5-го числа

Στη Δύση η μνήμη της Αγίας Αγαθίας. Υπάρχει εκτενές ιστορικό των λειψάνων της στη Ρώμη, την Κωνσταντινούπολη, την Ιταλία, το Βέλγιο, τη Γερμανία και για τα πολλά θαύματα της. Στη Ρωσία, ιδιαίτερα στο βορειοδυτικό τμήμα της, η Αγία η μάρτυς Αγαθία τιμάται από τον λαό ως προστάτης από πύρινες βλάβες. Η Αγία Αγαθία, κόρη ευγενών και εύπορων γονέων, έζησε στη Σικελία το 2ο τέταρτο του 3ου αιώνα. Από μικρή κυριάρχησε μέσα της η αγάπη και η αφοσίωση στον Θεό. Όταν ήρθε ο διωγμός του Δεκίου (251), άρχισε να προετοιμάζεται για το μαρτύριο. Πράγματι, η χριστιανική ομολογία της εύπορης πολίτη δεν δίστασε να χρησιμεύσει ως αφορμή για τον διωγμό της από τον άρχοντα της περιοχής Κουιντιανό. Στην αρχή, εντυπωσιασμένος από την ομορφιά της, ευχήθηκε, χωρίς να καταφύγει σε απειλές και βασανιστήρια, να χρησιμοποιήσει κάθε μέσο για να την αποσπάσει από τη χριστιανική πίστη. Νομίζοντας ότι μια ζωή πολυτέλειας, αποτελούμενη μόνο από απολαύσεις, θα την καθήλωσε και θα διέλυε την προσκόλλησή της στη χριστιανική θρησκεία στην καρδιά της, την τοποθέτησε στο σπίτι μιας πλούσιας παγανίστριας, η οποία ζούσε μια χαρούμενη ζωή με τις πέντε κόρες της. Αυτή η ειδωλολάτρης, η Αφροδισία, εκπλήρωσε τις οδηγίες του ηγεμόνα και διασκέδασε την Αγαθία με κάθε τρόπο, δίνοντάς της κάθε είδους ευχαρίστηση. Αλλά, περικυκλωμένη από χαρά, η Αγαθία επιβαρύνθηκε από αυτήν· δεν την παρηγορούσε καθόλου αυτό που τόσο λαίμαργα επιδιώκει η πλειοψηφία, έτοιμη να ξεχάσει στο παιδί της ευφροσύνης σοβαρά και ουσιαστικά ερωτήματα και ανησυχίες της ψυχής. Ο ειδωλολάτρης χριστιανός δεν κατάφερε να πείσει και να πείσει τον ειδωλολάτρη να κάνει θυσίες στους θεούς. «Είναι πιο εύκολο να μαλακώσεις μια πέτρα παρά να αποσπάσεις την Αγαθία από τον Θεό της», μετέφερε τελικά η Αφροδισία το συμπέρασμά της για την Αγαθία στον Κουιντιανό, «μάταια προσπάθησα να την αποπλανήσω με πολυτελή ρούχα, μαργαριτάρια, πολύτιμους λίθους: τα περιφρονεί όλα αυτά». Τότε ο ίδιος ο Κουιντιάν προσπάθησε να πείσει την Αγκάθια. «Γιατί», τη ρώτησε, «εσύ, ένα κορίτσι με πλούτη και ευγενή, φοράς πάντα φτωχά ρούχα;» Γιατί είμαι υπηρέτης του Χριστού», απάντησε η Αγαθία. - Γιατί θεωρείς τον εαυτό σου σκλάβο; Γιατί η ελευθερία και η αρχοντιά μας συνίστανται μόνο στο να είμαστε δούλοι του Χριστού. «Ωστόσο, είμαστε κι εμείς ελεύθεροι, αν και δεν υπηρετούμε τον Χριστό σας». Όχι, είστε κι εσείς δούλοι, δούλοι της αμαρτίας και προσκυνητές των ειδώλων που δεν αισθάνονται. Αν αρχίσετε να βλασφημείτε τους θεούς μας, τότε θα σας διατάξω να βασανιστείτε. Πες μου όμως, γιατί απορρίπτεις τους θεούς; Γιατί δεν είναι θεοί», απάντησε η Αγκαθία και άρχισε να αποδεικνύει όλο το ψεύδος και τον παραλογισμό του παγανισμού. Ο Κουίντιαν διέταξε να τη βασανίσουν. Οδηγήθηκε στη φυλακή για τη νύχτα. την επόμενη μέρα, βλέποντας την ακαμψία της, άρχισαν πάλι να τη βασανίζουν. «Χαίρομαι με αυτά τα μαρτύρια», είπε η Αγκαθία. όπως το σιτάρι δεν μπορεί να μπει στη σιταποθήκη αν δεν καθαριστεί από τα ζιζάνια, έτσι είναι αδύνατο η ψυχή μου να μπει στον παράδεισο μέχρι να καθαριστώ από τα βάσανα. Όταν μετά από αυτό άρχισαν να βασανίζουν τα στήθη της μάρτυρα με σιδερένιες λαβίδες και να της κόβουν τις θηλές, αναφώνησε: - Απάνθρωπος βασανιστής! δεν ντρέπεσαι να κόψεις τα στήθη με τα οποία η ίδια τρέφεσαι από τη μητέρα σου... Αλλά θα μπορούσε να υπάρχει ένα όριο στη σκληρότητα στην καρδιά ενός τυφλωμένου, αδικοχαμένου ειδωλολάτρη... Μετά από ταλαιπωρία όλη την ημέρα, η Αγκαθία οδηγήθηκε ξανά στη φυλακή για τη νύχτα. Εδώ την επισκέφτηκε ο Κύριος με υπέροχη παρηγοριά: της εμφανίστηκε ο Άγιος Απόστολος Πέτρος και τη θεράπευσε. Ένα ακατανόητο φως γέμισε το μπουντρούμι, οι φρουροί τράπηκαν σε φυγή με φρίκη. Η Αγκαθία θα μπορούσε να είχε δραπετεύσει από τη φυλακή αυτή τη στιγμή, αλλά δεν ήθελε να αποφύγει το μαρτύριο, ήθελε «να υπομείνει μέχρι το τέλος» και επίσης δεν ήθελε να φέρει την ευθύνη στους φρουρούς. Την πέμπτη μέρα μετά από αυτό, τα βασανιστήριά της ξανάρχισαν. Της σκέφτηκαν μια νέα μέθοδο μαρτυρίου: έριξαν αναμμένα κάρβουνα και καυτά πλακάκια στο έδαφος, και ο πληγωμένος άγιος στρώθηκε πάνω τους... Εκείνη την ώρα, έγινε σεισμός... Οι πολίτες της πόλης της Κατάνια, όπου έγινε το μαρτύριο της Αγαθία, βλέποντας σε αυτό μια ουράνια τιμωρία, πλησίασαν τον μάρτυρα, απαίτησαν τον άρχοντα να απελευθερωθεί... Ο Κουιντιάν διέταξε την Αγαθία να οδηγηθεί πίσω στη φυλακή. Εκεί η ψυχή της ανέβηκε στον Θεό με μια πύρινη προσευχή: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, που με έκανες άξιο να υποφέρω για το όνομά Σου και μου έδωσες δύναμη και υπομονή!». Άκουσέ με αυτή την ώρα και κάλεσε με κοντά σου! - Και με αυτά τα λόγια, πέθανε, έχοντας υποστεί «την αποκοπή των μαστών της και την πυρκαγιά και το πλάνισμα του κορμιού της»... (Στίχος). Οι πολίτες της Κατάνια έθαψαν το σώμα της. Η φήμη του μαρτυρίου της Αγκαθίας εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα. Σύντομα χτίστηκε μια εκκλησία στον τάφο της και τα φτωχά ρούχα της, που συνήθως φορούσε, τοποθετήθηκαν στο φέρετρό της σε ανάμνηση της ταπεινοφροσύνης της. Ο Κύριος δόξασε τον πιστό Του δούλο με διάφορους τρόπους. Σύντομα η οργή του Θεού έπεσε στον Quintian, ο οποίος, θέλοντας να εκμεταλλευτεί την περιουσία της νεκρής Αγκαθίας, πήγε στο Παλέρμο, την πατρίδα της, αλλά κατά τη διάρκεια μιας διέλευσης πετάχτηκε στο ποτάμι από τρελά άλογα και πνίγηκε. Μετά από αυτό κανείς δεν τόλμησε να ενοχλήσει τους συγγενείς της Αγίας Αγκαθιάς. Στην επέτειο του θανάτου της Αγίας Μάρτυρα, όταν ακολούθησε η έκρηξη της Αίτνας, κοντά στην πόλη της Κατάνης, έντρομοι κάτοικοι της πόλης, πιστοί και ειδωλολάτρες, πήραν τα ρούχα της Αγίας Αγαθίας από τον τάφο της και την κράτησαν στο πύρινο ρέμα... και η καταστροφή πέρασε πάνω από την πόλη. Αυτό το γεγονός χρησίμευσε ως βάση στη Ρωσία για δεκάδες αιώνες για να διαδοθεί η πίστη ότι ο Θεός, μέσω των προσευχών της δίκαιης γυναίκας Του, ελευθερώνει τους ανθρώπους από τη μάστιγα της φωτιάς... Ο βίος της Αγίας Αγαθίας είναι από αυτούς που τα βάσανα ξεπερνιούνται με τη δύναμη της πίστης και της προσευχής. Τι βάθος πόνου! και τι δύναμη έχει η προσευχή, που έδωσε υπομονή για να υπομείνεις τα πάντα! Τα βάσανα στον κόσμο παραμένουν τα ίδια, αν και όχι με τη μορφή βίαιων σωματικών βασανιστηρίων, αλλά - περίπλοκα, περίπλοκα, σοβαρά - ηθικά, για να μην αναφέρουμε τις πάντα αναπόφευκτες ασθένειες. Είναι όμως αυτή η δύναμη της πίστης και της προσευχής για την καταπολέμηση του πόνου; Και που είναι αυτή; Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι η ίδια δύναμη που ενέπνευσε τους πρωτόγονους χριστιανούς. Και επομένως, η νίκη δεν είναι τώρα εκεί που ήταν πριν, όχι από την πλευρά της προσευχής, αλλά από την πλευρά του πόνου. Η ταλαιπωρία τώρα κερδίζει και λυγίζει την πνευματική δύναμη μπροστά της... Οι αυτοκτονίες, στις οποίες εκφράζεται πιο ξεκάθαρα το γεγονός της υποχώρησης ενός ατόμου πριν από τα δεινά, έχουν γίνει σχεδόν συνηθισμένες... Δεν υπάρχει προσευχή, δεν υπάρχει δύναμη να παραμείνουμε πρόσωπο με πρόσωπο με τον πόνο. με το οποίο γεμίζει οικειοθελώς ή ακούσια η ζωή ενός ανθρώπου... Και έτσι, αναζητά μια έκβαση σε αυθαίρετο θάνατο... και τουλάχιστον μια κατάληξη σε λάθος πορεία δράσης για να αποφύγει τη φτώχεια, για παράδειγμα, διάφορες στερήσεις και άλλες κακουχίες της ζωής... Και υπάρχει θάνατος, και θάνατος, αλλά τι είδους θάνατος! Ο μάρτυς πεθαίνει νικητής, ο αυτοκτονίας πεθαίνει νικημένος, καταβεβλημένος, ανίκανος να αντέξει τα βάσανα... Μια αδιαπέραστη άβυσσος χωρίζει τον πάσχοντα πιστό που προσεύχεται από τον πάσχοντα που δεν είναι οπλισμένος με την ασπίδα της πίστης και της προσευχής, που νικάει τα πάντα... Κύριε! Δώστε στον κόσμο μόνο τη δύναμη της προσευχής! - και τότε θα πέσει όλη η δύναμη του πειρασμού, όλος ο θάνατος της παραλογίας, όλος ο κίνδυνος αδυναμίας στον αγώνα ενάντια στο κακό που μας περιβάλλει παντού, ενάντια σε εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς... Η προσευχή με πίστη νικά τα πάντα. Η Αγία Μάρτυς Θεοδουλία, που υπέφερε επί Διοκλητιανού και Μαξιμιανού και μετέτρεψε πολλούς μάρτυρες των παθών της στην πίστη του Χριστού, μεταξύ άλλων: τον Μακάριο και τον Ευάγριο, που πέθανε μαζί της στη φωτιά» - και τον ίδιο τον μαρτύριο της τον Ελλάδιο, που πέθανε με το ξίφος. Αγίου Πολύευκτου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ο αιδεσιώτατος Νέστορας ο χρονικογράφος λέει ότι η μακαριστή Μεγάλη Δούκισσα μας Όλγα (Ισο Αποστόλων) «βαφτίστηκε από τον ίδιο τον Πατριάρχη Πολύευκτο, φημισμένο για την αγιότητα της ζωής του και για τη μόρφωσή του». Στο 60ό έτος της ζωής της, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα πήγε κοντά του με μια μεγάλη ακολουθία για μια πληρέστερη διδασκαλία των αληθειών της πίστης που είχε ήδη εν μέρει γνωρίσει - από έναν καλό μέντορα, με το παρατσούκλι για την ευγλωττία του - τον δεύτερο Χρυσόστομο. Έχοντας ακούσει οδηγίες πίστης από αυτόν, δέχτηκε επίσης το βάπτισμα του Αγίου και ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ήταν ο παραλήπτης του από τη γραμματοσειρά, το 957. Ευλογώντας τη χαρούμενη Ρωσίδα πριγκίπισσα με το σταυρό πριν την αναχώρησή της, ο Άγιος Πολύευκτος της είπε προφητικά: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί αγάπησες το φως και απέρριψες το σκοτάδι! Οι γιοι της Ρωσίας θα σε ευλογούν μέχρι την τελευταία σου γενιά!». Της έδωσε επίσης οδηγίες για τους κανόνες της εκκλησίας, για την προσευχή, τη νηστεία, την ελεημοσύνη και τη διατήρηση της πνευματικής και σωματικής αγνότητας. Έχοντας ανέλθει στον πατριαρχικό θρόνο από τον μοναχισμό το 946, ο Άγιος Πολύευκτος εκοιμήθη ειρηνικά το 970. Αγίου νέου Αντωνίου Αθηνών Ο Αντώνιος ήταν γιος ευσεβών Αθηναίων γονέων. Ήταν πολύ φτωχοί, αλλά κατάφεραν να εμπλουτίσουν τον γιο τους με τις καλύτερες ευλογίες, ενσταλάσσοντάς του χριστιανικά αισθήματα στην παιδική ηλικία. Αυτή ήταν η αιτία του πρόσκαιρου μαρτυρίου και της ευτυχίας του στην αιωνιότητα... Λόγω της φτώχειας του, ο Αντώνιος, χωρίς καν να μάθει κάποια τέχνη, αναγκάστηκε να μπει στην υπηρεσία των Τούρκων και, αν και έπαιρνε μικρό μισθό από αυτούς, το μοιράστηκε με τους γονείς του. – Αυτή τη στιγμή υπήρξε πόλεμος μεταξύ Τουρκίας και Ρωσίας. ο ρωσικός στόλος εμφανίστηκε στα ανοικτά των ακτών του Μορέα. Οι αφέντες του Αντώνη πήγαν να καταστρέψουν και να αιχμαλωτίσουν τους Μοριανούς Χριστιανούς. Ο Αντώνιος έπρεπε να τους ακολουθήσει και τον πούλησαν εκεί ως αιχμάλωτο σε μερικούς μουσουλμάνους εμίρηδες. Οι νέοι αφέντες ανάγκασαν τον Άντονι να ασπαστεί τον Ισλαμισμό. απέτυχαν? μετά τον πούλησαν σε άλλους, και έτσι ο Αντώνιος πουλήθηκε από το ένα χέρι στο άλλο πολλές φορές, και κάθε φορά οι νέοι άρχοντες προσπαθούσαν να τον αναγκάσουν να ασπαστεί το Ισλάμ, αλλά πάντα χωρίς επιτυχία. - Τελικά, αγοράστηκε για 400 πιάστρες από χριστιανό χαλκουργό, που το πήρε μαζί του στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ άρχισε αμέσως αυτό που είχε στερηθεί από καιρό: την εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία. Tain, και άρχισε επιμελώς να υπηρετεί τον νέο κύριο - έναν χριστιανό. Εκείνη την ώρα, είδε κάποτε στον ύπνο του μια μεγαλοπρεπή γυναίκα υπέροχης ομορφιάς, που του είπε: κουράγιο!... Ήταν σαν μια προειδοποίηση προς τον εκλεκτό του Θεού, που σύντομα έγινε πραγματικότητα... Μια μέρα, όταν ο Άντονι ήταν στο εργαστήριο, τον είδε ένας από τους πρώην ιδιοκτήτες του και του φώναξε: «Πώς τολμάς να με αφήσεις! και πώς έγινες χριστιανός από Τούρκος;» Τώρα υπήρξαν ψευδομάρτυρες που επιβεβαίωσαν την κατάθεση του πρώην κ. Αντώνη. – Και παρά τη σπάνια περίπτωση που ο δικαστής αυτή τη φορά αποδείχθηκε δίκαιος και πίστεψε τις αντιρρήσεις του κατηγορουμένου ότι ήταν πάντα Χριστιανός, ο Αντώνης παρουσιάστηκε στον βεζίρη για δίκη, αφού ο δικαστής δεν μπόρεσε ούτε να κατευνάσει τους ψευδομάρτυρες ούτε να πείσει τον Αντώνη να αποδεχθεί τον ισλαμισμό. Όμως, κρυφά προειδοποιημένος από τον δικαστή ότι η ετυμηγορία ήταν αναγκαστική, ο βεζίρης θέλησε να καταπνίξει αυτό το θέμα και, για να ηρεμήσει τον κόσμο, φυλάκισε τον Αντώνη, σαν να περίμενε έρευνα για την υπόθεση. Ο Αντώνιος δέχτηκε τη φυλάκισή του με χαρά, δίδαξε τους χριστιανούς που ήταν μαζί του εκεί να υπομένουν υπομονετικά δοκιμασίες και κακοτυχίες και να μην φοβούνται να πεθάνουν για χάρη της πίστης στον Ιησού Χριστό... Μοίρασε τα χρήματα που ήταν μαζί του. έστειλε ένα γράμμα στον κύριό του, ευχαριστώντας τον για τα λύτρα από τους βαρβάρους και εκφράζοντας τη λύπη του που δεν είχε χρόνο να τον υπηρετήσει. Ζήτησε συγχώρεση από όλους τους Χριστιανούς. διέταξε να ειδοποιηθούν οι γονείς του για τη μοίρα του και να γίνει η συνηθισμένη μνήμη μετά τον θάνατό του - και έτσι με όλες του τις σκέψεις ετοιμάστηκε για το μαρτύριο. Το κατόρθωμα δεν άργησε... Ο λαός ζήτησε την εκτέλεση του φανταστικού αποστάτη. Ο βεζίρης έπρεπε να παρουσιάσει την υπόθεση στον Σουλτάνο. Αποφάσισε την ετυμηγορία: εξισλαμιστείτε ή εκτελέστε. Όπως σε αργία, ένας πιστός Χριστιανός έσπευσε στην εκτέλεση και, σκύβοντας το κεφάλι του με τα λόγια: "Κύριε, παραδίδω το πνεύμα μου στα χέρια Σου!" - πέθανε κάτω από το τρίτο χτύπημα του ξίφους... (5 Φεβρουαρίου 1774). Οι Χριστιανοί αγόρασαν τα λείψανά του και με μεγάλο θρίαμβο τα έθαψαν στο νεκροταφείο της Ζωοδόχου Πηγής. Η Κοίμηση του Πατρός μας Θεοδοσίου Αρχιεπισκόπου. Chernigov., νέος θαυματουργός Η ζωή του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι χωρίζεται από εμάς μόνο από μια χρονική περίοδο 200 ετών. Τα 200 χρόνια είναι μια σχετικά σύντομη χρονική περίοδος και, προφανώς, θα έπρεπε να έχουμε άφθονο υλικό για μια βιογραφία του μεγάλου πρόσφατα δοξασμένου αγίου. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι έτσι. Με μεγάλη λύπη οφείλουμε να παραδεχτούμε ότι, παρά τους τόσο πρόσφατους χρόνους, έχουμε πολύ λίγες πληροφορίες για το νεοσύστατο Ευάρεστο του Θεού. Η ζωή του στο σπίτι, τα κελιά του, οι ποιμενικές του δραστηριότητες και η σχέση του με το περιβάλλον παραμένουν ελάχιστα γνωστά. Κάθε προσπάθεια να ανακαλύψουμε κάποια ιδιαίτερα μνημεία που θα μπορούσαν να σηκώσουν το μυστηριώδες πέπλο που μας κρύβει τις συνθήκες της ζωής του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι και να ρίξουν έντονο φως σε μια σκοτεινή περιοχή, παραμένοντας μάταιη. Αυτό είναι εν μέρει κατανοητό. Αφενός, η εξαιρετική σεμνότητα και η χριστιανική ταπείνωση του Αγίου θα μπορούσε να είναι η αιτία που έχουν φτάσει στην εποχή μας τόσο λίγα μνημεία που αφορούν τη ζωή και το έργο του. Στην αληθινή ταπεινοφροσύνη δεν αρέσει να μιλάει για τον εαυτό της. Η ζωή και τα έργα του Αγίου ήταν πιο εσωτερικά, που είναι πολύ πολύτιμα στα μάτια του Θεού, αν και αφήνουν ελάχιστα ορατά ίχνη στην ιστορία της ανθρωπότητας. Από την άλλη πλευρά, είναι γνωστό ότι τα μοναστήρια του Κιέβου Vydubitsky και του Chernigov Eletsky, τα μέρη της μακροβιότερης υπηρεσίας του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, γνώρισαν αρκετές αντιξοότητες στην ιστορία τους, κατά τις οποίες πολλά από όσα ήταν αποθηκευμένα στα αρχεία τους θα μπορούσαν να είχαν χαθεί. Όλα αυτά χρησιμεύουν ως ο λόγος που όχι μόνο σε άλλες περιοχές και τοποθεσίες της Ρωσίας για τη ζωή της Αγίας Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τον Θεοδόσιο, αλλά ακόμη και στις επαρχίες Κιέβου και Τσερνίγοφ, στους τόπους της κύριας υπηρεσίας και δραστηριότητάς του, περισσότερες ή λιγότερο λεπτομερείς πληροφορίες για αυτήν δεν έχουν βρεθεί ακόμη. Για την καταγωγή του Αγίου Θεοδοσίου, για τον αρχικό βίο του, μόνο κάτι μπορεί να ειπωθεί με βάση υποθέσεις και έμμεσες εκτιμήσεις. Ούτε το έτος γέννησής του, ούτε το όνομα που του δόθηκε στο άγιο βάπτισμα, ούτε ο τόπος της πατρίδας του μπορούν να υποδεικνύονται με βεβαιότητα. Με εύλογη πιθανότητα, ο χρόνος γέννησής του μπορεί να αποδοθεί στις αρχές του τριάντα του 19ου αιώνα. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές υποθέσεις σχετικά με την τοποθεσία της πατρίδας του. Κάποιοι, με βάση το επίθετό του, θεώρησαν ότι ο Άγιος καταγόταν από την πόλη Uglich. Άλλοι, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι συγγενείς του St. ζούσαν στο Chernigov. Feodosia και είχε το δικό του σπίτι εκεί, η πατρίδα του αποδόθηκε στην πόλη Chernigov. Άλλοι πάλι, παραπλανημένοι από ένα έγγραφο, τοποθετούν την πατρίδα του στο χωριό Semeshkova (περιοχή Starodub, επαρχία Chernigov). Η τέταρτη γνώμη, που τοποθετεί τη γενέτειρα του Αγίου Θεοδοσίου στο Κίεβο, εκφράζεται από ορισμένους με το σκεπτικό ότι πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της διακονίας του εδώ και οι συγγενείς του ζούσαν εδώ. Η πέμπτη γνώμη, βασισμένη στην υπάρχουσα λαϊκή παράδοση, την οποία παρακολούθησαν ακόμη και τα υψηλότερα ιεραρχικά πρόσωπα, αναφέρει τη θέση της πατρίδας του Αγίου στο δήμο Ulanov (περιοχή Litinsky, επαρχία Kamenets-Podolsk). Τέλος, κάποιοι πιστεύουν ότι γεννήθηκε στην Ουκρανία, στη δεξιά πλευρά του Δνείπερου - ακριβώς σε εκείνο το μέρος της Μικρής Ρωσίας, που τον 17ο αιώνα βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Πολωνίας. Η τελευταία οδηγία ανήκει στον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο (Γκουμιλέφσκι), Αρχιεπίσκοπο Τσερνίγοφ. Το επανέλαβε και άλλος βιογράφος του Αγίου, ο Α.Ν. Khanenko, στο δοκίμιό του για την Αγία Φεοδοσία. Αν και ο τελευταίος ορισμός του τόπου της πατρίδας είναι γενικού χαρακτήρα, αξίζει τη μεγαλύτερη αξιοπιστία, ενόψει της ενδελεχούς εξέτασης όλων των σχετικών με το θέμα εγγράφων, που ήταν χαρακτηριστικό του Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου. Η ένδειξη της πολωνικής Ουκρανίας ως πατρίδας της Αγίας Φεοδοσίας έχει μεγάλη σημασία για εμάς, και ακριβώς γιατί σε αυτόν τον τομέα, ξεκινώντας από την εποχή της εισαγωγής της ένωσης από την Πολωνία. (1596), η Ορθοδοξία διώχθηκε σκληρά από την πολωνική κυβέρνηση και τον καθολικό κλήρο. Από την καταγωγή, ο Άγιος Θεοδόσιος ανήκε στην ευγενή οικογένεια των Ugletskys, ή μάλλον, των Uglitskys. Αυτό αποδεικνύεται από την οικογενειακή του πράξη ευγένειας, η οποία αναφέρει ότι ο Θεοδόσιος Ουγλίτσκι έφτασε από την άλλη πλευρά του Δνείπερου στην επαρχία Τσέρνιγκοφ με τον ανιψιό του (γιο της αδερφής) - Βασίλι Πολονίτσκι. Το επώνυμο Uglitsky δεν πρέπει να μας παραπλανήσει και να αποδώσει την καταγωγή της Αγίας Φεοδοσίας στην πόλη Uglich. Σύμφωνα με το μύθο, ωστόσο, πολύ σκοτεινό, αυτό το επώνυμο αποδόθηκε στον πρόγονο του Αγίου για τη διάκριση που έδειξε στην απόκρουση του εχθρού από την πόλη Uglich. Οι γονείς του Αγίου Θεοδοσίου αναγνωρίζονται από όλους ως ιερέας Νικήτα και η σύζυγός του Μαρία. Αυτά τα δύο ονόματα ξεκινούν το συνοδικό του μοναστηριού του Κιέβου Vydubitsky, καθώς και άλλα μνημεία της οικογένειας του Αγίου, που βρίσκονται στο μοναστήρι Chernigov Yeletsky και στη Σκήτη Lyubech. Και επειδή στα αρχεία των γενών των επισκόπων τα ονόματα των γονέων γράφονταν συνήθως πρώτα, μπορούμε με εύλογη βεβαιότητα να σκεφτούμε ότι ο ιερέας Νικήτα και η Μαρία ήταν ακριβώς οι γονείς της Αγίας Φεοδοσίας. Από τις ίδιες μνήμες στα συνοδικά γίνεται σαφές ότι στην οικογένεια του Αγίου υπήρχαν πάρα πολλά πρόσωπα κληρικού βαθμού και μάλιστα μοναχικού βαθμού. Έτσι, από την καταγωγή του, ανήκε σε μια από εκείνες τις ευσεβείς αρχαίες ευγενείς οικογένειες που προτιμούσαν τη σεμνή πνευματική υπηρεσία από κάθε κοσμική υπηρεσία. Η Ιεροσύνη του Πατρός Αγίας Θεοδοσίας μας λέει πολλά. Τον 17ο αιώνα στη Μικρή Ρωσία, ο λευκός κλήρος, παρά το ύψος του βαθμού του, υπέφερε πολλές κακουχίες, αφού εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από ενορίτες και κυρίως από πλούσιους και ισχυρούς γαιοκτήμονες. Ο αγροτικός κλήρος ζούσε αποκλειστικά εισπράττοντας αμοιβές από τους ενορίτες και αυτές οι αμοιβές έβαζαν τους ιερείς σχεδόν στο ίδιο επίπεδο με τους φτωχούς. Στη Μικρή Ρωσία παλαιότερα, πολλοί από την τάξη των ευγενών γίνονταν κληρικοί, και υπήρχε ακόμη και το έθιμο ότι σε μια μεγάλη οικογένεια ένας από τους γιους έμπαινε στον κλήρο. Αλλά αυτή η διαταγή, από την εποχή της ίδρυσης της ένωσης και ιδιαίτερα κατά την περίοδο των αιματηρών διωγμών που ξεκίνησε η Πολωνία κατά της Ορθοδοξίας υπό τους βασιλείς Sigismund, Wladyslaw και Casimir, είχε ήδη παραβιαστεί και οι περιπτώσεις ευγενών μετάθεσης στον κλήρο έγιναν σπάνιες. Αν μερικές φορές συνέβαινε ένας ευγενής που απολάμβανε προνόμια να επιλέξει δύσκολες ποιμαντικές και ιερατικές υπουργικές δραστηριότητες, τότε μόνο η κλήση σε πράξεις ευσέβειας και η συνείδηση ​​της αγιότητας του επιλεγμένου έργου τον ώθησε να εισέλθει στον κλήρο. Κατά συνέπεια, η είσοδος στον κλήρο του Νικήτα Ουγλίτσκι μας δίνει λόγο να τον θεωρούμε άτομο γεμάτο βαθιά ευσέβεια και πρόθυμο να συμμετάσχει στον αγώνα για τη διατήρηση της Ορθόδοξης πίστης. Οι γονείς του Αγίου Θεοδοσίου, σύμφωνα με τον σωζόμενο μύθο, διακρίνονταν από ειλικρινή ευσέβεια, ήταν άνθρωποι της «θεοφοβούμενης ζωής» και προσπαθούσαν να αναθρέψουν τα παιδιά τους στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μεταξύ των συγγενών τους κυριαρχούσαν και οι κληρικοί. Έτσι, το περιβάλλον στο οποίο επρόκειτο να μεγαλώσει ο Θεοδόσιος ήταν το καλύτερο και ευνοϊκότερο. Η άγρυπνη επίβλεψη των ευσεβών γονέων και η γενικότερη άκρως ηθική επιρροή όλων των γύρω του επηρέασαν πολύ ευνοϊκά τη νεαρή, δεκτική ψυχή του Θεοδοσίου και απέφεραν ανάλογα αποτελέσματα. Το παιδί, από τη φύση του πράο και υπάκουο, από μικρό φούντωσε μια φλογερή αγάπη για τον Θεό και τον ναό του Θεού. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ακόμη και στο περιβάλλον του σπιτιού και στην πρώιμη παιδική ηλικία, ο Άγιος Θεοδόσιος έλαβε τα φόντα εκείνης της υψηλής ευσέβειας με την οποία ήταν στολισμένη ολόκληρη η μετέπειτα ζωή του. Η ανατροφή που έλαβε στο σπίτι των γονιών του χρησίμευσε ως το πιο ευνοϊκό έδαφος για τη βλάστηση και την περαιτέρω ανάπτυξη εκείνων των σπόρων που σπάρθηκαν στην ψυχή και το μυαλό του μελλοντικού Αγίου της Ρωσικής Εκκλησίας. Σχετικά με την εφηβεία και τη νεότητα του Αγίου Φεοδοσίου, την εκπαίδευσή του, επίσης δεν έχουν διατηρηθεί ορισμένες πληροφορίες. Αναμφίβολα, έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση ενώ ήταν ακόμη στην οικογένεια των γονιών του, μαθαίνοντας ανάγνωση και γραφή. Αλλά, προφανώς, ο ιερέας Nikita Uglitsky δεν ήθελε να περιοριστεί μόνο στη στοιχειώδη εκπαίδευση του γιου του. Όταν ο γιος του έφτασε στην κατάλληλη ηλικία, τον ανέθεσε στο περίφημο τότε Κίεβο-Αδελφικό Κολλέγιο, που βρισκόταν στη Μονή Θεοφανείων του Κιέβου. Αυτό ήταν, πιθανώς, στα τέλη της δεκαετίας του σαράντα του 17ου αιώνα. Η βαθιά ηθική επιρροή του Κολλεγίου της Αδελφότητας του Κιέβου και του μοναστηριού, που διείσδυσε σε αυτή τη νεαρή ψυχή. Θεοδόσιος, δεν έμεινε άκαρπος. Ενημέρωσε τον ιδιαίτερο χαρακτήρα και την κατεύθυνση ολόκληρης της ζωής και της δραστηριότητάς του. Σιγά σιγά αναπτύχθηκε μέσα του εκείνη η αληθινή χριστιανική κατεύθυνση, που αργότερα έγινε στολίδι ολόκληρης της ζωής του - και ίσως και στο σχολείο ένιωσε μια ειλικρινή έλξη για την αυστηρή μοναστική ζωή. Ακόμη και στη Σχολή Θεοφανείων, με την καλή του συμπεριφορά, την ευσέβεια, την ταπεινή ευλάβεια, την εργατικότητα και τις ικανότητές του, ο Άγιος Θεοδόσιος τράβηξε την προσοχή του μέντορά του και πρύτανη Λάζαρ Μπαράνοβιτς, γι' αυτό και αργότερα ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ σε μια από τις επιστολές του αποκαλούσε Θεοδόσιο, με τη συνήθη ιδιότυπη έκφρασή του, «ένα πρόβατο που έμαθε από τον Χριστό». Η έμπειρη σοφία και η πνευματική διορατικότητα του Λάζαρ Μπαράνοβιτς προέβλεψε ακόμη και τότε σε αυτόν τον νεαρό μαθητή έναν αληθινό οπαδό της διδασκαλίας του Ευαγγελίου και «την ομορφιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Αγ. Ο Θεοδόσιος δεν μπόρεσε να αντισταθεί για πολύ στην ειλικρινή έλξη του για τη μοναστική ζωή. Αν όχι κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο Κολλέγιο της Αδελφότητας του Κιέβου, τότε - εν πάση περιπτώσει - αμέσως μετά την αποχώρησή του, «μετρώντας όλη τη ματαιότητα του να είναι για την υπέρτατη κατανόηση του Χριστού Ιησού του Κυρίου και έχοντας αδειάσει τον εαυτό του για χάρη όλων» (Φιλ. 3:8), άφησε το «κόκκινο» αυτού του κόσμου και πήρε μοναχικούς όρκους. Έτσι παρουσιάζουν το θέμα όλα τα σωζόμενα ιστορικά στοιχεία, στα οποία ο Άγιος Θεοδόσιος αποκαλείται είτε «καλώς έζησε τα μοναστικά τελετουργικά από τα νεανικά του χρόνια», είτε «στολισμένος με αρετές από τα νιάτα του με μοναστική ζωή». Έτσι, στα νεότερα του χρόνια, αυτός ο ασκητής του Χριστού εγκαταλείπει τον μάταιο, επαναστατημένο κόσμο και παίρνει τον μοναχισμό στη Λαύρα του Κιέβου με το όνομα Θεοδόσιος (άγνωστο το εγκόσμιο όνομά του), προς τιμή του μεγάλου ασκητή και ιδρυτή της μοναστικής ζωής στη Ρωσία Θεοδοσίου του Πετσέρσκ. Από τότε άρχισε ο αυστηρά ασκητικός βίος του Αγίου Θεοδοσίου, που σύντομα του απέκτησε φήμη όχι μόνο στον μοναστικό κόσμο, αλλά και στους λαϊκούς. Με την υιοθέτηση του μοναχισμού, στα τέλη του πενήντα του 17ου αιώνα. ξεκινά η υπηρεσιακή δραστηριότητα του Στ. Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι. Η διακονία και οι δραστηριότητές του συμπίπτουν με την ταραγμένη κατάσταση στην οποία βρισκόταν η Μικρή Ρωσία από την εποχή της προσάρτησής της στο κράτος της Μόσχας και στην οποία συνέχισε να παραμένει σχεδόν μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα. Η υπηρεσία του στον άγιο Θεοδόσιο ξεκίνησε από το κατώτερο ιεραρχικό επίπεδο. Η ταπεινοφροσύνη και η υποδειγματική ζωή του νεαρού ασκητή τράβηξαν την προσοχή του τότε Μητροπολίτη Κιέβου Διονυσίου Μπαλαμπάν και ο τελευταίος τον διόρισε αρχιδιάκονο του Καθεδρικού Ναού Κιέβου-Σοφίας. Έχει διατηρηθεί ένα γραπτό μνημείο, το οποίο λέει στην πραγματικότητα ότι «ο Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι στα νιάτα του ήταν επίτιμος αρχιδιάκονος στον Μητροπολιτικό Θρόνο του Κιέβου». Η αφιέρωση στον Άγιο Θεοδόσιο ως αρχιδιάκονο δεν θα μπορούσε να ήταν αργότερα από το 1658, αν και, κατά πάσα πιθανότητα, έγινε νωρίτερα, αφού φέτος ο Μητροπολίτης Διονύσιος Μπαλαμπάν αποσύρθηκε από το Κίεβο στο Chigirin. Το ίδιο το είδος της αρχικής υπηρεσιακής δραστηριότητας του μορφωμένου μοναχού και η θέση που κατείχε υποδηλώνουν τη βαθιά, ειλικρινή ταπεινοφροσύνη του, που τον ώθησε να κρυφτεί από τις εγκόσμιες τιμές. Η περαιτέρω λειτουργία του Αγίου Θεοδοσίου επιβεβαιώνει πλήρως αυτό το συμπέρασμα. Πιθανώς, η θορυβώδης ζωή στο Κίεβο δεν ικανοποίησε την εσωτερική επιθυμία του ταπεινού μοναχού για μοναξιά και την επιθυμία να βρίσκεται σε συνεχή προσευχητική κοινωνία με τον Θεό. Επομένως, ο Άγιος Θεοδόσιος, παρασυρμένος από την αγάπη του για πράξεις ευσέβειας και μοναξιάς, εγκαταλείπει το Κίεβο και εγκαθίσταται στο απομακρυσμένο και μικρό μοναστήρι Krupitsky, κοντά στην πόλη Baturin (τώρα στην επαρχία Chernigov). Το μοναστήρι φημιζόταν από παλιά για τη σφοδρότητα της μοναστικής ζωής, αλλά στα μισά του 17ου αιώνα. υπέστη σημαντική καταστροφή από τους Πολωνούς και τους Ιησουίτες και τους Δομινικανούς που κατέκλυσαν τη Μικρή Ρωσία. Εδώ ξεκίνησε το έργο του Αγ. Θεοδόσιο για τη βελτίωση των μοναστηριών, που αργότερα του έφερε μεγάλη φήμη. Στη Μονή Krupitsky τον βλέπουμε ήδη στο βαθμό του ιερομόναχου. Όσο κι αν έκρυβε από τον κόσμο ο μορφωμένος και δραστήριος μοναχός, δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητος από τις ανώτατες πνευματικές αρχές. Σύντομα, ακριβώς στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα του 17ου αιώνα. (πιθανότατα γύρω στο 1661), ο Ιερομόναχος Θεοδόσιος διορίστηκε ηγούμενος του μοναστηριού Korsun της επισκοπής Κιέβου (στην συνοικία του Κιέβου). Ο νέος διορισμός του Αγίου Θεοδοσίου θα έπρεπε να έχει ικανοποιήσει πλήρως τον εσωτερικό του πόθο. Μονή Korsun, που βρίσκεται στο νησί του ποταμού. Ο Ρόζι, μακριά από εγκόσμιες κατοικίες, και διακρινόμενος από τη γραφικότητα της τοποθεσίας του, δεν θα μπορούσε να είναι πιο συνεπής με την επιθυμία του ηγούμενου του για μοναξιά και πράξεις ευσέβειας μακριά από τη φασαρία του κόσμου. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι όλες οι δραστηριότητες του μορφωμένου ηγούμενου Θεοδοσίου στόχευαν στην εσωτερική βελτίωση της μονής Κορσούν, γι' αυτό η ιστορία δεν μας έχει διατηρήσει εξωτερικές εκδηλώσεις, από τις οποίες μένουν κρυμμένες οι πράξεις της εσωτερικής ευσέβειας και της ασκητικής ζωής ως επί το πλείστον. Βλέπουμε ότι με την απομάκρυνση του Μητροπολίτη Κιέβου Διονυσίου και με τον διορισμό του επισκόπου Λαζάρ Μπαράνοβιτς του Τσερνίγοφ ως προσωρινού κηδεμόνα της Μητροπολιτικής Έδρας Κιέβου, σε σχετικά πολύ σύντομο χρονικό διάστημα (μόλις 5 χρόνια, 1658–1664), ο Άγιος Θεοδόσιος περνά από μια σειρά από θέσεις του Αγίου Κιέβου: Ιεροψ. Καθεδρικός, στην ίδια τάξη εκλέγεται εφημέριος του μητροπολιτικού οίκου, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Krupitsky με τον βαθμό του ιερομόναχου, σύντομα διορίστηκε ηγούμενος του μοναστηριού Korsun και στη συνέχεια πολύ σύντομα, όπως θα δούμε, μεταφέρθηκε με τον βαθμό του ηγούμενου στο μοναστήρι του Κιέβου Vydubitsky. Η τόσο γρήγορη κίνηση του Αγίου Θεοδοσίου στον τομέα της εκκλησιαστικής δραστηριότητας, πέρα ​​από την ευσεβή και αληθινά ασκητική ζωή του, που λειτούργησε ως παράδειγμα στους μοναχούς αδελφούς, εκτός από την πνευματική του εμπειρία και την ικανότητα να οδηγεί άλλους σε μοναστικές πράξεις, βασίστηκε επίσης στην ομοφωνία του με τον Επίσκοπο Lazar Baranovich, τον πρώην μέντορά του για το κράτος και τον πρύτανη της Ρωσίας. Σύμφωνα με τις πολιτικές του πεποιθήσεις, ο Άγιος Θεοδόσιος ανήκε σε εκείνο το μικρό κόμμα που, παρά τις όποιες αναταραχές και αναταραχές, παρέμενε πάντα πιστό στον Ορθόδοξο Ρώσο Τσάρο και μόνο κάτω από το ανώτατο χέρι του ήλπιζε να δει τη Μικρή Ρωσία ευτυχισμένη. Ο Άγιος Θεοδόσιος, όπως βλέπουμε, δεν ακολουθεί τον Διονύσιο Μπαλαμπάν στους εχθρούς της ορθόδοξης πίστης και έθνους, αλλά εμμένει στις πεποιθήσεις του πρώην δασκάλου του Λάζαρ Μπαράνοβιτς, ο οποίος ήταν αφοσιωμένος στην κυβέρνηση της Μόσχας και έπεισε άλλους να κάνουν το ίδιο. «Θα ήταν καλύτερα», λέει ο Λάζαρ Μπαράνοβιτς σε μια επιστολή, «αν η Ρωσία δεν ήταν διαιρεμένη, αλλά υπό έναν μόνο Ορθόδοξο μονάρχη». «Γύρισα τα πρόβατά μου στο Τσέρνιγκοφ», λέει σε άλλη επιστολή, «με τα ράφια του φούρνου τους στον Κυρίαρχο». Αναμφίβολα, ένα από αυτά τα υπάκουα πρόβατα ήταν ο Στ. ο Φεοδόσιος. Μπορεί κανείς να επισημάνει ένα που χρονολογείται από την εποχή της ηγουμένης του Αγίου Θεοδοσίου στη Μονή Korsun Onufrievsky, γεγονός στο οποίο αποκαλύφθηκαν κατά κάποιο τρόπο οι πολιτικές πεποιθήσεις του Αγίου. Στις 10 Μαΐου 1663, ο Μητροπολίτης Διονύσιος Μπαλαμπάν, ο οποίος αποστρατεύτηκε από την έδρα του Κιέβου, πέθανε και πέρασε τις τελευταίες του ημέρες στη Μονή Κορσούν. Ο κλήρος της πολωνικής Ουκρανίας, έχοντας συγκεντρωθεί στο μοναστήρι Korsun, που τότε κυβερνούσε ο Θεοδόσιος, εξέλεξε τον Λευκορώσο επίσκοπο Joseph Nelyubovich-Tukalsky στη μητρόπολη του Κιέβου. Πώς ένιωσε ο Στ. Θεοδόσιος; Αν και ο νεοεκλεγείς μητροπολίτης «ήταν ένδοξος ζηλωτής της Ορθοδοξίας» (κατά τα λόγια του Αρχιμανδρίτη Πετσέρσκ Ιννοκέντιος Γκίζελ), οι πολιτικές του πεποιθήσεις δεν συμφωνούσαν με τις πεποιθήσεις του Λάζαρ Μπαράνοβιτς και η κυβέρνηση της Μόσχας δεν συμφώνησε να τον αναγνωρίσει στο βαθμό του μητροπολίτη. Ο άγιος Θεοδόσιος το προέβλεψε και, γνωρίζοντας ότι η εκλογή του θα προκαλούσε νέες αναταραχές, δεν εξέφρασε τη συγκατάθεσή του υπογράφοντας την εκλογική πράξη. Οι πολιτικές πεποιθήσεις του Θεοδοσίου αποκαλύφθηκαν ακόμη πιο ξεκάθαρα και σίγουρα στις μετέπειτα δραστηριότητές του. Το 1664, ο ηγούμενος Κορσούν Θεοδόσιος διορίστηκε πρύτανης του μοναστηριού Κιέβου-Βιντουμπίτσκι, ενός από τα παλαιότερα και σημαντικότερα μοναστήρια της επισκοπής του Κιέβου, στη θέση του αποθανόντος ηγούμενου Kliment Starushich. Αυτό που χρειαζόταν τώρα εδώ ήταν ένας έμπειρος, δραστήριος και διευθυντικός ηγούμενος. Το περίφημο αυτό μοναστήρι βρισκόταν πρόσφατα στα χέρια των Ουνιτών, ή μάλλον, ακόμη και στα χέρια των Καθολικών Πολωνών, και αφαιρέθηκε από αυτούς σε μια εντελώς ερειπωμένη κατάσταση. Οι περισσότεροι μοναχοί σκόρπισαν: κανείς δεν ήθελε να πάει να ζήσει σε ένα άστατο μοναστήρι. τα μοναστηριακά κτίρια ήταν ερειπωμένα, και κάποιες μοναστηριακές εκτάσεις κατασχέθηκαν άδικα από ιδιώτες. Ο νέος πρύτανης, Στ., έπρεπε να δουλέψει σκληρά. Feodosia να συγκεντρώσει μοναχούς και να φέρει τη Μονή του Αγίου Μιχαήλ Vydubitsky σε σωστή εξωτερική και εσωτερική βελτίωση. Όμως ο Άγιος Θεοδόσιος δεν έχασε την καρδιά του και με τη βοήθεια του Θεού, κατά τη διάρκεια της 24χρονης ηγουμένης του, έφερε το περίφημο αρχαίο μοναστήρι στην παλιά του λαμπρότητα και βελτίωση. Πρώτα απ 'όλα, με τη βοήθεια του μικρού Ρώσου Hetman Doroshenko, προσπάθησε να εξασφαλίσει τα προηγούμενα υπάρχοντά του για το μοναστήρι για να τα προστατεύσει στο μέλλον από αξιώσεις γειτονικών ιδιοκτητών, και μάλιστα αναζήτησε νέα εδάφη για το μοναστήρι του. Το 1670, ζήτησε από τον Hetman Doroshenko ένα καθολικό (διάταγμα), στο οποίο ο hetman πίσω από το μοναστήρι Vydubitsky ενίσχυε τα εδάφη - Kalinovshchizna, λιβάδι Kalny, Gnileschizna και λίμνη Glushets με όλα τα εδάφη που ήταν μαζί του, και δώρισε το χωριό Lesniki, επιτρέποντάς του να λάβει όλα τα έσοδα από αυτό. Ταυτόχρονα, υπόσχεται «βαριά τιμωρία» για όποιον τολμήσει να προκαλέσει οποιαδήποτε απώλεια στην περιουσία της Μονής Vydubitsky. Κατόπιν, κατόπιν αιτήματος του αββά Θεοδόσιου, οι ηγεμόνες της Μόσχας Ιωάννης και Πέτρος Αλεξέεβιτς εξέδωσαν επιχορήγηση στη Μονή Κιέβου-Βιντουμπίτσκι στις 11 Φεβρουαρίου 1685, η οποία επέτρεπε στο μοναστήρι να στέλνει τους μοναχούς του στη Μόσχα κάθε πέντε χρόνια για να συλλέγουν ελεημοσύνη και να ζητούν βασιλική χάρη. την ίδια χρονιά στο μοναστήρι δόθηκε ιδιαίτερα γενναιόδωρη βασιλική ελεημοσύνη. Φροντίζοντας για την εξωτερική ευημερία του μοναστηριού του, ο δραστήριος ηγούμενος κατέβαλε καθόλου μικρές προσπάθειες για να βελτιώσει την εσωτερική του ευημερία. Γνωστή, πρώτα απ' όλα, είναι η ανησυχία του για την ευπρέπεια και τη λαμπρότητα της λατρείας στο μοναστήρι. Καλά εξοικειωμένος με το τραγούδι, ο ηγούμενος Θεοδόσιος σχημάτισε μια τόσο υπέροχη χορωδία στο μοναστήρι του που ήταν διάσημη όχι μόνο στο Κίεβο και σε ολόκληρη τη Μικρή Ρωσία, αλλά έγινε διάσημη ακόμη και στη Μόσχα. Το 1685, ο ηγούμενος του Κιέβου-Βιντουμπίτσκι Θεοδόσιος, κατόπιν αιτήματος της Μόσχας, έστειλε εκεί τους τραγουδιστές του, προφανώς ως διοργανωτές του τραγουδιού εκεί. Από την άλλη, με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, ο άγιος Θεοδόσιος φρόντισε για τη διατήρηση του ασκητικού πνεύματος στο μοναστήρι του. Εδώ ο ίδιος ο άγιος προσπάθησε να αποτελέσει παράδειγμα μοναστικής ζωής για τους μοναχούς αδελφούς του. Η φωτεινή προσωπικότητα του ασκητή ηγουμένου προσέλκυσε πολλούς άλλους μοναχούς σε αυτόν που ειλικρινά ήθελαν να κάνουν ασκητική ζωή. Με τον καιρό σχηματίστηκε ένας ολόκληρος κύκλος ασκητών μοναχών γύρω από τον Άγιο Θεοδόσιο. Και επειδή το μοναστήρι του Κιέβου-Βιντουμπίτσκι αποδείχθηκε ότι ήταν υπερπλήρες με αδέρφια και ως εκ τούτου δεν παρείχε πλήρη ευκολία για την αυστηρή εκπλήρωση των μοναστικών όρκων, ο Άγιος Φεοδόσιος το 1680 στο νησί Mikhailovshchina, που ανήκε στο μοναστήρι του Κιέβου-Βιντουμπίτσκι, ιδρύθηκε μια μικρή συνοικία της (στην επαρχία Μοζίρ). Προοριζόταν αποκλειστικά για άτομα που αναζητούσαν ένα μέρος για μια μοναχική, αυστηρά ερημιτική ζωή. Διοργανωτής της μονής, όπως ορίστηκε από τον ίδιο τον ηγούμενο Θεοδόσιο, ήταν ένας από τους αυστηρούς ασκητές της Μονής Vydubitsky, ο Ιερομόναχος Job Opalinsky. Διορίστηκε επίσης διοικητής της νεόδμητης σκήτης. Έτσι, χάρη στον δραστήριο ηγούμενο του, το περίφημο μοναστήρι Κιέβου-Βιντουμπίτσκι, στο πνεύμα του ασκητισμού, στην αυστηρή εκπλήρωση του μοναστηριακού καταστατικού, στη λαμπρότητα της λατρείας και στην εξωτερική βελτίωση, επέστρεψε στην προηγούμενη ακμάζουσα κατάσταση. Η ζήλια δράση του Αγίου Θεοδοσίου για τη βελτίωση των μοναστηριών και κυρίως η αυστηρή ασκητική ζωή, η ευσέβεια και η ανταπόκριση στις ανάγκες των γειτόνων του κέρδισαν ειλικρινή αγάπη και ευλάβεια όχι μόνο στους μοναχούς, αλλά και σε όλους τους κατοίκους του Κιέβου. Όμως ο άγιος έπρεπε να βιώσει πολλά δεινά από συκοφαντίες και ανθρώπινη κακία. «Θα είστε σε κόσμο θλίψης» (Ιωάννης 16:33), είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους μαθητές Του και μέσω αυτών σε όλους τους μελλοντικούς ζηλωτές ακόλουθους της διδασκαλίας Του. Η αλήθεια αυτών των λόγων, που δικαιολογείται από πολλά ιστορικά παραδείγματα, δικαιώθηκε και στη ζωή του αγίου Θεοδοσίου, αυτού του πιστού εργάτη των σταφυλιών του Χριστού, κατά τη διάρκεια της ηγουμενίας του στο μοναστήρι Vydubitsky. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει πιο ευαίσθητο και δυνατό χτύπημα για μια αληθινά χριστιανική ψυχή από την καταπάτηση των αγαπημένων ιδανικών και του έντιμου ονόματός της - όπως η προσβολή με συκοφαντία των αγαπημένων σκέψεων και πράξεών της που κάνει προς όφελος των γειτόνων της. Και μια τέτοια και τόσο βαθιά προσβολή έπρεπε να υπομείνει από τον άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι από την πλευρά του Μεθοδίου, επισκόπου Μστισλάβ και Όρσα, ακόμη και στις πρώτες μέρες των δραστηριοτήτων του στο μοναστήρι του Βιντουμπίτσκι. Ας στραφούμε απευθείας στην ιστορία για να ξεκαθαρίσουμε καλύτερα αυτό το ατυχές γεγονός. Μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Κιέβου Διονυσίου Μπαλαμπάν (10 Μαΐου 1663), ο οποίος έζησε στην Πολωνική Ουκρανία, η Μητρόπολη Κιέβου από το 1663 έως το 1685 παρέμεινε χωρίς μητροπολίτη και διοικούνταν από τοπικούς. Δεδομένου ότι η μητροπολιτική έδρα ήταν κενή εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν αμέσως αρκετοί αιτούντες. Ανάμεσά τους ήταν δύο επίσκοποι - ο Joseph Nelyubovich-Tukalsky και ο Methodius, επίσκοπος Mstislavsky και Orsha. Και οι δύο υποψήφιοι αναζήτησαν τον ελεύθερο μητροπολιτικό θρόνο με διάφορα μέσα: το πρώτο - μέσω εκλογών και στη συνέχεια με την έγκριση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, το δεύτερο - μέσω της κυβέρνησης της Μόσχας. Ο Τζόζεφ Τουκάλσκι, που εκλέχτηκε στο Κορσούν από τον ρωσικό κλήρο ως διάδοχος του Διονυσίου Μπαλαμπάν, δεν αναγνωρίστηκε ούτε από τον εθμάνο της δεξιάς πλευράς ούτε από τη ρωσική ή την πολωνική κυβέρνηση. Στην αρχή, όλες οι προσπάθειές του να λάβει έγκριση από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ως Μητροπολίτη Κιέβου απέβησαν ανεπιτυχείς. Σύντομα συνελήφθη από τους Πολωνούς και κρατήθηκε αιχμάλωτος από αυτούς για περισσότερα από δύο χρόνια. Μη θέλοντας να παραχωρήσει τη μητροπολιτική έδρα σε κανέναν άλλον, ο Τουκάλσκι, μετά την απελευθέρωση από την κράτηση, έγινε φίλος με τον Χέτμαν Ντοροσένκο, ο οποίος συμφώνησε να μεσολαβήσει γι' αυτόν στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Μπρεσλάβος αρχιερέας Ρακούσα στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη με αίτημα να επιβεβαιώσει τον Ιωσήφ στη μητρόπολη του Κιέβου. Το 1668, ο Ρακούσα κατάφερε να λάβει την ευλογία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και την έγκριση του Ιωσήφ στο βαθμό του μητροπολίτη. Ο Πατριάρχης τον Μάρτιο του 1668 εξέδωσε μια επιστολή στην οποία έλεγε ότι κανένας άλλος, εκτός από τον Αρχιεπίσκοπο του Τουκάλσκι Ιωσήφ, δεν έπρεπε να ονομαστεί Μητροπολίτης Κιέβου και Επίσκοπος ενόρκως. Έχοντας έτσι καθιερωθεί ως μητροπολίτης στη δεξιά (Πολωνική) πλευρά της Ουκρανίας, υπό την αιγίδα του Χέτμαν Ντοροσένκο, ο Τουκάλσκι προσπάθησε να αποκτήσει εξουσία στην αριστερή πλευρά και να γίνει ηγεμόνας του Κιέβου. Όμως, παρά την επιστολή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μεθοδίου, ούτε η Μόσχα, ούτε το Κίεβο, ούτε γενικά οι υποστηρικτές της προσάρτησης της Μικρής Ρωσίας στο κράτος της Μόσχας αναγνώρισαν τον Ιωσήφ του Τουκάλσκι ως μητροπολίτη. Ο επίσκοπος Mstislav και Orsha Μεθόδιος, που διορίστηκε από την κυβέρνηση της Μόσχας ως φύλακας της Μητρόπολης Κιέβου, αποφάσισε να εκμεταλλευτεί αυτή την αβέβαιη κατάσταση στη Μητρόπολη Κιέβου. Το 1666 κλήθηκε στη Μόσχα, μεταξύ άλλων, για να συμμετάσχει στη δίκη του Πατριάρχη Νίκωνα. Αναμφίβολα ήλπιζε να επιστρέψει από εκεί με το βαθμό του Μητροπολίτη Κιέβου. Αλλά στη Μόσχα, ο Μεθόδιος έγινε δεκτός ψυχρά, αφού γνώριζαν ήδη για τη ρήξη του με τον χετμάν της αριστερής πλευράς, Μπριουχοβέτσκι, και παρόλα αυτά δεν τον έκαναν Μητροπολίτη Κιέβου. Τότε ο θυμωμένος Μεθόδιος, επιστρέφοντας στη Μικρή Ρωσία το 1667, υιοθέτησε μια διαφορετική τακτική. Έγινε κοντά στον Hetman Bryukhovetsky, πάντρεψε την κόρη του με τον ανιψιό του και άρχισε να υποκινεί τον Bryukhovetsky εναντίον της Μόσχας. Και για να κερδίσει χρόνο και να αποτρέψει τυχόν καταγγελίες στη Μόσχα, ο Μεθόδιος κατηγόρησε όλους τους αρχιμανδρίτες και ηγούμενους των μονών του Κιέβου για προδοσία ενώπιον της κυβέρνησης της Μόσχας. Εκείνη την εποχή, ο Θεοδόσιος, στο βαθμό του ηγούμενου, ήταν ο ηγούμενος του μοναστηριού Vydubitsky στο Κίεβο - επομένως, η κατηγορία στράφηκε απευθείας στον Άγιο Θεοδόσιο για να υπονομεύσει την εξουσία του και να τον εκθέσει στην κυβέρνηση της Μόσχας ως προδότη της Ρωσίας και της Ορθοδοξίας. Ο Μεθόδιος κατηγόρησε τον Άγιο ακριβώς ότι είχε αλληλογραφία με τον προδότη της Ρωσίας Χέτμαν Ντοροσένκο και αναγνώρισε τον Ιωσήφ του Τουκάλσκι ως αληθινό Μητροπολίτη Κιέβου. Τα πράγματα πήραν μια σοβαρή τροπή. άνοιξε έρευνα. Όλοι οι αρχιμανδρίτες και ηγούμενοι των μοναστηριών του Κιέβου έπρεπε να δώσουν τις απαντήσεις τους σε αυτό το θέμα και ο ίδιος ο Μεθόδιος υποβλήθηκε σε ανάκριση, στην οποία ανακαλύφθηκαν όλα τα σχέδια και οι δολοπλοκίες του. Αν και η έρευνα που διεξήγαγε η Μόσχα διαπίστωσε ότι όλες οι κατηγορίες του Μεθόδιου ήταν ένα κραυγαλέο ψέμα. και ότι αν κάποιος πρόδωσε τη Ρωσία, ήταν ο ίδιος ο Μεθόδιος, αλλά ο Άγιος Θεοδόσιος, γνωστός υποστηρικτής της ιδέας και υποστηρικτής της προσάρτησης της Μικρής Ρωσίας στη Ρωσία, έπρεπε να απαντήσει στην κατηγορία της προδοσίας κατά του Ρώσου κυρίαρχου και της Ορθοδοξίας. Ο Άγιος Θεοδόσιος στις 20 Σεπτεμβρίου 1668 έδωσε την εξής εξήγηση: όταν ο Επίσκοπος Μεθόδιος, έχοντας φτάσει στο Κίεβο την 4η Σεπτεμβρίου, είπε στην ανάκρισή του και έγραψε στην επιστολή του ότι έγραψα στον Ντοροσένκο και στον Μητροπολίτη Τουκάλσκι και ζήτησα ευλογίες από αυτόν, τον μητροπολίτη, προφανώς και τον Κυβερνήτη του Κυβερνήτη. Ο Μητροπολίτης Τουκάλσκι έγραψε πριν από μένα για το σκευοφυλάκιο και για το ζώο, που ήταν μαζί μου εκείνη την ώρα. Και εγώ, δίνοντας αυτό το σκευοφυλάκιο και το ζωικό κεφάλαιο, έγραψα μια φορά στον Doroshenka και στον Μητροπολίτη. Έγραψα στον Τουκάλσκι σαν σε επίσκοπο, και όχι σε μητροπολίτη, δεν τον ονόμασα ποιμένα μου και δεν ζήτησα την ευλογία του για κανένα θέμα. Είναι αδύνατο να μην προσέξουμε πόσο πονηρά πλέκεται η συκοφαντία!... Ο ένοχος αναζητά το είδος της κατηγορίας στην οποία η Μόσχα υποπτεύεται τον Μικρό Ρώσο κλήρο και αυτή η συκοφαντία θα μπορούσε να έχει πολύ θλιβερές συνέπειες. Εάν ο άγιος Θεοδόσιος, επιστρέφοντας το «σκευοφυλάκιο και τα ζώα» 34 στη μονή Κορσούν, αλλά το παρουσίασε στον κυβερνήτη Β'. Ο Σερεμέτιεφ από τις επιστολές του που απευθύνονται στον Χέτμαν Ντοροσένκο και τον Τουκάλσκι, είναι ακόμη άγνωστο πώς θα μπορούσε να τελειώσει η κατηγορία. Από την απάντηση του αγίου Θεοδοσίου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η παρουσίαση αυτών των επιστολών στον Σερεμέτιεφ χρησίμευσε ως μια αρκετά επιτακτική δικαίωση γι' αυτόν. Ήταν δύσκολο, φυσικά, ο Άγιος Θεοδόσιος ήταν υπό υποψία, αλλά στο τέλος της έρευνας οι ηγούμενοι των μονών του Κιέβου, και μεταξύ αυτών ο Άγιος Θεοδόσιος, έλαβαν μια ευγενική επιστολή από τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, που καυχιόταν για την πίστη τους στη Ρωσία και την Ορθοδοξία. Ήδη στις 17 Νοεμβρίου του ίδιου 1668, όλοι οι ηγούμενοι των μοναστηριών του Κιέβου (και ο Άγιος Θεοδόσιος) έγραψαν μια επιστολή ευγνωμοσύνης προς τον Τσάρο με τις εξής εκφράσεις: «Χαιρόμασταν και χαιρόμασταν πολύ για το μεγάλο και άφατο έλεος της Παναγιώτατης Βασιλικής Μεγαλειότητάς σας, καθώς .... Επισκεφτείτε μας με την επιστολή της Πολιτείας σας, που επαινείτε την πιστότητά μας, και με τον ελεήμονα λόγο σας, που απεικονίζεται στην ίδια επιστολή, χαρήσατε να μας κάνετε ευτυχισμένους». Ανάμεσα στις υπογραφές της επιστολής είναι η υπογραφή του ηγούμενου Βιντουμπίτσκι Θεοδόσιου Ουγλίτσκι. Έτσι τελείωσε αυτή η αντιαισθητική υπόθεση. Η προσωπικότητα του Αγίου Θεοδοσίου, που απολάμβανε τόσο άξια βαθύ σεβασμό και εμπιστοσύνη στη Μικρή Ρωσία, προκάλεσε τώρα απόλυτη εμπιστοσύνη στον εαυτό του και στην κυβέρνηση της Μόσχας, η οποία αναγνώρισε την πλήρη αθωότητα του Αγίου Θεοδοσίου για το έγκλημα που του απαγγέλθηκε. Και η βασική συκοφαντία του ανάξιου επισκόπου οδήγησε στη δική του καταστροφή. Μετά την έρευνα ο Επίσκοπος. Ο Μεθόδιος στάλθηκε εσπευσμένα στη Μόσχα και από εδώ, στο τέλος της έρευνας, εξορίστηκε στη Μονή Novospassky, όπου σύντομα πέθανε. Αρκετά χρόνια μετά την αθώωσή του από τη συκοφαντία του Μεθοδίου, ο Άγιος Θεοδόσιος χρειάστηκε να υπομείνει μια νέα δοκιμασία, και πάλι επειδή ο Άγιος Θεοδόσιος ήταν ένας ζηλωτής και φροντιστής ηγούμενος του μοναστηριού του Βιντουμπίτσκι. Η ανησυχία του Αγίου για τα μοναστήρια εκφράστηκε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης μεταξύ της Μονής Κιέβου-Βυντουμπίτσκι και της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ - μια σύγκρουση που προέκυψε λόγω της αβεβαιότητας των ορίων των ιδιοκτησιών του μοναστηριού και της Λαύρας. Μονή Κιέβου-Βιντουμπίτσκι Σχετικά με αυτή την περίπτωση, ασφαλώς έχουμε να κάνουμε με μονόπλευρες και φαινομενικά μη αμερόληπτες πηγές πληροφόρησης, και αν δεν παρεκκλίνουμε από την πρόθεσή μας να θίξουμε το θέμα, είναι μόνο επειδή, παρ' όλο το μη ικανοποιητικό των πηγών αυτών, καθιστούν δυνατό να διακρίνουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της πνευματικής εμφάνισης της Αγίας Φεοδοσίας. Οι πηγές είναι επιστολές από τον Lazar Baranovich προς τον ηγούμενο Vydubitsky, τον Άγιο Θεοδόσιο και τον Pechersk Αρχιμανδρίτη Innocent Gisel στην περίπτωση των μοναστικών εδαφών που αποδείχθηκε ότι αμφισβητήθηκαν μεταξύ των μονών Vydubitsky και Pechersky. Οι απαντητικές επιστολές προς την Αγία Φεοδοσία δεν είναι διαθέσιμες. Οι επιστολές του Λάζαρ Μπαράνοβιτς αποκαλύπτουν την άνιση στάση του συγγραφέα απέναντι στις αντίπαλες πλευρές στη διαμάχη. Ο Μπαράνοβιτς υπερασπίζεται τον Γκίζελ με όλη του τη δύναμη και αντιτίθεται αποφασιστικά στις επιθυμίες της Αγίας Φεοδοσίας να κρατήσει την αμφισβητούμενη γη πίσω από το μοναστήρι του Βιντουμπίτσκι. Αλλά ποιανού πλευρά είχε δίκιο; Έχοντας διαβάσει όλες τις επιστολές που έφτασαν σε εμάς σχετικά με αυτό το θέμα, η απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε δεν μπορεί να δοθεί διαφορετικά λέγοντας: προφανώς, το δικαίωμα παρέμεινε στο πλευρό του ηγούμενου Vydubitsky. Αν ήταν διαφορετικά, ο Μπαράνοβιτς δεν θα χρειαζόταν να εισαχθεί στο νομικό ζήτημα που μεταδόθηκε, στο πνεύμα του κηρύγματος, της πειθούς και των κατηγοριών που απευθύνονται στον αββά Βιντουμπίτσκι, που διακρίνονται από αυτές τις επιστολές. Δεν θα ήταν πιο λογικό και σκόπιμο να δηλώσουμε στον Άγιο Φεοδόσιο τα τεκμηριωμένα δεδομένα στα οποία βασίζεται ο ισχυρισμός του Gisel και να απαιτήσουμε από τον ηγούμενο Vydubitsky απλώς την αναγνώριση και τον σεβασμό του κράτους δικαίου. Εν τω μεταξύ, ο Μπαράνοβιτς δεν το αγγίζει αυτό ούτε με ένα χτύπημα, με όλη του την παθιασμένη επιθυμία και το πείσμα του να επιδιώξει τον στόχο να σπάσει τη σταθερότητα του αγίου. Θεοδόσιο, το πείσμα, που έφερε τον Λάζαρο στη χρήση της εκκλησιαστικής τιμωρίας σε σχέση με τον ηγούμενο Vydubidky. Στα χέρια του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου δεν υπήρχε δικαίωμα, αλλά υπήρχε δύναμη και αποφασιστικότητα, κατά τα δικά του λόγια, να «ανέβει στον τοίχο» της σταθερής δικαιοσύνης, πίσω από την οποία ο Άγιος Θεοδόσιος στην ασφάλεια των συμφερόντων της μονής εμπιστεύτηκε στον ηγούμενο του. Από μια άλλη επιστολή του Baranovich είναι σαφές ότι η τεκμηριωμένη αξίωση του μοναστηριού Vydubitsky και ο νόμιμος υπερασπιστής αυτής της αξίωσης, ο ηγούμενος, υποβλήθηκε στον Άγιο Θεοδόσιο με βάση τη δίκη ενώπιον του νόμου, αποδείχθηκε ότι ήταν για τον Innocent Gisel «το φέρετρο της καλής του δόξας», έτσι ώστε ο ίδιος ο Baranovich διαπίστωσε ότι ο Gisel δεν ήταν άδικος. χάριν του γεγονότος ότι αυτός που δέχτηκε τον εαυτό του ξυλοδαρμό ξάπλωσε «ενώπιον της εξουσίας του ευγενούς λιονταριού», δηλαδή του νόμου και της αλήθειας. Είναι προφανές ότι ο Άγιος Θεοδόσιος ενήργησε στο όνομα του καθήκοντός του «να είναι τείχος» προστατεύοντας τα δικαιώματα της μονής που του εμπιστεύτηκαν, ως ηγούμενος όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Θέλοντας, πάση θυσία, να επιτύχει την εκπλήρωση των επιθυμιών του ηγούμενου Pechersk, ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ, αναμφίβολα μερικός προς τον Ιννοκέντιο, αποφάσισε να «σκαρφαλώσει» στο απόρθητο τείχος του δικαιώματος του Φεοντόσιεφ επιβάλλοντας «απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας» από την εξουσία του αρχιεπισκόπου στον Βιντουμπίτσκι, παραχωρώντας τον ηγούμενο. ικανοποίηση της απαίτησης της Gisel. «Το τείχος στην Εκκλησία του Θεού», θα πούμε με τα λόγια των επιστολών του Μπαράνοβιτς για τον Άγιο Θεοδόσιο, ο οποίος στάθηκε ακλόνητα για τα δικαιώματα των συμφερόντων που της είχαν εμπιστευτεί, ξένος, όπως η ίδια η δικαιοσύνη, σε κάθε μεροληψία, συμφώνησε καλύτερα να απομακρυνθεί από τη θέση της με τη δύναμη του αρχιεπισκόπου να επιτρέψει την προσωπική της απαγόρευση. Αγ. Ο Θεοδόσιος, με την ίδια ευθύτητα συμπεριφοράς με την οποία μέχρι σήμερα υποστήριζε έναν δίκαιο σκοπό, παραιτήθηκε τώρα από το ιεραρχικό δικαίωμα του Μπαράνοβιτς και, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του τελευταίου, υποτάχθηκε στην απαγόρευση, ώστε ανά πάσα στιγμή «δεν άγγιξε το σημάδι της ιεροσύνης, τον ηθικό επιτραπέζιο, τον επιτραχήλιο». «Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής», «επειδή ήσουν πιστός σε λίγα πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά». Πράγματι, το θέμα κάποιου κομματιού μοναστηριακής γης δεν είναι σημαντικό, μικρό θέμα. αλλά οι μεγάλες ιδιότητες μιας υψηλής ψυχής παραμένουν ίσες με τον εαυτό τους τόσο σε μεγάλα όσο και σε μικρά θέματα. Αυτές είναι οι μόνες ιδιότητες που έχουν αιώνια αξία στα μάτια του Θεού και όχι οι υλικές διαστάσεις των επίγειων πράξεων του ανθρώπου. Η ίδια η συμπεριφορά του αγίου Θεοδόσιου, πριν και μετά την «απαγόρευση», καταγγέλλει ξεκάθαρα ως αναληθή τους υπαινιγμούς του Μπαράνοβιτς, λες και ο Άγιος Θεοδόσιος ενήργησε με πνεύμα υπερηφάνειας, πείσμα και καρδιά διατεθειμένη σε αλαζονικές σκέψεις. Θα ήταν πιο σωστό για τον Λάζαρ Μπαράνοβιτς να πει στον εαυτό του: «θεραπεύστε τον εαυτό σας στον γιατρό», να είστε πιο ειλικρινείς, πιο αμερόληπτοι, να ξεχωρίζετε την προσωπικότητα από το αξίωμα και, υπερασπιζόμενος έναν για χάρη της δόξας του, μην αναστατώνετε αθώα τον άλλον, όπως αναστατώνετε τον ηγούμενο Βιντουμπίτσκι, εθίζοντας στην επιθυμία του Αθώου Ζιζέλ. Δεν είναι σαφές από τις επιστολές του Λαζάρου πώς τελείωσε η δικαστική διαμάχη. αλλά φαίνεται ότι ο ηγούμενος Pechersk πέτυχε τον στόχο του χρησιμοποιώντας την υποδεικνυόμενη μέθοδο. Είναι σαφές, ωστόσο, ότι, ηθελημένα ή αθέλητα, δεν κατάλαβε τα κίνητρα του Αγίου Θεοδοσίου, ο Μπαράνοβιτς δεν απομακρύνθηκε από τον Θεοδόσιο μετά από αυτή την υπόθεση, αλλά, ίσως, από την περίπτωση κατάλαβε πιο καθαρά τις υψηλές ιδιότητες της ψυχής του ηγούμενου Βιντουμπίτσκι: ανιδιοτελής σταθερότητα στην υπεράσπιση της αλήθειας, ανυπόκριτη συμπεριφορά χάριν της νομιμότητας του, έστω κι αν ο εκπρόσωπός του ήταν πεισματάρης. Λέμε ότι αυτό είναι εμφανές γιατί αργότερα ο ίδιος Αρχιεπίσκοπος Λάζαρος έφερε τον άγιο Θεοδόσιο, πριν ακόμη τον θάνατό του, τον ονόμασε συνυπουργό του. Όταν ο Αρχιεπίσκοπος του Τσερνίγοφ Λάζαρ διορίστηκε για τρίτη φορά (1679) ως τοποτηρητής της μητρόπολης του Κιέβου, ο ίδιος παρέμεινε στο Τσέρνιγκοφ και επέλεξε τον ηγούμενο του Κιέβου-Βιντουμπίτσκι Θεοδόσιο ως κυβερνήτη (βοηθό) του στη διαχείριση της μητρόπολης. Σε αυτόν τον βαθμό, ο Άγιος Θεοδόσιος υπηρέτησε από τις 18 Οκτωβρίου 1678 έως την 1η Μαρτίου 1680. Έτσι, μέχρι το τέλος της λειτουργίας του Αγίου Θεοδοσίου, με τον βαθμό του ηγούμενου της μονής Κιέβου-Βιντουμπίτσκι, οι δραστηριότητές του θα έπρεπε να έχουν επεκταθεί σημαντικά. Το νέο υπουργείο του έδωσε την ευκαιρία να επηρεάσει τις υποθέσεις της μητροπολιτικής έδρας. Ταυτόχρονα, ήταν μια υψηλή διάκριση για τον άγιο Θεοδόσιο, διακρίνοντάς τον από όλα τα άλλα πρόσωπα του νοτ ρωσικού κλήρου. Ο διορισμός του ως εφημέριου της Μητροπόλεως Κιέβου μίλησε αφενός για τον βαθύ σεβασμό που έτρεφε ο Άγιος Θεοδόσιος στο Κίεβο μεταξύ άλλων ηγουμένων των μονών και αφετέρου για την ειλικρινή στοργή του αρχιεφημέριου Chernigov, ο οποίος τότε κατέλαβε την πρώτη θέση μεταξύ των Μικρών Ρώσων κληρικών. Ο τίτλος του κυβερνήτη, αναμφίβολα, έφερε στη συνέχεια μεγάλο όφελος στον ίδιο τον ηγούμενο του Κιέβου-Βιντουμπίτσκι, δίνοντάς του την ευκαιρία να εξοικειωθεί πιο στενά με την κατάσταση της εκκλησίας της Νότιας Ρωσίας. Δεν είναι χωρίς λόγο να σκεφτούμε ότι ο ηγούμενος Θεοδόσιος, ως βουλευτής των τελετών της Μητροπόλεως Κιέβου, συμμετείχε ενεργά στη διαχείριση αυτής της τελευταίας και γενικά στις υποθέσεις της Νοτίου Ρωσικής Εκκλησίας. Τουλάχιστον, είναι αξιόπιστα γνωστό ότι συμμετείχε ενεργά σε κάποια εκκλησιαστικά γεγονότα της εποχής εκείνης. Έτσι το 1685 συμμετείχε ως ηγετική φυσιογνωμία στην εκλογή του Μητροπολίτη Κιέβου. Με γενική συμφωνία, ο Ορθόδοξος Επίσκοπος Γεδεών, στον κόσμο ο πρώην Πρίγκιπας του Τσετβερτίνσκι, εξελέγη Μητροπολίτης Κιέβου. Ο Άγιος Θεοδόσιος, ως ένας από τους εντιμότερους κληρικούς, ήταν ο εκπρόσωπος της πρεσβείας, την οποία το συμβούλιο απέστειλε στον νεοεκλεγέντα με ειδοποίηση της εκλογής και με πρόσκληση να δεχτεί τον θρόνο της Μητρόπολης Κιέβου. Το ίδιο 1685, ο «τιμώτερος και τιμώμενος στη Μικρή Ρωσική Εκκλησία» ηγούμενος Θεοδόσιος, μαζί με τον ηγούμενο Pereyaslavl Jerome Dubina, στάλθηκαν στους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς και στον Πατριάρχη Ιωακείμ με αίτημα να εγκρίνουν τον μητροπολίτη που εκλέχθηκε από τη Μικρή Ρωσία. Εκείνη την εποχή, επιλεγμένοι άνθρωποι στάλθηκαν στη Μόσχα από τη Μικρή Ρωσία όχι μόνο για να παραδώσουν αυτήν ή την άλλη αναφορά εκεί και να εμφανιστούν κατά καιρούς ως μεσολαβητές για αυτές τις αιτήσεις, αλλά και για να τους παρουσιάσουν ενώπιον του Τσάρου και του Πατριάρχη ως άτομα ικανά και προορισμένα για ανώτερες θέσεις. Έτσι το είδαν στη Μόσχα, και εκεί και οι δύο εκπρόσωποι της πρεσβείας, οι ηγούμενοι Vydubitsky και Pereyaslavsky, έγιναν δεκτοί ως «άνθρωποι που τιμήθηκαν από τη Μικρή Ρωσική Εκκλησία». Το αποτέλεσμα αυτής της πρεσβείας, όπως είναι γνωστό, ήταν το σπουδαίο έργο της ένταξης της Εκκλησίας της Νότιας Ρωσίας στο Πατριαρχείο Μόσχας, ένα γεγονός που είχε τις πιο ευχάριστες συνέπειες για την Εκκλησία της Νότιας Ρωσίας 35. Ο ίδιος ο Άγιος Θεοδόσιος ήταν πολύ συμπαθής προς αυτήν την ένωση της Μικράς Ρωσικής Εκκλησίας με το Πατριαρχείο Μόσχας, εκτιμώντας πολύ σωστά με το διορατικό του μυαλό τις μεγάλες συνέπειες αυτού του γεγονότος. Η υπηρεσία του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι στον βαθμό του ηγούμενου της μονής Κιέβου-Βιντουμπίτσκι διήρκεσε μέχρι το 1688. Τον τελευταίο χρόνο, διορίστηκε αρχιμανδρίτης της μονής Chernigov Eletsky στη θέση του αποθανόντος Ioannikiy Golyatovsky, και τώρα όλες οι δραστηριότητες του Ky.govniv μεταφέρονται από τον Άγιο στο Chernigov στο Chernigov. Ο νέος διορισμός του Αγίου Θεοδοσίου έγινε κυρίως κατόπιν αιτήματος του Αρχιεπισκόπου του Τσερνίγοφ Λάζαρ Μπαράνοβιτς, ο οποίος αναγνώρισε και εκτίμησε πλήρως την υψηλή αξιοπρέπεια της προσωπικότητας του ηγούμενου Κιέβου-Βιντουμπίτσκι κατά τη διακυβέρνησή του στη Μητρόπολη Κιέβου. Ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρος ήθελε προφανώς να εκμεταλλευτεί τη συνεργασία του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι και στο Τσέρνιγκοφ, πώς χρησιμοποίησε τη βοήθειά του κατά τη διαχείριση των υποθέσεων της Μητρόπολης Κιέβου. Σε σημαντικό βαθμό έφερε κοντά τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρο και τον Αγ. Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, έχουν την ίδια κλίση προς την ασκητική ζωή. Όπως φαίνεται από την αλληλογραφία που σώζεται μεταξύ τους, ο Λάζαρ Μπαράνοβιτς σεβόταν βαθύτατα τον ενάρετο βίο του Αγίου Θεοδοσίου και, μεταξύ άλλων, την αυστηρή νηστεία του. Ότι η προσέγγιση Αρχιεπισκόπου Λαζάρου και Αγίου Θεοδοσίου δεν έγινε μόνο με βάση την πανομοιότυπη μόρφωσή τους, αλλά και κυρίως με βάση την πανομοιότυπη διάθεσή τους προς μια αυστηρά μοναστική ζωή, αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ένας ολόκληρος κύκλος μορφωμένων ασκητών μοναχών συγκεντρωνόταν γύρω από τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρο, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Άγιος Λάζαρος. Έχοντας λάβει τον έλεγχο της μονής Chernigov Yelets, ο Άγιος Θεοδόσιος, ως άτομο ήδη έμπειρο στη διαχείριση μοναστηριών, έδωσε όλη του την προσοχή στη βελτίωση του μοναστηριού του. Όλες οι δραστηριότητές του στη διαχείριση του μοναστηριού που του εμπιστεύτηκαν συνίστατο κυρίως σε ανησυχίες για την εξωτερική και εσωτερική του βελτίωση. Το μοναστήρι Eletsky, που δεν είχε ακόμη προλάβει να συνέλθει από την καταστροφή του από τους Ιησουίτες και τους Δομινικανούς, ήταν εκείνη την εποχή πολύ φτωχό. Το μοναστήρι δεν είχε κάποια ιδιαίτερη γη. Υπήρχαν επίσης πολύ λίγοι μοναστηριακοί αγρότες, και ακόμη και αυτοί δεν είχαν καταγραφεί με ακρίβεια και πλήρωναν εσφαλμένα τέλη στο μοναστήρι. Σε αυτές τις διαταραχές έστρεψε πρώτα την προσοχή του ο ενεργητικός Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος και προσπάθησε να ενημερώσει τον αριθμό των αγροτών που ανήκαν στη μονή Yelets. Στα τέλη του 1688, απηύθυνε μια γραπτή δήλωση στον τότε συνταγματάρχη του Κιέβου Κωνσταντίνο Σολόνιν και του παραπονέθηκε ότι πολλοί από τους υπηκόους των μοναχών είχαν μεταγραφεί στην Κοζάκη υπηκοότητα. Ένας συνταγματάρχης του Κιέβου που από καιρό σεβόταν τον Άγιο Φεοδόσιο, αποφάσισε να τον βοηθήσει και γι' αυτό, μέσω του εκατόνταρχου του, έκανε έλεγχο σε όλους τους Κοζάκους, τους κατοίκους της πόλης και άλλους κατοίκους που βρίσκονταν στα χωριά: Seredinka, Nadinovka, Kopachevo και Senozhatsky. Και τότε, μαζί με την παρουσίαση αναλυτικού καταλόγου θεμάτων, στις 22 Νοεμβρίου 1688, έγραψε στον Στ. Ο Θεοδόσιος τα εξής: «Η Εξοχότητά σας έγραψε ότι δεν έχετε ούτε μια ντουζίνα θέματα, αλλά αποδείχτηκε ότι δεν ήταν έτσι: στη Seredinka υπήρχαν σαράντα θέματα μείον ένα, στη Nadinovka πάνω από μια ντουζίνα, στο Kopachev επτά άτομα, στο Senozhatsky δεκαπέντε που υπακούουν στο μοναστήρι· εγώ, όπως η Εξοχότητά σας, δεν με άφησα να γράψω κανέναν. την υπακοή ή την εκτέλεση οποιουδήποτε έργου, επίσης, τώρα δεν τους αναγκάζω να κάνουν τίποτα, παρουσιάζω στην Εξοχότητά σας ένα μητρώο αυτών, πόσοι παραμένουν σε ποιο χωριό. Σύντομα ο Άγιος Θεοδόσιος παραπονέθηκε και πάλι στον συνταγματάρχη Solonin ότι ορισμένοι αταμάνοι, ο Seredinsky και ο Nadinovsky, ήθελαν ακόμα να προσελκύσουν τους μοναχούς στον εαυτό τους και ότι οι τελευταίοι υπέφεραν μερικές φορές προσβολές από τους Κοζάκους. Corned beef, όπως δείχνει μια άλλη επιστολή του προς τον Στ. Η Feodosia στις 15 Δεκεμβρίου 1688 εξάλειψε τις αξιώσεις των αταμάν για τα θέματα του μοναστηριού Yeletsky και προστάτευσε το τελευταίο από τις προσβολές των Κοζάκων. Οι επιστολές από τον συνταγματάρχη Solonina μας επισημαίνουν γενικά την ανεπαρκή προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των μοναστηριών στη Μικρή Ρωσία, τη θέληση των Κοζάκων και το σημαντικότερο, την αταξία και τη φτώχεια του μοναστηριού Yelets, το οποίο, μόνο χάρη στην αναθεώρηση και τη μεσολάβηση του συνταγματάρχη, δέχεται μόνο περίπου εκατό άτομα ως θέμα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η μονή Yelets, έχοντας ορισμένα καθήκοντα, περιήλθε στη διαχείριση της Αγίας Φεοδοσίας μερικές φορές χρειαζόταν και ψωμί και καυσόξυλα. Η δραστηριότητα και η επιμέλεια του νέου ηγουμένου για τη διασφάλιση της ευημερίας της μονής που του εμπιστεύτηκαν δεν μειώνεται καθ' όλη τη διάρκεια που τη διαχειρίζεται. Η βοήθεια του συνταγματάρχη Solonina μπορεί να εξηγηθεί από τον ιδιαίτερο σεβασμό του για την προσωπικότητα του Αγίου Θεοδοσίου, για τον εκλιπόντα Ioannikiy Golyatovsky ήταν επίσης φροντιστής ηγούμενος. Εκμεταλλευόμενος την παραμονή του Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα στο Τσέρνιγκοφ, ο Άγιος Θεοδόσιος στράφηκε προς αυτόν με μια αναφορά στην οποία του εξηγούσε «τη φτώχεια του μοναστηριού του, τόσο σε αποθέματα σιτηρών όσο και σε καυσόξυλα, χωρίς τα οποία είναι δύσκολο για αυτόν και τους αδελφούς του να ζήσουν, και δεν υπάρχει τίποτα να βοηθήσει, αφού υπάρχουν πολύ λίγοι υπήκοοι στον αρχηγό και ζήτησαν από τον αρχηγό να δώσει στην κατοχή». μοναστήρι του χωριού Moshchenka, που βρίσκεται κοντά στον δήμο Sednev (επισκοπή Chernigov). Ο Χέτμαν Μαζέπα, που δεν διακρινόταν καθόλου για τη γενναιοδωρία του προς τον κλήρο και τα μοναστήρια, μόνο ως ένδειξη ιδιαίτερου προσωπικού σεβασμού για την Αγία Φεοδοσία, στις 10 Φεβρουαρίου 1689, έδωσε το χωριό Μοσχένκα στην κατοχή της Μονής Γελέτσκι. Πόσο κοντά στην καρδιά του Αγίου Θεοδοσίου αποδέχτηκε τα συμφέροντα του μοναστηριού του, κάτι που αποδεικνύεται και από μια επιστολή του Αρχιμανδρίτη της Μονής Ελέτσκι, Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, προς τον αρχιερέα Πουτσκόφσκι Nezhinsky, που σώζεται μέχρι σήμερα, η οποία μιλάει για τις ένθερμες ανησυχίες του για τη βελτίωση της οικονομίας της μονής. Από άλλα έγγραφα, αντίγραφα των οποίων βρίσκονται στα χειρόγραφα βιβλία των μοναστηριών του Τσερνιγκόφ, είναι σαφές ότι υπό τον Άγιο Θεοδόσιο, κατά τη διάρκεια δύο ή τριών ετών, η μονή Yelets σημείωσε ευημερία που εξασφάλισε πλήρως την ύπαρξή της. Η φωτεινή προσωπικότητα του Θεοδοσίου είχε γοητευτική επίδραση στους ευσεβείς Ορθόδοξους Χριστιανούς και ο σεβασμός προς αυτόν ώθησε όσους είχαν πλούτη να κάνουν καλό στο μοναστήρι Yeletsky. Έτσι, ένας από τους τελευταίους, βλέποντας τον φτωχό τόπο της Υπεραγίας Θεοτόκου του Yelets του Chernigov, έδωσε στο μοναστήρι τον δικό του μύλο για αιώνια κατοχή - «για χάρη της άφεσης των αμαρτιών, ώστε εκεί, σε ιερό μέρος, να ταφεί το σώμα του και να αναγραφούν τα ονόματα αυτού, της γυναίκας και των παιδιών του στο subbotnik». Ένας άλλος, στέλνοντας όλους τους στρατηγούς στον Άγιο για το δικαίωμα ιδιοκτησίας του μύλου, του ζητά «να χρησιμοποιήσει (προσωρινά) με όλους τους κατοίκους του μοναστηριού τα έσοδα από το μύλο, για να θυμούνται μόνο αυτός (ο ιδιοκτήτης του μύλου) και η γυναίκα του κατά την αναίμακτη θυσία». Ο Hetman Ivan Mazepa είναι επίσης εμποτισμένος με την επιθυμία να δείξει την ευεργεσία του στο μοναστήρι Yeletsky. γιατί εκδίδεται το 1690; Στις 17 Απριλίου, ένας νέος καθολικός, ο οποίος επέτρεψε στον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο Ουγλίτσκι να χτίσει τον δικό του μύλο στον ποταμό Σμόλιανκα, διατάζοντας αυστηρά «να μην τολμήσει κανένας από τους πρεσβύτερους και τους ανθρώπους να του προκαλέσει, πάτερ Αρχιμανδρίτη, και στους αρχάριους του σε αυτό το θέμα τα παραμικρά εμπόδια ή απώλειες». Έτσι, υπό τον Άγιο Θεοδόσιο Γέλετς το μοναστήρι έγινε αρκετά πλούσιο σε υλικά. Χωρίς αμφιβολία, ο άγιος Θεοδόσιος δεν έχασε από τα μάτια του την εσωτερική ευημερία του μοναστηριού του, φροντίζοντας να εγκαθιδρύσει και να διατηρεί μια αληθινά μοναστική ζωή σε αυτό. Τα προσωπικά του κατορθώματα λειτούργησαν ως το πιο διδακτικό παράδειγμα μοναστικής ζωής για τους αδελφούς Yelets. Ως αρχιμανδρίτης της μονής Eletsky Chernigov, ο Άγιος Θεοδόσιος παρείχε σημαντική βοήθεια στον προστάτη του, Αρχιεπίσκοπο Lazar Baranovich, λαμβάνοντας ενεργό μέρος σε όλες τις σημαντικές επιχειρήσεις του και σε όλες τις εξαιρετικές εκκλησιαστικές επιχειρήσεις. γεγονότα εκείνης της εποχής. Έτσι, στα τέλη του ογδόντα του 17ου αιώνα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος βοήθησε τον Αρχιεπίσκοπο Τσερνιγκόφ Λάζαρ και τον Μητροπολίτη Κιέβου Γεδεών να συντάξουν μια απάντηση στον Πατριάρχη Μόσχας Ιωακείμ, ο οποίος ήθελε να μάθει τη γνώμη τους για τη Σύνοδο της Φλωρεντίας. Για να εξηγήσουμε πλήρως το νόημα του αιτήματος του Πατριάρχη Μόσχας, πρέπει να αγγίξουμε τις σχέσεις της Εκκλησίας της Μόσχας με τη Νότιο Ρωσική Εκκλησία, που υπήρχαν τον 19ο αιώνα από την ημέρα της προσάρτησης της Μικρής Ρωσίας στη Ρωσία. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι σχέσεις μεταξύ των εκπροσώπων των εκκλησιών της Ρωσικής Μόσχας και του Νοτίου Ρωσίας του Κιέβου ήταν κάπως τεταμένες. Στη Μόσχα, ανώτεροι κληρικοί κοιτάζουν καχύποπτα το Κίεβο και όλη τη νότια Ρωσία και είναι ακόμη έτοιμοι να την κατηγορήσουν για προδοσία της Ορθοδοξίας και προσήλωση στον Καθολικισμό. Από τις αρχές του 17ου αιώνα, και ιδιαίτερα από την προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας στο κράτος της Μόσχας, πολλοί μετανάστες άρχισαν να διεισδύουν στη Μόσχα από το Κίεβο και γενικά από τη δυτική και τη νότια Ρωσία για να καταλάβουν κοσμικές και πνευματικές θέσεις. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους υπηρετούν ακόμη και ως εκπαιδευτικοί ηγέτες και λαμβάνουν θέσεις ως δάσκαλοι νέων. Ο ανώτατος κλήρος της Μόσχας κοιτούσε τέτοιους μετανάστες με καχυποψία και εχθρότητα. Πίσω στο πρώτο τέταρτο του 17ου αιώνα, η διάσημη ιστορική προσωπικότητα, ο Αβραάμ Παλίτσιν, έγραψε: «Οι νεοφερμένοι από τις πόλεις Σεβέρσκι και Πολωνία έμαθαν από πολλούς αιρετικούς που ζούσαν στην Ουκρανία τον κακό χαρακτήρα και το έθιμο τους, και στην αιρετική τους πίστη πολλοί παραβίασαν από άγνοια και σε όλα τηρούσαν το νόμο μαζί τους». Η άποψη του Παλίτσιν ήταν χαρακτηριστική για πολλούς στο κράτος της Μόσχας. Έβλεπαν τη Μικρή Ρωσία ως μια χώρα στην οποία η Ορθοδοξία κλονίστηκε και παραμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό από την επιρροή της καθολικής προπαγάνδας. Αυτή η άποψη είχε κάποια βάση εκτός από την πραγματική αποπλάνηση άλλων Ορθοδόξων Χριστιανών όχι μόνο στην ένωση, αλλά και στον Καθολικισμό. Ολόκληρη η θρησκευτική ζωή των Μικρών Ρώσων, όπως η λατρεία και οι ηθικές και πρακτικές δραστηριότητες, ιδιαίτερα τον 17ο αιώνα, αντιπροσώπευε σημαντικές διαφορές από τη θρησκευτική ζωή των Μεγάλων Ρώσων. Ενώ το κράτος της Μόσχας ήταν τειχισμένο από ένα τείχος δυσπιστίας και καχυποψίας από όλους τους γείτονές του, και οι ίδιοι οι άνθρωποι ζούσαν με τις ίδιες μορφές θρησκευτικής, ηθικής και πολιτικής ζωής, η Μικρή Ρωσία ήταν ανοιχτή σε κάθε είδους δυτικές επιρροές και ο Μικρορώσος ζούσε σχεδόν ελεύθερα σε θρησκευτικές και πολιτικές σχέσεις. Επιπλέον, τα τέλη του 16ου και οι αρχές του 17ου αιώνα ήταν μια εποχή ισχυρής λαϊκής δημιουργικότητας, η οποία επηρέασε σημαντικά το εκκλησιαστικό τραγούδι, τα εκκλησιαστικά τελετουργικά, ακόμη και την ερμηνεία ορισμένων θεμάτων πίστης. Πολλά στοιχεία εισήλθαν στη θρησκευτική και ηθική ζωή των ανθρώπων, μερικά από αυτά ήρθαν στην Ουκρανία από την Καθολική Πολωνία και ακόμη και από τη Λουθηρανική Γερμανία, μερικά από αυτά αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα από παλιά οικιακά υλικά. Δεν είναι περίεργο τώρα που στη Μικρή Ρωσία υπήρχε τον 17ο αιώνα. Υπάρχουν πολλά τελετουργικά και έθιμα που είναι εντελώς άγνωστα στη Μόσχα. Οι επίσκοποι της Νότιας Ρωσίας επέτρεψαν τη χειροτονία πολλών ανθρώπων σε ιερείς και διακόνους σε μια λειτουργία, την οποία ο ίδιος ο Πατριάρχης Αδριανός κατήγγειλε στην επιστολή του προς τον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι. Μερικές φορές οι ιερείς εξομολογούσαν ενήλικες όχι χωριστά, αλλά σε ομάδες των τεσσάρων ή περισσότερων. κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου στη λειτουργία, κάλυπταν το κεφάλι τους με ένα επιτραχήλιο (αυτό το έθιμο εξακολουθεί να υπάρχει). στη βαπτιση ριχνανε το μωρο και το ιδιο νερο χρησιμοποιουσαν για πολλα μωρα? συμμετείχε σε μοναδικές, αγνώριστες από την Εκκλησία, γαμήλιες τελετές κ.λπ. Σε πολλά μέρη οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν τις αγαπημένες τους πηγές ή πηγάδια με ιδιαίτερο σεβασμό, τοποθετώντας πάνω τους σταυρούς, ξωκλήσια ή ξωκλήσια (που είναι ακόμα και σήμερα), όπου οι ιερείς έκαναν προσευχές, ακάθιστους και ευλογίες νερού. Υπήρχαν επίσης χαρακτηριστικά σε μορφή ναών, στο εκκλησιαστικό τραγούδι, στη λατρεία και στην αγιογραφία. Ο χαρακτήρας της Μικρορωσικής αγιογραφίας αυτής της εποχής αποκαλύπτει την επιρροή της δυτικοευρωπαϊκής, ιδιαίτερα της ιταλικής, θρησκευτικής ζωγραφικής. Αν και η Μικρή Ρωσική αγιογραφία στεκόταν εκείνη την εποχή αρκετά καλλιτεχνικά και μάλιστα, όπως σημείωσαν ορισμένοι (Ο Παύλος από το Χαλέπι), ήταν πιο κομψή από την αγιογραφία της Μεγάλης Ρωσίας, υπήρχαν αρκετά περίεργα παράξενα σε αυτήν. Υπήρχε, για παράδειγμα, μια ευρέως διαδεδομένη εικόνα που απεικόνιζε το μωρό Σωτήρα να κοιμάται στον σταυρό, με σύμβολα μελλοντικών παθών που απεικονίζονται γύρω από το σταυρό - η εικόνα της στέψης της Μητέρας του Θεού κ.λπ. Άλλωστε και οι Έλληνες είχαν τα δικά τους εκκλησιαστικά χαρακτηριστικά και δεν υπήρχε αυστηρή ενότητα στις εκκλησιαστικές τελετουργίες. Οι Μεγάλοι Ρώσοι είχαν επίσης εκκλησιαστικές τελετουργίες και ιδιαιτερότητες θρησκευτικής και ηθικής ζωής που ήταν μοναδικές για αυτούς, όπως για παράδειγμα. διαδόθηκε τον 17ο αιώνα με δύο δάχτυλα, καθιερώνοντας το έθιμο να έχει ο καθένας στην εκκλησία τη δική του εικόνα και σχεδόν αποκλειστικά να προσεύχεται σε αυτήν κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Ακόμη και τον XVIII αιώνα. Οι Μεγάλοι Ρώσοι συνάντησαν εικόνες περίεργου περιεχομένου, όπως η εικόνα της Αγίας Τριάδας που δόθηκε στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη το 1767 από έναν έμπορο του Καζάν, η οποία απεικόνιζε έναν άνδρα με ένα κεφάλι με τρία πρόσωπα και τέσσερα μάτια. Υπήρχαν επίσης ιερά πηγάδια στη Μεγάλη Ρωσία και, επιπλέον, ιερά δέντρα. Μερικά χαρακτηριστικά του καθολικισμού διείσδυσαν στο τελετουργικό της μικρής ρωσικής εκκλησίας και ακόμη και στο δόγμα. Ο έντονος πολωνικός χρωματισμός της ζωής των Μικρών Ρώσων μπέρδεψε τους ζηλωτές της αρχαιότητας της Μόσχας. Τους έφερε επίσης σε αμηχανία το γεγονός ότι οι ορθόδοξοι νοτιορώσοι αρχιπάστορες έλαβαν την εκπαίδευσή τους σε σχολεία των Δυτικών Ιησουιτών. Αυτή η συγκυρία, παρεμπιπτόντως, έστρεψε ορισμένους Έλληνες και Μεγαλορώσους κληρικούς εναντίον της Μικρορωσικής Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Δοσιφέι, σε καταστατικό με το οποίο το 1686 ενέκρινε την ένωση της Μικρής Ρωσικής Εκκλησίας με τη Μεγάλη Ρωσική Εκκλησία, σημείωσε: «στη χώρα αυτή, τη λεγόμενη γη των Κοζάκων, είναι νέτιος, όπως στη Ρώμη και την Πολωνία οι διδασκαλίες και οι διδαχές των Λατίνων είναι αρχιμανδρίτες και μοναχοί και ηγούμενοι. Περιδέραια ιησουιτών ας διαταχθεί ότι μετά τον θάνατο των προαναγγελθέντων αρχιμανδριτών, ηγουμένων και ιερέων, όχι πλέον από αυτούς που πηγαίνουν να σπουδάσουν στα μέρη του Παπά, δεν θα διορίζουν αρχιμανδρίτες, ηγούμενους και επισκόπους». Το πόσο ισχυρή καχυποψία υπήρχε στη Μόσχα για την Ορθοδοξία της Μικρής Ρωσίας αποδεικνύεται από το γεγονός ότι υπήρξε ακόμη και συνοδική απόφαση να επαναβαφτιστούν όσοι μολύνονται με συναναστροφή με καθολικούς, συμμετέχουν στα γεύματά τους και προσεύχονται για τον πάπα κ.λπ. συνέλαβε. Αλλά μεταξύ των υποστηρικτών της παλιάς τάξης, αυτοί οι ζηλωτές των καταστατικών της «Stoglava» και της «Domostroy» και οι φανταστικοί θεματοφύλακες της πατερικής παράδοσης και της ορθόδοξης πίστης, η καχυποψία και η εχθρότητα προς τους μετανάστες από τη νότια Ρωσία όχι μόνο δεν εξασθενεί, αλλά μεταφέρεται ακόμη και στον ίδιο τον Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος κατηγορείται για λατινισμό. Πράγματι, στο ίδιο το δόγμα της Μικρής Ρωσικής Εκκλησίας υπήρχαν κάποιες θρησκευτικές έννοιες που δεν είχαν αυστηρά Ορθόδοξο πνεύμα. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της Μικρής Ρωσικής Εκκλησίας στο δόγμα της ήταν το δόγμα της εποχής της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων. Στην αρχαιότητα, οι δυτικές και οι ανατολικές εκκλησίες μαζί πίστευαν ότι η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων λαμβάνει χώρα κατά την εκφώνηση της προσευχής από τον ιερέα: «πέταξε το Άγιο Πνεύμα Σου». Όμως η Δυτική Εκκλησία, έχοντας αποχωριστεί από την Ανατολική, δεν διατήρησε αυτή την πίστη στο σύνολό της. Με την πάροδο του χρόνου άρχισε να διδάσκει ότι το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται σε σώμα και αίμα του Σωτήρος κατά την εκφώνηση των λόγων του Γκόσλοντ: «Λάβετε, φάτε..., πιείτε από αυτό, όλοι σας»... Προσευχή ενός κληρικού στον αγιασμό των Δώρων τον 14ο αιώνα. αποκλείστηκε από τη λατινική λειτουργία. Τον 15ο αιώνα, στη Σύνοδο της Φλωρεντίας, αυτή η διδασκαλία παρουσιάστηκε από τους Καθολικούς ως διδασκαλία ολόκληρης της Οικουμενικής Εκκλησίας. Η Εκκλησία της Νότιας Ρωσίας, λόγω της στενής της γειτνίασης και της στενής επαφής της με την Καθολική Πολωνική Εκκλησία, δανείστηκε από την τελευταία μια ερμηνεία για την εποχή της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων. Η λατινική ερμηνεία αντικατοπτρίστηκε στα έργα όλων των διάσημων συγγραφέων και ενισχύθηκε από την εξουσία τέτοιων προσώπων όπως οι Pyotr Mogila, Sylvester Kossov, Lazar Baranovich, Ioannikiy Golyatovsky, Innocent Gisel, Simeon of Polotsk και άλλοι. Στη Μόσχα για πολύ καιρό είτε δεν γνώριζαν για αυτή τη νότια ρωσική ιδιαιτερότητα του δόγματος, έως ότου υπήρχαν ανεπαρκείς σχέσεις με τη νότια Ρωσία, είτε δεν βρήκαν δυνατό να κάνουν λόγο και να επιμείνουν στην εξάλειψη αυτών των δογμάτων, επειδή η Μητρόπολη Κιέβου ήταν υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Από την προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας στο κράτος της Μόσχας, οι σχέσεις μεταξύ της Μόσχας και της νότιας και δυτικής Ρωσίας έχουν ενταθεί. Επιστήμονες από το νότο κλήθηκαν στη Μόσχα και τώρα έδωσαν σοβαρή προσοχή στις ιδιαιτερότητες της νότιας ρωσικής θρησκευτικής ζωής. Φυσικά, όλα τα χαρακτηριστικά της νότιας ρωσικής εκκλησίας δεν μιλούσαν καθόλου για τη μη Ορθοδοξία της Μικρής Ρωσίας, η οποία υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία της με το αίμα των μαρτύρων της, αλλά θα έπρεπε ωστόσο να είχαν αποκαλυφθεί μετά την πολιτική προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας στη Ρωσία. Η υποταγή της Μικρής Ρωσίας στη Μόσχα από πνευματική άποψη, μετά την εγκαθίδρυση του Γεδεών Τσετβερτίνσκι στη μητρόπολη του Κιέβου, έδωσε στον Πατριάρχη Μόσχας την ευκαιρία να παρέμβει άμεσα και αποφασιστικά στις Μικρορωσικές πνευματικές υποθέσεις και η διαμάχη που προέκυψε στη Μόσχα για τη μετουσίωση των Ιερών Δώρων. Το 1688, λίγο μετά τον διορισμό του Αγίου Θεοδοσίου ως αρχιμανδρίτη της Μονής Yelets, ο Πατριάρχης Ιωακείμ έστειλε στον Μητροπολίτη Κιέβου Gideon Chetvertinsky, τον Αρχιεπίσκοπο Chernigov Lazar Baranovich και τον Αρχιμανδρίτη της Μονής Κιέβου-Pechersk, που τους ζήτησαν να επανεξετάσουν την επιστολή του Yasin. Καθεδρικός ναός της Φλωρεντίας. Όλος ο σκοπός αυτών των επιστολών ήταν «να ειδοποιηθούν εάν (οι Ορθόδοξοι της νότιας Ρωσίας) συμφωνήσουν σε όλα σχετικά με την ουσία των αγίων της Ανατολικής Εκκλησίας». Ο Πατριάρχης Ιωακείμ, προτείνοντας την ερώτηση της Συνόδου της Φλωρεντίας στους εκπροσώπους του Μικρορώσου κλήρου, ήθελε να μάθει αν συμμερίζονται τις αποφάσεις αυτής της συνόδου, που αποδέχεται το λατινικό δόγμα της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων. Ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ έλαβε την επιστολή από τον Πατριάρχη Ιωακείμ στις 29 Μαρτίου 1688. Σε αυτήν, ο Πατριάρχης ρώτησε τον Λάζαρ Μπαράνοβιτς: «για ποιον λόγο δημιουργήθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Φλωρεντίας και ποιο έθιμο ξεκίνησε, και από ποιον και ποιες ήταν οι προτάσεις σε αυτόν, και σε ποια βάση έγινε και αν συμφωνούσε ο Άγιος». Είναι αποδεκτό από την Ανατολική Αποστολική Εκκλησία και ολόκληρη την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο, και τους τέσσερις Πατριάρχες;» Ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ απάντησε γρήγορα. Στις 26 Μαΐου 1688, έστειλε στον Πατριάρχη Ιωακείμ μια επιστολή στην οποία περιέγραψε εν συντομία την ιστορία της Συνόδου της Φλωρεντίας και διαβεβαίωσε τον πατριάρχη ότι «απολύει τη Σύνοδο, σύμφωνα με την παράδοση και την παράδοση της Φλωρεντίας. Θεοφόροι, ο πατέρας ομολογεί τους κανόνες που συνέταξαν επτά συνόδους». Δεν είναι χωρίς λόγο να σκεφτούμε ότι ο Άγιος Θεοδόσιος, ως θεολόγος της εποχής του και ως άτομο που είχε τις πιο στενές σχέσεις με τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς, τον βοήθησε να συντάξει μια απάντηση στον Πατριάρχη Μόσχας Ιωακείμ. Ο Βαρλαάμ Γιασίνσκι έστειλε μια απάντηση στον πατριάρχη στις 26 Ιουλίου 1688. αλλά επειδή ο ίδιος ήταν άρρωστος, την απάντηση έγραψε με το χέρι του ο Dimitri Tuptalo (Μητροπολίτης Ροστόφ). Ο Μητροπολίτης Γεδεών, πριν στείλει την απάντησή του στη Μόσχα, συγκάλεσε στο Κίεβο σύνοδο των αρχιμανδριτών, ηγουμένων και ιερομόναχων του Κιέβου και αποφάσισαν να συνάψουν συμφωνία για το θέμα αυτό με τον Αρχιεπίσκοπο Τσερνίγοφ Λάζαρ. Ένας από τους συμμετέχοντες στο συμβούλιο, ο ηγούμενος της Μονής Kirillov, έλαβε εντολή να αλληλογραφεί με «τον πανάξιο Αρχιμανδρίτη του Chernigov, Θεοδόσιο του Uglitsky, με τη συμβουλή του οποίου ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος του Chernigov θα συμφωνούσε μαζί τους, ποια θα ήταν η απάντησή του στην Αγιότητά του για το προφητευμένο πράγμα». Ο ηγούμενος του Κιρίλοφ έγραψε δύο φορές στον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι και ο τελευταίος του απάντησε ότι ο Δεξιός αιδεσιμότατος Λάζαρ θα ενημερώσει το Κίεβο για την απάντησή του. Όμως ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ έστειλε ξαφνικά την απάντησή του στη Μόσχα στα τέλη Μαΐου 1688, χωρίς να συνάψει συμφωνία με τον Μητροπολίτη Γεδεών. Ο Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, που γνώριζε τη γνώμη του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου και μάλιστα τον βοήθησε να απαντήσει, τώρα άθελά του έπρεπε να γίνει αρχηγός στη σύνταξη της απάντησης στον Πατριάρχη Ιωακείμ από τον Μητροπολίτη Γεδεών. Με εντολή και αίτημα των συμμετεχόντων στον καθεδρικό ναό του Αγίου Θεοδοσίου συντάσσει μάλιστα επιστολή απαντώντας στον πατριάρχη, «δείχνοντας οριστικά (ότι) η Σύνοδος (της Φλωρεντίας) δεν χρειάζεται να είναι μια νόμιμη, κανονική σύνοδος». Η αυστηρά Ορθόδοξη άποψη του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου και του συνεργάτη του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, που εκφράστηκε σε απαντητικές επιστολές προς τον Πατριάρχη Ιωακείμ, έπρεπε να δικαιολογήσει τη νότια ρωσική εκκλησία από κατηγορίες για απόκλιση από την Ορθοδοξία και να διαλύσει την ψευδή ιδέα της Μικρής Ρωσίας ως χώρας γεμάτη αιρέσεις. Για εμάς, το γεγονός της συμμετοχής του αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι στη σύνταξη απαντητικής επιστολής προς τον Πατριάρχη Ιωακείμ για το θέμα της Συνόδου της Φλωρεντίας έχει τη σημαντική σημασία ότι εδώ ο Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι εμφανίζεται ως εξέχων θεολόγος της εποχής του, ηγούμενος ακόμη και ενός ολόκληρου συμβουλίου εκπροσώπων του κλήρου του Κιέβου. Αλλά στη Μόσχα δεν είναι ικανοποιημένοι με τις απαντήσεις που έλαβαν, γιατί σχεδόν δεν έθιξαν το ερώτημα που ανησύχησε τη Μόσχα για την ώρα της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων. Ο Πατριάρχης απηύθυνε πάλι επιστολές στον Γεδεών, τον Λάζαρο και τον Βαρλαάμ και τους κάλεσε να εκφράσουν τις απόψεις τους για το δόγμα της μετουσιώσεως των Τιμίων Δώρων και για το βιβλίο «Έκθεση για την Αγία Εκκλησία και τη λειτουργία» του Θεοδόσιου Σαφόνοβιτς, όπου εκτίθεται η λατινική διδασκαλία για το θέμα αυτό. Δεν έστειλαν απάντηση από το Κίεβο για πολύ καιρό και ο Πατριάρχης Ιωακείμ επέπληξε ακόμη και τον Μητροπολίτη για αυτό. Ο Γκίντεον. Όταν ελήφθησαν οι απαντήσεις στη Μόσχα, ο Πατριάρχης δεν βρήκε σε αυτές πλήρη συμφωνία με τη διδασκαλία που έγινε αποδεκτή στη Μόσχα για τον χρόνο της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων. Ο Πατριάρχης τότε ζητά επειγόντως να στείλουν τη συμφωνία τους με την Ορθόδοξη διδασκαλία για τον καιρό της μετουσιώσεως των Τιμίων Δώρων και απειλεί ότι διαφορετικά θα παραπονεθεί στους τέσσερις πατριάρχες. Παράλληλα, πρότεινε στον Μητροπολίτη Γεδεών να στείλει στη Μόσχα για διαπραγματεύσεις «έναν άνθρωπο ταπεινής σοφίας, ειλικρινή υιό της Ανατολικής Εκκλησίας, που γνωρίζει τα συγγράμματα του Αγ. πατέρα, και όχι με συλλογισμούς και επιχειρήματα μόνο του ασκούμενου». Ο Dimitri Tuptalo, που ήταν ο ηγούμενος του Baturin εκείνη την εποχή, στάλθηκε στη Μόσχα, όχι τόσο για διαπραγματεύσεις όσο για να ακούσει την πατριαρχική ηθική διδασκαλία και οδηγία. Μαζί του, ως εκπρόσωπος του Αρχιεπίσκοπου Chernigov Lazar Baranovich, στις αρχές του 1689 ο Chernigov Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος Ουγλίτσκι ταξίδεψε προσωπικά στον Πατριάρχη Ιωακείμ. Έλαβε εντολή από τον Λάζαρ Μπαράνοβιτς να παραδώσει μια απαντητική επιστολή στον Πατριάρχη σχετικά με το ζήτημα της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων και για το βιβλίο «Έκθεση για την Εκκλησία». Η ανάθεση αυτής της αποστολής στον άγιο Θεοδόσιο μιλάει πολύ εύγλωττα για τον υψηλό σεβασμό που απολάμβανε στη Ν.Ρωσική Εκκλησία, αφού στην περίπτωση αυτή ήταν, ενώπιον του Πανρωσικού Πατριάρχη, εκπρόσωπος της Ορθοδοξίας ολόκληρης της Νοτίου Ρωσικής Εκκλησίας και εκφραστής των απόψεών της σε σημαντικά θέματα πίστης. Ο άγιος Θεοδόσιος έπρεπε να ξεκαθαρίσει τις παρεξηγήσεις που υπήρχαν μεταξύ Μόσχας και Μικρής Ρωσίας για το επίμαχο ζήτημα της μετουσιώσεως του Αγ. Ο Darov, παρεμπιπτόντως, και σε ορισμένα άλλα θέματα. Ταυτόχρονα, η αποστολή που ανατέθηκε στον Άγιο έπρεπε να τον υποδείκνυε ως πρόσωπο που αξίζει ιδιαίτερης προσοχής από τον Πατριάρχη και την κυβέρνηση της Μόσχας. Ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ προτείνει επίτηδες τον άξιο συνάδελφό του ως τον πιο άξιο υποψήφιο για την ανώτατη πνευματική θέση. Η ασκητική ζωή του αρχιμανδρίτη Yelets, μαζί με τις ευφυείς και διακριτικές δραστηριότητές του, του έφεραν μεγάλη φήμη και βαθύ σεβασμό όχι μόνο στην επισκοπή Chernigov, αλλά σε ολόκληρη την εκκλησία της Νότιας Ρωσίας. ο ανώτατος κλήρος και το ποίμνιο τον εκτιμούσαν τώρα ακόμη περισσότερο από ό,τι τις προηγούμενες εποχές. Στα χρόνια της ηγεσίας του στη Μονή Τσερνιγκόφ Ελέτσκι, ο Άγιος Θεοδόσιος παρουσιάστηκε πολλές φορές ως υποψήφιος για τα υψηλότερα αξιώματα. Το 1690, μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Κιέβου Γεδεών, ο Άγιος Θεοδόσιος προτάθηκε ως ο τρίτος υποψήφιος για την έδρα της Μητρόπολης Κιέβου, μετά τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς και τον Αρχιμανδρίτη Κιέβου-Πετσέρσκ Βαρλάαμ Γιασίνσκι. Όταν η ράβδος διακυβέρνησης της μητρόπολης παραδόθηκε στον Βαρλαάμ, ο Άγιος Θεοδόσιος προοριζόταν να πάρει τη θέση του αρχιμανδρίτη Pechersk. Ο αρχιμανδρίτης Chernigov δεν έλαβε κανέναν τίτλο, μόνο λόγω εξαιρετικών περιστάσεων. Προφανώς, η Πρόνοια του Θεού οδήγησε τον Άγιο σε διαφορετικό δρόμο. Ως βοηθός και αναπληρωτής του Αρχιεπισκόπου Lazar Baranovich σε ιδιαίτερα σημαντικά γεγονότα, ο Άγιος Θεοδόσιος, όταν ήταν Αρχιμανδρίτης του Yelets, ήταν ταυτόχρονα σταθερός συνεργάτης του ηλικιωμένου ιεράρχη στη διαχείριση της τεράστιας επισκοπής Chernigov. Ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ, βλέποντας στον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο έναν ευσεβή και ζηλωτό εργάτη, έναν σοφό ποιμένα και έναν πολύ έμπειρο διαχειριστή του μοναστηριακού σπιτιού, του ανέθεσε τη διαχείριση των οικονομικών και εν μέρει των επισκοπικών υποθέσεων του οίκου του επισκόπου. Σώζονται αρκετά τεκμηριωμένα στοιχεία αυτής της δραστηριότητας του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου. Μέχρι αυτή τη στιγμή ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Λάζαρ ήταν ήδη περίπου 90 ετών - χρόνια σε μεγάλη ηλικία, ειδικά για έναν άνθρωπο με τόσο εργασιακή ζωή και ποικίλες δραστηριότητες όπως συνέβη στον Σεβασμιώτατο. Λάζαρος. Επιπλέον, άρχισε να τον κυριεύουν ασθένειες αδιαχώριστες από τα γηρατειά. Νιώθοντας ότι η διαχείριση μιας τόσο μεγάλης επισκοπής ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του, αποφάσισε, εν γνώσει των ανώτατων πνευματικών αρχών, να κάνει ανοιχτά τον Yelets Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο μόνιμο βοηθό του στη διαχείριση της επισκοπής. Στα τέλη του 1691, με τη σύμφωνη γνώμη του Χετμάν της Μικρής Ρωσίας Ιβάν Μαζέπα, ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ έστειλε τον Άγιο Θεοδόσιο στη Μόσχα στους Τσάρους Πέτρο και Ιωάννη Αλεξέεβιτς και στον νεοδιορισθέντα Πανρωσικό Πατριάρχη Ανδριανό με αίτημα να διορίσουν βοηθό του τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο. Ο χέτμαν, από την πλευρά του, έγραψε για το ίδιο πράγμα στους βασιλιάδες και στον πατριάρχη, μαρτυρώντας την έντιμη ζωή και τις άριστες ιδιότητες του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου και ζητώντας «να του δείξετε την ελεήμονα και φιλανθρωπική φιλανθρωπία σας». Ο Πατριάρχης Αδριανός συμφώνησε πρόθυμα να εκπληρώσει την επιθυμία του Σεβ. Λάζαρο, ειδικά αφού στη Μόσχα είχαν ήδη ακούσει αρκετά για την πνευματική σοφία και την ασκητική ζωή του αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, και ήξεραν μάλιστα ότι «αυτός ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, με την ευλογία του εκλιπόντος μεγάλου κυρίου Κύρου Ιωακείμ, ευλογημένος στη μνήμη, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας και όλων των βόρειων χωρών ήταν ο λαός Λαζάρ. για να μπορέσει να κυβερνήσει την επισκοπή του Τσέρνιγκοφ». Στα τέλη του ίδιου 1691, ο Πατριάρχης Αδριανός επιβεβαίωσε τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο στο βαθμό του βοηθού του Αρχιεπισκόπου Chernyagov και του εξέδωσε μια επιστολή, η οποία, μεταξύ άλλων, έλεγε τα εξής για τον ίδιο τον Θεοδόσιο: «Το μέτρο μας είναι να γνωρίζουμε τους Αρχιμανδρίτες Ιμάμης του και να ακούμε την καλή του συμπεριφορά στο Cher. σύζυγος έχω ήδη εκπληρώσει τις μέρες μου) στην κυβέρνηση, ικανός και υπάκουος, σε ευχάριστο και έμπειρο στις επιχειρήσεις. Με τον ίδιο τρόπο, ο αγαπημένος μας γιος, η βασιλική ευλογημένη μεγαλειότητα του στρατού των Ζαπορόζιαν, και των δύο χωρών του Χέτμαν του Δνείπερου, Τζον Στεφάνοβιτς Μαζέπα, κατά την άφιξή του τώρα σε εμάς στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, έγραψε μια βοηθητική επιστολή για την εκπλήρωση των αναγκών του, ενημερώνοντάς τον για την εντιμότητα και την αρχοντιά του στη χώρα της καλής ζωής. Επιπλέον, το μέτρο μας, βλέποντας σε αυτόν τέτοια καλοσύνη, συμπεριλαμβανομένης της υπηρεσίας και της επιτάχυνσης στον Δεξιό Αρχιεπίσκοπο Λάζαρο της διοίκησης της επισκοπής και του οίκου του επισκόπου, ευλογούμε τον αρχιμανδρίτη του και τον διατάζουμε να φροντίζει γι' αυτό, ώστε όλες οι υποθέσεις που του έχουν διαταχθεί από τον αρχιεπίσκοπο να είναι ευσεβής και ευσεβώς εν ονόματι του Κυρίου. αρχιεπίσκοπο, όπως ας παρακαλέσει ο πρεσβύτερος, που είναι τέλειος στις καλές πράξεις, την υπακοή του Χριστού. Αν έχει κάνει καλό στην υπομονή των πάσης φύσεως τοπικών θλίψεων, θα εφησυχάσει και στην άσκηση αυτού του αξιώματος θα μείνει άμεμπτος, γιατί θα έχει, θέλοντος του Θεού, μεγαλύτερη αξιοπρέπεια και σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ, τον βαθμό της κληρονομιάς της επισκοπής. γιατί ο Κύριος ο Θεός δίνει ένα δίκαιο ποσό στον άνθρωπο για να είναι ένδοξος». Επιπλέον, σε ειδική επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς, ο Πατριάρχης μίλησε για τον Άγιο Θεοδόσιο με τον εξής τρόπο: «Αυτόν και το μέτρο μας, βλέποντας έναν άνθρωπο τίμιο και γνωστό από εμάς με καλή θέληση, τον ευλογούμε για τη νέα του υπηρεσία: ας διαχειριστεί τις υποθέσεις που διατάξατε, ας σας φυλάξει όλα τα πράγματα στο σπίτι. Η έκφραση του Πατριάρχη Αδριανού στην επιστολή που απηύθυνε προς τον Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι: «αν κάνει καλό στην υπομονή των πάσης φύσεως παθών εδώ, θα εφησυχάσει».. είχε ένα είδος προφητικής σημασίας. Πολύ λίγος καιρός έχει περάσει από την έγκριση του αγίου Θεοδοσίου στο βαθμό του βοηθού του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου για τη διοίκηση της επισκοπής Τσερνίγοφ, πώς χρειάστηκε και πάλι να αντέξει όλο το βάρος της συκοφαντίας που έφερε εναντίον του η ανθρώπινη κακία και αδικία. Ακόμη και πριν από το ταξίδι, ο Άγιος Φεοδόσιος στη Μόσχα, προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ του Μητροπολίτη Κιέβου Varlaam Yasinsky και του Αρχιεπισκόπου Chernigov Lazar για τον καθορισμό των παρακείμενων ορίων των επισκοπών τους, στην πραγματικότητα λόγω τριών πρωτοποπιών - Glukhov, Konotop και Borzen. Είναι δύσκολο να αποφασίσει κανείς ποιος από αυτούς είχε δίκιο, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Λάζαρ Μπαράνοβιτς είχε το δικαίωμα να διεκδικήσει αυτές τις πρωτοπωπίες. Δόθηκαν στον Λάζαρο για διαχείριση το 1658 από τον Μητροπολίτη Διονύσιο Μπαλαμπάν. το 1688, ο Μητροπολίτης Γεδεών προσπάθησε να τους πάρει, αλλά εγκρίθηκαν και πάλι με καταστατικό από τους βασιλείς προς τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ. Ο Βαρλάαμ Γιασίνσκι δεν θέλησε να παραδώσει αυτές τις πρωτοπόπες στον Λάζαρ Μπαράνοβιτς και ξεκίνησε να του τις πάρει. Τότε ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ, στέλνοντας στη Μόσχα τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι για να επιβεβαιώσει τον βαθμό του βοηθού του, έστειλε μαζί του επιστολή στον Πατριάρχη Αδριανό. Σε αυτό, παραπονέθηκε για τον Μητροπολίτη Κιέβου ότι του αφαιρούσε τις τρεις πρωτοπόπες από την επισκοπή και ζήτησε από τον πατριάρχη να τις ενισχύσει για την επισκοπή Τσερνίγοφ, επειδή αυτές οι πρωτόπωπες «για χάρη της επισκοπής δόθηκαν σε αυτόν, Μπαράνοβιτς, από τη βασιλική τους μεγαλοπρέπεια και εγκρίθηκαν ευγενικά με επιστολή του για αυτόν». «Για τούτο», έγραψε περαιτέρω ο Αρχιεπίσκοπος, «Λάζαρε, πέφτοντας γεροντικά και δουλικά, προσεύχομαι: ελέησον, άγιε αρχιπάστορε, και δώσε σε μένα και στους κληρονόμους μου την ευλογία σου σε αυτά τα αρχέτυπα, για να μην πεθάνω στη θλίψη». Αλλά, προσφέροντας ένα τέτοιο αίτημα στον πατριάρχη, ο Μπαράνοβιτς στην ίδια επιστολή καθιστά σαφές ότι γνωρίζει για τη δυσμένεια του πατριάρχη απέναντί ​​του και την εύνοια προς τους άλλους, ιδιαίτερα προς τον Μητροπολίτη Κιέβου. Ζητώντας συγγνώμη από τον Adrian που ήταν ο τελευταίος που του έφερε συγχαρητήρια για την ένταξή του στο πατριαρχείο, Αρχιεπίσκοπος. Ο Λάζαρος γράφει: «Δεν κρίνω τον εαυτό μου ως μεγαλύτερο από τους άλλους, γιατί είμαι σε θέση να με αποκαλούν περισσότερο από τους άλλους· είναι κατάλληλο για αυτούς να μεγαλώσουν, αλλά για μένα να γίνω μικρός». Έπειτα, συγκρίνοντας τον πατριάρχη με τον ήλιο, που φωτίζει τα πάντα, λέει: «Η έδρα και το ιερό σου στον υψηλότερο θρόνο του ποιμένα σου είναι το κοινό φως για εμάς, γι' αυτό είναι αρμόζον οι ακτίνες της ευλογίας σου να είναι ολόκληρη η ρωσική χώρα, όχι μόνο τα ψηλά μητροπολιτικά βουνά, αλλά και η κατώτερη ταπεινοφροσύνη μου προς τον κόσμο». Προφανώς το αίτημα του αρχιεπισκόπου. Ο Λάζαρος, προηγούμενος από τέτοιους υπαινιγμούς, δεν μπορούσε να βρει συμπάθεια από τον πατριάρχη. «Όσο για τις τρεις πρωτοποπίες», έγραψε ο πατριάρχης στον Λάζαρ Μπαράνοβιτς, «για τις οποίες έγραψες ότι προηγουμένως βρίσκονταν στην επισκοπή σου και ζητήσατε να τις επιστρέψετε από τον Μητροπολίτη Κιέβου Βαρλαάμ, δεν έχουμε αξιόπιστα νέα για το πώς ονομάζονται αυτές οι πρωτοπόποιες, σε ποιες πόλεις ανήκουν και σε ποιες επισκοπές - πώς. σε ποιον, πότε και για τι δόθηκαν. και όμως γνωρίζουμε ότι η Μητρόπολη Κιέβου είχε προηγουμένως μια οριστική οριοθέτηση των κτήσεων της με την επισκοπή Τσερνίγοφ. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να υπάρχουν σαφή έγγραφα για τον καθορισμό των ορίων αυτών των επισκοπών». Εν τω μεταξύ, ο Άντριαν έγραψε στον Βαρλαάμ Γιασίνσκι να μην ανησυχεί για τις τρεις πρωτοπόπες: «Αν και υπήρχε σχετικό αίτημα από τον αρχιεπίσκοπο. Λάζαρ Μπαράνοβιτς στους μεγάλους ηγεμόνες και στα μέτρα μας, αλλά αφού αυτά τα πρωτότοπα είχαν προηγουμένως ανατεθεί στη Μητρόπολη Κιέβου και σας δόθηκαν επιστολές γι' αυτό, και τώρα αποφασίστηκε τελικά ο Σεβασμιώτατος να κρατήσει αυτά τα πρωτότοπα στη δικαιοδοσία σας». Έτσι, στο θέμα αυτό, ακόμη και η προσωπική συμμετοχή του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου, ο οποίος παρουσίασε εξηγήσεις υπέρ του αρχιεπισκόπου. Λάζαρου, δεν πέτυχε, γιατί εκείνη την εποχή στη Μόσχα, λόγω ειδικών εκτιμήσεων, πίστεψαν και ευνόησαν τον Μητροπολίτη Κιέβου πολύ περισσότερο από τον Αρχιεπίσκοπο Τσερνίγοφ και τον ταπεινό συνεργάτη του. Ομοίως, η προσπάθεια του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου, που έστειλε στη Μόσχα ο Μπαράνοβιτς, να αποδείξει ότι ο Βαρλαάμ Γιασίνσκι ιδιοποιούσε παράνομα τα κτήματα της Μονής Βιντουμπίτσκι δεν είχε ιδιαίτερα αποτελέσματα. Ο Άγιος Θεοδόσιος, ο οποίος ήταν πρόσφατα ηγούμενος της μονής Βιντουμπίτσκι, ήταν πολύ οδυνηρός και προσβλητικός για να δει ότι η ίδια η περιουσία που είχε αποκτήσει με τόσο μεγάλη δυσκολία και κόπο για το φτωχό μοναστήρι του Βιντουμπίτσκι περνούσε τώρα στη δικαιοδοσία της μητρόπολης. Από αίσθημα δικαιοσύνης και μόνο, δεν το άντεξε και υπέβαλε σχετική «παράκληση» στους βασιλείς και στον πατριάρχη. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Στην αρχή πίστεψαν τον Θεοδόσιο και καθορίστηκε με ειδική βασιλική επιστολή ότι τα κτήματα της μονής Vydubitsky δεν έπρεπε να εξαρτώνται από τον Μητροπολίτη Κιέβου. Αλλά ο Βαρλάαμ Γιασίνσκι, αφού το έμαθε αυτό, έστειλε μια επιστολή στον πατριάρχη, στην οποία ζητούσε να μην πιστέψει την αναφορά του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, τον κατηγόρησε για αγανάκτηση των αδελφών του μοναστηριού Βιντουμπίτσκι, επίσης για την προσβολή και την ατίμωση που του προκλήθηκε, ο μητροπολίτης, και θεώρησε ότι συνείδησε τον εαυτό του. Ο αρχιμανδρίτης του Τσερνιγκόφ χτύπησε με το μέτωπό του. Ο Βαρλαάμ Γιασίνσκι ήταν δυνατός εκείνη την εποχή και κέρδισε μεγάλη εύνοια από τον πατριάρχη. Φυσικά, ο Πατριάρχης Ανδριανός έγειρε σε όλα προς τον Βαρλαάμ Γιασίνσκι και σύντομα (τον Μάιο του 1692) του απάντησε ότι «δεν πίστευαν την έκκληση του Αρχιμανδρίτη της Μονής Τσερνίγοφ… και τώρα του αποστέλλεται επιστολή με τιμωρία στον Αρχιμανδρίτη». Και ο Άγιος Πατριάρχης Αδριανός, που πρόσφατα τον επαινούσε, έστειλε στον Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι επιστολή επίπληξης. Έτσι, υπήρξε παρεξήγηση μεταξύ του αρχιεπισκόπου. Ο Λάζαρ Μπαράνοβιτς και ο Μητροπολίτης Κιέβου Βαρλάαμ Γιασίνσκι, που προέκυψαν λόγω της εκδίωξης τριών αρχιεπισκοπών από την Αρχιεπισκοπή Τσερνίγοφ στη Μητρόπολη Κιέβου, προκάλεσαν μεγάλο, εντελώς άδικο πρόβλημα στην Αγία Φεοδοσία. Παραμερίζοντας εν προκειμένω το ζήτημα της ορθότητας ή της νομιμότητας των ισχυρισμών αυτού ή του άλλου αρχιεφημέριου, βλέπουμε ότι, σε κάθε περίπτωση, ο άγιος Θεοδόσιος είναι ένα εντελώς ανεύθυνο πρόσωπο σε όλα αυτά. Στην περίπτωση του αρχιεπισκόπου. Ο Λάζαρος είναι ένας απλός παρουσιαστής μιας επιστολής του αρχιεπισκόπου του και πολλοί, αν ο ερμηνευτής των απόψεών του για αυτό το θέμα, στη δική του αναφορά - υπερασπιστής της ευημερίας του μοναστηριού, που δημιουργήθηκε από τους δικούς του ζήλους κόπους. Αναμφίβολα, ήταν δύσκολο για τον Άγιο Θεοδόσιο να αντέξει την άδικη ταπείνωση του καλού του ονόματος και την επίπληξη του πατριάρχη, αλλά εμποτισμένος με πνεύμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης και υπομονής, υπέμεινε με αληθινή χριστιανική ταπείνωση αυτή τη συκοφαντία και την άδικη επίπληξη, συγχώρεσε τα πάντα για τους συκοφάντες, τους συκοφάντες και τους συκοφάντες. του Κυρίου και στη φροντίδα για το ποίμνιο Chernigov. Στην επιβεβαιωτική επιστολή του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι στο βαθμό του βοηθού του αρχιεπισκόπου του Τσερνίγοφ, ο Πατριάρχης Αντριάν άφησε να εννοηθεί ότι γνώριζε την κρυφή επιθυμία του Λάζαρ Μπαράνοβιτς να έχει διάδοχό του αυτόν που ζήτησε βοηθό του. Έτσι συνέβη στην πραγματικότητα, με μόνη ιδιαιτερότητα ότι ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ επιθυμούσε να μεταφέρει την αρχιεπισκοπή του Τσερνίγοφ στον διάδοχό του όσο ζούσε. Ποιες σκέψεις καθοδήγησαν τον ηλικιωμένο αρχιεφημέριο σε αυτή την περίπτωση είναι άγνωστο σε εμάς. Το βέβαιο είναι ότι κύριο κίνητρο γι' αυτό ήταν η κακή υγεία του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου, ο οποίος δεν μπορούσε πλέον να διαχειριστεί τις υποθέσεις της Μητρόπολης, και η αγάπη και ο βαθύς σεβασμός που έτρεφε προς τον συνεργάτη του Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο. Αλλά όπως και να έχει, μόνο με πρόταση του Αρχιεπισκόπου Λάζαρ Μπαράνοβιτς και με τη συγκατάθεση του Μικρού Ρώσου Χετμάν Ιβάν Μαζέπα, ορίστηκε συνάντηση το 1692 για την εκλογή του Αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ. Την καθορισμένη ώρα (πιθανότατα τον Ιούλιο) μαζεύτηκαν ο χετμάνος, εκπρόσωποι του κλήρου, αξιωματούχοι της Μικρής Ρωσίας και εκπρόσωποι του λαού για να συζητήσουν την πρόταση του σεβάσμιου γέροντα-αρχιεπάστορα. Δεν έγιναν ειδικές συζητήσεις ή μακροχρόνιες συζητήσεις. Όλοι αποδέχθηκαν ομόφωνα την πρόταση του αρχιεπισκόπου τους και ομόφωνα «εξέλεξαν σε μια τέτοια εκκλησία του Θεού την υπηρεσία ενός ευσεβούς ανθρώπου και στην πνευματική ζωή είναι γνωστή και υπάρχει προς όφελός τους, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος Ουγλίτσκι της Μονής της Υπεραγίας Θεοτόκου Έλετς Chernigov, ο οποίος βοήθησε την κυβέρνηση της επισκοπής Chernigov Rend. Chernigov και Novgorod, για χάρη των γηρατειών και της αναπηρίας του». Εκλεγμένος ομόφωνα από όλους στο βαθμό του αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος στάλθηκε στη συνέχεια προσωπικά στη Μόσχα στους βασιλείς και στον πατριάρχη, στον οποίο υπαγόταν η αρχιεπισκοπή του Τσερνίγοφ. Ο νεοεκλεγείς έφερε μαζί του πολλές επιστολές που απευθύνονταν στους βασιλείς και τον πατριάρχη. Του δόθηκαν επιστολές από τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς, από το χετμάν, από εκπροσώπους του κλήρου και ακόμη και από εκπροσώπους του μικρορωσικού λαού. Όλοι - ο αρχιεπίσκοπος, "και ο χέτμαν με ολόκληρο τον στρατό του Ζαπορόζιε και τον πνευματικό βαθμό του ηγούμενου, οι πρωτοπρεσβύτεροι και οι ιερείς με τους κληρικούς των εκκλησιών και των μικρών ρωσικών πόλεων, όλοι οι κάτοικοι της βασιλικής μεγαλειότητάς τους και ο ιερότερος πατριάρχης, με αίτημα να διοριστεί αυτός ο αρχιμανδρίτης και άρχοντας του επίσκοπου της Εκκλησίας τους." Ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ έγραψε στον πατριάρχη ότι ήταν ήδη πολύ μεγάλος και εντελώς εξασθενημένος στο σώμα, για το οποίο ζήτησε να χειροτονήσει τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο σε επίσκοπο. «Η νύχτα έρχεται επάνω μου», έγραψε ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ στον Πατριάρχη και ο φόβος του θανάτου με επιτίθεται, οι δυνάμεις μου με εγκαταλείπουν. Επειδή στην αδυναμία μου και στους κόπους μου, έχω τη βοήθεια του συζύγου μου, που είναι επιδέξιος σε όλα και είναι ικανοποιημένος με αυτό το θέμα, τον πανάξιο Αρχιμανδρίτη του Τσερνίγοφ Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, εν μέρει γνωστό στην Αγιότητά σας. Είθε η Αγιότητά σας να είναι ευχαριστημένη μαζί του και να τον ευλογεί το δεξί σας χέρι να είναι τώρα συνυπηρέτης μου και μετά κληρονόμος, γι' αυτό προσεύχομαι». Ο Μικρός Ρώσος χετμάν Ιβάν Μαζέπα έστελνε ειδικά τις επιστολές του μέσω του Θεοδόσιου του Ουγλίτσκι τόσο στους βασιλείς όσο και στον πατριάρχη. περιέγραψε την ανάγκη της επισκοπής Chernigov για έναν ηγεμόνα και ζήτησε από τους βασιλείς να τιμούν και να εγκρίνουν, και παρακάλεσε τον πατριάρχη να χειροτονήσει αρχιεπίσκοπο τον παγκοσμίως εκλεγμένο Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο του Uglitsky. «Πριν από το παρόν», έγραψε ο χέτμαν στην επιστολή του προς τον Πατριάρχη Ανδριανό, την αρχιεπισκοπή του Τσερνιγκόφ, η επισκοπή ζητά ένθερμα διορθωτική διόρθωση στις εκκλησιαστικές ανάγκες, για χάρη των πιο επιφανών μοναρχών μας, της βασιλικής τους μεγαλοπρέπειας, καθώς και του αρχιπάστορά σας, του πιο βάναυσου τιμονιέρη της Εκκλησίας μου. προσευχόμενος επιμελώς γι' αυτό, και η αρχιπαστορία σου, μη περιφρονώντας εκείνη την άθλια επισκοπή, αλλά κανονίζοντας μια χρήσιμη γι' αυτήν, αξίωσε να χειροτονήσεις έναν αρχιεπίσκοπο σε αυτήν την επισκοπή και να πληρώσεις φόρους σε αυτόν τον ποιμένα, αυτόν τον ενάρετο, γνωστό στην αρχιπαστορία σου, και εκλεγμένο από εμάς, τον σύζυγο, τον πιο αξιότιμο Γεώργιο του Θεολόγου. Ο Uglitsky, ένας σύζυγος που αξίζει πραγματικά αυτή την τιμή και δύναμη, είναι ικανοποιημένος να κυβερνά το ποίμνιο που του έχει εμπιστευτεί. Είναι σοφή στα λόγια, χρήσιμη στη ζωή, έχοντας ζήσει καλά από τη νεότητά της στο μοναστικό βαθμό, επιδέξιη και ικανή στα θεϊκά βιβλία να καθοδηγεί τα λεκτικά πρόβατα του Χριστού στην πνευματική βοσκή. σε αυτό, την αρχιπαστορία σας, δείξε το υψηλότερο πατρικό αρχιποιμανικό έλεός σου, όρισε την ευλογία σου σε αυτό, εγκαταστήστε αυτόν τον ποιμένα του Τσέρνιγκοφ». Εκπρόσωποι του κλήρου έστειλαν επίσης το μικρό τους σημείωμα στη Μόσχα, το οποίο έλεγε τα εξής: «Εμείς, οι κληρικοί της Αρχιεπισκοπής Chernigov, οι ηγούμενοι και οι αρχιερείς και όλη αυτή η επισκοπή, επιθυμούμε να έχουμε τον Αρχιεπίσκοπο Lazar Baranovich αντί για τον κληρονόμο του Αρχιμανδρίτη Yelets of Chernigov». και μετά ακολούθησε μια ολόκληρη σειρά υπογραφών στο σημείωμα. Με όλες αυτές τις επιστολές, στις 24 Ιουλίου 1692, ήρθε στη Μόσχα ο Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι και εμφανίστηκε αμέσως μαζί τους στους βασιλείς και στον πατριάρχη. Η γενική επιθυμία που εκφράζεται σε αυτές τις επιστολές - να δούμε τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο στο βαθμό του επισκόπου της επισκοπής του Τσερνιγκόφ, έθεσε αρχικά τον Πατριάρχη Αδριανό σε μεγάλη δυσκολία. Στην πραγματικότητα, είμαι κατά του να τιμάται ο Άγιος Θεοδόσιος, ο Πανρωσικός Πατριάρχης δεν μπορούσε να έχει τον επισκοπικό βαθμό και, πράγματι, δεν είχε τίποτα. Αλλά η όλη αιτία της δυσκολίας ήταν ότι ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος κλήθηκε να τοποθετηθεί Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγοφ την εποχή που ζούσε ακόμη ο πρώην αρχιεπίσκοπος, ο οποίος, ταυτόχρονα, ζήτησε να οριστεί διάδοχος για τον εαυτό του, αλλά δεν αρνήθηκε εντελώς να διαχειριστεί τις υποθέσεις της επισκοπής. Έτσι, η αρχιεπισκοπή Chernigov επρόκειτο να έχει ταυτόχρονα δύο αρχιεπισκόπους με ίσα δικαιώματα και εξουσία. Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, αν στη Μόσχα υπήρχε «αμφιβολία και φασαρία» σχετικά με την έκτακτη αναφορά του αρχιεπισκόπου Chernigov και του Μικρού Ρώσου hetman. Αυτό το φαινόμενο ήταν εκτός της συνήθους τάξης των πραγμάτων και μάλιστα ερχόταν σε άμεση αντίθεση με τα κανονικά διατάγματα. Από τη διατηρημένη και έντυπη «πρόοδο της υπόθεσης σχετικά με την εγκατάσταση στη Μόσχα του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι ως Αρχιεπισκόπου του Τσερνιγκόφ», είναι σαφές ότι πρώτα απ' όλα έγιναν πληροφορίες για το πότε και σε ποιες επισκοπές έπρεπε να διοριστούν επίσκοποι. Αποδείχθηκε ότι είναι δυνατή η παροχή μόνο στις ακόλουθες περιπτώσεις: «πρώτον, στους θρόνους, όπου πεθαίνει ο επίσκοπος· δεύτερον, και πάλι όπου θα είναι δυνατό να υπάρχει ο θρόνος του επισκόπου, προς όφελος και πνευματική διακυβέρνηση του λαού του Θεού· τρίτον, εάν ο επίσκοπος έχει παραιτηθεί από τον θρόνο του λόγω κάποιας αδυναμίας ή λόγω μιας μακροχρόνιας αδυναμίας του... Ο επίσκοπος θα μείνει πίσω από το συμβούλιο και την αυλή του τελευταίου επισκόπου Χωρίς αυτά τα κρασιά, ακόμα κι αν υπάρχει επίσκοπος στον θρόνο του, άλλος επίσκοπος δεν θα εγκατασταθεί ποτέ στον ίδιο θρόνο». «Και στο Τσέρνιγκοφ», λέει περαιτέρω το ίδιο έγγραφο, «ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ Μπαράνοβιτς είναι τώρα ζωντανός και για την άρνηση αυτού του θρόνου, για λόγους ενοχής ή εξάντλησης, τα γραπτά του δεν πρέπει να μεταφερθούν στο βασιλικό μεγαλείο και στον ιερότερο πατριάρχη. αξίζουν να τον αφιερώσουν, Θεοδόσιε τον Αρχιμανδρίτη, αυτός - ο αρχιεπίσκοπος τώρα να είναι συν-υπηρέτης, αλλά μετά το θάνατό του για να είναι ο κληρονόμος εκείνου του θρόνου, αλλά πώς θα ονομαζόταν ο συγκυβερνήτης του: επίσκοπος, ή αρχιεπίσκοπος, και σε ποιον θρόνο να τον τοποθετήσει τώρα, δεν πρέπει να ανακοινωθεί σε αυτόν τον πνευματικό τόπο και τον ιερέα. Αρχιεπίσκοπος και πότε, πού και πώς πρέπει να ζει, δεν είναι γραμμένο... Σε μια ενιαία εκκλησία του επισκοπικού θρόνου είναι παράλογο να υπάρχουν δύο μνηστήρες, και οι κανόνες Απαγορεύεται αυστηρά, και είναι άσεμνο να αυτοαποκαλούνται «Αρχιεπίσκοπος του Τσέρνιγκοφ» χωρίς να ονομάζουν μια πόλη, οι επίσκοποι δεν θέλουν να διορίζονται... Και ποιος να λέγεται αυτός (Θεοδόσιος) και πώς να λέγεται με κάθε δυνατό τρόπο; Και πώς μπορώ να του δώσω το πιστοποιητικό;» Αυτές είναι οι συζητήσεις που έγιναν στη Μόσχα για την τοποθέτηση αρχιεπισκόπου του απεσταλμένου Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Αρχικά, η Μόσχα δεν αναγνώρισε τη δυνατότητα να χειροτονηθεί ο Άγιος Θεοδόσιος ως αρχιεπίσκοπος και αποφάσισε ότι, αν ήταν ευχάριστο για τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο να είναι στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, τότε θα έπρεπε σκόπιμα να στείλει ένα μήνυμα στον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ του Τσερνιγκόφ και, αφού του είπε τα πάντα, να του πάρει τη γραπτή διοίκηση. αποφασίστηκε να ανακοινωθεί ένα τέτοιο ψήφισμα στον Μικρό Ρώσο χέτμαν. Σε αυτό το θέμα, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ότι υπήρχε αρκετή αλληλογραφία μεταξύ της Μόσχας και του Τσέρνιγκοφ. Επί δύο ολόκληρους μήνες, μέχρι τον Σεπτέμβριο, το ζήτημα της αγιασμού του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι ως αρχιεπισκόπου βρισκόταν σε αβέβαιη θέση. Τελικά, «μετά από πολλές συμβουλές» και μετά από προσεκτική εξέταση όλων των περιστάσεων της υπόθεσης, αποφασίστηκε να εκπληρωθεί το αίτημα του άρρωστου και γέροντος Αρχιεπισκόπου Λάζαρ Μπαράνοβιτς και του Τιμώμενου Χετμάν Ιβάν Μαζέπα και να αγιογραφηθεί ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος στον αρχιεπισκοπικό βαθμό. «7201 χρόνια (δηλαδή το 1692), μήνας Σεπτέμβριος την 9η ημέρα, οι πιο ευσεβείς μεγάλοι ηγεμόνες, βασιλιάδες και μεγάλοι πρίγκιπες Ιωάννης Αλεξίεβιτς, Πίτερ Αλεξίεβιτς, όλοι μεγάλοι και μικροί και λευκοί Ρώσοι αυτοκράτες, κατόπιν αιτήματος και εκλογής πνευματικών ανθρώπων και του Χέτμαν Ιωάννη με όλους τους κατοίκους της Μικρής Ρωσίας στη χώρα της Μικρής Ρωσίας. επιδοκίμασε, και τον έστειλε στην πνευματική εποπτεία του βαθμού αυτού του επισκόπου για να είναι άξιος μιας συνοδικής κρίσης στον μεγάλο άρχοντα, τον αγιώτατο πατριάρχη. Ο μέγας άρχοντας, ο πανάγιος Κύρος Ανδριανός, Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και πάσης Ρωσίας και όλων των βορείων χωρών, Πατριάρχης εν Αγίω Πνεύματι με τους γιους του, με τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες: με τον Ιγνάτιο της Σιβηρίας, με τον Ιωάσαφ του Ροστόφ, με τον Ευθύμιο του Σαρσκ, με τον Αρχιεπίσκοπο Ιωνά που έχει τη θέληση της Βίας. επισκόπους, με μητροπολίτες, αρχιεπισκόπους και επισκόπους, αποφάσισε το συμβούλιο και, με εντολή της Μεγάλης Μεγαλειότητας του Τσάρου, με την εκλογή των κατοίκων της Μικρής Ρωσικής χώρας και με την επιστολή του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι θα γίνει επίσκοπος. και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης τον ευλογεί τώρα: ο εκλεκτός Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος να είναι Αρχιεπίσκοπος των θεοσώτων πόλεων Τσερνιγκόφ και Νόβγκοροντ». Παραθέσαμε ένα μεγάλο απόσπασμα από την «πρόοδο της υπόθεσης σχετικά με την εγκατάσταση στη Μόσχα του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι ως αρχιεπισκόπου Τσερνιγκόφ» για να αντικρούσουμε τις λανθασμένες ενδείξεις που εμφανίστηκαν στον Τύπο για την εποχή της ονομασίας και της αγιοκατάταξης του Αγίου Θεοδοσίου ως αρχιεπισκόπου. Βλέπουμε ότι η ονομασία του Αγ. Ο Θεοδόσιος ως επίσκοπος έγινε στις 9 Σεπτεμβρίου 1692 (όχι στις 11 Σεπτεμβρίου). Την ημέρα αυτή οι ίδιοι οι μεγάλοι άρχοντες ευχήθηκαν να είναι μεταξύ των επισκόπων ο Αρχιμανδρίτης «Θεοδόσιος». Στις 9 Σεπτεμβρίου επιβεβαιώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου από ολόκληρο συμβούλιο με επικεφαλής τον ίδιο τον Πατριάρχη Αδριανό και ο τελευταίος ευλόγησε τον Άγιο Θεοδόσιο και τον ονόμασε Αρχιεπίσκοπο Chernigov και Novgorod-Seversk. «Και αυτός, ο Θεοδόσιος, διορίστηκε αρχιεπίσκοπος», λέει το παραπάνω έγγραφο, «κατά τη βασιλεία των ηγεμόνων, την 11η ημέρα». Έτσι, την τρίτη ημέρα μετά την ονομασία, δηλαδή την 11η Σεπτεμβρίου, ο Άγιος Θεοδόσιος ο Ουγλίτσκι, έχοντας δώσει όρκο, υπογεγραμμένο με το δικό του χέρι, στον «Κύριο Παναγιώτατο Κύρο Ανδριανό, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας και Πατριάρχη πάσης Ρωσίας και όλων των Βορείων Χωρών», χειροτονήθηκε επίσκοπος στην Κοίμηση της Θεοτόκου, ενώπιον της Θεοτόκου. ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στη χειροτονία του Αγίου Θεοδοσίου, ο Πατριάρχης Αδριανός δεν βρήκε δυνατό να του εκδώσει την επιστολή που του είχε ανατεθεί, γιατί ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ Μπαράνοβιτς βρισκόταν ακόμη ζωντανός στην έδρα του Τσερνίγοφ. Ο Άγιος Θεοδόσιος δεν θέλησε να περάσει χωρίς καταφατική επιστολή και απευθύνθηκε στους βασιλείς με το ίδιο αίτημα να του δώσουν ένα γράμμα βωμού σε επιβεβαίωση των ιεραρχικών του δικαιωμάτων. Τέτοιο καταστατικό εκδόθηκε στον Στ. στις 28 Σεπτεμβρίου 1692. Ο Θεοδόσιος εκ μέρους των ηγεμόνων, υπογεγραμμένος από τον υπάλληλο της Δούμας Emelian Ukraintsev και με τη βασιλική κερί σφραγίδα σε μια ασημένια επιχρυσωμένη θήκη. Είπε ότι, κατόπιν αιτήματος του Hetman Mazena και ολόκληρου του στρατού των Zaporozhye και κατόπιν επιλογής τους, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος του Uglitsky χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος, ως «ένας ενάρετος άνθρωπος, επιδέξιος στην πνευματική διακυβέρνηση και φροντίδα για τον μεγάλο κυρίαρχο», και η αφιέρωση έγινε από τον Πατριάρχη Ανδριανό, ενώπιον του μεγάλου Καθηγητή. οι ίδιοι οι κυρίαρχοι. Έχοντας επιβεβαιώσει περαιτέρω στον ίδιο χάρτη τα προηγούμενα δικαιώματα της αρχιεπισκοπής Chernigov, καθώς και το δικαίωμα της πρωτοκαθεδρίας μεταξύ των Μεγάλων Ρωσικών αρχιεπισκοπών, οι βασιλιάδες σχετικά με τις τρεις πρωτόπωπες - Glukhov, Konotonoka και Borzen - διέταξαν ότι «στην επισκοπή Chernigov τώρα και στο εξής δεν θα υπάρχει κάτι τέτοιο. Μητροπολίτης Βαρλαάμ Γιασίνσκι, «να παραμείνει όπως πριν, όπως στην αρχαιότητα, υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου». «Και σε αυτόν, τον προσκυνητή μας, τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Θεοδόσιο, Αρχιεπίσκοπο Τσερνιγκόφ και Νόβγκοροντ (δηλαδή, Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι), - είπε η ίδια επιστολή, - και σύμφωνα με αυτόν, οι μελλοντικοί αρχιεπίσκοποι του Τσέρνιγκοφ, με όλο τον πνευματικό κλήρο της Αρχιεπισκοπής του Τσέρνιγκοφ, σύμφωνα με την προϊσταμένη μας Αρχιεπισκοπή, ευλογία» και υπακοή, στον Άγιο Ντούτσε, ο πατέρας και προσκυνητής μας, ο Πανάγιος Κύρος Ανδριανός... για πάντα, σύμφωνα με την υπόσχεσή του, όπως έκανε, με την υπογραφή του χεριού του, κατά την ανύψωσή του στον θρόνο του Τσερνίγοφ ως αρχιεπίσκοπου... «Αγ. Ο Θεοδόσιος λοιπόν, σύμφωνα με την υπόσχεση του όρκου που δόθηκε κατά την ονομασία, εξαρτήθηκε όχι από τον Μητροπολίτη Κιέβου και όχι από τους Ανατολικούς Πατριάρχες, αλλά από τον Πατριάρχη Μόσχας. Ταυτόχρονα, ως πρώτος μεταξύ των Μεγάλων Ρώσων αρχιεπισκόπων, ο νέος άγιος Chernigov απέκτησε το δικαίωμα να εκτελεί θείες λειτουργίες στους σάκκους, όπως ο Δεξιός αιδεσιμότατος Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Αυτό το πλεονέκτημα εκείνη την εποχή επιτρεπόταν μόνο σε σχέση με ελάχιστους επισκόπους. Πριν από την κατάργηση του πατριαρχείου στη Ρωσία, μόνο ο πατριάρχης και οι μητροπολίτες υπηρέτησαν στους σάκκους και αρχιεπίσκοποι και επίσκοποι υπηρέτησαν συνήθως στο Φελώνιο, και μόνο ως ειδική εξαίρεση γινόταν αυτή η διάκριση στους αρχιεπισκόπους Chernigov. Όσο για το γεγονός ότι ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι ανυψώθηκε αμέσως στον βαθμό του αρχιεπισκόπου, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το 1667 ιδρύθηκε στο Τσέρνιγκοφ αρχιεπισκοπή από το μεγάλο Συμβούλιο της Μόσχας και η έδρα του Τσέρνιγκοφ τοποθετήθηκε τότε πρώτη μεταξύ άλλων αρχιεπισκοπών. Ο νεοεγκατασταθείς αρχιεπίσκοπος έμεινε στη Μόσχα μέχρι τον Δεκέμβριο, περίπου τέσσερις μήνες συνολικά. Ο Πατριάρχης Αδριανός σεβόταν και αγαπούσε τον Άγιο Θεοδόσιο και, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία που παρουσιάστηκε, τον κράτησε επίτηδες στη Μόσχα για κοινή προσκύνηση και για συνομιλίες για θέματα της Νοτίου Ρωσικής Εκκλησίας. Στις αρχές Δεκεμβρίου 1692 ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος έφυγε από τη Μόσχα. Έφερε μαζί του μια επιστολή αφιέρωσης που του είχαν εκδοθεί από τους βασιλείς, καθώς και πολλές επιστολές από τους βασιλείς και τον πατριάρχη προς τον Χέτμαν Μαζέπα και τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Μεγάλοι ηγεμόνες έγραψαν στον Χέτμαν Μαζέπα για την αφιέρωση του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι ως αρχιεπισκόπου. «Εμείς, οι μεγάλοι ηγεμόνες, η βασιλική μας μεγαλειότητα», απάντησαν οι βασιλιάδες στον Χέτμαν Μαζέπα ως απάντηση στο αίτημά του να ορίσει αρχιεπίσκοπο τον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, «εσένα, υπήκοός μας…, για την υπηρεσία σου σε εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχο, και επιμελή και επιμελή σε αυτό το θέμα (δηλ. στην εκλογή επισκόπου για να βοηθήσει τον Lazar Baranovich), επαινούμε και επαινούμε ευγενικά - και ότι ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος ο Ουγλίτσκι, κατά την άφιξή του στην βασιλεύουσα πόλη μας τη Μόσχα, έλαβε το κυρίαρχο έλεός μας, με τη βοήθεια του Θεού, στον καθεδρικό ναό της Αποστολικής Εκκλησίας, της Παναγίας μας Θεοτόκου και Θεοτόκου. υπό τους μεγάλους ηγεμόνες μας, υπό τη βασιλική μας μεγαλοπρέπεια… από τον Παναγιώτατο και μακαριστό Κύρο Ανδριανό, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας και πάσης Ρωσίας και όλων των βορείων χωρών, ο Πατριάρχης έλαβε την αφιέρωση και τη χειροτονία στο θρόνο του Τσέρνιγκοφ… και του δόθηκε επιστολή επιχορήγησης, Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος, και έλαβε τον μισθό της πόλης μας και το έλεός μας. Chernigov." Σχεδόν το ίδιο έλεγε και η πατριαρχική επιστολή προς τον χέτμαν. «Το μέτρο μας», του έγραψε ο Πατριάρχης Αδριανός, «με τη συμβουλή και τη θέληση των πιο ευσεβών μεγάλων κυρίαρχών μας... Ομοίως με τους άλλους επισκόπους που ήταν παρόντες εδώ, κατόπιν αιτήματος και εκλογής σας, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι χειροτονήθηκε στην επισκοπή Chernigov ως αρχιεπίσκοπος του τρέχοντος καλοκαιριού 7201, μήνα Σεπτέμβριο την 11η ημέρα. Εξάλλου, με αυτή την αξιοπρέπεια, ο Αιδεσιώτατος Αρχιεπίσκοπος Τσερνιγκόφ και Νόβγκοροντ Θεοδόσιος απελευθερώθηκε τώρα γρήγορα από το μέτρο μας στην επισκοπή αυτή για το έργο της υπηρεσίας του και για την ομορφιά και την κυριαρχία της αγίας Εκκλησίας». Επιστρέφοντας από τη Μόσχα στο Τσέρνιγκοφ, ο Άγιος Θεοδόσιος σταμάτησε στην Μπατούρια στις 9 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους 1692 και υπέβαλε και τις δύο επιστολές στον Χέτμαν Μαζέπα. Ο άγιος δεν έμεινε πολύ μαζί με τον χέτμαν και έσπευσε στον τόπο της διακονίας του, στον αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Ο ηλικιωμένος άγιος συνάντησε με μεγάλη χαρά την αγαπημένη του βοηθό, η οποία επέστρεψε με το βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ο Άγιος Θεοδόσιος έδωσε στον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ μια επιστολή του πατριάρχη, στην οποία έγραφε για την εκπλήρωση της ειλικρινούς του επιθυμίας - για την αγιοποίηση του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι ως αρχιεπισκόπου της επισκοπής Τσερνιγκόφ. Ο πρεσβύτερος αρχιπάστορας ήξερε ότι τώρα μπορούσε ελεύθερα να μεταθέσει το μεγαλύτερο μέρος του κυβερνητικού βάρους, που ξεπερνούσε εντελώς τις δυνάμεις του, στον επιμελή και δραστήριο συνεργάτη του. Με την άφιξή του στο Chernigov, ο Άγιος Θεοδόσιος εγκαταστάθηκε στην πρώην ηγουμενική συνοικία της μονής Yelets, διατηρώντας τον τίτλο του αρχιμανδρίτη αυτού του μοναστηριού, καθώς το σπίτι του επισκόπου και το τμήμα της αρχιεπισκοπής Chernigov εξακολουθούσαν να καταλαμβάνονται από τον αιδεσιμότατο Λάζαρ. Εκπληρώνοντας όλα τα καθήκοντα του αρχιμανδρίτη της μονής Yelets, ο Άγιος Θεοδόσιος διαχειρίστηκε σχεδόν όλες τις υποθέσεις της επισκοπής. Ο νέος αρχιεπισκοπικός τίτλος του Αγίου Θεοδοσίου δεν επηρέασε την αλλαγή των σχέσεων του με τον Γέροντα Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Και στο βαθμό του αρχιεπισκόπου Αγ. Ο Θεοδόσιος συνέχισε να δείχνει πλήρη υπακοή στον Χάρη Λάζαρο, ως σεβαστός γέροντας, σε ό,τι εξέφραζε αληθινά υιικό σεβασμό και αγάπη και δεν έκανε τίποτα χωρίς τη θέλησή του και την προηγούμενη συγκατάθεσή του. Όλες οι επιστολές προς τους ιερείς του Αγίου Θεοδοσίου εκδόθηκαν για λογαριασμό του Αρχιεπισκόπου Λαζάρου, έστω και με τη σφραγίδα του, αν και ο ίδιος υπέγραφε και το όνομά του κάτω από την επιστολή. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο καταστατικός χάρτης που εκδόθηκε από τον Άγιο Φεοδόσιο στις 25 Αυγούστου 1693 στον Μιχαήλ Στραχόφσκι, για τον οποίο εγκρίθηκε μια ελεύθερη ενορία στο δήμο Berezny μετά το θάνατο του πατέρα του (Andrei Strahovsky). Δεδομένου ότι αυτός ο υποψήφιος για την ιεροσύνη ήταν ακόμη νέος, ο Άγιος Θεοδόσιος, σε σχέση με το αίτημα «όλων των ευσεβών πολιτών της πόλης Bereznago», επέτρεψε στον Strakhovsky «να ολοκληρώσει την ιεροσύνη» να έχει έναν αντικαταστάτη «εφημέριο» με μια ορισμένη αμοιβή από την ενορία. Στην κορυφή της επιστολής βρίσκεται ο ακόλουθος τίτλος: «Λαζάρ Μπαράνοβιτς, με τη χάρη του Θεού, Ορθόδοξος Αρχιεπίσκοπος του Τσέρνιγκοφ, του Νόβγκοροντ και όλου του Βορρά». Οι ίδιες κυριολεκτικές λέξεις διατηρήθηκαν στη σφραγίδα του καθεδρικού ναού του καταστατικού. Και από κάτω η υπογραφή του Αγ. Θεοδόσιος: «Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, Αρχιεπίσκοπος και Αρχιμανδρίτης του Τσερνίγοφ». Το πρωτότυπο έγγραφο, όπως και το χειρόγραφο αυτόγραφο του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, και τώρα φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό του Τσέρνιγκοφ. Τις περισσότερες φορές, ο άγιος υπέγραφε τις επιστολές με αυτόν τον τρόπο: «Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, Αρχιεπίσκοπος και Συνεργάτης της Αρχιεπισκοπής Chernigov και Novgorod-Seversk, Αρχιμανδρίτης Yeletsky». Μερικές φορές όμως ο Άγιος Θεοδόσιος εξέδιδε επιστολές για λογαριασμό του, αλλά αυτό συνέβαινε κυρίως σε εκείνες τις περιπτώσεις που το θέμα αφορούσε τη μονή Yeletsky της δικαιοδοσίας του. Η φιλική υπακοή που δόθηκε στον Άγιο Θεοδόσιο σε σχέση με τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ Μπαράνοβιτς, ακόμη και με την έννοια της πλήρους υποταγής στο θέλημα του τελευταίου, δεν μείωσε καθόλου τη ζήλια δράση του αγίου προς όφελος του ποιμνίου Chernigov και την «καλλονή της Εκκλησίας», αλλά τον εξύψωσε ακόμη περισσότερο στα μάτια του παπά και του πρεσβύτερου. τον εαυτό του. Ο ηλικιωμένος Λάζαρος αγαπούσε τον Άγιο Θεοδόσιο χάρηκε πολύ που είδε την ενεργητική δραστηριότητα του υπαλλήλου του και εξέφρασε τη χαρά του στην επιστολή του προς τον Πατριάρχη Αδριανό, ευχαριστώντας τον ειλικρινά που όρισε έναν τόσο εργατικό βοηθό και τον μόνασε σε αρχιεπίσκοπο. «Το μπαστούνι της ζωής μου», έγραψε ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρος στην εγκάρδια επιστολή του προς τον Πατριάρχη Αδριανό, «ταρακουνιέται από τον άνεμο των γηρατειών, υποκλίνεται προς το θάνατο και η ζωή μου τελειώνει, αν και συγκινούμαι από τη φιλανθρωπία των πατέρων σας, όταν στις πάντα παρούσες αναπηρίες μου η αγιότητά σας θα μου δώσει την επιθυμητή βοήθεια και, όπως ο Πέτρος, είμαι τόσο μαυρισμένη. τα βάθη του θανάτου μη με καταβροχθίσουν στη θάλασσα, μου έδωσες ένα χέρι βοηθείας, χειροτονώντας με επίσκοπο και κληρονόμο με την ευλογία του Θεού και την ποιμαντική του ευλογία». Ήταν ευχάριστο για τον πατριάρχη να ακούει μια τέτοια κριτική για τον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, ειδικά αφού ο ίδιος είχε μεγάλες ελπίδες για τον άγιο. Ο Πατριάρχης, μέσω των ίδιων πρεσβευτών που στάλθηκαν από το Τσερνίγοφ, απάντησε στον Λάζαρ Μπαράνοβιτς με επιστολή στην οποία επαινούσε το «έντιμο και άγιο γήρας του για πολλά χρόνια, σοφό και στοργικό εν Θεώ», του ευχήθηκε «ευδαιμονία στον ουρανό» και εν κατακλείδι έστειλε τη χαρούμενη ευλογία του τόσο στον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρο, όσο και στον Θεόδωρο. πετυχημένος, ενάρετος άνθρωπος που κουβαλούσε έναν καλό ζυγό από τα νιάτα του, ένας σοφός άνθρωπος». Βλέποντας ότι η ζωή του Αρχιεπισκόπου Λάζαρου ήταν ήδη παρακμάζουσα, ο άγιος Θεοδόσιος ο Ουγλίτσκι άρχισε να φροντίζει για τη θεμελίωση των δικαιωμάτων του στα κτήματα της αρχιεπισκοπής Τσερνίγοφ. Για το σκοπό αυτό ο άγιος Τον Απρίλιο του 1693 ο Θεοδόσιος έστειλε πρεσβεία στη Μόσχα με επικεφαλής τον Αρχιδιάκονο Θεόφιλο. Οι πρέσβεις προσήλθαν στους μεγάλους ηγεμόνες και παρουσίασαν επιστολή του Αρχιεπισκόπου Θεοδοσίου. Ο τελευταίος, στην επιστολή του, ευχαρίστησε τους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς για τις ευεργεσίες τους προς αυτόν και μεσολάβησε «για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις της επισκοπής Τσερνιγκόφ», δηλαδή ζήτησε να του εκδώσει προσωπικά καταστατικό για όλα τα κτήματα της αρχιεπισκοπής του Τσερνιγκόφ ως επιβεβαίωση των παραχωρηθέντων προπατρικών καταστατικών του μεγάλου κληρονόμου. Χάρη στην προσοχή των βασιλέων στον άγιο Θεοδόσιο, το αίτημά του ευδοκίμησε. Ο Αρχιδιάκονος Θεόφιλος και άλλα μέλη της πρεσβείας έγιναν δεκτοί με μεγάλη ευγένεια από τους βασιλείς και μάλιστα «τους παραχωρήθηκε ο μισθός των μεγαλειοτήτων τους». Βραβεύτηκε στις 17 Μαΐου 1693. επιστολή των βασιλέων προς τον Αρχιεπίσκοπο Θεοδόσιο, και σε αυτήν οι βασιλείς ανταποκρίθηκαν στο αίτημα του αγίου ως εξής: «Εμείς, οι μεγάλοι ηγεμόνες των απεσταλμένων σας, δώσαμε, τον είδαν τα μάτια της βασιλικής μας μεγαλειότητας, και η παράκλησή σας, που μας μετέφερε, δέχθηκε να ακούσει ευγενικά τη μεγαλειότητά σας και... εκδόθηκε." Ταυτόχρονα, στον Αρχδιάκονο Θεόφιλο παρουσιάστηκε επίσης επιστολή επιχορήγησης της 17ης Μαΐου 1693, που εξέδωσε οι τσάροι στο όνομα του Αρχιεπισκόπου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, με την οποία εγκρίνει το Chernigov να δει όλα τα κτήματα που του είχαν παραχωρηθεί από προηγούμενες βασιλικές επιστολές και hetman universals. Ταυτόχρονα, ο Αρχιδιάκονος Θεόφιλος υπέβαλε επιστολές από τον Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα και από τον Άγιο Θεοδόσιο στον Πατριάρχη Αδριανό. Ο Χέτμαν ζήτησε από τον Θεοδόσιο να εκδώσει ένα παντοπωλείο. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος ζήτησε επίσης από τον πατριάρχη να του εκδώσει καταστατικό επιβεβαίωσης στην έδρα της αρχιεπισκοπής Τσερνίγοφ. Όμως αυτή τη φορά ο Πατριάρχης βρήκε αδύνατο να εκδώσει μια τέτοια επιστολή, γιατί ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ ήταν ακόμη εν ζωή. «Τώρα, με τη χάρη του Θεού», απάντησε ο Αδριανός στον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, «ο Σεβασμιώτατος Λάζαρος ο Επίσκοπος είναι ακόμα ζωντανός και καλά, είναι αδύνατο να σου δώσω μια επιστολή πιο σωστά. Και όπως ακούμε, είναι ευχαριστημένος μαζί σου, και τώρα στην επιστολή του μας είναι ευγνώμων που τον βοηθήσαμε στη θέση του, ακόμη και στο όνομά του να γίνει πιο όμοιος στο όνομά του. ένας πατέρας." Με την ίδια έννοια, ο πατριάρχης απάντησε στον μικρό Ρώσο Χέτμαν Μαζέπα. Η αρμονική και ειρηνική βασιλεία των δύο αρχιεπισκόπων ήταν πολύ ευχάριστη και χαρούμενη για ολόκληρο το ποίμνιο του Chernigov. Η χειροτονία του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι κατά τη διάρκεια της ζωής του Αρχιεπισκόπου Lazar Baranovich είναι ίσως το μοναδικό γεγονός στην ιστορία της ρωσικής ιεραρχίας του 8ου αιώνα, τουλάχιστον είναι το μοναδικό στην ιστορία της ιεραρχίας του Chernigov. Επανειλημμένα, μετά το θάνατο ενός ιεράρχη, το ποίμνιο του Chernigov παρέμεινε χωρίς βοσκούς για μεγάλο χρονικό διάστημα: τώρα, ταυτόχρονα, είδαν δύο αρχιεπισκόπους. Και το ποίμνιο Chernigov μόνο χάρηκε τώρα, βλέποντας δύο ιεράρχες να κυβερνούν την επισκοπή σε πλήρη αρμονία και αγάπη μεταξύ τους, να υπηρετούν μαζί στον θρόνο του Κυρίου και να προσεύχονται ομόφωνα για την ειρήνη όλου του κόσμου. Ποιος από τους παρευρισκόμενους στην εκκλησία εκείνη την ώρα δεν συγκίνησε μια ιδιαίτερη εγκάρδια συγκίνηση, βλέποντας πώς δύο αρχιεπίσκοποι, στολισμένοι με χριστιανικές αρετές και βαθιά σεβαστοί από όλους, σηκώνουν τα χέρια τους στο βουνό και στέλνουν φλογερές προσευχές σε αυτόν που ζει στο απρόσιτο φως - τον Βασιλιά των βασιλέων και τον Κύριο των κυρίων!.. Και αυτό δεν έγινε σε καμία πρωτεύουσα ή σε μια πολυπληθή πόλη, αλλά στο άθλιο και αραιοκατοικημένο Τσέρνιγκοφ, συντετριμμένο από θηριώδεις εχθρούς που, πολλές φορές, διψασμένοι για λάφυρα, πέρασαν από άκρη σε άκρη ολόκληρη την επισκοπή του Τσέρνιγκοφ με φωτιά και σπαθί, καταστρέφοντας και καταστρεπτικά ό,τι έβγαινε στο δρόμο τους... που υπηρετούν αρχιεπισκόπους. Οι κυβερνήτες του Chernigov ανέφεραν μάλιστα στη Μόσχα για αυτό το αίσθημα τρυφερότητας που κυρίευσε τους Ορθόδοξους κατοίκους του Chernigov με την ευκαιρία της κοινής υπηρεσίας των δύο αρχιεπισκόπων στις 28 Ιανουαρίου 1693, ημέρα γενεθλίων της πριγκίπισσας Anna Ioannovna. Αλλά ο Κύριος δεν έκρινε για πολύ τους δύο αγίους - τον Λάζαρο και τον Θεοδόσιο - να σταθούν μαζί φυλάγοντας το ποίμνιο του Chernigov. Το μεγάλο λυχνάρι της Ρωσικής Εκκλησίας, ο σεβασμιότατος Αρχιπάστορας Λάζαρ, εξασθενημένος από τα υπερβολικά γηρατειά και την αρρώστια, σταδιακά έσβησε. Τελικά, στις 3 Σεπτεμβρίου 1693, το ποίμνιο του Τσερνίγοφ έπρεπε να χάσει έναν από τους αγαπημένους του αρχιπάστορες: ο ηλικιωμένος Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ, αυτός ο «μεγάλος πυλώνας της εκκλησίας», σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, μετά από 36 χρόνια διακυβέρνησης της επισκοπής, πέθανε ήσυχα και ειρηνικά. Όλο το ποίμνιο του Chernigov, με επικεφαλής τον εναπομείναν Άγιο Θεοδόσιο, θρήνησε πικρά τον εκλιπόντα αρχιεφημέριο. Ο Άγιος Θεοδόσιος, βαθιά λυπημένος για τον χαμό του αδελφού και προστάτη του, μαζί με πολυάριθμους κληρικούς που έφτασαν από το Τσέρνιγκοφ και από άλλα μέρη, τέλεσαν μια συγκινητική τελετή ταφής πάνω του στον Καθεδρικό Ναό Chernigov Boriso-Gleb. Η επιτύμβια στήλη με την επιγραφή «Λαζάρ Μπαράνοβιτς», που βρίσκεται πίσω από την αριστερή χορωδία, δείχνει τώρα τον τόπο της ευλογημένης ανάπαυσης του διάσημου ιεράρχη. Ο Χέτμαν Μαζέπα δεν ήταν παρών στην ταφή του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Λάζαρ Μπαράνοβιτς, αφού συγκρατήθηκε από τις προσπάθειες του Σουλτάνου Νουραντίν με τις ορδές της Κριμαίας και του Σουλτάνου Ονίτ με τους Τάταρους Μπελογορόντ και Νογκάι να εισβάλουν στη Μικρή Ρωσία. Μετά την ταφή του αρχιεπισκόπου. Λάζαρου, ο άγιος Θεοδόσιος θεώρησε απαραίτητο να επισκεφθεί προσωπικά τον χέτμαν της Μικρής Ρωσίας και να μοιραστεί μαζί του τη θλίψη της μεγάλης απώλειας. Για το σκοπό αυτό πήγε στο Μπατούριν, όπου βρισκόταν τότε ο χέτμαν. Και οι δύο ταυτόχρονα, στις αρχές Δεκεμβρίου 1693, έστειλαν τον Ιερομόναχο Παχώμιο, τον γραμματέα Αλέξανδρο και μερικά άλλα πρόσωπα από το Μπατούριν στη Μόσχα με αναφορά στους βασιλείς και τον πατριάρχη για το θάνατο και την ταφή του Αιδεσιμότατου Λαζάρου. Στην αναφορά του προς τους βασιλείς, ο Αρχιεπίσκοπος Ουγλίτσκι Θεοδόσιος, μεταξύ άλλων, ζήτησε να μην του στερήσουν τη βασιλική εύνοια. Ο Χέτμαν Μαζέπα, από την πλευρά του, έγραψε στους μεγάλους ηγεμόνες ότι «είχε για την ανάπαυση του ορθού αιδεσιμότατου Λάζαρ Μπαράνοβιτς, Αρχιεπισκόπου Τσερνιγκόφ και Νόβγκοροντ... με τον πρωτομάστορα και με τους συνταγματάρχες υπάρχει θρήνος και θλίψη, αλλά τώρα έχει παρηγοριά και χαρά που μετά τον θάνατό του σε μια επείγουσα στιγμή, τον επισκοπικό θρόνο ανέλαβε ο προσκυνητής, ο δεξιός αιδεσιμότατος Θεοδόσιος του Uglitsky, Αρχιεπίσκοπος Chernigov και Novgorod, ο οποίος διακοσμεί την Εκκλησία με την καλοσύνη και την καλοσύνη του. αντιπαροχή.» Παρόμοια φύλλα του Αρχιεπισκόπου Θεοδόσιου και του Χέτμαν Μαζέπα μεταφέρθηκαν μέσω των ίδιων πρεσβευτών στον Πατριάρχη Αδριανό. Ο Άγιος Θεοδόσιος τον ενημέρωσε ότι «ο θεόφιλος αιδεσιμότατος Λάζαρ Μπαράνοβιτς, Αρχιεπίσκοπος Τσερνιγκόφ και Νόβγκοροντ, εκοιμήθη σε βαθιά γεράματα, πέθανε εν Κυρίω τον μήνα 3 Σεπτεμβρίου» και ζήτησε να του στείλει την επιστολή «για έγκριση και κοινοποίηση της αγιογράφησης και εκλογής» στον αρχιεπίσκοπο της Κερκυρίας. Ο Χέτμαν Μαζέπα, που ήταν πολύ ευνοϊκός προς τον Άγιο Θεοδόσιο, πιθανότατα ζήτησε το ίδιο στην επιστολή του προς τον πατριάρχη. Οι πρεσβευτές από τη Μικρή Ρωσία στη Μόσχα έγιναν δεκτοί με μεγάλη ευγένεια και όλα τα αιτήματα εκπληρώθηκαν. Αγ. Στις αρχές του 1694, ο Θεοδόσιος ήταν ευχαριστημένος με την ακόλουθη ευχάριστη ανταπόκριση από τους μεγάλους ηγεμόνες, που έφεραν από τη Μόσχα οι πρεσβευτές που επέστρεφαν: «Εμείς, οι μεγάλοι ηγεμόνες, η βασιλική μας μεγαλειότητα, σύμφωνα με την παραπάνω αίτησή σας, σας τιμούμε, τον προσκυνητή μας, τον Σεβασμιώτατο Theodosius of Uglitsky, No. έλεος κυρίαρχος - με τον ίδιο τρόπο που ήταν ο αποθανών πρόγονός σου, ο σωστός αιδεσιμότατος Λάζαρ Μπαράνοβιτς». Οι τσάροι απάντησαν με την ίδια έννοια στον Μικρό Ρώσο χετμάν Ιβάν Μαζέπα. Ταυτόχρονα με τους βασιλείς, ο Πατριάρχης Αδριανός έστελνε και τις απαντήσεις του στη Μικρή Ρωσία. Σε μια επιστολή προς τον Άγιο Αδριανό επιβεβαίωσε τον Θεοδόσιο με τον βαθμό του ανεξάρτητου αρχιεπισκόπου του Τσερνίγοφ και έδωσε οδηγίες για το πώς να «κυβερνήσει πλήρως τον λαό του Θεού». Τώρα «είσαι ήδη χαρακτηριστικός σου», έγραψε ο Αδριανός στον Άγιο Θεοδόσιο, - Διορίστηκες επίσκοπος και εκλεκτός ποιμένας αυτής της επισκοπής, εφεξής όλος ο λαός του Θεού κυβερνάται πλήρως και επιβλέπει και φροντίζει για τη σωτηρία και καθοδηγεί για την καλή ευχαρίστηση του Παντοδημιουργού Θεού. και διατηρούν καλοπροαίρετα τον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Επειδή κάνετε καλό στο αξίωμα αυτού του βαθμού και της αξιοπρέπειας από τον Χριστό τον Κύριο εδώ, θα λάβετε προσωρινή και αιώνια ευδαιμονία στον ουρανό. γιατί θα είμαστε για πάντα ζηλωτές για την αγάπη σας για τον Θεό. Αποστέλλουμε την επιστολή μας στον Σεβασμιώτατο, επιβεβαιώνοντας και γνωστοποιώντας τον αγιασμό και την εκλογή σας, με αποστολή από εσάς τον Ιερομόναχο Παχώμιο.» Μια τέτοια επιστολή ελήφθη πράγματι μαζί με μια επιστολή του Πατριάρχη Αδριανού. Αυτή η επιστολή του βωμού, πολύ μακροσκελής και πλούσια σε περιεχόμενο, εξέθεσε λεπτομερώς ολόκληρη την ιστορία της εκλογής, ονοματοδοσίας και αφιέρωσης του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι ως Αρχιεπισκόπου της Επισκοπής Τσερνιγκόφ, και η προσωπικότητα του αγίου χαρακτηριζόταν από τα ακόλουθα αξιοσημείωτα λόγια: «είναι καλός άνθρωπος, και από τα νιάτα του ήταν αριστερός και κοσμημένος από την επιτυχία της ζωής. τιμιότατα μοναστήρια, γεμάτα φόβο Θεού και πνευματικά κουβάδες, λάτρης της σοφίας, ο πιο ζηλωτής στη λαμπρότητα της Εκκλησίας ευχόμενος και κυβέρνηση του οίκου και της επισκοπής Chernigov, ευλογία της κτήσης». Περαιτέρω στην επιστολή ακολουθεί μια ολόκληρη σειρά πατρικών οδηγιών σχετικά με τη διοίκηση της εκκλησίας, τη διδασκαλία και την ιεροσύνη, γενικά - όλες τις δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου με την ευρεία έννοια. Ο Πατριάρχης δεν έχασε από τα μάτια του ούτε το τυπογραφείο του αρχιεπισκόπου, που βρίσκεται στη Μονή Ιλίνσκι: «σε αυτό», έγραψε στην επιστολή, «να τυπωθούν εκκλησιαστικά βιβλία σύμφωνα με τη σειρά, την παράδοση και τη σοφία των Ανατολικών Εκκλησιών, με την ευλογία και την επιθεώρηση του αρχιεπισκόπου του». Γνωρίζοντας ότι στη Μικρή Ρωσία υπήρχαν κάποιες αποκλίσεις στην εκτέλεση των θείων λειτουργιών, τις οποίες ανεχόταν ακόμη και ο αιδεσιμότατος Λάζαρος (για παράδειγμα, η αφιέρωση πολλών ανθρώπων σε μια λειτουργία), ο πατριάρχης διέταξε σε μια επιστολή ότι «οι ιερές ακολουθίες και τα μυστήρια έπρεπε να τελούνται σύμφωνα με την ιεροτελεστία των αγίων της Ανατολικής Εκκλησίας και όπως ορίζεται από πολλούς ιεράρχες και όχι από τον ιερέα. χειροτονήθηκε σε μια μόνο λειτουργία, αλλά μόνο μια ιεροτελεστία για ένα άτομο τη φορά». Στον χάρτη, παρεμπιπτόντως, η αρχιεπισκοπή Chernigov ονομάζεται η πρώτη μεταξύ όλων των ρωσικών αρχιεπισκοπών και του St. Ο Θεοδόσιος, ακολουθώντας το παράδειγμα του αείμνηστου Λάζαρ Μπαράνοβιτς, επιτρέπεται «να φορέσει τον σάκκο σε ιερή υπηρεσία». Εκθέτοντας περαιτέρω στην κατάρα όλους εκείνους που θα αντισταθούν και δεν θα υποταχθούν στον Αρχιεπίσκοπο Ευγλίτσκι Θεοδόσιο, τον οποίο έχει επιβεβαιώσει, ο Πατριάρχης Ανδριανός ολοκληρώνει την επιστολή του με μια διαταγή ότι στο εξής όλοι οι μελλοντικοί αρχιπάστορες του Τσερνιγκόφ θα καθιερώνονται «στον βασιλεύοντα μεγάλο και επιφανή οίκο μας της Μόσχας. Μαρία, την τιμητική της Κοίμηση». Αυτό ήταν το καταστατικό που εξέδωσε ο Πατριάρχης Adrian St. Feodosius Uglitsky. Ο Πατριάρχης έστειλε ειδική επιστολή στον Χέτμαν Μαζέπα, στην οποία είπε ότι «ο ίδιος ο Πανάγαθος Θεός έχει προετοιμάσει την επισκοπή του Τσερνιγκόφ, εν ζωή υπάρχω στον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ, τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Ουγλίτσκι Θεοδόσιο, τον πρώην αρχιμανδρίτη της Παναγίας Θεοτόκου του Τσερνίγοφ». Ετσι. χειροτονία του Αγίου Κατά τη διάρκεια της ζωής του Αρχιεπισκόπου Λάζαρ Μπαράνοβιτς, απέδωσε τον Θεοδόσιο στην ειδική πρόνοια του Θεού που ωφέλησε το ποίμνιο του Τσερνίγοφ. Στο τέλος της επιστολής, ο Πατριάρχης ζήτησε τον Χετμάν, ως γιος της Εκκλησίας, στον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο. Θεοδόσιος «να βοηθά και να καλωσορίζει σε όλα». Έτσι ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι επιβεβαιώθηκε τόσο από τους βασιλείς όσο και από τον Πατριάρχη Αδριανό ως ανεξάρτητος αρχιεπίσκοπος της επισκοπής Τσερνιγκόφ. Η ανεξάρτητη διακυβέρνηση της επισκοπής του Αγίου Θεοδοσίου Chernigov ήταν σχετικά βραχύβια, και ελάχιστες πληροφορίες τεκμηρίωσης σχετικά με αυτήν τη διοίκηση έχουν φτάσει σε εμάς. Σεμνός πάντα και σε όλα, ο Άγιος Θεοδόσιος έμεινε πιστός στον εαυτό του και αυτή τη φορά. Ολόκληρη η περιγραφή των δραστηριοτήτων του ως ανεξάρτητου προϊσταμένου της επισκοπής -με βάση τα σωζόμενα μνημεία- μπορεί να παρουσιαστεί με την ακόλουθη μορφή. Ο Άγιος Θεοδόσιος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην αφύπνιση και στη διατήρηση του πνεύματος της αληθινής χριστιανικής ευσέβειας στο ποίμνιό του. Προς τούτο φρόντισε για την αναστήλωση των παλαιών και την ίδρυση νέων μονών και εκκλησιών. Από τα γραπτά μνημεία που έφτασαν σε εμάς, μαθαίνουμε ότι στην αρχή της αποκλειστικής του διαχείρισης της επισκοπής, ο άγιος έδωσε στη χήρα του συνταγματάρχη Starodub Maria Suzhilova το καταστατικό του, με το οποίο την ευλόγησε να χτίσει ένα γυναικείο μοναστήρι στη γη που είχε αγοράσει η ίδια και ο εκλιπών σύζυγός της. το αγροτόσπιτο όπου αποφάσισαν να ιδρύσουν το μοναστήρι και το ίδρυσαν ονομαζόταν Πεχενίκη, γι' αυτό και το ίδιο το μοναστήρι πήρε το όνομα Πεχενίκη. Η ευλογημένη επιστολή του αγίου για την ίδρυση της μονής αυτής μαρτυρεί εύγλωττα τον μεγάλο ζήλο του αγίου για τον πολλαπλασιασμό των μοναστηριών και για την εμφύσηση της αληθινής χριστιανικής ευσέβειας στο ποίμνιο μέσω αυτών των μονών. Λίγο μετά την ευλογία του αγίου, η Μαρία Σουλίμοβα έχτισε ένα ναό για το νέο μοναστήρι προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο οποίος στη συνέχεια αφιερώθηκε στον Άγιο Θεοδόσιο. Το επόμενο έτος, 1694, με την ευλογία του, ιδρύθηκε το μοναστήρι Lyubets 2 βερστών από το Lyubech. Το 1694 ο Άγιος Θεοδόσιος καθαγίασε μια νεόδμητη εκκλησία στη Μονή Domnitsky προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου και καθιέρωσε τον εορτασμό της θαυματουργής και Domnitskaya εικόνας τη 10η Παρασκευή. Παράλληλα, ο Άγιος Θεοδόσιος φρόντιζε με ζήλο τη δημιουργία εκκλησιών του Θεού. Το καλοκαίρι του 1695, ο άγιος καθαγίασε έναν μεγαλοπρεπή ναό προς τιμήν της Υπεραγίας Τριάδας, χτισμένος στην κορυφή του όρους Boldinskaya, κοντά στην αρχαία Μονή Ilyinsky, γι 'αυτό και το ίδιο το μοναστήρι άρχισε να ονομάζεται Trinity-Ilyinsky. Η ανέγερση αυτού του ναού ξεκίνησε χάρη στο ζήλο και τα προσωπικά κονδύλια του αρχιεπισκόπου. Λαζάρου, αλλά τελείωσε τελείως υπό την Αγία Φεοδοσία. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο μεγάλη ήταν η χαρά του αγίου όταν καθαγίασε αυτόν τον ναό, ο οποίος ήταν αντικείμενο ειδικής φροντίδας και κηδεμονίας του δασκάλου, του προστάτη και του αδελφού του - Lazar Baranovich. Γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι η εποχή της διοίκησης της επισκοπής Τσερνιγκόφ από τον Άγιο Θεοδόσιο χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη άνοδο και ενίσχυση του μοναχισμού και του ασκητισμού στην επισκοπή αυτή. Προφανώς, ο ίδιος ο άγιος ήταν αυστηρός ασκητής και φρόντιζε να ενσταλάξει τον ασκητισμό στην επισκοπή του. Ωστόσο, στις ανησυχίες του για την ηθική ευημερία της επισκοπής του, ο άγιος Θεοδόσιος δεν περιορίστηκε σε μια μόνο φύτευση ασκητικότητας. Ενδιαφερόταν γενικά για την κάθαρση και την ανύψωση της ηθικής ζωής όλου του ποιμνίου του. Δεδομένου ότι η ηθική κατάσταση του ποιμνίου εξαρτάται σημαντικά από την εικόνα της ηθικής ζωής των ίδιων των κληρικών και από τον βαθμό επιρροής τους στους ενορίτες τους, ο άγιος έστρεψε την κύρια προσοχή του στον κλήρο. Ήταν αυστηρά επιλεκτικός κατά την επιλογή υποψηφίων για ιερατικές θέσεις και την ανάθεσή τους σε ενορίες. Στην προκειμένη περίπτωση έδωσε τη μεγαλύτερη σημασία και έδινε τη μεγαλύτερη προσοχή στην ηθική ζωή των εκλεγμένων. Ταυτόχρονα, ο άγιος Θεοδόσιος προσπάθησε να προωθήσει την εκπαίδευση του κλήρου του Τσερνιγκόφ, θεωρώντας την εκπαίδευση ένα από τα σημαντικότερα μέσα για την ενίσχυση της καλής ποιμαντικής επιρροής του κλήρου στους ενορίτες. Είναι γνωστό, τουλάχιστον, ότι προστάτευε ιδιαίτερα τις θεολογικές σχολές Chernigov, μεταφέρθηκε υπό τον Αρχιεπίσκοπο Lazar Baranovich στο Chernigov και βρισκόταν εδώ στο μοναστήρι Boris and Gleb. Παρεμπιπτόντως, προσκάλεσε λόγιους μοναχούς από το Κίεβο στο Τσέρνιγκοφ ως δάσκαλους, μεταξύ των οποίων ήταν ιδιαίτερα αξιόλογος ο Ιωάννης Μαξίμοβιτς, ο οποίος αργότερα έγινε βοηθός και διάδοχος του Αγίου Θεοδοσίου στο τμήμα και πραγματικός οργανωτής των θεολογικών σχολών του Τσερνιγκόφ (μετά τον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, υπό τον αρχιεπίσκοπο Ιωάννη Μαξίμοβιτς. σχηματίζεται από αυτά). Ανεξάρτητα από αυτά τα μέτρα που πήρε ο άγιος Θεοδόσιος, για να ενισχύσει την ποιμαντική και εκπαιδευτική δράση του ενοριακού κλήρου, ενέπνεε συνεχώς τον τελευταίο να είναι απόλυτα δίκαιος απέναντι στο ποίμνιό του και κυρίως να εκτιμά το καλό του όνομα και την τιμή του στα μάτια των ενοριτών. Η αυστηρή δικαιοσύνη του αγίου Θεοδοσίου και μαζί με αυτό ο βαθύς σεβασμός για το αξίωμα του ιερέα και η πνευματική τακτική του αγίου, αν μπορεί κανείς να το θέσει έτσι, ξεχωρίζει στην επιστολή του προς τον ευγενή στρατιωτικό σύντροφο Ιβάν Ζαμπέλα. Ο Zabela, ο ιδιοκτήτης του χωριού Obotovo, προφανώς δεν συμπάθησε τον ιερέα Obotovsky χωρίς καλό λόγο και ήθελε να τον σκοτώσει. Ο άγιος Θεοδόσιος σηκώθηκε υπέρ του ιερέα και με την ευκαιρία αυτή έγραψε στον Ζαμπέλα: «Ο τίμιος π. Γρηγόριος, ιερέας του Ομποτόφσκι, δακρυσμένος μου ζήτησε να στραφώ στο έλεός σου για να μην απομακρυνθεί από την εκκλησία του Ομποτόφσκι. Ζητώ το έλεός σου γι' αυτόν που του φέρεσαι ευνοϊκά και ειδικά αν φέρει τον βαθμό του με αξιοπρέπεια, αλλά αν δυστυχώς δεν ενεργήσει όπως πρέπει, τότε πρέπει να απομακρυνθεί από την ενορία σύμφωνα με το νόμο, δηλαδή να κληθεί ενώπιον πνευματικού δικαστηρίου, να αποδειχθεί πλήρως η ενοχή του και, στη συνέχεια, αν αποβληθεί από την ενορία, θα είναι σωστό γράμμα. σύντροφε, είναι μόνο αυτό που είναι, ούτως ή άλλως, ευγενικό, αλλά κυρίως αυστηρό, γιατί ο όσιος, χωρίς φασαρία, κάνει τον Ζάμπελα να κατανοήσει την αξιοπρέπεια του «τίμιου ιερέα», τον οποίο δεν δέχεται να απομακρύνει ούτε καν ισχυρού ανθρώπου γενική, αυστηρή δικαιοσύνη σε σχέση με τον κλήρο και το ποίμνιο, τη βαθιά συμπόνια και τη μεγαλύτερη συγκατάβαση ήταν τα χαρακτηριστικά της επισκοπικής δράσης του Αγ. Η Φεοδοσία, αν κρίνουμε από τις σωζόμενες πληροφορίες για αυτήν. Ακολουθούν μερικά εξαιρετικά παραδείγματα που προέρχονται από σωζόμενα έγγραφα. Κάποια Αγαθία (Ροσλάβετς), σύζυγος του ιερέα Starodub, κόρη του συνταγματάρχη του Starodub Peter Roslavets, στράφηκε στον Άγιο Θεοδόσιο με μια προσευχή στον αδελφό της Συμεών (στη μοναστική ζωή του Szmuel), κατηγορώντας τον ότι χρησιμοποίησε όλη την περιουσία του πατέρα της κατά την παιδική της ηλικία και ότι δεν της διέθεσε ακίνητη ή ακίνητη περιουσία. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι ο Simeon Roslavets ίδρυσε το μοναστήρι Pochei και έδωσε την περιουσία των γονιών του στο μοναστήρι. Ο Άγιος Θεοδόσιος, αν και εκτιμούσε την ευημερία των μοναστηριών, ωστόσο, κινούμενος αποκλειστικά από την αίσθηση της αλήθειας και του ελέους, πήρε το μέρος της παρακαμμένης γυναίκας σε αυτό το θέμα. Δεδομένου ότι η κινητή περιουσία είχε ήδη κατασπαταληθεί από τον Συμεών Ροσλάβετς, ο άγιος, με το δικό του χειρόγραφο ψήφισμα, διέταξε να δοθεί το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του πατέρα της στην προσβεβλημένη γυναίκα, αφήνοντας μόνο ένα μικρό μέρος της γης για το μοναστήρι για χάρη της αιώνιας μνήμης αυτής και του πατέρα της. «Με γνώμονα τον κοινωνικό νόμο», λέει ο άγιος Θεοδόσιος στην απόφασή του για την περίπτωση της Αγκαθιάς, - και την ανθρώπινη συνήθεια ότι κάθε απόγονος μπορεί να είναι κληρονόμος της πατρικής του περιουσίας, απονεμήσαμε στην προαναφερθείσα Αγαθία από τα ακίνητα (καθώς δεν είχαν απομείνει κινητά) μια αυλή με γη. πλευρά με την αυλή του Kurilov, από την άλλη - με την αυλή του Kashansky, η πίσω πλευρά βλέπει στο δρόμο και την πύλη - στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Για τον ίδιο σκοπό της βράβευσαν δύο τεμάχια γης πίσω από τον αναφερόμενο χώρο, το ένα - πίσω από τον φράχτη του ιερέα - με φωτεινό δωμάτιο, και το άλλο - με φούρνο και μεγάλο λαχανόκηπο. Και αφήσαμε μέρος της γης, με τη δεξαμενή ψαριών και το αποστακτήριο, στο μοναστήρι Pochepovok για χάρη της άφιξης των αρχαρίων από το μοναστήρι, και κυρίως για χάρη των συνεχών προσευχών για τους γονείς τους. Τόσο η Αγαθία όσο και οι απόγονοί της έχουν το δικαίωμα να διαθέτουν τις προαναφερθείσες αυλές και εκτάσεις με δική τους βούληση και μπορούν να δώσουν και να πουλήσουν σε όποιον θέλουν. Για να μείνει στη μνήμη περισσότερο αυτό το διάταγμά μας και να έχει μεγαλύτερη ισχύ για την προαναφερθείσα Αγαθία, διατάξαμε να εκδοθεί αυτό το φύλλο μας με δική μας υπογραφή και με ανάγλυφο της σφραγίδας του καθεδρικού - το έτος και την ημέρα των προαναφερθέντων (δηλαδή, 4 Ιανουαρίου 1695, βλ. Η υπογραφή της απόφασης αυτής έχει ως εξής: «Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, Αρχιεπίσκοπος Τσερνιγκόφ και Νόβγκοροντ, Αρχιμανδρίτης Γιελέτσκι». Μια άλλη φορά, ένας κάτοικος του χωριού Lopazni (περιοχή Mglinsky), ονόματι Thomas Grechushenko, παραπονέθηκε στον Άγιο Θεοδόσιο για τον Fr. Διονύσιος, ο κυβερνήτης Μγκλίνσκι, επειδή ο τελευταίος επεδίωξε να οικειοποιηθεί την περιουσία του πατέρα του και για τον σκοπό αυτό του προκάλεσε πολλά προβλήματα, σκόπευε ακόμη και να φυλακίσει τον γιο του. Αυτό το παράπονο αντηχούσε οδυνηρά στην καρδιά του αγίου και προσπάθησε αμέσως να προστατεύσει τον προσβεβλημένο. Ο Άγιος Θεοδόσιος έστειλε μια επιστολή στον αρχιερέα του Ποτσέποβο Ιωάννη Μπελιάβσκι, στην οποία (η επιστολή) του δόθηκε εντολή να συλλογιστεί και να προειδοποιήσει τον παραβάτη. «Τηλεφώνησε, τιμή σου», έγραψε ο Άγιος Θεοδόσιος στον Ιωάννη Μπελιάβσκι, - εκείνος ο πατέρας του κυβερνήτη (Διονυσίου) στον εαυτό σου και εκ μέρους του ποιμαντικού μας να τον νουθετεί ώστε να σταματήσει και να μην προκαλεί πια προσβολή σε εκείνους τους άθλιους ανθρώπους. Για τέτοιες προσβολές φωνάξτε στον Θεό για εκδίκηση. Αν αυτός ο πατέρας κυβερνήτης δεν σταματήσει σε αυτό, τότε, τιμή σας, φροντίστε να εμφανιστεί αμέσως μπροστά στον άμβωνά μας όταν αυτοί οι άνθρωποι τον απαιτήσουν. Έχοντας το διατάξει για άλλη μια φορά προς τιμήν σας, στέλνουμε την ευλογία του επισκόπου μας». Κατά πάσα πιθανότητα, η ποιμαντική τάξη του Αγίου Θεοδοσίου είχε την επίδρασή της και ανάγκασε τον κυβερνήτη Mglinsky να ταπεινωθεί. Δώσαμε δύο παραδείγματα που αποδεικνύουν ξεκάθαρα τη συμπόνια του αγίου για τους ανήμπορους και τα ορφανά, την ανησυχία του για τους καταπιεσμένους και τους προσβεβλημένους από την ανθρώπινη τυραννία και τώρα θα επισημάνουμε μια περίπτωση που σκιαγραφεί χαρακτηριστικά την ικανότητα του αγίου. Ο Θεοδόσιος δίνει συνετές αποφάσεις ακόμη και σε δύσκολα και αμφιλεγόμενα ζητήματα και τη χριστιανική του άποψη για τις εγκόσμιες σχέσεις. Μια μέρα του 1695 ο Άγιος Θεοδόσιος Ουγλίτσκι επισκεπτόταν, όπως αναφέρει ο ίδιος στην επιστολή του, την πόλη Νοβγκοροντσεβέρσκ. Εδώ, εντελώς απροσδόκητα, έπρεπε να επιλύσει μια διαφωνία σχετικά με τα χόρτα που βρίσκονται κοντά στον ποταμό Ivota (στην περιοχή Novgorod-Seversky). Στους υπηκόους του καθεδρικού ναού, κάτοικοι του χωριού Πογκρέμπκοφ, εμφανίστηκαν στον Θεοδόσιο και του παραπονέθηκαν για τους Κοζάκους του χωριού Ivot που αφαίρεσαν τα χόρτα του Ivot που τους ανήκαν, ζητώντας από τον άγιο να πάρει αυτά τα χόρτα από τους Κοζάκους. Ταυτόχρονα, οι Κοζάκοι ήρθαν στον Φεοδόσιο Ουγλίτσκι και υπερασπίστηκαν τα δικαιώματά τους στα χόρτα του Ivot. Δεν ήταν εύκολο να επιλυθεί η διαφορά, ειδικά αφού και οι δύο πλευρές είχαν τους δικούς τους λόγους για αξιώσεις. Οι υπήκοοι του καθεδρικού ναού από το χωριό Πογκρέμπκοφ διεκδίκησαν τα δικαιώματά τους στα χόρτα επειδή τους έδωσε ο Δεξιός Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Και οι Κοζάκοι Ιβότσκι αναφέρθηκαν σε μια επιστολή του πρώην κυβερνήτη του καθεδρικού ναού» και σε ένα φύλλο «στρατιωτικής περιπολίας». Τότε ο άγιος, για να μην προσβάλει και τους δύο, πήρε την εξής χαρακτηριστική απόφαση: «για λόγους μεγαλύτερης ευκολίας και για χάρη της ειρήνης μεταξύ των υπηκόων μας και των στρατιωτικών. και δίνουμε εντολή στους υπηκόους μας στο Pogrebsky να είναι ικανοποιημένοι με το έτερον ήμισυ». Ο Άγιος Θεοδόσιος, με τη συνετή λύση του στη διαμάχη, ικανοποίησε τόσο τους υπηκόους του καθεδρικού όσο και τους Κοζάκους Ιβότσκι. Στις επισκοπικές δραστηριότητες του Αγίου Θεοδοσίου αξίζει επίσης προσοχή για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας ενάντια στην επιρροή του Καθολικισμού και του Ουνιατισμού και την υπεράσπιση του ρωσικού λαού έναντι των Πολωνών. Δραστηριότητες του Αγίου Θεοδοσίου, ως φύλακα και υπερασπιστή της Ορθοδοξίας από τις μηχανορραφίες του παπισμού και της ένωσης, δεν μπορούν να αμφισβητηθούν. Είναι αλήθεια ότι από την προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας στη Ρωσία, η Ορθοδοξία στην τελευταία άρχισε να αποκτά ολοένα και πιο θριαμβευτική σημασία και σε σχέση με την επισκοπή του Τσερνιγκόφ είχε προηγουμένως παγιωθεί περισσότερο από ό,τι σε καμία από τις άλλες επισκοπές της Μικράς Ρωσίας. ενεργητική και λογική δραστηριότητα - ειδικά με την πλευρά του αρχιεπισκόπου. Δυστυχώς, από την πλευρά του ντοκιμαντέρ, επί του παρόντος δεν έχουμε επαρκή στοιχεία για να προσδιορίσουμε τις δραστηριότητες του Αγίου Φεοδοσίου, αλλά γνωρίζουμε ότι ακόμη και οι κάτοικοι του πολωνικού Δνείπερου Ρουθηνία 36 συχνά ζητούσαν από τον Αγ. τον ασκητή Θεοδόσιο και παρηγοριά και συμπαράσταση για τον εαυτό του. Έτσι, τον Ιανουάριο του 1694, ένας από τους κυβερνήτες του Σμολένσκ, ο Dominik Polubinsky (Καθολικός), στράφηκε στον Άγιο Θεοδόσιο με την ακόλουθη επιστολή: «Η παππική πίστη των προγόνων μου, που έσβησε μέσα τους στον αγώνα μεταξύ Λιθουανίας και Πολωνίας, η ρωσική πίστη της αγίας Ανατολικής Εκκλησίας λειτουργεί ως κίνητρο για τον πολίτη της Μόσχας και για μένα. προστάτες... Γι' αυτό, βρίσκοντας τώρα την κατάλληλη στιγμή να λάβω την υπηκοότητα των βασιλιάδων της Μόσχας, απευθύνομαι στην αγάπη σας με ένα αίτημα γι' αυτό...» Άγιος Θεοδόσιος Απάντησε ότι ο κύριος δεν έπρεπε να εγκαταλείψει την υπέροχη πρόθεσή του, και μεσίτευσε γι' αυτόν στον χετμάν. ο τελευταίος καθησύχασε τον Polubinsky με την εύνοιά του. Σύντομα ο Polubinsky έφτασε στο Chernigov, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και έλαβε τη θέση του αρχηγού της πόλης στην πόλη. Starodube. Επιπλέον, ο Άγιος Θεοδόσιος δεν έφερε κανένα μικρό όφελος στο ρωσικό κράτος, καθώς, χάρη στην ηθική του επιρροή και τη χριστιανική ειρήνη, ήταν πάντα σε θέση να κατευνάσει τα ξεσπάσματα των θερμοκέφαλων και ξεροκέφαλων Ουκρανών και έτσι να προστατεύσει το κράτος από επιβλαβείς και επικίνδυνες αναταραχές. Γενικά, η μεγαλύτερη επιρροή στο ποίμνιο του Αγίου Θεοδοσίου δεν αποδείχθηκε τόσο από τις εξωτερικές του δραστηριότητες όσο από τον ίδιο τον χαρακτήρα και τον τρόπο της αγίας του ζωής. Ήταν σαν μια λάμπα που φώτιζε ολόκληρη την επισκοπή Τσερνίγοφ με το ήσυχο φως της και ζέσταινε τους πάντες με τη ζεστασιά της στοργικής καρδιάς του. Ανεξάρτητα από το πόσο ελάχιστες είναι οι πληροφορίες για τη ζωή του αγίου, που αγαπούσε τη σεμνότητα και αναζητούσε συνεχώς τη μοναξιά και την απομάκρυνση από τη φασαρία του κόσμου, ωστόσο, με βάση αυτές τις πληροφορίες που έφτασαν σε εμάς, μπορούμε να σχηματίσουμε μια λίγο πολύ ξεκάθαρη ιδέα για τον τρόπο ζωής του αγίου. Πρώτα απ' όλα ήταν αληθινός ασκητής. Έτσι τον γνώριζαν και τον θεωρούσαν οι πιο κοντινοί του άνθρωποι. για παράδειγμα, ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ Μπαράνοβιτς σεβόταν τον άγιο για την ασκητική του ζωή και τη νηστεία του. Έτσι τον είδαμε να παρουσιάζεται από τον ίδιο Λάζαρ Μπαράνοβιτς και τον Μικρό Ρώσο Χέτμαν Μαζέπα στους Τσάρους και στον Πατριάρχη όταν ζήτησαν να διοριστεί ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος πρώτα βοηθός του Αρχιεπισκόπου του Τσερνίγοφ και μετά δεύτερος Αρχιεπίσκοπος. Ο ίδιος ο Πατριάρχης τον αναγνώρισε ως τέτοιο στις επιστολές και τις επιστολές του, αφού τον γνώρισε καλά και τον δοκίμασε καλά. Όντας αυστηρός ασκητής και γρηγορότερος, ο Άγιος Θεοδόσιος διακρίθηκε από τη βαθύτατη ταπείνωση, παραδείγματα της εκδήλωσης της οποίας χρειάστηκε να απεικονίσουμε περισσότερες από μία φορές σε αυτή τη βιογραφία. Η ταπεινοφροσύνη του εξυψωνόταν κυρίως από το γεγονός ότι δεν πηγάζει από εξωτερικά κίνητρα, αλλά από τα εσωτερικά βάθη του ευλαβικού αισθήματος του αγίου. Ο αληθινά ασκητικός βίος του Αγίου Θεοδοσίου προκάλεσε σε όλους όσους τον γνώρισαν βαθύ σεβασμό προς αυτόν ακόμη και όσο ζούσε. Ήταν γνωστός όχι μόνο στη Μικρή Ρωσία, αλλά και στη Μόσχα, ακόμη και στην Παλαιστίνη. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Δοσίθεος στα μέσα του 1694, «σε ένδειξη αγάπης και ευλογίας του αγίου και ζωογόνου Παναγίου Τάφου», έστειλε μαζί με τον Αρχιμανδρίτη Χρύσανθο δώρο στον άγιο Θεοδόσιο, ένα βιβλίο με τίτλο «Συλλογή ελληνικών και ρωμαϊκών πολιτικών διατάξεων». Leunclavia. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι ο άγιος έτυχε σεβασμού και ευλάβειας για την ευσέβειά του όχι μόνο από τους Ορθοδόξους, αλλά και από τους ετερόδοξους Χριστιανούς, όπως φαίνεται από το παράδειγμα της υιοθέτησης της Ορθοδοξίας από τον Καθολικό Δομίνικο του Polubinsky υπό την επίδραση της ευεργετικής επίδρασης πάνω του της ευσεβούς ασκητικής ζωής του Αγίου Θεοτόκου. Προς μεγάλη θλίψη όλου του ποιμνίου του Τσέρνιγκοφ και ολόκληρης της Ρωσικής Εκκλησίας, ο Άγιος Θεοδόσιος δεν έλαμψε για πολύ στη έδρα του Τσερνίγοφ. Πλησιάζοντας τον θάνατό του, κάλεσε τον ηγούμενο της Μονής Bryansk Svensky, Ιερομόναχο Ιωάννη Maksimovich, στο Chernigov και στα μέσα του 1695 τον διόρισε αρχιμανδρίτη της Μονής Eletsky, την οποία μέχρι εκείνη την εποχή διοικούσε ο ίδιος. Ο Άγιος Θεοδόσιος ως νέος αρχιμανδρίτης προετοίμασε για τον εαυτό του έναν άξιο διάδοχο του τμήματος. Αμέσως μετά έσβησε το μεγάλο λυχνάρι της Ρωσικής Εκκλησίας. Στις 5 Φεβρουαρίου 1696, ο μεγάλος και αξέχαστος άγιος για το ποίμνιο του Τσερνιγκόφ πέθανε: σύμφωνα με τα λόγια του Πατριάρχη Ανδριανού, «αποδέχθηκε το όριο της ζωής του, βρήκε την ειρήνη στον Κύριο για πάντα· η υπάρχουσα Εκκλησία εκεί (στο Τσέρνιγκοφ) έμεινε χήρα, χωρίς κατάλληλο ποιμένα». Οι κάτοικοι του Τσέρνιγκοφ έκλαιγαν πικρά πάνω από τον τάφο του αγαπημένου τους αρχιεφημέριου. Ο Άγιος Θεοδόσιος κηδεύτηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Μπόρις και Γκλεμπ στο Τσέρνιγκοφ, πίσω από τη δεξιά χορωδία, σε μια ειδικά κατασκευασμένη κρύπτη. Δοξασμός του Αγίου Θεοδοσίου Ο Άγιος Θεοδόσιος του Χριστού, που ήταν ο αληθινός φωτιστής του ποιμνίου του κατά τη διάρκεια της ζωής του, δεν το εγκατέλειψε ούτε μετά τον μακάριο θάνατό του. Αναπαύοντας το άφθαρτο σώμα του στον Καθεδρικό Ναό Boris and Gleb, ο Άγιος Θεοδόσιος παρέμεινε ένας στοργικός ποιμένας του ποιμνίου του Χριστού από την ημέρα της ευλογημένης κοίμησής του μέχρι σήμερα και δεν εγκατέλειψε κανέναν που έτρεχε κοντά του με πίστη και αγάπη, αλλά ακόμη πιο ενεργά κατέβασε τη χάρη του Θεού πάνω τους με τις προσευχές του. Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίασε το όνομα του Θεού με πίστη και πράξεις αρετής, έτσι συνέχισε και τώρα συνεχίζει να αγιάζει και να δοξάζει το όνομα του Θεού στην αφθαρσία του και με θαυματουργές θεραπείες που έγιναν με τη χάρη του Θεού στα πολυθεραπευτικά λείψανά του. Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής του προσέλκυσε τους πάντες με την εσωτερική του πνευματική ομορφιά και την αγιότητα της ζωής του, έτσι και μετά την αναχώρησή του στις ουράνιες κατοικίες προσελκύει μεγάλο πλήθος ανθρώπων, γιατί στο άφθαρτο σώμα του, όπως σε ένα συγκεκριμένο δοχείο του Θείου, κατοικεί η χαριτωμένη δύναμη του Χριστού, με την οποία διαποτίζεται σε όλη τη σύνθεση του Χριστού και με την ίδια δύναμη. Η λειψανοθήκη του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, στην οποία αναπαύονταν οι άγιοι του. λείψανα από το 1825 έως το 1896 Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Άγιος Θεοδόσιος δίδασκε, νουθετεί, έκανε καλό και βοήθησε το ποίμνιό του στις ανάγκες και τις περιπέτειές του, έτσι και μέχρι σήμερα είναι ουράνιος προστάτης, μεσίτης και βοηθός όχι μόνο για τους κατοίκους του Τσερνιγκόφ, αλλά και για όλους όσους έρχονται κοντά του με πίστη και θερμή προσευχή. Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου στρέφονταν συνεχώς σε αυτόν με αίτημα να προσεύχονται στον θρόνο του Θεού για θεραπεία από ψυχικές και σωματικές ασθένειες, έτσι και από την ημέρα της ευλογημένης κοίμησης του αγίου μέχρι τις ημέρες της ανακάλυψης των λειψάνων, πολλοί άρρωστοι, αρρώστιες και ψυχοπαθείς, συρρέουν κοντά του με την ελπίδα της αγίας. Θεοδόσιο να λάβουν άφεση αμαρτιών από τον Κύριο και να ελευθερωθούν από την ασθένεια που τους βασάνιζε. «Υπηρέτησε αύριο και θα είσαι υγιής», λέει ο άγιος, εμφανιζόμενος στον διάδοχό του στην έδρα του Chernigov εν μέσω της αρρώστιας του τελευταίου. Και τα λόγια του αγίου δικαιώθηκαν στην πράξη προς την ευλαβική χαρά του άρρωστου Αρχιεπισκόπου Chernigov Ιωάννη Maksimovich και των αυτόπτων μαρτύρων αυτού του θαύματος. «Φέρτε την οικογένειά σας σε μένα», λέει στον πρώην κλειδιά του καθεδρικού ναού του Chernigov, αρχιερέα Dimitry Stefanovsky, στην αρχή της μακράς και επίπονης ασθένειας της κόρης του. Ο πατέρας, χτυπημένος από τη θλίψη, δεν βρίσκει απαραίτητο να εκπληρώσει αμέσως τον προκαταρκτικό λόγο του αγίου και μόνο μετά από τρεισήμισι χρόνια, όταν όλες οι ανθρώπινες προσπάθειες για τη θεραπεία της άρρωστης είχαν ήδη εξαντληθεί, φέρνει την άρρωστη κόρη του να προσκυνήσει τον άγιο. λείψανα του αγίου. Και μόλις την έφεραν στον τάφο του αγίου, έλαβε αμέσως θαυματουργή θεραπεία και εγκατέλειψε η ίδια τη σπηλιά χωρίς εξωτερική βοήθεια. «Πηγαίνετε στον καθεδρικό ναό και στείλτε μια προσευχή και θα είστε υγιείς», λέει ο άγιος σε ονειρικό όραμα σε αυτόν που έχει βουβή για ένα χρόνο και πέντε μήνες. Ο βουβός, σηκωμένος από τον ύπνο του, άρχισε να μιλά με έκπληξη και μετά, βλέποντας το πορτρέτο του αγίου στον καθεδρικό ναό, αναγνώρισε μέσα του τον άγιο του Θεού που του είχε εμφανιστεί σε όνειρο και με δέος ευγνωμοσύνης έπεσε στον τάφο του, προσευχόμενος, αγαλλιασμένος και κλαίγοντας. Έχοντας λάβει μια θαυματουργή θεραπεία από μια ασθένεια, αλλά σιωπώντας για ένα τέτοιο όφελος, ο άγιος νουθετεί με πραότητα μέσω ενός άλλου προσώπου: «Πες στον Ντολίνσκι γιατί δεν θέλει να με δοξάσει που θεράπευσα τον γιο του από μια ασθένεια». Σε έναν άρρωστο που πάσχει από δαιμονισμό, που αισθάνθηκε αηδία για κάθε τι ιερό και έβλαψε τον ίδιο τον Θεό, ο άγιος δίνει μια ολόκληρη οδηγία: «Πηγαίνετε στην εκκλησία, προσευχηθείτε και θα λάβετε θεραπεία· ζητήστε από τους ιερείς να σας διαβάσουν απαγορευτικές προσευχές και να βγάλουν σωματίδια για την υγεία σας κάθε λειτουργία, αλλά μην υποφέρετε σταθερά καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας. πίστεψε, ζήτα βοήθεια, κήρυξε προσευχή με έναν ακάθιστο στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και στο κάτω-κάτω εξομολογήσου και μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων». Ο ίδιος ο άγιος υπενθυμίζει στον ασθενή τις αμαρτίες του και διατάζει, αφού θεραπεύσει, να πάει να προσκυνήσει το ιερό του Κιέβου. Όλα όσα ειπώθηκαν στον πάσχοντα στο όραμα εκπληρώθηκαν από τον ίδιο και ανάρρησε πλήρως κατά τη λειτουργία του μνημείου στα λείψανα του αγίου. «Ευλογώ και συγχωρώ», λέει ο άγιος στον ιερέα, ο οποίος του εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του σε ένα όνειρο και προσευχήθηκε για τη θεραπεία του άρρωστου γιου του, ενώ υποσχέθηκε τη θεραπεία του μωρού, που ανάρρωσε την επόμενη μέρα. Σε μια γυναίκα που, με βαριά ταλαιπωρία, κάλεσε τον άγιο σε βοήθεια και του προσευχήθηκε με δάκρυα στην Αγία Πεντηκοστή, λέει, επιπλήττοντας και νουθεσίνοντάς την πειθήνια: «Δεν νήστεψες, δεν είναι καλό. Δεν θα είσαι άξιος να γευτείς το Πάσχα. Προσπάθησε να κοινωνήσεις το Μεγάλο Σάββατο». Σε μια άλλη γυναίκα, που προσευχόταν στον Θεό με δάκρυα και καλούσε τον άγιο να προσευχηθεί για την ανάρρωση του συζύγου της, η θαυματουργός λέει με στοργή, παρηγορώντας την και ενθαρρύνοντάς την: «Μην κλαις, θα προσευχηθώ στον Θεό και ο άντρας σου θα είναι υγιής». Και σύντομα μετά από αυτό ο σύζυγός της, ο οποίος υπέφερε από μια επώδυνη ασθένεια για περίπου ένα χρόνο, ανάρρωσε πλήρως. Εμφανίζεται στην ασθενή, η οποία τον φώναξε στο άρρωστο κρεβάτι της, και της λέει μόνο μια λέξη: «ηρέμησε» και η ηθική της ταλαιπωρία τελειώνει επιτέλους. «Ντροπή σου, δεν ξέρεις πώς να προσεγγίσεις μια ευλογία», κατηγορεί ο άγιος μια γυναίκα ετερόδοξης θρησκείας, η οποία όμως έχει ήδη βιώσει τη βοήθειά του και αμέσως της διδάσκει πώς να τοποθετεί το δεξί της χέρι στο αριστερό της. Αυτή η επικοινωνία του Αγίου Θεοδοσίου, που κατοικεί σε χωριό όπου δεν υπάρχει κλάμα και στεναγμός, με όσους παραμένουν στην επίγεια ζωή και είναι εξουθενωμένοι στον καθημερινό αγώνα, φαινόμενο από μόνο του βαθύτατα εποικοδομητικό και χαρμόσυνο, έλαβε ταυτόχρονα τεράστια σημασία στη συνείδηση των ευσεβών Ορθοδόξων Χριστιανών, ως η εμφάνιση της νέας διακοπής. Το σώμα του αγίου του Θεού και τα θαύματα, που αποπνέονται από τη θερμή του μεσολάβηση, επιβεβαίωσαν τον πιστό στην αμετάβλητη αλήθεια της Ορθοδοξίας. και η δόξα του Αγίου Θεοδοσίου ως αγίου και θαυματουργού απλώθηκε σε όλο το πρόσωπο της ρωσικής γης. Μετά από 200 χρόνια από την ημέρα του μακαριστού θανάτου του Αγίου Θεοδοσίου, η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία, παρακινούμενη από τη λαϊκή φωνή, αντικατέστησε τις προσευχές για την ανάπαυση της ψυχής του Αγίου Θεοδοσίου με την προσευχή του αγίου του Θεού, Αγίου Θεοδοσίου, να μεσιτεύσει για εμάς τους αμαρτωλούς ενώπιον Κυρίου Θεού. Η αύξηση της δόξας του Αγίου Θεοδοσίου ή η δοξολογία του ως αγίου προχώρησε με την ακόλουθη σειρά και άρχισε από την ημέρα της μακαριστής κοίμησης του Αγίου Θεοδοσίου. Παλιά, σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία, το φέρετρο του κάθε αγίου τοποθετούνταν σε κοινή κρύπτη κάτω από την εκκλησία, χωρίς να την κλείνουν για 40 μέρες, για να μπορούν να τελούν μνημόσυνο στο φέρετρο αυτό το διάστημα. Αυτό έγινε με το φέρετρο της Αγίας Φεοδοσίας. Σύμφωνα με το μύθο, ένα σημάδι χάριτος, ένα θαύμα και μια θεραπεία από την ασθένεια του διαδόχου του στην έδρα του Τσέρνιγκοφ, Ιωάννη Μαξίμοβιτς, και άλλα θαύματα κατέδειξαν αμέσως το χάρισμα της θαυματουργίας των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου. Ο διάκονος, που διάβαζε το Ευαγγέλιο πάνω από το σώμα του αγίου, αποκοιμήθηκε στη γωνία της εκκλησίας, στο χαλί. Πριν από την έναρξη των ματς, τον ξύπνησε η φωνή του αγίου, που είπε: σήκω, πάνε ήδη στο ματς 38 . Αμέσως μετά τον μακαριστό θάνατο του αγίου Θεοδοσίου, ο αιδεσιμότατος Ιωάννης αρρώστησε από πυρετό. Η αρρώστια εντάθηκε γρήγορα: ξέσπασε παραλήρημα. Ξαφνικά ο Σεβασμιώτατος καλεί τον υπάλληλο του κελιού του και δίνει εντολή να γίνει αμέσως εσπερινός στους θαλάμους του και να του διαβάσουν τον κανόνα της λειτουργίας και το πρωί να προετοιμάσουν τα πάντα για τη λειτουργία του στην εκκλησία. Οι γύρω του νόμιζαν ότι ο Σεβασμιώτατος το έκανε αυτό σε παραλήρημα, ωστόσο, υποχωρώντας στις επίμονες απαιτήσεις του, εκπλήρωσαν την επιθυμία του. Την επομένη, ο Σεβασμιώτατος αισθάνθηκε απόλυτα υγιής και τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, μετά την οποία εξήγησε στους γύρω του ότι την προηγούμενη μέρα του εμφανίστηκε ο Άγιος Θεοδόσιος και του είπε: «Υπηρέτησε αύριο και θα είσαι υγιής». Το περιγραφόμενο θαύμα έγινε κατά τη διάρκεια του σαρανταήμερου εορτασμού και ήταν αναμφίβολα η αιτία που δεν έκλεισε ο τάφος του αγίου, καθώς και ο λόγος που το σώμα του Αγίου Θεοδοσίου δεν υπέστη αποσύνθεση. Αιδεσιμότατος Ο Ιωάννης έχτισε έναν υπερυψωμένο θόλο από τούβλα πάνω από τον τάφο, σαν πέτρινη σκηνή, και ένα πέρασμα κατά μήκος μιας σπειροειδούς σκάλας από το ναό στον τάφο του αγίου, όπου οι πιστοί άρχισαν να πηγαίνουν για ευλογίες και πνευματικά δώρα στον αγαπημένο αρχιπάστορά τους, ο οποίος δεν ξέχασε το ποίμνιό του μετά τον θάνατό του και το άφησε ως υπόσχεση του σώματος του στη διαρκή διακοπή. 39 . Πάνω από την είσοδο της πέτρινης σκηνής ήταν τοποθετημένη μια ολόσωμη γραφική εικόνα του Θεοδοσίου, που φορούσε σάκκο και ωμοφόριο. Στο κάτω μέρος του πορτρέτου υπάρχει επιγραφή - έπαινος, που συνέθεσε ο John Maksimovich, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής, σε στίχους συλλαβικού μεγέθους και το ακόλουθο περιεχόμενο: Θεοδόσιος το δώρο του Θεού, με το παρατσούκλι Uglitsky, Δόθηκε στην επισκοπή από τον Θεό στο Τσέρνιγκοφ, Ζήσε σε ένα μικρό κακό, πέρασαν πολλά καλοκαίρια, Σύντομα τιμήθηκε με ένα ουράνιο παλάτι. Εμφανίστηκε σε όλους στη γη εν σάρκα σαν άγγελος, Και πιάστηκε στον ουρανό, όπως ο δεύτερος Παύλος, - Τα άφθαρτα λείψανα μαρτυρούν, Όσοι δεν πιστεύουν θα δουν τον εαυτό τους στον τάφο. θα τους ενημερώσουν με πράξεις. Σε χίλια ενενήντα εξακόσια έξι Ο Γκόντα πέθανε σύμφωνα με την αγία ζωή του. Βάλε με πίσω από την κοιλιά σου στο Yeletskoye Αρχιμανδρίτης; αφήστε αυτό το φως στον άμβωνα Το ίδιο και ο Ιωάννης στην επισκοπή. Ο ίδιος τώρα παραμένει στο κοπάδι των σεραφείμ. Στον Επίσκοπο του Θεού Άγιο Θεοδόσιο! Αναστενάζει στο θρόνο σου, όλοι λένε: ποιος είναι αυτός; Ένας μοναχός είναι πραγματικά ανάξιος να βαπτιστεί, Να είστε ντυμένοι με αυτό με τις προσευχές σας. Η είδηση ​​του θαύματος της θεραπείας από την ασθένεια με τη μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου Αρχιεπισκόπου. John Maksimovich, φήμες για την αφθαρσία του Αγίου και νέες εκδηλώσεις χάριτος στον τάφο του άρχισαν να προσελκύουν πολλούς προσκυνητές στον τάφο του αγίου. 76 χρόνια μετά το θάνατο του αγίου, στις 14 Φεβρουαρίου 1772, το άφθαρτο σώμα, με την ευλογία του τοπικού επισκόπου Θεόφιλου (Ιγνάτοβιτς), μεταφέρθηκε σε νέο ξύλινο προσκυνητάρι και, σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο φέρετρο του αγίου, καθώς και ο μανδύας του, μοιράστηκαν τμηματικά στους πιστούς. Το 1781, ο ίδιος επίσκοπος Chernigov Θεόφιλος ενημέρωσε την Ιερά Σύνοδο ότι στον καθεδρικό ναό Boris and Gleb Monastery, σε μια μεγάλη εκκλησία, υπάρχουν κρυμμένα σε μια ξύλινη λειψανοθήκη τα άφθαρτα λείψανα του δεξιού αιδεσιμότατου Θεοδοσίου του Uglitsky, Αρχιεπισκόπου Chernigov. του μακαριστού Θεοδοσίου οι δαιμονισμένοι είναι θεραπευμένοι και σωματικές παθήσεις, πολλοί άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, φύλων και τάξεων. Εν τω μεταξύ, η δόξα των θαυμάτων που έγιναν στον τάφο της Αγίας Φεοδοσίας εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο και στις αρχές αυτού του αιώνα είχε ξεπεράσει πολύ τα σύνορα της επαρχίας Τσερνίγοφ. Ο διοικητής λοιπόν των στρατευμάτων μας στον Πατριωτικό Πόλεμο Μιχ.Ιλάρ. Ο Κουτούζοφ το 1808, έχοντας διοριστεί αρχιστράτηγος του στρατού του Δούναβη, φεύγοντας από το Κίεβο, μη έχοντας την ευκαιρία να επισκεφθεί προσωπικά το Τσέρνιγκοφ, ζήτησε από τον Κλήρο του Καθεδρικού Ναού του Τσερνίγοφ, όπως και πριν, να υπηρετήσει δύο τελετουργίες στον Άγιο Θεοδόσιο 40. Το 1824, στον τάφο του αγίου, έλαβε χώρα μια θαυματουργή θεραπεία του σχισματικού εμπόρου Chernigov Gorbunov. Ο Γκορμπούνοφ προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και, σε ανάμνηση της θαυματουργής θεραπείας του, με δικά του έξοδα, έχτισε ένα νέο επάργυρο και, σε ορισμένα σημεία, επιχρυσωμένο χάλκινο προσκυνητάρι για το άφθαρτο σώμα του αγίου. Το δεύτερο φέρετρο του αγίου παραδόθηκε στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού, όπου φυλάσσεται μέχρι σήμερα. Χάριτες θεραπείες που έλαβε ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, με τις προσευχές των πιστών που του απευθύνθηκαν για βοήθεια, σφραγίδες δεν μεταδόθηκαν και δεν ανακοινώθηκαν σε κανέναν, γι' αυτό και στο παρελθόν δεν τηρούνταν αρχεία για αυτές. Ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Chernigov P. Shishov, ο οποίος υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό Boris and Gleb από το 1812 έως το 1852, γράφει ότι οι ευγενικές θεραπευτικές εμπειρίες του Αγίου Θεοδοσίου του Uglitsky δεν καταγράφηκαν επειδή δεν υπήρχε σχετική εντολή από τις αρχές. Αλλά τότε ο ίδιος Αρχιερέας Shishov, στο σημείωμά του με ημερομηνία 1834, γράφει: όλοι, ειδικά το ιερατείο του καθεδρικού ναού, γνωρίζουν πόσο συχνές και ποικίλες θεραπείες και θαύματα έρρεαν από τα άφθαρτα λείψανα στον Θεό του αείμνηστου Σεβασμιωτάτου Θεοδόσιου του Uglitsky, ο οποίος θάφτηκε στον αρχαίο καθεδρικό ναό. διέταξε να συλλέξει πληροφορίες και φυλάχθηκε στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού, από τα οποία αρκετά έχουν ήδη συλλεχθεί από όσους θεραπεύτηκαν ή από τους συγγενείς τους. Η επίσημη καταγραφή των γεμάτων με χάρη θεραπευτικών εμπειριών που έλαβε ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι ξεκινά το 1835, με μια δήλωση του ιερέα Στέφαν Αντρέεφ. Σύντομα θα τυπωθούν σύντομα σκίτσα της ζωής και ιστορίες για τα θαύματα αυτού του αγίου. Ο πρώτος συντάκτης ενός σύντομου βίου του Αγίου Θεοδοσίου (το 1856) είναι ο Ιερομόναχος Νικοδίμ, πρώην δάσκαλος των θεολογικών επιστημών στο Σεμινάριο του Τσερνίγοφ. Μια μεγάλη συγκέντρωση προσκυνητών στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου, λόγω της στενής και άβολης εισόδου στο σπήλαιο, αναγκάστηκε το 1856 να επισυνάψει ένα ημικυκλικό παρεκκλήσι με μια βολική σκάλα στο σπήλαιο στο μπροστινό μέρος του προθαλάμου της νότιας πλευράς του Boris και του Gleb Cath. . Για συμμετρία κατασκευάστηκε το ίδιο κλίτος στην αριστερή πλευρά του προθάλαμου, που προοριζόταν για ντουλάπι. Φέρετρο με τον Άγιο τα λείψανα του αγίου, ντυμένα με μίτρα, σάκκος και ωμοφόριο, αφέθηκαν στον ίδιο χώρο όπου τέθηκε μετά τον θάνατό του. στο φέρετρο στα πόδια του αγίου τοποθέτησαν την ιερή ασημένια ράβδο του, με την επιγραφή με μαύρο χρώμα: «Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι». Πάνω από τον τάφο του αγίου, ο αριθμός των λυχναριών που δωρίστηκαν από διάφορα άτομα άρχισε να πολλαπλασιάζεται. Από αυτά τα λυχνάρια, δύο είναι άσβεστα. Στις αρχές του 1850, η Ιερά Σύνοδος έδωσε την πρώτη διαταγή να ερευνήσει τα νέα για τις θεραπείες που κυκλοφορούσαν παντού με την προσευχητική μεσιτεία της Αγίας Φεοδοσίας. Εκ μέρους του τότε Αρχιεπισκόπου Chernigov Pavel (Podlinsky), την έρευνα διεξήγαγε ο πρύτανης του τοπικού ιεροδιδασκαλείου Αρχιμάντερ. Συμεών. Αποστέλλοντας στην Ιερά Σύνοδο περιγραφή περιπτώσεων θαυματουργών θεραπειών που επιβεβαιώθηκαν από έρευνα, με τη χάρη του αγίου Θεοδοσίου, αρρώστων, βουβών, κωφών, τυφλών, δαιμονισμένων κ.λπ. άφθαρτοι άγιοι. εξουσία. Τον Οκτώβριο του 1857, περνώντας από το Τσέρνιγκοφ, τίμησαν με ευλάβεια τον τάφο της Αγίας Φεοδοσίας, των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, του Κυρίαρχου Αλέξανδρου Νικολάεβιτς και της αυτοκράτειρας Μαρίας Αλεξάντροβνα. Από το 1869, επί επισκόπου Τσερνιγκόφ Σεραπίωνος, άρχισαν να γιορτάζουν με ιδιαίτερη επισημότητα την ημέρα της κοιμήσεως του Αγίου Θεοδοσίου. Κάθε χρόνο, στις 5 Φεβρουαρίου, σε αυτήν την αξέχαστη ημέρα για το Chernigov, ο επίσκοπος τελούσε νεκρώσιμη λειτουργία στην εκκλησία Borisoglebsk, με την προσευχή συμμετοχή του κλήρου του καθεδρικού ναού και στη συνέχεια τελετή μνημοσύνου, με συναυλία ολόκληρου του κλήρου της πόλης. Στο τέλος της ακολουθίας του μνημείου, ο επίσκοπος πήγε στο σπήλαιο στα λείψανα του αγίου, τέλεσε λιτανεία ενώπιόν τους και προσκύνησε με το ουρλιαχτό του κλήρου. Τα τελευταία χρόνια, το όνομα του Αγίου Θεοδοσίου, ως μεγάλου αγίου του Θεού, προστάτη από προβλήματα και κακοτυχίες, λυτρωτή από κάθε κακή κατάσταση, ήταν θετικά γνωστό σε όλη τη Ρωσία, και παρόλο που στον τάφο του Αγίου τελούνταν μόνο μνημόσυνα για τον Θεοδόσιο, αλλά οι άνθρωποι τον προσκύνησαν, σαν να ήταν ήδη δοξασμένος άγιος. Αυτό έγραψε σχετικά ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού το 1891. Καθεδρικός ναός Chernigov Fr. John Platonov, σταθερός μάρτυρας της ένθερμης προσκύνησης του Αγίου από τους προσκυνητές. Θεοδόσιος: «Ο Ορθόδοξος λαός, σε όλες τις τάξεις, πιστεύει βαθύτατα στην εγκυρότητα της μεσιτείας του Αγίου Θεοδοσίου ενώπιον Κυρίου Θεού· χιλιάδες προσκυνητές, ακόμη και από τα πιο απομακρυσμένα μέρη της πατρίδας μας, συρρέουν με ιδιαίτερο ζήλο στο Chernigov κάθε χρόνο για να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου ενώπιον του, ενώπιον του πατρός τους, όπως και τα παιδιά τους, όπως ο Uugli. η τρυφερότητα της πίστης φιλήσει το ευλογημένο δεξί του χέρι. Οι κάτοικοι του Chernigov, Χριστιανοί, θεωρούν απαραίτητο καθήκον τους σε όλες τις περιπτώσεις της οικογενειακής και κοινωνικής ζωής, σε όλες τις επιχειρήσεις και τις επιχειρήσεις να ζητούν την ευλογία του Θεοδοσίου, και ως εκ τούτου, με χαρά και λύπη, ο καθένας από αυτούς ορμάει στο ιερό των τιμίων λειψάνων αυτού του ουράνιου προστάτη του Chernigov. Στα σπίτια τους ανάβουν λυχνάρια μπροστά στην εικόνα του αγίου. το όνομα του αγίου προφέρεται με ευλάβεια και ελπίδα πάνω από το κρεβάτι ενός άρρωστου μέλους της οικογένειας. τα αισθήματα ευγνωμοσύνης εκείνων που ωφελήθηκαν από την αγία μεσιτεία του αποβλέπουν σε αυτόν». Η λατρεία του αγίου Θεοδοσίου από τον λαό ως αγίου, πολλές περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας από τα άφθαρτα λείψανά του τράβηξαν την προσοχή των πολιτικών αρχών, που εκφράστηκε στην πιο υποχωρητική αναφορά του κυβερνήτη του Τσερνίγοφ για το 1889, και αυτή η αναφορά, με τη σειρά της, τράβηξε την προσοχή του αείμνηστου Αυτοκράτορα Αλεξάντροβιτς. Ενόψει αυτού, η Ιερά Σύνοδος ανέθεσε στον Σεβασμιώτατο Τσερνίγοφ να συλλέξει και να παραδώσει στη Σύνοδο πληροφορίες για τη ζωή και τα κατορθώματα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι και, λαμβάνοντας υπόψη ότι τα νέα για τα θαύματα του Αγίου Θεοδοσίου δεν παραμένουν πλήρως γνωστά, και εν τω μεταξύ η γενική εμπιστοσύνη είναι πλέον εδραιωμένη. πιστοποιούν την αφθαρσία του σώματος του εκλιπόντος αγίου και τα θαυματουργά τα φαινόμενα που λαμβάνουν χώρα στον τάφο του. Η επόμενη εξέταση αυτού του θέματος είναι ο Αγ. Η Σύνοδος εμπιστεύτηκε τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου Ιωάννη και τον τοπικό Επίσκοπο Αντώνιο, ο οποίος μαζί με τον εφημέριο της επισκοπής Τσερνίγοφ, Επίσκοπο Πιτιρίμ, πρύτανη του Τσερνίγοφ. Ο Αρχιερέας Preobrazhensky και δύο αρχιερείς του τοπικού καθεδρικού ναού έφτασαν στο σπήλαιο της εκκλησίας Borisoglebsky στις 5 Ιουνίου 1895 και, αφού τελέστηκε εδώ η νεκρώσιμος ακολουθία του Αγίου Θεοδοσίου, πραγματοποίησαν λεπτομερή εξέταση του φέρετρου, των ρούχων και του σώματος του Αγίου Θεοδόσιου, σχεδόν 20 ετών. το σπήλαιο Borisoglebsky Ο ναός, που δεν ήταν ιδιαίτερα ξηρός, αποδείχθηκε άφθαρτος. Ανεξάρτητα από αυτό, Σεβασμιώτατε. Ο Ιωάννης και ο Αντώνιος, μαζί με τους προαναφερθέντες κληρικούς, προσκάλεσαν άτομα που είχαν βιώσει θαυματουργές θεραπείες στους ίδιους και τους συγγενείς τους, χάρη στην προσευχητική επίκληση της μεσιτείας του Αγίου Θεοδοσίου και συνέλεξαν από αυτούς, υπό όρκο και επίθεση, μαρτυρίες για την πραγματικότητα των θαυμάτων που τους έγιναν. Εξέτασαν 49 τέτοια γεγονότα, από τα οποία τα 12 καταγράφηκαν στα βιβλία του καθεδρικού ναού. Η Ιερά Σύνοδος, αφού εξέτασε με κάθε λεπτομέρεια και με κάθε δυνατή προσοχή όλες τις παραπάνω περιστάσεις, κατέληξε σε πλήρη πεποίθηση για την αλήθεια της αφθαρσίας του σώματος του αγίου Θεοδοσίου και για την γνησιότητα των θαυμάτων που επιτελέστηκαν μέσω αυτού, και καθόρισε στις 26 Ιουνίου 1896: Η χάρη του Θεού δοξάστηκε και αναγνωρίστε το άφθαρτο σώμα του ως ιερά λείψανα. ανακοινώσει αυτό στο κοινό και 3) όρισε την πανηγυρική έναρξη των λειψάνων (αγιοποίηση) του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι στις 9 Σεπτεμβρίου 1896 (Βλ. ορισμό της Ιεράς Συνόδου της 26ης Ιουνίου 1896. Παράρτημα). Ας προχωρήσουμε στην ιστορία των θαυμάτων. Θαύματα του Αγίου Θεοδοσίου. Ο αριθμός των θαυματουργών εκδηλώσεων της χάριτος του Θεού που έγιναν με την προσευχητική μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου είναι πολύ σημαντικός και επομένως δεν θα μιλήσουμε για κάθε περίπτωση, αλλά θα παρουσιάσουμε μόνο λίγες, κυρίως από αυτές που παρουσιάστηκαν στην Ιερά Σύνοδο και εξετάστηκαν με εντολή της ίδιας Συνόδου. 1) Γύρω στο 1808, μια αγρότισσα στην επαρχία Σμολένσκ έμεινε βουβή από τον τρόμο. Περπατώντας με τους συμπατριώτες της στο Κίεβο, πήγε να προσκυνήσει τον Άγιο Θεοδόσιο. Ενώ προσκυνούσε τα λείψανα του αγίου, το χάρισμα του λόγου της επέστρεψε αμέσως 42 . 2) Το 1813 η σύζυγος του επαρχιώτη, πολιτειακού συμβούλου Άννας Βασ. Η Lizogub, έχοντας έρθει στα λείψανα του αγίου με τον εξασθενημένο γιο του, παρουσία του Αρχιερέα Shishov, με δάκρυα και είπε επίσημα τις ευγνώμονες προσευχές της στον άγιο για τη θεραπεία του γιου της από έναν σάπιο πυρετό, για τον οποίο οι τοπικοί γιατροί αρνήθηκαν να τον θεραπεύσουν. Για να τιμήσει αυτή τη θεραπεία, η κυρία Lizogub ανανέωσε το πορτρέτο του αγίου, το οποίο βρισκόταν στον καθεδρικό ναό και είχε καταρρεύσει. 3) Μια κάτοικος της συνοικίας Konotop του χωριού Mitchenok, η κυρία Kozlovskaya, ήρθε σκόπιμα στο Chernigov το 1820 για να δηλώσει ότι ήταν άρρωστη και δεν είχε τον έλεγχο του δεξιού της χεριού για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έχοντας βρεθεί στο Chernigov και προσκυνώντας τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, στο χέρι του οποίου μόλις έτριψε το χέρι της, ένιωσε μια αλλαγή στο χέρι της - το χέρι της έγινε υγιές. 4) Ένα χρόνο μετά τη δήλωση της Κοζλόφσκαγια, δηλαδή το 1821, κατά την εβδομαδιαία ακολουθία της διακονίας του Αρχιερέα. Ο Shishov, ένας ευγενής από την περιοχή Konotop ήρθε στον καθεδρικό ναό, ζήτησε να ψάλλει μια Λειτουργία για ρέκβιεμ στα λείψανα του αγίου και τοποθέτησε τρία κεριά που είχε φέρει μαζί του μπροστά στο ιερό, ζητώντας να μην γίνουν δεκτά μέχρι να καούν. Έφερε αυτά τα κεριά ως υπόσχεση για τη θεραπεία του αγίου του γιου του από τη μακροχρόνια αδυναμία στα πόδια του, από την οποία ο γιος του δεν μπορούσε ούτε να περπατήσει ούτε να σταθεί. 5) Γύρω στο 1825, τη δέκατη Παρασκευή μετά το Πάσχα, κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης δημόσιας συγκέντρωσης, μια γυναίκα, κάτοικος του οικισμού Raduli, στην περιοχή Gorodnitsky, πλησίασε τα λείψανα παρουσία του Shishov και, εκπέμποντας μια δυνατή κραυγή μπροστά από την είσοδο της σπηλιάς, στην οποία συνέβησαν τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. προκύπτει σαφώς από την περαιτέρω αφήγηση Αρχιερέας Shishov). Υποστηριζόμενη από τα χέρια δύο φίλων της, ουρλιάζοντας και μορφάζοντας, με τη βοήθεια άλλων, σύρθηκε στη σπηλιά και την έφεραν στον τάφο του αγίου. Εδώ ξαφνικά σταμάτησε να ουρλιάζει, έτρεμε για λίγο, μετά άρχισε να σταυρώνεται, προσκύνησε τα τίμια λείψανα του Θεοδοσίου και έφυγε με τέλειο νόημα και μνήμη, με τον θρίαμβο και τα δάκρυα των φίλων της. Την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο αρχιερέας Shishov έχυσε άθελά του δάκρυα συγκίνησης. Φήμες διαδόθηκαν για αυτό το θαύμα σε όλο το Chernigov. 6) 1836, 18 Οκτωβρίου, ο ιερέας της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης της πόλης Voronezh, περιοχή Glukhov, επαρχία Chernigov, Stefan Nikiforov Andreev, κατά την άφιξή του στο Chernigov, υπέβαλε γραπτή δήλωση στον κληρικό του καθεδρικού ναού ότι έπασχε από σοβαρούς ρευματισμούς με χαλάρωση και χαλάρωση στα χέρια και στα χέρια του. εξάντληση και είχε ήδη χάσει την ελπίδα ανάκαμψης. Στις 30 Ιανουαρίου 1835, ανήμερα του εορτασμού προς τιμήν των τριών αγίων, κατά τη διάρκεια της προσκομιδίας, μεταξύ των αγίων, άθελά του πρόφερε το όνομα του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Το επόμενο βράδυ είδε στον ύπνο του ότι βρισκόταν στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, που λάμπει από ένα λαμπερό φως, και όταν, με εντολή κάποιου κληρικού, έκανε τρεις προσκυνήσεις μπροστά στο προσκυνητάρι και ασπάστηκε, είδε ότι το πρόσωπο του αγίου ήταν ανοιχτό και ο άγιος τον κοιτούσε. Τότε, του φάνηκε, ο άγιος πήρε το δεξί του χέρι, γυμνό στον ώμο, και το άλειψε με το χέρι του με το λάδι που βρισκόταν στο σκεύος κοντά στον τάφο του. Με πνευματική χαρά, ο ασθενής φίλησε πολλές φορές το χέρι του αγίου και αμέσως ξύπνησε. Από τότε αισθάνεται απόλυτα υγιής, χωρίς να παίρνει φάρμακα ή να παίρνει προφυλάξεις. 7) 1838, στις 6 Φεβρουαρίου, η σύζυγος του διευθυντή των σχολείων στην επαρχία Τσερνίγοφ, Άννα Γκριγκόριεβνα Φίσερ, δήλωσε γραπτώς ότι, αφού μετακόμισε στο Τσέρνιγκοφ με τον σύζυγό της, ο οποίος διορίστηκε διευθυντής του τοπικού γυμνασίου, και όντας της λουθηρανικής πίστης, δεν γνώριζε για την ύπαρξη του χειμερινού Μπόρις και Γκλέμπ στον Σεντ Κάχερθ. Ο Θεοδόσιος όντας σε αυτό. Αλλά τον Αύγουστο του ίδιου έτους, όταν ο μικρός της γιος ήταν πολύ άρρωστος και η ίδια υπέφερε πολύ με τα μάτια της, είδε σε όνειρο δύο εκκλησίες, τη μία μεγάλη και την άλλη μικρή. μια γυναίκα που τάιζε το παιδί της εκείνη την ώρα βγήκε από το τελευταίο δακρυσμένη και στην ερώτηση: πού ήταν; απάντησε: στην εκκλησία. Η κυρία Φίσερ μπήκε στην εκκλησία και κατέβηκε στην κρύπτη, στην οποία είδε ένα ασημένιο φέρετρο με τον άγιο να ακουμπά μέσα του και στον τοίχο μπροστά του μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μια άγνωστη σε αυτήν γυναίκα προσευχόταν στο φέρετρο. Μη έχοντας ακούσει ποτέ τίποτα για αυτό που είδε, ρώτησε τη γυναίκα: τι σημαίνει αυτό; – Και έλαβα την εξής απάντηση: αυτός είναι ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι· προσευχήσου του! – εσείς και το παιδί σας θα είστε υγιείς! – Η κυρία Φίσερ άρχισε να προσεύχεται θερμά και τελικά ξύπνησε. Λίγο μετά από αυτό το όραμα, η κυρία Fisher και το παιδί της ανέρρωσαν πλήρως. Έχοντας μάθει από τις ερωτήσεις των φίλων της για την πραγματική ύπαρξη αυτού που είχε δει σε ένα όνειρο, έσπευσε με εγκάρδια ευγνωμοσύνη στον άγιο, ζήτησε να γίνει μνημόσυνο στον τάφο του και έμεινε εξαιρετικά έκπληκτη που όλες οι λεπτομέρειες του σπηλαίου που είχε δει στο όνειρο ήταν εντελώς παρόμοιες με αυτό που είδε στην πραγματικότητα. Τον Μάιο του 1838, η κυρία Φίσερ έλαβε ξανά ένα όραμα. Στο όνειρό της, της φαινόταν ότι ο άγιος καθόταν σε μια απλή καλύβα, σε ένα παγκάκι, με άμφια επισκόπου, με ένα ραβδί στο χέρι. Όταν ήρθε να ζητήσει ευλογία, ο άγιος, χαμογελώντας, της είπε: «Ντροπή σου, δεν ξέρεις πώς να προσεγγίσεις μια ευλογία», και της έμαθε πώς να το κάνει αυτό, να βάλει το ένα χέρι πάνω στο άλλο. Έχοντας λάβει την ευλογία με ευλαβικό δέος, ξύπνησε. Φτάνοντας στην εκκλησία του καθεδρικού ναού Boris and Gleb, αναγνώρισε τον άγιο από το πορτρέτο εκεί, το οποίο δεν είχε προσέξει πριν. Τον Ιούνιο του ίδιου έτους, η κυρία Fisher και ο σύζυγός της, και οι δύο ταυτόχρονα, ήταν απελπιστικά άρρωστοι. Ήταν τόσο αδύναμη που δεν μπορούσε να προσευχηθεί, αλλά η ανησυχία για την αρρώστια του συζύγου της και ο φόβος μήπως τον χάσει της δημιούργησαν σθένος. Με δάκρυα στράφηκε στον Άγιο Θεοδόσιο ζητώντας τη βοήθειά του και ο σύζυγός της πήρε αμέσως ανακούφιση και σύντομα και οι δύο συνήλθαν. - Η κυρία Φίσερ, συγκινημένη από καρδιάς, τελειώνει το σημείωμά της με τα εξής λόγια: «Ο παντογνώστης και τα πάντα βλέπει ο Κύριος είναι ο μάρτυρας ότι η μαρτυρία μου είναι αληθινή!» Ο πρώην διευθυντής του γυμνασίου Chernigov Boris Iv. Λουθηρανός, λοιπόν, ο Φίσερ, σύμφωνα με την αρχή της θρησκείας του, που δεν αναγνωρίζει την αγιότητα των αγίων του Θεού και απορρίπτει τη λατρεία τους σε εικόνες, στην επιστολή του προς τον Αιδεσιμ. Κάτω από την ιερή μεσιτεία του αγίου, επισκέφτηκα τους πληγέντες και είχα την τύχη να βοηθήσω πολλούς, και όλη μου η οικογένεια ήταν ασφαλής». Στέλνοντας χρήματα με την επιστολή, ζητά από τον ιερέα Shishov να προσευχηθεί για αυτόν και την οικογένειά του στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου. Στο τέλος της επιστολής ζητά να του στείλει στο Μινσκ την προσευχή που διαβάστηκε στο μνημόσυνο για τον καρκίνο του αγίου. «Εμείς», καταλήγει ο Φίσερ, είμαστε Λουθηρανοί, αλλά θα διαβάσουμε τη λιτανεία πρωί και βράδυ για την ευλογία σας». 8) 1839, 18 Ιουνίου, ο γαιοκτήμονας της περιοχής Krolevets, στην επαρχία Chernigov, καπετάνιος Lev Ilyich Dolinsky, εξήγησε στο σημείωμά του ότι ο πεντάχρονος γιος του ήταν άρρωστος για αρκετές ημέρες με σοβαρό πυρετό, την ίδια στιγμή που έπρεπε να πάει στο Chernigov για την επιχείρησή του. Η μητέρα του, η γιαγιά του άρρωστου, τον έπεισε να μείνει στο σπίτι, υποσχόμενη να πάει η ίδια και να κανονίσει τις υποθέσεις του στο Τσέρνιγκοφ. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας τους σχετικά με αυτό, το άρρωστο αγόρι κοιμόταν και, ξυπνώντας 2 ώρες αργότερα, άρχισε να ζητά από τον πατέρα του να τον πάρει μαζί του στο Chernigov, λέγοντας ότι ήθελε να πάει στον Feodosius Uglitsky. Στην παρατήρηση του πατέρα του για την ασθένειά του, απάντησε: «Είμαι υγιής». τότε το αγόρι σηκώθηκε σαν να μην ήταν ποτέ άρρωστο και την επόμενη μέρα πήγε με τον πατέρα του στο Τσέρνιγκοφ, όπου προσκύνησαν τα λείψανα του αγίου και επέστρεψαν στο σπίτι με ασφάλεια. Ο Γ. Ντολίνσκι προσθέτει ταυτόχρονα ότι ο γιος του δεν είχε ακούσει τίποτα για το προτεινόμενο ταξίδι στο Τσέρνιγκοφ και, λόγω της νιότης του, δεν γνώριζε σχεδόν τίποτα για τον Άγιο Θεοδόσιο. Λίγα χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο κύριος Ντολίνσκι αρρώστησε με σοβαρό πυρετό και, θυμούμενος τη θαυματουργή ανάρρωση του γιου του, διέταξε να τον μεταφέρουν στο Τσέρνιγκοφ στον άγιο, ακόμα κι αν πέθαινε στο δρόμο. Την επόμενη μέρα τον πήραν και, κατά τη διάρκεια του διήμερου ταξιδιού, συνήλθε πλήρως από την ασθένεια που τον βασάνιζε. Ο κ. Dolinsky δεν ανακοίνωσε τέτοιες θαυματουργές θεραπείες σε κανέναν εκτός από τους στενούς συγγενείς του, ορισμένοι από τους οποίους ήταν και οι ίδιοι μάρτυρες αυτού. Εν τω μεταξύ, λίγα χρόνια αργότερα, ζώντας 20 μίλια από αυτόν, στο χωριό. Στη Raigorodka, ο ευγενής Semyon Ivanovich Kamenetsky, ο οποίος δεν είχε ακούσει ποτέ τίποτα για τις θαυματουργές θεραπείες που περιγράφηκαν παραπάνω, είδε τον Άγιο Θεοδόσιο σε ένα όνειρο, ο οποίος του έδωσε εντολή να πει στον Dolinsky: «Γιατί ο Dolinsky δεν θέλει να τον δοξάσει επειδή θεράπευσε τον εαυτό του και τον γιο του από την ασθένεια;». Ως αποτέλεσμα αυτού, ο κ. Dolinsky ήρθε στο Chernigov για να προσευχηθεί στο ιερό του αγίου και ανακοίνωσε όλα τα παραπάνω. 9) 1844, 21 Φεβρουαρίου, ο απόστρατος υπαξιωματικός Kazimirov ανακοίνωσε εγγράφως ότι έπασχε από επιληψία για μεγάλο χρονικό διάστημα, και οφείλει την αποκατάσταση της υγείας του μόνο στη μεσολάβηση του Αγίου Θεοδοσίου. 10) 1845, 3 Απριλίου, σε ένα σημείωμα που υποβλήθηκε, η σύζυγος του συλλογικού αξιολογητή Elisaveta Nikolaevna Molchanovskaya εξήγησε ότι υπέφερε από κώφωση για πολλά χρόνια και μόνο με τη χρήση ισχυρών φαρμάκων επανερχόταν κατά καιρούς η ακοή της και μετά για λίγο - το μικρότερο κρυολόγημα την βύθισε ξανά στην προηγούμενη κατάστασή της. Πρόσφατα, για δύο εβδομάδες, υπέφερε πολύ από μαχαιρώματα και θόρυβο στο κεφάλι της και δεν άκουγε τίποτα. Μη βλέποντας βοήθεια από γιατρούς, κατέφυγε τελικά στη βοήθεια του Αγίου Θεοδοσίου. Όταν, κατόπιν αιτήματός της, παρέθεσαν μνημόσυνο πριν από τη λάρνακα του και έβαλε με ευλάβεια το στεφάνι που βρισκόταν στα λείψανά του στο κεφάλι της, άρχισε να ακούει και στο τέλος της ακολουθίας που είχε ήδη ακούσει, και φεύγοντας από την εκκλησία ένιωσε ότι το κεφάλι της είχε απαλλαγεί από τον θόρυβο και το αριστερό της αφτί από την κώφωση, ενώ το δεξί της αφτί έμεινε σχεδόν στην ίδια κατάσταση για χρόνια. Λίγες μέρες αργότερα, με ένα αίσθημα εγκάρδιας ευγνωμοσύνης, πήγε ξανά στον άγιο: προσευχήθηκε μπροστά στα λείψανά του, έβαλε ένα στέμμα στο κεφάλι της και μετά άκουσε τη λειτουργία. Επιστρέφοντας σπίτι, παρατήρησε με ανέκφραστη χαρά ότι άκουγε εντελώς ελεύθερα στο δεξί της αυτί και από τότε (από τις 2 Σεπτεμβρίου 1841), παρά το γεγονός ότι είχε κρυώσει αρκετές φορές, η κώφωση δεν επανεμφανίστηκε. 11) 1846, 2 Φεβρουαρίου, ο κ. Matrosov, όπως φαίνεται από το σημείωμά του, ήταν πολύ άρρωστος και όταν, μετά το μνημόσυνο στα λείψανα του αγίου του Θεού και κατά την επιστροφή του στο σπίτι, τον κάπνισαν με τα σωματίδια του φέρετρου και του μανδύα του αγίου που του δόθηκαν, έπαθε σοβαρό παροξυσμό, που οδήγησε στην ανάγνωση. κοιμήθηκε και μετά ξύπνησε εντελώς υγιής. Με τον ίδιο τρόπο, η μητέρα, ο αδελφός και η αδερφή του θεραπεύτηκαν στη συνέχεια από την ίδια ασθένεια. 12) 1847, 10 Ιουλίου, επαρχία Καζάν, περιοχή Yadrinsky, Shemerdyansk volost, η κόρη του συνταξιούχου στρατιώτη Andrei Stepanov, η 23χρονη κοπέλα Ναταλία, στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου έλαβε πλήρη θεραπεία από δαιμονική κατοχή. 13) 1848, 14 Σεπτεμβρίου, έγινε η ίαση του μοναχού Σεραπίωνα. Όπως αναφέρεται στο σημείωμα που υποβλήθηκε από αυτόν τον μοναχό, είναι ιθαγενής της επαρχίας Νόβγκοροντ, της περιοχής Demyanovsky, του χωριού Cherny Rucheya. Ο Most απελευθερώθηκε από την αγροτιά από τον N.M. Obrezkov, λόγω επιληπτικής ασθένειας, στο μοναστήρι Yuryev, όπου το 1836 εκάρη μοναχός από τον Αρχιμανδρίτη Φώτιο, μετά το θάνατο του οποίου μεταφέρθηκε στη Μονή Otensky, όπου έλαβε θεραπεία από επιληπτική ασθένεια και ήταν εντελώς η εικόνα του Θεοτόκου του Θεού. υγιείς για ενάμιση χρόνο. Λέει περαιτέρω στο σημείωμά του (παραθέτουμε τα δικά του λόγια): «Το 1842 με έπιασε μια διαφορετική αρρώστια, συνοδευόμενη από έντονο τρέμουλο, πλήρη αναισθησία και ξυλοδαρμό του εαυτού μου, η οποία οδυνηρή κατάσταση άρχισε να εντείνεται με τον καιρό, ώστε επαναλαμβανόταν πολλές φορές την ημέρα. Ταυτόχρονα, άρχισα να νιώθω φόβο και αηδία για κάθε τι ιερό, ώστε με μεγάλη προσπάθεια να πάω στο ναό του Θεού, και όταν παρακολούθησα τη λειτουργία, δεν ελευθερώθηκα ποτέ από μια οδυνηρή επίθεση κατά το άσμα των Χερουβείμ και μερικές φορές κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Όσο προχωρούσα, τόσο εντεινόταν η αρρώστια και η απέχθειά μου για καθετί ιερό: με στοίχειωναν παντού η βλασφημία κατά του Θεού και η κλίση στις σκέψεις μου σε οτιδήποτε αντίκειται όχι μόνο στο μοναστικό τάμα, αλλά και στο χριστιανικό καθήκον. Γι' αυτό μου επέτρεψαν να ζήσω στο χωριό Cherny Ruchey, υπό τη φροντίδα των συγγενών μου. Όταν με έφεραν, όπως υποσχέθηκαν, στη Μονή Iversky, κατά τη διάρκεια των προσευχών που προσφέρθηκαν για μένα μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, μια κραυγή προστέθηκε στις κρίσεις μου και εγώ, όπως δήλωσαν τα αδέρφια του μοναστηριού που ήταν παρόντες κατά τη διάρκεια της κατάστασής μου, είπα λόγια από τα οποία συνάγεται ότι υπήρχαν πονηρά πνεύματα μέσα μου. Μετά από τις οποίες δεν είχα τις προηγούμενες επιθέσεις για περίπου δύο μήνες, νιώθοντας μόνο φόβο κατά την παρουσία μου στο ναό του Θεού. Δύο μήνες αργότερα, όταν ήπια το λάδι που είχα από το λυχνάρι της θαυματουργής ιβηρικής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, άρχισαν να επαναλαμβάνονται ξανά οι κραυγές μου, στις οποίες έλεγα ότι δύο πνεύματα θα με κυριεύσουν». Τελικά, ο μοναχός Σεραπίων αποφάσισε να πάει να προσκυνήσει το ιερό του Κιέβου, συνοδευόμενος από τον έμπορο Τορόπης Ιβάν Χαρίνσκι, ο οποίος ανέλαβε αυτό το κατόρθωμα της φιλανθρωπίας. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, οι κρίσεις του επαναλαμβάνονταν πολλές φορές την ημέρα, με την ίδια ψυχική κατάσταση. Περνώντας από το Σμολένσκ, ο Σεραπίων σταμάτησε για λίγο σε αυτήν την πόλη. Εδώ ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ Τιμόθεος είδε τις κρίσεις του στην εκκλησία και στο σπίτι του, τον ευλόγησε και τον ενίσχυσε με συμβουλές για την καλή πρόθεση που είχε αναλάβει. Πριν φτάσει στο Chernigov, στο δρόμο, την 1η Σεπτεμβρίου, είχε σπασμό 9 φορές, μετά την οποία έχασε τη χρήση της γλώσσας του και παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τις 4 Σεπτεμβρίου. Όταν μαζί με έναν φίλο του ήρθαν στο σπήλαιο όπου αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, και όταν, μετά από παράκλησή του, του δόθηκε η ευκαιρία να πιει λάδι από το καντήλι, όπως μας είχε ξαναπεί. επιληπτική κρίση, μετά την οποία άρχισε πάλι να μιλά ελεύθερα όπως πριν. Αφού επισκέφτηκε το σπήλαιο του αγίου για δύο ημέρες, αποφάσισε τελικά την τρίτη μέρα να πάει στη λειτουργία με τον φίλο του και μετά να πάει στο Κίεβο. Αφού μίλησε για αυτό, αποκοιμήθηκε και σε όνειρο είδε τον εαυτό του σε μια σπηλιά, μπροστά στα ανοιχτά λείψανα του αγίου, και όταν έκανε πολλές προσκυνήσεις στο έδαφος, θέλησε να προσκυνήσει τα άγια λείψανα, ο άγιος σηκώθηκε και τον ευλόγησε και άρχισε να του λέει να υποσχεθεί... αλλά ο σύντροφός του τον ξύπνησε εκείνη την ώρα. - Αφού αποκοιμήθηκε ξανά, είδε πάλι το ίδιο πράγμα, αλλά, αφού ξύπνησε ένας σύντροφος που τον καλούσε σε λειτουργία, και πάλι δεν μπορούσε να ακούσει το τέλος των λόγων του αγίου. Επιστρέφοντας από την εκκλησία, οι περιπλανώμενοι, έχοντας γευματίσει, ξάπλωσαν να ξεκουραστούν ως συνήθως. Ο Σεραπίων είδε πάλι σε όνειρο τον άγιο, ο οποίος του είπε: «Υποσχέσου να ζήσεις εδώ, πήγαινε στην εκκλησία, προσευχήσου - και θα θεραπεύσεις. Ζήτα από τους ιερείς να σου διαβάσουν απαγορευτικές προσευχές και κάθε μάζα να βγάλει ένα σωματίδιο για την υγεία σου και να κάνει ρέκβιεμ, συνέχισε αυτό μέχρι τις 12 και στις 12 θα λάβεις την υγεία σου και ένα σωματίδιο. Παρά την ταλαιπωρία σας κατά τη διάρκεια των επιθέσεων, μην απελπίζεστε, αλλά ζητήστε βοήθεια, και η πίστη σας να είναι ίδια με εκείνη που σας επιστράφηκε το χάρισμα του λόγου». Ταυτόχρονα, ο άγιος διέταξε να ζητήσει να γίνει προσευχή με έναν ακάθιστο στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, να το αναφέρει στον Δεξιό Σεβασμιώτατο και τέλος πάντων να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα ιερά μυστήρια. Στις 9 Σεπτεμβρίου τιμήθηκε και πάλι να δει τον άγιο σε όνειρο, ο οποίος, βλέποντας τη διάθεση του πάσχοντος για μετάνοια, αφυπνισμένος από την εμφάνισή του, υπενθύμισε στον Σεραπίων όλες τις αμαρτίες του, ζήτησε να πιστέψει στη θεραπεία του και, αφού την έλαβε, να εκπληρώσει τον όρκο του και να πάει να προσκυνήσει το ιερό του Κιέβου. Όλα όσα ειπώθηκαν στο όραμα εκπληρώθηκαν από τον κλήρο του καθεδρικού ναού και στις 13 Σεπτεμβρίου, στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, ο άτυχος ασθενής, μετά από βαριές κρίσεις, συνήλθε πλήρως κατά τη λειτουργία του ρεκβιέμ. Προσκυνώντας τα λείψανα, άκουσε την ευχαριστήρια προσευχή και πλησίασε με ευλάβεια τον σταυρό και το ευαγγέλιο. Στις 14 Σεπτεμβρίου, σε απόλυτα ήρεμη ψυχική κατάσταση, στον θεραπευόμενο Σεραπίωνα απονεμήθηκε η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Η μαρτυρία του μοναχού Σεραπίωνα εγκρίθηκε από τις υπογραφές του και του συντρόφου του, και μαρτυρήθηκε επίσης από τον αρχιερέα Peter Shishov και δύο ιερείς του καθεδρικού ναού. 14) 1848, 9 Αυγούστου, ο ιδιώτης της ομάδας αναπήρων Mikhail Novikov με την αδερφή του Marya Plutasheva, έχοντας έρθει στην εκκλησία του Boris and Gleb Cathedral, ανακοίνωσε στον ιερέα ότι, μένοντας βουβός για ένα χρόνο και πέντε μήνες, τη νύχτα της 8ης προς 9 Αυγούστου είδε έναν άγνωστο άγιο μέσα σε αυτό, τον έδινε στον επίσκοπο και είπε: και στείλε προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο και θα είσαι υγιής». Ξυπνώντας, ένιωσε υπό την επήρεια χαράς και φόβου και έμεινε έκπληκτος όταν ζήτησε από τον φίλο του Ανισίμ Ρεβά ένα ποτό. Έτσι, αφού έλαβε το χάρισμα του λόγου και έμαθε ότι ο Άγιος Θεοδόσιος αναπαυόταν κρυμμένος στον καθεδρικό ναό, ήρθε να τον ευχαριστήσει για τη θαυματουργή θεραπεία και όταν του έδειξε πορτρέτο του Αγίου Θεοδοσίου, τον αναγνώρισε αμέσως ως τον άγιο του Θεού που του είχε εμφανιστεί σε όνειρο και του ζήτησε να κάνει δέηση και ευχαριστήρια λειτουργία. Από το σημείωμα που υπέβαλε, μια γραπτή βεβαίωση που εστάλη στο συγκρότημα από τον διοικητή του τάγματος εσωτερικής φρουράς Chernigov, Αντισυνταγματάρχη Dombrovsky, και ένα πιστοποιητικό που εκδόθηκε από το γραφείο του φιλανθρωπικού ιδρύματος Chernigov, είναι σαφές ότι ο στρατιώτης Novikov, έχοντας αλλάξει φρουρά τον Ιούλιο του 1847, εστάλη ξαφνικά στο νοσοκομείο όπου ήταν βουβός με τον Chernigov. 18, 1847 έως 25 Ιανουαρίου 1848 και όπου η βουβή συνδυάστηκε με ένα αίσθημα τρομερής μελαγχολίας, που τον έφερε στο σημείο της παραφροσύνης και σε μια εντελώς αναίσθητη κατάσταση. Ο ασθενής δεν ήξερε πόσο καιρό ήταν στο νοσοκομείο και ήταν εντελώς αναίσθητος στη σωματική ταλαιπωρία: του έβαλαν έμπλαστρα αποστήματος, τον έκαψαν ακόμη και με σίδερο, αλλά, σύμφωνα με τη δική του μαρτυρία, δεν ένιωθε τίποτα. Μετά την αποχώρησή του από το νοσοκομείο, ο Novikov μεταφέρθηκε από το τάγμα στην ομάδα αναπήρων Nizhyn και την ίδια χρονιά μεταφέρθηκε πίσω στο τάγμα, μεταξύ άλλων ανίκανος να υπηρετήσει, για εξέταση και υποβολή για συνταξιοδότηση, και όταν είχε ήδη εξετάσει και αναμενόταν να αποσυρθεί, ανέρρωσε απροσδόκητα από την ασθένειά του. 15) Το θαύμα της θεραπείας από μια μακρά και δύσκολη ασθένεια της κόρης του κλειδιού του καθεδρικού ναού, του αρχιερέα Dimitry Stefanovsky, της παρθενικής Άννας, είναι εκπληκτικό. Θα πούμε την ιστορία γι 'αυτό από τα λόγια της θεραπευμένης αδελφής, Maria Dimitrievna Senyuk, εντελώς παρόμοια με την επίσημη αναφορά, αλλά πιο λεπτομερή, και επίσης εμποτισμένη με βαθιά τρυφερότητα - σαν αυτόπτης μάρτυρας σε ένα θαύμα που έγινε. Εδώ είναι η ιστορία της. Παρόλο που ο πατέρας μου είχε το δικό του σπίτι, το οποίο νοίκιαζε για ένα μικρό τίμημα, ζούσαμε άσχημα, καταλαμβάνοντας δύο δωμάτια στο βοηθητικό κτίριο στην αυλή. Από τη μια πλευρά αυτού του δωματίου μας υπήρχε το αρχειοσυνθετικό αρχείο, και από την άλλη, ο δάσκαλος του γυμνασίου Tokarsky ζούσε με τη γυναίκα του. Η οικογένειά μας εκείνη την εποχή αποτελούνταν από έναν πατέρα, μια μητέρα και εμάς - δύο κόρες. Η μικρή μου δεκάχρονη αδερφή Άννα, που ήταν γενικά υγιής, έτρεξε στη βεράντα ένα πρωί και, τρομαγμένη από έναν υπάλληλο που εμφανίστηκε ξαφνικά από την πόρτα του αρχείου, σκόνταψε, έπεσε και με το μάγουλό της ελαφρώς γδαρμένο από την πτώση, όλο τρέμοντας, έτρεξε στο δωμάτιο. Από τότε ένιωθε αδιαθεσία. Ο δάσκαλος Tokarsky, που έζησε μαζί μας, από συμπόνια για τη ντροπαλή μας κατάσταση, μας έδωσε μαθήματα χωρίς αμοιβή, ήταν ο πρώτος που παρατήρησε την στενοχώρια της αδερφής μου και συμβούλεψε τον πατέρα μου να καταφύγει σε έναν γιατρό, ο οποίος της έδωσε ένα φάρμακο κατά των σκουληκιών, το οποίο δεν έφερε κανένα όφελος. Παρατηρώντας ότι η αδερφή μου γινόταν όλο και χειρότερα, ο κ. Tokarsky ζήτησε από έναν άλλο γιατρό, έναν φίλο του, να την κοιτάξει: ο γιατρός, μετά από ενδελεχή εξέταση, διαπίστωσε ότι είχε πρόβλημα στη σπονδυλική στήλη και άρχισε να τη θεραπεύει. Από τότε (από τον Μάρτιο του 1845) η αδερφή μου πήγε στο κρεβάτι. η ασθένειά της χειροτέρευε. Τελικά, τέσσερις γιατροί άρχισαν να την επισκέπτονται, δίνοντάς της φάρμακα σύμφωνα με γενικές συμβουλές και τη φρόντιζαν με ειλικρινή ζήλο, κυρίως δωρεάν, συμπονώντας πλήρως τη θλίψη μας και την ταλαιπωρία του ασθενούς, που είχε φτάσει σε απίστευτο βαθμό: ξάπλωσε μόνο στη μία πλάτη, ένιωθε πόνο στο στήθος, στα πλευρά και στην πλάτη. Πολλές φορές την ημέρα, και μερικές φορές μια ώρα, υποβαλλόταν σε σπασμούς, σπασμούς στο στήθος και το λαιμό. Κατά καιρούς είχε επίσης πυρετώδεις κρίσεις. η ασθενής δεν μπορούσε ούτε να σηκωθεί, ούτε να καθίσει, ούτε να γυρίσει στο πλάι, ούτε να τεντώσει τα πόδια της, ούτε να τα κατεβάσει στο πάτωμα. τη μετέφεραν σε ένα σεντόνι από το κρεβάτι στον καναπέ. από το να βρίσκεται συνεχώς σε ένα μέρος, τα μαλλιά στο πίσω μέρος του κεφαλιού της έπεσαν έξω. της έδωσαν κάθε λογής φάρμακα, της έδωσαν αίμα και καλύφθηκε παντού με γύψους 44 . Όταν υπήρχαν σπασμοί στο στήθος, προσπαθούσαμε να κρατήσουμε το στήθος της με τα χέρια μας και αυτό μας φαινόταν ανακούφιση για εκείνη. Μετά από έναν σπασμό στο λαιμό, μερικές φορές έγραφε με το δάχτυλό της στον τοίχο: νερό, το οποίο κατάπινε μερικές σταγόνες τη φορά. Δύο φορές κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της προσπάθησαν, με καλό καλοκαίρι, να τη βγάλουν σε έναν καναπέ στην αυλή, αλλά μετά έκανε μια γκριμάτσα. Κατά τη διάρκεια του έτους, οι γιατροί του Chernigov εξάντλησαν όλους τους πόρους που είχαν και ο ασθενής παρέμεινε στη φροντίδα ενός περιφερειακού γιατρού, του Volosevich, στον οποίο ολόκληρη η οικογένειά μας οφείλει αιώνια ευγνωμοσύνη για τη συμπονετική συμμετοχή του απέναντί ​​μας. Αποκαρδιωμένος, ο πατέρας μας κατέφυγε στη συμβουλή των καθηγητών του Κιέβου Kozlov και Tsytsurin, στέλνοντάς τους μια λεπτομερή περιγραφή της ασθένειας και αναφέρθηκε επίσης στον συνεργάτη του σεμιναρίου, τον διάσημο καθηγητή και γιατρό Buyalsky. Ο Μπουγιάλσκι παρακάλεσε τον γιατρό Βακουλόφσκι, ο οποίος ταξίδευε από την Αγία Πετρούπολη στη Μικρή Ρωσία, να επισκεφθεί σκόπιμα τον Τσέρνιγκοφ και να επιβλέπει τη θεραπεία του πάσχοντος μας, που ο Βακουλόφσκι έκανε με σπάνιο ζήλο και συμπάθεια, στη θλίψη μας. Ο γενικός γιατρός Malakhov, περνώντας από το Chernigov, επισκέφτηκε επίσης τον ασθενή, ενέκρινε τη θεραπεία, αλλά αμφέβαλλε για την ανάρρωση. Τρεις φορές κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της, η αδερφή μου ήταν σε τόσο απελπιστική κατάσταση που περιμέναμε τον θάνατό της. Τέλος, μη βλέποντας καμία επιτυχία από τη θεραπεία, σταμάτησαν σταδιακά να χρησιμοποιούν τα φάρμακα και ο ασθενής δεν πήρε τίποτα για έναν ολόκληρο χρόνο. αλλά η επώδυνη αρρώστια συνεχίστηκε με την ίδια δύναμη. Ο γιατρός Volosevich, ο οποίος ωστόσο συνέχισε να επισκέπτεται τον ασθενή του, μίλησε για καυτηρίαση της πλάτης με σίδηρο ή φώσφορο ως έσχατη λύση. Η καημένη η ταλαιπωρημένη μας ήταν έτοιμη για όλα και ζήτησε από τον εαυτό της να δοκιμάσει αυτήν την τελευταία λύση για αυτήν. Η ημέρα για την επέμβαση είχε ήδη οριστεί, αλλά λόγω εμφάνισης ερυσίπελας, αναβλήθηκε για άλλη ώρα. Ακόμα και στην αρχή της αρρώστιας της αδερφής μου, ο πατέρας μας, την ίδια ώρα που κοιμόταν, φαντάστηκε ότι ο Άγιος Θεοδόσιος, ξαπλωμένος στον τάφο, γύρισε προς το μέρος του και του είπε ήσυχα: «Φέρε μου την οικογένειά σου». Την ίδια μέρα, μαζί με τη μητέρα μου και εμένα, πήγε στον καθεδρικό ναό και υπηρέτησε μια λειτουργία στο ιερό του αγίου. αλλά σκέφτηκα ότι ήταν αδύνατο να πάρω μαζί μου την άρρωστη αδερφή μου λόγω των επώδυνων κρίσεων της. Τώρα, έχοντας δοκιμάσει όλα τα ιατρικά οφέλη που έχουμε στη διάθεσή μας, μόλις το επέτρεψε η κατάσταση του ασθενούς, αποφασίσαμε και πάλι να καταφύγουμε στον καυτηριασμό. Σχεδόν την παραμονή της ημέρας που ορίστηκε για καυτηριασμό, ο πατέρας και η μητέρα αποφάσισαν να μεταφέρουν την άρρωστη γυναίκα στον καθεδρικό ναό, στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1848, ο πατέρας μου ζήτησε ένα καρότσι από τον συγγενή μας D.T. Malakhov, ο οποίος υπηρετούσε ως υπάλληλος σε ειδικές αποστολές για τον κυβερνήτη. Βάλαμε μαξιλάρια στην άμαξα και ξαπλώσαμε προσεκτικά τον ασθενή μας κάτω. Μετά βίας την έφτασαν στην πύλη όταν άρχισε να έχει σπασμούς. βιάσαμε να την κρατήσουμε, όπως κάναμε συνήθως σε μια τέτοια περίπτωση. Όταν ηρέμησε, την πήγαν βήμα βήμα στον καθεδρικό ναό. Με προσοχή μετέφεραν την άρρωστη στην εκκλησία και από εκεί στη σπηλιά, όπου την έβαλαν σε μαξιλάρια στο σκαλοπάτι κοντά στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου. Ο πατέρας μου άρχισε να κάνει μνημόσυνο, πριν το τέλος του οποίου η ασθενής είχε πάλι σπασμούς, και πάλι ορμήσαμε κοντά της για να της κρατήσουμε το στήθος. Λίγο αργότερα μετά τον παροξυσμό, Και ξαφνικά, προς κατάπληξη μας και όλων στη σπηλιά, η άρρωστη γυναίκα έβαλε το χέρι της στις σιδερένιες ράβδους του τάφου του αγίου, μετά κάθισε και σε αυτή τη θέση άκουσε το τέλος του ρέκβιεμ. Στο τέλος της λειτουργίας, όταν ήθελαν να την αναθρέψουν, είπε: «Θα πατήσω τον εαυτό μου» και, στηριζόμενη στα χέρια της, σηκώθηκε και προσκύνησε τα άγια λείψανα. Μετά από αυτό, αγκαλιά με τον πατέρα της, η πανευτυχής αδερφή ανέβηκε τις απότομες σκάλες 45 έξω από τη σπηλιά και, έχοντας φτάσει στην άμαξα, ζήτησε από τον πατέρα και τη μητέρα της να μην την πάνε σπίτι. Μπήκαμε όλοι στην άμαξα και πήγαμε στο Μοναστήρι της Τριάδας, όπου, στον σταυρό του επισκόπου, ακούσαμε λειτουργία προσευχής και ακάθιστος μπροστά στη θαυματουργή Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, η αδελφή κάθισε σε μια καρέκλα μπροστά από την ιερή εικόνα. Φεύγοντας από την εκκλησία, η αδερφή ζήτησε πάλι να μην την πάρει σπίτι, γι' αυτό θέλαμε να καλέσουμε έναν συγγενή που μας έδωσε μια άμαξα, αλλά παρατηρώντας από τα άλογα που στέκονταν στην είσοδό του ότι είχε επισκέπτες, πήγαμε στους ευγενικούς πρώην καλεσμένους μας, τους Tokarsky, οι οποίοι, έχοντας δει πρόσφατα την άρρωστη αδερφή μας, έμειναν έκπληκτοι με το θαύμα που είχε γίνει. Ήπιαμε τσάι εκεί και τελικά επιστρέψαμε σπίτι, όπου βιάσαμε να καθαρίσουμε το κρεβάτι της άρρωστης γυναίκας. Έστειλαν να ζητήσουν τον παλιό μας συγγενή και τον γιατρό να μοιραστούν τη χαρά μας: αυτή η μέρα ήταν μια μεγάλη γιορτή για όλους μας. Η αδερφή μου, που βρισκόταν σε φοβερά βάσανα για 3 χρόνια, 6 μήνες και 30 ημέρες, μη μπορώντας να γυρίσει, σε μια στιγμή, με τη θαυματουργή δύναμη της χάρης του Θεού, έγινε εντελώς υγιής. Δεν θεωρήσαμε τους εαυτούς μας άξιους για ένα θαύμα, δεν το περιμέναμε και μπορούσαμε μόνο να κλάψουμε από χαρά, με δέος για το έλεος του Θεού. Στις ερωτήσεις μας: πώς έγινε η ίδια η θεραπεία; - η αδερφή απάντησε ότι ξαφνικά ένιωσε κάποια δύναμη, ο πόνος της την άφησε και έγινε υγιής. Ο γιατρός που έφτασε την επόμενη μέρα μπορούσε μόνο να πει: «Αυτό είναι πραγματικό θαύμα!» «Θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του, ο Θεός του Ισραήλ!» αναφωνεί στην αρχή και στο τέλος της γραπτής του κατάθεσης ο ευχαριστημένος πατέρας, ο αρχιερέας Dimitry Stefanovsky, αναφέροντας τις συνθήκες της ασθένειας και της θαυματουργής θεραπείας της κόρης του Άννας, εντελώς παρόμοια με την ιστορία της μεγαλύτερης κόρης του Μαρίας. Στη μαρτυρία του γιατρού της πόλης Chernigov Volosevich, που θεράπευσε την Anna Stefanovskaya, η οποία θεράπευε την Anna Stefanovskaya, στις 14 Δεκεμβρίου 1848, αρ. 203, που παραδόθηκε στο συγκρότημα από το ιατρικό συμβούλιο, φαίνεται ότι η Anna Stefanovskaya ήταν πολύ άρρωστη με επιληπτικές κρίσεις που αποκάλυψαν την προκαταρκτική ταλαιπωρία της. στόχος της ανακούφισης του πόνου, και άφησε τη θεραπεία της ίδιας της ασθένειας σε μεταγενέστερους χρόνους και θεραπευτικές δυνάμεις της φύσης ότι δεν είχε καμία ελπίδα για ταχεία ανάρρωση της κόρης του αρχιερέα Στεφανόφσκι, γιατί τον τελευταίο καιρό οι κρίσεις της ασθένειας όχι μόνο δεν είχαν μειωθεί, αλλά αντίθετα είχαν ενταθεί. Μερικοί μάρτυρες μίλησαν επίσης για την τελευταία περίσταση, μαρτυρώντας ότι την παραμονή της ίδιας της θεραπείας είδαν τον ασθενή στην πιο ζοφερή κατάσταση και σε μεγάλη ταλαιπωρία. Ένας πολύ φωτισμένος αληθινός χριστιανός, ζηλωτής θαυμαστής του Αγίου Θεοδοσίου και ο πρώτος περιγραφέας της ζωής αυτού του αγίου του Θεού, ο Αλέξανδρος Ιβ. Ο Khanenko, έχοντας περιγράψει αυτό το καταπληκτικό θαύμα στο βιβλίο του 46, εν κατακλείδι λέει τα εξής για τον εαυτό του. Λίγο αφότου συνέβη αυτό το θαύμα, στο δρόμο για το Κίεβο έτυχε να σταματήσω στο Chernigov, όπου στο σπίτι του τοπικού παλαιόχρονου, του ειλικρινά αγαπημένου αρχηγού των ευγενών Ya.I. Ο Ντούνιν-Μπορκόφσκι, ο οποίος είχε πάντα μεγάλο πλήθος, άκουσα από αυτόν τις λεπτομέρειες του θαύματος που περιγράφεται, για το οποίο μου έφτασε η φήμη στο δρόμο για το Τσέρνιγκοφ. Η ιστορία του εμφυσούσε με τα στοιχεία ενός μάρτυρα. όλοι οι καλεσμένοι που ήταν μαζί του εκείνη την ώρα γνώριζαν την κατάσταση της άρρωστης και έμειναν έκπληκτοι με τη θαυματουργή θεραπεία που είχε γίνει. Την επόμενη μέρα, προσκυνώντας τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, ένιωσα κάποια ιδιαίτερη επισημότητα και ζεστασιά πίστης. Και οι άλλοι θαυμαστές που βρίσκονταν στο σπήλαιο εκείνη την ώρα, όπως μπορούσε κανείς να παρατηρήσει, ήταν γεμάτοι με το ίδιο συναίσθημα. Ήταν σαν να αναπνέαμε όλοι ακόμα τον γόνιμο αέρα ενός θαύματος που έγινε πρόσφατα. Από τον καθεδρικό ναό πήγα να δω τον Σεβασμιώτατο. Με πόσο χαρούμενο βλέμμα με ευλόγησε ο τότε Επίσκοπος Πάβελ 47 και μίλησε με ιδιαίτερη εγκάρδια συγκίνηση για την ευλογία που επισκέφτηκε το Τσέρνιγκοφ. Αυτό το θαύμα ήταν εκπληκτικό για τους κατοίκους του Chernigov ως προφανές: όλοι είχαν ακούσει για την άτυχη ασθενή και πολλοί την γνώριζαν προσωπικά. οι ίδιοι οι γιατροί, επί 3 χρόνια, μιλούσαν για το ανίατο της ασθένειάς της. Την παραμονή της ίδιας της θεραπείας, είδαν την άρρωστη γυναίκα σε τρομερά βάσανα, στο δρόμο για τον καθεδρικό ναό και ακόμη και στον τάφο του αγίου, πριν από το ίδιο το θαύμα, τα βάσανα δεν την εγκατέλειψαν. Μη μπορώντας να στρίψει στο κρεβάτι της, μεταφερόμενη με κόπο στη σπηλιά, βγαίνει η ίδια από εκεί και φεύγει έξω από την πόλη, στο Μοναστήρι της Τριάδας! Η θεραπευμένη γυναίκα στη συνέχεια παντρεύτηκε και είναι ακόμα ζωντανή, περιτριγυρισμένη από την οικογένειά της. 16) 1848, 29 Δεκεμβρίου, συνοικία Gorodnyansky, πόλη Lyubecha, η χήρα μιας αγρότισσας Anna Bagleyeva, έχοντας έρθει στον καθεδρικό ναό με τη μητέρα της και τον δωδεκάχρονο γιο της, υπέβαλε δήλωση ότι ο γιος της ήταν επικίνδυνα άρρωστος, για 12 ημέρες ήταν χωρίς καμία συνείδηση ​​και ότι κανείς δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τη γλώσσα. αλλά από τη στιγμή που άρχισε να καταφεύγει επιμελώς στη μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου και έκανε όρκο να προσευχηθεί στον τάφο του, η υγεία του γιου της άρχισε προφανώς να βελτιώνεται. 17) Ναός Τιμίου Σταυρού των βουνών. Η Νεζίνα, σύζυγος του διακόνου Αικατερίνης, υπέφερε από έντονους πονοκεφάλους για περίπου 5 χρόνια και δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα πόδια της. Από τις 3 Απριλίου 1848 άρχισε να περπατάει λίγο με τη βοήθεια πατερίτσες. Όταν την έφεραν στο Chernigov και στις 10 Ιουλίου 1849, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Αντωνίου του Pechersk, τιμήθηκε να προσκυνήσει τα λείψανα του αγίου του Θεοδοσίου, άρχισε τώρα να πατάει το πονεμένο πόδι της και επέστρεψε στο διαμέρισμά της με ένα δεκανίκι, όπου άρχισε να περπατά χωρίς τη βοήθεια κάποιου. 18) Σύζυγος ενός βουνίσιου Κοζάκου. Η Nezhina Maria Ivanova Kutseva είχε εμμονή με την ασθένεια για περίπου τρία χρόνια. Στην αρχή της αρρώστιας ένιωθε μόνο αδύναμη, αλλά τον τελευταίο χρόνο (1849) ήταν σε απελπιστική κατάσταση. Το σοβαρό πρήξιμο σε ολόκληρο σχεδόν το σώμα και ο έντονος πόνος στο στήθος της στέρησαν εντελώς τη δύναμη. Ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι και δεν μπορούσε να περάσει μέσα από την καλύβα χωρίς εξωτερική βοήθεια. Ο σύζυγός της, σύμφωνα με την πεποίθηση των ιερέων Matvey Bordonos και Artemon Kolomiytsev, που έκαναν την ευλογία του λαδιού στην Kutseva, απευθύνθηκε στον γιατρό του φιλανθρωπικού ιδρύματος, Razgonov. Αλλά κατάφερε να διατηρήσει κάπως τη δύναμη της Μαρίας για να αντέξει τον τοκετό που πλησίαζε, μετά την οποία η ασθένεια της Kutseva εντάθηκε σε σημείο που ο γιατρός, αναγνωρίζοντάς το ως ανίατο, αρνήθηκε να το χρησιμοποιήσει. Κάθε μέρα περίμεναν τον θάνατό της και η ίδια η Μαρία ζητούσε από τον Κύριο έναν γρήγορο θάνατο. Αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να της δείξει το έλεός Του. Την έκτη εβδομάδα της Σαρακοστής (1849), την Παρασκευή, κατόπιν αιτήματός της, ο σύζυγός της και το νοικοκυριό της την σήκωσαν από το κρεβάτι και την κάθισαν στο τραπέζι στο οποίο δούλευαν ο άντρας της και οι εργάτες του. Κάθισε κοντά στο τραπέζι για λίγη ώρα, σαν μισοκοιμισμένη. Ξαφνικά είδε (σύμφωνα με την ιστορία της) τρία άτομα κοντά να μπαίνουν στην καλύβα και να την πλησιάζουν. Αυτή που περπατούσε στη δεξιά πλευρά ήταν με ιερά ρούχα, στα αριστερά ήταν ένα παιδί, που στην αρχή της φαινόταν ότι ήταν ο γιος της, που είχε πεθάνει λίγο πριν. αλλά το εξαιρετικό φως που τους περιέβαλλε δεν της επέτρεπε να κοιτάξει τα πρόσωπά τους. Ανάμεσά τους ήταν ένα τρομερό πλάσμα, το οποίο εκείνη, η Μαίρη, μπέρδεψε για τον διάβολο. Αυτό το τρομερό πλάσμα, τρίζοντας τα δόντια του, όρμησε κατευθείαν προς το μέρος της και την τρομοκρατούσε. Αλλά από τη μια το κρατούσε το παιδί και από την άλλη το χέρι του λαμπερού που απλώθηκε μπροστά τους το απομακρύνει, και ούρλιαζε με οργή: «Με βασανίζεις, Θεοδόσιε! Μακάρι να μην μου έπαιρνε αυτή τη θυσία μέχρι τον Μάιο». Τότε της γεννήθηκε η σκέψη ότι ίσως αυτός ήταν ο ίδιος ο Άγιος Θεοδόσιος, για τον οποίο είχε ήδη ακούσει πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της, και του οποίου ζητούσε τη βοήθεια σε βαριά δεινά. Η Μαρία χάρηκε και άρχισε να προσεύχεται δυνατά για τη σωτηρία της. Εκείνος ο άγιος, πλησιάζοντας κοντά της, είπε: «Υποφέρεις πολύ;» Εκείνη του απάντησε ότι υπέφερε πολύ, και πάλι κλαίγοντας άρχισε να του προσεύχεται. «Δεν νήστεψες», της είπε ξανά. Αυτό δεν είναι καλό. Δεν θα είσαι άξιος να γευτείς το Πάσχα." Ζήτησε συγγνώμη που δεν είχε τη δύναμη. "Προσπάθησε", συνέχισε, να κοινωνήσεις το Μεγάλο Σάββατο και να αγοράσεις το δώρο. Αφήστε τους να το βάλουν κάτω από το σάβανο, μετά να πιουν και να καπνίσουν." Μετά έφυγαν και οι τρεις. Όλο το νοικοκυριό άκουσε τις προσευχές και τη συνομιλία της και εξεπλάγη, αλλά δεν ανακατεύτηκε. Αργότερα, όταν άρχισαν να τη ρωτούν με ποιον μιλούσε, εκείνη, έκπληκτη που κανένας από την οικογένεια δεν είχε δει τον πρώην της, είπε όλα όσα είχε δει. Ο σύζυγός της, έκπληκτος με την ιστορία του οράματός της και ελπίζοντας στο έλεος του Θεού, αλλά μη καταλαβαίνοντας τι δώρο έπρεπε να αγοράσει για να βάλει κάτω από το σάβανο, πήγε στον ιερέα, είπε για αυτό που είχε συμβεί και του ζήτησε συμβουλές. Ο ιερέας συμβούλεψε να συμπληρώσει αυτό που είχε προστάξει ο άγιος και να αγοράσει δώρο μύρο - το οποίο αγόρασε, το έφεραν και το έβαλαν κάτω από το σάβανο. Το Μεγάλο Σάββατο η Μαρία Κουτσέβα μεταφέρθηκε στην εκκλησία με τη μεγαλύτερη δυσκολία, άκουσε τη λειτουργία εκεί και τιμήθηκε να λάβει τη Θεία Κοινωνία. μυστικό Αφού έλαβε μύρο και το άλεσε σε σκόνη, άρχισε να το χρησιμοποιεί σιγά σιγά με ευλογημένο νερό, σύμφωνα με τις οδηγίες του ιερέα, και να υποκαπνίζεται. Ταυτόχρονα ένιωσε ένα δυνατό γκρίνια στα σπλάχνα της. Μετά από αρκετή ώρα άρχισε να τη διαρρέει μια δυνατή ροή νερού, η οποία κράτησε έως και τρεις εβδομάδες και ένιωθε καλύτερα. Ο όγκος άρχισε να υποχωρεί και η δύναμή της αποκαταστάθηκε σταδιακά, έτσι τον Ιούνιο πήγε με τα πόδια στο χωριό Τοπτσέβκα για να προσκυνήσει τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου, με σταθερή πρόθεση να πάει από εκεί στο Τσέρνιγκοφ για να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Το βρέφος που ήταν μαζί της αρρώστησε και γι' αυτό πήγε σπίτι από την Τοπτσέβκα. Στο δρόμο χειροτέρεψε και όταν επέστρεψε στο σπίτι, η ασθένεια εντάθηκε στην προηγούμενη έκτασή της. Με πικρή μετάνοια, επέπληξε τον εαυτό της για την έλλειψη πίστης της, προσευχήθηκε στον Θεό για συγχώρεση και έκανε όρκο, με την παραμικρή ανακούφιση, να εκπληρώσει την προηγούμενη πρόθεσή της - να προσκυνήσει τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι. Στις αρχές Αυγούστου, αυτή και ο σύζυγός της πήγαν στο Chernigov - στα λείψανα του αγίου. Στο δρόμο ένιωσε μια έντονη εφίδρωση στα πόδια της και το πρήξιμο υποχώρησε ξανά. Έχοντας προσκυνήσει τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου στο Τσέρνιγκοφ και κοινωνούσε κρυφά στον καθεδρικό ναό του Αγίου, η Μαρία Κουτσέβα επέστρεψε στο σπίτι εντελώς υγιής και μετά απόλαυσε καλή υγεία. 19) Περιοχή Kozeletsky, χωριό Khreshchaty, ο Κοζάκος Ignatius I Nikiforov Kislyi, από το 1845, για τέσσερα χρόνια, υπέστη σοβαρή επιληψία. Οι επιθέσεις επαναλαμβάνονταν σε κάθε νέα σελήνη, διαρκώντας αρκετές ώρες και μερικές φορές ακόμη και μέρες. Μερικές φορές ο ασθενής έτυχε να καταφύγει στις συμβουλές των γιατρών, εκείνοι του απάντησαν: «Ο Θεός μόνο μπορεί να σε βοηθήσει». Με συμβουλή του ιερέα της ενορίας του, πήγε στο Τσέρνιγκοφ για να ζητήσει τη βοήθεια του Θεού από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Στις 5 Νοεμβρίου 1849, αφού προσευχήθηκε ενώπιον των λειψάνων του αγίου και τέλεσε μνημόσυνο, έλαβε πλήρη ανάρρωση από την ασθένειά του. Ο Dean Levkovtsev, ο οποίος διεξήγαγε την έρευνα, στην έκθεσή του με ημερομηνία 5 Μαρτίου 1851, Νο. 18, γράφει: αυτός ο φτωχός πάσχων (Ignatius Kisly) υπέφερε όλα τα δεινά μιας τρομερής επιληψίας. Οι παροξυσμοί της ήταν τόσο τρομεροί που έχασε εντελώς κάθε αίσθηση στο σώμα του. Μια μεγάλη ουλή στην αριστερή του πλευρά εγγυάται την πιστότητα αυτού. Σε κρίση αρρώστιας, τοποθετήθηκε σε μια καυτή σόμπα, όπου, έχοντας τις αισθήσεις του για δύο ημέρες, έκαψε ολόκληρο το σώμα του μέχρι το κόκκαλο. Ενώ εργαζόταν στην επαρχία Tauride το 1845, ήταν στην υπηρεσία ενός ντόπιου κατοίκου στα χόρτα της στέπας. Ενώ δούλευε, υπέστη σοβαρή κρίση. Αφημένος στη μοίρα του, την επόμενη μέρα τον βρίσκουν να μοιάζει με νεκρό. Κάπως τον μετέφεραν στο χωριό. Ο ιδιοκτήτης για τον οποίο δούλευε, φοβούμενος ότι ένας απροσδόκητος νεκρός θα του προκαλούσε προβλήματα, τον έστειλε άρρωστο σε μια πόλη εκατό μίλια μακριά. Τον κουβάλησαν τρεις μέρες, κατά τις οποίες δεν έδειξε το παραμικρό σημάδι ζωής. Έτσι τον μετέφεραν στην πόλη, όπου οι γιατροί μετά βίας τον ανάστησαν. Οι συγχωριανοί του, οι Κοζάκοι Alexander Kolodezny και Emelian Kozyuba, που δούλευαν μαζί του εκείνη την εποχή, έγιναν μάρτυρες όσων γράφτηκαν. Περαιτέρω, συνεχίζει ο π. Ο Ντιν, έχοντας πλήρη επίγνωση της σημασίας του θέματος που μου εμπιστεύτηκε, έλαβα όλα τα δυνατά μέτρα για να το αποκαλύψω, με καλή συνείδηση, προσπαθώντας να εμβαθύνω ακόμη και στην οικογενειακή ζωή του θεραπευόμενου. Παρεμπιπτόντως, κατά λάθος έμαθα ότι πριν από ένα μήνα άρχισε να μαθαίνει γραφή και ανάγνωση από τον ιερέα της ενορίας. Χαιρόμενος για αυτή την ανακάλυψη, ρώτησα: τι τον έκανε να σπουδάσει; Ο Θεός είναι μάρτυρας μου, πόσο συγκινήθηκα όταν απάντησε: «Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος», είπε, «Δεν έχω την ευκαιρία να ταΐσω τον ζητιάνο και το ορφανό. Πώς μπορώ να ευχαριστήσω επαρκώς τον Δημιουργό και άγιο του Θεού μου, Θεοδόσιο; Δεν μου φαίνεται τίποτα περισσότερο από τη σωστή ανάγνωση των προσευχών του Κυρίου». Τον ρώτησα: ήξερε να προσεύχεται μέχρι τώρα; «Θα μπορούσα», απάντησε και διάβασε την Προσευχή του Κυρίου. Μετά από αυτό, ήταν ευχάριστο να ακούγεται η σωστή ανάγνωση του τροπαρίου και του κοντακίου στον Άγιο Θεοδόσιο από τα χείλη ενός απλού χωριανού, που ένιωθε βαθιά την πιο ζωηρή ευγνωμοσύνη προς τον υπεύθυνο για την ανάρρωσή του από μια σοβαρή ασθένεια. Ήταν συγκινητικό να ακούς πώς μια απλή γυναίκα, σύζυγος ενός θεραπευμένου άνδρα, ευχαρίστησε και ευλόγησε τον Κύριο, θαυμαστό στους αγίους Του. 20) Κατά την έρευνα στην πόλη. Στο Nizhyn, ο Αρχιμανδρίτης Συμεών για τις γεμάτες χάρη θεραπείες της Evdokia Shatrova και της Maria Kutseva, τον Ιούνιο του 1850, έλαβε μια δήλωση από τον έμπορο Nizhyn Ignatius Kozl με το ακόλουθο περιεχόμενο: το 1850, πριν από την εβδομάδα λαδιού, ο Ignatius Kozelleg, δεν μπορούσε να τους πονέσει τόσο δυνατά για δύο εβδομάδες. η απελευθέρωσή τους απαιτούσε μεγάλη προσπάθεια. Η ασθένεια στα πόδια του συνοδεύτηκε από έντονους πόνους στο στήθος, που τον απειλούσε με θάνατο. Ο καλούμενος αρχιερέας της εκκλησίας της μονής Nizhyn Vvedensky, Anthony Prokopovich, μετά την ομολογία και την κοινωνία του Αγίου Μυστηρίου, πρότεινε να ζητήσει από την ηγουμένη του μοναστηριού της Παγκράτιας λάδι από το καντήλι του Αγίου Θεοδοσίου του Uglitsky. Η πεθερά του Τράγου, η Μαρία Λαπτσίχα, πήγε στην ηγουμένη και της έφερε δέκα σταγόνες από το εν λόγω λάδι. Προσευχόμενος καλώντας τον Άγιο Θεοδόσιο σε βοήθεια, άλειψε το στήθος και τα πόδια του με λάδι για τη νύχτα. Την επόμενη μέρα ένιωσε ανακούφιση από την ασθένειά του και με τη βοήθεια ενός ραβδιού άρχισε να κάνει βόλτες στο σπίτι. Την τρίτη μέρα, κι αυτός με ένα ραβδί, περπατούσε ήδη στην αυλή. Την τέταρτη μέρα άρχισε να περπατάει χωρίς ραβδί και μέχρι σήμερα νιώθει απόλυτα υγιής. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θεραπεία, υποσχέθηκε να πάει στο Chernigov για να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. 21) 1850, 17 Ιανουαρίου, ζώντας στο μοναστήρι Nezhinsky Vvedensky με υπακοή, για να μάθει και να δοκιμάσει την ικανότητά της για μοναστική ζωή, μια αστική από την πόλη Zemlyansk της επαρχίας Voronezh, Evdokia Shatrova, που ήταν 18 ετών, την αυγή, πήγε από τα ανοιχτά κελιά στη θερμή υπακοή. σόμπα. Ανεβαίνοντας τις σκάλες, είδε έναν άγνωστο άνδρα με ένα μεγάλο μαχαίρι στο χέρι και ούρλιαξε έντρομη. Εκείνη τη στιγμή, χτύπησε δυνατά τη Shatrova στο πρόσωπο, με αποτέλεσμα να πέσει κάτω. Ένας άγνωστος άνδρας, πηδώντας από τις σκάλες, πάτησε δυνατά στο στήθος της κοντά στο λαιμό της και έφυγε τρέχοντας από την πόρτα στο διάδρομο. Από την πτώση από τις σκάλες στο πάτωμα και μια δυνατή κλωτσιά στο στήθος κοντά στο λαιμό, η Shatrova λιποθύμησε, στην οποία παρέμεινε για τρεις ώρες. Αφού συνήλθε από άλλους, δεν μπορούσε να πει τίποτα, παρά την ιατρική βοήθεια που της παρείχε ο ειδικά κληθείς γιατρός της πόλης Åkerblom. Η Shatrova δεν μπορούσε καν να ανοίξει το στόμα της, ένιωσε έντονο πόνο στο κεφάλι της και έφαγε μόνο μια μικρή ποσότητα νερού. Στις 26 Ιανουαρίου, η ηγουμένη του μοναστηριού Nizhyn Pankratia με τη μοναχή Σμαράγδα, έχοντας φτάσει στο Chernigov όπως χρειαζόταν, βρέθηκε στον καθεδρικό ναό του Boris and Gleb, τέλεσε λειτουργία στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου του Uglitsky και, παίρνοντας λάδι από τη λάμπα που έκαιγε στον τάφο του, επέστρεψε στον τάφο του Ιανουαρίου29. Η πιο ακραία ασθένεια: η Shatrova δεν είχε πάρει ούτε νερό στο στόμα της για δύο ημέρες. το στόμα δεν άνοιξε καθόλου, η γλώσσα έγινε μαύρη και ανασύρθηκε στο λαιμό. Δεν υπήρχε ελπίδα για την ανάρρωσή της. Όταν η ταμίας Σμαράγδα έριξε στο στόμα της μια μικρή κουταλιά λάδι από το καντήλι του αγίου, η Σάτροβα αποκοιμήθηκε και στον ύπνο της θαύμασε κάτι, χαμογέλασε και άπλωσε το χέρι της σε κάποιον. Μετά άνοιξε τα μάτια της, κάθισε και άρχισε, προς έκπληξη όσων ήταν μαζί της, να μιλάει ελεύθερα και καθαρά. Παράλληλα, είπε ότι είδε, σαν μέσα στην ομίχλη, κάποιον όμορφο γέρο που τη ρώτησε για την ασθένειά της. Όταν η Ευδοκία του εξήγησε ότι πονούσε πολύ στο στόμα της, ο γέροντας ακούμπησε τη γλώσσα της και έγινε αμέσως υγιής. 22) 1851, 16 Μαρτίου, η σύζυγος ενός ευγενή Anna Salogub έγραψε στον καθεδρικό ναό του Chernigov ότι ο σύζυγός της Platon Salogub, που ζούσε στο χωριό. Η Kholaviie, ήταν άρρωστη με μια επώδυνη ασθένεια άγνωστη σε αυτήν για περίπου ένα χρόνο. Στην απελπιστική της κατάσταση, άφησε όλη της την ελπίδα στο έλεος του Παντοδύναμου. Τελικά, είχε την τιμή να δει σε όνειρο τον Άγιο Θεοδόσιο, ο οποίος της είπε: «Μην κλαις, θα προσευχηθώ στον Θεό και ο άντρας σου θα είναι υγιής». Ως αποτέλεσμα αυτού, πήγε στο Chernigov για να προσκυνήσει τον άγιο και κατά την επιστροφή της διαπίστωσε ότι ο σύζυγός της είχε αρχίσει απροσδόκητα να αναρρώνει και σύντομα αναρρώθηκε πλήρως. 23) Στο χωριό Velikiy Bor ζούσε η γαιοκτήμονας Natalya Dmitrieva Popova. Η κόρη της Σοφία έλαβε θαυματουργή θεραπεία από τον άγιο δύο φορές. Η γαιοκτήμονας Πόποβα έφερε την άρρωστη κόρη της στο Τσέρνιγκοφ στις αρχές Σεπτεμβρίου 1851. Η άρρωστη γυναίκα δεν μπορούσε να μπει στη σπηλιά του αγίου, αλλά τοποθετήθηκε κοντά στη σπηλιά έξω. Όταν τοποθετήθηκε αέρας από τα λείψανα του αγίου στην άρρωστη γυναίκα, αποκοιμήθηκε αμέσως και, φερμένη στο διαμέρισμα, κοιμήθηκε ήσυχα για 10 ώρες συνεχόμενα και ξύπνησε εντελώς υγιής, σαν να μην ήταν άρρωστη. 24) Στις 11 Ιανουαρίου 1852, ο κοσμήτορας της περιφέρειας Novgorod-Seversky, ο ιερέας του χωριού Ivota, Konstantin Rozhanovsky, παρουσίασε στον Καθεδρικό Ναό του Chernigov για τη θεραπεία του μικρού γιου του από τον Άγιο Θεοδόσιο του Uglitsky: «ο γιος μου Ιωάννης, δυόμισι χρονών στο τέλος του 1ου. Το 1850, τον ξεπέρασε μια σοβαρή αρρώστια, η οποία τον στέγνωσε σε σημείο αδύνατον και παραλίγο να τον σκοτώσει, είχαν ήδη παρακολουθήσει τη ζωή του για αρκετές νύχτες. Έτρεξε στον Άγιο Θεοδόσιο με ανάξιες εκκλήσεις για τη θεραπεία του γιου μου. Τελικά αποκοιμήθηκε από την εξάντληση. χλωμό. Εκείνη, απαντώντας σε κάποια από τα λόγια μου προς εκείνη, έδειξε μόνο τη σπηλιά. Όταν άρχισα να πλησιάζω τη σπηλιά, ένας δυνατός φόβος με κυρίεψε, σαν αμαρτωλός. Είχα έντονη πνευματική επιθυμία να κάνω προσευχές στον άγιο κατ' ιδίαν. Μπαίνοντας στη σπηλιά, έπεσα μπροστά στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και μετά από λίγο σηκώνοντας τον είδα να κάθεται στον τάφο του. Έπεσα πάλι στο έδαφος, ομολογώντας τις αμαρτίες μου ενώπιον του αγίου, ζητώντας του να λύσει τις ασθένειές μου και να μεσολαβήσει στον ελεήμονα Κύριο για τη θεραπεία του γιου μου Ιωάννη από την ασθένεια. Στο τέλος της εξομολόγησης ο Άγιος Θεοδόσιος του Χριστού με τίμησε με την ευλογία του λέγοντας: Ευλογώ και συγχωρώ. Παράλληλα, έδωσε υπόσχεση για τη θεραπεία του γιου του. Ξυπνώντας από τον ύπνο, βρήκα τον γιο μου να κοιμάται ήσυχα και την εξουθενωμένη γυναίκα μου μισοκοιμισμένη. Το επόμενο πρωί, ο γιος μου ο Γιάννης ζήτησε φαγητό. Αυτή η έκπληξη της επικείμενης μεσιτείας του Αγίου Θεοδοσίου με ώθησε να καλέσω τον εκκλησιαστικό κλήρο, να ευχαριστήσω τη Θεοτόκο με ψαλμωδίες προσευχής και τον Άγιο Θεοδόσιο με μνημόσυνο. Από εκείνη την εποχή, ο γιος μου ο Γιάννης σύντομα ανάρρωσε και είναι ακόμα ζωντανός. 25) Ο αρχηγός της περιφέρειας Nizhyn (κρατική περιουσία) Η 10χρονη κόρη του Semyon Svyatoslavsky, Μαρία, που ήταν αδύναμη, ήταν άρρωστη με πυρετό για μεγάλο χρονικό διάστημα και παραπονέθηκε για πονοκέφαλο. Όλες οι προσπάθειες για τη θεραπεία της ήταν μάταιες. Τους τελευταίους δύο μήνες, ήταν εξαντλημένη και μετά βίας μπορούσε να περπατήσει. Δεν σηκώθηκα καν από το κρεβάτι για αρκετές μέρες. Δεν υπήρχε πλέον καμία ελπίδα για την ανάρρωσή της. Ακούγοντας για τις θαυματουργές θεραπείες που έλαβαν από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, οι Σβιατοσλάβσκι ορκίστηκαν να πάνε με τη μεγάλη τους κόρη στο Τσέρνιγκοφ για να προσκυνήσουν τον άγιο του Θεού. Στις 20 Ιανουαρίου 1852, την Κυριακή, ο πατέρας και η άρρωστη κόρη του προσευχήθηκαν θερμά μπροστά στο προσκυνητάρι του Αγίου Θεοδοσίου. Μετά από ένα μνημόσυνο για τον άγιο και μια προσευχή για την υγεία της άρρωστης, που τελέστηκε από τον Αρχιερέα Πέτρο Σίσοφ, η Μαρία της Σβιατοσλάβσκαγια έλαβε θεραπεία και επέστρεψε στο σπίτι της εντελώς υγιής. 26) Ο υπαξιωματικός της ομάδας αναπηρίας Samara, Avtonom Ivanov, με χειρόγραφη επιστολή της 22ας Ιουνίου 1854, δήλωσε στον Σεβασμιώτατο Παύλο για τη θαυματουργή θεραπεία του από μια μακροχρόνια και σοβαρή ασθένεια, που έγινε με τη μεσολάβηση του Αγίου Θεοδοσίου, ενώ ταξίδευε μέσω του Chernigov. Στην έκθεσή του, ο Ιβάνοφ γράφει ότι ένιωθε μια εσωτερική ασθένεια από το 1845. Ταυτόχρονα, διάφορες κρίσεις, όπως καρδιακοί παλμοί, συμπίεση των πνευμόνων, δύσπνοια, ζάλη, συχνές λιποθυμίες και, στη συνέχεια, απελευθέρωση εντοσθίων, αυξάνονταν όλο και περισσότερο. Τα ιατρικά οφέλη δεν βοήθησαν. Από οίκτο του, οι αρχές αποφάσισαν να τον μεταφέρουν από τα βουνά. Novogrudok, επαρχία Μινσκ στην πατρίδα του στα βουνά. Σαμαρά. Καθώς ταξίδευε στον προορισμό του με την οικογένειά του μέσω του Τσέρνιγκοφ, αρρώστησε πολύ και, παρά τα δάκρυα της οικογένειάς του, αποφάσισε να πάει στο νοσοκομείο, αλλά το ανέβαλε για άλλη μέρα. Εν τω μεταξύ, έμαθε ότι τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου αναπαύονται στον Καθεδρικό Ναό του Τσέρνιγκοφ, με τις προσευχές του οποίου πολλοί ταλαίπωροι που καταφεύγουν σε αυτόν λαμβάνουν θεραπεία. Την επόμενη μέρα (24 Σεπτεμβρίου 1852), νωρίς το πρωί, με μεγάλη δυσκολία έφτασε στον καθεδρικό ναό, μπήκε στο ναό, αλλά από αφόρητους εσωτερικούς πόνους και πόνους δεν μπόρεσε να κατέβει τα σκαλοπάτια στο σπήλαιο όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου για να τιμήσει να τα προσκυνήσει. Προς μεγάλη του απογοήτευση, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το ναό και να ξαπλώσει κάτω από ένα δέντρο κοντά στον φράχτη απέναντι από το παράθυρο στο κρεβατοκάμαρα του αγίου. Καθαρίζοντας το βλέμμα του έξω από το παράθυρο, έκλαψε και προσευχόταν μέχρι που ο αυξημένος χτύπος της καρδιάς του και ο πόνος τον ανάγκασαν να σηκωθεί. «Όταν έφυγα από τον φράκτη του ναού», συνεχίζει ο Ιβάνοφ, ξέχασα τον εαυτό μου. Δεν θυμάμαι πώς γύρισα πίσω. Ξέρω μόνο ότι στο δρόμο πήγα σε μια άλλη εκκλησία και, έχοντας προσευχηθεί εκεί, με την ίδια ψυχική κατάσταση, μη γνωρίζοντας τι μου συνέβαινε, ήρθα στο διαμέρισμα και κάθισα ελεύθερα, κάτι που δεν μπορούσα να κάνω για 15 ημέρες. Εκείνη την εποχή θυμήθηκα την ασθένειά μου, αλλά δεν την ένιωθα πλέον σε όλα μου τα μέλη. Ένιωθα απόλυτα υγιής και δεν πίστευα τον εαυτό μου. Έχοντας εξετάσει τον εαυτό μου σε ένα μυστικό μέρος, προς έκπληξή μου, δεν βρήκα εξωτερικά σημάδια ασθένειας. Και με ενόχλησαν τόσο πολύ. Από τότε μέχρι τώρα ένιωθα απόλυτα υγιής. Έπειτα έκανα κανόνα να επικαλούμαι κάθε μέρα το όνομα του Αγίου Θεοδοσίου στις προσευχές μου στον Θεό. Την επόμενη μέρα είχα την τιμή να φιλήσω με τρυφερότητα τα άφθαρτα λείψανά του, να του τελέσω μνημόσυνο και προσευχή στη Μητέρα του Θεού. Τρεις μέρες μετά πήγα στον προορισμό μου εντελώς υγιής. Καθ' οδόν και κατά την άφιξή μου στον τόπο, δόξασα το έλεος του Θεού και τώρα μεταφέρω σε όλους, με αίσθημα ευλαβικής ευγνωμοσύνης, τη θαυματουργή και άμεση θεραπεία μου από μια σοβαρή ασθένεια μέσω των προσευχών στον Θεό του Αγίου Θεοδοσίου». 27) Στις 2 Ιανουαρίου 1856, ο ταμίας της περιοχής Borzensky Evlampy Golovnya επέστησε την προσοχή του καθεδρικού ναού του Chernigov: «ο γιος μου Kelsiy, 10 ετών, το 1855 αρρώστησε πρώτα με πυρετό, μετά πυρετό, και τελικά η γλώσσα του χάθηκε και τα μάτια του έκλεισαν για περισσότερες από 1 εβδομάδες. Ο ένας εκπέμπει μόνο στεναγμούς, χωρίς τροφή ή ποτό: ο γιατρός αρνήθηκε να τον περιθάλψει, προβλέποντας τον αναπόφευκτο και πολύ γρήγορο θάνατό του, με τη σύζυγό μου να στραφούμε στον Άγιο Θεοδόσιο, υποσχόμενοι να του πάμε τον γιο μας για προσκύνηση. ωφέλιμος ύπνος, τον οποίο δεν γνώριζε κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, σταδιακά, χωρίς ιατρική βοήθεια, έχει σχηματιστεί απόστημα στο μεγάλο πόδι, όταν το πόδι ίσιωσε και η ασθένεια εξαφανίστηκε. Κατά συνέπεια, μόνο ένα θαύμα του αγίου του Θεού θα μπορούσε να σώσει τον γιο μου από το θάνατο και να τον θεραπεύσει από την ασθένεια». Παράλληλα, έστειλε ένα ασημένιο μενταγιόν που απεικόνιζε ένα πόδι στο προσκυνητάρι του Αγίου Θεοδοσίου, σε ανάμνηση ενός τέτοιου θαύματος. 28) 1856, 19 Αυγούστου, μια αρχόντισσα της περιφέρειας Krolevets, σύζυγος του γραμματέα της επαρχίας Tatyana Trofimovich, έφερε στην προσοχή του καθεδρικού ναού Chernigov ότι ο οκτάχρονος γιος της Nikolai είχε σπασμούς από φόβο, επαναλαμβάνοντας περιοδικά κάθε τέσσερις μήνες, την πανσέληνο, και κάθε πέντε μέρες (στο τέλος). Για να ηρεμήσει ο ασθενής, έπρεπε να τον κρατήσεις και να του ρίξεις κρύο νερό στο στόμα, μόνο τότε θα αποκοιμηθεί. Αυτές οι κρίσεις ξεκίνησαν γι' αυτόν στις 11 Δεκεμβρίου 1854. «Ζήτησα, γράφει, να κάνω μνημόσυνο στα λείψανα του αγίου του Θεοδοσίου, παρακαλώντας τον να βοηθήσει τον γιο μου, και από τότε οι επώδυνες κρίσεις του σταμάτησαν, δεν επανήλθαν ποτέ και έγινε εντελώς υγιής». Γιατί, ευχαριστώντας τον Θεό, ζητά να συνυπολογιστεί η θεραπεία του γιου της ανάμεσα στα άλλα θαύματα που γίνονται με τις προσευχές του αγίου του Θεού Θεοδοσίου. 29) 1857, 19 Ιανουαρίου, ο υπαξιωματικός της 7ης Μεραρχίας Πεζικού Pyotr Ovseenkov έγραψε από το Σμολένσκ στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού, πατέρα Alexander Ogievsky, ότι η σύζυγός του Rodolphine 49 υπέφερε για περίπου 7 μήνες από πόνο στο αριστερό της χέρι, τόσο ίσιο και στεγνό στο αριστερό της χέρι. δεν μπορούσε να το ελέγξει. Διαμένοντας τότε στο Chernigov και ακούγοντας πολλά για τη θαυματουργή βοήθεια του Αγίου Θεοδοσίου, πήγε μαζί με τη σύζυγό του στον καθεδρικό ναό και ζήτησε να τελέσουν μνημόσυνο στα ιερά λείψανα του αγίου του Θεού, προσευχόμενοι για την θεραπεία του πονεμένου χεριού του. Το ίδιο βράδυ, η γυναίκα του ονειρεύτηκε ότι μπήκε στη σπηλιά όπου αναπαύονταν τα λείψανα του αγίου και, κόβοντας το αριστερό του χέρι, το έφερε στο σπίτι και το έκρυψε. Μετά από αυτό, δεν έπαιρνε πλέον κανένα φάρμακο και το χέρι της ζωντάνευε όλο και περισσότερο κάθε μέρα και σύντομα ανέκαμψε πλήρως. Γιατί αυτός και η σύζυγός του ζητούν να κάνουν ευχαριστήρια δέηση στον Σωτήρα και μνημόσυνο στα λείψανα του αγίου Του Θεοδοσίου, για τον στολισμό του τάφου του οποίου στέλνουν 5 ρούβλια. ser. 30) Στις 15 Ιουλίου 1857, ο γαιοκτήμονας της περιφέρειας Surazh, του χωριού Velikogo-Bora, χήρα της συλλογικής αξιολογήτριας Natalia Dimitrieva Popova, δήλωσε γραπτώς ότι η κόρη της, η κοπέλα Σοφία, υπέφερε πολύ από πόνο στο αριστερό της χέρι για ενάμιση χρόνο, αλλά είχε την τιμή να δει το όνειρο του ονειροπόλου στο τέλος του St. την ευλόγησε και έβαλε το χέρι του στην άρρωστη της. Μετά από αυτό ξύπνησε εντελώς υγιής. 31) Στις 30 Οκτωβρίου 1857, ο Pyotr Dionisyev Uspensky, διαχειριστής της περιουσίας της κυρίας Lashkevicheva, στην περιοχή Mglinsky, ανακοίνωσε ότι την άνοιξη του 1854 κωφεύτηκε και ένιωθε έναν συνεχή δυνατό θόρυβο στο κεφάλι του, η οποία κατάσταση της υγείας του συνεχίστηκε μέχρι τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους χωρίς καμία ιατρική ανακούφιση. Όταν έφτασε στο Τσέρνιγκοφ και προσευχήθηκε στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, τοποθετώντας ένα από τα ασημένια θυρόφυλλα που βρίσκονται στη λάρνακα του αγίου στο πονεμένο κεφάλι του και, επιστρέφοντας στο διαμέρισμά του, ένιωσε ξαφνικά μέσα του τη δύναμη της υγείας και την ανεξήγητη χαρά από την πλήρη επιστροφή της ακοής του. Πηγαίνοντας στην εκκλησία, δεν άκουγε ούτε το ρολόι να χτυπάει ούτε τη συνηθισμένη συνομιλία. 32) Ο Πετρ Βασίλιεφ Γκόροντνικ, έμπορος της πόλης Νεζίν, από βαρύ κρυολόγημα, αρρώστησε από φλεγμονή του αίματος, που έκανε τα οστά του να σπάσουν και το δεξί του πόδι παρέλυσε. Το πόδι σφίχτηκε περισσότερο από ένα τέταρτο και εμφανίστηκαν αποστήματα σε αυτό. Ο πόνος ήταν τόσο έντονος που δεν μπορούσε να κοιμηθεί ή να σηκωθεί από το κρεβάτι. Όταν οι γιατροί δεν μπόρεσαν να του προσφέρουν καμία βοήθεια, τότε, μετά από πολλά βάσανα, θυμήθηκε τον Άγιο Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι και προσευχήθηκε στον Κύριο να τον ελεήσει για χάρη των προσευχών του αγίου Του. Στις 2 Οκτωβρίου 1857 τον μετέφεραν σε ένα κάρο και μόλις ζούσε, σύμφωνα με τις επιθυμίες του, τον πήγαν στο Τσέρνιγκοφ. Στις 5 Οκτωβρίου τον μετέφεραν στην αγκαλιά τους στο σπήλαιο όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου και αφού τέλεσε μνημόσυνο (για τον άγιο του Θεού Θεοδόσιο) και προσκύνησε τα άφθαρτα λείψανα, βγήκε ο ίδιος από εκεί, στηριζόμενος μόνο στα χέρια του. Για κάποιο διάστημα κατά τη διάρκεια αυτής της ασθένειας περπατούσε με ένα ραβδί, αλλά τώρα είναι εντελώς χωρίς ραβδί, μόνο κουτσαίνει λίγο. 33) 1858, 11 Μαΐου, κάτοικος του χωριού Sobycheva, περιφέρεια Glukhovsky, συλλογικός αξιολογητής Lappa-Danilevsky, ειδοποίησε επίσημα τον αρχιερέα του καθεδρικού ναού, τον πατέρα Alexander Ogievsky, ότι στη δεξιά πλευρά της μύτης του, για περισσότερα από 12 χρόνια, υπήρχε ένα απλό καρύδι από καρκίνο και τελικά ένα τραύμα παρόμοιο. Αυτή η κατάσταση της ασθένειάς του, η οποία δεν ήταν κατώτερη από κανένα ιατρικό όφελος, ήταν γνωστή σε πολλούς κατοίκους της πόλης Chernigov. Όταν όμως κατέφυγε σε προσευχή στον Θεό στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, ζήτησε ρέκβιεμ και άρχισε να επισκέπτεται συχνά το σπήλαιο στο οποίο αναπαύεται ο άγιος, από τότε άρχισε σταδιακά η πληγή του να μειώνεται και τελικά να επουλώνεται εντελώς, αφήνοντας μόνο ένα μικρό σημάδι. 34) Το μοναστήρι Kamensky, που βρίσκεται στην περιοχή Novozybkovsky, στην επαρχία Chernigov, μοναχή Raphaila, στον κόσμο Aiastasia Rubanova, εκτελώντας τα καθήκοντα ενός sexton, σκούπισε τη σκόνη από το ψηλό εικονοστάσι και έπεσε απρόσεκτα από μια ψηλή σκάλα στο χυτοσίδηρο πάτωμα της εκκλησίας. Την πήραν μετά βίας ζωντανή, χωρίς καμία συνείδηση, και την μετέφεραν στο κελί της. Υπέφερε για έξι μήνες ή περισσότερο, και τελικά έγινε τόσο αδύναμη που περίμεναν τον θάνατό της κάθε λεπτό. Δίπλα στο κελί της έμενε μια ηλικιωμένη μοναχή με αρκετούς αρχάριους, που πρόσεχαν την άρρωστη γυναίκα. Μια αποπνικτική καλοκαιρινή νύχτα, οι αρχάριοι βγήκαν όλοι για ύπνο στο διάδρομο. Εν τω μεταξύ, ο ασθενής διψούσε. βασανιζόταν από τη δίψα, αλλά δεν μπορούσε να σηκωθεί μόνη της, και δεν υπήρχε κανείς να της δώσει νερό. Όντας σε τόσο οδυνηρή θέση, είδε μια καλόγρια να την πλησιάζει με ένα ασημένιο πιάτο στα χέρια της γεμάτο νερό. Όταν η άρρωστη γυναίκα όρμησε άπληστα να πιέσει τα στεγνά της χείλη στο πιάτο, η μοναχή που εμφανίστηκε της είπε: «πρώτα διάβασε τι είναι γραμμένο στις άκρες του πιάτου και μετά πιες». Η Ραφαΐλα απάντησε: «Μητέρα, είμαι άρρωστη και ξέχασα να διαβάσω». Όταν όμως η γυναίκα επέμεινε, ο ασθενής με μια προσπάθεια διάβασε γύρω από το πιάτο: «Αυτό το πιάτο ανήκει στον Αρχιεπίσκοπο Θεοδόσιο». Μετά ήπιε νερό. Το νερό της φαινόταν ανέκφραστα γλυκό. Η μεγάλη ένιωσε ότι κάποιο είδος ζωογόνου ζεστασιάς απλώθηκε σε όλο της το σώμα. Ένιωσε την ενδυνάμωση της δύναμής της και άρχισε να ζητά από την άγνωστη καλόγρια να δώσει ένα ποτό στη μεγάλη της αδερφή, που βρισκόταν πίσω από τον τοίχο, αλλά η μοναχή χαμογέλασε και έγινε αόρατη. Η άρρωστη Ραφαίλα, που μέχρι τότε δεν μπορούσε να κινηθεί, συνήλθε αμέσως, σηκώθηκε, ντύθηκε και κάθισε στο τραπέζι ευχαριστώντας τον Παντοδύναμο για την ανάρρωση της. Ο μεγαλύτερος γείτονάς της, επιστρέφοντας στο κελί της μετά το Matins και χωρίς να ακούει στεναγμούς πίσω από το χώρισμα, πίστεψε ότι η άρρωστη γυναίκα είχε ήδη πεθάνει. ξύπνησε τους αρχάριους, κατηγορώντας τους που άφησαν τον άτυχο πάσχοντα να πεθάνει χωρίς επιτήρηση. Φανταστείτε την έκπληξή της όταν, μπαίνοντας στο κελί της Ραφαίλα, τη βρήκε να κάθεται στο τραπέζι και άκουσε από αυτήν μια ιστορία για την ξαφνική ανάρρωσή της; Η θεραπευμένη Ραφαίλα, τώρα μοναχή Σεραφείμ, είναι ζωντανή μέχρι σήμερα. είναι τώρα περίπου 77 ετών. 35) Κάποιος Pavel Zenchenko μεταφέρει το γεγονός της θαυματουργής θεραπείας του Αγίου Θεοδοσίου, του μικρού γιου ενός Κοζάκου. Makishin, περιοχή Gorodnyansky, Nikita Lutsky. Το καλοκαίρι του 1862, όταν το αγόρι ήταν τριών ετών, αρρώστησε βαριά με ιλαρά. Οι δουλειές στο χωράφι και οι άλλες δουλειές του σπιτιού δεν επέτρεπαν στη μητέρα να δώσει τη δέουσα προσοχή στο άρρωστο παιδί, το οποίο μέχρι το τέλος του καλοκαιριού, από άγνωστο λόγο, είχε χάσει τα πόδια του, με αποτέλεσμα να μην μπορεί όχι μόνο να ενεργήσει με κανέναν τρόπο, αλλά και να τα κουνήσει. Οι συγγενείς, βέβαια, πρώτα απ' όλα απευθύνθηκαν στους θεραπευτές, οι οποίοι ανακοίνωσαν ότι το παιδί έπρεπε να πεθάνει πρόωρα. Μεταξύ των επισκεπτών του ετοιμοθάνατου μωρού, κάποια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα συμβούλεψε τη μητέρα του πάσχοντος να επισκεφτεί τη σπηλιά, η οποία περιέχει το πολυτιμότερο όρκο του ελέους του Θεού, τα λείψανα του αγίου του Θεού, του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Η μητέρα δέχτηκε αυτή τη συμβουλή και, μπροστά σε όλους, υποσχέθηκε να πάει με τον άρρωστο στο Τσέρνιγκοφ. Ωστόσο, κατά κάποιο τρόπο απέτυχε να εκπληρώσει γρήγορα τον όρκο της. και εν τω μεταξύ ο ασθενής, που βρισκόταν, θα λέγαμε, στην άκρη του φέρετρου, προφανώς άρχισε να αναρρώνει και μάλιστα να ελέγχει τα πόδια του, δηλ. γυρίστε τα χωρίς βοήθεια. Η μητέρα, βλέποντας το παιδί της να δείχνει ελπίδα για ζωή, δεν θεώρησε απαραίτητο να εκπληρώσει αυτόν τον όρκο. Δυστυχής! Η προηγούμενη ασθένεια του φτωχού παιδιού επέστρεψε ξανά και αυτή τη φορά το παιδί έχασε όχι μόνο τα πόδια του, αλλά και τα χέρια του. Η μητέρα ένιωσε πλήρως τη δύναμη της προσβολής της. Έχοντας περιμένει μέχρι το καλοκαίρι του 1864, πήγε με τον άρρωστο τετράχρονο γιο της στο Τσέρνιγκοφ, κρατώντας τον στην αγκαλιά της. Με μια απλή, αλλά ζεστή, γεμάτη πίστη προσευχή, η άτυχη μητέρα έπεσε στο προσκυνητάρι του Αγίου Θεοδοσίου, και - ω, θαύμα! το παιδί, που ήταν προηγουμένως στην αγκαλιά του, ξαφνικά στάθηκε στα πόδια που δεν το είχαν εξυπηρετήσει μέχρι τα δύο του χρόνια και είχε την ευκαιρία να φύγει από τη σπηλιά, υποστηριζόμενο από τη μητέρα του. Τώρα αυτό το αγόρι είναι απολύτως υγιές, επομένως δεν υπάρχει κανένα ίχνος της προηγούμενης ασθένειάς του 50. 36) Το 1867, η σύζυγος του ιερέα Lyubov Stefanova Sokolova αρρώστησε με τύφο τον Ιούλιο, ο οποίος περιπλέκεται από νευρικό πυρετό και φλεγμονή. Έμεινε αναίσθητη για 16 ημέρες. Λήφθηκαν όλα τα δυνατά μέτρα. Στην τελευταία διαβούλευση, που αποτελούνταν από όλους τους γιατρούς στα βουνά. Chernigov, εκφράστηκε η πλήρης απελπισία του ασθενούς. Ο σύζυγος της ασθενούς, ιερέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Πάβελ Σοκόλοφ, πήγαινε στη σπηλιά κάθε μέρα από την ημέρα που ο ασθενής έπεσε σε λιποθυμία και προσευχόταν στον άγιο για βοήθεια. Μετά την τελευταία συνάντηση των γιατρών, όταν δεν υπήρχε πλέον καμία ελπίδα για ανθρώπινη βοήθεια, η νοσοκόμα που ήταν μαζί με την ασθενή -στο όνειρο ή στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα- είδε τον άγιο να μπαίνει στην άρρωστη γυναίκα, η οποία την ευλόγησε και έφυγε. Την επόμενη μέρα μετά την επίσκεψη του αγίου, ο ασθενής άρχισε να μιλάει, άρχισε να αναρρώνει γρήγορα και να αναρρώσει πλήρως. 37) Ο συλλογικός γραμματέας Mikhail Andreevich M., ο οποίος βρισκόταν σε υπηρεσία στον οικισμό Zlynka, δήλωσε στον καθεδρικό ναό Chernigov, στις 2 Μαρτίου 1872, ότι τον Μάιο του 1871 η κόρη του Lydia, δυόμισι ετών, αρρώστησε. Κάθε φροντίδα και χρήση της ασθενούς φαινόταν μάταιη και δεν έδινε ελπίδες για την ανάρρωσή της. Γονείς και ξένοι, που έβλεπαν την ασθενή για αρκετές ημέρες σε υπερβολική ζέστη και ένα εξάνθημα που εμφανίστηκε και μετά εξαφανίστηκε, θεώρησαν αδύνατη την ανάρρωσή της. Ο Μ., που διάβασε στις επισκοπικές ειδήσεις για τα θαύματα του Αγίου Θεοδοσίου και ήταν πεπεισμένος ότι κανένα ιατρικό όφελος δεν θα βοηθούσε την άρρωστη κόρη του, στράφηκε με δακρυσμένη προσευχή στον Κύριο Ιησού Χριστό, την Παναγία Μητέρα Του και τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, ζητώντας τις προσευχές και τη μεσιτεία του αγίου ενώπιον του Θεού για τη θεραπεία της κόρης του. Μετά από αυτό, η ασθένεια υποχώρησε και ο ασθενής έγινε υγιής μετά από μερικές ημέρες. Αποδίδει την ανάρρωση της στις προσευχές του Αγίου Θεοδοσίου ενώπιον του Θεού. 38) Η γαιοκτήμονας της περιοχής Novozybkovsky, Anna Ivanovna Ryzhova, με ημερομηνία 10 Σεπτεμβρίου 1877, δήλωσε ότι το 1870, κατά την άφιξή της από την Αγία Πετρούπολη, το δεξί της χέρι πονούσε πολύ. Υπέφερε πολύ από αυτόν τον πόνο. Όταν εκείνη, με προσευχή στον Θεό, προσκύνησε τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, τότε την ίδια μέρα σταμάτησε εντελώς ο πόνος και το χέρι της έγινε απολύτως υγιές. Το 1877, αυτή, η Anna Ryzhova, ήταν πολύ άρρωστη. Ολόκληρο το νευρικό της σύστημα ήταν αναστατωμένο, υπήρχαν έντονες συσπάσεις σε όλο της το σώμα, που είχε ως αποτέλεσμα αφόρητους πόνους και στέρηση ύπνου. Σε τόσο τρομερή και οδυνηρή κατάσταση, με πικρά δάκρυα, στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι. Μετά την προσευχή, προσκύνησε τα λείψανά του και ένιωσε καλύτερα. Σύντομα ανάρρωσε πλήρως. 39) Κτηματοδόχος P.O., κάτοικος του χωριού Petrovka, της επαρχίας Gorodnyansky, το 1876, κατά τη διάρκεια επισκόπησης της επισκοπής και επίσκεψης στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Η Πετρόβκα μετέφερε στους αιδεσιμότατους τα εξής: περίπου τριάντα χρόνια πριν από αυτή τη φορά, ένας πρώην αγρότης υπηρέτης της ήταν στη διαρκή υπηρεσία της. Εκείνη την εποχή, εκείνη, η Ο., έπινε ένα φλιτζάνι καφέ κάθε μέρα μετά το μεσημεριανό γεύμα. Η προαναφερθείσα αγρότισσα ετοίμαζε, έριχνε και σέρβιρε πάντα τον καφέ της. Πριν, δεν παρατηρούσε τις βλαβερές συνέπειες του καφέ πάνω της, αλλά στη συνέχεια, για αρκετή ώρα, αφού τον ήπιε, άρχισε να νιώθει πόνο στο στομάχι, ζαλάδες και κάποιες κράμπες στο σώμα. Μη γνωρίζοντας τι να αποδώσει στην εμφάνιση τέτοιων επώδυνων συμπτωμάτων στον εαυτό της, στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι για την ανακάλυψη της αιτίας της ασθένειας. Αμέσως μετά, μια αγρότισσα, ως συνήθως, μετά το δείπνο, της φέρνουν ένα φλιτζάνι καφέ σε ένα δίσκο και στο δρόμο πέφτει κάτι τυλιγμένο σε ένα μικρό κομμάτι χαρτί. Η ερωμένη, παρατηρώντας αυτό το πεσμένο χαρτί, το επισημαίνει στην υπηρέτρια και απαιτεί να το πάρει και να της το δώσει. Οι υπηρέτες, βλέποντας το δυσοίωνο κομμάτι χαρτί, μπερδεύτηκαν, κοκκίνισαν και δεν ήξεραν τι να κάνουν. αλλά, μετά από επίμονη παράκληση της κυρίας, της έδωσε αυτό το χαρτί. Περιείχε αρσενικό, το οποίο η καμαριέρα, όπως παραδέχτηκε, το πρόσθετε σταδιακά στον καφέ για την ερωμένη της. Έτσι, η αληθινή αιτία των επώδυνων κρίσεων ανακαλύφθηκε με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι. Μετά από αυτό, οι υπηρέτες απομακρύνθηκαν από την αυλή και η κυρία έζησε για πολύ καιρό. Αφού είπε στον Σεβασμιώτατο τις συνθήκες κάτω από τις οποίες αποκαλύφθηκε η αιτία της ασθένειάς της, η Ο. πρόσθεσε ότι αποδίδει αυτή την ανακάλυψη στη θαυματουργή μεσολάβηση που έδειξε ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι. «Μετά την ανακάλυψη της αιτίας της ασθένειας», πρόσθεσε, βρισκόμουν στο Τσέρνιγκοφ, άκουσα τη λειτουργία του ρέκουεμ πριν από τον τάφο του αγίου, με ευγνωμοσύνη απέκτησα την εικόνα του και τη διατήρησα στην κρεβατοκάμαρά μου, όπου προσεύχομαι συνεχώς μπροστά του. 40) Το 1876, η σύζυγος ενός ευγενή, η Μάρφα Σβέτλοβα, έλαβε θαυματουργή θεραπεία από τον Άγιο Θεοδόσιο. Από ένα σοβαρό κρυολόγημα αρρώστησε με τύφο, ο οποίος είχε ως αποτέλεσμα πνευμονία και απόστημα στο ήπαρ. Οι προσκεκλημένοι γιατροί δεν έφεραν καμία ανακούφιση. Από το ψέμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, εμφάνισε πληγές και στις δύο πλευρές. Τελικά, ένα πρήξιμο εμφανίστηκε γύρω από το λαιμό - το πιο επικίνδυνο σημάδι της θλιβερής έκβασης του τύφου. Ο γιατρός έχει ήδη ορίσει την ώρα του θανάτου. Η άρρωστη μητέρα πήγε στον καθεδρικό ναό, ζήτησε να γίνει ρέκβιεμ για τον άγιο του Θεού Θεοδόσιο και με δάκρυα τον παρακάλεσε να σώσει τη μοναχοκόρη της. μετά πήρε βαμβάκι από το φέρετρο του αγίου και λάδι από τη λάμπα του και, αφού έφτασε στο διαμέρισμα, άλειψε το πρήξιμο του λαιμού και τις πληγές στα πλάγια με λάδι από τη λάμπα και έβαλε μερικές σταγόνες λάδι στο στόμα του ασθενούς. Μετά από αυτό, ο ασθενής αποκοιμήθηκε και κοιμήθηκε για 6 ώρες. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, το πρήξιμο κοντά στο λαιμό μου έπεσε και οι πληγές στα πλευρά μου έκλεισαν σαν χαρτομάντιλο. Αφού ξύπνησε, η ασθενής δεν ένιωσε πόνο και ζήτησε να την καθίσει και να την αφήσει να φάει. Μετά από αυτό, άρχισε γρήγορα να αναρρώνει. Ο γιατρός, που την είχε ήδη καταδικάσει σε θάνατο, έμεινε έκπληκτος όταν έμαθε για μια τόσο δραματική αλλαγή της ασθένειας προς το καλύτερο. 41) Το 1877, ένας κάτοικος της πόλης Berezny, ένας συνταξιούχος υπάλληλος, ο Ivan Grigoriev Kubarev, έλαβε θαυματουργή θεραπεία από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Υπέφερε πολύ από πόνους στο αριστερό του πόδι, και μετά στο χέρι του, για περισσότερα από δύο χρόνια. Καμία ιατρική περίθαλψη δεν του έφερε ανακούφιση. Με συμβουλή καλών ανθρώπων πήγε στο Τσερνίγοφ και στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο. Προσκυνώντας τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, του έπιασε με το πονεμένο χέρι. Φεύγοντας από τη σπηλιά, οι πόνοι εξαφανίστηκαν αμέσως και ο πόνος εξαφανίστηκε. 42) 1878, 25 Μαρτίου, ο απόστρατος υπολοχαγός Stefan Vasiliev M., 66 ετών, δήλωσε ότι: α) Στις 14 Σεπτεμβρίου 1867, ο μεγαλύτερος γιος του Βασίλι, δεκατεσσάρων ετών τότε, αρρώστησε με πυρετό. Ο Ερυσίπελας απλώθηκε σε όλο του το σώμα. Σύμφωνα με τον γιατρό που το χρησιμοποίησε, δεν υπήρχε ελπίδα ανάρρωσης. Σε αυτή τη μεγάλη θλίψη, ο Στέφανος Μ., στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι, πήρε ελιές από το καντήλι που έκαιγε κοντά στα λείψανα του αγίου και άλειψε με αυτό ολόκληρο το σώμα του αρρώστου. Την επόμενη μέρα, ο άρρωστος γιος του άρχισε να αναρρώνει και σύντομα ανάρρωσε πλήρως. Αυτή τη στιγμή βρίσκεται στη στρατιωτική θητεία. β) Ο άλλος γιος του Νικολάι, 11 ετών, έξυσε μια μεγάλη ξύστρα κάτω από τη μικρογραφία του. Το δάχτυλο και ολόκληρο το χέρι πρήστηκαν και μαύρισαν αμέσως. Ο γιατρός που κλήθηκε ήθελε να κόψει το δάχτυλο. Ο πατέρας δεν συμφωνούσε με αυτό. Άλειψαν το πονεμένο χέρι με λάδι από το καντήλι του Αγίου Θεοδοσίου. ο όγκος καταστράφηκε σύντομα και ο σφιγκτήρας αφαιρέθηκε. Αυτή τη στιγμή είναι ζωντανός. γ) Στις 5 Φεβρουαρίου 1878, ο ίδιος, ο Στέφαν Μ., αρρώστησε φρικτά, με αποτέλεσμα να μην μπορεί ούτε να περπατήσει ούτε να ξαπλώσει από πόνους στη μέση του. Σε αυτή τη θέση, στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο, άλειψε το πονεμένο σημείο με λάδι από το καντήλι του αγίου - και ένιωσε ανακούφιση. 43) Το 1882 έλαβε θεραπεία από την Αγία Feodosia Uglitsky, κόρη της αστικής Gorodnyanskaya Josephine Zaborovskaya Lyudmila, 7 ετών. Προσβλήθηκε από επιληψία (σύμφωνα με τους γιατρούς - χορεία), και δεν χρησιμοποίησε το δεξί της χέρι και πόδι για περίπου 4 μήνες. Η μητέρα της Ιωσηφίνα γύρισε με δακρυσμένη προσευχή στον Θεό και στον άγιο Του, τον Άγιο Θεοδόσιο. Στις 5 Ιανουαρίου 1882 ονειρεύτηκε ότι αυτή και η άρρωστη κόρη της ήταν στο σπήλαιο του Αγίου Θεοδοσίου και όταν άρχισαν να προσκυνούν τα λείψανά του, είπε στην κόρη της να αγγίξει το πέπλο του αγίου του Θεού με το χέρι της. Ένας ιερέας στη σπηλιά το παρατήρησε και ρώτησε: «Γιατί η άρρωστη άγγιξε την κουβέρτα του αγίου;» και όταν η μητέρα είπε τον λόγο, ενέκρινε και συμβούλεψε να παραδώσει μια προσευχή με έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού πριν από την εικόνα της στο Yeletsk. Ξυπνώντας, έκανε ό,τι της διέταξαν σε ένα όνειρο και η κόρη της ανάρρωσε. 44) «Καθώς μετακόμισα από την επαρχία Χάρκοβο για να υπηρετήσω στην πόλη Chernigov τον Νοέμβριο του 1884, κρυολόγησα και ανέπτυξα έντονο πονοκέφαλο, συνοδευόμενο από έντονο ερεθισμό, ζαλάδα και σκοτεινιά στην όραση. Τα βάσανά μου ήταν αφόρητα και με έκαναν αδύνατο να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου έγκαιρα. Ο Navrotsky, στον τόπο μου και του ζήτησε να θεραπεύσει την ασθένειά μου, προσδιόρισε ότι είχα αναπτύξει μια πολύ σοβαρή ημικρανία, για την οποία δεν υπάρχουν άμεσες θεραπείες. Στη συνέχεια, η γυναίκα μου και εγώ αρχίσαμε να επισκεπτόμαστε επιμελώς τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Θεοδόσιου του Ουγλίτσκι, και τον ικετεύαμε για να με σώσει την κεφαλή από αρκετούς μήνες Τέλος, στις 16 Οκτωβρίου 1885, θέλοντας να προσκυνήσω τα λείψανα του μακαριστού Θεοδοσίου πριν ξεκινήσουν οι λειτουργίες στις εκκλησίες, πήγα με τη γυναίκα μου στον καθεδρικό ναό νωρίτερα από το συνηθισμένο. Έχοντας φτάσει εκεί, βρήκαμε τον καθεδρικό ναό ξεκλείδωτο και τη σπηλιά κλειδωμένη, και επομένως, περιμένοντας να ανοίξει η σπηλιά, μπήκαμε στον καθεδρικό ναό. Στον καθεδρικό ναό δεν βρήκαμε περισσότερες από 6 γυναίκες και παιδιά άγνωστα σε εμάς, και στη συνέχεια υπήρχε επίσης ένας αναγνώστης εκκλησίας στη δεξιά χορωδία. Η γυναίκα μου στάθηκε στην αριστερή πλευρά κοντά στη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που ήταν τοποθετημένη σε αναλόγιο και εγώ στάθηκα πίσω από την πρώτη τετράγωνη στήλη στη δεξιά πλευρά, απέναντι από την εικονοθήκη, στην οποία μερικές φορές παρεμβάλλεται η ίδια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Δίπλα μου, κάτω από την ίδια κολόνα, στέκονταν δύο κορίτσια: το ένα περίπου 7 ετών και το άλλο περίπου 9 ετών. Έχοντας σταθεί εκεί για όχι περισσότερο από ένα τέταρτο της ώρας, ξαφνικά, πολύ καθαρά, όλοι στην εκκλησία άκουσαν κάτω από το πάτωμα το τραγούδι ενός και τριπλού: «Κύριε, ελέησον», που τραγουδήθηκε πολλές φορές με μια γεροντική, πλαδαρή φωνή, παρόμοια με τη φωνή του ιερέα που ήταν μαζί με τα λείψανα εκείνη την ώρα. Μηχανικά γυρίσαμε τα πρόσωπά μας προς τις πόρτες της εισόδου, θέλοντας να μάθουμε αν ερχόταν ο κλήρος με την εικόνα. Ακόμη και ο αναγνώστης, που καθόταν ήσυχος στη δεξιά χορωδία, κοίταξε από επιθυμία να μάθει ποιος τραγουδούσε. αλλά βλέποντας την πόρτα κλειδωμένη και κανέναν από αυτούς που μπήκαν πρόσφατα στην εκκλησία, όλοι μας εκπλήξαμε και σαστίσαμε για το από πού θα μπορούσε να προέλθει τέτοιο τραγούδι. Τα κορίτσια στέκονταν κοντά μου και είπα ότι ακούσαμε να τραγουδάμε από κάτω. Γι' αυτό, όλοι κατέληξαν στην πεποίθηση ότι το σπήλαιο ήταν ξεκλείδωτο και ότι εκεί τελούνταν λειτουργία κατόπιν εντολής κάποιου, και με τόση σιγουριά μετακομίσαμε στο σπήλαιο για να προσκυνήσουμε τα λείψανα του Αγίου του Θεού Θεοδοσίου. Έχοντας φτάσει στις πόρτες του σπηλαίου, προς μεγάλη μας έκπληξη, είδαμε ότι οι πόρτες ήταν κλειδωμένες από έξω με ένα λουκέτο. σαστισμένοι επιστρέψαμε στην εκκλησία. Ταυτόχρονα άρχισαν να κηρύττουν το ευαγγέλιο για τον Εσπερινό. Ένας από τους κληρικούς μπήκε μαζί μας στην εκκλησία. Γύρισα προς το μέρος του με μια ερώτηση: υπάρχει ξεχωριστό δωμάτιο στο ναό για την άσκηση των τραγουδιστών, και αφού άκουσα την απάντηση ότι δεν υπάρχει, εγώ και όλοι οι άλλοι καταλήξαμε στην πεποίθηση ότι με τη χάρη του Θεού είχε συμβεί κάτι εξαιρετικό. Πριν το τέλος της ολονύχτιας αγρυπνίας, έχοντας μάθει ότι το σπήλαιο ήταν ξεκλείδωτο, πήγαμε με τη γυναίκα μου, προσκυνήσαμε τον άγιο Θεοδόσιο και προσκυνήσαμε τα ιερά λείψανά του. Ο ιερέας, που βρισκόταν στη σπηλιά και γνώριζε τα βάσανά μου, πήρε από τον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου ένα μπροκάρ σκουφάκι, ελαφρά καπιτονέ με βαμβάκι, και εξηγώντας ότι, σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο άγιος φορούσε αυτό το σκουφάκι όσο ζούσε, μου το έβαλε στο κεφάλι. Αφού το κράτησα στο κεφάλι μου για αρκετή ώρα και παρατήρησα την ανακούφιση από τα βάσανά μου, το είπα στον ιερέα και ζήτησα να πάει το καπάκι στο σπίτι μου. Έχοντας λάβει άδεια, έφυγα από τη σπηλιά με το καπάκι μου και έφτασα στο σπίτι με ασφάλεια, με έναν θαμπό πόνο στο κεφάλι μου. Μόλις έφτασα στο σπίτι, τα βάσανά μου ξανάρχισαν. Προσευχήθηκα ενάντια στην εικόνα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι στο σπίτι μου, έβαλα ξανά το καπάκι του στο κεφάλι μου και πήγα στο κρεβάτι. Ο πόνος υποχώρησε και μου έδωσε την ευκαιρία να κοιμηθώ ήσυχος. Φορούσα το καπάκι για τρεις μέρες, και ο πόνος στο κεφάλι μου εξαφανίστηκε εντελώς και δεν επέστρεψε. Αφού ευχαρίστησε τον Κύριο και τον άγιο Του Αγ. Θεοδόσιε επειδή με θεράπευσε από μια ασθένεια, πέτυχα την πλήρη πεποίθηση ότι το τραγούδι του «Κύριε, ελέησον» που έφτασε στα αυτιά μας ήταν η προσευχή του Αγίου Θεοδοσίου στον ελεήμονα Θεό για τα δεινά και θεωρώ χρέος μου να το φέρω σε γενική προσοχή. Επόπτης του παντοπωλείου Chernigov Mikhail Petrov. 45) Το 1886, η επαγγελματίας Plisochkina του Τσερνιγκόφ αρρώστησε με το πόδι της, το οποίο ήταν πρησμένο σε σημείο που ήταν αδύνατο να το πατήσει κανείς χωρίς δεκανίκι. Όταν, κατόπιν συμβουλής μιας φίλης της, πήρε μια μέτρηση από το πονεμένο πόδι της και διέταξε να τοποθετήσουν ένα κερί τέτοιου μεγέθους στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και να προσευχηθούν για την ανάρρωση της, σύντομα ο πόνος σταμάτησε και ανάρρωσε. 46) Το 1886, ένας ντόπιος της επαρχίας Vologda, ο Dmitry Ivanov Yuditsky, έλαβε μια θαυματουργή θεραπεία από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Ήταν άρρωστος, όπως λέει ο ίδιος, με πυώδη δηλητηρίαση αίματος και έμεινε ακίνητος για 1 ½ χρόνο. Όλοι οι γιατροί κήρυξαν ανίατη την ασθένεια. Σε ασθένεια συχνά στρεφόταν ψυχικά στον Άγιο Θεοδόσιο ζητώντας τη βοήθειά του και η γυναίκα του πήγαινε στα λείψανα του αγίου. Μια μέρα έφερε λάδι από το ιερό καντήλι. Feodosia; ο άρρωστος άλειψε με αυτό τις πληγές του, και οι γιατροί τις βρήκαν ανίατες, γιατρεύτηκαν από τον άγιο. λάδια Από τότε άρχισε να αναρρώνει και πλέον μπορεί να περπατήσει ακόμα και χωρίς τη βοήθεια ραβδιού. 47) Η σύζυγος του ιερέα V. Sambursky, που υπηρετούσε μέχρι το 1887 στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου του Uglitsky, υπέφερε από αφόρητη εσωτερική ασθένεια. Οι γιατροί καθόρισαν την ημέρα του θανάτου της και την άφησαν τελείως για θεραπεία. Ο άρρωστος σύζυγος ετοίμασε ό,τι χρειαζόταν για την κηδεία, μεταξύ των οποίων αλεύρι και μαγιά. Εξαντλημένος πήγε να κοιμηθεί σε άλλο δωμάτιο του διαμερίσματός του. Περίπου δύο ώρες αργότερα άκουσε τη φωνή της γυναίκας του, που δεν είχε μιλήσει για αρκετές μέρες μέχρι τότε, να ρωτά τη νοσοκόμα που ήταν στο δωμάτιο; Μπαίνοντας στο δωμάτιο της άρρωστης και βλέποντας τη γυναίκα του να κάθεται σε ενθουσιασμένη κατάσταση, ο σύζυγος άρχισε να την ηρεμεί. αλλά εκείνη επέμενε πεισματικά ότι υπήρχε κάποιος άλλος στο δωμάτιό της. Μετά από αυτό, η άρρωστη κάρφωσε το βλέμμα της στην εικόνα του Αγίου Θεοδοσίου και μετά μίλησε μόνο χαρούμενη: «Η αγία ήταν εδώ με ένα ράσο, με διέταξε να πιω ένα ποτήρι μαγιά· δώσε το γρήγορα, αλλιώς θα πεθάνω». Έφεραν τη μαγιά, την ήπιε η ασθενής και μέχρι το βράδυ ένιωθε τόσο καλύτερα που μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. 48) Το 1887, ο γιος του εμπόρου Chernigov Egor Alexandrov, Vasily, 11 ετών, έλαβε θεραπεία από τον άγιο Theodosius Uglitsky. Αρρώστησε πολύ με τα μάτια του. Οι γιατροί τον αντιμετώπισαν για περίπου 4 μήνες χωρίς καμία ανακούφιση. Τελικά, στη διαβούλευση αποφασίστηκε ότι υπήρχε ελπίδα για ανάκαμψη του δεξιού οφθαλμού, αλλά ήταν απαραίτητο να υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση και το αριστερό μάτι θεωρήθηκε απελπιστικό. Μετά από αυτό, ο ασθενής είδε σε όνειρο έναν ζητιάνο, ο οποίος τον συμβούλεψε να πάει στο ιερό σπήλαιο. Φεοδοσία και προσευχήσου. Όταν ξύπνησαν, είπαν το όνειρο στους γονείς τους. Σύντομα η μητέρα του τον πήγε στο σπήλαιο και του ζήτησε να τελέσει μνημόσυνο για την ανάπαυση του Αγίου Θεοδοσίου και προσευχή για την υγεία του άρρωστου Βασιλείου. Με την επιστροφή του στο σπίτι, ο ασθενής ένιωσε καλύτερα τα μάτια του, άρχισε να διακρίνει χρώματα, αρνήθηκε την επέμβαση και σύντομα τα μάτια του επανήλθαν πλήρως. 49) Το 1888, ο ευγενής Vasily Petrov Obolonsky έλαβε θεραπεία από την ασθένειά του. Για περισσότερα από 10 χρόνια υπέφερε από νευρικές προσβολές με τρομερούς σπασμούς σε όλο το σώμα. Στις 21 Φεβρουαρίου, μετά από μια σοβαρή κρίση, ένα οστό στο αριστερό του πόδι από το γόνατο μέχρι το πόδι υπέστη βλάβη, προκαλώντας πρήξιμο που τον εμπόδισε να περπατήσει ευθεία στο πόδι του. Πήγε στη σπηλιά να αγιάσει. Θεοδόσιο, και όταν γονάτισε με θερμή προσευχή μπροστά στη λειψανοθήκη των λειψάνων του, ένιωσε ανακούφιση από τα βάσανα τόσο στο πόδι όσο και σε ολόκληρο το σώμα του. 50) Η σύζυγος του πρώην αρχηγού των ευγενών της επαρχίας Τούλα, Elizaveta Aleksandrovna Yanova, δήλωσε ότι η υπηρέτρια της Άννα έλαβε θεραπεία, μέσω των προσευχών του Αγίου Θεοδοσίου, από έντονο πόνο στα χέρια της, ο οποίος πόνος της στέρησε εντελώς την ευκαιρία να εργαστεί σε κρύο καιρό. 51) Η σύζυγος του στρατηγού Nadezhda Pavlovna Svechina δήλωσε τη θαυματουργή βοήθεια του Αγίου Θεοδοσίου, που αποκαλύφθηκε στη μοίρα του άτυχου γιου της. 52) Το 1888, η ευγενής Sofia Pavlovna Khramtsova δήλωσε ότι πριν από 30 χρόνια είχε άρρωστα πόδια, επομένως δεν μπορούσε να απλωθεί και να περπατήσει μαζί τους. Μεταφέρθηκε στο σπήλαιο της Αγίας Θεοδοσίας, όταν προσκύνησε τα λείψανα, ένιωσε αμέσως ανακούφιση και έφυγε από το σπήλαιο χωρίς εξωτερική βοήθεια. 53) Το χειμώνα του 1888, στη Μαρία Εμ. Η Redkina, κάτοικος του Chernigov, ανέπτυξε μια ερυσίπελα με φουσκάλες και στα δύο πόδια. η ασθένεια διήρκεσε περίπου δύο εβδομάδες. Όλες οι ιατρικές θεραπείες κατά της ασθένειας ήταν μάταιες. Κατόπιν συμβουλής της κυρίας Zhigacheva, τα πόδια του ασθενούς αλείφθηκαν με ελαιόλαδο (ξύλινο λάδι) από το λυχνάρι στα λείψανα της Αγίας Φεοδοσίας. ο πόνος σταμάτησε εκείνη τη στιγμή και την τρίτη μέρα ο ασθενής μπορούσε να περπατήσει ελεύθερα. 54) Το 1889, έλαβε μια θαυματουργή θεραπεία από την Αγία Φεοδοσία Νεονίλα Αλεξάντροβα Μαξιμόφσκαγια, που ζούσε στο Κίεβο. Ως αποτέλεσμα ηθικής ταλαιπωρίας, όπως αναφέρει η ίδια, το σώμα της έφτασε σε πλήρη εξάντληση σωματικών δυνάμεων και ξάπλωσε στο κρεβάτι, έχοντας χάσει τις ελπίδες της να αναρρώσει. Στις 7 ή 8 Ιανουαρίου ο άγιος της εμφανίστηκε. Θεοδόσιο, για τον οποίο άκουσε από την αδερφή της, και με τη λέξη: «Ηρέμησε!» σταμάτησε τελείως τα ηθικά της δεινά. Μετά από αυτό, ηρέμησε εντελώς και άρχισε να βελτιώνεται. Ήρθε στο Chernigov για να προσκυνήσει τον Άγιο Θεοδόσιο για θεραπεία. 55) Nadvorn. συμβούλιο Alexander Semenov του Svyatoslavsky από το Τομσκ γράφει: όταν ήταν ακόμα στη νεολαία του, δεν θυμάται τη χρονιά, ο Κύριος έδειξε τη θαυμαστή βοήθειά Του στο ιερό του Αγίου Θεοδοσίου πάνω από την αδελφή του Μαρία. Ο πατέρας του ήταν τότε διοικητής της περιφέρειας Νίζιν. Η αδερφή του Μαρία αρρώστησε πολύ και, παρά το γεγονός ότι προσκλήθηκαν αμέσως γιατροί, η ασθένεια έγινε τόσο οξεία που κάθε ιατρική βοήθεια ήταν ανίσχυρη και οι γιατροί την καταδίκασαν σε θάνατο. Οι γονείς του, ως θρησκευόμενοι άνθρωποι, κατέφυγαν στη βοήθεια του Παντοδύναμου και αποφάσισαν να μεταφέρουν την άρρωστη γυναίκα στο Τσέρνιγκοφ για να προσευχηθούν για αυτήν στη λειψανοθήκη του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Ο ασθενής ήταν αναίσθητος καθ' οδόν. Μόλις έφτασαν στο Τσέρνιγκοφ (το οποίο θυμάται αμυδρά, καθώς ήταν ακόμη πολύ μικρός τότε), κατέβηκαν σε κάποια κρύπτη, φωτισμένη από λάμπες, όπου στους πρόποδες της λάρνακας του αγίου έβαλαν μια μεγάλη, σχεδόν πεθαμένη από την κούραση από το μεγάλο ταξίδι, και προσευχήθηκαν με δάκρυα. Στο τέλος της προσευχής, όταν, όπως φαίνεται, ο ιερέας έβαλε ένα στεφάνι από τον άγιο στην άρρωστη, η άρρωστη σηκώθηκε όρθια χωρίς εξωτερική βοήθεια και επέστρεψε στο σπίτι που μέναμε, υγιής. Δεν ξέρει αν οι γονείς του το ανακοίνωσαν τότε. Ο Κύριος ο Θεός έδειξε τώρα το θαυμάσιο έλεός Του και σε αυτόν, για χάρη των προσευχών του αγίου Του, Αγίου Θεοδοσίου. Στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα ενεπλάκη σε μια πολύ βρώμικη υπόθεση. αν και ήταν αθώος, οι περιστάσεις, ο νόμος, οι μάρτυρες - όλα ήταν εναντίον του, και τον απειλούσαν: απώλεια τιμής, υπηρεσία, ακόμη και φυλάκιση και στέρηση δικαιωμάτων. Όλα αυτά μαζί, με την προσθήκη στο μέλλον της φτώχειας της οικογένειάς του, που αποτελούνταν από γυναίκα και τρία παιδιά, τον βασάνιζαν πολύ. Σε μια από αυτές τις δύσκολες στιγμές της ζωής του, κάλεσε ψυχικά τον άγιο για βοήθεια. Ο Θεοδόσιος έκανε τάμα, αν παρουσιαζόταν η ευκαιρία, αυτοπροσώπως, αλλά αν όχι, τότε τουλάχιστον ζητήστε μέσω ταχυδρομείου να επιδώσετε ευχαριστήρια προσευχή στον άγιο και να αποκτήσετε την εικόνα του. Και λοιπόν; Οι συνθήκες άλλαξαν εντελώς, η υπόθεση απορρίφθηκε από το δικαστήριο και διατήρησε τόσο την τιμή όσο και την υπηρεσία του και στη συνέχεια έλαβε πολλά από τα υψηλότερα βραβεία. Όλα αυτά τα αποδίδει στο έλεος του Θεού μέσα από τις προσευχές του αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. 56) Κάποιος Ilya Sizarev γράφει στον καθεδρικό ναό: «Έχω την τιμή να σας ενημερώσω ότι, κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στο Chernigov στις 15 Μαΐου 1889, υπέφερα προηγουμένως για τρία χρόνια από πολύ σοβαρή κακή όραση στο δεξί μου μάτι - αλλά, έχοντας προσευχηθεί ενώπιον των ιερών λειψάνων του αγίου του Θεού, ένιωσα καλύτερα μετά από λίγο καιρό του Θεού. Ο Θεός άκουσε τον άγιο του, τον Άγιο Χριστό, και με έστειλε τη θεραπεία, έτσι που τώρα υπέφερα από έντονο κνησμό και πονόδοντο Κύριε Θεέ, ότι με θεράπευσε διά του αγίου Του, του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, από τρεις ασθένειες». 57) Η σύζυγος του ιερέα του χωριού Shatilova, στην περιοχή Livensky, στην επαρχία Oryol, Anna Alekseevna Beketova, δήλωσε σε μια επιστολή προς τους αδελφούς του καθεδρικού ναού του Chernigov ότι, η Beketova, υπέφερε από πονοκεφάλους από την ηλικία των 14 ετών. Οι κρίσεις ασθένειας μερικές φορές συνεχίζονταν για ολόκληρες μέρες, συνοδεύονταν από έναν αφόρητο πόνο σε όλο το κεφάλι και στερούσαν από τον ασθενή την ευκαιρία να μιλήσει με οποιονδήποτε. Το 1888, η ασθενής ήρθε στο Chernigov για να συναντηθεί με τον γιο της, ο οποίος υπηρετούσε σε ένα θεολογικό σεμινάριο. Εκμεταλλευόμενη την ευκαιρία, η ασθενής προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο στη λειψανοθήκη του άγαμου λειψάνου του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι για την θεραπεία της ασθένειάς της. και όταν, μετά την προσευχή, φίλησε το δεξί χέρι του αγίου και έβαλε στο κεφάλι της το καθαγιασμένο μεταλλικό στεφάνι, που βρίσκεται πάντα με τα τίμια λείψανα του αγίου του Θεού, η αρρώστια της σταμάτησε και μέχρι σήμερα (9 Φεβρουαρίου 1890) δεν έχει υποτροπιάσει. 58) «Η κόρη μου σπούδασε στη Θεολογική Γυναικεία Σχολή του Τσέρνιγκοφ. Από την ηλικία των 15 υπέφερε από αναιμία και απώλεια δύναμης, έτσι που φαινόταν σταδιακά να λιώνει. Την τρίτη ημέρα του Αγίου το Πάσχα του 1889 έπεσε κατά λάθος σε ένα πηγάδι. Ως αποτέλεσμα του τρόμου, η αρρώστια εντάθηκε και οι γιατροί έφτασαν σε αυτό το σημείο. Τη δήλωσα αποφασιστικά απελπιστικά, και για αυτό χρειαζόμουν να μαζέψω βότανα περίπου στις 4 το απόγευμα έψαχνα για βότανα για την απελπιστικά άρρωστη κόρη μου, που την είχαν θεραπεύσει οι καλύτεροι γιατροί, και τώρα ήθελα να δοκιμάσω λαϊκές θεραπείες Ο μοναχός απάντησε: «Ξέχασες τον κύριο γιατρό!» πήγαινε στον άγιο Ζήτα από τον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι να κάνει μια προσευχή και ζήτησέ της να φορέσει κάτι από τα άμφια του αγίου». Τότε απλώς θυμήθηκα ότι δεν είχα απευθυνθεί ποτέ στον άγιο. Ευχαρίστησα ειλικρινά τον μοναχό και ήθελα απλώς να ρωτήσω το όνομά του όταν χάθηκε γρήγορα στη χαράδρα που τρέχει κοντά στην εκκλησία του Αγίου Ηλία. Την επόμενη μέρα πήγα το μεγάλο στο σπήλαιο, έκανα τα πάντα σύμφωνα με τον λόγο του μοναχού και από εκείνη την ημέρα η κόρη μου γρήγορα, χωρίς ιατρική βοήθεια, άρχισε να αναρρώνει και μετά από αυτό είχε πάντα καλή υγεία. Η σύζυγος του γραμματέα του κολεγίου Ekaterina Kotlyarevskaya. Η σύζυγος του βοηθού του ανώτερου τοπογράφου είναι η Olga Aleksandrovna Martishevskaya. Η σύζυγος του συλλογικού αξιολογητή, Nadezhda Mikhailovna Tovstoles». 59) Η Alexandra Fesyukova, όντας κορίτσι, ήταν πολύ άρρωστη και καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά ο πατέρας της ήθελε οπωσδήποτε να τη μεταφέρει στο χωριό του όσο ήταν ακόμα ζωντανή, για το οποίο στάλθηκαν άλογα. Την παραμονή της αναχώρησής της, η άρρωστη προσευχήθηκε στον άγιο στο σπίτι και τη νύχτα ένιωθε ήδη τόσο καλύτερα που το πρωί μπορούσαν να την πάνε, όχι ξαπλωμένη, αλλά καθισμένη, στη σπηλιά, όπου προσευχήθηκε για πολλή ώρα και βγήκε από τη σπηλιά χωρίς εξωτερική βοήθεια, και όταν έφτασε στο χωριό, όχι μόνο συνήλθε, αλλά δεν την πίστεψε. φέρεται να εξαπατήθηκε για να τον αναγκάσει να στείλει τα άλογα. 60) «Ο μικρός γιος μου ο Ιβάν, από έξι εβδομάδων έως τριών ετών, υπέφερε από διάφορες σοβαρές ασθένειες· όλα τα μέτρα και τα ιατρικά οφέλη που πήρα ήταν ανεπιτυχή. Ως αποτέλεσμα μιας τόσο μακράς ασθένειας, τα δόντια του αγοριού, τα οποία μεγάλωσαν, στη συνέχεια χαλάστηκαν και σάπισαν, και μια ανάπτυξη με τη μορφή καμπούρας, σε μέγεθος που έπασχε από την πλάτη του. φροντίδα, κουρασμένος και εξαντλημένος τον περασμένο Μάιο, με τη συμβουλή των γειτόνων μου, έφερα ένα άρρωστο αγόρι στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, προσευχήθηκα για πολλή ώρα στον άγιο του Θεού, και ζήτησα από τον ιερέα που στέκεται στον τάφο του ιερέα Το άρρωστο αγόρι προφανώς άρχισε να αναρρώνει και τώρα έχει απαλλαγεί εντελώς από την ασθένεια, τα δόντια του έχουν μεγαλώσει, η καμπούρα του έχει εξαφανιστεί και το αγόρι περπατά εντελώς υγιές. 61) Ο ιερέας του χωριού Kuznetsov της περιφέρειας Surazh της επαρχίας Chernigov, Georgy Rossinsky, σε μια επιστολή της 28ης Αυγούστου 1892, ανέφερε στον πρύτανη του καθεδρικού ναού του Chernigov, αρχιερέα John Platonov, την ακόλουθη συγκινητική ιστορία για την εκδήλωση της γεμάτη χάρη θεραπεία πάνω του στον St. Fegliusskyios. «Θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του»! Το 1887, το βράδυ της 14ης Νοεμβρίου, τα δόντια μου πονούσαν αφού ήπια κρύο νερό και έφαγα ζεστό φαγητό. Με τον καιρό, η ασθένεια έγινε πολύ σοβαρή. Δοκίμασα διάφορες θεραπείες από αυτό για αρκετές ημέρες, αλλά δεν ένιωσα καμία ανακούφιση. «Ένα βράδυ η γυναίκα μου με κάλεσε σε δείπνο, και κάθισα στο τραπέζι, αλλά δεν μπορούσα να φάω από τον έντονο πονόδοντο. Καθισμένος στο τραπέζι, μεταφέρθηκα ψυχικά στα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, τον οποίο θεωρώ το βιβλίο προσευχής μου ενώπιον του Θεού από τη νεότητά μου, και παρακάλεσα τον θαυματουργό άγιο από τον Θεό να εκδώσει Γιατρεύοντας γρήγορα - Ω, θαύμα, ένιωσα έναν πυρετό, και ο πονόδοντος έφυγε αμέσως, χωρίς να σηκωθώ από τη θέση μου, ευχαρίστησα νοερά τον Θεό και τον Άγιο Θεοδόσιο για το τι είχε συμβεί. Απελευθερωμένος από τον πονόδοντο, είχα ήδη ανανεωθεί ελεύθερα με φαγητό και είχα μια χαρούμενη διάθεση. Αλλά το ίδιο βράδυ έπεσα σε πειρασμό: σκέψεις άρχισαν να εμφανίζονται μέσα μου η μία μετά την άλλη ενάντια στην εκπλήρωση του πολύτιμου όρκου μου, τον οποίο μετά εξέφρασα στη γυναίκα μου. «Πώς θα το δουν αυτό οι φίλοι μου; Είπα· ίσως δεν το πιστέψουν ή ερμηνεύσουν διαφορετικά τη θαυματουργή θεραπεία» κλπ. Υπό την επίδραση τέτοιων σκέψεων αρνήθηκα ήδη ό,τι θα μπορούσε να χρησιμεύσει για τη μεγαλύτερη δόξα του Αγίου Θεοδοσίου. Για αυτό τιμωρήθηκα το ίδιο βράδυ από την επιστροφή του πονόδοντου. Όταν όμως ενθαρρυνόταν, έτρεξα πάλι με προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο, μόνο χωρίς να επαναλάβω τον προηγούμενο όρκο μου, ώστε, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, να μην ξαναπέσω σε πειρασμό. Και ο πονόδοντος, με τη χάρη του Θεού και τις προσευχές του Αγίου Θεοδοσίου, πέρασε μετά από καιρό και δεν επανήλθε. Η ώρα πέρασε. Θυμόμουν ακόμη τον Άγιο Θεοδόσιο στις αμαρτωλές καθημερινές μου προσευχές και δεν του εξέφραζα με κανέναν τρόπο την ευγνωμοσύνη μου. Με τον καιρό, η σκέψη της ενοχής μου ενώπιον του αγίου για την μη εκπλήρωση της υπόσχεσής μου άρχισε να ξεχνιέται. Αλλά ήθελε να μου το θυμίσει αυτό την επόμενη φορά. 1889, 8 Σεπτεμβρίου, μετά τη λειτουργία, ένιωσα πονοκέφαλο. Χωρίς να το προσέξω αυτό, πήγα στο χωριό Σέλετς, που βρίσκεται 2 μίλια από το χωριό, για να θάψω τη νεκρή ηλικιωμένη Μαρίνα Μαρτσένκοβα. «Μετά τον αποχαιρετισμό, που συνοδευόταν από δυσμενείς καιρικές συνθήκες, ο πονοκέφαλος μου έγινε τόσο έντονος που πέρασα την υπόλοιπη μέρα και τη νύχτα που ακολούθησε πολύ ανήσυχα. Το πρωί της 9ης Σεπτεμβρίου, με αδυναμία και πονοκέφαλο, δεν σκέφτηκα να σηκωθώ από το κρεβάτι, αλλά έτυχε να μου φέρει ένα αδύναμο παιδί για βάπτιση και αναγκάστηκα να σηκωθώ. ένιωσα ακόμα χειρότερα και πήγα για ύπνο ξανά για να ηρεμήσω, αλλά δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Στις 12 το μεσημέρι της ίδιας 9ης Σεπτεμβρίου ο τοπικός κοσμήτορας π. Τζον Μπακούρεβιτς. Για να το δεχτώ, σηκώθηκα ξανά με μεγάλη προσπάθεια. Βλέποντας ότι ήμουν άρρωστος, ο κοσμήτορας με ανάγκασε να πάω και να ξεκουραστώ στο κρεβάτι. Δεν το έκανα αυτό, νόμιζα ότι θα ξεπεράσω την ασθένεια με θάρρος. Αυτό όμως δεν συνέβη. Στις 4 το απόγευμα ο κοσμήτορας έφυγε και εγώ πήγα στο κρεβάτι, νιώθοντας ακόμα πιο ψυχρός με αδυναμία και πονοκέφαλο. Στις 10 Σεπτεμβρίου δεν ήμουν καλύτερος. Πέρασα σχεδόν όλη την ημέρα στο κρεβάτι. Δεν ήμουν καλύτερος στις 11. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς μου, κατέφευγα στην προσευχή στον Άγιο Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι. – Το βράδυ της 12ης Σεπτεμβρίου, ενώ υπέφερα πολύ από πονοκέφαλο, ενίσχυσα την προσευχή μου και μεταφερόμενος νοερά στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, τον κάλεσα σε βοήθεια. Παράλληλα, κάλεσα και τον Άγιο Νικόλαο να μεσολαβήσει για την αναξιότητά μου ενώπιον του Αγίου Θεοδοσίου. Μετά από μια τέτοια προσευχή, σύντομα αποκοιμήθηκα - και μου φάνηκε ότι βρισκόμουν σε κάποιο κτίριο στο οποίο βασίλευε το λυκόφως. κάποιος γύρισε προς το μέρος μου, δείχνοντας τη γωνία Kutny, και είπε: "Εδώ είναι ο επίσκοπος!" Κοίταξα και είδα στο υποδεικνυόμενο μέρος δύο ψηλές καρέκλες να στέκονται η μια δίπλα στην άλλη. Ο ένας από αυτούς, ο κούτνυ, ήταν ελεύθερος, και από τον άλλο καθόταν, όπως μου φάνηκε, ο Άγιος Θεοδόσιος, αν και δεν μπορούσα να δω το πρόσωπό του, αφού φαινόταν κρυμμένο πίσω από μια ελαφριά κουρτίνα. Πήγα προς το μέρος του, υποκλινόμενος και προσποιούμενος ότι παρακαλούσα. Καθώς πλησίασα, ο άγιος σηκώθηκε και με επέπληξε με τα λόγια: «Μου έκλεψες τον σταυρό!» Και τότε, σαν συγκαταβατικός στην αδυναμία μου, άγγιξε αμέσως το κεφάλι μου και με ευλόγησε. Εδώ ξύπνησα. Υπήρχε μια δυνατή ζέστη στο κεφάλι μου και ένιωσα πόνο, και γι' αυτό έσπευσα να βρω κοντά μου έναν επίδεσμο εμποτισμένο με ξύδι, που είχε μετακινηθεί από το κεφάλι μου στον ύπνο και, αφού τον βρήκα, τον έδεσα ξανά στο κεφάλι μου. Μόλις το έκανα αυτό, ένιωσα αμέσως ότι ο πονοκέφαλος και ο πυρετός σταμάτησαν και οι δυνάμεις μου δυνάμωσαν. Αφού ευχαρίστησα τον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του, και τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι για τη θαυματουργή θεραπεία, παραδόθηκα να σκεφτώ το όνειρο, περιμένοντας την ημέρα και δεν μπορούσα πια να κοιμηθώ. Σύντομα το ρολόι χτύπησε 6 (π.μ.). Την ακατάπαυστη καρέκλα που είδα, που στεκόταν πιο κοντά στη γωνία της γωνίας, την απέδωσα στον Άγιο Νικόλαο και την αναγνώρισα ως απόδειξη ότι η αμαρτωλή προσευχή μου προς αυτόν εκπληρώθηκε από αυτόν. Η μομφή του Αγίου Θεοδοσίου με φέρνει σε πλήρη συνείδηση ​​ότι πραγματικά έκλεψα τον σταυρό του, δηλαδή τη δόξα του, χωρίς να εκπληρώσω τον προηγούμενο όρκο μου, χωρίς να περιγράψω τη θαυματουργή θεραπεία μου από τον άγιο από οδοντική ασθένεια, αφού «υπάρχει σταυρός», σύμφωνα με τον κανόνα του αγίου σταυρού, «δόξα εις τον ιερέα» (1). «Δόξα στο σταυρό και αιώνιο φως στις ψυχές» (κάντο 6). «Μην καυχηθώ», λέει (Αγ. Απόστολος Παύλος), μόνο στον ένα σταυρό του Κυρίου, αφού υπέφερε πάνω του, σκότωσε τα πάθη. Γνωρίζουμε, λοιπόν, ότι σηκώνουμε τον σταυρό του Κυρίου, κάθε έπαινος» (ikos). Όταν, με το ξεκίνημα της ημέρας, η γυναίκα μου σηκώθηκε, μοιράστηκα αμέσως τη χαρά μου μαζί της, λέγοντάς της αναλυτικά για το υπέροχο όνειρο και τη θεραπεία. Βλέποντας με υγιή, άκουσε την ιστορία μου με συγκίνηση. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Άγιο Θεοδόσιο για τη θαυματουργή θεραπεία, έκανα κανόνα να διαβάζω καθημερινά το τροπάριο και το κοντάκιο που συντάσσονται προς τιμήν του. Επιπλέον, είχα την ιδέα να στείλω τη συμβολή μου στη διακόσμηση του τάφου και τις προσευχές του αγίου και, αν ήθελε, τότε με τη βοήθειά του να περιγράψω τα θαύματά του, χωρίς τα οποία δεν τολμούσα να αναλάβω ένα τόσο σημαντικό έργο. Από τότε όμως που περιγράφεται το γεγονός, δηλαδή από τις 12 Σεπτεμβρίου 1889, έχει περάσει ακριβώς μισός χρόνος. Τη νύχτα της 12ης Μαρτίου 1890, σε όραμα υπνηλία, μου εμφανίστηκε ο επίσκοπος, με ευλόγησε, αλλά ταυτόχρονα μου εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του με μια χειρονομία, σαν για το γεγονός ότι, όταν τον επισκέφτηκα, δεν του έδωσα την δέουσα τιμή. Οι συγκυρίες της εποχής και η μεταχείρισή μου από τον επίσκοπο που εμφανίστηκε σε όνειρο μου δίνουν λόγο να δω μέσα του τον Άγιο Θεοδόσιο. Τη νύχτα της 20ης Μαΐου 1890, σε ένα νυσταγμένο όραμα, μου εμφανίστηκε ο Άγιος Θεοδόσιος με το άφθαρτο λείψανό του, που αναπαύτηκε στον τάφο που βρισκόταν στο ναό. Το πρόσωπό του ήταν ανοιχτό. φαινόταν γεμάτο, φρέσκο, σαν να κοιμόταν. τα χέρια του έμοιαζαν λευκά, φρέσκα, με εμφανείς μπλε φλέβες, σαν να κοιμόταν. Όταν στεκόμουν μπροστά του, τον κοίταξα, άκουσα μια φωνή από αυτόν: «τι κρύο». Μετά από αυτό το πρόσωπό του γύρισε μακριά από μένα. Μετά από αυτό, αποφάσισα αποφασιστικά έως τις 12 Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους, 1890, να παρουσιάσω στον καθεδρικό ναό μια περιγραφή των θαυμάτων του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, τα οποία κάνω τώρα για τη δόξα του Θεού, προς δόξα του αγίου του Τσερνιγκόφ και θαυματουργού Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, ο οποίος είναι βαθιά αναγεννημένος από εμένα. 1890, 28 Αυγούστου ημέρα. Έγραψε σύμφωνα με την ιερατική του συνείδηση, αποφεύγοντας τα ψέματα και υπέγραψε: το χωριό Kuznetsov είναι ο ιερέας Georgy Rossinsky. 62) Ο Naum Ivanov Ratnikov, ένας αγρότης ιδιοκτήτης της επαρχίας Kaluga, του χωριού Bryumova, ο οποίος ασχολούνταν με συμβόλαια στο Chernigov, δήλωσε γραπτώς ότι το 1884 η κόρη του Άννα. Σε ηλικία έξι μηνών, τον Μάρτιο αρρώστησε από μια επικίνδυνη και σοβαρή ασθένεια, από την οποία πέθαναν τρία από τα παιδιά του λίγο νωρίτερα. Καμία θεραπεία δεν βοήθησε, το άρρωστο κορίτσι γινόταν όλο και πιο αδύναμο και προφανώς πλησίαζε προς το θάνατο. Οι γονείς, με ακλόνητη πίστη στην Πρόνοια του Θεού και ελπίδα στη μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, στράφηκαν με θερμή προσευχή στον άγιο του Θεού για την ανάρρωση της άρρωστης μικρής κόρης του και παρακάλεσαν για λίγο από τα τίμια λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου κάλυμμα (αέρα) και το έβαλαν στην άρρωστη γυναίκα. Προς μεγάλη χαρά, την επόμενη μέρα μετά από αυτό ο ασθενής άρχισε να αναρρώνει και σύντομα ανάρρωσε πλήρως. 63) Μια κάτοικος της πόλης Chernigov, η Feodosya Demyanovna Reshetnikova, δήλωσε ότι τον Αύγουστο του 1889 έτριψε το πόδι της κοντά στη φτέρνα και μετά κρυολόγησε στο ίδιο πόδι. Με την πάροδο του χρόνου, μια μαύρη κηλίδα σχηματίστηκε στη σβησμένη περιοχή, το πόδι πρήστηκε και ο πόνος ήταν αφόρητος. Στις 28 Αυγούστου, ο ασθενής μεταφέρθηκε στο Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού του Κιέβου. Ο γιατρός, αφού εξέτασε το σημείο, θεώρησε απαραίτητο να το κόψει. Όταν ο ασθενής δεν συμφώνησε με την επέμβαση, ο γιατρός έβαλε μια λοσιόν στο σημείο που πονούσε και το έδεσε. Με τη συμβουλή του γιατρού, η ασθενής συνέχισε να κάνει την ίδια λοσιόν και να της έδεσε το πόδι για έξι ημέρες, αλλά ο πόνος εντάθηκε. Σε δευτερεύουσα εξέταση, ο γιατρός βρήκε βλάβη στο οστό και είπε ξανά ότι πρέπει να κοπεί το σημείο, να πριονιστεί το οστό, διαφορετικά θα πρέπει σύντομα να πριονιστεί το πόδι, αφού η γάγγραινα αρχίζει στο πόδι. Ο ασθενής αρνήθηκε τη χειρουργική επέμβαση για δεύτερη φορά. Όμως, ενόψει του κινδύνου του επικείμενου θανάτου και του έντονου πόνου, άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Κύριο για ανάρρωση με τη μεσολάβηση του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Με συνεχή προσευχή στον άγιο του Θεού, έβαλε μια πετσέτα εμποτισμένη με κρύο νερό στο πονεμένο σημείο. ο πόνος άρχισε να μειώνεται, το πρήξιμο εξαφανίστηκε και ο ασθενής μπόρεσε να επιστρέψει στο Chernigov. Στο Chernigov, η άρρωστη γυναίκα προσευχήθηκε στο ιερό του Αγίου Θεοδοσίου και έτριψε το πονεμένο σημείο με λάδι που έβγαζε από την άσβεστη λάμπα. Σύντομα ο πόνος σταμάτησε εντελώς. 64) Ιερέας της επαρχίας Mogilev, περιοχή Chernigov, χωριό Soboley, Fr. Ο Alexander Migay, σε δήλωσή του απευθυνόμενη στον πρύτανη του καθεδρικού ναού του Chernigov, Fr. Ο Αρχιερέας Ιωάννης Πλατόνοφ, με ημερομηνία 2 Μαρτίου 1891, γράφει τα εξής: «Θεωρώ καθήκον μου να ενημερώσω για τη θαυματουργή μου θεραπεία όταν καλώ σε βοήθεια τον άγιο του Θεού, τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, Αρχιεπίσκοπο Τσερνιγκόφ, του οποίου τα άφθαρτα λείψανα βρίσκονται στα βουνά. Λειτουργία την ημέρα της μνήμης της νεκρής χήρας της γαιοκτήμονας Natalia Vilhelmovna Stosh, πήγα στην εκκλησία για την αναφερόμενη ανάγκη την πλάτη μου, αλλά δεν έδωσα σημασία και πήγα στην εκκλησία για να τελέσω τη λειτουργία. Με δυσκολία χρειάστηκε να τελέσω τη θεία λειτουργία, αφού ο πόνος δεν υποχώρησε, αλλά αντίθετα αυξήθηκε, και ήταν πολύ δύσκολο να σηκώσω τα χέρια μου μπροστά στον θρόνο του Θεού. Μετά τη λειτουργία, έφτασε ο γιος του γαιοκτήμονα και ζήτησε γνωμάτευση για να τελέσει ένα μικρό λίθιο στον τάφο του νεκρού κοντά στην εκκλησία. Ήταν δύσκολο να θυμιαστώ τον τάφο τρεις φορές με ένα θυμιατήρι στο χέρι, αλλά, ξεπερνώντας τον πόνο, εκπλήρωσα το αίτημα του αιτούντος. Οι γιορτές των Χριστουγέννων πλησίαζαν, και έπρεπε να αντέξει πολλή δουλειά, αλλά ο πόνος στον ώμο δεν υποχώρησε καθόλου. Για να ανακουφίσω τον πόνο, κατέφυγα σε ιατρική βοήθεια, τρίβοντας το πονεμένο σημείο με καθαρή νέφτι, ως αποδεδειγμένη θεραπεία για τέτοιους πόνους, αλλά δεν ήρθε βοήθεια. Έβαλα και μουσταρδί σοβάδες, αλλά δεν υπήρχε κανένα όφελος. Με κομμένη την ανάσα άρχισα να ανυπομονώ για τις επερχόμενες διακοπές. Και έτσι την πρώτη μέρα της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, ξεχνώντας και ξεπερνώντας τον πόνο, τέλεσα τότε μεγάλη και δύσκολη θεία λειτουργία για μένα. Μετά τη λειτουργία, νιώθοντας ανακουφισμένος, θέλησε να επισκεφτεί τους φίλους του και πήγε σε έναν γειτονικό ιδιοκτήτη γης, 6 μίλια μακριά. Ο καιρός ήταν πολύ άνεμος και κρύος, και με έπληξε πάλι δυνατά ο ίδιος πονεμένος δεξιός ώμος. Όταν επέστρεψα σπίτι, άρχισα να νιώθω τόσο έντονο πόνο που μετά βίας μπορούσα να γυρίσω το κεφάλι μου και δεν μπορούσα να σηκώσω καθόλου το δεξί μου χέρι για να κάνω το σημείο του σταυρού. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τις 28 Δεκεμβρίου. Πέρασα το βράδυ της 28ης Δεκεμβρίου πολύ ανήσυχος. Δεν μπορούσα ούτε να αναποδογυρίσω ούτε να κοιμηθώ», και ήταν ακόμη δύσκολο να μιλήσω. Σηκώνοντας με δυσκολία νωρίς το πρωί της 28ης Δεκεμβρίου, με εξωτερική βοήθεια και μη έχοντας τίποτα να βοηθήσω τον εαυτό μου, θυμήθηκα τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, μεταφέρθηκα νοερά στα άφθαρτα λείψανά του και του ζήτησα βοήθεια και μεσιτεία για μένα ενώπιον του Κυρίου Θεού. να διαβάσω το τροπάριο που συντέθηκε προς τιμήν αυτού του αγίου - και τι!... Ξαφνικά σήκωσα το δεξί μου χέρι για τον σταυρό και ένιωσα ότι ο πόνος ήταν σχεδόν ανεπαίσθητος στον ώμο μου. Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν απίστευτο. Σηκώνω το χέρι μου για δεύτερη φορά για τον σταυρό και - ω, θαύμα! – Δεν νιώθω καθόλου πόνο. Αφού ευχαρίστησα ψυχικά τον Θεό και τον Άγιο Θεοδόσιο, γύρισα στη γυναίκα μου και της είπα ότι ο Άγιος Θεοδόσιος ευχαρίστως έδειξε τη μεσιτεία του για μένα και το έλεός του προς εμένα στέλνοντάς μου μια γρήγορη θεραπεία. Μετά από αυτό, ο πονοκέφαλος εξαφανίστηκε. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό και τον Άγιο Θεοδόσιο, αποφάσισα όλα τα μέλη της οικογένειάς μου, πρωί και βράδυ, ανάμεσα στις προσευχές, να διαβάσουν το τροπάριο και το κοντάκι στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, τον θαυματουργό του Τσερνίγοφ, που έκανε ένα θαύμα σε μένα, τον αμαρτωλό». 65) Ο ίδιος ιερέας παρέδωσε πληροφορίες για την ανακούφιση από την ασθένεια - ασφυξία, με προσευχές στον άγιο Θεοδόσιο, χωρικό του χωριού. Gorki, περιοχή Cherikov, επαρχία Mogilev, Ivan Feodorov. 66) Ο προαναφερόμενος ιερέας του χωριού Kuznetsov, της περιφέρειας Surazh, Fr. Ο Georgy Rossinsky δήλωσε τα εξής: «Στις 15 Φεβρουαρίου 1891, εξαιτίας ενός κρυολογήματος, η τετράχρονη κόρη μου Βέρα αρρώστησε· Στις 16 Φεβρουαρίου, όταν η ασθενής εξετάστηκε από έναν παραϊατρικό, ο πυρετός της ήταν 38°C· παλμός – 160 παλμοί ανά λεπτό. Χρησιμοποιήθηκαν όλα τα δυνατά μέσα για να θεραπευθεί η ασθενής, αλλά η ασθενής δεν βελτιώθηκε. Σχεδόν τίποτα εκτός από το νερό Ήταν αντιληπτό ότι η ασθένεια είχε γίνει πιο περίπλοκη τον τελευταίο καιρό, στις 4 το απόγευμα, η ασθενής ήταν τόσο αδύναμη που σταμάτησε να μιλάει και δεν ανταποκρίθηκε πια στις εκκλήσεις της μητέρας της. Η γυναίκα συνήλθε από την πλευρά μου, έχοντας έντονη εντύπωση και συνειδητοποιώντας τη σημασία της στιγμής, έσπευσα να τρέξω με την αμαρτωλή προσευχή μου στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, που μου είχε ήδη δείξει τη βοήθειά του, και του ζήτησα τη θεραπεία της κόρης μου. Ταυτόχρονα, του διάβασε πολλές φορές το τροπάριο και το κοντάκιο μπροστά στην ιερή εικόνα του, τοποθετημένη στο κεφάλι της άρρωστης. και επίσης νοερά, και μετά προφορικά, παρουσία της συζύγου του και της αδελφής της, υποσχέθηκε να αναγνωρίσει τη θαυματουργή θεραπεία του άρρωστου Αγίου Θεοδόσιου Ουγλίτσκι, εάν αισθανθεί καλύτερα την ίδια ώρα, και εάν την ίδια ώρα ζητήσει κάτι να πιει ή να φάει, και από τότε αρχίζει να βελτιώνεται και να αναρρώνει. Υποσχέθηκε επίσης να γράψει για τη θαυματουργή θεραπεία του ασθενούς, εάν υπήρχε, στον Καθεδρικό Ναό του Τσέρνιγκοφ. Αυτή η υπόσχεση έγινε από εμένα στις ½ 5 η ώρα το απόγευμα, σύμφωνα με το ρολόι τσέπης μου. Είναι λογικό ότι η μοιραία συμβατική ώρα θα έπρεπε να είχε τελειώσει στις ½ 6 η ώρα το απόγευμα, σύμφωνα με το ίδιο ρολόι. Αλλά παραδέχομαι, αποδείχθηκα ασυνεπής όσον αφορά το χρόνο υπό όρους και επέτρεψα μια απόκλιση. Δηλαδή, ήθελα να συγκρίνω το ρολόι τσέπης με το ρολόι τοίχου, και παρατηρώντας ότι το ρολόι τσέπης ήταν μπροστά, μετακίνησα τους δείκτες του από τις ½ 5 η ώρα στις 4 η ώρα. Έχοντας επιτρέψει μια τέτοια αυθαιρεσία στην αλλαγή της ώρας, αφού η ώρα υπό όρους είχε ήδη καθοριστεί με όρκο, τότε δεν είχα πλήρη επίγνωση της ασυνέπειάς μου και πίστευα ότι η υπό όρους περίοδος θα έπρεπε να λήξει στις 5 η ώρα. Αλλά Εκείνος, στον Οποίο ήταν τοποθετημένη κάθε ελπίδα, έκρινε διαφορετικά... Ήταν 5 η ώρα. Ο ασθενής δεν ήταν καλύτερος. φαινόταν μάλιστα ότι ήταν στα πρόθυρα του θανάτου. Ήδη άρχισα να καταδικάζω τον εαυτό μου για την αυθάδειά μου ενώπιον του Κυρίου και του Αγίου Του. ο άγιος που τόλμησε, ανάξιος, να ζητήσει μια θαυματουργή θεραπεία των αρρώστων. και η γυναίκα μου είχε ήδη αρχίσει να απελπίζεται για την ανάρρωση της κόρης της. Αλλά είπε: «Ζητήστε και θα σας δοθεί», έσπευσε σε «όσους μπαίνουν στον πειρασμό να βοηθήσουν» και έδειξε τη θεϊκή Του δύναμη με τις προσευχές του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Όταν πλησίασα την ασθενή λίγα λεπτά μετά τις πέντε, ρώτησα: πονάει το κεφάλι της; Εκείνη απάντησε: «Όχι, δεν πονάει», και αμέσως μετά η ίδια ζήτησε από τη μητέρα της «γλάρο». Η μητέρα έσπευσε να ικανοποιήσει το αίτημά της και εγώ, στο μεταξύ, κοίταξα το ρολόι και εξεπλάγην που, αν και έτρεχε καλά, σταμάτησε και οι δείκτες έδειχναν μόνο 20 λεπτά της 6ης ώρας το απόγευμα. Μόνο τότε κατάλαβα πλήρως την ασυνέπειά μου, η οποία εκφράστηκε στην αυθαίρετη αναδιάταξη των δεικτών του ρολογιού. Ήταν φανερό ότι ο Άγιος Θεοδόσιος έδειξε έγκαιρα τη θαυματουργή του βοήθεια... Και η άρρωστη, που μέχρι τότε δεν μπορούσε να γυρίσει μόνη της, ενισχύθηκε από τον άγιο του Θεού, άρχισε τότε να κάθεται μόνη της, να ζητάει φαγητό, να μιλάει ελεύθερα και χαρούμενα, ακόμη και να γελάει. Η χαρά μας ήταν μεγάλη, καθώς είδαμε ότι η άρρωστη, σχεδόν καταδικασμένη σε θάνατο, ήρθε αμέσως στη ζωή. Εγώ, η σύζυγός μου και η αδερφή της αναγνωρίσαμε αμέσως μια τέτοια αλλαγή στην κατάσταση της ασθενούς για τη θαυματουργή θεραπεία από τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι και προσφέραμε ευχαριστίες στον Κύριο Θεό και στον άγιο και θαυματουργό Του». 67) Με προσευχές στον Άγιο Θεοδόσιο τον Ουγλίτσκι, το 1891 έλαβαν θεραπεία από ασθένειες: ο ιερέας του χωριού. Khreshchaty, περιοχή Kozeletsky, επαρχία Chernigov, περίπου. Στέφαν Χοντορόφσκι (από τύφο), κρατικός αγρότης του χωριού Novy Bobovich, της περιφέρειας Novozybkovsky, ο Μέγας Φίλιππος, κάτοικος της περιοχής. Semenovka Arkhipp Ivanov Blistavsky και τον πολιτειακό σύμβουλο Feodor Kirillovich Kostyrko, ο οποίος υπηρετεί στο Ομσκ. 68) Ο επικεφαλής του διετούς σχολείου Novoropsky (επαρχία Chernigov), δάσκαλος Pronkov, στη δήλωσή του στις 7 Ιουνίου 1891, απευθυνόμενος στον πρύτανη του καθεδρικού ναού του Chernigov, είπε τα εξής: «Πριν από δύο χρόνια, η δεκάχρονη κόρη μου αρρώστησε με υδρωπικία· έλαβα όλα τα μέτρα για να θεραπεύσω τον ασθενή, αλλά ταλαιπωρήθηκε ο ασθενής. Όλο και πιο εξουθενωμένος, πήγα στο Chernigov και ενώ εκτελούσα μια προσευχή για το ιερό των αγίων λειψάνων του Αγίου Θεοδόσιου του Uglitsky, προσευχήθηκα θερμά για την ανάρρωση της άρρωστης γυναίκας ξαπλωμένος πάνω στην ιερή εικόνα του αγίου του Θεού, ο Άγιος Φεοδόσιος Ουγλίτσκι περιέθαλψε την άρρωστη γυναίκα, ένιωσε αισθητά καλύτερα και μετά ανάρρωσε πλήρως, ευχαριστώ ειλικρινά τον Κύριο Θεό και τον άγιο Του, τον Άγιο Θεοδόσιο για το έλεος που έδειξε στην κόρη μου και την οικογένειά μου. Παρόμοιες καταθέσεις ελήφθησαν επίσης από τον χωροφύλακα υπαξιωματικό Pyotr Yarosh και από τον απόστρατο στρατιώτη Ivan Dimitriev Ostapechenko. 69) Ιερέας του χωριού Μαξίμ, επισκοπής Τσερνιγκόφ, π. Ο Stefan Bazilevich, το 1891 έστειλε τον Fr. στον πρύτανη του καθεδρικού ναού του Τσερνίγοφ η ακόλουθη δήλωση: «Η φήμη για τις θαυματουργές εκδηλώσεις του ελέους του Θεού στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, του νέου Ρώσου θαυματουργού, διαδίδεται ολοένα και περισσότερο κάθε μέρα. Το αίσθημα ευλάβειας και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό αγκαλιάζει εκείνους που έχουν βιώσει τη δύναμη της ζωογόνου προσευχής του αγίου του Θεού, του Αγίου Θεοδοσίου. Τέτοια συναισθήματα είχα και όταν μίλησα για τη θαυματουργή θεραπεία στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου από βαριά ασθένεια της αρχόντισσας Alexandra Navrotskaya, η οποία μου ζήτησε να περιγράψω αυτό το θαύμα για μεγαλύτερη δόξα του αγίου, σε ευγνωμοσύνη για τη θεραπεία. "Το 1857", είπε η Navrotskaya, "λιποθύμησα και μετά άρχισαν να με επηρεάζουν οι κρίσεις τετάνου. Στην αρχή αυτές οι κρίσεις ήταν σπάνιες και ήπιες, αλλά όσο προχωρούσαν, άρχισαν να γίνονται όλο και πιο συχνές και να εντείνονται. σηκωμένος, δεν μπορούσα να το χαμηλώσω, αν και σε αυτή την κατάσταση ένιωθα τα πάντα, προς το τέλος του 1857, η ασθένειά μου εντάθηκε: κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, άρχισα να τρέμω σε όλο μου το σώμα, είχα σπασμούς και χτυπούσα τόσο δυνατά που πολλοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να με κρατήσουν. Οι γιατροί στους οποίους απευθύνθηκαν οι συγγενείς μου για συμβουλές δεν ήταν σε θέση να προσδιορίσουν το είδος της ασθένειάς μου και οι προσπάθειές τους να αποδυναμώσουν με οποιονδήποτε τρόπο την ασθένειά μου την αύξησαν. Το 1858 η ασθένειά μου επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο και χάθηκαν όλες οι ελπίδες για την ανάρρωσή μου. Οι συγγενείς μου, βλέποντας την τελευταία μου αδυναμία, αποφάσισαν να αγιάσουν νερό στο σπίτι με την ελπίδα ότι, αφού με ραντίσουν με νερό του Αγίου, θα με κάνει να νιώσω καλύτερα. Όταν ήρθε ο παπάς και έφερε τα είδη που χρειάζονταν για την ευλογία του νερού: Αγ. Ευαγγέλιο και σταυρό, ένιωσα έντονο φόβο και άρχισα να σπάζω. Όταν, μετά την ευλογία του νερού, ο ιερέας μου έφερε τον άγιο το ευαγγέλιο και τον σταυρό για φίλημα, άρχισα πάλι να τσακώνομαι και να ουρλιάζω. Ταυτόχρονα προσπάθησα να κρύψω το πρόσωπό μου. Μετά από αυτό, εξασθενούσα ακόμη περισσότερο, οι κρίσεις επαναλαμβάνονταν μαζί μου κάθε μέρα και κάθε μέρα εξασθενούσα όλο και περισσότερο. Τελικά, στις αρχές του 1859, οι συγγενείς μου αποφάσισαν να με μεταφέρουν στο Τσέρνιγκοφ για να προσκυνήσω τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Ηλία. Στο δρόμο είχα συχνές κρίσεις. αλλά, δόξα τω Θεώ, φτάσαμε στο Τσέρνιγκοφ με ασφάλεια. Την επομένη, 16 Ιανουαρίου, με οδήγησαν στο σπήλαιο όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου. Στην είσοδο της σπηλιάς, έπαθα μια κρίση, αλλά όχι τόσο δυνατή όσο πριν. Αφού προσευχήθηκα στον άγιο, η οικογένειά μου με πήγε στο Μοναστήρι της Τριάδας για να προσκυνήσω τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Κατά την άφιξή μου στο μοναστήρι, με οδήγησαν στην εκκλησία και με ζήτησαν να διαβάσω έναν ακάθιστο στην Υπεραγία Θεοτόκο. Καθώς διάβαζα τον ακάθιστο, έπαθα μια πλήρη κρίση και έγινα τόσο αδύναμος που με έφεραν στο διαμέρισμά μου, σχεδόν ζωντανό. Το απόγευμα της ίδιας 16ης Ιανουαρίου αποφασίστηκε ότι αύριο θα πάμε στο σπήλαιο στον Άγιο Θεοδόσιο και θα ζητήσουμε να κάνουμε ρέκβιεμ. Στις 17 Ιανουαρίου με έφεραν στον καθεδρικό ναό. Στην είσοδο της σπηλιάς ένιωσα δυνατό φόβο, άρχισα να τρέμω και η επίθεση επαναλήφθηκε. Μετά με μετέφεραν στη σπηλιά και με έβαλαν στα σκαλιά κοντά στον τάφο του αγίου και ο ιερέας Κολέσνικοφ, που βρισκόταν εκείνη την ώρα, άρχισε να κάνει το ρέκβιεμ. Όταν, πριν από την κηδεία, ο ιερέας, μετά από αίτημα των συγγενών μου, ήρθε κοντά μου για να με καλύψει με το μπαλόνι που ήταν ξαπλωμένο στον άγιο, άρχισα να ουρλιάζω και προσπάθησα να κρύψω το πρόσωπό μου. Στο τέλος της νεκρώσιμης ακολουθίας, όταν ο ιερέας ήθελε να αλείψει το πρόσωπό μου με λάδι από το καντήλι, άρχισα πάλι να τσακώνομαι και να ουρλιάζω και κατέβαλα όλες μου τις δυνάμεις για να μην αλείψει το πρόσωπό μου. Κατόπιν ο ιερέας άρχισε να διαβάζει τις ξόρκιες προσευχές του Μεγάλου Βασιλείου. Καθώς διάβαζα αυτές τις προσευχές, προσευχήθηκα στον Θεό να μου δώσει θεραπεία. Παράλληλα, ορκίστηκα να μην παντρευτώ ποτέ, αλλά να μείνω παρθένα. Και ευχαριστώ τον Θεό και τον Άγιο Θεοδόσιο! – Η προσευχή μου δεν ήταν μάταιη. Μόλις ο ιερέας, αφού διάβασε τις προσευχές, άλειψε το πρόσωπό μου με ένα σταυρό, ένιωσα αμέσως καλύτερα, αλλά ήμουν τόσο αδύναμος που δεν μπορούσα να σηκωθώ και, με την άδεια του ιερέα, ξάπλωσα στα σκαλιά μέχρι να μας είπαν ότι ήρθε η ώρα να φύγουμε, αφού έπρεπε να κλειδώσουμε τη σπηλιά. Το βράδυ της ίδιας μέρας έγινα τελείως πιο δυνατός, οπότε την επόμενη μέρα, 18 Ιανουαρίου, με πήγαν σπίτι εντελώς υγιής. Μετά από μια τέτοια θαυματουργή ανάρρωση, για πέντε χρόνια δεν υπήρχε κανένα σημάδι της προηγούμενης επίθεσης, έτσι οι συγγενείς μου άρχισαν να με πείθουν να παντρευτώ. τότε η κατάσχεση μου επανήλθε ξανά, σαν να υπενθύμισε τον όρκο μου. Τότε είπα στους δικούς μου για το τάμα μου, και με άφησαν ήσυχο και - ευχαριστώ τον Θεό και τον Άγιο Θεοδόσιο! - Από τότε, η ασθένειά μου δεν έχει υποτροπιάσει. «Κλείσε η Ναβρότσκαγια, αποδίδω την ανάρρωσή μου στη δύναμη της ζωογόνου προσευχής και στη μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου και εύχομαι να καταγραφεί για τη δόξα του αγίου». Η θεραπευμένη Alexandra Navrotskaya είναι ακόμα ζωντανή. Τηρώντας αυστηρά το τάμα της, σε ευγνωμοσύνη για τη θεραπεία της, αφοσιώθηκε στην εξυπηρέτηση του πλησίον της και κυρίως στη φροντίδα των αρρώστων. Όπου χρειάζεται βοήθεια, προσπαθεί να την παρέχει ανά πάσα στιγμή. Ταυτόχρονα, προσπαθεί επίσης να αυξήσει την ηθική στους κατοίκους της υπαίθρου, πείθοντάς τους να πηγαίνουν στην εκκλησία και να σέβονται τους ιερείς. με μια λέξη, προσπαθεί να ακολουθήσει τον δρόμο που ακολούθησαν οι άγιοι μυροφόροι τον Χριστό». 70) Ιερέας του χωριού Brovnich, περιοχή Novozybkovsky, Fr. Ο Dimitry Grigorovsky, σε επιστολή της 10ης Μαρτίου 1892, απευθυνόμενη στον πρύτανη του καθεδρικού ναού του Chernigov, Fr. John Platonov, ανέφερε την επόμενη εκδήλωση του ελέους του Θεού στην οικογένειά του μέσω προσευχής στον Άγιο Θεοδόσιο του Uglitsky. «Τον Ιούνιο του περασμένου 1891, γράφει ο π. Δημ. Γκριγκορόφσκι, η κόρη μου η Άννα, ένα μωρό τριών ετών, αρρώστησε από ιλαρά. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της, με την αδύναμη φωνή της, ζητούσε συχνά από εμάς, δηλαδή τους κατοίκους, να προσευχόμαστε γι' αυτήν στον άγιο, δηλαδή στον Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, του οποίου την εικόνα είχαμε για πολύ καιρό αμαρτωλό. Προσευχές ενώπιον αυτού του αγίου εκπληρώσαμε το αίτημα του παιδιού, και η ασθενής συνήλθε σύντομα, και η γυναίκα που είχε αναρρώσει, αρρώστησε ξανά, πιθανότατα η αναπνοή της έγινε δύσκολη ανέκφραστη θλίψη, η οικογένειά μου, γονατιστοί και με δάκρυα, αρχίσαμε να προσευχόμαστε μπροστά στην εικόνα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, ζητώντας από τον άγιο του Θεού να ελευθερώσει την πάσχουσα γυναίκα από την ασθένειά της. Μετά την προσευχή, ευλόγησα την άρρωστη με την εικόνα του αγίου και την τοποθέτησα στο κεφάλι. Μέχρι το πρωί η ασθενής ένιωσε καλύτερα, προς κοινή μας χαρά, και σύντομα ανάρρωσε πλήρως. Το παιδί, δόξα τω Θεώ, είναι υγιές και τώρα με τη μεσιτεία της Αγίας Φεοδοσίας. Είθε να είναι μεσολαβητής και προστάτης μας, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα!». 71) Ιερέας του χωριού Ραζρυτόγκο π. Ο Ιωάννης Μπουλγκάκοφ, με επιστολή του στις 9 Απριλίου 1892, ανακοίνωσε την ανάρρωσή του από πνευμονία, μέσω προσευχών στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι. Η ασθένεια έπεσε στον ιερέα Bulgakov στις 3 Δεκεμβρίου 1891. υποφέροντας, ο ασθενής φώναξε ψυχικά για βοήθεια στον Άγιο Θεοδόσιο. Στις 20 Δεκεμβρίου ο ασθενής ένιωσε καλύτερα και ανήμερα των Θεοφανείων τέλεσε τη λειτουργία. Η σύζυγος του συλλογικού συμβούλου, Όλγα Βασέτκο, ζει στην πόλη. Ο Staroduba, δήλωσε γραπτώς τα εξής: «1892, 10 Ιανουαρίου, ο γιος μου Νικολάι, 12 ετών, αρρώστησε με ερυσίπελα στο κεφάλι και στο πρόσωπο· οι γιατροί περιθάλψισαν τον ασθενή, αλλά δεν υπήρχε ανακούφιση· μετά έστειλα στη φίλη μου στο Chernigov χρήματα και ένα γράμμα ζητώντας της να προσευχηθεί στον St. Έγινε προσευχή για τον γιο μου στον τάφο του αγίου, ο γιος μου άρχισε να βελτιώνεται αισθητά και αναρρώθηκε πλήρως. Στις αρχές Ιουνίου 1892, η κυρία Βασέτκο με τον θεραπευμένο γιο της βρισκόταν στο Τσέρνιγκοφ, εκτελώντας ευχαριστήρια προσευχή στο ιερό των λειψάνων της Αγίας Θεοδοσίας μίλησε σε όσους βρίσκονταν στο σπήλαιο για το προαναφερθέν σημάδι του ελέους του Θεού προς τον γιο της. 73) Διάκονος s. Μεζίνα, συνοικία Κρόλεβετς, ο. Simeon Kostyuchenko, σε επιστολή που απευθυνόταν στον π. Ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού αναφέρει: «Στις 18 Μαρτίου 1892, η τρίχρονη κόρη μου Όλγα αρρώστησε ξαφνικά τόσο που έμεινε αναίσθητη για τρεις μέρες· εγώ και η οικογένειά μου ήμασταν θετικά σε απόγνωση· προσευχηθήκαμε στον Θεό, ζητήσαμε βοήθεια από τον Άγιο. η μητέρα της: «Μαμά, άσε με να φιλήσω την Μπόζια». Η μητέρα γρήγορα και τρυφερά έφερε την εικόνα στην άρρωστη και όταν η άρρωστη φίλησε την εικόνα, την ίδια στιγμή το πρόσωπό της έγινε πιο καθαρό και χαρούμενο. Έγινε αντιληπτό σε όλους ότι είχε συμβεί μια αλλαγή προς το καλύτερο στον ασθενή. Πράγματι, μετά από αυτό το περιστατικό, ο ασθενής σύντομα ανάρρωσε και προς το παρόν, χάρη στον Κύριο Θεό και στον μεγάλο προσευχητάριο και παρακλήτη της Αγίας Φεοδοσίας Ουγλίτσκι, είναι υγιής». 74) Ένας αγρότης του χωριού Andreevka, της περιφέρειας Chernigov, ο Ivan Yakimov Pilipenko, γραπτώς, με ημερομηνία 28 Μαΐου 1892, δήλωσε την άμεση θεραπεία του πονεμένου χεριού του την παραμονή της εβδομάδας Βάι του τρέχοντος έτους, μέσω των θερμών προσευχών του στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι. 75) «Στα μέσα Σεπτεμβρίου 1890, γράφει ο ανώτερος γιατρός του συντάγματος Bolkhov Matveev, στην πόλη Chernigov, ο γιος μου Victor, 6 ετών, αρρώστησε με οστρακιά, που επιπλέκεται από διφθερίτιδα του φάρυγγα. διεισδύσει στα μάτια, που έκλεισε λόγω διφθερίτιδας με άφθονη απόρριψη πύοντος Ο φίλος μου ο γιατρός Ριμπάλσκι, που περιέθαλψε τον ασθενή μαζί μου, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχε ελπίδα για ανάρρωση, κάτι που ανακοίνωσα στη σύζυγό μου σε απόγνωση, η μητέρα πήγε στον καθεδρικό ναό, όπου της έδωσαν ένα σάβανο από τα λείψανα του Αγίου Θεοδόσιου του Ουγλίτσκι. Περίπου 10 λεπτά αργότερα ο ασθενής ζήτησε να τον καθίσει στο κρεβάτι για να παίξει. Από εκείνη την ημέρα, άρχισε μια αργή βελτίωση της υγείας του γιου μου, που έληξε με πλήρη ανάρρωση. Πιστεύω ακράδαντα και είμαι πεπεισμένος, ολοκληρώνει τη μαρτυρία του ο κ. Matveev, ότι η ανάκτηση του γιου μου Victor έγινε μόνο με θαύματα από τα λείψανα και μέσω των προσευχών του Αρχιεπισκόπου του Chernigov Θεοδοσίου του Uglitsky. 76) Ο ιερέας του χωριού Kuznetsov, της επαρχίας Shuisky, επαρχία Βλαντιμίρ, έστειλε το ακόλουθο μήνυμα στον Σεβασμιώτατο Αντώνιο, Επίσκοπο Τσερνίγοφ και Νίζιν, σχετικά με τη χάρη της βοήθειας μιας γυναίκας που γεννά μέσω προσευχών στον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι: «Στις 2 Σεπτεμβρίου 1896, στις 12 το μεσημέρι, ένας χωρικός από το χωριό Vikhareva, ο Ampliy Grigoriev Krasnov, πήγε κοντά μου έφιππος ζητώντας να προσευχηθεί για τη σύζυγό του, που υπέφερε από τον τοκετό για πολύ καιρό. Εκπλήρωσα το αίτημα του Krasnov. Στις 2 Σεπτεμβρίου, νωρίς το πρωί, στις 3 Σεπτεμβρίου Ο αγρότης ήρθε σε μένα με ένα αίτημα να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει τη γυναίκα του, επειδή ήταν στα τελευταία της πόδια, λόγω της αποτυχίας να παραδώσει το βάρος: «Δύσκολα θα τη βρούμε ζωντανή», πρόσθεσε ο Κράσνοφ, «δεν ξέρω τι θα γίνει με μένα. Μόλις είχα συνέλθει λίγο, έχτισα ένα υπόστεγο και έναν αχυρώνα (τα κτίρια στο αλώνι κάηκαν από κακούς ανθρώπους), μόλις είχα ηρεμήσει - και πάλι μια νέα στεναχώρια με έπιασε». «Μην ανησυχείς», λέω στον Κράσνοφ, «ο Κύριος ο Θεός έχει πολλά ελέη. Κάλεσε αυτό το λεπτό πιο ειλικρινά και με πίστη στον νεοσύστατο άγιο του Θεού, Θεοδόσιο, για γρήγορη ανακούφιση από το βάρος της συζύγου σου! αυτός, ένας άγιος του Θεού, βοηθά όλους όσους τον καλούν με πίστη για βοήθεια». - «Και πώς, πάτερ, να τον πούμε;» ρώτησε ο Κράσνοφ. «Ο Άγιος», απάντησα. Αυτή την ώρα φτάσαμε στο χωριό Makhalovka. Ο Κράσνοφ, πετώντας το καπέλο του και διαρκώς σταυρωμένος, με δάκρυα στα μάτια, στην προσευχή του στον Άγιο Θεοδόσιο ζήτησε τη βοήθειά του στην κακοτυχία που τον είχε βρει. Με τέτοια προσευχητική διάθεση, διέσχισε όλο το χωριό και όταν φόρεσε το καπέλο του, του είπα: «Ιδού, Άμπλιε, αυτές τις στιγμές που κατέφυγες στη μεσιτεία του αγίου και θαυματουργού Θεοδοσίου ενώπιον του Θεού, ίσως η γυναίκα σου να γεννηθεί το παιδί της». «Ο Θεός να δώσει!» απάντησε με χαρά. Φτάνοντας στο σπίτι του Κράσνοφ, βρήκα τη γυναίκα του ακόμα απορρόφητη, αλλά εξαντλημένη και μου λέει με την πιο αδύναμη φωνή: «Πάτερ! γρήγορα εξομολογήσου και κοινωνήσου. Πεθαίνω αυτή τη στιγμή, η ζωή μου είναι στην ισορροπία...» Η μαία μου είπε ότι δεν ήξεραν πια τι να κάνουν. Οι ίδιοι έχουν εξαντληθεί με αυτό, και ωστόσο τίποτα δεν είναι ορατό που θα μπορούσε να δώσει ελπίδα για μια γρήγορη επίλυση του βάρους. «Ο Θεός είναι ελεήμων», είπα και, όρθιος μπροστά στις εικόνες του Αγίου, άναψα ένα κερί και κάλεσα όλους όσοι ήταν παρόντες στο σπίτι να προσευχηθούν στον Κύριο Θεό. Παίρνοντας το πετραδάκι στα χέρια μου και χωρίς να το φορέσω ακόμα, φώναξα νοερά στον Θεό: «Κύριε, με τις προσευχές του αγίου Σου Αγίου Θεοδοσίου, απελευθέρωσε αυτή την ετοιμοθάνατη υπηρέτρια Ναταλία από το βάρος της!» Και - ω, το θαύμα του ελέους του Θεού! – την ίδια στιγμή ακούστηκε το κλάμα ενός παιδιού. η μαία έτρεξε γρήγορα στη γυναίκα που είχε απαλλαγεί από το βάρος της και πήρε το μωρό που γεννήθηκε στην αγκαλιά της. Την ίδια στιγμή ακούω την έκφραση αποφασιστικότητας της γυναίκας: «Πατέρα, δεν είσαι ο Θεός!.. Πατέρα, δεν είσαι ο Θεός!... (το επανέλαβε πολλές φορές). Πώς να σε ευχαριστήσω! Θα προσκυνούσα στα πόδια σου, αλλά δεν μπορώ να σηκωθώ!» – «Προσευχήσου και ευχαρίστησε τον Άγιο Θεοδόσιο, τον νεόκοπο άγιο του Θεού· σε βοήθησε στη δύσκολη γέννησή σου», είπα. Έκπληκτοι από ένα τέτοιο θαύμα και ευχαριστημένοι από το έλεος του Θεού, όλοι στο σπίτι συνειδητοποίησαν ότι μια τόσο γρήγορη και πέρα ​​από κάθε ελπίδα θαυματουργική επίλυση του βάρους του Κράσνοβα συνέβη πραγματικά με τη θαυματουργή μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου ενώπιον του Θεού και στην αξέχαστη ανάμνηση του εν λόγω γεγονότος ονόμασαν το νεογέννητο Θεοδόσιο». Ο ιερέας Μιχαήλ τελειώνει την μαρτυρία του ως εξής: Δίνοντας δόξα στον Ένα Θεό, με την προσευχή του αγίου Θεοδοσίου, Αρχιεπισκόπου Chernigov, ο οποίος χάρισε θαυματουργή ανακούφιση από το βάρος της αναφερόμενης αγρότισσας Natalia Krasnova, τα ανέφερα όλα ως έχουν, χωρίς να καταφύγω σε καμία μυθοπλασία, και καταθέτω ενώπιον του Θεού την αλήθεια όσων είπα. Ιερέας της επαρχίας Βλαντιμίρ, περιοχή Shuisky, χωριό Kuznetsova, Mikhail Martirov" 52. Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου περί δοξασμού και λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι Αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ (26 Ιουνίου 1896) Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητος, η Υπεραγία Κυβερνητική Σύνοδος έλαβε απόφαση για τη διαδικασία δημόσιας ανακοίνωσης της ανακάλυψης των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, Αρχιεπισκόπου Τσερνιγκόφ. Διέταξαν: για την πανελλαδική ανακοίνωση της επικείμενης, στις 9 Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους, στην πόλη Chernigov, των πανηγυρικών εγκαινίων των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου του Uglitsky, Αρχιεπισκόπου Chernigov, να τυπωθεί το ακόλουθο διάταγμα στο Νο. 30 της Εφημερίδας της Εκκλησίας, με εντολή των μελών της Μόσχας και της Γεωργίας-Ιμερίας, των συνοδικών γραφείων και άλλων συνοδικών γραφείων. Επίσκοποι, ο προϊστάμενος του κλήρου της αυλής, ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου, οι διοικητές των δάφνης και σταυροπηγαίων μονών, το διαβάζουν σε όλες τις εκκλησίες μετά τη λειτουργία της πρώτης Κυριακής ή αργίας μετά την παραλαβή του αρ. 30 της Εφημερίδας της Εκκλησίας. Η μνήμη του Αρχιεπισκόπου Chernigov Θεοδοσίου του Uglitsky, από την ημέρα της κοίμησής του, που ακολούθησε στις 5 Φεβρουαρίου 1696, τιμήθηκε με ευλάβεια μεταξύ του Ρώσου Ορθόδοξου λαού, ο οποίος συνέρρεε σε μεγάλο αριθμό από διάφορες τοποθεσίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στον Chernigov Boris και τον ιερέα προσευχή στον τάφο του Cabth. την ψυχή αυτόν, με ελπίδα στην προσευχητική του μεσολάβηση ενώπιον του Θεού. Οι πιστοί έλκονταν στη λατρεία του αγίου από τις αναμνήσεις της υψηλής ασκητικής του ζωής και τις θαυματουργές θεραπείες από διάφορες παθήσεις που έγιναν στον τάφο του. Μια σειρά από θαυματουργές εκδηλώσεις της χάριτος του Θεού από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι αποκαλύφθηκαν από τη θεραπεία του διαδόχου του στην έδρα του Τσερνίγοφ, Αρχιεπισκόπου Ιωάννη Μαξίμοβιτς, μετέπειτα Μητροπολίτη Τομπόλσκ, από σοβαρή ασθένεια. Ευγνώμων για τη θεραπεία του, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης συνέθεσε ένα «έπαινο» προς τιμήν του Αγίου Θεοδοσίου, στο οποίο τον αποκαλεί «επίγειο Άγγελο και άγιο που κατοικεί στο σεραφείμ ποίμνιο». Με εντολή του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη, χτίστηκε μια πέτρινη σπηλιά στα θεμέλια του καθεδρικού ναού Boris and Gleb, πάνω από τον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου, στην οποία για περίπου 200 χρόνια συρρέουν ένθερμοι θαυμαστές του Αγίου Θεοδοσίου για ευλογίες και πνευματικά δώρα. Ο Κύριος ο Θεός, θαυμαστός και ένδοξος στους αγίους Του, ατελείωτα εργάστηκε και τώρα θαυματουργεί και φανερώνει τις ευεργεσίες Του με τη μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου, που με πίστη ρέει στον τάφο του σε βαριές και ανίατες ασθένειες, σε δύσκολες συνθήκες ζωής, σε πνευματικές θλίψεις και καθημερινές ανάγκες. Η εμπιστοσύνη στην αγιότητα αυτού του αγίου, μέσα από τις θαυματουργές θεραπείες που έγιναν στον τάφο του, μεγάλωνε και καθιερωνόταν ολοένα και περισσότερο στον Ορθόδοξο λαό. Μεταξύ άλλων, ο κυβερνήτης του Chernigov μαρτυρούσε την εμπιστοσύνη του λαού στην πιο υποχωρητική έκθεσή του για την κατάσταση της επαρχίας Chernigov για το 1889, στην οποία στοιχεία ο αείμνηστος κυρίαρχος αυτοκράτορας Alexander Alexandrovich έστρεψε με χαρά την προσοχή του στο Bose. Ενόψει αυτού, η Ιερά Σύνοδος ανέθεσε στον Σεβασμιώτατο Τσερνίγοφ να συγκεντρώσει και να παραδώσει στη Σύνοδο πληροφορίες για τη ζωή και τα κατορθώματα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Έχοντας λάβει την εν λόγω πληροφορία από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, η Ιερά Σύνοδος, λαμβάνοντας υπόψη ότι τα νέα για τα θαύματα του αγίου Θεοδοσίου δεν είναι πλήρως εξακριβωμένα και εν τω μεταξύ εδραιώνεται ολοένα και περισσότερο η γενική εμπιστοσύνη στην αγιότητα αυτού του αγίου, έκρινε ότι ήταν επίκαιρο να προβεί στις απαραίτητες εντολές για να εξακριβώσει την άφθαρση του θαυματουργού σώματος και του θαυματουργού σώματος του. πιστούς. Η Ιερά Σύνοδος εμπιστεύτηκε την εκ του σύνεγγυς εξέταση του θέματος στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου Ιωάννη και στον τοπικό Επίσκοπο Αντώνιο, ο οποίος ενώθηκε μαζί τους με τον εφημέριο της επισκοπής του Τσερνιγκόφ, Επίσκοπο Πιτιρίμ, τον πρύτανη του Σεμιναρίου του Τσερνιγκόφ, μέλος του Πνευματικού Δικαίου του Κιέβου, και του Πνευματικού Δικαίου του Κιέβου. οι τοπικοί κληρικοί του καθεδρικού ναού, Στις 5 Ιουλίου 1895, φτάσαμε στο σπήλαιο της εκκλησίας Boris and Gleb του Καθεδρικού Ναού του Chernigov και, αφού τελέστηκε εδώ το μνημόσυνο του Αγίου Θεοδοσίου, πραγματοποίησαν λεπτομερή εξέταση του φέρετρου, των ρούχων και του σώματος του Αγίου Θεοδόσιου, και αποδείχθηκε ότι το σώμα του Αγίου Θεοδόσιου ήταν ο ίδιος ο Θεός. διατηρήθηκε άφθαρτο, παρά το γεγονός ότι έμεινε για 200 χρόνια στη σπηλιά της εκκλησίας Boris and Gleb, η οποία δεν είναι ιδιαίτερα ξηρή. Ανεξαρτήτως αυτού, ο Σεβασμιώτατος Ιωαννίκιος και ο Επίσκοπος Αντώνιος, μαζί με άλλους διορισμένους κληρικούς, προσκάλεσαν άτομα που είχαν βιώσει θαυματουργές θεραπείες στους εαυτούς τους ή στους συγγενείς τους με τη μεσιτεία του Αγίου Θεοδοσίου, με προσευχή στην ευγενική βοήθειά του, που συλλέχθηκε από αυτούς, με όρκο και θαύμα για την πραγματικότητα που τους έκανε. Εξέτασαν σαράντα εννέα τέτοια γεγονότα, από τα οποία δώδεκα είχαν καταχωρηθεί συγχρόνως στα βιβλία του καθεδρικού ναού του Chernigov για να καταγράψουν θρύλους για τα θαύματα του αγίου. Η Σύνοδος, αφού εξέτασε με κάθε λεπτομέρεια και με κάθε δυνατή προσοχή όλες τις παραπάνω περιστάσεις, κατέληξε σε πλήρη πεποίθηση για την αλήθεια της αφθαρσίας του σώματος του Αγίου Θεοδοσίου και για τη γνησιότητα των θαυμάτων που επιτελούνται μέσω αυτού και, αφού ύμνησε τον θαυμαστό Κύριο Θεό στους αγίους Του, που ευλόγησε τη ρωσική πολιτεία, εν τη ρωσική ισχύ. Η ευλογημένη βασιλεία του ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, από παλιά, που ήθελε να δείξει με τη δόξα του ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας ένα νέο και μεγάλο σημάδι των ευεργεσιών Του προς αυτήν, παρουσίασε στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα μια καταδεκτική έκθεση, στην οποία εξέφρασε την ακόλουθη γνώμη: Αυτόν ως άγιο, με τη χάρη του Θεού δοξάστηκε, και αναγνωρίστε το άφθαρτο σώμα του ως ιερά λείψανα. να συντάξει ειδική λειτουργία για τον Άγιο Θεοδόσιο και μέχρι την ώρα της σύνταξης να του στείλει λειτουργία κοινή στους αγίους, για να γιορτάσει τη μνήμη του αγίου τόσο την ημέρα της κοίμησής του, 5 Φεβρουαρίου, όσο και την ημέρα που η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα θα ευχαρίστως να ορίσει για τα εγκαίνια των λειψάνων του αγίου. Κατά τη διάρκεια αυτής της έκθεσης παρουσιάστηκαν κατά τη βασιλική κρίση η αυθεντική πράξη της εξέτασης των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου, μια σύντομη περιγραφή περιπτώσεων θαυματουργικής βοήθειας σε όσους κατέφυγαν στη μεσιτεία του σε αρρώστιες και κακοτυχίες και σύντομες πληροφορίες για τη ζωή και το έργο του Αγίου Θεοδοσίου. Στην πιο υποτακτική σημείωση του Αρχιεισαγγελέα, στην οποία η προαναφερθείσα πιο υποτακτική έκθεση της Συνόδου τέθηκε υπόψη του Ανώτατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, την 13η Απριλίου του τρέχοντος έτους, έπεισε να γράψει στο χέρι του: «Συμφωνώ. Το διάβασα με συγκίνηση». Παράλληλα, ο Συνοδικός Πρωτοεισαγγελέας ανέφερε ότι ο εορτασμός της έναρξης των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου θα ήταν, κατά τη γνώμη της Συνόδου, πρόσφορο να πραγματοποιηθεί το πρώτο δεκαπενθήμερο του τρέχοντος έτους. Σε εκπλήρωση της εκφρασμένης Ύψιστης θέλησης, η Ιερά Σύνοδος, εξ ορισμού, στις 19–24 Ιουνίου 1896, αποφάσισε να αναθέσει στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου Ιωάννη, μαζί με τον Σεβασμιώτατο Αντώνιο του Τσερνιγκόφ, να τελέσουν τα πανηγυρικά λείψανα του Αγίου Ουγλιβήσκου και του Θεοδοσίου. εορτασμός για τον ορισμό της 9ης Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους. Η πανηγυρική έναρξη των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου Σύντομα θα υπάρξουν χαρμόσυνα νέα για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς για την ανακάλυψη του Αγίου Τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου ταξίδεψαν σε όλη τη ρωσική γη και παντού ξυπνούσαν στις καρδιές των Ορθοδόξων Χριστιανών ευχαριστίες προς τον Κύριο Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του, ο οποίος αποκάλυψε και πάλι την πηγή της χάρης Του θεραπείες και έδωσε τη νέα μαρτυρία της Εκκλησίας. Αυτή η είδηση ​​ξύπνησε στις καρδιές των Ορθοδόξων την επιθυμία να πάνε να προσκυνήσουν τον νεοεκλεχθέντα άγιο του Θεού, να ασπασθούν τα ιερά λείψανά του, να του ζητήσουν προσευχές για τον εαυτό τους ενώπιον του Θεού και να λάβουν θεραπεία από ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Και από τα πιο απομακρυσμένα μέρη στη Ρωσία, άρχισαν να εμφανίζονται οι ειδήσεις ότι οι προσκυνητές συγκεντρώνονταν για μια γιορτή στο Chernigov. Άρχισα να λαμβάνω επιστολές που μου ζητούσαν να στείλω μια εικόνα του νεόκοπου αγίου και του βίου του ή να τοποθετήσω ένα κερί μπροστά στο προσκυνητάρι την ημέρα των εγκαινίων και δοξολογίας των λειψάνων του. Ο Τσέρνιγκοφ άρχισε να προετοιμάζεται για τις μεγάλες διακοπές εκ των προτέρων. Σε αυτές τις προετοιμασίες συμμετείχαν ενεργά τόσο οι πνευματικές όσο και οι κοσμικές αρχές. Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Τσερνιγκόφ και Νιζίν Αντώνιος σχημάτισε επιτροπή, υπό την προεδρία του Σεβασμιωτάτου. Πιτιρίμ, Επίσκοπος Νόβγκοροντ-Σεβέρσκ, στον οποίο ανατέθηκε η οργάνωση του φεστιβάλ. Εξέτασε τις εκκλησίες της πόλης και τα κτίρια που ανήκουν στο θρησκευτικό τμήμα για να καθορίσει τις επισκευές που απαιτούνται σε αυτά. διάλεξε ένα μέρος για το ιερό του αγίου. έκανε τις απαραίτητες ρυθμίσεις για τη θρησκευτική πομπή, έστειλε προσκλήσεις για τη γιορτή τόσο σε κληρικούς όσο και σε κοσμικά πρόσωπα. κάλεσε εκπροσώπους του κλήρου από κάθε περιοχή της επισκοπής Τσερνίγοφ, καθώς και ηγουμένους και ηγουμένους των μοναστηριών της επισκοπής, να παραστούν στον εορτασμό· φρόντισε να τους τακτοποιήσει ένα δωμάτιο, να κανονίσει δείπνο την ημέρα της γιορτής και ανέπτυξε μια τελετή σύμφωνα με την οποία γιορταζόταν. Στις προετοιμασίες του φεστιβάλ συμμετείχαν ενεργά και οι κοσμικές αρχές. Πολλά δημόσια κτίρια έχουν ανακαινιστεί. οι δρόμοι έχουν ξαναστρωθεί. για να φιλοξενήσουν προσκυνητές που έρχονται στον εορτασμό, χτίστηκαν στρατώνες με ηλεκτρικό φωτισμό σε δύο μέρη - κοντά στον ποταμό Desna και στην πλατεία Αλεξάνδρου. Έχουν φτηνή καντίνα και τεϊοποτεία. Στους στρατώνες χτίστηκαν δύο δωμάτια: το ένα για την αποθήκευση των πραγμάτων των προσκυνητών, το άλλο για την παροχή αρχικής βοήθειας στους ασθενείς. Τον τελευταίο παρακολουθούσαν συνεχώς ένας γιατρός και δύο παραϊατρικοί. Στο στρατώνα υπήρχε πυροσβεστική για περίπτωση πυρκαγιάς. Κτίρια που ανεγέρθηκαν για τους προσκυνητές κοντά στο ποτάμι. Desna, έλαβε το όνομα «η πόλη του Αγίου Θεοδοσίου». Επιπλέον, η Κηδεμονία της κοινότητας των αδελφών του ελέους του Αγίου Θεοδοσίου, του θαυματουργού του Chernigov, έστησε τέσσερις σκηνές στη «νέα λεωφόρο», κοντά στον καθεδρικό ναό, σε περίπτωση ξαφνικής αρρώστιας των προσευχόμενων, και τρεις αδελφές του ελέους διορίστηκαν να μοιράσουν νερό σε όσους αισθάνθηκαν το ίδιο το καθεδρικό ναό. Τα ανεγερθέντα κτίρια καθαγιάστηκαν στις 30 Αυγούστου, μετά τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό από τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Νόβγκοροντ-Σεβέρσκ, Πιτιρίμ, παρουσία του κυβερνήτη της επαρχίας και άλλων διοικητικών αξιωματούχων. Η διοίκηση του σιδηροδρόμου Μόσχας-Βορόνεζ αύξησε τον αριθμό των τρένων για την παράδοση προσκυνητών στο Τσέρνιγκοφ. 9 Σεπτεμβρίου 1896 στο Τσέρνιγκοφ Για να διατηρηθεί η τάξη κατά τη διάρκεια του τεράστιου πλήθους ανθρώπων που αναμενόταν κατά τις ημέρες του εορτασμού, το 166ο Σύνταγμα Πεζικού Λούτσκ, διακόσιοι Κοζάκοι του Κοζάκου Στρατού των Ουραλίων, στάλθηκαν στο Τσέρνιγκοφ και το Σύνταγμα Πεζικού Ostrozhsky, το οποίο βρισκόταν στο Τσέρνιγκοφ, επέστρεψε από το στρατόπεδο συγκέντρωση στο Cher. Ήδη από τις πρώτες μέρες του Σεπτεμβρίου, μια ιδιαίτερη αναβίωση ήταν αισθητή στους δρόμους της πόλης. Οι προσκυνητές έφταναν. Οι απλοί άνθρωποι έμεναν σε στρατώνες, ενώ οι πιο εύποροι σε ξενοδοχεία και ιδιωτικά σπίτια. Οι ιερείς - εκπρόσωποι των κληρικών της περιοχής, καθώς και ηγούμενοι και ηγουμένες των μοναστηριών, εγκαταστάθηκαν στους χώρους που τους είχαν διατεθεί, οι πρώτοι - στα κτίρια του θεολογικού σεμιναρίου και του σχολείου, οι δεύτεροι - στο επισκοπικό γυναικείο σχολείο, όπου είχαν έτοιμο τραπέζι. Λίγο πριν από τις ίδιες τις διακοπές, εκπρόσωποι της κοινωνίας των σημαιοφόρων του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος και των Καθεδρικών Ναών του Κρεμλίνου έφτασαν από τη Μόσχα, στα αρχικά καφτάνια τους, με μάρκες στο στήθος τους που απεικονίζουν το πανό. Έφεραν δύο πολύτιμα πανό ως δώρο στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Chernigov. ένα από αυτά απεικονίζει: από τη μια πλευρά, τον Άγιο Θεοδόσιο, τον θαυματουργό του Chernigov, από την άλλη - τους αγίους, η μνήμη των οποίων εορτάζεται στις 9 Σεπτεμβρίου. Στο άλλο πανό, στη μία πλευρά υπάρχει μια εικόνα της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, στην άλλη - τέσσερις άγιοι της Μόσχας: ο Πέτρος, ο Αλέξιος, ο Ιωνάς και ο Φίλιππος. Στο κάτω μέρος του πανό, που απεικονίζει τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, υπάρχει επιγραφή που αναφέρει ότι παρουσιάστηκαν ως δώρο στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Τσερνίγοφ από σημαιοφόρους της Μόσχας στη μνήμη της ανακάλυψης των λειψάνων της Αγίας Φεοδοσίας. Στο σταθμό, τους σημαιοφόρους συνάντησε ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού και ο φύλακας της εκκλησίας. Όταν πλησίασαν τα όρια της πόλης, μια θρησκευτική πομπή βγήκε από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης για να τους συναντήσει. Αφού ενώθηκαν μαζί του, οι σημαιοφόροι κατευθύνθηκαν στον καθεδρικό ναό, όπου ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού παρέθεσε ευχαριστήρια προσευχή με την ευκαιρία της ασφαλούς άφιξής τους στο Chernigov και είπε μια λέξη στην οποία επεσήμανε τη στενή σύνδεση του Chernigov με την καρδιά της Ρωσίας - Μόσχας, που εξασφάλισε τα ιερά Chernigov3 και ευχαρίστησε ιδιαίτερα το δώρο στη Μόσχα. Όταν οι σημαιοφόροι συναντήθηκαν στα όρια της πόλης, ήταν παρών ο κυβερνήτης της επαρχίας, ο οποίος, αφού άκουσε την ευγνωμοσύνη τους για το καλωσόρισμα, είπε: «Ο ερχομός σας εδώ με αγαπητά ιερά είναι ιδιαίτερα κοντά μου, ως γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας και ως κατοικίδιο της Λευκής Πέτρινης Εκκλησίας. ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Εκτός από τα πανό, οι σημαιοφόροι της Εκκλησίας του Σωτήρος και των Καθεδρικών Ναών του Κρεμλίνου έφεραν επίσης ως δώρο στον καθεδρικό ναό του Chernigov ένα ευαγγέλιο σε ακριβό πλαίσιο, έναν σταυρό, ιερά σκεύη, ένα όμορφο λυχνάρι για το ιερό του Αγίου Θεοδοσίου και 135 ρούβλια. λεφτά για βούτυρο για αυτήν. Σύντομα, έφτασαν εκπρόσωποι της κοινωνίας που φέρουν τα λάβαρα από τη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου, φέρνοντας τέσσερα όμορφα πανό ως δώρο στον καθεδρικό ναό - δύο μεταλλικά και δύο κυπαρίσσια. Επίσης, έγιναν δεκτοί με λιτανεία του σταυρού από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης από τον κλήρο και τις μάζες του κόσμου. Εκτός από τα προαναφερθέντα πρόσωπα, που έφτασαν για τις διακοπές: ένας εκπρόσωπος της Ακαδημίας του Κιέβου, στην οποία εκπαιδεύτηκε ο Άγιος Θεοδόσιος, ένας αναπληρωτής καθηγητής στην ακαδημία και ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα, ιερέας Τίτοφ. ηγούμενος της Μονής του Κιέβου Vydubitsky, όπου ήταν κάποτε ηγούμενος του Αγίου Θεοδοσίου, ο Αρχιμανδρίτης Ευλόγιος. ηγέτες περιφερειών των ευγενών, επαρχιακοί ηγέτες των ευγενών - Τσέρνιγκοφ και Νίζνι Νόβγκοροντ, επικεφαλής της Στρατιωτικής Περιφέρειας του Κιέβου, σύντροφος γενικός εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, πρόεδρος της Επιτροπής Υπουργών και ορισμένοι άλλοι ανώτεροι διοικητικοί αξιωματούχοι. Από τους αρχιερείς που έφθασαν στον εορτασμό: ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ιωάννης. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Volyn και Zhitomir, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Χερσών ιι της Οδησσού Ιουστίνος και οι επίσκοποι: Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Σαμάρας Gury και ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Gdov Ναζάριος ως εκπρόσωπος του Σεβασμιωτάτου Παλλάδιου, Μητροπολίτη Πετρούπολης και Αγίας Πετρούπολης. έφτασε και μια μάζα κόσμου που πρέπει να αριθμηθεί σε δεκάδες χιλιάδες. Υπήρχαν προσκυνητές εδώ που ήρθαν με τα πόδια από το Αρχάγγελσκ, το Όρενμπουργκ, το Περμ και άλλες απομακρυσμένες επαρχίες. Υπήρχαν απεσταλμένοι από σχισματικούς που έφτασαν από την περιοχή του Κουμπάν, τις επαρχίες του Νίζνι Νόβγκοροντ και του Βλαντιμίρ, που εστάλησαν εδώ από τους ομοπίστους τους για να δουν με τα μάτια τους όλα όσα θα έβγαιναν αργότερα μέσα από έντυπες ειδήσεις και ιστορίες από αυτούς που ήταν στη γιορτή. Υπήρχαν άγιοι ανόητοι που ήρθαν από διαφορετικά μέρη και τράβηξαν ακούσια την προσοχή με την αρχική τους εμφάνιση. Συγκεντρώθηκαν πολλές κλίκες και δαιμονισμένοι, καθώς και πλήθος αρρώστων κάθε είδους, που ήλπιζαν να λάβουν θεραπεία στα λείψανα του αγίου, που είχαν κάνει το προσκύνημα με κόπο ή τους έφεραν συγγενείς, που βρήκαν την ευκαιρία να προσκυνήσουν και να προσευχηθούν στον άγιο. τα λείψανα του προσφάτως αποκαλυφθέντος αγίου του Θεού και θαυματουργού. Την Τετάρτη 4 Σεπτεμβρίου, στο σπήλαιο του Καθεδρικού Ναού Boris and Gleb, μετά από παράκληση, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Αντώνιος. Chernigovskip και Nezhinsky, με τον Πέτρο, επίσκοπο. Novgorodseversky, αρχιερέας του καθεδρικού ναού o. Ι. Πλατόνοφ, κλειδάρχης του καθεδρικού ναού, π. Ο Στεφανόφσκι και ο ιερομόναχος της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ Αλέξι τέλεσαν την επανεξέταση των τίμιων λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου, του θαυματουργού του Τσερνίγοφ. Εκπληκτικά συγκινητικό - με τα λόγια του Σεβασμιωτάτου. Πιτιρίμ - αυτή η μεταμφίεση τους έκανε εντύπωση. Φαινόταν σαν να είχε ξεκουραστεί ο άγιος μόλις χθες. Όταν, μετά την καθιερωμένη λειτουργία προσευχής, τα άμφια αφαιρέθηκαν από τα λείψανα του αγίου, βρήκαν επίσης έναν εντελώς άφθαρτο σταυρό λαιμού και ένα παράμαντο (μεταξωτό μαντήλι με την εικόνα των οργάνων του παθήματος του Σωτήρος, που φοριόταν στην πλάτη όλων των μοναχών από την ημέρα της τιμίας). Το paramante δεν κιτρίνισε καν. Τα λείψανα του αγίου ήταν ντυμένα με πολυτελή επισκοπική ενδυμασία σε λευκό μπροκάρ με λουλούδια κεντημένα σε χρυσό. Την παναγία και τη μίτρα φόρεσαν τα ίδια που φορέθηκαν στην ταφή του αγίου το 1696. Στις 5 Σεπτεμβρίου, στις 12 το μεσημέρι, τελέστηκε πανηγυρική ακολουθία στον καθεδρικό ναό και σε όλους τους ενοριακούς και μοναστηριακούς ναούς της πόλης Chernigov, όπου τελέστηκε η μνήμη όλων των ατόμων που είχαν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο σχέση με τον Άγιο Θεοδόσιο. Σε αυτούς περιλαμβάνονταν: ο Πατριάρχης Αδριανός, ο οποίος μόνασε επίσκοπο τον Άγιο Θεοδόσιο, τον Αυτοκράτορα Πέτρο Α', επί του οποίου ο άγιος. Ο Θεοδόσιος χειροτονήθηκε επίσκοπος, όπως και οι άλλοι αυτοκράτορες και αυτοκράτειρες μέχρι και τον Αλέξανδρο Γ', υπό τον οποίο το ερώτημα που τέθηκε για την ανακάλυψη των λειψάνων του αγίου βρήκε πλήρη συμπάθεια στον αείμνηστο αυτοκράτορα. Μνήμη τελέστηκαν και οι γονείς του Αγίου Θεοδοσίου, ο ιερέας Νικήτας και η Μαρία, καθώς και όλοι οι εκλιπόντες αρχιεφημέριους του Τσερνίγοφ. Στις 6 Σεπτεμβρίου χτύπησε η καμπάνα στον καθεδρικό ναό και σε όλους τους ενοριακούς και μοναστηριακούς ναούς της πόλης του Chernigov για την νεκρώσιμη ολονύκτια αγρυπνία, που τελέστηκε σύμφωνα με τον παράστα, και στις νεκρώσιμες λιτανείες μνημονεύθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Chernigov Θεοδόσιος. Το πλήθος των προσκυνητών ήταν τόσο μεγάλο που όχι μόνο ο ίδιος ο καθεδρικός ναός, αλλά και ο φράχτης του καθεδρικού ναού δεν μπορούσαν να φιλοξενήσουν όλους όσους ήθελαν να είναι παρόντες στη λειτουργία. Στις 7 Σεπτεμβρίου, στις 9 το πρωί, ακολούθησε το ευαγγέλιο στον καθεδρικό ναό και σε όλους τους ενοριακούς και μοναστηριακούς ναούς του Chernigov για την τελευταία και τελευταία νεκρώσιμη λειτουργία, η οποία τελέστηκε στον καθεδρικό ναό από τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Novgorod-Seversk, εφημέριο του Chernigov και ιερέα. Στην αρχή της λειτουργίας, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ιωάννης, που είχε φτάσει εκείνη την ημέρα από το Κίεβο στο Τσέρνιγκοφ, έφτασε στον καθεδρικό ναό απευθείας από τον σιδηροδρομικό σταθμό. Όλοι οι κληρικοί ήταν ντυμένοι με λευκά άμφια. Η μεγαλειώδης χορωδία, που γέμισε τον ναό με υπέροχο τραγούδι, αποτελούνταν από 150 άτομα. Οι χορωδοί των επισκόπων έψαλλαν στις χορωδίες και οι χορωδίες των καθεδρικών ναών στις χορωδίες. Υπήρχαν ακόμη περισσότεροι άνθρωποι που προσεύχονταν για την νεκρώσιμη λειτουργία από ό,τι τις προηγούμενες μέρες. Γύρω από τον φράχτη στεκόταν ένα πλήθος ανθρώπων, που αριθμούσε δεκάδες χιλιάδες. Στην νεκρώσιμη λιτανεία μνημονεύθηκε ο Άγιος Θεοδόσιος, ο θαυματουργός του Τσερνίγοφ. Σε συνηθισμένες εποχές, ο Σεβασμιώτατος Πιτιρίμ είπε τα εξής λόγια: «Και την πραγματική προεορταστική ημέρα του εορτασμού του Αγίου της πίστης μας, θυμόμαστε με προσευχή τον άγιο του Θεού, τον Άγιο Θεοδόσιο, ο Κύριος να αναπαύσει την ψυχή του με τους αγίους. Πρέπει να μιλήσουμε για το πόσο διακαώς θέλει, όπως όλοι οι άγιοι, να συνδράμει τα αιτήματά μας, να βοηθά τις ανάγκες μας με τη μεσιτεία του και την προσευχή του για εμάς ενώπιον του Θρόνου του Υψίστου; Στις μέρες της ζωής του, αφιέρωσε με χαρά όλες του τις ανησυχίες και τους κόπους, την πνευματική του εμπειρία και την εύνοια του Θεού στον εαυτό του προς όφελος της σωτηρίας του ποιμνίου του. Η καρδιά του ήταν τόσο γεμάτη με ουράνια αγάπη για το ποίμνιο που του είχαν εμπιστευτεί που δεν μπορούσε να συγκρατήσει τους πάντες πολύ στενά. Τώρα, όταν όλες οι επιθυμίες του στράφηκαν στον ουρανό, εκπληρώνονται όλες οι φιλοδοξίες της καρδιάς του, το μόνο που του μένει είναι να τραγουδήσει ένα τραγούδι δοξολογίας και ευχαριστίας στον Θεό με κάθε δυνατό τρόπο, όχι τόσο για τον εαυτό του να γονατίσει μπροστά στον Κύριο, αλλά για εμάς που περιπλανιόμαστε ακόμα στη γη. Τι θα Σου φέρουμε ή τι θα Σου ανταμείψουμε, Πανεσπλαχνική Προμηθευτής του Κυρίου μας, που και στους πτωχούς στην πίστη μας και μεταξύ μας οι γήινοι, μας σηκώνει ευνοϊκά βιβλία προσευχής κοντά μας και εκπλήσσει τα ελέη Σου απέναντί μας, διατηρώντας την αφθαρσία τα άγια λείψανα των αγίων Σου, όπως λέει ο Χριστός δάσκαλος για αυτήν την Εκκλησία: Οι άγιοι ως σωτήριες πηγές που αποπνέουν πολλά διαφορετικά οφέλη, όπως ήσυχα καταφύγια ή σωτήρια φάρους στη μέση μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας, παρέχουν ασφαλές καταφύγιο από καταιγίδες και πνιγμό». Και στην πραγματικότητα, τι δεν μας συμβαίνει σε αυτή τη ζωή; Οι ηδονές, κατά τα λόγια του οικουμενικού διδασκάλου της Εκκλησίας Γρηγορίου του Θεολόγου, αφαιρούν τη σταθερότητα, η πολυτέλεια αλλάζει το θάρρος, η απόγνωση εξασθενεί τη δύναμη, η συκοφαντία μας προσβάλλει, η κολακεία επιβουλεύεται εναντίον μας, ο φόβος οδηγεί στην απόγνωση. Όχι μόνο είναι αφόρητες οι θλίψεις της ζωής, αλλά και αυτό που είναι φαινομενικά ευχάριστο μας λυπεί με τις αντιξοότητες του. Έτσι είναι η ανθρώπινη ζωή. Και παρόλο που η καταιγίδα είναι τρομερή και το κολύμπι επικίνδυνο, εμείς οι κολυμβητές συχνά κοιμόμαστε αμέριμνοι. Οι θλίψεις βρυχώνται σαν κύματα. Οι κακόβουλες προθέσεις είναι κρυμμένες σαν παγίδες. οι εχθροί γαβγίζουν, οι απαγωγείς περικυκλώνουν. Τα γηρατειά έρχονται σαν χειμώνας. ο θάνατος είναι αληθινός, σαν ναυάγιο. Βλέπετε την καταιγίδα, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, κυβερνάτε πιο επιδέξια· Πρόσεχε πώς πλέεις, μην πλημμυρίζεις το σκάφος σου φορτώνοντάς το είτε με πλούτο που αποκτήθηκε από την αναλήθεια, είτε με το βάρος των παθών. «Πώς μπορούμε λοιπόν να ανταποδώσουμε τον Κύριο Χριστό που μας έδωσε σωτήριο καταφύγιο μέσω των αγίων; Και ποιος είναι ο αμέτρητος αριθμός θαυμάτων που έκανε ο Κύριος μέσω των λειψάνων και άλλων υπολειμμάτων των αγίων για όλους όσοι έρεαν κοντά τους με πίστη; Οι αρχαίοι άγιοι το μαρτύρησαν με πλήρη πεποίθηση. της ευλογημένης Ρωσίας, είναι ιδιαίτερα ευχάριστο που σε όλη την απέραντη έκτασή της τα διάσπαρτα άφθαρτα λείψανα αγίων υπηρέτησαν και συνεχίζουν να χρησιμεύουν ως ορατές πηγές βοήθειας για τους πιστούς. τα λείψανα του αγίου σας, για την πρόσκαιρη και αιώνια ευημερία σας, για τη βοήθειά σας σε προβλήματα και ατυχίες και για την επιβεβαίωσή σας στο Άγιο Πνεύμα, από εδώ και πέρα, απευθυνθείτε σε αυτόν για βοήθεια με μεγαλύτερη τόλμη. «Χρειάζεται εμείς, γιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας, να αποδείξουμε την ωφέλεια του να στραφούμε στην προσευχητική βοήθεια του αγίου και να αγγίξουμε με ευλάβεια τα λείψανά του; Γνωρίζουμε μια ολόκληρη σειρά μαρτυριών της αλήθειας αυτού από άτομα που, με όρκο επικαλούμενη το όνομα του Θεού, επιβεβαίωσαν όσα βίωσαν πάνω τους και είδαν σε άλλους. αείμνηστοι άγιοι της Ρωσικής μας Εκκλησίας: «Όπως ένα δοχείο στο οποίο φυλάσσεται μια ευωδιαστή αλοιφή δανείζεται από αυτό τη δύναμη της ευωδίας, έτσι και το ίδιο το σώμα ενός Χριστιανού, στο οποίο κατοικεί συνεχώς η χαριτωμένη δύναμη του Χριστού, διαποτίζεται από αυτό σε ολόκληρη τη σύνθεσή του και μυρίζει ακόμη και για άλλους. Και αφού η δύναμη του Χριστού είναι άφθαρτη, είναι φυσικό ότι, έχοντας καταλάβει ανθρώπους που είναι του Χριστού, μεταδίδει αφθαρσία στα σώματά τους. Εφόσον η δύναμη του Χριστού είναι παντοδύναμη, είναι φυσικό μέσω αυτών να κάνει θαύματα όταν ευχαριστεί τον Κύριο, όπως αυτή η δύναμη του Χριστού κάποτε έκανε θαύματα με τα μαντήλια και τις πετσέτες που ήταν στο σώμα του Αγίου Αποστόλου Παύλου και λάμβανε τον ιδρώτα του ή μέσω μιας σκιάς της σκιάς του αγίου Αποστόλου Πέτρου». Ωστόσο, όποιος δεν πείθεται και δεν τον αγγίζει η ίδια η αφθαρσία και η ζωή και τα θαύματα των αγίων του Θεού, μπορεί ο λόγος του ανθρώπου να έχει επίδραση πάνω του; Ως πηγή πολλών διαφορετικών ωφελειών για εμάς, η αφθαρσία των σωμάτων του αγίου Θεού, με τα οποία επιδεικνύεται η Εκκλησία μας, λειτουργεί ταυτόχρονα και ως απόδειξη της θεότητας της πίστης μας, ότι, αποδεκτή από τους προγόνους μας σε όλη της την αγνότητα, αυτή η πίστη είναι αυτή που μας σώζει. Αλλά η αληθινή πίστη, όπως δεν σώζει εκείνους που την ομολογούν λανθασμένα, έτσι δεν μπορεί να είναι εντελώς ωφέλιμη για όσους αδιαφορούν για τη διατήρηση της αγνότητάς της και δεν προσπαθούν να την εφαρμόσουν στη ζωή τους. Η αγία πίστη, η οποία έσωσε πολλούς από τους αγίους του Θεού και τους δόξασε μέσω της αφθαρσίας του σώματός τους, μπορεί να μας καταδικάσει εάν, έχοντας στα χέρια μας σωτήρια μέσα, αρχίσαμε να τους παραμελούμε. Στην τελευταία περίπτωση, ο Άγιος Θεοδόσιος του Χριστού, εφεξής ο ένδοξος άγιος του Θεού, δεν θα σταθεί απέναντί ​​μας στο παγκόσμιο δικαστήριο και δεν θα εκθέσει την αμέλειά μας και την ανεμελιά μας; Ελάτε λοιπόν όλοι και παραδοθείτε ολοκληρωτικά στον Κύριο! Μάθε, κατά τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, τον ευαγγελικό τρόπο ζωής, την αποχή της γλώσσας, την υποδούλωση του σώματος, την ταπεινή γνώμη για τον εαυτό σου, την καθαρότητα της σκέψης, την εξόντωση του θυμού στον εαυτό σου! Το αναγκάζουν από σένα, το εφαρμόζουν από τον εαυτό σου. σε οδηγούν, κάνε υπομονή. βλασφημία, προσευχή. Νεκρώστε τον εαυτό σας στην αμαρτία, σταυρώστε τον εαυτό σας με τον Χριστό, στρέψτε όλη σας την αγάπη στον Κύριο. Μα είναι δύσκολο;... Τι καλό βγαίνει εύκολα; Ποιος, όταν αναπαύεται, στήνει νικηφόρο μνημείο στον εαυτό του; Ποιος, επιδίδοντας στην πολυτέλεια και απολαμβάνοντας τους ήχους του σωλήνα, στολίστηκε με το στεφάνι της υπομονής; Κανείς δεν παίρνει ανταμοιβή χωρίς να τρέξει τον αγώνα. Τα έργα γεννούν δόξα. Αυτό το δίδαξε η ζωή του, και τώρα η δοξολογία του, ο άγιος του Χριστού, του οποίου το σώμα δεν ήταν κρυμμένο από τη γη, αλλά η ψυχή του, αφού μπήκε στον ουρανό, αναπαύεται στους κόλπους του Αβραάμ, βλέπει τα πρόσωπα των αγγέλων, τη δόξα και τη λαμπρότητα των μακαριστών. παραπλανητικές τιμές, η πλάνη των συναισθημάτων, οι αντιξοότητες αυτής της ζωής. Αλλά, άγιε του Χριστού, τώρα που στέκεσαι ενώπιον του Μεγάλου Βασιλιά, κοίταξέ μας ελεήμονα από ψηλά, βασίλεψε τα λόγια και τη ζωή μας, ποιμένα, όπως πριν, το ιερό ποίμνιό σου, οδήγησε το προς το καλύτερο, διώξε από αυτό κάθε απιστία και ψεύτικη πίστη, φώτισέ μας με το φως της Αγίας Τριάδας, που στέκεσαι ενώπιον, την οποία λατρεύουμε, λατρεύουμε και υπηρετούμε. κυριαρχία για πάντα και για πάντα». Στο τέλος της λειτουργίας, ο Σεβασμιώτατος Ιωαννίκιος βγήκε από το βωμό στο μέσον του ναού, συνοδευόμενος από τον Σεβασμιώτατο Σεμνώτατο Αρχιεπίσκοπο Volyn, τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Σαμάρας Gury και τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Novgorod-Seversk Pitirim, επτά αρχιμανδρίτες και 42 ιερείς. αρχιεπίσκοπος ξεκίνησε το Chernigov Feodosia. Τραγουδώντας το «Rest with the Saints» και το «Eternal Memory», όλοι οι παρευρισκόμενοι γονάτισαν ευλαβικά. Ο προσευχόμενος ορθόδοξος λαός, συγκινημένος και ευλαβής, ένιωσε με το νου και την καρδιά του όλο το μεγαλείο της στιγμής που βίωνε και έφερε το τελευταίο δώρο της αγάπης του στον Άγιο Θεοδόσιο για την ανάπαυση της ψυχής του, για, με τη σημερινή τελική διακήρυξη του αρχιδιάκονου και την κραυγή του προσώπου προς τον Αρχιεπίσκοπο αιωνίου και εξής. ο άγιος θα αντηχεί με επιφωνήματα και ψαλμωδίες: «Άγιε πάτερ Θεοδόσιε, προσευχήσου στον Θεό για μας». Στο τέλος της ακολουθίας του μνημείου ο Σεβασμιώτατος Ιωαννίκιος εισήλθε στο σπήλαιο όπου αναπαύονταν τα λείψανα του αγίου για να τα προσκυνήσει. Την ίδια μέρα το απόγευμα, παραμονή της εορτής της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, τελέστηκαν Αρχιερατικές ακολουθίες σε πολλούς καθεδρικούς ναούς. Ο Μητροπολίτης Ιωαννίκης υπηρέτησε στη Μονή Τριάδας. Στις 8 Σεπτεμβρίου τελέστηκε νωρίς το πρωί λειτουργία και στις δύο εκκλησίες του καθεδρικού ναού, στην οποία τιμήθηκαν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Μυστήρια των προσκυνητών που προετοιμάζονταν γι' αυτό. Η όψιμη λειτουργία τελέστηκε και στις δύο εκκλησίες του καθεδρικού ναού από τους ίδιους αρχιερείς που τέλεσαν εκεί την κατανυκτική αγρυπνία την προηγούμενη μέρα. Στις 4 το απόγευμα τελέστηκε Μικρός Εσπερινός στον καθεδρικό ναό. Στις 6 το απόγευμα η καμπάνα χτύπησε στον καθεδρικό ναό και σε όλες τις ενοριακές και μοναστηριακές εκκλησίες του Τσέρνιγκοφ για την ολονύχτια αγρυπνία. Χιλιάδες άνθρωποι είχαν ήδη γεμίσει την πλατεία του καθεδρικού ναού και τους κοντινούς δρόμους. Τα στρατεύματα, οι έφιπποι χωροφύλακες και οι Κοζάκοι είχαν μεγάλη δυσκολία να συγκρατήσουν τις μάζες του λαού - μόνο λίγοι σχετικά τυχεροί έπρεπε να μπουν στον καθεδρικό ναό ή στον φράχτη της εκκλησίας. Τα δέντρα και οι στέγες των γειτονικών σπιτιών ήταν καλυμμένα από κόσμο. Με την άφιξη του Σεβασμιωτάτου Ιωαννίκιου στον καθεδρικό ναό, άρχισε με γενική μένεια η κατανυκτική αγρυπνία προς τιμή του Αγίου Θεοδοσίου, την οποία τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Ιωαννίκιος, συνυπηρετούμενος από τον Modest, Αρχιεπίσκοπο Volyn και Zhitomir, Ιουστίνο, Αρχιεπίσκοπο Kherson, Androkuldes, Buskin, Androkuldes: Αντώνιος - Τσερνίγοφ και Νιζίν, Ναζάριος - Γκντοβ και Πιτιρίμ - Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι, με τη συμμετοχή 9 αρχιμανδριτών, 9 ηγουμένων και όλων των ηγουμένων των εκκλησιών και μοναστηριών του Τσερνιγκόφ. Με το πέρας της ανάγνωσης των πινιμών και των λιτανειών, ο κόσμος που βρισκόταν στο ναό και στον φράχτη ταράχτηκε. Οι προσκυνητές άναψαν κεριά. Οι βασιλικές πύλες άνοιξαν και άρχισε η έξοδος στη λιτίγια. Με κωδωνοκρουσίες και ψαλμωδία λιθίου στιχέρας ακολούθησε έξοδος από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως με λιτανεία προς τον Καθεδρικό Ναό Μπόρις και Γκλεμπ, όπου αναπαύθηκαν τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Στη θρησκευτική πομπή συμμετείχαν μέχρι εκατό κληρικοί. Το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου ακολουθούσε η πομπή ήταν σπαρμένο με λουλούδια. Η σειρά της πομπής ήταν η ακόλουθη: μπροστά ήταν ψαλμωδοί σε πληθώρα και φαναράκια, δύο στη σειρά, πίσω τους ψαλμωδοί με σταυρούς του βωμού και ανάμεσά τους ένας σταυρός με την εικόνα του Γολγοθά, διακοσμημένος εξ ολοκλήρου με λουλούδια - δώρο στον τάφο του αγίου από τις γυναίκες της πόλης Chernigov. Τους ψαλμωδούς ακολούθησαν μαθητές της θεολογικής σχολής. Πίσω τους είναι σημαιοφόροι με πανό, από τους τελευταίους, εκείνους που έφεραν από τη Μόσχα και ήταν διακοσμημένοι με λουλούδια τράβηξαν ιδιαίτερα την προσοχή. Πίσω τους βρίσκονται έξι φοιτητές του θεολογικού σεμιναρίου, δύο στη σειρά. Μετά οι διάκονοι, δύο στη σειρά, και πίσω τους οι ιερομόναχοι, οι ιερείς, οι αρχιερείς και οι αρχιμανδρίτες, επίσης δύο στη σειρά· ακολούθησε χορωδία ψαλτών, δύο διάκονοι με θυμιατήρια, δύο αρχιερείς με σταυρό και το ευαγγέλιο, ακολούθησαν δύο ιερομόναχοι με τη θαυματουργή εικόνα των Yelets, δύο ιερομόναχοι με τη θαυματουργή εικόνα της Τριάδας, τέσσερις υποδιάκονοι με δικηρή, τρικύρη και ριπίδα, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Σεβασμιωτάτου. κουκούλα και με ένα ραβδί στο χέρι? Τον μητροπολίτη ακολουθούσαν οι επίσκοποι με χρωματιστά άμφια και επίσης με ραβδιά στα χέρια, μετά αρχιμανδρίτες με μαύρα άμφια, ηγούμενοι και ιερομόναχοι με στολίδια και ιερείς με ασημένια άμφια. Κατά μήκος του μονοπατιού της θρησκευτικής πομπής, στη μία πλευρά υπήρχαν πέργκολα μαθητών θεολογικών σχολών και σεμιναρίων, από την άλλη - μια αλυσίδα στρατιωτών χωρίς όπλα. Πλησιάζοντας στο σπήλαιο όπου αναπαύθηκαν τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, η πομπή σταμάτησε. Ο Μητροπολίτης, οι Σεβασμιώτατοι Επίσκοποι και κληρικοί που ορίστηκαν να φέρουν τον τάφο με τα τίμια λείψανα εισήλθαν στο σπήλαιο. Οι υπόλοιποι κληρικοί και ψάλτες παρέμειναν στον φράχτη, χωρίς να διακόψουν το άσμα λιθίου στιχέρας. Ο Μητροπολίτης ράντισε με αγιασμό τον νέο τάφο, που προηγουμένως βρισκόταν στον καθεδρικό ναό κοντά στο προσκυνητάρι, τα λείψανα και τα καλύμματα και οι επίσκοποι μετέφεραν τα ιερά λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου σε αυτό το νέο κυπαρισσιώδες φέρετρο, ντυμένο με μετάξι με χρυσά άνθη και πλέξη. Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος από τη Λαύρα Pochaev, ο Γερμανός από το μοναστήρι Novgorod-Seversky, ο Evlogy από το μοναστήρι Vydubitsky και οι παλαιότεροι αρχιερείς, σηκώνοντας το φέρετρο, το μετέφεραν έξω από τη σπηλιά και το ναό. Αφού τοποθετήθηκαν σε φορείο, οι αρχιμανδρίτες, σηκώνοντας το φέρετρο με τα λείψανα στους ώμους τους με τη βοήθεια των προσκυνητών, το μετέφεραν κατά μήκος του φράχτη της μονής. Το φέρετρο προηγήθηκε θρησκευτική πομπή. Μια υπέροχη εικόνα ήταν η πανηγυρική μεταφορά των λειψάνων της Αγίας Φεοδοσίας. Μια όμορφη, ήσυχη, τελείως καλοκαιρινή νύχτα. Το φεγγάρι λούζει απαλά την πόλη και τα περίχωρά της με την ασημένια λάμψη του. Ηλεκτρικά φανάρια φωτίζουν την πλατεία, τον καθεδρικό ναό και τον φράκτη του. Ο αέρας γεμίζει με το χτύπημα των καμπάνων και το τραγούδι μιας μεγαλειώδους χορωδίας. Η λιτανεία της μετακομιδής των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου επανήλθε πανηγυρικά και ευλαβικά. Με μια καρδιά που βουλιάζει, σε βουβή σιωπή, το πλήθος, που μέχρι τότε είχε στρέψει όλα του τα μάτια και τις σκέψεις στη σπηλιά, ξέσπασε ξαφνικά σε δυνατές κραυγές και λυγμούς. Άλλοι διάβαζαν δυνατά τις προσευχές, άλλοι σήκωσαν δυνατά τις αιτήσεις τους στον Άγιο Θεοδόσιο και άλλοι επίσης μετάνιωσαν δυνατά για τις αμαρτίες τους. Ήταν ένα εκπληκτικό λεπτό, γεμάτο επισημότητα μόνο από την προσευχητική αρπαγή που κατέλαβε το αμέτρητο πλήθος των προσκυνητών - ένα λεπτό που αψηφά την περιγραφή. Με την λιτάνευση του σταυρού περικυκλώθηκαν τα σεβασμιότατα λείψανα, ενώ ψάλλονταν λιθίου στιχεράς, γύρω από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως, με στάσεις απέναντι από τις δυτικές και νότιες θύρες του ναού, το βωμό, τις βόρειες θύρες και πάλι στις νότιες θύρες. Στην πρώτη στάση, ο πρωτοδιάκονος, λέγοντας την προσευχή: «Σώσον, ο Θεός, τον λαό σου», ανέφερε για πρώτη φορά τον Άγιο Θεοδόσιο ανάμεσα στα προσευχήματά μας ενώπιον του Θεού. Στην τελευταία στάση απέναντι από τις δυτικές πόρτες, ο μητροπολίτης διάβασε την προσευχή λιθίου: Ο Δάσκαλος ελεήμων... στο τέλος της οποίας η πομπή μπήκε στον καθεδρικό ναό. Ένα φέρετρο κυπαρισσιού με λείψανα, κλειδωμένο σύμφωνα με τη θέση των λειψάνων σε αυτό πίσω στο σπήλαιο με κλειδαριά, τοποθετήθηκε στη μέση του ναού σε μια ειδική πλατφόρμα που ήταν προετοιμασμένη για αυτό, ντυμένη με κόκκινο ύφασμα. Η ολονύχτια αγρυπνία συνεχίστηκε ως συνήθως. Μετά το πρώτο κάθισμα, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος του Τσερνιγκόφ Αντώνιος είπε τα εξής: «Γίνε εικόνα με πιστό λόγο, διαγωγή, αγάπη, πνεύμα, πίστη, αγνότητα (Α' Τιμόθεο 4:12). Μεταξύ άλλων οδηγιών, που πρόσταξε στον μαθητή του, Επίσκοπο Εφέσου Τιμόθεο, ο άγιος Απ. Ο Παύλος περιέχει επίσης την ακόλουθη οδηγία: «Γίνε παράδειγμα στους πιστούς με λόγο, ζωή, αγάπη, πνεύμα, πίστη, αγνότητα» (Α' Τιμ. 4:12). Οι αποστολικοί επίσκοποι, ως επικεφαλής των εκκλησιών, προσπάθησαν να εφαρμόσουν αυτή τη διαθήκη στη ζωή τους. Και ο μεγάλος μας άγιος, ο Αρχιεπίσκοπος Chernigov Θεοδόσιος του Uglitsky, ενσάρκωσε μέσα του το παράδειγμα ενός αληθινού ποιμένα. Ο λόγος του ήταν σοφός, διαλυμένος στη χάρη. Διαμόρφωσε το ποίμνιό του με τις ομιλίες του κατά τη διάρκεια της ζωής του. μας οικοδομεί όλους ακόμα και τώρα. Στα οράματά του, συχνά καθοδήγησε τους πιστούς στο μονοπάτι της σωτηρίας: τους δίδασκε να πηγαίνουν στους ναούς του Θεού, να νηστεύουν, να εκπληρώνουν τα καταστατικά των Αγίων Εκκλησιών, να ακούνε προσευχές και ακάθιστες ψαλμωδίες στις εκκλησίες, να προσεύχονται μπροστά σε θαυματουργές εικόνες, να τιμούν τις εκκλησιαστικές γιορτές, να εξομολογούνται τις αμαρτίες σας και να κοινωνούν με το αίμα του Σώματος και το αίμα του Κυρίου. Ο Άγιος Θεοδόσιος ήταν αληθινός και έλεγε μόνο λόγια αλήθειας. Όταν χρειαζόταν, υπερασπίστηκε τους υφισταμένους του και ζητούσε δικαιοσύνη, απόδειξη της οποίας είναι η πρόσφατα δημοσιευμένη επιστολή του προς τον ιδιοκτήτη του χωριού. Obtova Iv. Πέτρος. Zabela, γραμμένο από αυτόν τον Μάρτιο του 1691. «Τίμιος πατέρας Γρηγόριος, ο ιερέας Obtovsky με ζήτησε δακρυσμένα (γράφει ο Άγιος Θεοδόσιος Ζαμπελέ) να στραφώ στο έλεός σου, για να μην απομακρυνθεί από την εκκλησία Obtovsky, για την οποία ήταν αφιερωμένος. αν, τότε πρέπει να απομακρυνθεί από την ενορία σύμφωνα με το νόμο, δηλαδή να κληθεί ενώπιον πνευματικού δικαστηρίου, να αποδειχθεί πλήρως η ενοχή του και μετά, αν αποβληθεί από την ενορία, θα είναι ορθό και αναμάρτητο». Μεταφορά λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου Ο Άγιος Θεοδόσιος έδωσε παράδειγμα «στην πίστη και στη ζωή». Η πίστη του αγίου στον ζωντανό Κύριο Θεό και στην αγία Του Πρόνοια ήταν δυνατή και ακλόνητη. Με όλη του την ψυχή και την καρδιά ο Άγιος Θεοδόσιος ήταν αφοσιωμένος στον Κύριο Θεό και στις εντολές Του. Έζησε όπως ορίζει ο χριστιανικός νόμος. Από τα νιάτα του ο άγιος διακρίθηκε από ταπείνωση, υπομονή, εγκράτεια και εργατικότητα. Από μικρός άρχισε μια ασκητική, άγια ζωή - ήταν μοναχός με την αληθινή έννοια του όρου. Αγαπώντας τον ίδιο τον μοναχισμό, ο άγιος του Θεού προσπάθησε να κάνει μοναστική ζωή μεταξύ άλλων: ως ηγούμενος πρώτα του μοναστηριού Korsun, μετά του μοναστηριού Vydubitsky και αφού μετακόμισε στο Chernigov - το μοναστήρι Yelets, ο Άγιος Θεοδόσιος νοιαζόταν πολύ για την οργάνωση της ζωής σε αυτά με αυστηρές μοναστικές αρχές. Επιπλέον, όχι μόνο ίδρυσε τα πρώην μοναστήρια, αλλά φρόντισε και για την ίδρυση νέων μονών. Έτσι, το 1680 έχτισε ένα μοναστήρι στη μοναστική γη του μοναστηριού Vydubitsky στην περιοχή Mozyr. και κατά τη διοίκηση της επισκοπής Chernigov, έθεσε τα θεμέλια για δύο μοναστήρια: Pechenitsky και κοντά στο Lyubech. Η ιερή ασκητική ζωή του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι του έφερε μεγάλο σεβασμό, πρώτα από τους κατοίκους του Κιέβου, και στη συνέχεια από τους κατοίκους της περιοχής του Τσερνίγοφ. Του δόθηκαν σημαντικές αποστολές, για παράδειγμα, στάλθηκε στη Μόσχα στους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς με αίτηση για έγκριση του επισκόπου Γεδεών του Λούτσκ ως Μητροπολίτη Κιέβου. Ο Αρχιεπίσκοπος Chernigov, Lazar Baranovich, φύλακας της Μητρόπολης του Κιέβου, στην επιστολή του το 1674 μετέφερε προφητικά στον Θεοδόσιο την επιθυμία του «το όνομά του να γραφτεί στον ουρανό». Όταν ο ίδιος Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ Μπαράνοβιτς ήρθε κοντά στον Θεοδόσιο και αναγνώρισε τις υψηλές ηθικές του ιδιότητες, επιθυμούσε να τον έχει μόνιμο βοηθό του. Ο Αρχιεπίσκοπος έδωσε την πιο ευγενική κριτική του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου στον Πατριάρχη Αδριανό. Λάζαρ, όταν μαζί με τον χετμάν της Μικρής Ρωσίας ζήτησε από τον πατριάρχη να διορίσει τον Θεοδόσιο βοηθό του, τον Λάζαρ, στη διοίκηση της επισκοπής Τσερνίγοφ. Μαζί με τον χέτμαν, ο Σεβασμιώτατος Λάζαρ Μπαράνοβιτς κατέθεσε ότι «ο σεβασμιότατος Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος είναι καλός άνθρωπος, στολισμένος με τις αρετές της μοναστικής ζωής, που οδήγησε από νεαρή ηλικία, έμπειρος στη διαχείριση μοναστηριών, γεμάτος με φόβο Θεού και πνευματική πείρα, φωτισμένος για τον λάτρη του οίκου, φωτισμένος για τον φανταχτερό του οίκου. η επισκοπή του Τσέρνιγκοφ». Για τις υψηλές ηθικές του ιδιότητες, ο Θεοδόσιος ανυψώθηκε στη Μόσχα από τον Πατριάρχη Ανδριανό στις 13 Σεπτεμβρίου 1692 στον βαθμό του αρχιεπισκόπου και μέχρι το θάνατο του Θεού Λαζάρου (3 Σεπτεμβρίου 1693) ήταν ο ζηλωτής βοηθός του και μετά τον θάνατο του Λάζαρ Μπαράνοβιτς δήλωσε «με χαρά και παρηγοριά». Ρωσία από το Baturin) «τον επίσκοπο του Chernigov ανέλαβε ο Δεξιός αιδεσιμότατος Θεοδόσιος του Uglitsky, ο οποίος με την καλοσύνη του μπορεί να διακοσμήσει την Εκκλησία και να τακτοποιήσει τις υποθέσεις της κυβέρνησης με καλή προσοχή». Σε ποιον υψηλό βαθμό ηθικής τελειότητας έφτασε ο Άγιος Θεοδόσιος στην ιεροσύνη του φαίνεται από το γεγονός ότι ο Κύριος Θεός ευχαρίστησε να διαφυλάξει τα λείψανά του άφθαρτα μετά την ταφή του σώματος του στον καθεδρικό ναό Boris and Gleb. Αυτή η αφθαρσία των λειψάνων του, καθώς και η ιερή, ασκητική ζωή του γενικά, υποδεικνύεται σε ειδικούς στίχους που συνέθεσε προς έπαινο του ο διάδοχός του στην Έδρα του Τσερνίγοφ και ο πρώτος που έλαβε θεραπεία από την ασθένειά του από αυτόν - Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγοφ Ιωάννης Μαξίμοβιτς: Έχοντας ζήσει εδώ για πολύ καιρό, σε λίγο εμφανίστηκε σε όλους στη σάρκα, όπως ο δεύτερος Παύλος στο Yeletsk, κάνε με αρχιμανδρίτη για αυτό το φως στον καθεδρικό ναό, άφησε τον ίδιο τον Ιωάννη ως επίσκοπο. Στον Επίσκοπο του Θεού Άγιο Θεοδόσιο! Υπάρχει ένας αναστεναγμός στο θρόνο σου - όλοι λένε: ποιος είναι αυτός; Πραγματικά ανάξιος είναι ένας μοναχός για να ονομαστεί, ντυμένος με αυτό με τις προσευχές σας». Η μαρτυρία του Ιωάννη Μαξίμοβιτς για την αγία ζωή του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι και την αφθαρσία των λειψάνων του επιβεβαιώθηκε επανειλημμένα τον περασμένο αιώνα, και ιδιαίτερα στον παρόντα, από πολλές διαφορετικές εκδηλώσεις του ελέους και της καλοσύνης του Θεού: θαυματουργές θεραπείες πολλών ανθρώπων από διάφορες ψυχικές και σωματικές ασθένειες, έκτακτα οράματα και σημεία. Αυτό είναι πραγματικά αυτό που πρέπει να ειπωθεί για τον Άγιο Θεοδόσιο: εκπλήρωσε τη διαθήκη του Αγίου στην τελειότητα. Απ. Παύλος, ήταν «πρότυπο για τους πιστούς στην πίστη και στη ζωή» και μέχρι σήμερα παραμένει το ίδιο «πρότυπο» για τα πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Με βάση τα λόγια που δίνει στο κείμενο ο Στ. Απ. Παύλος (από την 1η επιστολή του προς τον Τιμόθεο) η εικόνα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι χρειάζεται να συμπληρωθεί με μερικά ακόμη υψηλά ηθικά χαρακτηριστικά. Οι επίσκοποι, σύμφωνα με τον Απόστολο, εκτός από το να χρησιμεύουν ως «παραδείγματα εν λόγο, εν πίστει και εν ζωή» για τους πιστούς, πρέπει επίσης να δίνουν μέσα τους «παράδειγμα στην αγάπη, στο πνεύμα και στην αγνότητα». Ο Άγιος Θεοδόσιος έκαιγε από αγάπη για τον ζωντανό Κύριο και για τους πλησίον του. Η αγάπη για τον Θεό γέμισε ολόκληρη την ύπαρξή του από τα πρώτα του χρόνια: ο νους του ανέβηκε στον Δημιουργό όταν έμενε στις εκκλησίες του Θεού και, σύμφωνα με τους μοναστικούς όρκους, άκουγε τις υπηρεσίες του Θεού σε αυτές. Το πνεύμα, ή η διάθεσή του, από τη συχνή στροφή προς τον Δημιουργό αποσπωνόταν όλο και περισσότερο από τις κοσμικές ματαιοδοξίες και ανησυχίες. Οι σκέψεις έγιναν όλο και πιο αγνές. Τα συναισθήματα πλησίαζαν ουράνια. η θέληση κατευθυνόταν προς αντικείμενα απόκοσμης φύσης. Έτσι σταδιακά ολόκληρο το είναι του μεταμορφώθηκε. Οι σαρκικές σκέψεις καταστράφηκαν και οι πνευματικές σκέψεις κυριάρχησαν πάνω τους. αγνότητα παρόμοια με την αγγελική αγνότητα καθιερώθηκε στην καρδιά. ένας απόκοσμος κόσμος εγκαταστάθηκε στην ψυχή του. Έγινε λοιπόν ένας άνθρωπος που βρισκόταν σε συνεχή επικοινωνία με τον Χριστό τον Σωτήρα. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενεργούσε μέσα του και μέσω αυτού και μεταμόρφωσε ολόκληρη την ύπαρξή του. Σύμφωνα με τον Απόστολο, έγινε άνθρωπος «πνευματικός» που έχει μέσα του τις υψηλότερες χριστιανικές ιδιότητες: «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, αγαθότητα, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22 και 23). Η χάρη του Αγίου Πνεύματος μεταμόρφωσε την ίδια τη φυσική του σύνθεση. Το σώμα του, σύμφωνα με τον Απόστολο, έγινε «ναός του Αγίου Πνεύματος» (Α' Κορ. 6:19). προετοίμαζε, όπως ο Άγιος Ψαλμωδός, «ούτε ένα από τα οστά του δεν έσπασε» (Ψαλμ. 33). Το Άγιο Πνεύμα ανέστησε το σώμα του Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι και έμεινε άφθαρτο. Τώρα έχουν περάσει 200 ​​χρόνια από τον θάνατο του αγίου του Θεού Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι και η σωματική του σύνθεση παραμένει άφθαρτη μέχρι σήμερα, αποπνέοντας διάφορες θεραπείες για όσους ρέουν με πίστη στον τάφο του. Όπως κάποτε υπό τον Απόστολο Πέτρο, «έβγαλαν τους αρρώστους στους δρόμους και τους έβαζαν σε κρεβάτια και κρεβάτια, για να επισκιάσει μερικούς από αυτούς η σκιά του περαστικού Πέτρου» (Πράξεις 5:15). ή, όπως μαρτυρεί το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, κατά τη διάρκεια μιας διετούς παραμονής στην Έφεσο ενός άλλου Αποστόλου - του αγίου Παύλου «ο Θεός έκανε πολλά θαύματα με τα χέρια» αυτού, του Παύλου, «έτσι έβαζαν μαντήλια και ποδιές στους αρρώστους από το σώμα του, και έπαυσαν οι ασθένειές τους, και εξήλθαν πονηρά πνεύματα (21 και 1). όπως κάποτε γίνονταν μεγάλα θαύματα και σημεία από τις σωματικές συνθέσεις των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου: έτσι ευχαρίστησε τον Κύριο Θεό που στην εποχή μας θα γίνονταν πολλές διαφορετικές θεραπείες και σημεία από την άφθαρτη σωματική σύνθεση του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Ο Κύριος ο Θεός με επέτρεψε, τον αμαρτωλό, να είμαι παρών στις ανακρίσεις και μετά να κάνω εγώ την ανάκριση προσώπων που βίωσαν τα σημάδια του ελέους του Θεού μέσω του αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι. Πόσο ποικίλες είναι αυτές οι εκδηλώσεις του ελέους του Θεού μέσω του Αγίου Θεοδοσίου! Ακούς μια καταπληκτική ιστορία από εκείνη που θεραπεύτηκε (Άννα Στεφανόφσκαγια) και από τους πιο κοντινούς της: πώς υπέφερε για περισσότερα από 3 ½ χρόνια από μια ανίατη ασθένεια, πόσοι γιατροί την αντιμετώπισαν άκαρπα, πώς αυτή, η άτυχη, μεταφέρθηκε με δυσκολία στον καθεδρικό ναό με άμαξα πάνω σε μαξιλάρια, πώς μεταφέρθηκαν στην εκκλησία, πώς με πήγαιναν στην εκκλησία τελέστηκε στα λείψανα του αγίου του Θεού, ήταν ξαφνικά άρρωστη Η ίδια έπιασε τις σιδερένιες ράβδους στον τάφο του αγίου, μετά σηκώθηκε και προσκύνησε τα ιερά λείψανα, μετά ανέβηκε τις απότομες σκάλες από τη σπηλιά, πήγε στο Μοναστήρι της Τριάδας και άκουσε, καθισμένη σε μια προσευχή πριν από τη λειτουργία του θαυματουργού. Υπεραγία Θεοτόκο, και έγινε απόλυτα υγιής. Τότε ακούς μια εξίσου εκπληκτική ιστορία από μια αξιοσέβαστη ηλικιωμένη γυναίκα - μοναχή του μοναστηριού Kamensky, πώς ο Κύριος ο Θεός τη θεράπευσε, με τις προσευχές του αγίου Θεοδοσίου, που είχε ήδη καταδικαστεί σε θάνατο - στέλνοντάς της το βράδυ μια άγνωστη μοναχή με ένα πιάτο του Αγίου Θεοδοσίου, από το οποίο ήπιε το σώμα της, έλαβε αμέσως την ευκαιρία να χαλαρώσει πλήρως. να σηκωθεί από το νεκροκρέβατό της, να γονατίσει μπροστά στις εικόνες με θερμή προσευχή και μετά να μιλήσει, να περπατήσει και να ενεργήσει ελεύθερα. Η μοναχή που φρόντιζε αυτή την καλόγρια λιποθύμησε όταν την είδε για πρώτη φορά υγιή στο κελί της αφού είχε συμβεί το εξαιρετικό θαύμα της θεραπείας. Ήταν απαραίτητο να διερευνηθούν περιπτώσεις εκδίωξης δαιμόνων από τους κατειλημμένους, θεραπείας από βουβή, από κώφωση, από τύφλωση, από διάφορες ανίατες εξωτερικές ασθένειες, όταν οι γιατροί αποδείχθηκαν εντελώς ανίσχυροι. Έπρεπε να ακούσω τις ιστορίες απλών ανθρώπων που μαρτύρησαν με πλήρη πίστη για τα σημάδια του ελέους του Θεού που έδειξε ο άγιος του Θεού Θεοδόσιος είτε στους εαυτούς τους είτε στα πρόσωπα των κοντινών τους προσώπων. Μαρτύρησαν ενώπιον μας όσοι διατηρούσαν ακόμη πίστη στον ζωντανό Κύριο Θεό από μορφωμένους μάρτυρες ενός ή του άλλου θαύματος, που συμμετείχαν στην επιτροπή μελέτης των θαυμάτων του Αγίου Θεοδοσίου, για τις θαυματουργές ενέργειες που έγιναν με τις προσευχές του Αγίου Θεοδοσίου. Ως παράδειγμα, θα αναφέρω τον Δρ Matveev, του οποίου ο γιος θεραπεύτηκε θαυματουργικά με τις προσευχές του Αγίου Θεοδοσίου το 1889 και του οποίου η σύζυγος με τον θεραπευμένο γιο της εμφανίστηκε στην επιτροπή, ορκίστηκε, έδωσε την απαραίτητη μαρτυρία ενώπιον μας και βεβαίωσε ότι ο σύζυγός της, ο γιατρός, αναγνώρισε επίσης το θαύμα του θεού. ειδικό χαρτί από τα βουνά στην επιτροπή. Ryazan - ο σημερινός τόπος της υπηρεσίας του. «Θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για πολύ καιρό για διάφορες υπέροχες εκδηλώσεις αγάπης για τους γείτονες από τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι, ο οποίος αναπαύει τα λείψανά του μπροστά μας, ορθόδοξοι ακροατές. Αλλά δεν υπάρχει χρόνος για αυτό. Πιστεύω ότι ο Κύριος ο Θεός, θαυμαστός στους αγίους Του, θα στείλει έναν άνθρωπο που, βάσει των υλικών που έχουν ήδη συλλεχθεί και θα μας παρουσιάσει ακόμη τα στοιχεία της ζωής. του Θεού, θα παρουσιάσει μπροστά μας όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη εικόνα του και στα θαυμαστά σημεία και τα ελέη που έγιναν και γίνονται από αυτόν, θα μας δείξει τη δύναμη του Θεού, η οποία εκδηλώνεται με πολλούς τρόπους στις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης, όταν ο Παντοδύναμος Κύριος το ευχαριστεί αυτό σύμφωνα με τα πεπρωμένα της Πρόνοιας Του. «Στους καιρούς μας της απιστίας και των διαφόρων αμφιβολιών, όταν τόσοι πολλοί άνθρωποι απομακρύνονται από τον Άγιο στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η δοξολογία του Αγίου Θεοδοσίου από τον Θεό εξακολουθεί να έχει ιδιαίτερη σημασία. έλεος μέσω του ίδιου αγίου, εξάλλου, για τέτοιες εκδηλώσεις, όπως λένε οι πιο αξιόπιστοι μάρτυρες - αυτόπτες μάρτυρες - λέω, αυτοί οι άνθρωποι, αν και όχι σε μεγάλους αριθμούς, θα καταλάβουν ότι μέχρι τώρα έκαναν βαθιά λάθος και βάδιζαν στο λάθος μονοπάτι αναμφίβολα θα χαθεί αν συνεχίσει μέχρι το τέλος σε ένα μονοπάτι που δεν υποδεικνύεται από τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν θα μαλακώσει τις πέτρινες καρδιές τους; Δεν θα καταλάβουν επίσης ότι ο δρόμος της σωτηρίας βρίσκεται μόνο στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου είναι οι αληθινοί ποιμένες του ποιμνίου του Χριστού, όπως ο Άγιος Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, που έζησε άγιος, και ανταμείφθηκε από τον Κύριο με την αφθαρσία των σωματικών τους στοιχείων, και από τα λείψανά τους αναβλύζουν διάφορα θαυματουργικά ρεύματα; Ο Θεός θα έδινε ότι τουλάχιστον λίγοι από τους σχισματικούς και σεχταριστές θα στραφούν στην αλήθεια στις φωτεινές μέρες του θριάμβου μας! Σε όλα τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας δίνεται επίσης ένα μάθημα σε αυτή τη γιορτή: να τηρούν σταθερά και ακλόνητα την αγία Ορθόδοξη πίστη. για να ενισχύσει τους αμφιταλαντευόμενους αδελφούς σε αυτό. να νουθετεί τους χαμένους. να διδάξει τους ανόητους? μιμηθείτε στη ζωή τον άγιο του Θεού, τον Άγιο Θεοδόσιο του Ουγλίτσκι. Δούλε του Θεού, Άγιος Θεοδόσιος! μεσιτεύστε με τις προσευχές σας ενώπιον του Κυρίου Θεού για όλους εμάς - τα παιδιά σας! Εσύ είσαι ο ποιμένας μας, κι εμείς τα πρόβατα του λεκτικού σου ποιμνίου! διαφύλαξέ μας με τις προσευχές σου ενώπιον του Θεού στην αγνή Ορθόδοξη πίστη και επιβεβαίωσε μας στη χριστιανική ζωή! Αμήν". Ψάλλοντας τον πολυέλεο, όλοι οι κληρικοί πήγαν στο μέσον του ναού, όπου ο Μητροπολίτης τους μοίρασε λαμπάδες. Μετά από αυτό, ένας από τους υπηρέτες αρχιερείς, ο πρύτανης του θεολογικού σεμιναρίου, έφερε το κλειδί του τάφου του αγίου, που βρισκόταν στον θρόνο, και το παρουσίασε στον μητροπολίτη. Ο Επίσκοπος, βγαίνοντας από τον άμβωνα, πλησίασε τον τάφο, ξεκλείδωσε την κλειδαριά και άνοιξε το καπάκι του φέρετρου. Οι κληρικοί άρχισαν να ψάλλουν ύμνους στον Άγιο Θεοδόσιο, κατά τη διάρκεια των οποίων ο κόσμος σηκώθηκε με αναμμένα κεριά και ο Μητροπολίτης Βλαδύκας μύησε τα λείψανα του Αγίου και ολόκληρο τον ναό σύμφωνα με το έθιμο. Καθ' όλη τη διάρκεια του θυμιάσματος, η χορωδία έψαλλε τη μεγέθυνση και στο τέλος της παραμονής το έψαλαν ξανά οι κληρικοί. Αφού διάβασαν το ευαγγέλιο, το εφάρμοσαν στα άγια λείψανα του μητροπολίτη, επισκόπων, κληρικών και λαού. Δύο επίσκοποι, όρθιοι σε ένα υπερυψωμένο μέρος στις δύο πλευρές του τάφου, έχρισαν τον Άγιο Προσφέρουμε λάδι σε κατάλληλους προσκυνητές. Η ολονύχτια αγρυπνία συνεχίστηκε ως συνήθως. Στο τέλος της ολονύχτιας αγρυπνίας, ο ναός έμεινε ανοιχτός όλη τη νύχτα για να έρθουν όλοι να προσκυνήσουν τον άγιο. υπόλειμμα; διορισμένοι κληρικοί τους άλειψαν με το έλαιο του Αγίου, αλλά δεν μπόρεσαν όλοι να το πετύχουν αυτό. Ο κόσμος πέρασε όλη τη νύχτα στην πλατεία, κάτι που ήταν σπάνιο θέαμα εκείνο το βράδυ. Μερικοί, κουρασμένοι από το περπάτημα και την παρατεταμένη στάση, κοιμήθηκαν αμέσως. άλλοι, έχοντας χάσει την ελπίδα να μπουν στον καθεδρικό ναό, συγκεντρώθηκαν σε κύκλους και τραγούδησαν ψαλμούς και προσευχές. Άλλοι άκουσαν με ανυπομονησία τις ιστορίες του περιπλανώμενου για τα μέρη του Αγίου που τον οδήγησε ο Κύριος να επισκεφτεί. άλλοι, γονατιστοί, στραμμένοι προς τον καθεδρικό ναό, προσευχήθηκαν θερμά. Πολλοί θεραπεύτηκαν αμέσως. Ειδικότερα, ξεχώρισε έντονα η νέα θαυματουργή θεραπεία του 82χρονου αγρότη Ιβάνιν, που δεν μπορούσε να κινηθεί τα τελευταία 15 χρόνια. Έχοντας λάβει τον Αγ. Δώρα, μετά την ολονύχτια αγρυπνία μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως στα λείψανα. Έχοντας τους προσκυνήσει, αφού χρίστηκε με αγιασμένο λάδι, σηκώθηκε ο ίδιος από το κρεβάτι του για να προσφέρει τη θερμή προσευχή του στον Δημιουργό για μια θαυματουργή θεραπεία και από εκείνη τη στιγμή ελέγχει ελεύθερα τα μέλη του. Το ακόλουθο περιστατικό έκανε επίσης πολύ έντονη εντύπωση στους παρευρισκόμενους: οι χωρικοί έφεραν στη σπηλιά ένα τυφλό αγόρι περίπου έξι ετών, το οποίο έψαχνε για ένα κερί και γονάτισε μπροστά στον τάφο του αγίου. Το παιδί προσευχήθηκε θερμά και δάκρυα έπεσαν από τα μάτια του. Η προσευχή του παιδιού εισακούστηκε από τον Θεό και είδε. Είναι αδύνατο να περιγράψεις τη χαρά ενός παιδιού που είδε το φως του Θεού. Ήταν αδύνατο να δούμε τη χαρά του ίδιου και των γονιών του χωρίς δάκρυα συγκίνησης. Όλοι οι μάρτυρες αυτού του θαύματος έκλαιγαν πικρά. Στις 9 Σεπτεμβρίου στις 5 το πρωί, για να δοθεί η δυνατότητα και στους 54 νηστευτές να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Μυστήριο, τελέστηκε λειτουργία στον χειμερινό καθεδρικό ναό. Το ευαγγέλιο για την όψιμη λειτουργία άρχιζε στις εννιά το πρωί. Τελέστηκε υπό του Σεβασμιωτάτου Ιωαννίκη, χοροστατούντος έξι επισκόπων και 2 αρχιμανδριτών, 14 αρχιερέων και ηγουμένων. Όλοι ήταν με ασημένια άμφια, ο Μητροπολίτης με χρυσά. Ο Μητροπολίτης Βλαδύκας υποδέχτηκε με δόξα και εισήλθε στον ναό παρουσιάζοντας τον σταυρό. Στο τέλος των ωρών, άνοιξαν τις βασιλικές πόρτες και βγήκαν στον άμβωνα του επισκόπου, όπου βρισκόταν ο Μητροπολίτης, δύο αρχιερείς και τέσσερις επίσκοποι, και έπιασαν θέση κοντά στον μητροπολίτη ανάλογα με την αρχαιότητα και μετά οι βασιλικές πόρτες έκλεισαν ξανά μέχρι την έναρξη της λειτουργίας. Στον τάφο του αγίου στέκονταν τέσσερις διάκονοι με ριπίδες, δικηρή και τρικύρη και δύο σημαιοφόροι με τα λάβαρα του συντάγματος. Στη μικρή είσοδο με το Ευαγγέλιο, αφού έψαλε: «Ελάτε να προσκυνήσουμε», οι κληρικοί σήκωσαν με φορείο το φέρετρο από τον Άγιο με τα λείψανα, τον μετέφεραν από τις βασιλικές πόρτες στο βωμό και τον έβαλαν μπροστά στο θρόνο σε φορείο, ώστε το πρόσωπο του αγίου να είναι στραμμένο προς τα ανατολικά, σαν υπηρέτης. Τα λείψανα ακολούθησαν ο μητροπολίτης, αρχιερείς και επίσκοποι. Κατά τη διάρκεια του Τρισαγίου, κατά τη συνήθη μετάβαση του κλήρου στον υψηλό τόπο, ο κλήρος μετέφερε τα λείψανα του αγίου εκεί (στον ψηλό μέρος) και τα τοποθέτησε στο ψηλό μέρος που βλέπει προς τον θρόνο. Το κεφάλι του Αγίου Θεοδοσίου ήταν υπερυψωμένο και ο άγιος που αναπαύονταν στον τάφο ήταν ορατός στους ανθρώπους που στέκονταν στο ναό. Ο Μητροπολίτης και οι επίσκοποι στάθηκαν στο πλευρό του, σαν συνοδοί. Καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας τέσσερις υποδιάκονοι κρατούσαν ριπίδες, διήρηδες και τρικύρηδες με αναμμένα κεριά πάνω από τον άγιο εκατέρωθεν. Αφού έψαλε: «Γίνε το όνομα του Κυρίου», ο Μητροπολίτης Κιέβου είπε την ακόλουθη λέξη: Ένας λαμπερός και χαρούμενος εορτασμός λαμβάνει χώρα τώρα σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες της Ρωσίας με την ευκαιρία της ανακάλυψης των τίμιων λειψάνων του αγίου και θαυματουργού Θεοδοσίου. Κυρίως, αυτό το γεγονός είναι χαρούμενο για εσάς, τους κατοίκους αυτής της θεοσώστης πόλης και ολόκληρης της περιοχής του Τσέρνιγκοφ. Από εδώ και πέρα, έχετε ένα νέο, παρόμοιο με εσάς αντιπροσωπευτικό και βιβλίο προσευχής για εσάς ενώπιον του θρόνου του Υψίστου. Τρέξτε κοντά του με πίστη και αγάπη σε όλες σας τις ανάγκες και τις περιστάσεις - η προσευχή ενός δίκαιου ανθρώπου μπορεί να κάνει πολλά - κοιτάζοντας νοερά το τέλος της ζωής του και μιμούμενοι την πίστη του. Είναι φυσικό το ποίμνιο να μαθαίνει από τον αρχιεφημέριό του. Δεν μας έχουν έρθει πολλά από τη ζωή του αγίου του Θεού, αλλά τα πιο άφθαρτα λείψανά του διδάσκουν σε όλους μια αδιάκοπη διδασκαλία, βαθιά εποικοδομητική και χαρούμενη παρηγορητική. Η προσκόλληση με νου και καρδιά σε αυτή τη διδασκαλία, η κατανόηση της όσο το δυνατόν περισσότερο και η χρήση της για τη σωτηρία και την ευδαιμονία είναι καθήκον κάθε αληθινού Χριστιανού. Ο σιωπηλός τάφος, που περιέχει τα άφθαρτα λείψανα του αγίου του Θεού, μας εμπνέει, πρώτα απ' όλα, αυτή τη θεμελιώδη και θεμελιώδη αλήθεια της χριστιανικής πίστης, ότι «αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να γνωρίσουν τον Έναν Αληθινό Θεό και τον οποίο έστειλε, τον Ιησού Χριστό» (Ιωάννης 17:3). Υπήρξε ποτέ τέτοιο θαυμαστό φαινόμενο αφθαρσίας μεταξύ ανθρώπων που δεν ομολογούν τη χριστιανική πίστη! Δεν έχει συμβεί πουθενά, αφού η αλήθεια του Θεού μίλησε στον εγκληματία: «Εσύ είσαι γη και θα επιστρέψεις στη γη» (Γεν. 8:19), αφού «με έναν άνθρωπο ήρθε η αμαρτία στον κόσμο, και ο θάνατος από την αμαρτία, και έτσι ο θάνατος ήρθε σε όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 5:12). Τι σημαίνει αυτό; Γιατί συμβαίνει ένα τέτοιο φαινόμενο μόνο στον Χριστιανισμό; Γιατί και μόνο εισάγει τη θεϊκή ζωή στην ανθρωπότητα που είναι αποξενωμένη από αυτήν. - «Το τσίμπημα του θανάτου», και μαζί του η φθορά, η «αμαρτία» (Α' Κορ. 15:56). Το ολέθριο δηλητήριο της αμαρτίας, που μολύνει αρχικά την ψυχή, πιο γρήγορα ή πιο αργά, αλλά πάντα θανατηφόρο, δηλητηριάζει το σώμα, έτσι ώστε όσο υπάρχει αμαρτία στην ύπαρξη του ανθρώπου, τότε ο άνθρωπος υπόκειται αναπόφευκτα σε φθορά και θάνατο. Για να επιστρέψει ένα άτομο ξανά στην αφθαρσία, είναι απαραίτητο όχι μόνο να σταματήσει να δηλητηριάζει τον εαυτό του με την αμαρτία, αλλά και να λάβει ζωογόνο δύναμη απ' έξω, που θα διορθώσει μέσα του τη ζημιά που προκλήθηκε από προηγούμενες μεθόδους αμαρτωλού δηλητηρίου. Οι απαιτήσεις είναι απαραίτητες, αλλά εντελώς αδύνατες για το ίδιο το άτομο: γιατί «ποιος μπορεί να είναι καθαρός από τη βρωμιά; Κανείς άλλος, ακόμη κι αν έζησε μια μέρα στη γη» (Ιώβ 14:4). Από την άλλη πλευρά, πώς μπορούμε να αποκτήσουμε ζωογόνο δύναμη που εξουδετερώνει τη διαφθορική επίδραση της αμαρτίας - τη δύναμη που βρίσκεται στον Θεό, την Πηγή της ζωής - όταν η αμαρτία, έχοντας δηλητηριάσει την ύπαρξή μας, έγινε το μεσοθωράκιο μεταξύ μας και του Θεού και εμπόδισε τα ρεύματα της χάριτος του Θεού; Γι' αυτό εκτός Χριστιανισμού δεν βλέπουμε ούτε ένα παράδειγμα θαυματουργής εξαίρεσης από τον παγκόσμιο πλέον νόμο της φθοράς για το θνητό σώμα μας. Για να επιστρέψουμε ξανά στην αφθαρσία χρειάζεται μια δύναμη ανώτερη από την ανθρώπινη, μια δύναμη μεγαλύτερη από τη φυσική, την παντοδυναμία του Θεού. «Ο Θεός, που έπλασε τον άνθρωπο σε αφθαρσία», και μετά την πτώση του δεν απομακρύνθηκε από την αποφασιστικότητά Του να τον κάνει μέτοχο της αφθαρσίας και της αιώνιας ζωής. Για να ελευθερώσει τον άνθρωπο από το έργο της διαφθοράς, έστειλε στη γη τον Μονογενή Του Υιό, ο οποίος, έχοντας αναλάβει την ενοχή του θανάτου - την αμαρτία όλου του κόσμου, και έχοντας γευτεί τον θάνατο γι' αυτό, με ανάσταση από θάνατο, αποκάλυψε μέσα Του την πηγή της ζωής για όποιον Τον πλησιάζει με πίστη και αγάπη. Η ζωογόνος δράση της χάριτος, ξεκινώντας από την ψυχή, επεκτείνεται σε ολόκληρο τον άνθρωπο. Γι' αυτό στον Χριστιανισμό βλέπουμε μόνο παραδείγματα θαυματουργικής απομάκρυνσης των σωμάτων από τον παγκόσμιο νόμο της διαφθοράς. Τα άφθαρτα λείψανα του αγίου του Χριστού χρησιμεύουν λοιπόν ως αιώνιος, σιωπηλός, αλλά στη σιωπή η ίδια ο πιο εύγλωττος κήρυκας της αλήθειας και της ζωογόνου φύσης του Αγίου. πίστη του Χριστού. Ο σιωπηλός τάφος του λέει σε όλους: «Ελάτε να δείτε αν η πίστη που εξομολογήθηκα είναι αληθινή, όταν τόσο θαυματουργικά τη δικαιώνει ο ίδιος ο Θεός για τον εαυτό μου· ελάτε να δείτε αν η πίστη που ομολογήθηκα είναι ζωογόνος, όταν με τη θεϊκή του δύναμη το σώμα μου, το ίδιο θνητό, ζει σαν στο θάνατο από την αφθαρσία». Δεν ξεχνιέται ο ακροατής του λόγου, αλλά αυτός που κάνει την πράξη, που μπήκε στο νόμο της τέλειας ελευθερίας, και αφού μείνει, θα ευλογηθεί στο έργο του (Ιακώβου 1:25): - αυτό είναι τι άλλο μας εμπνέουν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου του Χριστού. Μόνο υπό την προϋπόθεση της πλήρους και πλήρους αφομοίωσης όλων όσων διδάσκει και διατάζει ο Στ. πίστη, είναι δυνατό να επιτευχθεί μια τέτοια δοξολογία. Η ζωογόνος δράση της χάριτος ξεκινά από την ψυχή και μετά εξαπλώνεται σε ολόκληρο τον άνθρωπο. Είναι λοιπόν απαραίτητο η χάριτος δύναμη του Χριστού να ληφθεί πρώτα και να αφομοιωθεί πλήρως από την ψυχή, ώστε στη συνέχεια να έχει ζωογόνο δράση στο σώμα. Έτσι αντιπροσωπεύει ο λόγος του Θεού την πραγματική ζωή του εκλεκτού λαού του Θεού. Ζουν και ενεργούν όχι με τη φυσική τους ζωή, αλλά από τον Ιησού Χριστό, που μυστηριωδώς κατοικεί και κατοικεί μέσα τους. «Δεν ζω γι' αυτό, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20), λέει ο άγιος Απόστολος. Μαζί Του ζουν, σ' Αυτόν πεθαίνουν για τον παρόντα διεφθαρμένο κόσμο, μαζί Του ανασταίνονται στο πνεύμα, αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον Θεό, στην αλήθεια και στην τιμή της αλήθειας, μια ουράνια, αγγελική ζωή, ενώ είναι ακόμα εδώ στη γη. Αυτή η χαριτωμένη δύναμη του Χριστού, που αγκαλιάζει ολόκληρη την ψυχή, μέσω της στενής και άρρητης σύνδεσης της ψυχής με το σώμα, επεκτείνεται σε αυτήν, την αγκαλιάζει και την διαπερνά με τη ζωοποιό της δύναμη και μερικές φορές της μεταδίδει στη γη, με τη γενική φθορά των γήινων πλασμάτων, τη δύναμη της αφθαρσίας. Με αυτόν τον τρόπο, και όχι με άλλο τρόπο, ευαρέστησε τον Κύριο ο μακάριος Άγιος Θεοδόσιος· Με αυτόν τον τρόπο πέτυχε τη δόξα και μετά τον θάνατό του. το ίδιο μονοπάτι προς την αιώνια ζωή μας δείχνει όλους, προσφέροντας και ενθαρρύνοντάς μας να ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι. «Κοιτάξτε», φαίνεται να λέει, «δείτε τι θαυμαστή ανταμοιβή από τον Κύριο για την ευσέβεια, όταν μέσω αυτής όχι μόνο το πνεύμα μας ανταμείβεται με αιώνια ευδαιμονία στον Θεό και με τον Θεό, αλλά και το ίδιο το σώμα, έχοντας κάπως κοπιάσει στα έργα της ευσέβειας, εμπλέκεται τόσο στη χάρη στη δύναμη του Χριστού. παράδεισος; Όχι για όλους, φυσικά, αυτή η θαυμαστή δοξολογία είναι ακόμα εδώ στη γη, πριν από την καθολική δόξα των δικαίων στην ευλογημένη Βασιλεία του Χριστού. Βλέπουμε ότι πολλοί από τους αγίους του Θεού δεν είναι άξιοι αφθαρσίας... Αλλά για όλα είναι δυνατόν, όλοι είναι προορισμένοι, όλοι είναι υποχρεωμένοι να αγωνίζονται για την τιμή της ύψιστης κλήσης εν Χριστώ Ιησού, για να είναι άξιοι να λάβουν ένα άφθαρτο στέμμα στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα. Και ο δρόμος προς αυτό δεν είναι άλλος από το μονοπάτι της πίστης, που προωθεί η αγάπη, που αποδεικνύεται από μια ευσεβή ζωή και αποδεικνύεται από τις καλές πράξεις. «Αυτές είναι οι κύριες οδηγίες που μας διδάσκουν τα άφθαρτα λείψανα του νεοανακαλυφθέντος αγίου του Θεού, του αγίου και θαυματουργού Θεοδόσιου. «Προσέξτε», μας εμπνέει, «σαν κόρη οφθαλμού, άγιο την πίστη του Χριστού, κρατώντας σταθερά την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, ως τη σωτήρια δράση του Θεού, ακολουθώντας τη σωτήρια ζωή και τη ζωή σας. Αυτό στο οποίο πιστεύετε. Κάνοντας αυτό στο βαθμό της δύναμης που δίνεται στον καθένα από τον Θεό, δεν θα είστε μακριά από τη Βασιλεία του Χριστού». «Ο Θεός να μην είναι κανένας από εμάς αδρανής και ξεχασιάρης ακροατής αυτών των οδηγιών, αλλά, όσο καλύτερα μπορούμε, να τις κατανοήσουμε και να τις μεταφράσουμε σε σάρκα και οστά, ή καλύτερα, σε πνεύμα και ζωή. Αμήν». Μέχρι τις 11 το απόγευμα, θρησκευτικές πομπές από όλες τις εκκλησίες του Chernigov έφτασαν στον καθεδρικό ναό με τις καμπάνες να χτυπούν σε όλες τις εκκλησίες. Στο τέλος της λειτουργίας, τα ιερά λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου αφαιρέθηκαν και πάλι από το βωμό με την ίδια σειρά και τοποθετήθηκαν στο ίδιο σημείο στη μέση του ναού. Μετά την απόλυση της λειτουργίας, ο μητροπολίτης, οι επίσκοποι και οι κληρικοί με εικόνες βγήκαν από το βωμό για να ψάλουν δέηση με κανόνα πριν από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και για τη θρησκευτική ακολουθία μαζί τους γύρω από τον καθεδρικό ναό. Η προσευχή άρχισε ως συνήθως. ενώ έψαλλε το τροπάριο του Αγίου, ο κλήρος που διορίστηκε στον Θεοδόσιο σήκωσε το φέρετρο από τα λείψανα του Αγίου, τον τοποθέτησε σε φορείο, τον μετέφερε έξω από το ναό και η θρησκευτική πομπή άρχισε με τον συνηθισμένο τρόπο μέσα στον φράχτη του καθεδρικού γύρω από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης, με στάσεις στη νότια πλευρά, βόρεια, με τον λόφο του ανατολικού και ανατολικού ναού. το μεγαλοπρεπές τραγούδι της ενωμένης χορωδίας και οι ήχοι στρατιωτικής μουσικής ερμηνεύουν το "Kol Glorious" στην πλατεία του καθεδρικού ναού. Όταν στην αρχή της θρησκευτικής πομπής εμφανίστηκε το φέρετρο με τα λείψανα του Αγ. Φεοδοσία, ένα πλήθος χιλιάδων ανθρώπων γονάτισαν και άρχισαν να προσφέρουν τις ένθερμες προσευχές τους στον Παντοδύναμο. ακούστηκαν λυγμοί. Κατά την επιστροφή της πομπής στον καθεδρικό ναό, το φέρετρο με τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου εισήχθη σε μια ασημένια λειψανοθήκη 55 που ήταν εγκατεστημένη σε μια πλατφόρμα που βρίσκεται στη δεξιά πλευρά του καθεδρικού ναού μεταξύ των κιόνων. Έπειτα, όταν ο μητροπολίτης και οι επίσκοποι περικύκλωσαν το προσκυνητάρι, ο πρωτοδιάκονος αναφώνησε: Μαζέψτε, με λυγισμένα γόνατα, ας προσευχηθούμε στον άγιο και θαυματουργό Θεοδόσιο. Όλοι γονάτισαν και ο Μητροπολίτης διάβασε παράκληση στον άγιο. Μετά από αυτό, πρώτα κληρικοί και μετά κοσμικοί άρχισαν να προσκυνούν τα λείψανα. Οι κωδωνοκρουσίες σε όλες τις εκκλησίες συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια αυτής και τις επόμενες δύο ημέρες. Την ίδια 9η Σεπτεμβρίου 1896, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου Ιωάννης, ο Επίσκοπος του Τσερνίγοφ Αντώνιος, ο Σύντροφος Γενικός Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου και ο Κυβερνήτης του Τσέρνιγκοφ έστειλαν κοινό τηλεγράφημα στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα στο Balmoral (Σκωτία) με το ακόλουθο περιεχόμενο: Τα σεβάσμια λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου προσέφεραν ένθερμες προσευχές στον Κύριο Θεό για την υγεία και την ευημερία της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας και του Αύγουστου Συζύγου Σας. Σε αυτό το τηλεγράφημα, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας θέλησε να απαντήσει στο όνομα του Σεβασμιωτάτου Ιωαννίκη ως εξής: «Ευχαριστώ ειλικρινά όλους όσοι συγκεντρώθηκαν για τα αποκαλυπτήρια των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου για τις προσευχές τους: είθε η χάρη του Κυρίου Θεού να παραμείνει στην αγαπημένη μας Ρωσία». Καρκίνος και φέρετρο με άγια λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου Ελήφθησαν επίσης τηλεγραφήματα που εξέφραζαν πνευματική χαρά: από την Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μεγάλη Δούκισσα Alexandra Petrovna, αρχιεπισκόπους, επισκόπους, πρυτάνεις θεολογικών ακαδημιών, κληρικούς πόλεων, αρχιερείς καθεδρικών ναών, εταιρείες θεολογικών σχολών, αρχηγούς ευγενών και άλλα πρόσωπα. Τις επόμενες ημέρες ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος. Chernigovsky, έλαβε πολλές επιστολές του ίδιου περιεχομένου με τηλεγραφήματα από πρόσωπα της εκκλησιαστικής και κοσμικής τάξης, που κατείχαν εξέχουσες επίσημες θέσεις ή απολάμβαναν ιδιαίτερης κοινωνικής θέσης. Ο εορτασμός κράτησε τρεις μέρες και και τις τρεις μέρες η πλατεία του καθεδρικού ναού ήταν γεμάτη κόσμο, ο οποίος για να μπει στον καθεδρικό ναό και να προσκυνήσει τα ιερά λείψανα δεν τον άφηνε ούτε το βράδυ. Ένας κάτοικος του Τσέρνιγκοφ και αυτός που έφτασε αυτές τις μέρες για τα εγκαίνια των λειψάνων του θαυματουργού Θεοδόσιου, δεν θα ξεχάσει ποτέ την ιερή απόλαυση με την οποία οι προσκυνητές ανέβηκαν και πλησίασαν το Τσέρνιγκοφ: στη θέα αυτής της πόλης, κάρφωσαν το βλέμμα τους πάνω της, σταυρώθηκαν, οι άλλοι προσευχήθηκαν. Δεν θα ξεχάσει τα ευλαβικά πρόσωπα που προσκύνησαν τα λείψανα του αγίου, τα καυτά δάκρυα, τους βαθείς αναστεναγμούς και τους λυγμούς τους, που εξέφραζαν είτε απελπιστική θλίψη, είτε ένθερμη αγάπη για τον άγιο του Θεού, είτε πίστη στη βοήθειά του. Δεν θα ξεχάσει την πλατεία του καθεδρικού ναού, μέρα και νύχτα καλυμμένη με ανθρώπους με ευλαβική διάθεση. Δεν θα ξεχάσει τις μάζες των ανθρώπων που πάσχουν από διάφορες ασθένειες, που έφεραν εδώ από διάφορα μέρη της Ρωσίας, στους οποίους η ευγενική καρδιά του ρωσικού λαού ανταποκρίνεται πάντα με συμπόνια: πολλοί από τους προσκυνητές τους βοήθησαν να τιμήσουν τον Άγιο. λείψανα, άλλοι, βλέποντας τα βάσανά τους, έκαναν το σημείο του σταυρού πάνω τους ή, γονατιστοί, προσευχήθηκαν γι' αυτά. Δεν θα ξεχάσει το γονατισμένο πλήθος στον φράχτη του καθεδρικού ναού, στον οποίο, αν και δεν υπήρχαν πια τα λείψανα του αγίου, ήταν ευχάριστο για τα θρησκευτικά συναισθήματα να ξεχύνουν τα συναισθήματά τους «εδώ» μπροστά στον άγιο του Θεού. Δεν θα ξεχάσει την παλαιότερη εκκλησία του καθεδρικού ναού στη Ρωσία, πλημμυρισμένη από το φως των αναμμένων κεριών, εκ των οποίων 160 λίρες πουλήθηκαν κατά τις ημέρες του εορτασμού. Δεν θα ξεχάσει πώς ο Chernigov, κυριευμένος από ευλαβική απόλαυση, ξέχασε τα συνήθη ενδιαφέροντά του, ήταν εμποτισμένος με ένα εντελώς θρησκευτικό συναίσθημα και βρισκόταν εκείνες τις μέρες με όλο του το είναι κοντά στον καθεδρικό ναό με το ιερό του. Έτσι εορτάστηκε η ιερά πράξη των λειψάνων του Αγ. Η Φεοδοσία είναι ημέρα μεγάλης χαράς όχι μόνο για τα πολλά εκατομμύρια Ορθοδόξων Ρώσων λαών, αλλά και ημέρα χαράς για ολόκληρη την οικουμενική Ορθοδοξία, ως πιστός θεματοφύλακας της αρχαίας παγκόσμιας παράδοσης στην πιο αγνή και αμετάβλητη μορφή της. Όλη η Ορθόδοξη Ρωσία βρισκόταν στο Τσέρνιγκοφ με την ψυχή της και στις τοπικές της εκκλησίες προσευχόμενη στον νεοεκλεχθέντα άγιο - τον άγιο και θαυματουργό Θεοδόσιο, και τις επόμενες μέρες άντλησε με ανυπομονησία τα δημοσιεύματα του Τύπου για τον θρίαμβο της ανακάλυψης των λειψάνων του αγίου του Θεού. 150 χιλιάδες Ορθόδοξοι προσκυνητές από όλη και την απέραντη Ρωσία συνέρρευσαν σε αυτή τη γιορτή της πνευματικής ζωής για να γεμίσουν τις ψυχές τους με ευλαβική χαρά και με προσευχές να ζητήσουν τη μεσολάβηση αυτού του θερμού μεσολαβητή για εμάς ενώπιον του Κυρίου και για τους ασθενείς - ως γρήγορος και πιστός θεραπευτής των ασθενειών της ψυχής και του σώματος. Και η γεμάτη χάρη δύναμη της θαυματουργικής θεραπείας, που δόθηκε από τον Κύριο στον άγιο Του, δεν παρέλειψε να αποπνέει άφθονα το δώρο της να θεραπεύει την αμαρτωλή και οδυνηρή σάρκα και ψυχή μας. Στην αναφορά προς την Ιερά Σύνοδο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κιέβου Ιωάννου, για την τελετή έναρξης στα βουνά που έγινε στις 9 Σεπτεμβρίου 1896. Στο Chernigov, τα τίμια λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου του Uglitsky, Αρχιεπισκόπου Chernigov, λένε μεταξύ άλλων: Τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, μαρτυρώντας τη μεγάλη τόλμη αυτού του αγίου ενώπιον του Θρόνου του Θεού, οι άνθρωποι μίλησαν για δεκάδες περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας ασθενών από σοβαρές και χρόνιες ασθένειες Ιδιαίτερα ξεχώρισε η θαυματουργή θεραπεία ενός εξασθενημένου χωρικού, ο οποίος, μετά από 15 χρόνια συνεχούς ξαπλώσεως στο κρεβάτι του, έφερε στην αγκαλιά του στα ιαματικά λείψανα του αγίου του Θεού, σηκώθηκε εδώ και έδωσε δημόσια δόξα στον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του και στον νεοδοξασμένο άγιό Του. Δεν είναι λιγότερο εκπληκτικές οι ακόλουθες περιπτώσεις θεραπείας: ένα κωφάλαλο αγόρι, 12 ετών, μίλησε και άρχισε να ακούει, ένα άλλο, 6 ετών, που στερήθηκε την όραση, έλαβε την όρασή του. Είναι αδύνατο να περιγράψω τις χαρές αυτών που θεραπεύτηκαν. Οι μάρτυρες αυτών των θαυμαστών σημάτων έκλαιγαν. «Οι σχισματικοί απαγγέλλοντες που έφτασαν για τον εορτασμό από τις επαρχίες Βλαντιμίρ και Νίζνι Νόβγκοροντ, ο ένας ανήκε στον Μπεγκλοποπόφσκι, ο άλλος στον Μπεσποπόφσκι και ο τρίτος στην Πομερανική πειθώ, με τη μεσολάβηση Ορθοδόξων ιεραπόστολων που ήρθαν μαζί τους από τις ίδιες περιοχές, στράφηκαν σε εμένα με την παράκληση να τους αποκαλύψω το ιερό μνημείο του Θεού. Πεπεισμένοι για την αφθαρσία αυτών των λειψάνων, τότε τόσο οι ίδιοι όσο και οι δύο χιλιάδες σχισματικοί θα δεχτούν την Ορθοδοξία, ώστε αυτοί οι συμπατριώτες μας, που είναι τώρα χωρισμένοι από την Ορθόδοξη Εκκλησία, να πιστέψουν στην αγιότητά της και να γίνουν πιστοί γιοι της, θεώρησα δυνατό να ικανοποιήσω το αίτημά τους στον Επίσκοπο του Σεπτέμβρη Novgorod-Seversk, και αρκετοί ιεραπόστολοι, τα χέρια του Αγίου Θεοδοσίου ήταν γυμνά μπροστά στους αναγνώστες. Οι αναγνώστες έριξαν δάκρυα και είπαν: «Πιστεύουμε αληθινά ότι τα λείψανα του αγίου αναπαύονται άφθαρτα στον τάφο και ότι ο νεοδοξασμένος άγιος του Θεού είναι αληθινά άγιος θαυματουργός, αφού εμείς οι ίδιοι ήμασταν αυτόπτες μάρτυρες πολλών θαυμάτων από τα άφθαρτα λείψανά του τις ημέρες των εορτασμών!». και στη συνέχεια προσκύνησαν με ευλάβεια τα ιερά λείψανα, τα οποία καταγράφηκαν σε ειδικό φύλλο, σφραγισμένο με τις δικές τους υπογραφές. Εκτός από τους προαναφερθέντες γραφείς, υπήρχαν επίσης γραφείς της αυστριακής συναίνεσης από την περιοχή του Κουμπάν και γραφείς της μη ιερατικής πειθούς από την περιοχή του στρατού του Ντον». Από τις περιπτώσεις θαυματουργικής θεραπείας των αρρώστων τις ημέρες των εγκαινίων και τις επόμενες ημέρες, που ανακοινώθηκαν στους κληρικούς του καθεδρικού ναού και καταχωρήθηκαν στα μητρώα του καθεδρικού από τα χέρια των ίδιων των θεραπευόμενων και μαρτύρων της προηγούμενης οδυνηρής κατάστασης και των θεραπειών τους, αναφέρουμε τα εξής: 1) Ο Ivan Pavlov Fedorov, με καταγωγή από την πόλη Bryansk, στην επαρχία Oryol, 20 ετών, ήταν παράλυτος και δεν μπορούσε να περπατήσει. Στις 5 Σεπτεμβρίου μεταφέρθηκε στα χέρια του σε μια σπηλιά στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Όταν, αφού άκουσε την προσευχή, προσκύνησε τα λείψανα του αγίου, ένιωσε ανακούφιση, αλλά δεν μπορούσε να περπατήσει και γι' αυτό τον έβγαλαν στην αγκαλιά του από τη σπηλιά. Τη δεύτερη μέρα, ο ασθενής, συνοδευόμενος από την αδερφή του, ήρθε ο ίδιος στην είσοδο της σπηλιάς, στην οποία μεταφέρθηκε και πάλι στην αγκαλιά του. Εκεί στάθηκε ο ίδιος, προσευχόταν και τραγούδησε με δάκρυα στα μάτια. Βγαίνοντας από τη σπηλιά, με εξωτερική βοήθεια, ανέβηκε τρία σκαλοπάτια της σκάλας και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην αγκαλιά του. Την επόμενη μέρα, βγήκε ο ίδιος στη σπηλιά, προσκύνησε τα λείψανα του αγίου και βγήκε ο ίδιος χωρίς εξωτερική βοήθεια. Μετά άρχισε να περπατά εντελώς ελεύθερα. 2) Η χήρα Τατιάνα Κάρποβα, με καταγωγή από το Ταμπόφ, υποβλήθηκε σε δαιμονική κατοχή για 20 χρόνια. Στις 6 Σεπτεμβρίου με μεγάλη προσπάθεια μεταφέρθηκε στο προσκυνητάρι του αγίου. Αφού προσκύνησε τα λείψανα, ησύχασε, προσευχήθηκε με δάκρυα στα μάτια και έφυγε από το σπήλαιο εντελώς υγιής. Τη δεύτερη μέρα, ήρθε η ίδια στο σπήλαιο του αγίου και τον ευχαρίστησε με θερμές προσευχές για τη θεραπεία. 3) Την ίδια ημερομηνία και κάτω από τις ίδιες ακριβώς συνθήκες, η έμπορος Alexandra Rybushkina, η οποία υπέφερε από δαιμονισμό για 15 χρόνια, έλαβε θεραπεία. 4) Στις 7 Σεπτεμβρίου, η Ευδοκία Πέτροβα, έμπορος από την πόλη Τούλα, έλαβε θεραπεία από μια δαιμονική κατάληψη που κράτησε 42 χρόνια. 5) Χωρική της επαρχίας Oryol, περιοχή Malo-Arkhangelsk, χωριό Voshni, χωριό. Η Tokmakova, η Elena Gostaeva ήρθε στο Chernigov για τα εγκαίνια των τίμιων λειψάνων της Αγίας Φεοδοσίας με ένα άρρωστο παιδί Συμεών, 5 ½ ετών, που από τη γέννησή του μπορούσε όχι μόνο να περπατήσει, αλλά και να σταθεί στα πόδια του. Όταν ο έμπορος (Sarat. επαρχία, Tsarits. u.) Pyotr Lotyshev σήκωσε το παιδί και το τοποθέτησε στα λείψανα, το παιδί, προς έκπληξη του ίδιου, του Lotyshev και της μητέρας του, σηκώθηκε μόνο του και ανέβηκε τις σκάλες που οδηγούσαν από τη σπηλιά. 6) Αγροτισσα s. Krugloy, Kachalnitskaya volost, περιοχή Rostov, Don Army Region, Paraskeva Petrova Ostepenko, 17 ετών, κατελήφθη από δαιμονική κατοχή. Όρμησε στους ανθρώπους. Τα μαλλιά στο κεφάλι του Παρασκευά Οστεπένκο ήταν σκισμένα, και επειδή έσκιζε συνεχώς τα ρούχα της, ήταν αναγκαστικά γυμνή και δεμένη. Με αυτή τη μορφή μεταφέρθηκε στο Chernigov. Εδώ, αφού της πέταξαν μερικά ρούχα, στις 7 Σεπτεμβρίου την έφεραν στη σπηλιά και την οδήγησαν στα τίμια λείψανα, κάτι που έγινε μόνο μετά από μεγάλη προσπάθεια. Όταν, δεμένη, προστέθηκε στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, ειρήνευσε και έφυγε από το ναό θεραπευμένη από την ασθένειά της. Άφησε τις αλυσίδες της, σε ανάμνηση του θαύματος, στον καθεδρικό ναό. Μεταξύ άλλων, μάρτυρας ήταν και ο βοηθός εκκλησιαστής στον καθεδρικό ναό, Π.Ι. Πρίντατκιν. 7) Στις 8 Σεπτεμβρίου, ένα τυφλό αγόρι περίπου έξι ετών μεταφέρθηκε στη σπηλιά όπου αναπαύονταν τα λείψανα του αγίου. Ψάχτηκε για ένα κερί κερί, γονάτισε μπροστά στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου και προσευχήθηκε θερμά. δάκρυα έσταξαν από τα μάτια του. Η προσευχή του εισακούστηκε - έλαβε την όρασή του. Είναι αδύνατο να περιγράψουμε τη χαρά του αγοριού που είδε το φως του Θεού στη χαρά των γονιών του. οι παρευρισκόμενοι έκλαιγαν από συγκίνηση. 8) Διονύσιος Ιβάνιν, καταγόμενος από την επαρχία Oryol, περιοχή Sevsky, χωριό. Οι πριγκίπισσες, 32 ετών, ήταν χαλαρές για 15 χρόνια. Τα τελευταία δέκα χρόνια, δεν μπορούσα να κινηθώ, δεν μπορούσα να κουνήσω τα πόδια μου ή το σώμα μου: τα χέρια μου δούλευαν, αλλά πολύ αδύναμα. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1896, το πρωί έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Ταϊν, και το απόγευμα, μετά την κατανυκτική αγρυπνία, προσήχθη στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Αφού τους προσκύνησε και δέχτηκε το χρίσμα του Αγίου ελαίου, ο Ιβάνιν σηκώθηκε από το κρεβάτι του και ευχαρίστησε τον Κύριο για τη θαυματουργή θεραπεία. Θα αφήσουμε την ιστορία για τις λεπτομέρειες αυτού του συμβάντος στους μάρτυρες που επικύρωσαν τα μηνύματά τους με χειρόγραφες υπογραφές: «Στις 8 Σεπτεμβρίου είδαμε τον αγρότη Ιβάνιν άρρωστο, ξαπλωμένο ακίνητος απέναντι από τον καθεδρικό ναό σε ένα χωράφι με σανό με τσόχινες μπότες. Ήταν καλυμμένος με ένα παλτό από δέρμα προβάτου. χαρά, και απευθυνθήκαμε άθελά του σε αυτόν για μια εξήγηση αυτής της αλλαγής. Όταν έφαγα ψωμί, τα ψίχουλα έπεσαν πίσω από την πλάτη μου, στέγνωσαν εκεί, κόλλησαν στο σώμα μου και μου έκαναν πληγές. Είδα ένα όνειρο: μου εμφανίστηκε ένας γέρος και μου είπε να πάω να προσκυνήσω τα λείψανα της Αγίας Φεοδοσίας. πήγα. Ταξίδεψα για έξι μέρες, ξαπλωμένος στο κάρο όλη την ώρα. Εδώ με μετέφεραν στη σπηλιά και με έβγαλαν έξω. Ξάπλωσα λίγο παραπάνω και μετά ζήτησα να με σηκώσουν, καθώς ένιωθα ότι μπορούσα να σταθώ. Αφού στάθηκα για λίγο, άρχισα να κινούμαι, αρχικά αδύναμα, μετά καλύτερα». Τον είδαμε ήδη να περπατάει αρκετά ελεύθερα» 56. 9) Χωρική της επαρχίας Oryol, περιοχή Malo-Arkhangelsk, Horsetail vol., χωριό. Uderevki, Feodosia Stefanova Akulova κατεχόταν από δαιμονισμό για 12 χρόνια. Όταν την πήγαν στο ναό στις 10 Σεπτεμβρίου, ήταν αναίσθητη, γρατζουνούσε, έδερνε και βρίζει. Όταν την έφεραν στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, σταμάτησε να ουρλιάζει και γενικά άρχισε να φέρεται πιο ήσυχα. Αφού προσκύνησε τα τίμια λείψανα, αισθάνθηκε χαρούμενη υγιής, αν και τα μάτια της ήταν ακόμα θολά για αρκετό καιρό, και αργότερα παραπονέθηκε ότι δεν παρατήρησε πλήρως την κατάσταση στα λείψανα του Αγίου Τώρα δεν αισθάνεται καθόλου την ασθένειά της και ευχαριστεί τον Θεό. "Black. Eparch. Izvestia" 1896, No. 20, αναφέροντας αυτή τη θαυματουργή ανάκτηση της Akulova και κατονομάζοντας τους μάρτυρες αυτού του θαύματος, υποδεικνύουν επίσης μάρτυρες από τους επιβάτες που βρίσκονταν στο σταθμό. ρε. Το Kruty είδε την ταλαιπωρία της Akulova και έδειξε τη σοβαρή ψυχική της διαταραχή. 10) Επαρχία Πένζα, πόλη Ινσάρα, αγρότισσα Μαρία Κοσμίνα Μικεσίνα, 30 ετών, μαινόταν επί 10 χρόνια. Όταν δημοσιεύτηκε για την επικείμενη ανακάλυψη των σεβαστών λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου, ο αδελφός του συζύγου της, Φίλιππος Μικεσίν, ανακοίνωσε ότι θα πήγαινε την άρρωστη γυναίκα στο Τσέρνιγκοφ για να προσευχηθεί στα λείψανα του νεοεκλεχθέντος αγίου. Ο ασθενής δέχτηκε επίθεση από κάποιον ανεξήγητο φόβο. Πείστηκε ότι σίγουρα θα πέθαινε στο δρόμο και ο Άγιος Θεοδόσιος δεν θα τη βοηθούσε με κανέναν τρόπο. Ωστόσο, ο άντρας της, με την ελπίδα του ελέους του Θεού, την ανάγκασε να πάει. Κατά την άφιξη στο Chernigov, παρουσιάστηκε στον καθεδρικό ναό στις 19 Σεπτεμβρίου. Εδώ άρχισε να ουρλιάζει, να βιάζεται, να αντιστέκεται και τελικά έπεσε κοντά στις πόρτες της εκκλησίας, μη θέλοντας να μπει στο ναό. Ο κουνιάδος της με τη βοήθεια άλλων ανθρώπων μετέφερε την άρρωστη γυναίκα στην αγκαλιά του στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, παρά τη διαπεραστική της κραυγή και την απεγνωσμένη αντίστασή της. Το εφάρμοσαν με το ζόρι και στα λείψανα του αγίου. Την ίδια στιγμή η ασθενής ηρέμησε και με πλήρη συνείδηση ​​δήλωσε ότι ένιωθε υγιής. 11) Στις 22 Σεπτεμβρίου στις 7 μ.μ., παρουσία πλήθους πιστών, προσήχθη μια δαιμονισμένη γυναίκα, που φοβόταν τον ναό και δεν τόλμησε ποτέ να μπει. Όταν την έφεραν βίαια στον καθεδρικό ναό και την έφεραν με τη βία στα τίμια λείψανα, αμέσως ηρέμησε και για δεύτερη φορά ήταν ήδη σε θέση να προσκυνήσει η ίδια τα λείψανα. Μετά την ομολογία, αυτοπροσδιορίστηκε ως αγρότισσα από το χωριό. Nikolsk, περιοχή Volokolamsk, επαρχία Μόσχας, Khionia Ivanova Levushkina, 60 ετών. Είμαι άρρωστος για περισσότερα από 30 χρόνια. 12) Επαρχία Oryol, περιοχή Yelets, Stanovlyansky volost, χωριό. Podolnoy, κρατική αγρότισσα Maria Nikolaeva Roshchupkina, 70 ετών χήρα, έλαβε θεραπεία από βουβή. Έχασε την ομιλία της πριν από περισσότερο από ένα χρόνο, μετά από εγκεφαλικό που την έπληξε. Με προσευχές στο προσκυνητάρι του Αγίου Θεοδοσίου επανήλθε ο λόγος της, και πλέον μιλάει ελεύθερα. 13) Απόστρατος ανώτερος υπαξιωματικός Ivan Feodorov Plesnivy, 35 ετών, κάτοικος του χωριού. Το Maslakovo, Repitsa volost, περιοχή Gorodnyansky, επαρχία Chernigov, είχε έντονο πόνο στα μάτια για περισσότερες από δύο εβδομάδες. Έφτασε στο Τσέρνιγκοφ και, ενώ προσευχόταν στα ιερά λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, έλαβε θεραπεία από την ασθένειά του. (Προσωπική δήλωση U.-O. Plesnivy προς τον κληρικό του καθεδρικού ναού). 14) Μετά την όψιμη λειτουργία στον καθεδρικό ναό, μια αγρότισσα από την επαρχία Τούλα, περιοχή Oryol, Somovskaya vol., σελ. Yakhontova, Agafia Ivanova Murashkina, 36 ετών. Είναι άρρωστη από τις 6 Αυγούστου του τρέχοντος έτους. Σύμφωνα με την ίδια, κάηκε ολόκληρο το εσωτερικό της και ένιωσε τρομερό πόνο στο κεφάλι και την καρδιά της. Δεν ήθελε να πάει στο ναό όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου. Λες και κάποια δύναμη δεν της το επέτρεψε. Την έφεραν και την εφάρμοσαν στα λείψανα με το ζόρι. Αυτό έγινε τρεις φορές και μόνο μετά την τρίτη ανέκτησε τις αισθήσεις της και ένιωσε απόλυτα υγιής. 15) Στο s. Ο Lyudkov, δίπλα στην πόλη Novozybkov, η ευγενής Ekaterina Ivanova Zenchenko, μια 31χρονη κοπέλα, έπασχε από καρκίνο του μαστού. Υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση στην Αγία Πετρούπολη, αλλά αμέσως μετά την επιστροφή της στο σπίτι άρχισε να βιώνει τρομερά βάσανα. Δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι για τρεις μήνες. Την τάισαν με το κουτάλι σούπα και τσάι. όταν την γύρισαν, ο πόνος έγινε αφόρητος. Αυτή και η μητέρα της, μάρτυρας του πόνου της, ζήτησαν από τον Θεό τον θάνατό της. Αλλά η ασθένεια, όπως φαίνεται, «δεν ήταν για θάνατο, αλλά για τη δόξα του Θεού». Ο λαιμός της ήταν πρησμένος, οι φλέβες ήταν τεντωμένες, τα μάτια της ήταν οδυνηρά πεσμένα και το κεφάλι της πονούσε αφόρητα. Έχοντας μάθει ότι ένας από τους φίλους της πήγαινε στο Chernigov για τα εγκαίνια των λειψάνων του Αγίου, η Ekaterina Zenchenko θέλησε να ανάψει ένα κερί εργασίας «με σταθερή πίστη ότι η θυσία της θα γίνει αποδεκτή από τον άγιο του Θεού». Και έτσι, ξαπλωμένη στο κρεβάτι της, με πολύ κόπο και ταλαιπωρία, εκπλήρωσε την παραγγελία και πήρε 20 καπίκια, για τα οποία έδωσε εντολή να τοποθετηθεί ένα κερί μπροστά στο προσκυνητάρι του αγίου στις 9 Σεπτεμβρίου. Στις 9 Σεπτεμβρίου, η αδελφή της, επιστρέφοντας από τη λειτουργία, ανακοίνωσε ότι σε θρησκευτική πομπή μετέφεραν την εικόνα του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι στο χωριό. Με τη βοήθεια της αδερφής και της μητέρας της, η ασθενής κάπως ντυμένη και με δυσκολία, υποστηριζόμενη από αυτούς, βγήκε στην πύλη, μπροστά στην οποία σταμάτησε η πομπή. Ο ιερέας διάβασε το Ευαγγέλιο πάνω από το κεφάλι της, προσκύνησε την εικόνα της Αγίας και, ανακουφισμένη, ακολούθησε την πομπή και μετέφερε η ίδια την αγία. εικόνα στην εκκλησία. Επιστρέφοντας σπίτι, «αν και πήγε αμέσως για ύπνο, ένιωθε ακόμα ότι ήταν πολύ καλύτερα». Την επόμενη μέρα το πρωί, σηκώνοντας από το κρεβάτι, περπάτησε πολύ στην αυλή και μετά η ίδια πήγε στο νοσοκομείο, που ήταν περίπου τρία μίλια από το σπίτι. «Πιστεύω ακράδαντα», γράφει, ότι ένα θαύμα συνέβη σε μένα, και όλοι το λένε. Δύο γιατροί που την παρακολούθησαν την καθησύχασαν ότι είχε νευρικούς ρευματισμούς, αλλά η μητέρα της ανακάλυψε ότι επρόκειτο για καρκίνο και ότι οι μέρες της ήταν μετρημένες. Στις 21 Σεπτεμβρίου, ξεκίνησε ήδη με τα πόδια για το Chernigov (152 στίχοι) για να ευχαριστήσει τον Άγιο Θεοδόσιο για τη θαυμάσια θεραπεία της. Ας αναφέρουμε μια περίπτωση θαυματουργής θεραπείας ενός βουβού αγοριού ονόματι Νικολάι, η οποία αναφέρθηκε σε επιστολή που απευθυνόταν στον προϊστάμενο του καθεδρικού ναού του Τσερνίγοφ Α.Α. Ο Khanenko πανό του Troitsko-Sergiev Posad Sergei Kirsanovich Kirsanov: «Το πρωί της 13ης Σεπτεμβρίου, εμείς, οι σημαιοφόροι του Troitsko-Sergievsky Posad, ταξιδεύαμε με τον αρχηγό D.M. Semenov στο κεφάλι, με την άμαξα 3ης θέσης Νο. 242 ή 246. Περίπου στις 8 το πρωί ένα αγόρι μπαίνει στην άμαξα μας και δεν του ζητάω τίποτα για αμαρτία. Μάλλον περπάτησε όλο το τρένο, μετά γύρισε στο βαγόνι μας και του έδωσαν ένα κομμάτι χαρτί με την εικόνα του Αγίου Θεοδόσιου, και βουίζει καθώς το έκανε Alexander Pavlovich Bychkov): «Ζητήστε από τον Ντμίτρι Ματβέγιεβιτς για τον Άγιο νερό και λάδι. πρέπει να αλείψουμε το αγόρι με αυτό, ίσως ο άγιος στείλει τη χάρη του». «Είχα μια έντονη επιθυμία να βοηθήσω τον φτωχό άνθρωπο». Πήρα το αγόρι από το χέρι, το οδήγησα στο μέρος που καθόμουν και το κάθισα απέναντί ​​μου. Πρώτα απ' όλα του έδωσα μέρος από την πρόσφορα, και όταν την έφαγε, διάβασα στον άγιο το κοντάκιο και το τροπάριο - το επανέλαβα πολλές φορές· Μετά έδωσε στο αγόρι αγιασμό. το κατάπιε με δυσκολία σε τρεις δόσεις? Μετά έβγαλα το βούτυρο του Αγίου και μέρος από τα άμφια του Αγίου, το βούτηξα σε λάδι και άλειψα τη γλώσσα του αγοριού πολλές φορές. μετά από κάθε φορά η γλώσσα του φαινόταν να γίνεται πιο μακριά. μετά του έβαλα ξυλέλαιο και στα δύο αυτιά και βλέπω ότι φαινόταν να αισθάνεται άρρωστος. Του έδωσα και το νερό του Αγίου - ξέπλυνε το λάδι. Μετά από αυτό μου έκανε ένα σημάδι ότι ήθελε να βγει στην εξέδρα. Τον άφησα να φύγει και πήγα ο ίδιος στο σταθμό. Όταν επέστρεψα στην άμαξα, είδα ότι όλοι είχαν δάκρυα στα μάτια: είχε γίνει θαύμα ερήμην μου, μίλησε το βουβό αγόρι. Αφού έμαθα τι ήταν το θέμα, δεν μπορούσα να συγκρατηθώ από δάκρυα από χαρά και τρυφερότητα. το αγόρι έκλαψε από χαρά και έγινε συνεσταλμένο. Η ερώτησή μου είναι: πώς έγινε αυτό; – Μου είπαν το εξής: μπαίνει ένα αγόρι στην άμαξα, και του συμβαίνει κάτι εξαιρετικό. Ένας από τους επιβάτες, ο Αλεξάντερ Πάβλοβιτς, τον ρωτάει: «Τι σου συμβαίνει, αγόρι μου;» Μίλησε: «Εγώ-εγώ». - «Πώς σε λένε αγόρι μου;» - "Ko-ko-kolka." Έπειτα ευχαριστήσαμε τον Κύριο τον Θεό και τον Άγιο Θεοδόσιο: τοποθετήσαμε την εικόνα του αγίου, που παρουσιάσατε στην Εταιρεία, ανάψαμε ένα κερί μπροστά της και ψάλαμε στον άγιο το τροπάριο και το κοντάκιο. Μαζί μας στο τρένο ταξίδευαν δύο ιερείς, οι οποίοι ήταν επίσης πεπεισμένοι για τη θεραπεία: ένας από αυτούς ήταν ο ιερέας της Αγίας Πνευματικής Εκκλησίας στην πόλη Vyazma (επαρχία Σμολένσκ), ο πατέρας John Chausov. Όλα τα παραπάνω μπορώ να τα επιβεβαιώσω με όρκο. Προσωρινός έμπορος της Μόσχας Σεργκέι Κιρσάνοφ». Ας στραφούμε στους σχισματικούς: Εκτός κι αν δω... και βάλω το χέρι μου... δεν έχω πίστη (Ιωάν. 20:25). Αν δεν δω... και βάλω το χέρι μου... Δεν έχω πίστη, είπαν, όπως ο Αγ. Θωμάς, που ήρθε στην τελετή έναρξης του Αγίου Τα λείψανα του Θεοδοσίου είναι άνθρωποι που δεν είναι από αυτήν την αυλή, που ήρθαν από εμάς, αλλά δεν ήταν τρελοί από εμάς. Δεν μιλάμε για σχισματικούς φανατικούς, αλλά για τους λεγόμενους ζηλωτές της αρχαίας ευσέβειας ή της αρχαίας παράδοσης – ανθρώπους που σκέφτονται με ειλικρίνεια και ήρθαν να αναζητήσουν την αλήθεια. Ελάτε να δείτε, ήταν το κάλεσμα προς αυτούς από την Αγία Φεοδοσία. Και από τα χείλη τους ακούσαμε την ίδια φωνή: Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου (Μάρκος 9:24). Από τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, 16 σχισματικές ομάδες (αναγνώστες) έφτασαν στο Τσέρνιγκοφ: έξι από τη Μόσχα, δύο από το Νίζνι Νόβγκοροντ, από τις όχθες του Βόλγα, τρεις από τα δάση του Νόβγκοροντ και την Αγία Πετρούπολη, δύο από την επαρχία Βλαντιμίρ, οι υπόλοιπες από μια από τις διαφορετικές τοποθεσίες του Κούμπαν κ.λπ. Καθ' όλη τη διάρκεια των εορτασμών του Τσερνιγκόφ, οι σχισματικοί, σαν κατάσκοποι, κρατήθηκαν σε απόσταση, παρατηρώντας προσεκτικά όλα όσα συνέβαιναν και ελέγχοντας εξεταστικά τις φήμες που κυκλοφορούσαν για νέες θεραπείες στα λείψανα του αγίου. Πολλοί από αυτούς κυριεύτηκαν από ένα αίσθημα πνευματικής αγωνίας, το οποίο είναι κατανοητό, γιατί γι' αυτούς λύνονταν το ζήτημα των σφαλμάτων του σχίσματος. Στο τέλος των εορτασμών οι σχισματικοί ζήτησαν άδεια από τον Μητροπολίτη να τους αποκαλύψουν τα λείψανα του αγίου του Θεού και του θαυματουργού. Για το σκοπό αυτό ορίστηκε η 10η Σεπτεμβρίου. Την ημέρα αυτή, μετά τη λειτουργία και την προσευχή ψάλλει του καρκίνου με τον Άγιο, τα λείψανα περικυκλώθηκαν μόνο από σχισματικούς και τους ιεραποστόλους τους. το πλήθος των προσκυνητών απομακρύνθηκε προσωρινά. Με ολόκληρα άμφια πλησίασε τη λάρνακα των Αγίων Λειψάνων του Σεβασμιωτάτου Πιτιρίμ και άρχισε να αφαιρεί το πέπλο και να εκθέτει τα χέρια του Αγίου του Θεού. Βασίλευε νεκρή σιωπή. Φόβος και τρόμος κυρίευσε τους παρευρισκόμενους, συμπεριλαμβανομένων των σχισματικών. Φανταστικοί ζηλωτές της Ορθοδοξίας άρχισαν να πλησιάζουν έναν προς έναν τον Άγιο. λείψανα και κοίταξε προσεκτικά το γυμνό σώμα του Αγίου Θεοδοσίου, που φαινόταν άθικτο μέχρι τα νύχια, σαν εκείνου που είχε μόλις πεθάνει. Άπιστοι σχισματικοί άγγιξαν τα χέρια και τα πόδια του αγίου. Οι σχισματικοί έμειναν κατάπληκτοι. Κανένας από τους δύο δεν μπορούσε να συγκρατηθεί από τον ενθουσιασμό και τα δάκρυα. όλοι τιμούσαν με ευλάβεια τον άγιο. λείψανα και προσκύνησαν μέχρι το έδαφος, πράγμα που δεν είχαν κάνει πριν. «Πιστεύουμε αληθινά», αναφώνησαν, «ότι τα λείψανα του αγίου αναπαύονται άφθαρτα στον τάφο και ότι ο νεοδοξασμένος άγιος του Θεού είναι αληθινά άγιος θαυματουργός, αφού αυτές τις μέρες γίναμε μάρτυρες πολλών θαυμάτων από τα άφθαρτα λείψανά του! Αυτό που είδαν έκανε ιδιαίτερα έντονη εντύπωση στους σχισματικούς της περιοχής Κουμπάν: στράφηκαν αμέσως στον Άγιο Θεοδόσιο με προσευχητικά επιφωνήματα για συγχώρεση της απιστίας τους, και βγαίνοντας από την εκκλησία έστειλαν αμέσως ένα τηλεγράφημα σε όσους τους έστειλαν, με το οποίο τους ειδοποίησαν για όσα είχαν δει και κάλεσαν τον ιερέα τους στο Chernigov 5 . Ένας από τους απεσταλμένους των σχισματικών του Νίζνι Νόβγκοροντ, αν και τιμούσε τα λείψανα του Αγίου, εξέφρασε αμφιβολίες για τα θαύματα της θεραπείας που έγιναν, αφού δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας 58. Τροπάριο, κοντάκιο, μεγέθυνση και παράκληση στον Άγιο Θεοδόσιο Προτίμησε επίσκοπος, άγιε Θεοδόσιε, ήσουν ο φωτιστής του ποιμνίου σου, και κοιμήθηκες και στις αιώνιες κατοικίες: προσευχήσου στον θρόνο του Βασιλέως της δόξης να μας λυτρώσει από τα κακά που μας πλήττουν και να σώσει τις ψυχές μας, άγια, με τις προσευχές σου. Εργάστηκες ως βοσκός για τον Αρχηγό του Χριστού, τον Άγιο Θεοδόσιο, στο πνευματικό βοσκότοπο ταΐζοντας τα λεκτικά σου πρόβατα, και έλαβες από τον Σωτήρα το θεραπευτικό χάρισμα της θεραπείας από σωματικές και ψυχικές αναπηρίες όλους όσους προσέρχονται στη θεραπευτική σου δύναμη. Σε μεγαλώνουμε, άγιε Ιεράρχε π. Θεοδόσιε, και τιμούμε την αγία μνήμη σου, γιατί προσεύχεσαι για μας στον Χριστό τον Θεό μας. Ω, ιερή κεφαλή, το δυνατό προσευχητάρι μας και μεσίτευσέ μας, άγιε Θεοδόσιε! Άκουσέ μας να σε καλούμε με πίστη και να πέφτουμε επιμελώς μπροστά στη χαρά των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων σου. Θυμηθείτε μας στον θρόνο του Παντοδύναμου και μη σταματήσετε να προσεύχεστε για εμάς στον Χριστό Θεό: γιατί σας δόθηκε η χάρη να προσεύχεστε για εμάς. Με τη μεσιτεία σας, ζητήστε από τον πανάγαθο Θεό μας την ειρήνη της Εκκλησίας Του, τη δύναμη του ποιμένα να αγωνίζεται με ζήλο για τη σωτηρία των ανθρώπων, για την εύνοια του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορά μας Νικολάι Αλεξάντροβιτς για την εγκαθίδρυση της ευημερίας του βασιλείου του. Παρακάλεσε τον Επουράνιο Πατέρα και δώσε μας σε όλους το δώρο που χρειάζεται ο καθένας, αληθινή πίστη, σταθερή ελπίδα και ασίγαστη αγάπη, καλή ανάπτυξη της πίστης για τους νέους και τα βρέφη, παρηγοριά και ενίσχυση για τους ηλικιωμένους και τους αδύναμους, τη θεραπεία για τους αρρώστους, το έλεος και τη μεσιτεία για τα ορφανά και τις χήρες, τη διόρθωση για τους λανθασμένους, την έγκαιρη βοήθεια για τους άπορους και τον καθοδηγητή σας. της Βασιλείας των Ουρανών, όπου τώρα ζεις με τους Αγγέλους και όλους τους αγίους, δοξάζοντας τον Θεό, δοξασμένο στην Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν 60. Γιορτή προς τιμήν της εικόνας Yelets-Chernigov της Μητέρας του Θεού Αυτή η ιερή εικόνα βρέθηκε στο Chernigov, κοντά στο όρος Boldina, σε ένα έλατο, και ο πρίγκιπας Svyatoslav Yaroslavich έχτισε την εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με ένα μοναστήρι στη θέση της εμφανίσεως, το οποίο ονομάστηκε Yeletsky. Αυτό έγινε λίγο πριν από την άφιξη του Αγίου Αντωνίου του Πετσέρσκ στο Τσέρνιγκοφ το 1068 (βλ. τον βίο του Αγίου Αντωνίου). Το 1611, κατά την εισβολή των Πολωνών, που κατέστρεψαν το μοναστήρι, χάθηκε η αρχική εικόνα και αντί για το πρωτότυπο υπάρχει τώρα ένα αντίγραφο που έφεραν από τον Βλαντιμίρ Βολίνσκι οι αδερφοί Kozell το 1676. Η εικόνα απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού να κάθεται και να κρατά το καθισμένο μωρό στα γόνατά της: με τους μύες του αριστερού της χέρι κρατά το δεξί πόδι του Ιησού. Το μωρό κρατά ένα τσάρτερ στο αριστερό του χέρι. Τα θαύματα από αυτήν την εικόνα ήταν πολυάριθμα, όπως μαρτυρούν οι σύγχρονοί της - ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ και ο Αρχιμανδρίτης Ioannikiy Golyatovsky. Εορτή προς τιμήν της Σικελικής Εικόνας της Θεοτόκου Εμφανίστηκε το 1092 και βρίσκεται στη Μόσχα. ένας κατάλογος από αυτό βρίσκεται στο μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Divnogorsk, στην επαρχία Voronezh, που δοξάζεται από το 1831, όταν η χολέρα που εμφανίστηκε σε εκείνα τα μέρη σταμάτησε με τη χάρη της Παναγίας. Για λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τη δοξολογία της εικόνας, βλέπε Νο. 18 «The Raven. Eparch. Ved». για το 1882 Ο επίσκοπος Γεδεών, που εξελέγη μητροπολίτης Λούτσκ, μόνασε στη Μόσχα με τα δικαιώματα των αρχαίων προνομίων του μητροπολίτη Κιέβου. Δύο χρόνια αργότερα (1687), ελήφθη η συγκατάθεση των ανατολικών πατριαρχών για την εξάρτηση της νότιας μητρόπολης από τον Πατριάρχη Μόσχας. Το 1667, η ΥπερΔνείπερος (δεξιά) πλευρά της Μικρής Ρωσίας εντάχθηκε επίσημα στους Πολωνούς. Λίγα λόγια για την αφθαρσία των λειψάνων του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Μόσχας). Τόσο αυτό όσο και το μεταγενέστερο θαύμα που έγινε στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου, διατηρήθηκαν μόνο στο μύθο και στη συνέχεια καταγράφηκαν (Cherniig. Eparch. Izvest. 1878, No. 17, σ. 224. Chernig. Eparch. Izv. 1894, σ. 411). Έχει διατηρηθεί ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου, ένας άγιος ανόητος προέβλεψε την αφθαρσία σε αυτόν με αυτά τα λόγια: "από το viburnum, το σώμα σου θα είναι άφθαρτο". σύμφωνα με έναν άλλο μύθο: «Izh Corinya, η ζωή σου δεν θα διαρκέσει ποτέ». (Chernigov. Epar. Izvest. 1877 “St. Theodosius”. βιογραφικό δοκίμιο. Khanenko). Εκ μέρους του Γενικού Διοικητή, Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας Κιέβου, π. Ο Levanda, πιθανότατα απευθύνθηκε στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού του Chernigov με την ακόλουθη επιστολή: "Jllustrissime! Θα σου στείλω 20 ρούβλια. από τον ίδιο δωρητή, τον στρατιωτικό κυβερνήτη του Κιέβου, Mikhail Larionovt Kutuzov, για τις ίδιες δύο μνημόσυνα στον Άγιο Θεοδόσιο, κατά τη γνώμη μου, μια κακή ιδέα για την προσευχή για τον Άγιο Θεοδόσιο. Το ταξίδι αυτού του σκόπιμου ταξιδιώτη είναι τώρα καθ' οδόν προς τον Δούναβη, σύμφωνα με την Ανώτατη Διαθήκη. Ολόκληρη αυτή η τροποποίηση του θησαυρού, που οργανώθηκε από τον John Maksimovich, πραγματοποιήθηκε χάρη στην επιμέλεια και τα κονδύλια του πρεσβύτερου του καθεδρικού ναού Alexander Sidor. Σοροκίνα. Στην είσοδο, κάτω από το θησαυροφυλάκιο, είναι ενσωματωμένη στον τοίχο μια μεταλλική πλάκα που υποδεικνύει τον τόπο ταφής του Τσέρνιγκ. αρχιεπίσκοπος Ambrose Dubnevich. Περί θαυματουργών θεραπειών με τις προσευχητικές μεσιτείες του αγίου Θεοδοσίου υπό τους αριθμούς 1, 2, 3, 4 και 5 αφηγείται ο ιερέας Shipikov στο σημείωμά του, που βρέθηκε μετά τον θάνατό του ανάμεσα στα χαρτιά του. Ήταν η χολέρα, η οποία ήταν ανεξέλεγκτη το 1848. Ο πατέρας του άτυχου ασθενούς, ο αρχιερέας Στεφανόφσκι, περιγράφοντας τις ίδιες κρίσεις, λέει ότι ορισμένοι γιατροί ονόμασαν την ασθένεια της κόρης του χορό νεύρων (saltus nervorum), άλλοι - morbus medullae dorsi spinalis, επίσης detinets ή σημάδι. Η σημερινή φαρδιά και άνετη σκάλα προς το σπήλαιο, όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου, κατασκευάστηκε αργότερα. και το προηγούμενο ήταν στενό, βιδωτό και οδηγούσε από το εσωτερικό του ίδιου του ναού. Chernig. Επαρχ. Izv. 1863 «Αιδεσιώτατος Θεοδόσιος (Ουγλίτσκι), Αρχιεπίσκοπος Τσερνιγκόφσκι», Α.Ι. Khanenko; εκδ. 1888 «Μακαριστός. άγιος Θεοδόσιος Ουγλίντκυ» του Αρχιερέα Πλατόνοφ. Ο Σεβασμιώτατος Πάβελ, του οποίου το επώνυμο ήταν Ποντλίνσκι, ήταν Αρχιπάστορας του Τσερνίγοφ από τις 26 Σεπτεμβρίου. 1836 έως τις 18 Απριλίου 1859, πέθανε στις 27 Νοεμβρίου 1861 στο Περεγιάσλ. Δανιήλ. δευτ., όπου και τάφηκε. Εκεί που αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Την εποχή αυτή η είσοδος στο σπήλαιο γινόταν από την εκκλησία. Στην επιστολή του, ο στρατιωτικός αξιωματικός Ovseenkov εξηγεί ότι η σύζυγός του είναι καθολικής πίστης. Η μεταφορά του Αγίου λειψάνου επέτρεψε η Ιερά Σύνοδος κατά την ανακαίνιση του σπηλαίου όπου αναπαύονται τα τίμια λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου. Chernig. Επαρχ. Izvestia, 1896, αρ. 19. Λείψανα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσέρνιγκ. και ο βογιάρος Θεόδωρος, σκοτώθηκε στην Ορδή γιατί δεν ήθελαν να υποκύψουν στο είδωλο. Λόγω της συγκέντρωσης μεγάλου αριθμού νηστευτών, κάποιοι δεν μπόρεσαν να κοινωνήσουν την προηγούμενη μέρα. Με κονδύλια του χωριού χτίστηκε νέο ασημένιο προσκυνητάρι. Με. N.A. Tereshchenki και η σύζυγός του. Ο καρκίνος στην όψη μοιάζει με μια αρχαία σαρκοφάγο, τοποθετημένη σε χάλκινη βάση, σε μήκος περισσότερο από μια λεπτομέρεια και περισσότερο από ένα arshin σε πλάτος και ύψος. Το μήκος της ίδιας της καραβίδας είναι 3 τόξα. 16 vershk., gairina – 1 arsh. 26 ίντσες, ύψος – 1 1/15 σε αψίδα. Ολόκληρη η λειψανοθήκη είναι επιχρυσωμένη, με εξαίρεση τα στολίδια. Και στις τέσσερις πλευρές υπάρχει ένα ασημένιο κυνηγητό στολίδι με τη μορφή επιμήκων κυρτών ασπίδων. Στο κάτω μέρος στις πλευρές της κερκίδας αναγράφεται η ακόλουθη επιγραφή: «Αυτή η τιμητική λάρνακα στα ιερά πολυθεραπευτικά λείψανα του Σεβασμιωτάτου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, Αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ, χτίστηκε κατά τη διάρκεια της ακμάζουσας βασιλείας του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς της Πάσης Ρωσίας. Με τον Nikolai Artemyevich Tereshchenko και τη σύζυγό του Pelagia Georgievna το 1896 την ημέρα των εγκαινίων των ιερών λειψάνων. Στο πλάι του προσκυνήματος, σε σφραγίδα με σλαβικά γράμματα, αναγράφεται ότι εδώ αναπαύονται τα λείψανα του Αγ. Θεοδόσιου, αναγράφεται το έτος της χειροτονίας του στο βαθμό του επισκόπου - 1692 και η ημέρα του θανάτου του - 5 Φεβρουαρίου 1696 Το ογκώδες ασημένιο καπάκι της λειψανοθήκης είναι διακοσμημένο στην κορυφή με έναν μεγάλο ασημένιο οκτάκτινο σταυρό, και στο εσωτερικό υπάρχει μια χαραγμένη θέα του Chernigov. Η βάση της λειψανοθήκης είναι χάλκινη, επιχρυσωμένη, σε μήκος περισσότερο από ένα σαζέν και σε πλάτος και ύψος περισσότερο από ένα αρσίν. Υπάρχει ένα σκαλισμένο πλέγμα γύρω από το περίπτερο. Μια σκάλα από χυτοσίδηρο οδηγεί στο ιερό στη νότια πλευρά. Το συνολικό κόστος της ρακής είναι 35.000 ρούβλια. Δουλεύτηκε στο εργοστάσιο Ovchinnikov με βάση τα σχέδια του καθ. Prahova. Ακολουθεί η υπογραφή των μαρτύρων: ένας συνταγματάρχης χωροφύλακας και 3 αξιωματικοί 168 υπ. Σύνταγμα Ostrog. Υπάρχουν και άλλοι μάρτυρες (αξιωματικοί των συνταγμάτων Lutsk και Nizhny Novgorod) της θεραπείας του Ivanin, ο οποίος στις 9 Σεπτεμβρίου ήταν ήδη στα πόδια του και έλεγε στους γύρω του για τη θαυματουργή του θεραπεία. Αγιος. Θεοδόσιος του Ουγλίτσκι, αρχιεπίσκοπος. Chern., εκδ. «Γενική διανομή θρησκευτικός και ηθικός διαφωτισμός», σελίδα 75. Αρχιερέας Λεμπέντεφ. "Chernig. Eparch. Izv." 1896, Νο. 18, σελ. 611. Σύμφωνα με το μύθο, το τροπάριο και το κοντάκιο συντάχθηκαν από τον αρχιεπίσκοπο. Τζον Μαξίμοβιτς. Μέχρι την ώρα που η Ιερά Σύνοδος συντάσσει ειδική λειτουργία για τον άγιο, του αποστέλλεται η γενική λειτουργία των αγίων.