionnellement ou non, il n'a pas compris les motivations de saint Théodose, Baranovich ne s'est pas détourné de Théodose après cette affaire, mais, peut-être, à partir de ce cas, il a compris plus clairement les hautes qualités de l'âme de l'abbé Vydubitsky : fermeté altruiste dans la défense de la vérité, comportement sans hypocrisie, obéissance sans se plaindre à l'autorité légitime pour le bien de sa légalité, même si son représentant était obstiné. Nous disons que cela est évident parce que plus tard, le même archevêque Lazar a amené saint Théodose, avant même sa mort, et l'a nommé son coadjuteur.
Lorsque l'archevêque de Tchernigov Lazar fut nommé pour la troisième fois (1679) suppléant de la métropole de Kiev, il resta lui-même à Tchernigov et choisit l'abbé de Kiev-Vydubitsky Théodose comme gouverneur (assistant) dans la gestion de la métropole. Dans ce rang, saint Théodose a servi du 18 octobre 1678 au 1er mars 1680. Ainsi, à la fin du service de saint Théodose, avec le rang d'abbé du monastère de Kiev-Vydubitsky, ses activités auraient dû se développer considérablement. Le nouveau ministère lui donne l'occasion d'influencer les affaires du siège métropolitain. En même temps, c'était une haute distinction pour saint Théodose, le distinguant de tous les autres membres du clergé de la Russie du Sud. Sa nomination comme vicaire suppléant de la métropole de Kiev témoignait, d'une part, du profond respect que saint Théodose de Kiev parmi d'autres abbés des monastères, et d'autre part, de l'affection sincère de l'archipasteur de Tchernigov, qui occupait alors la première place parmi le clergé de la Petite Russie, à son égard.
Le titre de gouverneur a sans aucun doute par la suite apporté de grands avantages à l'abbé de Kiev-Vydubitsky lui-même, lui donnant l'occasion de se familiariser de plus près avec l'état de l'Église de la Russie du Sud. Ce n'est pas sans raison que l'abbé Théodose, en tant que suppléant de la métropole de Kiev, a pris une part active à la gestion de cette dernière et en général aux affaires de l'Église de la Russie du Sud. Au moins, on sait de manière fiable qu'il a pris une part active à certains événements religieux de cette époque. Ainsi, en 1685, il participa en tant que figure de proue à l'élection du métropolite de Kiev. D'un commun accord, l'évêque orthodoxe Gédéon, dans le monde ancien prince de Chetvertinsky, a été élu métropolite de Kiev ; Saint Théodose, en tant que l'un des membres du clergé les plus honorables, était le représentant de l'ambassade, que le conseil envoya au nouvel élu avec notification de l'élection et avec une invitation à accepter le trône de la métropole de Kiev.
Dans le même 1685, l'abbé Théodose « le plus honorable et honoré de la Petite Église russe », avec l'abbé de Pereyaslavl Jérôme Dubina, fut envoyé aux tsars Jean et Pierre Alekseevich et au patriarche Joachim avec une demande d'approbation du métropolite élu par la Petite Russie. A cette époque, des personnes sélectionnées étaient envoyées à Moscou depuis la Petite Russie, non seulement pour y remettre telle ou telle pétition et apparaître à l'occasion comme intercesseurs pour ces pétitions, mais aussi dans le but de les présenter devant le tsar et le patriarche comme des personnes capables et destinées à des postes plus élevés. C'est ainsi qu'ils considéraient les choses à Moscou, et là les deux représentants de l'ambassade, les abbés Vydubitsky et Pereyaslavsky, furent reçus comme « des personnes honorées par la Petite Église russe ». Le résultat de cette ambassade, comme on le sait, fut le grand travail d'adhésion de l'Église de la Russie du Sud au Patriarcat de Moscou, un événement qui eut les conséquences les plus gratifiantes pour l'Église de la Russie du Sud 35.
Saint Théodose lui-même était très sympathique à cette union de l'Église Petite-Russe avec le Patriarcat de Moscou, évaluant très justement avec son esprit perspicace les grandes conséquences de cet événement.
Le service de saint Théodose d'Ouglitski au rang d'abbé du monastère de Kiev-Vydubitski dura jusqu'en 1688. Cette dernière année, il fut nommé archimandrite du monastère de Tchernigov Eletsky à la place du défunt Ioannikiy Golyatovsky, et maintenant toutes les activités du saint sont transférées de Kiev à Tchernigov. La nouvelle nomination de saint Théodose a eu lieu principalement à la demande de l'archevêque de Tchernigov Lazar Baranovich, qui a reconnu et pleinement apprécié la haute dignité de la personnalité de l'abbé de Kiev-Vydubitsky lors de son administration de la métropole de Kiev. L'archevêque Lazare voulait évidemment profiter de la coopération de saint Théodose d'Ouglitski et de Tchernigov, car il a utilisé son aide dans la gestion des affaires de la métropole de Kiev. Dans une large mesure, l'archevêque Lazare et St. se sont rapprochés. Théodose d'Ouglitsky, ils ont la même inclination vers une vie ascétique. Comme le montre la correspondance conservée entre eux, Lazar Baranovich respectait profondément la vie vertueuse de saint Théodose et, entre autres, son jeûne strict.
Que le rapprochement entre l'archevêque Lazare et saint Théodose se soit produit non seulement sur la base de leur éducation identique, mais aussi, principalement, sur la base de leur disposition identique à une vie strictement monastique, cela est confirmé par le fait qu'à cette époque tout un cercle de moines ascétiques instruits se rassemblaient autour de l'archevêque Lazare, parmi lesquels saint Théodose occupait une place importante. Ayant reçu le contrôle du monastère de Tchernigov Yelets, saint Théodose, en tant que personne déjà expérimentée dans la gestion de monastères, a consacré toute son attention à l'amélioration de son monastère. Toutes ses activités dans la gestion du monastère qui lui était confié consistaient principalement en soucis d'amélioration externe et interne.
Le monastère d'Eletsky, qui n'avait pas encore eu le temps de se remettre de sa dévastation par les jésuites et les dominicains, était alors très pauvre. Le monastère ne possédait pas de propriétés foncières particulières ; il y avait aussi très peu de paysans du monastère, et même ceux-là n'étaient pas correctement enregistrés et payaient incorrectement leurs droits au monastère. Ce sont ces troubles sur lesquels l'énergique archimandrite Théodose tourna d'abord son attention et tenta d'informer le nombre de paysans appartenant au monastère de Yelets. À la fin de 1688, il adressa une déclaration écrite au colonel de Kiev de l'époque, Konstantin Solonin, et se plaignit auprès de lui du fait que de nombreux sujets monastiques avaient été transférés à la citoyenneté cosaque. Un colonel de Kiev, qui respectait depuis longtemps saint Théodose, a décidé de l'aider et pour cela, par l'intermédiaire de son centurion, il a effectué un audit de tous les cosaques, citadins et autres habitants situés dans les villages : Seredinka, Nadinovka, Kopachevo et Senozhatsky. Et puis, parallèlement à la présentation d'une liste détaillée de sujets, le 22 novembre 1688, il écrivit à St.
Théodose ce qui suit : « Votre Excellence a écrit que vous n'avez même pas une douzaine de sujets, mais il s'est avéré que ce n'était pas le cas : à Seredinka, il y avait quarante sujets moins un, à Nadinovka plus d'une douzaine, à Kopachev sept personnes, à Senozhatsky quinze qui obéissent au monastère ; moi, comme l'écrit Votre Excellence, je ne les ai pas attirés dans ma citoyenneté ; qu'il ne semble pas qu'ils m'aient montré une quelconque obéissance ou accompli un travail ; aussi maintenant je ne les forcez à rien ; je présente à Votre Excellence un registre d’eux, combien il en reste dans quel village. Bientôt, saint Théodose se plaignit à nouveau au colonel Solonin que certains atamans, Seredinsky et Nadinovsky, voulaient toujours attirer à eux des sujets monastiques, et que ces derniers subissaient parfois des insultes de la part des Cosaques. Corned-beef, comme le montre une autre lettre de lui à St.. Feodosia, le 15 décembre 1688, élimina les prétentions des atamans sur les sujets du monastère Yeletsky et protégea ces derniers des insultes des cosaques.
Les lettres du colonel Solonina nous signalent généralement la protection insuffisante des droits de propriété des monastères de la Petite Russie, l'obstination des cosaques et, surtout, le désordre et la pauvreté du monastère d'Elets, qui, grâce uniquement à la révision et à l'intercession du colonel, ne reçoit comme sujets qu'une centaine de personnes. Il n'est donc pas surprenant que le monastère de Yelets, assumant certaines fonctions, relevait de la direction de Sainte Théodosie, il lui fallait parfois du pain et du bois de chauffage.
L'activité et la diligence du nouvel abbé pour assurer le bien-être du monastère qui lui est confié ne diminuent pas pendant toute la durée de sa gestion. L'aide du colonel Solonina s'explique par son respect particulier pour la personnalité de saint Théodose, car le défunt Ioanniki Golyatovsky était également un abbé attentionné.
Profitant du séjour de l'hetman Ivan Mazepa à Tchernigov, saint Théodose s'est adressé à lui avec une pétition dans laquelle il expliquait « la pauvreté de son monastère, tant en réserves de céréales qu'en bois de chauffage, sans lesquelles il est difficile pour lui et ses frères de vivre, et il n'y a rien pour l'aider, car il y a très peu de sujets en possession de l'archimandrie », et a demandé à l'hetman de donner au monastère le village de Moshchenka, situé près du bourg de Sednev. (Diocèse de Tchernigov). Hetman Mazepa, qui ne se distinguait pas du tout par sa générosité envers le clergé et les monastères, seulement en signe de respect personnel particulier pour sainte Théodosie, le 10 février 1689, remit le village de Moshchenka en possession du monastère Yeletsky. À quel point saint Théodose a accepté les intérêts de son monastère, comme en témoigne également une lettre de l'archimandrite du monastère d'Eletsky, Théodose d'Uglitsky, à l'archiprêtre Nezhinsky Puchkovsky, qui a survécu jusqu'à ce jour, qui parle de ses préoccupations zélées pour l'amélioration de l'économie monastique du monastère qui lui a été confié.
D'autres documents, dont des copies se trouvent dans les livres manuscrits des monastères de Tchernigov, montrent clairement que sous saint Théodose, en deux ou trois ans, le monastère d'Elets a connu une prospérité qui a complètement assuré son existence. La personnalité brillante de Théodose avait un effet charmant sur les pieux chrétiens orthodoxes, et le respect pour lui incitait les riches à faire du bien au monastère d'Eletsky. Ainsi, l'un de ces derniers, voyant le lieu pauvre de la Très Sainte Théotokos de Yelets de Tchernigov, a donné au monastère son propre moulin pour possession éternelle - "pour le pardon des péchés, afin que là, dans un lieu saint, son corps soit enterré et que ses noms, ceux de sa femme et de ses enfants soient inscrits dans le subbotnik". Un autre, envoyant tous les généraux au Saint pour obtenir le droit de posséder le moulin, lui demande « d'utiliser (temporairement) avec tous les habitants du monastère les revenus du moulin, afin que seuls lui (le propriétaire du moulin) et sa femme soient rappelés lors du sacrifice sans effusion de sang ». L'hetman Ivan Mazepa est également imprégné du désir de montrer sa bienfaisance au monastère Yeletsky ; pourquoi sort-il en 1690 ?
Le 17 avril, un nouvel universel autorisa l'archimandrite Théodose Ouglitski à construire son propre moulin sur la rivière Smolyanka, ordonnant sévèrement « qu'aucun des anciens et du peuple n'ose lui causer, à lui, au père archimandrite et à ses novices, le moindre obstacle ou la moindre perte ». Ainsi, sous le règne de Saint Théodose Yelets, le monastère devint très riche matériellement. Sans aucun doute, saint Théodose n'a pas perdu de vue le bien-être intérieur de son monastère, prenant soin d'y établir et d'y maintenir une véritable vie monastique. Ses exploits personnels constituent l'exemple le plus instructif de la vie monastique pour les frères Yelets.
En tant qu'archimandrite du monastère d'Eletsky Tchernigov, saint Théodose a fourni une aide importante à son patron, l'archevêque Lazar Baranovich, en prenant une part active à toutes ses entreprises importantes et à toutes les entreprises ecclésiales exceptionnelles ; événements de cette époque. Ainsi, à la fin des années 80 du XVIIe siècle, l'archimandrite Théodose a aidé l'archevêque Lazar de Tchernigov et le métropolite Gédéon de Kiev à rédiger une réponse au patriarche de Moscou Joachim, qui voulait connaître leur opinion sur le concile de Florence.
Afin d'expliquer pleinement le sens de la demande du patriarche de Moscou, il faut aborder les relations de l'Église de Moscou avec l'Église de la Russie du Sud, qui existaient au XIXe siècle depuis le jour de l'annexion de la Petite Russie à la Russie.
À cette époque, les relations entre les représentants des églises russes de Moscou et de Kiev du sud étaient quelque peu tendues. A Moscou, les hauts responsables du clergé regardent avec méfiance Kiev et toute la Russie du Sud et sont même prêts à les accuser de trahison de l'Orthodoxie et de leur adhésion au catholicisme. Depuis le début du XVIIe siècle, et surtout depuis l'annexion de la Petite Russie à l'État de Moscou, de nombreux immigrants ont commencé à pénétrer à Moscou depuis Kiev et généralement depuis l'ouest et le sud de la Russie pour occuper des positions à la fois laïques et spirituelles ; Certaines de ces personnes servent même de responsables pédagogiques et occupent des postes d’enseignants pour les jeunes. Le plus haut clergé de Moscou considérait ces immigrants avec méfiance et hostilité. Dans le premier quart du XVIIe siècle, le célèbre personnage historique Abraham Palitsyn écrivait : « Les nouveaux arrivants des villes de Seversky et de Pologne ont appris de nombreux hérétiques vivant en Ukraine leur mauvais caractère et leurs coutumes, et dans leur foi hérétique, beaucoup ont transgressé par ignorance et en tout ils ont observé la loi avec eux. »
Le point de vue de Palitsyn était caractéristique de beaucoup dans l’État de Moscou. Ils considéraient la Petite Russie comme un pays dans lequel l’orthodoxie était largement ébranlée et déformée par l’influence de la propagande catholique. Ce point de vue avait un certain fondement en plus de la séduction réelle d'autres chrétiens orthodoxes non seulement vers l'union, mais aussi vers le catholicisme. Toute la vie religieuse des Petits Russes, comme le culte et les activités morales et pratiques, surtout au XVIIe siècle, représentait des différences significatives par rapport à la vie religieuse des Grands Russes. Alors que l'État de Moscou était entouré d'un mur de méfiance et de suspicion de la part de tous ses voisins et que le peuple lui-même vivait dans les mêmes formes de vie religieuse, morale et civile, la Petite Russie était ouverte à toutes sortes d'influences occidentales et le peuple de la Petite Russie vivait presque librement dans ses relations religieuses et civiles.
De plus, la fin du XVIe et le début du XVIIe siècle furent une époque de puissante créativité populaire, qui affecta de manière significative le chant religieux, les rituels religieux et même l'interprétation de certaines questions de foi. De nombreux éléments sont entrés dans la vie religieuse et morale du peuple, certains d'entre eux sont venus en Ukraine de la Pologne catholique et même de l'Allemagne luthérienne, certains d'entre eux ont été développés indépendamment à partir d'anciens matériaux ménagers. Il n'est pas surprenant que la Petite Russie en ait existé au XVIIe siècle. Il existe de nombreux rituels et coutumes totalement inconnus à Moscou. Les évêques de la Russie du Sud ont autorisé l'ordination de plusieurs personnes au rang de prêtres et de diacres lors d'une même liturgie, ce que le patriarche Adrien lui-même a dénoncé dans sa lettre adressée à Théodose d'Ouglitsky.
Les prêtres confessaient parfois les adultes non pas séparément, mais en groupes de quatre ou plus ; lors de la lecture de l'Évangile à la liturgie, ils se couvraient la tête d'un épitrachelion (cette coutume existe encore) ; au baptême, ils versaient sur le bébé et la même eau était utilisée pour de nombreux bébés ; participé à des cérémonies de mariage uniques, non reconnues par l'Église, etc. Dans de nombreux endroits, les gens traitaient leurs sources ou puits préférés avec un respect particulier, en plaçant des croix, des chapelles ou des chapelles dessus (ce qui est encore courant aujourd'hui), où les prêtres accomplissaient des services de prière, des akathistes et des bénédictions de l'eau. Il y avait également des éléments sous la forme de églises, dans les chants religieux, dans le culte et dans la peinture d'icônes. Le caractère de la peinture d'icônes petite-russe de cette époque révèle l'influence de la peinture religieuse d'Europe occidentale, en particulier italienne. Même si la peinture d'icônes de la Petite Russie était à cette époque assez hautement artistique et même, comme certains (Paul d'Alep) l'ont noté, qu'elle était plus élégante que la grande peinture d'icônes russes, elle contenait un certain nombre de bizarreries particulières.
Il y avait, par exemple, une icône très répandue représentant le bébé Sauveur dormant sur la croix, avec des symboles de souffrances futures représentés autour de la croix - l'icône du couronnement de la Mère de Dieu, etc. Ces caractéristiques de la vie religieuse des Petits Russes ne représentaient encore rien de dur et de grossier, rien qui caractériserait le Petit Russe comme enclin à l'hétérodoxie en termes religieux et moraux. Après tout, les Grecs avaient aussi leurs propres caractéristiques d'église et il n'y avait pas d'unité stricte dans les rituels de l'église. Les Grands Russes avaient aussi des rituels ecclésiaux et des particularités de vie religieuse et morale qui leur étaient propres, comme par exemple. s'est répandu au XVIIe siècle à deux doigts, établissant la coutume d'avoir à chacun dans l'église sa propre icône et de la prier presque exclusivement pendant les offices. Même au XVIIIe siècle. Les Grands Russes tombèrent sur des icônes au contenu étrange, comme l'icône de la Sainte Trinité offerte à l'impératrice Catherine en 1767 par un marchand de Kazan, qui représentait un homme à une tête avec trois visages et quatre yeux.
Il y avait aussi des puits sacrés en Grande Russie et, en plus, des arbres sacrés.
Certaines caractéristiques du catholicisme ont pénétré dans le rituel et même dans le dogme de l'Église petite-russe. La forte coloration polonaise de la vie de la Petite-Russie a dérouté les fanatiques de l'antiquité moscovite ; Ils étaient également gênés par le fait que les archipasteurs orthodoxes de Russie du Sud recevaient leur éducation dans des écoles jésuites occidentales. Cette circonstance a d'ailleurs retourné certains clergés grecs et grand-russes contre l'Église petite-russe. Le patriarche de Jérusalem Dosifei, dans une charte par laquelle il approuva en 1686 l'union de l'Église Petite-Russe avec la Grande Église Russe, notait : « Dans ce pays, la soi-disant terre cosaque, ce sont des netios, tout comme à Rome et en Pologne les enseignements et les byahus des Latins sont des archimandrites, des abbés, qui lisent des sagesses inappropriées dans les monastères et portent des colliers jésuites. les archimandrites, les abbés et les prêtres, qui ne sont plus de ceux-là, qui vont étudier chez Papa, nommeront des archimandrites, des abbés et des évêques.
En effet, dans la doctrine même de la Petite Église Russe, il y avait des concepts religieux qui ne s'inscrivaient pas dans un esprit strictement orthodoxe. L'une des caractéristiques majeures de la doctrine de l'Église Petite-Russie était la doctrine de l'époque de la transsubstantiation des Saints Dons. Dans les temps anciens, les Églises occidentales et orientales croyaient ensemble que la transsubstantiation des Saints Dons avait lieu pendant que le prêtre prononçait la prière : « fais descendre ton Saint-Esprit ». Mais l’Église d’Occident, séparée de l’Église d’Orient, n’a pas maintenu cette foi dans son intégralité. Au fil du temps, elle a commencé à enseigner que le pain et le vin se transforment en corps et en sang du Sauveur lors de la prononciation des paroles de Goslod : « Prenez, mangez..., buvez-en, vous tous »... Prière d'un ecclésiastique lors de la consécration des Dons au XIVe siècle. a été exclu de la liturgie latine. Au XVe siècle, au Concile de Florence, cet enseignement fut présenté par les catholiques comme l'enseignement de toute l'Église universelle.
L'Église de Russie du Sud, en raison de sa proximité et de ses contacts étroits avec l'Église catholique polonaise, a emprunté à cette dernière une interprétation de l'époque de la transsubstantiation des Saints Dons. L'interprétation latine s'est reflétée dans les œuvres de tous les écrivains célèbres et a été renforcée par l'autorité de personnages tels que Piotr Mogila, Sylvester Kossov, Lazar Baranovich, Ioannikiy Golyatovsky, Innocent Gisel, Siméon de Polotsk et d'autres. À Moscou, pendant longtemps, soit ils n'étaient pas au courant de cette particularité de la doctrine de la Russie méridionale, jusqu'à ce que les relations avec la Russie du Sud soient insuffisantes, soit ils n'ont pas trouvé la possibilité de prononcer un discours et d'insister sur l'élimination de cette doctrine, parce que la métropole de Kiev était subordonnée au patriarche de Constantinople. Depuis l’annexion de la Petite Russie à l’État de Moscou, les relations entre Moscou et la Russie méridionale et occidentale se sont intensifiées. Des scientifiques du sud ont été convoqués à Moscou et accordent désormais une attention particulière aux particularités de la vie religieuse du sud de la Russie.
Bien sûr, tous les traits de l'Église de la Russie du Sud ne parlaient pas du tout de la non-orthodoxie de la Petite Russie, qui défendait son orthodoxie avec le sang de ses martyrs, mais ils auraient néanmoins dû être révélés après l'annexion politique de la Petite Russie à la Russie. La subordination spirituelle de la Petite Russie à Moscou, après l'établissement de Gédéon Chetvertinsky dans la métropole de Kiev, a donné au patriarche de Moscou l'opportunité d'intervenir directement et de manière décisive dans les affaires spirituelles de la Petite Russie, et le différend qui a surgi à Moscou au sujet de la transsubstantiation des Saints Dons, dans lequel les vues latines des érudits de la Petite Russie ont été exprimées, a en outre encouragé le patriarche à le faire.
En 1688, peu de temps après la nomination de saint Théodose comme archimandrite du monastère de Yelets, le patriarche Joachim envoya au métropolite de Kiev Gideon Chetvertinsky, à l'archevêque de Tchernigov Lazar Baranovich et à l'archimandrite du monastère de Kiev-Petchersk Varlaam Yasinsky - des lettres dans lesquelles il leur demandait des critiques détaillées de la cathédrale de Florence. Le but de ces lettres était « d'être informé si (les orthodoxes de la Russie du sud) étaient d'accord sur tout ce qui concernait l'essence des saints de l'Église d'Orient ». Le patriarche Joachim, proposant la question du Concile de Florence aux représentants du clergé de la Petite-Russie, voulut savoir s'ils partageaient les décisions de ce concile, qui acceptait la doctrine latine de la transsubstantiation des Saints Dons. L'archevêque Lazar a reçu la lettre du patriarche Joachim le 29 mars 1688. Dans cette lettre, le patriarche demandait à Lazar Baranovitch : « pour quelle raison la cathédrale de Florence a-t-elle vu le jour, et quelle coutume a-t-elle commencé, et de qui et quelles étaient les propositions qu'elle contenait, et sur quelle base a-t-elle eu lieu, et si le Saint était d'accord avec elle ».
Est-ce acceptable pour l'Église apostolique orientale et pour l'ensemble du septième concile œcuménique et pour les quatre patriarches ? » L'archevêque Lazar répondit rapidement. Le 26 mai 1688, il envoya au patriarche Joachim une lettre dans laquelle il retraçait brièvement l'histoire du concile de Florence et assurait au patriarche qu'il « rejetait ce concile de Florence et, à l'unanimité, selon la tradition des saints et des porteurs de Dieu, le père professe les canons compilés par sept synodes. » Ce n'est pas sans raison que saint Théodose, en tant que théologien de son temps et en tant que personne entretenant les relations les plus étroites avec l'archevêque Lazar Baranovich, l'a aidé à rédiger une réponse au patriarche de Moscou Joachim. Varlaam Yasinsky envoya une réponse au patriarche le 26 juillet 1688 ; mais comme il était lui-même malade, la réponse a été écrite de sa propre main par Dimitri Tuptalo (métropolitain de Rostov). Le métropolite Gédéon, avant d'envoyer sa réponse à Moscou, a convoqué à Kiev un concile des archimandrites, abbés et hiéromoines de Kiev, et ils ont décidé de conclure un accord sur cette question avec l'archevêque de Tchernigov Lazar.
L'un des participants au concile, l'abbé du monastère de Kirillov, fut chargé de correspondre avec « le très honorable archimandrite de Tchernigov, Théodose d'Ouglitsky, par l'intermédiaire duquel l'archevêque de Tchernigov serait d'accord avec eux, quelle serait sa réponse à Sa Sainteté au sujet de la chose annoncée ». L'abbé de Kirillov a écrit à deux reprises à l'archimandrite Théodose d'Ouglitsky, et ce dernier lui a répondu que le très révérend Lazar informerait Kiev de sa réponse. Mais l'archevêque Lazar envoya subitement sa réponse à Moscou fin mai 1688, sans conclure d'accord avec le métropolite Gédéon. Théodose d'Ouglitsky, qui connaissait l'opinion de l'archevêque Lazar et l'avait même aidé à répondre, devait maintenant involontairement devenir le leader dans la rédaction de la réponse au patriarche Joachim du métropolite Gédéon. Sur ordre et à la demande des participants de la cathédrale Saint-Théodose rédige même une lettre en réponse au patriarche, « démontrant de manière concluante (que) le Concile (de Florence) ne doit pas nécessairement être un concile légal et canonique ».
Le point de vue strictement orthodoxe de l'archevêque Lazar et de son collaborateur Théodose d'Ouglitsky, exprimé dans des lettres de réponse au patriarche Joachim, était censé justifier l'Église de la Russie du Sud contre les accusations de déviation de l'orthodoxie et dissiper la fausse idée de la Petite Russie comme un pays rempli d'hérésies. Pour nous, le fait de la participation de saint Théodose d'Ouglitsky à la rédaction d'une lettre de réponse au patriarche Joachim sur la question du Concile de Florence a une signification importante dans la mesure où Théodose d'Ouglitsky apparaît ici comme un théologien éminent de son temps, menant même l'opinion de tout un concile de représentants du clergé de Kiev.
Mais à Moscou, ils ne sont pas satisfaits des réponses reçues, car ils n'ont presque pas abordé la question qui inquiétait Moscou au sujet de l'époque de la transsubstantiation des Saints Dons. Le Patriarche a de nouveau adressé des lettres à Gédéon, Lazare et Varlaam et les a invités à exprimer leurs vues sur la doctrine de la transsubstantiation des Saints Dons et sur le livre « Rapport sur la Sainte Église et le service » de Théodose Safonovitch, où était exposé l'enseignement latin sur ce sujet. Ils n'ont pas envoyé de réponse de Kiev pendant longtemps, et le patriarche Joachim l'a même reproché au métropolite. Gédéon. Lorsque les réponses furent reçues à Moscou, le Patriarche n'y trouva pas un accord complet avec l'enseignement accepté à Moscou sur l'époque de la transsubstantiation des Saints Dons. Le Patriarche exige alors de toute urgence qu'ils envoient leur accord avec la doctrine orthodoxe sur le moment de la transsubstantiation des Saints Dons et menace de se plaindre sinon aux quatre patriarches ; Dans le même temps, il propose au métropolite Gédéon d'envoyer à Moscou pour des négociations « un homme d'humble sagesse, un fils sincère de l'Église d'Orient, qui connaît les écrits de saint Paul.
père, et non avec des syllogismes et des arguments uniquement de celui qui pratique. Dimitri Tuptalo, qui était alors abbé de Baturin, fut envoyé à Moscou, non pas tant pour des négociations que pour écouter l'enseignement et l'instruction morales patriarcales. Avec lui, en tant que représentant de l'archevêque de Tchernigov Lazar Baranovich, au début de 1689, l'archimandrite de Tchernigov Théodose Uglitsky se rendit personnellement chez le patriarche Joachim. Lazar Baranovich lui a demandé de remettre une lettre de réponse au Patriarche sur la question de la transsubstantiation des Saints Dons et sur le livre « Rapport sur l'Église ». Le fait de confier cette mission à saint Théodose témoigne de manière très éloquente du grand respect dont il jouissait dans l'Église de la Russie du Sud, puisque dans ce cas, il était, devant le Patriarche panrusse, le représentant de l'Orthodoxie de toute l'Église de la Russie du Sud et le porte-parole de ses opinions sur des sujets de foi importants. Saint Théodose devait clarifier les malentendus qui existaient entre Moscou et la Petite Russie sur la question controversée de la transsubstantiation de saint Théodose.
Darov, en passant, et sur d'autres questions. Dans le même temps, la mission confiée au saint était censée le désigner comme une personne méritant une attention particulière de la part du patriarche et du gouvernement de Moscou. L'archevêque Lazar nomme délibérément son digne collègue comme le candidat le plus digne pour le poste spirituel le plus élevé.
La vie ascétique de l'archimandrite d'Elets, ainsi que ses activités intelligentes et pleines de tact, lui ont valu une grande renommée et un profond respect non seulement dans le diocèse de Tchernigov, mais dans toute l'Église de la Russie du Sud ; le plus haut clergé et le troupeau l'estimaient désormais encore plus que par le passé. Au cours des années de sa direction du monastère Eletsky de Tchernigov, saint Théodose a été présenté à plusieurs reprises comme candidat aux postes les plus élevés. En 1690, après la mort du métropolite de Kiev Gédéon, saint Théodose fut nommé troisième candidat au siège de la métropole de Kiev, après l'archevêque Lazar Baranovich et l'archimandrite de Kiev-Petchersk Varlaam Yasinsky. Lorsque le pouvoir de la métropole fut remis à Varlaam, saint Théodose était destiné à remplacer l'archimandrite de Petchersk. L'archimandrite de Tchernigov n'a reçu aucun de ces titres, uniquement en raison de circonstances exceptionnelles. De toute évidence, la Providence de Dieu a conduit le saint sur un chemin différent.
En tant qu'assistant et adjoint de l'archevêque Lazar Baranovich lors d'événements particulièrement importants, saint Théodose, lorsqu'il était archimandrite d'Elets, était en même temps un collaborateur constant du hiérarque âgé dans la gestion du vaste diocèse de Tchernigov. L'archevêque Lazar, voyant en l'archimandrite Théodose un travailleur pieux et zélé, un berger avisé et un gestionnaire très expérimenté de la maison monastique, lui confia la gestion des affaires économiques, et en partie diocésaines, de la maison épiscopale. De nombreuses preuves documentaires de cette activité de l'archimandrite Théodose ont été conservées.
À ce moment-là, archevêque. Lazar avait déjà environ 90 ans - des années d'extrême vieillesse, surtout pour un homme avec une vie professionnelle et des activités aussi variées que celles du révérend. Lazare. De plus, il commença à être accablé par des maladies indissociables de la vieillesse. Estimant que gérer un diocèse aussi vaste était au-dessus de ses forces, il décida, avec la connaissance des plus hautes autorités spirituelles, de faire ouvertement de l'archimandrite Théodose de Yelets son assistant permanent dans la gestion du diocèse. À la fin de 1691, avec le consentement de l'hetman de la Petite Russie Ivan Mazepa, l'archevêque Lazar envoya saint Théodose à Moscou auprès des tsars Pierre et Jean Alekseevich et du nouveau patriarche panrusse Adrien avec une demande de nommer l'archimandrite Théodose comme son assistant. L'hetman, pour sa part, écrivit la même chose aux rois et au patriarche, témoignant de la vie honnête et des excellentes qualités de l'archimandrite Théodose et demandant « de lui montrer votre charité miséricordieuse et bienveillante ». Le patriarche Adrien a accepté volontiers de réaliser le souhait du révérend.
Lazare, d'autant plus qu'à Moscou, on a déjà assez entendu parler de la sagesse spirituelle et de la vie ascétique de saint Théodose d'Ouglitsky, et on savait même que « cet archimandrite Théodose, avec la bénédiction du défunt grand maître Cyrus Joachim, bienheureux en mémoire, patriarche de Moscou et de toute la Russie et de tous les pays du nord, pour le bien de l'ancien épuisement de l'archevêque Lazar, était déterminé à pouvoir diriger le diocèse de Tchernigov ». À la fin du même 1691, le patriarche Adrien confirma l'archimandrite Théodose au rang d'assistant de l'archevêque de Tchernigov et lui délivra une lettre qui, entre autres choses, disait ce qui suit à propos de Théodose lui-même : « notre mesure est de connaître ses imams archimandrites et d'entendre sa bonne conduite dans le diocèse de Tchernigov auprès du très révérend archevêque Lazar (en tant que mari, j'ai déjà rempli mes jours) dans le gouvernement, capable et obéissant, agréable et compétent en affaires.
De la même manière, notre fils bien-aimé, la bienheureuse majesté royale de l'armée zaporozhienne des deux pays de l'hetman du Dniepr, Jean Stefanovitch Mazepa, à son arrivée maintenant chez nous dans la ville régnante de Moscou, a écrit une lettre auxiliaire sur la satisfaction de ses besoins, l'informant de son honnêteté et de sa noblesse dans ce pays de bonne vie. De plus, notre modération, voyant en lui une telle bonté, y compris le service et la hâte au très révérend archevêque Lazare de l'administration du diocèse et de la maison épiscopale, nous bénissons son archimandrite, et nous lui ordonnons d'y prendre soin, afin que toutes les affaires qui lui sont commandées par l'archevêque au nom du Seigneur soient pieusement et soigneusement arrangées, et à lui l'archevêque, comme que l'aîné, qui est parfait en bonnes actions, plaise au obéissance au Christ. S'il a fait du bien dans la patience de toutes sortes de douleurs locales, il sera complaisant et dans l'exercice de cette charge restera irréprochable, car il aura, si Dieu le veut, une plus grande dignité et selon lui, Mgr Lazar, le degré d'héritage de l'évêché ; car le Seigneur Dieu donne une juste part à l’homme pour l’honneur de sa gloire.
En outre, dans une lettre spéciale adressée à l'archevêque Lazar Baranovich, le patriarche a parlé de saint Théodose de la manière suivante : « Lui et notre mesure, voyant un homme honnête et connu de notre part de bonne volonté, nous le bénissons pour son nouveau service : qu'il gère les affaires ordonnées par vous, qu'il conserve toutes sortes de choses dans la maison, qu'il vous écoute comme avant.
L'expression du patriarche Adrien dans la lettre adressée à Théodose d'Ouglitsky : « s'il fait le bien en supportant ici toutes sortes de souffrances, il fera preuve de complaisance. »... avait une sorte de signification prophétique. Très peu de temps s'est écoulé depuis l'approbation de saint Théodose au rang d'assistant de l'archevêque Lazar pour la gestion du diocèse de Tchernigov, car il a de nouveau dû supporter tout le fardeau des calomnies portées contre lui par la méchanceté humaine et l'injustice. Même avant le voyage de saint Théodose à Moscou, un différend a éclaté entre le métropolite de Kiev Varlaam Yasinsky et l'archevêque de Tchernigov Lazar au sujet de la définition des limites adjacentes de leurs diocèses, en fait à cause de trois protopies - Glukhov, Konotop et Borzen. Il est difficile de décider lequel d’entre eux avait raison, mais il ne fait aucun doute que Lazar Baranovich avait le droit de revendiquer ces protopopies. Ils furent confiés à Lazare pour gestion en 1658 par le métropolite Denys Balaban ; en 1688, le métropolite Gédéon tenta de les enlever, mais ils furent de nouveau approuvés par une charte des rois adressée à l'archevêque Lazar.
Varlaam Yasinsky n'a pas voulu céder ces protopopies à Lazar Baranovich et a entrepris de les lui retirer. Puis l'archevêque Lazar, envoyant l'archimandrite Théodose d'Ouglitsky à Moscou pour confirmer le rang de son assistant, envoya avec lui une lettre au patriarche Adrien. Dans ce document, il se plaignait du métropolite de Kiev qui retirait ses trois protopopies du diocèse et demandait au patriarche de les renforcer pour le diocèse de Tchernigov, car ces protopopies "pour le bien du diocèse lui ont été données, Baranovich, de leur majesté royale et ont été gracieusement approuvées par lettre pour lui et ses héritiers". "Pour cela", écrit encore l'archevêque, "Lazare, tombant sénile et servilement, je prie : aie pitié, très saint archipasteur, et donne-moi et à mes héritiers ta bénédiction sur ces archétypes, afin que je ne meure pas dans le chagrin." Mais, en faisant une telle demande au patriarche, Baranovich, dans la même lettre, indique clairement de manière très caustique qu'il connaît la défaveur du patriarche à son égard et sa faveur envers les autres, en particulier envers le métropolite de Kiev.
S'excusant auprès d'Adrian d'avoir été le dernier à lui apporter ses félicitations pour son accession au patriarcat, l'Archevêque. Lazare écrit : « Je ne me juge pas plus grand que les autres, car je peux être appelé plus que les autres ; il convient qu’ils grandissent, mais que moi je devienne petit. » Puis, comparant le patriarche au soleil qui illumine tout, il dit : « Votre siège et votre sanctuaire sur le trône le plus élevé de votre berger sont pour nous le luminaire commun, c'est pourquoi il convient que les rayons de votre bénédiction soient le pays russe tout entier, non seulement les hautes montagnes métropolitaines, mais aussi la plus basse humilité de mon archipastorat pour éclairer le monde. Évidemment, la demande de l'archevêque. Lazare, précédé de telles allusions, ne parvint pas à trouver la sympathie du patriarche. « Quant aux trois protopopies », a écrit le patriarche à Lazar Baranovich, « à propos desquelles vous avez écrit qu'elles se trouvaient auparavant dans votre diocèse et avez demandé à les restituer au métropolite Varlaam de Kiev, nous n'avons aucune nouvelle fiable sur le nom de ces protopopies, à quelles villes elles appartiennent et à quels diocèses - comment.
à qui, quand et pour quoi ont été donnés ; et pourtant nous savons que la métropole de Kiev avait auparavant une délimitation définitive de ses possessions avec le diocèse de Tchernigov. Il est donc nécessaire d’avoir des documents clairs pour définir les limites de ces diocèses. » Pendant ce temps, Adrian écrit à Varlaam Yasinsky pour ne pas s'inquiéter des trois protopopies : « Bien qu'il y ait eu une demande de l'archevêque à ce sujet. Lazar Baranovitch aux grands souverains et à notre mesure, mais étant donné que ces prototopies étaient auparavant attribuées à la métropole de Kiev et que vous aviez reçu des lettres à cet effet, il a maintenant été finalement décidé que Votre Éminence garderait ces prototopies sous votre juridiction.» Ainsi, dans cette affaire, même la participation personnelle de l'archimandrite Théodose, qui a présenté des explications en faveur de l'archevêque. Lazare, n'a pas réussi, car à cette époque à Moscou, pour des raisons particulières, on croyait et favorisait bien plus le métropolite de Kiev que l'archevêque de Tchernigov et son humble collaborateur.
De même, la tentative de l'archimandrite Théodose, envoyé à Moscou par Baranovich, de prouver que Varlaam Yasinsky s'appropriait illégalement les domaines du monastère Vydubitsky n'a pas eu de résultats particuliers. Saint Théodose, qui était récemment abbé du monastère de Vydubitsky, était trop pénible et insultant de voir que la propriété même qu'il avait acquise avec tant de difficulté et de peine pour le pauvre monastère de Vydubitsky tombait désormais sous la juridiction de la métropole. Par simple sentiment de justice, il ne put supporter cela et soumit une « pétition » à ce sujet aux rois et au patriarche. Aux paroles de saint Théodose, ils crurent d'abord et il fut déterminé par une lettre royale spéciale que les domaines du monastère de Vydubitsky ne devaient pas dépendre du métropolite de Kiev.
Mais Varlaam Yasinsky, ayant appris cela, envoya une lettre au patriarche, dans laquelle il demandait de ne pas croire la pétition de Théodose d'Uglitsky, l'accusait de l'indignation des frères du monastère de Vydubitsky, ainsi que de l'insulte et du déshonneur infligés à lui, le métropolitain, et, dans sa conscience, se considérait innocent du fait que l'archimandrite de Tchernigov susmentionné l'avait frappé du front. Varlaam Yasinsky était fort à cette époque et il gagna la grande faveur du patriarche. Naturellement, le patriarche Adrien penchait en tout pour Varlaam Yasinsky et lui répondit bientôt (en mai 1692) qu '"ils ne croyaient pas à la pétition de l'archimandrite du monastère de Tchernigov... et une lettre de punition lui est maintenant envoyée, l'archimandrite". Et le saint patriarche Adrien, qui l'avait récemment félicité, envoya à Théodose d'Uglitsky une lettre de réprimande. Il y a donc eu un malentendu entre l'archevêque. Lazar Baranovich et le métropolite de Kiev Varlaam Yasinsky, nés de l'expulsion de trois archidiocèses de l'archidiocèse de Tchernigov vers la métropole de Kiev, ont causé de grands problèmes totalement immérités à Sainte Théodosie.
En laissant de côté dans ce cas la question de l'exactitude ou de la légalité des affirmations de tel ou tel archipasteur, nous voyons que, de toute façon, saint Théodose est une personne totalement irresponsable dans tout cela. Dans le cas de l'archevêque. Lazare est un simple présentateur d'une lettre de son archevêque, et beaucoup, s'il est l'interprète de son point de vue sur cette question, dans sa propre pétition - un défenseur du bien-être du monastère, créé par son propre travail zélé. Sans aucun doute, il était difficile pour saint Théodose de supporter l'humiliation imméritée de sa réputation et la réprimande du patriarche, mais imprégné de l'esprit de douceur, d'humilité et de patience, il a enduré avec une véritable humilité chrétienne cette calomnie et cette réprimande imméritée, a pardonné aux calomniateurs et a tout jeté dans l'oubli, trouvant une consolation dans de nouveaux ouvrages sur le nom du Seigneur et en prenant soin du troupeau de Tchernigov.
Dans la lettre de confirmation de l'archimandrite Théodose d'Ouglitski au rang d'assistant de l'archevêque de Tchernigov, le patriarche Adrien a laissé entendre qu'il connaissait le désir secret de Lazar Baranovich d'avoir pour successeur celui à qui il avait demandé son assistant. C'est ainsi que cela s'est produit en réalité, avec la seule particularité que Mgr Lazar a souhaité de son vivant céder l'archidiocèse de Tchernigov à son successeur. Les considérations qui ont guidé le vieil archipasteur dans cette affaire nous sont inconnues. Ce qui est certain, c'est que la principale motivation en était la mauvaise santé de Mgr Lazar, qui n'était plus en mesure de gérer les affaires du diocèse, ainsi que l'amour et le profond respect qu'il avait pour son collaborateur, l'archimandrite Théodose. Quoi qu'il en soit, ce n'est que sur proposition de l'archevêque Lazar Baranovich et avec le consentement de l'hetman petit-russe Ivan Mazepa qu'une réunion fut convoquée en 1692 pour élire l'archevêque de Tchernigov.
A l'heure convenue (probablement en juillet), l'hetman, les représentants du clergé, les dignitaires de la Petite Russie et les représentants du peuple se sont réunis pour discuter de la proposition de l'archipasteur respecté. Il n’y a pas eu de débats spéciaux ni de longues discussions. Tout le monde a accepté à l'unanimité la proposition de leur archevêque et a unanimement « élu dans une telle église de Dieu le service d'un homme pieux et dans la vie spirituelle est connu et existant pour leur bénéfice, l'archimandrite du monastère Theotokos Elets de Tchernigov Théodose Ouglitski, qui a aidé le gouvernement du diocèse de Tchernigov au très révérend Lazar Baranovich, archevêque de Tchernigov et Novgorod, pour le bien de sa vieillesse et de son infirmité.
Élu à l'unanimité par tous au rang d'archevêque de Tchernigov, l'archimandrite Théodose fut alors personnellement envoyé à Moscou auprès des rois et du patriarche, auquel était subordonné l'archidiocèse de Tchernigov. Le nouvel élu emportait avec lui plusieurs lettres adressées aux rois et au patriarche. On lui a présenté des lettres de l'archevêque Lazar Baranovich, de l'hetman, des représentants du clergé et même des représentants du peuple Petite-Russie. Tous - l'archevêque, "et l'hetman avec toute l'armée de Zaporozhye, et le rang spirituel d'abbé, les protopresbytres et les prêtres avec les clercs des églises et les villes de la Petite Russie, tous les habitants de leur majesté royale et le très saint patriarche, avec une demande que cet archimandrite de leur église de Tchernigov soit nommé berger et souverain des évêques". L'archevêque Lazar a écrit au patriarche qu'il était déjà trop vieux et complètement affaibli de corps, pour lequel il a demandé d'ordonner l'archimandrite Théodose évêque. « La nuit vient sur moi », écrit Mgr Lazar au patriarche, et la peur de la mort m'attaque, mes forces me quittent.
Parce que dans ma faiblesse et dans mes travaux, j'ai l'aide de mon mari, qui est habile en tout et satisfait de cette affaire, le très honorable archimandrite de notre Tchernigov Théodose d'Uglitsky, en partie connu de Votre Sainteté ; Que Votre Sainteté soit satisfaite de lui et que votre main droite le bénisse pour qu'il soit mon co-serviteur maintenant, et plus tard un héritier, c'est pour cela que je prie. L'hetman petit-russe Ivan Mazepa envoyait notamment ses lettres par l'intermédiaire de Théodose d'Ouglitsky aux rois et au patriarche ; il a souligné la nécessité pour le diocèse de Tchernigov d'avoir un dirigeant et a demandé aux rois de daigner et d'approuver, et il a supplié le patriarche d'ordonner comme archevêque l'archimandrite universellement élu Théodose d'Ouglitsky.
"Avant l'heure actuelle", a écrit l'hetman dans sa lettre au patriarche Adrien, l'archidiocèse de Tchernigov, le diocèse exige sincèrement une correction corrective des besoins de l'église, pour le bien de nos monarques les plus illustres, de leur majesté royale, ainsi que de votre archipasteur, le timonier le plus brutal de l'Église de Dieu et le mentor des personnes aimant le Christ, je frappe avec mon front, priant avec diligence pour cela, et votre archipastorat, non méprisant ce misérable diocèse, mais en lui aménageant un utile, daignez consacrer un archevêque dans ce diocèse et payer des impôts à ce berger, ce vertueux, connu de votre archipastorat et choisi par nous, le mari, le très honorable archimandrite de Yelets de Tchernigov, Théodose Ouglitsky, un mari vraiment digne de cet honneur et de ce pouvoir, se contente de diriger le troupeau qui lui est confié ; elle est sage en paroles, utile dans la vie, ayant bien vécu dès sa jeunesse dans le rang monastique, habile et capable dans les livres divins de guider les brebis verbales du Christ vers le pâturage spirituel ; à cela, votre archipastorat, montrez votre plus haute miséricorde archipastorale paternelle, ordonnez votre bénédiction sur cela, installez ce berger de Tchernigov.
Les représentants du clergé ont également envoyé à Moscou leur petite note, qui disait ce qui suit : « Nous, le clergé de l'archidiocèse de Tchernigov, les abbés et les archiprêtres et tout ce diocèse, souhaitons avoir pour nous l'archevêque Lazar Baranovich au lieu de l'héritier de l'archimandrite Yelets de Tchernigov Théodose » ; puis toute une série de signatures ont suivi sur le billet. Avec toutes ces lettres, le 24 juillet 1692, Théodose d'Ouglitsky vint à Moscou et apparut immédiatement avec elles aux tsars et au patriarche. Le désir général exprimé dans ces lettres - de voir l'archimandrite Théodose au rang d'évêque du diocèse de Tchernigov a d'abord mis le patriarche Adrien en grande difficulté. En fait, je suis contre le fait d'honorer saint Théodose, le patriarche de toute la Russie ne pouvait pas avoir le rang épiscopal et, en fait, n'avait rien.
Mais la raison de la difficulté était qu'on avait demandé à l'archimandrite Théodose d'être installé comme archevêque de Tchernigov à une époque où l'ancien archevêque était encore en vie, qui, en même temps, demandait la nomination d'un successeur pour lui-même, mais ne refusait pas complètement de gérer les affaires du diocèse. Ainsi, l'archidiocèse de Tchernigov devait avoir simultanément deux archevêques dotés de droits et de pouvoirs égaux. Il n’est donc pas surprenant qu’à Moscou il y ait eu « des doutes et des divagations » à propos de la pétition extraordinaire de l’archevêque de Tchernigov et de l’hetman de la Petite-Russie. Ce phénomène sortait de l’ordre ordinaire des choses et contredisait même directement les décrets canoniques. D'après les « progrès du dossier concernant l'installation à Moscou de Théodose d'Ouglitski comme archevêque de Tchernigov », conservés et imprimés, il ressort clairement que tout d'abord, des informations ont été fournies sur le moment et les diocèses dans lesquels les évêques devraient être nommés.
Il s'est avéré qu'il n'est possible de fournir que dans les cas suivants : « premièrement, aux trônes douairiers, où l'évêque meurt ; deuxièmement, et encore là où il sera possible que le trône de l'évêque existe, pour le bénéfice et le gouvernement spirituel du peuple de Dieu ; troisièmement, si l'évêque a renoncé à son trône à cause d'une faiblesse ou à cause d'une longue maladie, il a renoncé à son trône... ou pour quelle culpabilité l'évêque sera laissé derrière lui par le concile et la cour du dernier évêque. Sans ces vins, même s'il y a un évêque sur son trône, un autre évêque ne sera jamais installé sur le même trône.
"Et à Tchernigov", dit encore le même document, "l'archevêque Lazar Baranovich est maintenant en vie et à propos du refus de ce trône, que ce soit pour cause de culpabilité ou d'épuisement, ses écrits ne doivent pas être présentés à la majesté royale et au très saint patriarche, - seulement au très saint patriarche dans une lettre que lui, l'archevêque, a écrite, pour que le très saint patriarche daigne le consacrer, Théodose l'archimandrite, lui - le l'archevêque doit maintenant être co-serviteur, mais après sa mort, de sorte que l'héritier de ce trône sera ; mais le nom de son co-serviteur : évêque, ou archevêque, et sur quel trône le placer maintenant, cela n'a pas été annoncé... Et dans l'hetman et les lettres spirituelles du peuple, à la place de qui cet archimandrite doit être placé comme archevêque et quand, où et comment il doit vivre, il n'est pas écrit... Dans une seule église du trône épiscopal, c'est absurde pour deux prétendants, et les règles Il est strictement interdit, et il est obscène pour tous deux de s'appeler « archevêque de Tchernigov » sans nommer de ville, les évêques ne sont pas nommés... Pourquoi veulent-ils ce qu'ils ne savent pas ?...
Et de quel nom devrait-il (Théodose) être appelé, et comment devrait-il être appelé de toutes les manières possibles ? Et comment puis-je lui remettre le certificat ? Ce sont les discussions qui ont eu lieu à Moscou au sujet de l'installation de l'archimandrite Théodose d'Ouglitsky envoyé comme archevêque. Au début, Moscou n'a pas reconnu la possibilité d'ordonner saint Théodose archevêque et a décidé que s'il plaisait à l'archimandrite Théodose d'avoir le rang d'archevêque, il devrait alors délibérément adresser un message à l'archevêque Lazar de Tchernigov et, après lui avoir tout dit, lui retirer une renonciation écrite à l'administration du diocèse ; il fut décidé d'annoncer une telle résolution à l'hetman de la Petite Russie. À ce sujet, il faut le penser, il y a eu pas mal de correspondance entre Moscou et Tchernigov. Pendant deux mois entiers, jusqu'en septembre, la question de la consécration de Théodose d'Ouglitsky comme archevêque resta dans une position incertaine.
Finalement, « après de nombreux conseils » et après un examen attentif de toutes les circonstances de l'affaire, il a été décidé de répondre à la demande de l'archevêque malade et âgé Lazar Baranovich et de l'honoré hetman Ivan Mazepa et de consacrer l'archimandrite Théodose au rang d'archevêché. "7201 ans (c'est-à-dire en 1692), le 9ème jour du mois de septembre, les plus pieux grands souverains, rois et grands princes Jean Alexievitch, Pierre Alexievitch, tous les grands et petits autocrates russes blancs, à la demande et à l'élection des personnes spirituelles et de l'Hetman Jean avec tous les habitants de la Petite Russie de ce pays, lui - l'archimandrite Théodose a daigné être évêque et l'a envoyé à la supervision spirituelle de ce pays. le rang d'évêque soit digne d'un jugement conciliaire envers le grand seigneur, le très saint patriarche.
Le grand seigneur, le très saint Cyrus Adrien, archevêque de Moscou et de toute la Russie et de tous les pays du nord, patriarche, dans le Saint-Esprit avec ses fils, avec les éminences métropolitaines : avec Ignace de Sibérie, avec Joasaph de Rostov, avec Euthyme de Sarsk, avec l'archevêque Jonas de Viatka, qui a la volonté et le consentement du reste des évêques du royaume russe, avec les métropolites, archevêques et évêques, le concile en décide et, par ordre de la Grande Majesté du Tsar, par l'élection des habitants du pays de la Petite Russie et par la lettre de l'archevêque Lazar, l'archimandrite Théodose d'Uglitsky sera nommé évêque ; et Sa Sainteté le Patriarche le bénit maintenant : que l'archimandrite Théodose choisi soit l'archevêque des villes sauvées par Dieu de Tchernigov et Novgorod. Nous avons cité un large extrait de « l'évolution du dossier concernant l'installation à Moscou de Théodose d'Ouglitsky comme archevêque de Tchernigov » afin de réfuter les indications erronées parues dans la presse sur l'époque de la nomination et de la consécration de saint Théodose comme archevêque. Nous voyons que la dénomination de St.
Théodose comme évêque a eu lieu le 9 septembre 1692 (et non le 11 septembre). Ce jour-là, les grands souverains eux-mêmes souhaitaient que l'archimandrite « Théodose soit parmi les évêques » ; Le 9 septembre, il fut confirmé au rang d'archevêque par tout un concile dirigé par le patriarche Adrien lui-même, et ce dernier bénit saint Théodose et le nomma archevêque de Tchernigov et Novgorod-Seversk. "Et lui, Théodose, fut nommé archevêque", dit le document ci-dessus, "sous le règne des souverains, le 11e jour". Ainsi, le troisième jour après la nomination, c'est-à-dire le 11 septembre, saint Théodose d'Ouglitsky, après avoir prêté serment, signé de sa propre main, à « Monsieur le Très Saint Cyrus Adrien, archevêque de Moscou et patriarche de toute la Russie et de tous les pays du Nord », fut consacré évêque dans la cathédrale de l'Assomption en présence des souverains eux-mêmes, et en même temps il fut élevé au rang d'archevêque.
Lors de l'ordination de saint Théodose, le patriarche Adrien n'a pas pu lui remettre la lettre qui lui avait été assignée, car l'archevêque Lazar Baranovich était encore en vie au siège de Tchernigov. Saint Théodose ne voulait pas se passer d'une lettre affirmative et se tourna vers les rois avec la même demande de lui remettre une lettre d'autel confirmant ses droits hiérarchiques. Une telle charte fut délivrée à St. le 28 septembre 1692. Théodose au nom des souverains, signée par le greffier de la Douma Emelian Ukraintsev et avec le sceau de cire royal dans un étui en argent doré. Il disait qu'à la demande de l'hetman Mazena et de toute l'armée de Zaporozhye et à leur choix, l'archimandrite Théodose d'Ouglitsky avait été consacré archevêque, comme « un homme vertueux, habile dans le gouvernement spirituel et soucieux du grand souverain », et la dédicace avait été faite par le patriarche Adrien avec de nombreux archevêques dans la cathédrale de l'Assomption, en présence des grands souverains eux-mêmes.
Après avoir confirmé dans la même charte les anciens droits de l'archidiocèse de Tchernigov, ainsi que son droit de primauté parmi les archidiocèses de la Grande Russie, les rois concernant les trois protopopies - Glukhov, Konotonoka et Borzen - ont ordonné que « au diocèse de Tchernigov, maintenant et désormais, il n'y aura pas de telles protopopies », mais ils ont indiqué, selon la pétition du métropolite Varlaam Yasinsky, « de rester comme avant, comme dans les temps anciens, sous le métropolite de Kyiv. "Et à lui, notre pèlerin, le très révérend Théodose, archevêque de Tchernigov et de Novgorod (c'est-à-dire Novgorod-Seversky), - dit la même lettre, - et selon lui, les futurs archevêques de Tchernigov, avec tout le clergé spirituel de l'archidiocèse de Tchernigov, selon le précédent décret de notre majesté royale, soient sous la bénédiction" et l'obéissance, à Saint Douce, notre père et pèlerin, le très saint Cyrus Adrien... pour toujours et à jamais, selon sa promesse, comme il l'a fait, avec la signature de sa main, lors de son élévation au trône de Tchernigov comme archevêque... "St.
Ainsi, selon le serment prononcé lors de la nomination, Théodose était rendu dépendant non pas du métropolite de Kiev ni des patriarches orientaux, mais du patriarche de Moscou. Dans le même temps, en tant que premier parmi les archevêques de la Grande Russie, le nouveau saint de Tchernigov acquiert le droit d'accomplir des services divins dans les sakkos, comme le très révérend Lazar Baranovich. Cet avantage, à cette époque, n'était accordé qu'à un très petit nombre d'évêques. Avant l'abolition du patriarcat en Russie, seuls le patriarche et les métropolites servaient dans les sakkos, et les archevêques et les évêques servaient généralement dans le phelonion, et ce n'est qu'à titre d'exception particulière que cette distinction était accordée aux archevêques de Tchernigov. Quant au fait que saint Théodose d'Ouglitski ait été immédiatement élevé au rang d'archevêque, cela s'explique par le fait qu'en 1667 déjà, un archidiocèse a été créé à Tchernigov par le grand concile de Moscou, et le siège de Tchernigov a alors été placé au premier rang parmi les autres archidiocèses.
L'archevêque nouvellement installé est resté à Moscou jusqu'en décembre, soit environ quatre mois au total. Le patriarche Adrien respectait et aimait saint Théodose et, profitant de l'occasion qui se présentait, le retint délibérément à Moscou pour un culte commun et pour des conversations sur les questions de l'Église de la Russie du Sud. Début décembre 1692, l'archevêque Théodose quitte Moscou. Il emportait avec lui une lettre de dédicace qui lui avait été remise par les rois, ainsi que plusieurs lettres des rois et du patriarche à l'hetman Mazepa et à l'archevêque Lazar Baranovich. De grands souverains ont écrit à Hetman Mazepa au sujet de la consécration de saint Théodose d'Uglitsky comme archevêque. "Nous, les grands souverains, notre majesté royale", répondirent les rois à Hetman Mazepa en réponse à sa demande de daigner nommer Théodose d'Uglitsky comme archevêque, "vous, notre sujet..., pour votre service envers nous, le grand souverain, et diligent et diligent dans cette affaire (c'est-à-dire
lors de l'élection d'un évêque pour aider Lazar Baranovich), nous louons et louons gracieusement - et que l'archimandrite Théodose d'Ouglitsky, à son arrivée dans notre ville régnante de Moscou, a reçu notre miséricorde souveraine, avec l'aide de Dieu, dans l'Église apostolique cathédrale, notre Très Sainte Dame Théotokos et la toujours Vierge Marie, son honorable et glorieuse Dormition, sous nos grands souverains, sous notre majesté royale. Bienheureux Cyrus Adrien, archevêque de Moscou, et de toute la Russie et de tous les pays du nord, patriarche, a reçu la consécration et l'ordination au trône de Tchernigov. Presque la même chose a été dite dans la lettre patriarcale adressée à l'hetman. "Notre mesure", lui écrit le patriarche Adrien, "avec les conseils et la volonté de nos plus pieux grands souverains...
De même, avec les autres évêques présents ici, à votre demande et élection, l'archimandrite Théodose d'Ouglitsky a été consacré au diocèse de Tchernigov comme archevêque de l'été 7201 en cours, le 11e jour du mois de Septemvrius. De plus, dans cette dignité, le très révérend archevêque Théodose de Tchernigov et Novgorod a été rapidement libéré de notre mesure dans ce diocèse pour le travail de son service et pour la beauté et le gouvernement de la sainte Église. De retour de Moscou à Tchernigov, saint Théodose s'arrêta à Baturie le 9 décembre de la même année 1692 et soumit les deux lettres à l'hetman Mazepa. Le saint ne resta pas longtemps avec l'hetman et se précipita vers le lieu de son ministère, chez l'archevêque Lazar Baranovich.
Le vieux saint rencontra avec une grande joie son assistant bien-aimé, qui revint avec le rang d'archevêque. Saint Théodose a remis à l'archevêque Lazar une lettre du patriarche, dans laquelle il écrit sur la réalisation de son désir sincère - sur la consécration de Théodose d'Uglitsky comme archevêque du diocèse de Tchernigov. L'archipasteur aîné savait qu'il pouvait désormais librement transférer la majeure partie du fardeau du gouvernement, qui devenait complètement au-dessus de ses forces, sur son collaborateur diligent et actif. À son arrivée à Tchernigov, saint Théodose s'installa dans l'ancien logement de l'abbé du monastère de Yelets, conservant le titre d'archimandrite de ce monastère, puisque la maison épiscopale et le département de l'archidiocèse de Tchernigov étaient encore occupés par le très révérend Lazar. Remplissant toutes les fonctions d'archimandrite du monastère de Yelets, saint Théodose gérait presque toutes les affaires du diocèse. Le nouveau titre d'archevêché de saint Théodose n'a pas influencé le changement dans les relations entre lui et l'ancien Lazar Baranovich. Et au rang d'archevêque de St.
Théodose a continué à montrer à Sa Grâce Lazar une pleine obéissance, en tant qu'ancien respecté, dans tout ce qu'il a exprimé un respect et un amour véritablement filiaux et n'a rien fait sans sa volonté et son consentement préalable. Toutes les lettres adressées aux prêtres de saint Théodose sont émises au nom de l'archevêque Lazare, même sous son sceau, bien qu'il ait également signé de son propre nom sous la lettre. Telle est, par exemple, la charte délivrée par saint Théodose le 25 août 1693 à Mikhaïl Strahovsky, pour qui une paroisse libre dans le bourg de Berezny fut approuvée après la mort de son père (Andrei Strahovsky) ; comme ce candidat au sacerdoce était encore jeune, saint Théodose, à la demande de « tous les pieux citoyens de la ville de Bereznago », permit à Strakhovsky « de compléter le sacerdoce » et d'avoir un « vicaire » de remplacement moyennant une certaine rémunération de la paroisse. En haut de la lettre se trouve le titre suivant : « Lazar Baranovich, par la grâce de Dieu, archevêque orthodoxe de Tchernigov, de Novgorod et de tout le nord ». Les mêmes mots littéraux ont été conservés sur le sceau cathédrale de la charte. Et ci-dessous se trouve la signature de St.
Théodose : « Théodose d'Ouglitsky, archevêque et archimandrite de Tchernigov. » Le document original, comme l'autographe manuscrit de saint Théodose d'Ouglitski, est désormais conservé dans la cathédrale de Tchernigov. Le plus souvent, le saint signait ainsi les lettres : « Théodose d'Ouglitsky, archevêque et coadjuteur de l'archidiocèse de Tchernigov et Novgorod-Seversk, archimandrite Eletsky ». Cependant, saint Théodose émettait parfois des lettres en son propre nom, mais cela se produisait principalement dans les cas où l'affaire concernait le monastère Yeletsky sous sa juridiction.
L'obéissance filiale rendue à saint Théodose à l'égard de l'archevêque Lazar Baranovich, même dans le sens d'une soumission complète à la volonté de ce dernier, n'a en rien nui à l'activité zélée du saint au profit du troupeau de Tchernigov et de la « beauté de l'Église », mais l'a élevé encore plus, tant aux yeux de l'archipasteur aîné qu'aux yeux du patriarche lui-même. Le vieux Lazare aimait saint Théodose, qui était très heureux de voir l'activité énergique de son employé, et il exprima cette joie dans sa lettre au patriarche Adrien, le remerciant sincèrement d'avoir nommé un assistant si travailleur et de l'avoir consacré comme archevêque.
"La canne de ma vie", écrit Mgr Lazare dans sa lettre sincère au patriarche Adrien, "est secouée par le vent de la vieillesse, s'incline vers la mort, et ma vie se termine, bien que je sois ému par la charité de vos pères paternels, quand dans mes infirmités toujours présentes votre sainteté me donnera l'aide désirée et, comme Pierre, dans la mer de mes cheveux gris je me noie, - pour que les profondeurs de la mort ne me dévorent pas dans la mer, vous m’avez donné un coup de main, en ordonnant un évêque et un héritier avec la bénédiction de Dieu et de sa pastorale. C'était agréable pour le patriarche d'entendre une telle critique de Théodose d'Uglitsky, d'autant plus qu'il avait lui-même de grands espoirs pour le saint.
Le patriarche, par l'intermédiaire des mêmes ambassadeurs envoyés de Tchernigov, a répondu à Lazar Baranovitch par une lettre dans laquelle il louait « sa vieillesse honorable et sainte de nombreuses années, sage et aimant en Dieu », lui souhaitait « le bonheur au ciel » et envoyait en conclusion sa joyeuse bénédiction à la fois à l'archevêque Lazar lui-même et à son collaborateur Théodose d'Ouglitsky, « comme un homme réussi, vertueux qui a porté un bon joug dès sa jeunesse, un homme sage ».
Voyant que la vie de l'archevêque Lazar était déjà en déclin, saint Théodose d'Uglitsky commença à s'occuper d'établir ses droits sur les domaines de l'archidiocèse de Tchernigov. À cette fin, St. En avril 1693, Théodose envoya une ambassade à Moscou dirigée par l'archidiacre Théophile. Les ambassadeurs sont venus voir les grands souverains et ont présenté une lettre de l'archevêque Théodose. Ce dernier, dans sa lettre, a remercié les tsars Jean et Pierre Alekseevich pour leurs faveurs envers lui et a intercédé « pour les affaires ecclésiastiques du diocèse de Tchernigov », c'est-à-dire qu'il a demandé de lui délivrer personnellement une charte pour tous les domaines de l'archidiocèse de Tchernigov en confirmation des chartes patrimoniales accordées par les grands souverains précédents. Grâce à l'attention des rois envers saint Théodose, sa demande fut couronnée de succès. L'archidiacre Théophile et les autres membres de l'ambassade furent reçus très gracieusement par les rois et reçurent même « le salaire de Leurs Majestés ». Il fut décerné le 17 mai 1693.
une lettre des rois à l'archevêque Théodose, dans laquelle les rois répondaient à la demande du saint comme suit : « Nous, les grands souverains de votre envoyé, accordons-le, les yeux de Notre majesté royale l'ont vu, et votre requête, qu'il nous a transmise, a daigné écouter gracieusement ; et... selon votre requête, notre majesté royale a ordonné qu'un décret soit émis. » Dans le même temps, l'archidiacre Théophile reçut également une lettre d'octroi datée du 17 mai 1693, émise par les tsars au nom de l'archevêque Théodose d'Uglitsky, approuvant pour Tchernigov voir tous les domaines qui lui avaient été accordés par les lettres royales précédentes et les universaux hetman. Dans le même temps, l'archidiacre Théophile a soumis des lettres de l'hetman Ivan Mazepa et de saint Théodose au patriarche Adrien. L'hetman a demandé à Théodose la délivrance d'une charte pan-restal. L'archevêque Théodose a également demandé au patriarche de lui délivrer une charte le confirmant au siège de l'archidiocèse de Tchernigov. Mais cette fois-ci, le patriarche se trouva dans l’impossibilité d’émettre une telle lettre, car l’archevêque Lazar était encore en vie.
"Maintenant, par la grâce de Dieu", répondit Adrien à Théodose d'Ouglitsky, "Mgr Lazar l'évêque est toujours bien vivant, il est impossible de vous donner une lettre plus correcte. Et il, comme nous l'entendons, est content de vous, et maintenant dans sa lettre il nous est reconnaissant de l'avoir aidé dans sa position, même en son nom vous avez promis de lui être plus obéissant et dans sa vieillesse de subvenir à ses besoins, comme un père." Dans le même sens, le patriarche a répondu au petit hetman russe Mazepa.
Le règne harmonieux et paisible des deux archevêques fut très agréable et joyeux pour tout le troupeau de Tchernigov. L'ordination de saint Théodose d'Ouglitski du vivant de l'archevêque Lazar Baranovitch est peut-être le seul événement dans l'histoire de la hiérarchie russe du VIIIe siècle, du moins c'est le seul dans l'histoire de la hiérarchie de Tchernigov. À plusieurs reprises, après la mort d'un hiérarque, le troupeau de Tchernigov est resté longtemps sans bergers : maintenant, en même temps, ils ont vu deux archevêques. Et le troupeau de Tchernigov ne faisait que se réjouir maintenant, voyant deux hiérarques diriger le diocèse en parfaite harmonie et amour entre eux, servant ensemble au trône du Seigneur et priant unanimement pour la paix du monde entier. Qui parmi les personnes présentes dans l'église à ce moment-là n'a pas ressenti une émotion particulière en regardant comment deux archevêques, ornés de vertus chrétiennes et profondément vénérés par tous, lèvent les mains vers la montagne et envoient des prières enflammées à celui qui vit dans la lumière inaccessible - le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs !..
Et ce n'était pas dans une capitale ou dans une ville peuplée, mais dans Tchernigov misérable et peu peuplé, dévasté par des ennemis féroces qui, plus d'une fois, attirés par la soif de butin, ont parcouru d'un bout à l'autre tout le diocèse de Tchernigov à feu et à sang, détruisant et dévastant tout ce qui se présentait à eux... C'était vraiment majestueux et touchant pour le troupeau de Tchernigov l'image de deux archevêques en service. Les gouverneurs de Tchernigov ont même fait part à Moscou de ce sentiment de tendresse qui s'était emparé des habitants orthodoxes de Tchernigov à l'occasion du service commun des deux archevêques le 28 janvier 1693, jour de l'anniversaire de la princesse Anna Ioannovna.
Mais le Seigneur n'a pas jugé longtemps les deux saints - Lazare et Théodose - pour qu'ils gardent ensemble le troupeau de Tchernigov. La grande lampe de l'Église russe, le vénérable archipasteur Lazar, affaibli par l'extrême vieillesse et la maladie, s'est progressivement éteinte. Finalement, le 3 septembre 1693, le troupeau de Tchernigov dut perdre l'un de ses archipasteurs bien-aimés : le vieil archevêque Lazar, ce « grand pilier de l'Église », selon les mots de saint Démétrius de Rostov, après 36 ans à la tête du diocèse, mourut tranquillement et paisiblement. L'ensemble du troupeau de Tchernigov, dirigé par le reste de saint Théodose, a pleuré amèrement l'archipasteur décédé. Saint Théodose, profondément attristé par la perte de son frère et patron, ainsi que de nombreux membres du clergé arrivés de Tchernigov et d'autres endroits, ont accompli sur lui un rite d'enterrement touchant dans la cathédrale Boriso-Gleb de Tchernigov. La pierre tombale avec l'inscription « Lazar Baranovich », située derrière le chœur de gauche, indique désormais le lieu de repos béni du célèbre hiérarque.
Hetman Mazepa n'était pas présent à l'enterrement de feu l'archevêque Lazar Baranovich, car il a été freiné par les tentatives du sultan Nuradin avec les hordes de Crimée et du sultan Onit avec les Tatars de Belogorod et de Nogai d'envahir la Petite Russie. Après avoir enterré l'archevêque. Lazare, saint Théodose a jugé nécessaire de rendre visite personnellement à l'hetman de la Petite Russie et de partager avec lui le chagrin d'une grande perte. À cette fin, il se rendit à Baturin, où se trouvait alors l'hetman. Tous deux en même temps, au début de décembre 1693, envoyèrent le hiéromoine Pacôme, le clerc Alexandre et quelques autres personnes de Baturin à Moscou avec un rapport aux rois et au patriarche sur la mort et l'enterrement du très révérend Lazar. Dans son rapport aux rois, l'archevêque Théodose d'Ouglitsky, entre autres choses, a demandé qu'ils ne le privent pas de la faveur royale. L'Hetman Mazepa, pour sa part, a écrit aux grands souverains qu'il « avait à propos du repos du très révérend Lazar Baranovich, archevêque de Tchernigov et Novgorod...
chez le contremaître et chez les colonels il y a des lamentations et de la tristesse, mais maintenant il a la consolation et la joie qu'après sa mort dans un moment urgent, ce trône épiscopal ait été repris par le pèlerin, le très révérend Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov et Novgorod, qui, avec sa bonté, peut décorer l'Église et organiser l'administration des affaires avec bonne considération. Des feuilles similaires de l'archevêque Théodose et de l'hetman Mazepa ont été transférées au patriarche Adrien par l'intermédiaire des mêmes ambassadeurs. Saint Théodose l'a informé que « le révérend bien-aimé Lazar Baranovich, archevêque de Tchernigov et de Novgorod, est décédé dans sa vieillesse, est mort dans le Seigneur au mois du 3 septembre », et a demandé de lui envoyer la lettre commandée « pour l'approbation et la notification de la consécration et de l'élection » à l'archevêque du diocèse de Tchernigov. L'Hetman Mazepa, très favorable à saint Théodose, demanda probablement la même chose dans sa lettre au patriarche. Les ambassadeurs de la Petite Russie à Moscou furent reçus très gracieusement et toutes les demandes furent exaucées. St.
Au début de 1694, Théodose se réjouit de la réponse agréable suivante des grands souverains, apportés de Moscou par les ambassadeurs de retour : « Nous, les grands souverains, notre majesté royale, selon votre pétition ci-dessus, nous vous daignons, notre pèlerin, le très révérend Théodose d'Uglitsky, archevêque de Tchernigov et de Novgorod, avoir à notre merci le souverain - de la même manière que votre ancêtre décédé, le très révérend Lazare. Baranovich l’était. Les tsars ont répondu dans le même sens à l'hetman petit-russe Ivan Mazepa. Parallèlement aux rois, le patriarche Adrien envoya également ses réponses à la Petite Russie. Dans une lettre à saint Adrien, il confirma Théodose au rang d'archevêque indépendant de Tchernigov et donna des instructions sur la manière de « gouverner complètement le peuple de Dieu ». Maintenant « tu es déjà une caractéristique de toi », écrit Adrien à saint Théodose, - Tu es nommé évêque et berger choisi de ce diocèse, désormais tout le peuple de Dieu est entièrement gouverné, et supervise, et organise le salut, et guide pour le bon plaisir du Dieu Tout Créateur ; et maintenir le trône de l'archevêque de bonne foi.
En faisant le bien dans l'office de ce rang et de cette dignité de la part du Christ Seigneur ici-bas, vous recevrez une félicité temporaire et éternelle au ciel ; car nous serons toujours zélés pour ton amour pour Dieu. Nous envoyons notre lettre à Votre Éminence, confirmant et notifiant votre consécration et votre élection, avec l'envoi du hiéromoine Pacôme de votre part. Une telle lettre a effectivement été reçue avec une lettre du patriarche Adrien. Cette lettre d'autel, très longue et riche en contenu, retraçait en détail toute l'histoire de l'élection, de la nomination et de la dédicace de saint Théodose d'Ouglitsky comme archevêque du diocèse de Tchernigov, et la personnalité du saint était caractérisée par les mots remarquables suivants : « c'est un homme bon, et dès sa jeunesse il a été orné de vertus par la vie monastique, et il est connu pour le succès des autorités des monastères les plus honorables, plein de crainte de Dieu et spirituel. seaux, amoureux de la sagesse, le plus zélé dans la splendeur de l'Église, souhaitant et gouvernement de la maison et du diocèse de Tchernigov, bénédiction de l'acquisition.
Plus loin dans la lettre suit toute une série d'instructions paternelles concernant l'administration de l'Église, l'enseignement et le sacerdoce en général - toutes les activités de l'archevêque au sens le plus large. Le patriarche n'a même pas perdu de vue l'imprimerie de l'archevêque, située dans le monastère d'Ilinsky : « dans cette imprimerie, écrit-il dans la lettre, les livres paroissiaux seront imprimés selon l'ordre, la tradition et la sagesse des Églises orientales, avec la bénédiction et l'inspection de son archevêque ». Sachant qu'en Petite-Russie il y avait certaines déviations dans l'accomplissement des services divins, qui étaient tolérées même par le Révérend Lazare (par exemple, la dédicace de plusieurs personnes à une liturgie), le patriarche ordonna dans une lettre que « les services sacramentels et les sacrements devraient être accomplis selon le rite des saints de l'Église d'Orient et comme prescrit par le service hiérarchique de l'Officier ; de nombreux prêtres et diacres ne devraient pas être ordonnés dans une seule liturgie, mais seulement un rite pour une personne à la fois. Soit dit en passant, dans la charte, l'archidiocèse de Tchernigov est appelé le premier parmi tous les archidiocèses russes et celui de Saint-Pétersbourg.
Théodose, à l'instar de feu Lazar Baranovitch, est autorisé à « revêtir le sakkos lors du service sacré ». Exposant davantage à la malédiction tous ceux qui résisteront et ne se soumettront pas à l'archevêque Théodose d'Ouglitsky, qu'il a confirmé, le patriarche Adrien conclut sa lettre par une injonction selon laquelle désormais tous les futurs archipasteurs de Tchernigov seront consacrés « dans la grande et éminente ville régnante de Moscou, dans la maison de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie, son honorable Assomption ». C'était la charte émise par le patriarche Adrien saint Théodose Ouglitski. Le patriarche a envoyé une lettre spéciale à Hetman Mazepa, dans laquelle il dit que « le Dieu Tout-Bon lui-même a préparé le diocèse de Tchernigov, de son vivant j'existe auprès de l'archevêque Lazar, le très révérend archevêque Théodose d'Uglitsky, l'ancien archimandrite de la Très Sainte Mère de Dieu de Tchernigov du monastère de Yelets » ; Ainsi. ordination de St. Au cours de la vie de l'archevêque Lazar Baranovich, il attribua à Théodose la providence particulière de Dieu qui profita au troupeau de Tchernigov.
A la fin de la lettre, le Patriarche a demandé à l'Hetman, en tant que fils de l'Église, de s'adresser à Son Éminence l'Archevêque. Théodose « pour aider et accueillir en tout ». Ainsi, saint Théodose d'Ouglitski fut confirmé par les rois et le patriarche Adrien comme archevêque indépendant du diocèse de Tchernigov.
Le gouvernement indépendant du diocèse de Saint Théodose de Tchernigov a été relativement de courte durée et peu d'informations documentaires sur cette administration nous sont parvenues. Modeste toujours et en tout, saint Théodose resta cette fois aussi fidèle à lui-même. La description complète de ses activités en tant que chef indépendant du diocèse - sur la base des monuments survivants - peut être présentée sous la forme suivante.
Saint Théodose accorda une attention particulière à l'éveil et au maintien de l'esprit de véritable piété chrétienne parmi son troupeau. A cette fin, il s'occupa de la restauration des anciens et de la création de nouveaux monastères et églises. Des monuments écrits qui nous sont parvenus, nous apprenons qu'au tout début de sa gestion exclusive du diocèse, le saint a donné à la veuve du colonel Starodub Maria Suzhilova sa charte, avec laquelle il l'a bénie pour qu'elle construise un couvent sur le terrain qu'elle et son défunt mari avaient acheté ; la ferme où ils ont décidé de fonder le monastère et l'ont fondé s'appelait Pecheniki, c'est pourquoi le monastère lui-même a reçu le nom de Pecheniki. La lettre bénie du saint pour l'établissement de ce monastère témoigne avec éloquence du grand zèle du saint pour la multiplication des monastères monastiques et pour l'inculcation de la vraie piété chrétienne parmi le troupeau à travers ces monastères.
Peu de temps après avoir reçu la bénédiction de la sainte, Maria Sulimova a construit une église pour le nouveau monastère en l'honneur de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, qui a ensuite été consacrée à saint Théodose. L'année suivante, 1694, avec sa bénédiction, le monastère de Lyubets fut fondé à 2 verstes de Lyubech. En 1694, saint Théodose consacra une église nouvellement construite dans le monastère Domnitsky en l'honneur de la Nativité de Sainte Mère de Dieu et institua la célébration de l'icône miraculeuse et Domnitskaya le 10e vendredi.
Dans le même temps, saint Théodose se souciait avec zèle de la création des églises de Dieu. À l'été 1695, le saint a consacré une église majestueux en l'honneur de la Très Sainte Trinité, construit au sommet de la montagne Boldinskaya, près de l'ancien monastère Ilyinsky, c'est pourquoi le monastère lui-même a commencé à s'appeler Trinity-Ilyinsky. La construction de cette église a commencé grâce au zèle et aux fonds personnels de l'archevêque. Lazare, mais fut complètement achevé sous Sainte Théodosie. On peut imaginer à quel point la joie du saint fut grande lorsqu'il consacra cette église, qui faisait l'objet d'un soin particulier et de la tutelle de son professeur, patron et frère de rang - Lazar Baranovich. En général, il convient de noter que l’époque de l’administration du diocèse de Tchernigov par saint Théodose est marquée par une montée et un renforcement particuliers du monachisme et de l’ascétisme dans ce diocèse. Apparemment, le saint lui-même était un ascète strict et se souciait d'inculquer l'ascétisme dans son diocèse.
Cependant, dans son souci du bien-être moral de son diocèse, saint Théodose ne s'est pas limité à une seule plantation d'ascétisme. Il se souciait généralement de la purification et de l'élévation de la vie morale de tout son troupeau. Étant donné que l'état moral du troupeau dépend de manière significative de l'image de la vie morale du clergé lui-même et du degré de son influence sur ses paroissiens, le saint a tourné son attention principale vers le clergé. Il était strictement sélectif dans le choix des candidats aux postes sacerdotaux et dans leur affectation aux paroisses. Dans ce cas, il attachait la plus grande importance et accordait la plus grande attention à la vie morale des élus. Dans le même temps, saint Théodose essayait de promouvoir l'éducation du clergé de Tchernigov, considérant l'éducation comme l'un des moyens les plus importants pour renforcer la bonne influence pastorale du clergé sur les paroissiens.
On sait, au moins, qu'il a particulièrement fréquenté les écoles théologiques de Tchernigov, transférées sous l'archevêque Lazar Baranovich à Tchernigov et situées ici au monastère Boris et Gleb. À propos, il a invité à Tchernigov des moines érudits de Kiev comme enseignants, parmi lesquels se trouvait particulièrement remarquable John Maksimovich, qui devint plus tard l'assistant et le successeur de saint Théodose dans le département et le véritable organisateur des écoles théologiques de Tchernigov (après Théodose d'Ouglitsky, sous l'archevêque John Maksimovich, ces écoles furent unies et peu à peu le Séminaire théologique de Tchernigov fut formé d'elles).
Indépendamment de ces mesures prises par saint Théodose, afin de renforcer les activités pastorales et éducatives du clergé paroissial, il a constamment inspiré ce dernier à être tout à fait juste envers son troupeau et surtout à valoriser sa réputation et son honneur aux yeux des paroissiens. La justice stricte de saint Théodose, et en même temps le profond respect pour le rang de prêtre digne de le porter, et le tact spirituel du saint, si l'on peut dire ainsi, ressortent clairement dans sa lettre au noble camarade militaire Ivan Zabela. Zabela, le propriétaire du village d'Obotovo, n'aimait apparemment pas le prêtre Obotovsky sans raison valable et il voulait le tuer. Saint Théodose a défendu le prêtre et a écrit à cette occasion à Zabela : « L'honnête père Grégoire, prêtre d'Obotovsky, m'a demandé en larmes de me tourner vers votre miséricorde afin qu'il ne soit pas expulsé de l'église d'Obotovsky.
Je demande votre miséricorde pour lui afin que vous le traitiez favorablement, et surtout s'il porte dignement son rang, mais si malheureusement il n'agit pas comme il le devrait, alors il doit être expulsé de la paroisse conformément à la loi, c'est-à-dire qu'il doit être convoqué devant un tribunal spirituel, sa culpabilité peut être pleinement prouvée, et alors, s'il est expulsé de la paroisse, ce sera correct et sans péché. parler, gentil, mais surtout strict, car le saint, sans déclamer, fait comprendre à Zabela la dignité du « prêtre honnête », qu'il n'accepte pas de destituer au gré d'une personne même forte. De plus, la dignité de saint Théodose augmente dans une mesure significative parce que la dépendance totale du prêtre du village à l'égard du propriétaire local était une coutume établie à cette époque. En général, une justice stricte envers le clergé et le troupeau, une profonde compassion et la plus grande condescendance étaient les caractéristiques du. activité diocésaine de St.
Feodosia, à en juger par les informations disponibles à son sujet. Voici quelques exemples remarquables tirés de documents existants. Une certaine Agathia (Roslavets), épouse du prêtre de Starodub, fille du colonel de Starodub Peter Roslavets, s'est tournée vers saint Théodose avec une prière à son frère Siméon (dans la vie monastique de Szmuel), l'accusant d'avoir utilisé tous les biens de son père pendant son enfance et de ne lui avoir attribué aucune partie des biens meubles ou immeubles. Mais il faut savoir que Siméon Roslavets a fondé le monastère de Pochei et a fait don des biens de ses parents au monastère. Saint Théodose, bien qu'il appréciait le bien-être des monastères, mais mû uniquement par un sentiment de vérité et de miséricorde, a pris le parti de la femme contournée dans cette affaire. Puisque les biens meubles avaient déjà été dilapidés par Siméon Roslavets, le saint, avec sa propre résolution manuscrite, ordonna que la plupart des biens immobiliers de son père soient donnés à la femme offensée, ne laissant qu'une petite partie du terrain au monastère pour le souvenir éternel d'elle et de son père.
"Guidés par le droit social", dit saint Théodose dans sa décision dans le cas d'Agathe, - et par la coutume humaine selon laquelle tout descendant peut être l'héritier de la succession de son père, nous avons attribué à ladite Agathie des domaines immobiliers (puisqu'il ne restait plus de biens meubles) une cour avec un terrain (dans lequel vivait leur père) dans la commune de Pochep, bordant d'un côté la cour de Kurilov, de l'autre - la cour de Kashansky, l'arrière donne sur la rue et le portail donne sur l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Dans le même but, ils lui ont attribué deux terrains derrière le lieu mentionné, l'un - derrière la clôture du curé - avec une pièce lumineuse, et l'autre - avec une boulangerie et un grand potager. Et nous avons laissé une partie du terrain, avec l'aquarium et la distillerie, au monastère de Pochepovok pour l'arrivée des novices du monastère, et surtout pour des prières constantes pour leurs parents. Agathia et ses descendants ont le droit de disposer à leur guise des cours et des terres mentionnées ci-dessus et peuvent les donner et les vendre à qui ils veulent.
Afin que notre décret reste plus longtemps dans la mémoire et qu'il ait une plus grande force pour ladite Agathe, nous avons ordonné que cette feuille soit publiée avec notre propre signature et avec l'estampage du sceau de la cathédrale - l'année et le jour mentionnés ci-dessus (c'est-à-dire le 4 janvier 1695), à Tchernigov, dans notre siège de l'archevêque. La signature sous cette décision est la suivante : « Théodose d'Ouglitski, archevêque de Tchernigov et Novgorod, archimandrite Eletski ».
Une autre fois, un habitant du village de Lopazni (district de Mglinsky), nommé Thomas Grechushenko, s'est plaint à saint Théodose du père. Denys, gouverneur de Mglinsky, parce que ce dernier cherchait à s'approprier la succession de son père et lui causait à cet effet beaucoup de problèmes, allant même jusqu'à emprisonner son fils. Cette plainte résonna douloureusement dans le cœur du saint, et il tenta immédiatement de protéger l'offensé. Saint Théodose a envoyé une lettre à l'archiprêtre de Pochepovo Jean Belyavsky, dans laquelle (la lettre) il lui était ordonné de raisonner et d'avertir le contrevenant. "Appelez, votre honneur", a écrit saint Théodose à Jean Belyavsky, - ce père du gouverneur (Denys) à vous-même et en notre nom pastoral, réprimandez-le afin qu'il s'arrête et n'offense plus ces misérables. Pour de telles insultes, criez vengeance à Dieu. Si ce père gouverneur ne s'arrête pas là, alors, Votre Honneur, veillez à ce qu'il se présente immédiatement devant notre chaire lorsque ces gens le réclament.
Ayant encore une fois ordonné cela à votre honneur, nous vous envoyons la bénédiction de notre évêque. Selon toute vraisemblance, l'ordre pastoral de saint Théodose eut son effet et obligea le gouverneur de Mglinsky à s'humilier.
Nous avons donné deux exemples qui prouvent clairement la compassion du saint pour les impuissants et les orphelins, son souci pour ceux qui sont opprimés et offensés par la tyrannie humaine, et nous allons maintenant souligner un cas qui décrit de manière caractéristique la capacité du saint. Théodose prend des décisions prudentes même dans les domaines difficiles et controversés et sa vision chrétienne des relations mondaines. Un jour de 1695, saint Théodose Ouglitski était en visite, comme il le dit lui-même dans sa lettre, dans la ville de Novgorodseversk. Ici, de manière tout à fait inattendue, il a dû résoudre un différend concernant les champs de foin situés près de la rivière Ivota (dans le district de Novgorod-Seversky). Aux sujets de la cathédrale Saint-Pierre, les habitants du village de Pogrebkov, apparurent à Théodose et se plaignirent auprès de lui des cosaques du village d'Ivot pour avoir emporté les champs de foin d'Ivot qui leur appartenaient, demandant au saint de prendre ces champs de foin aux cosaques. Au même moment, les Cosaques arrivèrent auprès de Théodose Ouglitski et défendirent leurs droits sur les champs de foin d'Ivot. Il n'a pas été facile de résoudre le différend, d'autant plus que les deux parties avaient leurs propres motifs de réclamation.
Les sujets de la cathédrale du village de Pogrebkov ont revendiqué leurs droits sur les champs de foin parce que le très révérend archevêque Lazar Baranovich les leur avait accordés. Et les cosaques d'Ivotsky dans cette affaire ont fait référence à une lettre de l'ancien gouverneur de la cathédrale" et à une feuille de "patrouille militaire". Ensuite, le saint, pour ne pas les offenser tous les deux, a pris la décision caractéristique suivante : « pour plus de commodité et pour le bien de la paix entre nos sujets et les militaires (cosaques), nous divisons les champs de foin en deux : nous séparons la moitié pour les cosaques, et nous ordonnons à nos sujets de Pogrebsky de se contenter de l'autre. la moitié. » Saint Théodose, avec sa solution prudente au différend, satisfit à la fois ses sujets de la cathédrale et les cosaques d'Ivotsky.
Dans les activités diocésaines, saint Théodose mérite également l'attention pour sa défense de l'Orthodoxie contre l'influence du catholicisme et de l'uniatisme et pour sa défense du peuple russe contre les Polonais. Les activités de saint Théodose, en tant que gardien et défenseur de l’orthodoxie contre les machinations du papisme et de l’union, ne peuvent être mises en doute. Il est vrai que depuis l'annexion de la Petite Russie à la Russie, l'orthodoxie dans cette dernière a commencé à acquérir une signification de plus en plus triomphale, et par rapport au diocèse de Tchernigov, elle était auparavant plus consolidée que dans aucun des autres diocèses de la Petite Russie, mais toujours dans la Petite Russie, il y avait encore beaucoup de gens attirés vers la Pologne et, naturellement, la lutte pour la défense de l'orthodoxie s'est poursuivie et a nécessité une activité très énergique et raisonnable - en particulier du côté de l'archevêque. Malheureusement, du point de vue documentaire, nous ne disposons pas actuellement de données suffisantes pour déterminer les activités de saint Théodose, mais nous savons que même les habitants du Dniepr polonais en Ruthénie 36 cherchaient souvent à saint Théodose.
l'ascète Théodose et sa consolation et son soutien. Ainsi, en janvier 1694, l'un des gouverneurs de Smolensk, Dominik Polubinsky (catholique), s'adressa à saint Théodose avec la lettre suivante : « La foi grand-père de mes ancêtres, éteinte en eux dans la lutte entre la Lituanie et la Pologne, la foi russe de la sainte Église orientale me sert d'incitation à être sous la citoyenneté des rois de Moscou, en tant qu'honorateurs et protecteurs... Par conséquent, trouvant maintenant un moment opportun pour entrer dans la citoyenneté des rois de Moscou. Moscou, je me tourne vers votre amour avec une demande pour cela... » Saint Théodose Il répondit que le maître ne devait pas abandonner son intention merveilleuse et intercéda pour lui auprès de l'hetman ; ce dernier rassura Polubinsky de sa faveur. Bientôt, Polubinsky arriva à Tchernigov, se convertit à l'orthodoxie et reçut le poste de chef de la ville. Starodube.
En outre, saint Théodose a apporté de nombreux avantages à l'État russe dans la mesure où, grâce à son influence morale et à sa tranquillité chrétienne, il a toujours réussi à calmer les emportements des Ukrainiens impétueux et entêtés et à protéger ainsi l'État des troubles nuisibles et dangereux.
En général, la plus grande influence sur le troupeau de saint Théodose ne se prouvait pas tant par ses activités extérieures que par le caractère même et la manière même de sa vie sainte. Il était comme une lampe qui illuminait tout le diocèse de Tchernigov de sa lumière tranquille et réchauffait tout le monde avec la chaleur de son cœur aimant. Aussi rares que soient les informations sur la vie du saint, qui aimait la modestie et recherchait constamment la solitude et l'éloignement de l'agitation du monde, néanmoins, sur la base de ces informations qui nous sont parvenues, nous pouvons nous faire une idée plus ou moins claire du style de vie du saint. Tout d’abord, c’était un véritable ascète. C’est ainsi que ses proches le connaissaient et le considéraient ; par exemple, l'archevêque Lazar Baranovich respectait le saint pour sa vie ascétique et son jeûne. C'est ainsi qu'on l'a vu présenté par le même Lazar Baranovitch et le petit hetman russe Mazepa aux tsars et au patriarche lorsqu'ils ont demandé de nommer l'archimandrite Théodose d'abord comme assistant de l'archevêque de Tchernigov, puis comme deuxième archevêque.
Le patriarche lui-même l'a reconnu comme tel dans ses chartes et ses lettres, l'ayant parfaitement connu et l'ayant bien éprouvé. Étant un ascète strict et plus rapide, saint Théodose se distinguait par la plus profonde humilité, exemples de la manifestation dont nous avons dû décrire plus d'une fois dans cette biographie. Son humilité était renforcée principalement par le fait qu’elle ne découlait d’aucun motif extérieur, mais des profondeurs intérieures du sentiment de révérence du saint.
La vie véritablement ascétique de saint Théodose a suscité chez tous ceux qui l'ont connu un profond respect à son égard, même de son vivant. Il était connu non seulement dans la Petite Russie, mais aussi à Moscou et même en Palestine. Cela ressort clairement du fait que le patriarche de Jérusalem Dositheos, au milieu de 1694, « en signe d'amour et de bénédiction du Saint et vivifiant Saint-Sépulcre », a envoyé avec l'archimandrite Chrysanthus un cadeau à saint Théodose, un livre intitulé « Recueil des décrets civils grecs et romains », op. Leunclavie. En même temps, il est remarquable que le saint ait été respecté et vénéré pour sa piété non seulement par les orthodoxes, mais même par les chrétiens hétérodoxes, comme le montre l'exemple donné de l'adoption de l'orthodoxie par le catholique Dominique de Polubinsky sous l'influence de l'effet bénéfique sur lui de la pieuse vie ascétique de saint Théodose.
Au grand chagrin de tout le troupeau de Tchernigov et de toute l'Église russe, saint Théodose n'a pas brillé longtemps au siège de Tchernigov. À l'approche de sa mort, il convoqua l'abbé du monastère de Briansk Svensky, le hiéromoine Jean Maksimovich, à Tchernigov et, au milieu de 1695, le nomma archimandrite du monastère d'Eletsky, qu'il dirigeait jusque-là lui-même ; Saint Théodose, en tant que nouvel archimandrite, se préparait d'avance un digne successeur au département. Peu de temps après, la grande lampe de l’Église russe s’est éteinte. Le 5 février 1696, le grand et inoubliable saint du troupeau de Tchernigov est décédé : il, selon les mots du patriarche Adrien, "a accepté la limite de sa vie, il a trouvé pour toujours la paix dans le Seigneur ; l'Église existante là-bas (à Tchernigov) est restée veuve, sans berger approprié". Les habitants de Tchernigov ont pleuré amèrement sur la tombe de leur archipasteur bien-aimé. Saint Théodose a été enterré dans la cathédrale Saint-Boris-et-Gleb de Tchernigov, derrière le chœur de droite, dans une crypte spécialement aménagée.
Glorification de saint Théodose
Saint Théodose du Christ, qui fut de son vivant la véritable sommité de son troupeau, ne le quitta pas même après sa mort bienheureuse. Reposant son corps incorruptible dans la cathédrale Boris et Gleb, saint Théodose est resté un berger aimant du troupeau du Christ depuis le jour de son repos béni jusqu'à nos jours et n'a abandonné personne qui courait vers lui avec foi et amour, mais a encore plus activement fait tomber sur eux la grâce de Dieu par ses prières.
Tout comme au cours de sa vie, il a sanctifié le nom de Dieu par la foi et les actes de vertu, de même il a continué et continue maintenant à sanctifier et à glorifier le nom de Dieu dans son incorruption et à travers des guérisons miraculeuses opérées par la grâce de Dieu sur ses reliques multi-guérissantes.
De même qu'au cours de sa vie il a attiré tout le monde par sa beauté spirituelle intérieure et sa sainteté de vie, de même après son départ vers les demeures célestes, il attire une grande multitude de personnes, car dans son corps incorruptible, comme dans un certain vase du Divin, habite la puissance pleine de grâce du Christ, dont il est imprégné dans toute sa composition et par la même puissance du Christ fait des miracles quand il plaît au Seigneur 37 .
Le reliquaire de saint Théodose d'Uglitsky, dans lequel reposaient ses saints. reliques de 1825 à 1896
Tout comme de son vivant saint Théodose a enseigné, averti, fait le bien et aidé son troupeau dans ses besoins et ses mésaventures, de même aujourd'hui il est un patron céleste, un intercesseur et un assistant non seulement pour les habitants de Tchernigov, mais aussi pour tous ceux qui viennent à lui avec foi et prière fervente.
De même que pendant la vie du saint, ils se tournaient constamment vers lui pour lui demander de prier sur le trône de Dieu pour la guérison des maladies mentales et physiques, ainsi depuis le jour de la dormition bénie du saint jusqu'aux jours de la découverte des reliques, de nombreuses personnes malades, possédées par la maladie et souffrant dans l'âme, affluent vers lui avec l'espoir des prières du saint. Théodose pour recevoir le pardon des péchés du Seigneur et être libéré de la maladie qui les tourmentait.
"Servez demain et vous serez en bonne santé", dit le saint en apparaissant à son successeur au siège de Tchernigov au milieu de la maladie de ce dernier. Et les paroles du saint ont été justifiées dans la pratique, à la joie respectueuse de l'archevêque malade de Tchernigov Jean Maksimovich et des témoins oculaires de ce miracle.
«Amenez-moi votre famille», dit-il à l'ancien maître des clés de la cathédrale de Tchernigov, l'archiprêtre Dimitri Stefanovsky, au début de la longue et laborieuse maladie de sa fille. Le père, frappé par le chagrin, ne juge pas nécessaire d'accomplir immédiatement la parole préliminaire du saint, et seulement après trois ans et demi, alors que tous les efforts humains pour guérir la malade étaient déjà épuisés, il amène sa fille malade à vénérer le saint. reliques du saint. Et dès qu’ils l’ont amenée au tombeau du saint, elle a immédiatement reçu une guérison miraculeuse et a quitté elle-même la grotte sans aide extérieure.
"Allez à la cathédrale et envoyez un service de prière, et vous serez en bonne santé", dit le saint dans une vision en rêve à celui qui est muet depuis un an et cinq mois. Le muet, se levant du sommeil, commença à parler à son grand étonnement, puis, voyant un portrait du saint dans la cathédrale, reconnut en lui le saint de Dieu qui lui était apparu en rêve, et avec un respect de gratitude tomba sur son tombeau, priant, se réjouissant et pleurant.
Ayant reçu une guérison miraculeuse d'une maladie, mais gardant le silence sur un tel bénéfice, le saint réprimande docilement par l'intermédiaire d'une autre personne : « dites à Dolinsky pourquoi il ne veut pas me glorifier d'avoir guéri son fils d'une maladie ».
A un malade atteint de possession démoniaque, qui éprouvait du dégoût pour tout ce qui était sacré et qui proférait des blasphèmes contre Dieu lui-même, le saint donne toute une instruction : " va à l'église, prie et tu recevras la guérison ; demande aux prêtres de lire sur toi des prières incantatoires et d'en retirer des particules pour ta santé à chaque messe, pendant toute la semaine. Malgré tes souffrances lors des attaques, ne désespère pas, mais crois fermement, demande de l'aide, fais un service de prière avec un akathiste à la Dormition du Très Sainte Théotokos, et après tout, confessez-vous et participez aux Saints Mystères. Le saint lui-même rappelle au patient ses péchés et lui ordonne, après sa guérison, d'aller adorer le sanctuaire de Kiev. Tout ce qui a été dit au malade dans la vision a été accompli par lui, et il s'est complètement rétabli lors du service d'une messe de requiem près des reliques du saint.
«Je bénis et pardonne», dit le saint au prêtre, qui lui a avoué ses péchés en rêve et a prié pour la guérison de son fils malade, tout en promettant la guérison du bébé, qui s'est rétabli le lendemain.
A une femme qui, dans de graves souffrances, a appelé le saint à l'aide et l'a prié avec des larmes lors de la Saint-Pentecôtiste, il dit, en lui reprochant humblement et en la réprimandant : "Tu n'as pas jeûné, ce n'est pas bien. Tu ne seras pas digne de goûter Pâques. Essayez de communier le Samedi Saint".
A une autre femme, qui priait Dieu avec des larmes et appelait la sainte à prier pour le rétablissement de son mari, le faiseur de miracles dit affectueusement, en la réconfortant et en l'encourageant : « Ne pleure pas, je prierai Dieu et ton mari sera en bonne santé. Et peu de temps après, son mari, qui souffrait d'une maladie douloureuse depuis environ un an, s'est complètement rétabli.
Il apparaît à la patiente qui l'a appelé sur son lit de malade et ne lui dit qu'un seul mot : « calme-toi », et sa souffrance morale prend enfin fin.
« Honte à vous, vous ne savez pas comment aborder une bénédiction », reproche la sainte à une femme de religion hétérodoxe, mais qui a déjà expérimenté son aide, et lui apprend aussitôt à placer sa main droite sur sa gauche.
Cette communication de saint Théodose, qui réside dans un village où il n'y a ni pleurs ni soupirs, avec ceux qui restent dans la vie terrestre et sont épuisés dans la lutte quotidienne, phénomène profondément édifiant et joyeux en soi, a reçu en même temps une énorme signification dans la conscience des pieux chrétiens orthodoxes, comme l'apparition d'un nouvel intercesseur pour eux au trône du Très-Haut, et l'incorruption du corps du saint de Dieu et les opérations de miracles, exsudées par son une intercession chaleureuse, a confirmé le croyant dans la vérité immuable de l'Orthodoxie ; et la gloire de saint Théodose, en tant que saint et faiseur de miracles, se répandit sur toute la surface de la terre russe.
Deux cents ans après le jour de la mort bienheureuse de saint Théodose, l'Église orthodoxe russe, poussée par la voix populaire, a remplacé les prières pour le repos de l'âme de saint Théodose par la prière du saint saint de Dieu, saint Théodose, d'intercéder pour nous, pécheurs, auprès du Seigneur Dieu.
L'augmentation de la gloire de saint Théodose ou sa glorification en tant que saint s'est déroulée dans l'ordre suivant et a commencé à partir du jour du repos béni de saint Théodose.
Autrefois, selon la coutume locale, après les funérailles, le cercueil de chaque saint était placé dans une crypte commune sous l'église, sans la fermer pendant 40 jours, afin de pouvoir effectuer la commémoration au cercueil pendant ce temps. Cela a été fait avec le cercueil de Sainte Théodosie. Selon la légende, un signe de grâce, un miracle et une guérison de la maladie de son successeur au siège de Tchernigov, Jean Maksimovitch, et d'autres miracles ont immédiatement démontré le don miraculeux des reliques de saint Théodose.
Le diacre, qui lisait l'Évangile sur le corps du saint, s'endormit dans un coin de l'église, sur le tapis. Avant le début des matines, il fut réveillé par la voix du saint qui lui dit : lève-toi, ils vont déjà à matines 38 .
Peu de temps après la mort bénie de saint Théodose, le très révérend Jean tomba malade de fièvre. La maladie s'intensifie rapidement : le délire s'installe. Soudain, l'Éminence appelle son gardien de cellule et donne l'ordre de diriger immédiatement les vêpres dans ses appartements et de lui lire le règlement du service, et le matin de tout préparer pour son service dans l'église. Son entourage pensait que le révérend faisait cela dans le délire, mais cédant à ses exigences persistantes, ils exaucèrent son souhait. Le lendemain, le très révérend s'est senti en parfaite santé et a servi la Divine Liturgie, après quoi il a expliqué à son entourage que la veille, saint Théodose lui était apparu et lui avait dit : « servez demain et vous serez en bonne santé ». Le miracle décrit s’est produit au cours des quarante jours de célébration et a sans doute été la raison pour laquelle le tombeau du saint n’a pas été fermé, ainsi que la raison pour laquelle le corps de saint Théodose n’a pas subi de décomposition. Révérend
Jean a construit une voûte élevée en briques au-dessus du tombeau, comme une tente en pierre, et un passage le long d'un escalier en colimaçon depuis l’église jusqu'au tombeau du saint, où les fidèles ont commencé à aller chercher des bénédictions et des dons spirituels à leur archipasteur aimant, qui n'a pas oublié son troupeau après sa mort et les a laissés, en gage de son intercession constante pour eux au trône du Très-Haut, son corps incorruptible 39 .
Au-dessus de l'entrée de la tente en pierre était placée une image pittoresque en pied de Théodose, portant un sakkos et un omophorion ; Au bas du portrait se trouve une inscription - louange, composée par John Maksimovich, selon la coutume de l'époque, en vers de taille syllabique et le contenu suivant :
Théodose le don de Dieu, surnommé Uglitsky,
Donné à l'évêché par Dieu à Tchernigov,
Vivez dans un peu de mal, de nombreux étés se sont écoulés,
Il fut bientôt honoré d'un palais céleste.
Il est apparu à tous sur terre dans la chair comme un ange,
Et il fut enlevé au ciel, comme le second Paul, -
Les reliques impérissables témoignent,
Ceux qui ne croient pas se verront dans la tombe ; ils les informeront par des actes.
En mille quatre-vingt-seize cent six
Goda est décédé selon sa vie sainte.
Mets-moi derrière ton ventre à Yeletskoye
Archimandrite; laisse cette lumière dans la chaire
La même chose que Jean sur l'évêché.
Lui-même reste désormais dans le troupeau des séraphins.
À l'évêque de Dieu, saint Théodose !
Il soupire devant ton trône, tout le monde dit : qui est-ce ?
Un moine est vraiment indigne d'être baptisé,
Habillez-vous de cela par vos prières.
La nouvelle du miracle de la guérison de la maladie grâce à l'intercession de saint Théodose, archevêque. Selon Jean Maksimovitch, la rumeur sur l'incorruption du saint et les nouvelles manifestations de grâce sur son tombeau ont commencé à attirer de nombreux pèlerins au tombeau du saint. 76 ans après la mort du saint, le 14 février 1772, le corps incorrompu, avec la bénédiction de l'évêque local Théophile (Ignatovitch), fut transféré dans un nouveau sanctuaire en bois et, selon la légende, le premier cercueil du saint, ainsi que son manteau, furent distribués en partie aux pèlerins.
En 1781, le même évêque de Tchernigov Théophile a informé le Saint-Synode que dans la cathédrale du monastère Boris et Gleb, dans une grande église, sont cachées dans un reliquaire en bois les reliques incorruptibles du très révérend Théodose d'Uglitsky, archevêque de Tchernigov, dont les reliques ont progressé, et aussi que par la gracieuse intercession du bienheureux Théodose, les possédés par la possession démoniaque sont guéris. et des maladies corporelles, de nombreuses personnes d'âges, de sexes et de classes sociales différents.
Pendant ce temps, la gloire des miracles accomplis au tombeau de Sainte Théodosie se répandait de plus en plus et, au début de ce siècle, dépassait largement les frontières de la province de Tchernigov. C'est ainsi que le commandant de nos troupes dans la guerre patriotique, Mich. Ilar. Koutouzov en 1808, ayant été nommé commandant en chef de l'armée du Danube, après avoir quitté Kiev, n'ayant pas l'occasion de se rendre personnellement à Tchernigov, a demandé au clergé de la cathédrale de Tchernigov, comme auparavant, de servir deux services funéraires à Saint-Théodose 40.
En 1824, sur la tombe du saint, eut lieu une guérison miraculeuse du marchand schismatique de Tchernigov Gorbunov. Gorbounov s'est converti à l'orthodoxie et, en souvenir de sa guérison miraculeuse, a construit à ses frais un nouveau sanctuaire en cuivre argenté et, par endroits, doré, pour le corps incorruptible du saint. Le deuxième cercueil du saint a été remis à la sacristie de la cathédrale, où il est toujours conservé.
Les guérisons gracieuses reçues de saint Théodose d'Ouglitsky, grâce aux prières des croyants qui se tournaient vers lui pour obtenir de l'aide, les sceaux n'étaient pas transmis et n'étaient annoncés à personne, c'est pourquoi dans le passé aucune trace n'était conservée à leur sujet. L'archiprêtre de la cathédrale de Tchernigov P. Shishov, qui a servi à la cathédrale Boris et Gleb de 1812 à 1852, écrit que les expériences de guérison gracieuses de saint Théodose d'Ouglitsky n'ont pas été enregistrées parce qu'il n'y avait aucun ordre des autorités à ce sujet. Mais ensuite, le même archiprêtre Shishov, dans sa note datée de 1834, écrit : tout le monde, en particulier le sacerdoce de la cathédrale, sait à quel point les guérisons et les miracles fréquents et variés découlaient des reliques incorruptibles en Dieu de feu Mgr Théodose d'Uglitsky, qui a été enterré dans la cathédrale, sur lesquelles pendant un certain temps les archipasteurs de Tchernigov eux-mêmes ont ordonné de recueillir des informations et conservés dans la sacristie de la cathédrale, dont un bon nombre ont déjà été collectés auprès de ceux qui ont été guéris ou leurs proches.
Le récit officiel des expériences de guérison pleines de grâce reçues de saint Théodose d'Ouglitsky commence en 1835, avec une déclaration du prêtre Stefan Andreev. De courts croquis de la vie et des récits sur les miracles de ce saint seront bientôt publiés. Le premier compilateur d'une courte vie de saint Théodose (en 1856) est le hiéromoine Nikodim, ancien professeur de sciences théologiques au séminaire de Tchernigov.
Un grand rassemblement de pèlerins au tombeau de saint Théodose, en raison de l'entrée exiguë et peu pratique de la grotte, a été contraint en 1856 de fixer une chapelle semi-circulaire avec un escalier pratique vers la grotte à la partie avant du vestibule du côté sud de la cathédrale Boris et Gleb, et d'allonger, d'élargir et de rendre la grotte elle-même lumineuse 41 . Par souci de symétrie, la même nef a été construite sur le côté gauche du vestibule, destinée à un garde-manger. Cercueil avec St. les reliques du saint, vêtues d'une mitre, d'un sakkos et d'un omophorion, ont été laissées au même endroit où il a été placé après sa mort ; près du cercueil, aux pieds du saint, ils placèrent son bâton sacré en argent, avec l'inscription en noir : « Théodose d'Ouglitsky ». Au-dessus du tombeau du saint, le nombre de lampes offertes par divers particuliers commença à se multiplier ; Parmi ces lampes, deux sont inextinguibles.
Au début de 1850, le Saint-Synode donna pour la première fois l'ordre d'enquêter sur les nouvelles de guérisons circulant partout grâce à l'intercession priante de sainte Théodosie. Au nom de Pavel (Podlinsky), alors archevêque de Tchernigov, l'enquête a été menée par le recteur du séminaire local, Archimandre. Siméon. En envoyant au Saint-Synode une description de cas de guérisons miraculeuses confirmées par une enquête, avec l'aide gracieuse de saint Théodose, des malades, des muets, des sourds, des aveugles, des possédés de démons, etc., le révérend Paul a rapporté qu'à la suite de ces miracles, non seulement les orthodoxes se tournent vers le saint, mais même les catholiques, les luthériens et les schismatiques honorent avec révérence les saints incorruptibles. pouvoir.
En octobre 1857, en passant par Tchernigov, ils vénérèrent avec révérence le tombeau de Sainte Théodosie, Leurs Majestés Impériales le Souverain Alexandre Nikolaïevitch et l'Impératrice Maria Alexandrovna.
Depuis 1869, sous l'évêque Sérapion de Tchernigov, ils ont commencé à célébrer le jour du repos de saint Théodose avec une solennité particulière. Chaque année, le 5 février, en ce jour inoubliable pour Tchernigov, l'évêque célébrait une liturgie funéraire dans l'église de Borisoglebsk, avec la participation priante du clergé de la cathédrale, puis un service de requiem, avec la concélébration de tout le clergé de la ville. À la fin du service funéraire, l'évêque entra dans la grotte vers les reliques du saint, accomplit une litanie devant elles et adora avec les hurlements du clergé.
Ces dernières années, le nom de saint Théodose, en tant que grand saint de Dieu, protecteur des troubles et des malheurs, libérateur de toute situation mauvaise, était positivement connu dans toute la Russie, et bien qu'au tombeau de saint Théodose, seuls des services de requiem étaient accomplis pour Théodose, mais le peuple lui rendait un culte, comme s'il était un saint déjà glorifié. C'est ce qu'a écrit à ce sujet l'archiprêtre de la cathédrale en 1891. Cathédrale de Tchernigov Fr. Jean Platonov, témoin constant de la fervente vénération de saint par les pèlerins. Théodose : « Le peuple orthodoxe de toutes classes croit profondément à la validité de l'intercession de saint Théodose auprès du Seigneur Dieu ; des milliers de pèlerins, même des endroits les plus reculés de notre patrie, affluent chaque année avec un zèle particulier à Tchernigov pour vénérer les reliques de saint Théodose d'Ouglitsky, déversent leurs prières devant lui, comme des enfants devant leur père, et avec la tendresse de la foi baisent sa main droite bénissante.
Les habitants de Tchernigov, chrétiens, considèrent comme leur devoir indispensable dans tous les cas de la vie familiale et sociale, dans toutes les entreprises et entreprises de demander la bénédiction de Théodose, et c'est pourquoi, dans la joie et le chagrin, chacun d'entre eux se précipite vers le sanctuaire des honorables reliques de ce patron céleste de Tchernigov. Dans leurs maisons, ils allument des lampes devant l'image du saint ; le nom du saint est prononcé avec révérence et espérance sur le lit d'un membre malade de la famille ; les sentiments de gratitude de ceux qui bénéficient de sa sainte intercession aspirent à lui.
La vénération de saint Théodose par le peuple en tant que saint, de nombreux cas de guérison miraculeuse de ses reliques incorruptibles ont attiré l'attention des autorités civiles, ce qui a été exprimé dans le rapport le plus soumis du gouverneur de Tchernigov pour 1889, et ce rapport, à son tour, a attiré l'attention du défunt empereur souverain Alexandre Alexandrovitch. Compte tenu de cela, le Saint-Synode a chargé le Très Révérend de Tchernigov de recueillir et de transmettre au Synode des informations sur la vie et les exploits de saint Théodose d'Uglitsky et, tenant compte du fait que les nouvelles sur les miracles de saint Théodose ne sont pas entièrement connues et que, pendant ce temps, la confiance générale dans la sainteté de ce saint s'établit de plus en plus, il a jugé opportun de commencer à certifier l'incorruption du corps du saint décédé et du miraculeux les phénomènes qui se déroulent sur sa tombe. Le prochain examen de cette question est celui de St.
Le Synode a confié la mission à Sa Grâce Ioannikiy, métropolite de Kiev, et à l'évêque local Anthony, qui, avec le vicaire du diocèse de Tchernigov, Mgr Pitirim, recteur de Tchernigov. L'archiprêtre du séminaire Preobrazhensky et deux archiprêtres du clergé de la cathédrale locale sont arrivés à la grotte de l'église Borisoglebsky le 5 juin 1895 et, après que les funérailles de saint Théodose aient été célébrées ici, ils ont procédé à un examen détaillé du cercueil, des vêtements et du corps de saint Théodose, ainsi que du corps du saint, bien qu'ayant passé près de 200 ans dans la grotte de Borisoglebsky. sec, s'est avéré impérissable.
Quoi qu’il en soit, révérend. Ioannikis et Antoine, avec le clergé susmentionné, ont invité des personnes qui avaient connu des guérisons miraculeuses sur elles-mêmes et sur leurs proches, grâce à l'invocation priante de l'intercession de saint Théodose, et ont recueilli auprès d'elles, sous serment et sous assaut, des témoignages sur la réalité des miracles accomplis sur eux. Ils ont examiné 49 événements de ce type, dont 12 ont été enregistrés dans les livres de la cathédrale.
Le Saint-Synode, après avoir examiné dans tous les détails et avec tout le soin possible toutes les circonstances ci-dessus, est parvenu à la pleine conviction de la vérité de l'incorruptibilité du corps de saint Théodose et de l'authenticité des miracles accomplis par lui, et a déterminé le 26 juin 1896 : 1) dans la mémoire bénie du défunt Théodose, archevêque de Tchernigov, d'être canonisé par la grâce de Dieu glorifié et de reconnaître son corps incorruptible comme saint reliques; l'annoncer au public et 3) fixer l'ouverture solennelle des reliques (canonisation) de Théodose d'Uglitsky au 9 septembre 1896 (Voir la définition du Saint-Synode du 26 juin 1896. Annexe).
Passons à l'histoire des miracles.
Miracles de saint Théodose.
Le nombre de manifestations miraculeuses de la grâce de Dieu, qui ont eu lieu grâce à l'intercession priante de saint Théodose, est trop important, et c'est pourquoi nous ne parlerons pas de tous les cas, mais n'en présenterons que quelques-uns, principalement parmi ceux présentés au Saint-Synode et examinés par ordre du même Synode.
1) Vers 1808, une paysanne de la province de Smolensk est devenue muette de peur. Marchant avec ses compatriotes jusqu'à Kyiv, elle alla vénérer saint Théodose. Tandis qu'elle vénérait les reliques du saint, le don de la parole lui revint aussitôt 42 .
2) En 1813, l'épouse du chef provincial, conseiller d'État, Anna Vas. Lizogub, étant venu aux reliques du saint avec son fils affaibli, en présence de l'archiprêtre Shishov, avec des larmes et a solennellement prononcé ses prières reconnaissantes au saint pour la guérison de son fils d'une fièvre putride, pour laquelle les médecins locaux ont refusé de le soigner. Pour commémorer cette guérison, Mme Lizogub a renouvelé le portrait du saint, qui se trouvait dans la cathédrale et qui était tombé en ruine.
3) Mme Kozlovskaya, une habitante du district de Konotop du village de Mitchenok, est venue délibérément à Tchernigov en 1820 pour déclarer qu'elle était malade et qu'elle n'avait plus le contrôle de sa main droite pendant longtemps. Ayant été à Tchernigov et vénérant les reliques de saint Théodose, sur la main de qui elle venait de se frotter la main, elle sentit un changement dans sa main - sa main devint saine.
4) Un an après la déclaration de Kozlovskaya, c'est-à-dire en 1821, pendant la séquence hebdomadaire du ministère de l'archiprêtre. Chichov, un noble du district de Konotop, est venu à la cathédrale, a demandé à chanter une messe de requiem sur les reliques du saint et a placé devant le sanctuaire trois bougies qu'il avait apportées avec lui, demandant qu'elles ne soient pas acceptées jusqu'à ce qu'elles soient éteintes. Il a apporté ces bougies en guise de promesse au saint de guérir son fils d'une faiblesse prolongée des jambes, à cause de laquelle son fils ne pouvait ni marcher ni se tenir debout.
5) Vers 1825, le dixième vendredi après Pâques, lors d'une grande réunion publique, une femme, habitante de la colonie Raduli, district de Gorodnitsky, s'est approchée des reliques en présence de Shishov et, poussant un cri fort devant l'entrée de la grotte dans laquelle reposent les reliques de saint Théodose, est tombée dans une inconscience totale (ou plutôt, un accès de possession démoniaque lui est arrivé, ce qui découle clairement du récit ultérieur de l'archiprêtre Chichov). Soutenue par les bras de deux de ses amies, elle, criant et grimaçant, avec l'aide d'autres personnes, fut entraînée dans la grotte et amenée au tombeau du saint. Ici, elle a soudainement cessé de crier, a tremblé pendant un moment, puis a commencé à se signer, a vénéré les honorables reliques de Théodose et s'est éloignée avec une signification et une mémoire parfaites, avec le triomphe et les larmes de ses amis. Dans le même temps, l'archiprêtre Shishov lui-même a involontairement versé des larmes d'émotion. Des rumeurs se sont répandues sur ce miracle dans tout Tchernigov.
6) Le 18 octobre 1836, le prêtre de l'église de la Transfiguration de la ville de Voronej, district de Glukhov, province de Tchernigov, Stefan Nikiforov Andreev, à son arrivée à Tchernigov, a soumis une déclaration écrite au clergé de la cathédrale selon laquelle il souffrait de rhumatismes sévères avec relâchement et gonflement des bras et des jambes, ce qui le conduisait à un épuisement extrême et avait déjà perdu tout espoir de guérison. Le 30 janvier 1835, jour de la célébration en l'honneur des trois saints, lors de la proskomedia, il prononça involontairement, parmi les saints, le nom de Théodose d'Uglitsky. La nuit suivante, il vit en rêve qu'il se trouvait devant les reliques de saint Théodose, brillantes d'une lumière radieuse, et lorsque, sur ordre d'un ecclésiastique, il fit trois prosternations devant le sanctuaire et s'embrassa, il vit que le visage du saint était ouvert et que le saint le regardait. Alors, lui sembla-t-il, le saint prit sa main droite, nue jusqu'à l'épaule, et l'oignit de sa main avec l'huile qui se trouvait dans le vase près de son tombeau ; Dans une joie spirituelle, le patient a embrassé la main du saint à plusieurs reprises et s’est immédiatement réveillé.
Depuis, il se sent en parfaite santé, sans prendre de médicaments ni prendre de précautions.
7) 1838, le 6 février, l'épouse du directeur des écoles de la province de Tchernigov, Anna Grigorievna Fisher, a déclaré par écrit qu'ayant déménagé à Tchernigov avec son mari, nommé directeur du gymnase local, et étant de foi luthérienne, elle ne connaissait pas l'existence de l'église cathédrale d'hiver Boris et Gleb à Tchernigov et n'avait pas entendu parler des reliques de saint Théodose qui s'y trouvaient. Mais en août de la même année, alors que son jeune fils était très malade et qu'elle souffrait elle-même beaucoup des yeux, elle vit en rêve deux églises, l'une grande et l'autre petite ; une femme qui nourrissait son enfant à ce moment-là sortit de ce dernier en larmes, et à la question : où était-elle ? répondu : dans l'église. Mme Fisher entra dans l'église et descendit dans la crypte, dans laquelle elle vit un cercueil en argent dans lequel reposait le saint et sur le mur devant lui une image de la Très Sainte Théotokos ; Une femme inconnue priait devant le cercueil. N'ayant jamais entendu parler de ce qu'elle avait vu, elle a demandé à la femme : qu'est-ce que cela signifie ? – Et j'ai reçu la réponse suivante : c'est saint Théodose d'Uglitsky ; priez-le ! – vous et votre enfant serez en bonne santé !
– Mme Fisher a commencé à prier sincèrement et s'est finalement réveillée. Peu de temps après cette vision, Mme Fisher et son enfant se sont complètement rétablis. Ayant appris, grâce aux demandes de ses amis, l'existence réelle de ce qu'elle avait vu dans un rêve, elle se précipita avec une profonde gratitude vers le saint, demanda à célébrer un service commémoratif sur sa tombe et fut extrêmement étonnée que tous les détails de la grotte qu'elle avait vue dans le rêve soient complètement similaires à ce qu'elle avait vu dans la réalité.
Au mois de mai 1838, Mme Fisher reçut de nouveau une vision. Dans son rêve, il lui semblait que le saint était assis dans une simple cabane, sur un banc, en habit d'évêque, un bâton à la main. Lorsqu'elle s'approcha pour demander une bénédiction, la sainte, en souriant, lui dit : « Honte à toi, tu ne sais pas comment aborder une bénédiction », et lui apprit comment faire, en mettant une main sur l'autre. Ayant reçu la bénédiction avec une crainte respectueuse, elle se réveilla. En arrivant à l'église cathédrale Boris et Gleb, elle reconnut le saint au portrait qu'elle n'avait pas remarqué auparavant.
La même année, en juin, Mme Fisher et son mari tombèrent tous deux gravement malades. Elle était si faible qu’elle ne pouvait pas prier, mais l’inquiétude concernant la maladie de son mari et la peur de le perdre lui donnaient de la vigueur. En larmes, elle se tourna vers saint Théodose, lui demandant son aide, et son mari reçut immédiatement un soulagement, et bientôt tous deux se remirent. - Mme Fisher, pleine d'émotion, termine sa note par les mots suivants : « Le Seigneur omniscient et qui voit tout est le témoin que mon témoignage est vrai !
Ancien directeur du gymnase de Tchernigov Boris Iv. Fischer, un luthérien donc, selon le principe de sa religion, qui ne reconnaît pas la sainteté des saints de Dieu et rejette leur culte dans les icônes, écrit dans sa lettre au révérend Shishovu de Minsk : « L'image de saint Théodose, étant dans la pièce où dormait toute ma famille, nous a tous sauvés des conséquences de l'épidémie qui faisait terriblement rage dans notre pays 43 . Sous la sainte intercession du saint, j'ai rendu visite aux sinistrés et J’ai eu la chance d’aider beaucoup de personnes et toute ma famille était en sécurité. En envoyant de l'argent avec la lettre, il demande au révérend Shishov de prier pour lui et sa famille sur la tombe de saint Théodose. A la fin de la lettre, il demande de lui envoyer à Minsk la prière lue lors de la cérémonie commémorative pour le cancer du saint. « Nous », conclut Fischer, sommes luthériens, mais nous lirons la litanie matin et soir pour votre bénédiction.
8) Le 18 juin 1839, le propriétaire foncier du district de Krolevets, province de Tchernigov, le capitaine Lev Ilitch Dolinsky, expliqua dans sa note que son fils de cinq ans était malade depuis plusieurs jours avec une forte fièvre, au moment même où il devait se rendre à Tchernigov pour affaires. Sa mère, la grand-mère du malade, l’a persuadé de rester à la maison, lui promettant d’aller régler elle-même ses affaires à Tchernigov. Au cours de leur conversation à ce sujet, le garçon malade dormait et, se réveillant 2 heures plus tard, a commencé à demander à son père de l'emmener avec lui à Tchernigov, disant qu'il voulait aller chez Feodosius Uglitsky. À la remarque de son père sur sa maladie, il répond : « Je suis en bonne santé » ; puis le garçon se leva comme s'il n'avait jamais été malade, et le lendemain il partit avec son père à Tchernigov, où ils vénérèrent les reliques du saint et rentrèrent chez eux sains et saufs. G. Dolinsky ajoute en même temps que son fils n'avait rien entendu du voyage proposé à Tchernigov et, en raison de sa jeunesse, il ne savait presque rien de saint Théodose.
Quelques années plus tard, M. Dolinsky lui-même tomba malade d'une forte fièvre et, se souvenant du rétablissement miraculeux de son fils, ordonna qu'il soit emmené à Tchernigov chez le saint, même s'il mourut sur la route. Le lendemain, il fut emmené et, au cours du voyage de deux jours, il se remit complètement de la maladie qui le tourmentait.
M. Dolinsky n'a annoncé de telles guérisons miraculeuses à personne, sauf à ses proches, dont certains en étaient eux-mêmes témoins. Entre temps, quelques années plus tard, habitant à 20 milles de chez lui, au village. À Raigorodka, le noble Semyon Ivanovitch Kamenetsky, qui n'avait jamais entendu parler des guérisons miraculeuses décrites ci-dessus, a vu en rêve saint Théodose, qui lui a demandé de dire à Dolinsky : « Pourquoi Dolinsky ne veut-il pas le glorifier pour s'être guéri lui-même et son fils de la maladie ? En conséquence, M. Dolinsky est venu à Tchernigov pour prier au sanctuaire du saint et a annoncé tout ce qui précède.
9) Le 21 février 1844, le sous-officier à la retraite Kazimirov annonce par écrit qu'il souffre d'épilepsie depuis longtemps et qu'il ne doit le rétablissement de sa santé qu'à l'intercession de saint Théodose.
10) 3 avril 1845, dans une note soumise, l'épouse de l'assesseur collégial Elisaveta Nikolaevna Molchanovskaya a expliqué qu'elle souffrait de surdité depuis de nombreuses années et que ce n'est qu'avec l'utilisation de médicaments puissants que son audition revenait de temps en temps, puis pendant une courte période - le moindre rhume la replongeait dans son état antérieur. Récemment, pendant deux semaines, elle a beaucoup souffert de coups de couteau et de bruits dans la tête et n'a rien entendu. Ne voyant aucune aide des médecins, elle a finalement eu recours à l'aide de saint Théodose. Lorsque, à sa demande, ils ont servi une messe de requiem devant son sanctuaire et qu'elle a respectueusement placé sur sa tête l'auréole située sur ses reliques, elle a commencé à entendre, et à la fin du service de requiem, elle avait déjà entendu, et en sortant de l'église, elle a senti que sa tête était libérée du bruit et son oreille gauche était libérée de la surdité, tandis que son oreille droite, avec laquelle elle était un peu je ne l'entendais pas presque constamment pendant des années et restait dans la même situation.
Quelques jours plus tard, avec un sentiment de profonde gratitude, elle se rendit de nouveau auprès du saint : elle pria devant ses reliques, posa une couronne sur sa tête puis écouta la messe. De retour chez elle, elle remarqua avec une joie inexprimable qu'elle entendait tout à fait librement dans son oreille droite, et à partir de ce moment (depuis le 2 septembre 1841), malgré le fait qu'elle ait attrapé rhume à plusieurs reprises, la surdité ne s'est pas reproduite.
11) Le 2 février 1846, M. Matrosov, comme le montre sa note, était très malade et lorsque, après le service funèbre auprès des reliques du saint de Dieu et à son retour chez lui, il fut fumé avec les particules du cercueil et du manteau du saint qui lui avaient été donnés, il souffrit d'un paroxysme sévère, dans lequel il, lisant le tropaire et le kontakion au saint, s'endormit puis se réveilla en parfaite santé. De la même manière, sa mère, son frère et sa sœur furent par la suite guéris de la même maladie.
12) 10 juillet 1847, province de Kazan, district de Yadrinsky, volost de Shemerdyansk, la fille du soldat à la retraite Andrei Stepanov, Natalia, 23 ans, chez les reliques de saint Théodose, a reçu une guérison complète de la possession démoniaque.
13) 1848, le 14 septembre, eut lieu la guérison du moine Sérapion. Comme indiqué dans la note soumise par ce moine, il est originaire de la province de Novgorod, district de Demyanovsky, du village de Cherny Rucheya ; a été libéré de la paysannerie par N.M. Obrezkov, en raison d'une maladie épileptique, au monastère de Yuryev, où en 1836 il a été tonsuré moine par l'archimandrite Photius, après la mort duquel il a été transféré au monastère d'Otensky, où il a été guéri d'une maladie épileptique devant l'image de l'icône Tikhvine de la Très Sainte Théotokos et était en parfaite santé pendant un an et demi. Il dit en outre dans sa note (nous citons ses propres mots) : « en 1842, un autre type de maladie m'est arrivé, accompagné de tremblements sévères, d'une insensibilité totale et de coups, cet état douloureux a commencé à s'intensifier avec le temps, de sorte qu'il se répétait plusieurs fois par jour.
En même temps, j'ai commencé à ressentir de la peur et du dégoût pour tout ce qui était sacré, si bien qu'avec de grands efforts je pouvais me rendre à l’église de Dieu, et lorsque j'assistais à la liturgie, je n'étais jamais à l'abri d'une crise douloureuse pendant le chant des Chérubins, et parfois pendant la lecture de l'Évangile. Plus j'allais loin, plus ma maladie et mon aversion pour tout ce qui était sacré s'intensifiaient : le blasphème contre Dieu et l'inclination dans mes pensées à tout ce qui était non seulement contraire au vœu monastique, mais aussi au devoir chrétien, me hantaient partout. C’est pourquoi j’ai été autorisé à vivre dans le village de Cherny Ruchey, sous la garde de mes proches. Quand j'ai été amené, comme promis, au monastère d'Iversky, pendant les prières offertes pour moi devant l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, un cri s'est ajouté à mes crises, et moi, comme l'ont dit les frères du monastère qui étaient présents pendant ma crise, j'ai prononcé des paroles dont on pouvait conclure qu'il y avait de mauvais esprits en moi. Après quoi je n'ai pas eu les crises précédentes pendant environ deux mois, ne ressentant que de la peur lors de ma présence dans l’église de Dieu.
Deux mois plus tard, lorsque j'ai bu l'huile que j'avais de la lampe de l'image ibérique miraculeuse de la Très Sainte Théotokos, mes crises de cris ont recommencé à se répéter, dans lesquelles j'ai dit que deux esprits me posséderaient.
Finalement, le moine Sérapion décida d'aller adorer le sanctuaire de Kiev, accompagné du commerçant de Toropets Ivan Kharinsky, qui entreprit cet exploit de philanthropie. Durant le trajet, ses crises se sont répétées plusieurs fois par jour, avec le même état d'esprit. En passant par Smolensk, Sérapion s'arrêta quelque temps dans cette ville ; ici Son Éminence Timothée, archevêque de Smolensk, a vu ses crises dans l'église et dans sa maison, l'a béni et l'a fortifié de conseils dans la bonne intention qu'il avait entreprise. Avant d'arriver à Tchernigov, sur la route, le 1er septembre, il a eu une crise 9 fois, après quoi il a perdu l'usage de sa langue et est resté dans cette position jusqu'au 4 septembre. Quand lui et un ami sont arrivés à la grotte où reposent les reliques de saint Théodose, et quand, à sa demande, on lui a donné la possibilité de boire de l'huile de la lampe devant les reliques du saint, il s'est évanoui puis, comme d'habitude, a eu une crise, après quoi il a recommencé à parler librement comme avant.
Après avoir visité la grotte du saint pendant deux jours, il se décide finalement le troisième jour à aller à la messe avec son ami puis à se rendre à Kiev. Après avoir parlé de cela, il s'endormit et se vit en rêve dans une grotte, devant les reliques ouvertes du saint, et quand lui, après avoir fait plusieurs prosternations jusqu'au sol, voulut vénérer les saintes reliques, le saint se leva et le bénit et commença à lui dire de promettre... mais son camarade le réveilla à ce moment-là. - Après s'être rendormi, il revit la même chose, mais, réveillé par un camarade qui l'appelait à la messe, il ne put à nouveau écouter la fin des paroles du saint. Au retour de l'église, les vagabonds, après avoir déjeuné, se reposent comme d'habitude. Sérapion a de nouveau vu le saint dans un rêve, qui lui a dit : " Promettez de vivre ici, d'aller à l'église, de prier - et vous recevrez la guérison. Demandez aux prêtres de lire des prières incantatoires sur vous et à chaque messe pour retirer une particule pour votre santé et servir un requiem, continuez cela jusqu'au 12, et le 12 demandez de retirer une particule pour votre santé - et vous recevrez la guérison. "
Malgré vos souffrances lors des attaques, ne désespérez pas, mais demandez de l'aide, et que votre foi soit la même qu'au moment où le don de la parole vous a été restitué. Dans le même temps, le saint a ordonné de demander à servir un service de prière avec un akathiste à la Dormition de la Très Sainte Théotokos, d'en informer le très révérend et après tout de se confesser et de participer aux saints mystères. Le 9 septembre, il fut de nouveau honoré de voir en rêve le saint qui, voyant la disposition du patient au repentir, suscité par son apparence, rappela à Sérapion tous ses péchés, exigea qu'il croie en sa guérison et, l'ayant reçue, accomplisse son vœu et aille adorer le sanctuaire de Kiev. Tout ce qui a été dit dans la vision a été accompli par le clergé de la cathédrale, et le 13 septembre, près des reliques de saint Théodose, le malheureux patient, après de graves convulsions, s'est complètement rétabli pendant le service du requiem. Vénérant les reliques, il écouta la prière d'action de grâce et s'approcha de la croix et de l'Évangile avec révérence. Le 14 septembre, dans un état d'esprit complètement calme, Sérapion guéri reçut la communion des Saints Mystères.
Le témoignage du moine Sérapion a été approuvé par sa signature et celle de son camarade, ainsi que par l'archiprêtre Pierre Chichov et deux prêtres de la cathédrale.
14) Le 9 août 1848, le soldat de l'équipe des handicapés Mikhaïl Novikov avec sa sœur Marya Plutasheva, étant venu à l'église de la cathédrale Boris et Gleb, a annoncé au prêtre que, étant muet depuis un an et cinq mois, dans la nuit du 8 au 9 août, il y avait vu un saint inconnu, en complet costume d'évêque, qui lui a donné à boire et lui a dit : « va à la cathédrale et envoie une prière à saint Théodose, et tu seras en bonne santé. Au réveil, il se sentit sous l'emprise de la joie et de la peur et fut lui-même surpris lorsqu'il demanda à boire à son ami Anisim Reva. Ainsi, ayant reçu le don de la parole et ayant appris que saint Théodose reposait caché dans la cathédrale, il vint le remercier de la guérison miraculeuse, et lorsque, à sa demande, on lui montra un portrait de saint Théodose, il le reconnut immédiatement comme le saint de Dieu qui lui était apparu en rêve et demanda à servir une messe de requiem devant son sanctuaire et une prière d'action de grâce.
D'après la note qu'il a soumise, un certificat écrit envoyé au consistoire par le commandant du bataillon de la garnison interne de Tchernigov, le lieutenant-colonel Dombrovsky, et un certificat délivré par le bureau de l'institution caritative de Tchernigov, il est clair que le soldat Novikov, ayant changé de garde en juillet 1847, est soudainement devenu muet et a été envoyé à l'hôpital de l'institution caritative de Tchernigov, où il se trouvait du 18 juillet 1847 au 25 janvier. 1848 et où au mutisme s'ajoute un sentiment de mélancolie terrible, qui l'amène jusqu'à la folie et à un état complètement inconscient. Le patient ne savait pas depuis combien de temps il était à l'hôpital et était totalement insensible à la souffrance physique : on lui a mis des pansements pour abcès, on l'a même brûlé avec un fer à repasser, mais, selon son propre témoignage, il n'a rien ressenti.
Après avoir quitté l'hôpital, Novikov a été transféré du bataillon à l'équipe des invalides de Nizhyn et la même année a été ramené au bataillon, entre autres incapable de servir, pour examen et présentation à la retraite, et alors qu'il avait déjà été examiné et devait prendre sa retraite, il a été guéri de manière inattendue de sa maladie.
15) Le miracle de la guérison d'une longue et difficile maladie de la fille de la clé de la cathédrale, l'archiprêtre Dimitri Stefanovsky, la jeune fille Anna, est étonnant. Nous en raconterons l'histoire à partir des paroles de la sœur guérie, Maria Dimitrievna Senyuk, tout à fait similaires au rapport officiel, mais plus détaillées, et également empreintes d'une profonde tendresse - comme un témoin oculaire d'un miracle qui a eu lieu. Voici son histoire.
Bien que mon père possédait sa propre maison, qu'il louait pour une somme modique, nous vivions mal, occupant deux pièces dans la dépendance de la cour. D'un côté de notre pièce se trouvaient les archives du consistoire et de l'autre, le professeur de gymnase Tokarsky vivait avec sa femme. Notre famille à cette époque était composée d'un père, d'une mère et de nous, deux filles. Ma petite sœur Anna, âgée de dix ans, qui était généralement en bonne santé, a couru un matin sur le porche et, effrayée par l'apparition soudaine d'un fonctionnaire de la porte des archives, elle a trébuché, est tombée et, la joue légèrement écorchée par la chute, toute tremblante, a couru dans la pièce. Depuis, elle ne se sentait pas bien.
Le professeur Tokarsky, qui vivait avec nous, par compassion pour notre situation de timidité, nous donnait des cours sans aucune rémunération, fut le premier à remarquer la situation bouleversante de ma sœur et conseilla à mon père de recourir à un médecin, qui lui donna un remède contre les vers, qui n'apporta aucun bénéfice. Constatant que l'état de ma sœur empirait de plus en plus, M. Tokarsky a demandé à un autre médecin, un de ses amis, de l'examiner : le médecin, après un examen approfondi, a découvert qu'elle avait un problème de colonne vertébrale et a commencé à la soigner. Depuis (depuis mars 1845), ma sœur s'est couchée ; sa maladie empirait.
Finalement, quatre médecins ont commencé à lui rendre visite, lui donnant des médicaments selon les conseils généraux et la soignant avec un zèle sincère, pour la plupart gratuitement, sympathisant pleinement avec notre chagrin et la souffrance de la patiente, qui avait atteint un degré incroyable : elle n'était allongée que sur un dos, ressentant des douleurs dans la poitrine, sur les côtés et dans le dos ; plusieurs fois par jour, et quelquefois une heure, elle était sujette à des convulsions, à des spasmes dans la poitrine et dans la gorge ; parfois elle avait aussi des accès de fièvre ; la patiente ne pouvait ni se lever, ni s'asseoir, ni se tourner sur le côté, ni dégourdir ses jambes, ni les abaisser jusqu'au sol ; elle a été transportée sur un drap du lit au canapé ; à force d'être constamment allongée au même endroit, les cheveux à l'arrière de sa tête sont tombés ; ils lui ont donné toutes sortes de médicaments, lui ont donné du sang et elle était entièrement couverte de pansements 44 .
Lorsqu'il y avait des convulsions dans la poitrine, nous essayions de lui tenir la poitrine avec nos mains, et cela nous semblait être un soulagement pour elle. Après un spasme de gorge, elle écrivait parfois avec son doigt sur le mur : de l'eau, dont elle avalait quelques gouttes à la fois. À deux reprises, au cours de sa maladie, ils ont essayé, par beau temps d'été, de l'emmener sur un canapé dans la cour, mais après cela, elle a fait la grimace. Au cours de l'année, les médecins de Tchernigov ont épuisé toutes les ressources en leur pouvoir et le patient est resté sous la garde d'un médecin de district, Volosevich, à qui toute notre famille doit une gratitude éternelle pour sa participation compatissante à notre égard.
Le cœur brisé, notre père a eu recours aux conseils des professeurs de Kiev Kozlov et Tsytsurin, leur envoyant une description détaillée de la maladie, et s'est également référé à son confrère séminariste, le célèbre professeur et médecin Buyalsky. Buyalsky a supplié le docteur Vakulovsky, qui voyageait de Saint-Pétersbourg vers la Petite Russie, de se rendre délibérément à Tchernigov et de superviser le traitement de notre malade, ce que Vakulovsky a fait avec un zèle et une sympathie rares, à notre grand regret. Le médecin général Malakhov, de passage à Tchernigov, a également rendu visite au patient, a approuvé le traitement, mais a douté de son rétablissement. A trois reprises au cours de sa maladie, ma sœur s'est retrouvée dans une situation tellement désespérée qu'on s'attendait à sa mort. Finalement, ne voyant aucun succès dans le traitement, ils ont progressivement arrêté d'utiliser les médicaments et le patient n'a rien pris pendant un an ; mais la douloureuse maladie persistait avec la même force. Le docteur Volosevich, qui continuait néanmoins à rendre visite à son patient, parlait de cautérisation du dos au fer ou au phosphore en dernier recours.
Notre pauvre malade était prête à tout et s'est demandée d'essayer sur elle ce dernier recours. Le jour de l'opération avait déjà été fixé, mais en raison de l'apparition de l'érysipèle, elle a été reportée à une autre date.
Même au début de la maladie de ma sœur, notre père, au moment même où il s'endormait, imaginait que saint Théodose, couché dans le tombeau, se tournait vers lui et lui disait tout bas : « amène-moi ta famille ». Le même jour, avec ma mère et moi, il se rendit à la cathédrale et célébra une messe de requiem au sanctuaire du saint ; mais je pensais qu'il était impossible d'emmener ma sœur malade avec moi à cause de ses convulsions douloureuses.
Maintenant, après avoir essayé tous les avantages médicaux dont nous disposions, nous avons de nouveau décidé, dès que l’état du patient le permettait, de recourir à la cautérisation. Presque à la veille du jour fixé pour la cautérisation, le père et la mère décidèrent d'emmener la malade à la cathédrale, au tombeau de saint Théodose.
Le 21 septembre 1848, mon père a demandé une poussette à notre parent D.T. Malakhov, qui était fonctionnaire chargé de missions spéciales pour le gouverneur ; Nous avons mis des oreillers dans le chariot et avons soigneusement couché notre patient. A peine ont-ils réussi à l'amener au portail qu'elle a commencé à avoir des convulsions ; nous nous précipitâmes pour la retenir, comme nous le faisions habituellement en pareil cas ; Lorsqu'elle s'est calmée, ils l'ont emmenée pas à pas jusqu'à la cathédrale. Ils transportèrent soigneusement la malade dans l'église et de là dans la grotte, où ils la déposèrent sur des oreillers sur la marche près du tombeau de saint Théodose. Mon père a commencé à faire un service commémoratif, avant la fin duquel la patiente a de nouveau eu des convulsions, et nous nous sommes de nouveau précipités vers elle pour lui tenir la poitrine. Un peu plus tard, après le paroxysme, Et soudain, à notre grand étonnement et à celui de tout le monde dans la grotte, la malade posa la main sur les barreaux de fer du tombeau du saint, puis s'assit et dans cette position écouta la fin du requiem. A la fin de l'office, lorsqu'on voulut la relever, elle dit : « Je ferai un pas » et, soutenue par ses bras, elle se leva et vénéra les saintes reliques.
Après cela, bras dessus bras dessous avec son père, la sœur ravie monta les escaliers raides 45 hors de la grotte et, ayant atteint la voiture, demanda à son père et à sa mère de ne pas la ramener à la maison. Nous sommes tous montés dans la voiture et sommes allés au monastère de la Trinité, où, dans l'église de la croix épiscopale, nous avons écouté un service de prière et un akathiste devant l'icône miraculeuse de la Bienheureuse Vierge Marie ; Pendant le service, la sœur s'est assise sur une chaise devant la sainte icône.
En quittant l'église, la sœur a de nouveau demandé de ne pas la ramener chez elle, c'est pourquoi nous avons voulu faire appel à un parent qui nous a donné une voiture, mais remarquant aux chevaux qui se tenaient à son entrée qu'il avait des visiteurs, nous sommes allés chez nos aimables anciens invités, les Tokarsky, qui, ayant récemment vu notre sœur malade, ont été étonnés du miracle qui s'était produit. Nous y avons bu du thé et sommes finalement rentrés chez nous, où nous nous sommes dépêchés de nettoyer le lit de la malade. Ils ont fait venir notre vieux parent et le médecin pour partager notre joie : ce jour a été une grande fête pour nous tous. Ma sœur, qui souffrait terriblement pendant 3 ans, 6 mois et 30 jours, incapable de se retourner en un instant par la puissance miraculeuse de la grâce de Dieu, a retrouvé une parfaite santé. Nous ne nous considérions pas dignes d’un miracle, nous ne nous y attendions pas et ne pouvions que pleurer de joie, impressionnés par la miséricorde de Dieu.
A nos questions : comment s’est déroulée la guérison elle-même ? - la sœur a répondu qu'elle a soudainement ressenti une certaine force, que la douleur l'a quittée et qu'elle est devenue en bonne santé. Le médecin arrivé le lendemain ne put que dire : « C’est un vrai miracle ! »
« Dieu est merveilleux dans ses saints, le Dieu d'Israël ! » s'exclame le père ravi, l'archiprêtre Dimitry Stefanovsky, au début et à la fin de son témoignage écrit, racontant les circonstances de la maladie et de la guérison miraculeuse de sa fille Anna, tout à fait semblable à l'histoire de sa fille aînée Maria.
Dans le témoignage du médecin de la ville de Tchernigov Volosevich, qui a soigné Anna Stefanovskaya, le 14 décembre 1848, n° 203, remis au consistoire par la commission médicale, il apparaît qu'Anna Stefanovskaya était très malade avec des convulsions révélant des souffrances dans la moelle épinière, que le médecin lui a prescrit des médicaments uniquement dans le but de soulager la souffrance et a laissé à plus tard le remède à la maladie elle-même et aux forces de guérison de la nature qu'il n'avait pas. l'espoir d'un prompt rétablissement de la fille de l'archiprêtre Stefanovsky, car dernièrement les attaques de la maladie non seulement n'avaient pas diminué, mais au contraire s'étaient intensifiées. Certains témoins ont également parlé de cette dernière circonstance, témoignant qu'à la veille de la guérison elle-même, ils ont vu le patient dans la situation la plus sombre et dans une grande souffrance.
Véritable chrétien très éclairé, admirateur zélé de saint Théodose et premier à décrire la vie de ce saint de Dieu, Alexandre IV. Khanenko, après avoir décrit ce miracle étonnant dans son livre 46, dit en conclusion ce qui suit sur lui-même.
Peu de temps après que ce miracle se soit produit, sur le chemin de Kiev, je me suis arrêté à Tchernigov, où, dans la maison de l'ancien local, le chef sincèrement aimé de la noblesse Ya.I. Dunin-Borkowski, qui avait toujours une foule nombreuse, j'ai entendu de lui les détails du miracle décrit, dont la rumeur m'est parvenue sur le chemin de Tchernigov. Son histoire respirait le témoignage d'un témoin ; tous les invités qui étaient avec lui à ce moment-là connaissaient la situation de la malade et étaient étonnés de la guérison miraculeuse qui avait eu lieu.
Le lendemain, en vénérant les reliques de saint Théodose, j'ai ressenti une solennité particulière et une chaleur de foi ; Les autres éventails qui se trouvaient dans la grotte à ce moment-là aussi, comme on pouvait le constater, étaient remplis du même sentiment ; C'était comme si nous respirions tous encore l'air fertile d'un miracle récemment accompli. De la cathédrale, je suis allé voir le révérend. Avec quel regard joyeux l'évêque Pavel 47 de l'époque m'a béni et a parlé avec une émotion particulière et sincère de la bénédiction qui a visité Tchernigov. Ce miracle était étonnant pour les habitants de Tchernigov par son évidence : tout le monde avait entendu parler de la malheureuse patiente, et beaucoup la connaissaient personnellement ; les médecins eux-mêmes, pendant 3 ans, ont parlé du caractère incurable de sa maladie. A la veille de la guérison elle-même, ils virent la malade dans de terribles souffrances, sur le chemin de la cathédrale et même sur le tombeau même du saint, avant le miracle lui-même, la souffrance ne la quitta pas ; incapable de se retourner sur son lit, emportée avec difficulté dans la grotte, elle en sort elle-même et sort de la ville, au monastère de la Trinité !
La femme guérie s'est ensuite mariée et est toujours en vie, entourée de sa famille.
16) 29 décembre 1848, district de Gorodnyansky, ville de Lyubecha, la veuve d'une paysanne Anna Bagleyeva, venue à la cathédrale avec sa mère et son fils de douze ans, a déposé une déclaration selon laquelle son fils était dangereusement malade, pendant 12 jours il était sans aucune conscience et sans l'usage du langage, et personne à la maison ne pensait qu'il serait en vie ; mais à partir du moment où elle commença à recourir diligemment à l’intercession de saint Théodose et fit le vœu de prier sur sa tombe, la santé de son fils commença apparemment à s’améliorer.
17) Église Sainte-Croix des montagnes. Nezhina, l'épouse de la diacre Ekaterina, souffrait de graves maux de tête depuis environ 5 ans et ne pouvait plus utiliser ses jambes. À partir du 3 avril 1848, elle commença à marcher un peu à l'aide de béquilles. Lorsqu'elle fut amenée à Tchernigov et le 10 juillet 1849, jour de la mémoire de saint Antoine de Petchersk, elle eut l'honneur de vénérer les reliques du saint de Dieu Théodose, elle commença alors à marcher sur sa jambe douloureuse et retourna à son appartement avec une béquille, où elle commença à marcher sans l'aide d'une seule.
18) Épouse d'un cosaque des montagnes. Nezhina Maria Ivanova Kutseva était obsédée par la maladie pendant environ trois ans. Au début de sa maladie, elle ne se sentait que faible, mais la dernière année (1849), elle était dans un état désespéré. Un gonflement sévère de presque tout le corps et une douleur thoracique intense l'ont complètement privée de force. Elle était allongée sur son lit et ne pouvait pas traverser la cabane sans aide extérieure. Son mari, selon la conviction des prêtres Matvey Bordonos et Artemon Kolomiytsev, qui ont béni Kutseva avec de l'huile, s'est tourné vers le médecin de l'institution caritative Razgonov. Mais il n'a réussi qu'à conserver quelque peu les forces de Maria pour supporter l'accouchement imminent, après quoi la maladie de Kutseva s'est intensifiée au point que le médecin, la reconnaissant comme incurable, a refusé de l'utiliser. Chaque jour, ils attendaient sa mort et Marie elle-même demandait au Seigneur une mort rapide. Mais Dieu a eu plaisir à lui montrer sa miséricorde. Au cours de la sixième semaine du Carême (1849), le vendredi, à sa demande, son mari et sa maison la soulevèrent du lit et l'assirent à la table sur laquelle travaillaient son mari et ses ouvriers.
Elle resta assise près de la table pendant un court moment, comme si elle dormait à moitié. Soudain, elle a vu (selon son récit) trois personnes à proximité entrer dans la cabane et s'approcher d'elle. Celui qui marchait du côté droit portait des vêtements sacrés, à gauche se trouvait un enfant qui lui parut d'abord être son fils, décédé peu de temps auparavant ; mais la lumière extraordinaire qui les entourait ne lui permettait pas de regarder leurs visages. Parmi eux se trouvait une créature d’apparence terrible qu’elle, Mary, prit pour le diable. Cette terrible créature, grinçant des dents, se précipita droit sur elle et l'effraya. Mais d'un côté il était tenu par l'enfant, et de l'autre la main de l'homme brillant tendue devant eux l'éloignait, et celui-ci criait avec rage : "Tu me tortures, Théodose ! Si seulement il ne m'enlevait ce sacrifice qu'en mai." Alors lui vint l'idée qu'il s'agissait peut-être du même saint Théodose, dont elle avait déjà entendu parler à plusieurs reprises au cours de sa maladie, et dont elle faisait appel à l'aide dans de graves souffrances. Marie s'est réjouie et a commencé à prier à haute voix pour son salut.
Ce saint homme, s'approchant d'elle, lui dit : « Souffres-tu beaucoup ? Elle lui répondit qu'elle souffrait beaucoup et, de nouveau, en pleurant, elle se remit à le prier. «Tu n'as pas jeûné», lui répéta-t-il. Ce n'est pas bon. Vous ne serez pas digne de goûter Pâques." Elle s'excusa de ne pas en avoir la force. "Essayez", a-t-il poursuivi, de communier le samedi saint et d'acheter le cadeau. Qu'ils le mettent sous le linceul, puis buvez et fumez. " Puis tous les trois sont partis. Toute la maisonnée entendit ses prières et sa conversation et fut surprise, mais ne s'en mêla pas. Plus tard, quand ils ont commencé à lui demander à qui elle parlait, elle, surprise qu'aucun membre de la famille n'ait vu son ex, a raconté tout ce qu'elle avait vu. Son mari, étonné par l’histoire de sa vision et espérant la miséricorde de Dieu, mais ne comprenant pas quel cadeau il devait acheter pour mettre sous le linceul, se rendit chez le prêtre, lui raconta ce qui s’était passé et lui demanda conseil. Le prêtre conseilla de reconstituer ce que le saint avait commandé et d'acheter de la myrrhe en cadeau - qui était achetée, apportée et placée sous le linceul.
Le Samedi Saint, Maria Kutseva a été amenée à l'église avec les plus grandes difficultés, y a écouté la liturgie et a eu l'honneur de recevoir la Sainte Communion. secret Après avoir reçu de la myrrhe et l'avoir broyée en poudre, elle commença à l'utiliser petit à petit avec de l'eau bénite, selon les instructions du prêtre, et à se fumiger. En même temps, elle sentit un fort grognement dans son ventre. Après un certain temps, un fort débit d'eau a commencé à la traverser, qui a duré jusqu'à trois semaines, et elle s'est sentie mieux. La tumeur commença à s'atténuer et ses forces furent progressivement restaurées, c'est pourquoi, en juin, elle se rendit à pied au village de Topcheevka pour vénérer l'image miraculeuse de Saint-Nicolas, avec la ferme intention d'aller de là à Tchernigov pour vénérer les reliques de Saint-Théodose. Le bébé qui l'accompagnait est tombé malade et elle est donc rentrée de Topcheevka. Sur la route, son état s'est aggravé et, à son retour à la maison, la maladie s'est aggravée jusqu'à retrouver son ampleur antérieure.
Avec un repentir amer, elle se reprocha son manque de foi, pria Dieu pour lui pardonner et fit le vœu, avec le moindre soulagement, de réaliser son intention précédente - d'adorer saint Théodose d'Uglitsky. Début août, elle et son mari se sont rendus à Tchernigov pour visiter les reliques du saint. En chemin, elle a senti une forte transpiration dans ses jambes et le gonflement s'est à nouveau atténué. Après avoir vénéré les reliques de saint Théodose à Tchernigov et communié secrètement dans la cathédrale de Saint-Pierre, Maria Kutseva est rentrée chez elle en parfaite santé et a ensuite joui d'une bonne santé.
19) District de Kozeletsky, village de Khreshchaty, le cosaque Ignatius I Nikiforov Kislyi, à partir de 1845, a été soumis pendant quatre ans à une grave épilepsie. Les attaques se reproduisaient à chaque nouvelle lune, durant plusieurs heures et parfois même plusieurs jours. Il lui arrivait parfois de recourir aux conseils des médecins, ceux-ci lui répondaient : « Dieu seul peut vous aider. » Sur les conseils de son curé, il se rend à Tchernigov pour demander l'aide de Dieu auprès des reliques de saint Théodose. Le 5 novembre 1849, après avoir prié devant les reliques du saint et célébré un service commémoratif, il fut complètement guéri de sa maladie. Le doyen Levkovtsev, qui a mené l'enquête, écrit dans son rapport du 5 mars 1851, n° 18 : ce pauvre malade (Ignatius Kisly) a souffert de toutes les rigueurs d'une terrible épilepsie ; Ses accès étaient si terribles qu'il perdait complètement toute sensation dans son corps. Une large cicatrice sur son côté gauche témoigne de la fidélité de celui-ci. Dans un accès de maladie, il a été placé sur un poêle chaud, où, resté inconscient pendant deux jours, il a brûlé tout son corps jusqu'aux os.
Alors qu'il travaillait dans la province de Tauride en 1845, il était au service d'un habitant local dans les champs de foin de la steppe ; Alors qu'il travaillait, il a subi une grave crise. Laissé à son sort, on le retrouve le lendemain ressemblant à un homme mort. Ils l'ont transporté d'une manière ou d'une autre jusqu'au village. Le propriétaire pour lequel il travaillait, craignant qu'un mort inattendu ne lui cause des ennuis, l'envoya malade dans une ville située à cent milles de là. Ils l'ont porté pendant trois jours, durant lesquels il n'a pas montré le moindre signe de vie. Ils l’ont donc emmené en ville, où les médecins l’ont à peine réanimé. Ses compatriotes du village, les cosaques Alexandre Kolodezny et Emelian Kozyuba, qui travaillaient avec lui à l'époque, ont été témoins de ce qui était écrit. En outre, poursuit le P. Doyen, pleinement conscient de l'importance de l'affaire qui m'était confiée, j'ai pris toutes les mesures possibles pour la révéler, en bonne conscience, en essayant d'approfondir même la vie familiale de la personne guérie. D'ailleurs, j'ai appris par hasard qu'il y a un mois, il avait commencé à apprendre à lire et à écrire auprès du curé de la paroisse.
Me réjouissant de cette découverte, je demandai : qu'est-ce qui l'a poussé à étudier ? Dieu m'en est témoin, combien j'ai été touché lorsqu'il a répondu : " Je suis un homme pauvre, dit-il, je n'ai pas la possibilité de nourrir le mendiant et l'orphelin. Comment puis-je remercier de manière adéquate mon Créateur et saint de Dieu, Théodose ? Cela me semble rien de plus que la lecture correcte des prières du Seigneur. " Je lui ai demandé : savait-il prier jusqu'à présent ? «Je pourrais», répondit-il, et il lut le Notre Père. Suite à cela, il était gratifiant d'entendre la lecture correcte du tropaire et du kontakion à saint Théodose de la bouche d'un simple villageois, qui éprouvait profondément la plus vive gratitude envers celui qui était responsable de sa guérison d'une grave maladie. C'était touchant d'entendre comment une femme simple, épouse d'un homme guéri, remerciait et bénissait le Seigneur, merveilleux dans ses saints.
20) Lors de l'enquête dans la ville. À Nizhyn, l'archimandrite Siméon à propos des guérisons pleines de grâce d'Evdokia Shatrova et Maria Kutseva, en juin 1850, il reçut une déclaration du commerçant de Nizhyn Ignatius Kozl avec le contenu suivant : en 1850, avant la semaine du pétrole, lui, Ignatius Kozel, eut de fortes douleurs aux jambes pendant deux semaines, de sorte qu'il ne pouvait pas marcher avec elles, et les plier et les déplier nécessitait de grands efforts. La maladie de ses jambes s'accompagnait de fortes douleurs thoraciques qui le menaçaient de mort. Appelé archiprêtre de l'église du couvent de Nizhyn Vvedensky, Antoine Prokopovitch, après sa confession et sa communion à saint Mystère, a suggéré à lui, la Chèvre, de demander à l'abbesse du monastère de Pankratia l'huile de la lampe de saint Théodose d'Uglitsky. La belle-mère de la Chèvre, Maria Lapchikha, se rendit chez l'abbesse et lui apporta dix gouttes de ladite huile. Appelant dans la prière saint Théodose à l'aide, il oint sa poitrine et ses jambes d'huile pour la nuit. Le lendemain, il se sentit soulagé de sa maladie et, à l'aide d'un bâton, commença à se promener dans la maison.
Le troisième jour, lui aussi, muni d'un bâton, se promenait déjà dans la cour. Le quatrième jour, il a commencé à marcher sans bâton et, à ce jour, il se sent en parfaite santé. En remerciement pour la guérison, il promit d'aller à Tchernigov pour vénérer les reliques de saint Théodose.
21) Le 17 janvier 1850, vivant au couvent Nezhinsky Vvedensky en obéissance, pour apprendre et tester ses capacités à la vie monastique, une bourgeoise de la ville de Zemlyansk, province de Voronej, Evdokia Shatrova, âgée de 18 ans, à l'aube, par obéissance, sortit de ses cellules au grenier pour ouvrir la cheminée afin de chauffer le poêle. En montant les escaliers, elle a vu un inconnu avec un grand couteau à la main et a crié de peur. À ce moment-là, il a frappé durement Shatrova au visage, la faisant tomber. Un inconnu, sautant des escaliers, lui a marché violemment sur la poitrine, près de la gorge, et s'est enfui par la porte du couloir. Suite à une chute des escaliers jusqu'au sol et à un violent coup de pied dans la poitrine près de la gorge, Shatrova s'est évanouie, dans laquelle elle est restée trois heures. Après avoir été ramenée à la raison par d'autres, elle n'a rien pu dire, malgré l'assistance médicale qui lui a été apportée par le médecin de la ville spécialement convoqué, Åkerblom. Shatrova ne pouvait même pas ouvrir la bouche, ressentait une douleur intense à la tête et ne mangeait qu'une petite quantité d'eau.
Le 26 janvier, l'abbesse du monastère de Nizhyn Pankratia avec la religieuse Smaragda, arrivée à Tchernigov selon les besoins, se trouvait dans l'église cathédrale de Boris et Gleb, a célébré une messe de requiem sur la tombe de saint Théodose d'Ouglitsky et, prenant l'huile de la lampe allumée sur sa tombe, est revenue le 29 janvier au monastère, où elle a trouvé Evdokia dans la maladie la plus extrême : Shatrova n'avait même pas bu d'eau en elle. bouche pendant deux jours; la bouche ne s'ouvrait pas du tout, la langue devenait noire et se rétractait dans la gorge. Il n'y avait aucun espoir pour son rétablissement. Lorsque la trésorière Smaragda versa dans sa bouche une petite cuillerée d'huile de la lampe du saint, Shatrova s'endormit et dans son sommeil admira quelque chose, sourit et tendit la main à quelqu'un. Puis elle ouvrit les yeux, s'assit et commença, à la surprise de ceux qui l'accompagnaient, à parler librement et clairement. En même temps, elle dit avoir vu, comme dans un brouillard, un beau vieillard qui l'interrogeait sur sa maladie. Quand Evdokia lui expliqua qu'elle avait beaucoup de douleur dans la bouche, l'aînée lui toucha la langue et elle retrouva instantanément la santé.
22) Le 16 mars 1851, l'épouse d'un noble Anna Salogub écrivit à la cathédrale de Tchernigov que son mari Platon Salogub vivait dans le village. Kholaviie souffrait d'une maladie douloureuse qu'elle ne connaissait pas depuis environ un an. Dans sa situation désespérée, elle plaçait tous ses espoirs dans la miséricorde du Tout-Puissant. Enfin, elle a eu l’honneur de voir en rêve saint Théodose, qui lui a dit : « Ne pleure pas, je prierai Dieu et ton mari sera en bonne santé. » En conséquence, elle se rendit à Tchernigov pour vénérer le saint et, à son retour, découvrit que son mari avait commencé à se rétablir de manière inattendue et qu'il était bientôt complètement rétabli.
23) Dans le village de Velikiy Bor vivait la propriétaire terrienne Natalya Dmitrieva Popova. Sa fille Sophie a reçu deux fois la guérison miraculeuse du saint. La propriétaire terrienne Popova amena sa fille malade à Tchernigov au début de septembre 1851. La femme malade ne pouvait pas entrer dans la grotte du saint, mais fut placée à l'extérieur de la grotte. Lorsque l'air des reliques de la sainte fut placé sur la malade, elle s'endormit immédiatement et, amenée à l'appartement, dormit profondément pendant 10 heures d'affilée et se réveilla en parfaite santé, comme si elle n'avait pas été malade.
24) Le 11 janvier 1852, le doyen du district de Novgorod-Seversky, le prêtre du village d'Ivota, Konstantin Rozhanovsky, présenta à la cathédrale de Tchernigov la guérison de son jeune fils par saint Théodose d'Uglitsky : « mon fils Jean, âgé de deux ans et demi, à la fin de 1849 et au début de 1850, fut vaincu par une grave maladie qui le desséchit. jusqu'à l'impossibilité et l'ont presque tué. Ils avaient déjà surveillé sa vie pendant plusieurs nuits. Après m'être assis une fois avec ma femme Juliania jusqu'à minuit profond sur mon fils malade, dont la respiration intermittente et l'enrouement dans la poitrine et la gorge, comme cela arrive habituellement avant la mort, préfiguraient l'approche de la mort, j'ai couru vers saint Théodose d'Uglitsky avec des pétitions indignes pour la guérison de mon fils. Finalement, il s'est endormi d'épuisement. J'ai imaginé l'église dans laquelle repose saint Théodose. En apportant mes prières devant l'icône de la Mère de Dieu située près de la grotte 48, dans l'écrin des icônes, j'ai vu ma femme sortir de la grotte, inhabituellement pâle.
En réponse à certaines de mes paroles, elle a seulement indiqué la grotte. Lorsque j'ai commencé à m'approcher de la grotte, une forte peur s'est emparée de moi, comme un pécheur. J'avais un fort désir spirituel d'offrir des prières au saint en privé. En entrant dans la grotte, je tombai devant les reliques de saint Théodose et, au bout d'un moment, en me levant, je le vis assis dans son tombeau. Je suis de nouveau tombé à terre, confessant mes péchés devant le saint, lui demandant de résoudre mes infirmités et d'être un intercesseur auprès du Seigneur miséricordieux pour la guérison de la maladie de mon fils Jean. A la fin de la confession, saint Théodose du Christ m'a honoré de sa bénédiction en disant : Je bénis et je pardonne. En même temps, il fit la promesse de guérir son fils. En me réveillant, j'ai trouvé mon fils endormi tranquillement et ma femme épuisée à moitié endormie. Le lendemain matin, mon fils John a demandé à manger. Cette surprise de l'intercession imminente de saint Théodose m'a incité à appeler le clergé de l'église, à remercier la Mère de Dieu avec des chants de prière et saint Théodose avec un service de requiem.
Depuis lors, mon fils John s’est rapidement rétabli et est toujours en vie.
25) Maria, la fille de 10 ans du chef du district de Nizhyn (propriété de l'État), Maria, âgée de 10 ans, avait de la fièvre depuis longtemps et se plaignait de maux de tête. Tous les efforts pour la guérir ont été vains. Au cours des deux derniers mois, elle était épuisée et pouvait à peine marcher. Je ne suis même pas sorti du lit pendant plusieurs jours. Il n'y avait plus aucun espoir de guérison. En entendant parler des guérisons miraculeuses reçues des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky, les Sviatoslavsky ont juré d'aller avec leur grande fille à Tchernigov pour vénérer le saint de Dieu. Le dimanche 20 janvier 1852, le père et sa fille malade prièrent avec ferveur devant le sanctuaire de Saint Théodose. Après un service funèbre pour la sainte et une prière pour la santé de la malade, célébrée par l'archiprêtre Pierre Chichov, Marie de Sviatoslavskaya a reçu la guérison et est rentrée chez elle en parfaite santé.
26) Le sous-officier de l'équipe des invalides de Samara, Avtonom Ivanov, dans une lettre manuscrite datée du 22 juin 1854, a déclaré à Eminence Paul sa guérison miraculeuse d'une longue et grave maladie, survenue grâce à l'intercession de saint Théodose, alors qu'il traversait Tchernigov.
Dans son rapport, Ivanov écrit qu'il ressentait une maladie interne depuis 1845. Dans le même temps, diverses crises, telles que des battements de cœur, une compression des poumons, un essoufflement, des étourdissements, des évanouissements fréquents et, par la suite, la libération des entrailles, augmentaient de plus en plus. Les prestations médicales n’étaient d’aucune utilité. Par pitié pour lui, les autorités ont décidé de le transférer des montagnes. Novogrudok, province de Minsk, dans sa patrie dans les montagnes. Samara. Alors qu'il se rendait à destination avec sa famille en passant par Tchernigov, il est tombé très malade et, malgré les larmes de sa famille, il a décidé d'aller à l'hôpital, mais l'a reporté à un autre jour. Entre-temps, il a appris que les reliques de saint Théodose reposent dans la cathédrale de Tchernigov, grâce aux prières desquelles de nombreuses personnes souffrantes qui ont recours à lui reçoivent la guérison. Le lendemain (24 septembre 1852), tôt le matin, il atteignit avec beaucoup de difficulté la cathédrale, entra dans l’église, mais, en raison de douleurs internes insupportables, il ne put descendre les escaliers jusqu'à la grotte où reposent les reliques du saint afin d'être honoré de les vénérer.
À son grand regret, il dut quitter l’église et se coucher sous un arbre près de la clôture en face de la fenêtre aménagée dans la chambre du saint. Fixant son regard par la fenêtre, il pleura et pria jusqu'à ce que les battements accrus de son cœur et ses douleurs l'obligent à se lever. "Quand j'ai quitté la clôture de l’église", poursuit Ivanov, je me suis oublié. Je ne me souviens pas comment je suis revenu. Je sais seulement qu'en chemin je suis allé dans une autre église et, y ayant prié, dans le même état d'esprit, ne sachant pas ce qui m'arrivait, je suis venu à l'appartement et je me suis assis librement, ce que je n'ai pas pu faire pendant 15 jours. A cette époque, je me souvenais de ma maladie, mais je ne la sentais plus dans tous mes membres. Je me sentais en parfaite santé et je ne me croyais pas. Après m'être examiné dans un lieu secret, à ma grande surprise, je n'ai trouvé aucun signe extérieur de maladie. Et ils m'ont tellement dérangé. Depuis, je me sens en parfaite santé. Ensuite, je me suis donné pour règle d'invoquer chaque jour le nom de son saint Théodose dans mes prières à Dieu.
Le lendemain, j'ai eu l'honneur d'embrasser tendrement ses reliques incorruptibles, de lui servir un service de requiem et un service de prière à la Mère de Dieu. Trois jours plus tard, je suis arrivé à destination en parfaite santé. En chemin et à mon arrivée sur place, j'ai glorifié la miséricorde de Dieu et maintenant je transmets à tous, avec un sentiment de gratitude respectueuse, ma guérison miraculeuse et instantanée d'une maladie grave grâce aux prières au Dieu de saint Théodose.
27) Le 2 janvier 1856, le trésorier du district de Borzensky, Evlampy Golovnya, a porté ce qui suit à l'attention de la cathédrale de Tchernigov : "mon fils Kelsiy, 10 ans, en 1855 est tombé malade d'abord de la fièvre, puis de la fièvre, et finalement sa langue a perdu et ses yeux se sont fermés. La jambe droite était tordue. Dans cet état, il est resté pendant plus de 10 semaines sur le dos, émettant seulement des gémissements, sans aucune nourriture ni aucune nourriture. boire. Il n'y avait aucun espoir de guérison : le médecin refusa de le soigner, prédisant sa mort inévitable et très rapide. Dans des circonstances si tristes, ma femme et moi nous tournâmes avec une prière vers saint Théodose, lui promettant de lui emmener notre fils pour le culte s'il se rétablissait. de la matière en est sortie, la jambe s'est redressée et la maladie a disparu.
Par conséquent, un seul miracle du saint de Dieu pouvait sauver mon fils de la mort et le guérir de la maladie.
Dans le même temps, il envoya au sanctuaire de Saint Théodose un pendentif en argent représentant une jambe, en souvenir d'un tel miracle.
28) 1856, le 19 août, une noble du district de Krolevets, épouse du secrétaire provincial Tatiana Trofimovich, a attiré l'attention de la cathédrale de Tchernigov que son fils Nikolaï, âgé de huit ans, avait des convulsions de peur, se répétant périodiquement tous les quatre mois, à la pleine lune (à la fin), et durant chaque fois cinq jours d'affilée. Pour calmer le patient, il fallait le tenir et lui verser de l'eau froide dans la bouche, puis seulement il s'endormirait. Ces crises commencèrent pour lui le 11 décembre 1854. «J'ai demandé, écrit-elle, de célébrer un service commémoratif auprès des reliques du saint de Dieu Théodose, le suppliant d'aider mon fils, et à partir de ce moment ses crises douloureuses ont cessé, ne se sont plus reproduites et il est devenu en parfaite santé.» Pourquoi, remerciant Dieu, demande-t-elle que la guérison de son fils soit comptée parmi d'autres miracles accomplis par les prières du saint de Dieu Théodose.
29) Le 19 janvier 1857, le sous-officier de la 7e division d'infanterie Piotr Ovseenkov écrivit de Smolensk à l'archiprêtre de la cathédrale, le père Alexandre Ogievsky, que son épouse Rodolphine 49 souffrait pendant environ 7 mois de douleurs au bras gauche à tel point que son bras était visiblement sec, incapable de se redresser au niveau du coude, et que la patiente ne pouvait pas la contrôler. Séjournant alors à Tchernigov et entendant beaucoup parler de l'aide miraculeuse de saint Théodose, lui et sa femme se rendirent à la cathédrale et demandèrent à servir une messe de requiem auprès des saintes reliques du saint de Dieu, priant pour la guérison de sa main douloureuse. Cette même nuit, sa femme rêva qu'elle entrait dans la grotte où reposaient les reliques du saint et, lui coupant la main gauche, la rapportait à la maison et la cachait. Après cela, elle n'a plus pris aucun médicament, et sa main s'est réveillée de plus en plus chaque jour et s'est rapidement complètement rétablie. Pourquoi lui et sa femme demandent-ils de servir une prière d'action de grâce au Sauveur et un service commémoratif sur les reliques de son saint Théodose, pour la décoration du tombeau duquel ils envoient 5 roubles. ser.
30) Le 15 juillet 1857, la propriétaire terrienne du district de Surazh, le village de Velikogo-Bora, la veuve de l'évaluatrice collégiale Natalia Dimitrieva Popova, a déclaré par écrit que sa fille, la jeune fille Sophia, avait beaucoup souffert de douleurs à la main gauche pendant un an et demi, mais avait eu l'honneur de voir saint Théodose dans un rêve, qui à la fin de la vision l'a bénie et a posé sa main sur son malade. Après cela, elle s'est réveillée en parfaite santé.
31) Le 30 octobre 1857, Piotr Dionisyev Uspensky, gérant de la succession de Mme Lashkevicheva, dans le district de Mglinsky, annonça qu'au printemps 1854, il était devenu sourd et ressentait un bruit fort et constant dans la tête, état de santé qui se poursuivit jusqu'en décembre de la même année sans aucun soulagement, malgré les moyens médicaux auxquels il recourut sur l'avis des médecins. Lorsqu'il arriva à Tchernigov et pria devant les reliques de saint Théodose, plaçant sur sa tête douloureuse une des auréoles d'argent situées dans le sanctuaire du saint, puis, de retour à son appartement, il ressentit soudain en lui la force de la santé et la joie inexplicable du retour complet de son audition. En allant à l'église, il n'entendait ni le son de l'horloge ni les conversations ordinaires.
32) Petr Vasilyev Gorodnik, commerçant de la ville de Nezhin, à cause d'un grave rhume, est tombé malade d'une inflammation du sang, ce qui a provoqué la fracture de ses os et sa jambe droite a été paralysée. La jambe était contractée de plus d'un quart et des abcès y apparaissaient. La douleur était si intense qu’il ne pouvait ni dormir ni sortir du lit. Lorsque les médecins ne purent lui apporter aucune aide, après de nombreuses souffrances, il se souvint de saint Théodose d'Uglitsky et pria le Seigneur d'avoir pitié de lui pour les prières de son saint. Le 2 octobre 1857, ils le transportèrent dans une charrette et, à peine vivant, selon son souhait, l'emmenèrent à Tchernigov. Le 5 octobre, ils le portèrent dans leurs bras dans la grotte où reposent les reliques du saint, et après avoir célébré un service de requiem (pour le saint de Dieu Théodose) et vénéré les reliques incorruptibles, il en sortit lui-même, soutenu uniquement par ses bras. Pendant quelque temps, au cours de sa maladie, il a marché avec un bâton, mais maintenant il est complètement sans bâton, il boite seulement un peu.
33) Le 11 mai 1858, un habitant du village de Sobycheva, district de Glukhovsky, l'assesseur collégial Lappa-Danilevsky, a officiellement informé l'archiprêtre de la cathédrale, le père Alexandre Ogievsky, que sur le côté droit de son nez, pendant plus de 12 ans, il y avait une blessure semblable à un cancer, et finalement un morceau d'une noix plus simple s'y est formé. Cet état de sa maladie, qui n'était inférieur à aucune prestation médicale, était connu de nombreux habitants de la ville de Tchernigov. Mais lorsqu'il recourut à la prière à Dieu auprès des reliques de saint Théodose, demanda à servir un requiem et commença souvent à visiter la grotte dans laquelle repose le saint, à partir de ce moment sa blessure commença à diminuer progressivement et finalement complètement guérie, ne laissant qu'une petite marque.
34) Monastère Kamensky, situé dans le district de Novozybkovsky, province de Tchernigov, religieuse Raphaila, dans le monde Aiastasia Rubanova, remplissant les fonctions de sacristain, a balayé la poussière de la haute iconostase et est tombée négligemment d'un escalier élevé sur le sol en fonte de l'église ; Ils l'ont récupérée à peine vivante, sans aucune conscience, et l'ont transportée jusqu'à sa cellule. Elle a souffert pendant six mois ou plus, et est finalement devenue si faible qu'on s'attendait à sa mort à chaque minute. À côté de sa cellule vivait une religieuse âgée avec plusieurs novices qui s'occupaient de la malade.
Par une nuit d’été étouffante, les novices sont tous sortis dormir dans le couloir. Pendant ce temps, le patient avait soif ; elle était tourmentée par la soif, mais elle ne pouvait pas se lever toute seule et il n'y avait personne pour lui donner de l'eau. Se trouvant dans une position si douloureuse, elle vit une religieuse s'approcher d'elle avec un plat en argent rempli d'eau dans les mains. Alors que la malade se précipitait avidement pour presser ses lèvres sèches contre le plat, la religieuse qui apparut lui dit : « lis d’abord ce qui est écrit sur les bords du plat, et ensuite bois ». Rafaila a répondu : « Mère, je suis malade et j’ai oublié de lire. » Mais comme la femme insistait, le patient lut avec effort autour du plat : « ce plat appartient à l'archevêque Théodose ». Puis elle but de l'eau ; l'eau lui paraissait d'une douceur inexprimable ; la grande sentait qu'une sorte de chaleur vivifiante se répandait dans tout son corps ; Elle sentit ses forces se renforcer et commença à demander à la religieuse inconnue de donner à boire à sa sœur aînée, qui se trouvait derrière le mur, mais la religieuse sourit et devint invisible.
La malade Raphaila, qui jusqu'alors ne pouvait pas bouger, s'est immédiatement rétablie, s'est levée, s'est habillée et s'est assise à table, remerciant le Tout-Puissant pour son rétablissement.
Sa voisine aînée, rentrant dans sa cellule après Matines et n'entendant pas de gémissements derrière la cloison, crut que la malade était déjà morte ; elle réveilla les novices en leur reprochant de laisser mourir le malheureux malade sans surveillance. Imaginez sa surprise lorsqu’en entrant dans la cellule de Raphaila, elle la trouva assise à table et entendit d’elle une histoire sur sa guérison soudaine ? Raphaila guérie, désormais religieuse-schéma Seraphim, est vivante à ce jour ; elle a maintenant environ 77 ans.
35) Quelqu'un Pavel Zenchenko transmet le fait de la guérison miraculeuse de saint Théodose, le jeune fils d'un cosaque. Makishin, district de Gorodnyansky, Nikita Lutsky. Au cours de l'été 1862, alors que le garçon avait trois ans, il tomba gravement malade de la rougeole ; les travaux des champs et autres tâches ménagères ne permettaient pas à la mère de prêter l'attention voulue à l'enfant malade qui, à la fin de l'été, pour une raison inconnue, avait perdu ses jambes, de sorte qu'il ne pouvait pas seulement agir de quelque manière que ce soit, mais aussi les bouger. Bien entendu, les proches se sont d'abord tournés vers les guérisseurs, qui ont annoncé que l'enfant devait mourir prématurément. Parmi les visiteurs du bébé mourant, une vieille femme pieuse a conseillé à la mère du malade de visiter la grotte, qui contient le gage le plus précieux de la miséricorde de Dieu, les reliques du saint de Dieu, saint Théodose d'Ouglitsky. La mère accepta ce conseil et, devant tout le monde, promit d'accompagner le malade à Tchernigov. Cependant, d’une manière ou d’une autre, elle n’a pas réussi à remplir rapidement son vœu ; et pendant ce temps le patient, qui était pour ainsi dire au bord du cercueil, commençait apparemment à récupérer et même à contrôler ses jambes, c'est-à-dire
tournez-les sans aide. La mère, voyant son enfant montrer de l'espoir en la vie, n'a pas jugé nécessaire d'accomplir ce vœu. Malheureux! La maladie précédente du pauvre enfant est revenue à nouveau, et cette fois l'enfant a perdu non seulement ses jambes, mais aussi ses bras. La mère sentit pleinement la force de son offense ; Après avoir attendu l'été 1864, elle se rendit à Tchernigov avec son fils malade de quatre ans, le portant dans ses bras. Avec une prière simple, mais chaleureuse et pleine de foi, la malheureuse mère est tombée au sanctuaire de Saint Théodose, et - oh, un miracle ! l'enfant, qui était auparavant dans ses bras, s'est soudainement mis sur des jambes qui ne lui avaient servi qu'à l'âge de deux ans, et a eu la possibilité de quitter la grotte, soutenu par sa mère. Maintenant, ce garçon est en parfaite santé, il n'y a donc aucune trace de sa précédente maladie 50.
36) En 1867, en juillet, l'épouse du prêtre Lyubov Stefanova Sokolova tomba malade du typhus, compliqué de fièvre nerveuse et d'inflammation. Elle est restée inconsciente pendant 16 jours. Toutes les mesures possibles ont été prises. Lors de la dernière consultation qui regroupait tous les médecins de montagne. Tchernigov a exprimé le désespoir total du patient. Le mari de la patiente, le prêtre de l'église Saint-Nicolas Pavel Sokolov, se rendait à la grotte tous les jours à partir du jour où la patiente avait perdu connaissance et priait le saint de l'aider. Après la dernière réunion des médecins, alors qu'il n'y avait plus d'espoir d'aide humaine, l'infirmière qui était avec la patiente - en rêve ou en réalité, elle ne peut le dire avec certitude - vit le saint entrer dans la malade, qui la bénit et s'en alla. Le lendemain de la visite du saint, le patient a commencé à parler, a commencé à se rétablir rapidement et complètement.
37) Le registraire collégial Mikhaïl Andreïevitch M., qui était de service dans la colonie de Zlynka, a déclaré le 2 mars 1872 à la cathédrale de Tchernigov qu'en mai 1871, sa fille Lydia, âgée de deux ans et demi, était tombée malade. Tous les soins et l'utilisation de la patiente semblaient vains et ne laissaient aucun espoir de guérison. Les parents et les étrangers, qui ont vu la patiente pendant plusieurs jours dans une chaleur extrême et une éruption cutanée qui apparaissait puis disparaissait, considéraient sa guérison comme impossible. M., qui a lu dans les nouvelles diocésaines les miracles de saint Théodose et était convaincu qu'aucune prestation médicale n'aiderait sa fille malade, s'est tourné avec une prière en larmes vers le Seigneur Jésus-Christ, sa très pure Mère et saint Théodose d'Uglitsky, demandant les prières et l'intercession du saint devant Dieu pour la guérison de sa fille. Après cela, la maladie s'est atténuée et le patient a retrouvé la santé au bout de quelques jours. Il attribue son rétablissement aux prières de saint Théodose devant Dieu.
38) La propriétaire terrienne du district de Novozybkovsky, Anna Ivanovna Ryzhova, en date du 10 septembre 1877, a déclaré qu'en 1870, à son arrivée de Saint-Pétersbourg, sa main droite était très douloureuse. Elle souffrait énormément de cette douleur. Lorsqu'elle, avec une prière à Dieu, a vénéré les reliques de saint Théodose, le même jour, la douleur a complètement cessé et sa main est devenue en parfaite santé.
En 1877, Anna Ryzhova était très malade. Son système nerveux tout entier était perturbé, il y avait de fortes contractions dans tout son corps, ce qui entraînait des douleurs atroces et un manque de sommeil. Dans un état si terrible et douloureux, en larmes amères, elle se tourna avec une prière vers saint Théodose d'Uglitsky. Après la prière, elle vénéra ses reliques et se sentit mieux. Bientôt, elle s'est complètement rétablie.
39) Propriétaire foncier P.O., habitant du village de Petrovka, district de Gorodnyansky, en 1876, lors d'une revue du diocèse et d'une visite à l'église Saint-Nicolas. Petrovka a transmis aux révérends ce qui suit : environ trente ans auparavant, une de ses anciennes servantes paysannes était à son service constant. À cette époque, elle, O., buvait une tasse de café tous les jours après le déjeuner. La paysanne susmentionnée préparait, versait et servait toujours son café. Avant, elle ne remarquait pas les effets nocifs du café sur elle, mais ensuite, pendant un certain temps, après l'avoir bu, elle a commencé à ressentir des douleurs à l'estomac, des vertiges et des crampes dans le corps. Ne sachant pas quoi attribuer à l'apparition de symptômes aussi douloureux en elle-même, elle se tourna avec une prière vers saint Théodose d'Uglitsky pour découvrir la cause de la maladie. Peu de temps après, une paysanne, comme d'habitude, après le dîner, on lui apporte une tasse de café sur un plateau et, en chemin, elle laisse tomber quelque chose enveloppé dans un petit morceau de papier. La maîtresse, remarquant ce morceau de papier tombé, le montre à la servante et lui demande de le ramasser et de le lui remettre.
Les domestiques, voyant le sinistre morceau de papier, étaient confus, rougissaient et ne savaient que faire ; mais, à la demande insistante de la dame, elle lui remit ce morceau de papier. Il contenait de l'arsenic que la servante, comme elle l'avouait, ajoutait progressivement au café destiné à sa maîtresse. Ainsi, la véritable cause des crises douloureuses a été découverte grâce à la prière adressée à saint Théodose d'Uglitsky. Après cela, les serviteurs furent retirés de la cour et la dame vécut longtemps. Après avoir raconté à l'Éminence les circonstances dans lesquelles la cause de sa maladie a été révélée, O. a ajouté qu'elle attribue cette découverte à l'intercession miraculeuse manifestée par saint Théodose d'Uglitsky. "Après cette découverte de la cause de la maladie", a-t-elle ajouté, j'étais à Tchernigov, j'ai écouté la messe de requiem devant la tombe du saint, avec des sentiments de gratitude j'ai acquis son image et je la garde dans ma chambre, où je prie constamment devant lui.
40) En 1876, l'épouse d'un noble, Marfa Svetlova, reçut une guérison miraculeuse de saint Théodose. À la suite d'un grave rhume, elle est tombée malade du typhus, qui a entraîné une pneumonie et un abcès au foie. Les médecins invités n'ont apporté aucun soulagement. À force de rester longtemps allongée, elle a développé des escarres des deux côtés. Enfin, un gonflement est apparu autour de la gorge - le signe le plus dangereux de la triste issue du typhus. Le médecin a déjà fixé l'heure du décès. La mère malade se rendit à la cathédrale, demanda de servir un requiem au saint de Dieu Théodose et le supplia en larmes de sauver sa fille unique ; puis elle prit du coton dans le cercueil du saint et de l'huile de sa lampe et, arrivée à l'appartement, oignit le gonflement de la gorge et les escarres sur les côtés avec de l'huile de lampe, et mit quelques gouttes d'huile dans la bouche du patient. Après cela, le patient s'est endormi et a dormi pendant 6 heures. Pendant le sommeil, le gonflement près de ma gorge est tombé et les blessures sur mes côtés se sont refermées comme du papier de soie. Au réveil, la patiente n'a ressenti aucune douleur et a demandé à s'asseoir et à la laisser manger. Après cela, elle a rapidement commencé à récupérer.
Le médecin, qui l’avait déjà condamnée à mort, a été stupéfait d’apprendre un changement aussi radical et positif dans la maladie.
41) En 1877, un habitant de la ville de Berezny, un employé à la retraite, Ivan Grigoriev Kubarev, reçut une guérison miraculeuse grâce aux reliques de saint Théodose. Il a beaucoup souffert de douleurs à la jambe gauche, puis au bras, pendant plus de deux ans. Aucun traitement médical ne lui a apporté de soulagement. Sur les conseils de bonnes personnes, il se rendit à Tchernigov et se tourna avec prière vers saint Théodose. Vénérant les reliques de saint Théodose, il lui prit la main douloureuse. En quittant la grotte, les douleurs ont disparu instantanément et la douleur a disparu.
42) Le 25 mars 1878, le lieutenant à la retraite Stefan Vasiliev M., 66 ans, déclare :
a) Le 14 septembre 1867, son fils aîné Vasily, alors âgé de quatorze ans, tomba malade de fièvre. L'érysipèle s'est répandu sur tout son corps. Selon le médecin qui l'a utilisé, il n'y avait aucun espoir de guérison. Dans ce grave chagrin, lui, Stefan M., se tourna avec une prière vers saint Théodose d'Ouglitsky, prit des olives de la lampe allumée près des reliques du saint et en oignit tout le corps du malade. Le lendemain, son fils malade a commencé à se rétablir et s'est bientôt complètement rétabli. Il est actuellement au service militaire.
b) Son autre fils Nikolaï, 11 ans, s'est gratté un gros grattoir sous l'ongle du pouce. Le doigt et la main entière sont instantanément devenus enflés et noircis. Le médecin appelé voulait lui couper le doigt. Le père n'était pas d'accord avec cela. Ils oignèrent la main douloureuse avec l'huile de la lampe de saint Théodose ; la tumeur fut bientôt détruite et le clamp fut retiré. Il est actuellement en vie.
c) Le 5 février 1878, lui-même, Stefan M., tomba terriblement malade, de sorte qu'il ne pouvait ni marcher ni s'allonger à cause de douleurs dans le bas du dos. Dans cette position, il se tourna avec une prière vers saint Théodose, oignit le point sensible avec de l'huile de la lampe du saint - et ressentit un soulagement.
43) En 1882, elle reçut la guérison de sainte Feodosia Uglitsky, fille de la bourgeoise de Gorodnyanskaya Joséphine Zaborovskaya Lyudmila, âgée de 7 ans. Elle souffrait d'épilepsie (selon les médecins - chorée) et n'a pas utilisé son bras et sa jambe droits pendant environ 4 mois. Sa mère Joséphine se tourna avec une prière en larmes vers Dieu et son saint, saint Théodose. Le 5 janvier 1882, elle rêva qu'elle et sa fille malade se trouvaient dans la grotte de Saint Théodose, et lorsqu'elles commencèrent à vénérer ses reliques, elle dit à sa fille de toucher avec sa main le voile du saint de Dieu. Un prêtre présent dans la grotte s’en aperçut et demanda : « Pourquoi la malade a-t-elle touché la couverture du saint ? et lorsque la mère en a expliqué la raison, il a approuvé et conseillé de servir un service de prière avec un akathiste à la Mère de Dieu devant son icône d'Eletsk. Au réveil, elle a fait ce qu'on lui avait ordonné dans un rêve et sa fille s'est rétablie.
44) "Alors que je quittais la province de Kharkov pour servir dans la ville de Tchernigov en novembre 1884, j'ai attrapé un rhume et j'ai développé un grave mal de tête, accompagné d'une grave irritation, d'étourdissements et d'un assombrissement de la vision. Mes souffrances étaient insupportables et m'empêchaient de remplir mes fonctions dans les délais. Ne pouvant supporter la souffrance, j'ai invité le médecin, conseiller collégial Navrotsky, chez moi et lui ai demandé de guérir ma maladie. Il a déterminé que j'avais développé une migraine très sévère, pour laquelle il n'existe pas de remède immédiat. Puis ma femme et moi avons commencé à visiter diligemment les reliques incorruptibles de saint Théodose d'Uglitsky, archevêque de Tchernigov, et à le supplier par vos prières devant le Seigneur de me sauver de mon mal de tête. Cela a duré plusieurs mois, le mal de tête ne s'est pas calmé finalement, le 16 octobre 1885, voulant vénérer les reliques du Bienheureux. Théodose, avant le début des offices dans les églises, je me rendis avec ma femme à la cathédrale plus tôt que d'habitude.
Arrivés là-bas, nous avons trouvé la cathédrale déverrouillée et la grotte verrouillée, et donc, attendant que la grotte s'ouvre, nous sommes entrés dans la cathédrale. Dans la cathédrale, nous n'avons trouvé que 6 femmes et enfants inconnus de nous, et par la suite il y avait aussi un lecteur d'église dans le chœur de droite. Ma femme se tenait sur le côté gauche près de l'image miraculeuse de la Très Sainte Théotokos montée sur un pupitre, et je me tenais derrière la première colonne carrée du côté droit, en face du boîtier d'icônes, dans lequel la même image de la Très Sainte Théotokos est parfois insérée. A côté de moi, sous la même colonne, se tenaient deux filles : l'une d'environ 7 ans et l'autre d'environ 9 ans. Après être resté là à peine plus d'un quart d'heure, tout à coup, très distinctement, tout le monde dans l'église entendit sous le sol le chant d'un simple et d'un triple : « Seigneur, aie pitié », chanté plusieurs fois d'une voix sénile et flasque, semblable à la voix du prêtre qui se trouvait alors avec les reliques.
Machinalement, nous nous tournâmes vers les portes d'entrée, voulant savoir si le clergé arrivait avec l'image ; même le lecteur, assis tranquillement sur le chœur de droite, regardait par désir de savoir qui chantait ; mais voyant la porte verrouillée et aucun de ceux qui venaient d'entrer dans l'église, nous avons tous été surpris et perplexes quant à l'origine de tels chants. Les filles debout près de moi et moi avons dit que nous entendions chanter en bas ; Par conséquent, tout le monde en est venu à la conviction que la grotte était ouverte et qu'un service y était accompli sur ordre de quelqu'un, et avec une telle confiance, nous sommes entrés dans la grotte pour vénérer les reliques du saint de Dieu Théodose. Arrivés aux portes de la grotte, à notre extrême surprise, nous avons vu que les portes étaient verrouillées de l'extérieur avec un cadenas ; stupéfaits, nous sommes retournés à l'église. En même temps, ils commencèrent à prêcher l'Évangile pour les Vêpres. Un des ecclésiastiques entra avec nous dans l'église ; Je me suis tourné vers lui avec une question : y a-t-il une salle séparée à l’église pour la pratique des chanteurs, et après avoir entendu la réponse qu'il n'y en a pas, moi et tout le monde sommes arrivés à la conviction que par la grâce de Dieu quelque chose d'extraordinaire s'était produit.
Avant la fin de la veillée nocturne, ayant appris que la grotte était ouverte, ma femme et moi y sommes allés, nous sommes inclinés devant le saint saint Théodose et avons vénéré ses saintes reliques. Le prêtre, qui était dans la grotte et connaissait mes souffrances, a sorti du tombeau de saint Théodose un bonnet de brocart, légèrement matelassé de coton, et, expliquant que, selon la légende, le saint lui-même portait ce bonnet de son vivant, il l'a mis sur ma tête. Après l'avoir tenu sur ma tête pendant un certain temps et avoir constaté le soulagement de mes souffrances, j'en ai parlé au prêtre et lui ai demandé de rapporter la casquette chez moi. Ayant reçu l'autorisation, j'ai quitté la grotte avec ma casquette et je suis rentré chez moi sain et sauf, avec une sourde douleur à la tête. En arrivant à la maison, mes souffrances ont repris ; J'ai prié contre l'image de saint Théodose d'Ouglitsky dans ma maison, j'ai remis sa casquette sur ma tête et je me suis couché ; La douleur s'est atténuée et m'a donné l'occasion de dormir paisiblement. J'ai porté la casquette pendant trois jours et la douleur dans ma tête a complètement disparu et n'est pas revenue. Après avoir remercié le Seigneur et son saint St.
Théodose pour m'avoir guéri d'une maladie, j'en suis venu à la pleine conviction que le chant de « Seigneur, aie pitié » qui parvenait à nos oreilles était la prière de saint Théodose au Dieu miséricordieux au sujet de la souffrance, et je considère qu'il est de mon devoir de porter cela à l'attention générale.
Mikhaïl Petrov, directeur de l'épicerie de Tchernigov.»
45) En 1886, la commerçante de Tchernigov, Plisochkina, tomba malade d'une jambe qui était enflée au point qu'il était impossible de marcher dessus sans béquille. Lorsque, sur les conseils d'un ami, elle prit une mesure de sa jambe douloureuse et ordonna de placer une bougie de cette taille près des reliques de saint Théodose et de prier pour son rétablissement, la douleur cessa bientôt et elle se rétablit.
46) En 1886, Dmitri Ivanov Yuditsky, originaire de la province de Vologda, reçut une guérison miraculeuse grâce aux reliques de saint Théodose. Il souffrait, comme il le dit lui-même, d'un empoisonnement purulent du sang et resta immobile pendant un an et demi. Tous les médecins ont déclaré la maladie incurable. Malade, il se tournait souvent mentalement vers saint Théodose, demandant son aide, et sa femme se rendait vers les reliques du saint. Un jour, elle apporta de l'huile de la lampe sacrée. Théodosie ; le malade en oignit ses blessures, et les blessures que les médecins trouvèrent incurables furent guéries du saint. huiles Depuis lors, il a commencé à récupérer et peut désormais marcher même sans l'aide d'un bâton.
47) L'épouse du prêtre V. Sambursky, qui a servi jusqu'en 1887 auprès des reliques de saint Théodose d'Uglitsky, souffrait d'une maladie interne insupportable ; Les médecins ont déterminé le jour de sa mort et l'ont complètement laissée se soigner. Le mari malade a préparé tout ce dont il avait besoin pour les funérailles, y compris de la farine et de la levure. Épuisé, il s'est endormi dans une autre pièce de son appartement. Environ deux heures plus tard, il entendit la voix de sa femme, qui n'avait pas parlé depuis plusieurs jours jusque-là, demandant à l'infirmière qui était dans la chambre ? Entrant dans la chambre de la malade et voyant sa femme assise dans un état d'excitation, le mari commença à la calmer ; mais elle insistait obstinément sur le fait qu'il y avait quelqu'un d'autre dans sa chambre. Après cela, la malade fixa son regard sur l'image de saint Théodose et dit alors seulement avec joie : « Le saint était ici en soutane, il m'a ordonné de boire un verre de levain ; donne-le vite, sinon je mourrai. La levure a été apportée, la patiente l'a bu et le soir elle se sentait tellement mieux qu'elle pouvait se lever du lit.
48) En 1887, le fils du commerçant de Tchernigov Egor Alexandrov, Vasily, 11 ans, reçut la guérison de saint Théodose Ouglitski. Il est tombé très malade des yeux. Les médecins l'ont traité pendant environ 4 mois sans aucun soulagement. Finalement, lors de la consultation, il a été décidé qu'il y avait un espoir de guérison pour l'œil droit, mais qu'il fallait subir une intervention chirurgicale et que l'œil gauche était considéré comme désespéré. Après cela, le patient a vu en rêve un mendiant qui lui a conseillé d'aller à la grotte sacrée. Feodosia et priez. À leur réveil, ils racontèrent leur rêve à leurs parents. Sa mère l'emmena bientôt à la grotte et lui demanda de faire un service de requiem pour le repos de saint Théodose et un service de prière pour la santé du malade Vasily. De retour chez lui, le patient a mieux senti ses yeux, a commencé à distinguer les couleurs, a refusé l'opération et bientôt ses yeux ont complètement récupéré.
49) En 1888, le noble Vasily Petrov Obolonsky a été guéri de sa maladie. Pendant plus de 10 ans, il souffrit d'attaques nerveuses accompagnées de terribles convulsions dans tout le corps. Le 21 février, après une grave crise, un os de sa jambe gauche, du genou au pied, a été endommagé, provoquant un gonflement qui l'a empêché de marcher droit sur sa jambe. Il est allé à la grotte pour se sanctifier. Théodose, et lorsqu'il s'agenouilla avec une prière sincère devant le reliquaire de ses reliques, il se sentit soulagé des souffrances de sa jambe et de tout son corps.
50) L'épouse de l'ancien chef de la noblesse de la province de Toula, Elizaveta Alexandrovna Yanova, a déclaré que sa servante Anna avait été guérie, grâce aux prières de saint Théodose, d'une douleur intense aux mains, douleur qui la privait complètement de la possibilité de travailler par temps froid.
51) L'épouse du général Nadejda Pavlovna Svechina a déclaré l'aide miraculeuse de saint Théodose, révélée dans le sort de son malheureux fils.
52) En 1888, la noble Sofia Pavlovna Khramtsova a déclaré qu'il y a 30 ans, elle avait des jambes malades et qu'elle ne pouvait donc pas s'étirer et marcher avec elles. Amenée à la grotte de Sainte Théodosie, lorsqu'elle vénéra les reliques, elle ressentit immédiatement un soulagement et quitta la grotte sans aide extérieure.
53) Durant l'hiver 1888, à Maria Em. Redkina, une habitante de Tchernigov, a développé un érysipèle vésiculeux sur les deux jambes ; la maladie a duré environ deux semaines. Tous les remèdes médicaux contre la maladie furent vains. Sur les conseils de Mme Zhigacheva, les pieds du patient ont été oints avec de l'olive (huile de bois) provenant de la lampe des reliques de Sainte Théodosie ; la douleur cessa à ce moment précis, et le troisième jour le malade put marcher librement.
54) En 1889, elle reçut une guérison miraculeuse de sainte Feodosia Neonila Alexandrova Maksimovskaya, vivant à Kiev. À la suite de souffrances morales, comme elle le raconte elle-même, son corps a atteint l'épuisement complet de ses forces physiques et elle est restée au lit, ayant perdu tout espoir de guérison. Le 7 ou le 8 janvier, la sainte lui apparaît. Théodose, dont elle a entendu parler par sa sœur, et avec le mot : « Calme-toi ! a complètement arrêté sa souffrance morale. Après cela, elle s’est complètement calmée et a commencé à aller mieux. Elle est venue à Tchernigov pour vénérer saint Théodose pour sa guérison.
55) Nadvorn. Le concile Alexandre Semenov de Sviatoslavsky de Tomsk écrit : alors qu'il était encore dans sa jeunesse, il ne se souvient pas de l'année, le Seigneur a montré sa merveilleuse aide au sanctuaire de Saint Théodose pour sa sœur Marie. Son père était alors commandant du district de Nizhyn. Sa sœur Maria est tombée très malade et, malgré le fait que les médecins aient été immédiatement invités, la maladie est devenue si aiguë que toute l'aide médicale était impuissante et les médecins l'ont condamnée à mort. Ses parents, en tant que religieux, ont eu recours à l'aide du Tout-Puissant et ont décidé d'emmener la malade à Tchernigov afin de prier pour elle au reliquaire des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky. Le patient était inconscient en chemin. À leur arrivée à Tchernigov (dont il se souvient vaguement, car il était encore très petit à cette époque), ils descendirent dans une crypte bien éclairée par des lampes, où au pied du sanctuaire du saint ils en déposèrent une grande, mourant presque de fatigue à cause du long voyage, et prièrent en pleurant.
À la fin du service de prière, lorsque, semble-t-il, le prêtre a posé une couronne du saint sur la malade, la malade s'est levée sans aide extérieure et est revenue à la maison où nous logions, en parfaite santé. Il ne sait pas si ses parents l’ont annoncé à ce moment-là. Le Seigneur Dieu a maintenant manifesté sa merveilleuse miséricorde envers lui aussi, à cause des prières de son saint, saint Théodose. À la fin des années 70, il fut impliqué dans une affaire très sale ; bien qu'il soit innocent, les circonstances, la loi, les témoins - tout était contre lui, et il était menacé de : perte d'honneur, de service, voire de prison et de privation de droits. Tout cela, ajouté à l'avenir à la pauvreté de sa famille, composée d'une femme et de trois enfants, le tourmentait grandement. Dans l’un de ces moments difficiles de sa vie, il appela mentalement le saint à l’aide. Théodose a fait un vœu, si l'occasion se présentait, en personne, mais sinon, il demande au moins par courrier de servir une prière d'action de grâce au saint et d'acquérir son image. Et alors ?
Les circonstances ont complètement changé, l'affaire a été rejetée par le tribunal et il a conservé son honneur et son service, après quoi il a reçu plusieurs des plus hautes récompenses. Il attribue tout cela à la miséricorde de Dieu à travers les prières de saint Théodose d'Uglitsky.
56) Un certain Ilya Sizarev écrit à la cathédrale : « J'ai l'honneur de vous informer que, lors de mon séjour à Tchernigov le 15 mai 1889, j'avais souffert pendant trois ans d'une très mauvaise vision de l'œil droit - mais, après avoir prié devant les saintes reliques du saint de Dieu, saint Théodose d'Ouglitsky, je me suis senti mieux, et peu de temps après, le Seigneur Dieu a entendu son saint, saint Christ Théodose, et m'a envoyé une guérison, de sorte que je vois bien maintenant. J'ai également souffert de fortes démangeaisons corporelles et de maux de dents; j'ai reçu la guérison d'une maladie sur mon corps pendant mon séjour à Tchernigov, lorsque les reliques ont été transférées de la grotte 51 à l'église froide, et d'une maladie dentaire, j'ai reçu la guérison à la maison, après la demande du saint de Dieu dans la prière, j'adresse mes remerciements au Seigneur Dieu de m'avoir guéri de trois maladies par l'intermédiaire de son saint, saint Théodose d'Uglitsky.
57) L'épouse du prêtre du village de Chatilova, district de Livensky, province d'Orel, Anna Alekseevna Beketova, a déclaré dans une lettre aux frères de la cathédrale de Tchernigov qu'elle, Beketova, souffrait de maux de tête depuis l'âge de 14 ans ; les crises de maladie duraient parfois des journées entières, s'accompagnaient de douleurs insupportables dans toute la tête et privaient le patient de la possibilité de parler avec qui que ce soit. En 1888, la patiente est venue à Tchernigov pour rencontrer son fils, qui servait dans un séminaire théologique. Profitant de l'occasion, la patiente a prié avec un zèle particulier au reliquaire des reliques célibataires de saint Théodose d'Uglitsky pour la guérison de sa maladie ; et quand, après la prière, elle baisa la main droite de la sainte et lui plaça sur la tête le cerceau de métal consacré, que l'on retrouve toujours avec les honnêtes reliques de la sainte de Dieu, sa maladie cessa et à ce jour (9 février 1890) ne s'est pas reproduite.
58) "Ma fille a étudié à l'école théologique des femmes de Tchernigov; dès l'âge de 15 ans, elle souffrait d'anémie et de perte de force, de sorte qu'elle semblait fondre progressivement. Le troisième jour de la fête de Pâques 1889, elle est tombée accidentellement dans un puits; à cause de la peur, la maladie s'est intensifiée et a atteint le point que les médecins qui l'ont soignée (y compris M. Sikorsky) l'ont déclarée désespérée. Ensuite, je me suis tourné vers des remèdes simples, et pour cela j'avais besoin pour ramasser des herbes, je suis allé dans la forêt du monastère de la Trinité vers 4 heures de l'après-midi. En pleurant et en priant, j'ai cherché la bonne herbe ; tout à coup j'ai entendu des pas derrière moi et, en regardant en arrière, j'ai vu un vieux moine vêtu d'une soutane légère et d'un bonnet ; à sa question : « qu'est-ce que je fais ? docteur principal ! allez à St. Demandez à Théodose d'Ouglitsky de faire un service de prière et demandez-lui de revêtir quelque chose des vêtements du saint. Puis je me suis rappelé que je ne m'étais jamais adressé au saint.
J'ai sincèrement remercié le moine et je voulais juste lui demander son nom lorsqu'il a rapidement disparu dans le ravin qui coule près de l'église Saint-Élie. Le lendemain, j'ai emmené le grand à la grotte, j'ai tout fait selon la parole du moine, et à partir de ce jour, ma fille a rapidement, sans aucune aide médicale, commencé à se rétablir et a toujours été en bonne santé par la suite. L'épouse de la secrétaire du collège Ekaterina Kotlyarevskaya. L'épouse de l'assistant du géomètre principal est Olga Alexandrovna Martishevskaya. L'épouse de l'évaluateur collégial Nadejda Mikhaïlovna Tovstoles.
59) Alexandra Fesyukova, étant une fille, était très malade et elle a été condamnée à mort, mais son père voulait absolument la transporter de son vivant dans son village, pour lequel des chevaux ont été envoyés. A la veille de son départ, la malade a prié le saint à la maison et pendant la nuit elle se sentait déjà tellement mieux que le matin ils pouvaient l'emmener, non pas couchée, mais assise, à la grotte, où elle a prié pendant longtemps et est sortie de la grotte sans aide extérieure, et quand elle est arrivée au village, elle a non seulement récupéré, mais avait une telle apparence que son père ne croyait même pas qu'elle était malade, et était en colère qu'il aurait été trompé pour le forcer à envoyer le les chevaux.
60) "Mon jeune fils Ivan, âgé de six semaines à trois ans, souffrait de diverses maladies graves; toutes les mesures et prestations médicales que j'ai prises ont échoué. À la suite d'une si longue maladie, les dents du garçon, qui ont poussé, puis se sont détériorées et pourries, et une excroissance en forme de bosse, de la taille d'un verre, s'est formée sur son dos. Des souffrances si graves et prolongées pour l'enfant, qui nécessitaient des soins constants, ont fatigué et épuisé toute notre famille. En mai de l'année dernière, sur les conseils de mon voisins, j'ai amené un garçon malade à la grotte près des reliques de saint Théodose, j'ai longuement prié le saint saint de Dieu et j'ai demandé au prêtre qui se tenait près de la tombe du saint de prier pour le malade. Le prêtre a célébré un service de prière pour le malade Ivan au sanctuaire du saint ;
61) Le prêtre du village de Kuznetsov, district de Surazh, province de Tchernigov, Georgy Rossinsky, dans une lettre datée du 28 août 1892, a rapporté au recteur de la cathédrale de Tchernigov, l'archiprêtre Jean Platonov, l'histoire touchante suivante sur la manifestation d'une guérison pleine de grâce sur lui à travers des prières à saint Théodose Ouglitski.
« Dieu est merveilleux dans ses saints » !
En 1887, le soir du 14 novembre, j'avais mal aux dents après avoir bu de l'eau froide et mangé des plats chauds. Au fil du temps, la maladie est devenue très grave. J'ai essayé divers remèdes pendant plusieurs jours, mais je n'ai ressenti aucun soulagement. "Un soir, ma femme m'a invité à dîner et je me suis assis à table, mais je ne pouvais pas manger à cause d'un grave mal de dents. Assis à table, j'ai été transporté mentalement vers les reliques incorruptibles de saint Théodose d'Uglitsky, que je considère comme mon livre de prières devant Dieu depuis ma jeunesse, et j'ai supplié le saint de Dieu de me guérir d'une maladie dentaire, en promettant de publier sur une guérison miraculeuse si une telle chose suivait rapidement. - Et alors ? Oh, miracle ! Avec une telle réflexion priante, j'ai ressenti de la fièvre et le mal de dents a disparu instantanément. Sans me lever de mon siège, j'ai mentalement remercié Dieu et saint Théodose pour la guérison miraculeuse et j'ai raconté à ma femme ce qui s'était passé, qu'elle a écouté avec tendresse.
Libéré des maux de dents, j'étais déjà librement rafraîchi avec de la nourriture et j'étais de bonne humeur. Mais le soir même, je tombai dans la tentation : des pensées commencèrent à apparaître en moi les unes après les autres contre l'accomplissement de mon précieux vœu, que j'exprimai ensuite à ma femme. "Comment mes amis verront-ils cela? Dis-je; peut-être qu'ils n'y croiront pas ou qu'ils interpréteront la guérison miraculeuse différemment, à leur manière", etc. Sous l'influence de telles pensées, j'ai déjà refusé ce qui pourrait servir à la plus grande gloire de saint Théodose. Pour cela, j'ai été puni le soir même par le retour du mal de dents. Mais une fois encouragé, j'ai de nouveau couru avec une prière vers saint Théodose, mais sans répéter mon vœu précédent, afin qu'en raison de la faiblesse humaine, je ne tombe plus dans la tentation. Et le mal de dents, par la grâce de Dieu et les prières de saint Théodose, a disparu après un certain temps et ne s'est pas reproduit.
Le temps a passé. Je me souvenais encore de saint Théodose dans mes prières quotidiennes pécheresses et je ne lui ai en aucune façon exprimé ma gratitude. Au fil du temps, la pensée de ma culpabilité devant le saint pour ne pas avoir tenu ma promesse a commencé à être oubliée. Mais il voulait me le rappeler la prochaine fois.
Le 8 septembre 1889, après la liturgie, j'ai ressenti un mal de tête. N'y prêtant pas attention, je me suis ensuite rendu au village de Selets, situé à 3 km du village, pour enterrer la vieille femme décédée Marina Marchenkova. "Après les adieux, qui s'accompagnaient d'un temps défavorable, mon mal de tête est devenu si intense que j'ai passé le reste de la journée et la nuit qui a suivi avec beaucoup d'agitation. Le matin du 9 septembre, me sentant faible et mal à la tête, je n'ai pas pensé à me lever du lit ; mais il est arrivé qu'on m'a amené un enfant faible pour le baptême, et j'ai été obligé de me lever avec difficulté pour accomplir mon devoir. Après le sacrement du Saint-baptême, je me suis senti encore plus mal et je me suis recouché pour me calmer, mais je n'ai pas pu dormir.
Ce même 9 septembre, à midi, le doyen local, le P. Jean Bakurévitch. Pour l'accepter, je me suis relevé avec beaucoup d'effort. Voyant que j'étais malade, le doyen m'obligea à aller me reposer au lit ; Je n’ai pas fait ça, je pensais surmonter la maladie avec courage. Mais cela ne s'est pas produit. Vers 16 heures, le doyen est parti et je suis retourné au lit, me sentant encore plus froid, avec faiblesse et maux de tête. Le 10 septembre, je n'allais pas mieux ; J'ai passé presque toute la journée au lit. Je n'étais pas mieux le 11. Pendant ma maladie, j'ai eu recours à la prière à saint Théodose d'Uglitsky. – Dans la nuit du 12 septembre, alors que je souffrais beaucoup d'un mal de tête, j'ai intensifié ma prière et, me transportant mentalement vers les reliques de saint Théodose, je l'ai appelé à l'aide. En même temps, j'ai également fait appel à saint Nicolas pour qu'il soit intercesseur pour mon indignité auprès de saint Théodose.
Après une telle prière, je m'endormis bientôt - et il me sembla que j'étais dans un bâtiment où régnait le crépuscule ; quelqu'un s'est tourné vers moi, en désignant le coin Kutny, et a dit : « voici l'évêque ! J'ai regardé et j'ai vu à l'endroit indiqué deux chaises hautes l'une à côté de l'autre. L'un d'eux, le kutny, était libre, et sur l'autre était assis, me semblait-il, saint Théodose, même si je ne pouvais pas voir son visage, car il semblait caché derrière une barrière immatérielle. Je me suis dirigé vers lui, m'inclinant et faisant semblant de le supplier. Alors que je m'approchais, le saint se leva et me reprocha ces mots : « Tu as volé ma croix ! Et puis, comme s'il condescendait à ma faiblesse, il m'a immédiatement touché la tête et m'a béni. C'est là que je me suis réveillé. Il y avait une forte chaleur dans ma tête et j'ai ressenti de la douleur, c'est pourquoi je me suis empressé de trouver près de moi un pansement imbibé de vinaigre, qui s'était éloigné de ma tête pendant le sommeil, et l'ayant trouvé, je l'ai noué autour de ma tête. Dès que j'ai fait cela, j'ai immédiatement senti que les maux de tête et la fièvre s'arrêtaient et que ma force devenait plus forte.
Après avoir remercié Dieu, merveilleux dans ses saints, et saint Théodose d'Ouglitsky pour la guérison miraculeuse, je me suis livré à la réflexion du rêve, en attendant le jour, et je n'ai plus pu dormir. Bientôt, l'horloge sonna 6 heures du matin.
La chaise inoccupée que j'ai vue, debout plus près du coin du coin, je l'ai attribuée à Saint-Nicolas et je l'ai reconnue comme la preuve que ma prière pécheresse envers lui avait été exaucée par lui. Le reproche de saint Théodose me fait prendre pleinement conscience que j'ai vraiment volé sa croix, c'est-à-dire sa gloire, sans accomplir mon vœu précédent, sans décrire ma guérison miraculeuse par le saint d'une maladie dentaire, puisque « il y a une croix », selon le canon de Saint-croix, « gloire aux hiérarques » (chant 1). « Gloire à la croix et lumière éternelle aux âmes » (chant 6). « Que je ne me vante pas », dit (Saint-Apôtre Paul), seulement de la seule croix du Seigneur, après avoir souffert sur elle, tue les passions ; C’est pourquoi nous savons aussi que nous brandissons la croix du Seigneur, toute louange » (ikos).
Quand, au petit jour, ma femme s'est levée, j'ai immédiatement partagé ma joie avec elle, lui racontant en détail le merveilleux rêve et la guérison. Me voyant en bonne santé, elle a écouté mon histoire avec émotion.
En remerciement à saint Théodose pour la guérison miraculeuse, je me suis donné pour règle de lire chaque jour le tropaire et le kontakion compilés en son honneur. De plus, j'ai eu l'idée d'envoyer ma contribution à la décoration du tombeau et aux prières du saint, et s'il le voulait, alors avec son aide pour décrire ses miracles, sans lesquels je n'osais pas entreprendre une tâche aussi importante. Mais depuis l'événement décrit, c'est-à-dire depuis le 12 septembre 1889, exactement six mois se sont écoulés. Dans la nuit du 12 mars de cette année 1890, dans une vision endormie, l'évêque m'est apparu, m'a béni, mais en même temps il m'a exprimé son mécontentement par un geste, comme pour le fait que, lorsque je lui ai rendu visite, je ne lui ai pas rendu l'honneur qui lui était dû. Les circonstances de l'époque et le traitement que m'a réservé l'évêque qui m'est apparu en rêve me donnent des raisons de voir en lui saint Théodose.
Dans la nuit du 20 mai 1890, dans une vision endormie, saint Théodose m'est apparu avec ses reliques incorruptibles, qui reposaient dans le tombeau situé dans l’église. Son visage était ouvert ; il semblait plein, frais, comme endormi ; ses mains semblaient blanches, fraîches, avec des veines bleues visibles, comme s'il dormait. Quand moi, debout devant lui, je l'ai regardé, j'ai entendu une voix de sa part : « comme il fait froid ». Après quoi, son visage s'est détourné de moi.
Après cela, j'ai fermement décidé, le 12 septembre de cette année 1890, de présenter à la cathédrale une description des miracles de saint Théodose d'Ouglitsky, que j'accomplis maintenant pour la gloire de Dieu, à la glorification du saint de Tchernigov et faiseur de miracles Théodose d'Ouglitsky, qui est profondément vénéré par moi.
1890, 28 août. Il a écrit selon sa conscience sacerdotale, en évitant les mensonges, et a signé : le village de Kuznetsov est le prêtre Georgy Rossinsky.
62) Naum Ivanov Ratnikov, a peasant owner of the Kaluga province, the village of Bryumova, who was engaged in contracts in Chernigov, stated in writing that in 1884 his daughter Anna. À l'âge de six mois, elle est tombée malade en mars d'une maladie dangereuse et grave, dont trois de ses enfants sont décédés un peu plus tôt. Aucun traitement n'a aidé, la jeune fille malade est devenue de plus en plus faible et semblait sur le point de mourir. Parents, moved by firm faith in the Providence of God and hope in the intercession of St. Theodosius of Uglitsky, turned with fervent prayer to the saint of God for the recovery of his sick little daughter, and begged for a while from the honest relics of St. Theodosius cover (air) and placed it on the sick woman. À la plus grande joie, le lendemain, le patient a commencé à se rétablir et s'est bientôt complètement rétabli.
63) Une habitante de la ville de Tchernigov, Feodosya Demyanovna Reshetnikova, a déclaré qu'en août 1889, elle s'était frottée la jambe près du talon, puis avait attrapé un rhume dans la même jambe. Au fil du temps, une tache noire s'est formée sur la zone effacée, la jambe est devenue enflée et la douleur était insupportable. Le 28 août, le patient a été amené à l'hôpital de la Croix-Rouge de Kiev ; Le médecin, après avoir examiné la tache, jugea nécessaire de la découper. Lorsque le patient n'acceptait pas l'opération, le médecin appliquait une lotion sur le point sensible et le bandait. Sur les conseils du médecin, la patiente a continué à appliquer la même lotion et à bander sa jambe pendant six jours, mais la douleur s'est intensifiée. Lors d'un examen secondaire, le médecin a constaté des dommages à l'os et a répété qu'il fallait couper la tache, scier l'os, sinon il faudrait bientôt scier la jambe, car la gangrène commence dans la jambe. The patient refused surgery for the second time. Mais, compte tenu du danger de mort imminente et de l'expérience d'une douleur intense, elle a commencé à prier sincèrement le Seigneur pour son rétablissement par l'intercession de saint Théodose d'Uglitsky.
Avec une prière constante au saint de Dieu, elle a appliqué une serviette imbibée d'eau froide sur le point sensible ; la douleur a commencé à diminuer, le gonflement a disparu et le patient a pu retourner à Tchernigov. À Tchernigov, la malade a prié au sanctuaire de Saint Théodose et a frotté le point sensible avec de l'huile extraite d'une lampe inextinguible ; Bientôt, la douleur cessa complètement.
64) Prêtre de la province de Moguilev, district de Tchernigov, village de Soboley, P. Alexandre Migay, dans sa déclaration adressée au recteur de la cathédrale de Tchernigov, le P. L'archiprêtre Jean Platonov, en date du 2 mars 1891, écrit ce qui suit : "Je considère qu'il est de mon devoir d'informer de ma guérison miraculeuse en appelant à l'aide du saint de Dieu, saint Théodose d'Uglitsky, archevêque de Tchernigov, dont les reliques incorruptibles se trouvent dans les montagnes. Tchernigov. Le 20 décembre 1890, j'ai dû accomplir une liturgie funéraire le jour du semestre. commémoration de la veuve décédée du propriétaire foncier Natalia Vilhelmovna Stosh. En me levant tôt, je suis allé à l'église pour le besoin mentionné ; à la fin des matines, j'ai quitté l'église en attendant la messe pour le fils du propriétaire foncier Evgeniy Stosh, j'ai commencé à écrire, mais comme il faisait froid, j'ai ressenti une vive douleur à l'omoplate de mon épaule droite, mais je n'ai pas fait attention et je suis allé à l'église pour accomplir la liturgie.
C'est avec difficulté que j'ai accompli le service divin, car la douleur ne s'est pas atténuée, mais au contraire a augmenté, et il était très difficile de lever les mains devant le trône de Dieu. Après la liturgie, le fils du propriétaire est arrivé et a demandé un avis pour effectuer un petit lithium sur la tombe du défunt près de l'église. Il était difficile d'encenser la tombe trois fois avec un encensoir à la main, mais, surmontant la douleur, j'ai répondu à la demande du pétitionnaire. Les vacances de Noël approchaient et il fallait endurer beaucoup de travail, mais la douleur à l'épaule ne s'est pas atténuée du tout. Pour soulager la douleur, j'ai eu recours à l'aide médicale, en frottant le point sensible avec de la térébenthine purifiée, comme remède éprouvé contre une telle douleur, mais aucune aide n'est venue ; J'ai également appliqué des pansements à la moutarde, mais cela n'a apporté aucun avantage. En retenant mon souffle, j'ai commencé à espérer les vacances à venir. Ainsi, le premier jour de la fête de la Nativité du Christ, oubliant et surmontant la douleur, j'ai accompli pour moi à ce moment-là un service divin grand et difficile.
Après la messe, se sentant comme soulagé, il voulut rendre visite à ses amis et se rendit chez un propriétaire voisin, à 10 kilomètres de là. Le temps était très venteux et froid, et j'ai de nouveau été fortement soufflé par la même douleur à l'épaule droite. En rentrant chez moi, j'ai commencé à ressentir une douleur si intense que je pouvais à peine tourner la tête et je ne pouvais pas du tout lever la main droite pour faire le signe de croix. Cela a continué jusqu'au 28 décembre. J'ai passé la nuit du 28 décembre dans une grande anxiété ; "Je ne pouvais ni me retourner ni dormir", et il était même difficile de parler. Me levant avec difficulté tôt le matin du 28 décembre, avec une aide extérieure et n'ayant rien pour m'aider, je me souvins de saint Théodose d'Uglitsky, me transportai mentalement vers ses reliques incorruptibles et lui demandai aide et intercession pour moi devant le Seigneur Dieu. N'ayant pas l'occasion - la douleur était si forte - de lever les mains pour faire le signe de croix, j'ai commencé à lire le tropaire composé en honneur de ce saint - et quoi !... J'ai soudainement levé la main droite vers la croix et j'ai senti que la douleur était presque imperceptible dans mon épaule.
Au début, je pensais que c'était incroyable. Je lève la main une seconde fois pour la croix et - oh, miracle ! – Je ne ressens aucune douleur. Après avoir remercié mentalement Dieu et saint Théodose, je me suis tourné vers ma femme et lui ai dit que saint Théodose était heureux de montrer son intercession pour moi et de me montrer sa miséricorde en m'envoyant une guérison rapide. Après cela, le mal de tête a disparu. En remerciement envers Dieu et saint Théodose, j'ai décidé que tous les membres de ma famille, matin et soir, parmi les prières, liraient le tropaire et le kontakion à saint Théodose d'Uglitsky, le faiseur de miracles de Tchernigov, qui a fait un miracle sur moi, pécheur.
65) Le même prêtre a donné des informations sur le soulagement de la maladie - suffocation, à travers des prières à saint Théodose, un paysan du village. Gorki, district de Cherikov, province de Mogilev, Ivan Feodorov.
66) Le prêtre susmentionné du village de Kuznetsov, district de Surazh, le P. Georgy Rossinsky a déclaré ce qui suit : " Le 15 février 1891, ma fille Vera, âgée de quatre ans, est tombée malade à cause d'un rhume ; le 16 février, lorsque la patiente a été examinée par un ambulancier, sa fièvre était de 38 °C ; son pouls était de 160 battements par minute. Tous les moyens possibles ont été utilisés pour guérir la patiente, mais aucune amélioration n'a été constatée. Jusqu'au 19 février, la patiente n'a presque rien consommé sauf de l'eau. On a remarqué que la maladie s'est compliquée ces derniers temps. Le 19 février, à 16 heures, la patiente était si faible qu'elle ne parlait même plus et ne répondait plus aux appels de sa mère. Apparemment, l'heure du départ de l'âme du corps faible et maigre est arrivée. Ma femme a intensifié sa prière pour son cher enfant et, les larmes aux yeux, a fait quelques vœux au cas où la malade se rétablirait. à saint Théodose d'Uglitsky, qui m'avait déjà montré son aide et lui avait demandé la guérison de ma fille.
En même temps, il lui lisait plusieurs fois le tropaire et le kontakion devant sa sainte icône, placée à la tête de la malade ; et aussi mentalement, puis verbalement, en présence de sa femme et de sa sœur, a fait la promesse de reconnaître la guérison miraculeuse du malade saint Théodose Uglitsky, si elle se sent mieux à la même heure, et si à la même heure elle demande quelque chose à boire ou à manger, et à partir de ce moment-là, elle commence à aller mieux et à se rétablir. Il a également promis d'écrire sur la guérison miraculeuse du patient, le cas échéant, à la cathédrale de Tchernigov. Cette promesse a été faite par moi à 17 heures ½ de l'après-midi, d'après ma montre de poche. Il va de soi que l'heure conventionnelle fatale aurait dû se terminer à 18 heures ½ de l'après-midi, selon la même horloge. Mais j'avoue que je me suis révélé incohérent en ce qui concerne le temps conditionnel et j'ai autorisé un écart ; à savoir, je voulais comparer la montre de poche avec celle murale, et remarquant que la montre de poche était en avance, j'ai déplacé ses aiguilles de ½ 5 heures à 4 heures.
Ayant permis un tel arbitraire dans le changement de l'heure, alors que l'heure conditionnelle avait déjà été fixée par vœu, je n'étais pas alors pleinement conscient de mon incohérence et pensais que la période conditionnelle devrait se terminer à 17 heures. Mais Celui sur qui reposait tout espoir jugea différemment… Il était 17 heures. Le patient n’allait pas mieux ; il semblait même qu'elle était sur le point de mourir. Je commençais déjà à me condamner pour mon insolence devant le Seigneur et son Saint. le saint qui a osé, indigne, demander une guérison miraculeuse des malades ; et ma femme commençait déjà à désespérer du rétablissement de sa fille. Mais Il a dit : « Demandez, et il vous sera donné », s'est précipité vers « ceux qui sont tentés d'aider » et a montré sa puissance divine à travers les prières de saint Théodose d'Uglitsky. Lorsque je me suis approché de la patiente quelques minutes après cinq heures, je lui ai demandé : est-ce qu'elle a mal à la tête ? Elle a répondu : « Non, ça ne fait pas mal », et peu de temps après, elle a elle-même demandé « une mouette » à sa mère. Mère s'est empressée de satisfaire sa demande, et pendant ce temps, j'ai regardé l'horloge et j'ai été surpris que, même si elle fonctionnait bien, elle s'est arrêtée et les aiguilles n'indiquaient que 20 minutes de la 6ème heure de l'après-midi.
Ce n’est qu’à ce moment-là que j’ai pleinement compris mon incohérence, qui s’exprimait dans mon réarrangement arbitraire des aiguilles de l’horloge. Il était clair que saint Théodose a montré son aide miraculeuse en temps opportun... Et la malade, qui jusqu'à ce moment-là ne pouvait pas se retourner d'elle-même, a été fortifiée par saint un saint de Dieu, elle a alors commencé à s'asseoir elle-même, a demandé à manger, a parlé librement et joyeusement, et a même ri. Notre joie a été grande, car nous avons vu que la malade, presque condamnée à mort, a immédiatement repris vie. Moi, ma femme et sa sœur avons immédiatement reconnu un tel changement dans la situation du patient grâce à la guérison miraculeuse de saint Théodose d'Uglitsky et avons remercié le Seigneur Dieu et son saint saint et faiseur de miracles.
67) Grâce aux prières à saint Théodose d'Uglitsky, en 1891, ils reçurent la guérison de leurs maladies : le prêtre du village. Khreshchaty, district de Kozeletsky, province de Tchernigov, environ. Stefan Khodorovsky (de la fièvre typhus), paysan public du village de Novy Bobovich, district de Novozybkovsky, Philippe le Grand, habitant de la région. Semenovka Arkhipp Ivanov Blistavsky et le conseiller d'État Feodor Kirillovich Kostyrko, en poste à Omsk.
68) Le directeur de l'école de deux ans de Novoropsky (province de Tchernigov), le professeur Pronkov, dans sa déclaration du 7 juin 1891 adressée au recteur de la cathédrale de Tchernigov, a déclaré ce qui suit : " Il y a deux ans, ma fille de dix ans est tombée malade d'hydropisie ; j'ai pris toutes les mesures pour guérir le patient, mais il n'y a eu aucun bénéfice décisif : la maladie s'est sensiblement intensifiée et le patient est devenu de plus en plus épuisé. Sous l'influence de graves Avec tristesse, je suis allé à Tchernigov et, tout en accomplissant un service de prière pour le sanctuaire des reliques célibataires de saint Théodose d'Ouglitsky, j'ai prié avec ferveur pour le rétablissement de la femme malade. Après le service de prière, j'ai acheté une icône de saint Théodose afin de la placer sur la femme malade. femme, elle s'est sentie sensiblement mieux, puis elle a complètement récupéré. Je remercie sincèrement le Seigneur Dieu et son saint, saint Théodose, pour la miséricorde témoignée envers ma fille et ma famille.
Des déclarations similaires ont également été reçues du sous-officier de gendarmerie Piotr Yarosh et du soldat à la retraite Ivan Dimitriev Ostapechenko.
69) Prêtre du village de Maxim, diocèse de Tchernigov, P. Stefan Bazilevich, en 1891, envoya le P. au recteur de la cathédrale de Tchernigov la déclaration suivante : "La rumeur des manifestations miraculeuses de la miséricorde de Dieu sur la tombe de saint Théodose d'Ouglitsky, le nouveau faiseur de miracles russe, se répand de plus en plus chaque jour. Chez tous les vrais chrétiens, elle évoque des sentiments de joie et de gratitude les plus vives envers Dieu, si merveilleux chez ses saints. Une joie encore plus vive, un sentiment plus respectueux de révérence et de gratitude envers Dieu embrasse ceux qui ont expérimenté la puissance du prière vivifiante du saint de Dieu, saint Théodose. Avec quel sentiment de tendresse et de joie les guéris parlent de la miséricorde de Dieu qui leur a été manifestée à travers les prières du saint. Ces sentiments sont si sincères et saints, si sincères et touchants qu'il est impossible de les garder sous silence, mais il est nécessaire de les partager avec les autres...
J'ai également dû ressentir de tels sentiments lorsque j'ai parlé de la guérison miraculeuse des reliques de saint Théodose d'une grave maladie de la noble Alexandra Navrotskaya, qui m'a demandé de décrire ce miracle pour la plus grande gloire du saint, en remerciement pour la guérison. "En 1857", a déclaré Navrotskaya, "je me suis évanoui, après quoi les attaques de tétanos ont commencé à m'affecter. Au début, ces crises étaient rares et légères, mais plus elles allaient, plus elles commençaient à devenir de plus en plus fréquentes et intensifiées. Pendant l'attaque, je ne pouvais pas bouger pendant plus d'une demi-heure, mes bras et mes jambes devenaient engourdis et raides, je ne pouvais pas les contrôler du tout, et si ma main était tendue ou levée, je ne pouvais pas la baisser. Ma tête tournait, bien que dans cet état, je ressentis tout. Vers la fin de 1857, ma maladie s'intensifia : lors d'une crise, je commençai à ressentir des tremblements dans tout mon corps, j'avais des convulsions, et je battais si fort que plusieurs personnes ne pouvaient me retenir...
Les médecins auxquels mes proches s'adressaient pour obtenir des conseils étaient totalement incapables de déterminer le type de ma maladie, et leurs efforts pour affaiblir ma maladie d'une manière ou d'une autre l'ont aggravée. En 1858, ma maladie s'aggrava encore davantage et tout espoir de guérison fut perdu. Mes proches, voyant ma dernière faiblesse, ont décidé de consacrer de l'eau dans la maison dans l'espoir qu'après m'avoir aspergé d'eau sainte, cela me permettrait de me sentir mieux. Lorsque le prêtre est venu et m'a apporté les objets nécessaires à la bénédiction de l'eau : saint Évangile et la croix, j'ai ressenti une peur intense et j'ai commencé à convulser. Quand, après la bénédiction de l'eau, le prêtre m'a apporté à Saint l'Évangile et la croix à embrasser, j'ai recommencé à me battre et à crier ; En même temps, j'essayais de cacher mon visage. Après cela, je suis devenu encore plus affaibli, les crises se sont répétées avec moi chaque jour, et chaque jour je suis devenu de plus en plus affaibli. Finalement, au début de 1859, mes proches décidèrent de m'emmener à Tchernigov pour vénérer les reliques de saint Théodose et l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu Élie.
Sur la route, j'avais de fréquentes convulsions ; mais, grâce à Dieu, nous sommes arrivés sains et saufs à Tchernigov. Le lendemain, 16 janvier, j'ai été conduit à la grotte où reposent les reliques du saint. A l'entrée de la grotte, j'ai eu une crise, mais pas aussi forte qu'avant. Après avoir prié le saint, ma famille m'a emmené au monastère de la Trinité pour vénérer l'image miraculeuse de la Mère de Dieu. À mon arrivée au monastère, j'ai été conduit dans l'église et on m'a demandé de lire un akathiste à la Très Sainte Théotokos. En lisant l'akathiste, j'ai eu une véritable crise d'épilepsie et je suis devenu si faible qu'ils m'ont amené à mon appartement, à peine vivant. Le soir du même 16 janvier, il fut décidé que demain nous nous rendrions à la grotte de Saint Théodose et demanderions de servir un requiem. Le 17 janvier, je fus amené à la cathédrale ; A l'entrée de la grotte, j'ai ressenti une forte peur, j'ai commencé à trembler et l'attaque s'est répétée. Ensuite, ils m'ont transporté dans la grotte et m'ont déposé sur les marches près du tombeau du saint, et le prêtre Kolesnikov, qui était à ce moment-là, a commencé à servir le requiem.
Quand, avant les funérailles, le prêtre, à la demande de mes proches, s'est approché de moi pour me couvrir du ballon qui reposait sur le saint, j'ai commencé à crier et j'ai essayé de cacher mon visage ; À la fin des funérailles, lorsque le prêtre a voulu oindre mon visage avec l'huile de la lampe, j'ai recommencé à me battre et à crier et j'ai fait tous mes efforts pour empêcher que mon visage ne soit oint. Puis le prêtre commença à lire les prières incantatoires de saint Basile le Grand. En lisant ces prières, j'ai prié Dieu de m'accorder la guérison ; En même temps, j'ai juré de ne jamais me marier, mais de rester vierge. Et merci à Dieu et à saint Théodose ! – ma prière n'a pas été vaine. Dès que le prêtre, après avoir lu les prières, m'a oint le visage avec une croix, je me suis immédiatement senti mieux, mais j'étais si faible que je ne pouvais pas me lever et, avec la permission du prêtre, m'allonger sur les marches jusqu'à ce qu'on nous dise qu'il était temps de partir, car nous devions verrouiller la grotte. Le soir du même jour, je suis devenu complètement plus fort, alors le lendemain, le 18 janvier, j'ai été ramené à la maison en parfaite santé.
Après une guérison si miraculeuse, pendant cinq ans, il n'y avait aucun signe de l'attaque précédente, alors mes proches ont commencé à me persuader de me marier ; puis la crise me revint à nouveau, comme pour me rappeler mon vœu. Ensuite, j'ai parlé de mon vœu à ma famille, et ils m'ont laissé tranquille et - grâce à Dieu et à saint Théodose ! - Depuis, ma maladie n'est pas réapparue. " Navrotskaya a conclu, j'attribue mon rétablissement au pouvoir de la prière vivifiante et à l'intercession de saint Théodose, et je souhaite qu'il soit enregistré pour la gloire du saint. " Alexandra Navrotskaya, guérie, est toujours en vie ; observant strictement son vœu, elle, en gratitude pour sa guérison, se consacre au service de son prochain et principalement aux soins des malades. Partout où une aide est nécessaire, elle essaie de la fournir à tout moment. En même temps, elle essaie également de moraliser les populations rurales, en les convainquant d'aller à l'église et de respecter les prêtres ; en un mot, il essaie de suivre le chemin que les saints porteurs de myrrhe ont suivi le Christ.
70) Prêtre du village de Brovnich, district de Novozybkovsky, P. Dimitry Grigorovsky, dans une lettre du 10 mars 1892 adressée au recteur de la cathédrale de Tchernigov, le P. Jean Platonov a rapporté la prochaine manifestation de la miséricorde de Dieu dans sa famille à travers la prière à saint Théodose d'Ouglitsky.
"En juin 1891, écrit le Père Dim. Grigorovsky, ma fille Anna, un bébé de trois ans, est tombée malade de la rougeole. Pendant sa maladie, avec sa voix faible, elle nous demandait souvent, c'est-à-dire à ceux de la maison, de prier pour elle le saint, c'est-à-dire Théodose d'Uglitsky, dont nous avons depuis longtemps l'image, et nous avons l'habitude de déverser nos prières pécheresses devant ce saint. Nous avons accompli l'enfant. Après cela, la patiente s'est rapidement rétablie et la femme qui s'était rétablie est tombée de nouveau malade, probablement à cause d'un rhume. Il y avait une terrible congestion autour du cou, la respiration est devenue difficile, je me suis tourné vers l'ambulancier et le médecin pour obtenir de l'aide, mais aucun médicament n'a aidé la patiente, son état s'est aggravé et finalement, un soir, l'enfant était sur le point de mourir, ma famille et moi, à genoux et en larmes, avons commencé à prier devant l'image de saint Théodose. Ouglitsky, demandant au saint de Dieu de délivrer la femme souffrante de sa maladie, j'ai également promis, si la patiente se rétablissait, d'envoyer un sacrifice réalisable dans la grotte du sanctuaire du saint.
Après la prière, j'ai béni la malade avec l'image de la sainte et je l'ai placée sur sa tête. Au matin, la patiente se sentit mieux, à notre grande joie, et bientôt elle se rétablit complètement. L'enfant, Dieu merci, est en bonne santé et maintenant grâce à l'intercession de Sainte Théodosie. Qu'il soit notre intercesseur et notre patron, maintenant et toujours, pour toujours et à jamais !
71) Prêtre du village de Razrytogo, P. Jean Boulgakov, dans une lettre datée du 9 avril 1892, annonça sa guérison d'une pneumonie, par des prières à saint Théodose d'Ouglitski. La maladie est tombée sur le prêtre Boulgakov le 3 décembre 1891 ; souffrant, le patient cria mentalement à l'aide à saint Théodose ; Le 20 décembre, le patient se sentit mieux et le jour de l'Épiphanie, il célébra la liturgie.
L'épouse du conseiller collégial, Olga Vashetko, vit en ville. Staroduba, a déclaré par écrit: "Le 10 janvier 1892, mon fils Nikolaï, âgé de 12 ans, est tombé malade d'un érysipèle à la tête et au visage; les médecins ont soigné le patient, mais il n'y a eu aucun soulagement; puis j'ai envoyé à mon amie de Tchernigov de l'argent et une lettre lui demandant de prier saint Théodose Ouglitsky au sujet de la santé du malade Nikolaï. Ce jour et cette heure où la prière a été accomplie pour mon fils sur la tombe du saint, mon Mon fils s'est senti mieux, il a commencé à s'améliorer sensiblement et a été complètement rétabli. Je considère une telle guérison comme un miracle et je demande qu'elle soit publiée pour la glorification de Dieu et de son saint. Au début du mois de juin 1892, Mme Vashetko et son fils guéri se trouvaient à Tchernigov, accomplissant une prière de remerciement au sanctuaire des reliques de Sainte Théodose et racontant aux personnes présentes dans la grotte le signe décrit ci-dessus de la miséricorde de Dieu envers son fils.
73) Diacre s. Mezina, district de Krolevets, o. Siméon Kostyuchenko, dans une lettre adressée au P. L'archiprêtre de la cathédrale déclare : " Le 18 mars 1892, ma fille Olga, âgée de trois ans, est tombée soudainement si malade qu'elle est restée inconsciente pendant trois jours ; moi et ma famille étions absolument désespérés ; nous avons prié Dieu, appelé à l'aide saint. Théodose d'Ouglitsky, dont l'image a été délibérément placée près du patient. Un jour, la malade, ouvrant les yeux, a dit à sa mère : " Maman, laisse-moi embrasser Bozia. La mère apporta rapidement et tendrement l'image à la malade, et lorsque la malade embrassa l'image, au même moment son visage devint plus clair et joyeux ; Il est devenu évident pour tout le monde qu’un changement positif s’était produit chez le patient. En effet, après cet incident, le patient s'est rapidement rétabli et à l'heure actuelle, grâce au Seigneur Dieu et au grand livre de prières et intercesseur de Sainte Théodosie Ouglitski, il est en bonne santé.
74) Un paysan du village d'Andreevka, district de Tchernigov, Ivan Yakimov Pilipenko, dans un écrit daté du 28 mai 1892, a déclaré la guérison instantanée de sa main douloureuse à la veille de la semaine de Vai de cette année, par ses ferventes prières à saint Théodose d'Ouglitsky.
75) "À la mi-septembre 1890, écrit le médecin-chef du régiment Bolkhov Matveev, dans la ville de Tchernigov, mon fils Victor, 6 ans, est tombé malade de la scarlatine, compliquée par la diphtérie du pharynx. La diphtérie ne se limitait pas à cet endroit, mais s'étendait à toute la cavité nasale, perçait les tympans et pénétrait dans les yeux, qui se fermaient en raison d'un gonflement. Films diphtériques avec écoulement abondant du pus est apparu partout. La température du corps est restée entre 40 et 41 degrés pendant tout le mois. Le visage du patient a pris l'apparence d'une masse informe. L'épuisement du corps a atteint son plus haut degré, malgré une bonne nutrition, tous les divers remèdes médicaux n'ont apporté aucun bénéfice. Puis, après avoir consulté mon ami le docteur Rybalsky, qui soignait le patient avec moi, j'ai conclu qu'il n'y avait aucun espoir de guérison, ce que j'ai annoncé à ma femme. à la cathédrale, où on lui a remis un linceul des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky. À son retour à la maison, nous avons placé un voile sur la tête du bébé, qu'il a embrassé.
Environ 10 minutes plus tard, le patient a demandé à l'asseoir au lit pour jouer. À partir de ce jour, une lente amélioration de la santé de mon fils a commencé, se terminant par un rétablissement complet. Je crois fermement et je suis convaincu, conclut M. Matveev, que le rétablissement de mon fils Victor s'est produit uniquement grâce aux miracles réalisés à partir des reliques et grâce aux prières de Sa Grâce Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov.
76) Le prêtre du village de Kuznetsov, district de Shuisky, province de Vladimir, a envoyé le message suivant à Son Éminence Antoine, évêque de Tchernigov et Nizhyn, au sujet de l'aide pleine de grâce d'une femme en travail par des prières à saint Théodose d'Uglitsky :
"Le 2 septembre 1896, à midi, un paysan du village de Vikhareva, Ampliy Grigoriev Krasnov, est venu vers moi à cheval avec une demande de prier pour sa femme, qui souffrait d'accouchement depuis très longtemps. J'ai répondu à la demande de Krasnov. Le 3 septembre, tôt le matin, à 2 heures après minuit, le même paysan est venu me voir avec une demande de se confesser et de donner communion à sa femme, puisqu'elle était à bout de souffle, en raison de l'incapacité de livrer le fardeau : « Nous la retrouverons à peine vivante », a-t-il ajouté. Nous y sommes allés au désespoir. « Je ne sais pas ce qui m'arrivera, dit-il, si ma femme meurt. Je venais de me remettre un peu, de construire un hangar et une grange (les bâtiments de l'aire ont été incendiés par des gens méchants), je venais de me calmer - et encore une fois un nouveau chagrin m'est arrivé. «Ne vous inquiétez pas», dis-je à Krasnov, «le Seigneur Dieu a beaucoup de miséricorde. Appelez cette minute avec plus de sérieux et de foi au nouveau saint de Dieu, Théodose, pour un soulagement rapide du fardeau de votre femme ! lui, un saint de Dieu, aide tous ceux qui l’invoquent avec foi pour obtenir de l’aide. - "Et comment, père, devrions-nous l'appeler ?" demanda Krasnov.
«Le Saint», répondis-je. A cette époque, nous arrivions au village de Makhalovka. Krasnov, jetant son chapeau et se signant constamment, les larmes aux yeux, dans sa prière à saint Théodose, demanda son aide dans le malheur qui lui était arrivé. Dans un tel état d'esprit de prière, il traversa tout le village à cheval et, lorsqu'il mit son chapeau, je lui dis: «Voici, Amplius, au moment même où tu recourais à l'intercession du saint et faiseur de miracles Théodose devant Dieu, peut-être que ta femme a accouché de son enfant.» "Dieu veuille!" répondit-il avec joie. En arrivant chez Krasnov, j'ai trouvé sa femme toujours désintéressée, mais épuisée et me disant de la voix la plus faible : "Père ! avoue-moi vite et donne-moi la communion. Je meurs à l'instant, ma vie est en jeu..." La sage-femme m'a dit qu'elles ne savaient plus quoi faire ; Eux-mêmes en sont épuisés, et pourtant rien n’est visible qui pourrait donner l’espoir d’une résolution rapide du fardeau. «Dieu est miséricordieux», ai-je dit et, debout devant les icônes de St., j'ai allumé une bougie et j'ai invité toutes les personnes présentes dans la maison à prier le Seigneur Dieu.
Prenant l'étole dans mes mains et ne l'enfilant pas encore, j'ai crié mentalement à Dieu : "Seigneur ! par les prières de ton saint saint Théodose, libère cette servante mourante Natalia de son fardeau !" Et - oh, le miracle de la miséricorde de Dieu ! – au même instant, un cri d’enfant se fit entendre ; la sage-femme courut rapidement vers la femme qui avait été soulagée de son fardeau et prit dans ses bras le bébé qui venait de naître. Au même instant, j'entends l'expression de résolution de la femme : "Père, n'es-tu pas Dieu !... Père, n'es-tu pas Dieu !... (elle répéta cela plusieurs fois). Comment puis-je te remercier ! Je me prosternerais à tes pieds, mais je ne peux pas me lever !" – « Priez et remerciez saint Théodose, le nouveau saint de Dieu ; il vous a aidé à travers votre accouchement difficile », dis-je.
Surpris par un tel miracle et ravis par la miséricorde de Dieu, tout le monde dans la maison a réalisé qu'une résolution si rapide et au-delà de tout espoir du fardeau de Krasnova s'est réellement produite grâce à l'intercession miraculeuse de saint Théodose devant Dieu, et dans le souvenir inoubliable dudit événement, ils ont nommé le nouveau-né Théodose.
Le prêtre Michael termine son témoignage ainsi :
Rendons gloire au Dieu Unique, par la prière de saint Théodose, archevêque de Tchernigov, qui a accordé un soulagement miraculeux du fardeau de la paysanne mentionnée Natalia Krasnova, j'ai tout rapporté ici tel qu'il était, sans recourir à aucune fiction, et je témoigne devant Dieu de la véracité de ce que j'ai dit.
Prêtre de la province de Vladimir, district de Shuisky, village de Kuznetsova, Mikhaïl Martirov" 52.
Décret du Saint-Synode sur la glorification et l'ouverture des reliques de saint Théodose d'Uglitsky, archevêque de Tchernigov (26 juin 1896)
Par décret de Sa Majesté Impériale, le Très Saint Synode de Gouvernement a rendu un jugement sur la procédure à suivre pour annoncer publiquement la découverte des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov. Ils ont ordonné : pour l'annonce à l'échelle nationale de l'ouverture solennelle prochaine, le 9 septembre de cette année, dans la ville de Tchernigov, des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov, d'imprimer le décret suivant dans le numéro 30 de la Gazette de l'Église, ordonnant aux offices synodaux de Moscou et géorgiens-imérétiens, aux membres synodaux et autres, aux évêques diocésains, au chef du clergé de la cour, au les protopresbytes du clergé militaire et naval, les commandants des monastères lauriers et stauropégiens, le lisent dans toutes les églises après la liturgie du premier dimanche ou jour férié après avoir reçu le n° 30 de la Gazette de l'Église.
La mémoire de Sa Grâce Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov, depuis le jour de son repos, qui a suivi le 5 février 1696, a été vénérée avec révérence parmi le peuple orthodoxe russe, qui a afflué en grand nombre de différentes localités de l'Empire russe à la cathédrale Boris et Gleb de Tchernigov jusqu'à la tombe du hiérarque pour offrir des prières pour le repos de son âme, avec l'espoir dans son intercession priante devant Dieu. Les croyants étaient attirés vers la vénération du saint par les souvenirs de sa vie ascétique élevée et des guérisons miraculeuses de diverses maladies survenues sur sa tombe. Un certain nombre de manifestations miraculeuses de la grâce de Dieu provenant des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky ont été révélées par la guérison d'une grave maladie de son successeur au siège de Tchernigov, l'archevêque Jean Maksimovitch, plus tard métropolite de Tobolsk. Reconnaissant pour sa guérison, l'archevêque Jean a composé une « louange » en l'honneur de saint Théodose, dans laquelle il l'appelle « un ange terrestre et un saint résidant dans le troupeau des séraphins ».
Sur ordre de l'archevêque Jean, une grotte en pierre a été construite dans les fondations de l'église cathédrale Boris et Gleb, au-dessus du tombeau de saint Théodose, dans laquelle depuis environ 200 ans les admirateurs zélés de saint Théodose se rassemblent pour des bénédictions et des dons spirituels. Le Seigneur Dieu, merveilleux et glorieux dans ses saints, a travaillé sans cesse et fait maintenant des miracles et révèle ses bienfaits par l'intercession de saint Théodose, qui coule avec foi vers son tombeau dans les maladies graves et incurables, dans les circonstances difficiles de la vie, dans les chagrins spirituels et les besoins quotidiens. La confiance dans la sainteté de ce saint, à travers les guérisons miraculeuses qui eurent lieu sur sa tombe, grandit et s'établit de plus en plus parmi le peuple orthodoxe. Entre autres choses, le gouverneur de Tchernigov a témoigné d'une telle confiance du peuple dans son rapport le plus soumis sur l'état de la province de Tchernigov pour 1889, preuve sur laquelle le défunt empereur souverain Alexandre Alexandrovitch était heureux de tourner son attention dans Bose.
Compte tenu de cela, le Saint-Synode a chargé Son Éminence de Tchernigov de collecter et de transmettre au Synode des informations sur la vie et les exploits de saint Théodose d'Ouglitsky. Ayant reçu ladite information du Très Révérend, le Saint-Synode, tenant compte du fait que les nouvelles sur les miracles de saint Théodose ne restent pas entièrement établies, et entre-temps la confiance générale dans la sainteté de ce saint s'établit de plus en plus, a jugé opportun de procéder aux ordonnances nécessaires pour vérifier l'incorruption du corps de saint Théodose et les actions miraculeuses accomplies sur sa tombe sur les croyants.
Le Saint-Synode a confié l'examen le plus approfondi de cette affaire à Son Éminence Ioannikiy, métropolite de Kiev, et à l'évêque local Antoine, qui, les ayant rejoints avec le vicaire du diocèse de Tchernigov, Mgr Pitirim, le recteur du séminaire de Tchernigov, un membre du Consistoire spirituel de Kiev, l'archiprêtre Preobrazhensky et deux archiprêtres du clergé de la cathédrale locale. Le 5 juillet 1895, nous sommes arrivés à la grotte. à l'église Boris et Gleb de la cathédrale de Tchernigov et, après que le service funéraire de saint Théodose ait été célébré ici, ils ont procédé à un examen détaillé du cercueil, des vêtements et du corps de saint Théodose lui-même, et il s'est avéré que le corps de saint Théodose, par la grâce de Dieu, a été conservé incorruptible, malgré son séjour de 200 ans dans la grotte de l'église Boris et Gleb, qui n'est pas particulièrement sèche.
Indépendamment de cela, Mgr Ioannikios et Mgr Antoine, ainsi que d'autres membres du clergé désignés, ayant invité des personnes qui avaient connu des guérisons miraculeuses sur eux-mêmes ou sur leurs proches par l'intercession de saint Théodose par une invocation priante de son aide gracieuse, ont recueilli d'eux, sous serment et assaut, un témoignage sur la réalité des miracles accomplis sur eux. Ils ont examiné quarante-neuf de ces événements, dont douze ont été inscrits à un moment donné dans les livres de la cathédrale de Tchernigov pour enregistrer des légendes sur les miracles du saint.
Le Synode, après avoir examiné en détail et avec tout le soin possible toutes les circonstances ci-dessus, est parvenu à une conviction complète de la véracité de l'incorruptibilité du corps de saint Théodose et de l'authenticité des miracles accomplis à travers lui et, ayant loué le merveilleux Seigneur Dieu dans ses saints, qui a toujours béni l'État russe, fort dans l'orthodoxie de ses ancêtres, et maintenant, aux jours du règne béni du très pieux empereur souverain Nicolas Alexandrovitch, comme ancien, qui a daigné montrer par la glorification du hiérarque de l'Église russe un nouveau et grand signe de ses bienfaits pour elle, a présenté à Sa Majesté impériale un rapport tout soumis, dans lequel il a exprimé l'opinion suivante : 1) dans la mémoire bénie de feu Théodose, archevêque de Tchernigov, canonisez-le comme saint, par la grâce de Dieu glorifié, et reconnaissez son corps incorruptible comme de saintes reliques ; de composer un service spécial pour saint Théodose, et jusqu'au moment de le faire, de lui envoyer un service commun aux saints, de célébrer la mémoire du saint tant le jour de son repos, le 5 février, que le jour qu'il plaira à Sa Majesté Impériale de fixer pour l'ouverture des reliques du saint, et 3) de l'annoncer publiquement par décrets du Synode.
Au cours de ce rapport, l'acte authentique d'examen des reliques de saint Théodose, une brève description des cas d'aide miraculeuse pour ceux qui ont eu recours à son intercession dans la maladie et le malheur, et de brèves informations sur la vie et l'œuvre de saint Théodose ont été présentés à la discrétion royale. Sur la note la plus soumise du procureur général, dans laquelle le rapport très soumis du Synode a été porté à la connaissance du plus haut empereur souverain, le 13 avril de cette année, le souverain empereur a daigné inscrire de sa propre main: "Je suis d'accord. Je l'ai lu avec émotion." En même temps, le procureur général du Synode a indiqué avec beaucoup de soumission que la célébration de l'inauguration des reliques de saint Théodose serait, de l'avis du Synode, opportune pour avoir lieu dans la première quinzaine de septembre de cette année.
Conformément à la volonté suprême exprimée, le Saint-Synode, par définition du 19 au 24 juin 1896, a décidé de confier à Mgr Ioannikiy, métropolite de Kiev, avec Mgr Antoine de Tchernigov, l'ouverture solennelle des reliques de saint Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov, et à fixer cette célébration au 9 septembre de l'année en cours.
La solennité de l'ouverture des reliques de saint Théodose
Bientôt, il y aura de joyeuses nouvelles pour les chrétiens orthodoxes concernant la découverte de saint Théodose. Les reliques de saint Théodose ont voyagé à travers toute la terre russe et ont partout évoqué dans le cœur des chrétiens orthodoxes des remerciements au Seigneur Dieu, merveilleux dans ses saints, qui a de nouveau révélé la source de ses guérisons pleines de grâce et a donné une nouvelle preuve de la vérité de l'Église orthodoxe. Cette nouvelle a réveillé dans le cœur des orthodoxes le désir d'aller adorer le nouveau saint de Dieu, d'embrasser ses saintes reliques, de lui demander des prières pour eux-mêmes devant Dieu et de recevoir la guérison des maladies mentales et physiques. Et depuis les endroits les plus reculés de Russie, des nouvelles ont commencé à apparaître selon lesquelles des pèlerins se rassemblaient pour une célébration à Tchernigov ; J'ai commencé à recevoir des lettres me demandant d'envoyer une image du saint nouvellement créé et de sa vie, ou de placer une bougie devant le sanctuaire le jour de l'ouverture et de la glorification de ses reliques. Tchernigov a commencé à préparer à l'avance les grandes vacances. Les autorités spirituelles et laïques prirent une part active à ces préparatifs.
Son Éminence Antoine, évêque de Tchernigov et Nizhyn, a formé une commission présidée par le révérend. Pitirim, évêque de Novgorod-Seversk, chargé de l'organisation de la fête. Elle a examiné les églises de la ville et les édifices appartenant au département religieux pour déterminer les réparations qui y étaient nécessaires ; choisi un endroit pour le sanctuaire du saint ; pris les dispositions nécessaires pour la procession religieuse, envoyé des invitations à la célébration tant au clergé qu'aux laïcs ; a appelé des représentants du clergé de chaque district du diocèse de Tchernigov, ainsi que les abbés et abbesses des monastères du diocèse, à assister à la célébration ; s'est occupé de leur aménager une chambre, d'organiser un dîner le jour de la célébration et d'élaborer une cérémonie selon laquelle elle était célébrée. Les autorités laïques ont également pris une part active aux préparatifs du festival.
De nombreux bâtiments publics ont été rénovés ; les rues ont été repavées ; pour accueillir les pèlerins venant à la célébration, des casernes avec éclairage électrique ont été construites à deux endroits - près de la rivière Desna et sur la place Alexandre ; Ils ont une cantine et des salons de thé bon marché. Deux salles ont été aménagées à la caserne : l'une pour entreposer les affaires des pèlerins, l'autre pour prodiguer les premiers soins aux malades ; Ce dernier était constamment assisté par un médecin et deux ambulanciers. Il y avait des pompiers à la caserne en cas d'incendie. Bâtiments érigés pour les pèlerins à proximité du fleuve. Desna, reçut le nom de « la ville de Saint Théodose ». En outre, la tutelle de la communauté des sœurs de miséricorde de saint Théodose, le faiseur de miracles de Tchernigov, a installé quatre tentes sur le « nouveau boulevard », près de la cathédrale, en cas de maladie soudaine des fidèles, et trois sœurs de miséricorde ont été désignées pour distribuer de l'eau à ceux qui se sentaient malades dans la cathédrale elle-même.
Les bâtiments érigés ont été consacrés le 30 août, après la liturgie célébrée dans la cathédrale par Son Éminence Pitirim, évêque de Novgorod-Seversk, en présence du gouverneur de la province et d'autres responsables administratifs. La direction du chemin de fer Moscou-Voronej a augmenté le nombre de trains pour amener les pèlerins à Tchernigov.
9 septembre 1896 à Tchernigov
Pour maintenir l'ordre pendant la foule immense attendue pendant les jours de célébration, le 166e régiment d'infanterie de Loutsk, deux cents cosaques de l'armée cosaque de l'Oural, ont été envoyés à Tchernigov, et le régiment d'infanterie Ostrozhsky, stationné à Tchernigov, a été renvoyé du camp rassemblé à Tchernigov plus tôt que prévu. Dès les premiers jours de septembre, un renouveau particulier était perceptible dans les rues de la ville. Les pèlerins arrivaient. Les gens ordinaires séjournaient dans des casernes, tandis que les plus riches résidaient dans des hôtels et des maisons privées. Les prêtres - représentants du clergé de district, ainsi que les abbés et abbesses des monastères, s'installaient dans les locaux qui leur étaient attribués, les premiers - dans les bâtiments du séminaire et de l'école théologiques, les seconds - dans l'école diocésaine des femmes, où ils disposaient d'une table toute faite.
Peu de temps avant la fête elle-même, des représentants de la société des porteurs de bannières de la cathédrale du Christ-Sauveur et des cathédrales du Kremlin sont arrivés de Moscou, dans leurs caftans d'origine, avec des jetons sur la poitrine représentant la bannière. Ils ont apporté deux bannières précieuses en cadeau à la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov ; l'un d'eux représente : d'une part saint Théodose, le faiseur de miracles de Tchernigov, de l'autre les saints, dont la mémoire est célébrée le 9 septembre. De l'autre bannière, d'un côté se trouve l'image de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, de l'autre - quatre saints de Moscou : Pierre, Alexy, Jonas et Philippe. Au bas de la bannière, qui représente saint Théodose d'Ouglitski, se trouve une inscription indiquant qu'ils ont été offerts en cadeau à la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov par les porteurs de la bannière de Moscou en mémoire de la découverte des reliques de sainte Théodosie. A la gare, les porte-bannières ont été accueillis par l'archiprêtre de la cathédrale et le marguillier de l'église. Lorsqu'ils approchèrent des limites de la ville, une procession religieuse sortit de la cathédrale de la Transfiguration pour les accueillir.
L'ayant rejoint, les porte-bannières se sont dirigés vers la cathédrale, où l'archiprêtre de la cathédrale a célébré une prière de remerciement à l'occasion de leur arrivée en toute sécurité à Tchernigov et a prononcé un mot dans lequel il a souligné le lien étroit de Tchernigov avec le cœur de la Russie - Moscou, sécurisé par les sanctuaires de Tchernigov particulièrement vénérés à Moscou 53 et a remercié les porte-bannières pour le cadeau qu'ils ont apporté. Lorsque les porte-étendards se sont réunis aux limites de la ville, le gouverneur de la province était présent et, après avoir entendu leur gratitude pour l'accueil, a déclaré : " Votre venue ici avec vos chers sanctuaires me tient particulièrement à cœur, en tant que fils de l'Église orthodoxe et animal de compagnie de l'Église de Pierre Blanche. Vous pouvez constater par vous-même combien Tchernigov se réjouit de la participation avec laquelle, en votre personne, Moscou a réagi à son triomphe, qui est le triomphe de toute l'Église orthodoxe. " En plus des bannières, les porte-bannières de l'église du Sauveur et des cathédrales du Kremlin ont également apporté en cadeau à la cathédrale de Tchernigov un évangile dans un cadre coûteux, une croix, des vases sacrés, une belle lampe pour le sanctuaire de Saint-Théodose et 135 roubles. de l'argent pour du beurre pour elle.
Bientôt, des représentants de la société des porte-bannières de la Laure Trinité-Serge sont arrivés, apportant en cadeau à la cathédrale quatre belles bannières - deux en métal et deux en cyprès. Ils ont également été accueillis par une procession de croix depuis la cathédrale de la Transfiguration par le clergé et les masses populaires.
Outre les personnes mentionnées ci-dessus, arrivées pour les vacances : un représentant de l'Académie de Kiev, où saint Théodose a fait ses études, un professeur agrégé à l'académie et le recteur de la cathédrale Saint-André, le prêtre Titov ; abbé du monastère de Kiev Vydubitsky, où il était autrefois abbé de Saint Théodose, l'archimandrite Eulogius ; chefs de district de la noblesse, chefs provinciaux de la noblesse - Tchernigov et Nijni Novgorod, chef du district militaire de Kiev, camarade procureur en chef du Saint-Synode, président du Comité des Ministres et quelques autres hauts fonctionnaires administratifs. Parmi les archipasteurs présents à la célébration : Son Éminence Ioannikiy, métropolite de Kiev et de Galice.
Son Éminence Modeste, archevêque de Volyn et Jitomir, Son Éminence Justin, archevêque de Kherson ιι d'Odessa, et les évêques : Son Éminence Gury, évêque de Samara, et Son Éminence Nazarius, évêque de Gdov, en tant que représentant de Son Éminence Palladius, métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga ; une foule de personnes arriva également, qui doit se compter par dizaines de milliers.
Il y avait ici des pèlerins venus à pied d'Arkhangelsk, d'Orenbourg, de Perm et d'autres provinces éloignées ; il y avait des envoyés de schismatiques venus de la région du Kouban, des provinces de Nijni Novgorod et de Vladimir, envoyés ici par leurs confrères croyants pour voir de leurs propres yeux tout ce qui arriverait plus tard à travers les nouvelles imprimées et les récits de ceux qui étaient présents à la célébration ; il y avait de saints fous qui venaient de différents endroits et attiraient involontairement l'attention par leur apparence originale ; De nombreuses cliques et démoniaques se rassemblaient, ainsi qu'une masse de malades de toutes sortes, espérant recevoir la guérison auprès des reliques du saint, qui avaient fait le pèlerinage avec difficulté ou étaient amenés ici par des proches, qui en profitaient pour s'incliner et prier devant le saint. les reliques du saint de Dieu et faiseur de miracles nouvellement révélé.
Le mercredi 4 septembre, dans la grotte de la Cathédrale Boris et Gleb, après une messe de prière, Son Éminence Antoine, évêque. Tchernigovskip et Nejinski, avec Pierre, évêque. Novgorodseversky, archiprêtre de la cathédrale o. I. Platonov, maître des clés de la cathédrale, le P. Stefanovsky et le hiéromoine de la Laure de Kiev-Petchersk Alexis ont procédé à une nouvelle vérification des honnêtes reliques de saint Théodose, le faiseur de miracles de Tchernigov.
Étonnamment touchant – selon les mots du révérend. Pitirim - ce déguisement les a impressionnés. Il semblait que le saint ne s'était reposé qu'hier. Lorsque, après le service de prière établi, les vêtements furent retirés des reliques du saint, ils trouvèrent également une croix de cou totalement incorruptible et un paramant (un foulard en soie avec l'image des instruments de souffrance du Sauveur, portés sur le dos de tous les moines depuis le jour de la tonsure). Le paramante n'a même pas jauni.
Les reliques du saint étaient vêtues d'une luxueuse tenue d'évêque en brocart blanc avec des fleurs brodées d'or. La panagia et la mitre ont été revêtues par les mêmes que celles portées lors de l'enterrement du saint en 1696.
Le 5 septembre, à midi, dans la cathédrale et dans toutes les églises paroissiales et monastiques de la ville de Tchernigov, un service solennel de requiem a eu lieu, au cours duquel toutes les personnes ayant eu d'une manière ou d'une autre relation avec saint Théodose ont été commémorées. Ceux-ci comprenaient : le patriarche Adrien, qui a consacré saint Théodose comme évêque, l'empereur Pierre Ier, sous le règne duquel le saint. Théodose fut consacré évêque, tout comme les autres empereurs et impératrices jusqu'à Alexandre III inclus, sous lequel la question soulevée concernant la découverte des reliques du saint trouva une sympathie totale chez le défunt empereur. Les parents de saint Théodose, le prêtre Nikita et Maria, ainsi que tous les archipasteurs décédés de Tchernigov ont également été commémorés.
Le 6 septembre, la cloche a sonné dans la cathédrale et dans toutes les églises paroissiales et monastiques de la ville de Tchernigov pour la veillée funéraire nocturne, qui a été célébrée selon les parastas, et lors des litanies funéraires, le très révérend Théodose, archevêque de Tchernigov, a été rappelé. La foule des pèlerins était si grande que non seulement la cathédrale elle-même, mais aussi la clôture de la cathédrale ne pouvaient pas accueillir tous ceux qui voulaient assister au service.
Le 7 septembre, à 9 heures du matin, l'Évangile a suivi dans la cathédrale et dans toutes les églises paroissiales et monastiques de Tchernigov pour la dernière et dernière liturgie funéraire, qui a été célébrée dans la cathédrale par Son Éminence Pitirim, évêque de Novgorod-Seversk, vicaire de Tchernigov, avec des archimandrites et des prêtres. Au début du service, Son Éminence Ioannikiy, métropolite de Kiev et de Galice, arrivé ce jour-là de Kiev à Tchernigov, est arrivé à la cathédrale directement depuis la gare. Tout le clergé était vêtu de vêtements blancs. Le chœur majestueux, qui remplissait l’église de chants merveilleux, était composé de 150 personnes ; Les choristes des évêques chantaient dans les chœurs et les chœurs de la cathédrale dans les chœurs. Il y avait encore plus de personnes priant pour la liturgie funéraire que les jours précédents ; Autour de la clôture se tenait une foule de plusieurs dizaines de milliers de personnes.
Lors de la litanie funéraire, on se souvient de saint Théodose, le faiseur de miracles de Tchernigov.
En temps ordinaire, Eminence Pitirim a prononcé les paroles suivantes :
"Et le véritable jour pré-festif de la célébration de saint de notre foi, nous nous souvenons dans la prière du saint de Dieu, saint Théodose, que le Seigneur repose son âme avec les saints. Avec cette dernière prière funéraire pour lui, nous lui apportons, pour ainsi dire, le dernier don de notre amour pour lui. Avec notre dernière prière à Dieu pour son repos, nous l'encourageons à prier encore plus avec ferveur pour nous et surtout les jours de sa glorification.
Faut-il dire avec quelle ardeur il veut, comme tous les saints, assister nos demandes, répondre à nos besoins par son intercession et sa prière pour nous devant le Trône du Très-Haut ?
Aux jours de sa vie, il s'est consacré avec joie à lui-même tous ses soucis et travaux, son expérience spirituelle et la faveur de Dieu au profit du salut de son troupeau ; son cœur était si rempli d'un amour céleste pour le troupeau qui lui était confié qu'il ne pouvait contenir tout le monde de trop près. Maintenant que tous ses désirs se sont tournés vers le ciel, que toutes les aspirations de son cœur se sont réalisées, il ne lui reste plus qu'à chanter un chant de louange et d'action de grâce à Dieu de toutes les manières possibles, non pas tant pour lui-même pour s'agenouiller devant le Seigneur, mais pour nous qui errons encore sur terre.
Que vous apporterons-nous, ou que vous récompenserons-nous, ô pourvoyeur tout miséricordieux de notre Seigneur, qui, à la fois en notre temps pauvre dans la foi et parmi nous, les terrestres, élève des livres de prières favorables pour nous proches de nous et surprend vos miséricordes envers nous, préservant incorruptibles les saints restes de vos saints, comme le dit à ce sujet un enseignant de l'Église du Christ : « Le Seigneur Christ nous a donné les reliques des saints comme sources salvatrices qui respirent de nombreux bienfaits différents, comme des havres de paix ou des balises de sauvetage au milieu d’une mer agitée, offrent un refuge sûr contre les tempêtes et la noyade. Et au fait, qu’est-ce qui ne nous arrive pas dans cette vie ? Les plaisirs, selon les mots du maître œcuménique de l'Église Grégoire le Théologien, enlèvent la fermeté, le luxe change le courage, le découragement affaiblit la force, la calomnie nous insulte, la flatterie complote contre nous, la peur conduit au désespoir. Non seulement les peines de la vie sont insupportables, mais même ce qui semble agréable nous attriste par ses vicissitudes. Telle est la vie humaine.
Et même si la tempête est terrible et que la baignade est dangereuse, nous, les nageurs, dormons souvent sans soins. Les chagrins rugissent comme des vagues ; les intentions malveillantes sont cachées comme des pièges ; les ennemis aboient, les ravisseurs cernent ; la vieillesse vient comme l’hiver ; la mort est réelle, comme un naufrage. Vous voyez la tempête, dit saint Grégoire le Théologien, gouvernez avec plus d'habileté ; Faites attention à la façon dont vous naviguez, n'inondez pas votre bateau, en le chargeant soit de richesses acquises par le mensonge, soit du fardeau des passions.
"Comment pouvons-nous donc récompenser le Seigneur Christ de nous avoir donné un refuge salvateur à travers les saints ? Et quel est le nombre incalculable de miracles que le Seigneur a accomplis à travers les reliques mêmes et autres restes des saints pour tous ceux qui ont afflué vers eux avec foi ? Les anciens saints en ont témoigné avec une totale conviction. pères et enseignants de l'Église avant leurs contemporains, les appelant souvent eux-mêmes comme témoins de la vérité. Pour nous, les fils de la Russie bienheureuse, il est particulièrement gratifiant que tout au long de sa vaste étendue les restes incorruptibles dispersés des saints ont servi et continuent de servir de sources visibles d'aide aux croyants. C'est pourquoi nous nous réjouissons, comme saint Grégoire le Théologien, de leurs tombes mêmes. Réjouissons-nous aussi, Église de Tchernigov, et profitons du précieux trésor que Dieu vous révèle solennellement dans l'incorruption des reliques de votre saint, pour votre bien-être temporaire et éternel, pour votre aide dans les troubles et les mésaventures et pour votre confirmation dans la foi et l'Esprit Saint. piété, tournez-vous désormais vers lui pour obtenir de l'aide avec plus d'audace.
"Avons-nous, fils de l'Église orthodoxe, besoin de prouver l'avantage de se tourner vers l'aide priante du saint et de toucher avec révérence ses reliques ? Nous connaissons toute une série de témoignages de cette vérité de la part d'individus qui, par un serment invoquant le nom de Dieu, ont confirmé ce qu'ils ont vécu sur eux-mêmes et ont vu sur les autres. Si quelqu'un n'est pas convaincu par cela, qu'il se souvienne des paroles explicatives de l'un des saints toujours mémorables de notre Église russe : " Tout comme un vase dans lequel un onguent parfumé est conservé pendant longtemps lui emprunte le pouvoir du parfum, de sorte que le corps même d'un chrétien, dans lequel habite constamment la puissance pleine de grâce du Christ, en est imprégné dans toute sa composition et en sent même le parfum pour les autres.
Et puisque la puissance du Christ est incorruptible, il est naturel qu’ayant pris possession des personnes qui appartiennent au Christ, elle confère l’incorruptibilité à leurs corps ; puisque la puissance du Christ est toute-puissante, il est naturel qu'à travers eux elle opère des miracles quand cela plaît au Seigneur, tout comme cette puissance du Christ a fait autrefois des miracles à travers les mouchoirs et les serviettes qui étaient sur le corps du saint Apôtre Paul et recevaient sa sueur, ou à travers une ombre de l'ombre du saint Apôtre Pierre.
Cependant, quiconque n’est pas convaincu et touché par l’incorruption, la vie et les miracles des saints de Dieu, la parole de l’homme peut-elle avoir un effet sur lui ?
Servant pour nous de source de nombreux bienfaits différents, l'incorruptibilité des corps de saint Dieu, dont notre Église se vante, sert en même temps de preuve de la divinité de notre foi, que, acceptée par nos ancêtres dans toute sa pureté, cette foi est celle qui nous sauve. Mais la vraie foi, tout comme elle ne sauve pas ceux qui la professent à tort, de même elle ne peut pas être complètement bénéfique à ceux qui ne se soucient pas de maintenir sa pureté et n’essaient pas de la mettre en œuvre dans leur vie.
La sainte foi, qui a sauvé de nombreux saints de Dieu et les a glorifiés par l’incorruption de leurs corps, peut servir à notre condamnation si nous, ayant entre les mains des moyens de salut, commençons à les négliger. Dans ce dernier cas, saint Théodose du Christ, désormais le saint glorifié de Dieu, ne s'opposera-t-il pas à nous devant le tribunal mondial et ne dénoncera-t-il pas notre négligence et notre insouciance ?
Alors tout le monde, venez vous abandonner complètement au Seigneur ! Apprenez, selon les paroles de saint Grégoire le Théologien, le mode de vie évangélique, l'abstinence de la langue, l'esclavage du corps, une humble opinion de soi, la pureté de la pensée, l'extermination de la colère en soi ! Ils vous l'imposent, l'appliquent à vous-même ; ils vous conduisent, soyez patient ; blasphème, prie; Mortifiez-vous jusqu'au péché, crucifiez-vous avec le Christ, tournez tout votre amour vers le Seigneur. Mais est-ce difficile ?... Quel bien vient facilement ? Qui, lorsqu'il se repose, s'érige un monument victorieux ? Qui, se livrant au luxe et appréciant le son de la flûte, s'est paré de la couronne de la patience ? Personne ne reçoit une récompense sans avoir couru la course.
Les œuvres donnent naissance à la gloire. Cela a été enseigné par sa vie, et maintenant par sa glorification, le saint du Christ, dont le corps n'a pas été caché par la terre, mais dont l'âme, entrée au ciel, repose dans le sein d'Abraham, voit les visages des anges, la gloire et la splendeur des bienheureux, - selon les mots de Grégoire le Théologien, se réjouit, se moque de toute la richesse locale, des avantages insignifiants, des honneurs trompeurs, de l'illusion des sentiments, des vicissitudes de ce la vie. Mais, Saint du Christ, maintenant debout devant le Grand Roi, regarde-nous d'en haut avec miséricorde, gouverne nos paroles et nos vies, paît, comme auparavant, ton troupeau sacré, guide-le vers le meilleur, chasse de lui toute incrédulité et fausse foi, illumine-nous de la lumière de la Sainte Trinité, que tu te tiens devant, que nous adorons et servons, que nous glorifions et à qui appartiennent toute gloire, honneur et domination pour toujours et à jamais.
À la fin de la liturgie, Mgr Ioannikios est sorti de l'autel et est entré au milieu de l'église, accompagné de Mgr Modeste, archevêque de Volyn, de Son Éminence Gury, évêque de Samara, et de Son Éminence Pitirim, évêque de Novgorod-Seversk, de sept archimandrites et de 42 archiprêtres et prêtres, et le dernier requiem solennel pour l'archevêque a commencé à Tchernigov Feodosia. Tout en chantant « Rest with the Saints » et « Eternal Memory », toutes les personnes présentes se sont agenouillées avec révérence. Le peuple orthodoxe en prière, touché et respectueux, a ressenti avec son esprit et son cœur toute la grandeur du moment qu'il vivait et a apporté le dernier don de son amour à saint Théodose dans la prière pour le repos de son âme, car, avec la proclamation finale d'aujourd'hui de l'archidiacre et le cri du visage à l'archevêque Théodose de « mémoire éternelle », désormais, pour les temps éternels, la mémoire du saint résonnera d'exclamations et de chants : « Saint Père. Théodose, prie Dieu pour nous.
À la fin du service funéraire, Son Éminence Ioannikios est entré dans la grotte où reposaient les reliques du saint pour les vénérer.
Le même jour, dans la soirée, à la veille de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, des services épiscopaux ont été célébrés dans de nombreuses cathédrales. Le métropolite Ioannikiy a servi au monastère de la Trinité.
Le 8 septembre, une liturgie a été célébrée tôt le matin dans les deux églises de la cathédrale, au cours de laquelle ils ont eu l'honneur de recevoir la Sainte Communion. Mystères des pèlerins qui s'y préparaient. La liturgie tardive était célébrée dans les deux églises de la cathédrale par les mêmes archipasteurs qui y avaient célébré la veille toute la nuit.
A 16 heures de l'après-midi, les Petites Vêpres ont été célébrées dans la cathédrale.
A 18 heures, la cloche a sonné dans la cathédrale et dans toutes les églises paroissiales et monastiques de Tchernigov pour la veillée nocturne. Des milliers de personnes remplissaient déjà la place de la cathédrale et les rues avoisinantes. Les troupes, les gendarmes à cheval et les cosaques avaient de grandes difficultés à contenir les masses populaires - seuls quelques chanceux ont dû pénétrer dans la clôture de la cathédrale ou de l'église. Les arbres et les toits des maisons voisines étaient couverts de monde. À l'arrivée de Mgr Ioannikios à la cathédrale, la veillée nocturne en l'honneur de saint Théodose a commencé par une menia générale, qui a été célébrée par Mgr Ioannikios, co-servi par Modeste, archevêque de Volyn et Jitomir, Justin, archevêque de Kherson et Odessa, et les évêques : Guria - Samaroki et Buzuluk, Anthony - Tchernigov et Nizhyn, Nazarius - Gdov et Pitirim - Novgorod-Seversky, avec la participation de 9 archimandrites, 9 abbés et tous les abbés des églises et monastères de Tchernigov.
A la fin de la lecture des parimia et des litanies, les gens qui se trouvaient dans l’église et dans la clôture se sont agités. Les pèlerins allumaient des bougies ; Les portes royales s'ouvrirent et la sortie vers la litiya commença. Au son des cloches et au chant des stichera au lithium, a suivi une sortie de la cathédrale de la Transfiguration avec une procession vers la cathédrale Boris et Gleb, où reposaient les reliques de saint Théodose. Jusqu'à une centaine de membres du clergé ont pris part à la procession religieuse. Le chemin parcouru par le cortège était parsemé de fleurs.
L'ordre de la procession était le suivant : devant eux se trouvaient des psalmistes en surplis et portant des lanternes, deux d'affilée, derrière eux se trouvaient des psalmistes avec des croix d'autel et entre eux une croix avec l'image du Golgotha, entièrement décorée de fleurs - un cadeau au tombeau du saint des femmes de la ville de Tchernigov ; les lecteurs de psaumes étaient suivis par les étudiants de l'école de théologie ; derrière eux se trouvent des porte-bannières avec des banderoles, parmi ces dernières, celles apportées de Moscou et décorées de fleurs ont particulièrement attiré l'attention ; derrière eux se trouvent six étudiants du séminaire théologique, deux à la suite ; puis les diacres, deux d'affilée, et derrière eux les hiéromoines, prêtres, archiprêtres et archimandrites, également deux d'affilée ; suivit ensuite un chœur de chanteurs, deux diacres avec des encensoirs, deux archiprêtres avec une croix et l'évangile, suivis de deux hiéromoines avec l'icône miraculeuse de Yelets, deux hiéromoines avec l'icône miraculeuse de la Trinité, quatre sous-diacres avec un dikiri, un trikiri et un ripidas, précédant Son Éminence l'évêque Ioannikios, vêtu d'une robe bleue, d'une capuche blanche et avec un bâton à la main ; Le métropolite était suivi d'évêques en robes colorées et également avec des bâtons à la main, puis des archimandrites en vêtements noirs, des abbés et des hiéromoines en étoles et des prêtres en vêtements d'argent.
Le long du chemin de la procession religieuse, d'un côté se trouvaient des treillis d'étudiants des écoles théologiques et des séminaires, de l'autre, une chaîne de soldats sans fusils. En approchant de la grotte où reposaient les reliques de saint Théodose, la procession s'arrêta. Le Métropolite, Son Éminence les évêques et le clergé chargés de porter le tombeau avec les reliques honorables entrèrent dans la grotte. Les autres membres du clergé et les chanteurs sont restés dans la clôture, sans interrompre le chant des stichera au lithium. Le métropolite a aspergé d'eau bénite le nouveau tombeau, qui se trouvait auparavant dans la cathédrale près du sanctuaire, des lentilles et des couvertures, et les évêques ont transféré les saintes reliques de saint Théodose dans ce nouveau cercueil en cyprès, recouvert de soie avec des fleurs et des tressages d'or. L'archimandrite Philaret de la Laure de Pochaev, l'Allemand du monastère de Novgorod-Seversky, Evlogy du monastère de Vydubitsky et les plus anciens archiprêtres, soulevant le cercueil, l'emportèrent hors de la grotte et de l’église. Une fois placés sur une civière, les archimandrites, soulevant le cercueil avec les reliques sur leurs épaules avec l'aide des pèlerins, le transportèrent le long de la clôture du monastère. Le cercueil était précédé d'une procession religieuse.
Une image magnifique était le transfert solennel des reliques de Sainte Théodosie. Une belle nuit calme et complètement estivale. La lune baigne doucement la ville et ses environs de sa lueur argentée. Des lanternes électriques éclairent la place, la cathédrale et sa clôture. L'air est rempli du tintement des cloches et du chant d'une chorale majestueuse. La procession de transfert des reliques de saint Théodose recula solennellement et avec révérence. Le cœur serré, dans un silence muet, la foule, qui jusqu'alors avait dirigé tous ses regards et toutes ses pensées vers la grotte, éclata soudain en cris et en sanglots. Certains lisaient des prières à haute voix, d'autres élevaient bruyamment leurs pétitions à saint Théodose, et d'autres encore se repentaient bruyamment de leurs péchés. Ce fut une minute étonnante, pleine de solennité rien qu'en raison de l'extase priante qui s'est emparée de la foule innombrable de pèlerins - une minute qui défie toute description.
Avec la procession de la croix, les vénérables reliques étaient entourées, tandis que des stichera au lithium étaient chantées, autour de la cathédrale de la Transfiguration, avec des arrêts face aux portes ouest et sud de l’église, à l'autel, aux portes nord et encore contre les portes sud. Au premier arrêt, le protodiacre, récitant la prière : « Sauve, ô Dieu, ton peuple », mentionne pour la première fois saint Théodose parmi nos livres de prières devant Dieu. Au dernier arrêt face aux portes occidentales, le métropolite a lu la prière du lithium : Maître est miséricordieux... à l'issue de laquelle le cortège est entré dans la cathédrale. Un cercueil de cyprès avec des reliques, verrouillé selon la position des reliques à l'intérieur de la grotte avec une serrure, était placé au milieu de l’église sur une plate-forme spéciale préparée à cet effet, recouverte de tissu rouge. La veillée nocturne s'est poursuivie comme d'habitude. Après le premier kathisma, Sa Grâce Antoine, évêque de Tchernigov, a prononcé le mot suivant :
« Soyez une image par votre parole, votre conduite, votre amour, votre esprit, votre foi et votre pureté fidèles (1 Timothée 4 :12).
Entre autres instructions qu'il commanda à son disciple, l'évêque Timothée d'Éphèse, saint Ap. Paul contient également l'instruction suivante : « soyez un exemple pour les fidèles en paroles, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté » (1 Tim. 4 : 12). Les évêques apostoliques, en tant que chefs d’Églises, ont essayé de mettre en œuvre cette alliance dans leur vie. Et notre grand saint, l'archevêque de Tchernigov Théodose d'Uglitsky, incarnait en lui l'exemple d'un vrai berger. Sa parole était sage, dissoute dans la grâce. Il a édifié son troupeau par ses discours de son vivant ; nous édifie tous, même maintenant. Dans ses visions, il instruisait souvent les croyants sur le chemin du salut : il leur enseignait à aller aux églises de Dieu, à jeûner, à accomplir les statuts des églises, à écouter les services de prière et les chants akathistes dans les églises, à prier devant des icônes miraculeuses, à honorer les fêtes religieuses, à confesser leurs péchés et à communier avec Saint Corps et Sang du Seigneur. Saint Théodose était véridique et ne disait que des paroles de vérité.
Lorsque cela était nécessaire, il défendait ses subordonnés et exigeait justice, comme en témoigne l'une de ses lettres récemment publiées au propriétaire du village. Obtova IV. Pierre. Zabela, écrit par lui en mars 1691. "L'honnête père Grégoire, prêtre Obtovsky m'a demandé en larmes (écrit saint Théodose Zabele) de me tourner vers votre miséricorde, afin qu'il ne soit pas retiré de l'église d'Obtovsky, pour laquelle il était dédié. Je demande votre miséricorde pour lui, que vous le traitiez favorablement et surtout s'il porte son titre avec dignité; mais si, malheureusement, il n'agit pas comme il le devrait, alors il doit être retiré de la paroisse selon le loi, c'est-à-dire qu'il doit être convoqué devant un tribunal spirituel, sa culpabilité peut être pleinement prouvée, et alors, s'il est expulsé de la paroisse, ce sera correct et sans péché.
Transfert des reliques de saint Théodose
Saint Théodose a donné l’exemple « dans la foi et dans la vie ». La foi du saint au Seigneur Dieu vivant et en sa sainte Providence était forte et inébranlable. De toute son âme et de tout son cœur, saint Théodose était dévoué au Seigneur Dieu et à ses commandements. Il a vécu selon la loi chrétienne. Dès sa jeunesse, le saint s'est distingué par l'humilité, la patience, l'abstinence et le travail acharné. Dès son plus jeune âge, il commença une vie ascétique et sainte - il était moine au vrai sens du terme. Aimant lui-même le monachisme, le saint de Dieu a essayé de mener une vie monastique entre autres : en tant qu'hégumène d'abord du monastère de Korsun, puis du monastère de Vydubitsky, et après avoir déménagé à Tchernigov - le monastère d'Elets, saint Théodose se souciait beaucoup d'y organiser la vie selon des principes monastiques stricts. De plus, il fonda non seulement les anciens monastères, mais s'occupa également de la création de nouveaux monastères ; Ainsi, en 1680, il construisit un monastère sur le terrain monastique du monastère Vydubitsky dans le district de Mozyr ; et pendant l'administration du diocèse de Tchernigov, il jeta les bases de deux monastères : Pechenitsky et près de Lyubech.
La sainte vie ascétique de Théodose d'Ouglitsky lui apporta un grand respect, d'abord de la part des habitants de Kiev, puis de la part des habitants de la région de Tchernigov. Il reçut des missions importantes, par exemple, il fut envoyé à Moscou chez les tsars Jean et Pierre Alekseevich avec une pétition pour l'approbation de l'évêque Gédéon de Loutsk comme métropolite de Kiev. L'archevêque de Tchernigov Lazar Baranovich, gardien de la métropole de Kiev, dans sa lettre de 1674, transmet prophétiquement à Théodose son désir que « son nom soit écrit dans le ciel ». Lorsque le même archevêque Lazar Baranovich s'est rapproché de Théodose et a reconnu ses hautes qualités morales, il a souhaité l'avoir comme assistant permanent. L'archevêque a donné au patriarche Adrien la critique la plus aimable de l'archimandrite Théodose. Lazar, quand, avec l'hetman de la Petite Russie, il demanda au patriarche de nommer Théodose comme assistant de lui, Lazar, dans la gestion du diocèse de Tchernigov.
Avec l'hetman, Son Éminence Lazar Baranovich a témoigné que «le vénérable archimandrite Théodose est un homme bon, orné des vertus de la vie monastique qu'il a menée dès son plus jeune âge, expérimenté dans la gestion des monastères, rempli de crainte de Dieu et d'expérience spirituelle, éclairé, très zélé pour la splendeur de l'église, capable de gérer la maison de la cathédrale et le diocèse de Tchernigov.» Pour ses hautes qualités morales, Théodose fut élevé à Moscou par le patriarche Adrien le 13 septembre 1692 au rang d'archevêque et jusqu'à la mort de Sa Grâce Lazar (3 septembre 1693), il fut son assistant zélé, et après la mort de Lazar Baranovich « avec joie et consolation » pour le troupeau (comme indiqué dans un rapport de l'hetman de la Petite Russie de Baturin) « l'évêque de Tchernigov était repris par le très révérend Théodose d'Ouglitsky, qui, par sa gentillesse, peut décorer l'Église et organiser les affaires du gouvernement avec bonne considération.
Le haut degré de perfection morale atteint par saint Théodose dans son sacerdoce ressort clairement du fait que le Seigneur Dieu s'est plu à préserver ses reliques incorruptibles après l'enterrement de son corps dans la cathédrale Boris et Gleb. Cette incorruption de ses reliques, ainsi que sa vie sainte et ascétique en général, est indiquée dans des vers spéciaux composés à sa louange par son successeur dans le siège de Tchernigov et le premier à recevoir de lui la guérison de sa maladie - l'archevêque de Tchernigov Jean Maksimovich : " Théodose est un don de Dieu, surnommé Uglitsky, donné par Dieu à l'évêché de Tchernigov. Ayant vécu ici pendant longtemps, j'ai bientôt été honoré d'un ciel céleste. Sur terre, il est apparu à tout le monde dans la chair comme un ange, et a été enlevé au ciel comme le deuxième Paul. Ils témoignent de l'incorruption des reliques ; ceux qui ne croient pas, regardent dans le tombeau, ils racontent l'histoire. En l'an mille quatre-vingt-seize, il est décédé selon sa vie sainte, fais de moi un archimandrite. Pour cette lumière dans la cathédrale, laisse le même Jean comme évêque ; troupeau.
À l'évêque de Dieu, saint Théodose ! Il y a un soupir sur votre trône - tout le monde dit : qui est-ce ? Un moine vraiment indigne d'être nommé, revêtu de cela par vos prières. Le témoignage de Jean Maksimovitch sur la vie sainte de Théodose d'Ouglitski et l'incorruption de ses reliques a été confirmé à plusieurs reprises au siècle dernier, et surtout aujourd'hui, par de nombreuses manifestations différentes de la miséricorde et de la bonté de Dieu : guérisons miraculeuses de nombreuses personnes de diverses maladies mentales et physiques, visions et signes extraordinaires, consolations et remontrances. C'est bien ce qu'il faut dire de saint Théodose : il a rempli à la perfection l'alliance de saint Théodose. Ap. Paul était « un modèle pour les fidèles dans la foi et dans la vie » et reste encore aujourd’hui le même « modèle » pour les enfants fidèles de l’Église orthodoxe.
Basé sur les mots donnés dans le texte par St. Ap. Paul (d'après sa 1ère lettre à Timothée), l'image de saint Théodose d'Uglitsky doit être complétée par des traits moraux plus élevés. Les évêques, selon l’Apôtre, en plus de servir « d’exemples en parole, en foi et en vie » pour les fidèles, doivent aussi donner en eux-mêmes « un exemple en amour, en esprit et en pureté ». Saint Théodose brûlait d'amour pour le Seigneur vivant et pour son prochain. L’amour pour Dieu remplissait tout son être dès son plus jeune âge : son esprit montait vers le Créateur lorsqu’il séjournait dans les églises de Dieu et, selon les vœux monastiques, y écoutait les services de Dieu. L'esprit, ou son humeur, après s'être fréquemment tourné vers le Créateur, est devenu de plus en plus détaché des vanités et des soucis du monde. Les pensées devenaient de plus en plus pures ; les sentiments approchaient du paradis; la volonté était dirigée vers des objets de nature surnaturelle. Ainsi, peu à peu, tout son être se transforma ; les pensées charnelles ont été détruites et les pensées spirituelles ont prévalu sur elles ; une pureté semblable à la pureté angélique s'établit dans le cœur ; un monde surnaturel s'est installé dans son âme.
Il est donc devenu un homme en communication constante avec le Christ Sauveur. La grâce du Saint-Esprit a agi en lui et à travers lui et a transformé tout son être. Selon l’Apôtre, il est devenu un homme « spirituel » qui possède en lui les plus hautes qualités chrétiennes : « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Gal. 5, 22 et 23). La grâce du Saint-Esprit a transformé sa composition physique même. Son corps, selon l'Apôtre, est devenu « le temple du Saint-Esprit » (1 Cor. 6 : 19) ; il se préparait, comme le dit saint Psalmiste, à ce que « aucun de ses os ne soit brisé » (Ps. 33). Le Saint-Esprit a ressuscité le corps de Théodose d'Ouglitsky et il est resté intact. Aujourd'hui, 200 ans se sont écoulés depuis la mort du saint de Dieu Théodose d'Uglitsky, et sa composition corporelle reste incorruptible à ce jour, dégageant diverses guérisons pour ceux qui affluent avec foi vers son tombeau.
Comme autrefois sous l'apôtre Pierre, « ils transportaient les malades dans les rues et les déposaient sur des lits et des lits, afin que l'ombre du passage de Pierre éclipse certains d'entre eux » (Actes 5 : 15) ; ou, comme en témoigne le livre des Actes des Apôtres, lors d'un séjour de deux ans à Éphèse d'un autre apôtre - saint Paul « Dieu fit de nombreux miracles avec les mains » de lui, Paul, « de sorte que des mouchoirs et des tabliers furent mis sur son corps sur les malades, et leurs maladies cessèrent, et de mauvais esprits sortirent d'eux » (Actes 19 :11 et 12) ; tout comme autrefois de grands miracles et signes étaient accomplis à partir des compositions corporelles des apôtres Pierre et Paul : ainsi il plut au Seigneur Dieu qu'à notre époque, de nombreuses guérisons et signes différents seraient également accomplis à partir de la composition corporelle incorruptible de saint Théodose d'Uglitsky. Le Seigneur Dieu m’a daigné, moi pécheur, être présent lors des interrogatoires, puis conduire moi-même les interrogatoires des personnes qui ont expérimenté les signes de la miséricorde de Dieu à travers saint Théodose d’Ouglitsky. Comme ces manifestations de la miséricorde de Dieu à travers saint Théodose sont diverses !
Vous entendez une histoire étonnante de la part de celle qui a été guérie (Anna Stefanovskaya) et de ses proches : comment elle a souffert pendant plus de 3 ans et demi d'une maladie incurable, combien de médecins l'ont soignée en vain, comment elle, la malheureuse, a été transportée avec difficulté à la cathédrale dans une voiture sur des oreillers, comment ils ont été transportés sur des oreillers dans l'église puis dans la grotte, comment, après un service commémoratif devant les reliques de la sainte de Dieu, elle est tombée soudainement malade. Elle a elle-même saisi les barres de fer du tombeau du saint, puis elle s'est levée et a vénéré les saintes reliques, puis elle a monté les escaliers raides de la grotte, s'est rendue au monastère de la Trinité et a écouté, assise sur des chaises, un service de prière et un akathiste devant l'icône miraculeuse de Tchernigov de la Bienheureuse Vierge Marie, et est devenue en parfaite santé.
Ensuite, vous entendez une histoire tout aussi étonnante d'une vénérable vieille femme - une religieuse du monastère de Kamensky, comment le Seigneur Dieu l'a guérie, par les prières de saint Théodose, qui avait déjà été condamné à mort - en lui envoyant la nuit une religieuse inconnue avec un plat de saint Théodose, dans lequel elle a bu une eau inexprimablement agréable, et elle, allongée dans une relaxation complète de son corps, a immédiatement reçu toute l'occasion de se lever de son lit de mort, de s'agenouiller. devant les icônes avec une prière fervente, puis parlez, marchez et agissez librement. La religieuse qui soignait cette religieuse s'est évanouie lorsqu'elle l'a vue pour la première fois en bonne santé dans sa cellule après l'extraordinaire miracle de la guérison.
Il a fallu enquêter sur des cas d'expulsion de démons chez des possédés, de guérison du mutisme, de la surdité, de la cécité, de diverses maladies extérieures incurables, lorsque les médecins se sont révélés complètement impuissants ; J’ai dû écouter les histoires de gens ordinaires qui témoignaient avec une foi pleine des signes de la miséricorde de Dieu manifestés à travers le saint de Dieu Théodose, soit sur eux-mêmes, soit sur le visage de leurs proches. Ceux qui ont encore conservé la foi dans le Seigneur Dieu vivant parmi les personnes instruites qui ont été témoins de l'un ou l'autre miracle ont également témoigné devant nous, qui faisaient partie de la commission d'étude des miracles de saint Théodose, des actions miraculeuses qui ont eu lieu à travers les prières de saint Théodose.
A titre d'exemple, je citerai le Dr Matveev, dont le fils a été miraculeusement guéri grâce aux prières de saint Théodose en 1889 et dont la femme elle-même avec son fils guéri s'est présentée personnellement à la commission, a prêté serment, a donné le témoignage nécessaire devant nous et a certifié que son mari, le médecin, a également reconnu un miracle de Dieu dans la guérison de son fils, ce qu'il a en fait témoigné plus tard en envoyant un papier spécial des montagnes à la commission. Riazan – le lieu actuel de son service.
"Nous pourrions parler longtemps de diverses merveilleuses manifestations d'amour pour le prochain de saint Théodose d'Ouglitsky, qui repose ses reliques devant nous, auditeurs orthodoxes. Mais nous n'avons pas le temps pour cela. Je crois que le Seigneur Dieu, merveilleux dans ses saints, enverra un homme qui, sur la base des matériaux déjà collectés et qui nous parviendront encore, exposera devant nous en détail et en détail tous les traits de la vie du saint de Dieu, nous présentera comme une description complète image de lui la plus possible, et dans les signes miraculeux et les miséricordes qui ont été et sont accomplis de sa part, nous montreront la puissance de Dieu, qui se manifeste de tant de manières dans les infirmités de la nature humaine, quand le Seigneur Tout-Puissant le veut selon les destinées de sa Providence.
"À notre époque d'incrédulité et de doutes divers, alors que tant de gens s'éloignent de St. Dans l'Église orthodoxe, la glorification de saint Théodose par Dieu a encore une signification particulière. Les plus honnêtes et consciencieux des non-croyants et des sceptiques, regardant avec leurs yeux corporels les reliques incorruptibles du saint de Dieu Théodose d'Uglitsky et entendant et lisant les diverses manifestations de la miséricorde de Dieu à travers le même saint, en outre, sur des manifestations telles que sont racontés par des personnes vivantes, les témoins les plus fiables - des témoins oculaires - je dis, ces personnes, bien que peu nombreuses, reprendront-elles elles-mêmes leurs esprits, ne comprendront-elles pas qu'elles se sont profondément trompées et ont marché sur le mauvais chemin ? Oh, si le Seigneur Dieu touchait le cœur de ces gens avec sa grâce ces jours-ci, l'âme a plus de valeur que le monde entier et elle périra sans aucun doute si elle continue jusqu'au bout sur un chemin non indiqué par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ ! et les schismatiques, s'étant éloignés des églises saintes, sont « dans un pays lointain », mais étant présents en corps ces jours-ci à notre glorieuse célébration, ne seront-ils pas illuminés par la lumière de la vraie foi du Christ ?
La grâce du Saint-Esprit n’adoucira-t-elle pas leurs cœurs de pierre ? Ne comprendront-ils pas aussi que le chemin du salut ne peut être trouvé que dans saint L'Église orthodoxe, où se trouvent les vrais bergers du troupeau du Christ, comme saint Théodose d'Uglitsky, qui vécut saintement, et fut récompensé par le Seigneur par l'incorruptibilité de leurs composants corporels, et découlait de leurs reliques des courants de miracles et de miséricordes diverses ? Dieu accorderait qu'au moins quelques schismatiques et sectaires se tournent vers la vérité aux jours radieux de notre triomphe ! Tous les enfants de l'Église orthodoxe reçoivent également une leçon lors de cette célébration : adhérer fermement et inébranlablement à la sainte foi orthodoxe ; pour fortifier les frères hésitants ; pour réprimander les perdus; pour instruire les insensés; imiter dans la vie le saint de Dieu, saint Théodose d'Uglitsky.
Serviteur de Dieu, saint Théodose ! intercèdez par vos prières devant le Seigneur Dieu pour nous tous - vos enfants ! Vous êtes notre berger, et nous sommes les brebis de votre troupeau verbal ! préserve-nous par tes prières devant Dieu dans la pure foi orthodoxe et confirme-nous dans la vie chrétienne ! Amen".
Tout en chantant le polyeleos, tout le clergé se rendit au milieu de l'église, où le métropolite leur distribua des cierges. Après cela, l'un des archiprêtres en exercice, le recteur du séminaire théologique, apporta la clé du tombeau du saint, qui reposait sur le trône, et la présenta au métropolite. L'évêque, quittant la chaire, s'approcha du tombeau, déverrouilla la serrure et ouvrit le couvercle du cercueil. Le clergé a commencé à chanter des hymnes à saint Théodose, pendant lesquelles les gens se tenaient debout avec des bougies allumées, et le métropolite Vladyka a encensé les reliques de saint et tout l’église selon la coutume. Tout au long de l'encensement, la chorale a chanté le grossissement, et à la fin de l'encensement, le clergé l'a chanté à nouveau. Après avoir lu l'Évangile, ils l'ont appliqué aux reliques du métropolitain, des évêques, du clergé et du peuple. Deux évêques, debout sur une place élevée des deux côtés du tombeau, oint saint. Nous offrons de l'huile aux pèlerins convenables. La veillée nocturne s'est poursuivie comme d'habitude.
A la fin de la veillée nocturne, l’église est resté ouvert toute la nuit pour que chacun puisse venir vénérer le saint. reliques; le clergé nommé les a oints de Saint-huile, mais tout le monde n'a pas pu y parvenir.
Les gens passèrent toute la nuit sur la place, ce qui était un spectacle rare cette nuit-là. Certains, fatigués d'avoir marché et resté longtemps debout, se sont immédiatement endormis ; d'autres, ayant perdu l'espoir d'entrer dans la cathédrale, se rassemblaient en cercles et chantaient des psaumes et des prières ; d'autres écoutaient avec impatience les histoires du vagabond sur St. lieux que le Seigneur l'a amené à visiter ; d'autres, agenouillés, face à la cathédrale, priaient avec ferveur.
Beaucoup furent immédiatement guéris. En particulier, la nouvelle guérison miraculeuse du paysan Ivanine, âgé de 82 ans, qui ne pouvait plus bouger depuis 15 ans, a été particulièrement remarquable. Ayant reçu St. le matin précédent. Cadeaux, après la veillée nocturne, il fut amené dans la cathédrale de la Transfiguration auprès des reliques. Après les avoir vénérés, après avoir été oint d'huile consacrée, il se leva lui-même de son lit pour offrir sa fervente prière au Créateur pour une guérison miraculeuse, et à partir de ce moment il contrôle librement ses membres. L'incident suivant a également fait une très forte impression sur les personnes présentes : les paysans ont amené dans la grotte un garçon aveugle d'environ six ans, qui cherchait à tâtons une bougie de cire et s'est agenouillé devant le tombeau du saint. L'enfant priait avec ferveur et des larmes coulaient de ses yeux. La prière de l’enfant a été entendue par Dieu et il a recouvré la vue. Il est impossible de décrire la joie d’un enfant qui a vu la lumière de Dieu. Il était impossible de voir sa joie et celle de ses parents sans larmes d'émotion. Tous les témoins de ce miracle ont pleuré amèrement.
Le 9 septembre à 5 heures du matin, pour donner la possibilité aux 54 jeûneurs de recevoir la Sainte Communion. Mystère, une liturgie a été servie dans l'église cathédrale d'hiver.
L'évangile de la liturgie tardive commençait à neuf heures du matin. Elle a été interprétée par Son Éminence Ioannikis, lors de la concélébration de six évêques et de deux archimandrites, de quatorze archiprêtres et abbés. Tout le monde portait des vêtements d'argent, le métropolite en or. Le métropolite Vladyka a été accueilli avec gloire et est entré dans l’église en présentant la croix. À la fin des heures, ils ouvrirent les portes royales et se dirigèrent vers la chaire de l'évêque, où se trouvaient le métropolite, deux archevêques et quatre évêques, et prirent place près du métropolite selon l'ancienneté, après quoi les portes royales furent de nouveau fermées jusqu'au début de la liturgie. Au tombeau du saint se tenaient quatre diacres avec des ripids, des dikiri et des trikiri, et deux porte-étendards avec les bannières du régiment.
A la petite entrée avec l'Évangile, après avoir chanté : « Venez, adorons », le clergé a soulevé le cercueil de Saint avec les reliques sur une civière, ils l'ont porté à travers les portes royales jusqu'à l'autel et l'ont placé devant le trône sur une civière de sorte que le visage du saint soit tourné vers l'est, comme un serviteur. Les reliques étaient suivies par le métropolite, les archevêques et les évêques. Lors du Trisagion, lors du passage habituel du clergé vers le haut lieu, le clergé y transférait les reliques du saint (au haut lieu) et les plaçait sur le haut lieu face au trône ; La tête de saint Théodose était surélevée et le saint reposant dans le tombeau était visible des personnes debout dans l’église. Le métropolite et les évêques se tenaient à ses côtés, comme des concélébrants. Pendant toute la liturgie, quatre sous-diacres tenaient des ripidas, des dikirii et des trikirii avec des bougies allumées au-dessus du saint des deux côtés. Après avoir chanté : « Soyez le nom du Seigneur », l'évêque métropolite de Kiev prononce la parole suivante :
Une célébration lumineuse et joyeuse a désormais lieu dans toutes les églises orthodoxes de Russie à l'occasion de la découverte des honnêtes reliques du saint et faiseur de miracles Théodose ; Surtout, cet événement est joyeux pour vous, habitants de cette ville sauvée par Dieu et de toute la région de Tchernigov. À partir de maintenant, vous disposez d'un nouveau livre de prières et de représentants, semblable à votre vôtre, devant le trône du Très-Haut. Courez vers lui avec foi et amour dans tous vos besoins et circonstances - la prière d'un homme juste peut faire beaucoup - en regardant mentalement la fin de sa vie et en imitant sa foi.
Il est naturel que le troupeau apprenne de son archipasteur. Peu de choses nous sont parvenues de la vie du saint de Dieu, mais ses restes les plus impérissables enseignent à tous un enseignement incessant, profondément édifiant et joyeusement réconfortant. Attacher votre esprit et votre cœur à cet enseignement, le comprendre autant que possible et l’utiliser pour votre salut et votre bonheur est le devoir de tout vrai chrétien.
Le tombeau silencieux, contenant les restes incorruptibles du saint de Dieu, nous inspire avant tout cette vérité fondamentale et fondamentale de la foi chrétienne, que « la vie éternelle est qu’ils connaissent le seul vrai Dieu, et qu’il a envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17 : 3). Y a-t-il déjà eu un phénomène d'incorruption aussi miraculeux parmi des personnes qui ne professent pas la foi chrétienne ! Cela ne s’est jamais produit nulle part, après que la vérité de Dieu ait parlé à l’homme criminel : « tu es la terre et tu retourneras sur la terre » (Genèse 8 : 19), après « par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort est venue par le péché, et ainsi la mort est venue sur tous les hommes » (Rom. 5 : 12).
Qu'est-ce que cela signifie? Pourquoi un tel phénomène se produit-il uniquement dans le christianisme ? Parce qu'elle seule introduit la vie divine dans l'humanité qui en est aliénée. - « L'aiguillon de la mort », et avec elle la corruption, le « péché » (1 Cor. 15 :56). Le poison pernicieux du péché, infectant initialement l’âme, plus rapide ou plus lent, mais toujours mortel, empoisonne le corps, de sorte que tant qu’il y a du péché dans l’être d’une personne, celle-ci est inévitablement sujette à la décadence et à la mort. Pour qu'une personne revienne à l'incorruption, il est nécessaire non seulement qu'elle arrête de s'empoisonner avec le péché, mais qu'elle reçoive également un pouvoir vivifiant de l'extérieur, qui corrigerait en elle les dommages causés par les méthodes précédentes de poison pécheur. Les exigences sont nécessaires, mais totalement impossibles pour l'homme lui-même : car "qui peut être pur de la saleté ? Personne d'autre, même s'il vivait un jour sur la terre" (Jb 14, 4).
D’un autre côté, comment pouvons-nous obtenir une puissance vivifiante qui contrecarre l’effet corrupteur du péché – la puissance qui est en Dieu, la Source de la vie – alors que le péché, après avoir empoisonné notre être, est devenu le médiastin entre nous et Dieu et a bloqué les courants de la grâce de Dieu ? C’est pourquoi, en dehors du christianisme, nous ne voyons pas un seul exemple d’exemption miraculeuse de la loi désormais universelle de la décomposition de notre corps mortel. Pour nous ramener à nouveau à l’incorruption, il faut une puissance supérieure à l’humain, une puissance supérieure à la nature, la toute-puissance de Dieu. « Dieu, qui a créé l’homme pour qu’il soit incorruptible », et qui, après sa chute, n’a pas dérogé à sa détermination de faire de lui un participant à l’incorruption et à la vie éternelle. Pour délivrer l'homme de l'œuvre de corruption, Il a envoyé sur terre Son Fils unique, qui, ayant pris sur Lui la culpabilité de la mort - le péché du monde entier, et ayant goûté la mort pour cela, par la résurrection de la mort, a révélé en Lui la source de vie pour quiconque s'approche de Lui avec foi et amour. L'effet vivifiant de la grâce, qui commence dans l'âme, s'étend à l'être humain tout entier.
That is why in Christianity we only see examples of the miraculous removal of bodies from the universal law of corruption.
Les restes incorrompus du saint du Christ servent donc de prédicateur éternel, silencieux, mais dans le silence lui-même, le plus éloquent de la vérité et de la nature vivifiante du Saint. foi du Christ. Son tombeau silencieux dit à tous : « Venez voir si la foi que j'ai confessée est vraie, alors qu'elle est si miraculeusement justifiée par Dieu lui-même sur moi-même ; venez voir si la foi que j'ai professée est vivifiante, alors que par sa puissance divine mon corps, lui-même mortel, vit comme dans la mort même par incorruptibilité. »
Ce n'est pas celui qui entend la parole qui est oublié, mais celui qui agit, qui est entré dans la loi de la parfaite liberté, et après l'avoir respecté, il sera béni dans son œuvre (Jacques 1 :25) : - c'est ce que nous inspirent d'autre les restes incorruptibles du saint du Christ. Uniquement à la condition d'une assimilation complète et complète de tout ce que St. enseigne et commande. foi, il est possible d’atteindre une telle glorification. L’effet vivifiant de la grâce commence dans l’âme, puis s’étend à l’être humain tout entier. Il est donc nécessaire que la puissance pleine de grâce du Christ soit d'abord reçue et pleinement assimilée par l'âme, afin qu'elle puisse ensuite avoir un effet vivifiant sur le corps. C’est ainsi que la parole de Dieu représente la vie réelle du peuple élu de Dieu. Ils vivent et agissent non par leur vie naturelle, mais par Jésus-Christ, qui mystérieusement les habite et les habite. « Je ne vis pas pour cela, mais le Christ vit en moi » (Galates 2, 20), dit saint Apôtre. Avec Lui ils vivent, en Lui ils meurent pour le monde corrompu actuel, avec Lui ils sont ressuscités en esprit, ils commencent à vivre selon Dieu, en vérité et dans l'honneur de la vérité, une vie céleste et angélique, alors qu'ils sont encore ici sur terre.
Cette puissance pleine de grâce du Christ, embrassant l'âme entière, à travers la connexion étroite et inextricable de l'âme avec le corps, s'étend jusqu'à elle, l'embrasse et la pénètre de sa puissance vivifiante, et lui confère parfois sur terre, avec la corruption générale des créatures terrestres, la puissance d'incorruption. C'est ainsi, et non d'une autre manière, que le bienheureux saint Théodose plut au Seigneur ; De cette manière, il parvint à la glorification même après sa mort ; le même chemin vers la vie éternelle nous montre à tous, nous offrant et nous encourageant à suivre ce chemin. "Regardez, semble-t-il dire, regardez quelle merveilleuse récompense du Seigneur pour la piété, quand par elle non seulement notre esprit est récompensé par la félicité éternelle en Dieu et avec Dieu, mais aussi le corps lui-même, après avoir travaillé un peu dans les actes de piété, est tellement impliqué dans la puissance pleine de grâce du Christ qu'il vit incorruptible dans la mort elle-même. Et il est toujours ici - sur terre ! que se passera-t-il là-bas - au ciel ? "
Bien sûr, cette glorification merveilleuse n’est pas pour tout le monde, avant la glorification universelle des justes dans le Royaume béni du Christ. Nous voyons que beaucoup de saints de Dieu ne sont pas dignes d’être incorruptibles... Mais autant que possible, tous sont destinés, tous sont obligés de lutter pour l’honneur de la plus haute vocation en Jésus-Christ, afin d’être dignes de recevoir une couronne incorruptible dans le Royaume du Père céleste. Et le chemin qui y mène n’est autre que le chemin de la foi, promu par l’amour, démontré par une vie pieuse et attesté par les bonnes actions.
"Ce sont les principales instructions que nous ont enseignées les reliques incorruptibles du saint de Dieu nouvellement découvert, le saint et faiseur de miracles Théodose. "Veillez", nous inspire-t-il, "comme la prunelle de vos yeux, saint. Dieu, tu ne seras pas loin du Royaume du Christ.
"Dieu veuille qu'aucun de nous ne soit un auditeur oisif et oublieux de ces instructions, mais que, au mieux de nos capacités, il les comprenne et les traduise en chair et en sang, ou mieux, en esprit et en vie. Amen".
Vers 23 heures, des processions religieuses de toutes les églises de Tchernigov sont arrivées à la cathédrale, les cloches sonnant dans toutes les églises. A la fin de la liturgie, les vénérables reliques de saint Théodose ont été à nouveau retirées de l'autel dans le même ordre et placées au même endroit au milieu de l'église.
Après le renvoi de la liturgie, le métropolite, les évêques et le clergé avec des icônes sont sortis de l'autel pour chanter une prière avec un chanoine devant les reliques de saint Théodose et pour la procession religieuse avec elles autour de la cathédrale. Le chant de prière commença comme d'habitude ; en chantant le tropaire de Saint. Le clergé nommé à Théodose a soulevé le cercueil des reliques de Saint, l'a placé sur une civière, l'a transporté hors de l’église, et la procession religieuse a commencé de la manière habituelle à l'intérieur de la clôture de la cathédrale autour de l'église cathédrale de la Transfiguration, avec des arrêts sur les côtés sud, est et nord de l’église, avec la sonnerie solennelle, le chant majestueux du chœur uni et les sons de la musique militaire interprétant « Kol Glorious » sur la place de la cathédrale.
Au début de la procession religieuse, le cercueil avec les reliques de Saint est apparu de la cathédrale de la Transfiguration. Feodosia, une foule de milliers de personnes se sont agenouillées et ont commencé à offrir leurs ferventes prières au Tout-Puissant ; des sanglots se firent entendre.
Au retour de la procession à la cathédrale, le cercueil contenant les reliques de saint Théodose fut inséré dans un reliquaire en argent 55 installé sur une plate-forme située sur le côté droit de la cathédrale entre les colonnes.
Puis, lorsque le métropolite et les évêques encerclèrent le sanctuaire, le protodiacre s'écria : Pack et pack, à genoux, prions le saint et faiseur de miracles Théodose. Tout le monde s'est agenouillé et le métropolite a lu une prière au saint. Après cela, d'abord le clergé, puis les laïcs ont commencé à vénérer les reliques.
La sonnerie des cloches dans toutes les églises a continué tout au long de ce jour et des deux jours suivants.
Le même 9 septembre 1896, Son Éminence Ioannikiy, métropolite de Kiev, l'évêque Antoine de Tchernigov, camarade procureur général du Saint-Synode et gouverneur de Tchernigov envoyèrent un télégramme commun à l'empereur souverain de Balmoral (Écosse) avec le contenu suivant : « Ceux qui se sont rassemblés à Tchernigov pour la découverte des vénérables reliques de saint Théodose ont offert d'ardentes prières au Seigneur Dieu pour la santé et prospérité de Votre Majesté Impériale et de Votre Auguste Consort. La célébration s'est déroulée avec succès. Des milliers de personnes ont béni le nom de Votre Majesté et ont remercié le Seigneur que votre règne prospère ait été marqué par un événement si joyeux pour la Russie orthodoxe.
A ce télégramme, le Souverain Empereur daignait répondre au nom de Son Eminence Ioannikis comme suit :
"Je remercie sincèrement tous ceux qui se sont réunis pour le dévoilement des reliques de saint Théodose pour leurs prières : que la grâce du Seigneur Dieu demeure sur notre chère Russie."
Cancer et cercueil avec les reliques de saint Théodose
Des télégrammes ont également été reçus exprimant la joie spirituelle : de Son Altesse Impériale la Grande-Duchesse Alexandra Petrovna, des archevêques, des évêques, des recteurs des académies théologiques, du clergé municipal, des archiprêtres des cathédrales, des corporations des écoles théologiques, des dirigeants de la noblesse et d'autres personnes. Dans les jours suivants, Sa Grâce Anthony, archevêque. Tchernigovsky, reçut de nombreuses lettres ayant le même contenu que des télégrammes de personnes de la classe ecclésiastique et laïque, occupant des postes officiels importants ou jouissant d'une position sociale particulière.
La célébration a duré trois jours, et tous les trois jours, la place de la cathédrale était pleine de gens qui, pour entrer dans la cathédrale et vénérer les saintes reliques, n'en sortaient pas même la nuit. Un habitant de Tchernigov et celui qui est arrivé ces jours-là de la célébration de l'ouverture des reliques du faiseur de miracles Théodose, n'oubliera jamais la joie sacrée dans laquelle les pèlerins arrivaient et s'approchaient de Tchernigov : à la vue de cette ville, ils fixaient leur regard sur elle, se signaient, d'autres pleuraient, se jetaient à genoux et priaient ; Il n'oubliera pas les visages respectueux qui vénéraient les reliques du saint, leurs larmes brûlantes, leurs profonds soupirs et sanglots, qui exprimaient soit un chagrin désespéré, soit un amour ardent pour le saint de Dieu, soit une foi en son aide ; il n'oubliera pas la place de la cathédrale, couverte jour et nuit de gens d'humeur respectueuse ; Il n'oubliera pas les masses de personnes souffrant de diverses maladies, amenées ici de différents endroits de Russie, envers lesquelles le bon cœur du peuple russe est toujours si sensible avec compassion : de nombreux pèlerins les ont aidés à vénérer Saint-Pierre.
des reliques, d'autres, voyant leurs souffrances, faisaient sur eux le signe de la croix ou, s'agenouillant, priaient pour eux ; Il n'oubliera pas la foule agenouillée devant la clôture de la cathédrale, où, même s'il n'y avait plus les reliques du saint, il était gratifiant pour les sentiments religieux d'exprimer « ici » leurs sentiments devant le saint de Dieu ; il n'oubliera pas la plus ancienne église cathédrale de Russie, inondée de la lumière des bougies allumées, dont 160 livres ont été vendues pendant les jours de célébration ; Il n'oubliera pas comment Tchernigov, submergé par une joie respectueuse, a oublié ses intérêts habituels, était imprégné d'un sentiment complètement religieux et se trouvait à cette époque de tout son être près de la cathédrale avec son sanctuaire.
C'est ainsi qu'était célébré l'acte sacré de l'ouverture des reliques de saint. Feodosia est un jour de grande joie non seulement pour des millions de Russes orthodoxes, mais aussi pour toute l’Orthodoxie universelle, en tant que fidèle gardienne de l’ancienne tradition universelle dans sa forme la plus pure et la plus immuable. Toute la Russie orthodoxe était à Tchernigov avec son âme et dans ses églises locales s'inclinait dans la prière devant le saint nouvellement créé - le saint et faiseur de miracles Théodose, et dans les jours suivants, elle tirait avec enthousiasme des articles de presse sur le triomphe de la découverte des reliques du saint de Dieu. 150 000 pèlerins orthodoxes de toute la Russie et de la vaste Russie ont afflué à cette célébration de la vie spirituelle afin de remplir leurs âmes d'une joie respectueuse et, dans leurs prières, demandent l'intercession de cet intercesseur chaleureux pour nous devant le Seigneur et pour les malades - comme un guérisseur rapide et fidèle de leurs maladies de l'âme et du corps.
Et le pouvoir de grâce de guérison miraculeuse, accordé par le Seigneur à son saint, n'a pas manqué d'exsuder abondamment son don de guérir notre chair et notre âme pécheresses et douloureuses.
Dans le rapport au Saint-Synode de Son Éminence Ioannikis, métropolite de Kiev, sur la cérémonie d'ouverture dans les montagnes qui a eu lieu le 9 septembre 1896. À Tchernigov, les honorables reliques de saint Théodose d'Uglitsky, archevêque de Tchernigov, disent, entre autres, ce qui suit : « Le Seigneur miséricordieux a eu le plaisir de révéler de nombreux signes merveilleux lors de l'ouverture des reliques de saint Théodose, témoignant de la grande audace de ce saint devant le Trône de Dieu. On a parlé de dizaines de cas de guérisons miraculeuses de patients atteints de maladies graves et chroniques. Certains de ces cas ont été rapportés par les guéris au clergé de la cathédrale, et ces derniers ont fait état des agressions des guéris eux-mêmes et des témoins de ces guérisons, ce qui a particulièrement marqué la guérison miraculeuse d'un paysan affaibli, qui, après 15 ans de repos continu sur son lit, l'a apporté dans ses bras. aux reliques guérissantes du saint de Dieu, se leva ici et rendit publiquement louange à Dieu, merveilleux dans ses saints, et à son saint nouvellement glorifié, saint Théodose.
Non moins étonnants sont les cas de guérison suivants : un garçon sourd-muet de 12 ans a parlé et a commencé à entendre, un autre de 6 ans, privé de vue, a recouvré la vue. Il est impossible de décrire les joies des personnes guéries. Les témoins de ces signes merveilleux ont pleuré.
« Les récitants schismatiques arrivés pour la célébration des provinces de Vladimir et de Nijni Novgorod, l'un appartenant aux Beglopopovsky, l'autre aux Bespopovsky et le troisième à la persuasion poméranienne, par l'intermédiaire de prêtres missionnaires orthodoxes venus avec eux des mêmes régions, se sont tournés vers moi pour leur demander de leur révéler les saintes reliques du saint de Dieu, déclarant que lorsqu'ils sont convaincus de l'incorruption de ces reliques, alors eux-mêmes et les deux mille schismatiques qui les soutiennent accepteront l'Orthodoxie. Pour que nos compatriotes, désormais séparés de l'Église orthodoxe, croient en sa sainteté et deviennent ses fils fidèles, j'ai jugé possible de satisfaire leur demande le 10 septembre, en présence de Sa Grâce Pitirim, évêque de Novgorod-Seversk, et de plusieurs missionnaires, les mains de saint Théodose étaient nues devant les lecteurs.
Les lecteurs ont versé des larmes et ont dit : « Nous croyons sincèrement que les reliques du saint saint reposent de manière incorruptible dans le tombeau et que le saint de Dieu nouvellement glorifié est vraiment un saint faiseur de miracles, puisque nous avons nous-mêmes été témoins oculaires de nombreux miracles de ses reliques incorruptibles pendant les jours de célébration ! puis vénéraient avec révérence les saintes reliques, qui étaient enregistrées sur une feuille spéciale, scellée de leurs propres signatures. En plus des scribes mentionnés ci-dessus, il y avait aussi des scribes du consentement autrichien de la région du Kouban et des scribes non sacerdotaux de la région de l'armée du Don.
Parmi les cas de guérison miraculeuse de malades les jours d'ouverture et les jours suivants, qui ont été déclarés au clergé de la cathédrale et inscrits dans les archives de la cathédrale par les mains des guéris eux-mêmes et des témoins de leur état douloureux et de leurs guérisons antérieures, nous rapportons ce qui suit :
1) Ivan Pavlov Fedorov, originaire de la ville de Briansk, province d'Orel, âgé de 20 ans, était paralysé et ne pouvait plus marcher. Le 5 septembre, il fut porté dans ses bras dans une grotte où se trouvaient les reliques de saint Théodose. Lorsque, après avoir écouté le service de prière, il vénéra les reliques du saint, il ressentit un soulagement, mais ne pouvait néanmoins pas marcher et fut donc transporté hors de la grotte dans ses bras. Le deuxième jour, le patient, accompagné de sa sœur, se présenta lui-même à l'entrée de la grotte, dans laquelle il fut de nouveau porté dans ses bras. Là, il se tenait lui-même, priait et chantait, les larmes aux yeux. En sortant de la grotte, avec une aide extérieure, il gravit trois marches de l'échelle, puis fut transporté dans ses bras. Le lendemain, il sortit lui-même dans la grotte, vénéra les reliques du saint et en sortit lui-même sans aide extérieure. Puis il commença à marcher en toute liberté.
2) La veuve Tatiana Karpova, originaire de Tambov, a été soumise à une possession démoniaque pendant 20 ans. Le 6 septembre, au prix de grands efforts, elle fut amenée au sanctuaire du saint. Après avoir vénéré les reliques, elle s'est calmée, a prié les larmes aux yeux et a quitté la grotte en parfaite santé. Le deuxième jour, elle est venue elle-même à la grotte du saint et l’a remercié par de chaleureuses prières pour sa guérison.
3) À la même date et exactement dans les mêmes circonstances, la marchande Alexandra Rybushkina, qui souffrait de possession démoniaque depuis 15 ans, a reçu la guérison.
4) Le 7 septembre, Evdokia Petrova, une commerçante de la ville de Toula, a été guérie d'une possession démoniaque qui a duré 42 ans.
5) Paysanne de la province d'Orel, district de Malo-Arkhangelsk, village de Voshni, village. Tokmakova, Elena Gostaeva est venue à Tchernigov pour l'ouverture des honnêtes reliques de Sainte Théodosie avec un enfant malade Siméon, 5 ans et demi, qui dès sa naissance pouvait non seulement marcher, mais aussi se tenir debout. Lorsque le commerçant (province de Sarat, Tsarits. u.) Piotr Lotyshev a ramassé l'enfant et l'a placé sur les reliques, l'enfant, à son grand étonnement, Lotyshev et sa mère, se sont levés tout seuls et ont grimpé les escaliers menant de la grotte.
6) Paysanne s. Krugloy, Kachalnitskaya volost, district de Rostov, région militaire du Don, Paraskeva Petrova Ostepenko, 17 ans, était possédée par une possession démoniaque. Elle s'est précipitée sur les gens. Les cheveux de Paraskeva Ostepenko étaient arrachés et, comme elle déchirait constamment ses vêtements, elle était nécessairement maintenue nue et enchaînée. C'est sous cette forme qu'il fut amené à Tchernigov. Ici, après lui avoir jeté quelques vêtements, le 7 septembre, ils l'ont amenée dans la grotte et l'ont conduite aux honnêtes reliques, ce qui n'a été possible qu'après de grands efforts. Lorsqu'elle, ligotée, fut appliquée aux reliques de saint Théodose, elle fut apaisée et quitta l’église guérie de sa maladie. Elle a laissé ses chaînes, en souvenir du miracle, à la cathédrale. Entre autres, le marguillier adjoint de la cathédrale, P.I., était également témoin. Pridatkine.
7) Le 8 septembre, un garçon aveugle d'environ six ans a été amené dans la grotte où reposaient les reliques du saint. Il chercha à tâtons une bougie de cire, s'agenouilla devant le tombeau de saint Théodose et pria avec ferveur ; des larmes coulaient de ses yeux. Sa prière a été entendue – il a recouvré la vue. Il est impossible de décrire la joie du garçon qui a vu la lumière de Dieu à la joie de ses parents ; les personnes présentes ont pleuré d’émotion.
8) Dionysius Ivanin, originaire de la province d'Orel, district de Sevsky, village. Les princesses, âgées de 32 ans, ont été détendues pendant 15 ans ; Depuis dix ans, je ne pouvais plus bouger, ni bouger mes jambes, ni bouger mon corps : mes bras travaillaient, mais très faiblement. Le 8 septembre 1896, au matin, il reçut la Sainte Communion. Tain, et le soir, après la veillée nocturne, il fut amené aux reliques de saint Théodose. Après les avoir vénérés et accepté l'onction de Saint-huile, Ivanin se leva de son lit et remercia le Seigneur pour la guérison miraculeuse. Nous laisserons le récit des détails de cet événement aux témoins qui ont certifié leurs messages avec des signatures manuscrites : "Le 8 septembre, nous avons vu le paysan Ivanin malade, allongé immobile face à la cathédrale sur un champ de foin, en bottes de feutre. Il était recouvert d'un manteau en peau de mouton : sa tête était attachée par un grand foulard. Le 9 septembre, nous l'avons vu déjà en bonne santé. Son visage respirait de joie, et nous nous sommes involontairement tournés vers lui pour une explication de ce changement ; En même temps, il a dit ce qui suit : "Je je n’ai pas utilisé mes jambes pendant dix ans et je ne pouvais pas bouger du tout.
Quand je mangeais du pain, les miettes tombaient derrière mon dos, y séchaient, s'enfonçaient dans mon corps et formaient des blessures. J'ai fait un rêve : un vieil homme m'est apparu et m'a dit d'aller vénérer les reliques de Sainte Théodosie. Je suis allé. J'ai voyagé pendant six jours, tout le temps allongé dans la charrette. Ici, ils m'ont transporté dans la grotte et m'en ont fait sortir. Je suis resté allongé un peu plus longtemps, puis j'ai demandé à être soulevé, car je sentais que je pouvais me tenir debout. Après être resté debout un moment, j’ai commencé à bouger, faiblement au début, puis mieux. Nous le voyions déjà marcher assez librement »56.
9) Paysanne de la province d'Orel, district de Malo-Arkhangelsk, Prêle vol., village. Uderevki, Feodosia Stefanova Akulova a été possédée par une possession démoniaque pendant 12 ans. Lorsqu'ils l'ont emmenée à l’église le 10 septembre, elle était inconsciente, se grattant, la battant et jurant. Lorsqu'ils l'ont amenée aux reliques de saint Théodose, elle a cessé de crier et a généralement commencé à se comporter plus doucement. Après avoir vénéré les reliques honorables, elle s'est sentie joyeusement en bonne santé, même si ses yeux étaient encore troubles pendant un certain temps, et elle s'est plainte plus tard de ne pas avoir pleinement remarqué la situation à Saint-Reliques. Maintenant, elle ne ressent plus du tout sa maladie et remercie Dieu. "Noir. Eparch. Izvestia" 1896, n° 20, rapportant cette guérison miraculeuse d'Akulova et nommant les témoins de ce miracle, indiquent également les témoins des passagers qui se trouvaient à la gare. d. Les Kruty ont constaté la souffrance d’Akulova et ont souligné ses graves troubles mentaux.
10) Province de Penza, ville d'Insara, la paysanne Maria Kosmina Mikeshina, 30 ans, a fait rage pendant 10 ans. Lors de la publication de la découverte prochaine des vénérables reliques de saint Théodose, le frère de son mari, Philip Mikeshin, a annoncé qu'il emmènerait la malade à Tchernigov pour prier devant les reliques du saint nouvellement créé. Le patient était envahi par une peur inexplicable ; Elle devint convaincue qu'elle mourrait certainement en chemin et que saint Théodose ne l'aiderait en aucune façon. Cependant, son mari, dans l'espoir de la miséricorde de Dieu, l'a forcée à partir. À son arrivée à Tchernigov, elle est présentée à la cathédrale le 19 septembre ; ici, elle se mit à crier, à se précipiter, à résister, et finalement tomba près des portes de l'église, ne voulant pas entrer dans l’église. Son beau-frère, avec l'aide d'autres personnes, porta dans ses bras la malade jusqu'aux reliques de saint Théodose, malgré son cri perçant et sa résistance désespérée. Ils l'appliquèrent également de force aux reliques du saint. Au même moment, la patiente s'est calmée et a déclaré en pleine conscience qu'elle se sentait en bonne santé.
11) Le 22 septembre à 19 heures, en présence d'une masse de fidèles, une femme possédée par un démon fut amenée. Elle avait peur de l’église et n'osait jamais y entrer. Lorsqu'elle a été amenée de force dans la cathédrale et amenée de force aux honorables reliques, elle s'est immédiatement calmée et a pu pour la deuxième fois vénérer elle-même les reliques. Après aveux, elle s'est identifiée comme une paysanne du village. Nikolsk, district de Volokolamsk, province de Moscou, Khionia Ivanova Levushkina, 60 ans ; Je suis malade depuis plus de 30 ans.
12) Province d'Orel, district d'Elets, volost de Stanovlyansky, village. Podolnoy, paysanne d'État Maria Nikolaeva Roshchupkina, veuve de 70 ans, a été guérie du mutisme. Elle a perdu la parole il y a plus d’un an, après un accident vasculaire cérébral. Grâce aux prières au sanctuaire de Saint Théodose, sa parole est revenue et elle parle désormais librement.
13) Sous-officier supérieur à la retraite Ivan Feodorov Plesnivy, 35 ans, habitant le village. Maslakovo, district de Repitsa, district de Gorodnyansky, province de Tchernigov, a ressenti de graves douleurs oculaires pendant plus de deux semaines. Il est arrivé à Tchernigov et, en priant devant les saintes reliques de saint Théodose, a été guéri de sa maladie. (Déclaration personnelle de l'U.-O. Plesnivy au clergé de la cathédrale).
14) Après la liturgie tardive dans la cathédrale, une paysanne de la province de Toula, district d'Orel, Somovskaya vol., p. Yakhontova, Agafia Ivanova Murashkina, 36 ans. Elle est malade depuis le 6 août de cette année. Selon elle, tout son intérieur brûlait et une douleur terrible était ressentie dans sa tête et dans son cœur. Elle ne voulait pas aller à l’église où reposent les reliques du saint ; C'était comme si une force ne le lui permettait pas. Ils l'ont amenée et l'ont appliqué de force sur les reliques. Cela a été fait trois fois, et ce n'est qu'après la troisième fois qu'elle a repris conscience et s'est sentie en parfaite santé.
15) À l'art. A Lyudkov, près de la ville de Novozybkov, la noble Ekaterina Ivanova Zenchenko, une jeune fille de 31 ans, souffrait d'un cancer du sein. Elle a été opérée à Saint-Pétersbourg, mais peu de temps après son retour chez elle, elle a commencé à éprouver de terribles souffrances. Elle ne s'est pas levée du lit pendant trois mois ; ils lui ont donné de la soupe et du thé à la cuillère ; lorsqu'elle s'est retournée, la douleur est devenue insupportable. Elle et sa mère, témoin de sa souffrance, ont demandé à Dieu sa mort. Mais comme on peut le voir, la maladie n’était « pas destinée à la mort, mais à la gloire de Dieu ». Son cou était enflé, les veines étaient tendues, ses yeux étaient douloureusement tombants et sa tête souffrait d'une douleur insupportable. Ayant appris qu'une de ses amies se rendait à Tchernigov pour l'inauguration des reliques de Sainte-Relique, Ekaterina Zenchenko a souhaité allumer une bougie de travail "avec la ferme foi que son sacrifice sera accepté par le saint de Dieu". Et ainsi, allongée sur son lit, avec beaucoup d'efforts et de souffrances, elle a exécuté l'ordre et a reçu 20 kopecks, pour lesquels elle a ordonné de placer une bougie devant le sanctuaire du saint le 9 septembre.
Le 9 septembre, sa sœur, revenant de la messe, a annoncé que lors d'une procession religieuse, ils avaient porté l'icône de saint Théodose d'Uglitsky dans le village. Avec l'aide de sa sœur et de sa mère, la patiente s'est habillée d'une manière ou d'une autre et, avec difficulté, soutenue par elles, s'est dirigée vers le portail devant lequel le cortège s'est arrêté. Le prêtre a lu l'Évangile par-dessus sa tête, elle a vénéré Sainte icône et, soulagée, a suivi la procession et a porté elle-même la sainte. icône à l'église. De retour à la maison, « même si elle s’est couchée tout de suite, elle sentait toujours qu’elle allait beaucoup mieux ». Le lendemain matin, en sortant du lit, elle a beaucoup marché dans la cour, puis elle-même s'est rendue à l'hôpital, qui se trouvait à environ cinq kilomètres de la maison. «Je crois fermement», écrit-elle, qu'un miracle m'est arrivé, et tout le monde le dit. Deux médecins qui l'ont soignée l'ont rassurée sur le fait qu'elle souffrait de rhumatismes nerveux, mais sa mère a découvert qu'il s'agissait d'un cancer et que ses jours étaient comptés.
Le 21 septembre, elle partit déjà à pied vers Tchernigov (152 verstes) pour remercier saint Théodose pour sa merveilleuse guérison.
Citons le cas de la guérison miraculeuse d'un garçon muet nommé Nikolaï, rapporté dans une lettre adressée au chef de la cathédrale de Tchernigov, A.A. Khanenko, porte-étendard de Troitsko-Sergiev Posad Sergueï Kirsanovitch Kirsanov :
"Le matin du 13 septembre, nous, les porte-bannières du Troitsko-Sergievsky Posad, voyagions avec le chef D.M. Semenov en tête, dans la voiture de 3e classe n° 242 ou 246 ; vers 8 heures du matin, un garçon entre dans notre voiture et demande l'aumône. Moi, un pécheur, j'ai condamné le garçon et ne lui ai rien donné. Il a donc probablement parcouru tout le train, puis il est revenu à notre voiture, ici ils l'ont caressé et lui ont donné un morceau de papier avec l'image de saint Théodose. Il a continué à se signer et à embrasser l'image du saint, et en le faisant, il fredonnait. "Vorozhby", j'étais sur le point de sortir à la gare pour envoyer un télégramme à Moscou (il s'appelle Alexandre Pavlovitch Bychkov) : "Demandez de l'eau et de l'huile à Saint-Dmitri Matveyevitch". nous devons en oindre le garçon, peut-être que le saint enverra sa grâce. "J'avais un fort désir d'aider ce pauvre garçon." J'ai pris le garçon par la main, je l'ai conduit à l'endroit où j'étais assis et je l'ai assis en face de moi.
Tout d'abord, je lui ai donné une partie de la prosphore, et quand il l'a mangée, j'ai lu le kontakion et le tropaire au saint - je l'ai répété plusieurs fois ; puis il a donné de l'eau bénite au garçon ; il l'avala avec difficulté en trois prises ; puis j'ai sorti le beurre de Saint-Pierre et une partie des vêtements de Saint-le-Saint, je l'ai trempé dans l'huile et j'ai oint la langue du garçon plusieurs fois ; après chaque fois, sa langue semblait s'allonger ; puis je lui mets de l'huile de bois dans les deux oreilles et je vois qu'il semblait avoir mal au cœur ; Je lui ai aussi donné de l'eau Saint-Pierre - laver l'huile ; après quoi il m'a fait signe qu'il voulait sortir sur le quai ; Je l'ai laissé partir et je suis allé moi-même à la gare. Quand je suis revenu à la voiture, j'ai vu que tout le monde avait les larmes aux yeux : un miracle s'était produit en mon absence, a parlé le garçon muet. Ayant découvert ce qui se passait, je n'ai pu m'empêcher de pleurer de joie et de tendresse ; le garçon pleurait de joie et devenait timide. Ma question est : comment est-ce arrivé ? - On m'a dit ceci : un garçon monte dans la voiture, et il lui arrive quelque chose d'extraordinaire. L'un des passagers, Alexandre Pavlovitch, lui demande : « Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, mon garçon ? Il a dit : « Je-je-je. »
- "Comment t'appelles-tu, mon garçon ?" - "Ko-ko-kolka." Ensuite, nous avons rendu grâce au Seigneur Dieu et à saint Théodose : nous avons placé l'image du saint que vous avez présentée à la Fraternité, allumé une bougie devant elle et chanté le tropaire et le kontakion au saint. Il y avait deux prêtres qui voyageaient avec nous dans le train, qui étaient également convaincus de la guérison : l'un d'eux était le prêtre de la Sainte Église spirituelle de la ville de Viazma (province de Smolensk), le père Jean Chausov. Je peux confirmer tout ce qui précède par un serment. Sergei Kirsanov, marchand temporaire de Moscou.
Tournons-nous vers les schismatiques :
À moins que je ne voie... et que je n'y mette la main... je n'ai pas la foi (Jean 20 :25).
Si je ne vois pas... et je mettrai la main dedans... Je n'ai pas la foi, disaient-ils, comme le disait St. An. Thomas, venu à la cérémonie d'ouverture de St. Les reliques de Théodose sont des gens qui ne sont pas de cette cour, qui sont venus de nous, mais qui n'étaient pas fous de nous. Nous ne parlons pas de fanatiques schismatiques, mais de soi-disant fanatiques d'une piété ancienne ou d'une tradition ancienne - des gens qui pensent honnêtement et sont venus chercher la vérité.
Venez et voyez, leur a été l'appel de Sainte Théodosie. Et de leurs lèvres nous avons entendu la même voix : Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité (Marc 9 :24).
Pour le jour d'ouverture de St. Des reliques de saint Théodose, 16 groupes schismatiques (lecteurs) sont arrivés à Tchernigov : six de Moscou, deux de Nijni Novgorod, des rives de la Volga, trois des forêts de Novgorod et de Saint-Pétersbourg, deux de la province de Vladimir, le reste d'une des différentes localités de la région du Kouban, des terres de l'armée du Don, etc.
Tout au long des célébrations de Tchernigov, les schismatiques, tels des espions, se tenaient à l'écart, observant avec vigilance tout ce qui se passait et vérifiant avec curiosité les rumeurs circulant sur de nouvelles guérisons sur les reliques du saint. Beaucoup d’entre eux étaient envahis par un sentiment d’angoisse spirituelle, ce qui est compréhensible, car pour eux la question des erreurs du schisme était en train d’être résolue.
A la fin des célébrations, les schismatiques ont demandé au métropolite la permission de leur révéler les reliques du saint de Dieu et du faiseur de miracles. A cet effet, le 10 septembre a été désigné. Ce jour-là, après la liturgie et le chant de prière du cancer avec saint. les reliques n'étaient entourées que de schismatiques et de leurs missionnaires ; la foule des pèlerins fut temporairement éloignée. En vêtements complets, il s'est approché du sanctuaire des reliques du révérend Pitirim et a commencé à enlever le voile et à exposer les mains du saint de Dieu. Un silence de mort régnait ; La peur et le tremblement s'emparèrent des personnes présentes, y compris des schismatiques. Des fanatiques imaginaires de l'Orthodoxie ont commencé à s'approcher de Saint un par un. reliques et scruta attentivement le corps nu de saint Théodose, qui paraissait intact jusqu'aux ongles, comme celui d'une personne qui venait de mourir. Des schismatiques incrédules touchèrent les mains et les pieds du saint. Les schismatiques étaient stupéfaits. Aucun d’eux ne pouvait retenir son excitation et ses larmes ; tout le monde vénérait le saint avec révérence. reliques et s'inclinèrent jusqu'à terre, ce qu'ils n'avaient jamais fait auparavant.
« Nous croyons vraiment », s'écrièrent-ils, « que les reliques de saint le saint reposent incorruptiblement dans le tombeau, et que le saint de Dieu nouvellement glorifié est vraiment un saint faiseur de miracles, puisque ces jours-ci nous avons nous-mêmes été témoins de nombreux miracles de ses reliques incorruptibles !
Ce qu'ils ont vu a fait une impression particulièrement forte sur les schismatiques de la région du Kouban : ils se sont immédiatement tournés vers saint Théodose avec des exclamations de prière pour le pardon de leur incrédulité, et en quittant l'église, ils ont immédiatement envoyé un télégramme à ceux qui les avaient envoyés, avec lequel ils les ont informés de ce qu'ils avaient vu et ont convoqué leur prêtre à Tchernigov 57 .
L'un des envoyés des schismatiques de Nijni Novgorod, bien qu'il vénérait les reliques de St., mais exprimait des doutes sur les miracles de guérison accomplis, puisqu'il n'en était pas un témoin oculaire 58.
Tropaire, kontakion, grossissement et prière à saint Théodose
Préféré pour être évêque, saint Théodose, tu étais la lumière de ton troupeau, et tu as aussi reposé dans les demeures éternelles : prie sur le trône du Roi de gloire pour nous délivrer des maux qui nous arrivent et pour sauver nos âmes, sainte, par tes prières.
Tu as travaillé comme berger pour le chef du Christ, saint Théodose, dans le pâturage spirituel, nourrissant tes brebis verbales, et tu as reçu du Christ Sauveur le don de guérison de guérir des infirmités corporelles et mentales tous ceux qui viennent à ton pouvoir de guérison : prie, Saint, pour ceux qui invoquent ton nom contre la calomnie de l'ennemi pour sauver nos âmes.
Nous te magnifions, Saint Hiérarque Père Théodose, et honorons ta sainte mémoire, car tu pries pour nous le Christ notre Dieu.
Oh, tête sacrée, notre fort livre de prières et intercesseur, saint Théodose ! Écoutez-nous vous invoquer avec foi et tomber diligemment devant la joie de vos reliques honnêtes et multi-guérissantes. Souvenez-vous de nous sur le trône du Tout-Puissant et ne cessez de prier pour nous auprès du Christ Dieu : car il vous a été donné la grâce de prier pour nous. Par votre intercession, demandez à notre Dieu tout miséricordieux la paix de son Église, la force du berger dans sa lutte zélée pour le salut des hommes, la faveur de notre très pieux empereur souverain Nicolas Alexandrovitch pour établir la prospérité de son royaume.
Suppliez le Père céleste et donnez-nous tout le don dont chacun a besoin, la vraie foi, la ferme espérance et l'amour indéfectible, une bonne croissance dans la foi pour les jeunes et les nourrissons, le réconfort et le renforcement pour les personnes âgées et les faibles, la guérison pour les malades, la miséricorde et l'intercession pour les orphelins et les veuves, la correction pour les égarés, l'aide opportune pour les nécessiteux et guider tout le monde dans la paix et la repentance. Terminez sans vergogne votre vie et soyez l'héritier du Royaume des Cieux, où vous vivez maintenant avec les anges et tous les saints, glorifiant Dieu, glorifiés dans la Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Amen 60.
Fête en l'honneur de l'icône Yelets-Tchernigov de la Mère de Dieu
Cette sainte icône a été trouvée à Tchernigov, près du mont Boldina, sur un épicéa, et le prince Sviatoslav Yaroslavich a construit l'église de l'Assomption de la Vierge Marie avec un monastère sur le site de l'apparition, qui a été nommé Yeletsky. C'était peu avant l'arrivée de saint Antoine de Petchersk à Tchernigov en 1068 (voir la vie de saint Antoine). En 1611, lors de l'invasion des Polonais, qui détruisirent le monastère, l'icône originale fut perdue et, à la place de l'original, il existe maintenant une copie apportée de Vladimir Volynsky par les frères Kozell en 1676. L'icône représente la Mère de Dieu assise et tenant l'Enfant assis sur ses genoux : de sa main gauche, elle soutient les muscles, de sa droite, elle tient les jambes de l'Enfant Jésus. Le bébé tient une charte dans sa main gauche. Les miracles de cette icône étaient nombreux, comme en témoignent les contemporains de son apport - saint Démétrius de Rostov et l'archimandrite Ioannikiy Golyatovsky.
Fête en l'honneur de l'icône sicilienne de la Mère de Dieu
Apparu en 1092 et se situe à Moscou ; une liste en est conservée au monastère de l'Assomption de Divnogorsk, province de Voronej, glorifié depuis 1831, lorsque le choléra apparu dans ces lieux s'est arrêté avec la grâce de la Sainte Vierge. Pour des informations détaillées sur la glorification de l'icône, voir n° 18 « Le Corbeau. Eparch. Ved. » pour 1882
L'évêque Gédéon, élu métropolite de Loutsk, fut consacré à Moscou avec les droits aux anciens privilèges du métropolite de Kiev. Deux ans plus tard (1687), le consentement des patriarches orientaux à la dépendance de la métropole du sud à l'égard du patriarche de Moscou fut obtenu.
En 1667, le côté trans-Dniepr (droit) de la Petite Russie rejoint officiellement les Polonais.
Un mot sur l'incorruption des reliques du métropolite Philaret (Moscou).
Ce miracle ainsi que le miracle ultérieur qui a eu lieu sur la tombe de saint Théodose n'ont été conservés que dans la légende puis écrits (Cherniig. Eparch. Izvest. 1878, n° 17, p. 224. Chernig. Eparch. Izv. 1894, n° 11, p. 415).
Une légende a été conservée selon laquelle, même du vivant du saint, un saint fou lui prédit l'incorruption avec ces mots : « de la viorne, ton corps sera incorruptible » ; selon une autre légende : « Izh Corinya, ta vie ne durera jamais. » (Tchernigov. Epar. Izvest. 1877 « Saint Théodose ». essai biographique. Khanenko).
Au nom du commandant en chef, archiprêtre de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, le P. Levanda, s'est probablement adressé à l'archiprêtre de la cathédrale de Tchernigov avec la lettre suivante : "Jllustrissime ! Je vous enverrai 20 roubles. du même donateur, le gouverneur militaire de Kiev, Mikhaïl Larionovt Koutouzov, pour les deux mêmes services commémoratifs à Saint Théodose qu'avant. À mon avis, ce ne serait pas une mauvaise idée d'ajouter une prière pour le voyage de ce voyageur délibéré. Il est maintenant en route vers notre armée vers le Danube, selon la plus haute volonté du Prot. Levanda. 16 avril 1808 Kiev.
Toute cette modification de la voûte, organisée par John Maksimovich, a été réalisée grâce à la diligence et aux fonds de l'ancien de la cathédrale Alexandre Sidor. Sorokina. A l'entrée, sous la voûte, une plaque métallique est incrustée dans le mur, indiquant le lieu de sépulture de Chernig. l'archevêque Ambroise Dubnevich.
Les guérisons miraculeuses grâce à l'intercession priante de saint Théodose sous les numéros 1, 2, 3, 4 et 5 sont racontées par le prêtre Shipikov dans sa note trouvée après sa mort entre ses papiers.
C’était le choléra qui sévissait en 1848.
Le père du malheureux patient, l'archiprêtre Stefanovsky, décrivant les mêmes crises, dit que certains médecins ont qualifié la maladie de sa fille de danse des nerfs (saltus nervorum), d'autres - morbus medullae dorsi spinalis, également detinets, ou tache de naissance.
L'escalier actuel, large et confortable, menant à la grotte, où reposent les reliques du saint, a été réalisé plus tard ; et le précédent était étroit, en forme de vis et menait depuis l'intérieur de l’église lui-même.
Tchernig. Éparch. Izv. 1863 "Révérend Théodose (Ouglitsky), archevêque. Tchernigovsky", A.I. Khanenko; éd. 1888 « Bienheureux saint Théodose Ouglidky » de l'archiprêtre Platonov.
Son Eminence Pavel, dont le nom de famille était Podlinsky, fut archipasteur de Tchernigov du 26 septembre 1836 au 18 avril 1859, décédé le 27 novembre 1861 à Pereyasl. Daniel. lundi, où il a été enterré.
Où reposent les reliques de saint Théodose. A cette époque, l’entrée de la grotte se faisait par l’église.
Dans sa lettre, l'officier militaire Ovseenkov explique que sa femme est de confession catholique.
Le transfert des reliques de saint Théodose a été autorisé par le Saint-Synode lors de la rénovation de la grotte où reposent les honnêtes reliques de saint Théodose.
Tchernig. Éparch. Izvestia, 1896, n° 19.
Reliques du Saint Bienheureux Prince Michel de Chernig. et le boyard Théodore, tués dans la Horde parce qu'ils ne voulaient pas s'incliner devant l'idole.
En raison du rassemblement d'un grand nombre de jeûneurs, certains n'ont pas pu communier la veille.
Un nouveau sanctuaire en argent a été construit avec les fonds du village. Avec. N.A. Tereshchenki et sa femme. Le cancer ressemble en apparence à un ancien sarcophage, monté sur un support en bronze, mesurant plus d'une brasse de longueur et plus d'un archine en largeur et en hauteur ; La longueur de l'écrevisse elle-même est de 3 arches. 16 vershk., gairina – 1 arch. 26 pouces, hauteur – 1 1/15 en arc. L'ensemble du reliquaire est doré, à l'exception des ornements. Sur les quatre côtés se trouve un ornement en argent ciselé en forme de boucliers oblongs et convexes. Au bas des côtés du stand est inscrite l'inscription suivante : « Ce sanctuaire honorable dédié aux saintes reliques multi-guérissantes du vénérable Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov, a été construit pendant le règne prospère de l'empereur souverain, autocrate Nikolaï Alexandrovitch de toute la Russie, sous l'évêque Antoine de Tchernigov et Nizhyn, décédé avec Nikolai Artemyevich Tereshchenko et son épouse Pelagia. Georgievna en 1896, le jour de l'ouverture des saintes reliques. Sur le côté du sanctuaire, sur un cachet en lettres slaves, il est écrit que les reliques de saint reposent ici. Théodose, l'année de sa consécration au rang d'évêque est indiquée - 1692 et le jour de sa mort - 5 février. 1696
Le couvercle en argent massif du reliquaire est décoré sur le dessus d'une grande croix en argent à huit pointes et à l'intérieur se trouve une vue gravée de Tchernigov. Le support du reliquaire est en bronze doré, plus d'un sazhen en longueur et plus d'un archine en largeur et en hauteur. Il y a un treillis sculpté autour du stand. Un escalier en fonte mène au sanctuaire côté sud. Le coût total du raki est de 35 000 roubles. Il a été réalisé à l'usine Ovchinnikov d'après les dessins du professeur Prahova.
Suit la signature des témoins : un colonel de gendarmerie et 3 officiers 168 rés. Régiment d'Ostrog. Il existe d'autres témoins (officiers des régiments de Loutsk et de Nijni Novgorod) de la guérison d'Ivanin, qui, le 9 septembre, était déjà debout et racontait à son entourage sa guérison miraculeuse.
Saint. Théodose d'Uglitsky, archevêque. Chern., éd. "Diffusion générale des illuminations religieuses et morales", page 75.
Archiprêtre Lebedev. "Tchernig. Eparch. Izv." 1896, n° 18, p. 611.
Selon la légende, le tropaire et le kontakion auraient été compilés par l'archevêque. Jean Maksimovitch.
Jusqu'au moment où le Saint-Synode compile un service spécial pour le saint, le service général pour les saints lui est envoyé.