5-го числа

Im Westen die Erinnerung an die heilige Agathia. Es gibt eine ausführliche Geschichte ihrer Reliquien in Rom, Konstantinopel, Italien, Belgien, Deutschland und über ihre vielen Wunder. In Russland, insbesondere im nordwestlichen Teil Russlands, wird die heilige Märtyrerin Agathia vom Volk als Beschützerin vor feurigem Schaden verehrt. Die heilige Agathia, die Tochter adliger und wohlhabender Eltern, lebte im 2. Viertel des 3. Jahrhunderts auf Sizilien. Schon in jungen Jahren herrschte in ihr Liebe und Hingabe an Gott. Als die Verfolgung von Decius kam (251), begann sie, sich auf das Märtyrertum vorzubereiten. Tatsächlich zögerte das christliche Bekenntnis der wohlhabenden Bürgerin nicht, als Grund für ihre Verfolgung durch den Herrscher der Region, Quintian, zu dienen. Zuerst war er von ihrer Schönheit beeindruckt und wollte sie ohne Drohungen und Folter mit allen Mitteln vom christlichen Glauben ablenken. Da er glaubte, dass ein Leben im Luxus, das nur aus Vergnügungen bestand, sie fesseln und ihre Bindung an die christliche Religion in ihrem Herzen zerstreuen würde, brachte er sie im Haus einer reichen heidnischen Frau unter, die mit ihren fünf Töchtern ein fröhliches Leben führte. Diese Heide, Aphrodisia, erfüllte die Anweisungen des Herrschers und bewirtete Agathia auf jede erdenkliche Weise und bereitete ihr allerlei Vergnügen. Aber Agathia war von Freude umgeben und fühlte sich dadurch belastet; Sie tröstete sich überhaupt nicht mit dem, was die Mehrheit so gierig suchte, bereit, in dem Kind der Fröhlichkeit ernste und wesentliche Fragen und Sorgen der Seele zu vergessen. Dem heidnischen Christen gelang es überhaupt nicht, den Heiden davon zu überzeugen, den Göttern Opfer zu bringen. „Es ist leichter, einen Stein zu erweichen, als Agathia von ihrem Gott abzulenken“, teilte Aphrodisia schließlich Quintianus ihre Schlussfolgerung über Agathia mit, „vergeblich habe ich versucht, sie mit luxuriösen Kleidern, Perlen, Edelsteinen zu verführen: Sie verachtet das alles.“ Dann versuchte Quintian selbst, Agathia zu überzeugen. „Warum“, fragte er sie, „tragen Sie, ein Mädchen von Reichtum und adeliger Herkunft, immer schlechte Kleidung?“ Weil ich Christi Diener bin“, antwortete Agathia. - Warum betrachtest du dich als Sklave? Denn unsere Freiheit und unser Adel bestehen nur darin, Sklaven Christi zu sein. „Aber wir sind auch frei, obwohl wir eurem Christus nicht dienen.“ Nein, auch ihr seid Sklaven, Sklaven der Sünde und Anbeter gefühlloser Götzen. Wenn du anfängst, unsere Götter zu lästern, werde ich befehlen, dich zu foltern. Aber sagen Sie mir, warum lehnen Sie die Götter ab? Weil sie keine Götter sind“, antwortete Agathia und begann, die ganze Falschheit und Absurdität des Heidentums zu beweisen. Quintian befahl, sie zu foltern; Sie wurde für die Nacht ins Gefängnis gebracht; Als sie am nächsten Tag ihre Unflexibilität sahen, begannen sie erneut, sie zu foltern. „Ich freue mich über diese Qualen“, sagte Agathia; So wie Weizen nicht in die Kornkammer gelangen kann, wenn er nicht vom Unkraut gereinigt ist, so ist es für meine Seele unmöglich, in den Himmel zu kommen, bis ich durch Leiden gereinigt bin. Als sie danach begannen, die Brüste der Märtyrerin mit eisernen Zangen zu quälen und ihr die Brustwarzen abzuschneiden, rief sie aus: - Unmenschlicher Folterer! Du schämst dich nicht, die Brüste abzuschneiden, mit denen du dich selbst von deiner Mutter ernährt hast ... Aber könnte es im Herzen eines blinden, eingefleischten Heiden eine Grenze der Grausamkeit geben ... Nachdem Agathia den ganzen Tag gelitten hatte, wurde sie erneut für die Nacht ins Gefängnis gebracht. Hier besuchte sie der Herr mit wunderbarem Trost: Der heilige Apostel Petrus erschien ihr und heilte sie. Ein unverständliches Licht erfüllte den Kerker, die Wachen flohen entsetzt. Agathia hätte zu diesem Zeitpunkt aus dem Gefängnis entkommen können, aber sie wollte das Märtyrertum nicht scheuen, sie wollte „bis zum Ende durchhalten“ und wollte auch nicht die Verantwortung auf die Wärter abwälzen. Am fünften Tag danach wurde ihre Folter wieder aufgenommen. Sie erfanden eine neue Foltermethode für sie: Sie schütteten heiße Kohlen und glühende Ziegel auf den Boden und legten die verwundete Heilige darauf. Dort stieg ihre Seele mit einem feurigen Gebet zu Gott auf: „Ich danke Dir, Herr, dass Du mich würdig gemacht hast, für Deinen Namen zu leiden, und mir Kraft und Geduld gegeben hast!“ Erhöre mich in dieser Stunde und rufe mich zu Dir! - Und mit diesen Worten starb sie, nachdem ihr „die Brüste abgeschnitten und mit Feuer verbrannt und ihr Leib gehobelt“ worden war... (Vers.). Die Bürger von Catania begruben ihren Leichnam. Der Ruhm von Agathias Martyrium verbreitete sich im ganzen Land; Bald wurde auf ihrem Grab eine Kirche gebaut und ihre ärmlichen Kleider, die sie normalerweise trug, wurden zum Gedenken an ihre Demut auf ihren Sarg gelegt. Der Herr verherrlichte seinen treuen Diener auf verschiedene Weise. Bald ereilte der Zorn Gottes Quintian, der, um das Eigentum der verstorbenen Agathia auszunutzen, nach Palermo, ihrer Heimat, ging, doch bei einer Überfahrt wurde er von verrückten Pferden in den Fluss geworfen und ertrank. Danach wagte es niemand mehr, die Verwandten der heiligen Agathia zu stören. Am Jahrestag des Todes der heiligen Märtyrerin, als der Ausbruch des feuerspeienden Berges Ätna in der Nähe der Stadt Catania folgte, nahmen die verängstigten Einwohner der Stadt, Gläubige und Heiden, die Kleider der heiligen Agathia aus ihrem Grab und hielten sie gegen den feurigen Strom ... und die Katastrophe ging über die Stadt hinweg. Dieses Ereignis diente in Russland jahrhundertelang als Grundlage für die Verbreitung des Glaubens, dass Gott durch die Gebete seiner gerechten Frau die Menschen von der Geißel des Feuers befreit ... Das Leben der Heiligen Agathia gehört zu jenen, in denen das Leiden durch die Kraft des Glaubens und des Gebets überwunden wird. Welche Tiefe des Leidens! und was für eine Kraft des Gebets, das Geduld gab, alles zu ertragen! Das Leid auf der Welt bleibt dasselbe, allerdings nicht in Form gewaltsamer körperlicher Folter, sondern – kompliziert, raffiniert, schwerwiegend – moralisch, ganz zu schweigen von den immer unvermeidlichen Krankheiten. Aber ist das die Kraft des Glaubens und des Gebets, um das Leid zu bekämpfen? Und wo ist sie? Auf jeden Fall ist es nicht dieselbe Kraft, die die Urchristen inspirierte. Und deshalb ist der Sieg jetzt nicht mehr da, wo er vorher war, nicht auf der Seite des Gebets, sondern auf der Seite des Leidens. Das Leiden gewinnt nun und beugt die spirituelle Kraft vor sich selbst ... Selbstmorde, in denen die Tatsache des Rückzugs einer Person vor dem Leiden am deutlichsten zum Ausdruck kommt, sind fast alltäglich geworden ... Es gibt kein Gebet, es gibt keine Kraft, dem Leiden ins Auge zu sehen. mit denen das Leben eines Menschen freiwillig oder unfreiwillig erfüllt ist ... Und so sucht er einen Ausgang im willkürlichen Tod ... und zumindest einen Ausgang im falschen Handeln, um beispielsweise Armut, verschiedene Entbehrungen und andere Nöte des Lebens zu vermeiden ... Und es gibt den Tod, und es gibt den Tod, aber was für ein Tod! Der Märtyrer stirbt siegreich, der Selbstmörder stirbt besiegt, deprimiert, unfähig, das Leiden zu ertragen... Ein undurchdringlicher Abgrund trennt den leidenden Gläubigen, der betet, von dem Leidenden, der nicht mit dem Schild des Glaubens und des Gebets bewaffnet ist, der alles überwindet... Herr! Gib der Welt nur die Kraft des Gebets! - und dann wird alle Macht der Versuchung fallen, aller Tod der Unvernunft, alle Gefahr der Schwäche im Kampf gegen das Böse, das uns überall umgibt, gegen äußere und innere Feinde ... Das Gebet im Glauben besiegt alles. Die heilige Märtyrerin Theodulia, die während der Herrschaft von Diokletian und Maximian litt und viele Zeugen ihres Leidens zum Glauben an Christus bekehrte, unter anderem: Macarius und Evagrius, die mit ihr im Feuer starben – und ihr Peiniger Helladius selbst, der durch das Schwert starb. St. Polyeuctus, Patriarch von Konstantinopel Der Chronist Rev. Nestor sagt, dass unsere selige Großherzogin Olga (gleich den Aposteln) „von Patriarch Polyeuctus selbst getauft wurde, der für die Heiligkeit seines Lebens und für seine Bildung berühmt war.“ Im 60. Jahr ihres Lebens ging Großherzogin Olga mit einem großen Gefolge zu ihm, um die Wahrheiten des Glaubens, die sie bereits teilweise gekannt hatte, vollständiger zu lehren – von einem guten Mentor, der wegen seiner Beredsamkeit den Spitznamen „Zweiter Chrysostomus“ erhielt. Nachdem sie von ihm Glaubensunterricht erhalten hatte, nahm sie auch die heilige Taufe an, und Kaiser Konstantin Porphyrogenitus empfing sie im Jahr 957 aus dem Taufbecken. Der heilige Polyeuktus segnete die jubelnde russische Prinzessin vor ihrer Abreise mit dem Kreuz und sagte ihr prophetisch: „Gesegnet bist du unter den russischen Frauen, denn du hast das Licht geliebt und die Dunkelheit abgelehnt! Die Söhne Russlands werden dich bis zu deiner letzten Generation segnen!“ Er gab ihr auch Anweisungen zu den Kirchenregeln, zum Gebet, zum Fasten, zum Almosengeben und zur Wahrung der geistigen und körperlichen Reinheit. Nachdem der heilige Polyeuctus 946 aus dem Mönchtum den patriarchalischen Thron bestiegen hatte, starb er friedlich im Jahr 970. St. neuer Antonius von Athen Antonius war der Sohn frommer athenischer Eltern; Sie waren sehr arm, aber es gelang ihnen, ihren Sohn mit den besten Segnungen zu bereichern und ihm in der Kindheit christliche Gefühle zu vermitteln. Dies war der Grund für sein vorübergehendes Martyrium und sein Glück in der Ewigkeit ... Aufgrund seiner Armut musste Antonius, ohne auch nur ein Handwerk zu erlernen, in den Dienst der Türken treten und obwohl er von ihnen ein kleines Gehalt erhielt, teilte er dieses mit seinen Eltern. – Zu dieser Zeit gab es einen Krieg zwischen der Türkei und Russland; die russische Flotte erschien vor der Küste von Morea; Antonius‘ Herren machten sich auf den Weg, um die Morean-Christen zu vernichten und gefangen zu nehmen; Antonius musste ihnen folgen und sie verkauften ihn dort als Gefangenen an einige muslimische Emire. Die neuen Herren zwangen Antonius, zum Islamismus zu konvertieren; sie haben versagt; dann verkauften sie ihn an andere, und so wurde Antonius mehrmals von einer Hand in die andere verkauft, und jedes Mal versuchten die neuen Herrscher, ihn zum Übertritt zum Islam zu zwingen, aber immer ohne Erfolg. - Schließlich wurde es für 400 Piaster von einem christlichen Kupferschmied gekauft und mit nach Konstantinopel genommen. Hier begann er sofort mit dem, was ihm lange Zeit verwehrt blieb: der Beichte und der Heiligen Kommunion. Tain und begann fleißig dem neuen Herrn zu dienen – einem Christen. Zu dieser Zeit sah er einmal in einem Traum eine majestätische Frau von wunderbarer Schönheit, die zu ihm sagte: Fass Mut!... Es war wie eine Warnung an den Auserwählten Gottes, die bald wahr wurde ... Eines Tages, als Anthony in der Werkstatt war, sah ihn einer seiner früheren Besitzer und schrie ihn an: „Wie kannst du es wagen, mich zu verlassen! Und wie bist du aus einem Türken zum Christen geworden?“ Nun gab es falsche Zeugen, die die Aussage des ehemaligen Herrn Anthony bestätigten. – Und trotz des seltenen Falles, dass der Richter dieses Mal fair war und den Einwänden des Angeklagten glaubte, er sei schon immer Christ gewesen, wurde Anthony dem Wesir zur Verhandlung vorgelegt, da der Richter weder die falschen Zeugen besänftigen noch Anthony davon überzeugen konnte, den Islamismus anzunehmen. Doch der Wesir warnte ihn heimlich, dass das Urteil erzwungen sei, und wollte die Angelegenheit unterdrücken. Um das Volk zu beruhigen, sperrte er Anthony ein, als würde er auf eine Untersuchung des Falles warten. Antonius nahm seine Gefangenschaft mit Freude an und lehrte die Christen, die dort bei ihm waren, geduldig Prüfungen und Unglück zu ertragen und keine Angst davor zu haben, für den Glauben an Jesus Christus zu sterben ... Er verteilte das Geld, das er bei sich hatte; schickte einen Brief an seinen Herrn, in dem er ihm für das Lösegeld von den Barbaren dankte und sein Bedauern darüber zum Ausdruck brachte, dass er keine Zeit hatte, ihm zu dienen; bat alle Christen um Vergebung; befahl, seine Eltern über sein Schicksal zu informieren und die übliche Gedenkfeier nach seinem Tod durchzuführen – und bereitete sich so mit all seinen Gedanken auf das Martyrium vor. Das Kunststück ließ nicht nach... Das Volk forderte die Hinrichtung des imaginären Abtrünnigen. Der Wesir musste den Fall dem Sultan vorlegen. Er entschied das Urteil: zum Islamismus konvertieren oder hingerichtet werden. Wie an einem Feiertag eilte ein gläubiger Christ zur Hinrichtung und senkte den Kopf mit den Worten: „Herr! Ich befehle meinen Geist in Deine Hände!“ - starb unter dem dritten Schwerthieb... (5. Februar 1774). Christen kauften seine sterblichen Überreste und begruben sie mit großem Triumph auf dem Friedhof der lebensspendenden Quelle. Die Ruhe unseres Vaters Theodosius, Erzbischof. Tschernigow., neuer Wundertäter Das Leben des heiligen Theodosius von Uglitsky ist von uns nur durch einen Zeitraum von 200 Jahren getrennt. 200 Jahre sind eine relativ kurze Zeitspanne, und wir sollten offenbar reichlich Material für eine Biographie des großen, neu verherrlichten Heiligen haben. Aber das ist nicht wirklich der Fall. Mit großem Bedauern müssen wir zugeben, dass wir trotz der jüngsten Zeit nur sehr wenige Informationen über das neugegründete „Pleasant of God“ haben. Sein Privatleben, seine Zellenaktivitäten, seine pastoralen Aktivitäten und seine Beziehung zur Umwelt sind immer noch wenig bekannt. Alle Bemühungen, besondere Denkmäler zu entdecken, die den geheimnisvollen Schleier, der die Umstände des Lebens des heiligen Theodosius von Uglitsky vor uns verbirgt, lüften und helles Licht auf einen dunklen Bereich werfen könnten, bleiben vergeblich. Das ist teilweise verständlich. Einerseits könnte die außergewöhnliche Bescheidenheit und christliche Demut des Heiligen der Grund dafür sein, dass so wenige Denkmäler über sein Leben und Werk in unsere Zeit gelangt sind. Wahre Demut redet nicht gern über sich selbst; Das Leben und die Taten des Heiligen waren eher innerer Natur und in den Augen Gottes sehr wertvoll, obwohl sie in der Geschichte der Menschheit nur wenige sichtbare Spuren hinterlassen. Andererseits ist bekannt, dass die Kiewer Wydubitski- und Tschernigow-Eletsky-Klöster, die Orte des längsten Dienstes von Theodosius von Uglitsky, in ihrer Geschichte einige Widrigkeiten erlebt haben, bei denen vieles von dem, was in ihren Archiven aufbewahrt wurde, verloren gegangen sein könnte. All dies ist der Grund dafür, dass nicht nur in anderen Regionen und Orten Russlands über das Leben des Heiligen Theodosius fast nichts bekannt ist, sondern selbst in den Provinzen Kiew und Tschernigow, den Orten seines Hauptdienstes und seiner Tätigkeit, mehr oder weniger detaillierte Informationen über sie noch nicht gefunden wurden. Über die Herkunft des Heiligen Theodosius, über sein anfängliches Leben kann nur etwas gesagt werden, das auf Annahmen und indirekten Überlegungen beruht. Weder das Jahr seiner Geburt, noch der Name, der ihm bei der heiligen Taufe gegeben wurde, noch der Ort seiner Heimat können eindeutig angegeben werden. Der Zeitpunkt seiner Geburt lässt sich mit einiger Wahrscheinlichkeit in die frühen dreißiger Jahre des 19. Jahrhunderts einordnen. Über die Lage seines Heimatlandes gibt es verschiedene Annahmen. Einige glaubten aufgrund seines Nachnamens, dass der Heilige aus der Stadt Uglitsch stammte. Andere berücksichtigen die Tatsache, dass Verwandte von St. in Tschernigow lebten. Feodosia und er hatten dort ein eigenes Haus, seine Heimat wurde der Stadt Tschernigow zugeschrieben. Wieder andere, die durch ein Dokument in die Irre geführt wurden, legen sein Heimatland im Dorf Semeshkova (Bezirk Starodub, Provinz Tschernigow) fest. Die vierte Meinung, die den Geburtsort des heiligen Theodosius in Kiew sieht, wird von einigen mit der Begründung geäußert, dass er den größten Teil seines Dienstes hier verbrachte und seine Verwandten hier lebten. Die fünfte Meinung, die auf der bestehenden Volkstradition basiert, die sogar von den höchsten hierarchischen Persönlichkeiten bezeugt wurde, bezieht sich auf den Ort der Heimat des Heiligen auf den Bezirk Ulanov (Bezirk Litinsky, Woiwodschaft Kamenez-Podolsk). Schließlich glauben einige, dass er in der Ukraine auf der rechten Seite des Dnjepr geboren wurde – genau in dem Teil Kleinrusslands, der im 17. Jahrhundert unter der Herrschaft Polens stand. Die letzte Anweisung gehört dem Hochwürdigsten Philaret (Gumilevsky), Erzbischof von Tschernigow. Es wurde auch von einem anderen Biographen des Heiligen, A.N., wiederholt. Khanenko, in seinem Aufsatz über St. Feodosia. Obwohl die letzte Definition des Ortes des Heimatlandes allgemeiner Natur ist, verdient sie angesichts der für Eminenz Philaret charakteristischen Gründlichkeit der Prüfung aller diesbezüglichen Dokumente größte Glaubwürdigkeit. Der Hinweis auf die polnische Ukraine als Heimat des Heiligen Feodosia ist für uns von großer Bedeutung, und zwar gerade deshalb, weil in diesem Bereich seit der Einführung der Union durch Polen begonnen wurde. (1596) wurde die Orthodoxie von der polnischen Regierung und dem katholischen Klerus schwer verfolgt. Ursprünglich gehörte der heilige Theodosius zur Adelsfamilie der Ugletskys, oder besser gesagt der Uglitskys; Dies wird durch seine Familienadelsurkunde belegt, aus der hervorgeht, dass Theodosius Uglitsky mit seinem eigenen Neffen (Sohn der Schwester) – Wassili Polonizki – von jenseits des Dnjepr in die Provinz Tschernigow kam. Der Nachname Uglitsky sollte uns nicht in die Irre führen und den Ursprung von St. Feodosia der Stadt Uglitsch zuschreiben; Der Legende nach, die jedoch sehr unklar ist, wurde dieser Nachname dem Vorfahren des Heiligen aufgrund seiner herausragenden Leistungen bei der Abwehr des Feindes aus der Stadt Uglitsch zugeschrieben. Die Eltern des Heiligen Theodosius werden von allen als Priester Nikita und seine Frau Maria anerkannt. Mit diesen beiden Namen beginnt die Synodik des Kiewer Wydubitski-Klosters sowie andere Gedenkaufzeichnungen der Familie des Heiligen, die sich im Tschernigow-Jelezki-Kloster und in der Lyubech-Skete befinden. Und da in den Aufzeichnungen der Bischöfe die Namen der Eltern normalerweise immer zuerst geschrieben wurden, kann man mit einiger Sicherheit annehmen, dass Priester Nikita und Maria genau die Eltern von St. Feodosia waren. Aus denselben Gedenkaufzeichnungen in den Synoden geht hervor, dass es in der Familie des Heiligen sehr viele Personen mit geistlichem und sogar klösterlichem Rang gab. Somit gehörte er seiner Herkunft nach zu einer jener frommen alten Adelsfamilien, die einen bescheidenen spirituellen Dienst jedem weltlichen Dienst vorzogen. Das Priestertum von Pater St. Theodosia sagt uns viel. Im 17. Jahrhundert litt der weiße Klerus in Kleinrussland trotz seines hohen Ranges unter großen Nöten, da er in hohem Maße von Gemeindemitgliedern und vor allem von reichen und einflussreichen Grundbesitzern abhängig war. Der ländliche Klerus lebte ausschließlich von der Erhebung von Gebühren von den Gemeindemitgliedern, und diese Gebühren stellten die Priester fast auf eine Stufe mit den Armen. In Kleinrussland wurden in der Vergangenheit viele Adlige zum Klerus, und es gab sogar den Brauch, dass in einer großen Familie einer der Söhne in den Klerus eintrat. Aber dieser Befehl wurde bereits seit der Gründung der Union und insbesondere während der Zeit der blutigen Verfolgung, die Polen unter den Königen Sigismund, Wladyslaw und Kasimir gegen die Orthodoxie initiierte, verletzt, und Fälle von Adligen, die in den Klerus wechselten, wurden selten. Wenn es manchmal vorkam, dass ein Adliger, der Privilegien genoss, schwierige pastorale und priesterliche Amtstätigkeiten wählte, dann veranlasste ihn nur die Berufung zu frommen Taten und das Bewusstsein der Heiligkeit der gewählten Arbeit, in den Klerus einzutreten. Folglich gibt uns der Eintritt in den Klerus von Nikita Uglitsky Anlass, ihn als einen Menschen voller tiefer Frömmigkeit zu betrachten, der bereit ist, sich dem Kampf für die Bewahrung des orthodoxen Glaubens anzuschließen. Der überlebenden Legende nach zeichneten sich die Eltern des Heiligen Theodosius durch aufrichtige Frömmigkeit aus, sie waren Menschen mit „gottesfürchtigem Leben“ und versuchten, ihre Kinder im Geiste der orthodoxen Kirche zu erziehen. Unter ihren Verwandten überwogen auch Geistliche. Somit war das Umfeld, in dem Theodosius aufwachsen sollte, das beste und günstigste. Die wachsame Aufsicht frommer Eltern und der allgemein hochmoralische Einfluss aller Menschen um ihn herum wirkten sich sehr positiv auf die junge, empfängliche Seele von Theodosius aus und brachten entsprechende Ergebnisse. Das von Natur aus sanftmütige und gehorsame Kind wurde schon in jungen Jahren von einer feurigen Liebe zu Gott und der Kirche Gottes entfacht. Wir können davon ausgehen, dass der heilige Theodosius bereits in seiner häuslichen Umgebung und in seiner frühen Kindheit jene hohe Frömmigkeit empfing, die sein gesamtes späteres Leben auszeichnete. Die Erziehung, die er im Haus seiner Eltern erhielt, war der günstigste Boden für die Keimung und das weitere Wachstum jener Samen, die in die Seele und den Geist des zukünftigen Heiligen der russischen Kirche gesät wurden. Auch über die Jugend und Jugend des Hl. Feodosius, seine Ausbildung sind keine gesicherten Informationen erhalten. Zweifellos erhielt er seine Grundschulausbildung noch in der Familie seiner Eltern und lernte Lesen und Schreiben. Doch offenbar wollte sich Priester Nikita Uglitsky nicht nur auf die Grundschulbildung seines Sohnes beschränken. Als sein Sohn das entsprechende Alter erreichte, wies er ihn dem damals berühmten Kiewer Bruderkollegium zu, das sich im Kiewer Dreikönigskloster befand. Dies geschah vermutlich Ende der vierziger Jahre des 17. Jahrhunderts. Der tiefe moralische Einfluss des Kiewer Bruderschaftskollegs und des Klosters, der diese junge Seele durchdrang. Theodosius blieb nicht fruchtlos. Es prägte den besonderen Charakter und die Richtung seines gesamten Lebens und Wirkens. Nach und nach entwickelte sich in ihm jene wahre christliche Ausrichtung, die später zum Schmuck seines gesamten Lebens wurde – und er verspürte, vielleicht schon in der Schule, eine aufrichtige Anziehungskraft auf das strenge Klosterleben. Schon in der Dreikönigsschule zog der heilige Theodosius mit seinem guten Benehmen, seiner Frömmigkeit, seiner bescheidenen Frömmigkeit, seinem Fleiß und seinen Fähigkeiten die Aufmerksamkeit seines Mentors und Rektors Lazar Baranovich auf sich, weshalb Erzbischof Lazar Theodosius in einem seiner Briefe in seiner üblichen eigenartigen Ausdrucksweise „ein Schaf der Herde Christi“ nannte, „das den Gehorsam von einem unterwürfigen Widder lernte“. Die erfahrene Weisheit und spirituelle Einsicht von Lazar Baranovich sah schon damals in diesem jungen Schüler einen wahren Anhänger der Lehre des Evangeliums und „der Schönheit der orthodoxen Kirche“ voraus. St. Theodosius konnte seiner aufrichtigen Anziehungskraft auf das Klosterleben nicht lange widerstehen. Wenn nicht während seines Studiums am Kiewer Bruderschaftskolleg, so verließ er doch bald nach seinem Verlassen das „Rote“ dieser Welt und legte die Mönchsgelübde ab, „indem er alle Sinnlosigkeit des Seins für das überragende Verständnis von Christus Jesus, dem Herrn, schätzte und sich für alle hingab“ (Phil. 3,8). So stellen alle erhaltenen historischen Zeugnisse den Sachverhalt dar, in dem der heilige Theodosius entweder „seit seiner Jugend gut in den klösterlichen Riten gelebt“ oder „seit seiner Jugend durch das Klosterleben mit Tugenden geschmückt“ bezeichnet wird. So verlässt dieser Asket Christi in seinen jüngsten Jahren die eitle, rebellische Welt und nimmt das Mönchtum in der Kiewer Lavra unter dem Namen Theodosius auf (sein weltlicher Name ist unbekannt), zu Ehren des großen Asketen und Begründers des Klosterlebens in Russland Theodosius von Petschersk. Von dieser Zeit an begann das streng asketische Leben des Heiligen Theodosius, das ihm bald nicht nur in der klösterlichen Welt, sondern auch unter den Laien Berühmtheit verschaffte. Mit der Einführung des Mönchtums Ende der fünfziger Jahre des 17. Jahrhunderts. die Gottesdiensttätigkeit von St. beginnt. Theodosius von Uglitsky. Sein Dienst und seine Aktivitäten fallen mit dem unruhigen Zustand zusammen, in dem sich Kleinrussland seit seiner Annexion an den Moskauer Staat befand und in dem es fast bis zum Ende des 17. Jahrhunderts blieb. Sein Dienst für den heiligen Theodosius begann auf der untersten Hierarchieebene. Die Bescheidenheit und das vorbildliche Leben des jungen Asketen erregten die Aufmerksamkeit des damaligen Kiewer Metropoliten Dionysius Balaban, der ihn zum Erzdiakon der Kiewer Sophia-Kathedrale ernannte. Ein schriftliches Denkmal ist erhalten geblieben, in dem es tatsächlich heißt: „Theodosius von Uglitsky war in seiner Jugend ein ehrenhafter Erzdiakon am Thron der Kiewer Metropole.“ Die Weihung des heiligen Theodosius als Erzdiakon konnte nicht später als 1658 erfolgen, obwohl sie aller Wahrscheinlichkeit nach früher stattfand, da sich Metropolit Dionysius Balaban in diesem Jahr von Kiew nach Tschigirin zurückzog. Schon die Art der anfänglichen Diensttätigkeit des gebildeten Mönchs und der von ihm eingenommene Platz zeugen von seiner tiefen, aufrichtigen Demut, die ihn dazu veranlasste, sich vor weltlichen Ehren zu verstecken. Der weitere Gottesdienst des Heiligen Theodosius bestätigt diese Schlussfolgerung vollständig. Wahrscheinlich befriedigte das laute Leben in Kiew nicht den inneren Wunsch des bescheidenen Mönchs nach Einsamkeit und den Wunsch, in ständiger Gebetsgemeinschaft mit Gott zu sein. Daher verlässt der heilige Theodosius, angezogen von seiner Liebe zu Taten der Frömmigkeit und Einsamkeit, Kiew und lässt sich im abgelegenen und kleinen Krupitsky-Kloster in der Nähe der Stadt Baturin (heute in der Provinz Tschernigow) nieder. Das Kloster ist seit langem für das strenge klösterliche Leben bekannt, jedoch erst in der Hälfte des 17. Jahrhunderts. erlitt erhebliche Verwüstungen durch die Polen sowie die Jesuiten und Dominikaner, die Kleinrussland überschwemmten. Hier begann die Arbeit des Hl. Theodosius über die Verbesserung der Klöster, die ihm später großen Ruhm einbrachte. Im Krupitsky-Kloster sehen wir ihn bereits im Rang eines Hieromonks. Egal wie sehr sich der gebildete und aktive Mönch vor der Welt versteckte, er konnte von den höchsten spirituellen Autoritäten dennoch nicht unbemerkt bleiben. Bald, genau in den frühen sechziger Jahren des 17. Jahrhunderts. (wahrscheinlich um 1661) wurde Hieromonk Theodosius zum Abt des Korsun-Klosters der Kiewer Diözese (im Bezirk Kiew) ernannt. Die neue Ernennung des Heiligen Theodosius hätte seinen inneren Wunsch voll und ganz befriedigen sollen. Korsun-Kloster, auf der Flussinsel gelegen. Rosi, weit entfernt von weltlichen Behausungen und zeichnet sich durch die malerische Lage aus, hätte dem Wunsch seines Abtes nach Einsamkeit und frommen Taten abseits des Trubels der Welt nicht besser entsprechen können. Man könnte meinen, dass alle Aktivitäten des gebildeten Abtes Theodosius auf die innere Verbesserung des Korsun-Klosters gerichtet waren, weshalb uns die Geschichte keine äußeren Erscheinungsformen bewahrt hat, denen die Taten der inneren Frömmigkeit und des asketischen Lebens größtenteils verborgen bleiben. Wir sehen, dass der heilige Theodosius mit der Absetzung des Kiewer Metropoliten Dionysius und der Ernennung des Bischofs Lazar Baranovich von Tschernigow zum vorübergehenden Vormund des Kiewer Metropolitensitzes in relativ kurzer Zeit (nur 5 Jahre, 1658–1664) eine Reihe von Positionen durchläuft: Er ist Erzdiakon der Kiewer Sophienkathedrale, im gleichen Rang wird er zum Pfarrer des Metropolitenhauses gewählt und mit in das Krupitsky-Kloster versetzt den Rang eines Hieromonks, bald zum Abt des Korsun-Klosters ernannt und dann, wie wir sehen werden, sehr bald mit dem Rang eines Abtes in das Kiewer Vydubitsky-Kloster versetzt. Eine so schnelle Bewegung des heiligen Theodosius im Bereich der kirchlichen Tätigkeit beruhte neben seinem frommen und wahrhaft asketischen Leben, das den Klosterbrüdern als Vorbild diente, neben seiner spirituellen Erfahrung und Fähigkeit, andere in klösterlichen Taten zu führen, auch auf seiner Einstimmigkeit mit Bischof Lazar Baranovich, seinem ehemaligen Mentor und Rektor, in Fragen der Nationalität und Staatsstruktur Kleinrusslands. Nach seinen politischen Überzeugungen gehörte der heilige Theodosius zu jener kleinen Partei, die trotz aller Unruhen und Unruhen dem orthodoxen russischen Zaren stets treu blieb und nur unter seiner obersten Hand hoffte, Kleinrussland glücklich zu sehen. Der heilige Theodosius folgt, wie wir sehen, nicht Dionysius Balaban zu den Feinden des orthodoxen Glaubens und der orthodoxen Nation, sondern hält an den Überzeugungen seines ehemaligen Lehrers Lazar Baranovich fest, der der Moskauer Regierung ergeben war und andere dazu überredete, dasselbe zu tun. „Es wäre besser“, sagt Lazar Baranovich in einem Brief, „wenn Russland nicht geteilt wäre, sondern unter einem einzigen orthodoxen Monarchen.“ „Ich habe meine Tschernigow-Schafe“, heißt es in einem anderen Brief, „mit ihren Ofenregalen dem Sovereign übergeben.“ Zweifellos war St. eines dieser gehorsamen Schafe. Feodosius. Man kann auf eine solche aus der Zeit der Äbtissin von St. Theodosius im Korsun-Onufrievsky-Kloster verweisen, eine Tatsache, in der die politischen Überzeugungen des Heiligen in gewisser Weise zum Ausdruck kamen. Am 10. Mai 1663 starb Metropolit Dionysius Balaban, der sich aus dem Kiewer Stuhl zurückgezogen hatte, und verbrachte seine letzten Tage im Korsun-Kloster. Der Klerus der polnischen Ukraine, der sich im Korsun-Kloster versammelt hatte, das damals von Theodosius regiert wurde, wählte den belarussischen Bischof Joseph Nelyubovich-Tukalsky in die Metropole Kiew. Wie hat St. diese Wahl empfunden? Theodosius? Obwohl der neu gewählte Metropolit „ein ruhmreicher Eiferer der Orthodoxie“ war (in den Worten des Petschersker Archimandriten Innocent Gisel), stimmten seine politischen Überzeugungen nicht mit den Überzeugungen von Lazar Baranovich überein, und die Moskauer Regierung war nicht damit einverstanden, ihn im Rang eines Metropoliten anzuerkennen. Der heilige Theodosius sah dies voraus und gab, da er wusste, dass seine Wahl zu neuen Unruhen führen würde, sein Einverständnis nicht durch die Unterzeichnung des Wahlgesetzes zum Ausdruck. Die politischen Überzeugungen von Theodosius kamen in seinen weiteren Aktivitäten noch deutlicher und deutlicher zum Ausdruck. Im Jahr 1664 wurde der Korsuner Abt Theodosius anstelle des verstorbenen Abtes Kliment Starushich zum Rektor des Kiew-Vydubitsky-Klosters ernannt, einem der ältesten und wichtigsten Klöster der Kiewer Diözese. Was hier nun benötigt wurde, war ein erfahrener, aktiver und führungsfähiger Abt. Dieses berühmte Kloster war vor kurzem in den Händen der Unierten, oder besser gesagt sogar in den Händen katholischer Polen, und wurde ihnen in völlig zerstörtem Zustand weggenommen. Die meisten Mönche zerstreuten sich: Niemand wollte in einem unsicheren Kloster leben; Die Klostergebäude waren in einem schlechten Zustand und einige Klostergrundstücke wurden ungerechtfertigt von Privatpersonen beschlagnahmt. Der neue Rektor St. musste hart arbeiten. Feodosia, um Mönche zu sammeln und das Vydubitsky St. Michael-Kloster zu einer angemessenen äußeren und inneren Verbesserung zu bringen. Aber der heilige Theodosius ließ sich nicht entmutigen und verhalf dem berühmten alten Kloster während seiner 24-jährigen Amtszeit als Äbtissin mit der Hilfe Gottes zu seinem früheren Glanz und seiner Schönheit. Zunächst versuchte er mit Hilfe des Kleinrussischen Hetman Doroschenko, seine früheren Besitztümer für das Kloster zu sichern, um sie in Zukunft vor Ansprüchen benachbarter Eigentümer zu schützen, und suchte sogar nach neuen Grundstücken für sein Kloster. Im Jahr 1670 bat er Hetman Doroshenko um ein Universal (Dekret), in dem der Hetman hinter dem Vydubitsky-Kloster die Ländereien – Kalinovshchizna, Kalny-Wiese, Gnileschizna und Glushets-See mit allen Ländereien, die bei ihm waren, stärkte und das Dorf Lesniki schenkte, sodass er alle Einnahmen daraus erhalten konnte; Gleichzeitig verspricht er „schwere Strafen“ für jeden, der es wagt, Schaden am Eigentum des Wydubitski-Klosters anzurichten. Dann erteilten die Moskauer Herrscher John und Peter Alekseevich auf Ersuchen von Abt Theodosius am 11. Februar 1685 dem Kiew-Vydubitsky-Kloster ein Stipendium, das es dem Kloster ermöglichte, alle fünf Jahre seine Mönche nach Moskau zu schicken, um Almosen zu sammeln und um königliche Gunst zu bitten; im selben Jahr wurden dem Kloster besonders großzügige königliche Almosen zuteil. Der aktive Abt kümmerte sich um das äußere Wohlergehen seines Klosters und unternahm große Anstrengungen, um dessen inneres Wohlergehen zu verbessern. Bekannt ist vor allem seine Sorge um den Anstand und die Pracht der Gottesdienste im Kloster. Abt Theodosius war mit dem Singen bestens vertraut und gründete in seinem Kloster einen so wunderbaren Chor, dass er nicht nur in Kiew und ganz Kleinrussland, sondern sogar in Moskau berühmt wurde. Im Jahr 1685 schickte der Kiew-Vydubitsky-Abt Theodosius auf Ersuchen Moskaus seine Sänger dorthin, offenbar als Organisatoren des dortigen Gesangs. Andererseits kümmerte sich der heilige Theodosius mit noch größerem Eifer um die Aufrechterhaltung des asketischen Geistes in seinem Kloster. Hier versuchte der Heilige selbst, seinen Klosterbrüdern ein Vorbild für das klösterliche Leben zu sein. Die strahlende Persönlichkeit des asketischen Abtes zog viele andere Mönche zu sich, die aufrichtig ein asketisches Leben führen wollten. Im Laufe der Zeit bildete sich ein ganzer Kreis asketischer Mönche um den Heiligen Theodosius. Und da sich herausstellte, dass das Kiew-Vydubitsky-Kloster mit Brüdern überfüllt war und daher keinen vollständigen Komfort für die strikte Erfüllung der Klostergelübde bot, wurde 1680 auf der Insel Michailowschtschina, die zum Kiew-Vydubitsky-Kloster (im Bezirk Mozyr, Provinz Minsk) gehörte, eine kleine Einsiedelei gegründet und errichtet. Es war ausschließlich für Personen gedacht, die einen Ort für ein einsames, strenges Einsiedlerleben suchten. Der von Abt Theodosius selbst ernannte Organisator des Klosters war einer der strengen Asketen des Vydubitsky-Klosters, Hieromonk Job Opalinsky. Er wurde auch zum Gouverneur der neu errichteten Einsiedelei ernannt. So kehrte das berühmte Kiew-Vydubitsky-Kloster dank seines aktiven Abtes in seinem Geist der Askese, in der strikten Erfüllung der Klosterurkunde, in der Pracht des Gottesdienstes und der äußeren Verbesserung zu seinem früheren blühenden Zustand zurück. Das eifrige Engagement des heiligen Theodosius für die Verbesserung der Klöster und vor allem sein streng asketisches Leben, seine Frömmigkeit und sein Eingehen auf die Bedürfnisse seiner Nachbarn brachten ihm nicht nur bei den Klosterbrüdern, sondern auch bei der gesamten Bevölkerung Kiews aufrichtige Liebe und Verehrung ein. Doch der Heilige musste viel Leid unter Verleumdung und menschlicher Bosheit ertragen. „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16:33), sagte unser Herr Jesus Christus zu seinen Jüngern und durch sie zu allen zukünftigen eifrigen Anhängern seiner Lehre. Die Wahrheit dieser Worte, die durch zahlreiche historische Beispiele gerechtfertigt ist, wurde auch im Leben des heiligen Theodosius, dieses treuen Arbeiters der Trauben Christi, während seiner Abtzeit im Vydubitsky-Kloster bestätigt. Es scheint, dass es für eine wahrhaft christliche Seele keinen empfindlicheren und heftigeren Schlag gibt, als wenn sie ihre geschätzten Ideale und ihren ehrlichen Namen mit Füßen tritt – wie die Beleidigung durch Verleumdung ihrer geschätzten Gedanken und Handlungen, die sie zum Wohle ihrer Nachbarn vornimmt. Und so und so eine tiefe Beleidigung musste der heilige Theodosius von Uglitsky seitens Methodius, Bischof von Mstislav und Orsha, schon in den frühen Tagen seiner Tätigkeit im Vydubitsky-Kloster ertragen. Wenden wir uns direkt der Geschichte zu, um diese bedauerliche Tatsache besser zu klären. Nach dem Tod des Kiewer Metropoliten Dionysius Balaban (10. Mai 1663), der in der polnischen Ukraine lebte, blieb die Kiewer Metropole von 1663 bis 1685 ohne Metropoliten und wurde von Stellvertretern regiert. Da der Metropolitansitz zu diesem Zeitpunkt vakant war, meldeten sich sofort mehrere Bewerber dafür. Unter ihnen waren zwei Bischöfe – Joseph Nelyubovich-Tukalsky und Methodius, Bischof von Mstislavsky und Orsha. Beide Kandidaten strebten auf verschiedene Weise den Thron der freien Metropole an: erstens durch Wahlen und dann durch die Zustimmung des Patriarchen von Konstantinopel, zweitens durch die Moskauer Regierung. Joseph Tukalsky, der in Korsun vom russischen Klerus zum Nachfolger von Dionysius Balaban gewählt wurde, wurde weder vom Hetman der rechten Seite noch von der russischen oder polnischen Regierung anerkannt. Zunächst waren alle seine Versuche, die Zustimmung des Patriarchen von Konstantinopel als Metropolit von Kiew zu erhalten, erfolglos. Bald geriet er in polnische Gefangenschaft und wurde von ihnen mehr als zwei Jahre lang festgehalten. Da Tukalski die Stadtverwaltung niemand anderem überlassen wollte, freundete er sich nach seiner Entlassung aus der Haft mit Hetman Doroschenko an, der sich bereit erklärte, beim Patriarchen von Konstantinopel für ihn einzutreten. Der Breslawer Erzpriester Rakusha wurde nach Konstantinopel geschickt mit der Bitte, Joseph in der Metropole Kiew zu bestätigen. Im Jahr 1668 gelang es Rakusha, den Segen des Patriarchen von Konstantinopel und die Anerkennung Josephs für den Rang eines Metropoliten zu erhalten. Der Patriarch gab im März 1668 einen Brief heraus, in dem es hieß, dass niemand außer Erzbischof Joseph von Tukalsky unter Eid Kiewer Metropolit und Bischof genannt werden dürfe. Nachdem er sich unter der Schirmherrschaft von Hetman Doroshenko als Metropolit auf der rechten (polnischen) Seite der Ukraine etabliert hatte, versuchte Tukalsky, die Macht über die linke Seite zu erlangen und Herrscher über Kiew zu werden. Aber trotz des Briefes des Patriarchen Methodius von Konstantinopel erkannten weder Moskau noch Kiew oder überhaupt Befürworter der Annexion Kleinrusslands an den Moskauer Staat Joseph von Tukalsky als Metropoliten an. Bischof Methodius von Mstislaw und Orscha, der von der Moskauer Regierung zum Hüter der Metropole Kiew ernannt wurde, beschloss, diese unsichere Lage in der Metropole Kiew auszunutzen. 1666 wurde er unter anderem nach Moskau gerufen, um am Prozess gegen Patriarch Nikon teilzunehmen. Zweifellos hoffte er, von dort im Rang eines Metropoliten von Kiew zurückkehren zu können. Aber in Moskau wurde Methodius kalt empfangen, da man bereits von seinem Bruch mit dem Hetman der linken Seite, Bryukhovetsky, wusste und ihn immer noch nicht zum Metropoliten von Kiew ernannte. Dann wandte der wütende Methodius, der 1667 nach Kleinrussland zurückkehrte, eine andere Taktik an. Er kam Hetman Bryukhovetsky nahe, heiratete seine Tochter mit seinem Neffen und begann, Bryukhovetsky gegen Moskau aufzuhetzen. Und um Zeit zu gewinnen und jegliche Denunziationen gegenüber Moskau zu verhindern, beschuldigte Methodius vor der Moskauer Regierung alle Archimandriten und Äbte der Kiewer Klöster des Verrats. Zu dieser Zeit war Theodosius im Rang eines Abtes der Abt des Vydubitsky-Klosters in Kiew – daher richtete sich die Anklage direkt gegen den heiligen Theodosius, um seine Autorität zu untergraben und ihn der Moskauer Regierung als Verräter an Russland und der Orthodoxie zu entlarven. Methodius beschuldigte den Heiligen gerade, mit dem Verräter Russlands, Hetman Doroshenko, korrespondiert zu haben und Joseph von Tukalsky als den wahren Metropoliten von Kiew anerkannt zu haben. Die Dinge nahmen eine ernste Wendung; eine Untersuchung wurde eingeleitet. Alle Archimandriten und Äbte der Kiewer Klöster mussten zu dieser Angelegenheit ihre Antworten geben, und Methodius selbst wurde einem Verhör unterzogen, bei dem alle seine Pläne und Intrigen aufgedeckt wurden. Obwohl die von Moskau durchgeführte Untersuchung ergab, dass alle Anschuldigungen von Methodius eine offensichtliche Lüge waren. und dass, wenn jemand Russland verriet, es Methodius selbst war, aber der heilige Theodosius, ein bekannter Befürworter der Idee und Befürworter der Annexion Kleinrusslands an Russland, auf den Vorwurf des Verrats gegen den russischen Herrscher und die Orthodoxie antworten musste. Der heilige Theodosius gab am 20. September 1668 die folgende Erklärung ab: Als Bischof Methodius, der am 4. September in Kiew ankam, in seinem Verhör sagte und in seinem Brief schrieb, dass ich an Doroschenko und Metropolit Tukalski geschrieben und ihn, den Metropoliten, um Segen gebeten habe, offenbar an den Bojaren und Gouverneur von Kiew Scheremetjew, wie Doroschenko und Metropolit Tukalski vor mir für die Sakristei und für geschrieben hatten das Tier, das damals bei mir war; und ich habe die Sakristei und das Vieh verschenkt und einmal an Doroschenka und den Metropoliten geschrieben; Ich schrieb an Tukalsky wie an einen Bischof und nicht an einen Metropoliten, ich nannte ihn nicht meinen Hirten und ich bat in keiner Angelegenheit um seinen Segen. Es ist unmöglich, nicht darauf zu achten, wie geschickt die Verleumdung gewebt wurde!... Der Täter sucht nach einer Anschuldigung, in der Moskau den kleinrussischen Klerus verdächtigt, und diese Verleumdung könnte sehr traurige Folgen haben. Wenn der heilige Theodosius die „Sakristei und das Vieh“ 34 an das Korsun-Kloster zurückgab, überreichte er sie jedoch dem Gouverneur II. Obwohl Sheremetyev seine Briefe an Hetman Doroshenko und Tukalsky nicht gelesen hat, ist noch nicht bekannt, wie die Anschuldigung enden könnte. Aus der Antwort des heiligen Theodosius können wir schließen, dass die Vorlage dieser Briefe an Scheremetjew für ihn eine ziemlich überzeugende Rechtfertigung darstellte. Es war natürlich schwer, der heilige Theodosius stand unter Verdacht, aber am Ende der Ermittlungen erhielten die Kiewer Äbte der Klöster, darunter auch der heilige Theodosius, einen Gnadenbrief von Zar Alexei Michailowitsch, in dem sie sich ihrer Loyalität gegenüber Russland und der Orthodoxie rühmten. Bereits am 17. November desselben Jahres 1668 schrieben alle Äbte der Kiewer Klöster (und der heilige Theodosius) einen Dankesbrief an den Zaren mit folgenden Worten: „Wir freuten uns sehr über die große und unbeschreibliche Barmherzigkeit Ihrer allerseligsten königlichen Majestät, als …“ Besuchen Sie uns mit dem Brief Ihres Staates, in dem Sie unsere Treue loben, und mit Ihrem barmherzigen Wort, das im selben Brief dargestellt ist, haben Sie sich geruht, uns glücklich zu machen.“ Zu den Unterschriften im Brief gehört die Unterschrift des Vydubitsky-Abtes Theodosius Uglitsky. Damit endete diese unschöne Angelegenheit. Die Persönlichkeit des Heiligen Theodosius, der in Kleinrussland so wohlverdienten tiefen Respekt und Vertrauen genoss, erweckte nun völliges Vertrauen in ihn selbst und in die Moskauer Regierung, die die völlige Unschuld des Heiligen Theodosius an dem gegen ihn angeklagten Verbrechen anerkannte. Und die niederträchtige Verleumdung des unwürdigen Bischofs führte zu seinem eigenen Untergang. Nach der Untersuchung, Bishop. Methodius wurde eilig nach Moskau geschickt und von hier aus am Ende der Ermittlungen in das Nowospasski-Kloster verbannt, wo er bald starb. Mehrere Jahre nach seinem Freispruch von der Verleumdung des Methodius musste der heilige Theodosius eine neue Prüfung bestehen, und zwar erneut, weil der heilige Theodosius ein eifriger und fürsorglicher Abt seines Vydubitsky-Klosters war. Die Sorge des Heiligen um die Klöster kam besonders deutlich während des Konflikts zwischen dem Kiew-Vydubitsky-Kloster und der Kiew-Petschersker Lavra zum Ausdruck – ein Konflikt, der aufgrund der Ungewissheit über die Grenzen des Kloster- und Lavra-Grundbesitzes entstand. Kiew-Vydubitsky-Kloster In diesem Fall haben wir es sicherlich mit einseitigen und scheinbar nicht unparteiischen Informationsquellen zu tun, und wenn wir nicht von unserer Absicht abweichen, die Angelegenheit anzusprechen, dann nur deshalb, weil sie trotz aller Unbefriedigung dieser Quellen es ermöglichen, einige Merkmale des spirituellen Erscheinungsbildes der heiligen Feodosia zu erkennen. Die Quellen sind Briefe von Lazar Baranovich an den Vydubitsky-Abt, St. Theodosius, und an den Petschersker Archimandriten Innocent Gisel im Fall von Klostergebieten, die sich als umstritten zwischen den Klöstern Vydubitsky und Petschersky erwiesen. Antwortbriefe an St. Feodossija sind nicht verfügbar. Die Briefe von Lazar Baranovich offenbaren die ungleiche Haltung des Autors gegenüber den gegnerischen Seiten im Streit. Baranovich tritt mit aller Kraft für Gisel ein und widersetzt sich entschieden den Wünschen des heiligen Feodosia, das umstrittene Land hinter dem Wydubitski-Kloster zu behalten. Aber wessen Seite hatte Recht? Nachdem wir alle Briefe gelesen haben, die uns zu diesem Thema erreicht haben, kann die Antwort auf die gestellte Frage nicht anders gegeben werden, als zu sagen: Offenbar blieb die Rechte auf der Seite des Vydubitsky-Abtes. Wenn es anders wäre, hätte Baranovich nicht in die Rechtssache eintreten müssen, die im Geiste der Predigt, der Überzeugung und der Vorwürfe an Abt Vydubitsky gerichtet ist, die diese Briefe auszeichnen; Wäre es nicht vernünftiger und zweckmäßiger, St. Feodosius die dokumentarischen Daten zu erklären, auf denen Gisels Anspruch beruht, und vom Vydubitsky-Abt einfach Anerkennung und Respekt für die Rechtsstaatlichkeit zu verlangen? Baranovich rührt dies unterdessen mit all seinem leidenschaftlichen Wunsch und seiner Sturheit, mit der er das Ziel verfolgt, die Festigkeit des Heiligen zu brechen, mit keinem Strich an. Theodosius, Sturheit, die Lazarus dazu brachte, kirchliche Strafen gegenüber dem Vydubidky-Abt anzuwenden. In den Händen von Erzbischof Lazar gab es kein Recht, aber es gab Kraft und Entschlossenheit, nach seinen eigenen Worten „die Mauer der festen Gerechtigkeit zu erklimmen“, hinter der der heilige Theodosius in der Sicherheit der Interessen des Klosters seinem Abt anvertraute. Aus einem anderen Brief von Baranovich geht klar hervor, dass der dokumentierte Anspruch des Vydubitsky-Klosters und des rechtlichen Verteidigers dieses Anspruchs, des Abts, dem heiligen Theodosius auf der Grundlage eines Prozesses vor Gericht vorgelegt wurden, sich für den unschuldigen Gisel als „der Sarg seines guten Ruhms“ herausstellte, sodass Baranovich selbst feststellte, dass Gisel in diesem Fall „hinlegte“ und dass er nicht nur deshalb „geschlagen“ werden sollte, weil derjenige, der unterworfen war sich selbst zu schlagen und sich „vor der Macht des edlen Löwen“ niederzulegen, das heißt vor dem Gesetz und der Wahrheit. Es ist offensichtlich, dass der heilige Theodosius im Namen seiner Pflicht „eine Mauer zu sein“ handelte und die Rechte des ihm anvertrauten Klosters schützte, und zwar als Abt nicht in Worten, sondern in Taten. Um um jeden Preis die Erfüllung der Wünsche des Petschersker Abtes zu erreichen, beschloss Erzbischof Lazar, der zweifellos eine Vorliebe für Innozenz hatte, die uneinnehmbare Mauer von Feodosjews Recht zu „erklimmen“, indem er dem Vydubitsky-Abt ein „Verbot des Priesterdienstes“ durch die Autorität des Erzbischofs auferlegte, um so durch vorübergehende Machtentziehung die Befriedigung von Gisels Forderung zu erreichen. „Die Mauer in der Kirche Gottes“, werden wir in den Worten von Baranovichs Briefen über die heilige Theodosius sagen, die unerschütterlich für die Rechte der ihr anvertrauten Interessen eintrat, die wie die Gerechtigkeit selbst jeder Parteilichkeit fremd war und sich besser bereit erklärte, durch die Macht des erzbischöflichen Verbots von ihrem Platz entfernt zu werden, als sich zu erlauben, persönliche Interessen einer öffentlichen Sache vorzuziehen. St. Mit der gleichen Geradlinigkeit des Verhaltens, mit der er bisher für eine gerechte Sache eingetreten war, resignierte Theodosius nun mit dem hierarchischen Recht Baranowitschs und unterwarf sich nach dessen eigener Aussage dem Verbot, so dass er „das Zeichen des Priestertums, das Epitrachelion, zu jeder Zeit nicht berührte“ und damit den Bund des Oberhirten moralisch erfüllte: „Sei treu bis zum Tod, und ich werde dir die Krone des Lebens geben“, „in dir.“ Ich bin dir in einigen Dingen treu geblieben, ich werde dich über vieles stellen.“ Tatsächlich handelt es sich bei der Angelegenheit um ein Stück Klosterland nicht um eine wichtige, unbedeutende Angelegenheit; aber die großen Eigenschaften einer hohen Seele bleiben sich im Großen wie im Kleinen gleich. Dies sind die einzigen Eigenschaften, die in den Augen Gottes ewigen Wert haben, und nicht die materiellen Dimensionen der irdischen Taten des Menschen. Schon das Verhalten des heiligen Theodosius vor und nach dem „Verbot“ entlarvt Baranowitschs Andeutungen eindeutig als unwahr, als ob der heilige Theodosius im Geiste des Stolzes, der Sturheit und eines zu arroganten Gedanken neigenden Herzens gehandelt hätte. Es wäre richtiger gewesen, wenn Lazar Baranovich sich gesagt hätte: „Heilen Sie sich vom Arzt“, seien Sie ehrlicher, unparteiischer, unterscheiden Sie die Persönlichkeit vom Amt und verärgern Sie den anderen nicht unschuldig, indem Sie sich um seines Ruhmes willen für einen einsetzen, wie Sie den Vydubitsky-Abt verärgern, indem Sie süchtig nach dem unschuldigen Gisel werden und sich seinem Verlangen unterwerfen. Aus den Briefen von Lazarus geht nicht klar hervor, wie der Rechtsstreit endete; aber es scheint, dass der Abt von Petschersk sein Ziel mit der angegebenen Methode erreicht hat. Es ist jedoch klar, dass er absichtlich oder unabsichtlich die Beweggründe des heiligen Theodosius nicht verstand. Baranovich wandte sich nach diesem Fall nicht von Theodosius ab, aber vielleicht verstand er aus dem Fall die hohen Qualitäten der Seele des Vydubitsky-Abtes klarer: selbstlose Festigkeit im Eintreten für die Wahrheit, heuchlerisches Verhalten, klagloser Gehorsam gegenüber legitimer Autorität um ihrer Rechtmäßigkeit willen, auch wenn es sich um einen Vertreter handelte hartnäckig. Wir sagen, dass dies offensichtlich ist, weil derselbe Erzbischof Lazar später den heiligen Theodosius noch vor seinem Tod zu seinem Koadjutor ernannte. Als der Tschernigow-Erzbischof Lazar zum dritten Mal (1679) zum Stellvertreter der Kiewer Metropole ernannt wurde, blieb er selbst in Tschernigow und wählte den Kiew-Vydubitsky-Abt Theodosius zu seinem Gouverneur (Assistenten) bei der Verwaltung der Metropole. In diesem Rang diente der heilige Theodosius vom 18. Oktober 1678 bis zum 1. März 1680. Bis zum Ende des Dienstes des heiligen Theodosius im Rang eines Abtes des Kiew-Vydubitsky-Klosters dürften sich seine Aktivitäten erheblich ausgeweitet haben. Das neue Ministerium gab ihm die Möglichkeit, Einfluss auf die Angelegenheiten des Metropolensitzes zu nehmen. Gleichzeitig war es eine hohe Auszeichnung für den heiligen Theodosius, die ihn von allen anderen Personen des südrussischen Klerus unterschied. Seine Ernennung zum Vikar des Stellvertreters der Metropole Kiew zeugte einerseits vom tiefen Respekt, den der heilige Theodosius in Kiew unter den anderen Äbten der Klöster empfand, und andererseits von der aufrichtigen Zuneigung des Tschernigow-Erzpastors, der damals den ersten Platz unter den kleinrussischen Geistlichen einnahm. Der Titel eines Gouverneurs brachte später zweifellos dem Abt von Kiew-Vydubitsky selbst große Vorteile und gab ihm die Möglichkeit, den Zustand der südrussischen Kirche näher kennenzulernen. Es ist nicht ohne Grund anzunehmen, dass Abt Theodosius als Stellvertreter des Stellvertreters der Kiewer Metropole aktiv an der Verwaltung dieser Metropole und allgemein an den Angelegenheiten der Südrussischen Kirche beteiligt war. Zumindest ist sicher bekannt, dass er an einigen kirchlichen Ereignissen dieser Zeit aktiv teilnahm. So nahm er 1685 als führende Persönlichkeit an der Wahl des Kiewer Metropoliten teil. Im allgemeinen Einvernehmen wurde der orthodoxe Bischof Gideon, in der Welt der ehemalige Fürst von Chetvertinsky, zum Metropoliten von Kiew gewählt; Der heilige Theodosius war als einer der ehrenwertesten Geistlichen der Vertreter der Botschaft, die der Rat mit der Bekanntgabe der Wahl und der Einladung, den Thron der Kiewer Metropole zu übernehmen, an den Neugewählten sandte. Im selben Jahr 1685 wurde der „ehrenwerteste und geehrteste in der Kleinrussischen Kirche“, Abt Theodosius, zusammen mit dem Pereyaslavl-Abt Hieronymus Dubina zu den Zaren John und Peter Alekseevich und Patriarch Joachim mit der Bitte geschickt, den von Kleinrussland gewählten Metropoliten zu genehmigen. Damals wurden ausgewählte Personen aus Kleinrussland nach Moskau geschickt, nicht nur, um dort diese oder jene Petition zu überbringen und gelegentlich als Fürsprecher für diese Petitionen aufzutreten, sondern auch, um sie dem Zaren und dem Patriarchen als zu höheren Ämtern fähige und berufene Personen vorzustellen. So sah man es in Moskau, und dort wurden beide Vertreter der Botschaft, die Äbte Wydubitski und Perejaslawski, als „Von der Kleinrussischen Kirche geehrte Menschen“ empfangen. Das Ergebnis dieser Botschaft war bekanntlich das große Werk des Beitritts der Südrussischen Kirche zum Moskauer Patriarchat, ein Ereignis, das für die Südrussische Kirche die erfreulichsten Folgen hatte 35. Der heilige Theodosius selbst hatte großes Verständnis für diese Vereinigung der Kleinrussischen Kirche mit dem Moskauer Patriarchat und schätzte mit seinem aufschlussreichen Verstand die großen Folgen dieses Ereignisses ganz richtig ein. Der Dienst des Heiligen Theodosius von Uglitsky im Rang eines Abtes des Kiew-Vydubitsky-Klosters dauerte bis 1688. Im letzten Jahr wurde er anstelle des verstorbenen Ioannikiy Golyatovsky zum Archimandriten des Tschernigow-Eletsky-Klosters ernannt, und nun werden alle Aktivitäten des Heiligen von Kiew nach Tschernigow verlegt. Die neue Ernennung von St. Theodosius erfolgte hauptsächlich auf Wunsch des Tschernigow-Erzbischofs Lazar Baranovich, der die hohe Würde der Persönlichkeit des Kiew-Vydubitsky-Abtes während seiner Verwaltung der Kiewer Metropole anerkannte und voll würdigte. Erzbischof Lazarus wollte offensichtlich die Zusammenarbeit des heiligen Theodosius von Uglitsky und in Tschernigow nutzen, wie er seine Hilfe bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Kiewer Metropole nutzte. In erheblichem Maße brachte Erzbischof Lazarus und St. zusammen. Theodosius von Uglitsky haben sie die gleiche Neigung zu einem asketischen Leben. Wie aus der zwischen ihnen erhaltenen Korrespondenz hervorgeht, schätzte Lazar Baranovich das tugendhafte Leben des heiligen Theodosius und unter anderem sein strenges Fasten zutiefst. Dass die Annäherung zwischen Erzbischof Lazarus und dem heiligen Theodosius nicht nur auf der Grundlage ihrer identischen Ausbildung, sondern vor allem auch auf der Grundlage ihrer identischen Einstellung zu einem streng klösterlichen Leben erfolgte, wird durch die Tatsache bestätigt, dass sich zu dieser Zeit ein ganzer Kreis gebildeter asketischer Mönche um Erzbischof Lazarus versammelte, unter dem der heilige Theodosius einen herausragenden Platz einnahm. Nachdem er die Kontrolle über das Tschernigow-Jelets-Kloster übernommen hatte, widmete der heilige Theodosius als jemand, der bereits Erfahrung in der Leitung von Klöstern hatte, seine ganze Aufmerksamkeit der Verbesserung seines Klosters. Alle seine Tätigkeiten in der Verwaltung des ihm anvertrauten Klosters bestanden hauptsächlich in der Sorge um dessen äußere und innere Verbesserung. Das Eletsky-Kloster, das sich noch nicht von der Zerstörung durch die Jesuiten und Dominikaner erholt hatte, war zu dieser Zeit sehr arm. Das Kloster verfügte über keinen besonderen Grundbesitz; Es gab auch nur sehr wenige Klosterbauern, und selbst diese waren nicht ordnungsgemäß registriert und zahlten die Abgaben an das Kloster falsch. Es waren diese Störungen, auf die der energische Archimandrit Theodosius zunächst seine Aufmerksamkeit richtete und versuchte, die Zahl der Bauern zu informieren, die dem Yelets-Kloster angehörten. Ende 1688 richtete er eine schriftliche Erklärung an den damaligen Kiewer Oberst Konstantin Solonin und beschwerte sich bei ihm darüber, dass viele der klösterlichen Untertanen in die Kosakenbürgerschaft übergegangen seien. Ein Kiewer Oberst, der den Hl. Feodosius seit langem respektierte, beschloss, ihm zu helfen, und führte dazu durch seinen Zenturio eine Prüfung aller Kosaken, Stadtbewohner und anderen Bewohner der Dörfer Seredinka, Nadinovka, Kopachevo und Senozhatsky durch. Und dann, zusammen mit der Vorlage einer detaillierten Themenliste, schrieb er am 22. November 1688 an St. Theodosius Folgendes: „Eure Exzellenz hat geschrieben, dass Sie nicht einmal ein Dutzend Untertanen haben, aber es stellte sich heraus, dass es nicht so war: In Seredinka gab es vierzig Untertanen minus einen, in Nadinovka mehr als ein Dutzend, in Kopachev sieben Leute, in Senozhatsky fünfzehn, die dem Kloster gehorchen; ich habe diese, wie Ihre Exzellenz schreibt, nicht in meine Staatsbürgerschaft gezogen; es soll nicht so aussehen, als hätten sie mir irgendeinen Gehorsam gezeigt oder irgendeine Arbeit geleistet; auch jetzt ich Zwingen Sie sie zu nichts; ich lege Ihrer Exzellenz ein Verzeichnis vor, in dem aufgeführt ist, wie viele in welchem Dorf noch übrig sind.“ Bald beschwerte sich der heilige Theodosius erneut bei Oberst Solonin darüber, dass einige Häuptlinge, Seredinsky und Nadinovsky, immer noch klösterliche Untertanen anziehen wollten und dass diese manchmal Beleidigungen durch die Kosaken erlitten hätten. Corned Beef, wie ein weiterer Brief von ihm an St. zeigt. Feodosia beseitigte am 15. Dezember 1688 die Ansprüche der Atamanen auf die Untertanen des Jeletsky-Klosters und schützte dieses vor den Beleidigungen der Kosaken. Briefe von Oberst Solonina weisen uns allgemein auf den unzureichenden Schutz der Eigentumsrechte der Klöster in Kleinrussland, die Eigensinnigkeit der Kosaken und vor allem auf die Unordnung und Armut des Jelets-Klosters hin, das nur dank der Revision und Fürsprache des Obersten nur etwa hundert Menschen als Untertanen aufnimmt. Daher ist es nicht verwunderlich, dass das Yelets-Kloster, das bestimmte Pflichten trug, unter die Leitung von St. Feodosia geriet, manchmal brauchte es sowohl Brot als auch Brennholz. Die Tätigkeit und der Fleiß des neuen Abtes bei der Sicherung des Wohlergehens des ihm anvertrauten Klosters lassen während der gesamten Zeit seiner Leitung nicht nach. Die Unterstützung von Oberst Solonina lässt sich durch seinen besonderen Respekt vor der Persönlichkeit des heiligen Theodosius erklären, denn auch der verstorbene Ioannikiy Golyatovsky war ein fürsorglicher Abt. Der heilige Theodosius nutzte den Aufenthalt von Hetman Ivan Mazepa in Tschernigow und wandte sich mit einer Petition an ihn, in der er „die Armut seines Klosters sowohl an Getreidereserven als auch an Brennholz erklärte, ohne die es für ihn und seine Brüder schwierig ist zu leben, und es gibt nichts zu helfen, da sich nur sehr wenige Untertanen im Besitz der Archimandrie befinden“, und bat den Hetman, dem Kloster das Dorf Moshchenka in der Nähe des Bezirks Sednev zu geben (Diözese Tschernigow). Hetman Mazepa, der sich keineswegs durch seine Großzügigkeit gegenüber Geistlichen und Klöstern auszeichnete, übergab das Dorf Moshchenka am 10. Februar 1689 nur als Zeichen besonderen persönlichen Respekts vor St. Feodosia in den Besitz des Jeletsky-Klosters. Wie sehr dem heiligen Theodosius die Interessen seines Klosters am Herzen lagen, zeigt auch ein bis heute erhaltener Brief des Archimandriten des Eletsky-Klosters, Theodosius von Uglitsky, an Nezhinsky-Erzpriester Puchkovsky, der von seinem eifrigen Anliegen für die Verbesserung der Klosterwirtschaft des ihm anvertrauten Klosters spricht. Aus anderen Dokumenten, von denen sich Kopien in den handschriftlichen Büchern der Tschernigow-Klöster befinden, geht hervor, dass das Jelets-Kloster unter dem heiligen Theodosius im Laufe von zwei oder drei Jahren einen Wohlstand erlangte, der seine Existenz vollständig sicherte. Die strahlende Persönlichkeit von Theodosius hatte eine bezaubernde Wirkung auf fromme orthodoxe Christen, und der Respekt vor ihm veranlasste diejenigen mit Reichtum, dem Jeletsky-Kloster Gutes zu tun. So schenkte einer der letzteren, als er den armen Ort des Allerheiligsten Theotokos von Yelets von Tschernigow sah, dem Kloster seine eigene Mühle zum ewigen Besitz – „um der Vergebung der Sünden willen, damit sein Leichnam dort an einem heiligen Ort begraben würde und damit die Namen von ihm, seiner Frau und seinen Kindern in den Subbotnik eingeschrieben würden.“ Ein anderer schickt alle Generäle zum Heiligen, um das Recht zu erlangen, die Mühle zu besitzen, und bittet ihn, „die Einnahmen aus der Mühle (vorübergehend) mit allen Bewohnern des Klosters zu verwenden, damit nur er (der Besitzer der Mühle) und seine Frau während des unblutigen Opfers gedacht werden.“ Hetman Ivan Mazepa ist auch von dem Wunsch erfüllt, dem Jeletsky-Kloster seine Wohltätigkeit zu zeigen; Warum erscheint es im Jahr 1690? Am 17. April erlaubte ein neuer General Archimandrit Theodosius Uglitsky, seine eigene Mühle am Fluss Smoljanka zu bauen, und ordnete streng an, „dass keiner der Ältesten und des Volkes es wagen sollte, ihm, Pater Archimandrit und seinen Novizen in dieser Angelegenheit auch nur die geringsten Hindernisse oder Verluste zu bereiten.“ Unter dem Hl. Theodosius erlangte das Kloster Yelets materiellen Reichtum. Zweifellos hat der heilige Theodosius das innere Wohl seines Klosters nicht aus den Augen verloren und sich darum gekümmert, darin ein wahrhaft klösterliches Leben aufzubauen und aufrechtzuerhalten. Seine persönlichen Heldentaten dienten den Yelets-Brüdern als lehrreichstes Beispiel des Klosterlebens. Als Archimandrit des Jeletsky-Tschernigow-Klosters leistete der heilige Theodosius seinem Gönner, Erzbischof Lazar Baranovich, wichtige Hilfe und beteiligte sich aktiv an allen seinen wichtigen Unternehmungen und an allen herausragenden kirchlichen Unternehmungen; Ereignisse dieser Zeit. So unterstützte Archimandrit Theodosius Ende der achtziger Jahre des 17. Jahrhunderts Erzbischof Lazar von Tschernigow und Metropolit Gideon von Kiew bei der Ausarbeitung einer Antwort an den Moskauer Patriarchen Joachim, der ihre Meinung zum Konzil von Florenz wissen wollte. Um die Bedeutung der Bitte des Moskauer Patriarchen vollständig zu erklären, müssen wir auf die Beziehungen der Moskauer Kirche zur Südrussischen Kirche eingehen, die im 19. Jahrhundert ab dem Tag der Annexion Kleinrusslands an Russland bestanden. Zu diesem Zeitpunkt waren die Beziehungen zwischen Vertretern der russischen Moskauer und der südrussischen Kiewer Kirche etwas angespannt. In Moskau betrachten hochrangige Geistliche Kiew und die gesamte südliche Rus misstrauisch und sind sogar bereit, sie des Verrats der Orthodoxie und des Festhaltens am Katholizismus zu beschuldigen. Seit Beginn des 17. Jahrhunderts und insbesondere seit der Annexion Kleinrusslands an den Moskauer Staat begannen viele Einwanderer aus Kiew und allgemein aus West- und Südrussland nach Moskau einzudringen, um sowohl weltliche als auch geistliche Positionen zu bekleiden; Einige dieser Menschen fungieren sogar als Bildungsleiter und erhalten Stellen als Jugendlehrer. Der höchste Moskauer Klerus betrachtete solche Einwanderer mit Misstrauen und Feindseligkeit. Bereits im ersten Viertel des 17. Jahrhunderts schrieb die berühmte historische Persönlichkeit Abraham Palitsyn: „Neuankömmlinge aus den Städten Sewerski und Polen lernten von vielen in der Ukraine lebenden Ketzern ihren bösen Charakter und ihre bösen Sitten, und in ihrem ketzerischen Glauben verstießen viele aus Unwissenheit, und in allem hielten sie sich an das Gesetz.“ Palitsyns Ansicht war charakteristisch für viele im Moskauer Staat. Sie betrachteten Kleinrussland als ein Land, in dem die Orthodoxie durch den Einfluss der katholischen Propaganda weitgehend erschüttert und verzerrt war. Diese Ansicht hatte neben der tatsächlichen Verführung anderer orthodoxer Christen nicht nur in die Union, sondern auch in den Katholizismus eine gewisse Grundlage. Das gesamte religiöse Leben der Kleinrussen, wie Gottesdienste sowie moralische und praktische Aktivitäten, stellte insbesondere im 17. Jahrhundert erhebliche Unterschiede zum religiösen Leben der Großrussen dar. Während der Moskauer Staat von allen seinen Nachbarn durch eine Mauer des Misstrauens und Misstrauens abgeschirmt war und die Menschen selbst in den gleichen Formen des religiösen, moralischen und bürgerlichen Lebens lebten, war Kleinrussland allen möglichen westlichen Einflüssen gegenüber offen und das kleinrussische Volk lebte in religiösen und bürgerlichen Beziehungen nahezu frei. Darüber hinaus war das Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts eine Zeit starker volkstümlicher Kreativität, die den Kirchengesang, kirchliche Rituale und sogar die Interpretation einiger Glaubensfragen maßgeblich beeinflusste. Viele Elemente flossen in das religiöse und moralische Leben der Menschen ein, einige kamen aus dem katholischen Polen und sogar aus dem lutherischen Deutschland in die Ukraine, einige wurden unabhängig aus alten Haushaltsmaterialien entwickelt. Es ist nicht verwunderlich, dass es in Kleinrussland bereits im 17. Jahrhundert existierte. Es gibt viele Rituale und Bräuche, die in Moskau völlig unbekannt sind. Die südrussischen Bischöfe erlaubten die Weihe mehrerer Personen zu Priestern und Diakonen in einer Liturgie, was Patriarch Adrian selbst in seinem Brief an Theodosius von Uglitsky anprangerte. Manchmal beichteten Priester Erwachsene nicht einzeln, sondern in Gruppen von vier oder mehr Personen; Während der Lesung des Evangeliums in der Liturgie bedeckten sie ihre Köpfe mit einem Epitrachelion (dieser Brauch existiert noch immer); Bei der Taufe wurde das Baby mit Wasser übergossen und für viele Babys wurde das gleiche Wasser verwendet. nahm an einigen einzigartigen, von der Kirche nicht anerkannten Hochzeitszeremonien usw. teil. Vielerorts behandelten die Menschen ihre Lieblingsquellen oder -brunnen mit besonderem Respekt und stellten Kreuze, Kapellen oder Kapellen darüber auf (was auch heute noch üblich ist), wo Priester Gebete, Akathisten und Wassersegnungen durchführten. Es gab auch Merkmale in Form von Kirchen, im Kirchengesang, im Gottesdienst und in der Ikonenmalerei. Der Charakter der kleinrussischen Ikonenmalerei dieser Zeit zeigt den Einfluss der westeuropäischen, insbesondere italienischen, religiösen Malerei. Obwohl die kleinrussische Ikonenmalerei zu dieser Zeit einen recht hohen künstlerischen Stand hatte und, wie einige (Paulus von Aleppo) feststellten, sogar eleganter war als die großrussische Ikonenmalerei, gab es in ihr einige eigentümliche Kuriositäten. Es gab zum Beispiel eine weit verbreitete Ikone, die das am Kreuz schlafende Erlöserkind darstellte, mit Symbolen künftigen Leidens rund um das Kreuz – die Ikone der Krönung der Gottesmutter usw. Diese Merkmale im religiösen Leben der Kleinrussen stellten noch nichts Hartes und Unhöfliches dar, nichts, was die Kleinrussen in religiöser und moralischer Hinsicht als anfällig für Heterodoxie charakterisieren würde. Schließlich hatten auch die Griechen ihre eigenen kirchlichen Merkmale und es gab keine strikte Einheit in den kirchlichen Ritualen. Auch die Großrussen verfügten über kirchliche Rituale und Besonderheiten des religiösen und moralischen Lebens, die nur für sie galten, wie zum Beispiel. Im 17. Jahrhundert verbreitete sich die Zweifinger-Ikone und etablierte den Brauch, dass jeder in der Kirche seine eigene Ikone hatte und während des Gottesdienstes fast ausschließlich zu dieser betete. Auch im 18. Jahrhundert. Die Großrussen stießen auf Ikonen mit seltsamem Inhalt, wie die Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit, die Kaiserin Katharina 1767 von einem Kasaner Kaufmann geschenkt wurde und einen Mann mit einem Kopf, drei Gesichtern und vier Augen darstellte. Auch in Großrussland gab es heilige Brunnen und darüber hinaus heilige Bäume. Einige Merkmale des Katholizismus drangen in das Ritual und sogar in das Dogma der kleinrussischen Kirche ein. Die starke polnische Färbung des kleinrussischen Lebens verwirrte die Eiferer der Moskauer Antike; Es war ihnen auch peinlich, dass die orthodoxen südrussischen Erzpastoren ihre Ausbildung in westlichen Jesuitenschulen erhielten. Dieser Umstand brachte übrigens einige griechische und großrussische Geistliche gegen die Kleinrussische Kirche auf. Der Patriarch von Jerusalem Dosifei bemerkte in einer Charta, mit der er 1686 die Vereinigung der Kleinrussischen Kirche mit der Großrussischen Kirche genehmigte: „In diesem Land, dem sogenannten Kosakenland, sind sie Netios, genau wie in Rom und Polen die Lehren und Byahus der Lateiner Archimandriten, Äbte, und lesen unangemessene Weisheiten in Klöstern und tragen Jesuitenhalsketten. Es sei geboten, dass nach dem Tod des Vorausgesagten.“ Archimandriten, Äbte und Priester, nicht mehr von diesen, die an die Stätten Papas gehen, um dort zu studieren, werden Archimandriten, Äbte und Bischöfe ernennen.“ Wie groß das Misstrauen in Moskau gegenüber der Orthodoxie Kleinrusslands war, zeigt die Tatsache, dass es sogar einen Konzilsbeschluss gab, diejenigen erneut zu taufen, die sich durch Verkehr mit Katholiken verunreinigen, an deren Mahlzeiten teilnehmen und für den Papst beten usw. Solche Verdächtigungen nehmen zwar unter Patriarch Nikon ab, und selbst unter ihm wurden viele der gebildeten Menschen Südrusslands seine engsten Mitarbeiter bei der von ihm konzipierten großen Reform. Aber unter den Anhängern der alten Ordnung, diesen Eiferern der Statuten von „Stoglava“ und „Domostroy“ und den imaginären Hütern der patristischen Tradition und des orthodoxen Glaubens, schwächt sich Misstrauen und Feindseligkeit gegenüber Einwanderern aus Südrussland nicht nur nicht ab, sondern überträgt sich sogar auf Patriarch Nikon selbst, der von Schismatikern des Latinismus beschuldigt wird. Tatsächlich gab es in der Lehre der Kleinrussischen Kirche einige religiöse Konzepte, die nicht streng orthodox waren. Eines der Hauptmerkmale der Kleinrussischen Kirche in ihrer Lehre war die damalige Lehre von der Transsubstantiation der Heiligen Gaben. In der Antike glaubten die westlichen und östlichen Kirchen gemeinsam, dass die Transsubstantiation der Heiligen Gaben während des Gebets des Priesters stattfindet: „Sende deinen Heiligen Geist herab.“ Aber die westliche Kirche, die sich von der östlichen trennte, hielt diesen Glauben nicht vollständig aufrecht. Im Laufe der Zeit begann sie zu lehren, dass sich Brot und Wein in den Körper und das Blut des Erretters verwandeln, wenn die Worte von Goslod ausgesprochen werden: „Nehmt, isst..., trinkt davon, ihr alle“... Gebet eines Geistlichen bei der Weihe der Gaben im 14. Jahrhundert. wurde von der lateinischen Liturgie ausgeschlossen. Im 15. Jahrhundert wurde diese Lehre auf dem Konzil von Florenz von den Katholiken als Lehre der gesamten Weltkirche vorgestellt. Die Südrussische Kirche hat aufgrund ihrer Nähe und ihres engen Kontakts zur katholischen polnischen Kirche von dieser eine Interpretation über die Zeit der Transsubstantiation der Heiligen Gaben übernommen. Die lateinische Interpretation spiegelte sich in den Werken aller berühmten Schriftsteller wider und wurde durch die Autorität von Personen wie Pjotr ​​​​Mogila, Sylvester Kossow, Lasar Baranowitsch, Ioanniki Goljatowski, Innozenz Gisel, Simeon von Polozk und anderen gestärkt. In Moskau wusste man entweder lange Zeit nichts von dieser südrussischen Besonderheit der Doktrin, bis die Beziehungen zu Südrussland unzureichend waren, oder man hielt es nicht für möglich, eine Rede zu halten und auf der Abschaffung dieser Doktrinen zu bestehen, weil die Kiewer Metropole dem Patriarchen von Konstantinopel unterstand. Seit dem Anschluss Kleinrusslands an den Moskauer Staat haben sich die Beziehungen zwischen Moskau und Süd- und Westrussland intensiviert. Wissenschaftler aus dem Süden wurden nach Moskau gerufen und widmeten nun den Besonderheiten des südrussischen religiösen Lebens ernsthafte Aufmerksamkeit. Natürlich sprachen alle Merkmale der südrussischen Kirche keineswegs von der Nicht-Orthodoxie Kleinrusslands, das seine Orthodoxie mit dem Blut seiner Märtyrer verteidigte, aber dennoch hätten sie nach der politischen Annexion Kleinrusslands an Russland offenbar werden müssen. Die geistliche Unterordnung Kleinrusslands unter Moskau nach der Niederlassung von Gideon Tschetvertinski in der Kiewer Metropole gab dem Moskauer Patriarchen die Möglichkeit, direkt und entschieden in die geistlichen Angelegenheiten Kleinrusslands einzugreifen, und der in Moskau entstandene Streit um die Transsubstantiation der Heiligen Gaben, in denen die lateinischen Ansichten der kleinrussischen Gelehrten zum Ausdruck kamen, ermutigte den Patriarchen zusätzlich dazu, dies zu tun. Im Jahr 1688, kurz nach der Ernennung des heiligen Theodosius zum Archimandriten des Jelets-Klosters, sandte Patriarch Joachim dem Kiewer Metropoliten Gideon Chetvertinsky, dem Tschernigow-Erzbischof Lazar Baranovich und dem Archimandriten des Kiew-Pechersk-Klosters Varlaam Yasinsky Briefe, in denen er von ihnen detaillierte Rezensionen der Kathedrale von Florenz verlangte. Der ganze Zweck dieser Briefe bestand darin, „benachrichtigt zu werden, ob (die Orthodoxen der südlichen Rus) sich über alles über das Wesen der Heiligen der Ostkirche einig sind.“ Patriarch Joachim, der den Vertretern des kleinrussischen Klerus die Frage des Konzils von Florenz vorschlug, wollte wissen, ob sie die Entscheidungen dieses Konzils teilten, das die lateinische Lehre von der Transsubstantiation der Heiligen Gaben akzeptierte. Erzbischof Lazar erhielt den Brief von Patriarch Joachim am 29. März 1688. Darin fragte der Patriarch Lazar Baranovich: „Aus welchem ​​Grund ist die Kathedrale von Florenz entstanden, und nach welchem ​​Brauch entstand sie, und von wem und was waren die darin enthaltenen Vorschläge, und auf welcher Grundlage erfolgte sie, und ob der Heilige damit einverstanden war.“ Ist es für die Östliche Apostolische Kirche und das gesamte Siebte Ökumenische Konzil und alle vier Patriarchen akzeptabel?“ Erzbischof Lazar reagierte schnell. Am 26. Mai 1688 sandte er Patriarch Joachim einen Brief, in dem er kurz die Geschichte des Konzils von Florenz darlegte und dem Patriarchen versicherte, dass er „dieses Konzil von Florenz auflöst und der Vater einstimmig, gemäß der Tradition der Heiligen und Gottesträger, die zusammengestellten Kanons bekennt.“ durch sieben Synoden.“ Es ist nicht ohne Grund anzunehmen, dass der heilige Theodosius als Theologe seiner Zeit und als Person, die in engsten Beziehungen zu Erzbischof Lazar Baranovich stand, ihm bei der Ausarbeitung einer Antwort an den Moskauer Patriarchen Joachim geholfen hat. Varlaam Yasinsky sandte am 26. Juli 1688 eine Antwort an den Patriarchen; Da er aber selbst krank war, wurde die Antwort von Dimitri Tuptalo (Metropolit von Rostow) eigenhändig verfasst. Bevor Metropolit Gideon seine Antwort nach Moskau schickte, berief er in Kiew einen Rat der Kiewer Archimandriten, Äbte und Hieromonche ein, und sie beschlossen, mit dem Tschernigow-Erzbischof Lazar eine Vereinbarung zu dieser Frage zu treffen. Einer der Teilnehmer des Konzils, der Abt des Kirillow-Klosters, wurde beauftragt, mit „dem hochwürdigen Archimandriten von Tschernigow, Theodosius von Uglitsky, zu korrespondieren, auf dessen Rat der Hochwürdigste Erzbischof von Tschernigow ihnen zustimmen würde, was er seiner Heiligkeit bezüglich der vorhergesagten Sache antworten würde.“ Der Abt von Kirillov schrieb zweimal an Archimandrit Theodosius von Uglitsky, und dieser antwortete ihm, dass der rechte Reverend Lazar Kiew über seine Antwort informieren würde. Doch Erzbischof Lazar sandte Ende Mai 1688 plötzlich seine Antwort nach Moskau, ohne mit Metropolit Gideon eine Vereinbarung zu treffen. Theodosius von Uglitsky, der die Meinung von Erzbischof Lazar kannte und ihm sogar bei der Antwort half, musste nun unfreiwillig der Anführer bei der Ausarbeitung der Antwort von Metropolit Gideon an Patriarch Joachim werden. Im Auftrag und auf Wunsch der Teilnehmer der Kathedrale verfasst St. Theodosius sogar einen Brief als Antwort an den Patriarchen, „in dem er schlüssig zeigt, dass das Konzil (von Florenz) kein gesetzliches, kanonisches Konzil sein muss.“ Die streng orthodoxe Sichtweise von Erzbischof Lazar und seinem Mitarbeiter Theodosius von Uglitsky, die in Antwortbriefen an Patriarch Joachim zum Ausdruck kam, sollte die südrussische Kirche von Vorwürfen der Abweichung von der Orthodoxie entlasten und die falsche Vorstellung von Kleinrussland als einem Land voller Häresien zerstreuen. Für uns hat die Tatsache, dass der heilige Theodosius von Uglitsky an der Ausarbeitung eines Antwortschreibens an Patriarch Joachim zur Frage des Konzils von Florenz beteiligt war, die wichtige Bedeutung, dass Theodosius von Uglitsky hier als prominenter Theologe seiner Zeit auftritt und sogar die Meinung eines ganzen Rates von Vertretern des Kiewer Klerus anführte. Aber in Moskau sind sie mit den erhaltenen Antworten nicht zufrieden, weil sie die Frage, die Moskau zur Zeit der Transsubstantiation der Heiligen Gaben beunruhigte, fast nicht angesprochen haben. Der Patriarch richtete erneut Briefe an Gideon, Lazarus und Varlaam und forderte sie auf, ihre Ansichten zur Lehre von der Transsubstantiation der Heiligen Gaben und zum Buch „Bericht über die Heilige Kirche und den Gottesdienst“ von Theodosius Safonovich zu äußern, in dem die lateinische Lehre zu diesem Thema dargelegt wurde. Sie schickten lange Zeit keine Antwort aus Kiew, und Patriarch Joachim machte dem Metropoliten dafür sogar Vorwürfe. Gideon. Als die Antworten in Moskau eingingen, stellte der Patriarch darin keine vollständige Übereinstimmung mit der in Moskau akzeptierten Lehre über die Zeit der Transsubstantiation der Heiligen Gaben fest. Der Patriarch verlangt dann dringend, dass sie ihr Einverständnis mit der orthodoxen Lehre über den Zeitpunkt der Transsubstantiation der Heiligen Gaben übermitteln und droht, andernfalls werde er sich bei den vier Patriarchen beschweren; Gleichzeitig schlug er Metropolit Gideon vor, zu Verhandlungen „einen Mann von bescheidener Weisheit, einen aufrichtigen Sohn der Ostkirche, der die Schriften des hl. Vater, und nicht mit Syllogismen und Argumenten nur des Praktizierenden.“ Dimitri Tuptalo, der damalige Abt von Baturin, wurde nach Moskau geschickt, nicht so sehr zu Verhandlungen, sondern um sich die patriarchalischen moralischen Lehren und Unterweisungen anzuhören. Zusammen mit ihm reiste der Tschernigow-Archimandrit Theodosius Uglitsky als Vertreter des Tschernigow-Erzbischofs Lazar Baranovich Anfang 1689 persönlich zum Patriarchen Joachim. Er wurde von Lazar Baranovich beauftragt, dem Patriarchen einen Antwortbrief zur Frage der Transsubstantiation der Heiligen Gaben und zum Buch „Bericht über die Kirche“ zu übermitteln. Die Beauftragung des heiligen Theodosius mit diesem Auftrag zeugt sehr beredt von der hohen Wertschätzung, die er in der südrussischen Kirche genoss, da er in diesem Fall vor dem Allrussischen Patriarchen der Vertreter der Orthodoxie der gesamten südrussischen Kirche und der Sprecher ihrer Meinungen zu wichtigen Glaubensthemen war. Der heilige Theodosius musste die Missverständnisse klären, die zwischen Moskau und Kleinrussland in der umstrittenen Frage der Transsubstantiation des Heiligen bestanden. Darov übrigens und zu einigen anderen Themen. Gleichzeitig sollte der dem Heiligen anvertraute Auftrag darauf hinweisen, dass er eine Person ist, die besondere Aufmerksamkeit des Patriarchen und der Moskauer Regierung verdient. Erzbischof Lazar nominiert seinen würdigen Kollegen bewusst als würdigsten Kandidaten für das höchste geistliche Amt. Das asketische Leben des Jelets-Archimandriten sowie seine intelligenten und taktvollen Aktivitäten brachten ihm nicht nur in der Diözese Tschernigow, sondern in der gesamten südrussischen Kirche großen Ruhm und tiefen Respekt ein; Der höchste Klerus und die höchste Herde schätzten ihn jetzt noch mehr als in früheren Zeiten. Während seiner Amtszeit als Leiter des Tschernigow-Eletsky-Klosters wurde der Heilige Theodosius mehrmals als Kandidat für die höchsten Ämter vorgestellt. Im Jahr 1690, nach dem Tod des Kiewer Metropoliten Gideon, wurde der heilige Theodosius als dritter Kandidat für den Sitz der Kiewer Metropole nominiert, nach Erzbischof Lazar Baranovich und Kiew-Pechersk Archimandrit Varlaam Yasinsky. Als die Herrschaft über die Metropole an Varlaam übergeben wurde, sollte der heilige Theodosius den Platz des Petschersker Archimandriten einnehmen. Der Archimandrit von Tschernigow erhielt nur aufgrund außergewöhnlicher Umstände keinen der beiden Titel. Offensichtlich führte Gottes Vorsehung den Heiligen auf einen anderen Weg. Als Assistent und Stellvertreter von Erzbischof Lazar Baranovich bei besonders wichtigen Ereignissen war der heilige Theodosius, als er Archimandrit von Yelets war, gleichzeitig ein ständiger Mitarbeiter des älteren Hierarchen bei der Leitung der riesigen Diözese Tschernigow. Erzbischof Lazar, der in Archimandrit Theodosius einen frommen und eifrigen Arbeiter, einen weisen Hirten und einen sehr erfahrenen Verwalter des Klosterhaushalts sah, beauftragte ihn mit der Verwaltung der wirtschaftlichen und teilweise der diözesanen Angelegenheiten des Hauses des Bischofs. Von dieser Tätigkeit des Archimandriten Theodosius sind zahlreiche dokumentarische Beweise erhalten. Zu diesem Zeitpunkt, Erzbischof. Lazar war bereits etwa 90 Jahre alt – ein extremes Alter, insbesondere für einen Mann mit einem so berufstätigen Leben und vielfältigen Aktivitäten wie dem Reverend. Lazarus. Darüber hinaus begannen ihn Krankheiten zu befallen, die untrennbar mit dem Alter verbunden waren. Da er das Gefühl hatte, dass die Leitung einer so großen Diözese über seine Kräfte hinausging, beschloss er mit dem Wissen der höchsten geistlichen Autoritäten, Yelets Archimandrit Theodosius offen zu seinem ständigen Assistenten bei der Leitung der Diözese zu machen. Ende 1691 sandte Erzbischof Lazar mit Zustimmung des Hetmans von Kleinrussland Iwan Mazepa den heiligen Theodosius nach Moskau zu den Zaren Peter und Johannes Alekseevich und zum neu ernannten Allrussischen Patriarchen Adrian mit der Bitte, Archimandrit Theodosius zu seinem Assistenten zu ernennen. Der Hetman seinerseits schrieb über dasselbe an die Könige und den Patriarchen, bezeugte das ehrliche Leben und die hervorragenden Eigenschaften des Archimandriten Theodosius und bat darum, ihm „Ihre barmherzige und wohlwollende Barmherzigkeit zu zeigen“. Patriarch Adrian stimmte bereitwillig zu, den Wunsch des Pfarrers zu erfüllen. Lazarus, zumal man in Moskau bereits genug von der spirituellen Weisheit und dem asketischen Leben des heiligen Theodosius von Uglitsky gehört hatte, und sie wussten sogar, dass „dieser Archimandrit Theodosius mit dem Segen des verstorbenen großen Meisters Cyrus Joachim, gesegnet im Andenken, Patriarch von Moskau und ganz Russland und allen nördlichen Ländern, um der älteren Erschöpfung von Erzbischof Lazar willen entschlossen war, die Diözese Tschernigow regieren zu können.“ Ende desselben Jahres 1691 bestätigte Patriarch Adrian Archimandrit Theodosius im Rang eines Assistenten des Erzbischofs von Tschernjagov und übergab ihm einen Brief, in dem es unter anderem Folgendes über Theodosius selbst sagte: „Unser Maß besteht darin, seine archimandritischen Imame zu kennen und sein gutes Verhalten in der Diözese Tschernigow gegenüber dem rechten Reverend Erzbischof Lazar (als ihr Ehemann habe ich meine Tage bereits erfüllt) in der Regierung zu hören, fähig und.“ gehorsam, gefällig und kompetent im Geschäft. Ebenso schrieb unser geliebter Sohn, die königlich gesegnete Majestät der zaporozhischen Armee, Hetman beider Länder des Dnjepr, John Stefanovich Mazepa, bei seiner Ankunft bei uns in der regierenden Stadt Moskau, einen Hilfsbrief über die Erfüllung seiner Bedürfnisse und informierte ihn über seine Ehrlichkeit und seinen Adel in diesem Land des guten Lebens. Darüber hinaus segnen wir, unsere Mäßigung, indem wir in ihm solche Güte sehen, einschließlich des Dienstes und der Eile, die Verwaltung der Diözese und des bischöflichen Hauses dem ehrwürdigen Erzbischof Lazarus zu übertragen, seinen Archimandriten und befehlen ihm, sich darum zu kümmern, damit alle Angelegenheiten, die ihm vom Erzbischof im Namen des Herrn befohlen wurden, fromm und sorgfältig geregelt werden, und ihm der Erzbischof, wie der Älteste, der im Guten vollkommen ist Taten, bitte den Gehorsam Christi. Wenn er in der Geduld aller Arten lokaler Sorgen Gutes getan hat, wird er selbstgefällig sein und bei der Ausübung dieses Amtes tadellos bleiben, denn er wird, so Gott will, eine größere Würde und nach ihm, Erzbischof Lazar, den Grad des Erbes des Bistums haben; denn der Herr, Gott, gibt dem Menschen eine angemessene Summe zur Ehre, herrlich zu sein.“ Darüber hinaus sprach der Patriarch in einem besonderen Brief an Erzbischof Lazar Baranovich über den Heiligen Theodosius wie folgt: „Ihn und unser Maß, da wir einen Mann sehen, der ehrlich ist und von uns in gutem Willen bekannt ist, segnen wir ihn für seinen neuen Dienst: Möge er die von Ihnen angeordneten Angelegenheiten regeln, möge er alle möglichen Dinge im Haus bewahren, Ihnen wie zuvor zuhören.“ Der Ausdruck des Patriarchen Adrian in dem Brief an Theodosius von Uglitsky: „Wenn er in der Geduld aller Arten von Leiden hier Gutes tut, wird er selbstgefällig sein.“...hatte eine Art prophetische Bedeutung. Seit der Ernennung des heiligen Theodosius zum Assistenten von Erzbischof Lazar für die Leitung der Diözese Tschernigow ist nur sehr wenig Zeit vergangen, und er musste erneut die ganze Last der Verleumdung ertragen, die ihm durch menschliche Bosheit und Ungerechtigkeit auferlegt wurde. Noch vor der Reise des Hl. Feodosius nach Moskau kam es zwischen dem Kiewer Metropoliten Varlaam Yasinsky und dem Tschernigow-Erzbischof Lazar zu einem Streit über die Festlegung der angrenzenden Grenzen ihrer Diözesen, tatsächlich wegen dreier Protopopien – Glukhov, Konotop und Borzen. Es ist schwer zu entscheiden, wer Recht hatte, aber es besteht kein Zweifel daran, dass Lazar Baranovich das Recht hatte, diese Protopopien für sich zu beanspruchen. Sie wurden 1658 von Metropolit Dionysius Balaban an Lazarus zur Verwaltung übergeben; 1688 versuchte Metropolit Gideon, sie wegzunehmen, aber sie wurden erneut durch eine Charta der Könige an Erzbischof Lazar genehmigt. Varlaam Yasinsky wollte diese Protopopien nicht an Lazar Baranovich abgeben und machte sich daran, sie ihm wegzunehmen. Dann schickte Erzbischof Lazar Archimandrit Theodosius von Uglitsky nach Moskau, um den Rang seines Assistenten zu bestätigen, und schickte ihm einen Brief an Patriarch Adrian. Darin beschwerte er sich über den Metropoliten von Kiew, dass er der Diözese seine drei Protopopien wegnahm, und bat den Patriarchen, sie für die Diözese Tschernigow zu stärken, weil diese Protopopien „für die Diözese ihm, Baranowitsch, von ihrer königlichen Majestät geschenkt und gnädig per Brief für ihn und seine Erben genehmigt wurden.“ „Aus diesem Grund“, schrieb Erzbischof weiter, „bete ich zu Lazarus, der senil und sklavisch fällt: Erbarme dich, heiligster Erzpastor, und gib mir und meinen Erben deinen Segen für diese Archetypen, damit ich nicht in Trauer sterbe.“ Doch als Baranowitsch eine solche Bitte an den Patriarchen richtete, machte er im selben Brief sehr bissig deutlich, dass er um die Abneigung des Patriarchen ihm gegenüber und die Gunst anderer, insbesondere gegenüber dem Kiewer Metropoliten, wisse. Ich entschuldige mich bei Adrian dafür, dass er der letzte war, der ihm Glückwünsche zu seinem Beitritt zum Patriarchat überbrachte, Erzbischof. Lazarus schreibt: „Ich halte mich nicht für größer als andere, denn ich kann mehr genannt werden als andere; es ist angebracht, dass sie wachsen, ich aber klein werde.“ Dann vergleicht er den Patriarchen mit der Sonne, die alles erleuchtet, und sagt: „Dein Sitz und Schrein auf dem höchsten Thron deines Hirten ist für uns die gemeinsame Leuchte. Aus diesem Grund ist es angemessen, dass die Strahlen deines Segens das gesamte russische Land betreffen, nicht nur die hohen Berge der Metropole, sondern auch die niedrigste Demut meiner Erzpastoral, um die Welt zu erleuchten.“ Offensichtlich die Bitte des Erzbischofs. Lazarus, der solche Andeutungen vorausging, konnte beim Patriarchen kein Mitgefühl finden. „Was die drei Protopopien angeht“, schrieb der Patriarch an Lazar Baranovich, „über die Sie geschrieben haben, dass sie sich zuvor in Ihrer Diözese befanden, und von Metropolit Warlaam von Kiew um Rückgabe gebeten haben, haben wir keine verlässlichen Nachrichten darüber, wie diese Protopopien heißen, zu welchen Städten sie gehören und zu wessen Diözesen – wie.“ wem, wann und wofür wurden gegeben; und doch wissen wir, dass die Kiewer Metropole zuvor eine eindeutige Abgrenzung ihrer Besitztümer mit der Diözese Tschernigow hatte. Daher ist es notwendig, klare Dokumente zu haben, um die Grenzen dieser Diözesen festzulegen.“ In der Zwischenzeit schrieb Adrian an Varlaam Yasinsky, er solle sich keine Sorgen um die drei Protopopien machen: „Obwohl es eine entsprechende Anfrage des Erzbischofs gab. Lazar Baranovich an die großen Herrscher und nach unserem Maß, aber da diese Prototopien zuvor der Metropole Kiew zugewiesen wurden und Sie dafür Briefe erhalten haben, wurde nun endgültig entschieden, dass Ihre Eminenz diese Prototopien in Ihrem Zuständigkeitsbereich behalten soll.“ So kam es in dieser Angelegenheit sogar zu einer persönlichen Beteiligung des Archimandriten Theodosius, der Erklärungen zugunsten des Erzbischofs vorlegte. Lazarus hatte keinen Erfolg, da man damals in Moskau aus besonderen Erwägungen dem Kiewer Metropoliten viel mehr glaubte und ihn bevorzugte als dem Erzbischof von Tschernigow und seinem bescheidenen Mitarbeiter. Auch der Versuch des von Baranowitsch nach Moskau entsandten Archimandriten Theodosius, zu beweisen, dass Varlaam Yasinsky sich die Güter des Wydubitski-Klosters illegal aneignete, hatte keine besonderen Ergebnisse. Der heilige Theodosius, der bis vor kurzem Abt des Wydubitski-Klosters gewesen war, war zu schmerzlich und beleidigend, als er sah, dass genau das Eigentum, das er mit so großer Mühe und Mühe für das arme Wydubitski-Kloster erworben hatte, nun in die Zuständigkeit der Metropole fiel. Allein aus Gerechtigkeitssinn konnte er dies nicht ertragen und reichte diesbezüglich eine „Petition“ an die Könige und den Patriarchen ein. Den Worten des Hl. Theodosius glaubten sie zunächst und durch einen besonderen königlichen Brief wurde festgelegt, dass die Güter des Vydubitsky-Klosters nicht vom Metropoliten von Kiew abhängig sein sollten. Aber als Varlaam Yasinsky davon erfuhr, sandte er einen Brief an den Patriarchen, in dem er darum bat, der Petition von Theodosius von Uglitsky nicht zu glauben, beschuldigte ihn der Empörung über die Brüder des Vydubitsky-Klosters sowie der ihm, dem Metropoliten, zugefügten Beleidigung und Schande und hielt sich in seinem Gewissen für unschuldig an der Tatsache, dass der oben erwähnte Archimandrit von Tschernigow mit der Stirn dagegen schlug ihn. Varlaam Yasinsky war zu dieser Zeit stark und erlangte große Gunst beim Patriarchen. Natürlich neigte Patriarch Adrian in allem zu Varlaam Yasinsky und antwortete ihm bald (im Mai 1692), dass „sie der Petition des Archimandriten des Tschernigow-Klosters nicht geglaubt haben ... und ihm, dem Archimandriten, jetzt ein Strafbrief geschickt wird.“ Und der heilige Patriarch Adrian, der ihn kürzlich gelobt hatte, schickte Theodosius von Uglitsky einen Verweisbrief. Somit kam es zu einem Missverständnis zwischen dem Erzbischof. Lazar Baranovich und Kiewer Metropolit Varlaam Yasinsky, der aufgrund der Vertreibung von drei Erzdiözesen aus der Erzdiözese Tschernigow in die Metropole Kiew entstand, bereitete St. Feodosia große, völlig unverdiente Schwierigkeiten. Wenn wir in diesem Fall die Frage nach der Richtigkeit oder Rechtmäßigkeit der Behauptungen dieses oder jenes Erzpastors beiseite lassen, sehen wir, dass der heilige Theodosius in all dem auf jeden Fall eine völlig verantwortungslose Person ist. Im Fall des Erzbischofs. Lazarus ist ein einfacher Überbringer eines Briefes seines Erzbischofs und für viele, wenn auch ein Dolmetscher seiner Ansichten zu diesem Thema, in seiner eigenen Petition ein Verteidiger des Wohlergehens des Klosters, das durch seine eigene eifrige Arbeit geschaffen wurde. Zweifellos war es für den Heiligen Theodosius schwierig, die unverdiente Demütigung seines guten Namens und den Verweis des Patriarchen zu ertragen, aber erfüllt vom Geist der Sanftmut, Demut und Geduld ertrug er mit wahrer christlicher Demut diese Verleumdung und den unverdienten Verweis, vergab den Verleumdern und überließ alles der Vergessenheit, fand Trost in neuen Werken über den Namen des Herrn und in der Fürsorge für die Tschernigow-Herde. Im Bestätigungsschreiben des Archimandriten Theodosius von Uglitsky im Rang eines Assistenten des Erzbischofs von Tschernigow deutete Patriarch Adrian an, dass er den geheimen Wunsch von Lazar Baranovich kannte, denjenigen als seinen Nachfolger zu haben, den er als seinen Assistenten fragte. So geschah es in der Realität, mit der einzigen Besonderheit, dass Erzbischof Lazar die Erzdiözese Tschernigow noch zu Lebzeiten seinem Nachfolger übertragen wollte. Von welchen Überlegungen sich der betagte Erzpastor in diesem Fall leiten ließ, ist uns nicht bekannt. Sicher ist, dass der Hauptgrund dafür der schlechte Gesundheitszustand von Erzbischof Lazar war, der nicht mehr in der Lage war, die Angelegenheiten der Diözese zu leiten, sowie die Liebe und der tiefe Respekt, die er seinem Mitarbeiter, Archimandrit Theodosius, entgegenbrachte. Aber wie dem auch sei, nur auf Vorschlag von Erzbischof Lazar Baranovich und mit Zustimmung des kleinrussischen Hetman Ivan Mazepa wurde 1692 eine Versammlung zur Wahl des Erzbischofs von Tschernigow einberufen. Zur festgesetzten Zeit (wahrscheinlich im Juli) versammelten sich der Hetman, Vertreter des Klerus, Würdenträger Kleinrusslands und Vertreter des Volkes, um den Vorschlag des angesehenen Ältesten-Erzpastors zu besprechen. Es fanden keine Sonderdebatten oder längere Diskussionen statt. Alle akzeptierten einstimmig den Vorschlag ihres Erzbischofs und wählten einstimmig „für eine solche Kirche Gottes den Dienst eines frommen Mannes und im geistlichen Leben, der zu ihrem Nutzen bekannt ist und existiert, das Tschernigower Allerheiligste Theotokos-Elets-Kloster, Archimandrit Theodosius Uglitsky, der der Regierung der Diözese Tschernigow dem rechten Reverend Lazar Baranovich, Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod, um seines Alters willen geholfen hat.“ Gebrechen.“ Von allen einstimmig in den Rang eines Erzbischofs von Tschernigow gewählt, wurde Archimandrit Theodosius dann persönlich nach Moskau zu den Königen und zum Patriarchen geschickt, dem die Erzdiözese Tschernigow unterstellt war. Der neu gewählte Mann trug mehrere an die Könige und den Patriarchen gerichtete Briefe bei sich. Ihm wurden Briefe von Erzbischof Lazar Baranovich, vom Hetman, von Vertretern des Klerus und sogar von Vertretern des kleinrussischen Volkes überreicht. Alle - der Erzbischof, „und der Hetman mit der gesamten Armee von Saporoschje und dem geistlichen Rang eines Abtes, die Protopresbyter und Priester mit den Geistlichen der Kirchen und kleinrussischen Städte, alle Bewohner ihrer königlichen Majestät und der heiligste Patriarch, mit der Bitte, diesen Archimandriten ihrer Tschernigow-Kirche zum Hirten und Herrscher der Bischöfe zu ernennen.“ Erzbischof Lazar schrieb an den Patriarchen, dass er bereits zu alt und körperlich völlig geschwächt sei, weshalb er darum bat, Archimandrit Theodosius zum Bischof zu weihen. „Die Nacht naht über mir“, schrieb Erzbischof Lazar an den Patriarchen, und die Angst vor dem Tod überfällt mich, meine Kraft verlässt mich. Denn in meiner Schwäche und in meiner Arbeit habe ich die Hilfe meines Mannes, der in allem geschickt und mit dieser Angelegenheit zufrieden ist, des allehrenwerten Archimandriten unseres Tschernigow Theodosius von Uglitsky, der Ihrer Heiligkeit teilweise bekannt ist; Möge Ihre Heiligkeit mit ihm zufrieden sein und möge Ihre rechte Hand ihn segnen, jetzt mein Mitdiener und später mein Erbe zu sein, dafür bete ich.“ Der kleinrussische Hetman Ivan Mazepa schickte seine Briefe insbesondere über Theodosius von Uglitsky sowohl an die Könige als auch an den Patriarchen; Er erläuterte den Bedarf der Diözese Tschernigow an einem Herrscher und forderte die Könige auf, ihn zu würdigen und zu genehmigen, und er bat den Patriarchen, den allgemein gewählten Archimandriten Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof zu ordinieren. „Vor der heutigen Zeit“, schrieb der Hetman in seinem Brief an Patriarch Adrian, fordert die Erzdiözese Tschernigow dringend eine korrigierende Korrektur der kirchlichen Bedürfnisse. Im Namen unserer berühmtesten Monarchen, ihrer königlichen Majestät sowie Ihres Erzpastors, des brutalsten Steuermanns der Kirche Gottes und des Mentors christusliebender Menschen, schlage ich mit meiner Stirn und bete fleißig dafür und für Sie Erzpastorschaft, die diese elende Diözese nicht verachtet, sondern eine nützliche für sie arrangiert, geruht, einen Erzbischof in dieser Diözese zu weihen und Steuern an diesen Hirten zu zahlen, diesen tugendhaften, Ihrer Erzpastorschaft bekannten und von uns ausgewählten, der Ehemann, der ehrenwerteste Archimandrit von Yelets von Tschernigow, Theodosius Uglitsky, ein Ehemann, der dieser Ehre und Macht wirklich würdig ist, ist damit zufrieden, die zu regieren sich selbst anvertraute Herde; Sie ist weise in Worten, nützlich im Leben, hat von ihrer Jugend an im klösterlichen Rang gelebt, ist geschickt und in der Lage, in göttlichen Büchern die verbalen Schafe Christi auf die spirituelle Weide zu führen; Erweisen Sie dazu, Ihre Erzpastoral, Ihre höchste väterliche erzpastorale Barmherzigkeit, erteilen Sie Ihren Segen dafür, setzen Sie diesen Hirten von Tschernigow ein.“ Vertreter des Klerus schickten auch ihre kleine Notiz nach Moskau, in der es hieß: „Wir, der Klerus der Erzdiözese Tschernigow, die Äbte und Erzpriester und die gesamte Diözese, wünschen uns Erzbischof Lazar Baranovich anstelle des Erben des Archimandriten Jelets von Tschernigow Theodosius“; und dann folgte eine ganze Reihe von Unterschriften auf dem Zettel. Mit all diesen Briefen kam Theodosius von Uglitsky am 24. Juli 1692 nach Moskau und erschien mit ihnen sofort den Königen und dem Patriarchen. Der in diesen Briefen zum Ausdruck gebrachte allgemeine Wunsch, Archimandrit Theodosius im Rang eines Bischofs der Diözese Tschernigow zu sehen, brachte Patriarch Adrian zunächst in große Schwierigkeiten. Eigentlich bin ich dagegen, den Heiligen Theodosius zu ehren, denn der Allrussische Patriarch konnte nicht den bischöflichen Rang haben und hatte auch gar nichts. Der ganze Grund für die Schwierigkeit lag jedoch darin, dass Archimandrit Theodosius zu einer Zeit, als der ehemalige Erzbischof noch am Leben war, um die Ernennung zum Erzbischof von Tschernigow gebeten wurde, der gleichzeitig die Ernennung eines Nachfolgers für sich selbst beantragte, sich aber nicht völlig weigerte, die Angelegenheiten der Diözese zu regeln. Somit sollte die Erzdiözese Tschernigow gleichzeitig zwei Erzbischöfe mit gleichen Rechten und gleicher Macht haben. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn es in Moskau „Zweifel und Schimpfereien“ über die außerordentliche Petition des Erzbischofs von Tschernigow und des kleinrussischen Hetmans gab. Dieses Phänomen war ungewöhnlich und widersprach sogar direkt den kanonischen Dekreten. Aus dem erhaltenen und gedruckten „Fortschritt des Falles bezüglich der Einsetzung von Theodosius von Uglitsky als Erzbischof von Tschernigow in Moskau“ geht hervor, dass zunächst Informationen darüber gemacht wurden, wann und für welche Diözesen Bischöfe ernannt werden sollten. Es stellte sich heraus, dass eine Versorgung nur in den folgenden Fällen möglich ist: „Erstens auf den Thron der Witwe, wo der Bischof stirbt; zweitens und wiederum dort, wo es möglich sein wird, dass der Thron des Bischofs zum Wohle und zur geistlichen Herrschaft des Volkes Gottes bestehen bleibt; drittens, wenn der Bischof seinen Thron wegen einer Schwäche oder wegen einer längeren Krankheit aufgegeben hat, hat er auf seinen Thron verzichtet ... oder wegen der Schuld, die der Bischof vom Rat und vom Gericht zurückgelassen wird.“ des letzten Bischofs, selbst wenn ein Bischof auf seinem Thron sitzt, wird niemals ein anderer Bischof auf demselben Thron eingesetzt werden.“ „Und in Tschernigow“, heißt es weiter in demselben Dokument, „lebt Erzbischof Lazar Baranovich jetzt und über die Verleugnung dieses Throns, sei es aus Schuldgefühlen oder Erschöpfung, dürfen seine Schriften nicht der königlichen Majestät und dem allerheiligsten Patriarchen vorgelegt werden, sondern nur dem allerheiligsten Patriarchen in einem Brief, den er, der Erzbischof, geschrieben hat, damit der heiligste Patriarch ihn weihen würde, Theodosius der Archimandrit, er – der Erzbischof soll nun ein Mitdiener sein, aber nach seinem Tod wird er der Erbe dieses Throns sein; aber wie sein Mitdiener Bischof oder Erzbischof heißen würde und auf welchen Thron er jetzt gesetzt werden soll, ist nicht bekannt gegeben... Und in den geistlichen Briefen des Hetmans und des Volkes steht nicht geschrieben, an wessen Stelle dieser Archimandrit als Erzbischof gesetzt werden sollte und wann, wo und wie er leben sollte... In einer einzigen Kirche des bischöflichen Throns ist das absurd dass es zwei Bewerber gibt und die Regeln Es ist strengstens verboten, und es ist obszön, wenn sich beide „Erzbischof von Tschernigow“ nennen, ohne eine Stadt zu nennen, Bischöfe werden nicht ernannt ... Warum wollen sie, was sie nicht wissen? ... Und wessen Namen sollte er (Theodosius) heißen, und wie sollte er auf jede erdenkliche Weise genannt werden? Und wie kann ich ihm das Zertifikat geben?“ Dies sind die Diskussionen, die in Moskau über die Ernennung des entsandten Archimandriten Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof stattfanden. Moskau erkannte zunächst nicht die Möglichkeit, den heiligen Theodosius zum Erzbischof zu weihen, und entschied, dass, wenn es Archimandrit Theodosius gefallen würde, im Rang eines Erzbischofs zu sein, er bewusst eine Botschaft an Erzbischof Lazar von Tschernigow richten und ihm, nachdem er ihm alles erzählt hatte, einen schriftlichen Verzicht auf die Verwaltung der Diözese entgegennehmen sollte; Es wurde beschlossen, einen solchen Beschluss dem Kleinrussischen Hetman bekannt zu geben. Man muss meinen, dass es in dieser Angelegenheit ziemlich viel Korrespondenz zwischen Moskau und Tschernigow gab. Zwei Monate lang, bis September, war die Frage der Weihe von Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof ungewiss. Schließlich wurde „nach vielen Ratschlägen“ und nach sorgfältiger Prüfung aller Umstände des Falles beschlossen, dem Wunsch des kranken und alten Erzbischofs Lazar Baranovich und des geehrten Hetman Ivan Mazepa nachzukommen und Archimandrit Theodosius in den erzbischöflichen Rang zu weihen. „7201 Jahre (d. h. im Jahr 1692), im Monat September, am 9. Tag, ernannten die frommsten großen Herrscher, Könige und großen Fürsten John Alexievich, Peter Alexievich, alle großen und kleinen und weißen russischen Autokraten, auf Wunsch und Wahl des geistlichen Volkes und des Hetman John mit allen Bewohnern Kleinrusslands dieses Landes ihn – Archimandrit Theodosius – zum Bischof und schickten ihn zur geistlichen Aufsicht darüber den Rang eines Bischofs als würdig für ein Konzilsurteil vor dem großen Herrn, dem allerheiligsten Patriarchen, zu betrachten. Der große Herr, der heiligste Cyrus Adrian, Erzbischof von Moskau und von ganz Russland und allen nördlichen Ländern, Patriarch, im Heiligen Geist mit seinen Söhnen, mit den Eminenzmetropoliten: mit Ignatius von Sibirien, mit Joasaph von Rostow, mit Euthymius von Sarsk, mit Erzbischof Jona von Wjatka, der den Willen und die Zustimmung mit den übrigen Bischöfen des russischen Königreichs, mit Metropoliten, Erzbischöfen usw. hat Bischöfe, der Rat hat darüber entschieden und auf Befehl der Großen Majestät des Zaren, durch die Wahl der Einwohner des kleinrussischen Landes und durch den Brief von Erzbischof Lazar wird Archimandrit Theodosius von Uglitsky zum Bischof ernannt; und Seine Heiligkeit der Patriarch segnet ihn nun: Möge der auserwählte Theodosius Archimandrit der Erzbischof der von Gott geretteten Städte Tschernigow und Nowgorod sein.“ Wir haben einen großen Auszug aus dem „Fortschritt des Falles bezüglich der Einsetzung von Theodosius von Uglitsky als Erzbischof von Tschernigow in Moskau“ zitiert, um die falschen Angaben in der Presse über den Zeitpunkt der Ernennung und Weihe des heiligen Theodosius zum Erzbischof zu widerlegen. Wir sehen, dass die Benennung von St. Die Amtsübernahme von Theodosius als Bischof erfolgte am 9. September 1692 (nicht am 11. September). An diesem Tag wünschten sich die großen Herrscher selbst, dass Archimandrit „Theodosius zu den Bischöfen gehört“; Am 9. September wurde er von einem ganzen Rat unter der Leitung von Patriarch Adrian selbst im Rang eines Erzbischofs bestätigt, und dieser segnete den Heiligen Theodosius und ernannte ihn zum Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod-Seversk. „Und er, Theodosius, wurde zum Erzbischof ernannt“, heißt es in dem oben genannten Dokument, „während der Herrschaft der Herrscher, am 11. Tag.“ So wurde der heilige Theodosius von Uglitsky am dritten Tag nach der Namensgebung, d. Bei der Weihe des heiligen Theodosius war es Patriarch Adrian nicht möglich, ihm den zugewiesenen Brief auszustellen, da Erzbischof Lazar Baranovich noch am Tschernigow-Stuhl lebte. Der heilige Theodosius wollte nicht auf einen Bestätigungsbrief verzichten und wandte sich mit der gleichen Bitte an die Könige, ihm einen Altarbrief zur Bestätigung seiner hierarchischen Rechte zu überreichen. Eine solche Urkunde wurde am 28. September 1692 an St. Theodosius im Namen der Herrscher ausgestellt, unterzeichnet vom Dumaschreiber Emelian Ukraintsev und mit dem königlichen Wachssiegel in einem silbervergoldeten Gehäuse. Darin hieß es, dass Archimandrit Theodosius von Uglitsky auf Wunsch von Hetman Mazena und der gesamten Saporoschje-Armee und nach ihrer Wahl zum Erzbischof geweiht wurde, als „ein tugendhafter Mann, geschickt in der geistlichen Herrschaft und der Fürsorge für den großen Herrscher“, und die Weihe erfolgte durch Patriarch Adrian zusammen mit vielen Erzbischöfen in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Beisein der großen Herrscher selbst. Nachdem sie in derselben Charta die früheren Rechte der Erzdiözese Tschernigow sowie ihr Recht auf Vorrang unter den großrussischen Erzdiözesen weiter bestätigt hatten, befahlen die Könige in Bezug auf die drei Protopopien – Glukhov, Konotonoka und Borzen – „der Diözese Tschernigow jetzt und von nun an keine solchen Protopopien mehr“, aber sie gaben laut der Petition des Metropoliten Varlaam Yasinsky an, „so zu bleiben wie zuvor, wie in der Antike.“ Mal unter dem Metropoliten von Kiew.“ „Und ihm, unserem Pilger, dem Hochwürden Theodosius, Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod (d. h. Nowgorod-Severski), – heißt es in demselben Brief – und ihm zufolge stehen die künftigen Erzbischöfe von Tschernigow mit dem gesamten geistlichen Klerus der Erzdiözese Tschernigow gemäß dem Erlass unserer früheren königlichen Majestät unter dem Segen“ und dem Gehorsam in St. Douce, unserem Vater und Pilger, der allerheiligste Cyrus Adrian ... für immer und ewig, gemäß seinem Versprechen, wie er es mit seiner handschriftlichen Unterschrift bei seiner Erhebung auf den Thron von Tschernigow als Erzbischof getan hat ... „Der hl. Theodosius wurde somit, gemäß dem bei der Namensgebung gegebenen Eidversprechen, nicht vom Kiewer Metropoliten und nicht von den Ostpatriarchen, sondern vom Moskauer Patriarchen abhängig gemacht. Gleichzeitig erwarb der neue Tschernigow-Heilige als erster unter den großen russischen Erzbischöfen das Recht, Gottesdienste in den Sakkos abzuhalten, wie der rechte Reverend Lazar Baranovich. Dieser Vorteil war damals nur wenigen Bischöfen vorbehalten. Vor der Abschaffung des Patriarchats in Russland dienten nur der Patriarch und die Metropoliten in den Sakkos, und Erzbischöfe und Bischöfe dienten normalerweise im Phelonion, und nur als besondere Ausnahme wurde diese Auszeichnung den Erzbischöfen von Tschernigow verliehen. Was die Tatsache betrifft, dass der heilige Theodosius von Uglitsky sofort in den Rang eines Erzbischofs erhoben wurde, erklärt sich dies aus der Tatsache, dass bereits 1667 durch den großen Moskauer Rat in Tschernigow eine Erzdiözese gegründet wurde und der Tschernigow-Stuhl damals unter den anderen Erzdiözesen an erster Stelle stand. Der neu eingesetzte Erzbischof blieb bis Dezember in Moskau, insgesamt etwa vier Monate. Patriarch Adrian respektierte und liebte den Heiligen Theodosius und nutzte die sich bietende Gelegenheit, um ihn bewusst in Moskau zu gemeinsamen Gottesdiensten und Gesprächen über Themen der Südrussischen Kirche zu belassen. Anfang Dezember 1692 verließ Erzbischof Theodosius Moskau. Er trug einen Widmungsbrief der Könige bei sich sowie mehrere Briefe der Könige und des Patriarchen an Hetman Mazepa und Erzbischof Lazar Baranovich. Große Herrscher schrieben an Hetman Mazepa über die Ernennung des heiligen Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof. „Wir, die großen Herrscher, unsere königliche Majestät“, antworteten die Könige Hetman Mazepa als Antwort auf seine Bitte, Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof zu ernennen, „Sie, unser Untertan ..., für Ihren Dienst an uns, dem großen Herrscher, und fleißig und fleißig in dieser Angelegenheit (d. h. bei der Wahl eines Bischofs, um Lazar Baranovich zu helfen) Fürsorge, wir loben und loben gnädig - und dass Archimandrit Theodosius von Uglitsky bei seiner Ankunft in unserer regierenden Stadt Moskau mit der Hilfe Gottes in der Apostolischen Kathedrale unsere souveräne Barmherzigkeit empfing, unsere Allerheiligste Frau Theotokos und die ewige Jungfrau Maria, ihre ehrenvolle und glorreiche Mariä Himmelfahrt, unter unseren großen Herrschern, unter unserer königlichen Majestät.... Vom allerheiligsten und gesegneten Cyrus Adrian, Erzbischof von Moskau und ganz Russland und allen nördlichen Ländern, erhielt der Patriarch die Widmung und Ordination zum Thron von Tschernigow ... und ihm, Erzbischof Theodosius, wurde ein Bewilligungsbrief übergeben, und er erhielt unsere staatliche Gnade und unser Gehalt und wurde von unserer regierenden Stadt in die Stadt Tschernigow entlassen.“ Fast dasselbe wurde im patriarchalischen Brief an den Hetman gesagt. „Unser Maß“, schrieb ihm Patriarch Adrian, „mit dem Rat und Willen unserer frommsten großen Herrscher ...“ Ebenso wie die anderen hier anwesenden Bischöfe wurde Archimandrit Theodosius von Uglitsky auf Ihren Wunsch und Ihre Wahl am 11. Tag der Diözese Tschernigow als Erzbischof des laufenden Sommers 7201, dem Monat Septemvrius, geweiht. Darüber hinaus wurde der ehrwürdige Erzbischof Theodosius von Tschernigow und Nowgorod in dieser Würde nun schnell von unserem Maß an diese Diözese für die Arbeit seines Dienstes und für die Schönheit und Herrschaft der heiligen Kirche entlassen.“ Als der heilige Theodosius von Moskau nach Tschernigow zurückkehrte, kam er am 9. Dezember desselben Jahres 1692 in Baturia an und übergab beide Briefe an Hetman Mazepa. Der Heilige blieb nicht lange beim Hetman und eilte zum Ort seines Dienstes, zu Erzbischof Lazar Baranovich. Mit großer Freude begrüßte der alte Heilige seinen geliebten Assistenten, der im Rang eines Erzbischofs zurückkehrte. Der heilige Theodosius überreichte Erzbischof Lazar einen Brief des Patriarchen, in dem er über die Erfüllung seines aufrichtigen Wunsches schrieb – über die Weihe von Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof der Diözese Tschernigow. Der ältere Erzpastor wusste, dass er nun den Großteil der Regierungslast, die seine Kräfte völlig überstieg, frei auf seinen fleißigen und aktiven Mitarbeiter abwälzen konnte. Bei seiner Ankunft in Tschernigow ließ sich der heilige Theodosius im ehemaligen Abtsquartier des Jelets-Klosters nieder und behielt den Titel eines Archimandriten dieses Klosters, da das Bischofshaus und die Abteilung der Erzdiözese Tschernigow noch immer vom rechten Reverend Lazar bewohnt waren. Der heilige Theodosius erfüllte alle Aufgaben des Archimandriten des Yelets-Klosters und verwaltete fast alle Angelegenheiten der Diözese. Der neue erzbischöfliche Titel des Heiligen Theodosius hatte keinen Einfluss auf die Veränderung der Beziehungen zwischen ihm und Elder Lazar Baranovich. Und im Rang eines Erzbischofs von St. Theodosius zeigte Seiner Gnaden Lazar weiterhin vollen Gehorsam, als angesehener Ältester drückte er in allem wahren kindlichen Respekt und Liebe aus und tat nichts ohne seinen Willen und seine vorherige Zustimmung. Alle Briefe an die Priester von St. Theodosius wurden im Namen von Erzbischof Lazarus verfasst, auch mit seinem Siegel, obwohl er den Brief auch mit seinem eigenen Namen unterzeichnete. Dies ist zum Beispiel die Urkunde, die der heilige Feodosius am 25. August 1693 an Michail Strahowski ausstellte, für den nach dem Tod seines Vaters (Andrei Strahowski) eine freie Pfarrei im Bezirk Beresny genehmigt wurde; Da dieser Kandidat für das Priestertum noch jung war, erlaubte der heilige Theodosius Strakhovsky auf Wunsch „aller frommen Bürger der Stadt Beresnago“, „das Priesteramt zu vervollständigen“, um gegen eine bestimmte Vergütung einen Ersatz-„Pfarrer“ von der Pfarrei zu bekommen. Am Anfang des Briefes steht folgender Titel: „Lazar Baranovich, durch die Gnade Gottes, orthodoxer Erzbischof von Tschernigow, Nowgorod und dem ganzen Norden.“ Die gleichen wörtlichen Worte sind auf dem Domsiegel der Urkunde erhalten geblieben. Und unten ist die Unterschrift von St. Theodosius: „Theodosius von Uglitsky, Erzbischof und Archimandrit von Tschernigow.“ Das Originaldokument wird wie das handschriftliche Autogramm des Heiligen Theodosius von Uglitsky heute in der Tschernigow-Kathedrale aufbewahrt. Häufiger unterzeichnete der Heilige die Briefe folgendermaßen: „Theodosius von Uglitsky, Erzbischof und Koadjutor der Erzdiözese Tschernigow und Nowgorod-Sewersk, Archimandrit Jeletski.“ Manchmal verfasste der heilige Theodosius jedoch auch Briefe in seinem eigenen Namen, dies geschah jedoch hauptsächlich in den Fällen, in denen es um das seiner Gerichtsbarkeit unterstehende Jeletsky-Kloster ging. Der dem heiligen Theodosius gegenüber Erzbischof Lazar Baranovich entgegengebrachte kindliche Gehorsam, selbst im Sinne einer völligen Unterwerfung unter dessen Willen, tat der eifrigen Tätigkeit des Heiligen zum Wohle der Tschernigow-Herde und der „Schönheit der Kirche“ keinen Abbruch, sondern erhob ihn sowohl in den Augen des älteren Erzpastors als auch in den Augen des Patriarchen selbst noch mehr. Der ältere Lazarus liebte den Heiligen Theodosius und freute sich sehr über die tatkräftige Aktivität seines Mitarbeiters. Er drückte diese Freude in seinem Brief an Patriarch Adrian aus und dankte ihm aufrichtig dafür, dass er einen so fleißigen Assistenten ernannt und ihn zum Erzbischof geweiht hatte. „Der Stock meines Lebens“, schrieb Erzbischof Lazarus in seinem herzlichen Brief an Patriarch Adrian, „wird vom Wind des Alters geschüttelt, verneigt sich dem Tod, und mein Leben endet, obwohl ich von der Nächstenliebe deiner väterlichen Väter bewegt bin, wenn deine Heiligkeit mir in meinen allgegenwärtigen Gebrechen die gewünschte Hilfe geben wird und ich wie Petrus im Meer meiner grauen Haare ertrinke, – damit mich die Tiefen des Todes nicht im Meer verschlingen, das hast du gegeben.“ Er ist mir eine helfende Hand und ordiniert mir mit Gottes und seinem pastoralen Segen einen Bischof und Erben.“ Für den Patriarchen war es angenehm, eine solche Rezension über Theodosius von Uglitsky zu hören, zumal er selbst große Hoffnungen in den Heiligen setzte. Der Patriarch antwortete über dieselben aus Tschernigow entsandten Botschafter an Lazar Baranovich mit einem Brief, in dem er sein „ehrenwertes und heiliges Alter von vielen Jahren, weise und liebevoll in Gott“ lobte, ihm „Glückseligkeit im Himmel“ wünschte und abschließend seinen freudigen Segen sowohl an Erzbischof Lazar selbst als auch an seinen Mitarbeiter Theodosius von Uglitsky sandte: „Wie ein erfolgreicher, tugendhafter Mann, der ein gutes Joch getragen hat.“ von Jugend auf ein weiser Mann.“ Da das Leben von Erzbischof Lazar bereits im Niedergang begriffen war, begann der heilige Theodosius von Uglitsky, sich um die Durchsetzung seiner Rechte an den Gütern der Erzdiözese Tschernigow zu kümmern. Zu diesem Zweck schickte St. Im April 1693 schickte Theodosius eine Gesandtschaft nach Moskau unter der Leitung von Erzdiakon Theophilus. Die Botschafter kamen zu den großen Herrschern und überreichten einen Brief von Erzbischof Theodosius. Letzterer dankte in seinem Brief den Zaren John und Peter Alekseevich für ihre Gunst ihm gegenüber und intervenierte „für die kirchlichen Angelegenheiten der Diözese Tschernigow“, d. Dank der Aufmerksamkeit der Könige für den heiligen Theodosius hatte sein Anliegen Erfolg. Erzdiakon Theophilus und andere Mitglieder der Botschaft wurden von den Königen sehr freundlich empfangen und erhielten sogar „das Gehalt ihrer Majestäten“. Er wurde am 17. Mai 1693 verliehen. ein Brief der Könige an Erzbischof Theodosius, und darin antworteten die Könige auf die Bitte des Heiligen wie folgt: „Wir, die großen Herrscher Ihrer Gesandten, gewährt, die Augen unserer königlichen Majestät sahen ihn, und Ihre Bitte, die er uns übermittelte, geruhte, gnädig zuzuhören; und ... gemäß Ihrer Bitte ordnete unsere königliche Majestät den Erlass eines Dekrets an.“ Gleichzeitig wurde dem Erzdiakon Theophilus auch ein Bewilligungsschreiben vom 17. Mai 1693 überreicht, das von den Zaren im Namen des Erzbischofs Theodosius von Uglitsky ausgestellt wurde und in dem dem Tschernigow-See alle Ländereien genehmigt wurden, die ihm durch frühere königliche Briefe und Hetman-Universalien gewährt worden waren. Zur gleichen Zeit übermittelte Erzdiakon Theophilus Briefe von Hetman Ivan Mazepa und vom heiligen Theodosius an Patriarch Adrian. Der Hetman beantragte bei Theodosius die Erteilung einer Pan-Restal-Charta. Erzbischof Theodosius bat den Patriarchen außerdem, ihm eine Urkunde auszustellen, die ihn auf dem Stuhl der Erzdiözese Tschernigow bestätigte. Doch dieses Mal war es dem Patriarchen unmöglich, einen solchen Brief herauszugeben, da Erzbischof Lazar noch am Leben war. „Nun, durch die Gnade Gottes“, antwortete Adrian zu Theodosius von Uglitsky, „ist der hochwürdige Bischof Lazar noch am Leben und es geht ihm gut, es ist unmöglich, Ihnen einen korrekteren Brief zu geben. Und er ist, wie wir hören, mit Ihnen zufrieden, und jetzt dankt er uns in seinem Brief, dass wir ihm in seiner Position geholfen haben, sogar in seinem Namen haben Sie versprochen, ihm gehorsamer zu sein und im Alter wie ein Vater für ihn zu sorgen.“ Im gleichen Sinne reagierte der Patriarch auf den kleinen russischen Hetman Mazepa. Die harmonische und friedliche Herrschaft der beiden Erzbischöfe war für die gesamte Tschernigow-Herde sehr angenehm und freudig. Die Weihe des Heiligen Theodosius von Uglitsky zu Lebzeiten von Erzbischof Lazar Baranovich ist vielleicht das einzige Ereignis in der Geschichte der russischen Hierarchie des 8. Jahrhunderts, zumindest ist es das einzige in der Geschichte der Tschernigow-Hierarchie. Wiederholt blieb die Tschernigow-Herde nach dem Tod eines Hierarchen lange Zeit ohne Hirten: Jetzt sahen sie gleichzeitig zwei Erzbischöfe. Und die Tschernigow-Herde freute sich jetzt nur noch, als sie sah, wie zwei Hierarchen die Diözese in völliger Harmonie und Liebe untereinander regierten, gemeinsam am Thron des Herrn dienten und einstimmig für den Frieden der ganzen Welt beteten. Wer unter den damals in der Kirche anwesenden Anwesenden empfand nicht eine besonders tiefe Erschütterung, als er sah, wie zwei mit christlichen Tugenden geschmückte und von allen zutiefst verehrte Erzbischöfe ihre Hände zum Berg erheben und feurige Gebete zu dem senden, der im unzugänglichen Licht lebt – dem König der Könige und dem Herrn der Herren! Und das geschah nicht in irgendeiner Hauptstadt oder in einer bevölkerungsreichen Stadt, sondern im elenden und dünn besiedelten Tschernigow, verwüstet von grausamen Feinden, die mehr als einmal, angezogen von der Gier nach Beute, mit Feuer und Schwert von einem Ende zum anderen die gesamte Diözese Tschernigow durchzogen und alles zerstörten und verwüsteten, was ihnen in den Weg kam... Es war wirklich majestätisch und rührend für Tschernigow Herde Bild von zwei amtierenden Erzbischöfen. Die Gouverneure von Tschernigow berichteten Moskau sogar von diesem Gefühl der Zärtlichkeit, das die orthodoxen Tschernigow-Bewohner anlässlich des gemeinsamen Gottesdienstes der beiden Erzbischöfe am 28. Januar 1693, dem Geburtstag von Prinzessin Anna Ioannowna, erfasste. Aber der Herr ließ die beiden Heiligen – Lazarus und Theodosius – nicht lange Zeit zusammenstehen und die Herde von Tschernigow bewachen. Die große Lampe der russischen Kirche, der ehrwürdige Erzpastor Lazar, geschwächt durch extremes Alter und Krankheit, verblasste allmählich. Schließlich musste die Tschernigow-Herde am 3. September 1693 einen ihrer geliebten Erzpastoren verlieren: Der betagte Erzbischof Lazar, diese „große Säule der Kirche“, wie der heilige Demetrius von Rostow es ausdrückte, starb nach 36 Jahren an der Spitze der Diözese ruhig und friedlich. Die gesamte Tschernigow-Herde, angeführt vom verbliebenen Heiligen Theodosius, trauerte bitterlich um den verstorbenen Erzpastor. Der heilige Theodosius, zutiefst betrübt über den Verlust seines Bruders und Gönners, führte zusammen mit zahlreichen Geistlichen, die aus Tschernigow und von anderen Orten anreisten, in der Tschernigow-Boryso-Gleb-Kathedrale eine rührende Bestattungszeremonie für ihn durch. Der Grabstein mit der Inschrift „Lazar Baranovich“, der sich hinter dem linken Chor befindet, weist heute auf den Ort der gesegneten Ruhe des berühmten Hierarchen hin. Hetman Mazepa war bei der Beerdigung des verstorbenen Erzbischofs Lazar Baranovich nicht anwesend, da er durch die Versuche von Sultan Nuradin mit den Krimhorden und Sultan Onit mit den Belogorod- und Nogai-Tataren, in Kleinrussland einzudringen, zurückgehalten wurde. Nach der Beerdigung des Erzbischofs. Lazarus, der heilige Theodosius, hielt es für notwendig, den Hetman von Kleinrussland persönlich zu besuchen und mit ihm die Trauer über den großen Verlust zu teilen. Zu diesem Zweck ging er nach Baturin, wo sich damals der Hetman befand. Beide schickten gleichzeitig, Anfang Dezember 1693, Hieromonk Pachomius, den Schreiber Alexander und einige andere Personen von Baturin nach Moskau mit einem Bericht an die Könige und den Patriarchen über den Tod und die Beerdigung des rechten Reverend Lazar. In seinem Bericht an die Könige forderte Erzbischof Theodosius von Uglitsky unter anderem, dass sie ihm die königliche Gunst nicht entziehen. Hetman Mazepa seinerseits schrieb an die großen Herrscher, dass er „über die Ruhe des rechten Reverend Lazar Baranovich, Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod, sprach ...“ Beim Vorarbeiter und bei den Obersten gibt es Wehklagen und Trauer, aber jetzt hat er Trost und Freude darüber, dass nach seinem Tod in einer dringenden Zeit dieser bischöfliche Thron vom Pilger, dem Hochwürdigen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod, übernommen wurde, der mit seiner Freundlichkeit die Kirche schmücken und die Verwaltung der Angelegenheiten mit Bedacht regeln kann.“ Ähnliche Blätter von Erzbischof Theodosius und Hetman Mazepa wurden über dieselben Botschafter an Patriarch Adrian weitergeleitet. Der heilige Theodosius teilte ihm mit, dass „der gottliebende rechte Reverend Lazar Baranovich, Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod, in hohem Alter verstorben ist und am 3. September im Herrn gestorben ist“, und bat darum, ihm den in Auftrag gegebenen Brief „zur Genehmigung und Benachrichtigung über die Weihe und Wahl“ an den Erzbischof der Diözese Tschernigow zu schicken. Hetman Mazepa, der dem Heiligen Theodosius gegenüber sehr wohlwollend eingestellt war, verlangte wahrscheinlich in seinem Brief an den Patriarchen dasselbe. Die Botschafter Kleinrusslands in Moskau wurden sehr freundlich empfangen und alle Wünsche wurden erfüllt. St. Zu Beginn des Jahres 1694 freute sich Theodosius über die folgende erfreuliche Antwort der großen Herrscher, die die zurückkehrenden Botschafter aus Moskau überbrachten: „Wir, die großen Herrscher, unsere königliche Majestät, gemäß Ihrer obigen Petition würdigen wir Sie, unseren Pilger, den Hochwürdigsten Theodosius von Uglitsky, den Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod, den Herrscher in unserer Barmherzigkeit zu haben – auf die gleiche Weise wie Ihr Verstorbener.“ Vorfahr, der rechte Reverend Lazar Baranovich, war.“ Im gleichen Sinne reagierten die Zaren auf den kleinrussischen Hetman Ivan Mazepa. Gleichzeitig mit den Königen sandte auch Patriarch Adrian seine Antworten nach Kleinrussland. In einem Brief an St. Adrian bestätigte Theodosius den Rang eines unabhängigen Tschernigow-Erzbischofs und gab Anweisungen, wie man „das Volk Gottes vollständig regieren“ könne. Nun „sind Sie bereits charakteristisch für Sie“, schrieb Adrian an den heiligen Theodosius, „Du bist zum Bischof und auserwählten Hirten dieser Diözese ernannt, von nun an wird das gesamte Volk Gottes vollständig regiert und überwacht und sorgt für die Erlösung und führt zum Wohlgefallen des Allschöpfergottes; und den Thron des Erzbischofs in gutem Glauben zu wahren. Wenn Sie im Amt dieses Ranges und dieser Würde von Christus, dem Herrn, hier Gutes tun, werden Sie vorübergehende und ewige Glückseligkeit im Himmel erhalten. denn wir werden für immer eifrig für deine Liebe zu Gott sein. Wir senden unseren Brief an Ihre Eminenz, in dem wir Ihre Weihe und Wahl bestätigen und mitteilen, mit dem von Ihnen gesendeten Hieromonk Pachomius.“ Ein solcher Brief ging tatsächlich zusammen mit einem Brief von Patriarch Adrian ein. Dieser sehr lange und inhaltsreiche Altarbrief schildert im Detail die gesamte Geschichte der Wahl, Ernennung und Weihe des Heiligen Theodosius von Uglitsky zum Erzbischof der Diözese Tschernigow, und die Persönlichkeit des Heiligen wurde durch die folgenden bemerkenswerten Worte charakterisiert: „Er ist ein guter Mann, und seit seiner Jugend wurde er durch das Klosterleben mit Tugenden geschmückt und ist bekannt für den Erfolg der Autoritäten der ehrenvollsten Klöster, voller Gottesfurcht.“ und geistliche Eimer, ein Liebhaber der Weisheit, der eifrigste in der Pracht der Kirche, Wunsch und Leitung des Hauses und der Diözese Tschernigow, Segen des Erwerbs.“ Weiter folgt in dem Brief eine ganze Reihe väterlicher Weisungen zur Kirchenverwaltung, zur Lehre und zum Priestertum im Allgemeinen – allesamt erzbischöfliche Tätigkeiten im weitesten Sinne. Der Patriarch verlor nicht einmal die Druckerei des Erzbischofs im Ilinsky-Kloster aus den Augen: „Darin“, schrieb er in dem Brief, „lassen sich Kirchenbücher nach der Ordnung, Tradition und Weisheit der Ostkirchen drucken, mit dem Segen und der Inspektion seines Erzbischofs.“ Da er wusste, dass es in Kleinrussland einige Abweichungen bei der Durchführung von Gottesdiensten gab, die sogar von Rev. Lazarus toleriert wurden (z. B. die Einweihung mehrerer Personen in einer Liturgie), befahl der Patriarch in einem Brief, dass „sakramentale Gottesdienste und Sakramente nach dem Ritus der Heiligen der Ostkirche und nach den Vorschriften des hierarchischen Dienstes des Beamten durchgeführt werden sollten; viele Priester und Diakone sollten nicht in einer einzigen Liturgie geweiht werden, sondern.“ immer nur ein Ritus für jeweils eine Person.“ In der Charta wird die Erzdiözese Tschernigow übrigens als die erste unter allen russischen Erzdiözesen und St. Theodosius darf, dem Beispiel des verstorbenen Lazar Baranovich folgend, „im heiligen Dienst die Sakkos anziehen“. Patriarch Adrian setzt seinen Brief weiter dem Fluch aus, der sich dem von ihm bestätigten Erzbischof Theodosius von Uglitsky widersetzt und sich ihm nicht unterwirft, und schließt seinen Brief mit der einstweiligen Verfügung, dass von nun an alle zukünftigen Erzpastoren von Tschernigow „in der regierenden großen und bedeutenden Stadt Moskau, im Haus unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria, ihrer ehrenvollen Himmelfahrt“ geweiht werden. Dies war die Charta des Patriarchen Adrian St. Feodosius Uglitsky. Der Patriarch sandte einen besonderen Brief an Hetman Mazepa, in dem er sagte, dass „der allgute Gott selbst die Diözese Tschernigow vorbereitet hat, zu seinen Lebzeiten spreche ich Erzbischof Lazar, den Hochwürdigsten Erzbischof Theodosius von Uglitsky, den ehemaligen Archimandriten der Allerheiligsten Gottesmutter des Jelets-Klosters in Tschernigow“; Daher. Ordination von St. Während des Lebens von Erzbischof Lazar Baranovich schrieb er Theodosius der besonderen Vorsehung Gottes zu, die der Tschernigow-Herde zugute kam. Am Ende des Briefes bat der Patriarch den Hetman als Sohn der Kirche um Seine Eminenz Erzbischof. Theodosius „um in allem zu helfen und willkommen zu sein.“ So wurde der heilige Theodosius von Uglitsky sowohl von den Königen als auch von Patriarch Adrian als unabhängiger Erzbischof der Diözese Tschernigow bestätigt. Die unabhängige Regierung der Diözese St. Theodosius Tschernigow war von relativ kurzer Dauer, und über diese Verwaltung liegen uns nur wenige dokumentarische Informationen vor. Immer und in allem bescheiden, blieb sich der heilige Theodosius auch dieses Mal treu. Die gesamte Beschreibung seiner Tätigkeit als selbständiger Bistumsvorsteher – anhand der erhaltenen Denkmäler – kann in folgender Form dargestellt werden. Der heilige Theodosius legte besonderen Wert darauf, in seiner Herde den Geist wahrer christlicher Frömmigkeit zu wecken und zu bewahren. Zu diesem Zweck kümmerte er sich um die Restaurierung alter und die Errichtung neuer Klöster und Kirchen. Aus den schriftlichen Denkmälern, die uns erreicht haben, erfahren wir, dass der Heilige gleich zu Beginn seiner alleinigen Leitung der Diözese der Witwe des Starodub-Obersten Maria Suzhilova seine Urkunde schenkte, mit der er sie segnete, auf dem Land, das sie und ihr verstorbener Ehemann gekauft hatten, ein Nonnenkloster zu errichten; Der Bauernhof, auf dem sie beschlossen, das Kloster zu gründen, hieß Pecheniki, weshalb das Kloster selbst den Namen Pecheniki erhielt. Der gesegnete Brief des Heiligen zur Gründung dieses Klosters zeugt beredt vom großen Eifer des Heiligen für die Vermehrung der Klosterklöster und für die Vermittlung wahrer christlicher Frömmigkeit unter der Herde durch diese Klöster. Kurz nachdem Maria Sulimova den Segen der Heiligen erhalten hatte, baute sie zu Ehren der Mariä Himmelfahrt eine Kirche für das neue Kloster, der dann dem heiligen Theodosius geweiht wurde. Im folgenden Jahr, 1694, wurde mit seinem Segen das Lyubets-Kloster zwei Werst von Lyubech entfernt gegründet. Im Jahr 1694 weihte der heilige Theodosius eine neu erbaute Kirche im Domnizki-Kloster zu Ehren der Geburt der Heiligen Mutter Gottes und richtete am 10. Freitag die Feier des Wunders und der Domnizkaja-Ikone ein. Gleichzeitig kümmerte sich der heilige Theodosius eifrig um die Schaffung von Kirchen Gottes. Im Sommer 1695 weihte der Heilige einen majestätischen Kirche zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, der auf dem Gipfel des Berges Boldinskaya in der Nähe des alten Iljinski-Klosters errichtet wurde, weshalb das Kloster selbst als Dreifaltigkeits-Ilyinski-Kloster bezeichnet wurde. Der Bau dieses Kirche begann dank des Eifers und der persönlichen Mittel des Erzbischofs. Lazarus, wurde aber unter St. Feodosia vollständig fertiggestellt. Man kann sich vorstellen, wie groß die Freude des Heiligen war, als er diesen Kirche weihte, der Gegenstand der besonderen Sorgfalt und Treuhandschaft seines Lehrers, Schutzpatrons und Amtsbruders Lazar Baranovich war. Im Allgemeinen ist anzumerken, dass die Zeit der Verwaltung der Diözese Tschernigow durch den heiligen Theodosius durch einen besonderen Aufstieg und eine Stärkung des Mönchtums und der Askese in dieser Diözese gekennzeichnet ist. Offenbar war der Heilige selbst ein strenger Asket und legte Wert darauf, in seiner Diözese Askese zu vermitteln. In seiner Sorge um das moralische Wohlergehen seiner Diözese beschränkte sich der heilige Theodosius jedoch nicht nur auf die Ausübung der Askese. Im Allgemeinen lag ihm die Reinigung und Erhöhung des moralischen Lebens seiner gesamten Herde am Herzen. Da der moralische Zustand der Herde maßgeblich von der Vorstellung des moralischen Lebens der Geistlichen selbst und vom Grad ihres Einflusses auf ihre Gemeindemitglieder abhängt, richtete der Heilige sein Hauptaugenmerk auf die Geistlichen. Bei der Auswahl der Kandidaten für Priesterämter und deren Zuweisung an die Pfarreien ging er streng selektiv vor. In diesem Fall legte er größten Wert auf das moralische Leben der Gewählten und schenkte ihm größte Aufmerksamkeit. Gleichzeitig versuchte der heilige Theodosius, die Bildung des Klerus von Tschernigow zu fördern, da er Bildung als eines der wichtigsten Mittel zur Stärkung des guten pastoralen Einflusses des Klerus auf die Gemeindemitglieder betrachtete. Es ist zumindest bekannt, dass er insbesondere die theologischen Schulen von Tschernigow förderte, die unter Erzbischof Lazar Baranovich nach Tschernigow verlegt wurden und sich hier im Boris-und-Gleb-Kloster befinden. Übrigens lud er gelehrte Mönche aus Kiew als Lehrer nach Tschernigow ein, unter denen besonders John Maksimovich hervorzuheben war, der später der Assistent und Nachfolger des heiligen Theodosius in der Abteilung und der eigentliche Organisator der theologischen Schulen von Tschernigow wurde (nach Theodosius von Uglitsky wurden diese Schulen unter Erzbischof John Maksimovich vereint und nach und nach wurde aus ihnen das Theologische Seminar von Tschernigow gebildet). Unabhängig von diesen Maßnahmen, die der heilige Theodosius zur Stärkung der pastoralen und erzieherischen Tätigkeit des Pfarrklerus ergriffen hat, inspirierte er diesen stets zu völliger Gerechtigkeit gegenüber seiner Herde und vor allem dazu, seinen guten Namen und seine Ehre in den Augen der Gemeindemitglieder zu schätzen. Die strenge Gerechtigkeit des heiligen Theodosius und damit verbunden der tiefe Respekt vor dem Rang eines Priesters, der es wert ist, ihn zu tragen, und der spirituelle Takt des Heiligen, wenn man es so sagen kann, kommen in seinem Brief an den edlen Militärkameraden Ivan Zabela deutlich zum Ausdruck. Zabela, der Besitzer des Dorfes Obotovo, mochte den Obotovsky-Priester offenbar ohne guten Grund nicht und wollte ihn töten. Der heilige Theodosius trat für den Priester ein und schrieb bei dieser Gelegenheit an Zabela: „Ehrlicher Pater Gregory, Priester von Obotovsky, bat mich unter Tränen, mich an Ihre Gnade zu wenden, damit er nicht aus der Kirche von Obotovsky entfernt würde.“ Ich bitte um deine Gnade für ihn, dass du ihn wohlwollend behandelst, und zwar besonders, wenn er seinen Rang mit Würde trägt, aber wenn er unglücklicherweise nicht so handelt, wie er sollte, dann muss er gemäß dem Gesetz aus der Pfarrei entfernt werden, das heißt, er muss vor ein geistliches Gericht geladen werden, seine Schuld kann vollständig bewiesen werden, und wenn er dann aus der Pfarrei ausgeschlossen wird, wird es richtig und ohne Sünde sein.“ Maß sozusagen freundlich, aber meist streng, denn der Heilige lässt Zabela ohne zu schimpfen die Würde des „ehrlichen Priesters“ verstehen, den er nicht nach Lust und Laune eines starken Menschen entfernen will. Darüber hinaus erhöht sich die Würde des Heiligen Theodosius in erheblichem Maße, weil die völlige Abhängigkeit des Dorfpriesters vom örtlichen Besitzer zu dieser Zeit ein etablierter Brauch war. Im Allgemeinen strenge Gerechtigkeit gegenüber dem Klerus und der Herde, tiefes Mitgefühl und das Größte Herablassung waren die Kennzeichen der diözesanen Tätigkeit von St. Feodosia, den überlieferten Informationen über sie nach zu urteilen. Hier sind einige herausragende Beispiele aus vorhandenen Dokumenten. Eine gewisse Agathia (Roslavets), die Frau des Starodub-Priesters, die Tochter des Starodub-Obersten Peter Roslavets, wandte sich mit einem Gebet an ihren Bruder Simeon (im Klosterleben von Szmuel) an den heiligen Theodosius und beschuldigte ihn, während ihrer Kindheit den gesamten Besitz ihres Vaters genutzt und ihr weder einen Teil des beweglichen noch des unbeweglichen Vermögens zugeteilt zu haben. Aber Sie müssen wissen, dass Simeon Roslavets das Pochei-Kloster gründete und dem Kloster den Besitz seiner Eltern schenkte. Der heilige Theodosius stellte sich in dieser Angelegenheit auf die Seite der umgangenen Frau, obwohl er das Wohlergehen der Klöster schätzte, jedoch nur von einem Sinn für Wahrheit und Barmherzigkeit getrieben. Da das bewegliche Vermögen von Simeon Roslavets bereits verschwendet worden war, ordnete der Heilige mit seinem eigenen handschriftlichen Beschluss an, dass der größte Teil des Grundbesitzes ihres Vaters der beleidigten Frau übergeben werden sollte, wobei nur ein kleiner Teil des Landes dem Kloster zum ewigen Gedenken an sie und ihren Vater überlassen wurde. „Geleitet vom Sozialrecht“, sagt der heilige Theodosius in seiner Entscheidung im Fall von Agathia, – und dem menschlichen Brauch, dass jeder Nachkomme Erbe des Nachlasses seines Vaters sein kann, haben wir der oben genannten Agathia aus den unbeweglichen Nachlässen (da es keine beweglichen Nachlässe mehr gab) einen Hof mit Land (in dem ihr Vater lebte) im Bezirk Pochep zugesprochen, der auf der einen Seite an den Hof von Kurilov und auf der anderen Seite an den Hof von grenzt Kashansky, die Rückseite zur Straße und das Tor zur Kirche Mariä Himmelfahrt. Zu demselben Zweck überließen sie ihr zwei Grundstücke hinter dem erwähnten Ort, eines – hinter dem Zaun des Priesters – mit einem hellen Raum und das andere – mit einer Bäckerei und einem großen Gemüsegarten. Und wir haben einen Teil des Geländes mit dem Aquarium und der Brennerei beim Pochepovok-Kloster zurückgelassen, um die Ankunft der Novizen aus dem Kloster zu ermöglichen und vor allem um der ständigen Gebete für ihre Eltern willen. Sowohl Agathia als auch ihre Nachkommen haben das Recht, über die oben genannten Höfe und Ländereien nach eigenem Gutdünken zu verfügen und sie zu verschenken und zu verkaufen, wem sie wollen. Damit dieses unsere Dekret länger in Erinnerung bleibt und der oben genannten Agathia größere Kraft verleiht, haben wir angeordnet, dass dieses unsere Blatt mit unserer eigenen Unterschrift und der Prägung des Domsiegels – dem Jahr und dem Tag des oben genannten (d. h. dem 4. Januar 1695) – in Tschernigow, am Sitz unseres Erzbischofs, versehen wird.“ Die Unterschrift unter diesem Beschluss lautet wie folgt: „Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow und Nowgorod, Archimandrit Jeletsky.“ Ein anderes Mal beschwerte sich ein Bewohner des Dorfes Lopazni (Bezirk Mglinsky) namens Thomas Grechushenko beim Heiligen Theodosius über Pater. Dionysius, der Gouverneur von Mglinsky, weil dieser versuchte, sich das Vermögen seines Vaters anzueignen und ihm zu diesem Zweck viel Ärger bereitete, sogar die Absicht hatte, seinen Sohn einzusperren. Diese Beschwerde hallte schmerzlich im Herzen des Heiligen wider und er versuchte sofort, den Beleidigten zu beschützen. Der heilige Theodosius sandte einen Brief an den Pochepovo-Erzpriester John Belyavsky, in dem ihm (im Brief) befohlen wurde, mit dem Täter zu reden und ihn zu warnen. „Rufen Sie, Euer Ehren“, schrieb der heilige Theodosius an John Belyavsky, – dieser Vater des Gouverneurs (Dionysius) ermahnt ihn zu sich selbst und in unserem pastoralen Namen, damit er aufhört und diese elenden Menschen nicht mehr beleidigt. Denn solche Beleidigungen schreien zu Gott nach Rache. Wenn dieser Pater Gouverneur damit nicht aufhört, dann sorgen Sie, Euer Ehren, dafür, dass er sofort vor unserer Kanzel erscheint, wenn diese Leute ihn verlangen. Nachdem wir dies noch einmal zu Ihren Ehren angeordnet haben, übermitteln wir Ihnen den Segen unseres Bischofs.“ Aller Wahrscheinlichkeit nach hatte der Hirtenbefehl des Heiligen Theodosius seine Wirkung und zwang den Gouverneur von Mglinsky, sich zu demütigen. Wir haben zwei Beispiele angeführt, die das Mitgefühl des Heiligen für die Hilflosen und Waisen sowie seine Sorge um die von der menschlichen Tyrannei Unterdrückten und Beleidigten deutlich beweisen, und nun werden wir einen Fall hervorheben, der die Fähigkeiten des Heiligen auf charakteristische Weise umreißt. Theodosius gibt auch in schwierigen und kontroversen Angelegenheiten kluge Entscheidungen und seine christliche Sicht auf weltliche Beziehungen. Eines Tages im Jahr 1695 besuchte der heilige Theodosius Uglitsky, wie er selbst in seinem Brief schreibt, die Stadt Nowgorodseversk. Hier musste er völlig unerwartet einen Streit um Heufelder in der Nähe des Flusses Ivota (im Bezirk Nowgorod-Seversky) beilegen. An die Untertanen der St.-Kathedrale, Bewohner des Dorfes Pogrebkov, erschienen Theodosius und beschwerten sich bei ihm über die Kosaken des Dorfes Ivot, weil sie ihnen die Ivot-Heufelder weggenommen hatten, die ihnen gehörten, und baten den Heiligen, diese Heufelder den Kosaken wegzunehmen. Zur gleichen Zeit kamen die Kosaken zu Feodosius Uglitsky und verteidigten ihre Rechte an den Ivot-Heufeldern. Es war nicht einfach, den Streit beizulegen, zumal beide Seiten ihre eigenen Anspruchsgründe hatten. Domthemen aus dem Dorf Pogrebkov beanspruchten ihre Rechte an Heufeldern, weil sie ihnen vom Hochwürdigen Erzbischof Lazar Baranovich geschenkt worden waren. Und die Ivotsky-Kosaken bezogen sich in diesem Fall auf einen Brief des ehemaligen Domgouverneurs“ und auf ein „Militärpatrouillenblatt“. Um beide nicht zu beleidigen, traf der Heilige dann die folgende charakteristische Entscheidung: „Aus Gründen der Bequemlichkeit und des Friedens zwischen unseren Untertanen und dem Militärvolk (Kosaken) teilen wir die Heufelder in zwei Teile: Wir trennen die Hälfte für die Kosaken und befehlen unseren Pogrebsky-Untertanen, sich mit der anderen Hälfte zufrieden zu geben.“ Der heilige Theodosius stellte mit seiner umsichtigen Lösung des Streits sowohl seine Domthemen als auch die Ivotsky-Kosaken zufrieden. In den diözesanen Aktivitäten verdient der heilige Theodosius auch Aufmerksamkeit für seine Verteidigung der Orthodoxie gegen den Einfluss des Katholizismus und Uniatismus und seine Verteidigung des russischen Volkes gegen die Polen. Die Tätigkeit des heiligen Theodosius als Hüter und Verteidiger der Orthodoxie vor den Machenschaften des Papismus und der Union kann nicht bezweifelt werden. Zwar erlangte die Orthodoxie in Russland seit der Annexion Kleinrusslands an Russland immer triumphale Bedeutung und war gegenüber der Diözese Tschernigow zuvor stärker gefestigt als in allen anderen kleinrussischen Diözesen, aber dennoch gab es in Kleinrussland immer noch viele Menschen, die sich zu Polen hingezogen fühlten, und natürlich ging der Kampf zur Verteidigung der Orthodoxie weiter und erforderte sehr energische und vernünftige Aktivitäten – insbesondere auf Seiten des Erzbischofs. Leider verfügen wir derzeit aus dokumentarischer Sicht nicht über ausreichende Daten, um die Aktivitäten von St. Feodosius zu bestimmen, aber wir wissen, dass selbst die Bewohner des polnischen Dnjepr Ruthenien 36 oft von St. suchten. der Asket Theodosius und Trost und Halt für sich. So wandte sich im Januar 1694 einer der Gouverneure von Smolensk, Dominik Polubinsky (Katholik), mit folgendem Brief an den heiligen Theodosius: „Der großväterliche Glaube meiner Vorfahren, der in ihnen im Kampf zwischen Litauen und Polen ausgelöscht wurde, der russische Glaube der heiligen Ostkirche dient mir als Ansporn, unter der Staatsbürgerschaft der Könige von Moskau zu stehen, als deren Ehren und Beschützer... Daher finde ich jetzt einen günstigen Zeitpunkt, um die Staatsbürgerschaft der Könige von Moskau anzunehmen Moskau, ich wende mich mit dieser Bitte an deine Liebe ...“ Hl. Theodosius Er antwortete, dass der Meister seine wundervolle Absicht nicht aufgeben sollte, und trat beim Hetman für ihn ein; Letzterer beruhigte Polubinsky mit seiner Gunst. Bald kam Polubinsky in Tschernigow an, konvertierte zur Orthodoxie und erhielt die Position des Stadtvorstehers der Stadt. Starodube. Darüber hinaus brachte der heilige Theodosius dem russischen Staat nicht wenig Nutzen, da er dank seines moralischen Einflusses und seiner christlichen Friedfertigkeit stets in der Lage war, die Ausbrüche hitzköpfiger und eigensinniger Ukrainer zu beruhigen und so den Staat vor schädlichen und gefährlichen Unruhen zu schützen. Im Allgemeinen war der größte Einfluss auf die Herde des Heiligen Theodosius nicht so sehr auf seine äußeren Aktivitäten zurückzuführen, sondern vielmehr auf den Charakter und die Art seines heiligen Lebens. Er war wie eine Lampe, die mit ihrem ruhigen Licht die gesamte Diözese Tschernigow erleuchtete und alle mit der Wärme seines liebevollen Herzens wärmte. So spärlich die Informationen über das Leben des Heiligen sind, der die Bescheidenheit liebte und ständig Einsamkeit und Abgeschiedenheit vom Trubel der Welt suchte, so können wir uns doch auf der Grundlage dieser Informationen, die uns erreicht haben, eine mehr oder weniger klare Vorstellung vom Lebensstil des Heiligen machen. Erstens war er ein wahrer Asket. So kannten und betrachteten ihn die Menschen, die ihm am nächsten standen; Beispielsweise respektierte Erzbischof Lazar Baranovich den Heiligen für sein asketisches Leben und sein Fasten. So sahen wir, wie er von demselben Lazar Baranovich und dem kleinen russischen Hetman Mazepa den Zaren und dem Patriarchen vorgestellt wurde, als sie darum baten, Archimandrit Theodosius zunächst zum Assistenten des Erzbischofs von Tschernigow und dann zum zweiten Erzbischof zu ernennen. Der Patriarch selbst erkannte ihn in seinen Urkunden und Briefen als solchen an, nachdem er ihn gründlich kennengelernt und ihn gründlich geprüft hatte. Als strenger Asket und schneller zeichnete sich der heilige Theodosius durch tiefste Demut aus, deren Manifestation wir in dieser Biographie mehr als einmal darstellen mussten. Seine Demut wurde vor allem dadurch erhöht, dass sie nicht aus äußeren Motiven entsprang, sondern aus den inneren Tiefen der ehrfürchtigen Gefühle des Heiligen. Das wahrhaft asketische Leben des Heiligen Theodosius erweckte bei allen, die ihn kannten, schon zu seinen Lebzeiten tiefen Respekt vor ihm. Er war nicht nur in Kleinrussland, sondern auch in Moskau und sogar in Palästina bekannt. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass der Patriarch von Jerusalem Dositheos Mitte 1694 „als Zeichen der Liebe und des Segens vom heiligen und lebensspendenden Heiligen Grab“ zusammen mit Archimandrit Chrysanthus dem heiligen Theodosius ein Buch mit dem Titel „Sammlung griechischer und römischer Zivilverordnungen“, op. Leunclavia. Gleichzeitig ist es bemerkenswert, dass der Heilige für seine Frömmigkeit nicht nur von orthodoxen, sondern sogar von heterodoxen Christen respektiert und verehrt wurde, wie das gegebene Beispiel der Annahme der Orthodoxie durch den katholischen Dominikus von Polubinsky unter dem Einfluss der wohltuenden Wirkung des frommen asketischen Lebens des Heiligen Theodosius auf ihn zeigt. Zum großen Kummer der gesamten Herde von Tschernigow und der gesamten russischen Kirche glänzte der Heilige Theodosius nicht lange am Tschernigow-See. Kurz vor seinem Tod berief er den Abt des Brjansker Svensky-Klosters, Hieromonk John Maksimovich, nach Tschernigow und ernannte ihn Mitte 1695 zum Archimandriten des Eletsky-Klosters, das er bis dahin selbst regiert hatte; Der heilige Theodosius bereitete sich als neuer Archimandrit im Voraus einen würdigen Nachfolger für die Abteilung vor. Bald darauf erlosch die große Lampe der russischen Kirche. Am 5. Februar 1696 verstarb der große und unvergessliche Heilige der Tschernigow-Herde: Er, mit den Worten des Patriarchen Adrian, „hat die Grenze seines Lebens akzeptiert, er hat für immer Frieden im Herrn gefunden; die bestehende Kirche dort (in Tschernigow) blieb verwitwet, ohne einen richtigen Hirten.“ Die Menschen in Tschernigow weinten bitterlich über dem Grab ihres geliebten Erzpastors. Der heilige Theodosius wurde in der Tschernigow-Kathedrale St. Boris und Gleb hinter dem rechten Chor in einer speziell angefertigten Krypta beigesetzt. Verherrlichung des Heiligen Theodosius Der heilige Theodosius von Christus, der zu seinen Lebzeiten der wahre Star seiner Herde war, verließ sie auch nach seinem seligen Tod nicht. Als er seinen unverweslichen Körper in der Boris-und-Gleb-Kathedrale ausruhte, blieb der heilige Theodosius vom Tag seiner gesegneten Ruhe bis zum heutigen Tag ein liebevoller Hirte der Herde Christi und ließ niemanden im Stich, der mit Glauben und Liebe zu ihm lief, sondern brachte mit seinen Gebeten noch aktiver die Gnade Gottes auf ihn herab. So wie er zu seinen Lebzeiten den Namen Gottes durch Glauben und tugendhafte Taten heiligte, so heiligte und verherrlichte er weiterhin und verherrlicht den Namen Gottes in seiner Unverweslichkeit und durch wundersame Heilungen, die durch die Gnade Gottes an seinen vielheilenden Reliquien vorgenommen wurden. So wie er während seines Lebens jeden mit seiner inneren spirituellen Schönheit und Heiligkeit des Lebens anzog, so zieht er nach seinem Aufbruch in die himmlischen Wohnstätten eine große Menge von Menschen an, denn in seinem unvergänglichen Körper, wie in einem bestimmten Gefäß des Göttlichen, wohnt die gnadenvolle Kraft Christi, von der er in seiner gesamten Zusammensetzung durchdrungen ist und durch die gleiche Kraft Christi Wunder wirkt, wenn es dem Herrn gefällt 37 . Das Reliquiar des Heiligen Theodosius von Uglitsky, in dem seine Heiligen ruhten. Relikte von 1825 bis 1896 So wie der heilige Theodosius zu seinen Lebzeiten lehrte, ermahnte, Gutes tat und seiner Herde in ihren Nöten und Missgeschicken half, so ist er bis heute ein himmlischer Schutzpatron, Fürsprecher und Helfer nicht nur für die Menschen in Tschernigow, sondern auch für alle, die mit Glauben und inbrünstigem Gebet zu ihm kommen. So wie sie sich zu Lebzeiten des Heiligen ständig an ihn wandten mit der Bitte, am Thron Gottes um Heilung von geistigen und körperlichen Leiden zu beten, so strömen vom Tag der gesegneten Entschlafung des Heiligen bis zu den Tagen der Entdeckung der Reliquien viele kranke, kranke und seelisch leidende Menschen mit Hoffnung auf die Gebete des Heiligen zu ihm. Theodosius, um vom Herrn Vergebung der Sünden zu empfangen und von der Krankheit befreit zu werden, die ihn quälte. „Dienen Sie morgen und Sie werden gesund sein“, sagt der Heilige, als er seinem Nachfolger am Tschernigow-See erscheint, während dieser krank ist. Und die Worte des Heiligen wurden in der Praxis zur ehrfürchtigen Freude des kranken Tschernigow-Erzbischofs John Maksimovich und der Augenzeugen dieses Wunders gerechtfertigt. „Bringen Sie Ihre Familie zu mir“, sagt er zu Beginn der langen und mühsamen Krankheit seiner Tochter zum ehemaligen Schlüsselmeister der Tschernigow-Kathedrale, Erzpriester Dimitri Stefanowski. Der von Trauer geplagte Vater hält es nicht für nötig, das vorläufige Wort des Heiligen sofort zu erfüllen, und erst nach dreieinhalb Jahren, als alle menschlichen Bemühungen, die kranke Frau zu heilen, bereits erschöpft waren, bringt er seine kranke Tochter zur Verehrung des Heiligen. Reliquien des Heiligen. Und sobald sie zum Grab der Heiligen gebracht wurde, empfing sie sofort eine wundersame Heilung und verließ die Höhle selbst ohne fremde Hilfe. „Gehen Sie in die Kathedrale und senden Sie einen Gebetsgottesdienst, und Sie werden gesund sein“, sagt der Heilige in einer Traumvision zu dem, der ein Jahr und fünf Monate lang von Stummheit besessen war. Der Stumme erwachte aus dem Schlaf und begann zu seinem Erstaunen zu sprechen, und als er dann in der Kathedrale ein Porträt des Heiligen sah, erkannte er in ihm den Heiligen Gottes, der ihm im Traum erschienen war, und fiel voller Ehrfurcht und Dankbarkeit an seinem Grab nieder, betend, jubelnd und weinend. Nachdem der Heilige eine wundersame Heilung von einer Krankheit erhalten hat, aber über eine solche Wohltat schweigt, ermahnt er sanftmütig durch eine andere Person: „Sagen Sie Dolinsky, warum er mich nicht dafür verherrlichen will, dass ich seinen Sohn von einer Krankheit geheilt habe.“ Einem kranken Menschen, der unter dämonischer Besessenheit leidet, der Ekel vor allem Heiligen empfand und Gott selbst lästerte, gibt der Heilige eine ganze Anweisung: „Gehen Sie in die Kirche, beten Sie und Sie werden Heilung erhalten. Bitten Sie die Priester, bei jeder Messe, die ganze Woche über, Beschwörungsgebete über Sie zu lesen und Partikel für Ihre Gesundheit herauszunehmen. Verzweifeln Sie trotz Ihres Leidens während der Angriffe nicht, sondern glauben Sie fest, bitten Sie um Hilfe, halten Sie einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für die Entschlafung des.“ Allerheiligste Theotokos, und schließlich bekennen und nehmen Sie an den Heiligen Mysterien teil.“ Der Heilige selbst erinnert den Patienten an seine Sünden und befiehlt, nach der Heilung zum Kiewer Heiligtum zu gehen, um dort anzubeten. Alles, was dem Leidenden in der Vision gesagt wurde, erfüllte er und er erholte sich vollständig während des Gottesdienstes einer Totenmesse an den Reliquien des Heiligen. „Ich segne und vergebe“, sagt der Heilige zum Priester, der ihm im Traum seine Sünden gestand und für die Heilung seines kranken Sohnes betete, während er gleichzeitig die Heilung des Babys versprach, das sich am nächsten Tag erholte. Zu einer Frau, die in schwerem Leid den Heiligen um Hilfe anrief und zu ihm unter Tränen in der Pfingstkirche betete, sagt er, indem er ihr sanfte Vorwürfe macht und sie ermahnt: „Du hast nicht gefastet, das ist nicht gut. Du wirst es nicht wert sein, Ostern zu genießen. Versuche, am Karsamstag die Kommunion zu empfangen.“ Zu einer anderen Frau, die unter Tränen zu Gott betete und den Heiligen aufforderte, für die Genesung ihres Mannes zu beten, sagt der Wundertäter liebevoll, tröstet und ermutigt sie: „Weine nicht, ich werde zu Gott beten, und dein Mann wird gesund sein.“ Und bald darauf erholte sich ihr Mann, der seit etwa einem Jahr an einer schmerzhaften Krankheit litt, vollständig. Er erscheint der Patientin, die ihn auf ihrem Krankenbett gerufen hat, und sagt nur ein Wort zu ihr: „Beruhige dich“, und ihr moralisches Leiden hat endlich ein Ende. „Schäme dich, du weißt nicht, wie du an einen Segen herangehen sollst“, wirft der Heilige einer Frau einer heterodoxen Religion vor, die aber bereits seine Hilfe erfahren hat, und bringt ihr sofort bei, wie sie ihre rechte Hand auf ihre linke legen soll. Diese Kommunikation des Heiligen Theodosius, der in einem Dorf lebt, in dem es kein Weinen und Seufzen gibt, mit denen, die im irdischen Leben bleiben und im alltäglichen Kampf erschöpft sind, ein zutiefst erbauliches und freudiges Phänomen an sich, erlangte gleichzeitig enorme Bedeutung im Bewusstsein frommer orthodoxer Christen, da das Erscheinen eines neuen Fürsprechers für sie auf dem Thron des Allerhöchsten und die Unbestechlichkeit des Körpers des Heiligen Gottes und die von ihnen ausgestrahlten Wundertaten seine herzliche Fürsprache bestätigte den Gläubigen in der unveränderlichen Wahrheit der Orthodoxie; und der Ruhm des Heiligen Theodosius als Heiliger und Wundertäter verbreitete sich über das gesamte russische Land. 200 Jahre nach dem Tag des gesegneten Todes des heiligen Theodosius ersetzte die orthodoxe russische Kirche auf Anregung des Volkes die Gebete für die Seelenruhe des heiligen Theodosius durch das Gebet des heiligen Heiligen Gottes, des heiligen Theodosius, der für uns Sünder vor Gott, dem Herrn, Fürsprache einlegt. Die Steigerung der Herrlichkeit des Heiligen Theodosius bzw. seine Verherrlichung als Heiliger verlief in der folgenden Reihenfolge und begann mit dem Tag der gesegneten Ruhe des Heiligen Theodosius. Früher wurde nach lokalem Brauch der Sarg jedes Heiligen nach der Trauerfeier in eine gemeinsame Krypta unter der Kirche gestellt, ohne diese 40 Tage lang zu schließen, um in dieser Zeit das Gedenken am Sarg durchführen zu können. Dies geschah mit dem Sarg der Heiligen Feodosia. Der Legende nach zeigten ein Zeichen der Gnade, ein Wunder und die Heilung von Krankheiten seines Nachfolgers am Tschernigow-Stuhl, John Maksimovich, und andere Wunder sofort die Gabe der Wunderwirkung der Reliquien des Heiligen Theodosius. Der Diakon, der über dem Leichnam des Heiligen das Evangelium las, schlief in einer Ecke der Kirche auf dem Teppich ein. Vor Beginn der Matine wurde er von der Stimme des Heiligen geweckt, der sagte: „Steh auf, sie gehen schon zur Matine“ 38 . Bald nach dem gesegneten Tod des heiligen Theodosius erkrankte der rechte Reverend John an Fieber. Die Krankheit verschlimmerte sich schnell, es kam zu einem Delirium. Plötzlich ruft die Eminenz seinen Zellenwärter und gibt den Befehl, sofort in seinen Gemächern die Vesper zu halten und ihm die Gottesdienstordnung vorzulesen und am Morgen alles für seinen Gottesdienst in der Kirche vorzubereiten. Die Menschen um ihn herum dachten, dass der Reverend dies im Delirium tat, doch indem sie seinen hartnäckigen Forderungen nachgaben, erfüllten sie seinen Wunsch. Am nächsten Tag fühlte sich der rechte Reverend vollkommen gesund und hielt die göttliche Liturgie ab. Anschließend erklärte er seinen Mitmenschen, dass ihm am Tag zuvor der heilige Theodosius erschienen sei und gesagt habe: „Diene morgen und du wirst gesund sein.“ Das beschriebene Wunder ereignete sich während der vierzigtägigen Feier und war zweifellos der Grund dafür, dass das Grab des Heiligen nicht geschlossen wurde, und auch der Grund dafür, dass der Leichnam des Heiligen Theodosius nicht verweste. Reverend Johannes baute über dem Grab ein erhöhtes Backsteingewölbe, das einem Steinzelt ähnelte, und einen Durchgang entlang einer Wendeltreppe vom Kirche zum Grab des Heiligen, wo die Gläubigen begannen, Segen und geistliche Gaben von ihrem liebenden Erzpastor zu erbitten, der seine Herde nach seinem Tod nicht vergaß und sie als Unterpfand seiner ständigen Fürsprache für sie am Thron des Allerhöchsten mit seinem unvergänglichen Körper hinterließ 39 . Über dem Eingang zum Steinzelt war ein malerisches Ganzkörperbild von Theodosius angebracht, der einen Sakkos und ein Omophorion trug; Am unteren Rand des Porträts befindet sich eine Inschrift – Lob, verfasst von John Maksimovich nach damaligem Brauch in Versen von Silbengröße und folgendem Inhalt: Theodosius das Geschenk Gottes, Spitzname Uglitsky, Von Gott dem Bistum Tschernigow geschenkt, Lebe in einem kleinen Übel, viele Sommer sind vergangen, Bald wurde er mit einem himmlischen Palast geehrt. Er erschien jedem auf Erden im Fleisch wie ein Engel, Und er wurde in den Himmel entrückt, wie der zweite Paulus, - Die unvergänglichen Reliquien bezeugen, Wer nicht glaubt, wird sich selbst im Grab sehen; sie werden sie durch Taten informieren. In eintausendsechsundneunzighundertsechs Goda starb gemäß seinem heiligen Leben. Steck mich in Yeletskoye hinter deinen Bauch Archimandrit; Lass das Licht auf der Kanzel Das Gleiche wie Johannes über das Bistum. Er selbst bleibt nun in der Seraphim-Herde. An den Bischof Gottes, den heiligen Theodosius! Er seufzt auf deinem Thron, alle sagen: Wer ist das? Ein Mönch ist wirklich unwürdig, getauft zu werden, Bekleiden Sie sich mit Ihren Gebeten darin. Die Nachricht vom Wunder der Heilung von Krankheiten durch die Fürsprache des heiligen Erzbischofs Theodosius. John Maksimovich, Gerüchte über die Unverweslichkeit des Heiligen und neue Manifestationen der Gnade an seinem Grab begannen viele Pilger zum Grab des Heiligen zu locken. 76 Jahre nach dem Tod des Heiligen, am 14. Februar 1772, wurde der unversehrte Leichnam mit dem Segen des örtlichen Bischofs Theophilus (Ignatovich) in ein neues Holzheiligtum überführt und der Legende nach der erste Sarg des Heiligen sowie sein Mantel in Teilen an die Pilger verteilt. Im Jahr 1781 teilte derselbe Tschernigow-Bischof Theophilus der Heiligen Synode mit, dass in der Kathedrale des Boris-und-Gleb-Klosters in einer großen Kirche in einem hölzernen Reliquiar die unbestechlichen Reliquien des Hochwürdigen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, versteckt seien, zu denen es Fortschritte gebe, und auch, dass durch die gnädige Fürsprache des seligen Theodosius diejenigen, die von dämonischer Besessenheit besessen seien, seien geheilt und mit körperlichen Beschwerden, viele Menschen unterschiedlichen Alters, Geschlechts und Standes. Inzwischen verbreitete sich der Ruhm der Wunder, die am Grab der Heiligen Feodosia vollbracht wurden, immer mehr und reichte zu Beginn dieses Jahrhunderts weit über die Grenzen der Provinz Tschernigow hinaus. So der Kommandeur unserer Truppen im Vaterländischen Krieg, Mich. Ilar. Nachdem Kutusow 1808 zum Oberbefehlshaber der Donauarmee ernannt worden war, bat er nach seiner Abreise aus Kiew, da er keine Gelegenheit hatte, Tschernigow persönlich zu besuchen, den Klerus der Tschernigow-Kathedrale wie zuvor, zwei Requiemgottesdienste in St. Theodosius 40 abzuhalten. Im Jahr 1824 fand am Grab des Heiligen eine wundersame Heilung des schismatischen Tschernigow-Kaufmanns Gorbunow statt. Gorbunow konvertierte zum Orthodoxen Glauben und baute in Erinnerung an seine wundersame Heilung auf eigene Kosten einen neuen Schrein aus versilbertem und an einigen Stellen vergoldetem Kupfer für den unvergänglichen Körper des Heiligen. Der zweite Sarg des Heiligen wurde der Sakristei der Kathedrale übergeben, wo er noch heute aufbewahrt wird. Gnadenvolle Heilungen, die der heilige Theodosius von Uglitsky durch die Gebete der Gläubigen erhielt, die sich um Hilfe an ihn wandten, wurden nicht weitergegeben und niemandem mitgeteilt, weshalb in der Vergangenheit keine Aufzeichnungen darüber geführt wurden. Der Erzpriester der Tschernigow-Kathedrale P. Shishov, der von 1812 bis 1852 an der Boris-und-Gleb-Kathedrale diente, schreibt, dass die gnädigen Heilungserlebnisse des heiligen Theodosius von Uglitsky nicht aufgezeichnet wurden, weil es hierzu keine Anordnung der Behörden gab. Aber dann schreibt derselbe Erzpriester Shishov in seiner Notiz aus dem Jahr 1834: Jeder, insbesondere die Priesterschaft der Kathedrale, weiß, wie häufig und vielfältig Heilungen und Wunder aus den unvergänglichen Reliquien in Gott des verstorbenen Hochwürdigsten Theodosius von Uglitsky hervorgingen, der in der Kathedrale begraben wurde, worüber die Erzpastoren von Tschernigow selbst einige Zeit lang Informationen sammeln ließen und in der Sakristei der Kathedrale aufbewahrten, von denen es bereits einige gab wurden von den Geheilten oder ihren Angehörigen gesammelt. Die formelle Aufzeichnung der gnadenvollen Heilungserfahrungen des heiligen Theodosius von Uglitsky beginnt im Jahr 1835 mit einer Aussage des Priesters Stefan Andreev. Kurze Lebensskizzen und Geschichten über die Wunder dieses Heiligen werden bald in gedruckter Form erscheinen. Der erste Verfasser des Kurzlebens des Heiligen Theodosius (1856) ist Hieromonk Nikodim, ein ehemaliger Lehrer für theologische Wissenschaften am Tschernigow-Seminar. Eine große Ansammlung von Pilgern zum Grab des Heiligen Theodosius war aufgrund des engen und unbequemen Eingangs zur Höhle im Jahr 1856 gezwungen, eine halbrunde Kapelle mit einer bequemen Treppe zur Höhle an den vorderen Teil des Vestibüls der Südseite der Boris-und-Gleb-Kathedrale anzubauen und die Höhle selbst zu verlängern, zu erweitern und hell zu machen 41 . Aus Symmetriegründen wurde der gleiche Gang auf der linken Seite des Vestibüls gebaut, der für eine Speisekammer gedacht war. Sarg mit St. Die Reliquien des Heiligen, gekleidet in Mitra, Sakkos und Omophorion, wurden an derselben Stelle zurückgelassen, an der er nach seinem Tod platziert wurde; Am Sarg zu Füßen des Heiligen legten sie seinen heiligen silbernen Stab mit der schwarzen Inschrift: „Theodosius von Uglitsky“. Über dem Grab des Heiligen begann sich die Zahl der von verschiedenen Personen gespendeten Lampen zu vervielfachen; Von diesen Lampen sind zwei unauslöschlich. Anfang 1850 erließ die Heilige Synode den ersten Auftrag, die überall verbreiteten Nachrichten über Heilungen zu untersuchen, die auf die betende Fürsprache der heiligen Feodosia zurückzuführen waren. Im Auftrag des damaligen Erzbischofs von Tschernigow Pavel (Podlinsky) wurde die Untersuchung vom Rektor des örtlichen Priesterseminars, Archimander, durchgeführt. Simeon. Rev. Paul schickte mit der gnädigen Hilfe des heiligen Theodosius eine Beschreibung von Fällen wundersamer Heilungen, die durch Untersuchungen bestätigt wurden, von Kranken, Stummen, Tauben, Blinden, Besessenen usw. an die Heilige Synode und berichtete, dass sich infolge dieser Wunder nicht nur die Orthodoxen dem Heiligen zuwenden, sondern sogar Katholiken, Lutheraner und Schismatiker die unbestechlichen Heiligen ehrfurchtsvoll ehren. Leistung. Im Oktober 1857 erwiesen sie auf ihrer Durchreise durch Tschernigow dem Grab der Heiligen Feodosia, Ihren Kaiserlichen Majestäten, dem Herrscher Alexander Nikolajewitsch und der Kaiserin Maria Alexandrowna, ehrfürchtige Verehrung. Seit 1869 begann man unter dem Tschernigow-Bischof Serapion, den Ruhetag des Heiligen Theodosius mit besonderer Feierlichkeit zu feiern. Jedes Jahr am 5. Februar, an diesem für Tschernigow für immer denkwürdigen Tag, feierte der Bischof in der Borissoglebsker Kirche eine Trauerliturgie unter andächtiger Beteiligung des Klerus der Kathedrale und anschließend einen Requiemgottesdienst mit der Konzelebration des gesamten Klerus der Stadt. Am Ende des Requiemgottesdienstes ging der Bischof in die Höhle zu den Reliquien des Heiligen, führte vor ihnen eine Litanei auf und betete unter dem Heulen des Klerus an. In den letzten Jahren war der Name des Heiligen Theodosius als großer Heiliger Gottes, Beschützer vor Nöten und Unglücken, Befreier aus allen bösen Situationen in ganz Russland bekannt, und obwohl am Grab des Heiligen Theodosius nur Totengottesdienste abgehalten wurden, verehrten die Menschen ihn, als wäre er ein bereits verherrlichter Heiliger. Dies ist, was der Erzpriester der Kathedrale im Jahr 1891 darüber schrieb. Die Kathedrale von Tschernigow, Fr. John Platonov, ein ständiger Zeuge der leidenschaftlichen Verehrung des Heiligen durch Pilger. Theodosius: „Das orthodoxe Volk aller Klassen glaubt zutiefst an die Gültigkeit der Fürsprache des Heiligen Theodosius vor dem Herrn Gott; Tausende von Pilgern, selbst aus den entlegensten Orten unseres Vaterlandes, strömen jedes Jahr mit besonderem Eifer nach Tschernigow, um die Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky zu verehren, ihre Gebete vor ihm auszusprechen, wie Kinder vor ihrem Vater, und mit der Zärtlichkeit des Glaubens seine segnende rechte Hand zu küssen.“ Die Einwohner von Tschernigow, Christen, betrachten es als ihre unabdingbare Pflicht, in allen Fällen des Familien- und gesellschaftlichen Lebens, bei allen Unternehmungen und Unternehmungen um den Segen von Theodosius zu bitten, und deshalb eilt jeder einzelne von ihnen in Freude und Trauer zum Heiligtum der ehrenwerten Reliquien dieses himmlischen Schutzpatrons von Tschernigow. In ihren Häusern zünden sie Lampen vor dem Bild des Heiligen an; der Name des Heiligen wird mit Ehrfurcht und Hoffnung über dem Bett eines kranken Familienmitglieds ausgesprochen; die Gefühle der Dankbarkeit derjenigen, denen seine heilige Fürsprache zugute kam, streben nach ihm.“ Die Verehrung des Heiligen Theodosius durch das Volk als Heiliger, zahlreiche Fälle wundersamer Heilungen aus seinen unvergänglichen Reliquien erregten die Aufmerksamkeit der Zivilbehörden, was im unterwürfigsten Bericht des Gouverneurs von Tschernigow für 1889 zum Ausdruck kam, und dieser Bericht erregte wiederum die Aufmerksamkeit des verstorbenen souveränen Kaisers Alexander Alexandrowitsch. Vor diesem Hintergrund beauftragte die Heilige Synode den Hochwürdigsten von Tschernigow, Informationen über das Leben und die Heldentaten des heiligen Theodosius von Uglitsky zu sammeln und an die Synode zu übermitteln. Angesichts der Tatsache, dass die Nachrichten über die Wunder des heiligen Theodosius noch nicht vollständig bekannt sind und sich inzwischen das allgemeine Vertrauen in die Heiligkeit dieses Heiligen immer mehr etabliert, hielt er es für an der Zeit, mit der Bescheinigung der Unverweslichkeit des Leichnams des Verstorbenen zu beginnen Heiliger und die wunderbaren Phänomene, die sich an seinem Grab ereignen. Die nächste Untersuchung dieser Angelegenheit ist St. Die Synode betraute Seine Gnaden Ioannikiy, Metropolit von Kiew, und den Ortsbischof Antonius, der zusammen mit dem Vikar der Diözese Tschernigow, Bischof Pitirim, Rektor von Tschernigow, die Synode anvertraute. Priester Erzpriester Preobrazhensky und zwei Erzpriester des örtlichen Domklerus kamen am 5. Juni 1895 in der Höhle der Borisoglebsky-Kirche an und führten, nachdem hier die Trauerfeier für den Heiligen Theodosius gefeiert wurde, eine detaillierte Untersuchung des Sargs, der Kleidung und des Leichnams des Heiligen Theodosius durch sich als unvergänglich erweisen. Unabhängig davon, Reverend. Ioannikis und Antonius luden zusammen mit dem oben genannten Klerus Personen ein, die dank der gebetsvollen Anrufung der Fürsprache des heiligen Theodosius an sich und ihren Angehörigen wundersame Heilungen erlebt hatten, und sammelten von ihnen unter Eid und Angriff Zeugnisse über die Realität der an ihnen vollbrachten Wunder. Sie untersuchten 49 solcher Ereignisse, von denen 12 in den Büchern der Kathedrale verzeichnet waren. Nachdem die Heilige Synode alle oben genannten Umstände in allen Einzelheiten und mit aller möglichen Sorgfalt geprüft hatte, kam sie zu voller Überzeugung von der Unbestechlichkeit des Leichnams des Heiligen Theodosius und von der Echtheit der durch ihn vollbrachten Wunder und beschloss am 26. Juni 1896: 1) im gesegneten Andenken des verstorbenen Theodosius, Erzbischof von Tschernigow, durch die Gnade Gottes heiliggesprochen zu werden und ihn anzuerkennen unvergänglicher Körper als heilige Reliquie; kündigen Sie dies der Öffentlichkeit an und 3) legen Sie die feierliche Eröffnung der Reliquien (Heiligsprechung) von Theodosius von Uglitsky auf den 9. September 1896 fest (siehe die Definition der Heiligen Synode vom 26. Juni 1896. Anhang). Kommen wir zur Geschichte der Wunder. Wunder des Heiligen Theodosius. Die Zahl der wundersamen Manifestationen der Gnade Gottes, die durch die betende Fürsprache des heiligen Theodosius stattfanden, ist zu bedeutend, und deshalb werden wir nicht über jeden Fall sprechen, sondern nur einige vorstellen, hauptsächlich von denen, die der Heiligen Synode vorgelegt und im Auftrag derselben Synode geprüft wurden. 1) Um 1808 verstummte eine Bäuerin in der Provinz Smolensk vor Schreck. Sie ging mit ihren Landsleuten nach Kiew, um den Heiligen Theodosius zu verehren. Während sie die Reliquien des Heiligen verehrte, erlangte sie sofort wieder die Gabe der Sprache 42 . 2) Im Jahr 1813 die Frau des Provinzführers, Staatsratsmitglied Anna Vas. Lizogub, die mit seinem geschwächten Sohn in Anwesenheit von Erzpriester Shishov unter Tränen zu den Reliquien des Heiligen gekommen war, sprach feierlich ihre dankbaren Gebete an den Heiligen für die Heilung ihres Sohnes von einem Fäulnisfieber aus, für das die örtlichen Ärzte sich weigerten, ihn zu behandeln. Zum Gedenken an diese Heilung erneuerte Frau Lizogub das verfallene Porträt des Heiligen, das in der Kathedrale stand. 3) Eine Bewohnerin des Bezirks Konotop des Dorfes Mitchenok, Frau Kozlovskaya, kam 1820 absichtlich nach Tschernigow, um zu erklären, dass sie krank sei und lange Zeit keine Kontrolle über ihre rechte Hand hatte. Nachdem sie in Tschernigow gewesen war und die Reliquien des Heiligen Theodosius verehrt hatte, an dessen Hand sie gerade ihre Hand gerieben hatte, spürte sie eine Veränderung in ihrer Hand – ihre Hand wurde gesund. 4) Ein Jahr nach Kozlovskayas Aussage, d. h. im Jahr 1821, während der wöchentlichen Amtsfolge des Erzpriesters. Shishov, ein Adliger aus dem Konotop-Bezirk, kam in die Kathedrale, bat darum, eine Totenmesse an den Reliquien des Heiligen zu singen und stellte drei Kerzen, die er mitgebracht hatte, vor dem Schrein auf und bat darum, sie nicht anzunehmen, bis sie ausgebrannt seien. Er brachte diese Kerzen als Versprechen für die Heilung seines Sohnes durch den Heiligen von einer langfristigen Schwäche in seinen Beinen, aufgrund derer sein Sohn weder gehen noch stehen konnte. 5) Um 1825, am zehnten Freitag nach Ostern, näherte sich während einer großen öffentlichen Versammlung eine Frau, eine Bewohnerin der Siedlung Raduli im Bezirk Gorodnizki, in Gegenwart von Shishov den Reliquien und fiel mit einem lauten Schrei vor dem Eingang der Höhle, in der die Reliquien des Heiligen Theodosius ruhen, in völlige Bewusstlosigkeit (oder vielmehr erlitt sie einen Anfall dämonischer Besessenheit, was eindeutig aus der weiteren Erzählung des Erzpriesters hervorgeht Schischow). Gestützt auf die Arme zweier ihrer Freundinnen wurde sie schreiend und grimassierend mit Hilfe anderer in die Höhle gezerrt und zum Grab des Heiligen gebracht. Hier hörte sie plötzlich auf zu schreien, zitterte eine Weile, dann begann sie sich zu bekreuzigen, verehrte die ehrenwerten Reliquien von Theodosius und ging in vollkommener Bedeutung und Erinnerung davon, mit dem Triumph und den Tränen ihrer Freunde. Gleichzeitig vergoss Erzpriester Schischow selbst unwillkürlich Tränen der Rührung. Gerüchte über dieses Wunder verbreiteten sich in ganz Tschernigow. 6) Am 18. Oktober 1836 übermittelte der Priester der Verklärungskirche der Stadt Woronesch, Bezirk Glukhov, Provinz Tschernigow, Stefan Nikiforov Andreev, bei seiner Ankunft in Tschernigow eine schriftliche Erklärung an den Geistlichen der Kathedrale, dass er an schwerem Rheuma mit Entspannung und Schwellung in Armen und Beinen leide, was zu extremer Erschöpfung geführt habe und bereits die Hoffnung auf Genesung verloren habe. Am 30. Januar 1835, am Tag der Feierlichkeiten zu Ehren der drei Heiligen, während der Proskomedia, sprach er unter den Heiligen unfreiwillig den Namen Theodosius von Uglitsky aus. In der nächsten Nacht sah er in einem Traum, dass er sich bei den Reliquien des Heiligen Theodosius befand, die in strahlendem Licht erstrahlten, und als er sich auf Befehl eines Geistlichen dreimal vor dem Schrein niederwarf und sich selbst küsste, sah er, dass das Gesicht des Heiligen offen war und der Heilige ihn ansah. Dann, so schien es ihm, nahm der Heilige seine rechte Hand, die bis zur Schulter entblößt war, und salbte sie mit seiner Hand mit dem Öl, das in dem Gefäß neben seinem Grab stand; In spiritueller Freude küsste der Patient mehrmals die Hand des Heiligen und wachte sofort auf. Seitdem fühlt er sich vollkommen gesund, ohne Medikamente einzunehmen oder Vorsichtsmaßnahmen zu treffen. 7) Am 6. Februar 1838 erklärte die Frau des Direktors der Schulen in der Provinz Tschernigow, Anna Grigorievna Fisher, schriftlich, dass sie, nachdem sie mit ihrem Ehemann, der zum Direktor des örtlichen Gymnasiums ernannt wurde, nach Tschernigow gezogen war und lutherischen Glaubens angehörte, nichts von der Existenz der Boris-und-Gleb-Winterkathedrale in Tschernigow wusste und nichts von den Reliquien des Heiligen Theodosius darin gehört hatte. Doch im August desselben Jahres, als ihr kleiner Sohn sehr krank war und sie selbst große Augenprobleme hatte, sah sie in einem Traum zwei Kirchen, eine große und eine kleine; Eine Frau, die zu dieser Zeit ihr Kind fütterte, kam unter Tränen aus diesem heraus und fragte: Wo war sie? antwortete: in der Kirche. Frau Fisher betrat die Kirche und ging in die Krypta hinab, wo sie einen silbernen Sarg sah, in dem der Heilige ruhte, und an der Wand vor ihm ein Bild des Allerheiligsten Theotokos; Eine ihr unbekannte Frau betete am Sarg. Da sie noch nie etwas von dem gehört hatte, was sie sah, fragte sie die Frau: Was bedeutet das? – Und ich erhielt folgende Antwort: Das ist der Heilige Theodosius von Uglitsky; bete zu ihm! – Sie und Ihr Kind werden gesund sein! – Frau Fisher begann ernsthaft zu beten und wachte schließlich auf. Bald nach dieser Vision erholten sich Frau Fisher und ihr Kind vollständig. Nachdem sie durch Nachfragen ihrer Freunde erfahren hatte, dass das, was sie in einem Traum gesehen hatte, tatsächlich existierte, eilte sie mit herzlicher Dankbarkeit zum Heiligen, bat darum, an seinem Grab einen Gedenkgottesdienst abzuhalten, und war äußerst erstaunt, dass alle Details der Höhle, die sie im Traum gesehen hatte, völlig dem ähnelten, was sie in der Realität sah. Im Mai 1838 erhielt Frau Fisher erneut eine Vision. In ihrem Traum schien es ihr, als säße der Heilige in einer einfachen Hütte, auf einer Bank, im Bischofsgewand, mit einem Stab in der Hand. Als sie zu ihr kam, um um einen Segen zu bitten, sagte die Heilige lächelnd zu ihr: „Schäme dich, du weißt nicht, wie man an einen Segen herangeht“ und lehrte sie, wie das geht: Sie solle eine Hand auf die andere legen. Nachdem sie den Segen mit ehrfürchtiger Ehrfurcht entgegengenommen hatte, wachte sie auf. Als sie an der Boris-und-Gleb-Kathedrale ankam, erkannte sie den Heiligen an dem dortigen Porträt, das ihr zuvor nicht aufgefallen war. Im Juni desselben Jahres waren Frau Fisher und ihr Mann gleichzeitig schwer krank. Sie war so schwach, dass sie nicht beten konnte, aber die Sorge um die Krankheit ihres Mannes und die Angst, ihn zu verlieren, weckten in ihr Kraft. Unter Tränen wandte sie sich an den Heiligen Theodosius und bat ihn um Hilfe, und ihr Mann empfing sofort Erleichterung, und bald erholten sich beide. - Frau Fisher beendet ihre Notiz in tiefster Rührung mit den folgenden Worten: „Der allwissende und allsehende Herr ist der Zeuge, dass mein Zeugnis wahr ist!“ Ehemaliger Direktor des Tschernigow-Gymnasiums Boris Iv. Fischer, ein Lutheraner, der daher nach dem Prinzip seiner Religion die Heiligkeit der Heiligen Gottes nicht anerkennt und ihre Anbetung in Ikonen ablehnt, schreibt in seinem Brief an Rev. Shishovu aus Minsk: „Das Bild des heiligen Theodosius, das sich in dem Zimmer befand, in dem meine ganze Familie schlief, rettete uns alle vor den Folgen der Epidemie, die in unserem Land furchtbar wütete 43. Auf die heilige Fürsprache des Heiligen besuchte ich die Betroffenen und Ich hatte das Glück, vielen helfen zu können, und meine ganze Familie war in Sicherheit.“ Er schickt dem Brief Geld und bittet Pfarrer Shishov, am Grab des heiligen Theodosius für ihn und seine Familie zu beten. Am Ende des Briefes bittet er darum, ihm das Gebet, das bei der Gedenkfeier für den Krebs des Heiligen verlesen wurde, nach Minsk zu schicken. „Wir“, schließt Fischer, sind Lutheraner, aber wir werden morgens und abends die Litanei lesen, um Ihren Segen zu erhalten.“ 8) Am 18. Juni 1839 erklärte der Gutsbesitzer des Bezirks Krolewez in der Provinz Tschernigow, Hauptmann Lew Iljitsch Dolinski, in seiner Notiz, dass sein fünfjähriger Sohn mehrere Tage lang an schwerem Fieber erkrankt sei, genau zu dem Zeitpunkt, als er geschäftlich nach Tschernigow musste. Seine Mutter, die Großmutter des Kranken, überredete ihn, zu Hause zu bleiben und versprach, selbst hinzugehen und seine Angelegenheiten in Tschernigow zu regeln. Während ihres Gesprächs darüber schlief der kranke Junge und als er zwei Stunden später aufwachte, begann er seinen Vater zu bitten, ihn nach Tschernigow mitzunehmen, und sagte, er wolle zu Feodosius Uglitsky gehen. Auf die Bemerkung seines Vaters über seine Krankheit antwortete er: „Ich bin gesund“; dann stand der Junge auf, als wäre er nie krank gewesen, und am nächsten Tag ging er mit seinem Vater nach Tschernigow, wo sie die Reliquien des Heiligen verehrten und sicher nach Hause zurückkehrten. G. Dolinsky fügt gleichzeitig hinzu, dass sein Sohn nichts von der geplanten Reise nach Tschernigow gehört hatte und aufgrund seiner Jugend kaum etwas über den Heiligen Theodosius wusste. Einige Jahre später erkrankte Herr Dolinsky selbst an schwerem Fieber und befahl, als er sich an die wundersame Genesung seines Sohnes erinnerte, ihn nach Tschernigow zum Heiligen zu bringen, auch wenn er unterwegs starb. Am nächsten Tag wurde er abgeholt und während der zweitägigen Reise erholte er sich vollständig von der Krankheit, die ihn gequält hatte. Herr Dolinsky verkündete solche wundersamen Heilungen niemandem außer seinen nahen Verwandten, von denen einige selbst Zeugen davon waren. Inzwischen, ein paar Jahre später, lebe ich 20 Meilen von ihm entfernt im Dorf. In Raigorodka sah der Adlige Semyon Ivanovich Kamenetsky, der noch nie etwas von den oben beschriebenen wundersamen Heilungen gehört hatte, den heiligen Theodosius in einem Traum, der ihn anwies, Dolinsky zu sagen: „Warum will Dolinsky ihn nicht dafür verherrlichen, dass er sich und seinen Sohn von Krankheiten geheilt hat?“ Daraufhin kam Herr Dolinsky nach Tschernigow, um am Heiligtum des Heiligen zu beten, und verkündete alles oben Genannte. 9) Am 21. Februar 1844 gab der pensionierte Unteroffizier Kasimirow schriftlich bekannt, dass er seit langem an Epilepsie leide und die Wiederherstellung seiner Gesundheit nur der Fürsprache des heiligen Theodosius verdanke. 10) 1845, 3. April, in einer eingereichten Notiz erklärte die Frau der Kollegiatsassessorin Elisaveta Nikolaevna Molchanovskaya, dass sie viele Jahre lang an Taubheit gelitten habe und nur durch den Einsatz starker Medikamente ihr Gehör von Zeit zu Zeit und dann für kurze Zeit wiederhergestellt worden sei – die kleinste Erkältung habe sie wieder in ihren vorherigen Zustand zurückversetzt. Zuletzt litt sie zwei Wochen lang stark unter Stechen und Lärm im Kopf und hörte nichts. Da sie keine Hilfe von Ärzten sah, nahm sie schließlich die Hilfe des heiligen Theodosius in Anspruch. Als sie auf ihre Bitte hin eine Totenmesse vor seinem Heiligtum hielten und sie ehrfürchtig die Aureole auf seinen Reliquien auf ihrem Kopf platzierte, begann sie zu hören, und am Ende des Totengottesdienstes hörte sie bereits, und als sie die Kirche verließ, fühlte sie, dass ihr Kopf von Lärm und ihr linkes Ohr von Taubheit befreit war, während ihr rechtes Ohr, mit dem sie etwas zu tun hatte, es jahrelang fast ständig nicht hörte und in der gleichen Situation blieb. Einige Tage später ging sie mit einem Gefühl tief empfundener Dankbarkeit erneut zum Heiligen: Sie betete vor seinen Reliquien, legte ihr eine Krone auf und hörte dann der Messe zu. Als sie nach Hause zurückkehrte, stellte sie mit unaussprechlicher Freude fest, dass sie auf ihrem rechten Ohr völlig frei hören konnte, und von diesem Zeitpunkt an (seit dem 2. September 1841) trat die Taubheit trotz mehrfacher Erkältungen nicht mehr auf. 11) 1846, 2. Februar, Herr Matrosov war, wie aus seiner Notiz hervorgeht, sehr krank und als er nach dem Requiemgottesdienst bei den Reliquien des Heiligen Gottes und bei seiner Rückkehr nach Hause mit den ihm gegebenen Partikeln des Sarges und des Mantels des Heiligen geräuchert wurde, erlitt er einen schweren Anfall, bei dem er, indem er dem Heiligen das Troparion und Kontakion vorlas, einschlief und dann völlig gesund aufwachte. Auf die gleiche Weise wurden später auch seine Mutter, sein Bruder und seine Schwester von derselben Krankheit geheilt. 12) 10. Juli 1847, Provinz Kasan, Bezirk Jadrinsky, Wolost Shemerdjansk, die Tochter des pensionierten Soldaten Andrei Stepanov, das 23-jährige Mädchen Natalia, erhielt bei den Reliquien des Heiligen Theodosius vollständige Heilung von dämonischer Besessenheit. 13) Am 14. September 1848 fand die Heilung des Mönchs Serapion statt. Wie in der von diesem Mönch vorgelegten Notiz angegeben, stammt er aus der Provinz Nowgorod, Bezirk Demyanovsky, dem Dorf Cherny Rucheya; wurde von N.M. Obrezkov wegen einer epileptischen Krankheit aus der Bauernschaft entlassen und in das Jurjew-Kloster überführt, wo er 1836 von Archimandrit Photius zum Mönch geweiht wurde. Nach dessen Tod wurde er in das Otensky-Kloster überführt, wo er vor dem Bild der Tichwin-Ikone des Allerheiligsten Theotokos von einer epileptischen Krankheit geheilt wurde und anderthalb Jahre lang vollkommen gesund war. Weiter heißt es in seiner Notiz (wir zitieren seine eigenen Worte): „Im Jahr 1842 befiel mich eine Krankheit anderer Art, begleitet von starkem Zittern, völliger Bewusstlosigkeit und Schlägen auf mich selbst, wobei sich dieser schmerzhafte Zustand mit der Zeit zu verstärken begann, so dass er sich mehrmals am Tag wiederholte.“ Gleichzeitig begann ich Angst und Ekel vor allem Heiligen zu empfinden, so dass ich mit großer Mühe zur Kirche Gottes gehen konnte, und wenn ich der Liturgie beiwohnte, blieb ich beim Singen der Cherubim und manchmal beim Lesen des Evangeliums nie frei von einem schmerzhaften Anfall. Je weiter ich ging, desto stärker wurden meine Krankheit und meine Abneigung gegen alles Heilige: Gotteslästerung und die Neigung meiner Gedanken zu allem, was nicht nur dem Klostergelübde, sondern auch der christlichen Pflicht widersprach, verfolgten mich überall. Deshalb durfte ich im Dorf Cherny Ruchey in der Obhut meiner Verwandten leben. Als ich wie versprochen in das Iversky-Kloster gebracht wurde, kam während der für mich vor dem wundersamen Bild der Muttergottes gesprochenen Gebete zu meinen Anfällen ein Schrei hinzu, und ich stieß, wie die Brüder des Klosters, die während meines Anfalls anwesend waren, sagten, Worte aus, aus denen man schließen konnte, dass in mir böse Geister waren. Danach hatte ich die vorherigen Anfälle etwa zwei Monate lang nicht mehr und verspürte während meiner Anwesenheit in der Kirche Gottes nur noch Angst. Als ich zwei Monate später das Öl trank, das ich aus der Lampe des wundersamen iberischen Bildes der Allerheiligsten Theotokos hatte, wiederholten sich meine Schreianfälle erneut, wobei ich sagte, dass zwei Geister mich besessen würden.“ Schließlich beschloss der Mönch Serapion, in Begleitung des Toropez-Händlers Ivan Kharinsky, der diese philanthropische Leistung auf sich nahm, zum Kiewer Heiligtum zu gehen, um dort anzubeten. Während der Reise wiederholten sich seine Anfälle mehrmals am Tag mit dem gleichen Geisteszustand. Auf dem Weg durch Smolensk blieb Serapion einige Zeit in dieser Stadt; Hier sah Seine Eminenz Timothy, Erzbischof von Smolensk, seine Anfälle in der Kirche und in seinem Haus, segnete ihn und stärkte ihn mit Ratschlägen in der guten Absicht, die er unternommen hatte. Bevor er am 1. September unterwegs in Tschernigow ankam, erlitt er neunmal einen Anfall, woraufhin er den Gebrauch seiner Zunge verlor und bis zum 4. September in dieser Position blieb. Als er und ein Freund in die Höhle kamen, in der die Reliquien des Heiligen Theodosius ruhen, und als ihm auf seine Bitte hin Gelegenheit gegeben wurde, vor den Reliquien des Heiligen Öl aus der Lampe zu trinken, wurde er ohnmächtig und erlitt dann wie üblich einen Anfall, woraufhin er wieder zu sprechen begann frei wie zuvor. Nachdem er zwei Tage lang die Höhle des Heiligen besucht hatte, beschloss er am dritten Tag schließlich, mit seinem Freund zur Messe zu gehen und dann nach Kiew zu fahren. Nachdem er darüber gesprochen hatte, schlief er ein und sah sich in einem Traum in einer Höhle vor den offenen Reliquien des Heiligen, und als er, nachdem er sich mehrmals auf den Boden niedergeworfen hatte, die heiligen Reliquien verehren wollte, stand der Heilige auf und segnete ihn und begann ihm zu sagen, er solle etwas versprechen... aber sein Kamerad weckte ihn zu diesem Zeitpunkt. - Als er wieder einschlief, sah er noch einmal dasselbe, aber als er von einem Kameraden geweckt wurde, der ihn zur Messe rief, konnte er erneut nicht auf das Ende der Worte des Heiligen hören. Nach der Rückkehr aus der Kirche legten sich die Wanderer nach dem Mittagessen wie üblich zur Ruhe. Serapion sah den Heiligen erneut in einem Traum, der ihm sagte: „Versprich, hier zu leben, in die Kirche zu gehen, zu beten – und du wirst Heilung erhalten. Bitten Sie die Priester, über Sie und jede Messe Beschwörungsgebete zu lesen, um ein Partikel für Ihre Gesundheit herauszunehmen und ein Requiem zu servieren. Fahren Sie damit bis zum 12. fort und bitten Sie am 12. darum, ein Partikel für Ihre Gesundheit herauszunehmen – und Sie werden Heilung erhalten.“ Verzweifeln Sie trotz Ihres Leidens während der Angriffe nicht, sondern bitten Sie um Hilfe, und möge Ihr Glaube derselbe sein wie zu der Zeit, als Ihnen die Gabe der Sprache zurückgegeben wurde.“ Gleichzeitig befahl der Heilige, um einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten zur Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos zu bitten, dies dem Hochwürdigen zu melden und schließlich die heiligen Geheimnisse zu bekennen und daran teilzunehmen. Am 9. September hatte er erneut die Ehre, den Heiligen in einem Traum zu sehen, der, als er die Neigung des Leidenden zur Reue sah, durch sein Erscheinen geweckt wurde, Serapion an alle seine Sünden erinnerte, verlangte, dass er an seine Heilung glaubte und, nachdem er sie erhalten hatte, sein Gelübde erfüllen und zum Kiewer Heiligtum gehen würde. Alles, was in der Vision gesagt wurde, wurde vom Klerus der Kathedrale erfüllt, und am 13. September erholte sich der unglückliche Patient bei den Reliquien des heiligen Theodosius nach schweren Anfällen während des Requiemgottesdienstes vollständig. Er verehrte die Reliquien, hörte dem Dankgebet zu und näherte sich voller Ehrfurcht dem Kreuz und dem Evangelium. Am 14. September wurde dem geheilten Serapion in einem völlig ruhigen Geisteszustand die Kommunion der Heiligen Mysterien verliehen. Die Aussage des Mönchs Serapion wurde durch die Unterschriften von ihm und seinem Kameraden bestätigt und auch von Erzpriester Peter Shishov und zwei Dompriestern bezeugt. 14) Am 9. August 1848 verkündete der Gefreite des Behindertenteams Michail Nowikow mit seiner Schwester Maria Plutasheva, als er in der Boris-und-Gleb-Kathedrale angekommen war, dem Priester, dass er, nachdem er ein Jahr und fünf Monate lang stumm gewesen war, in der Nacht vom 8. auf den 9. August darin einen unbekannten Heiligen in vollen Bischofsgewändern gesehen hatte, der ihm etwas zu trinken gab und sagte: „Gehen Sie in die Kathedrale und schicken Sie einen Gebetsgottesdienst zum Heiligen Theodosius, und Sie werden gesund sein.“ Als er aufwachte, verspürte er Freude und Angst und war selbst überrascht, als er seinen Freund Anisim Reva um einen Drink bat. Nachdem er die Gabe der Sprache erhalten hatte und erfahren hatte, dass der heilige Theodosius verborgen in der Kathedrale ruhte, kam er, um ihm für die wundersame Heilung zu danken, und als ihm auf seine Bitte hin ein Porträt des heiligen Theodosius gezeigt wurde, erkannte er ihn sofort als den Heiligen Gottes, der ihm im Traum erschienen war, und bat darum, vor seinem Schrein eine Totenmesse und einen Dankgottesdienst zu halten. Aus der von ihm vorgelegten Notiz, einer schriftlichen Bescheinigung, die der Kommandeur des internen Garnisonsbataillons Tschernigow, Oberstleutnant Dombrovsky, an das Konsistorium geschickt hatte, und einer Bescheinigung des Büros der Wohltätigkeitseinrichtung Tschernigow geht hervor, dass der Gefreite Novikov, der im Juli 1847 die Wache gewechselt hatte, plötzlich stumm wurde und in das Krankenhaus der Wohltätigkeitseinrichtung Tschernigow gebracht wurde, wo er vom 18. Juli 1847 bis Januar war 25, 1848 und wo sich zu der Stummheit ein Gefühl schrecklicher Melancholie gesellte, das ihn bis zum Wahnsinn und in einen völlig bewusstlosen Zustand brachte. Der Patient wusste nicht, wie lange er schon im Krankenhaus lag, und war völlig unempfindlich gegenüber körperlichen Leiden: Sie legten ihm Abszesspflaster an, verbrannten ihn sogar mit einem Bügeleisen, aber nach eigener Aussage spürte er nichts. Nachdem er das Krankenhaus verlassen hatte, wurde Novikov vom Bataillon in die Nischyn-Invalidenmannschaft versetzt und im selben Jahr, unter anderem dienstunfähig, zum Bataillon zurücktransportiert, um untersucht und in den Ruhestand geschickt zu werden. Als er bereits untersucht wurde und erwartet wurde, dass er in den Ruhestand ging, erholte er sich unerwartet von seiner Krankheit. 15) Das Wunder der Heilung von einer langen und schweren Krankheit der Tochter des Schlüssels der Kathedrale, Erzpriester Dimitry Stefanovsky, der Jungfrau Anna, ist erstaunlich. Wir werden die Geschichte darüber aus den Worten der geheilten Schwester Maria Dimitrievna Senyuk erzählen, ganz ähnlich dem offiziellen Bericht, aber detaillierter und auch von tiefer Zärtlichkeit erfüllt – wie ein Augenzeuge eines Wunders, das geschehen ist. Hier ist ihre Geschichte. Obwohl mein Vater ein eigenes Haus hatte, das er zu einem kleinen Preis vermietete, lebten wir in ärmlichen Verhältnissen und belegten zwei Zimmer im Nebengebäude im Hof. Auf der einen Seite unseres Zimmers befand sich das Archiv des Konsistoriums, auf der anderen Seite wohnte der Gymnasiallehrer Tokarsky mit seiner Frau. Unsere damalige Familie bestand aus einem Vater, einer Mutter und uns – zwei Töchtern. Meine kleine zehnjährige Schwester Anna, die im Allgemeinen gesund war, rannte eines Morgens auf die Veranda und stolperte, erschrocken durch das plötzliche Erscheinen eines Beamten aus der Tür des Archivs, stolperte, fiel und rannte mit vom Sturz leicht zerkratzter Wange und ganz zitternd ins Zimmer. Seitdem fühlte sie sich unwohl. Der Lehrer Tokarsky, der bei uns wohnte, gab uns aus Mitleid mit unserer schüchternen Situation unentgeltlich Unterricht, bemerkte als erster die verstörte Situation meiner Schwester und riet meinem Vater, einen Arzt aufzusuchen, der ihr ein Mittel gegen Würmer verschrieb, das jedoch keinen Nutzen brachte. Als Herr Tokarsky bemerkte, dass es meiner Schwester immer schlechter ging, bat er einen anderen Arzt, einen Freund von ihm, sie zu untersuchen: Der Arzt stellte nach einer gründlichen Untersuchung fest, dass sie ein Problem mit der Wirbelsäule hatte, und begann, sie zu behandeln. Seitdem (seit März 1845) liegt meine Schwester im Bett; Ihre Krankheit verschlimmerte sich. Schließlich begannen vier Ärzte, sie zu besuchen, ihr Medikamente gemäß den allgemeinen Ratschlägen zu verabreichen und sie mit aufrichtigem Eifer, meist kostenlos, zu pflegen, voll mitfühlend mit unserer Trauer und dem Leiden der Patientin, das ein unglaubliches Ausmaß erreicht hatte: Sie lag nur auf dem Rücken und verspürte Schmerzen in der Brust, an den Seiten und im Rücken; mehrmals am Tag und manchmal eine Stunde lang litt sie unter Krämpfen, Krämpfen in der Brust und im Hals; zeitweise hatte sie auch Fieberanfälle; Die Patientin konnte weder aufstehen, noch sitzen, noch sich auf die Seite drehen, noch ihre Beine strecken, noch sie auf den Boden absenken; sie wurde auf einem Laken vom Bett zur Couch getragen; durch das ständige Liegen an einer Stelle fielen ihr die Haare am Hinterkopf aus; Sie gaben ihr alle möglichen Medikamente, gaben ihr Blut und sie wurde überall mit Pflastern bedeckt 44 . Als es Krämpfe in der Brust gab, versuchten wir, ihre Brust mit unseren Händen zu halten, und das schien uns eine Erleichterung für sie zu sein. Nach einem Halskrampf schrieb sie manchmal mit dem Finger an die Wand: Wasser, das sie tropfenweise schluckte. Zweimal im Verlauf ihrer Krankheit versuchten sie, sie bei schönem Sommerwetter auf einer Couch in den Garten zu bringen, aber danach verzog sie das Gesicht. Im Laufe des Jahres erschöpften die Tschernigow-Ärzte alle ihnen zur Verfügung stehenden Ressourcen, und der Patient blieb in der Obhut eines Bezirksarztes, Wolosewitsch, dem unsere gesamte Familie ewigen Dank für seine mitfühlende Teilnahme an uns schuldet. Mit gebrochenem Herzen nahm unser Vater den Rat der Kiewer Professoren Kozlov und Tsytsurin in Anspruch, schickte ihnen eine detaillierte Beschreibung der Krankheit und verwies auch auf seinen Seminaristenkollegen, den berühmten Professor und Arzt Buyalsky. Buyalsky bat Doktor Vakulovsky, der von St. Petersburg nach Kleinrussland reiste, bewusst Tschernigow zu besuchen und die Behandlung unseres Leidens zu überwachen, was Vakulovsky zu unserem Kummer mit seltenem Eifer und Mitgefühl tat. Generalarzt Malakhov, der durch Tschernigow reiste, besuchte den Patienten ebenfalls, genehmigte die Behandlung, bezweifelte jedoch die Genesung. Dreimal befand sich meine Schwester im Verlauf ihrer Krankheit in einer so verzweifelten Situation, dass wir mit ihrem Tod rechneten. Als sie schließlich keinen Erfolg der Behandlung sahen, hörten sie nach und nach auf, die Medikamente einzunehmen, und der Patient nahm ein ganzes Jahr lang nichts ein; aber die schmerzhafte Krankheit hielt mit gleicher Kraft an. Arzt Volosevich, der seinen Patienten dennoch weiterhin besuchte, sprach als letzten Ausweg von einer Kauterisation des Rückens mit Eisen oder Phosphor. Unsere arme Leidende war zu allem bereit und fragte sich, ob sie diesen letzten Ausweg bei sich versuchen könne. Der Tag für die Operation war bereits festgelegt, wurde jedoch aufgrund des Auftretens von Erysipel auf einen anderen Zeitpunkt verschoben. Schon zu Beginn der Krankheit meiner Schwester stellte sich unser Vater, gerade als er einschlief, vor, dass der heilige Theodosius, der im Grab lag, sich zu ihm umdrehte und leise sagte: „Bring deine Familie zu mir.“ Am selben Tag ging er mit meiner Mutter und mir in die Kathedrale und feierte eine Totenmesse im Heiligtum des Heiligen; Aber ich hielt es für unmöglich, meine kranke Schwester wegen ihrer schmerzhaften Anfälle mitzunehmen. Nachdem wir nun alle uns zur Verfügung stehenden medizinischen Vorteile ausprobiert hatten, entschieden wir uns, sobald es der Zustand des Patienten erlaubte, erneut für die Kauterisation. Fast am Vorabend des für die Kauterisation bestimmten Tages beschlossen Vater und Mutter, die kranke Frau in die Kathedrale, zum Grab des Heiligen Theodosius, zu bringen. Am 21. September 1848 bat mein Vater unseren Verwandten D. T. Malakhov, der als Beamter mit besonderen Aufgaben für den Gouverneur arbeitete, um einen Kinderwagen; Wir legten Kissen in den Wagen und legten unseren Patienten vorsichtig hin. Sie schafften es kaum, sie zum Tor zu bringen, als sie schon Krämpfe bekam; wir beeilten uns, sie festzuhalten, wie wir es in solchen Fällen gewöhnlich taten; Als sie sich beruhigt hatte, führten sie sie Schritt für Schritt zur Kathedrale. Sie trugen die kranke Frau vorsichtig in die Kirche und von dort in die Höhle, wo sie sie auf Kissen auf die Stufe neben dem Grab des heiligen Theodosius legten. Mein Vater begann, einen Gedenkgottesdienst abzuhalten, vor dessen Ende die Patientin erneut Krämpfe bekam und wir erneut zu ihr eilten, um ihre Brust zu halten. Wenig später, nach dem Anfall, legte die kranke Frau zu unserem Erstaunen und allen in der Höhle plötzlich ihre Hand auf die Eisenstangen des Grabes des Heiligen, setzte sich dann hin und lauschte in dieser Position dem Ende des Requiems. Am Ende des Gottesdienstes, als man sie aufrichten wollte, sagte sie: „Ich werde selbst treten“, und, auf ihre Arme gestützt, stand sie auf und verehrte die heiligen Reliquien. Danach stieg die überglückliche Schwester Arm in Arm mit ihrem Vater die steile Treppe 45 aus der Höhle hinauf und bat, als sie die Kutsche erreichte, ihren Vater und ihre Mutter, sie nicht mit nach Hause zu nehmen. Wir stiegen alle in die Kutsche und fuhren zum Dreifaltigkeitskloster, wo wir in der Bischofskreuzkirche einem Gebetsgottesdienst und einem Akathisten vor der wundertätigen Ikone der Heiligen Jungfrau Maria lauschten; Während des Gottesdienstes saß die Schwester auf einem Stuhl vor der heiligen Ikone. Beim Verlassen der Kirche bat die Schwester erneut darum, sie nicht mit nach Hause zu nehmen, weshalb wir einen Verwandten aufsuchen wollten, der uns eine Kutsche schenkte, aber als wir an den Pferden, die an seinem Eingang standen, bemerkten, dass er Besuch hatte, gingen wir zu unseren freundlichen ehemaligen Gästen, den Tokarskys, die, nachdem sie kürzlich unsere kranke Schwester gesehen hatten, erstaunt über das Wunder waren, das geschehen war. Dort tranken wir Tee und kehrten schließlich nach Hause zurück, wo wir uns beeilten, das Bett der kranken Frau aufzuräumen. Sie ließen unseren alten Verwandten und den Arzt kommen, um unsere Freude zu teilen: Dieser Tag war für uns alle ein toller Feiertag. Meine Schwester, die drei Jahre, sechs Monate und 30 Tage lang in schrecklichem Leiden lag und nicht in der Lage war, sich in einem Augenblick umzudrehen, wurde durch die wundersame Kraft der Gnade Gottes völlig gesund. Wir hielten uns eines Wunders nicht für würdig, erwarteten es nicht und konnten nur vor Freude und Ehrfurcht vor der Barmherzigkeit Gottes weinen. Zu unseren Fragen: Wie verlief die Heilung selbst? - Die Schwester antwortete, dass sie plötzlich etwas Kraft verspürte, ihr Schmerz sie verließ und sie gesund wurde. Der am nächsten Tag eintreffende Arzt konnte nur sagen: „Das ist ein wahres Wunder!“ „Wunderbar ist Gott in seinen Heiligen, der Gott Israels!“ ruft der begeisterte Vater, Erzpriester Dimitry Stefanovsky, zu Beginn und am Ende seiner schriftlichen Aussage aus und berichtet von den Umständen der Krankheit und der wundersamen Heilung seiner Tochter Anna, ganz ähnlich der Geschichte seiner ältesten Tochter Maria. In der Aussage des Tschernigower Stadtarztes Volosevich, der Anna Stefanovskaya behandelte, der Anna Stefanovskaya behandelte, am 14. Dezember 1848, Nr. 203, die dem Konsistorium von der Ärztekammer übergeben wurde, geht hervor, dass Anna Stefanovskaya schwer an Anfällen erkrankt war, die Leiden im Rückenmark offenbarten, dass der Arzt ihr Medikamente nur mit dem Ziel verordnete, das Leiden zu lindern, und die Heilung der Krankheit selbst einer späteren Zeit und den Heilkräften der Natur überließ dass er keine Hoffnung auf eine baldige Genesung der Tochter des Erzpriesters Stefanovsky habe, da die Krankheitsanfälle in letzter Zeit nicht nur nicht nachgelassen, sondern im Gegenteil verstärkt worden seien. Einige Zeugen sprachen auch über den letztgenannten Umstand und sagten aus, dass sie den Patienten am Vorabend der Heilung selbst in der trostlosesten Situation und in großem Leid gesehen hätten. Ein hochaufgeklärter wahrer Christ, ein eifriger Bewunderer des heiligen Theodosius und der Erstbeschreiber des Lebens dieses Heiligen Gottes, Alexander IV. Nachdem Khanenko dieses erstaunliche Wunder in seinem Buch 46 beschrieben hat, sagt er abschließend Folgendes über sich selbst. Kurz nachdem dieses Wunder geschah, machte ich auf dem Weg nach Kiew zufällig Halt in Tschernigow, wo im Haus des örtlichen Oldtimers der aufrichtig geliebte Anführer des Adels Ya.I. Dunin-Borkowski, der immer eine große Menschenmenge hatte, erfuhr ich von ihm die Einzelheiten des geschilderten Wunders, über das mir auf dem Weg nach Tschernigow das Gerücht zu Ohren kam. Seine Geschichte war geprägt von der Aussage eines Zeugen; Alle Gäste, die damals bei ihm waren, kannten die Situation der kranken Frau und waren erstaunt über die wundersame Heilung, die stattgefunden hatte. Als ich am nächsten Tag die Reliquien des heiligen Theodosius verehrte, verspürte ich eine besondere Feierlichkeit und Wärme des Glaubens; Auch die anderen Fans, die sich zu diesem Zeitpunkt in der Höhle aufhielten, waren, wie man sehen konnte, von dem gleichen Gefühl erfüllt; Es war, als ob wir alle noch die fruchtbare Luft eines kürzlich vollbrachten Wunders einatmeten. Von der Kathedrale aus ging ich zum Reverend. Mit welch freudigem Blick segnete mich der damalige Bischof Pawel 47 und sprach mit besonderer, herzlicher Ergriffenheit über den Segen, der Tschernigow zuteil wurde. Dieses Wunder war für die Bewohner von Tschernigow in seiner Offensichtlichkeit verblüffend: Jeder hatte von der unglücklichen Patientin gehört, und viele kannten sie persönlich; Die Ärzte selbst sprachen drei Jahre lang über die Unheilbarkeit ihrer Krankheit. Am Vorabend der Heilung selbst sahen sie die kranke Frau in schrecklichem Leiden, auf dem Weg zur Kathedrale und sogar am Grab der Heiligen, vor dem Wunder selbst ließ das Leiden sie nicht los; Sie kann sich nicht auf ihrem Bett umdrehen, wird mit Mühe in die Höhle getragen, kommt dort selbst heraus und verlässt die Stadt, zum Dreifaltigkeitskloster! Die geheilte Frau heiratete anschließend und lebt noch, umgeben von ihrer Familie. 16) 29. Dezember 1848, Bezirk Gorodnyansky, Stadt Lyubecha, die Witwe eines Bauern Anna Bagleyeva, die mit ihrer Mutter und ihrem zwölfjährigen Sohn in die Kathedrale gekommen war, reichte eine Erklärung ein, dass ihr Sohn gefährlich krank sei, 12 Tage lang war er bewusstlos und ohne Sprachgebrauch, und niemand zu Hause glaubte, dass er am Leben sein würde; Doch als sie begann, eifrig auf die Fürsprache des Heiligen Theodosius zurückzugreifen und ein Gelübde ablegte, an seinem Grab zu beten, begann sich der Gesundheitszustand ihres Sohnes offenbar zu verbessern. 17) Heilig-Kreuz-Kirche der Berge. Nezhina, die Frau der Diakonin Ekaterina, litt etwa fünf Jahre lang unter starken Kopfschmerzen und konnte ihre Beine nicht bewegen. Ab dem 3. April 1848 begann sie, mit Hilfe von Krücken ein wenig zu gehen. Als sie nach Tschernigow gebracht wurde und ihr am 10. Juli 1849, am Gedenktag des heiligen Antonius von Petschersk, die Ehre zuteil wurde, die Reliquien des Heiligen Gottes Theodosius zu verehren, begann sie nun, auf ihr schmerzendes Bein zu treten und kehrte mit einer Krücke in ihre Wohnung zurück, wo sie ohne die Hilfe einer Krücke zu gehen begann. 18) Frau eines Bergkosaken. Nezhina Maria Ivanova Kutseva war etwa drei Jahre lang von der Krankheit besessen. Zu Beginn der Krankheit fühlte sie sich nur schwach, doch im letzten Jahr (1849) befand sie sich in einem verzweifelten Zustand. Eine starke Schwellung fast des gesamten Körpers und starke Schmerzen in der Brust machten sie völlig kraftlos. Sie lag im Bett und konnte ohne fremde Hilfe nicht durch die Hütte gehen. Ihr Mann wandte sich nach Überzeugung der Priester Matvey Bordonos und Artemon Kolomiytsev, die Kutseva den Ölsegen durchführten, an den Arzt der Wohltätigkeitseinrichtung Razgonov. Es gelang ihm jedoch nur, Marias Kraft einigermaßen aufrechtzuerhalten, um die bevorstehende Geburt zu ertragen. Danach verschlimmerte sich Kutsevas Krankheit so sehr, dass der Arzt, der sie als unheilbar erkannte, die Anwendung verweigerte. Jeden Tag erwarteten sie ihren Tod, und Maria selbst bat den Herrn um einen baldigen Tod. Aber Gott freute sich, ihr seine Barmherzigkeit zu erweisen. In der sechsten Fastenwoche (1849) hoben ihr Mann und ihre Familie sie am Freitag auf ihren Wunsch aus dem Bett und setzten sie an den Tisch, an dem ihr Mann und seine Arbeiter arbeiteten. Sie saß eine kurze Zeit am Tisch, als wäre sie im Halbschlaf. Plötzlich sah sie (ihrer Geschichte zufolge) drei Personen in der Nähe, die die Hütte betraten und auf sie zukamen. Derjenige, der auf der rechten Seite ging, war in heiliger Kleidung, auf der linken war ein Kind, das ihr zunächst wie ihr Sohn vorkam, der kurz zuvor gestorben war; aber das außergewöhnliche Licht, das sie umgab, erlaubte ihr nicht, ihre Gesichter anzusehen. Unter ihnen befand sich ein schrecklich aussehendes Geschöpf, das sie, Maria, für den Teufel hielt. Dieses schreckliche Geschöpf stürzte mit knirschenden Zähnen direkt auf sie zu und erschreckte sie. Aber einerseits hielt es das Kind fest, und andererseits zog die Hand des klugen Mannes, die vor ihnen ausgestreckt war, es weg, und es schrie vor Wut: „Du quälst mich, Theodosius! Wenn er mir nur dieses Opfer nicht vor Mai wegnehmen würde.“ Da kam ihr der Gedanke, dass es sich dabei vielleicht um denselben Heiligen Theodosius handelte, von dem sie während ihrer Krankheit bereits mehrfach gehört hatte und dessen Hilfe sie in schwerem Leiden in Anspruch nahm. Maria freute sich und begann laut für ihre Erlösung zu beten. Der heilige Mann kam näher zu ihr und sagte: „Leiden Sie sehr?“ Sie antwortete ihm, dass sie sehr leide, und begann erneut weinend zu ihm zu beten. „Du hast nicht gefastet“, sagte er noch einmal. Das ist nicht gut. Du wirst es nicht wert sein, Ostern zu genießen.“ Sie entschuldigte sich dafür, dass sie nicht die Kraft dazu hatte. „Versuchen Sie“, fuhr er fort, am Karsamstag die Kommunion zu empfangen und das Geschenk zu kaufen. Lassen Sie es unter das Leichentuch legen, dann trinken und rauchen.“ Dann gingen alle drei. Der ganze Haushalt hörte ihre Gebete und Gespräche und war überrascht, mischte sich aber nicht ein. Als sie später fragten, mit wem sie sprach, erzählte sie, überrascht darüber, dass niemand aus der Familie ihren Ex gesehen hatte, alles, was sie gesehen hatte. Ihr Mann war erstaunt über die Geschichte ihrer Vision und hoffte auf Gottes Barmherzigkeit, wusste aber nicht, welches Geschenk er kaufen sollte, um es unter das Leichentuch zu legen. Er ging zum Priester, erzählte, was passiert war, und bat ihn um Rat. Der Priester riet, das, was der Heilige befohlen hatte, zu ergänzen und Myrrhe als Geschenk zu kaufen – die gekauft, gebracht und unter das Leichentuch gelegt wurde. Am Karsamstag wurde Maria Kutseva unter größter Mühe in die Kirche gebracht, hörte dort der Liturgie zu und hatte die Ehre, die Heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnis Nachdem sie Myrrhe erhalten und zu Pulver gemahlen hatte, begann sie, sie nach den Anweisungen des Priesters nach und nach mit geweihtem Wasser zu verwenden und sich selbst zu begasen. Gleichzeitig verspürte sie ein starkes Grummeln in ihrem Bauch. Nach einiger Zeit begann ein starker Wasserstrahl durch sie hindurchzufließen, der bis zu drei Wochen anhielt und ihr ging es besser. Der Tumor begann abzuklingen und ihre Kräfte wurden allmählich wiederhergestellt, und so ging sie im Juni zu Fuß in das Dorf Topcheevka, um das wundersame Bild des Heiligen Nikolaus zu verehren, mit der festen Absicht, von dort nach Tschernigow zu gehen, um die Reliquien des Heiligen Theodosius zu verehren. Das kleine Kind, das bei ihr war, wurde krank und deshalb ging sie von Topcheevka nach Hause. Unterwegs ging es ihr schlechter, und als sie ins Haus zurückkehrte, verschlimmerte sich die Krankheit auf ihr vorheriges Ausmaß. Mit bitterer Reue machte sie sich Vorwürfe für ihren Mangel an Glauben, betete zu Gott um Vergebung und schwor mit der geringsten Erleichterung, ihre frühere Absicht zu erfüllen – den Heiligen Theodosius von Uglitsky anzubeten. Anfang August reisten sie und ihr Mann nach Tschernigow – zu den Reliquien des Heiligen. Unterwegs verspürte sie starkes Schwitzen in den Beinen und die Schwellung ließ wieder nach. Nachdem Maria Kutseva in Tschernigow die Reliquien des Hl. Theodosius verehrt und in der St.-Kathedrale heimlich die Kommunion empfangen hatte, kehrte sie völlig gesund nach Hause zurück und erfreute sich anschließend guter Gesundheit. 19) Bezirk Kozeletsky, Dorf Chreschtschaty, Kosak Ignatius I. Nikiforov Kislyi litt seit 1845 vier Jahre lang an schwerer Epilepsie. Die Anfälle wiederholten sich bei jedem Neumond und dauerten mehrere Stunden und manchmal sogar Tage. Manchmal griff der Patient zufällig auf den Rat von Ärzten zurück, die ihm antworteten: „Gott allein kann Ihnen helfen.“ Auf Anraten seines Pfarrers ging er nach Tschernigow, um bei den Reliquien des heiligen Theodosius um Gottes Hilfe zu bitten. Am 5. November 1849 erholte er sich vollständig von seiner Krankheit, nachdem er vor den Reliquien des Heiligen gebetet und einen Gedenkgottesdienst gefeiert hatte. Dekan Levkovtsev, der die Untersuchung leitete, schreibt in seinem Bericht vom 5. März 1851, Nr. 18: Dieser arme Leidende (Ignatius Kisly) erlitt alle Strapazen einer schrecklichen Epilepsie; Ihre Anfälle waren so schrecklich, dass er jegliches Gefühl in seinem Körper verlor. Eine große Narbe auf seiner linken Seite zeugt von der Treue. In einem Krankheitsanfall wurde er auf einen heißen Herd gelegt, wo er, zwei Tage lang bewusstlos, seinen gesamten Körper bis auf die Knochen verbrannte. Während er 1845 in der Taurischen Provinz arbeitete, stand er im Dienst eines Einheimischen auf den Heuwiesen in der Steppe; Während der Arbeit erlitt er einen schweren Anfall. Seinem Schicksal überlassen, wird er am nächsten Tag wie ein toter Mann aufgefunden. Sie trugen ihn irgendwie ins Dorf. Der Besitzer, für den er arbeitete, fürchtete, dass ihm ein unerwarteter Toter Ärger bereiten würde, und schickte ihn krank in eine hundert Meilen entfernte Stadt. Sie trugen ihn drei Tage lang, in denen er nicht das geringste Lebenszeichen zeigte. Also brachten sie ihn in die Stadt, wo die Ärzte ihn kaum wiederbelebten. Seine Dorfbewohner, die Kosaken Alexander Kolodezny und Emelian Kozyuba, die damals mit ihm zusammenarbeiteten, waren Zeugen dessen, was niedergeschrieben wurde. Weiter fährt Fr. fort. Dean, der sich der Wichtigkeit der mir anvertrauten Angelegenheit voll bewusst war, ergriff ich alle möglichen Maßnahmen, um sie guten Gewissens offenzulegen, und versuchte, sogar in das Privatleben der geheilten Person einzutauchen. Übrigens habe ich zufällig erfahren, dass er vor einem Monat angefangen hat, vom Pfarrer Lesen und Schreiben zu lernen. Ich freute mich über diese Entdeckung und fragte: Was hat ihn dazu gebracht, zu studieren? Gott ist mein Zeuge, wie gerührt war ich, als er antwortete: „Ich bin ein armer Mann“, sagte er, „ich habe nicht die Möglichkeit, den Bettler und die Waise zu ernähren. Wie kann ich meinem Schöpfer und Heiligen Gottes, Theodosius, angemessen danken? Es scheint mir nichts anderes als die richtige Lektüre der Vaterunser.“ Ich fragte ihn: Wusste er bisher, wie man betet? „Das könnte ich“, antwortete er und las das Vaterunser. Anschließend war es erfreulich, die korrekte Lesung des Troparions und des Kontakions für den heiligen Theodosius aus den Lippen eines einfachen Dorfbewohners zu hören, der zutiefst die lebhafteste Dankbarkeit gegenüber demjenigen empfand, der für seine Genesung von einer schweren Krankheit verantwortlich war. Es war rührend zu hören, wie eine einfache Frau, die Frau eines geheilten Mannes, dem Herrn dankte und ihn segnete, der in seinen Heiligen wunderbar war. 20) Während der Ermittlungen in der Stadt. In Nischyn erhielt Archimandrit Simeon über die gnadenvollen Heilungen von Evdokia Shatrova und Maria Kutseva im Juni 1850 eine Erklärung des Nischyn-Händlers Ignatius Kozl mit folgendem Inhalt: 1850, vor der Ölwoche, hatte er, Ignatius Kozel, zwei Wochen lang starke Schmerzen in den Beinen, so dass er nicht mit ihnen gehen konnte, und das Beugen und Beugen erforderte große Anstrengungen Anstrengung. Die Krankheit in seinen Beinen ging mit starken Schmerzen in der Brust einher, die ihn mit dem Tod bedrohten. Anton Prokopowitsch, genannt Erzpriester der Kirche des Nischyn-Wwedenski-Klosters, schlug nach seiner Beichte und Kommunion des Heiligen Mysteriums vor, dass er, die Ziege, die Äbtissin des Pankratia-Klosters um Öl aus der Lampe des Heiligen Theodosius von Uglitsky bitten solle. Die Schwiegermutter der Ziege, Maria Lapchikha, ging zur Äbtissin und brachte ihr zehn Tropfen des besagten Öls. Gebetend rief er den Heiligen Theodosius um Hilfe an und salbte seine Brust und Beine für die Nacht mit Öl. Am nächsten Tag fühlte er sich von seiner Krankheit gelindert und begann mit Hilfe eines Stockes im Haus herumzulaufen. Am dritten Tag lief er, ebenfalls mit einem Stock, bereits durch den Hof. Am vierten Tag begann er, ohne Stock zu gehen und fühlt sich bis heute völlig gesund. Als Dank für die Heilung versprach er, nach Tschernigow zu gehen, um die Reliquien des Heiligen Theodosius zu verehren. 21) Am 17. Januar 1850, als sie im Nezhinsky Vvedensky-Kloster im Gehorsam lebte, um ihre Fähigkeiten für das klösterliche Leben zu erlernen und zu testen, ging eine 18-jährige Bürgerin aus der Stadt Semljansk, Woiwodschaft Woronesch, im Morgengrauen aus Gehorsam aus ihren Zellen auf den Dachboden, um den Schornstein zu öffnen, um den Ofen zu heizen. Als sie die Treppe hinaufging, sah sie einen unbekannten Mann mit einem großen Messer in der Hand und schrie vor Angst. Zu diesem Zeitpunkt schlug er Schatrowa hart ins Gesicht, sodass sie zu Boden fiel. Ein unbekannter Mann sprang von der Treppe, trat hart auf ihre Brust in der Nähe ihrer Kehle und rannte durch die Tür im Flur davon. Durch einen Sturz von der Treppe auf den Boden und einen kräftigen Tritt in die Brust nahe der Kehle fiel Schatrowa in Ohnmacht, in der sie drei Stunden lang blieb. Nachdem sie von anderen zur Besinnung gebracht worden war, konnte sie trotz der medizinischen Hilfe, die ihr der eigens herbeigerufene Stadtarzt Åkerblom leistete, nichts sagen. Schatrowa konnte nicht einmal den Mund öffnen, verspürte starke Kopfschmerzen und aß nur eine kleine Menge Wasser. Am 26. Januar war die Äbtissin des Nischyn-Klosters Pankratia mit der Nonne Smaragda, die bei Bedarf in Tschernigow angekommen war, in der Domkirche von Boris und Gleb, feierte eine Totenmesse am Grab des heiligen Theodosius von Uglitsky und kehrte am 29. Januar, nachdem sie Öl aus der an seinem Grab brennenden Lampe genommen hatte, ins Kloster zurück, wo sie Evdokia in der schwersten Krankheit vorfand: Schatrowa hatte seit zwei Jahren nicht einmal Wasser in den Mund genommen Tage; Der Mund öffnete sich überhaupt nicht, die Zunge wurde schwarz und zog sich in den Rachen zurück. Es gab keine Hoffnung auf ihre Genesung. Als die Schatzmeisterin Smaragda einen kleinen Löffel Öl aus der Heiligenlampe in ihren Mund goss, schlief Schatrowa ein und bewunderte im Schlaf etwas, lächelte und streckte jemandem die Hand entgegen. Dann öffnete sie die Augen, setzte sich und begann zur Überraschung derer, die bei ihr waren, frei und klar zu sprechen. Gleichzeitig sagte sie, dass sie wie im Nebel einen gutaussehenden alten Mann sah, der sie nach ihrer Krankheit fragte. Als Evdokia ihm erklärte, dass sie starke Schmerzen im Mund habe, berührte der Älteste ihre Zunge und sie wurde sofort gesund. 22) Am 16. März 1851 schrieb die Frau eines Adligen, Anna Salogub, an die Tschernigow-Kathedrale, dass ihr Ehemann Platon Salogub im Dorf lebe. Kholaviie litt etwa ein Jahr lang an einer ihr unbekannten schmerzhaften Krankheit. In ihrer verzweifelten Situation setzte sie ihre ganze Hoffnung auf die Gnade des Allmächtigen. Schließlich hatte sie die Ehre, den Heiligen Theodosius in einem Traum zu sehen, der ihr sagte: „Weine nicht, ich werde zu Gott beten, und dein Mann wird gesund sein.“ Infolgedessen reiste sie nach Tschernigow, um den Heiligen zu verehren, und stellte bei ihrer Rückkehr fest, dass sich ihr Mann unerwartet zu erholen begann und sich bald vollständig erholte. 23) Im Dorf Velikiy Bor lebte die Gutsbesitzerin Natalya Dmitrieva Popova. Ihre Tochter Sophia erhielt zweimal eine wundersame Heilung durch die Heilige. Die Gutsbesitzerin Popowa brachte ihre kranke Tochter Anfang September 1851 nach Tschernigow. Die kranke Frau konnte die Höhle der Heiligen nicht betreten, sondern wurde in der Nähe der Höhle draußen untergebracht. Als Luft aus den Reliquien der Heiligen auf die kranke Frau gelegt wurde, schlief sie sofort ein, und als sie in die Wohnung gebracht wurde, schlief sie 10 Stunden lang tief und fest und wachte vollkommen gesund auf, als wäre sie nicht krank gewesen. 24) Am 11. Januar 1852 berichtete der Dekan des Bezirks Nowgorod-Seversky, der Priester des Dorfes Ivota, Konstantin Rozhanovsky, in der Kathedrale von Tschernigow über die Heilung seines kleinen Sohnes durch den Heiligen Theodosius von Uglitsky: „Mein Sohn John, zweieinhalb Jahre alt, wurde Ende 1849 und Anfang 1850 von einer schweren Krankheit heimgesucht, die ihn austrocknete.“ Sie hatten schon mehrere Nächte lang ein Auge auf sein Leben geworfen, als er bis tief in die Nacht über meinem kranken Sohn John saß, dessen unregelmäßiges Atmen und Heiserkeit, wie es normalerweise vor dem Tod geschieht, den nahenden Tod ankündigten In einer Traumvision stellte ich mir die Kirche vor, in der der heilige Theodosius ruht, als ich meine Gebete vor die Ikone der Muttergottes brachte, die sich in der Nähe der Höhle 48 befand. Im Ikonenkasten sah ich, wie meine Frau ungewöhnlich blass aus der Höhle kam. Als Antwort auf einige meiner Worte an sie zeigte sie nur auf die Höhle. Als ich begann, mich der Höhle zu nähern, überkam mich eine starke Angst wie einen Sünder. Ich hatte ein starkes spirituelles Verlangen, privat für den Heiligen zu beten. Als ich die Höhle betrat, fiel ich vor den Reliquien des Heiligen Theodosius nieder und nach einer Weile erhob ich mich und sah ihn in seinem Grab sitzen. Ich fiel erneut zu Boden, bekannte meine Sünden vor dem Heiligen und bat ihn, meine Gebrechen zu lindern und beim barmherzigen Herrn Fürsprecher für die Heilung meines Sohnes Johannes von der Krankheit zu sein. Am Ende der Beichte ehrte mich der heilige Theodosius von Christus mit seinem Segen und sagte: „Ich segne und vergebe.“ Gleichzeitig versprach er die Heilung seines Sohnes. Als ich aus dem Schlaf erwachte, fand ich meinen Sohn ruhig schlafend und meine erschöpfte Frau im Halbschlaf. Am nächsten Morgen bat mein Sohn John um Essen. Diese Überraschung über die bevorstehende Fürsprache des Heiligen Theodosius veranlasste mich, den Kirchenklerus anzurufen, der Muttergottes mit Gebetsgesang und dem Heiligen Theodosius mit einem Requiemgottesdienst zu danken. Von da an erholte sich mein Sohn John bald und ist noch am Leben. 25) Semyon Svyatoslavskys 10-jährige Tochter Maria, Bezirksvorsteher von Nischyn (Staatseigentum), war schwach gebaut, litt seit langem an Fieber und klagte über Kopfschmerzen. Alle Bemühungen, sie zu heilen, waren vergeblich. In den letzten zwei Monaten war sie erschöpft und konnte kaum laufen. Ich bin mehrere Tage lang nicht einmal aus dem Bett aufgestanden. Es gab keine Hoffnung mehr auf ihre Genesung. Als die Swjatoslawskis von den wundersamen Heilungen aus den Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky hörten, gelobten sie, mit ihrer großen Tochter nach Tschernigow zu gehen, um den Heiligen Gottes zu verehren. Am Sonntag, dem 20. Januar 1852, beteten der Vater und seine kranke Tochter inbrünstig vor dem Heiligtum des heiligen Theodosius. Nach einem Requiemgottesdienst für die Heilige und einem Gebet für die Gesundheit der kranken Frau, das von Erzpriester Peter Shishov vorgetragen wurde, wurde Maria von Swjatoslawskaja geheilt und kehrte vollkommen gesund in ihr Haus zurück. 26) Der Unteroffizier des Invalidenteams von Samara, Avtonom Ivanov, erklärte Eminenz Paul in einem handgeschriebenen Brief vom 22. Juni 1854 seine wundersame Heilung von einer langen und schweren Krankheit, die auf Fürsprache des Heiligen Theodosius während seiner Reise durch Tschernigow erfolgte. In seinem Bericht schreibt Ivanov, dass er seit 1845 eine innere Krankheit verspürte. Gleichzeitig nahmen verschiedene Anfälle wie Herzklopfen, Kompression der Lunge, Atemnot, Schwindel, häufige Ohnmacht und in der Folge das Ablassen von Eingeweiden immer mehr zu. Medizinische Leistungen halfen nichts. Aus Mitleid mit ihm beschlossen die Behörden, ihn aus den Bergen zu verlegen. Novogrudok, Provinz Minsk, in seine Heimat in den Bergen. Samara. Als er mit seiner Familie über Tschernigow zu seinem Ziel reiste, wurde er sehr krank und entschloss sich trotz der Tränen seiner Familie, ins Krankenhaus zu gehen, verschob den Termin aber auf einen anderen Tag. Inzwischen erfuhr er, dass die Reliquien des Heiligen Theodosius in der Tschernigow-Kathedrale ruhen, durch deren Gebete viele leidende Menschen, die sich an ihn wenden, Heilung erfahren. Am nächsten Tag (24. September 1852) erreichte er frühmorgens mit großer Mühe die Kathedrale, betrat die Kirche, konnte aber aufgrund unerträglicher innerer Schmerzen und Schmerzen nicht die Treppe zur Höhle hinuntergehen, in der die Reliquien des Heiligen ruhen, um die Ehre zu haben, sie zu verehren. Zu seinem größten Leidwesen musste er die Kirche verlassen und sich unter einen Baum in der Nähe des Zauns gegenüber dem Fenster legen, das zum Schlafgemach des Heiligen gemacht war. Er blickte aus dem Fenster und weinte und betete, bis ihn der zunehmende Herzschlag und die Schmerzen zum Aufstehen zwangen. „Als ich den Kirchenzaun verließ“, fährt Ivanov fort, habe ich mich selbst vergessen. Ich kann mich nicht erinnern, wie ich zurückgegangen bin. Ich weiß nur, dass ich unterwegs zu einer anderen Kirche ging und, nachdem ich dort gebetet hatte, im gleichen Geisteszustand, ohne zu wissen, was mit mir geschah, in die Wohnung kam und mich frei hinsetzte, was ich 15 Tage lang nicht tun konnte. Damals erinnerte ich mich an meine Krankheit, aber ich spürte sie nicht mehr bei allen meinen Gliedern. Ich fühlte mich vollkommen gesund und glaubte mir selbst nicht. Nachdem ich mich an einem geheimen Ort untersucht hatte, konnte ich zu meiner Überraschung keine äußerlichen Anzeichen einer Krankheit feststellen. Und sie haben mich so sehr gestört. Von da an bis heute habe ich mich vollkommen gesund gefühlt. Dann machte ich es mir zur Regel, jeden Tag in meinen Gebeten zu Gott den Namen seines Heiligen Theodosius anzurufen. Am nächsten Tag hatte ich die Ehre, seine unvergänglichen Reliquien zärtlich zu küssen, einen Requiemgottesdienst für ihn und einen Gebetsgottesdienst für die Mutter Gottes zu halten. Drei Tage später erreichte ich völlig gesund mein Ziel. Unterwegs und bei der Ankunft am Ort habe ich die Barmherzigkeit Gottes verherrlicht und nun übermittle ich allen mit einem Gefühl ehrfürchtiger Dankbarkeit meine wundersame und sofortige Heilung von einer schweren Krankheit durch die Gebete des heiligen Theodosius zu Gott.“ 27) Am 2. Januar 1856 machte der Schatzmeister des Bezirks Borzensky, Evlampy Golovnya, die Kathedrale von Tschernigow auf Folgendes aufmerksam: „Mein Sohn Kelsiy, 10 Jahre alt, erkrankte 1855 zuerst an Fieber, dann an Fieber, und schließlich verlor er die Zunge und seine Augen schlossen sich. Das rechte Bein war verdreht. In diesem Zustand lag er mehr als 10 Wochen lang auf dem Rücken und stieß nur ein Stöhnen aus, ohne Nahrung oder.“ Es gab keine Hoffnung auf Genesung: Der Arzt weigerte sich, ihn zu behandeln und sagte seinen unvermeidlichen und sehr schnellen Tod voraus. Unter solch traurigen Umständen wandten sich meine Frau und ich mit dem Versprechen, unseren Sohn zum Gottesdienst zu bringen, wenn er sich erholte, und erholte sich dann, gestärkt durch einen wohltuenden Schlaf, den er während seiner Krankheit nicht kannte, vollständig Bein; als sich die Sache löste, richtete sich das Bein auf und die Krankheit verschwand. Folglich konnte nur ein Wunder des Heiligen Gottes meinen Sohn vor dem Tod retten und ihn von Krankheit heilen.“ Gleichzeitig schickte er zum Gedenken an ein solches Wunder einen silbernen Anhänger mit der Darstellung eines Beins zum Heiligtum des Heiligen Theodosius. 28) Am 19. August 1856 machte eine Adlige aus dem Bezirk Krolevets, die Frau der Provinzsekretärin Tatyana Trofimovich, die Kathedrale von Tschernigow darauf aufmerksam, dass ihr achtjähriger Sohn Nikolai Krämpfe aus Angst hatte, die sich regelmäßig alle vier Monate bei Vollmond (am Ende) wiederholten und jedes Mal fünf Tage hintereinander anhielten. Um den Patienten zu beruhigen, musste man ihn festhalten und ihm kaltes Wasser in den Mund gießen, erst dann konnte er einschlafen. Diese Anfälle begannen bei ihm am 11. Dezember 1854. „Ich bat, schreibt sie, darum, einen Gedenkgottesdienst an den Reliquien des Heiligen Gottes Theodosius abzuhalten, und flehte ihn an, meinem Sohn zu helfen, und von da an hörten seine schmerzhaften Anfälle auf, traten nie wieder auf und er wurde völlig gesund.“ Warum bittet sie Gott dankend darum, dass die Heilung ihres Sohnes zu den anderen Wundern gezählt wird, die durch die Gebete des Heiligen Gottes Theodosius vollbracht werden? 29) 19. Januar 1857, Unteroffizier der 7. Infanteriedivision, Pjotr ​​​​Owseenkow, schrieb aus Smolensk an den Erzpriester der Kathedrale, Pater Alexander Ogievsky, dass seine Frau Rodolphine 49 etwa sieben Monate lang unter Schmerzen im linken Arm litt, die so stark waren, dass ihr Arm merklich trocken war, sich am Ellenbogen nicht strecken konnte und die Patientin sie nicht kontrollieren konnte. Als er dann in Tschernigow übernachtete und viel über die wundersame Hilfe des heiligen Theodosius hörte, gingen er und seine Frau zur Kathedrale und baten darum, eine Requiem-Messe an den heiligen Reliquien des Heiligen Gottes abzuhalten und für die Heilung seiner wunden Hand zu beten. In derselben Nacht träumte seine Frau, dass sie die Höhle betrat, in der die Reliquien des Heiligen ruhten, und ihm die linke Hand abhackte, sie nach Hause brachte und versteckte. Danach nahm sie keine Medikamente mehr und ihre Hand erwachte von Tag zu Tag mehr zum Leben und erholte sich bald vollständig. Warum bitten er und seine Frau darum, ein Dankgebet an den Erretter und einen Gedenkgottesdienst an den Reliquien seines Heiligen Theodosius zu halten, für dessen Grabdekoration sie 5 Rubel schicken? ser. 30) Am 15. Juli 1857 erklärte die Gutsbesitzerin des Bezirks Surazh, des Dorfes Velikogo-Bora, die Witwe der Kollegiatsassessorin Natalia Dimitrieva Popova, schriftlich, dass ihre Tochter, die Jungfrau Sophia, anderthalb Jahre lang stark unter Schmerzen in der linken Hand litt, sich aber geehrt fühlte, den heiligen Theodosius in einem Traum zu sehen, der sie am Ende der Vision segnete und ihr die Hand auflegte sie ist krank. Danach wachte sie vollkommen gesund auf. 31) Am 30. Oktober 1857 gab Pjotr ​​​​Dionisjew Uspenski, Verwalter des Anwesens von Frau Laschkewitschewa im Bezirk Mglinsky, bekannt, dass er im Frühjahr 1854 taub geworden sei und ein ständiges starkes Geräusch in seinem Kopf verspürt habe, wobei dieser Gesundheitszustand trotz der medizinischen Mittel, zu denen er auf Anraten der Ärzte griff, bis Dezember desselben Jahres ohne jegliche Besserung anhielt. Als er in Tschernigow ankam und zu den Reliquien des Heiligen Theodosius betete und eine der silbernen Aureolen im Schrein des Heiligen auf seinen wunden Kopf legte, spürte er bei der Rückkehr in seine Wohnung plötzlich in sich die Kraft der Gesundheit und die unerklärliche Freude über die vollständige Rückkehr seines Gehörs. Als er in die Kirche ging, konnte er weder das Schlagen der Uhr noch gewöhnliche Gespräche hören. 32) Petr Wassiljew Gorodnik, ein Händler der Stadt Neschin, erkrankte aufgrund einer schweren Erkältung an einer Blutentzündung, die zum Knochenbruch führte, und sein rechtes Bein war gelähmt. Das Bein war um mehr als ein Viertel gestrafft und es traten Abszesse auf. Die Schmerzen waren so stark, dass er weder schlafen noch aus dem Bett aufstehen konnte. Als die Ärzte ihm keine Hilfe leisten konnten, erinnerte er sich nach langem Leiden an den Heiligen Theodosius von Uglitsky und betete zum Herrn um Gnade mit ihm um der Gebete seines Heiligen willen. Am 2. Oktober 1857 trugen sie ihn in einen Karren und brachten ihn, kaum lebend, seinem Wunsch entsprechend nach Tschernigow. Am 5. Oktober trugen sie ihn auf ihren Armen in die Höhle, in der die Reliquien des Heiligen ruhen, und nachdem er einen Requiemgottesdienst (für den Heiligen Gottes Theodosius) gefeiert und die unvergänglichen Reliquien verehrt hatte, kam er selbst, nur auf seine Arme gestützt, von dort heraus. Während dieser Krankheit ging er einige Zeit mit einem Stock, aber jetzt ist er ganz ohne Stock, hinkt nur ein wenig. 33) 11. Mai 1858, ein Bewohner des Dorfes Sobycheva, Bezirk Glukhovsky, Kollegialassessor Lappa-Danilevsky, teilte dem Erzpriester der Kathedrale, Pater Alexander Ogievsky, offiziell mit, dass sich auf der rechten Seite seiner Nase seit mehr als 12 Jahren eine krebsähnliche Wunde befand und sich dort schließlich ein Klumpen einer einfacheren Nuss bildete. Dieser Zustand seiner Krankheit, der keinem medizinischen Nutzen nachstand, war vielen Einwohnern der Stadt Tschernigow bekannt. Aber als er bei den Reliquien des Heiligen Theodosius zu Gott betete, um ein Requiem bat und oft begann, die Höhle zu besuchen, in der der Heilige ruht, begann seine Wunde von da an allmählich zu schrumpfen und heilte schließlich vollständig und hinterließ nur kleine Spuren. 34) Kamensky-Kloster, im Bezirk Novozybkovsky, Provinz Tschernigow, Nonne Raphaila, in der Welt Aiastasia Rubanova, die die Pflichten einer Küsterin wahrnahm, Staub von der hohen Ikonostase fegte und achtlos von einer hohen Treppe auf den gusseisernen Boden der Kirche fiel; Sie hoben sie kaum lebend und ohne jegliches Bewusstsein auf und trugen sie in ihre Zelle. Sie litt sechs Monate oder länger und wurde schließlich so schwach, dass man jede Minute mit ihrem Tod rechnete. Neben ihrer Zelle wohnte eine ältere Nonne mit mehreren Novizinnen, die sich um die kranke Frau kümmerten. In einer stickigen Sommernacht gingen alle Novizen auf den Flur, um zu schlafen. Mittlerweile wurde der Patient durstig; Sie litt unter Durst, konnte aber nicht alleine aufstehen und es war niemand da, der ihr Wasser gab. Als sie sich in einer so schmerzhaften Position befand, sah sie, wie eine Nonne mit einer mit Wasser gefüllten silbernen Schüssel in ihren Händen auf sie zukam. Als die kranke Frau gierig herbeieilte, um ihre trockenen Lippen auf die Schüssel zu drücken, sagte die erscheinende Nonne zu ihr: „Lesen Sie zuerst, was auf den Rändern der Schüssel steht, und trinken Sie dann.“ Rafaila antwortete: „Mutter, ich bin krank und habe vergessen zu lesen.“ Aber als die Frau darauf bestand, las der Patient mit Mühe in der Schüssel um: „Diese Schüssel gehört Erzbischof Theodosius.“ Dann trank sie Wasser; das Wasser kam ihr unaussprechlich süß vor; die Große spürte, wie sich eine Art lebensspendende Wärme in ihrem ganzen Körper ausbreitete; Sie spürte die Stärkung ihrer Kräfte und begann die unbekannte Nonne zu bitten, ihrer älteren Schwester, die sich hinter der Mauer befand, etwas zu trinken zu geben, aber die Nonne lächelte und wurde unsichtbar. Die kranke Raphaila, die sich bis dahin nicht bewegen konnte, erholte sich sofort, stand auf, zog sich an, setzte sich an den Tisch und dankte dem Allmächtigen für ihre Genesung. Ihre älteste Nachbarin, die nach der Matin in ihre Zelle zurückkehrte und kein Stöhnen hinter der Trennwand hörte, glaubte, dass die kranke Frau bereits gestorben sei; Sie weckte die Novizen und machte ihnen Vorwürfe, weil sie den unglücklichen Leidenden unbeaufsichtigt sterben ließen. Stellen Sie sich ihre Überraschung vor, als sie Raphailas Zelle betrat, sie am Tisch sitzend vorfand und von ihr eine Geschichte über ihre plötzliche Genesung hörte? Die geheilte Raphaila, jetzt Schema-Nonne Seraphim, lebt bis heute; sie ist jetzt etwa 77 Jahre alt. 35) Jemand Pavel Zenchenko vermittelt die Tatsache der wundersamen Heilung des heiligen Theodosius, des kleinen Sohnes eines Kosaken. Makishin, Bezirk Gorodnyansky, Nikita Lutsky. Im Sommer 1862, als der Junge drei Jahre alt war, erkrankte er schwer an Masern; Feldarbeit und andere Hausarbeiten erlaubten es der Mutter nicht, dem kranken Kind die gebührende Aufmerksamkeit zu schenken, das am Ende des Sommers aus unbekannten Gründen seine Beine verloren hatte, so dass es nicht nur in irgendeiner Weise handeln, sondern sie auch bewegen konnte. Die Angehörigen wandten sich natürlich zunächst an die Heiler, die verkündeten, dass das Kind vorzeitig sterben sollte. Unter den Besuchern des sterbenden Babys riet eine fromme alte Frau der Mutter des Leidenden, die Höhle zu besuchen, in der sich das wertvollste Versprechen der Barmherzigkeit Gottes befindet, die Reliquien des Heiligen Gottes, des heiligen Theodosius von Uglitsky. Die Mutter nahm diesen Rat an und versprach vor allen, mit dem Kranken nach Tschernigow zu gehen. Allerdings gelang es ihr irgendwie nicht, ihr Gelübde schnell zu erfüllen; und inzwischen begann sich der Patient, der sozusagen am Sargrand lag, offenbar zu erholen und konnte sogar seine Beine unter Kontrolle bringen, d.h. Drehen Sie sie ohne Hilfe. Als die Mutter sah, dass ihr Kind Hoffnung auf ein Leben zeigte, hielt sie es nicht für notwendig, dieses Gelübde zu erfüllen. Unzufrieden! Die frühere Krankheit des armen Kindes kehrte erneut zurück, und dieses Mal verlor das Kind nicht nur seine Beine, sondern auch seine Arme. Die Mutter spürte die Wucht ihres Vergehens deutlich; Nachdem sie bis zum Sommer 1864 gewartet hatte, ging sie mit ihrem kranken vierjährigen Sohn nach Tschernigow und trug ihn auf dem Arm. Mit einem einfachen, aber warmen, glaubensvollen Gebet fiel die unglückliche Mutter zum Heiligtum des heiligen Theodosius und – oh, ein Wunder! Das Kind, das zuvor in seinen Armen gelegen hatte, stand plötzlich auf Beinen, die ihm bis zu seinem zweiten Lebensjahr nicht mehr gedient hatten, und hatte die Möglichkeit, die Höhle zu verlassen, unterstützt von seiner Mutter. Mittlerweile ist dieser Junge völlig gesund, von seiner Vorerkrankung 50 ist also keine Spur mehr. 36) Im Jahr 1867 erkrankte die Frau des Priesters Lyubov Stefanova Sokolova im Juli an Typhus, der durch nervöses Fieber und Entzündungen verschlimmert wurde. Sie lag 16 Tage lang bewusstlos. Es wurden alle möglichen Maßnahmen ergriffen. Bei der letzten Konsultation, die aus allen Ärzten in den Bergen bestand. Tschernigow brachte die völlige Hoffnungslosigkeit des Patienten zum Ausdruck. Der Ehemann der Patientin, Priester der St.-Nikolaus-Kirche Pavel Sokolov, ging von dem Tag an, an dem die Patientin bewusstlos wurde, jeden Tag in die Höhle und betete zum Heiligen um Hilfe. Nach dem letzten Treffen der Ärzte, als es keine Hoffnung mehr auf menschliche Hilfe gab, sah die Krankenschwester, die bei der Patientin war – im Traum oder in der Realität, das kann sie nicht genau sagen –, wie der Heilige in die kranke Frau eintrat, die sie segnete und ging. Am nächsten Tag nach dem Besuch des Heiligen begann der Patient zu sprechen, erholte sich schnell und erholte sich vollständig. 37) Der Kollegiatsstandesbeamte Michail Andrejewitsch M., der in der Siedlung Zlynka Dienst hatte, teilte der Tschernigow-Kathedrale am 2. März 1872 mit, dass seine zweieinhalbjährige Tochter Lydia im Mai 1871 erkrankt sei. Alle Fürsorge und Fürsorge für die Patientin schien umsonst zu sein und ließ keine Hoffnung auf Genesung zu. Eltern und Außenstehende, die die Patientin mehrere Tage lang bei extremer Hitze und einem auftretenden und dann verschwindenden Ausschlag sahen, hielten ihre Genesung für unmöglich. M., der in den Diözesannachrichten über die Wunder des heiligen Theodosius las und überzeugt war, dass seiner kranken Tochter keine medizinischen Leistungen helfen würden, wandte sich mit einem tränenreichen Gebet an den Herrn Jesus Christus, seine reinste Mutter und den heiligen Theodosius von Uglitsky und bat um die Gebete und Fürsprache des Heiligen vor Gott für die Heilung seiner Tochter. Danach klang die Krankheit ab und der Patient wurde nach einigen Tagen wieder gesund. Er führt ihre Genesung auf die Gebete des heiligen Theodosius vor Gott zurück. 38) Die Gutsbesitzerin des Bezirks Nowosybkowski, Anna Iwanowna Ryschowa, gab am 10. September 1877 an, dass ihre rechte Hand im Jahr 1870, als sie aus St. Petersburg ankam, sehr wund war. Sie litt sehr unter diesen Schmerzen. Als sie im Gebet zu Gott die Reliquien des Heiligen Theodosius verehrte, hörten die Schmerzen am selben Tag vollständig auf und ihre Hand wurde völlig gesund. Im Jahr 1877 war sie, Anna Ryzhova, sehr krank. Ihr gesamtes Nervensystem war durcheinander, am ganzen Körper kam es zu heftigen Zuckungen, die zu entsetzlichen Schmerzen und Schlafmangel führten. In solch einem schrecklichen und schmerzhaften Zustand wandte sie sich unter bitteren Tränen mit einem Gebet an den Heiligen Theodosius von Uglitsky. Nach dem Gebet verehrte sie seine Reliquien und fühlte sich besser. Bald erholte sie sich vollständig. 39) Grundbesitzer P.O., Bewohner des Dorfes Petrovka, Bezirk Gorodnyansky, im Jahr 1876, während einer Besichtigung der Diözese und einem Besuch der St.-Nikolaus-Kirche. Petrovka teilte den Hochwürdigen Folgendes mit: Ungefähr dreißig Jahre zuvor war einer ihrer ehemaligen Bauerndiener in ihrem ständigen Dienst gewesen. Damals trank sie, O., jeden Tag nach dem Mittagessen eine Tasse Kaffee. Die oben erwähnte Bäuerin bereitete ihren Kaffee zu, schenkte ihn ein und servierte ihn immer. Zuvor bemerkte sie die schädlichen Auswirkungen des Kaffees nicht, doch nach dem Trinken begann sie einige Zeit lang Magenschmerzen, Schwindel und einige Krämpfe im Körper zu verspüren. Da sie nicht wusste, was sie auf das Auftreten solch schmerzhafter Symptome bei sich selbst zurückführen sollte, wandte sie sich mit einem Gebet an den heiligen Theodosius von Uglitsky, um die Ursache der Krankheit herauszufinden. Bald darauf wird einer Bäuerin, wie üblich nach dem Abendessen, eine Tasse Kaffee auf einem Tablett gebracht und auf der Straße lässt sie etwas in ein kleines Stück Papier gewickelt fallen. Als die Herrin dieses heruntergefallene Stück Papier bemerkt, weist sie die Dienerin darauf hin und fordert sie auf, es aufzuheben und ihr zu geben. Als die Diener das ominöse Stück Papier sahen, waren sie verwirrt, erröteten und wussten nicht, was sie tun sollten; aber auf die beharrliche Bitte der Dame hin reichte sie ihr dieses Stück Papier. Es enthielt Arsen, das die Magd, wie sie zugab, nach und nach dem Kaffee für ihre Herrin hinzufügte. So wurde die wahre Ursache schmerzhafter Anfälle durch ein Gebet zum heiligen Theodosius von Uglitsky entdeckt. Danach wurden die Diener aus dem Hof ​​entfernt und die Dame lebte noch lange. Nachdem sie der Eminenz die Umstände mitgeteilt hatte, unter denen die Ursache ihrer Krankheit aufgedeckt wurde, fügte O. hinzu, dass sie diese Entdeckung auf die wundersame Fürsprache des heiligen Theodosius von Uglitsky zurückführt. „Nach dieser Entdeckung der Ursache der Krankheit“, fügte sie hinzu, war ich in Tschernigow, lauschte der Totenmesse vor dem Grab des Heiligen, nahm mit dankbaren Gefühlen sein Bild an und bewahre es in meinem Schlafzimmer auf, wo ich ständig vor ihm bete.“ 40) Im Jahr 1876 erhielt die Frau eines Adligen, Marfa Svetlova, eine wundersame Heilung durch den heiligen Theodosius. Aufgrund einer schweren Erkältung erkrankte sie an Typhus, was zu einer Lungenentzündung und einem Leberabszess führte. Die eingeladenen Ärzte brachten keine Linderung. Durch das lange Liegen bekam sie auf beiden Seiten Dekubitus. Schließlich trat eine Schwellung im Halsbereich auf – das gefährlichste Zeichen für den traurigen Ausgang von Typhus. Der Arzt hat die Todesstunde bereits festgelegt. Die kranke Mutter ging in die Kathedrale, bat um ein Requiem für den Heiligen Gottes Theodosius und flehte ihn unter Tränen an, ihre einzige Tochter zu retten; Dann nahm sie Watte aus dem Sarg des Heiligen und Öl aus seiner Lampe, und als sie in der Wohnung ankam, salbte sie die Schwellung des Halses und die Wunden an den Seiten mit Öl aus der Lampe und gab dem Patienten ein paar Tropfen Öl in den Mund. Danach schlief der Patient ein und schlief 6 Stunden. Während ich schlief, ließ die Schwellung in der Nähe meines Halses nach und die Wunden an meinen Seiten schlossen sich wie Seidenpapier. Als die Patientin aufwachte, verspürte sie keine Schmerzen und bat sie, sich hinzusetzen und essen zu lassen. Danach begann sie sich schnell zu erholen. Der Arzt, der sie bereits zum Tode verurteilt hatte, war erstaunt, als er erfuhr, dass sich die Krankheit so dramatisch zum Besseren verändert hatte. 41) Im Jahr 1877 erhielt ein Einwohner der Stadt Beresny, ein pensionierter Beamter, Ivan Grigoriev Kubarev, eine wundersame Heilung durch die Reliquien des Heiligen Theodosius. Er litt mehr als zwei Jahre lang stark unter Schmerzen im linken Bein und dann im Arm. Keine medizinische Behandlung brachte ihm Linderung. Auf Anraten guter Leute ging er nach Tschernigow und wandte sich mit einem Gebet an den Heiligen Theodosius. Er verehrte die Reliquien des Heiligen Theodosius und nahm seine Hand mit seiner wunden Hand. Beim Verlassen der Höhle verschwanden die Schmerzen sofort und der Schmerz war verschwunden. 42) Am 25. März 1878 erklärte der pensionierte Leutnant Stefan Wassiljew M., 66 Jahre alt, dass: a) Am 14. September 1867 erkrankte sein ältester Sohn Wassili, damals vierzehn Jahre alt, an Fieber. Erysipel breitete sich am ganzen Körper aus. Nach Angaben des behandelnden Arztes bestand keine Hoffnung auf Genesung. In dieser schweren Trauer wandte er sich, Stefan M., mit einem Gebet an den Heiligen Theodosius von Uglitsky, nahm Oliven aus der Lampe, die neben den Reliquien des Heiligen brannte, und salbte damit den gesamten Körper des Kranken. Am nächsten Tag begann sich sein kranker Sohn zu erholen und erholte sich bald vollständig. Derzeit ist er im Militärdienst. b) Sein anderer Sohn Nikolai, 11 Jahre alt, kratzte mit einem großen Schaber unter seinem Daumennagel. Der Finger und die gesamte Hand waren sofort geschwollen und schwarz. Der herbeigerufene Arzt wollte den Finger abschneiden. Der Vater war damit nicht einverstanden. Sie salbten die schmerzende Hand mit Öl aus der Lampe des heiligen Theodosius; Der Tumor war bald zerstört und die Klammer entfernt. Er lebt derzeit. c) Am 5. Februar 1878 erkrankte er selbst, Stefan M., so sehr, dass er wegen Schmerzen im unteren Rücken weder gehen noch liegen konnte. In dieser Position wandte er sich betend an den Heiligen Theodosius, salbte die wunde Stelle mit Öl aus der Lampe des Heiligen – und verspürte Erleichterung. 43) Im Jahr 1882 erhielt sie Heilung von der heiligen Feodosia Uglitsky, der Tochter der Gorodnyanskaya-Bürgerin Josephine Zaborovskaya Lyudmila, 7 Jahre alt. Sie litt an Epilepsie (laut Ärzten Chorea) und konnte ihren rechten Arm und ihr rechtes Bein etwa vier Monate lang nicht benutzen. Ihre Mutter Josephine wandte sich mit einem tränenreichen Gebet an Gott und seinen Heiligen, den Heiligen Theodosius. Am 5. Januar 1882 träumte sie, dass sie und ihre kranke Tochter in der Höhle des Heiligen Theodosius waren, und als sie begannen, seine Reliquien zu verehren, forderte sie ihre Tochter auf, den Schleier des Heiligen Gottes mit ihrer Hand zu berühren. Ein Priester in der Höhle bemerkte dies und fragte: „Warum berührte die kranke Frau die Decke des Heiligen?“ und als die Mutter den Grund nannte, stimmte er zu und empfahl ihm, vor ihrer Jeletsk-Ikone einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für die Gottesmutter abzuhalten. Als sie aufwachte, tat sie, was ihr im Traum befohlen wurde, und ihre Tochter erholte sich. 44) „Als ich im November 1884 aus der Provinz Charkow in die Stadt Tschernigow zog, um dort zu dienen, bekam ich eine Erkältung und bekam starke Kopfschmerzen, begleitet von starker Reizung, Benommenheit und Verdunkelung des Sehvermögens. Mein Leiden war unerträglich und machte es mir unmöglich, meine Pflichten rechtzeitig zu erfüllen. Da ich das Leiden nicht ertragen konnte, lud ich den Arzt, den Kollegiatberater Navrotsky, zu mir ein und bat ihn, meine Krankheit zu heilen. Das stellte er fest Ich hatte eine sehr schwere Migräne entwickelt, für die es keine sofortige Heilung gibt. Dann begannen meine Frau und ich fleißig die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, zu besuchen und ihn mit Ihren Gebeten zu bitten, mich von meinen Kopfschmerzen zu erlösen. Am 16. Oktober 1885 ließen die Kopfschmerzen schließlich nicht nach Seliger Theodosius, bevor die Gottesdienste in den Kirchen begannen, ging ich mit meiner Frau früher als gewöhnlich in die Kathedrale. Als wir dort ankamen, fanden wir die Kathedrale unverschlossen und die Höhle verschlossen vor, und so betraten wir die Kathedrale, während wir darauf warteten, dass sich die Höhle öffnete. Im Dom fanden wir nicht mehr als 6 uns unbekannte Frauen und Kinder, und anschließend befand sich auch im rechten Chor ein Kirchenvorleser. Meine Frau stand auf der linken Seite neben dem wundersamen Bild der Allerheiligsten Theotokos, das auf einem Rednerpult montiert war, und ich stand hinter der ersten quadratischen Säule auf der rechten Seite, gegenüber dem Ikonenkasten, in den manchmal das gleiche Bild der Allerheiligsten Theotokos eingesetzt wird. Neben mir, unter derselben Säule, standen zwei Mädchen: eines etwa sieben Jahre alt, das andere etwa neun Jahre alt. Nachdem wir nicht länger als eine Viertelstunde dort gestanden hatten, hörte plötzlich jeder in der Kirche ganz deutlich unter dem Boden den Gesang eines einfachen und dreifachen Satzes: „Herr, erbarme dich“, mehrmals gesungen mit einer senilen, schlaffen Stimme, ähnlich der Stimme des Priesters, der zu dieser Zeit bei den Reliquien war. Mechanisch wandten wir unsere Gesichter den Eingangstüren zu und wollten herausfinden, ob der Klerus mit dem Bild käme; Sogar der Vorleser, der still im rechten Chor saß, blickte aus dem Wunsch heraus, herauszufinden, wer sang; Aber als wir sahen, dass die Tür verschlossen war und niemand von denen, die neu die Kirche betraten, waren wir alle überrascht und verwirrt darüber, woher dieser Gesang kommen könnte. Die Mädchen, die neben mir standen, und ich sagten, dass wir unten Gesang hörten; Daher kamen alle zu der Überzeugung, dass die Höhle unverschlossen war und dass dort auf Befehl von jemandem ein Gottesdienst abgehalten wurde, und mit solcher Zuversicht zogen wir in die Höhle, um die Reliquien des heiligen Gottes Theodosius zu verehren. Als wir die Höhlentüren erreichten, sahen wir zu unserer größten Überraschung, dass die Türen von außen mit einem Vorhängeschloss verschlossen waren; verwirrt kehrten wir zur Kirche zurück. Gleichzeitig begannen sie, das Evangelium zur Vesper zu predigen. Einer der Geistlichen betrat mit uns die Kirche; Ich wandte mich mit einer Frage an ihn: Gibt es in der Kirche einen separaten Raum für die Gesangsübungen, und nachdem ich die Antwort gehört hatte, dass es keinen gibt, kamen ich und alle anderen zu der Überzeugung, dass durch die Gnade Gottes etwas Außergewöhnliches geschehen war. Als meine Frau und ich vor dem Ende der Nachtwache erfuhren, dass die Höhle unverschlossen war, gingen wir dorthin, verneigten uns vor dem Heiligen Theodosius und verehrten seine heiligen Reliquien. Der Priester, der in der Höhle war und mein Leiden kannte, nahm aus dem Grab des heiligen Theodosius eine leicht mit Watte wattierte Brokatmütze und setzte sie mir auf den Kopf, indem er erklärte, dass der Legende nach der Heilige selbst diese Mütze zu Lebzeiten getragen habe. Nachdem ich sie einige Zeit auf meinem Kopf gehalten hatte und die Linderung meines Leidens bemerkte, erzählte ich dem Priester davon und bat ihn, die Mütze mit nach Hause zu nehmen. Nachdem ich die Erlaubnis erhalten hatte, verließ ich die Höhle mit meiner Mütze und kam sicher und mit einem dumpfen Schmerz im Kopf nach Hause. Als ich zu Hause ankam, nahm mein Leiden erneut zu; Ich betete gegen das Bild des heiligen Theodosius von Uglitsky in meinem Haus, setzte mir wieder seine Mütze auf den Kopf und ging zu Bett; Der Schmerz ließ nach und gab mir die Möglichkeit, ruhig zu schlafen. Ich trug die Mütze drei Tage lang und die Schmerzen in meinem Kopf verschwanden vollständig und kehrten nicht wieder zurück. Nachdem ich dem Herrn und seinem Heiligen St. gedankt hatte. Nachdem ich Theodosius dafür gesorgt habe, dass er mich von einer Krankheit geheilt hat, kam ich zu der festen Überzeugung, dass der Gesang „Herr, erbarme dich“, der unsere Ohren erreichte, das Gebet des heiligen Theodosius an den barmherzigen Gott für das Leiden war, und ich halte es für meine Pflicht, dies allgemein bekannt zu machen. Leiter des Lebensmittelgeschäfts Tschernigow Michail Petrow.“ 45) Im Jahr 1886 erkrankte die Tschernigow-Händlerin Plisochkina an ihrem Bein, das so stark geschwollen war, dass es unmöglich war, ohne Krücke darauf zu treten. Als sie auf Anraten einer Freundin Maß an ihrem schmerzenden Bein nahm und befahl, eine Kerze dieser Größe bei den Reliquien des heiligen Theodosius aufzustellen und für ihre Genesung zu beten, hörten die Schmerzen bald auf und sie erholte sich. 46) Im Jahr 1886 erhielt der aus der Provinz Wologda stammende Dmitry Ivanov Yuditsky eine wundersame Heilung durch die Reliquien des Heiligen Theodosius. Er war, wie er selbst sagt, an einer eitrigen Blutvergiftung erkrankt und lag 1½ Jahre lang regungslos da. Alle Ärzte erklärten die Krankheit für unheilbar. Im Krankheitsfall wandte er sich geistig oft an den Heiligen Theodosius und bat ihn um Hilfe, und seine Frau ging zu den Reliquien des Heiligen. Eines Tages brachte sie Öl aus der heiligen Lampe. Feodosia; Der Kranke salbte damit seine Wunden, und die Wunden, die die Ärzte für unheilbar hielten, heilten vom Heiligen. Öle Seitdem begann er sich zu erholen und kann nun auch ohne die Hilfe eines Stockes gehen. 47) Die Frau des Priesters V. Sambursky, der bis 1887 an den Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky diente, litt an einer unerträglichen inneren Krankheit; Die Ärzte stellten den Tag ihres Todes fest und überließen sie vollständig der Behandlung. Der kranke Ehemann bereitete alles vor, was für die Beerdigung benötigt wurde, einschließlich Mehl und Hefe. Erschöpft schlief er in einem anderen Zimmer seiner Wohnung ein. Ungefähr zwei Stunden später hörte er die Stimme seiner Frau, die bis dahin mehrere Tage lang nichts gesagt hatte, und fragte die Krankenschwester, wer im Zimmer sei? Als der Mann das Zimmer der kranken Frau betrat und seine Frau in aufgeregtem Zustand dasaßen sah, begann er, sie zu beruhigen; aber sie bestand hartnäckig darauf, dass noch jemand anderes in ihrem Zimmer sei. Danach richtete die kranke Frau ihren Blick auf das Bild des Heiligen Theodosius und sprach dann nur noch freudig: „Der Heilige war hier in der Soutane, er befahl mir, ein Glas Hefe zu trinken; gib es schnell, sonst sterbe ich.“ Die Hefe wurde gebracht, die Patientin trank sie und am Abend fühlte sie sich so viel besser, dass sie aus dem Bett aufstehen konnte. 48) Im Jahr 1887 wurde der 11-jährige Sohn des Tschernigower Kaufmanns Jegor Alexandrow, Wassili, vom Heiligen Theodosius Uglitsky geheilt. Er wurde sehr krank mit seinen Augen. Die Ärzte behandelten ihn etwa vier Monate lang, ohne dass es zu einer Linderung kam. Bei der Konsultation wurde schließlich entschieden, dass Hoffnung auf eine Genesung des rechten Auges bestehe, eine Operation jedoch notwendig sei und das linke Auge als aussichtslos galt. Danach sah der Patient im Traum einen Bettler, der ihm riet, in die heilige Höhle zu gehen. Feodosia und beten. Als sie aufwachten, erzählten sie ihren Eltern den Traum. Seine Mutter brachte ihn bald in die Höhle und bat ihn, einen Requiemgottesdienst für die Ruhe des heiligen Theodosius und einen Gebetsgottesdienst für die Gesundheit des kranken Wassili zu halten. Als der Patient nach Hause zurückkehrte, fühlten sich seine Augen besser, er begann Farben zu unterscheiden, lehnte die Operation ab und bald erholten sich seine Augen vollständig. 49) Im Jahr 1888 wurde der Adlige Wassili Petrow Obolonski von seiner Krankheit geheilt. Über 10 Jahre lang litt er unter nervösen Anfällen mit schrecklichen Krämpfen am ganzen Körper. Am 21. Februar wurde nach einem schweren Anfall ein Knochen in seinem linken Bein vom Knie bis zum Fuß beschädigt, wodurch eine Schwellung entstand, die ihn daran hinderte, gerade auf dem Bein zu gehen. Er ging zur Heiligung in die Höhle. Theodosius, und als er mit ernstem Gebet vor dem Reliquienschrein seiner Reliquien kniete, verspürte er Erleichterung von dem Leiden sowohl in seinem Bein als auch in seinem ganzen Körper. 50) Die Frau des ehemaligen Adelsführers der Provinz Tula, Elizaveta Aleksandrovna Yanova, erklärte, dass ihre Dienerin Anna durch die Gebete des heiligen Theodosius von starken Schmerzen in ihren Händen geheilt wurde, die ihr die Möglichkeit, bei kaltem Wetter zu arbeiten, völlig entzogen. 51) Die Frau des Generals, Nadezhda Pavlovna Svechina, verkündete die wundersame Hilfe des Heiligen Theodosius, die sich im Schicksal ihres unglücklichen Sohnes offenbarte. 52) Im Jahr 1888 gab die Adlige Sofia Pavlovna Khramtsova an, dass sie vor 30 Jahren kranke Beine hatte und sich daher nicht ausstrecken und damit gehen konnte. Als sie in die Höhle der Heiligen Theodosia gebracht wurde, verspürte sie, als sie die Reliquien verehrte, sofort Erleichterung und verließ die Höhle ohne fremde Hilfe. 53) Im Winter 1888 bei Maria Em. Redkina, eine Bewohnerin von Tschernigow, entwickelte an beiden Beinen ein blasenbildendes Erysipel; Die Krankheit dauerte etwa zwei Wochen. Alle medizinischen Mittel gegen die Krankheit waren vergeblich. Auf Anraten von Frau Zhigacheva wurden die Füße des Patienten mit Olivenöl (Holzöl) aus der Lampe bei den Reliquien der Heiligen Feodosia gesalbt; In diesem Moment hörten die Schmerzen auf und am dritten Tag konnte der Patient frei gehen. 54) Im Jahr 1889 erhielt sie eine wundersame Heilung von der in Kiew lebenden heiligen Feodosia Neonila Aleksandrova Maksimovskaya. Als Folge des moralischen Leidens erreichte ihr Körper, wie sie selbst berichtet, die völlige Erschöpfung ihrer körperlichen Kräfte und sie lag im Bett, ohne die Hoffnung auf Genesung. Am 7. oder 8. Januar erschien ihr der Heilige. Theodosius, von dem sie von ihrer Schwester hörte, und mit den Worten: „Beruhige dich!“ beendete ihr moralisches Leiden vollständig. Danach beruhigte sie sich völlig und es ging ihr besser. Sie kam nach Tschernigow, um den Heiligen Theodosius für seine Heilung zu verehren. 55) Nadvorn. Rat Alexander Semenov von Svyatoslavsky aus Tomsk schreibt: Als er noch in seiner Jugend war, kann er sich nicht an das Jahr erinnern, in dem der Herr am Heiligtum des Heiligen Theodosius seiner Schwester Maria seine wundersame Hilfe erwies. Sein Vater war damals Bezirkskommandant Nischyn. Seine Schwester Maria wurde sehr krank, und obwohl sofort Ärzte hinzugezogen wurden, wurde die Krankheit so akut, dass jede medizinische Hilfe wirkungslos war und die Ärzte sie zum Tode verurteilten. Seine Eltern griffen als religiöse Menschen auf die Hilfe des Allmächtigen zurück und beschlossen, die kranke Frau nach Tschernigow zu bringen, um am Reliquienschrein der Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky für sie zu beten. Der Patient war unterwegs bewusstlos. Bei der Ankunft in Tschernigow (an die er sich vage erinnern kann, da er damals noch sehr klein war) gingen sie in eine von Lampen hell erleuchtete Krypta hinab, wo sie am Fuße des Heiligtums des Heiligen eine große Krypta niederlegten, vor Erschöpfung aufgrund der langen Reise fast starben, und unter Tränen beteten. Am Ende des Gebetsgottesdienstes, als der Priester der kranken Frau offenbar eine Krone des Heiligen aufsetzte, stand die kranke Frau ohne fremde Hilfe auf und kehrte vollkommen gesund in das Haus zurück, in dem wir wohnten. Ob seine Eltern dies damals mitgeteilt haben, weiß er nicht. Der Herr, Gott, hat nun auch ihm gegenüber seine wunderbare Barmherzigkeit gezeigt, um der Gebete seines Heiligen, des Heiligen Theodosius willen. In den späten Siebzigern war er in einen sehr schmutzigen Fall verwickelt; Obwohl er unschuldig war, die Umstände, das Gesetz, die Zeugen – alles war gegen ihn, und ihm drohte: Verlust der Ehre, des Dienstes, sogar Gefängnis und Entrechtung. All dies zusammen mit der künftigen Armut seiner Familie, die aus einer Frau und drei Kindern bestand, quälte ihn sehr. In einem dieser schwierigen Momente seines Lebens rief er den Heiligen im Geiste um Hilfe an. Theodosius legte ein Gelübde ab, wenn sich die Gelegenheit dazu bot, persönlich, aber wenn nicht, dann bitten Sie ihn zumindest per Post, dem Heiligen ein Dankgebet zu sprechen und sein Bild zu erwerben. Na und? Die Umstände änderten sich völlig, der Fall wurde vom Gericht abgewiesen, er behielt sowohl seine Ehre als auch seine Verdienste und erhielt danach mehrere der höchsten Auszeichnungen. All dies führt er auf die Barmherzigkeit Gottes durch die Gebete des heiligen Theodosius von Uglitsky zurück. 56) Ein gewisser Ilya Sizarev schreibt an die Kathedrale: „Ich habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass ich während meines Aufenthalts in Tschernigow am 15. Mai 1889, zuvor drei Jahre lang unter einer sehr ernsten Sehschwäche auf meinem rechten Auge gelitten hatte – aber nachdem ich vor den heiligen Reliquien des Heiligen Gottes, des heiligen Theodosius von Uglitsky, gebetet hatte, ging es mir besser, und nach kurzer Zeit hörte der Herrgott seinen Heiligen, den heiligen Christus Theodosius, und schickte mir Heilung, so dass ich jetzt wieder gut sehen konnte; während meines Aufenthalts in Tschernigow wurde ich von einer Krankheit an meinem Körper geheilt, und von einer Zahnkrankheit wurde ich zu Hause geheilt, nachdem der Heilige Gottes mich im Gebet darum gebeten hatte, dass er mich durch seinen Heiligen, den Heiligen Theodosius von Uglitsky, geheilt hat.“ 57) Die Frau des Priesters des Dorfes Shatilova, Bezirk Livensky, Provinz Orjol, Anna Alekseevna Beketova, erklärte in einem Brief an die Brüder der Tschernigow-Kathedrale, dass sie, Beketova, seit ihrem 14. Lebensjahr unter Kopfschmerzen gelitten habe; Die Krankheitsanfälle hielten manchmal tagelang an, gingen mit einem unerträglichen Schmerz im ganzen Kopf einher und machten dem Patienten die Möglichkeit, mit irgendjemandem zu sprechen. Im Jahr 1888 kam die Patientin nach Tschernigow, um sich mit ihrem Sohn zu treffen, der an einem theologischen Seminar diente. Die Patientin nutzte die Gelegenheit und betete mit besonderem Eifer am Reliquiar der zölibatären Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky um die Heilung ihrer Krankheit; und als sie nach dem Gebet die rechte Hand des Heiligen küsste und den geweihten Metallreifen auf ihren Kopf legte, der immer bei den ehrlichen Reliquien des Heiligen Gottes zu finden ist, hörte ihre Krankheit auf und ist bis heute (9. Februar 1890) nicht wieder aufgetreten. 58) „Meine Tochter studierte an der Theologischen Frauenschule in Tschernigow. Ab ihrem 15. Lebensjahr litt sie unter Blutarmut und Kraftverlust, so dass sie allmählich dahinzuschmelzen schien. Am dritten Tag des Heiligen Ostern 1889 fiel sie versehentlich in einen Brunnen. Durch den Schreck verschlimmerte sich die Krankheit und erreichte den Punkt, dass die Ärzte, die sie behandelten (einschließlich Herrn Sikorsky), sie entschieden für hoffnungslos erklärten. Dann wandte ich mich einfachen Heilmitteln zu, und zwar dafür Ich musste gegen 4 Uhr nachmittags Kräuter sammeln, ich suchte nach dem richtigen Kraut und als ich zurückblickte, antwortete sie, dass ich nach Kräutern für meine hoffnungslos kranke Tochter suchte und dass ich es mit Volksheilmitteln versuchen wollte. „Sie haben den Hauptarzt vergessen!“ Gehen Sie zum Heiligen. Bitten Sie Theodosius von Uglitsky, einen Gebetsgottesdienst zu halten, und bitten Sie sie, etwas aus den Gewändern des Heiligen anzuziehen.“ Dann fiel mir ein, dass ich den Heiligen nie angesprochen hatte. Ich dankte dem Mönch aufrichtig und wollte gerade nach seinem Namen fragen, als er schnell in der Schlucht verschwand, die in der Nähe der St.-Elias-Kirche verläuft. Am nächsten Tag ging ich mit dem Großen in die Höhle, tat alles nach dem Wort des Mönchs und von diesem Tag an begann sich meine Tochter schnell und ohne ärztliche Hilfe zu erholen und erfreute sich danach immer einer guten Gesundheit. Die Frau der College-Sekretärin Ekaterina Kotlyarevskaya. Die Frau des leitenden Vermessungsassistenten ist Olga Aleksandrovna Martishevskaya. Die Frau des Hochschulassessors, Nadeschda Michailowna Towstoles.“ 59) Alexandra Fesyukova war als Mädchen sehr krank und wurde zum Tode verurteilt, aber ihr Vater wollte sie unbedingt zu Lebzeiten in sein Dorf transportieren, wozu Pferde geschickt wurden. Am Vorabend ihrer Abreise betete die kranke Frau zu Hause zur Heiligen und in der Nacht ging es ihr schon so viel besser, dass man sie am Morgen nicht liegend, sondern sitzend in die Höhle bringen konnte, wo sie lange betete und ohne fremde Hilfe aus der Höhle kam, und als sie das Dorf erreichte, erholte sie sich nicht nur, sondern sah auch so aus, dass ihr Vater nicht einmal glaubte, dass sie krank war, und wütend war, dass er angeblich getäuscht worden war, um ihn zum Aussenden zu zwingen Pferde. 60) „Mein kleiner Sohn Ivan, im Alter von sechs Wochen bis zu drei Jahren, litt an verschiedenen schweren Krankheiten; alle Maßnahmen und medizinischen Hilfen, die ich ergriffen habe, waren erfolglos. Als Folge einer so langen Krankheit wuchsen die Zähne des Jungen, die sich dann verschlechterten und verfaulten, und auf seinem Rücken bildete sich eine Wucherung in Form eines Buckels von der Größe eines Glases. Solch schweres und anhaltendes Leiden für das Kind, das ständige Pflege erforderte, ermüdete und erschöpfte unsere gesamte Familie. Im Mai letzten Jahres, am Auf Anraten meiner Nachbarn brachte ich einen kranken Jungen in die Höhle zu den Reliquien des Heiligen Theodosius, betete lange zum Heiligen Gottes und bat den Priester, für den kranken Iwan am Schrein zu beten; seitdem begann sich der kranke Junge vollständig zu erholen; seine Zähne sind verschwunden und der Junge geht völlig gesund. 61) Der Priester des Dorfes Kuznetsov, Bezirk Surazh, Provinz Tschernigow, Georgy Rossinsky, berichtete in einem Brief vom 28. August 1892 an den Rektor der Tschernigow-Kathedrale, Erzpriester John Platonov, die folgende berührende Geschichte über die Manifestation der gnadenvollen Heilung über ihn durch Gebete an den heiligen Feodosius Uglitsky. „Wunderbar ist Gott in seinen Heiligen“! Im Jahr 1887, am Abend des 14. November, schmerzten meine Zähne, nachdem ich kaltes Wasser getrunken und warmes Essen gegessen hatte. Im Laufe der Zeit wurde die Krankheit sehr schwerwiegend. Ich habe mehrere Tage lang verschiedene Heilmittel ausprobiert, aber keine Linderung gespürt. „Eines Abends lud mich meine Frau zum Abendessen ein und ich setzte mich an den Tisch, konnte aber wegen starker Zahnschmerzen nicht essen. Als ich am Tisch saß, wurde ich geistig zu den unvergänglichen Reliquien des heiligen Theodosius von Uglitsky versetzt, den ich seit meiner Jugend als mein Gebetbuch vor Gott betrachte, und ich flehte den Heiligen Gottes an, mich von einer Zahnkrankheit zu heilen, und versprach, über eine wundersame Heilung zu berichten, wenn so etwas schnell käme. - Na und? Oh, Wunder! Während ich so betend nachdachte, verspürte ich Fieber und die Zahnschmerzen verschwanden sofort. Ohne von meinem Platz aufzustehen, dankte ich im Geiste Gott und dem Heiligen Theodosius für die wundersame Heilung und erzählte meiner Frau, was geschehen war, was sie voller Zärtlichkeit hörte. Befreit von Zahnschmerzen, war ich bereits reichlich mit Essen erfrischt und in bester Stimmung. Aber am selben Abend geriet ich in Versuchung: Nach und nach tauchten in mir Gedanken auf, die sich gegen die Erfüllung meines wertvollen Gelübdes richteten, das ich dann meiner Frau gegenüber zum Ausdruck brachte. „Wie werden meine Freunde das sehen?“, sagte ich; vielleicht werden sie es nicht glauben oder die wundersame Heilung auf ihre eigene Weise anders interpretieren“ usw. Unter dem Einfluss solcher Gedanken lehnte ich bereits alles ab, was der größeren Ehre des heiligen Theodosius dienen könnte. Dafür wurde ich noch am selben Abend mit erneuten Zahnschmerzen bestraft. Aber einmal ermutigt, rannte ich erneut mit einem Gebet zum Heiligen Theodosius, nur ohne mein vorheriges Gelübde zu wiederholen, damit ich aufgrund menschlicher Schwäche nicht erneut in Versuchung geriet. Und die Zahnschmerzen verschwanden durch die Gnade Gottes und die Gebete des heiligen Theodosius nach einiger Zeit und traten nicht wieder auf. Die Zeit verging. In meinen sündigen Alltagsgebeten erinnerte ich mich immer noch an den Heiligen Theodosius und drückte ihm gegenüber in keiner Weise meine Dankbarkeit aus. Mit der Zeit geriet der Gedanke an meine Schuldgefühle vor dem Heiligen, weil ich mein Versprechen nicht erfüllt hatte, in Vergessenheit. Aber er wollte mich beim nächsten Mal daran erinnern. 8. September 1889, nach der Liturgie verspürte ich Kopfschmerzen. Ohne darauf zu achten, ging ich dann in das 2 Meilen vom Dorf entfernte Dorf Selets, um die verstorbene alte Frau Marina Marchenkova zu begraben. „Nach dem Abschied, der mit ungünstigem Wetter einherging, wurden meine Kopfschmerzen so stark, dass ich den Rest des Tages und der folgenden Nacht sehr unruhig verbrachte. Am Morgen des 9. Septembers fühlte ich mich schwach und hatte Kopfschmerzen und dachte nicht daran, aus dem Bett aufzustehen; aber es geschah, dass ein schwaches Kind zu mir zur Taufe gebracht wurde, und ich musste mit Mühe aufstehen, um meine Pflicht zu erfüllen. Nach dem Sakrament der heiligen Taufe fühlte ich mich noch schlimmer und ging wieder zu Bett, um mich zu beruhigen niedergeschlagen, aber ich konnte nicht schlafen. Am selben 9. September um 12 Uhr mittags sprach der örtliche Dekan, Pater Dr. John Bakurewitsch. Um es anzunehmen, stand ich mit großer Anstrengung wieder auf. Als der Dekan sah, dass ich krank war, zwang er mich, mich im Bett auszuruhen. Ich habe das nicht getan, ich dachte, ich würde die Krankheit mit Mut überwinden. Dies geschah jedoch nicht. Um 16 Uhr nachmittags ging der Dekan und ich ging wieder ins Bett, wobei ich mich noch kälter fühlte, weil ich schwach war und Kopfschmerzen hatte. Am 10. September ging es mir nicht besser; Ich habe fast den ganzen Tag im Bett verbracht. Am 11. ging es mir nicht besser. Während meiner Krankheit betete ich zum Heiligen Theodosius von Uglitsky. – In der Nacht des 12. September, als ich unter starken Kopfschmerzen litt, intensivierte ich mein Gebet, versetzte mich gedanklich zu den Reliquien des heiligen Theodosius und rief ihn um Hilfe an. Gleichzeitig rief ich auch den heiligen Nikolaus an, als Fürsprecher für meine Unwürdigkeit vor dem heiligen Theodosius zu fungieren. Nach einem solchen Gebet schlief ich bald ein – und es kam mir vor, als wäre ich in einem Gebäude, in dem Dämmerung herrschte; Jemand drehte sich zu mir um, zeigte auf die Kutny-Ecke und sagte: „Hier ist der Läufer!“ Ich schaute und sah an der angegebenen Stelle zwei hohe Stühle nebeneinander stehen. Einer von ihnen, der Kutny, war frei, und auf dem anderen saß, wie es mir schien, der Heilige Theodosius, obwohl ich sein Gesicht nicht sehen konnte, da es hinter einem Lichtvorhang verborgen zu sein schien. Ich ging auf ihn zu, verbeugte mich und tat so, als würde ich betteln. Als ich näher kam, stand der Heilige auf und machte mir Vorwürfe mit den Worten: „Du hast mein Kreuz gestohlen!“ Und dann berührte er, als würde er meine Schwäche herablassen, sofort meinen Kopf und segnete mich. Hier bin ich aufgewacht. In meinem Kopf herrschte eine starke Hitze und ich fühlte Schmerzen, und deshalb beeilte ich mich, in meiner Nähe einen in Essig getränkten Verband zu finden, der sich im Schlaf von meinem Kopf gelöst hatte, und nachdem ich ihn gefunden hatte, band ich ihn mir wieder um den Kopf. Sobald ich dies tat, spürte ich sofort, dass die Kopfschmerzen und das Fieber aufhörten und meine Kräfte stärker wurden. Nachdem ich dem wunderbaren Gott in seinen Heiligen und dem heiligen Theodosius von Uglitsky für die wundersame Heilung gedankt hatte, gab ich mich dem Nachdenken über den Traum hin, wartete auf den Tag und konnte nicht mehr schlafen. Bald schlug die Uhr 6 Uhr morgens. Den unbesetzten Stuhl, den ich sah, der näher an der Ecke stand, schrieb ich dem Heiligen Nikolaus zu und erkannte ihn als Beweis dafür, dass mein sündiges Gebet an ihn von ihm erfüllt wurde. Der Vorwurf des Heiligen Theodosius bringt mich zu dem vollen Bewusstsein, dass ich wirklich sein Kreuz, also seine Herrlichkeit, gestohlen habe, ohne mein vorheriges Gelübde zu erfüllen, ohne die wundersame Heilung meiner Zahnkrankheit durch den Heiligen zu beschreiben, denn „da ist ein Kreuz“, nach dem Kanon des Heiligen Kreuzes, „Ehre sei den Hierarchen“ (Gesang 1). „Ehre dem Kreuz und ewiges Licht den Seelen“ (Gesang 6). „Lass mich nicht prahlen“, sagt (der heilige Apostel Paulus), nur im einen Kreuz des Herrn, das daran gelitten hat, töte die Leidenschaften; Deshalb wissen wir auch, dass wir das Kreuz des Herrn hochhalten, alles Lob“ (ikos). Als meine Frau mit Tagesanbruch aufstand, teilte ich ihr sofort meine Freude mit und erzählte ihr ausführlich von dem wunderbaren Traum und der Heilung. Als sie sah, dass ich gesund war, hörte sie sich meine Geschichte voller Emotionen an. Aus Dankbarkeit gegenüber dem Heiligen Theodosius für die wundersame Heilung habe ich es mir zur Regel gemacht, jeden Tag das zu seinen Ehren zusammengestellte Troparion und Kontakion zu lesen. Darüber hinaus kam mir die Idee, meinen Beitrag zur Ausschmückung des Grabes und zu den Gebeten des Heiligen zu leisten, und wenn er wollte, dann mit seiner Hilfe seine Wunder zu beschreiben, ohne die ich es nicht wagte, eine so wichtige Aufgabe zu übernehmen. Doch seit dem geschilderten Ereignis, also seit dem 12. September 1889, ist genau ein halbes Jahr vergangen. In der Nacht des 12. März dieses Jahres 1890 erschien mir in einer schläfrigen Vision der Bischof, segnete mich, drückte aber gleichzeitig mit einer Geste seine Unzufriedenheit mit mir aus, als ob ich ihm bei meinem Besuch nicht die gebührende Ehre erwiesen hätte. Die damaligen Umstände und die Art und Weise, wie der im Traum erschienene Bischof mich behandelte, geben mir Anlass, in ihm den heiligen Theodosius zu sehen. In der Nacht des 20. Mai 1890 erschien mir in einer schläfrigen Vision der heilige Theodosius mit seinen unvergänglichen Reliquien, die im Grab in der Kirche ruhten. Sein Gesicht war offen; es schien voll, frisch, als würde es schlafen; Seine Hände wirkten weiß, frisch, mit sichtbaren blauen Adern, als würde er schlafen. Als ich vor ihm stand und ihn ansah, hörte ich eine Stimme von ihm: „Wie kalt.“ Danach wandte er sein Gesicht von mir ab. Danach beschloss ich fest, bis zum 12. September dieses Jahres 1890 der Kathedrale eine Beschreibung der Wunder des heiligen Theodosius von Uglitsky zu überreichen, die ich jetzt zur Ehre Gottes vollbringe, zur Verherrlichung des von mir zutiefst verehrten Tschernigow-Heiligen und Wundertäters Theodosius von Uglitsky. 1890, 28. August. Er schrieb nach seinem priesterlichen Gewissen, vermied Lügen und unterschrieb: Das Dorf Kuznetsov ist Priester Georgy Rossinsky. 62) Naum Ivanov Ratnikov, ein Bauernbesitzer der Provinz Kaluga, des Dorfes Bryumova, der in Tschernigow Verträge abschloss, erklärte schriftlich, dass er 1884 seine Tochter Anna. Als sie sechs Monate alt war, erkrankte sie im März an einer gefährlichen und schweren Krankheit, an der kurz zuvor drei seiner Kinder starben. Keine Behandlung half, das erkrankte Mädchen wurde immer schwächer und näherte sich offenbar dem Tod. Die Eltern, bewegt vom festen Glauben an die Vorsehung Gottes und der Hoffnung auf die Fürsprache des heiligen Theodosius von Uglitsky, wandten sich mit inbrünstigem Gebet an den Heiligen Gottes für die Genesung seiner kranken kleinen Tochter und bettelten eine Zeit lang um die ehrlichen Reliquien des heiligen Theodosius, umhüllen (Luft) und legten sie der kranken Frau auf. Zur größten Freude begann sich der Patient am nächsten Tag zu erholen und erholte sich bald vollständig. 63) Eine Bewohnerin der Stadt Tschernigow, Feodosya Demyanovna Reshetnikova, gab an, dass sie sich im August 1889 das Bein in der Nähe der Ferse gerieben und sich dann am selben Bein erkältet habe. Mit der Zeit bildete sich auf der gelöschten Stelle ein schwarzer Fleck, das Bein schwoll an und die Schmerzen waren unerträglich. Am 28. August wurde der Patient in das Kiewer Rotkreuzkrankenhaus gebracht; Der Arzt untersuchte die Stelle und hielt es für notwendig, sie herauszuschneiden. Als der Patient mit der Operation nicht einverstanden war, trug der Arzt eine Lotion auf die wunde Stelle auf und verband sie. Auf Anraten des Arztes behandelte die Patientin sechs Tage lang weiterhin die gleiche Lotion und bandagierte ihr Bein, doch die Schmerzen verstärkten sich. Bei einer zweiten Untersuchung stellte der Arzt eine Beschädigung des Knochens fest und sagte erneut, dass die Stelle herausgeschnitten werden muss, der Knochen muss ausgesägt werden, sonst muss das Bein bald abgesägt werden, da die Brandwunde im Bein beginnt. Der Patient lehnte eine Operation zum zweiten Mal ab. Doch angesichts der drohenden Todesgefahr und der starken Schmerzen begann sie auf Fürsprache des heiligen Theodosius von Uglitsky ernsthaft zum Herrn um Genesung zu beten. Unter ständigem Gebet zum Heiligen Gottes legte sie ein mit kaltem Wasser getränktes Handtuch auf die wunde Stelle. Die Schmerzen begannen nachzulassen, die Schwellung verschwand und der Patient konnte nach Tschernigow zurückkehren. In Tschernigow betete die kranke Frau am Heiligtum des Hl. Theodosius und rieb die wunde Stelle mit Öl aus der unauslöschlichen Lampe ein; Bald hörte der Schmerz vollständig auf. 64) Priester der Provinz Mogilev, Bezirk Tschernigow, Dorf Soboley, Pater. Alexander Migay, in seiner an den Rektor der Tschernigow-Kathedrale, Pater Dr. Erzpriester John Platonov schreibt vom 2. März 1891 Folgendes: „Ich halte es für meine Pflicht, über meine wundersame Heilung zu informieren, wenn ich den Heiligen Gottes, den Heiligen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, um Hilfe rufe, dessen unvergängliche Reliquien sich in den Bergen befinden. Tschernigow. Am 20. Dezember 1890 musste ich am Tag des Sechsmonats eine Trauerliturgie durchführen.“ Gedenken an die verstorbene Witwe der Gutsbesitzerin Natalia Vilhelmovna Stosch. Ich stand früh auf und ging wegen der erwähnten Notwendigkeit in die Kirche die Liturgie. Es fiel mir schwer, den Gottesdienst zu verrichten, da der Schmerz nicht nachließ, sondern im Gegenteil zunahm, und es mir sehr schwer fiel, meine Hände vor dem Thron Gottes zu erheben. Nach der Liturgie kam der Sohn des Gutsbesitzers und bat um eine Stellungnahme zur Durchführung einer kleinen Liturgie am Grab des Verstorbenen in der Nähe der Kirche. Es war schwierig, das Grab dreimal mit einem Räuchergefäß in der Hand zu beräuchern, aber ich überwand den Schmerz und kam der Bitte des Bittstellers nach. Die Weihnachtsferien rückten näher und es musste viel Arbeit ertragen werden, doch die Schulterschmerzen ließen überhaupt nicht nach. Um die Schmerzen zu lindern, nahm ich medizinische Hilfe in Anspruch und rieb die wunde Stelle mit gereinigtem Terpentin ein, einem bewährten Mittel gegen solche Schmerzen, aber es kam keine Hilfe; Ich habe auch Senfpflaster aufgetragen, aber es brachte keinen Nutzen. Mit angehaltenem Atem begann ich mich auf die bevorstehenden Feiertage zu freuen. Und so leistete ich am ersten Tag des Festes der Geburt Christi, den Schmerz vergessend und überwindend, einen großen und schwierigen Gottesdienst für mich damals. Nach der Messe wollte er erleichtert seine Freunde besuchen und ging zu einem benachbarten Gutsbesitzer, der 6 Meilen entfernt lag. Das Wetter war sehr windig und kalt, und ich wurde erneut stark von der gleichen schmerzenden rechten Schulter geblasen. Als ich nach Hause zurückkehrte, verspürte ich so starke Schmerzen, dass ich meinen Kopf kaum drehen und meine rechte Hand überhaupt nicht heben konnte, um das Kreuzzeichen zu machen. Dies dauerte bis zum 28. Dezember. Die Nacht vom 28. Dezember verbrachte ich sehr ängstlich; Ich konnte mich weder umdrehen noch schlafen“, und es fiel mir sogar schwer zu sprechen. Als ich am frühen Morgen des 28. Dezember mit Mühe aufstand, mit Hilfe von außen und ohne etwas, womit ich mir selbst helfen konnte, erinnerte ich mich an den heiligen Theodosius von Uglitsky, versetzte mich geistig zu seinen unvergänglichen Reliquien und bat ihn um Hilfe und Fürsprache für mich vor Gott, dem Herrn. Da ich keine Gelegenheit hatte – der Schmerz war so stark –, meine Hände zu heben, um das Zeichen des Kreuzes zu machen, begann ich, das zu lesen Troparion zu Ehren dieses Heiligen komponiert - und was!... Ich hob plötzlich meine rechte Hand zum Kreuz und spürte, dass der Schmerz in meiner Schulter kaum spürbar war. Zuerst fand ich es unglaublich. Ich hebe meine Hand ein zweites Mal zum Kreuz und – oh, Wunder! – Ich habe überhaupt keine Schmerzen. Nachdem ich im Geiste Gott und dem Heiligen Theodosius gedankt hatte, wandte ich mich an meine Frau und sagte ihr, dass der Heilige Theodosius sich freute, seine Fürsprache für mich zu zeigen und mir seine Barmherzigkeit zu zeigen, indem er mir eine schnelle Heilung schickte. Danach verschwanden die Kopfschmerzen. Aus Dankbarkeit gegenüber Gott und dem Heiligen Theodosius beschloss ich, dass alle Mitglieder meiner Familie morgens und abends zwischen den Gebeten das Troparion und das Kontakion dem Heiligen Theodosius von Uglitsky vorlesen, dem Wundertäter von Tschernigow, der an mir, einem Sünder, ein Wunder vollbrachte.“ 65) Derselbe Priester übermittelte Informationen über die Linderung der Krankheit – Erstickung – durch Gebete an den heiligen Theodosius, einen Bauern des Dorfes. Gorki, Bezirk Tscherikow, Provinz Mogilev, Ivan Feodorov. 66) Der oben erwähnte Priester des Dorfes Kuznetsov, Bezirk Surazh, Pater. Georgy Rossinsky erklärte Folgendes: „Am 15. Februar 1891 erkrankte meine vierjährige Tochter Vera an einer Erkältung. Am 16. Februar, als die Patientin von einem Sanitäter untersucht wurde, betrug ihr Fieber 38°C; der Puls betrug 160 Schläge pro Minute. Es wurden alle möglichen Mittel ergriffen, um die Patientin zu heilen, aber es konnte keine Besserung festgestellt werden. Bis zum 19. Februar konsumierte die Patientin fast nichts außer Wasser. Es fiel auf, dass die Krankheit komplizierter geworden war.“ In letzter Zeit war die Patientin um 16 Uhr so schwach, dass sie nicht einmal mehr auf die Rufe ihrer Mutter reagierte. Meine Frau intensivierte ihr Gebet für ihr liebes Kind und legte mit Tränen in den Augen einige Gelübde ab, für den Fall, dass die kranke Frau genesen sollte mit meinem sündigen Gebet zum Heiligen Theodosius von Uglitsky, der mir bereits seine Hilfe gezeigt und ihn um die Heilung meiner Tochter gebeten hatte. Gleichzeitig las er ihm mehrmals das Troparion und das Kontakion vor seiner heiligen Ikone vor, die an der Spitze der kranken Frau platziert war; und auch geistig und dann verbal, im Beisein seiner Frau und ihrer Schwester, versprach er, die wundersame Heilung des kranken St. Theodosius Uglitsky anzuerkennen, wenn es ihr zur gleichen Stunde besser geht und sie zur gleichen Stunde um etwas zu trinken oder zu essen bittet, und von diesem Zeitpunkt an beginnt es ihr besser zu gehen und sich zu erholen. Er versprach auch, über die wundersame Heilung des Patienten, falls vorhanden, in der Tschernigow-Kathedrale zu schreiben. Dieses Versprechen habe ich laut meiner Taschenuhr um ½ 5 Uhr nachmittags gegeben. Es liegt auf der Hand, dass die fatale konventionelle Zeit laut derselben Uhr um ½ 6 Uhr nachmittags hätte enden müssen. Aber ich gebe zu, dass ich mich hinsichtlich der bedingten Zeit als inkonsequent erwiesen habe und eine Abweichung zugelassen habe; Ich wollte nämlich die Taschenuhr mit der Wanduhr vergleichen, und als ich bemerkte, dass die Taschenuhr vorne war, bewegte ich ihre Zeiger von ½ 5 Uhr auf 4 Uhr. Nachdem ich eine solche Willkür bei der Änderung der Zeit zugelassen hatte, nachdem die bedingte Stunde bereits durch ein Gelübde festgelegt worden war, war ich mir meiner Inkonsistenz damals nicht ganz bewusst und glaubte, dass die bedingte Frist um 5 Uhr enden müsste. Aber Er, auf den alle Hoffnung gesetzt war, urteilte anders... Es war 5 Uhr. Dem Patienten ging es nicht besser; es schien sogar, als stünde sie kurz vor dem Tod. Ich begann bereits, mich selbst für meine Unverschämtheit vor dem Herrn und Seinem Heiligen zu verurteilen. der Heilige, der es unwürdig wagte, um eine wundersame Heilung der Kranken zu bitten; und meine Frau begann bereits an der Genesung ihrer Tochter zu verzweifeln. Aber er sagte: „Bitte, und es wird dir gegeben“, eilte zu „denen, die versucht sind zu helfen“ und zeigte seine göttliche Macht durch die Gebete des heiligen Theodosius von Uglitsky. Als ich wenige Minuten nach fünf Uhr auf die Patientin zuging, fragte ich: Tut ihr der Kopf weh? Sie antwortete: „Nein, es tut nicht weh“, und bald darauf fragte sie selbst ihre Mutter nach „Möwe“. Mutter beeilte sich, ihrer Bitte nachzukommen, und ich schaute unterdessen auf die Uhr und war überrascht, dass sie zwar gut lief, aber stehen blieb und die Zeiger nachmittags nur 20 Minuten der 6. Stunde anzeigten. Erst dann verstand ich meine Inkonsistenz, die sich in meiner willkürlichen Neuanordnung der Uhrzeiger äußerte, vollständig. Es war klar, dass der Heilige Theodosius rechtzeitig seine wundersame Hilfe zeigte... Und die kranke Frau, die sich bis dahin nicht aus eigener Kraft umdrehen konnte, wurde vom Heiligen Gottes gestärkt, dann begann sie sich aufzurichten, bat um Essen, sprach frei und fröhlich und lachte sogar. Unsere Freude war groß, als wir sahen, dass die fast zum Tode verurteilte kranke Frau sofort wieder zum Leben erwachte. Ich, meine Frau und ihre Schwester erkannten sofort eine solche Veränderung in der Situation des Patienten durch die wundersame Heilung durch den Heiligen Theodosius von Uglitsky und dankten dem Herrn Gott und seinem heiligen Heiligen und Wundertäter.“ 67) Durch Gebete zum Heiligen Theodosius von Uglitsky erhielten sie 1891 Heilung von Krankheiten: der Priester des Dorfes. Khreshchaty, Bezirk Kozeletsky, Provinz Tschernigow, ca. Stefan Chodorowski (an Typhus), Staatsbauer des Dorfes Nowy Bobowitsch, Bezirk Nowosybkowski, Philipp der Große, Bewohner der Gegend. Semenovka Arkhipp Ivanov Blistavsky und Staatsrat Feodor Kirillovich Kostyrko, der in Omsk dient. 68) Der Leiter der zweijährigen Schule Novoropsky (Provinz Tschernigow), Lehrer Pronkow, sagte in seiner Erklärung vom 7. Juni 1891 an den Rektor der Tschernigow-Kathedrale Folgendes: „Vor zwei Jahren erkrankte meine zehnjährige Tochter an Wassersucht; ich habe alle Maßnahmen ergriffen, um den Patienten zu heilen, aber es gab keinen entscheidenden Nutzen: Die Krankheit verschlimmerte sich merklich und der Patient wurde immer erschöpfter. Unter dem Einfluss von In tiefer Trauer ging ich nach Tschernigow und betete ernsthaft für die Genesung der kranken Frau, um sie auf dem heiligen Bild des Heiligen Theodosius zu platzieren Als kranke Frau ging es ihr merklich besser, und dann erholte sie sich vollständig. Ich danke dem Herrn Gott und seinem Heiligen, dem heiligen Theodosius, aufrichtig für die Barmherzigkeit, die er meiner Tochter und meiner Familie erwiesen hat.“ Ähnliche Aussagen gingen auch vom Gendarm-Unteroffizier Pjotr ​​Jarosch und vom pensionierten Soldaten Iwan Dimitrijew Ostapetschenko ein. 69) Priester des Dorfes Maxim, Diözese Tschernigow, Pater. Stefan Bazilevich schickte 1891 Pater. an den Rektor der Tschernigow-Kathedrale die folgende Aussage: „Das Gerücht über die wundersamen Manifestationen der Barmherzigkeit Gottes am Grab des Heiligen Theodosius von Uglitsky, des neuen russischen Wundertäters, verbreitet sich von Tag zu Tag mehr. Bei allen wahren Christen ruft es Gefühle der lebhaftesten Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott hervor, die bei seinen Heiligen so wunderbar sind. Eine noch lebendigere Freude, ein ehrfürchtigeres Gefühl der Ehrfurcht und.“ Die Dankbarkeit gegenüber Gott umfasst diejenigen, die die Kraft des lebensspendenden Gebets des Heiligen Gottes, des Heiligen Theodosius, erfahren haben. Mit welch einem Gefühl der Zärtlichkeit und Freude sprechen die Geheilten über die Barmherzigkeit Gottes, die ihnen durch die Gebete des Heiligen erwiesen wird! Diese Gefühle sind so aufrichtig und heilig, so aufrichtig und berührend, dass es unmöglich ist, darüber zu schweigen, aber es besteht die Notwendigkeit, sie mit anderen zu teilen ... Solche Gefühle musste ich auch erleben, als ich von der wundersamen Heilung der Adligen Alexandra Navrotskaya an den Reliquien des Heiligen Theodosius von einer schweren Krankheit erzählte, die mich bat, dieses Wunder zum größeren Ruhm des Heiligen zu beschreiben, als Dank für die Heilung. „Im Jahr 1857“, sagte Navrotskaya, „fiel ich in Ohnmacht, woraufhin mich Tetanusanfälle befielen. Anfangs waren diese Anfälle selten und mild, aber je weiter sie gingen, desto häufiger und intensiver wurden sie. Während des Anfalls konnte ich mich länger als eine halbe Stunde lang nicht bewegen, meine Arme und Beine wurden taub und steif, ich konnte sie überhaupt nicht kontrollieren, und wenn meine Hand ausgestreckt oder angehoben wurde, konnte ich sie nicht senken. Mein Kopf.“ drehte sich, obwohl ich in diesem Zustand alles spürte. Gegen Ende des Jahres 1857 verschlimmerte sich meine Krankheit: Während eines Anfalls begann ich, am ganzen Körper zu zittern, ich bekam Krämpfe und ich schlug so heftig, dass mehrere Leute mich nicht halten konnten... Die Ärzte, an die sich meine Verwandten wandten, waren überhaupt nicht in der Lage, die Art meiner Krankheit zu bestimmen, und ihre Bemühungen, meine Krankheit irgendwie abzuschwächen, verstärkten sie. Im Jahr 1858 verschlimmerte sich meine Krankheit noch mehr und alle Hoffnungen auf meine Genesung gingen verloren. Als meine Verwandten meine endgültige Schwäche sahen, beschlossen sie, im Haus Wasser zu weihen, in der Hoffnung, dass es mir besser gehen würde, nachdem ich mit heiligem Wasser besprengt worden war. Als der Priester kam und die für die Wassersegnung benötigten Gegenstände brachte: das Evangelium und das Kreuz, verspürte ich große Angst und begann zu zucken. Als mir der Priester nach der Segnung des Wassers das heilige Evangelium und das Kreuz zum Küssen brachte, fing ich wieder an zu kämpfen und zu schreien; Gleichzeitig versuchte ich, mein Gesicht zu verbergen. Danach wurde ich noch schwächer, jeden Tag wiederholten sich die Anfälle bei mir und von Tag zu Tag wurde ich immer schwächer. Schließlich beschlossen meine Verwandten Anfang 1859, mich nach Tschernigow zu bringen, um die Reliquien des heiligen Theodosius und die wundersame Ikone der Gottesmutter Elias zu verehren. Unterwegs hatte ich häufig Anfälle; aber Gott sei Dank kamen wir sicher in Tschernigow an. Am nächsten Tag, dem 16. Januar, wurde ich zu der Höhle geführt, in der die Reliquien des Heiligen ruhen. Am Eingang der Höhle bekam ich einen Anfall, allerdings nicht mehr so ​​stark wie zuvor. Nachdem ich zum Heiligen gebetet hatte, brachte mich meine Familie zum Dreifaltigkeitskloster, um das wundersame Bild der Muttergottes zu verehren. Als ich im Kloster ankam, wurde ich in die Kirche geführt und gebeten, den Allerheiligsten Theotokos einen Akathisten vorzulesen. Während ich den Akathisten las, bekam ich einen schweren Anfall und wurde so schwach, dass sie mich kaum lebend in meine Wohnung brachten. Am Abend desselben 16. Januar wurde beschlossen, dass wir morgen in die Höhle des Heiligen Theodosius gehen und um ein Requiem bitten würden. Am 17. Januar wurde ich zur Kathedrale gebracht; Am Eingang der Höhle verspürte ich starke Angst, begann zu zittern und der Angriff wiederholte sich. Dann trugen sie mich in die Höhle und legten mich auf die Stufen in der Nähe des Grabes des Heiligen, und der damalige Priester Kolesnikov begann, das Requiem zu servieren. Als vor der Trauerfeier der Priester auf Wunsch meiner Angehörigen auf mich zukam, um mich mit dem Ballon zu bedecken, der auf dem Heiligen lag, begann ich zu schreien und versuchte, mein Gesicht zu verbergen; Als der Priester am Ende der Trauerfeier mein Gesicht mit Öl aus der Lampe salben wollte, begann ich erneut zu kämpfen und zu schreien und versuchte mit aller Kraft, die Salbung meines Gesichts zu verhindern. Dann begann der Priester, die Beschwörungsgebete des heiligen Basilius des Großen zu lesen. Während ich diese Gebete las, betete ich zu Gott um Heilung. Gleichzeitig habe ich mir geschworen, nie zu heiraten, sondern Jungfrau zu bleiben. Und Dank sei Gott und dem Heiligen Theodosius! – Mein Gebet war nicht umsonst. Sobald der Priester, nachdem er die Gebete gelesen hatte, mein Gesicht mit einem Kreuz salbte, ging es mir sofort besser, aber ich war so schwach, dass ich nicht aufstehen konnte und mit Erlaubnis des Priesters auf den Stufen lag, bis uns gesagt wurde, dass es Zeit sei zu gehen, da wir die Höhle abschließen müssten. Am Abend desselben Tages wurde ich völlig stärker, sodass ich am nächsten Tag, dem 18. Januar, völlig gesund nach Hause gebracht wurde. Nach solch einer wundersamen Genesung gab es fünf Jahre lang keine Anzeichen des vorherigen Angriffs, und so begannen meine Verwandten, mich zu überreden, zu heiraten; Dann wiederholte sich der Anfall bei mir erneut, als ob er mich an mein Gelübde erinnern würde. Dann erzählte ich meiner Familie von meinem Gelübde, und sie ließen mich in Ruhe und – Gott sei Dank und dem Heiligen Theodosius! - Seitdem ist meine Krankheit nicht wieder aufgetreten. „Navrotskaya schloss: Ich schreibe meine Genesung der Kraft des lebensspendenden Gebets und der Fürsprache des heiligen Theodosius zu und wünsche mir, dass dies zur Ehre des Heiligen aufgezeichnet wird.“ Die geheilte Alexandra Navrotskaya lebt noch; Sie hielt sich strikt an ihr Gelübde und widmete sich aus Dankbarkeit für ihre Heilung dem Dienst an ihrem Nächsten und hauptsächlich der Pflege der Kranken. Wo immer Hilfe benötigt wird, versucht sie, diese jederzeit bereitzustellen. Gleichzeitig versucht sie, die Moral der Landbevölkerung zu heben, indem sie sie davon überzeugt, in die Kirche zu gehen und die Priester zu respektieren. Mit einem Wort, er versucht, dem Weg zu folgen, den die heiligen Myrrhenträger Christus folgten.“ 70) Priester des Dorfes Brovnich, Bezirk Novozybkovsky, Pater. Dimitry Grigorovsky schrieb in einem Brief vom 10. März 1892 an den Rektor der Tschernigow-Kathedrale, Pater Dr. John Platonov berichtete über die nächste Manifestation der Barmherzigkeit Gottes in seiner Familie durch das Gebet zum heiligen Theodosius von Uglitsky. „Im Juni letzten Jahres, schreibt Pater Dim. Grigorovsky, erkrankte meine Tochter Anna, ein dreijähriges Baby, an Masern. Während ihrer Krankheit bat sie uns, d. h. die Daheimgebliebenen, mit ihrer schwachen Stimme oft, für sie zum Heiligen zu beten, d Auf Wunsch des Kindes erholte sich die Patientin bald wieder, und die Frau, die sich erholt hatte, wurde wieder krank, wahrscheinlich wegen einer Erkältung. Ich wandte mich hilfesuchend an den Sanitäter und den Arzt, aber es half ihr nichts, und schließlich war das Kind dem Tode nahe und wir begannen vor dem Bild zu beten des heiligen Theodosius von Uglitsky, der den Heiligen Gottes darum bat, die leidende Frau von ihrer Krankheit zu befreien. Darüber hinaus versprach ich, im Falle einer Genesung der Patientin ein mögliches Opfer in die Höhle zum Heiligtum des Heiligen zu schicken. Nach dem Gebet segnete ich die kranke Frau mit dem Bild der Heiligen und platzierte es auf ihrem Kopf. Am Morgen ging es der Patientin zu unserer gemeinsamen Freude besser, und schon bald erholte sie sich vollständig. Das Kind ist, Gott sei Dank, gesund und jetzt durch die Fürsprache der Heiligen Feodosia. Möge er unser Fürsprecher und Schutzpatron sein, jetzt und immer und für immer und ewig!“ 71) Priester des Dorfes Razrytogo, Fr. John Bulgakov verkündete in einem Brief vom 9. April 1892 seine Genesung von einer Lungenentzündung durch Gebete an den heiligen Theodosius von Uglitsky. Die Krankheit ereignete sich am 3. Dezember 1891 bei Priester Bulgakow; leidend, schrie der Patient im Geiste um Hilfe zum Heiligen Theodosius; Am 20. Dezember ging es dem Patienten besser und am Dreikönigstag feierte er die Liturgie. Die Frau des Hochschulberaters, Olga Vashetko, lebt in der Stadt. Staroduba erklärte Folgendes schriftlich: „Am 10. Januar 1892 erkrankte mein Sohn Nikolai, 12 Jahre alt, an Erysipel am Kopf und im Gesicht; die Ärzte behandelten den Patienten, aber es kam keine Linderung; dann schickte ich meiner Freundin in Tschernigow Geld und einen Brief mit der Bitte, zum heiligen Feodosius Uglitsky für die Gesundheit des kranken Nikolai zu beten. An diesem Tag und zu dieser Stunde, als für meinen Sohn am Grab gebetet wurde Mein Sohn fühlte sich merklich besser und er erholte sich vollständig. Ich betrachte eine solche Heilung als ein Wunder und bitte darum, dass sie zur Verherrlichung Gottes und seines Heiligen veröffentlicht wird.“ Anfang Juni 1892 befand sich Frau Waschko mit ihrem geheilten Sohn in Tschernigow und sprach am Schrein der Reliquien der Heiligen Theodosia ein Dankgebet. Sie erzählte den Menschen in der Höhle von dem oben beschriebenen Zeichen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber ihrem Sohn. 73) Diakon s. Mezina, Bezirk Krolewez, o. Simeon Kostyuchenko, in einem Brief an Pater Der Erzpriester der Kathedrale erklärt: „Am 18. März 1892 wurde meine dreijährige Tochter Olga plötzlich so krank, dass sie drei Tage lang bewusstlos war; ich und meine Familie waren geradezu verzweifelt; wir beteten zu Gott und riefen den hl. Theodosius von Uglitsky um Hilfe, dessen Bild absichtlich in der Nähe der Patientin platziert wurde. Eines Tages öffnete die kranke Frau die Augen und sagte zu ihrer Mutter: „Mama, lass mich Bozya küssen.“ Die Mutter brachte das Bild schnell und zärtlich zu der kranken Frau, und als die kranke Frau das Bild küsste, wurde ihr Gesicht im selben Moment klarer und fröhlicher; Es wurde für alle spürbar, dass bei dem Patienten eine Veränderung zum Besseren eingetreten war. Tatsächlich erholte sich der Patient nach diesem Vorfall bald und ist derzeit dank des Herrn Gott und des großen Gebetbuchs und Fürsprechers der heiligen Feodosia Uglitsky völlig gesund.“ 74) Ein Bauer aus dem Dorf Andreevka im Bezirk Tschernigow, Iwan Jakimow Pilipenko, erklärte am Vorabend der Vai-Woche dieses Jahres schriftlich vom 28. Mai 1892 durch seine inbrünstigen Gebete an den heiligen Theodosius von Uglitsky die sofortige Heilung seiner wunden Hand. 75) „Mitte September 1890, schreibt der Oberarzt des Bolchow-Regiments Matveev, erkrankte mein 6-jähriger Sohn Victor in der Stadt Tschernigow an Scharlach, kompliziert durch Diphtherie des Rachens. Diphtherie war nicht auf diesen Ort beschränkt, sondern breitete sich auf die gesamte Nasenhöhle aus, durchbohrte das Trommelfell und drang in die Augen ein, die sich aufgrund von Schwellungen schlossen. Diphtherische Filme mit Überall blieb die Körpertemperatur zwischen 40 und 41 Grad. Die Erschöpfung des Körpers erreichte trotz guter Ernährung keinen Nutzen. Dann kam ich zu dem Schluss, dass es keine Hoffnung auf Genesung gab. Die Mutter ging zur Kathedrale, wo ihr ein Leichentuch aus den Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky überreicht wurde. Als sie nach Hause zurückkehrte, legten wir dem Baby einen Schleier auf den Kopf, den es küsste. Ungefähr 10 Minuten später bat der Patient, ihn zum Spielen ins Bett zu setzen. Von diesem Tag an begann sich der Gesundheitszustand meines Sohnes langsam zu verbessern und endete mit einer vollständigen Genesung. „Ich glaube fest daran und bin überzeugt“, schließt Herr Matveev seine Aussage, „dass die Genesung meines Sohnes Victor nur durch das Wirken von Wundern aus den Reliquien und durch die Gebete Seiner Gnaden Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, erfolgte.“ 76) Der Priester des Dorfes Kuznetsov, Bezirk Shuisky, Provinz Wladimir, sandte die folgende Botschaft an Seine Eminenz Antonius, Bischof von Tschernigow und Nischyn, über die gnadenvolle Hilfe einer Frau in den Wehen durch Gebete an den heiligen Theodosius von Uglitsky: „Am 2. September 1896, um 12 Uhr nachmittags, ritt ein Bauer aus dem Dorf Vikhareva, Ampliy Grigoriev Krasnov, zu Pferd auf mich zu und bat mich, für seine Frau zu beten, die schon sehr lange unter einer Geburt litt. Ich kam Krasnovs Bitte nach. Am 3. September, frühmorgens, um 2 Uhr nach Mitternacht, kam derselbe Bauer mit der Bitte um Beichte und Gabe zu mir Kommunion mit seiner Frau, da sie in den letzten Zügen lag, weil sie die Last nicht abliefern konnte: „Wir werden sie kaum lebend finden“, sagte er. „Ich weiß nicht, was mit mir passieren wird“, sagte er. Ich hatte mich gerade ein wenig erholt, einen Schuppen und eine Scheune gebaut (die Gebäude auf der Tenne wurden von bösen Menschen niedergebrannt), ich hatte mich gerade beruhigt – und wieder überkam mich ein neuer Kummer.“ „Mach dir keine Sorgen“, sage ich zu Krasnov, „der Herrgott hat viele Gnaden.“ Rufen Sie in dieser Minute ernsthafter und gläubiger den frischgebackenen Heiligen Gottes, Theodosius, an, damit er Ihrer Frau bald die Last entlastet! Er, ein Heiliger Gottes, hilft jedem, der ihn im Glauben um Hilfe bittet.“ - „Und wie, Vater, sollen wir ihn nennen?“ fragte Krasnow. „Der Heilige“, antwortete ich. Zu dieser Zeit erreichten wir das Dorf Makhalovka. Krasnow warf seinen Hut ab und bekreuzigte sich ständig mit Tränen in den Augen. In seinem Gebet zum Heiligen Theodosius bat er um Hilfe bei dem Unglück, das ihm widerfahren war. In einer so betenden Stimmung ritt er durch das ganze Dorf, und als er seinen Hut aufsetzte, sagte ich zu ihm: „Siehe, Amplius, in genau diesen Augenblicken, in denen du die Fürsprache des Heiligen und Wundertäters Theodosius vor Gott angerufen hast, wurde deine Frau vielleicht von ihrem Kind befreit.“ „Gott gebe!“ er antwortete mit Freude. Als ich bei Krasnow ankam, fand ich seine Frau immer noch unaufmerksam, aber erschöpft vor und sagte mit schwächster Stimme zu mir: „Vater! Beichte schnell und gib mir die Kommunion. Ich sterbe in diesem Moment, mein Leben steht auf dem Spiel ...“ Die Hebamme sagte mir, dass sie nicht mehr wüsste, was sie tun sollten; Sie selbst sind davon erschöpft, und doch ist nichts zu erkennen, was auf eine baldige Lösung der Belastung hoffen könnte. „Gott ist barmherzig“, sagte ich und stand vor St. Ikonen, zündete eine Kerze an und lud alle Anwesenden im Haus ein, zum Herrn Gott zu beten. Während ich die Stola in die Hand nahm und sie noch nicht anzog, schrie ich im Geiste zu Gott: „Herr! Befreie durch die Gebete Deines Heiligen Theodosius diese sterbende Dienerin Natalya von ihrer Last!“ Und – oh, das Wunder der Barmherzigkeit Gottes! – im selben Moment war ein Kinderschrei zu hören; Die Hebamme lief schnell auf die entlastete Frau zu und nahm das geborene Kind in die Arme. Im selben Moment höre ich den entschlossenen Gesichtsausdruck der Frau: „Vater, bist du nicht Gott! ... Vater, bist du nicht Gott! ... (sie wiederholte dies mehrmals). Wie kann ich dir danken! Ich würde mich zu deinen Füßen verneigen, aber ich kann nicht aufstehen!“ – „Beten Sie und danken Sie dem heiligen Theodosius, dem frischgebackenen Heiligen Gottes; er hat Ihnen durch Ihre schwierige Geburt geholfen“, sagte ich. Überrascht von solch einem Wunder und erfreut über die Barmherzigkeit Gottes erkannten alle im Haus, dass eine so schnelle und über alle Hoffnung hinausgehende wundersame Lösung von Krasnovas Last wirklich durch die wundersame Fürsprache des Heiligen Theodosius vor Gott geschah, und in der unvergesslichen Erinnerung an das besagte Ereignis nannten sie das Neugeborene Theodosius.“ Priester Michael beendet seine Aussage so: Durch das Gebet des heiligen Erzbischofs von Tschernigow, Theodosius, der der erwähnten Bäuerin Natalja Krasnowa auf wundersame Weise Erleichterung von der Last gewährte, dem Einen Gott preisend, habe ich hier alles so berichtet, wie es war, ohne auf irgendeine Fiktion zurückzugreifen, und ich bezeuge vor Gott die Wahrheit dessen, was ich erzählt habe. Priester der Provinz Wladimir, Bezirk Shuisky, Dorf Kuznetsova, Michail Martirow“ 52. Dekret der Heiligen Synode über die Verherrlichung und Öffnung der Reliquien des heiligen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow (26. Juni 1896) Durch Erlass Seiner Kaiserlichen Majestät hat die Allerheiligste Regierungssynode über das Verfahren zur öffentlichen Bekanntgabe der Entdeckung der Reliquien des heiligen Erzbischofs von Tschernigow, Theodosius von Uglitsky, entschieden. Sie ordneten an: Zur landesweiten Ankündigung der bevorstehenden feierlichen Eröffnung der Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, am 9. September dieses Jahres in der Stadt Tschernigow, das folgende Dekret in Nr. 30 des Kirchenanzeigers zu drucken, mit dem die Moskauer und Georgisch-Imeretischen Synodenämter, Synodenmitglieder und andere Diözesanbischöfe zum Leiter des Gerichts ernannt werden Geistliche, der Protopresbyter des Militär- und Marineklerus, die Kommandeure der Lorbeer- und Stauropegialklöster, lesen es in allen Kirchen nach der Liturgie am ersten Sonntag oder Feiertag nach Erhalt der Nr. 30 des Kirchenanzeigers. Die Erinnerung an Seine Gnaden Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, wurde ab dem Tag seiner Ruhe, der am 5. Februar 1696 folgte, vom russisch-orthodoxen Volk ehrfürchtig gewürdigt, das in großer Zahl aus verschiedenen Orten des Russischen Reiches zur Tschernigow-Boris-und-Gleb-Kathedrale zum Grab des Hierarchen strömte, um für die Ruhe seiner Seele zu beten, in der Hoffnung auf seine betende Fürsprache vor Gott. Die Gläubigen wurden durch die Erinnerungen an sein hohes asketisches Leben und die wundersamen Heilungen verschiedener Krankheiten, die an seinem Grab stattfanden, zur Verehrung des Heiligen hingezogen. Eine Reihe wundersamer Manifestationen der Gnade Gottes aus den Reliquien des heiligen Theodosius von Uglitsky wurden durch die Heilung seines Nachfolgers am Tschernigow-Stuhl, Erzbischof John Maksimovich, später Metropolit von Tobolsk, von einer schweren Krankheit offenbart. Aus Dankbarkeit für seine Heilung verfasste Erzbischof John ein „Loblied“ zu Ehren des heiligen Theodosius, in dem er ihn „einen irdischen Engel und einen Heiligen, der in der Herde der Seraphim wohnt“ nennt. Im Auftrag von Erzbischof Johannes wurde im Fundament der Boris-und-Gleb-Kathedrale über dem Grab des Hl. Theodosius eine Steinhöhle errichtet, in die seit etwa 200 Jahren eifrige Bewunderer des Hl. Theodosius strömen, um Segen und geistliche Gaben zu erbitten. Der Herrgott, wunderbar und herrlich in seinen Heiligen, hat endlos gewirkt und wirkt nun Wunder und offenbart seine Wohltaten durch die Fürsprache des Heiligen Theodosius, der bei schweren und unheilbaren Krankheiten, in schwierigen Lebensumständen, bei geistlichen Sorgen und alltäglichen Nöten im Glauben zu seinem Grab strömt. Das Vertrauen in die Heiligkeit dieses Heiligen wuchs durch die wundersamen Heilungen, die an seinem Grab stattfanden, und etablierte sich immer mehr im orthodoxen Volk. Unter anderem bezeugte der Gouverneur von Tschernigow dieses Vertrauen des Volkes in seinem unterwürfigsten Bericht über den Zustand der Provinz Tschernigow im Jahr 1889, auf den der verstorbene souveräne Kaiser Alexander Alexandrowitsch in Bose gerne seine Aufmerksamkeit richtete. Vor diesem Hintergrund beauftragte die Heilige Synode Seine Eminenz von Tschernigow, Informationen über das Leben und die Taten des Heiligen Theodosius von Uglitsky zu sammeln und der Synode zu übermitteln. Nachdem die Heilige Synode diese Informationen vom Hochwürdigen erhalten hatte, hielt sie es angesichts der Tatsache, dass die Nachrichten über die Wunder des heiligen Theodosius noch nicht vollständig gesichert sind und das allgemeine Vertrauen in die Heiligkeit dieses Heiligen immer stärker wird, für an der Zeit, die notwendigen Anordnungen zu erlassen, um die Unverweslichkeit des Leichnams des heiligen Theodosius und die an seinem Grab an den Gläubigen vollbrachten Wundertaten zu überprüfen. Die Heilige Synode beauftragte Seine Eminenz Ioannikiy, Metropolit von Kiew, und den örtlichen Bischof Antonius mit der eingehenden Prüfung dieser Angelegenheit. Gemeinsam mit ihnen kamen wir am 5. Juli 1895 mit dem Vikar der Tschernigow-Diözese, Bischof Pitirim, dem Rektor des Tschernigow-Seminars, einem Mitglied des Kiewer Geistlichen Konsistoriums, Erzpriester Preobrazhensky, und zwei Erzpriestern aus dem Klerus der örtlichen Kathedrale an Höhle in der Boris-und-Gleb-Kirche der Tschernigow-Kathedrale und nachdem hier der Requiemgottesdienst für St. Theodosius gefeiert wurde, führten sie eine detaillierte Untersuchung des Sarges, der Kleidung und des Leichnams von St. Theodosius selbst durch und es stellte sich heraus, dass der Leichnam von St. Theodosius durch die Gnade Gottes unvergänglich erhalten blieb, obwohl er 200 Jahre lang in der Höhle der Boris-und-Gleb-Kirche blieb, die nicht besonders trocken ist. Ungeachtet dessen haben der Hochwürdigste Ioannikios und Bischof Antonius zusammen mit anderen ernannten Geistlichen Personen eingeladen, die auf Fürsprache des Heiligen Theodosius durch eine betende Anrufung seiner gnädigen Hilfe wundersame Heilungen an sich selbst oder an ihren Verwandten erlebt hatten, und von ihnen unter Eid und Angriff Zeugnisse über die Realität der an ihnen vollbrachten Wunder eingeholt. Sie untersuchten 49 solcher Ereignisse, von denen zwölf gleichzeitig in die Bücher der Tschernigow-Kathedrale aufgenommen wurden, um Legenden über die Wunder des Heiligen aufzuzeichnen. Nachdem die Synode alle oben genannten Umstände in allen Einzelheiten und mit der größtmöglichen Sorgfalt untersucht hatte, gelangte sie zur völligen Überzeugung von der Wahrheit der Unbestechlichkeit des Leichnams des heiligen Theodosius und von der Echtheit der durch ihn vollbrachten Wunder und lobte den wundersamen Herrn Gott in seinen Heiligen, der den russischen Staat immer gesegnet hat, stark in der Orthodoxie seiner Vorfahren, und jetzt, in den Tagen der gesegneten Herrschaft des frommsten souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch, der sich wie einst dazu herabließ, durch die Verherrlichung des Hierarchen der russischen Kirche ein neues und großes Zeichen seiner Wohltaten für sie zu zeigen, legte seiner kaiserlichen Majestät einen völlig unterwürfigen Bericht vor, in dem er die folgende Meinung zum Ausdruck brachte: 1) im gesegneten Andenken des verstorbenen Theodosius, Erzbischof von Tschernigow, ihn als Heiligen heiligsprechen, durch die Gnade Gottes verherrlicht, und seinen unvergänglichen Körper als heilige Reliquien anerkennen; einen besonderen Gottesdienst für den heiligen Theodosius zusammenzustellen und ihm bis zum Zeitpunkt der Zusammenstellung einen gemeinsamen Heiligengottesdienst zu senden, um das Andenken des Heiligen sowohl am Tag seiner Ruhe, dem 5. Februar, als auch an dem Tag zu feiern, den Seine kaiserliche Majestät gerne für die Eröffnung der Reliquien des Heiligen bestimmen wird, und 3) dies durch Beschlüsse der Synode öffentlich bekannt zu geben. In diesem Bericht wurden der authentische Akt der Untersuchung der Reliquien des Heiligen Theodosius, eine kurze Beschreibung von Fällen wundersamer Hilfe für diejenigen, die bei Krankheit und Unglück auf seine Fürsprache zurückgriffen, sowie kurze Informationen über das Leben und Werk des Heiligen Theodosius nach königlichem Ermessen präsentiert. Auf die unterwürfigste Notiz des Oberanklägers, in der der oben erwähnte unterwürfigste Bericht der Synode dem Höchsten Souveränen Kaiser zur Kenntnis gebracht wurde, geruhte der Souveräne Kaiser am 13. April dieses Jahres, eigenhändig zu schreiben: „Ich stimme zu. Ich habe es mit Rührung gelesen.“ Gleichzeitig berichtete der Oberstaatsanwalt der Synode ganz unterwürfig, dass die Feier der Eröffnung der Reliquien des Heiligen Theodosius nach Ansicht der Synode günstigerweise in der ersten Septemberhälfte dieses Jahres stattfinden würde. In Erfüllung des geäußerten Allerhöchsten Willens beschloss die Heilige Synode per Definition vom 19. bis 24. Juni 1896, den Hochwürdigsten Ioannikiy, Metropolit von Kiew, zusammen mit dem Hochwürdigsten Antonius von Tschernigow mit der feierlichen Öffnung der Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, zu beauftragen und diese Feier auf den 9. September des laufenden Jahres festzulegen. Die Feierlichkeit der Eröffnung der Reliquien des Heiligen Theodosius Bald wird es für orthodoxe Christen eine freudige Nachricht über die Entdeckung des Heiligen geben. Die Reliquien des Heiligen Theodosius reisten durch das russische Land und riefen überall in den Herzen der orthodoxen Christen Dankbarkeit gegenüber dem Herrn Gott hervor, der in seinen Heiligen wunderbar ist, der erneut die Quelle seiner gnadenvollen Heilungen offenbarte und neue Beweise für die Wahrheit der orthodoxen Kirche lieferte. Diese Nachricht weckte in den Herzen der Orthodoxen den Wunsch, den frischgebackenen Heiligen Gottes anzubeten, seine heiligen Reliquien zu küssen, ihn um Gebete für sich selbst vor Gott zu bitten und Heilung von geistigen und körperlichen Leiden zu erhalten. Und aus den entlegensten Orten Russlands tauchten Nachrichten auf, dass sich Pilger zu einer Feier in Tschernigow versammelten; Ich erhielt Briefe, in denen ich gebeten wurde, ein Bild des frischgebackenen Heiligen und seines Lebens zu schicken oder am Tag der Öffnung und Verherrlichung seiner Reliquien eine Kerze vor dem Heiligtum aufzustellen. Tschernigow begann im Voraus mit den Vorbereitungen für den großen Feiertag. Sowohl geistliche als auch weltliche Autoritäten beteiligten sich aktiv an diesen Vorbereitungen. Seine Eminenz Antonius, Bischof von Tschernigow und Nischyn, bildete eine Kommission unter dem Vorsitz des Reverend. Pitirim, Bischof von Nowgorod-Sewersk, der mit der Organisation des Festes betraut wurde. Sie untersuchte die Stadtkirchen und Gebäude der Religionsabteilung, um festzustellen, welche Reparaturen dort erforderlich waren. wählte einen Ort für das Heiligtum des Heiligen; traf die notwendigen Vorkehrungen für die religiöse Prozession und verschickte Einladungen zur Feier sowohl an Geistliche als auch an weltliche Personen; rief Vertreter des Klerus aus jedem Bezirk der Diözese Tschernigow sowie Äbte und Äbtissin der Klöster der Diözese zur Teilnahme an der Feier auf; kümmerte sich um die Einrichtung eines Raumes für sie, arrangierte ein Abendessen am Tag der Feier und entwickelte eine Zeremonie, nach der diese gefeiert wurde. Auch die weltlichen Behörden beteiligten sich aktiv an den Vorbereitungen des Festes. Viele öffentliche Gebäude wurden renoviert; die Straßen wurden neu gepflastert; Um die zur Feier kommenden Pilger unterzubringen, wurden an zwei Orten Kasernen mit elektrischer Beleuchtung gebaut – in der Nähe des Flusses Desna und am Alexanderplatz; Sie haben eine günstige Kantine und Teehäuser. In der Kaserne wurden zwei Räume gebaut: einer für die Aufbewahrung der Habseligkeiten der Pilger, der andere für die Erstversorgung der Kranken; Letzterer wurde ständig von einem Arzt und zwei Sanitätern betreut. Für den Fall eines Brandes war eine Feuerwehr in der Kaserne stationiert. In der Nähe des Flusses errichtete Gebäude für Pilger. Desna erhielt den Namen „Stadt des Heiligen Theodosius“. Darüber hinaus stellte die Treuhandschaft der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern des Heiligen Theodosius, des Wundertäters von Tschernigow, vier Zelte auf dem „Neuen Boulevard“ in der Nähe der Kathedrale auf, für den Fall einer plötzlichen Erkrankung der Betenden, und drei Barmherzige Schwestern wurden damit beauftragt, in der Kathedrale selbst Wasser an diejenigen zu verteilen, die sich krank fühlten. Die errichteten Gebäude wurden am 30. August nach der Liturgie geweiht, die Seine Eminenz Pitirim, Bischof von Nowgorod-Sewersk, in der Kathedrale im Beisein des Gouverneurs der Provinz und anderer Verwaltungsbeamter abgehalten hatte. Die Leitung der Moskau-Woronesch-Eisenbahn hat die Zahl der Züge erhöht, um Pilger nach Tschernigow zu bringen. 9. September 1896 in Tschernigow Um die Ordnung während der großen Menschenmenge aufrechtzuerhalten, die während der Feiertage erwartet wurde, wurde das 166. Luzker Infanterieregiment, zweihundert Kosaken der Ural-Kosakenarmee, nach Tschernigow geschickt, und das Ostrozhsky-Infanterieregiment, das in Tschernigow stationiert war, wurde vorzeitig von der Lagerversammlung nach Tschernigow zurückgebracht. Bereits ab den ersten Septembertagen war auf den Straßen der Stadt eine besondere Belebung zu spüren. Die Pilger kamen an. Die einfachen Leute wohnten in Kasernen, während die wohlhabenderen Leute in Hotels und Privathäusern wohnten. Die Priester – Vertreter des Bezirksklerus sowie Äbte und Äbtissin von Klöstern – ließen sich in den ihnen zugewiesenen Räumlichkeiten nieder, erstere – in den Gebäuden des theologischen Seminars und der theologischen Schule, letztere – in der Diözesanfrauenschule, wo sie einen fertigen Tisch hatten. Kurz vor dem eigentlichen Feiertag trafen Vertreter der Gesellschaft der Fahnenträger der Christ-Erlöser-Kathedrale und der Kremlkathedralen aus Moskau ein, in ihren Original-Kaftanen, mit Abzeichen auf der Brust, die das Banner darstellten. Sie brachten zwei wertvolle Banner als Geschenk zur Tschernigow-Verklärungskathedrale; einer von ihnen zeigt: einerseits den Heiligen Theodosius, den Wundertäter von Tschernigow, andererseits die Heiligen, deren Gedenken am 9. September gefeiert wird. Auf dem anderen Banner befindet sich auf der einen Seite ein Bild der Wladimir-Ikone der Muttergottes, auf der anderen Seite vier Moskauer Heilige: Peter, Alexy, Jona und Philip. Am unteren Rand des Banners, das den heiligen Theodosius von Uglitsky darstellt, befindet sich eine Inschrift, die besagt, dass sie von Moskauer Bannerträgern als Geschenk an die Tschernigow-Verklärungskathedrale zum Gedenken an die Entdeckung der Reliquien des heiligen Feodosia überreicht wurden. Am Bahnhof wurden die Fahnenträger vom Erzpriester der Kathedrale und vom Kirchenvorsteher empfangen. Als sie sich der Stadtgrenze näherten, kam ihnen eine religiöse Prozession aus der Verklärungskathedrale entgegen. Nachdem sie sich ihm angeschlossen hatten, machten sich die Fahnenträger auf den Weg zur Kathedrale, wo der Erzpriester der Kathedrale anlässlich ihrer sicheren Ankunft in Tschernigow einen Dankgottesdienst hielt und ein Wort sagte, in dem er auf die enge Verbindung Tschernigows mit dem Herzen Russlands – Moskau, hinwies, gesichert durch die in Moskau besonders verehrten Tschernigow-Heiligtümer 53 – und den Fahnenträgern für das mitgebrachte Geschenk dankte. Als sich die Fahnenträger an der Stadtgrenze trafen, war der Gouverneur der Provinz anwesend, der ihre Dankbarkeit für den Empfang hörte und sagte: „Ihr Kommen mit lieben Heiligtümern liegt mir als Sohn der orthodoxen Kirche und als Liebling der Weißsteinkirche besonders am Herzen. Sie können selbst sehen, wie Tschernigow sich über die Teilnahme freut, mit der Moskau in Ihrer Person auf seinen Triumph, den Triumph der gesamten orthodoxen Kirche, reagiert hat.“ Zusätzlich zu den Bannern brachten die Bannerträger der Erlöserkirche und der Kremlkathedralen der Tschernigow-Kathedrale auch ein Evangelium in einem teuren Rahmen, ein Kreuz, heilige Gefäße, eine schöne Lampe für das Heiligtum des Hl. Theodosius und 135 Rubel als Geschenk mit. Geld für Butter für sie. Bald trafen Vertreter der Bannerträgergesellschaft aus der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ein und brachten vier wunderschöne Banner als Geschenk in die Kathedrale – zwei aus Metall und zwei aus Zypressen. Sie wurden auch mit einem Kreuzzug aus der Verklärungskathedrale durch den Klerus und die Menschenmassen empfangen. Zusätzlich zu den oben genannten Personen, die zu den Feiertagen angereist sind: ein Vertreter der Kiewer Akademie, in der der Heilige Theodosius ausgebildet wurde, ein außerordentlicher Professor der Akademie und der Rektor der St.-Andreas-Kathedrale, Priester Titov; Abt des Kiewer Vydubitsky-Klosters, wo er einst Abt von St. Theodosius, Archimandrite Eulogius, war; Bezirksführer des Adels, Provinzführer des Adels - Tschernigow und Nischni Nowgorod, Leiter des Militärbezirks Kiew, Genosse Oberankläger der Heiligen Synode, Vorsitzender des Ministerkomitees und einige andere hochrangige Verwaltungsbeamte. Unter den Erzpastoren, die zur Feier erschienen: Seine Eminenz Ioannikiy, Metropolit von Kiew und Galizien. Seine Eminenz Modest, Erzbischof von Wolyn und Schitomir, Seine Eminenz Justin, Erzbischof von Cherson ιι von Odessa, und Bischöfe: Seine Eminenz Gury, Bischof von Samara, und Seine Eminenz Nazarius, Bischof von Gdov, als Vertreter Seiner Eminenz Palladius, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga; Es traf auch eine Menschenmenge ein, die in die Zehntausende gehen muss. Hierher kamen Pilger, die zu Fuß aus Archangelsk, Orenburg, Perm und anderen abgelegenen Provinzen kamen; Es gab Gesandte von Schismatikern, die aus der Kuban-Region, den Provinzen Nischni Nowgorod und Wladimir ankamen und von ihren Glaubensbrüdern hierher geschickt wurden, um mit eigenen Augen alles zu sehen, was später durch gedruckte Nachrichten und Geschichten von denen, die an der Feier teilnahmen, kommen würde; es gab heilige Narren, die aus verschiedenen Orten kamen und durch ihr ursprüngliches Aussehen unfreiwillig auffielen; Viele Cliquen und Besessene versammelten sich sowie eine Menge kranker Menschen aller Art, in der Hoffnung, an den Reliquien des Heiligen Heilung zu erfahren, die die Wallfahrt mühsam gemacht hatten oder von Verwandten hierher gebracht wurden, die die Gelegenheit nutzten, sich vor dem Heiligen zu verneigen und zu beten. die Reliquien des neu offenbarten Heiligen Gottes und Wundertäters. Am Mittwoch, dem 4. September, in der Höhle der Boris-und-Gleb-Kathedrale, nach einem Gebetsgottesdienst, Seine Eminenz Antonius, Bischof. Chernigovskip und Nezhinsky, mit Peter, Bischof. Novgorodseversky, Erzpriester der Kathedrale o. I. Platonov, Schlüsselmeister der Kathedrale, Pater. Stefanovsky und der Hieromonk der Kiewer Höhlenkloster Alexy führten die erneute Überprüfung der ehrlichen Reliquien des Heiligen Theodosius, des Wundertäters von Tschernigow, durch. Erstaunlich berührend – in den Worten des Reverend. Pitirim – diese Verkleidung machte Eindruck auf sie. Es schien, als hätte der Heilige erst gestern geruht. Als nach dem etablierten Gebetsgottesdienst die Gewänder von den Reliquien des Heiligen entfernt wurden, fanden sie auch ein völlig unvergängliches Halskreuz und einen Paramanten (ein Seidentuch mit dem Bild der Leidenswerkzeuge des Erretters, das alle Mönche ab dem Tag der Tonsur auf dem Rücken trugen). Der Paramante wurde nicht einmal gelb. Die Reliquien des Heiligen waren in luxuriöse Bischofstracht aus weißem Brokat mit goldgestickten Blumen gekleidet. Die Panagia und die Mitra wurden von denselben Personen getragen, die auch bei der Beerdigung des Heiligen im Jahr 1696 getragen wurden. Am 5. September um 12 Uhr fand in der Kathedrale und in allen Pfarr- und Klosterkirchen der Stadt Tschernigow ein feierlicher Requiemgottesdienst statt, bei dem aller Personen gedacht wurde, die auf die eine oder andere Weise mit dem Heiligen Theodosius in Verbindung standen. Dazu gehörten: Patriarch Adrian, der den Heiligen Theodosius zum Bischof weihte, Kaiser Peter I., während dessen Herrschaft der Heilige stattfand. Theodosius wurde zum Bischof geweiht, ebenso wie die anderen Kaiser und Kaiserinnen bis einschließlich Alexander III., unter dem die aufgeworfene Frage nach der Entdeckung der Reliquien des Heiligen beim verstorbenen Kaiser volles Verständnis fand. Auch den Eltern des Heiligen Theodosius, den Priestern Nikita und Maria, sowie allen verstorbenen Erzpastoren von Tschernigow wurde gedacht. Am 6. September läutete die Glocke in der Kathedrale und in allen Pfarr- und Klosterkirchen der Stadt Tschernigow zur nächtlichen Trauerwache, die nach den Parastas gefeiert wurde, und bei den Trauerlitaneien wurde des rechten Reverend Theodosius, Erzbischof von Tschernigow, gedacht. Der Andrang der Pilger war so groß, dass nicht nur der Dom selbst, sondern auch der Domzaun nicht alle aufnehmen konnte, die beim Gottesdienst dabei sein wollten. Am 7. September um 9 Uhr morgens folgte die Verkündigung des Evangeliums in der Kathedrale und in allen Pfarr- und Klosterkirchen von Tschernigow zur späten und letzten Trauerliturgie, die in der Kathedrale von Seiner Eminenz Pitirim, Bischof von Nowgorod-Sewersk, Vikar von Tschernigow, mit Archimandriten und Priestern gefeiert wurde. Zu Beginn des Gottesdienstes traf Seine Eminenz Ioannikiy, Metropolit von Kiew und Galizien, der an diesem Tag von Kiew nach Tschernigow gekommen war, direkt vom Bahnhof in der Kathedrale ein. Alle Geistlichen trugen weiße Gewänder. Der majestätische Chor, der die Kirche mit wunderbarem Gesang erfüllte, bestand aus 150 Personen; In den Chören sangen Bischofssänger, in den Chören Domchöre. Für die Trauerliturgie beteten noch mehr Menschen als in den Tagen zuvor; Rund um den Zaun stand eine Menschenmenge, deren Zahl in die Zehntausende ging. Bei der Trauerlitanei wurde des Heiligen Theodosius, des Wundertäters von Tschernigow, gedacht. In gewöhnlichen Zeiten sagte Eminenz Pitirim die folgenden Worte: „Und am eigentlichen vorfestlichen Tag der Feier des Heiligen unseres Glaubens gedenken wir gebeterfüllt des Heiligen Gottes, des heiligen Theodosius, möge der Herr seine Seele bei den Heiligen ruhen lassen. Mit diesem letzten Totengebet für ihn bringen wir ihm sozusagen das letzte Geschenk unserer Liebe zu ihm. Mit unserem letzten Gebet an Gott um seine Ruhe ermutigen wir ihn, noch inbrünstiger für uns zu beten, insbesondere an den Tagen seiner Verherrlichung.“ Sollten wir darüber sprechen, wie sehr er, wie alle Heiligen, mit seiner Fürsprache und seinem Gebet für uns vor dem Thron des Allerhöchsten unseren Bitten und Nöten beistehen möchte? In den Tagen seines Lebens widmete er freudig all seine Sorgen und Mühen, seine spirituellen Erfahrungen und Gottes Gunst dem Wohl der Erlösung seiner Herde; Sein Herz war so erfüllt von himmlischer Liebe für die ihm anvertraute Herde, dass es nicht alle zu eng umschließen konnte. Jetzt, da alle seine Wünsche sich dem Himmel zugewandt haben, alle Sehnsüchte seines Herzens erfüllt sind, bleibt ihm nur noch, auf jede erdenkliche Weise ein Lied des Lobes und der Danksagung an Gott zu singen, nicht so sehr für sich selbst, um vor dem Herrn zu knien, sondern für uns, die wir noch immer auf Erden wandern. Was werden wir Dir bringen oder was werden wir Dir belohnen, o allbarmherziger Versorger unseres Herrn, der sowohl in unserer gläubigen Zeit als auch aus uns selbst, den Erdgeborenen, günstige Gebetbücher für uns in unserer Nähe aufstellt und Deine Barmherzigkeit uns gegenüber überrascht und die heiligen Überreste Deiner Heiligen unverweslich bewahrt, wie ein Lehrer der Kirche Christi dazu sagt: „Der Herr Christus hat uns die Reliquien der Heiligen als rettende Quellen gegeben, die viele verschiedene ausstrahlen.“ Vorteile wie ruhige Zufluchtsorte oder rettende Leuchtfeuer inmitten stürmischer See bieten sicheren Zufluchtsort vor Stürmen und Ertrinken.“ Und was passiert uns eigentlich in diesem Leben nicht? Vergnügungen, so der ökumenische Lehrer der Kirche Gregor der Theologe, nehmen Festigkeit, Luxus verändert den Mut, Mutlosigkeit schwächt die Kraft, Verleumdung beleidigt uns, Schmeichelei plant gegen uns, Angst führt zur Verzweiflung. Die Sorgen des Lebens sind nicht nur unerträglich, auch das scheinbar Angenehme macht uns mit seinen Wechselfällen traurig. So ist das menschliche Leben. Und obwohl der Sturm schrecklich und das Schwimmen gefährlich ist, schlafen wir Schwimmer oft unvorsichtig. Sorgen tosen wie Wellen; böswillige Absichten sind wie Fallstricke verborgen; Feinde bellen, Entführer umzingeln; Das Alter kommt wie der Winter; Der Tod ist real, wie ein Schiffbruch. Sie sehen, wie der Sturm geschickter regiert, sagt der heilige Theologe Gregor. Seien Sie vorsichtig, wie Sie segeln, überfluten Sie Ihr Boot nicht und beladen Sie es nicht mit Reichtum, der durch Unwahrheit erworben wurde, oder mit der Last der Leidenschaften. „Wie können wir also dem Herrn Christus vergelten, dass er uns durch die Heiligen eine rettende Zuflucht gegeben hat? Und wie viele Wunder hat der Herr durch die Reliquien und anderen Überreste der Heiligen für alle vollbracht, die mit Glauben zu ihnen strömten? Die weit verstreuten, unvergänglichen Überreste der Heiligen dienten und dienen den Gläubigen als sichtbare Hilfsquellen. Deshalb freuen wir uns auch an ihren Gräbern, Kirche von Tschernigow, und nutzen den kostbaren Schatz, den Gott dir in der Unbestechlichkeit der Reliquien deines Heiligen feierlich offenbart, für dein vorübergehendes und ewiges Wohlergehen, für deine Hilfe in Nöten und Missgeschicken Ihre Bestätigung im Heiligen Geist. Wenden Sie sich von nun an mit größerer Kühnheit an ihn. „Müssen wir, Söhne der orthodoxen Kirche, beweisen, dass es von Nutzen ist, sich an die betende Hilfe des Heiligen zu wenden und seine Reliquien ehrfurchtsvoll zu berühren? Wir kennen eine ganze Reihe von Zeugnissen dieser Wahrheit von Personen, die mit einem Eid unter Berufung auf den Namen Gottes bestätigt haben, was sie an sich selbst erlebt und an anderen gesehen haben. Wenn jemand davon nicht überzeugt ist, dann erinnere er sich an die erklärenden Worte eines der ewig denkwürdigen Heiligen unserer russischen Kirche: „Genau so.“ Ein Gefäß, in dem eine duftende Salbe lange Zeit aufbewahrt wird, entlehnt ihr die Kraft des Duftes, so dass der Körper eines Christen, in dem die gnadenvolle Kraft Christi ständig wohnt, in seiner gesamten Zusammensetzung von ihr durchdrungen ist und sogar für andere duftet. Und da die Macht Christi unvergänglich ist, ist es natürlich, dass sie, nachdem sie Menschen, die Christus angehören, in Besitz genommen hat, ihren Körpern Unverweslichkeit verleiht; Da die Kraft Christi allmächtig ist, ist es natürlich, dass sie durch sie Wunder wirkt, wenn es dem Herrn gefällt, so wie diese Kraft Christi einst Wunder wirkte durch die Taschentücher und Handtücher, die auf dem Körper des heiligen Apostels Paulus lagen und seinen Schweiß aufnahmen, oder durch einen Schatten des Schattens des heiligen Apostels Petrus.“ Kann jedoch das Wort des Menschen auf jemanden einwirken, der nicht von der Unbestechlichkeit, dem Leben und den Wundern der Heiligen Gottes überzeugt und berührt ist? Die Unbestechlichkeit der Leiber des heiligen Gottes, mit der unsere Kirche prahlt, dient uns als Quelle vielfältiger Vorteile und dient gleichzeitig als Beweis für die Göttlichkeit unseres Glaubens, dass dieser Glaube, von unseren Vorfahren in seiner ganzen Reinheit angenommen, derjenige ist, der uns rettet. Aber wahrer Glaube, ebenso wie er diejenigen nicht rettet, die ihn falsch bekennen, kann auch nicht vollständig von Nutzen für diejenigen sein, denen die Wahrung seiner Reinheit egal ist und die nicht versuchen, ihn in ihrem Leben umzusetzen. Der Heilige Glaube, der viele Heilige Gottes rettete und sie durch die Unverweslichkeit ihrer Körper verherrlichte, kann zu unserer Verdammnis führen, wenn wir, da wir über Mittel zur Rettung verfügen, anfangen würden, sie zu vernachlässigen. Im letzteren Fall wird sich der heilige Theodosius von Christus, von nun an der verherrlichte Heilige Gottes, nicht vor dem Weltgericht gegen uns stellen und unsere Nachlässigkeit und Nachlässigkeit bloßstellen? Also kommt alle und übergebt euch ganz dem Herrn! Lernen Sie, mit den Worten des heiligen Theologen Gregor, die evangelische Lebensweise, Enthaltsamkeit der Zunge, Versklavung des Körpers, eine bescheidene Meinung über sich selbst, Reinheit der Gedanken, Ausrottung des Zorns in sich selbst! Sie zwingen es dir auf, wenden es dir selbst an; Sie treiben dich an, sei geduldig; lästern, beten; Abtöte dich der Sünde, kreuzige dich mit Christus, wende deine ganze Liebe dem Herrn zu. Aber ist es schwierig? ... Was Gutes kommt leicht? Wer setzt sich, wenn er ruht, ein siegreiches Denkmal? Wer schmückte sich, indem er sich dem Luxus hingab und die Klänge der Pfeife genoss, mit der Krone der Geduld? Niemand nimmt eine Belohnung entgegen, ohne das Rennen mitzumachen. Werke bringen Ruhm hervor. Dies wurde durch sein Leben gelehrt, und jetzt durch seine Verherrlichung, der Heilige Christi, dessen Körper nicht von der Erde verborgen war, dessen Seele aber, nachdem er in den Himmel eingetreten war, im Schoß Abrahams ruht, sieht die Gesichter der Engel, die Herrlichkeit und Pracht der Seligen, - in den Worten von Gregor dem Theologen, freut sich und lacht über all den örtlichen Reichtum, unbedeutende Vorteile, trügerische Ehrungen, die Täuschung der Gefühle, das Wechselfälle dieses Lebens. Aber, Heiliger Christi, der jetzt vor dem großen König steht, schaue gnädig von oben auf uns herab, beherrsche unsere Worte und unser Leben, hüte wie zuvor deine heilige Herde, führe sie zum Besseren, vertreibe von ihr allen Unglauben und falschen Glauben, erleuchte uns mit dem Licht der Heiligen Dreifaltigkeit, vor der du stehst, die wir anbeten und dienen, die wir verherrlichen und der alle Herrlichkeit, Ehre und Herrschaft für immer und ewig gehört.“ Am Ende der Liturgie kam der Hochwürdigste Ioannikios aus dem Altar in die Mitte der Kirche, begleitet vom Hochwürdigsten Modest, Erzbischof von Wolyn, Seiner Eminenz Gury, Bischof von Samara, und Seiner Eminenz Pitirim, Bischof von Nowgorod-Seversk, sieben Archimandriten und 42 Erzpriestern und Priestern, und das letzte feierliche Requiem für den Erzbischof begann Tschernigow Feodosia. Während sie „Rest with the Saints“ und „Eternal Memory“ sangen, knieten alle Anwesenden ehrfürchtig nieder. Das betende orthodoxe Volk, berührt und ehrfürchtig, spürte mit seinem Geist und Herzen die ganze Größe des Augenblicks, den es erlebte, und überbrachte dem Heiligen Theodosius das letzte Geschenk seiner Liebe im Gebet um die Ruhe seiner Seele, denn mit der heutigen Schlussproklamation des Erzdiakons und dem Ruf des Angesichtes an Erzbischof Theodosius nach „ewiger Erinnerung“ wird die Erinnerung an den Heiligen von nun an für ewige Zeiten mit Ausrufen und Gesängen erklingen: „Heiliger Pater Theodosius, bete zu Gott für uns.“ Am Ende des Totengottesdienstes betrat Seine Eminenz Ioannikios die Höhle, in der die Reliquien des Heiligen ruhten, um sie zu verehren. Am selben Tag am Abend, am Vorabend des Festes Mariä Geburt, wurden in vielen Kathedralen bischöfliche Gottesdienste abgehalten. Metropolit Ioannikiy diente im Dreifaltigkeitskloster. Am 8. September wurde in beiden Kirchen des Doms frühmorgens eine Liturgie gefeiert, bei der sie die Ehre hatten, die Heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnisse der Pilger, die sich darauf vorbereiteten. Die Spätliturgie wurde in beiden Kirchen der Kathedrale von denselben Erzpastoren gefeiert, die dort am Vortag die Nachtwache gefeiert hatten. Um 16 Uhr wurde im Dom die Kleine Vesper gefeiert. Um 18 Uhr abends läutete in der Kathedrale und in allen Pfarr- und Klosterkirchen von Tschernigow die Glocke zur Nachtwache. Tausende Menschen füllten bereits den Domplatz und die umliegenden Straßen. Die Truppen, berittene Gendarmen und Kosaken hatten große Schwierigkeiten, die Volksmassen zurückzuhalten – nur relativ wenige Glückliche mussten in den Dom- oder Kirchenzaun gelangen. Die Bäume und Dächer benachbarter Häuser waren mit Menschen bedeckt. Bei der Ankunft des Hochwürdigsten Ioannikios in der Kathedrale begann die Nachtwache zu Ehren des heiligen Theodosius mit einer allgemeinen Menia, die vom Hochwürdigsten Ioannikios durchgeführt wurde, gemeinsam mit Modest, dem Erzbischof von Wolyn und Schitomir, Justin, dem Erzbischof von Cherson und Odessa, und den Bischöfen: Guria – Samaroki und Busuluk, Antonius – Tschernigow und Nischyn. Nazarius – Gdov und Pitirim – Nowgorod-Seversky, unter Beteiligung von 9 Archimandriten, 9 Äbten und allen Äbten der Kirchen und Klöster von Tschernigow. Am Ende der Lesung der Parimien und Litaneien gerieten die Menschen in der Kirche und am Zaun in Aufregung. Die Pilger zündeten Kerzen an; Die königlichen Tore öffneten sich und der Ausgang zur Litiya begann. Unter dem Läuten der Glocken und dem Gesang der Lithiumstichera folgte der Austritt aus der Verklärungskathedrale mit einer Prozession zur Boris-und-Gleb-Kathedrale, wo die Reliquien des Heiligen Theodosius ruhten. Bis zu hundert Geistliche nahmen an der religiösen Prozession teil. Der Weg, den die Prozession entlangging, war mit Blumen übersät. Die Reihenfolge der Prozession war wie folgt: Vorne standen Psalmvorleser in Chorhemden und mit Laternen, zwei hintereinander, dahinter Psalmvorleser mit Altarkreuzen und dazwischen ein Kreuz mit dem Bild von Golgatha, ganz mit Blumen geschmückt – ein Geschenk der Frauen der Stadt Tschernigow an das Grab des Heiligen; den Psalmvorlesern folgten Studenten der theologischen Schule; Dahinter stehen Bannerträger mit Bannern, von denen vor allem die aus Moskau mitgebrachten und mit Blumen geschmückten Banner auffielen; Dahinter stehen sechs Studenten des Theologischen Seminars, zwei hintereinander; dann die Diakone, zwei hintereinander, und dahinter die Hieromonken, Priester, Erzpriester und Archimandriten, ebenfalls zwei hintereinander; dann folgte ein Chor von Sängern, zwei Diakone mit Räuchergefäßen, zwei Erzpriester mit einem Kreuz und dem Evangelium, gefolgt von zwei Hieromonken mit der wundersamen Ikone von Yelets, zwei Hieromonken mit der wundersamen Ikone der Dreifaltigkeit, vier Subdiakonen mit Dikiri, Trikiri und Ripidas, davor Seine Eminenz Bischof Ioannikios, gekleidet in ein blaues Gewand, mit einer weißen Kapuze und mit einem Stab in der Hand; Dem Metropoliten folgten Bischöfe in farbigen Gewändern und ebenfalls mit Stäben in der Hand, dann Archimandriten in schwarzen Gewändern, Äbte und Hieromonken in Stolen und Priester in silbernen Gewändern. Entlang des Weges der religiösen Prozession befanden sich auf der einen Seite Spaliere von Studenten theologischer Schulen und Seminare, auf der anderen eine Kette von Soldaten ohne Waffen. Als die Prozession sich der Höhle näherte, in der die Reliquien des Heiligen Theodosius ruhten, hielt sie an. Der Metropolit, Seine Eminenz, die Bischöfe und der Klerus, die damit beauftragt waren, das Grab mit den ehrenwerten Reliquien zu tragen, betraten die Höhle. Die anderen Geistlichen und Sänger blieben im Zaun, ohne den Gesang der Lithium-Stichera zu unterbrechen. Der Metropolit besprengte das neue Grab, das zuvor in der Kathedrale in der Nähe des Schreins stand, mit Weihwasser, Lentionen und Decken, und die Bischöfe überführten die heiligen Reliquien des heiligen Theodosius in diesen neuen Zypressensarg, der mit Seide mit goldenen Blumen und Flechten gepolstert war. Archimandrit Philaret aus der Pochaev Lavra, German aus dem Novgorod-Seversky-Kloster, Evlogy aus dem Vydubitsky-Kloster und die ältesten Erzpriester hoben den Sarg hoch und trugen ihn aus der Höhle und der Kirche. Nachdem sie auf eine Trage gelegt worden waren, hoben die Archimandriten den Sarg mit den Reliquien mit Hilfe von Pilgern auf ihre Schultern und trugen ihn entlang des Klosterzauns. Der Sarg ging eine religiöse Prozession voraus. Ein wunderbares Bild war die feierliche Übergabe der Reliquien der Heiligen Feodosia. Eine wunderschöne, ruhige, völlig sommerliche Nacht. Sanft taucht der Mond die Stadt und ihre Umgebung in seinen silbrigen Glanz. Elektrische Laternen beleuchten den Platz, die Kathedrale und ihren Zaun. Die Luft ist erfüllt vom Läuten der Glocken und dem Gesang eines majestätischen Chores. Die Prozession zur Überführung der Reliquien des Heiligen Theodosius zog feierlich und ehrfürchtig zurück. Mit sinkendem Herzen und in stillem Schweigen brach die Menge, die bisher alle ihre Augen und Gedanken auf die Höhle gerichtet hatte, plötzlich in lautes Schreien und Schluchzen aus. Einige lasen Gebete laut vor, andere richteten lautstark ihre Bitten an den Heiligen Theodosius und wieder andere bereuten lautstark ihre Sünden. Es war eine erstaunliche Minute, voller Feierlichkeit, allein aufgrund der betenden Verzückung, die die unzählige Pilgerschar erfasste – eine Minute, die sich jeder Beschreibung entzieht. Mit der Prozession des Kreuzes wurden die ehrwürdigen Reliquien umgeben, während Lithium-Stichera gesungen wurde, rund um die Verklärungskathedrale, mit Stopps gegenüber den West- und Südtüren der Kirche, dem Altar, den Nordtüren und erneut vor den Südtüren. Bei der ersten Station erwähnte der Protodiakon mit dem Gebet: „Rette, o Gott, dein Volk“ zum ersten Mal den Heiligen Theodosius in unseren Gebetbüchern vor Gott. An der letzten Station gegenüber den Westtoren las der Metropolit das Lithiumgebet: „Meister ist barmherzig ...“, an dessen Ende die Prozession in die Kathedrale einzog. Ein Zypressensarg mit Reliquien, der entsprechend der Position der darin enthaltenen Reliquien in der Höhle mit einem Schloss verschlossen war, wurde in der Mitte der Kirche auf einer speziellen, dafür vorbereiteten Plattform platziert, die mit rotem Stoff gepolstert war. Die Nachtwache wurde wie gewohnt fortgesetzt. Nach dem ersten Kathisma sagte Seine Gnaden Antonius, Bischof von Tschernigow, folgendes Wort: „Sei ein Bild durch treue Rede, Verhalten, Liebe, Geist, Glauben, Reinheit (1. Timotheus 4:12). Neben anderen Anweisungen, die er seinem Schüler, dem Bischof Timotheus von Ephesus, anordnete, schrieb der heilige Ap. Paulus enthält auch die folgende Anweisung: „Seid den Gläubigen ein Vorbild im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit“ (1. Tim. 4,12). Die apostolischen Bischöfe versuchten als Oberhäupter der Kirchen, diesen Bund in ihrem Leben umzusetzen. Und unser großer Heiliger, Erzbischof von Tschernigow Theodosius von Uglitsky, verkörperte in sich selbst das Beispiel eines wahren Hirten. Sein Wort war weise, in Gnade aufgelöst. Er erbaute seine Herde zu Lebzeiten mit seinen Reden; erbaut uns alle schon jetzt. In seinen Visionen belehrte er die Gläubigen oft über den Weg der Lebensrettung: Er lehrte sie, in die Kirche Gottes zu gehen, zu fasten, die Satzungen der heiligen Kirchen zu erfüllen, Gebetsgottesdiensten und akathistischen Gesängen in Kirchen zuzuhören, vor wundersamen Ikonen zu beten, kirchliche Feiertage zu ehren, ihre Sünden zu bekennen und mit dem heiligen Leib und Blut des Herrn zu kommunizieren. Der heilige Theodosius war ehrlich und sprach nur Worte der Wahrheit. Wenn es nötig war, verteidigte er seine Untergebenen und forderte Gerechtigkeit, wovon ein kürzlich veröffentlichter Brief an den Dorfbesitzer zeugt. Obtova Iv. Peter. Zabela, geschrieben von ihm im März 1691. „Ehrlicher Pater Gregory, Priester Obtovsky hat mich unter Tränen gebeten (schreibt der heilige Theodosius Zabele), mich an Ihre Barmherzigkeit zu wenden, damit er nicht aus der Obtovsky-Kirche entfernt wird, für die er geweiht wurde. Ich bitte um Ihre Barmherzigkeit für ihn, dass Sie ihn wohlwollend behandeln und insbesondere, wenn er seinen Titel mit Würde trägt; aber wenn er leider nicht so handelt, wie er sollte, muss er entfernt werden.“ die Gemeinde nach dem Gesetz, das heißt, er muss vor ein geistliches Gericht geladen werden, seine Schuld kann vollständig bewiesen werden, und wenn er dann aus der Gemeinde ausgeschlossen wird, ist es richtig und sündlos.“ Überführung der Reliquien des Hl. Theodosius Der heilige Theodosius gab „im Glauben und im Leben“ ein Beispiel. Der Glaube des Heiligen an den lebendigen Herrn Gott und an seine heilige Vorsehung war stark und unerschütterlich. Mit ganzer Seele und ganzem Herzen war der heilige Theodosius Gott, dem Herrn, und seinen Geboten ergeben. Er lebte, wie es das christliche Gesetz vorschreibt. Der Heilige zeichnete sich seit seiner Jugend durch Demut, Geduld, Enthaltsamkeit und Fleiß aus. Schon in jungen Jahren begann er ein asketisches, heiliges Leben – er war ein Mönch im wahrsten Sinne des Wortes. Der Heilige Gottes, der selbst das Mönchtum liebte, versuchte unter anderem ein klösterliches Leben zu führen: Als Hegumen zunächst des Korsun-Klosters, dann des Vydubitsky-Klosters und nach seinem Umzug nach Tschernigow, dem Jelets-Kloster, kümmerte sich der heilige Theodosius sehr darum, das Leben dort nach strengen klösterlichen Grundsätzen zu organisieren. Darüber hinaus gründete er nicht nur die ehemaligen Klöster, sondern kümmerte sich auch um die Gründung neuer Klöster; So baute er 1680 ein Kloster auf dem Klostergrundstück des Vydubitsky-Klosters im Bezirk Mozyr; und während der Verwaltung der Diözese Tschernigow legte er den Grundstein für zwei Klöster: Pechenitsky und in der Nähe von Lyubech. Das heilige asketische Leben von Theodosius von Uglitsky brachte ihm großen Respekt ein, zunächst bei den Menschen in Kiew und dann bei den Bewohnern der Region Tschernigow. Ihm wurden wichtige Aufgaben übertragen, zum Beispiel wurde er nach Moskau zu den Zaren Johannes und Peter Alekseevich geschickt, mit einer Bitte um die Anerkennung des Bischofs Gideon von Luzk als Metropolit von Kiew. Der Tschernigow-Erzbischof Lazar Baranovich, Hüter der Kiewer Metropole, übermittelte Theodosius in seinem Brief im Jahr 1674 prophetisch seinen Wunsch, dass „sein Name im Himmel geschrieben werde“. Als derselbe Erzbischof Lazar Baranovich Theodosius nahe kam und seine hohen moralischen Qualitäten erkannte, wünschte er ihn als seinen ständigen Assistenten. Der Erzbischof gab dem Patriarchen Adrian die freundlichste Bewertung des Archimandriten Theodosius. Lazar, als er zusammen mit dem Hetman von Kleinrussland den Patriarchen bat, Theodosius zu seinem Assistenten, Lazar, bei der Leitung der Diözese Tschernigow zu ernennen. Zusammen mit dem Hetman bezeugte Seine Eminenz Lazar Baranovich, dass „der ehrwürdige Archimandrit Theodosius ein guter Mann ist, geschmückt mit den Tugenden des klösterlichen Lebens, das er schon in jungen Jahren geführt hat, erfahren in der Leitung von Klöstern, erfüllt von Gottesfurcht und spiritueller Erfahrung, aufgeklärt, sehr eifrig für den Glanz der Kirche, fähig, das Haus der Kathedrale und die Diözese Tschernigow zu leiten.“ Für seine hohen moralischen Qualitäten wurde Theodosius am 13. September 1692 in Moskau von Patriarch Adrian in den Rang eines Erzbischofs erhoben und war bis zum Tod Seiner Gnaden Lazar (3. September 1693) sein eifriger Assistent und nach dem Tod von Lazar Baranovich „mit Freude und Trost“ für die Herde (wie es in einem Bericht des Hetman von Kleinrussland aus Baturin heißt) „der Bischof von Tschernigow übernommen vom rechten Reverend Theodosius von Uglitsky, der mit seiner Freundlichkeit die Kirche schmücken und die Angelegenheiten der Regierung mit Bedacht regeln kann.“ Welchen hohen Grad an moralischer Vollkommenheit der heilige Theodosius in seinem Priestertum erreichte, zeigt sich daran, dass Gott, der Herr, seine Reliquien nach der Beisetzung seines Leichnams in der Boris-und-Gleb-Kathedrale gern unverweslich bewahrte. Auf diese Unbestechlichkeit seiner Reliquien sowie auf sein heiliges, asketisches Leben im Allgemeinen wird in besonderen Versen hingewiesen, die zu seinem Lob von seinem Nachfolger auf dem Stuhl von Tschernigow und dem ersten, der von ihm Heilung von seiner Krankheit erhielt, dem Erzbischof von Tschernigow John Maksimovich, verfasst wurden: „Theodosius ist ein Geschenk Gottes, genannt Uglitsky, das Gott dem Bistum Tschernigow gegeben hat. Nachdem ich lange hier gelebt hatte, wurde ich bald mit einem geehrt himmlischer Palast. Auf der Erde erschien er allen im Fleisch und wurde in den Himmel aufgenommen wie der zweite Paulus. Sie bezeugen die Unvergänglichkeit der Reliquien. Im Jahr 1960 starb er nach seinem heiligen Leben. Aus diesem Licht in der Kathedrale verbleibt er selbst Seraphim-Herde. An den Bischof Gottes, den heiligen Theodosius! An deinem Thron ertönt ein Seufzer – alle sagen: Wer ist das? Es ist wirklich unwürdig, einen Mönch zu nennen, der mit Ihren Gebeten so bekleidet ist.“ Das Zeugnis von John Maksimovich über das heilige Leben von Theodosius von Uglitsky und die Unbestechlichkeit seiner Reliquien wurde im letzten Jahrhundert und insbesondere in der Gegenwart wiederholt durch viele verschiedene Manifestationen der Barmherzigkeit und Güte Gottes bestätigt: wundersame Heilungen vieler Menschen von verschiedenen geistigen und körperlichen Krankheiten, außergewöhnliche Visionen und Zeichen, Tröstungen und Ermahnungen. Das ist es wirklich, was über den Heiligen Theodosius gesagt werden muss: Er hat den Bund des Heiligen in Perfektion erfüllt. Ap. Paulus war „ein Vorbild für die Gläubigen im Glauben und im Leben“ und ist bis heute dasselbe „Vorbild“ für die gläubigen Kinder der orthodoxen Kirche. Basierend auf den Worten im Text von St. Ap. Paulus (aus seinem 1. Brief an Timotheus) muss das Bild des heiligen Theodosius von Uglitsky durch einige weitere hohe moralische Merkmale ergänzt werden. Bischöfe, so der Apostel, müssen den Gläubigen nicht nur „Vorbilder im Wort, im Glauben und im Leben“ sein, sondern auch in sich selbst „ein Vorbild in der Liebe, im Geist und in der Reinheit“ sein. Der heilige Theodosius brannte vor Liebe zum lebendigen Herrn und zu seinen Nächsten. Die Liebe zu Gott erfüllte sein ganzes Wesen von Anfang an: Sein Geist stieg zum Schöpfer auf, als er in den Kirchen Gottes weilte und gemäß den klösterlichen Gelübden dort den Gottesdiensten lauschte. Durch die häufige Hinwendung zum Schöpfer löste sich der Geist bzw. seine Stimmung immer mehr von weltlichen Eitelkeiten und Sorgen. Die Gedanken wurden immer reiner; Gefühle näherten sich dem Himmlischen; der Wille war auf Objekte überirdischer Natur gerichtet. So verwandelte sich nach und nach sein ganzes Wesen; fleischliche Gedanken wurden zerstört und spirituelle Gedanken siegten über sie; Reinheit, ähnlich der Reinheit der Engel, wurde im Herzen etabliert; eine überirdische Welt siedelte sich in seiner Seele an. So wurde er zu einem Mann, der in ständiger Gemeinschaft mit Christus dem Erlöser stand. Die Gnade des Heiligen Geistes wirkte in ihm und durch ihn und verwandelte sein gesamtes Wesen. Nach Angaben des Apostels wurde er ein „geistlicher“ Mann, der die höchsten christlichen Eigenschaften in sich trägt: „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glauben, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22 und 23). Die Gnade des Heiligen Geistes veränderte seine körperliche Verfassung. Sein Körper wurde laut dem Apostel zum „Tempel des Heiligen Geistes“ (1 Kor 6,19); Es bereitete sich darauf vor, wie der heilige Psalmist sagte: „Keiner seiner Knochen wurde gebrochen“ (Ps. 33). Der Heilige Geist belebte den Körper von Theodosius von Uglitsky wieder und er blieb unverweslich. Nun sind 200 Jahre seit dem Tod des Heiligen Gottes Theodosius von Uglitsky vergangen, und seine körperliche Zusammensetzung bleibt bis heute unvergänglich und strahlt verschiedene Heilungen für diejenigen aus, die voller Glauben zu seinem Grab strömen. Wie einst unter dem Apostel Petrus „trugen sie die Kranken auf die Straße und legten sie auf Betten und Betten, damit der Schatten des Vorübergehens Petrus einige von ihnen überschattete“ (Apostelgeschichte 5,15); oder, wie die Apostelgeschichte bezeugt, während eines zweijährigen Aufenthalts eines anderen Apostels – des heiligen Paulus – in Ephesus „Gott tat viele Wunder mit seinen Händen“, Paulus, „so dass den Kranken von seinem Körper Taschentücher und Schürzen angelegt wurden und ihre Krankheiten aufhörten und böse Geister aus ihnen ausgingen“ (Apostelgeschichte 19:11 und 12); So wie einst große Wunder und Zeichen aus den Körperzusammensetzungen der Apostel Petrus und Paulus vollbracht wurden: So gefiel es Gott, dem Herrn, dass in unserer Zeit auch viele verschiedene Heilungen und Zeichen aus der unvergänglichen Körperzusammensetzung des heiligen Theodosius von Uglitsky vollbracht wurden. Gott, der Herr, hat mich, einen Sünder, gewürdigt, bei den Verhören anwesend zu sein und dann selbst die Verhöre von Personen durchzuführen, die durch den Heiligen Theodosius von Uglitsky die Zeichen der Barmherzigkeit Gottes erlebt haben. Wie vielfältig sind diese Manifestationen der Barmherzigkeit Gottes durch den Heiligen Theodosius! Sie hören eine erstaunliche Geschichte von der Geheilten (Anna Stefanovskaya) und von denen, die ihr am nächsten standen: wie sie mehr als dreieinhalb Jahre lang an einer unheilbaren Krankheit litt, wie viele Ärzte sie erfolglos behandelten, wie sie, die Unglückliche, mühsam in einer Kutsche auf Kissen zur Kathedrale transportiert wurde, wie sie auf Kissen in die Kirche und dann in die Höhle getragen wurden, wie sie, nachdem ein Gedenkgottesdienst bei den Reliquien der Heiligen Gottes abgehalten wurde, sie wurde plötzlich krank. Sie selbst ergriff die Eisenstangen am Grab des Heiligen, dann stand sie auf und verehrte die heiligen Reliquien, dann stieg sie die steile Treppe von der Höhle hinauf, ging zum Dreifaltigkeitskloster und lauschte, auf Stühlen sitzend, einem Gebetsgottesdienst und einem Akathisten vor der wundersamen Tschernigow-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria und wurde völlig gesund. Dann hören Sie eine ebenso erstaunliche Geschichte von einer ehrwürdigen alten Frau – einer Nonne des Kamensky-Klosters, wie der Herrgott sie durch die Gebete des bereits zum Tode verurteilten Heiligen Theodosius heilte – indem er ihr nachts eine unbekannte Nonne mit einer Schüssel des Heiligen Theodosius schickte, aus der sie unaussprechlich angenehmes Wasser trank, und sie, in völliger Entspannung ihres Körpers liegend, sofort die volle Gelegenheit erhielt, von ihrem Sterbebett aufzustehen und vor den Ikonen auf die Knie zu fallen mit innigem Gebet und dann frei sprechen, gehen und handeln. Die Nonne, die sich um diese Nonne kümmerte, fiel in Ohnmacht, als sie sie zum ersten Mal gesund in ihrer Zelle sah, nachdem das außergewöhnliche Wunder der Heilung geschehen war. Es mussten Fälle der Austreibung von Dämonen aus Besessenen, der Heilung von Stummheit, Taubheit, Blindheit und verschiedenen unheilbaren äußeren Krankheiten untersucht werden, bei denen sich Ärzte als völlig machtlos erwiesen; Ich musste mir die Geschichten gewöhnlicher Menschen anhören, die mit vollem Glauben die Zeichen der Barmherzigkeit Gottes bezeugten, die der Heilige Gottes Theodosius entweder an sich selbst oder an den Gesichtern der ihnen nahestehenden Menschen zeigte. Diejenigen, die von gebildeten Personen, die Zeugen dieses oder jenes Wunders waren, noch an den lebendigen Herrn Gott glaubten, bezeugten auch vor uns, die wir Teil der Kommission zur Erforschung der Wunder des heiligen Theodosius waren, die wundersamen Taten, die durch die Gebete des heiligen Theodosius geschahen. Als Beispiel möchte ich auf Dr. Matveev verweisen, dessen Sohn durch die Gebete des heiligen Theodosius im Jahr 1889 auf wundersame Weise geheilt wurde und dessen Frau persönlich mit ihrem geheilten Sohn bei der Kommission erschien, den Eid ablegte, vor uns die erforderliche Aussage machte und bescheinigte, dass auch ihr Ehemann, der Arzt, in der Heilung seines Sohnes ein Wunder Gottes erkannte, was er später tatsächlich bezeugte, indem er der Kommission ein spezielles Papier aus den Bergen schickte. Rjasan – der aktuelle Ort seines Dienstes. „Wir könnten lange über verschiedene wunderbare Manifestationen der Nächstenliebe des heiligen Theodosius von Uglitsky sprechen, der seine Reliquien vor uns, den orthodoxen Zuhörern, ruhen lässt Ein Bild von ihm und die wundersamen Zeichen und Barmherzigkeiten, die von ihm vollbracht wurden und werden, werden uns die Macht Gottes zeigen, die sich auf so vielfältige Weise in den Gebrechen der menschlichen Natur manifestiert, wenn der allmächtige Herr dies gemäß den Schicksalen seiner Vorsehung will. „In unseren Zeiten des Unglaubens und verschiedener Zweifel, in denen sich so viele Menschen von St. entfernen. In der orthodoxen Kirche hat die Verherrlichung des Heiligen Theodosius durch Gott immer noch eine besondere Bedeutung. Die ehrlicheren und gewissenhafteren Ungläubigen und Zweifler, die mit ihren körperlichen Augen auf die unbestechlichen Reliquien des Heiligen Gottes Theodosius von Uglitsky schauen und über die verschiedenen Manifestationen der Barmherzigkeit Gottes durch denselben Heiligen hören und lesen, darüber hinaus über solche.“ Manifestationen, wie sie von lebenden Menschen, den zuverlässigsten Zeugen – Augenzeugen – erzählt werden, werden sie selbst, wenn auch nicht in großer Zahl, zur Besinnung kommen, nicht werden sie verstehen, dass sie sich bisher zutiefst geirrt haben und den falschen Weg gegangen sind? Oh, wenn der Herr Gott heutzutage nur die Herzen dieser Menschen mit seiner Gnade berühren würde! Christus. Einige Sektierer und Schismatiker, die sich von den St.-Kirchen entfernt haben, sind „in einem fernen Land“, aber wenn sie in diesen Tagen bei unserer glorreichen Feier leibhaftig anwesend sind, werden sie dann nicht vom Licht des wahren Glaubens Christi erleuchtet? Wird die Gnade des Heiligen Geistes ihre versteinerten Herzen nicht erweichen? Werden sie nicht auch verstehen, dass der Weg der Erlösung nur in der orthodoxen Kirche zu finden ist, wo die wahren Hirten der Herde Christi sind, wie der heilige Theodosius von Uglitsky, die heilig lebten und vom Herrn mit der Unbestechlichkeit ihrer körperlichen Bestandteile belohnt wurden und aus ihren Reliquien Ströme von Wundern und verschiedenen Barmherzigkeiten fließen? Gott würde zulassen, dass sich in den strahlenden Tagen unseres Triumphs zumindest einige der Schismatiker und Sektierer der Wahrheit zuwenden würden! Allen Kindern der orthodoxen Kirche wird bei dieser Feier auch eine Lektion erteilt: fest und unerschütterlich am heiligen orthodoxen Glauben festzuhalten; um die schwankenden Brüder darin zu stärken; die Verlorenen ermahnen; um die Dummen zu belehren; ahmen Sie im Leben den Heiligen Gottes, den Heiligen Theodosius von Uglitsky, nach. Diener Gottes, Heiliger Theodosius! Treten Sie mit Ihren Gebeten vor dem Herrn Gott für uns alle ein – Ihre Kinder! Du bist unser Hirte und wir sind die Schafe deiner verbalen Herde! Bewahre uns mit deinen Gebeten vor Gott im reinen orthodoxen Glauben und bekräftige uns im christlichen Leben! Amen". Während sie die Polyeleos sangen, gingen alle Geistlichen in die Mitte der Kirche, wo der Metropolit Kerzen an sie verteilte. Danach brachte einer der amtierenden Erzpriester, der Rektor des theologischen Seminars, den Schlüssel zum Grab des Heiligen, das auf dem Thron lag, und überreichte ihn dem Metropoliten. Der Bischof verließ die Kanzel, näherte sich dem Grab, schloss das Schloss auf und öffnete den Sargdeckel. Der Klerus begann, Hymnen an den heiligen Theodosius zu singen, währenddessen standen die Menschen mit brennenden Kerzen da und Metropolit Vladyka räucherte die Reliquien des Heiligen und den gesamten Kirche gemäß dem Brauch. Während der gesamten Räucherung sang der Chor die Vergrößerung, und am Ende der Räucherung sang der Klerus es noch einmal. Nachdem sie das Evangelium gelesen hatten, wandten sie es auf die Reliquien des Metropoliten, der Bischöfe, des Klerus und des Volkes an. Zwei Bischöfe, die auf einer erhöhten Stelle auf beiden Seiten des Grabes standen, salbten den Heiligen. Wir bieten geeigneten Pilgern Öl an. Die Nachtwache wurde wie gewohnt fortgesetzt. Am Ende der Nachtwache blieb die Kirche die ganze Nacht geöffnet, damit jeder kommen und den Heiligen verehren konnte. Relikte; ernannte Geistliche salbten sie mit St. Öl, aber nicht jedem gelang dies. Die Menschen verbrachten die ganze Nacht auf dem Platz, was in dieser Nacht ein seltener Anblick war. Einige waren müde vom langen Gehen und Stehen und schliefen sofort ein; andere, die die Hoffnung verloren hatten, in die Kathedrale zu gelangen, versammelten sich im Kreis und sangen Psalmen und Gebete; andere hörten gespannt den Geschichten des Wanderers über die Orte zu, zu denen der Herr ihn führte; andere knieten vor der Kathedrale und beteten inbrünstig. Viele wurden sofort geheilt. Besonders hervorzuheben ist die neue wundersame Heilung des 82-jährigen Bauern Iwanin, der sich seit 15 Jahren nicht mehr bewegen konnte. Nachdem ich St. am Vormorgen empfangen hatte. Geschenke, nach der Nachtwache wurde er in die Verklärungskathedrale zu den Reliquien gebracht. Nachdem er sie verehrt und mit geweihtem Öl gesalbt hatte, erhob er sich selbst von seinem Bett, um sein inbrünstiges Gebet zum Schöpfer um eine wundersame Heilung zu sprechen, und von diesem Moment an beherrschte er seine Glieder frei. Auch der folgende Vorfall hinterließ bei den Anwesenden einen sehr starken Eindruck: Die Bauern brachten einen blinden Jungen von etwa sechs Jahren in die Höhle, der nach einer Wachskerze griff und vor dem Grab des Heiligen kniete. Das Kind betete inbrünstig und Tränen liefen ihm aus den Augen. Das Gebet des Kindes wurde von Gott erhört und es erhielt sein Augenlicht. Es ist unmöglich, die Freude eines Kindes zu beschreiben, das das Licht Gottes gesehen hat. Es war unmöglich, die Freude von ihm und seinen Eltern ohne Tränen der Rührung zu betrachten. Alle Zeugen dieses Wunders weinten bitterlich. Am 9. September um 5 Uhr morgens, um allen 54 Fastenden die Möglichkeit zu geben, die Heilige Kommunion zu empfangen. Mysterium, eine Liturgie wurde in der Winterkathedrale abgehalten. Das Evangelium für die Spätliturgie begann um neun Uhr morgens. Es wurde von Seiner Eminenz Ioannikis in der Konzelebration von sechs Bischöfen und zwei Archimandriten, 14 Erzpriestern und Äbten aufgeführt. Alle trugen silberne Gewänder, der Metropolit goldene. Metropolit Wladyka wurde mit Ruhm begrüßt und betrat die Kirche mit der Übergabe des Kreuzes. Am Ende der Stunden öffneten sie die königlichen Türen und gingen zur Kanzel des Bischofs, wo sich der Metropolit, zwei Erzbischöfe und vier Bischöfe befanden, und nahmen je nach Dienstalter einen Platz in der Nähe des Metropoliten ein, woraufhin die königlichen Türen bis zum Beginn der Liturgie wieder geschlossen wurden. Am Grab des Heiligen standen vier Diakone mit Ripiden, Dikiri und Trikiri sowie zwei Standartenträger mit den Bannern des Regiments. Am kleinen Eingang mit dem Evangelium hob der Klerus, nachdem er gesungen hatte: „Kommt, lasst uns anbeten“, den Sarg von St. mit den Reliquien auf einer Bahre, trugen ihn durch die königlichen Türen zum Altar und stellten ihn auf einer Bahre vor den Thron, so dass das Gesicht des Heiligen wie ein Diener nach Osten gerichtet war. Den Reliquien folgten der Metropolit, Erzbischöfe und Bischöfe. Während des Trisagion, während des üblichen Übergangs des Klerus auf den Höhenplatz, überführte der Klerus die Reliquien des Heiligen dorthin (auf den Höhenplatz) und platzierte sie auf dem Höhenplatz gegenüber dem Thron; Der Kopf des Heiligen Theodosius wurde erhöht und der im Grab ruhende Heilige war für die in der Kirche stehenden Menschen sichtbar. Der Metropolit und die Bischöfe standen wie Konzelebranten an seiner Seite. Während der gesamten Liturgie hielten vier Subdiakone auf beiden Seiten Ripidas, Dikirii und Trikriri mit brennenden Kerzen über dem Heiligen. Nachdem er gesungen hatte: „Sei der Name des Herrn“, sagte der Metropolit von Kiew folgendes Wort: Anlässlich der Entdeckung der ehrlichen Reliquien des Heiligen und Wundertäters Theodosius findet derzeit in allen orthodoxen Kirchen Russlands eine fröhliche und fröhliche Feier statt; Vor allem ist dieses Ereignis für Sie, die Bewohner dieser von Gott geretteten Stadt und der gesamten Region Tschernigow, eine Freude. Von nun an haben Sie ein neues, Ihnen ähnliches Stellvertreter- und Gebetbuch vor dem Thron des Allerhöchsten. Laufen Sie mit Glauben und Liebe in all Ihren Bedürfnissen und Situationen zu ihm – das Gebet eines rechtschaffenen Menschen kann viel bewirken – indem er gedanklich auf das Ende seines Lebens blickt und seinen Glauben nachahmt. Es ist für die Herde selbstverständlich, von ihrem Erzpastor zu lernen. Aus dem Leben des Heiligen Gottes ist uns nicht viel überliefert, aber seine unvergänglichsten Überreste lehren alle eine unaufhörliche Lehre, die zutiefst erbaulich und freudig tröstend ist. Es ist die Pflicht eines jeden wahren Christen, sich mit Verstand und Herz an diese Lehre zu halten, sie so gut wie möglich zu verstehen und sie für sein Heil und seine Glückseligkeit zu nutzen. Das stille Grab, das die unvergänglichen Überreste des Heiligen Gottes enthält, inspiriert uns vor allem mit der grundlegenden und fundamentalen Wahrheit des christlichen Glaubens, dass „das ewige Leben ist, dass sie den einen wahren Gott erkennen und den er gesandt hat, Jesus Christus“ (Johannes 17,3). Hat es jemals ein so wundersames Phänomen der Unverweslichkeit unter Menschen gegeben, die sich nicht zum christlichen Glauben bekennen? Es ist nirgendwo passiert, nachdem die Wahrheit Gottes zu dem kriminellen Menschen gesprochen hatte: „Ihr seid Erde und werdet zur Erde zurückkehren“ (Gen. 8,19), nachdem „durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod gekommen ist, und so ist der Tod zu allen Menschen gekommen“ (Röm. 5,12). Was bedeutet das? Warum kommt ein solches Phänomen nur im Christentum vor? Denn sie allein führt der ihr entfremdeten Menschheit göttliches Leben ein. - „Der Stachel des Todes“ und damit die Verderbnis, „Sünde“ (1 Kor. 15:56). Das schädliche Gift der Sünde, das zunächst schneller oder langsamer, aber immer tödlich, die Seele infiziert, vergiftet den Körper, so dass, solange Sünde im Wesen eines Menschen vorhanden ist, dieser unweigerlich dem Verfall und dem Tod ausgesetzt ist. Damit ein Mensch wieder zur Unvergänglichkeit zurückkehren kann, ist es notwendig, dass er nicht nur aufhört, sich selbst mit Sünde zu vergiften, sondern auch lebensspendende Kraft von außen erhält, die in ihm den durch frühere Methoden des sündigen Giftes verursachten Schaden korrigiert. Die Anforderungen sind notwendig, aber für den Menschen selbst völlig unmöglich: Denn „wer kann rein sein von Schmutz? Kein anderer, selbst wenn er nur einen Tag auf Erden leben würde“ (Hiob 14,4). Wie können wir andererseits lebensspendende Kraft erlangen, die der verderblichen Wirkung der Sünde entgegenwirkt – der Kraft, die in Gott, der Quelle des Lebens – ist, wenn die Sünde, nachdem sie unser Wesen vergiftet hatte, zum Mediastinum zwischen uns und Gott wurde und die Ströme der Gnade Gottes blockierte? Aus diesem Grund sehen wir außerhalb des Christentums kein einziges Beispiel für eine wundersame Befreiung unseres sterblichen Körpers vom jetzt universellen Gesetz des Verfalls. Um uns wieder zur Unvergänglichkeit zurückzubringen, bedarf es einer Macht, die höher ist als die des Menschen, einer Macht, die größer als die Natur ist, der Allmacht Gottes. „Gott, der den Menschen zur Unverweslichkeit erschaffen hat“ und der nach seinem Fall nicht von seiner Entschlossenheit abgewichen ist, ihn zu einem Teilhaber der Unverweslichkeit und des ewigen Lebens zu machen. Um den Menschen vom Werk der Verderbnis zu befreien, sandte er seinen einziggezeugten Sohn auf die Erde, der, nachdem er die Schuld des Todes – die Sünde der ganzen Welt – auf sich genommen und dafür den Tod gekostet hatte, durch die Auferstehung vom Tod in sich selbst die Quelle des Lebens für jeden offenbarte, der sich ihm mit Glauben und Liebe nähert. Die lebensspendende Wirkung der Gnade erstreckt sich, beginnend in der Seele, auf den gesamten Menschen. That is why in Christianity we only see examples of the miraculous removal of bodies from the universal law of corruption. The incorrupt remains of the saint of Christ therefore serve as an everlasting, silent, but in silence itself the most eloquent preacher of the truth and life-giving nature of the Holy One. Glaube an Christus. His silent tomb says to one and all: “Come and see whether the faith I confessed is true, when it is so miraculously justified by God Himself on myself; come and see whether the faith I have professed is life-giving, when by its divine power my body, itself mortal, lives as if in death itself by incorruptibility.” It is not the hearer of the word who is forgotten, but the doer of the deed, who has entered into the law of perfect freedom, and having abided, he will be blessed in his work (James 1:25): - this is what else the incorruptible remains of the saint of Christ inspire us with. Nur unter der Bedingung der vollständigen und vollständigen Assimilation von allem, was St. lehrt und befiehlt. faith, it is possible to achieve such glorification. The life-giving effect of grace begins in the soul, and then spreads to the entire human being. It is therefore necessary that the grace-filled power of Christ be first received and fully assimilated by the soul, so that it can then have a life-giving effect on the body. This is how the word of God represents the real life of God’s chosen people. They live and act not by their natural life, but by Jesus Christ, who mysteriously indwells and dwells in them. “I live not for this purpose, but Christ lives in me” (Gal. 2:20), says St. Apostle. With Him they live, in Him they die for the present corrupt world, with Him they are resurrected in spirit, they begin to live according to God, in truth and in the honor of truth, a heavenly, angelic life, while still here on earth. Diese gnadenvolle Kraft Christi, die durch die enge und untrennbare Verbindung der Seele mit dem Körper die ganze Seele umfasst, erstreckt sich auf sie, umarmt und durchdringt sie mit ihrer lebensspendenden Kraft und verleiht ihr manchmal auf Erden mit der allgemeinen Verderbnis der irdischen Geschöpfe die Kraft der Unvergänglichkeit. In this way, and not in any other way, blessed Saint Theodosius pleased the Lord; In this way he achieved glorification even after his death; the same path to the eternal life shows us all, offering and encouraging us to follow this path. „Schau“, scheint er zu sagen, „schau, was für eine wunderbare Belohnung vom Herrn für die Frömmigkeit, wenn durch sie nicht nur unser Geist mit ewiger Seligkeit in Gott und mit Gott belohnt wird, sondern auch der Körper selbst, nachdem er sich etwas in den Taten der Frömmigkeit abgemüht hat, so sehr in die gnadenvolle Kraft Christi verwickelt wird, dass er im Tod selbst unvergänglich lebt. Und es ist immer noch hier – auf der Erde! Was wird dort passieren – im Himmel? Natürlich ist es nicht jedermanns Sache, dass diese wundersame Verherrlichung immer noch hier auf der Erde stattfindet, vor der universellen Verherrlichung der Gerechten im gesegneten Königreich Christi. Wir sehen, dass viele Heilige Gottes der Unverweslichkeit nicht würdig sind ... Aber trotz allem, was möglich ist, sind alle dazu bestimmt, alle verpflichtet, nach der Ehre der höchsten Berufung in Christus Jesus zu streben, um würdig zu sein, eine unvergängliche Krone im Königreich des himmlischen Vaters zu empfangen. Und der Weg dorthin ist kein anderer als der Weg des Glaubens, gefördert durch Liebe, bewiesen durch ein frommes Leben und bewiesen durch gute Taten. „Dies sind die wichtigsten Anweisungen, die uns die unvergänglichen Reliquien des neu entdeckten Heiligen Gottes, des Heiligen und Wundertäters Theodosius, lehren. „Beobachten Sie“, inspiriert er uns, „wie Ihr Augapfel, St. der Glaube Christi, der standhaft an St. festhält.“ Jeder von Gott, ihr werdet nicht weit vom Reich Christi entfernt sein.“ „Gott gebe, dass niemand von uns ein müßiger und vergesslicher Zuhörer dieser Anweisungen sei, sondern sie nach besten Kräften verstehen und in Fleisch und Blut oder besser in Geist und Leben umsetzen solle. Amen.“ Um 11 Uhr nachmittags trafen religiöse Prozessionen aus allen Tschernigow-Kirchen mit Glockenläuten in allen Kirchen in der Kathedrale ein. Am Ende der Liturgie wurden die ehrwürdigen Reliquien des heiligen Theodosius in derselben Reihenfolge erneut vom Altar entfernt und an derselben Stelle in der Mitte der Kirche aufgestellt. Nach dem Ende der Liturgie verließen der Metropolit, Bischöfe und Geistliche mit Ikonen den Altar, um mit einem Kanoniker vor den Reliquien des Heiligen Theodosius einen Gebetsgottesdienst zu singen und mit ihnen eine religiöse Prozession um die Kathedrale zu führen. Der Gebetsgesang begann wie üblich; während er das Troparion von St. sang. Der zu Theodosius ernannte Klerus hob den Sarg von St. Reliquien, legte ihn auf eine Trage, trug ihn aus der Kirche, und die religiöse Prozession begann in üblicher Weise innerhalb des Domzauns um die Verklärungskathedrale, mit Stopps an der Süd-, Ost- und Nordseite der Kirche, mit dem feierlichen Geläut, dem majestätischen Gesang des vereinten Chores und den Klängen der Militärmusik, die „Kol Herrlich“ auf dem Domplatz. Als zu Beginn der religiösen Prozession der Sarg mit den Reliquien des Heiligen aus der Verklärungskathedrale erschien. Feodosia, eine Menschenmenge von Tausenden von Menschen kniete nieder und begann, ihre inbrünstigen Gebete zum Allmächtigen zu richten; Schluchzen war zu hören. Bei der Rückkehr der Prozession zum Dom wurde der Sarg mit den Reliquien des Heiligen Theodosius in einen silbernen Reliquiar 55 eingesetzt, der auf einer Plattform auf der rechten Seite des Doms zwischen den Säulen aufgestellt war. Als dann der Metropolit und die Bischöfe das Heiligtum umstellten, rief der Protodiakon aus: Pack und Pack, auf gebeugten Knien, lasst uns zum Heiligen und Wundertäter Theodosius beten. Alle knieten nieder und der Metropolit las dem Heiligen ein Gebet vor. Danach begannen zunächst Geistliche und dann weltliche Personen, die Reliquien zu verehren. Das Läuten der Glocken in allen Kirchen dauerte an diesem und den nächsten beiden Tagen an. Am selben 9. September 1896 sandten Seine Eminenz Ioannikiy, Metropolit von Kiew, Bischof Antonius von Tschernigow, Genosse Oberankläger der Heiligen Synode und der Gouverneur von Tschernigow ein gemeinsames Telegramm an den Souveränen Kaiser in Balmoral (Schottland) mit folgendem Inhalt: „Diejenigen, die sich in Tschernigow versammelten, um die ehrwürdigen Reliquien des Heiligen Theodosius zu entdecken, richteten inbrünstige Gebete an den Herrn Gott.“ die Gesundheit und das Wohlergehen Ihrer kaiserlichen Majestät und Ihrer Augustgemahlin. Die Feier verlief recht erfolgreich. Tausende Menschen dankten dem Herrn dafür, dass Ihre erfolgreiche Herrschaft für das orthodoxe Russland von einem so freudigen Ereignis geprägt war. Auf dieses Telegramm geruhte der Souveräne Kaiser, auf den Namen Seiner Eminenz Ioannikis wie folgt zu antworten: „Ich danke allen, die sich zur Enthüllung der Reliquien des Heiligen Theodosius versammelt haben, aufrichtig für ihre Gebete: Möge die Gnade des Herrn Gottes über unserem lieben Russland bleiben.“ Krebs und Sarg mit Reliquien des Heiligen Theodosius Es gingen auch Telegramme ein, die spirituelle Freude zum Ausdruck brachten: von Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großherzogin Alexandra Petrowna, Erzbischöfen, Bischöfen, Rektoren theologischer Akademien, Stadtklerikern, Erzpriestern von Kathedralen, Körperschaften theologischer Schulen, Führern des Adels und anderen Personen. In den folgenden Tagen, Seine Gnaden Antonius, Erzbischof. Tschernigowski erhielt viele Briefe gleichen Inhalts wie Telegramme von Personen aus dem kirchlichen und weltlichen Stand, die prominente offizielle Positionen innehatten oder eine besondere gesellschaftliche Stellung innehatten. Die Feier dauerte drei Tage, und alle drei Tage war der Domplatz voller Menschen, die, um in den Dom zu gelangen und die heiligen Reliquien zu verehren, ihn auch nachts nicht verließen. Ein Einwohner von Tschernigow und derjenige, der an diesen Tagen der Feier der Eröffnung der Reliquien des Wundertäters Theodosius angekommen ist, wird nie die heilige Freude vergessen, mit der die Pilger vorfuhren und sich Tschernigow näherten: Beim Anblick dieser Stadt richteten sie ihren Blick darauf, bekreuzigten sich, andere weinten, warfen sich auf die Knie und beteten; Er wird die ehrfürchtigen Gesichter nicht vergessen, die die Reliquien des Heiligen verehrten, ihre heißen Tränen, tiefen Seufzer und Schluchzer, die entweder hoffnungslose Trauer oder glühende Liebe zum Heiligen Gottes oder den Glauben an seine Hilfe zum Ausdruck brachten; er wird den Domplatz nicht vergessen, der Tag und Nacht mit Menschen in andächtiger Stimmung bedeckt ist; Er wird die Massen von Menschen, die an verschiedenen Krankheiten leiden, nicht vergessen, die aus verschiedenen Orten Russlands hierher gebracht wurden und denen das gütige Herz des russischen Volkes immer mit Mitgefühl begegnet: Viele der Pilger halfen ihnen, den Heiligen zu verehren. Reliquien, andere, die ihr Leiden sahen, bekreuzigten sich über ihnen oder knieten nieder und beteten für sie; Er wird die kniende Menschenmenge im Zaun der Kathedrale nicht vergessen, in der es zwar nicht mehr die Reliquien des Heiligen gab, es aber für religiöse Gefühle eine Genugtuung war, ihre Gefühle „hier“ vor dem Heiligen Gottes auszuschütten; er wird die älteste Domkirche Russlands nicht vergessen, die vom Licht brennender Kerzen durchflutet ist und von der während der Feiertage 160 Pfund verkauft wurden; Er wird nicht vergessen, wie Tschernigow, von ehrfürchtiger Freude überwältigt, seine gewohnten Interessen vergaß, von einem völlig religiösen Gefühl erfüllt war und sich damals mit seinem ganzen Wesen in der Nähe der Kathedrale mit ihrem Schrein aufhielt. So wurde der heilige Akt der Öffnung der Reliquien des Heiligen gefeiert. Feodosia ist ein Tag großer Freude nicht nur für die vielen Millionen orthodoxen russischen Menschen, sondern auch ein Tag der Freude für die gesamte universelle Orthodoxie als treuer Hüter der alten universellen Tradition in ihrer reinsten und unveränderlichsten Form. Das gesamte orthodoxe Russland befand sich in Tschernigow mit seiner Seele und verneigte sich in seinen örtlichen Kirchen gebeterfüllt vor dem frischgebackenen Heiligen – dem Heiligen und Wundertäter Theodosius – und schöpfte in den folgenden Tagen eifrig aus den Presseberichten über den Triumph der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Gottes. 150.000 orthodoxe Pilger aus dem ganzen und weiten Russland strömten zu dieser Feier des spirituellen Lebens, um ihre Seelen mit ehrfürchtiger Freude zu erfüllen und in Gebeten um die Fürsprache dieses herzlichen Fürsprechers für uns vor dem Herrn und für die Kranken zu bitten – als schnellen und treuen Heiler ihrer Krankheiten der Seele und des Körpers. Und die gnadenvolle Kraft der wundersamen Heilung, die der Herr seinem Heiligen schenkte, strahlte ihre Gabe der Heilung unseres sündigen und schmerzhaften Fleisches und unserer Seele reichlich aus. Im Bericht Seiner Eminenz Ioannikis, Metropolit von Kiew, an die Heilige Synode über die Eröffnungszeremonie in den Bergen, die am 9. September 1896 stattfand. In Tschernigow heißt es unter anderem über die ehrenwerten Reliquien des Heiligen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow: „Der barmherzige Herr freute sich, bei der Öffnung der Reliquien des Heiligen Theodosius viele wundersame Zeichen zu offenbaren. Die Menschen berichteten von der großen Kühnheit dieses Heiligen vor dem Thron Gottes. Einige dieser Fälle wurden von den Geheilten dem Domklerus gemeldet, und dieser zeichnete den Angriff der Geheilten selbst und der Zeugen dieser Heilungen besonders deutlich auf Bett, in seinen Armen zu den heilenden Reliquien des Heiligen Gottes gebracht, erhob sich hier und lobte öffentlich Gott, der in seinen Heiligen wunderbar ist, und seinen neu verherrlichten Heiligen, den Heiligen Theodosius. Nicht weniger erstaunlich sind die folgenden Heilungsfälle: Ein taubstummer Junge, 12 Jahre alt, sprach und begann zu hören, ein anderer, 6 Jahre alt, der blind war, erhielt sein Augenlicht. Es ist unmöglich, die Freude der Geheilten zu beschreiben. Zeugen dieser wundersamen Zeichen weinten. „Die schismatischen Rezitatoren, die zu der Feier aus den Provinzen Wladimir und Nischni Nowgorod angereist waren, einer der Beglopopovsky-, der andere der Bespopovsky- und der dritte der pommerschen Überzeugung, wandten sich durch die Vermittlung orthodoxer Missionspriester, die mit ihnen aus denselben Gebieten kamen, an mich mit der Bitte, ihnen die heiligen Reliquien des Heiligen Gottes zu offenbaren, und erklärten, dass, wenn sie von der Unverweslichkeit dieser Reliquien überzeugt seien, Dann werden sowohl sie selbst als auch die zweitausend Schismatiker, die hinter ihnen stehen, die Orthodoxie annehmen, damit diese unserer Landsleute, die jetzt von der orthodoxen Kirche getrennt sind, an ihre Heiligkeit glauben und ihre treuen Söhne werden. Am 10. September hielt ich es für möglich, in Anwesenheit Seiner Gnaden Pitirim, Bischof von Nowgorod-Seversk, und mehrerer Missionare die Hände des heiligen Theodosius vor den Lesern zu erfüllen. Die Leser vergossen Tränen und sagten: „Wir glauben wirklich, dass die Reliquien des heiligen Heiligen unverweslich im Grab ruhen und dass der neu verherrlichte Heilige Gottes wirklich ein heiliger Wundertäter ist, da wir selbst während der Tage der Feierlichkeiten Augenzeugen vieler Wunder seiner unvergänglichen Reliquien waren!“ und verehrten dann ehrfürchtig die heiligen Reliquien, die auf einem speziellen Blatt festgehalten und mit ihren eigenen Unterschriften versiegelt wurden. Neben den oben genannten Schriftgelehrten gab es auch Schriftgelehrte der österreichischen Konsens aus dem Kuban-Gebiet und Schriftgelehrte der nichtpriesterlichen Überzeugung aus dem Gebiet der Don-Armee.“ Von den Fällen wundersamer Krankenheilungen an den Eröffnungstagen und den folgenden Tagen, die durch die Hände der Geheilten selbst und Zeugen ihres früheren schmerzhaften Zustands und ihrer Heilungen dem Domklerus gemeldet und in die Dombücher eingetragen wurden, berichten wir über Folgendes: 1) Ivan Pavlov Fedorov, gebürtig aus der Stadt Brjansk in der Provinz Orjol, 20 Jahre alt, war gelähmt und konnte nicht gehen. Am 5. September wurde er auf seinen Armen in eine Höhle zu den Reliquien des heiligen Theodosius getragen. Als er nach dem Gebetsgottesdienst die Reliquien des Heiligen verehrte, verspürte er Erleichterung, konnte aber dennoch nicht gehen und wurde deshalb auf seinen Armen aus der Höhle getragen. Am zweiten Tag kam der Patient in Begleitung seiner Schwester selbst zum Eingang der Höhle, in die er erneut auf den Armen getragen wurde. Da stand er selbst, betete und sang mit Tränen in den Augen. Als er mit fremder Hilfe aus der Höhle kam, stieg er drei Stufen der Leiter hinauf und wurde dann auf seinen Armen getragen. Am nächsten Tag ging er selbst in die Höhle, verehrte die Reliquien des Heiligen und kam ohne fremde Hilfe selbst wieder heraus. Dann begann er völlig frei zu gehen. 2) Die aus Tambow stammende Witwe Tatjana Karpowa war 20 Jahre lang dämonischer Besessenheit ausgesetzt. Am 6. September wurde sie mit großer Mühe zum Heiligtum der Heiligen gebracht. Nachdem sie die Reliquien verehrt hatte, beruhigte sie sich, betete mit Tränen in den Augen und verließ völlig gesund die Höhle. Am zweiten Tag kam sie selbst zur Höhle des Heiligen und dankte ihm in herzlichen Gebeten für die Heilung. 3) Am selben Tag und unter genau denselben Umständen wurde die Kauffrau Alexandra Rybushkina, die 15 Jahre lang unter dämonischer Besessenheit gelitten hatte, geheilt. 4) Am 7. September wurde Evdokia Petrova, eine Händlerin aus der Stadt Tula, von einer dämonischen Besessenheit geheilt, die 42 Jahre andauerte. 5) Bäuerin aus der Provinz Orjol, Bezirk Malo-Archangelsk, Dorf Voshni, Dorf. Tokmakova, Elena Gostaeva kam zur Eröffnung der ehrlichen Reliquien der Heiligen Feodosia mit einem kranken Kind, Simeon, 5 ½ Jahre alt, das von Geburt an nicht nur laufen, sondern auch auf den Beinen stehen konnte, nach Tschernigow. Als der Kaufmann (Provinz Sarat, Zariz. u.) Pjotr ​​​​Lotyschew das Kind aufhob und auf die Reliquien legte, stand das Kind zu seinem Erstaunen, Lotyschew und seiner Mutter alleine auf und stieg die Treppe hinauf, die von der Höhle führte. 6) Bäuerin s. Krugloy, Kachalnitskaya volost, Bezirk Rostow, Don-Armeegebiet, Paraskeva Petrova Ostepenko, 17 Jahre alt, war von dämonischer Besessenheit besessen. Sie stürzte sich auf die Menschen. Die Haare auf dem Kopf von Paraskeva Ostepenko wurden ausgerissen, und da sie ständig ihre Kleidung zerriss, musste sie zwangsläufig nackt und gefesselt bleiben. In dieser Form wurde es nach Tschernigow gebracht. Hier brachten sie sie am 7. September, nachdem sie ihr einige Kleider übergeworfen hatten, in die Höhle und führten sie zu den ehrlichen Reliquien, was nur mit großer Anstrengung möglich war. Als sie gefesselt den Reliquien des heiligen Theodosius beigelegt wurde, wurde sie beruhigt und verließ die Kirche geheilt von ihrer Krankheit. Zur Erinnerung an das Wunder hinterließ sie ihre Ketten in der Kathedrale. Unter anderem war auch der stellvertretende Kirchenvorsteher der Kathedrale, P.I., Zeuge. Pridatkin. 7) Am 8. September wurde ein blinder Junge von etwa sechs Jahren in die Höhle gebracht, in der die Reliquien des Heiligen ruhten. Er griff nach einer Wachskerze, kniete vor dem Grab des heiligen Theodosius nieder und betete inbrünstig; tears dripped from his eyes. His prayer was heard - he received his sight. Es ist unmöglich, die Freude des Jungen zu beschreiben, der Gottes Licht zur Freude seiner Eltern sah; those present cried with emotion. 8) Dionysius Ivanin, gebürtig aus der Provinz Oryol, Bezirk Sevsky, Dorf. Die 32-jährigen Prinzessinnen waren 15 Jahre lang entspannt; In den letzten zehn Jahren konnte ich mich nicht bewegen, konnte weder meine Beine noch meinen Körper bewegen: Meine Arme funktionierten, aber sehr schwach. Am Morgen des 8. September 1896 empfing er die Heilige Kommunion. Tain, und am Abend, nach der Nachtwache, wurde er zu den Reliquien des Heiligen Theodosius gebracht. Nachdem er sie verehrt und die Salbung des Heiligen Öls angenommen hatte, erhob sich Ivanin von seinem Bett und dankte dem Herrn für die wundersame Heilung. Die Erzählung über die Einzelheiten dieses Ereignisses überlassen wir den Zeugen, die ihre Botschaften mit handschriftlichen Unterschriften beglaubigten: „Am 8. September sahen wir den Bauern Iwanin krank, regungslos in Filzstiefeln gegenüber der Kathedrale auf einem Heufeld liegen. Er war mit einem Schaffellmantel bedeckt, sein Kopf war mit einem großen Schal zusammengebunden. Am 9. September sahen wir ihn bereits gesund. Sein Gesicht atmete vor Freude, und wir wandten uns unwillkürlich an ihn, um eine Erklärung für diese Veränderung zu erhalten. Gleichzeitig sagte er Folgendes: „Ich habe meine Beine zehn Jahre lang nicht benutzt und konnte mich überhaupt nicht bewegen. Als ich Brot aß, fielen die Krümel hinter meinen Rücken, trockneten dort, klebten in meinem Körper und bildeten Wunden. Ich sah einen Traum: Ein alter Mann erschien mir und forderte mich auf, die Reliquien der Heiligen Feodosia zu verehren. Ich ging. Ich reiste sechs Tage lang und lag die ganze Zeit im Wagen. Hier trugen sie mich in die Höhle und holten mich heraus. Ich lag noch eine Weile da und bat dann darum, hochgehoben zu werden, da ich das Gefühl hatte, dass ich stehen könnte. Nachdem ich eine Weile gestanden hatte, begann ich mich zu bewegen, zunächst schwach, dann besser.“ Wir sahen ihn schon ganz frei gehen“ 56. 9) Bäuerin der Provinz Orjol, Bezirk Malo-Archangelsk, Schachtelhalm Bd., Dorf. Uderevki, Feodosia Stefanova Akulova war 12 Jahre lang von dämonischer Besessenheit besessen. Als sie sie am 10. September zur Kirche brachten, war sie bewusstlos, kratzte, schlug und fluchte. Als man sie zu den Reliquien des Heiligen Theodosius brachte, hörte sie auf zu schreien und begann sich im Allgemeinen ruhiger zu benehmen. Nachdem sie die ehrenwerten Reliquien verehrt hatte, fühlte sie sich freudig gesund, obwohl ihre Augen noch einige Zeit getrübt waren, und sie beklagte sich später darüber, dass sie die Situation in St. Reliquien nicht vollständig bemerkte. Jetzt spürt sie ihre Krankheit überhaupt nicht und dankt Gott. „Schwarz. Eparch. Izvestia“ 1896, Nr. 20, das über diese wundersame Genesung von Akulova berichtet und die Zeugen dieses Wunders nennt, weist auch auf Zeugen der Passagiere hin, die sich am Bahnhof befanden. D. Der Kruty sah Akulovas Leiden und wies auf ihre schwere psychische Störung hin. 10) Provinz Penza, Stadt Insara, Bäuerin Maria Kosmina Mikeshina, 30 Jahre alt, tobte 10 Jahre lang. Als die bevorstehende Entdeckung der ehrwürdigen Reliquien des Heiligen Theodosius veröffentlicht wurde, kündigte der Bruder ihres Mannes, Philip Mikeshin, an, dass er die kranke Frau nach Tschernigow bringen werde, um an den Reliquien des frischgebackenen Heiligen zu beten. Der Patient wurde von einer unerklärlichen Angst befallen; Sie war überzeugt, dass sie unterwegs sicherlich sterben würde und der Heilige Theodosius ihr in keiner Weise helfen würde. Ihr Mann zwang sie jedoch in der Hoffnung auf Gottes Gnade zum Gehen. Bei ihrer Ankunft in Tschernigow wurde sie am 19. September der Kathedrale vorgestellt; Hier begann sie zu schreien, zu rennen, Widerstand zu leisten und schließlich in der Nähe der Kirchentüren zu Boden zu fallen, da sie die Kirche nicht betreten wollte. Ihr Schwager trug mit Hilfe anderer Menschen die kranke Frau auf seinen Armen zu den Reliquien des heiligen Theodosius, trotz ihres durchdringenden Schreis und ihres verzweifelten Widerstands. Sie wandten es auch gewaltsam auf die Reliquien des Heiligen an. Im selben Moment beruhigte sich die Patientin und erklärte bei vollem Bewusstsein, dass sie sich gesund fühle. 11) Am 22. September um 19 Uhr wurde in Anwesenheit einer Menge Gläubiger eine von Dämonen besessene Frau hereingebracht. Sie hatte Angst vor der Kirche und wagte es nie, ihn zu betreten. Als sie gewaltsam in den Dom gebracht und gewaltsam zu den ehrenwerten Reliquien gebracht wurde, beruhigte sie sich sofort und konnte die Reliquien bereits zum zweiten Mal selbst verehren. Nach dem Geständnis identifizierte sie sich als Bäuerin aus dem Dorf. Nikolsk, Bezirk Wolokolamsk, Provinz Moskau, Chionia Ivanova Levushkina, 60 Jahre alt; Ich bin seit mehr als 30 Jahren krank. 12) Provinz Orjol, Bezirk Jelez, Stanowljanski Wolost, Dorf. Podolnoy, Staatsbäuerin Maria Nikolaeva Roshchupkina, 70 Jahre alte Witwe, erhielt Heilung von Stummheit. Vor mehr als einem Jahr verlor sie ihre Sprache, nachdem sie einen Schlaganfall erlitten hatte. Durch Gebete am Heiligtum des Hl. Theodosius erlangte sie ihre Redefähigkeit zurück und sie spricht jetzt frei. 13) Der pensionierte leitende Unteroffizier Ivan Feodorov Plesnivy, 35 Jahre alt, lebt im Dorf. Maslakovo, Repitsa volost, Bezirk Gorodnyansky, Provinz Tschernigow, hatte mehr als zwei Wochen lang starke Augenschmerzen. Er kam in Tschernigow an und wurde von seiner Krankheit geheilt, während er an den heiligen Reliquien des heiligen Theodosius betete. (Persönliche Aussage von U.-O. Plesnivy an den Geistlichen der Kathedrale). 14) Nach der späten Liturgie in der Kathedrale, eine Bäuerin aus der Provinz Tula, Bezirk Orjol, Somovskaya Bd., S. Yakhontova, Agafia Ivanova Murashkina, 36 Jahre alt. Sie ist seit dem 6. August dieses Jahres krank. Ihr zufolge brannte ihr gesamtes Inneres und ihr Kopf und ihr Herz schmerzten schrecklich. Sie wollte nicht in die Kirche gehen, wo die Reliquien des Heiligen ruhen; Es war, als ob eine Macht es ihr nicht erlaubte. Sie brachten sie herein und wendeten es gewaltsam an den Reliquien an. Dies geschah dreimal, und erst nach dem dritten Mal erlangte sie das Bewusstsein wieder und fühlte sich völlig gesund. 15) In s. Lyudkov, angrenzend an die Stadt Novozybkov, litt die Adlige Ekaterina Ivanova Zenchenko, ein 31-jähriges Mädchen, an Brustkrebs. Sie wurde in St. Petersburg operiert, doch kurz nach ihrer Rückkehr begann sie, schreckliches Leid zu verspüren. Sie kam drei Monate lang nicht aus dem Bett; sie fütterten sie mit Suppe und Tee; Als sie sich umdrehte, wurden die Schmerzen unerträglich. Sie und ihre Mutter, Zeugin ihres Leidens, baten Gott um ihren Tod. Aber die Krankheit diente, wie man sehen kann, „nicht dem Tod, sondern der Ehre Gottes“. Ihr Hals war geschwollen, die Adern daran waren angespannt, ihre Augen hingen schmerzhaft herab und ihr Kopf hatte unerträgliche Schmerzen. Als Ekaterina Zenchenko erfuhr, dass eine ihrer Freundinnen zur Reliquienöffnung nach Tschernigow reiste, wollte sie eine Wehenkerze anzünden, „in dem festen Glauben, dass ihr Opfer von der Heiligen Gottes angenommen wird.“ Und so erfüllte sie, auf ihrem Bett liegend, mit großer Anstrengung und Leiden den Befehl und erhielt 20 Kopeken, für die sie anwies, am 9. September eine Kerze vor dem Heiligtum des Heiligen aufzustellen. Am 9. September gab ihre Schwester, die von der Messe zurückkehrte, bekannt, dass sie in einer religiösen Prozession die Ikone des Heiligen Theodosius von Uglitsky durch das Dorf getragen hätten. Mit Hilfe ihrer Schwester und ihrer Mutter kleidete sich die Patientin irgendwie an und ging mit Mühe, unterstützt von ihnen, zum Tor hinaus, vor dem die Prozession stehen blieb. Der Priester las das Evangelium über ihrem Kopf, sie verehrte die Ikone und folgte erleichtert der Prozession und trug die Heilige selbst. Ikone zur Kirche. Als sie nach Hause zurückkehrte, „spürte sie, dass es ihr viel besser ging, obwohl sie sofort zu Bett ging.“ Am nächsten Morgen stand sie auf, lief viel im Hof ​​herum und ging dann selbst zum Krankenhaus, das etwa fünf Kilometer vom Haus entfernt war. „Ich glaube fest daran“, schreibt sie, dass mir ein Wunder passiert ist, und das sagen alle. Zwei Ärzte, die sie behandelten, versicherten ihr, dass sie nervöses Rheuma hatte, aber ihre Mutter stellte fest, dass es sich um Krebs handelte und dass ihre Tage gezählt waren. Am 21. September machte sie sich bereits zu Fuß auf den Weg nach Tschernigow (152 Werst), um dem Heiligen Theodosius für seine wundersame Heilung zu danken. Lassen Sie uns einen Fall der wundersamen Heilung eines stummen Jungen namens Nikolai anführen, über den in einem Brief an den Leiter der Tschernigow-Kathedrale A.A. berichtet wurde. Khanenko-Fahnenträger von Troitsko-Sergiev Posad Sergei Kirsanovich Kirsanov: „Am Morgen des 13. September reisten wir, die Fahnenträger der Troitsko-Sergievsky Posad, mit dem Häuptling D. M. Semenov an der Spitze, im Wagen der 3. Klasse Nr. 242 oder 246; gegen 8 Uhr morgens betritt ein Junge unseren Wagen und bittet um Almosen. Ich, ein Sünder, verurteilte den Jungen und gab ihm nichts. Also ging er wahrscheinlich durch das Ganze.“ Dann kam er zu unserem Waggon zurück und gab ihm ein Blatt Papier mit dem Bild des Heiligen Theodosius. Kurz bevor er den Bahnhof erreichte, sagte er zu mir (sein Name ist Alexander Pawlowitsch). Matwejewitsch für St. Wasser und Öl; Wir müssen den Jungen damit salben, vielleicht sendet der Heilige seine Gnade.“ „Ich hatte den starken Wunsch, dem armen Kerl zu helfen.“ Ich nahm den Jungen bei der Hand, führte ihn zu dem Platz, an dem ich saß, und setzte ihn mir gegenüber hin. Zuerst gab ich ihm einen Teil der Prosphora, und als er sie aß, las ich dem Heiligen das Kontakion und das Troparion vor – ich wiederholte es mehrmals; dann gab er dem Jungen Weihwasser; er schluckte es mit Mühe in drei Dosen; dann nahm ich die St.-Butter und einen Teil der St.-Gewänder des Heiligen heraus, tauchte sie in Öl und salbte mehrmals die Zunge des Jungen; nach jedem Mal schien seine Zunge länger zu werden; Dann habe ich ihm Holzöl in beide Ohren getan und gesehen, dass ihm übel zu sein schien; Ich gab ihm auch heiliges Wasser – wasche das Öl ab; danach machte er mir ein Zeichen, dass er auf den Bahnsteig gehen wollte; Ich ließ ihn gehen und ging selbst zum Bahnhof. Als ich zum Wagen zurückkehrte, sah ich, dass alle Tränen in den Augen hatten: In meiner Abwesenheit war ein Wunder geschehen, sprach der stumme Junge. Nachdem ich herausgefunden hatte, was los war, konnte ich vor Freude und Zärtlichkeit die Tränen nicht zurückhalten; Der Junge weinte vor Freude und wurde schüchtern. Meine Frage ist: Wie ist das passiert? - Mir wurde folgendes erzählt: Ein Junge betritt die Kutsche und ihm passiert etwas Außergewöhnliches. Einer der Passagiere, Alexander Pawlowitsch, fragt ihn: „Was ist los mit dir, Junge?“ Er sprach: „Ich-ich-ich.“ - „Wie heißt du, Junge?“ - „Ko-ko-kolka.“ Dann dankten wir dem Herrn Gott und dem Heiligen Theodosius: Wir stellten das Bild des Heiligen auf, das Sie der Gesellschaft geschenkt hatten, zündeten davor eine Kerze an und sangen dem Heiligen das Troparion und das Kontakion. Mit uns im Zug reisten zwei Priester, die ebenfalls von der Heilung überzeugt waren: Einer von ihnen war der Priester der Heiligen Geistlichen Kirche in der Stadt Vyazma (Provinz Smolensk), Pater John Chausov. All das kann ich mit einem Eid bestätigen. Temporärer Moskauer Kaufmann Sergej Kirsanow.“ Wenden wir uns den Schismatikern zu: Wenn ich nicht sehe ... und meine Hand hineinlege ... habe ich keinen Glauben (Johannes 20:25). Wenn ich es nicht sehe ... und ich werde meine Hand hineinlegen ... habe ich keinen Glauben, sagten sie, wie St. An. Thomas, der zur Eröffnungszeremonie von St. Die Reliquien von Theodosius sind Menschen, die nicht von diesem Hof sind, die von uns kamen, aber nicht von uns verrückt wurden. Wir sprechen nicht von schismatischen Fanatikern, sondern von den sogenannten Eiferern der alten Frömmigkeit oder alten Tradition – Menschen, die ehrlich denken und gekommen sind, um die Wahrheit zu suchen. Kommen Sie und sehen Sie, war der Aufruf von St. Feodosia an sie. Und aus ihren Lippen hörten wir dieselbe Stimme: Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben (Markus 9,24). Zum Eröffnungstag von St. Aus den Reliquien des Hl. Theodosius trafen 16 schismatische Gruppen (Leser) in Tschernigow ein: sechs aus Moskau, zwei aus Nischni Nowgorod, vom Ufer der Wolga, drei aus den Wäldern von Nowgorod und St. Petersburg, zwei aus der Provinz Wladimir, der Rest aus einem der verschiedenen Orte der Kuban-Region, den Ländern der Don-Armee usw. Während der Tschernigow-Feierlichkeiten hielten sich die Schismatiker wie Spione zurück, beobachteten aufmerksam alles, was geschah, und prüften neugierig die Gerüchte, die über neue Heilungen an den Reliquien des Heiligen kursierten. Viele von ihnen wurden von einem Gefühl seelischer Qual überwältigt, was verständlich ist, denn für sie wurde die Frage nach den Fehlern des Schismas geklärt. Am Ende der Feierlichkeiten baten die Schismatiker den Metropoliten um Erlaubnis, ihnen die Reliquien des Heiligen Gottes und des Wundertäters zu offenbaren. Zu diesem Zweck wurde der 10. September ernannt. An diesem Tag waren nach der Liturgie und dem Gebetsgesang des Krebses mit dem hl. die Reliquien nur von Schismatikern und ihren Missionaren umgeben; die Pilgerschar wurde vorübergehend entfernt. In vollen Gewändern näherte er sich dem Heiligtum der Reliquien des Reverend Pitirim und begann, den Schleier zu entfernen und die Hände des Heiligen Gottes freizulegen. Es herrschte Totenstille; Angst und Zittern erfassten die Anwesenden, auch die Schismatiker. Imaginäre Eiferer der Orthodoxie näherten sich nach und nach dem Heiligen. Reliquien und beäugte sorgfältig den nackten Körper des Heiligen Theodosius, der bis auf die Nägel intakt zu sein schien, wie der eines gerade Verstorbenen. Ungläubige Schismatiker berührten die Hände und Füße des Heiligen. Die Schismatiker waren erstaunt. Keiner von ihnen konnte sich vor Aufregung und Tränen zurückhalten; Alle verehrten den Heiligen ehrfürchtig. Reliquien und verneigten sich zur Erde, was sie vorher noch nicht getan hatten. „Wir glauben wirklich“, riefen sie, „dass die Reliquien des Heiligen unverweslich im Grab ruhen und dass der neu verherrlichte Heilige Gottes wirklich ein heiliger Wundertäter ist, da wir selbst in diesen Tagen viele Wunder seiner unvergänglichen Reliquien erlebt haben!“ Was sie sahen, machte einen besonders starken Eindruck auf die Schismatiker der Kuban-Region: Sie wandten sich sofort mit betenden Ausrufen an den heiligen Theodosius und baten um Vergebung ihres Unglaubens, und als sie die Kirche verließen, schickten sie sofort ein Telegramm an diejenigen, die sie geschickt hatten, mit dem sie ihnen mitteilten, was sie gesehen hatten, und ihren Priester nach Tschernigow riefen 57 . Einer der Gesandten der Schismatiker von Nischni Nowgorod verehrte zwar die Reliquien des Heiligen, äußerte jedoch Zweifel an den Wundern der Heilung, da er kein Augenzeuge davon war 58. Troparion, Kontakion, Vergrößerung und Gebet zum heiligen Theodosius Lieber Bischof, heiliger Theodosius, du warst die Leuchte deiner Herde und hast auch in den ewigen Wohnstätten geruht: Bete am Thron des Königs der Herrlichkeit, um uns von den Übeln zu befreien, die uns widerfahren, und um unsere Seelen zu retten, Heiliger, durch deine Gebete. Du hast als Hirte für das Oberhaupt Christi, den Heiligen Theodosius, auf der geistigen Weide gearbeitet und deine verbalen Schafe gefüttert, und du hast von Christus dem Erlöser die heilende Gabe der Heilung von körperlichen und geistigen Gebrechen für jeden erhalten, der zu deiner Heilkraft kommt: Bete, Heiliger, für diejenigen, die deinen Namen vor der Verleumdung des Feindes anrufen, um unsere Seelen zu retten. Wir preisen Dich, Heiliger Hierarch Vater Theodosius, und ehren Dein heiliges Andenken, denn Du betest für uns zu Christus, unserem Gott. Oh, heiliges Haupt, unser starkes Gebetbuch und Fürsprecher, Heiliger Theodosius! Hören Sie, wie wir Sie voller Glauben anrufen und fleißig vor der Freude Ihrer ehrlichen und vielfach heilenden Reliquien niederfallen. Gedenken Sie uns am Thron des Allmächtigen und hören Sie nicht auf, für uns zu Christus Gott zu beten: Denn Ihnen wurde die Gnade gegeben, für uns zu beten. Bitten Sie auf Ihre Fürsprache unseren allbarmherzigen Gott um den Frieden seiner Kirche, um die Kraft des Hirten, der sich eifrig um die Erlösung der Menschen bemüht, um die Gunst unseres frommen souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch bei der Schaffung des Wohlstands seines Königreichs. Bitten Sie den himmlischen Vater und geben Sie uns allen das Geschenk, das jeder braucht: wahren Glauben, feste Hoffnung und unfehlbare Liebe, gutes Wachstum im Glauben für die Jungen und Säuglinge, Trost und Stärkung für die Alten und Schwachen, Heilung für die Kranken, Barmherzigkeit und Fürsprache für die Waisen und Witwen, Korrektur für die Irrenden, rechtzeitige Hilfe für die Bedürftigen, und leite alle in Frieden und Reue. Beende schamlos dein Leben und sei der Erbe des Himmelreichs, mit dem du jetzt lebst Engel und alle Heiligen, die Gott verherrlichen, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Amen 60. Fest zu Ehren der Jelez-Tschernigow-Ikone der Gottesmutter Diese heilige Ikone wurde in Tschernigow, in der Nähe des Berges Boldina, auf einer Fichte gefunden, und Fürst Swjatoslaw Jaroslawitsch baute an der Stelle der Erscheinung die Kirche Mariä Himmelfahrt mit einem Kloster, das den Namen Jeletski erhielt. Dies geschah kurz vor der Ankunft des heiligen Antonius von Petschersk in Tschernigow im Jahr 1068 (siehe das Leben des heiligen Antonius). Im Jahr 1611, während der Invasion der Polen, die das Kloster zerstörten, ging die ursprüngliche Ikone verloren, und anstelle des Originals gibt es jetzt eine Kopie, die die Brüder Kozell 1676 von Vladimir Volynsky mitgebracht hatten. Die Ikone zeigt die Mutter Gottes, die sitzt und das sitzende Baby auf ihren Knien hält: Mit ihrer linken Hand stützt sie die Muskeln, mit ihrer rechten hält sie die Beine des Jesuskindes. Das Baby hält eine Urkunde in seiner linken Hand. Die Wunder dieser Ikone waren zahlreich, wie die Zeitgenossen ihrer Entstehung bezeugten – der heilige Demetrius von Rostow und der Archimandrit Ioannikiy Golyatovsky. Fest zu Ehren der sizilianischen Ikone der Muttergottes Erschien im Jahr 1092 und befindet sich in Moskau; Eine Liste davon befindet sich im Mariä Himmelfahrt-Kloster Divnogorsk in der Provinz Woronesch, das seit 1831 verherrlicht wird, als die dort auftretende Cholera durch die Gnade der Heiligen Jungfrau aufhörte. Ausführliche Informationen zur Verherrlichung der Ikone finden Sie in Nr. 18 „Der Rabe. Eparch. Ved.“ für 1882 Bischof Gideon, der zum Metropoliten von Luzk gewählt wurde, wurde in Moskau mit den Rechten auf die alten Privilegien des Metropoliten Kiew geweiht. Zwei Jahre später (1687) wurde die Zustimmung der östlichen Patriarchen zur Abhängigkeit der südlichen Metropole vom Patriarchen von Moskau eingeholt. Im Jahr 1667 schloss sich die Transdnjepr-Seite (rechts) von Kleinrussland offiziell den Polen an. Ein Wort zur Unbestechlichkeit der Reliquien des Metropoliten Philaret (Moskau). Sowohl dieses als auch das darauffolgende Wunder, das sich am Grab des Heiligen Theodosius ereignete, wurden nur in der Legende überliefert und dann niedergeschrieben (Cherniig. Eparch. Izvest. 1878, Nr. 17, S. 224. Chernig. Eparch. Izv. 1894, Nr. 11, S. 415). Es ist eine Legende erhalten geblieben, nach der ein heiliger Narr ihm schon zu Lebzeiten des Heiligen die Unverweslichkeit mit den Worten vorhersagte: „Von Viburnum wird dein Körper unverweslich sein“; einer anderen Legende zufolge: „Izh Corinya, dein Leben wird niemals von Dauer sein.“ (Chernigov. Epar. Izvest. 1877 „St. Theodosius“. Biographischer Aufsatz. Khanenko). Im Namen des Oberbefehlshabers, Erzpriester der Kiewer Sophienkathedrale, Pater Dr. Levanda wandte sich wahrscheinlich mit folgendem Brief an den Dompriester der Tschernigow-Kathedrale: „Jllustrissime! Ich schicke Ihnen 20 Rubel. vom gleichen Spender, dem Militärgouverneur von Kiew, Michail Larionowt Kutusow, für die gleichen beiden Gedenkgottesdienste in St. Theodosius wie zuvor. Meiner Meinung nach wäre es keine schlechte Idee, ein Gebet für die Reise dieses bewussten Reisenden hinzuzufügen. Er ist jetzt auf dem Weg zu unserer Armee an die Donau, heißt es das höchste Testament. Prot. Levanda 16. April 1808 Kiew. Dieser gesamte von John Maksimovich veranlasste Umbau des Gewölbes wurde dank des Fleißes und der Mittel des Domältesten Alexander Sidor durchgeführt. Sorokina. Am Eingang, unter dem Gewölbe, ist eine Metalltafel in die Wand eingelassen, die auf die Grabstätte von Chernig hinweist. Erzbischof Ambrosius Dubnewitsch. Über wundersame Heilungen durch die Gebetsfürsprache des heiligen Theodosius unter den Nummern 1, 2, 3, 4 und 5 berichtet Priester Shipikov in seiner Notiz, die nach seinem Tod zwischen seinen Papieren gefunden wurde. Es war die Cholera, die 1848 grassierte. Der Vater des unglücklichen Patienten, Erzpriester Stefanovsky, beschreibt die gleichen Anfälle und sagt, dass einige Ärzte die Krankheit seiner Tochter als einen Nerventanz (Saltus nervorum) bezeichneten, andere als Morbus medullae dorsi spinalis, auch Detinets oder Muttermal. Die heutige breite und bequeme Treppe zur Höhle, in der die Reliquien des Heiligen ruhen, wurde später angefertigt; und der vorherige war schmal, schraubenförmig und führte aus dem Inneren der Kirche. Tschernig. Eparch. Izv. 1863 „Reverend Theodosius (Uglitsky), Erzbischof. Tschernigowski“, A.I. Khanenko; Hrsg. 1888 „Selig. Heiliger Theodosius Uglidky“ von Erzpriester Platonow. Seine Eminenz Pavel, mit Nachnamen Podlinsky, war vom 26. September 1836 bis 18. April 1859 Erzpastor von Tschernigow und starb am 27. November 1861 in Pereyasl. Daniel. Mo., wo er begraben wurde. Wo die Reliquien des Heiligen Theodosius ruhen. Zu dieser Zeit befand sich der Eingang zur Höhle von der Kirche aus. In seinem Brief erklärt der Militäroffizier Ovseenkov, dass seine Frau katholischen Glaubens sei. Die Überführung der Reliquien des Hl. wurde von der Heiligen Synode während der Renovierung der Höhle, in der die ehrlichen Reliquien des Hl. Theodosius ruhen, gestattet. Tschernig. Eparch. Iswestija, 1896, Nr. 19. Reliquien des Heiligen Prinzen Michael von Tschernig. und Bojar Theodore, der von der Horde getötet wurde, weil sie sich dem Idol nicht beugen wollten. Da sich viele Fastende versammelten, konnten einige am Vortag nicht an der Kommunion teilnehmen. Mit Mitteln des Dorfes wurde ein neuer Silberschrein gebaut. Mit. N.A. Tereshchenki und seine Frau. Der Krebs ähnelt im Aussehen einem alten Sarkophag, der auf einem Bronzeständer montiert ist, mehr als einen Klafter lang und mehr als einen Arsch in Breite und Höhe; Die Länge des Krebses selbst beträgt 3 Ars. 16 Werschk., Gairina – 1 Arsch. 26 Zoll, Höhe – 1 1/15 Zoll Bogen. Mit Ausnahme der Verzierungen ist das gesamte Reliquiar vergoldet. Auf allen vier Seiten befindet sich ein silbernes, ziseliertes Ornament in Form länglicher konvexer Schilde. Unten an den Seiten des Ständers ist die folgende Inschrift eingraviert: „Dieser ehrenvolle Schrein für die heiligen, mehrfach heilenden Reliquien des Ehrwürdigen Theodosius von Uglitsky, Erzbischof von Tschernigow, wurde während der wohlhabenden Herrschaft des souveränen Kaisers, Autokraten Nikolai Alexandrowitsch von ganz Russland, unter Bischof Antonius von Tschernigow und Nischyn, gest. mit Nikolai Artemjewitsch Tereschtschenko und seiner Frau Pelagia, erbaut.“ Georgievna im Jahr 1896 am Tag der Öffnung der heiligen Reliquien.“ Auf der Seite des Schreins steht in einem Stempel in slawischen Buchstaben, dass hier die Reliquien des Heiligen ruhen. Theodosius, das Jahr seiner Weihe zum Bischof ist angegeben - 1692 und der Tag seines Todes - 5. Februar 1696 Der massive silberne Deckel des Reliquiars ist oben mit einem großen silbernen achtzackigen Kreuz verziert und auf der Innenseite ist eine Ansicht von Tschernigow eingraviert. Der Stand des Reliquienschreins ist aus Bronze, vergoldet, mehr als ein Sazhen lang und mehr als ein Arshin in der Breite und Höhe. Um den Ständer herum befindet sich ein geschnitztes Gitter. Eine gusseiserne Treppe führt zum Schrein auf der Südseite. Die Gesamtkosten für Raki betragen 35.000 Rubel. Es wurde in der Ovchinnikov-Fabrik nach den Zeichnungen von Prof. Prahova gefertigt. Es folgt die Unterschrift der Zeugen: ein Gendarmoberst und 3 Offiziere 168 res. Ostrog-Regiment. Es gibt weitere Zeugen (Offiziere der Regimenter Luzk und Nischni Nowgorod) der Heilung von Iwanin, der am 9. September bereits auf den Beinen war und seinen Mitmenschen von seiner wundersamen Heilung erzählte. Heilig. Theodosius von Uglitsky, Erzbischof. Chern., Hrsg. „Allgemeine Verbreitung religiöser und moralischer Aufklärung“, Seite 75. Erzpriester Lebedew. „Chernig. Eparch. Izv.“ 1896, Nr. 18, S. 611. Der Legende nach wurden Troparion und Kontakion vom Erzbischof zusammengestellt. John Maksimovich. Bis zu dem Zeitpunkt, an dem die Heilige Synode einen besonderen Gottesdienst für den Heiligen zusammenstellt, wird ihm der allgemeine Gottesdienst für die Heiligen zugesandt.