5-го числа

На Запад паметта на св. Агатия. Има обширна история на нейните мощи в Рим, Константинопол, Италия, Белгия, Германия и за многото й чудеса. В Русия, особено в северозападната й част, Св. мъченица Агатия се почита от народа като закрилница от огнена вреда. Света Агатия, дъщеря на знатни и богати родители, живяла в Сицилия през 2-ра четвърт на 3-ти век. От малка любовта и предаността към Бога преобладават в нея. Когато дошло преследването на Деций (251 г.), тя започнала да се готви за мъченическа смърт. И наистина, християнското изповедание на богатата гражданка не се поколебало да послужи като причина за нейното преследване от страна на владетеля на региона Квинтиан. Отначало, поразен от нейната красота, той пожелал, без да прибягва до заплахи и мъчения, да използва всички средства, за да я отклони от християнската вяра. Мислейки, че един разкошен живот, състоящ се само от удоволствия, ще я плени и ще разсее привързаността й към християнската религия в сърцето й, той я настанил в къщата на богата езичничка, която водила весел живот с петте си дъщери. Тази езичница, Афродизия, изпълнила инструкциите на владетеля и забавлявала Агатия с всички средства, доставяйки й всякакви удоволствия. Но, заобиколена от радост, Агатия беше обременена от нея; тя изобщо не се утеши от това, което мнозинството така алчно търси, готово да забрави в детето на веселието сериозни и съществени въпроси и грижи на душата. Християнинът-езичник беше напълно неуспешен в убеждаването и убеждаването на езичника да прави жертви на боговете. „По-лесно е да смекчиш камък, отколкото да отвлечеш вниманието на Агатия от нейния Бог“, накрая предаде заключението си за Агатия на Квинтиан Афродизия, „напразно се опитах да я съблазня с луксозни дрехи, перли, скъпоценни камъни: тя презира всичко това.“ Тогава самият Квинтиан се опита да убеди Агатия. "Защо", попита я той, "ти, момиче от богатство и знатен произход, винаги носиш бедни дрехи?" Защото съм Христова слугиня – отговорила Агатия. - Защо се смяташ за роб? Защото нашата свобода и благородство се състои само в това да сме роби на Христос. „Ние обаче също сме свободни, въпреки че не служим на вашия Христос.“ Не, вие също сте роби, роби на греха и поклонници на безчувствени идоли. Ако започнеш да хулиш нашите богове, тогава ще наредя да те измъчват. Но кажи ми защо отхвърляш боговете? Защото те не са богове”, отговори Агатия и започна да доказва цялата лъжа и абсурдност на езичеството. Квинтиан заповядал да я изтезават; Тя беше отведена в затвора за през нощта; на следващия ден, като видяха нейната непреклонност, те отново започнаха да я измъчват. „Радвам се на тези мъки“, каза Агатия; както житото не може да влезе в житницата, ако не се очисти от плевелите, така е невъзможно душата ми да влезе в рая, докато не бъда очистен чрез страдание. Когато след това започнаха да измъчват гърдите на мъченицата с железни клещи и отрязаха зърната й, тя възкликна: - Нечовешки мъчител! не те е срам да си отрежеш гърдите, с които сам си хранил майка си... Но може ли да има граница на жестокостта в сърцето на един заслепен, твърд езичник... След страдания през целия ден, Агатия отново беше отведена в затвора за нощта. Тук Господ я посетил с чудна утеха: явил й се св. апостол Петър и я изцерил. Неразбираема светлина изпълни подземието, пазачите избягаха ужасени. Агатия можеше да избяга от затвора по това време, но тя не искаше да бяга от мъченичеството, искаше да „издържи до края“ и също така не искаше да носи отговорност на пазачите. На петия ден след това мъченията й се възобновиха. Те измислиха нов метод на мъчение за нея: изсипаха горещи въглища и нажежени плочки върху земята и раненият светец беше положен върху тях ... По това време се случи земетресение ... Гражданите на град Катания, където се проведе мъчението на Агатия, виждайки в това небесно наказание, се приближиха до владетеля с ужас, настоявайки да освободи мъченика ... Страхувайки се от народа безредици, Квинтиан нареди Агатия да бъде върната в затвора. Там душата й се възнесе при Бога с пламенна молитва: „Благодаря Ти, Господи, че си ме удостоил да пострадам за Твоето име и си ми дал сила и търпение!” Чуй ме в този час и ме призови при Тебе! - И с тези думи тя умря, претърпяла „отсичане на гърдите и изгаряне с огън и рендосване на тялото й”... (Стих.). Гражданите на Катания погребаха тялото й. Славата за мъченическата смърт на Агатия се разнесе из цялата страна; Скоро върху гроба й била построена църква, а бедните й дрехи, които обикновено носела, били положени върху ковчега й в памет на нейното смирение. Господ прославя Своя верен слуга по различни начини. Скоро Божият гняв сполетя Квинтиан, който, искайки да се възползва от имуществото на починалата Агатия, отиде в Палермо, нейната родина, но по време на едно пресичане беше хвърлен в реката от побеснели коне и се удави. След това никой не посмял да безпокои близките на св. Агатия. На годишнината от смъртта на Света мъченица, когато последва изригването на огнедишащата вулкана Етна, близо до град Катания, изплашените жители на града, вярващи и езичници, взеха дрехите на Света Агатия от гроба й и я задържаха срещу огнения поток... и бедствието премина над града. Това събитие послужи като основа в Русия в продължение на десетки векове да се разпространява вярата, че Бог, чрез молитвите на Своята праведница, избавя хората от бича на огъня... Житието на св. Агатия е едно от онези, в които страданието се побеждава със силата на вярата и молитвата. Каква дълбочина на страданието! и каква сила има молитвата, която даде търпение да издържи всичко! Страданието в света остава същото, макар и не под формата на жестоки физически изтезания, а - сложно, изтънчено, тежко - морално, да не говорим за винаги неизбежните болести. Но това ли е силата на вярата и молитвата за борба със страданието? И къде е тя? Във всеки случай не е същата сила, която е вдъхновявала първобитните християни. И затова сега победата не е там, където беше преди, не на страната на молитвата, а на страната на страданието. Страданието вече побеждава и извива духовната сила пред себе си... Самоубийствата, в които най-ясно се изразява фактът на отстъплението на човека пред страданието, станаха почти ежедневие... Няма молитва, няма сила да останеш лице в лице със страданието. с които доброволно или неволно е изпълнен животът на човека... И така, той търси изход в произволната смърт... и най-малкото изход в погрешния начин на действие, за да избегне бедността, например, различни лишения и други трудности на живота... И смърт има, и смърт има, но каква смърт! Мъченикът умира победоносно, самоубиецът умира победен, унил, неспособен да понесе страданието... Непроницаема бездна разделя страдащия вярващ, който се моли, от страдащия, който не е въоръжен с щита на вярата и молитвата, който побеждава всичко... Господи! Дайте на света само силата на молитвата! – и тогава ще падне цялата сила на изкушението, цялата смърт на неразумността, цялата опасност от слабост в борбата със злото, което ни заобикаля навсякъде, с външните и вътрешните врагове... Молитвата с вяра побеждава всичко. Света великомъченица Теодулия, която пострада по време на царуването на Диоклециан и Максимиан и която обърна в Христовата вяра много свидетели на своите страдания, между другото: Макарий и Евагрий, които умряха с нея в огъня” - и самият й мъчител Еладий, който умря от меч. св. Полиевкт, патриарх Константинополски Преподобният Нестор летописец разказва, че нашата блажена велика княгиня Олга (равноапостолна) „е била кръстена от самия патриарх Полиевкт, прочут със светостта на своя живот и със своето образование“. През 60-ата година от живота си Великата княгиня Олга отиде при него с голяма свита за по-пълно преподаване на истините на вярата, които вече беше отчасти познала - от добър наставник, наречен за красноречието си - втория Златоуст. Като чула от него наставления във вярата, тя приела и св. кръщение, а император Константин Порфирогенет го получил от купела, през 957 г. Благославяйки възрадваната руска княгиня с кръста преди заминаването й, св. Полиевкт пророчески й казал: "Благословена си ти между руските жени, защото възлюби светлината и отхвърли тъмнината! Синовете на Русия ще те благославят до последния ти род!" Дал й наставления и за църковните правила, за молитвата, поста, милостинята и за запазване на духовната и телесна чистота. Възкачил се на патриаршеския престол от монашество през 946 г., св. Полиевкт починал мирно през 970 г. Св. нов Антоний Атински Антоний бил син на благочестиви атински родители; Те бяха много бедни, но успяха да обогатят сина си с най-добрите благословии, внушавайки му християнски чувства в детството. Това беше причината за неговата временна мъченическа смърт и щастие във вечността... Поради бедността си Антоний, без дори да научи занаят, бил принуден да постъпи на служба при турците и макар да получавал малка заплата от тях, споделял това с родителите си. – По това време имаше война между Турция и Русия; руският флот се появи край бреговете на Морея; Господарите на Антоний отидоха да унищожат и пленят морейските християни; Антоний трябваше да ги последва и те го продадоха там като затворник на някои мюсюлмански емири. Новите господари принуждават Антоний да приеме ислямизма; те се провалиха; след това го продадоха на други и по този начин Антоний беше продаден от едни ръце в други няколко пъти и всеки път новите владетели се опитваха да го принудят да приеме исляма, но винаги без успех. - Най-после го купи за 400 пиастъра християнин медникар, който го взе със себе си в Константинопол. Тук той веднага започна това, от което дълго време беше лишен: изповед и свето причастие. Тейн и усърдно започнал да служи на новия господар - християнин. По това време той веднъж видял насън величествена жена с чудна красота, която му казала: дерзай!... Беше като предупреждение към Божиите избраници, което скоро се сбъдна... Един ден, когато Антоний беше в работилницата, един от бившите му собственици го видя и му извика: "Как смееш да ме оставиш! И как от турчин стана християнин?" Сега имаше фалшиви свидетели, които потвърдиха показанията на бившия г-н Антоний. – И въпреки редките случаи, когато съдията този път се оказа справедлив и повярва на възраженията на подсъдимия, че винаги е бил християнин, Антоний беше представен на везира за съд, тъй като съдията не успя нито да успокои лъжесвидетелите, нито да убеди Антоний да приеме ислямизма. Но тайно предупреден от съдията, че присъдата е принудена, везирът искаше да потуши този въпрос и само за да успокои народа, затвори Антоний, сякаш очаквайки разследване по делото. Антоний с радост приел затвора, учел християните, които били там с него, търпеливо да понасят изпитания и нещастия и да не се страхуват да умрат заради вярата в Исус Христос... Той раздаде парите, които бяха с него; изпрати писмо до господаря си, благодарейки му за откупа от варварите и изразявайки съжаление, че не е имал време да му служи; поиска прошка от всички християни; заповядал да уведомят родителите му за съдбата му и да се извърши обичайното помен след смъртта му - и така с всичките си мисли той се подготвил за мъченическа смърт. Подвигът не се забави... Народът поиска разстрел на мнимия родоотстъпник. Везирът трябваше да представи случая на султана. Той реши присъдата: да приеме ислямизма или да бъде екзекутиран. Като на празник един верен християнин бързаше към екзекуцията и, навеждайки глава с думите: "Господи, предавам духа си в Твоите ръце!" - умира под третия удар на меча... (5 февруари 1774 г.). Християните откупили тленните му останки и с голямо тържество ги погребали в гробището на Животворния извор. Упокоението на нашия отец Теодосий, архиеп. Чернигов., нов чудотворец Животът на св. Теодосий Углицки е отделен от нас само с 200-годишен период от време. 200 години са сравнително кратък период от време и ние, очевидно, трябва да имаме изобилен материал за биография на великия новопрославен светец. Но всъщност не е така. С голямо съжаление трябва да признаем, че въпреки толкова скорошното време имаме много малко информация за новоизпечения Божи угодник. Неговият домашен живот, килийните му подвизи, пасторската му дейност и връзката му с околната среда все още остават малко известни. Всякакви усилия за откриване на специални паметници, които биха могли да повдигнат мистериозния воал, който крие от нас обстоятелствата от живота на св. Теодосий Углицки, и да хвърлят ярка светлина върху тъмна област, оставайки безполезни. Това е отчасти разбираемо. От една страна, необикновената скромност и християнското смирение на светеца може да са причината толкова малко паметници за неговия живот и дело да са достигнали до нашето време. Истинското смирение не обича да говори за себе си; Животът и делата на светеца са по-скоро вътрешни, които са много ценни в очите на Бога, въпреки че оставят малко видими следи в историята на човечеството. От друга страна, известно е, че Киевският Видубицки и Чернигов Елецки манастири, местата на най-дългото служение на Теодосий Углицки, са преживели доста премеждия в своята история, по време на които голяма част от това, което се съхранява в техните архиви, може да бъде загубено. Всичко това служи като причина, че не само в други региони и населени места на Русия за живота на св. Теодосий почти нищо не се знае, но дори в Киевската и Черниговската губернии, местата на основната му служба и дейност, повече или по-малко подробни сведения за нея все още не са намерени. За произхода на Свети Теодосий, за неговия първоначален живот може да се каже само нещо въз основа на предположения и косвени съображения. Не може да се посочи категорично нито годината на неговото раждане, нито името, дадено му при светото кръщение, нито мястото на родината му. С достатъчна вероятност времето на неговото раждане може да се отнесе към началото на тридесетте години на 19 век. Има няколко различни предположения относно местоположението на родината му. Някои, въз основа на неговото фамилно име, смятаха, че светецът идва от град Углич. Други, като се вземе предвид фактът, че в Чернигов са живели роднини на Св. Феодосия и той имаше собствена къща там, родината му беше приписана на град Чернигов. Трети, подведени от един документ, поставят родината му в село Семешкова (Стародубски окръг, Черниговска губерния). Четвъртото мнение, което поставя родното място на св. Теодосий в Киев, е изразено от някои на основание, че той е прекарал по-голямата част от своето служение тук и неговите роднини са живели тук. Петото мнение, основано на съществуващото народно предание, засвидетелствано дори от висшите йерархични лица, отнася мястото на родината на светеца до квартал Уланов (Литински район, Каменец-Подолска губерния). И накрая, някои смятат, че той е роден в Украйна, от дясната страна на Днепър - точно в тази част на Малка Русия, която през 17 век е била под властта на Полша. Последното указание принадлежи на Преосвещения Филарет (Гумилевски), архиепископ Черниговски. Това беше повторено и от друг биограф на светеца, А.Н. Ханенко, в есето си за св. Феодосия. Въпреки че последното определение за мястото на родината е от общ характер, то заслужава най-голяма достоверност, с оглед на задълбочеността на разглеждането на всички документи, свързани с въпроса, което беше характерно за Високопреосвещенство Филарет. Посочването на полска Украйна като родина на св. Феодосия е от голямо значение за нас и именно защото в тази област, започвайки от времето на въвеждане на унията от Полша. (1596 г.), православието е жестоко преследвано от полското правителство и католическото духовенство. По произход св. Теодосий принадлежал към знатния род Углецки, или по-скоро Углицки; Това се доказва от семейния му акт за благородство, в който се посочва, че Теодосий Углицки е пристигнал отвъд Днепър в Черниговска губерния със собствения си племенник (син на сестра) - Василий Полоницки. Фамилното име Углицки не бива да ни подвежда и да приписваме произхода на св. Феодосия на град Углич; Според легендата обаче, твърде неясна, това фамилно име е приписано на предшественика на светеца заради отличието, което той показа при отблъскването на врага от град Углич. Родителите на Свети Теодосий са признати от всички като свещеник Никита и съпругата му Мария. Тези две имена започват синодика на Киевския Видубицки манастир, както и други паметници на семейството на светеца, намиращи се в Черниговския Елецки манастир и Любешкия скит. И тъй като в регистрите на епископските родове имената на родителите обикновено винаги се записват на първо място, може да се мисли с достатъчна сигурност, че свещеник Никита и Мария са били именно родителите на св. Феодосия. От същите паметници в синодика става ясно, че в семейството на светеца е имало много хора с духовен и дори монашески сан. Така по произход той принадлежеше към едно от онези благочестиви древни благороднически семейства, които предпочитаха скромното духовно служение пред всяко светско служение. Свещенството на отец св. Теодосий ни говори много. През 17 век в Малка Русия бялото духовенство, въпреки височината на ранга си, претърпя много трудности, тъй като беше силно зависимо от енориашите и главно от богати и влиятелни земевладелци. Селското духовенство живееше изключително чрез събиране на такси от енориашите и тези такси поставяха свещениците почти наравно с бедните. В Малорусия в миналото много от благородническата класа са ставали духовници и дори е имало обичай в голямо семейство един от синовете да влиза в духовенството. Но този ред от времето на установяване на унията и особено през периода на кървавото преследване, започнато от Полша срещу православието при кралете Сигизмунд, Владислав и Казимир, вече беше нарушен и случаите на преминаване на благородници в духовенството станаха редки. Ако понякога се е случвало благородник, ползващ се с привилегии, да избере трудна пастирска и свещеническа служба, тогава само призивът към делата на благочестие и съзнанието за светостта на избраното дело го подтикват да влезе в духовенството. Следователно влизането в клира на Никита Углицки ни дава основание да го смятаме за човек, изпълнен с дълбоко благочестие и нетърпелив да се включи в борбата за запазване на православната вяра. Родителите на св. Теодосий, според оцелялата легенда, се отличавали с искрено благочестие, били хора на „богобоязлив живот“ и се стараели да възпитават децата си в духа на православната църква. Сред роднините им също преобладават духовници. Така средата, в която трябвало да бъде отгледан Теодосий, била най-добрата и благоприятна. Бдителният надзор на благочестивите родители и общото високонравствено влияние на всички около него се отразиха много благоприятно на младата, възприемчива душа на Теодосий и дадоха съответните резултати. Детето, по природа кротко и послушно, от ранна възраст се запалило с пламенна любов към Бога и Божия храм. Можем да предположим, че още в домашната среда и в ранна детска възраст св. Теодосий получава заложби на онова високо благочестие, с което е украсен целият му последващ живот. Възпитанието, получено в къщата на родителите му, послужи като най-благоприятната почва за покълването и по-нататъшния растеж на онези семена, които бяха посяти в душата и ума на бъдещия светец на Руската църква. За юношеството и младостта на св. Феодосий, неговото образование също не са запазени сигурни сведения. Несъмнено той получава основното си образование още в семейството на родителите си, научавайки се да чете и пише. Но очевидно свещеник Никита Углицки не искаше да се ограничи само до началното образование на сина си. Когато синът му достигнал подходящата възраст, той го разпределил в известната тогава Киевско-братска колегия, намираща се в Киевския Богоявленски манастир. Предполага се, че това е било в края на четиридесетте години на 17 век. Дълбокото морално влияние на Киевската братска колегия и манастира, проникнало в тази млада душа. Теодосий, не остана безплодна. То информираше специалния характер и посока на целия му живот и дейност. Малко по малко у него се разви онова истинско християнско направление, което по-късно стана украшение на целия му живот - и той, може би още в училище, почувства искрено влечение към строгия монашески живот. Още в Богоявленската школа със своето добро поведение, благочестие, смирено благочестие, трудолюбие и способности св. Теодосий привлича вниманието на своя наставник и ректор Лазар Баранович, поради което по-късно архиепископ Лазар в едно от своите писма нарича Теодосий с обичайния си особен израз „овца от Христовото стадо, която се научи на послушание от покорен овен“. Опитната мъдрост и духовна проницателност на Лазар Баранович още тогава предвижда в този млад ученик истински последовател на евангелското учение и „красотата на Православната църква“. Св. Теодосий не могъл дълго да устои на искреното си влечение към монашеския живот. Ако не по време на обучението си в Киевския братски колеж, то - във всеки случай - скоро след като го напусна, той, "преценявайки цялата безполезност на съществуването за превъзходното разбиране на Христос Исус Господ и като се изпразни за всички" (Фил. 3:8), напусна "червеното" на този свят и взе монашески обети. Ето как представят въпроса всички оцелели исторически свидетелства, в които св. Теодосий е наречен или „живял добре в монашеството от младостта си“, или „украсен в добродетели от младостта си с монашески живот“. И така, в най-младите си години този Христов подвижник напуска суетния, непокорен свят и приема монашество в Киевската лавра с името Теодосий (мирското му име е неизвестно), в чест на великия подвижник и основател на монашеството в Русия Теодосий Печерски. От това време започва строго подвижническият живот на свети Теодосий, който скоро му печели известност не само в монашеския свят, но и сред миряните. С приемането на монашеството, в края на петдесетте години на 17 век. започва служебната дейност на Св. Теодосий Углицки. Неговото служение и дейност съвпадат с размирното състояние, в което се намира Малорусия от момента на присъединяването й към Московската държава и в което продължава да остава почти до края на 17 век. Неговото служение на св. Теодосий започва от най-ниското йерархическо ниво. Смирението и образцовият живот на младия подвижник привличат вниманието на тогавашния Киевски митрополит Дионисий Балабан и последният го назначава за архидякон на Киево-Софийската катедрала. Запазен е един писмен паметник, в който всъщност се казва, че „Теодосий Углицки в младостта си е бил почетен архидякон на Киевския митрополитски престол“. Посвещаването на св. Теодосий като архидякон не може да бъде по-късно от 1658 г., въпреки че по всяка вероятност е станало по-рано, тъй като през тази година митрополит Дионисий Балабан се оттегля от Киев в Чигирин. Самият вид първоначална служебна дейност на образования монах и мястото, което заема, свидетелстват за неговото дълбоко, искрено смирение, което го е подтикнало да се скрие от светските почести. По-нататъшното служение на св. Теодосий напълно потвърждава този извод. Вероятно шумният живот в Киев не е задоволил вътрешното желание на смирения монах за уединение и желанието да бъде в постоянно молитвено общение с Бога. Затова св. Теодосий, привлечен от любовта си към делата на благочестието и уединението, напуска Киев и се установява в отдалечения и малък Крупицки манастир, близо до град Батурин (сега в Черниговска губерния). Манастирът отдавна се е славил със суровостта на монашеския живот, но в половината на 17в. претърпя значително опустошение от поляците и йезуитите и доминиканците, които наводниха Малка Русия. Тук започва делото на Св. Теодосий за подобряването на манастирите, което по-късно му донася голяма слава. В Крупицкия манастир го виждаме вече в чин йеромонах. Колкото и да се криеше от света образованият и деен монах, той все пак не можеше да остане незабелязан от висшите духовни власти. Скоро, точно в началото на шейсетте години на 17в. (вероятно около 1661 г.) йеромонах Теодосий е назначен за игумен на Корсунската обител на Киевската епархия (в Киевска област). Новото назначение на свети Теодосий би трябвало напълно да удовлетвори вътрешното му желание. Корсунският манастир, разположен на острова на реката. Роси, далеч от светските жилища и отличаващ се с живописното си местоположение, не би могъл да бъде по-съгласен с желанието на своя абат за уединение и дела на благочестие далеч от светската суматоха. Човек може да си помисли, че цялата дейност на образования игумен Теодосий е била насочена към вътрешното благоустрояване на Корсунската обител, поради което историята не е съхранила за нас външни прояви, от които подвизите на вътрешното благочестие и аскетичния живот в по-голямата си част остават скрити. Виждаме, че с отстраняването на киевския митрополит Дионисий и с назначаването на Черниговския епископ Лазар Баранович за временен пазител на Киевската митрополия, за сравнително много кратък период от време (само 5 години, 1658–1664 г.), св. Теодосий преминава през редица длъжности: той е архидякон на киевската катедрала „Света София“ в същия ранг. той е избран за викарий на митрополитската къща, преместен в Крупицкия манастир с ранг йеромонах, скоро назначен за игумен на Корсунския манастир и след това много скоро, както ще видим, преместен с ранг игумен в Киевския Видубицки манастир. Такова бързо движение на св. Теодосий в областта на църковната дейност, в допълнение към неговия благочестив и истински аскетичен живот, който служи за пример на монашеските братя, в допълнение към неговия духовен опит и способност да ръководи другите в монашески подвизи, се основава и на неговото единомислие с епископ Лазар Баранович, негов бивш наставник и ректор, по въпросите за националността и държавното устройство на Малорусия. Според политическите си убеждения св. Теодосий принадлежеше към онази малка партия, която въпреки всякакви вълнения и вълнения винаги оставаше вярна на православния руски цар и само под неговата върховна ръка се надяваше да види Малорусия щастлива. Свети Теодосий, както виждаме, не следва Дионисий Балабан при враговете на православната вяра и нация, а се придържа към убежденията на своя бивш учител Лазар Баранович, който беше предан на московското правителство и убеждаваше и други да правят същото. „Би било по-добре“, казва Лазар Баранович в едно писмо, „ако Русия не беше разделена, а под един православен монарх“. „Предадох черниговските си овце“, казва той в друго писмо, „с техните рафтове в пещта на суверена“. Несъмнено от тези послушни овце беше Св. Феодосий. Може да се посочи една, датираща от времето на игуменството на св. Теодосий в Корсунския Онуфриевски манастир, факт, в който по някакъв начин се разкриват политическите убеждения на светеца. На 10 май 1663 г. митрополит Дионисий Балабан, който се оттегля от Киевската катедра, умира и прекарва последните си дни в Корсунската обител. Духовенството на Полска Украйна, събрало се в Корсунския манастир, управляван тогава от Теодосий, избра белоруския епископ Йосиф Нелюбович-Тукалски за Киевска митрополия. Как се почувства този избор Св. Теодосий? Въпреки че новоизбраният митрополит „беше славен ревнител на Православието“ (по думите на печерския архимандрит Инокентий Гизел), политическите му убеждения не съвпадаха с убежденията на Лазар Баранович и московското правителство не се съгласи да го признае в сан митрополит. Свети Теодосий предвидил това и като знаел, че изборът му ще породи нови вълнения, не изразил съгласието си с подписването на изборния акт. Политическите убеждения на Теодосий се разкриват още по-ясно и определено в последвалата му дейност. През 1664 г. корсунският игумен Теодосий е назначен за настоятел на Киево-Видубицкия манастир, един от най-старите и важни манастири на Киевската епархия, на мястото на починалия игумен Климент Старушич. Сега тук беше необходим опитен, активен и управленски игумен. Този прочут манастир доскоро е бил в ръцете на униатите, или по-скоро дори в ръцете на католическите поляци, и им е отнет в напълно разрушено състояние. Повечето от монасите се разпръснаха: никой не искаше да отиде да живее в неуреден манастир; манастирските сгради бяха в окаяно състояние, а някои манастирски земи бяха несправедливо заграбени от частни лица. Новият ректор Св. Феодосия да събере монаси и да приведе Видубицкия св. Михаилски манастир към подходящо външно и вътрешно подобрение. Но св. Теодосий не паднал духом и с Божията помощ по време на своето 24-годишно игуменство довел прочутата древна обител до предишния й блясък и подобрение. На първо място, със съдействието на малкоруския хетман Дорошенко, той се опита да осигури своите бивши владения за манастира, за да ги защити в бъдеще от претенции на съседни собственици, и дори потърси нови земи за своя манастир. През 1670 г. той поиска от хетман Дорошенко универсален (указ), в който хетманът зад манастира Видубицки укрепва земите - Калиновщизна, Кални поляна, Гнилещизна и езерото Глушец с всички земи, които бяха с него, и дарява село Лесники, което му позволява да получава всички приходи от него; В същото време той обещава „сурово наказание“ за всеки, който се осмели да причини каквито и да било загуби на имуществото на Видубицкия манастир. След това, по искане на игумена Теодосий, московските суверени Йоан и Петър Алексеевич издадоха дарение на Киевско-Видубицкия манастир на 11 февруари 1685 г., което позволи на манастира да изпраща своите монаси в Москва на всеки пет години, за да събират милостиня и да молят за царска милост; през същата година на манастира е дадена особено щедра царска милостиня. Грижейки се за външното благосъстояние на своята обител, дейният игумен положи не малко усилия и за подобряване на вътрешното й благосъстояние. Известна е преди всичко неговата загриженост за благоприличието и блясъка на богослужението в манастира. Добре запознат с пеенето, игумен Теодосий създаде в своя манастир толкова прекрасен хор, че той се прочу не само в Киев и в цяла Малорусия, но стана известен дори в Москва. През 1685 г. киевско-видубицкият игумен Теодосий, по молба на Москва, изпраща своите певци там, очевидно като организатори на пеенето там. От друга страна, с още по-голяма ревност св. Теодосий се грижел за поддържането на подвижническия дух в своята обител. Тук самият светец се стараел да бъде пример за монашески живот за своите монашески братя. Светлата личност на игумена-подвижник привлякла към него много други монаси, които искрено искали да водят аскетичен живот. С течение на времето около Свети Теодосий се образува цял кръг от монаси-аскети. И тъй като Киевско-Видубицкият манастир се оказа пренаселен с братя и следователно не осигури пълно удобство за стриктно изпълнение на монашеските обети, св. Феодосий през 1680 г. на остров Михайловщина, който принадлежеше на Киевско-Видубицкия манастир (в Мозирски район, Минска губерния), беше основан и създаден малък скит. Предназначен е изключително за хора, търсещи място за уединен, строго отшелнически живот. Организаторът на манастира, назначен от самия игумен Теодосий, беше един от строгите подвижници на Видубицкия манастир, йеромонах Йов Опалински. Назначен е и за управител на новопостроения скит. Така, благодарение на своя активен игумен, прочутият Киевско-Видубицки манастир, в своя дух на аскетизъм, в стриктното изпълнение на монашеския устав, в блясъка на богослужението и външното усъвършенстване, се върна към предишното си цветущо състояние. Ревностната дейност на св. Теодосий за подобряване на манастирите и най-вече неговият строг аскетичен живот, благочестие и отзивчивост към нуждите на ближните му спечелват искрена любов и почит не само сред монашеската братя, но и сред всички киевчани. Но светецът трябваше да изпита много страдания от клевета и човешка злоба. „Ще бъдете в скръбен свят” (Йоан 16:33), казва нашият Господ Иисус Христос на Своите ученици, а чрез тях и на всички бъдещи ревностни последователи на Неговото учение. Истината на тези думи, оправдана с множество исторически примери, беше оправдана и в живота на св. Теодосий, този верен работник на Христовото грозде, по време на игуменството му във Видубицкия манастир. Изглежда, че няма по-чувствителен и силен удар за една истински християнска душа от потъпкването на нейните съкровени идеали и честно име - както поругаването чрез клевета на нейните съкровени мисли и действия, които тя предприема за благото на своите ближни. И такава и такава дълбока обида трябваше да понесе св. Теодосий Углицки от страна на Методий, епископ на Мстислав и Орша, още в първите дни на дейността му във Видубицкия манастир. Нека се обърнем директно към историята, за да изясним по-добре този неприятен факт. След смъртта на киевския митрополит Дионисий Балабан (10 май 1663 г.), който живее в Полска Украйна, Киевската митрополия от 1663 до 1685 г. остава без митрополит и се управлява от местоместници. Тъй като митрополитският престол по това време беше вакантен, за него веднага се появиха няколко кандидати. Сред тях бяха двама епископи - Йосиф Нелюбович-Тукалски и Методий, епископ Мстиславски и Орша. И двамата кандидати се домогваха до свободния митрополитски престол с различни средства: първият - чрез избори и след това чрез одобрението на Константинополския патриарх, вторият - чрез московското правителство. Йосиф Тукалски, избран в Корсун от руското духовенство за наследник на Дионисий Балабан, не беше признат нито от хетмана на дясната страна, нито от руското или полското правителство. Отначало всичките му опити да получи одобрение от Константинополския патриарх за Киевски митрополит бяха безуспешни. Скоро той е заловен от поляците и е държан в плен от тях повече от две години. Не искайки да отстъпва митрополитския престол на никого, Тукалски, след освобождаването си от ареста, се сприятелява с хетман Дорошенко, който се съгласява да ходатайства за него пред Константинополския патриарх. Бреславският протойерей Ракуша е изпратен в Константинопол с молба да утвърди Йосиф в Киевската митрополия. През 1668 г. Ракуша успява да получи благословията на Константинополския патриарх и одобрението на Йосиф в сан митрополит. Патриархът през март 1668 г. издава писмо, в което се казва, че никой друг, освен архиепископ Йосиф Тукалски, не трябва да се нарича Киевски митрополит и епископ под клетва. Утвърдил се по този начин като митрополит от дясната (полската) страна на Украйна, под патронажа на хетман Дорошенко, Тукалски се стреми да получи власт над лявата страна и да стане владетел на Киев. Но въпреки писмото на патриарх Методий от Константинопол, нито Москва, нито Киев, нито като цяло привържениците на присъединяването на Малка Русия към Московската държава признаха Йосиф Тукалски за митрополит. Мстиславският и Оршанският епископ Методий, назначен от московското правителство за пазител на Киевската митрополия, реши да се възползва от това несигурно положение на нещата в Киевската митрополия. През 1666 г. той е извикан в Москва, наред с други неща, за да участва в процеса срещу патриарх Никон. Несъмнено той се надяваше да се върне оттам с чин Киевски митрополит. Но в Москва Методий беше приет хладно, тъй като вече знаеха за раздялата му с хетмана на лявата страна Брюховецки и все още не го направиха митрополит на Киев. Тогава разгневеният Методий, завръщайки се в Малорусия през 1667 г., възприема друга тактика. Той се сближава с хетман Брюховецки, омъжва дъщеря си за племенника си и започва да насъсква Брюховецки срещу Москва. И за да спечели време и да предотврати всякакви доноси към Москва, Методий обвинява пред московското правителство всички архимандрити и игумени на киевските манастири в измяна. По това време Теодосий, в ранг на игумен, е игумен на Видубицкия манастир в Киев - следователно обвинението е пряко насочено срещу св. Теодосий, за да подкопае неговия авторитет и да го изложи пред московското правителство като предател на Русия и Православието. Методий обвинява светеца именно в това, че поддържа кореспонденция с предателя на Русия, хетман Дорошенко, и признава Йосиф Тукалски за истински киевски митрополит. Нещата взеха сериозен обрат; е образувано разследване. Всички архимандрити и игумени на киевските манастири трябваше да дадат своите отговори по този въпрос, а самият Методий беше подложен на разпит, при който бяха разкрити всички негови планове и интриги. Въпреки че разследването, проведено от Москва, установи, че всички обвинения на Методий са нагла лъжа. и че ако някой е предал Русия, това е самият Методий, но свети Теодосий, известен привърженик на идеята и пропагандатор на присъединяването на Малорусия към Русия, трябва да даде отговор на обвинението в предателство срещу руския суверен и православието. Свети Теодосий на 20 септември 1668 г. дава следното обяснение: когато епископ Методий, пристигнал в Киев на 4 септември, каза в разпита си и написа в писмото си, че аз писах на Дорошенко и митрополит Тукалски и поисках благословия от него, митрополитът, очевидно на болярина и губернатора на Киев Шереметьев, като Дорошенко и Митрополит Тукалски писа пред мен за ризницата и за животното, които бяха тогава с мене; и аз, като раздадох тази сакристия и добитък, писах веднъж на Дорошенка и митрополита; Писах на Тукалски като на епископ, а не на митрополит, не го наричах свой пастир и не исках неговото благословение по никакъв въпрос. Няма как да не се обърне внимание колко хитро е изтъкана клеветата!... Виновникът търси такова обвинение, в което Москва подозира малкоруското духовенство и тази клевета може да има много тъжни последици. Ако св. Теодосий, връщайки „ризницата и добитъка” 34 на Корсунската обител, но я подарява на управителя II. Шереметьев от писмата му, адресирани до хетман Дорошенко и Тукалски, все още не е известно как може да завърши обвинението. От отговора на св. Теодосий можем да заключим, че представянето на тези писма на Шереметиев е послужило за него като доста убедително оправдание. Беше трудно, разбира се, св. Теодосий беше под съмнение, но в края на разследването киевските игумени на манастирите, а сред тях и св. Теодосий, получиха благосклонно писмо от цар Алексей Михайлович, в което се хвалеше с тяхната лоялност към Русия и православието. Още на 17 ноември същата 1668 г. всички игумени на киевските манастири (и св. Теодосий) написаха благодарствено писмо до царя със следните изрази: „ние се зарадвахме и много се зарадвахме на великата и неизказана милост на Ваше Преблагословено Царско Величество, като .... посетете ни с вашето държавно писмо, възхвалявайки нашата вярност, и с вашето милостиво слово, изобразено в същото писмо, благоволихте да ни направите щастливи. Сред подписите в писмото е подписът на Видубицки игумен Теодосий Углицки. Така приключи тази неприятна афера. Личността на свети Теодосий, който се радваше на такова заслужено дълбоко уважение и доверие в Малорусия, сега събуди пълно доверие в него самия и московското правителство, което призна пълната невинност на свети Теодосий в престъплението, обвинено срещу него. И долната клевета на недостойния епископ доведе до собствената му гибел. След разследването епископ. Методий набързо е изпратен в Москва и оттук, след края на следствието, е заточен в Новоспаския манастир, където скоро умира. Няколко години след оправдаването му от клеветата на Методий, св. Теодосий трябваше да издържи ново изпитание и отново защото св. Теодосий беше ревностен и грижовен игумен на своя Видубицки манастир. Загрижеността на светеца за манастирите беше особено ясно изразена по време на сблъсъка между Киево-Видубицкия манастир и Киево-Печерската лавра - сблъсък, който възникна поради неопределеността на границите на монашеските и лаврските поземлени имоти. Киевско-Видубицки манастир Що се отнася до този случай, ние със сигурност имаме работа с едностранчиви и очевидно небезпристрастни източници на информация и ако не се отклоняваме от намерението си да засегнем въпроса, то е само защото, въпреки цялата незадоволителна информация на тези източници, те ни позволяват да различим някои черти на духовния облик на св. Феодосия. Източниците са писма на Лазар Баранович до Видубицкия игумен, св. Теодосий и до Печерския архимандрит Инокентий Гизел по делото за монашеските земи, които се оказаха спорни между Видубицкия и Печерския манастир. Писма за отговор до Св. Феодосия не са налични. Писмата на Лазар Баранович разкриват неравностойното отношение на автора към противоположните страни в спора. Баранович се застъпва за Гизел с цялата си сила и решително се противопоставя на желанията на св. Феодосия да задържи спорната земя зад Видубицкия манастир. Но чия страна беше права? След като прочетем всички писма, достигнали до нас по този въпрос, отговорът на поставения въпрос не може да бъде даден по друг начин, освен като се каже: очевидно правото остава на страната на игумена на Видубицки. Ако беше другояче, Баранович не би трябвало да въвежда в правната материя излъчване, в духа на проповядване, убеждаване и упреци, отправени към абат Видубицки, които се отличават с тези писма; Не би ли било по-разумно и целесъобразно да се декларират на Свети Феодосий документалните данни, на които се основава твърдението на Гизел, и да се изисква от Видубицкия игумен просто признание и уважение към върховенството на закона. Междувременно Баранович не докосва това с нито един удар, с цялото си страстно желание и упоритост в преследването на целта да сломи твърдостта на светеца. Теодосий, упоритостта, която доведе Лазар до използването на църковно наказание по отношение на игумена на Видубидки. В ръцете на архиепископ Лазар нямаше право, но имаше сила и решителност, по собствените му думи, да „изкачи стената“ на твърдата справедливост, зад която св. Теодосий в безопасност интересите на манастира, поверен на своя игумен. От друго писмо от Баранович става ясно, че документираният иск на Видубицкия манастир и законният защитник на този иск, игуменът, предявен на св. Теодосий въз основа на съдебен процес, се оказва за Инокентий Гизел „ковчегът на неговата добра слава“, така че самият Баранович намира, че Гизел „лежи“ в този случай и че не трябва да бъде „бит“ само заради фактът, че този, който е подложен на побой, ляга „пред силата на благородния лъв“, тоест законът и истината. Очевидно е, че св. Теодосий е действал в името на дълга си „да бъде стена”, защитавайки правата на поверената му обител, като игумен не на думи, а на дело. Желаейки на всяка цена да постигне изпълнението на желанията на Печерския игумен, архиепископ Лазар, несъмнено пристрастен към Инокентий, реши да „изкачи“ непревземаемата стена на Феодосиевото право, като наложи „забрана за свещеническо служение“ от властта на архиепископа на Видубицкия игумен, за да постигне по този начин, чрез временно лишаване от власт, задоволяване на искането на Гизел. „Стената в Божията църква“, ще кажем с думите от писмата на Баранович за св. Теодосий, която непоклатимо отстояваше правата на поверените й интереси, чужда, като самата справедливост, на всякакво пристрастие, по-добре се съгласи да бъде отстранена от мястото си със силата на забраната на архиепископа, отколкото да си позволи да предпочете личния интерес пред обществената кауза. Св. Теодосий, със същата прямота на поведение, с която досега се застъпваше за справедлива кауза, сега се примири с йерархическото право на Баранович и, според собственото свидетелство на последния, се подчини на забраната, така че през цялото време „не докосваше знака на свещенството, епитрахила“, и по този начин морално изпълни завета на главния пастир: „Бъдете верни дотогава смърт и ще ти дам венеца на живота”, „в малко си бил верен, над много ще те поставя.” Всъщност въпросът за някакво парче манастирска земя не е важен, малък въпрос; но великите качества на една висока душа остават равни на себе си както в големи, така и в малки въпроси. Това са единствените качества, които имат вечна стойност в очите на Бог, а не материалните измерения на човешките земни дела. Самото поведение на св. Теодосий преди и след „забраната“ ясно разобличава намеците на Баранович като неверни, сякаш св. Теодосий е действал в дух на гордост, упоритост и сърце, склонно към високомерни мисли. По-правилно би било Лазар Баранович да си каже: „излекувайте се на лекаря“, бъдете по-правдиви, по-безпристрастни, разграничете личността от службата и, защитавайки един в името на неговата слава, не разстройвайте невинно друг, както разстроихте Видубицкия игумен, ставайки пристрастен към Инокентий Гизел и подчинявайки се на желанието му. От писмата на Лазар не става ясно как е приключил съдебният спор; но изглежда, че печерският игумен постигнал целта си, използвайки посочения метод. Ясно е обаче, че, волно или неволно, той не е разбрал мотивите на св. Теодосий, Баранович не се е отвърнал от Теодосий след този случай, но може би от случая той е разбрал по-ясно високите качества на душата на Видубицкия игумен: безкористна твърдост в отстояването на истината, нелицемерно поведение, безропотно подчинение на законната власт в името на нейното законност, дори и нейният представител да е упорит. Казваме, че това е очевидно, защото по-късно същият архиепископ Лазар доведе св. Теодосий, още преди смъртта му, го нарече свой помощник. Когато черниговският архиепископ Лазар е назначен за трети път (1679 г.) за местоблюстител на Киевската митрополия, самият той остава в Чернигов и избира Киево-Видубицкия игумен Теодосий за свой управител (помощник) в управлението на митрополията. В този ранг св. Теодосий служи от 18 октомври 1678 г. до 1 март 1680 г. Така до края на службата на св. Теодосий, с ранг игумен на Киевско-Видубицкия манастир, дейността му трябваше да се разшири значително. Новото министерство му дава възможност да влияе върху делата на митрополията. В същото време това беше високо отличие за св. Теодосий, което го отличаваше от всички други лица от южноруското духовенство. Назначаването му за викарий на мястото на киевската митрополия говори, от една страна, за дълбокото уважение, което св. Теодосий в Киев сред другите игумени на манастирите, а от друга страна, за искрената привързаност към него на черниговския архипастир, който тогава заемаше първо място сред малкоруското духовенство. Титлата управител, без съмнение, впоследствие донесе голяма полза на самия игумен на Киев-Видубицки, като му даде възможност да се запознае по-отблизо със състоянието на южноруската църква. Не е без основание да се мисли, че игумен Теодосий, като заместник на мястото на киевската митрополия, е взел активно участие в управлението на последната и изобщо в делата на Южноруската църква. Най-малкото е надеждно известно, че той е участвал активно в някои църковни събития от онова време. Така през 1685 г. той участва като водеща фигура в избора на Киевски митрополит. По общо съгласие православният епископ Гедеон, в света бивш княз Четвертински, беше избран за митрополит на Киев; Свети Теодосий, като един от най-почитаните духовници, беше представител на посолството, което съветът изпрати до новоизбрания с известие за избора и с покана да приеме престола на Киевската митрополия. През същата 1685 г. „най-почтеният и почитан в Малоруската църква“ игумен Теодосий, заедно с переяславския игумен Йероним Дубина, са изпратени до царете Йоан и Петър Алексеевич и патриарх Йоаким с молба да одобрят избрания от Малорусия митрополит. По това време избрани хора бяха изпратени в Москва от Малорусия не само за да предадат там тази или онази петиция и да се явят понякога като ходатаи за тези петиции, но и за да ги представят пред царя и патриарха като хора, способни и предназначени за по-високи длъжности. Ето как гледаха на това в Москва и там и двамата представители на посолството, игумените Видубицки и Переяславски, бяха приети като „хора, почитани от Малоруската църква“. Резултатът от това посолство, както е известно, беше голямата работа по присъединяването на Южноруската църква към Московската патриаршия, събитие, което имаше най-приятните последици за Южноруската църква 35. Самият свети Теодосий много симпатизираше на този съюз на Малоруската църква с Московската патриаршия, като съвсем правилно оцени с прозорливия си ум големите последици от това събитие. Службата на св. Теодосий Углицки в ранг на игумен на Киевско-Видубицкия манастир продължава до 1688 г. През последната година той е назначен за архимандрит на Черниговския Елецки манастир на мястото на починалия Йоаникий Голятовски и сега всички дейности на светеца се прехвърлят от Киев в Чернигов. Новото назначение на св. Теодосий стана главно по искане на черниговския архиепископ Лазар Баранович, който призна и напълно оцени високото достойнство на личността на Киево-Видубицкия игумен по време на неговото управление на Киевската митрополия. Архиепископ Лазар очевидно е искал да се възползва от сътрудничеството на св. Теодосий Углицки и в Чернигов, тъй като е използвал помощта му, докато управлява делата на Киевската митрополия. В значителна степен сближава архиепископ Лазар и Св. Theodosius of Uglitsky, they have the same inclination towards an ascetic life. Както се вижда от запазената между тях кореспонденция, Лазар Баранович дълбоко уважавал добродетелния живот на св. Теодосий и между другото неговия строг пост. Че сближаването между архиепископ Лазар и св. Теодосий е станало не само на основата на тяхното идентично образование, но и главно на базата на еднаквото им разположение към строго монашески живот, това се потвърждава от факта, че по това време около архиепископ Лазар се събира цял кръг от образовани монаси-аскети, сред които св. Теодосий заема видно място. След като получи управлението на Черниговския Елецки манастир, св. Теодосий, като вече опитен човек в управлението на манастири, обърна цялото си внимание на подобряването на своя манастир. Цялата му дейност по управлението на поверения му манастир се състоеше главно в грижи за неговото външно и вътрешно благоустрояване. Елецкият манастир, който все още не беше имал време да се възстанови от опустошението си от йезуитите и доминиканците, по това време беше много беден. Манастирът не е имал специални поземлени имоти; имаше и много малко манастирски селяни, и дори те не бяха точно регистрирани и неправилно плащаха задълженията на манастира. Именно на тези безредици на първо място обърна внимание енергичният архимандрит Теодосий и се опита да информира броя на селяните, принадлежащи към Елецкия манастир. В края на 1688 г. той се обръща с писмено изявление към тогавашния киевски полковник Константин Солонин и му се оплаква, че много от монашеските поданици са преминали в казашко поданство. Киевски полковник, който отдавна уважаваше свети Феодосий, реши да му помогне и за това чрез своя стотник извърши проверка на всички казаци, граждани и други жители, разположени в селата: Серединка, Надиновка, Копачево и Сеножацки. И тогава, заедно с представянето на подробен списък на предметите, на 22 ноември 1688 г. той пише на Св. Теодосий следното: „Ваше Превъзходителство пише, че нямате дори дузина поданици, но се оказа, че не е така: в Серединка имаше четиридесет поданици минус един, в Надиновка повече от дузина, в Копачев седем души, в Сеножацки петнадесет, които се подчиняват на манастира; аз, както пише Ваше Превъзходителство, не съм ги привлякъл в моето гражданство; нека не изглежда, че са показали не съм ги подчинявал или съм изпълнявал каквато и да е работа; сега не ги принуждавам да вършат нищо; представям на ваше превъзходителство списък с тях, колко са останали в кое село. Скоро свети Теодосий отново се оплаква на полковник Солонин, че някои атамани, Середински и Надиновски, все още искат да привлекат към себе си монашески поданици и че последните понякога търпят обиди от казаците. Corned beef, както показва друго негово писмо до Св. Феодосия на 15 декември 1688 г. елиминира претенциите на атаманите към поданиците на Елецкия манастир и защитава последния от обидите на казаците. Писмата на полковник Солонина като цяло ни посочват недостатъчната защита на правата на собственост върху манастирите в Малка Русия, своеволието на казаците и най-важното безредието и бедността на Елецкия манастир, който, благодарение само на ревизията и застъпничеството на полковника, получава само около сто души като свои поданици. Ето защо не е изненадващо, че Елецкият манастир, носещ определени задължения, попаднал под управлението на св. Феодосия, понякога се нуждаел както от хляб, така и от дърва за огрев. Дейността и усърдието на новия игумен за благоденствието на поверения му манастир не намалява през цялото време, през което той го управлява. Помощта на полковник Солонина може да се обясни с особеното му уважение към личността на св. Теодосий, за починалия Йоаникий Голятовски също е бил грижовен игумен. Възползвайки се от престоя на хетман Иван Мазепа в Чернигов, св. Теодосий се обърна към него с петиция, в която обясни „бедността на неговия манастир, както в запаси от зърно, така и в дърва, без които е трудно за него и братята му да живеят, и няма какво да помогне, тъй като има много малко поданици във владение на архимандрията“, и помоли хетмана да даде на манастира село Мощенка, разположено близо до квартал Седнев (Черниговска епархия). Хетман Мазепа, който изобщо не се отличаваше с щедростта си към духовенството и манастирите, само в знак на специално лично уважение към св. Феодосия, на 10 февруари 1689 г. даде село Мощенка във владение на Елецкия манастир. Колко близо до сърцето на св. Теодосий е приел интересите на своя манастир, което може да се докаже и от писмо от архимандрит на Елецкия манастир Теодосий Углицки до Нежински протойерей Пучковски, което е оцеляло и до днес, което говори за ревностните му грижи за подобряването на монашеската икономика на поверения му манастир. От други документи, чиито копия се намират в ръкописните книги на черниговските манастири, става ясно, че при св. Теодосий в продължение на две-три години Елецкият манастир постига разцвет, който напълно осигурява неговото съществуване. Ярката личност на Теодосий имаше очарователен ефект върху благочестивите православни християни и уважението към него подтикна богатите хора да направят добро на Елецкия манастир. Така един от последните, виждайки бедното място на Пресвета Богородица от Черниговски Елец, даде на манастира собствената си мелница за вечно притежание - „заради опрощаване на греховете, така че там, на свято място, да бъде погребано тялото му и така че имената на него, жена му и децата му да бъдат вписани в суботника. Друг, изпращайки всички генерали при светеца за правото да притежават мелницата, го моли „да използва (временно) с всички жители на манастира доходите от мелницата, така че само той (собственикът на мелницата) и съпругата му да бъдат запомнени по време на безкръвната жертва. Хетманът Иван Мазепа също е проникнат от желанието да покаже своето благодеяние към Елецкия манастир; защо излиза през 1690 г.? На 17 април нов универсал, който позволява на архимандрит Теодосий Углицки да построи собствена мелница на река Смолянка, като строго заповядва „никой от старейшините и хората да не смеят да причиняват на него, отец архимандрит, и неговите послушници по този въпрос каквито и да било пречки или загуби“. Така при св. Теодосий Елецкият манастир станал доста богат в материално отношение. Без съмнение св. Теодосий не изпускал от поглед вътрешното благополучие на своята обител, като се грижел за установяването и поддържането на истински монашески живот в нея. Неговите лични подвизи послужили като най-поучителен пример за монашески живот за Елецките братя. Като архимандрит на Елецкия Черниговски манастир, свети Теодосий оказа важна помощ на своя покровител архиепископ Лазар Баранович, като взе активно участие във всичките му важни предприятия и във всички забележителни църковни предприятия; събития от онова време. Така в края на 80-те години на XVII век архимандрит Теодосий помага на Черниговския архиепископ Лазар и Киевския митрополит Гедеон да изготвят отговор до Московския патриарх Йоаким, който иска да разбере мнението им за Флорентийския събор. За да изясним напълно смисъла на искането на Московския патриарх, трябва да засегнем отношенията на Московската църква с Южноруската църква, които са съществували през 19 век от деня на присъединяването на Малорусия към Русия. По това време отношенията между представителите на руската московска и южноруската киевска църкви бяха донякъде обтегнати. В Москва висшето духовенство гледа подозрително на Киев и цяла Южна Рус и дори е готово да я обвини в предателство към православието и привързване към католицизма. От началото на 17 век и особено след присъединяването на Малорусия към Московската държава много имигранти започнаха да проникват в Москва от Киев и като цяло от западна и южна Русия, за да заемат както светски, така и духовни позиции; Някои от тези хора дори служат като образователни лидери и получават позиции като младежки учители. Висшето московско духовенство гледаше на такива имигранти с подозрение и враждебност. Още през първата четвърт на 17-ти век известната историческа фигура Авраам Палицин пише: „новодошлите от Северски и полските градове научиха от много еретици, живеещи в Украйна, техния зъл характер и обичаи, и в тяхната еретична вяра мнозина престъпиха поради невежество и във всичко спазваха закона с тях. Възгледът на Палицин беше характерен за мнозина в Московската държава. Те гледаха на Малорусия като на страна, в която православието е до голяма степен разклатено и изкривено от влиянието на католическата пропаганда. Тази гледна точка имаше известна основа освен действителното съблазняване на други православни християни не само в унията, но и в католицизма. Целият религиозен живот на малките руснаци, като богослужение и морално-практически дейности, особено през 17 век, представляват значителни разлики от религиозния живот на великорусите. Докато Московската държава беше оградена със стена от недоверие и подозрение от всичките си съседи, а самите хора живееха в същите форми на религиозен, морален и граждански живот, Малорусия беше отворена за всякакви западни влияния и малоруският народ живееше почти свободно в религиозни и граждански отношения. Освен това краят на 16-ти и началото на 17-ти век е време на мощно народно творчество, което значително засяга църковното пеене, църковните ритуали и дори тълкуването на някои въпроси на вярата. Доста елементи влязоха в религиозния и морален живот на хората, някои от тях дойдоха в Украйна от католическа Полша и дори от лютеранска Германия, някои от тях бяха разработени независимо от стари битови материали. Сега не е изненадващо, че в Малка Русия съществува през 17 век. Има много ритуали и обичаи, които са напълно непознати за Москва. Южноруските епископи разрешиха ръкополагането на няколко души за свещеници и дякони на една литургия, което самият патриарх Адриан осъди в писмото си до Теодосий Углицки. Понякога свещениците изповядвали възрастните не поотделно, а на групи от по четирима или повече; по време на четене на Евангелието на литургията те покриваха главите си с епитрахил (този обичай все още съществува); при кръщението те обливаха бебето и същата вода се използваше за много бебета; участвали в някои уникални, непризнати от Църквата, сватбени церемонии и пр. На много места хората се отнасяли с особено уважение към любимите си извори или кладенци, поставяйки над тях кръстове, параклиси или параклиси (което е разпространено и днес), където свещениците извършвали молебени, акатисти и водосвети. Имаше особености и във формата на храмове, в църковното пеене, в богослужението и в иконописта. Характерът на малкоруската иконопис от това време разкрива влиянието на западноевропейската, по-специално италианската религиозна живопис. Въпреки че малкоруската иконопис по това време стоеше доста високо художествено и дори, както някои (Павел Алепски) отбелязаха, беше по-елегантна от великоруската иконопис, в нея имаше доста странни странности. Имаше, например, широко разпространена икона, изобразяваща младенеца Спасител, спящ на кръста, със символи на бъдещи страдания, изобразени около кръста - иконата на коронясването на Божията майка и т.н. Тези черти в религиозния живот на Малорусите все още не представляват нищо грубо и грубо, нищо, което да характеризира Малоруса като склонен към инославие в религиозно и морално отношение. В края на краищата гърците също имаха свои църковни характеристики и нямаше строго единство в църковните ритуали. Великорусите също са имали само за тях църковни ритуали и особености на религиозно-нравствения живот, като напр. разпространен през 17-ти век двупръстни, установявайки обичая всеки в църквата да има собствена икона и почти изключително да се моли на нея по време на службите. Още през XVIII век. Великите руснаци се натъкват на икони със странно съдържание, като иконата на Света Троица, подарена на императрица Екатерина през 1767 г. от казански търговец, която изобразява мъж с една глава с три лица и четири очи. Във Велика Русия също имаше свещени кладенци и освен това свещени дървета. Някои черти на католицизма проникват в малкоруския църковен ритуал и дори в догмата. Силната полска окраска на малоруския живот обърква привържениците на московската древност; Смущаваше ги и фактът, че православните южноруски архипастири получиха образованието си в западни йезуитски училища. Това обстоятелство, между другото, настрои част от гръцкото и великоруското духовенство срещу Малоруската църква. Патриархът на Йерусалим Досифей, в грамота, с която през 1686 г. одобрява унията на Малоруската църква с Великата руска църква, отбелязва: „в тази страна, така наречената казашка земя, те са netios, точно както в Рим и Полша учението и byahus на латините са архимандрити, игумени и четат неподходяща мъдрост в манастирите и носят йезуитски дрехи. огърлици.Нека се заповяда след смъртта на предсказаните архимандрити, игумени и свещеници, вече от тези, които отиват да се учат в местата на Папа, да не се назначават архимандрити, игумени и епископи.” Колко силно е било подозрението в Москва към православието на Малорусия се доказва от факта, че дори е имало съборно решение да се прекръстват онези, които се оскверняват чрез общуване с католици, участват в техните трапези и се молят за папата и т.н. Вярно е, че подобни подозрения намаляват при патриарх Никон и дори при него много от образованите хора от Южна Русия стават негови най-близки помощници в голямата реформа, която той заченат. Но сред привържениците на стария ред, тези ревнители на уставите на „Стоглава” и „Домострой” и въображаемите пазители на светоотеческата традиция и православната вяра, подозрението и враждебността към имигрантите от Южна Русия не само не отслабват, но дори се прехвърлят към самия патриарх Никон, който е обвинен от разколниците в латинство. Наистина, в самата доктрина на Малоруската църква имаше някои религиозни концепции, които не бяха в строго православен дух. Една от основните черти на Малоруската църква в нейното учение беше учението за времето на пресъществяването на светите Дарове. В древността Западната и Източната църкви заедно са вярвали, че пресъществяването на Светите Дарове става по време на произнасянето от свещеника на молитвата: „изпрати Светия Си Дух“. Но западната църква, след като се отдели от източната, не запази тази вяра в нейната цялост. С течение на времето тя започва да учи, че хлябът и виното се превръщат в тялото и кръвта на Спасителя по време на произнасянето на думите на Гослод: „Вземете, яжте..., пийте от него всички“... Молитва на духовник при освещаването на Даровете през 14 век. е изключен от латинската литургия. През 15 век на събора във Флоренция това учение е представено от католиците като учение на цялата Вселенска църква. Южноруската църква, поради близостта и тесния си контакт с Католическата полска църква, заимства от последната тълкуване за времето на пресъществяването на светите Дарове. Латинското тълкуване е отразено в произведенията на всички известни писатели и е укрепено от авторитета на такива личности като Петър Могила, Силвестър Косов, Лазар Баранович, Йоаникий Голятовски, Инокентий Гизел, Симеон Полоцки и др. В Москва дълго време или не знаеха за тази южноруска особеност на учението, докато нямаше достатъчно връзки с Южна Русия, или не намираха за възможно да повдигнат реч и да настояват за премахването на тези учения, тъй като Киевската митрополия беше подчинена на Константинополския патриарх. След присъединяването на Малорусия към Московската държава отношенията между Москва и Южна и Западна Русия се засилиха. Учени от юг бяха извикани в Москва и сега те обърнаха сериозно внимание на особеностите на религиозния живот на Южна Русия. Разбира се, всички характеристики на южноруската църква изобщо не говорят за неправославието на Малка Русия, която защитава своето православие с кръвта на своите мъченици, но въпреки това те трябваше да бъдат разкрити след политическото анексиране на Малка Русия към Русия. Подчинението на Малорусия на Москва в духовно отношение, след установяването на Гедеон Четвертински в Киевската митрополия, даде възможност на Московския патриарх пряко и решително да се намеси в малкоруските духовни дела, а възникналият в Москва спор за пресъществяването на Светите Дарове, в който бяха изразени латинските възгледи на малоруските учени, допълнително насърчи патриарха да направи това. През 1688 г., малко след назначаването на св. Теодосий за архимандрит на Елецкия манастир, патриарх Йоаким изпраща на Киевския митрополит Гедеон Четвертински, Черниговския архиепископ Лазар Баранович и архимандрита на Киево-Печерския манастир Варлаам Ясински - писма, в които изисква от тях подробни прегледи на Флорентинската катедрала. Цялата цел на тези писма беше „да бъдат уведомени, ако (православните от Южна Русия) са съгласни по всичко относно същността на светиите на Източната църква“. Патриарх Йоаким, предлагайки въпроса за Флорентийския събор на представители на малкоруското духовенство, искаше да разбере дали те споделят решенията на този събор, който прие латинското учение за пресъществяването на светите Дарове. Архиепископ Лазар получава писмото от патриарх Йоаким на 29 март 1688 г. В него патриархът пита Лазар Баранович: „по каква причина е възникнала Флорентийската катедрала и какъв обичай е започнал, и от кого и какви са предложенията в нея, и на каква основа е станала и дали Светейшият е съгласен с това“. Приемливо ли е за Източноапостолската църква и целия Седми вселенски събор, и четиримата патриарси?“ Архиепископ Лазар реагира бързо. На 26 май 1688 г. той изпраща на патриарх Йоаким писмо, в което накратко описва историята на Флорентинския събор и уверява патриарха, че „разпуска този Флорентински събор и с единодушие, според преданието на светците и Богоносци, отецът изповядва каноните, съставени от седем събора”. Не без основание се смята, че св. Теодосий, като богослов на своето време и като човек, който е бил в най-близки отношения с архиепископ Лазар Баранович, му е помогнал да състави отговор до Московския патриарх Йоаким. Варлаам Ясински изпраща отговор на патриарха на 26 юли 1688 г.; но тъй като самият той беше болен, отговорът беше написан собственоръчно от Димитрий Туптало (митрополит Ростовски). Митрополит Гедеон, преди да изпрати отговора си в Москва, свика в Киев събор на киевските архимандрити, игумени и йеромонахи и те решиха да сключат споразумение по този въпрос с черниговския архиепископ Лазар. Един от участниците в събора, игуменът на Кириловския манастир, беше инструктиран да кореспондира с „всепочтения Черниговски архимандрит Теодосий Углицки, по чийто съвет Високопреосвещеният Черниговски архиепископ да се съгласи с тях, какъв ще бъде неговият отговор на Негово Светейшество за предреченото“. Кириловският игумен писа два пъти на архимандрит Теодосий Углицки и последният му отговори, че преосвещеният Лазар ще уведоми Киев за неговия отговор. Но архиепископ Лазар внезапно изпрати своя отговор в Москва в края на май 1688 г., без да влезе в споразумение с митрополит Гедеон. Теодосий Углицки, който познаваше мнението на архиепископ Лазар и дори му помогна да отговори, сега неволно трябваше да стане лидер при изготвянето на отговора на патриарх Йоаким от митрополит Гедеон. По поръчка и молба на участниците в катедралата Свети Теодосий дори изготвя писмо в отговор на патриарха, „показвайки окончателно (че) съборът (на Флоренция) не трябва да бъде законен, каноничен събор“. Строго православният възглед на архиепископ Лазар и неговия сътрудник Теодосий Углицки, изразен в отговорни писма до патриарх Йоаким, трябваше да оправдае южноруската църква от обвиненията в отклонение от православието и да разсее лъжливата идея за Малорусия като страна, пълна с ереси. За нас фактът на участието на св. Теодосий Углицки в съставянето на отговорно писмо до патриарх Йоаким по въпроса за Флорентийския събор има важното значение, че тук Теодосий Углицки се явява като виден богослов на своето време, водещ мнението дори на цял събор от представители на киевското духовенство. Но в Москва не са доволни от получените отговори, тъй като те почти не засегнаха въпроса, който тревожеше Москва за времето на пресъществяването на светите Дарове. Патриархът отново се обърна с писма към Гедеон, Лазар и Варлаам и ги прикани да изразят мнението си относно учението за пресъществяването на св. Дарове и върху книгата „Доклад за светата Църква и богослужението“ на Теодосий Сафонович, където е изложено латинското учение по този въпрос. От Киев дълго време не изпратиха отговор, а патриарх Йоаким дори упрекна митрополита за това. Гидиън. Когато отговорите бяха получени в Москва, патриархът не намери в тях пълно съответствие с възприетото в Москва учение за времето на пресъществяването на светите Дарове. След това патриархът настоятелно изисква да изпратят съгласието си с православното учение за времето на пресъществяването на св. Дарове и заплашва, че в противен случай ще се оплаче на четиримата патриарси; В същото време той предлага на митрополит Гедеон да изпрати в Москва за преговори „човек със смирена мъдрост, искрен син на Източната църква, който познава писанията на Св. баща, а не със силогизми и аргументи само на практикуващия.” Димитрий Туптало, който по това време е игумен на Батурин, е изпратен в Москва не толкова за преговори, колкото за изслушване на светоотеческото нравствено учение и наставление. Заедно с него, като представител на Черниговския архиепископ Лазар Баранович, в началото на 1689 г. Черниговският архимандрит Теодосий Углицки лично пътува до патриарх Йоаким. Той беше инструктиран от Лазар Баранович да предаде отговорно писмо на патриарха по въпроса за пресъществяването на св. Дарове и за книгата „Доклад за Църквата“. Поверяването на тази поръчка на св. Теодосий говори много красноречиво за високото уважение, с което той се ползваше в Южноруската църква, тъй като в този случай той беше пред Всеруския патриарх представител на Православието на цялата Южноруска църква и изразител на нейните мнения по важни въпроси на вярата. Свети Теодосий трябваше да изясни недоразуменията, които съществуваха между Москва и Малорусия по спорния въпрос за пресъществяването на Св. Даров, между другото, и по някои други въпроси. В същото време назначението, поверено на светеца, трябваше да го посочи като човек, заслужаващ специално внимание на патриарха и московското правителство. Архиепископ Лазар съзнателно посочва своя достоен съратник като най-достоен кандидат за най-висок духовен пост. Аскетичният живот на Елецкия архимандрит, заедно с неговата интелигентна и тактична дейност, му донесе широка слава и дълбоко уважение не само в Черниговската епархия, но и в цялата южноруска църква; висшето духовенство и паство сега го ценят дори повече, отколкото в предишни времена. През годините на ръководството на Черниговския Елецки манастир свети Теодосий няколко пъти е представян като кандидат за най-високи постове. През 1690 г., след смъртта на киевския митрополит Гедеон, св. Теодосий е предложен като трети кандидат за катедрата на Киевската митрополия след архиепископ Лазар Баранович и Киево-Печерския архимандрит Варлаам Ясински. Когато жезълът на управлението на митрополията беше предаден на Варлаам, свети Теодосий беше предназначен да заеме мястото на Печерски архимандрит. Черниговският архимандрит не получава нито едно от двете звания, само поради изключителни обстоятелства. Очевидно Божието Провидение води светеца по друг път. Като помощник и заместник на архиепископ Лазар Баранович в особено важни събития, свети Теодосий, когато бил Елецки архимандрит, в същото време бил постоянен сътрудник на възрастния йерарх в управлението на обширната Черниговска епархия. Архиепископ Лазар, като видял в архимандрит Теодосий благочестив и ревностен работник, мъдър пастир и много опитен управител на монашеското домакинство, му поверил управлението на стопанските и отчасти епархийските дела на архиерейския дом. За тази дейност на архимандрит Теодосий са запазени доста документални свидетелства. По това време архиеп. Лазар беше вече на около 90 години - години на дълбока старост, особено за човек с такъв трудов живот и разнообразна дейност, каквито сполетяха преподобния. Лазар. Нещо повече, той започна да бъде победен от болести, неразделни от старостта. Чувствайки, че управлението на такава обширна епархия не му е по силите, той решава със знанието на висшите духовни власти открито да направи Елецкия архимандрит Теодосий свой постоянен помощник в управлението на епархията. В края на 1691 г. със съгласието на хетмана на Малка Русия Иван Мазепа архиепископ Лазар изпраща св. Теодосий в Москва при царете Петър и Йоан Алексеевич и при новоназначения всеруски патриарх Адриан с молба да назначат архимандрит Теодосий за негов помощник. Хетманът, от своя страна, пише същото на царете и патриарха, като свидетелства за честния живот и отличните качества на архимандрит Теодосий и моли „да му покажете своето милосърдно и доброжелателно милосърдие“. Патриарх Адриан с готовност се съгласи да изпълни желанието на преп. Лазар, особено след като в Москва вече са слушали достатъчно за духовната мъдрост и подвижническия живот на св. Теодосий Углицки и дори знаеха, че „този архимандрит Теодосий, с благословението на починалия велик магистър кир Йоаким, блажена памет, Патриарх на Москва и цяла Русия и всички северни страни, заради старческото изтощение на архиепископ Лазар, беше решен да може да управлява Черниговска епархия”. В края на същата 1691 г. патриарх Адриан утвърди архимандрит Теодосий в сан помощник на черняговския архиепископ и му издаде писмо, в което между другото се казваше следното за самия Теодосий: „нашата мярка е да познаваме неговите архимандритски имами и да чуем неговото добро поведение в Черниговската епархия на преосвещения архиепископ Лазар (като неин съпруг аз вече изпълних моите дни) в правителството, способни и послушни, в угаждания и добри умения в бизнеса. По същия начин, нашият възлюбен син, кралското благословено величество на Запорожката армия, двете страни на Днепърския хетман Йоан Стефанович Мазепа, при пристигането си сега при нас в царстващия град Москва, написа помощно писмо за изпълнението на неговите нужди, като го информира за неговата честност и благородство в тази страна на добър живот. Освен това, нашата умереност, виждайки в него такава доброта, включително служба и бързане към преосвещения архиепископ Лазар от управлението на епархията и епископския дом, ние благославяме неговия архимандрит и му заповядваме да се погрижи за това, така че всички дела, заповядани му от архиепископа в името на Господа, да бъдат благочестиво и внимателно уредени, и на него архиепископът, както нека старейшина, който е съвършен в добрите дела, угоди на послушанието на Христос. Ако той е направил добро в търпението на всички видове местни скърби, той ще бъде самодоволен и в изпълнението на тази длъжност ще остане непорочен, защото ще има, ако Бог пожелае, по-голямо достойнство и според него, архиепископ Лазар, степента на наследство на епископството; защото Господ Бог дава справедлива сума на човека в чест да бъде славен. Освен това, в специално писмо, адресирано до архиепископ Лазар Баранович, патриархът говори за свети Теодосий по следния начин: „Него и нашата мярка, като виждаме човек, който е честен и известен от нас в добра воля, ние го благославяме за новата му служба: нека той управлява делата, наредени от вас, нека той съхранява всички видове неща в къщата, да ви слуша както преди. Изразът на патриарх Адриан в писмото, изпратено до Теодосий Углицки: „ако той върши добро в търпението на всички видове страдания тук, той ще бъде самодоволен...“ имаше някакъв вид пророческо значение. Измина много малко време от утвърждаването на св. Теодосий в сан помощник на архиепископ Лазар за управлението на Черниговската епархия, как той отново трябваше да понесе цялото бреме на клеветите, нанесени срещу него от човешката злоба и несправедливост. Още преди пътуването на св. Феодосий до Москва възникна спор между киевския митрополит Варлаам Ясински и черниговския архиепископ Лазар относно определянето на прилежащите граници на техните епархии, всъщност поради три протопопии - Глухов, Конотоп и Борзен. Трудно е да се реши кой от тях е бил прав, но няма съмнение, че Лазар Баранович е имал право да претендира за тези протопопии. Дадени са на Лазар за управление през 1658 г. от митрополит Дионисий Балабан; през 1688 г. митрополит Гедеон се опитва да ги отнеме, но те отново са одобрени с грамота от царете до архиепископ Лазар. Варлаам Ясински не искал да предаде тези протопопии на Лазар Баранович и се заел да му ги отнеме. Тогава архиепископ Лазар, изпращайки архимандрит Теодосий Углицки в Москва, за да потвърди чина на негов помощник, изпрати с него писмо до патриарх Адриан. В него той се оплаква от Киевския митрополит, че отнема трите му протопопии от епархията, и моли патриарха да ги укрепи за Черниговската епархия, тъй като тези протопопии „заради епархията бяха дадени на него, Баранович, от тяхно царско величество и бяха благосклонно одобрени с писмо за него и неговите наследници“. „Заради това – пише по-нататък архиепископът – Лазаре, паднал старчески и робски, моля се: помилуй, светейши архипастирю, и благослови мен и моите наследници върху тези първообрази, за да не умра в скръб. Но, предлагайки такава молба на патриарха, Баранович в същото писмо много язвително дава да се разбере, че знае за неблагосклонността на патриарха към него и към другите, по-специално към Киевския митрополит. Като се извини на Адриан, че последен му е донесъл поздравления за приемането му в патриаршия, архиеп. Лазар пише: „Аз не се смятам за по-велик от другите, защото мога да бъда наречен повече от другите; за тях е подходящо да растат, но за мен да ставам малък. След това, сравнявайки патриарха със слънцето, което осветява всичко, той казва: „Вашето седалище и светилище на най-високия престол на вашия пастир е общото светило за нас, поради което е подходящо лъчите на вашето благословение да бъдат цялата руска страна, не само високите митрополитски планини, но и най-низшето всесмирение на моето архипастирство, за да просвети света. Очевидно искането на архиеп. Лазар, предшестван от подобни намеци, не можа да намери съчувствие у патриарха. „Що се отнася до трите протопопии“, пише патриархът на Лазар Баранович, „за които вие писахте, че преди това са били във вашата епархия, и поискахте да ги върнете от Киевския митрополит Варлаам, ние нямаме никакви достоверни новини за това как се наричат ​​тези протопопии, на кои градове принадлежат и към чии епархии - как. на кого, кога и за какво са дадени; и все пак знаем, че Киевската митрополия преди това е имала определено разграничение на своите владения с Черниговската епархия. Затова е необходимо да има ясни документи, които да определят границите на тези епархии.” Междувременно Адриан пише на Варлаам Ясински да не се тревожи за трите протопопии: „Въпреки че имаше молба от архиепископа за това. Лазар Баранович до великите владетели и по наша мярка, но тъй като тези първообрази бяха по-рано приписани на Киевската митрополия и на вас бяха дадени грамоти за това, и сега окончателно се реши ваше високопреосвещенство да запази тези първообрази във вашата юрисдикция. Така по този въпрос дори и личното участие на архимандрит Теодосий, който представи обяснения в полза на архиеп. Лазар, не беше успешна, тъй като по това време в Москва, поради особени съображения, вярваха и благоприятстваха много повече Киевския митрополит, отколкото Черниговския архиепископ и неговия скромен сътрудник. По същия начин опитът на архимандрит Теодосий, изпратен в Москва от Баранович, да докаже, че Варлаам Ясински незаконно присвоява имотите на Видубицкия манастир, не даде особени резултати. Свети Теодосий, който доскоро беше игумен на Видубицкия манастир, беше твърде болезнено и обидно да види, че самото имущество, което той придоби с толкова големи трудности и неприятности за бедния Видубицки манастир, сега преминава под юрисдикцията на митрополията. Само от чувство за справедливост той не можеше да понесе това и подаде „молба“ за това до царете и патриарха. По думите на св. Първоначално те повярвали на Теодосий и със специално царско писмо било постановено, че имотите на Видубицкия манастир не трябва да бъдат зависими от Киевския митрополит. Но Варлаам Ясински, след като научи за това, изпрати писмо до патриарха, в което поиска да не вярва на петицията на Теодосий Углицки, обвини го в негодувание на братята от Видубицкия манастир, също в обидата и безчестието, нанесени на него, митрополита, и в съвестта си се смяташе за невинен за това, че споменатият по-горе черниговски архимандрит го удари с челото си. Варлаам Ясински беше силен по това време и спечели голямо благоволение от патриарха. Естествено, патриарх Адриан клонеше към Варлаам Ясински във всичко и скоро (през май 1692 г.) му отговори, че „не вярват на молбата на архимандрита на Черниговския манастир ... и писмо с наказание се изпраща до него, архимандрита, сега“. И св. патриарх Адриан, който наскоро го похвали, изпрати на Теодосий Углицки писмо с изобличение. Така възникна недоразумение между архиеп. Лазар Баранович и киевският митрополит Варлаам Ясински, възникнал поради изгонването на три архиепископии от Черниговската архиепископия към Киевската митрополия, причини големи, напълно незаслужени проблеми на св. Феодосия. Като оставим настрана в случая въпроса за правилността или законността на претенциите на този или онзи архипастир, виждаме, че във всеки случай св. Теодосий е напълно безотговорен човек във всичко това. В случая с архиеп. Лазар е обикновен представител на писмо от своя архиепископ и много, ако тълкувателят на неговите възгледи по този въпрос, в собствената си петиция - защитник на благосъстоянието на манастира, създадено от собствените му ревностни трудове. Несъмнено свети Теодосий трудно понесе незаслуженото унижение на доброто му име и порицанието на патриарха, но проникнат от духа на кротост, смирение и търпение, той с истинско християнско смирение понесе тази клевета и незаслужено порицание, прости на клеветниците и предаде всичко на забвение, намирайки утеха в новите творби за името Господне и в грижа за черниговското стадо. В писмото за утвърждаване на архимандрит Теодосий Углицки в сан помощник на черниговския архиепископ, патриарх Адриан намекна, че знае тайното желание на Лазар Баранович да приеме за свой наследник този, когото поиска за помощник. Така се случило и в действителност, с единствената особеност, че архиепископ Лазар пожелал приживе да прехвърли Черниговската архиепископия на своя приемник. От какви съображения се е ръководил в този случай възрастният архипастир, не ни е известно. Сигурно е, че основната мотивация за това е лошото здравословно състояние на архиепископ Лазар, който вече не е в състояние да управлява делата на епархията, както и любовта и дълбокото уважение, които изпитва към своя сътрудник архимандрит Теодосий. Но както и да е, само по предложение на архиепископ Лазар Баранович и със съгласието на малкоруския хетман Иван Мазепа през 1692 г. е назначено събрание за избор на черниговски архиепископ. В определеното време (вероятно през юли) хетманът, представители на духовенството, сановници на Малка Русия и представители на народа се събраха, за да обсъдят предложението на уважавания старец-архипастир. Нямаше специални дебати или дълги дискусии. Всички единодушно приеха предложението на своя архиепископ и единодушно „избраха към такава Божия църква службата на благочестив човек и в духовния живот е известен и съществуващ за тяхна полза, Черниговския Пресвета Богородица Елецки манастир архимандрит Теодосий Углицки, който помогна на управлението на Черниговската епархия на преосвещения Лазар Баранович, архиепископ на Чернигов и Новгород, за заради неговата старост и немощ.” Единодушно избран от всички в сан Черниговски архиепископ, архимандрит Теодосий след това лично е изпратен в Москва при царете и при патриарха, на когото е подчинена Черниговската архиепископия. Новоизбраният носеше със себе си няколко писма, адресирани до царете и патриарха. Бяха му представени писма от архиепископ Лазар Баранович, от хетмана, от представители на духовенството и дори от представители на малоруския народ. Всички - архиепископът, „и хетманът с цялата войска на Запорожие, и духовният сан на игумена, протопрезвитерите и свещениците с клириците на църквите и малоруските градове, всички жители на тяхно царско величество и светейшият патриарх, с молба този архимандрит на Черниговската им църква да бъде назначен за пастир и управител на епископите. Архиепископ Лазар пише на патриарха, че е вече твърде стар и напълно отслабнал телесно, за което моли да ръкоположи архимандрит Теодосий за епископ. „Нощта идва върху мен“, пише архиепископ Лазар на патриарха, и страхът от смъртта ме напада, силите ме напускат. Понеже в моята слабост и в моите трудове аз имам помощта на моя съпруг, който е умел във всичко и е доволен от този въпрос, всепочтения архимандрит на нашия Чернигов Теодосий Углицки, отчасти известен на Ваше Светейшество; Нека Ваше Светейшество бъде доволен от него и нека Вашата десница го благослови да бъде мой съслужител сега, а след това наследник, за това се моля. Малоруският хетман Иван Мазепа специално изпраща писмата си чрез Теодосий Углицки както до царете, така и до патриарха; той очерта нуждата на Черниговската епархия от владетел и помоли царете да благоволят и одобрят, и той моли патриарха да ръкоположи всеобщо избрания архимандрит Теодосий Углицки за архиепископ. „Преди сегашното време“, пише хетманът в писмото си до патриарх Адриан, Черниговската архиепископия, епархията настойчиво изисква коригираща корекция в църковните нужди, в името на нашите най-светли монарси, тяхно кралско величество, както и на вашия архипастир, най-жестокия кормчия на Божията църква и наставник на христолюбивите хора, удрям с челото си, усърдно се моли за това и вашето архипастирство, не презирайки тази окаяна епархия, но устройвайки полезна за нея, благоволи да ръкоположи архиепископ в тази епархия и да плаща данък на този пастир, този добродетелен, известен на вашето архипастирство и избран от нас, съпругът, най-почтеният архимандрит на Елец от Чернигов Теодосий Углицки, съпруг наистина достоен за тази чест и власт, е доволен да управлява стадото, което му е поверено; тя е мъдра в думите, полезна в живота, живяла добре от младостта си в монашески чин, умела и способна в божествените книги да води словесните овце Христови на духовно пасбище; на това, ваше архипастирство, покажете своята най-висша отеческа архипастирска милост, ръкоположете своето благословение върху това, поставете този Черниговски пастир“. Представители на духовенството също изпратиха своята малка нота до Москва, в която се казваше следното: „Ние, духовенството на Черниговската архиепископия, игумените и протоиереите и цялата тази епархия, желаем да имаме за себе си архиепископ Лазар Баранович вместо наследника на архимандрит Елец от Чернигов Теодосий“; и след това върху бележката последва цяла поредица от подписи. С всички тези писма на 24 юли 1692 г. Теодосий Углицки дойде в Москва и веднага се яви с тях на царете и патриарха. Общото желание, изразено в тези писма - да се види архимандрит Теодосий в сан епископ на Черниговската епархия, отначало постави патриарх Адриан в голямо затруднение. Всъщност аз съм против почитането на св. Теодосий, всеруският патриарх не можеше да има епископски сан и всъщност нямаше нищо. Но цялата причина за затруднението беше, че архимандрит Теодосий беше помолен да бъде поставен като архиепископ на Чернигов в момент, когато бившият архиепископ беше все още жив, който в същото време подаде петиция за назначаване на свой приемник, но не отказа напълно да управлява делата на епархията. Така Черниговската архиепископия трябваше да има едновременно двама архиепископи с равни права и власт. Следователно не е изненадващо, че в Москва имаше „съмнения и лафове“ относно извънредната петиция на Черниговския архиепископ и Малоруския хетман. Това явление беше извън обичайния ред на нещата и дори директно противоречи на каноничните постановления. От запазеното и отпечатано „развитие на делото относно поставянето в Москва на Теодосий Углицки за Черниговски архиепископ“ става ясно, че на първо място е направена информация за това кога и в кои епархии трябва да бъдат назначени епископи. Оказа се, че е възможно да се снабдява само в следните случаи: „първо, на вдовстващите престоли, където епископът умира; второ, и пак там, където ще бъде възможно да съществува епископският трон, за благото и духовното управление на Божия народ; трето, ако епископът е абдикирал от престола си поради някаква слабост или поради дълготрайна болест, той се е отказал от престола си... или по каква вина епископът ще бъде изоставен от съвета и двора на последния епископ, дори и да има епископ на неговия трон, друг епископ никога няма да бъде поставен на същия трон.”... „И в Чернигов“, казва още същият документ, „архиепископ Лазар Баранович е сега жив и относно отказа от този престол, който и да е заради вина или изтощение, неговите писания не трябва да се носят на царското величество и на светейшия патриарх, - само до светейшия патриарх в писмо, което той, архиепископът, написа, така че светейшият патриарх благоволи да посвети него, Теодосий архимандрит, той - архиепископът сега да бъде съслужител, но след смъртта му, така че наследникът на този престол ще бъде; но как ще се нарича неговият съслужител: епископ или архиепископ, и на кой трон да го постави сега, не е обявено... И в хетманските и народните духовни грамоти на чие място трябва да бъде поставен този архимандрит като архиепископ и кога, къде и как трябва да живее, не е писано... В една църква на епископския престол е абсурдно да бъдат двама женихи, и правилата. Строго е забранено и е неприлично и двамата да се наричат „архиепископ Черниговски“; И чие име трябва да се нарича той (Теодосий) и как трябва да се нарича по всякакъв възможен начин? И как да му дам сертификата?“ Това са дискусиите, които се водят в Москва относно поставянето на изпратения архимандрит Теодосий Углицки за архиепископ. Отначало Москва не признава възможността да ръкоположи св. Теодосий за архиепископ и реши, че ако е угодно архимандрит Теодосий да бъде в архиепископски сан, тогава той трябва съзнателно да направи съобщение до Черниговския архиепископ Лазар и, като му каже всичко, да вземе от него писмен отказ от управлението на епархията; беше решено да се обяви такава резолюция на малкоруския хетман. По този въпрос, трябва да се мисли, имаше доста кореспонденция между Москва и Чернигов. Цели два месеца, до септември, въпросът за ръкополагането на Теодосий Углицки като архиепископ беше в несигурно положение. Накрая, „след много съвети“ и след внимателно разглеждане на всички обстоятелства по случая, беше решено да се изпълни молбата на болния и стар архиепископ Лазар Баранович и почитаемия хетман Иван Мазепа и да се ръкоположи архимандрит Теодосий в архиепископски сан. „7201 година (т.е. в 1692 г.), месец септември на 9-ия ден, най-благочестивите велики владетели, царе и велики князе Йоан Алексиевич, Петър Алексиевич, всички велики и малки и бели руски самодържци, по молба и избор на духовни хора и хетман Йоан с всички жители на Малорусия на тази страна, той - архимандрит Теодосий благоволи да бъде епископ и го изпрати на духовното наблюдение на този епископски сан да бъде достоен за съборна присъда на великия господар, светейшия патриарх. Великият господар, пресветият кир Адриан, архиепископ Московски и на цяла Русия и на всички северни страни, патриарх, в Светия Дух със своите синове, с високопреосвещените митрополити: с Игнатий Сибирски, с Иоасаф Ростовски, с Евтимий Сарски, с архиепископ Йона Вятски, който има волята и съгласието на останалата част от Руското царство епископи, с митрополити, архиепископи и епископи, съборът реши това и по заповед на царското величество, чрез избора на жителите на Малоруската страна и чрез писмото на архиепископ Лазар, архимандрит Теодосий Углицки ще бъде произведен в епископски сан; и Негово Светейшество Патриархът сега го благославя: избраният Теодосий архимандрит да бъде архиепископ на богоспасяемите градове Чернигов и Новгород. Ние цитираме голям откъс от „хода на делото относно поставянето в Москва на Теодосий Углицки като архиепископ на Чернигов“, за да опровергаем появилите се в пресата неверни указания относно времето на назоваването и хиротонията на св. Теодосий за архиепископ. Виждаме, че именуването на Св. Теодосий като епископ стана на 9 септември 1692 г. (а не на 11 септември). На този ден самите велики владетели пожелаха архимандрит „Теодосий да бъде сред епископите“; На 9 септември той беше утвърден в архиепископски сан от цял ​​събор, ръководен от самия патриарх Адриан, който благослови свети Теодосий и го нарече архиепископ Черниговски и Новгород-Северски. „И той, Теодосий, беше назначен за архиепископ“, се казва в горния документ, „по време на управлението на суверените, на 11-ия ден“. Така на третия ден след именуването, т.е. 11 септември, св. Теодосий Углицки, след като даде клетва, подписана собственоръчно, на „г-н Пресветия кир Адриан, архиепископ Московски и патриарх на цяла Русия и всички северни страни“, беше хиротонисан за епископ в катедралата „Успение Богородично“ в присъствието на самите суверени и в същото време беше възведен в сан архиепископ. При ръкополагането на св. Теодосий патриарх Адриан не намира за възможно да му издаде възложената грамота, тъй като архиепископ Лазар Баранович все още е жив на Черниговската катедра. Свети Теодосий не искал да остане без утвърдително писмо и се обърнал към царете със същата молба да му дадат олтарно писмо в потвърждение на неговите йерархически права. Такава грамота е издадена на св. на 28 септември 1692 г. Теодосий от името на суверените, подписана от чиновника на Думата Емелиан Украинцев и с кралския восъчен печат в сребърна позлатена кутия. В него се казваше, че по молба на хетман Мазена и цялата запорожка армия и по техен избор архимандрит Теодосий Углицки е ръкоположен за архиепископ, като „добродетелен човек, умел в духовното управление и грижа за великия суверен“, а посвещението е извършено от патриарх Адриан заедно с много архиепископи в катедралата „Успение Богородично“, в присъствието на великия самите суверени. След като потвърдиха в същата грамота предишните права на Черниговската архиепископия, както и нейното право на първенство сред великоруските архиепископии, царете по отношение на трите протопопии - Глухов, Конотонока и Борзен - заповядаха, че „за Черниговската епархия сега и занапред няма да има такива протопопии“, но те посочиха, според петицията на митр. Варлаам Ясински, „да остане както преди, както в древността, под Киевския митрополит“. „И към него, нашият поклонник, преосвещеният Теодосий, архиепископ Черниговски и Новгородски (т.е. Новгород-Северски), - се казва в същото писмо, - и според него бъдещите архиепископи на Чернигов, с целия духовен клир на Черниговската архиепископия, според указа на предишното ни царско величество, да бъдат под благословението" и послушанието в Св. Дук, наш баща и поклонник, пресветият кир Адриан... завинаги, според обещанието си, както направи, с подписа на ръката си, при издигането му на престола на Чернигов като архиепископ... „Св. По този начин Теодосий, според клетвата, дадена при именуването, беше поставен в зависимост не от Киевския митрополит и не от източните патриарси, а от Московския патриарх. В същото време, като първи сред великоруските архиепископи, новият черниговски светец придобива правото да извършва богослужения в сакосите, подобно на преподобния Лазар Баранович. Това предимство в онези дни беше разрешено само по отношение на много малко епископи. Преди премахването на патриаршията в Русия само патриархът и митрополитите служеха в сакоса, а архиепископите и епископите обикновено служеха във фелона, и само като специално изключение това отличие беше дадено на черниговските архиепископи. Що се отнася до факта, че св. Теодосий Углицки веднага е издигнат в архиепископски сан, това се обяснява с факта, че през 1667 г. в Чернигов е създадена архиепископия от великия Московски събор, а Черниговската катедра тогава е поставена на първо място сред другите архиепископии. Новопоставеният архиепископ остана в Москва до декември, общо около четири месеца. Патриарх Адриан уважаваше и обичаше св. Теодосий и, възползвайки се от представилата се възможност, съзнателно го задържа в Москва за съвместно богослужение и за разговори по въпроси на Южноруската църква. В началото на декември 1692 г. архиепископ Теодосий напуска Москва. Носеше със себе си посветително писмо, издадено му от царете, както и няколко писма от царете и патриарха до хетман Мазепа и архиепископ Лазар Баранович. Велики суверени писаха на хетман Мазепа за посвещаването на св. Теодосий Углицки като архиепископ. „Ние, великите суверени, наше кралско величество“, отговарят кралете на хетман Мазепа в отговор на молбата му да благоволи да назначи Теодосий Углицки за архиепископ, „вие, наш поданик..., за вашата служба към нас, великия суверен, и усърдни и усърдни по този въпрос (т.е. при избора на епископ в помощ на Лазар Баранович) грижи, ние препоръчваме и благосклонно хвалим - и че архимандрит Теодосий Углицки, при пристигането си в нашия царуващ град Москва, получи нашата суверенна милост, с помощта на Бога, в катедралната Апостолска църква, нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария, нейното честно и славно Успение, под нашите велики суверени, под нашето царско величество... от пресветия и блажен Кир Адриан, архиепископ на Москва, и на цяла Русия и на всички северни страни, патриархът, посвещението и ръкополагането на престола на Чернигов получи... и грамота беше дадена на него, архиепископ Теодосий, и той получи нашата държавна милост и заплата и беше освободен от нашия царуващ град в гр. Чернигов.” Почти същото се казваше и в патриаршеското писмо до хетмана. „Нашата мярка“, пише му патриарх Адриан, „със съвета и волята на нашите най-благочестиви велики суверени... По същия начин с другите присъстващи тук епископи, по ваша молба и избор, архимандрит Теодосий Углицки беше хиротонисан в Черниговската епархия за архиепископ на текущото лято 7201, месец септември на 11-ия ден. Освен това в това достойнство преосвещеният Черниговски и Новгородски архиепископ Теодосий сега бързо беше освободен от нашата мярка в тази епархия за делото на неговото служение и за красотата и управлението на светата Църква. Връщайки се от Москва в Чернигов, св. Теодосий се отбива в Батурия на 9 декември същата 1692 г. и предава двете писма на хетман Мазепа. Светецът не останал дълго при хетмана и побързал към мястото на своето служение, при архиепископ Лазар Баранович. Възрастният светец посрещнал с голяма радост любимия си помощник, който се завърнал с архиепископски сан. Свети Теодосий дава на архиепископ Лазар писмо от патриарха, в което той пише за изпълнението на искреното му желание - за хиротонията на Теодосий Углицки за архиепископ на Черниговската епархия. Старецът архипастир знаеше, че сега може свободно да прехвърли по-голямата част от бремето на управлението, което ставаше напълно извън силите му, на своя усърден и деен сътрудник. След пристигането си в Чернигов свети Теодосий се заселил в бившата игуменска квартира на Елецкия манастир, запазвайки титлата архимандрит на този манастир, тъй като къщата на епископа и катедрата на Черниговската архиепископия все още били заети от преосвещения Лазар. Изпълнявайки всички задължения на архимандрит на Елецкия манастир, свети Теодосий ръководи почти всички дела на епархията. Новата архиепископска титла на св. Теодосий не повлияла на промяната в отношенията между него и стареца Лазар Баранович. И в чин архиепископ на Св. Теодосий продължаваше да оказва пълно послушание на Негово Преосвещенство Лазар, като уважаван старец, във всичко изразяваше истинско синовно уважение и обич и не правеше нищо без неговата воля и предварително съгласие. Всички писма до свещениците на св. Теодосий, издадени от името на архиепископ Лазар, дори под неговия печат, въпреки че той също се е подписал под писмото със собственото си име. Такава е например грамотата, издадена от св. Феодосий на 25 август 1693 г. на Михаил Страховски, за когото след смъртта на баща му (Андрей Страховски) е одобрена свободна енория в квартал Березни; тъй като този кандидат за свещеник бил още млад, св. Теодосий, по отношение на молбата на „всички благочестиви граждани на град Березнаго“, позволил на Страховски „да завърши свещеничеството“ да има заместващ „викарий“ срещу определено възнаграждение от енорията. В горната част на писмото има следното заглавие: „Лазар Баранович, по Божия милост, православен архиепископ на Чернигов, Новгород и целия север“. Същите буквални думи бяха запазени върху катедралния печат на хартата. А отдолу стои подписът на Св. Теодосий: „Теодосий Углицки, архиепископ и архимандрит Черниговски“. Оригиналният документ, подобно на ръкописния автограф на св. Теодосий Углицки, сега се съхранява в Черниговската катедрала. По-често светецът подписва писмата по следния начин: „Теодосий Углицки, архиепископ и помощник на архиепископията на Чернигов и Новгород-Северск, архимандрит Елецки“. Но понякога св. Теодосий издава писма и от свое име, но това се случва главно в онези случаи, когато въпросът се отнася до Елецкия манастир под негова юрисдикция. Синовното послушание, оказвано на св. Теодосий по отношение на архиепископ Лазар Баранович, дори в смисъл на пълно подчинение на волята на последния, ни най-малко не омаловажава ревностната дейност на светеца в полза на черниговското паство и „красотата на Църквата“, но го издига още повече, както в очите на стареца архипастир, така и в очите на самия патриарх. Възрастният Лазар обичаше. Свети Теодосий беше много щастлив да види енергичната дейност на своя служител и той изрази тази радост в писмото си до патриарх Адриан, като искрено му благодари, че е назначил такъв трудолюбив помощник и го е ръкоположил за архиепископ. „Бастунът на моя живот, пише архиепископ Лазар в прочувственото си писмо до патриарх Адриан, се разклаща от вятъра на старостта, прекланя се към смъртта и животът ми свършва, въпреки че съм трогнат от милосърдието на бащите ви, когато в моите вечни немощи вашето светейшество ще ми даде желаната помощ и, като Петър, в морето на сивата си коса аз се давя, - така че дълбините на смъртта да направят не ме погълни в морето, ти ми подаде ръка за помощ, ръкополагайки ми епископ и наследник с Божието и неговото пастирско благословение. За патриарха беше приятно да чуе такъв преглед на Теодосий Углицки, особено след като самият той възлагаше големи надежди на светеца. Патриархът, чрез същите посланици, изпратени от Чернигов, отговори на Лазар Баранович с писмо, в което възхвалява неговата „достопочтена и свята старост от много години, мъдър и любящ в Бога“, пожелава му „блаженство на небесата“ и в заключение изпраща своето радостно благословение както на самия архиепископ Лазар, така и на неговия сътрудник Теодосий Углицки, „Като успешен, добродетелен човек който е носил добър хомот от младостта си, мъдър човек. Виждайки, че животът на архиепископ Лазар вече залязва, св. Теодосий Углицки започва да се грижи за установяването на правата му върху имотите на Черниговската архиепископия. За тази цел св. През април 1693 г. Теодосий изпраща пратеничество в Москва начело с архидякон Теофил. Посланиците дойдоха при великите суверени и представиха писмо от архиепископ Теодосий. Последният в писмото си благодари на царете Йоан и Петър Алексеевич за благосклонността им към него и се застъпи „за църковните дела на Черниговската епархия“, т.е. той поиска лично да му издаде грамота за всички имения на Черниговската архиепископия в потвърждение на предоставените патримониални грамоти на предходните велики суверени. Благодарение на вниманието на царете към св. Теодосий молбата му била успешна. Архидякон Теофил и други членове на посолството бяха приети много любезно от кралете и дори им беше „отпусната заплатата на техни величества“. Награден е на 17 май 1693 г. писмо от царете до архиепископ Теодосий и в него царете отговарят на молбата на светеца по следния начин: „Ние, великите суверени на изпратените от вас, предоставихме, очите на нашето царско величество го видяха и вашата петиция, която той ни предаде, благоволи да изслуша любезно; и ... според вашата петиция нашето царско величество заповяда да бъде указ издадено.” В същото време на архидякон Теофил беше представено и дарствено писмо от 17 май 1693 г., издадено от царете на името на архиепископ Теодосий Углицки, одобряващо за Черниговския престол всички имоти, предоставени му с предишни кралски писма и хетмански универсали. В същото време архидякон Теофил предава писма от хетман Иван Мазепа и от св. Теодосий до патриарх Адриан. Хетманът моли Теодосий за издаване на пан-ресталска харта. Архиепископ Теодосий също моли патриарха да му издаде грамота за утвърждаването му на катедрата на Черниговската архиепископия. Но този път патриархът намери за невъзможно да издаде такова писмо, тъй като архиепископ Лазар беше още жив. "Сега, по Божия милост", отговори Адриан на Теодосий Углицки, "Преосвещеният епископ Лазар е все още жив и здрав, невъзможно е да ви дам писмо по-правилно. И той, както чухме, е доволен от вас и сега в писмото си той ни благодари, че сме му помогнали в неговото положение, дори в негово име вие обещахте да бъдете по-послушни към него и в старостта му да се грижите за него, като баща.” В същия смисъл патриархът отговори на малкоруския хетман Мазепа. Хармоничното и мирно управление на двамата архиепископи беше много приятно и радостно за цялото черниговско паство. Хиротонията на св. Теодосий Углицки при живота на архиепископ Лазар Баранович е може би единственото събитие в историята на руската йерархия от VIII век, поне е единственото в историята на черниговската йерархия. Многократно, след смъртта на един йерарх, черниговското стадо оставаше без пастири за дълго време: сега, по едно и също време, те видяха двама архиепископи. И сега черниговското паство само се зарадва, като видя двама йерарси да управляват епархията в пълна хармония и любов помежду си, да служат заедно на престола на Господа и единодушно да се молят за мира на целия свят. Кой от присъстващите в църквата по това време не изпита особено сърдечно вълнение, гледайки как двама архиепископи, украсени с християнски добродетели и дълбоко почитани от всички, вдигат ръце към планината и отправят пламенни молитви към този, който живее в непристъпната светлина - Царя на царете и Господа на господарите!.. И това не беше в която и да е столица или в многолюден град, а в окаян и рядко населен Чернигов, опустошен от свирепи врагове, които неведнъж, теглени от жаждата за плячка, обикаляха с огън и меч от край до край цялата Черниговска епархия, унищожавайки и опустошавайки всичко, което им се изпречи... Беше наистина величествена и трогателна за черниговското стадо картина на двама служещи архиеп. Черниговските губернатори дори докладваха в Москва за това чувство на нежност, обзело православните черниговци по случай съвместната служба на двамата архиепископи на 28 януари 1693 г., рождения ден на княгиня Анна Йоановна. Но Господ не съди дълго двамата светии - Лазар и Теодосий - да стоят заедно на стража на черниговското стадо. Великият светилник на Руската църква, преподобният архипастир Лазар, отслабнал от дълбока старост и болест, постепенно угаснал. Накрая, на 3 септември 1693 г. Черниговското паство трябваше да загуби един от любимите си архипастири: възрастният архиепископ Лазар, този „велик стълб на църквата“, по думите на св. Димитрий Ростовски, след 36 години управление на епархията, почина тихо и мирно. Цялото черниговско паство, начело с останалия свети Теодосий, горчиво скърбеше за починалия архипастир. Свети Теодосий, дълбоко натъжен от загубата на своя брат и покровител, заедно с многобройни духовници, пристигнали от Чернигов и от други места, извършиха трогателен обред над него в Черниговската Борисо-Глебска катедрала. Надгробната плоча с надпис „Лазар Баранович“, разположена зад левия хор, сега показва мястото на блажената почивка на известния архиерей. Хетман Мазепа не присъства на погребението на покойния архиепископ Лазар Баранович, тъй като той е задържан от опитите на султан Нурадин с кримските орди и султан Онит с белогородските и ногайските татари да нападнат Малка Русия. След погребението на архиеп. Лазар, св. Теодосий смята за необходимо лично да посети хетмана на Малка Русия и да сподели с него скръбта от голямата загуба. За тази цел той отиде в Батурин, където тогава беше хетманът. И двамата едновременно, в началото на декември 1693 г., изпратиха йеромонах Пахомий, писаря Александър и някои други лица от Батурин в Москва с доклад до царете и патриарха за смъртта и погребението на преподобния Лазар. В доклада си до кралете архиепископ Теодосий Углицки, наред с други неща, поиска да не го лишават от царска милост. Хетман Мазепа, от своя страна, пише на великите суверени, че „има за кончината на преосвещения Лазар Баранович, архиепископ на Чернигов и Новгород... с старшината и с полковниците има оплакване и тъга, но сега той има утеха и радост, че след неговата смърт в неотложно време, този епископски трон беше поет от поклонника, преподобния Теодосий Углицки, архиепископ на Чернигов и Новгород, който със своята доброта може да украси Църквата и да уреди управлението на делата с добро съображение. Подобни листове от архиепископ Теодосий и хетман Мазепа са предадени чрез същите посланици на патриарх Адриан. Свети Теодосий го информира, че „боголюбивият преподобен Лазар Баранович, архиепископ на Чернигов и Новгород, почина в дълбока старост, почина в Господа на месец септември 3-ти ден“, и поиска да му изпрати поръчаното писмо „за одобрение и уведомяване за хиротонията и избора“ на архиепископа на Черниговска епархия. Хетман Мазепа, който беше много благосклонен към Свети Теодосий, вероятно поиска същото в писмото си до патриарха. Малорусийските посланици в Москва бяха приети много любезно и всички молби бяха изпълнени. Св. В началото на 1694 г. Теодосий беше доволен от следния приятен отговор от великите суверени, донесен от Москва от завръщащите се посланици: „Ние, великите суверени, наше царско величество, според вашата молба по-горе, ние благоволяваме да имате в нашата милост вас, нашия поклонник, преосвещения Теодосий Углицки, архиепископ на Чернигов и Новгород суверен - по същия начин, както е бил вашият починал предшественик, преподобният Лазар Баранович. Царете отговориха в същия смисъл на малкоруския хетман Иван Мазепа. Едновременно с царете, патриарх Адриан също изпраща своите отговори в Малорусия. В писмо до св. Адриан утвърждава Теодосий в ранг на независим черниговски архиепископ и дава указания как да „напълно управлява Божия народ“. Сега „ти вече си характерен за теб“, пише Адриан на св. Теодосий, - Ти си назначен за епископ и избран пастир на тази епархия, отсега нататък всички Божии хора са напълно управлявани, и наблюдават, и организират спасението, и ръководят за благоволението на Все-Създателя Бог; и добросъвестно поддържа архиепископския трон. За това, че правите добро в службата на този ранг и достойнство от Христос Господ тук, вие ще получите временно и вечно блаженство на небето; защото ние винаги ще бъдем ревностни за вашата любов към Бога. Изпращаме нашето писмо до Ваше Високопреосвещенство, с което потвърждаваме и уведомяваме Вашето ръкоположение и избор, с изпратения от Вас йеромонах Пахомий.” Такова писмо наистина беше получено заедно с писмо от патриарх Адриан. Това олтарно писмо, много дълго и богато на съдържание, излага подробно цялата история на избора, назоваването и посвещението на св. Теодосий Углицки за архиепископ на Черниговската епархия, а личността на светеца се характеризира със следните забележителни думи: „той е добър човек и от младостта си беше украсен с добродетели от монашеския живот и е известен с успехите на властите на най-почтените манастири, пълен със страх Божи и духовни кофи, любител на мъдростта, най-ревностен в блясъка на Църквата желаещ и управление на къщата и епархията на Чернигов, благословение на придобиването. По-нататък в писмото следва цяла поредица от отечески наставления относно църковното управление, учението и свещенството, изобщо – цялата дейност на архиепископа в най-широк смисъл. Патриархът дори не изпуска от поглед печатницата на архиепископа, намираща се в Илинския манастир: „в нея, пише той в писмото, „нека се печатат църковни книги според реда, традицията и мъдростта на източните църкви, с благословението и проверката на неговия архиепископ“. Знаейки, че в Малорусия има някои отклонения в извършването на богослуженията, които са били толерирани дори от преп. Лазар (например посвещаването на няколко души на една литургия), патриархът заповядва в писмо „да се извършват тайнствата и тайнствата според чина на светиите на Източната църква и както е предписано от архиерейската служба на служителя; много презвитери и дякони не трябва да се извършват ръкоположен на една литургия, но само един обред за един човек в даден момент. В хартата, между другото, Черниговската архиепископия се нарича първата сред всички руски архиепископии и Св. На Теодосий, следвайки примера на покойния Лазар Баранович, е позволено „да облече сакос в свещена служба“. Излагайки допълнително на проклятието всички онези, които ще се съпротивляват и не се подчиняват на утвърдения от него архиепископ Теодосий Углицки, патриарх Адриан завършва писмото си със заповед, че отсега нататък всички бъдещи черниговски архипастири ще бъдат ръкоположени „в царстващия велик и превъзходен град Москва, в дома на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария, нейната достопочтена Успение Богородично“. Това беше грамотата, издадена от патриарх Адриан Свети Феодосий Углицки. Патриархът изпрати специално писмо до хетман Мазепа, в което каза, че „самият Всеблаг Бог е подготвил Черниговската епархия, приживе съществувам на архиепископ Лазар, Преосвещения архиепископ Теодосий Углицки, бивш архимандрит на Черниговската Пресвета Богородица на Елецкия манастир“; Така. хиротония на св. По време на живота на архиепископ Лазар Баранович той приписва Теодосий на специалното Божие провидение, което се възползва от Черниговското паство. В края на писмото патриархът помоли хетмана като син на Църквата да се обърне към Негово Високопреосвещенство архиеп. Теодосий „да помага и приветства във всичко“. Така св. Теодосий Углицки е утвърден както от царете, така и от патриарх Адриан като независим архиепископ на Черниговската епархия. Независимото управление на Черниговската епархия на св. Теодосий е сравнително краткотрайно и малко документални сведения за това управление са достигнали до нас. Скромен винаги и във всичко, св. Теодосий останал верен на себе си и този път. Цялото описание на дейността му като самостоятелен началник на епархията – въз основа на оцелели паметници – може да се представи в следния вид. Свети Теодосий обръщал особено внимание на пробуждането и поддържането на духа на истинското християнско благочестие сред своето паство. За тази цел той се грижи за възстановяването на старите и създаването на нови манастири и църкви. От достигналите до нас писмени паметници научаваме, че в самото начало на своето еднолично управление на епархията светецът дал на вдовицата на стародубския полковник Мария Сужилова своята грамота, с която я благословил да построи женски манастир върху земята, която тя и покойният й съпруг купили; чифликът, където решили да създадат манастира и го основали, се наричал Печеники, поради което и самият манастир получил името Печеники. Благословеното писмо на светеца за учредяването на този манастир красноречиво свидетелства за голямата ревност на светеца за умножаване на монашеските обители и за възпитаване на истинско християнско благочестие сред паството чрез тези обители. Скоро след като получава благословението на светеца, Мария Сулимова построява храм за новия манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица, който след това е осветен на св. Теодосий. На следващата 1694 г. с негова благословия на 2 версти от Любеч е основан Любецкият манастир. През 1694 г. св. Теодосий осветява новопостроена църква в Домницкия манастир в чест на Рождеството на св. Богородица и установява честването на чудотворната и Домницка икона на 10-ия петък. В същото време свети Теодосий ревностно се грижи за създаването на Божии църкви. През лятото на 1695 г. светецът осветил величествен храм в чест на Пресвета Троица, построен на върха на Болдинската планина, близо до древния Илински манастир, поради което самият манастир започнал да се нарича Троицко-Илински. Изграждането на този храм започва благодарение на усърдието и личните средства на архиеп. Лазар, но е напълно завършен при св. Феодосия. Можем да си представим колко голяма била радостта на светеца, когато освещавал този храм, който бил обект на особени грижи и попечителство на неговия учител, покровител и брат по сан - Лазар Баранович. Като цяло трябва да се отбележи, че времето на управление на Черниговската епархия от св. Теодосий е белязано от особен възход и укрепване на монашеството и аскетизма в тази епархия. Очевидно самият светец е бил строг аскет и се е грижел за възпитаването на аскетизма в своята епархия. Но в загрижеността си за нравственото благополучие на своята епархия св. Теодосий не се ограничава само с едно насаждане на аскетизъм. Като цяло той се грижеше за пречистването и издигането на нравствения живот на цялото си паство. Тъй като нравственото състояние на паството значително зависи от образа на нравствения живот на самите духовници и от степента на тяхното влияние върху енориашите, светителят насочи основното си внимание към духовенството. Той беше строго селективен, когато избираше кандидати за свещенически длъжности и ги разпределяше в енории. В този случай той отдава най-голямо значение и обръща най-голямо внимание на нравствения живот на избраните. В същото време св. Теодосий се опитва да насърчи образованието на черниговското духовенство, като смята образованието за едно от най-важните средства за укрепване на доброто пастирско влияние на духовенството върху енориашите. Известно е поне, че той особено покровителства Черниговските богословски училища, преместени от архиепископ Лазар Баранович в Чернигов и разположени тук, в манастира Борис и Глеб. Между другото, той покани учени монаси от Киев в Чернигов за учители, сред които беше особено забележителен Йоан Максимович, който по-късно стана помощник и приемник на св. Теодосий в катедрата и истински организатор на Черниговските духовни училища (след Теодосий Углицки, при архиепископ Йоан Максимович, тези училища бяха обединени и малко по малко от тях се образува Черниговската духовна семинария). Regardless of these measures taken by St. Theodosius, in order to strengthen the pastoral and educational activities of the parish clergy, he constantly inspired the latter to be completely fair in relation to his flock and most of all to value his good name and his honor in the eyes of parishioners. Strict justice of St. Theodosius, and along with this, deep respect for the rank of priest, worthy of bearing it, and the spiritual tact of the saint, if one can put it that way, stand out clearly in his letter to the noble military comrade Ivan Zabela. Забела, собственикът на село Оботово, очевидно не харесваше Оботовския свещеник без основателна причина и искаше да го убие. St. Theodosius stood up for the priest and on this occasion wrote to Zabela: “Honest Father Gregory, priest of Obotovsky, tearfully asked me to turn to your mercy so that he would not be removed from the church of Obotovsky. Моля вашата милост за него да се отнасяте благосклонно към него и особено ако той носи своя сан с достойнство, но ако за съжаление не постъпва както трябва, тогава той трябва да бъде отстранен от енорията според закона, тоест той трябва да бъде призован пред духовен съд, вината му може да бъде напълно доказана и тогава, ако бъде изключен от енорията, това ще бъде правилно и безгрешно.”... Това писмо, написано до такъв човек като благородник военен другар, е само в определена степен, така да се каже, добър, но най-вече строг, тъй като светецът, без да злослови, кара Забела да разбере достойнството на „честния свещеник“, когото той не се съгласява да отстрани по прищявка дори на силен човек, освен това достойнството на Свети Теодосий се увеличава значително, тъй като пълната зависимост на селския свещеник от местния собственик е установен обичай по това време общата, строга справедливост по отношение на клира и паството, дълбокото състрадание и най-голямото снизхождение бяха отличителните белези на епархийската дейност на Св. Феодосия, съдейки по оцелелите сведения за нея. Ето някои изключителни примери, извлечени от запазени документи. Някаква Агатия (Рославец), съпругата на стародубския свещеник, дъщеря на стародубския полковник Петър Рославец, се обърна към св. Теодосий с молитва към брат си Симеон (в монашеството Шмуил), обвинявайки го, че е използвал цялото имущество на баща й през детството й и не й е отделил никаква част от движимо или недвижимо имущество. Но трябва да знаете, че Симеон Рославец основал Почейския манастир и дал имението на родителите си на манастира. Свети Теодосий, въпреки че оценяваше благосъстоянието на манастирите, обаче, движен единствено от чувство за истина и милост, взе страната на пренебрегнатата жена по този въпрос. Тъй като движимото имущество вече било разпиляно от Симеон Рославец, светецът със собственоръчно написана резолюция заповядал по-голямата част от имотите на баща й да бъдат дадени на оскърбената жена, като оставила само малка част от земята за манастира за вечна памет на нея и баща й. „Ръководейки се от социалния закон – казва св. Теодосий в решението си по делото на Агатия – и от човешкия обичай, че всеки потомък може да бъде наследник на бащиното си имущество, ние присъдихме на гореспоменатата Агатия от недвижимите имоти (тъй като не останаха движими имоти) двор със земя (в която живееше баща им) в село Почеп, граничещо от едната страна с двор на Курилов, от друга - с двора на Кашански, задната страна към улицата и порта - към църквата Успение на Пресвета Богородица. За същата цел й присъдили две парчета земя зад споменатото място, едното - зад попската ограда - със светла стая, а другото - с пекарна и голяма зеленчукова градина. И ние оставихме част от земята, с аквариума и дестилерията, в манастира Почеповок за пристигането на послушниците от манастира и най-вече за постоянните молитви за техните родители. Както Агатия, така и нейните потомци имат право да се разпореждат с гореспоменатите дворове и земи по свое желание и могат да дават и продават на когото си поискат. За да остане този наш указ по-дълго в паметта и за да има по-голяма сила за гореспоменатата Агатия, ние наредихме да се издаде този наш лист с наш собствен подпис и с щамповане на катедралния печат - годината и деня на гореспоменатата (т.е. 4 януари 1695 г.), в Чернигов, в нашата архиепископия. Подписът под това решение е следният: „Теодосий Углицки, архиепископ на Чернигов и Новгород, архимандрит Елецки“. Друг път един жител на село Лопазни (Мглински район), на име Томас Гречушенко, се оплакал на свети Теодосий от о. Дионисий, управител Мглинский, защото последният се стремеше да присвои имението на баща му и за тази цел му причини много неприятности, като дори възнамеряваше да затвори сина му. Това оплакване отекна болезнено в сърцето на светеца и той веднага се опита да защити обидения. Свети Теодосий изпратил писмо до почеповския протойерей Йоан Белявски, в което (писмото) му било заповядано да вразуми и предупреди нарушителя. „Обадете се, ваша чест“, пише св. Теодосий на Йоан Белявски, - този баща на управителя (Дионисий) на себе си и от наше пастирско име го увещавайте, така че да спре и да не причинява повече обиди на тези нещастни хора. За такива обиди викайте към Бог за отмъщение. Ако този баща губернатор не спре в това, тогава, ваша чест, погрижете се той незабавно да се появи пред нашия амвон, когато тези хора го поискат. След като още веднъж наредихме това във ваша чест, ние изпращаме благословението на нашия епископ. По всяка вероятност пастирската заповед на Свети Теодосий е подействала и е принудила Мглинския управител да се смири. Дадохме два примера, които ясно доказват състраданието на светеца към безпомощните и сираците, неговата загриженост към угнетените и оскърбените от човешката тирания, а сега ще посочим един случай, който характерно очертава способностите на светеца. Теодосий дава благоразумни решения дори по трудни и спорни въпроси и своя християнски възглед за светските отношения. Един ден през 1695 г. св. Теодосий Углицки бил на посещение, както сам казва в писмото си, в град Новгородсеверск. Тук съвсем неочаквано той трябваше да разреши спор относно сенокосите, разположени близо до река Ивота (в района на Новгород-Северски). Поданиците на св. Катедрала, жителите на село Погребков, се явиха на Теодосий и му се оплакаха от казаците от село Ивот, че са им отнели сенокосите Ивот, които им принадлежат, като помолиха светеца да вземе тези сенокоси от казаците. В същото време казаците дойдоха при Феодосий Углицки и защитиха правата си върху сенокосите Ивот. Не беше лесно да се разреши спорът, особено след като и двете страни имаха свои собствени основания за претенции. Катедралните поданици от село Погребков претендират за правата си върху сенокосите, защото са им дадени от преосвещения архиепископ Лазар Баранович. И Ивотските казаци в този случай се позоваха на писмо от бившия управител на катедралата" и на лист "военен патрул". Тогава светецът, за да не обиди и двамата, взе следното характерно решение: "за по-голямо удобство и за мир между нашите поданици и военните хора (казаци) разделяме сенокосите на две: отделяме половината за казаците и командваме нашите Подчинените на Погребски са доволни от другата половина. Свети Теодосий, с благоразумното си решение на спора, задоволи както своите катедрални поданици, така и ивотските казаци. В епархийската дейност на св. Теодосий също заслужава внимание неговата защита на Православието срещу влиянието на католицизма и униатството и защитата му на руския народ срещу поляците. Дейността на св. Теодосий, като пазител и защитник на Православието от машинациите на папизма и унията, не подлежи на съмнение. Вярно е, че след присъединяването на Малорусия към Русия Православието в последната започна да придобива все по-триумфално значение и по отношение на Черниговската епархия преди това беше по-консолидирано, отколкото в която и да е друга Малоруска епархия, но въпреки това в Малорусия имаше още много хора, които бяха привлечени към Полша, и, естествено, борбата в защита на Православието продължи и изискваше много енергична и разумна дейност - особено от страна на архиепископа. За съжаление, от документална страна, в момента нямаме достатъчно данни, за да определим дейността на св. Феодосий, но знаем, че дори жителите на полската Днепърска Рутения 36 често са търсили от св. подвижника Теодосий и утеха и опора за себе си. И така, през януари 1694 г. един от смоленските губернатори, Доминик Полубински (католик), се обърна към св. Теодосий със следното писмо: „Дядовската вяра на моите предци, угаснала в тях в борбата между Литва и Полша, руската вяра на светата Източна църква ми служи като стимул да бъда под гражданството на московските царе, като негови почитатели и защитници... Следователно, намирайки сега удобен момент да вляза в гражданството на московските царе, аз се обръщам към вашата любов с молба за това...” Свети Теодосий Той отговори, че господарят не трябва да изоставя чудесното си намерение, и се застъпи за него при хетмана; последният успокои Полубински с благоволението си. Скоро Полубински пристига в Чернигов, приема православието и получава длъжността градски началник в града. Стародубе. Освен това свети Теодосий донесе не малка полза на руската държава, тъй като благодарение на своето морално влияние и християнско миролюбие той винаги успяваше да успокои изблиците на горещи и упорити украинци и по този начин да защити държавата от вредни и опасни вълнения. Изобщо, най-голямо влияние върху паството св. Теодосий оказва не толкова външната му дейност, колкото самият характер и начин на неговия свят живот. Той беше като лампа, която освети цялата Черниговска епархия с тихата си светлина и стопли всички с топлината на любящото си сърце. Колкото и оскъдни да са сведенията за живота на светеца, който обичаше скромността и постоянно търсеше уединение и отдалечаване от светската суматоха, все пак въз основа на тази информация, достигнала до нас, можем да си съставим повече или по-малко ясна представа за начина на живот на светеца. Преди всичко той беше истински аскет. Така го познаваха и смятаха хората, които бяха най-близки до него; например архиепископ Лазар Баранович уважава светеца за неговия аскетичен живот и пост. Така го видяхме представен от същия Лазар Баранович и малкоруския хетман Мазепа на царете и патриарха, когато поискаха да назначат архимандрит Теодосий първо като помощник на Черниговския архиепископ, а след това като втори архиепископ. Самият патриарх го признава за такъв в своите грамоти и писма, като се е запознал обстойно с него и го е изпитал добре. Като строг подвижник и постник, св. Теодосий се отличавал с най-дълбоко смирение, примери за проявлението на което ни се е налагало неведнъж да изобразяваме в това житие. Неговото смирение се възвисява главно от факта, че не произтича от външни мотиви, а от вътрешната дълбочина на благоговейното чувство на светеца. Истински подвижническият живот на свети Теодосий още приживе предизвикваше у всички, които го познаваха, дълбоко уважение към него. Той беше известен не само в Малка Русия, но и в Москва и дори в Палестина. Това личи от факта, че Йерусалимският патриарх Доситей в средата на 1694 г. „в знак на любов и благословение от светия и животворящ Господен гроб” изпраща заедно с архимандрит Хрисант подарък на св. Теодосий книга, озаглавена „Сборник на гръцките и римските граждански декрети”, оп. Leunclavia. В същото време е забележително, че светецът е бил уважаван и почитан за своето благочестие не само от православни, но дори и от инославни християни, както се вижда от дадения пример за приемане на православието от католика Доминик Полубински под влиянието на благотворния ефект върху него от благочестивия аскетичен живот на свети Теодосий. За голяма скръб на цялото черниговско паство и на цялата руска църква свети Теодосий не свети дълго на Черниговския престол. Наближавайки смъртта си, той извика в Чернигов игумена на Брянския Свенски манастир йеромонах Йоан Максимович и в средата на 1695 г. го назначи за архимандрит на Елецкия манастир, който дотогава управляваше сам; Свети Теодосий, като нов архимандрит, подготвил предварително за себе си достоен наследник на катедрата. Скоро след това голямото светило на Руската църква угасна. На 5 февруари 1696 г. се почива великият и незабравим за черниговското паство светец: той, по думите на патриарх Адриан, "прие границата на живота си, намери мир в Господа завинаги; съществуващата там Църква (в Чернигов) остана овдовяла, без подходящ пастир". Черниговчани горко плакаха над гроба на любимия си архипастир. Свети Теодосий е погребан в Черниговската катедрала "Св. Борис и Глеб", зад десния хор, в специално изработена крипта. Прославяне на Свети Теодосий Свети Теодосий Христов, който приживе беше истинското светило на своето паство, не го напусна и след блажената си кончина. Почивайки нетленното си тяло в катедралата Борис и Глеб, св. Теодосий остава любящ пастир на Христовото стадо от деня на блажената си кончина до наши дни и не изоставя никого, който се притичва при него с вяра и любов, но още по-активно спуска върху тях Божията благодат с молитвите си. Както през живота си той освети името Божие чрез вяра и дела на добродетелта, така той продължи и сега продължава да свети и прославя името Божие в своето нетление и чрез чудесни изцеления, извършени от Божията благодат при многоцелебните му мощи. Както през живота си той привличаше всички с вътрешната си духовна красота и святост на живота, така и след отиването си в небесните обители той привлича голямо множество от хора, тъй като в неговото нетленно тяло, като в някакъв съсъд на Божеството, обитава благодатната Христова сила, с която той е проникнат в целия си състав и чрез същата Христова сила върши чудеса, когато е угодно на Господа 37 . Мощехранителницата на св. Теодосий Углицки, в която почиват неговите светии. реликви от 1825 до 1896 г Както приживе свети Теодосий поучаваше, увещаваше, правеше добро и помагаше на своето паство в нуждите и злополуките, така и до днес той е небесен покровител, ходатай и помощник не само на черниговчани, но и на всеки, който идва при него с вяра и гореща молитва. Както при живота на светеца постоянно се обръщали към него с молба да се моли пред Божия престол за изцеление от душевни и телесни недъзи, така и от деня на блаженото успение на светеца до дните на откриването на мощите много болни хора, обладани от болести и страдащи по душа, се стичат при него с надежда за молитвите на светеца. Теодосий да получат опрощение на греховете от Господа и да се освободят от болестта, която ги е измъчвала. „Служи утре и ще бъдеш здрав“, казва светецът, явявайки се на своя наследник на Черниговската катедра в разгара на болестта на последния. И думите на светеца се оправдаха на практика за благоговейна радост на болния черниговски архиепископ Йоан Максимович и очевидците на това чудо. „Доведете семейството си при мен“, казва той на бившия ключар на Черниговската катедрала, протоиерей Димитрий Стефановски, в началото на дългото и тежко боледуване на дъщеря му. Бащата, поразен от скръб, не намира за необходимо веднага да изпълни предварителната дума на светеца и едва след три години и половина, когато всички човешки усилия за изцеление на болната жена са вече изчерпани, той довежда болната си дъщеря да се поклони на светеца. мощи на светеца. И щом я доведоха до гроба на светеца, тя веднага получи чудотворно изцеление и сама напусна пещерата без чужда помощ. „Иди в катедралата и отслужи молебен и ще бъдеш здрав“, казва светецът във видение на сън на онзи, който е бил безмълвен от година и пет месеца. Безмият, ставайки от сън, започнал да говори за негово учудване, а след това, като видял портрет на светеца в катедралата, разпознал в него Божия светец, който му се явил насън, и с благоговение и благодарност паднал на гроба му, молейки се, радвайки се и плачейки. След като получи чудотворно изцеление от болест, но мълчи за такава полза, светецът кротко увещава чрез друг човек: „кажи на Долински защо не иска да ме прослави, че съм излекувал сина му от болест“. На болен човек, страдащ от демонично обсебване, който изпитва отвращение към всичко свято и който изрича богохулство срещу самия Бог, светецът дава цяло наставление: "отидете в църквата, молете се и ще получите изцеление; помолете свещениците да четат над вас заклинателни молитви и да изваждат частици за вашето здраве всяка литургия, през цялата седмица. Въпреки страданията си по време на атаките, не се отчайвайте, а твърдо повярвайте, помолете за помощ, отслужете молебен с акатист към Успение на Пресвета Богородица и в края на краищата се изповядайте и причастявайте със Светите Тайни. Самият светец напомня на пациента за греховете му и заповядва след изцеление да отиде да се поклони на киевската светиня. Всичко, което беше казано на страдалеца във видението, се изпълни от него и той напълно се възстанови по време на отслужването на панихида пред мощите на светеца. „Благославям и прощавам“, казва светецът на свещеника, който му изповядва греховете си насън и се моли за изцелението на болния му син, като обещава изцеление на бебето, което оздравява на следващия ден. На една жена, която в тежки страдания призоваваше светеца за помощ и му се молеше със сълзи на петдесетница, той казва, кротко я укорявайки и увещавайки: "Не си постила, това не е добро. Няма да бъдеш достойна да вкусиш Великден. Опитай се да се причастиш на Велика събота." На друга жена, която със сълзи се молеше на Бога и призоваваше светеца да се моли за оздравяването на съпруга й, чудотворецът нежно казва, утешавайки я и я насърчавайки: „Не плачи, аз ще се помоля на Бога и мъжът ти ще бъде здрав“. И скоро след това съпругът й, който страдаше от мъчителна болест около година, напълно се възстанови. Той се явява на болната, която го е повикала на болното си легло, и й казва само една дума: „успокой се” и моралните й страдания най-накрая свършват. „Засрамете се, не знаете как да пристъпите към благословията“, укорява светецът жена от инославна религия, но вече изпитала помощта му, и веднага я учи как да постави дясната си ръка върху лявата. Това общуване на свети Теодосий, който живее в село, където няма плач и въздишка, с онези, които са останали в земния живот и са изтощени в ежедневната борба, само по себе си дълбоко назидателно и радостно явление, получи в същото време огромно значение в съзнанието на благочестивите православни християни, като явяването на нов застъпник за тях при престола на Всевишния и нетлението на тялото на Божия светец и чудесата, излъчвани от горещото му застъпничество, утвърдиха вярващия в непреходната истина на Православието; и славата на свети Теодосий, като светец и чудотворец, се разнесе по цялото лице на руската земя. След 200 години от деня на блажената кончина на св. Теодосий Православната руска църква, подбудена от народния глас, замени молитвите за упокой на душата на св. Теодосий с молитвата на светия Божи угодник св. Теодосий да ходатайства за нас, грешните, пред Господа Бога. Увеличаването на славата на Свети Теодосий или прославянето му като светец протичало по следния ред и започвало от деня на блаженото упокойствие на Свети Теодосий. В стари времена според местния обичай след панихидата ковчегът на всеки светец се поставял в обща крипта под църквата, без да се затваря 40 дни, за да може през това време да се извършва помен край ковчега. Това е направено с ковчега на св. Феодосия. Според легендата знак на благодат, чудо и изцеление от болест на неговия приемник в черниговската катедра Йоан Максимович и други чудеса веднага демонстрираха дарбата на чудотворството на мощите на св. Теодосий. Дяконът, който четял Евангелието над тялото на светеца, заспал в ъгъла на църквата, на килима. Преди началото на утренята той се събуди от гласа на светеца, който каза: стани, те вече отиват на утреня 38 . Скоро след блажената кончина на св. Теодосий, преподобни Йоан се разболял от треска. Болестта бързо се обостри: настъпи делириум. Внезапно Високопреосвещенството извика килийника си и заповяда незабавно да отслужат вечерня в стаите му и да му прочетат богослужебното правило, а на сутринта да приготвят всичко за службата му в църквата. Околните смятаха, че преподобният прави това в бълнуване, но, отстъпвайки на настойчивите му искания, изпълниха желанието му. На следващия ден преосвещенството се почувства напълно здрав и отслужи Божествена литургия, след което обясни на околните, че предния ден му се явил св. Теодосий и казал: „Утре служи и ще бъдеш здрав“. Описаното чудо станало по време на четиридесетдневния празник и несъмнено било причината гробът на светеца да не бъде затворен, както и причината тялото на Свети Теодосий да не се разложи. Преподобни Йоан изгради над гробницата издигнат тухлен свод, като каменна шатра, и проход по вита стълба от храма до гроба на светеца, където богомолците започнаха да отиват за благословия и духовни дарове на своя любящ архипастир, който след смъртта си не забрави паството си и им остави, в залог на непрестанното си ходатайство за тях при престола на Всевишния, нетленното си тяло. 39 . Над входа на каменната шатра е поставено живописно изображение на Теодосий в цял ръст, облечен в сакос и омофор; В долната част на портрета има надпис - похвала, съставен от Йоан Максимович, според обичая от онова време, в стихове със сричков размер и следното съдържание: Теодосий Божият дар, с прякор Углицки, Даден на епископството от Бога в Чернигов, Живейте в малко зло, много лета минаха, Скоро той бил удостоен с небесен дворец. Той се яви на всички на земята в плът като ангел, И той беше грабнат на небето, като втория Павел, - Нетленните мощи свидетелстват, Тези, които не вярват, ще се видят в гроба; те ще ги информират с дела. През хиляда деветдесет и шестстотин и шест Года почина според светия си живот. Сложи ме зад корема си в Yeletskoye архимандрит; остави тази светлина на амвона Същото като Йоан за епископството. Самият той сега остава в стадото на серафимите. На Божия епископ Свети Теодосий! Той въздиша по твоя трон, всеки казва: кой е този? Един монах наистина е недостоен да бъде кръстен, Бъдете облечени в това с вашите молитви. Вестта за чудото на изцеление от болест чрез застъпничеството на св. Теодосий, архиеп. Йоан Максимович, слухът за нетлението на светия светец и новите прояви на благодатта на гроба му започнаха да привличат много поклонници към гроба на светеца. 76 години след смъртта на светеца, на 14 февруари 1772 г., нетленното тяло, с благословението на местния епископ Теофил (Игнатович), е пренесено в нов дървен храм и според легендата първият ковчег на светеца, както и мантията му, са раздадени на части на поклонниците. През 1781 г. същият Черниговски епископ Теофил уведомява Светия Синод, че в катедралния Борисоглебски манастир, в голяма църква, в дървена мощехранителница са скрити нетленните мощи на преподобния Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, към които мощи има придвижване, както и че чрез благодатното застъпничество на бл. Теодосий обсебени от демонични са изцелени и телесни заболявания, много хора от различни възрасти, пол и класи. Междувременно славата на чудесата, извършени на гроба на св. Феодосия, се разпространява все повече и повече и в началото на този век се премества далеч извън границите на Черниговска губерния. Така че командирът на нашите войски в Отечествената война Мих.Илар. Кутузов през 1808 г., след като беше назначен за главнокомандващ на Дунавската армия, при напускане на Киев, без да има възможност лично да посети Чернигов, помоли духовенството на Черниговската катедрала, както и преди, да отслужи две панихиди на Свети Теодосий 40. През 1824 г. на гроба на светеца станало чудодейно изцеление на черниговския търговец разколник Горбунов. Горбунов приел православието и в памет на чудодейното си изцеление на свои разноски построил нов посребрен, а на места и позлатен меден храм за нетленното тяло на светеца. Вторият ковчег на светеца е предаден в ризницата на катедралния храм, където се съхранява и до днес. Благодатни изцеления, получени от св. Теодосий Углицки, по молитвите на вярващите, които се обърнаха към него за помощ, печатите не бяха предадени и не бяха обявени на никого, поради което в миналото не се водеха записи за тях. Протойерей на Черниговската катедрала П. Шишов, служил в катедралата Борис и Глеб от 1812 до 1852 г., пише, че благодатните изцелителни преживявания на св. Теодосий Углицки не са записани, тъй като за това не е имало заповед от властите. Но след това същият протойерей Шишов в бележката си от 1834 г. пише: всички, особено духовенството на катедралата, знаят колко чести и разнообразни изцеления и чудеса произтичаха от нетленните в Бога мощи на покойния преподобен Теодосий Углицки, който беше погребан в катедралата, за което известно време самите черниговски архипастири заповядаха да съберат сведения и се съхраняват в ризницата на катедралата, от които вече са събрани доста от излекуваните или техни близки. Официалният запис на благодатните изцелителни преживявания, получени от св. Теодосий Углицки, започва през 1835 г. с изявление на свещеник Стефан Андреев. Кратки очерци от живота и разкази за чудесата на този светец скоро ще се появят в печат. Първият съставител на краткото житие на св. Теодосий (през 1856 г.) е йеромонах Никодим, бивш учител по богословски науки в Черниговската семинария. Голямо събиране на поклонници на гробницата на Свети Теодосий, поради тесния и неудобен вход към пещерата, беше принудено през 1856 г. да прикрепи полукръгъл параклис с удобно стълбище към пещерата към предната част на преддверието на южната страна на катедралата Борис и Глеб и да удължи, разшири и направи самата пещера ярка 41 . За симетрия същият коридор е изграден от лявата страна на преддверието, предназначено за килер. Ковчег със св. мощите на светеца, облечени в митра, сакос и омофор, бяха оставени на същото място, където беше положен след смъртта му; в ковчега в нозете на светеца поставили свещения му сребърен жезъл с черен надпис: „Теодосий Углицки“. Над гроба на светеца броят на дарените от различни лица лампи започва да се умножава; Две от тези лампи са незагасими. В началото на 1850 г. Светият Синод издава първата заповед за разследване на вестта за изцеления, разпространявана навсякъде по молитвеното застъпничество на св. Феодосия. От името на тогавашния черниговски архиепископ Павел (Подлински) разследването е извършено от ректора на местната семинария архим. Симеон. Изпращайки до Светия Синод описание на случаи на чудотворни изцеления, потвърдени от разследването, с благодатната помощ на св. Теодосий, болни, неми, глухи, слепи, обладани от бесове и др., преп. Павел съобщава, че в резултат на тези чудеса не само православните се обръщат към светеца, но дори католици, лютерани и разколници благоговейно почитат нетленния светци. мощност. През октомври 1857 г., минавайки през Чернигов, те се поклониха благоговейно на гроба на св. Феодосия, Техни Императорски Величества суверен Александър Николаевич и императрица Мария Александровна. От 1869 г., при Черниговския епископ Серапион, те започнаха да празнуват деня на смъртта на св. Теодосий с особено тържество. Всяка година на 5 февруари, в този незабравим за Чернигов ден, епископът отслужва заупокойна литургия в Борисоглебската църква с молитвеното участие на катедралния клир, а след това панихида в съслужение на цялото градско духовенство. В края на панихидата владиката влезе в пещерата при мощите на светеца, отслужи пред тях лития и се поклони с възгласа на клира. През последните години името на Свети Теодосий, като велик светец на Бога, защитник от беди и нещастия, избавител от всяко зло положение, беше положително известно в цяла Русия и въпреки че на гроба на св. Теодосий бяха извършени само панихиди за Теодосий, но хората му отдадоха почит, сякаш той беше вече прославен светец. Ето какво пише протойерей на катедралата през 1891 г. Черниговската катедрала о. Йоан Платонов, постоянен свидетел на горещото почитане на Св. Теодосий: „Православният народ във всички съсловия дълбоко вярва в валидността на застъпничеството на Свети Теодосий пред Господа Бога; хиляди поклонници, дори от най-отдалечените места на нашето отечество, се стичат с особено усърдие в Чернигов всяка година, за да се поклонят пред мощите на Свети Теодосий Углицки, да излеят молитвите си пред него, както деца пред баща си, и с нежността на вярата целуни благословителната му десница. Жителите на Чернигов, християните, смятат за свой незаменим дълг във всички случаи на семеен и обществен живот, във всички предприятия и начинания да искат благословията на Теодосий и затова, в радост и скръб, всеки от тях се втурва към светилището на честните мощи на този небесен покровител на Чернигов. В къщите си палят кандила пред образа на светеца; името на светеца се произнася с благоговение и надежда над леглото на болен член на семейството; чувствата на благодарност на тези, облагодетелствани от святото му застъпничество, се стремят към него“. Почитането на свети Теодосий от хората като светец, многобройните случаи на чудодейни изцеления от нетленните му мощи привлякоха вниманието на гражданските власти, което беше изразено в най-покорния доклад на Черниговския губернатор за 1889 г., а този доклад на свой ред привлече вниманието на покойния суверенен император Александър Александрович. С оглед на това Светият Синод възложи на Високопреосвещения Черниговски да събере и предаде на Синода информация за живота и подвизите на св. Теодосий Углицки и, като взе предвид, че новините за чудесата на св. Теодосий остават неизвестни напълно, а междувременно все повече се утвърждава общото доверие в светостта на този светец, намери за навременно да започне да удостоверява нетлението на тялото на починалия светец и чудотворните явления, случващи се на гроба му. Следващият преглед на този въпрос е Св. Синод повери на Негово Преосвещенство Киевския митрополит Йоаникий и местния епископ Антоний, който заедно с викария на Черниговската епархия епископ Питирим, ректор на Чернигов. Семинарският протоиерей Преображенски и двама протоиереи от местния катедрален клир пристигнаха в пещерата на Борисоглебската църква на 5 юни 1895 г. и след като тук беше отслужена панихида за св. Теодосий, извършиха подробен преглед на ковчега, дрехите и тялото на св. Теодосий, както и тялото на светеца, въпреки че е прекарал почти 200 години в храма. Борисоглебската пещера Храмът, който не беше особено сух, се оказа нетленен. Независимо от това, преподобни. Йоаникий и Антоний, заедно с горепосоченото духовенство, поканиха хора, които са преживели чудотворни изцеления върху себе си и своите близки, благодарение на молитвеното призоваване на застъпничеството на св. Теодосий, и събраха от тях, под клетва и нападение, свидетелства за реалността на чудесата, извършени върху тях. Те разгледаха 49 такива събития, от които 12 бяха записани в книгите на катедралата. Светият Синод, след като разгледа подробно и с възможно най-голямо внимание всички горепосочени обстоятелства, стигна до пълното убеждение в истинността на нетленността на тялото на св. Теодосий и в автентичността на чудесата, извършени чрез него, и определи на 26 юни 1896 г.: 1) в блажена памет на починалия Теодосий, архиепископ Черниговски, да бъде канонизиран с Божията благодат. прославени и признават нетленното му тяло за свети мощи; съобщава това на обществеността и 3) определя тържественото откриване на мощите (канонизацията) на Теодосий Углицки на 9 септември 1896 г. (Виж определението на Светия Синод от 26 юни 1896 г. Приложение). Да преминем към историята на чудесата. Чудесата на Свети Теодосий. Броят на чудотворните прояви на Божията благодат, станали чрез молитвеното застъпничество на св. Теодосий, е твърде значителен и затова няма да говорим за всеки случай, а ще представим само няколко, главно от представените на Светия Синод и разгледани по нареждане на същия Синод. 1) Около 1808 г. една селянка в Смоленска губерния онемя от страх. Вървейки със своите сънародници в Киев, тя отиде да се поклони на Свети Теодосий. Докато се покланяше на мощите на светеца, дарът на словото веднага се върна при нея 42 . 2) През 1813 г. съпругата на провинциалния лидер, държавен съветник Анна Вас. Лизогуб, като дойде при мощите на светеца с отслабения си син, в присъствието на протойерей Шишов, със сълзи и тържествено произнесе своите благодарствени молитви към светеца за изцеление на сина й от гнилостна треска, за която местните лекари отказаха да го лекуват. В памет на това изцеление госпожа Лизогуб поднови портрета на светеца, който стоеше в катедралата и се беше разпаднал. 3) Жителка на Конотопския район на село Митченок, г-жа Козловская, нарочно дойде в Чернигов през 1820 г., за да заяви, че е болна и дълго време не може да контролира дясната си ръка. След като беше в Чернигов и се покланяше на мощите на св. Теодосий, върху чиято ръка тя току-що потърка ръката си, тя почувства промяна в ръката си - ръката й стана здрава. 4) Една година след изявлението на Козловская, т.е. през 1821 г., по време на седмичната последователност на служението на протойерей. Шишов, благородник от Конотопски окръг, дойде в катедралата, поиска да изпее панихида пред мощите на светеца и постави три свещи, които беше донесъл със себе си пред светинята, с молба да не се приемат, докато не изгорят. Той донесе тези свещи като обещание за изцеление от светеца на сина му от дълготрайна слабост в краката, от която синът му не можеше нито да ходи, нито да стои. 5) Около 1825 г., на десетия петък след Великден, по време на голямо народно събрание, една жена, жителка на селището Радули, Городницки окръг, се приближи до мощите в присъствието на Шишов и, издавайки силен вик пред входа на пещерата, в която почиват мощите на св. Теодосий, изпадна в пълно безсъзнание (или по-скоро с нея се случи пристъп на демонично обладаване, което очевидно се случи с нея). следва от по-нататъшния разказ протойерей Шишов). Поддържана от ръцете на двама свои приятели, тя, крещейки и гримасничи, с помощта на други беше завлечена в пещерата и доведена до гроба на светеца. Тук тя внезапно спря да крещи, потрепери известно време, след това започна да се прекръства, поклони се пред честните мощи на Теодосий и си отиде в съвършен смисъл и памет, с тържеството и сълзите на своите приятели. При това самият протойерей Шишов неволно се просълзи от вълнение. Слуховете се разпространяват за това чудо в целия Чернигов. 6) 1836 г., 18 октомври, свещеникът на Преображенската църква на град Воронеж, Глуховски окръг, Черниговска губерния, Стефан Никифоров Андреев, при пристигането си в Чернигов, подава писмена декларация на клирика на катедралата, че страда от тежък ревматизъм с отпускане и подуване на ръцете и краката, което го е довело до крайно изтощение и е вече загуби надежда за възстановяване. На 30 януари 1835 г., в деня на празника в чест на тримата светители, по време на проскомидията, той, сред светиите, неволно произнася името на Теодосий Углицки. На следващата нощ той видял насън, че се намира при мощите на свети Теодосий, сияещи с лъчиста светлина, и когато по заповед на някакъв духовник направил три поклона пред светилището и се целунал, видял, че лицето на светеца е отворено и светецът го гледа. Тогава, както му се стори, светецът хвана дясната му ръка, оголена до рамото, и я помаза с ръката си с маслото, което стоеше в съда близо до гроба му; В духовна радост болният няколко пъти целунал ръката на светеца и веднага се събудил. Оттогава се чувства напълно здрав, без да приема лекарства и да се предпази. 7) 1838 г., на 6 февруари, съпругата на директора на училищата в провинция Чернигов, Анна Григориевна Фишър, заявява писмено, че след като се е преместила в Чернигов със съпруга си, който е назначен за директор на местната гимназия, и е от лютеранската вяра, тя не е знаела за съществуването на зимната катедрална църква Борис и Глеб в Чернигов и не е чувала за мощите на В него се намира св. Теодосий. Но през август същата година, когато малкият й син беше много болен и тя самата много страдаше с очите си, тя видя насън две църкви, една голяма, а другата малка; една жена, която в това време хранеше детето си, излезе от последното разплакана и на въпроса: къде беше? отговори: в църквата. Г-жа Фишър влязла в църквата и слязла в криптата, в която видяла сребърен ковчег със светеца, почиващ в него, и на стената пред него изображение на Пресвета Богородица; Край ковчега се молеше непозната за нея жена. Тъй като никога не е чувала нищо за това, което е видяла, тя попитала жената: какво означава това? – И получих следния отговор: това е свети Теодосий Углицки; моли му се! – вие и вашето дете ще сте здрави! – г-жа Фишър започна да се моли усърдно и най-накрая се събуди. Скоро след това видение г-жа Фишър и нейното дете се възстановиха напълно. След като научи от запитванията на приятелите си за действителното съществуване на това, което е видяла насън, тя побърза с искрена благодарност към светеца, поиска да отслужи панихида на гроба му и беше изключително учудена, че всички подробности от пещерата, която видя в съня, бяха напълно подобни на това, което видя в действителност. През месец май 1838 г. г-жа Фишър отново получава видение. В съня й се стори, че светецът седи в проста колиба, на пейка, в епископски одежди, с жезъл в ръка. Когато се приближила да поиска благословия, светецът, усмихвайки се, й казал: „Засрами се, не знаеш как да пристъпиш към благословия“ и я научил как да направи това, тя трябва да постави едната си ръка върху другата. След като получи благословията с благоговение, тя се събуди. Пристигайки в катедралния храм "Борис и Глеб", тя разпозна светеца по портрета там, който не беше забелязала преди. Същата година, през юни, г-жа Фишър и съпругът й, и двамата, бяха отчайващо болни. Тя беше толкова слаба, че не можеше да се моли, но загрижеността за болестта на съпруга й и страхът да не го загуби събудиха сила в нея. Със сълзи тя се обърнала към свети Теодосий с молба за помощ и мъжът й веднага получил облекчение и скоро и двамата оздравели. - Г-жа Фишър, в дълбока емоция, завършва бележката си със следните думи: „Всезнаещият и всевиждащ Господ е свидетел, че моето свидетелство е вярно!“ Бившият директор на Черниговската гимназия Борис Ив. Фишер, лутеранин, следователно, според принципа на своята религия, който не признава светостта на Божиите светии и отхвърля тяхното почитане в икони, в писмото си до преп. Шишову от Минск пише: „Образът на св. Теодосий, намиращ се в стаята, където спяше цялото ми семейство, спаси всички ни от последствията на епидемията, която ужасно бушуваше в нашата страна 43. Под със светото застъпничество на светеца посетих пострадалите и имах щастието да помогна на мнозина, а цялото ми семейство беше в безопасност”. Изпращайки пари с писмото, той моли преп. Шишов да се помоли за него и семейството му на гроба на св. Теодосий. В края на писмото той моли да му изпрати в Минск молитвата, прочетена на панихидата за рака на светеца. „Ние“, заключава Фишер, сме лутерани, но ще четем литанията сутрин и вечер за ваша благословия.“ 8) 1839 г., 18 юни, земевладелецът на окръг Кролевец, Черниговска губерния, капитан Лев Илич Долински, обясни в бележката си, че петгодишният му син е болен от няколко дни с тежка треска, точно по времето, когато трябваше да отиде в Чернигов по своята работа. Майка му, бабата на болния, го убеди да остане вкъщи, като обеща сама да отиде и да уреди нещата му в Чернигов. По време на разговора им за това болното момче спеше и след като се събуди 2 часа по-късно, започна да моли баща си да го вземе със себе си в Чернигов, като каза, че иска да отиде при Феодосий Углицки. На забележката на баща си за болестта му той отговори: „Здрав съм“; тогава момчето станало, сякаш никога не е боледувало, и на другия ден отишло с баща си в Чернигов, където се поклонили на мощите на светеца и благополучно се върнали у дома. В същото време Г. Долински добавя, че синът му не е чувал нищо за планираното пътуване до Чернигов и поради младостта си почти не знае нищо за свети Теодосий. Няколко години по-късно самият господин Долински се разболя от тежка треска и като си спомни чудното оздравяване на сина си, заповяда да го отведат в Чернигов при светеца, дори и да умре по пътя. На следващия ден го взеха и по време на двудневното пътуване той напълно се излекува от болестта, която го измъчваше. Г-н Долински не съобщаваше за такива чудодейни изцеления на никого, освен на своите близки роднини, някои от които сами бяха свидетели на това. Междувременно, няколко години по-късно, живее на 20 мили от него, в селото. В Райгородка благородникът Семьон Иванович Каменецки, който никога не е чувал нищо за чудодейните изцеления, описани по-горе, видял насън св. Теодосий, който му наредил да каже на Долински: „Защо Долински не иска да го прослави, че е излекувал себе си и сина си от болест?“ В резултат на това г-н Долински дойде в Чернигов, за да се помоли в храма на светеца и съобщи всичко по-горе. 9) 1844 г., 21 февруари, пенсионираният подофицер Казимиров писмено съобщава, че е страдал от епилепсия от дълго време и дължи възстановяването на здравето си само на застъпничеството на св. Теодосий. 10) 1845 г., 3 април, в подадена бележка съпругата на колегиалния асесор Елисавета Николаевна Молчановская обясни, че е страдала от глухота в продължение на много години и само с употребата на силни лекарства слухът й се връща от време на време, а след това за кратко време - най-малката настинка отново я потопи в предишното й състояние. Наскоро в продължение на две седмици страдаше много от бодежи и шум в главата и не чуваше нищо. Като не видяла помощ от лекарите, тя накрая прибягнала до помощта на св. Теодосий. Когато по нейна молба отслужиха панихида пред неговата светиня и тя благоговейно постави на главата си венчика, който се намираше върху мощите му, тя започна да чува и в края на панихидата вече чу и на излизане от църквата почувства, че главата й е освободена от шум и лявото й ухо е освободено от глухота, докато дясното й ухо, с което беше някак не го чуваше почти непрекъснато години наред и остана в същата ситуация. Няколко дни по-късно, с чувство на сърдечна благодарност, тя отново отиде при светеца: помоли се пред мощите му, положи корона на главата си и след това изслуша литургия. Връщайки се у дома, тя забеляза с неизразима радост, че чува напълно свободно в дясното си ухо и оттогава (от 2 септември 1841 г.), въпреки факта, че няколко пъти беше настинала, глухотата не се повтори. 11) 1846 г., 2 февруари, г-н Матросов, както се вижда от бележката му, беше много болен и когато след заупокойната служба при мощите на Божия светец и при завръщането си у дома беше опушен с дадените му частици от ковчега и мантията на светеца, той получи тежък пристъп, в който той, четейки тропара и кондака на светеца, изпадна заспал и след това се събудил напълно здрав. По същия начин впоследствие от същата болест били излекувани майка му, брат му и сестра му. 12) 1847 г., 10 юли, Казанска губерния, Ядрински район, Шемердянска волост, дъщерята на пенсионирания войник Андрей Степанов, 23-годишно момиче Наталия, при мощите на св. Теодосий получи пълно изцеление от демонично обладаване. 13) 1848 г., 14 септември, се случи изцелението на монаха Серапион. Както се казва в бележката, представена от този монах, той е родом от Новгородска губерния, Демяновски район, село Черни Ручея; е освободен от селяните от Н. М. Обрезков, поради епилептична болест, в Юриевския манастир, където през 1836 г. е постриган за монах от архимандрит Фотий, след чиято смърт е преместен в Отенския манастир, където получава изцеление от епилептична болест пред образа на Тихвинската икона на Пресвета Богородица и беше напълно здрав година и половина. По-нататък той казва в бележката си (цитираме собствените му думи): „през 1842 г. ме сполетя друга болест, придружена от силно треперене, пълна безчувственост и побой върху себе си, което болезнено състояние започна да се засилва с времето, така че се повтаряше по няколко пъти на ден. В същото време започнах да изпитвам страх и отвращение към всичко свято, за да мога с големи усилия да отида в Божия храм, а когато присъствах на литургията, никога не се освобождавах от болезнен пристъп по време на херувимското пеене, а понякога и при четене на Евангелието. Колкото по-нататък отивах, толкова повече се засилваха болестта и отвращението ми към всичко свято: богохулството и склонността в мислите ми към всичко, което не само противоречи на монашеския обет, но и на християнския дълг, ме преследваха навсякъде. Затова ми позволиха да живея в село Черни Ручей, под грижите на мои роднини. Когато бях доведен, както беше обещано, в Иверския манастир, по време на молитвите, отправени за мен пред чудотворния образ на Божията Майка, към моите пристъпи се добави вик и аз, както братята на манастира, които присъстваха на моя пристъп, изрекох думи, от които можеше да се заключи, че в мен има зли духове. След което около два месеца нямах предишните пристъпи, изпитвах само страх по време на присъствието си в Божия храм. Два месеца по-късно, когато изпих маслото, което имах от кандилото на чудотворния Иверски образ на Пресвета Богородица, отново започнаха да се повтарят пристъпите на писъци, в които казах, че ще ме обладаят два духа. Накрая монах Серапион решил да отиде да се поклони на киевската светиня, придружен от торопецкия търговец Иван Харински, който поел върху себе си този подвиг на човеколюбието. По време на пътуването припадъците му се повтарят по няколко пъти на ден с едно и също състояние на ума. Минавайки през Смоленск, Серапион спря за известно време в този град; тук Негово Високопреосвещенство Тимотей, архиепископ Смоленски, видя пристъпите му в църквата и в дома му, благослови го и го укрепи със съвети в доброто намерение, което беше предприел. Преди да пристигне в Чернигов, по пътя, на 1 септември, той получи 9 пъти припадък, след което загуби езика си и остана в това положение до 4 септември. Когато той и негов приятел стигнаха до пещерата, където почиват мощите на Свети Теодосий, и когато по негова молба му беше дадена възможност да пие масло от кандилото пред мощите на светеца, той припадна и след това, както обикновено, получи припадък, след което той отново започна да говори свободно както преди. След като посети пещерата на светеца в продължение на два дни, той най-накрая реши на третия ден да отиде на литургия с приятеля си и след това да отиде в Киев. Като разговаря за това, той заспал и насън се видял в една пещера, пред откритите мощи на светеца и когато той, като направил няколко поклона на земята, искал да се поклони на светите мощи, светецът се изправил и го благословил и започнал да му казва да обещае... но неговият другар го събудил в това време. - Като заспал отново, той отново видял същото, но, събуден от другар, който го викал на литургия, отново не могъл да изслуша до края думите на светеца. След като се върнаха от църквата, скитниците, след като обядваха, легнаха да си починат както обикновено. Серапион отново видя светеца насън, който му каза: "Обещай да живееш тук, отиде на църква, моли се - и ще получиш изцеление. Помолете свещениците да четат заклинателни молитви над вас и всяка литургия да извадят частица за вашето здраве и да отслужат панихида, продължете това до 12-ти, а на 12-ти поискайте да извадите частица за вашето здраве - и ще получите изцеление. Въпреки страданието си по време на атаки, не се отчайвайте, а помолете за помощ и нека вярата ви бъде същата, както по времето, когато дарът на словото ви беше върнат.” В същото време светецът заповяда да поиска да отслужат молебен с акатист към Успението на Пресвета Богородица, да докладват за това на преподобния и в края на краищата да се изповядат и да се причастят със светите тайни. На 9 септември той отново беше удостоен да види светеца насън, който, виждайки склонността на страдащия към покаяние, пробуден от външния му вид, напомни на Серапион за всичките му грехове, поиска да повярва в изцелението си и след като го получи, ще изпълни обета си и ще отиде да се поклони на светилището в Киев. Всичко казано във видението се изпълни от катедралния клир и на 13 септември, при мощите на св. Теодосий, нещастният болен след тежки припадъци оздравя напълно по време на панихида. Покланяйки се на мощите, той изслуша благодарствената молитва и с благоговение пристъпи към кръста и евангелието. На 14 септември, в напълно спокойно състояние, изцеленият Серапион бил удостоен със Светите Тайни. Показанията на монаха Серапион са одобрени с негови подписи и подписи на неговия другар, а също и от протойерей Петър Шишов и двама катедрални свещеници. 14) 1848 г., 9 август, редник от екипа с увреждания Михаил Новиков със сестра си Мария Плуташева, като дойде в катедралата Борис и Глеб, съобщи на свещеника, че, като беше ням от година и пет месеца, в нощта на 8 срещу 9 август видя в това неизвестен светец, в пълно епископско облекло, който му даде нещо да пие и каза: „иди в катедралата и изпрати молебен на Свети Теодосий и ще бъдеш здрав. Събуждайки се, той се почувствал под влияние на радост и страх и сам бил изненадан, когато помолил приятеля си Анисим Рева за питие. Така, след като получил дар слово и научил, че Свети Теодосий почива скрит в катедралата, той дошъл да му благодари за чудотворното изцеление и когато по негова молба му показали портрет на Свети Теодосий, той веднага го разпознал като Божия светец, който му се явил насън и поискал да отслужи панихида пред неговия храм и благодарствен молебен. От представената от него бележка, писмено удостоверение, изпратено до консисторията от командира на Черниговския вътрешен гарнизонен батальон подполковник Домбровски и удостоверение, издадено от канцеларията на Черниговската благотворителна институция, става ясно, че редник Новиков, след смяна на караула през юли 1847 г., внезапно онемява и е изпратен в болницата на Черниговската благотворителна институция, където се намира с 18 юли 1847 г. до 25 януари 1848 г. и където към мълчанието се присъединява чувство на ужасна меланхолия, което го довежда до точката на лудост и пълно безсъзнание. Пациентът не знаеше колко време е бил в болницата и беше напълно нечувствителен към физическо страдание: поставиха му лепенки за абсцес, дори го изгориха с ютия, но според собствените му показания той не почувства нищо. След като напуска болницата, Новиков е преместен от батальона в екипа за инвалиди в Нижин и същата година е транспортиран обратно в батальона, наред с други неспособни да служат, за преглед и представяне за пенсиониране, а когато вече е прегледан и се очаква да се пенсионира, той неочаквано се възстановява от болестта си. 15) Удивително е чудото на изцелението от дълга и тежка болест на дъщерята на ключа на катедралата, протойерей Димитрий Стефановски, девицата Анна. Ще разкажем историята за това от думите на излекуваната сестра Мария Димитриевна Сенюк, напълно подобно на официалния доклад, но по-подробно, а също и пропито с дълбока нежност - като очевидец на случило се чудо. Ето нейната история. Въпреки че баща ми имаше собствена къща, която даваше под наем на дребни пари, ние живеехме бедно, заемахме две стаи в пристройката в двора. От едната страна на тази наша стая беше архивът на консисторията, а от другата живееше гимназиалният учител Токарски с жена си. Нашето семейство тогава се състоеше от баща, майка и ние - двете дъщери. Моята малка десетгодишна сестричка Анна, която като цяло беше здрава, една сутрин изтича на верандата и, уплашена от неочаквано появил се от вратата на архива служител, тя се спъна, падна и с леко одраскана от падането буза, цялата трепереща, изтича в стаята. Оттогава тя се почувства зле. Учителят Токарски, който живееше с нас, от състрадание към нашето срамежливо положение, ни даваше уроци без никакво възнаграждение, беше първият, който забеляза разстроеното положение на сестра ми и посъветва баща ми да прибегне до лекар, който й даде лекарство срещу червеи, което не донесе никаква полза. Забелязвайки, че сестра ми става все по-зле и по-зле, г-н Токарски помоли друг лекар, негов приятел, да я прегледа: лекарят след обстоен преглед установи, че тя има проблем с гръбначния стълб и започна да я лекува. Оттогава (от март 1845 г.) сестра ми си легна; болестта й се влошаваше. Най-накрая четирима лекари започнаха да я посещават, като й дадоха лекарства според общите съвети и се грижеха за нея с искрена ревност, предимно безплатно, напълно съчувствайки на нашата скръб и страданието на пациента, достигнало невероятна степен: тя лежеше само на един гръб, чувстваше болки в гърдите, страните и гърба; няколко пъти на ден, а понякога и час, тя беше подложена на конвулсии, спазми в гърдите и гърлото; понякога имаше и трескави пристъпи; пациентката не може нито да се изправи, нито да седне, нито да се обърне настрани, нито да изпъне краката си, нито да ги спусне на пода; тя беше пренесена на чаршаф от леглото до дивана; от постоянно лежане на едно място, косата на тила й падна; даваха й какви ли не лекарства, даваха й кръв и цялата беше с пластири 44 . Когато имаше конвулсии в гърдите, ние се опитвахме да я хванем с ръце и това ни се струваше облекчение за нея. След спазъм в гърлото понякога пишеше с пръст на стената: вода, която гълташе по няколко капки. Два пъти по време на боледуването й се опитаха при хубаво лятно време да я изнесат на дивана на двора, но след това тя направи гримаса. В течение на годината черниговските лекари изчерпаха всичките си средства и пациентът остана на грижите на един участъков лекар Волосевич, на когото цялото ни семейство дължи вечна благодарност за неговото състрадателно участие към нас. Съкрушен, нашият баща прибягна до съвета на киевските професори Козлов и Цицурин, като им изпрати подробно описание на болестта, а също така се позова на своя колега семинарист, известния професор и лекар Буялски. Буялски моли доктор Вакуловски, който пътуваше от Санкт Петербург за Малорусия, съзнателно да посети Чернигов и да ръководи лечението на нашия страдалец, което Вакуловски направи с рядка ревност и съчувствие, за наша скръб. Генерал доктор Малахов, минавайки през Чернигов, също посети пациента, одобри лечението, но се усъмни в възстановяването. Три пъти по време на заболяването си сестра ми беше в толкова отчаяно положение, че очаквахме смъртта й. Най-после, като не виждаха никакъв успех от лечението, те постепенно престанаха да използват лекарствата и пациентът не приемаше нищо цяла година; но мъчителната болест продължи със същата сила. Доктор Волосевич, който въпреки това продължи да посещава пациента си, говори за обгаряне на гърба с желязо или фосфор като последна мярка. Горката ни страдалка беше готова на всичко и поиска да изпробва това последно средство върху нея. Денят за операцията вече беше определен, но поради появата на еризипел беше отложен за друг път. Още в началото на болестта на сестра ми баща ни, точно когато заспиваше, си представи, че свети Теодосий, лежащ в гроба, се обърна към него и тихо каза: „доведи семейството си при мен“. Същия ден с майка ми и мен той отиде в катедралата и отслужи панихида в храма на светеца; но реших, че е невъзможно да взема болната си сестра с мен поради болезнените й пристъпи. Сега, след като изпробвахме всички налични медицински предимства, ние, веднага щом състоянието на пациента позволи, отново решихме да прибегнем до каутеризация. Почти в навечерието на деня, определен за обгаряне, бащата и майката решили да заведат болната жена в катедралата, на гроба на Свети Теодосий. На 21 септември 1848 г. баща ми поиска количка от нашия роднина Д. Т. Малахов, който служи като служител със специални задачи на губернатора; Поставихме възглавници в каретата и внимателно сложихме пациента да легне. Едва я докараха до портата, когато тя започна да получава конвулсии; ние се втурнахме да я държим, както обикновено правехме в такъв случай; Когато се успокои, те я отведоха стъпка по стъпка до катедралата. Внимателно пренесли болната в църквата, а оттам в пещерата, където я положили на възглавници на стъпалото до гроба на св. Теодосий. Баща ми започна да служи панихида, преди края на която пациентката отново получи конвулсии и ние отново се втурнахме към нея, за да я хванем за гърдите. Малко по-късно след пароксизма, И изведнъж, за учудване на нас и на всички в пещерата, болната жена сложи ръката си върху железните решетки на гроба на светеца, след което седна и в това положение изслуша края на панихидата. В края на службата, когато искаха да я вдигнат, тя каза: „Сама ще стъпя“ и, подпряна на ръцете си, се изправи и се поклони на светите мощи. След това, ръка за ръка с баща си, щастливата сестра се изкачи по стръмните стълби 45 от пещерата и като стигна до каретата, помоли баща си и майка си да не я водят у дома. Всички се качихме във файтона и отидохме в Троицкия манастир, където в архиерейския кръстен храм изслушахме молебен и акатист пред чудотворната икона на Пресвета Богородица; По време на службата сестрата седеше на стол пред светата икона. На излизане от църквата сестрата отново помоли да не я прибираме, поради което искахме да посетим един роднина, който ни даде файтон, но като забелязахме по конете, които стояха пред входа му, че има посетители, отидохме при нашите мили бивши гости, семейство Токарски, които, след като видяха наскоро болната ни сестра, бяха изумени от станалото чудо. Там пихме чай и накрая се върнахме вкъщи, където побързахме да разчистим леглото на болната жена. Изпратиха да повикат стария ни роднина и лекаря, за да споделят радостта ни: този ден беше голям празник за всички ни. Сестра ми, която лежа в ужасни страдания 3 години, 6 месеца и 30 дни, без да може да се обърне, в един миг с чудотворната сила на Божията благодат стана напълно здрава. Ние не се смятахме за достойни за чудо, не го очаквахме и можехме само да плачем от радост, в страхопочитание пред Божията милост. На въпросите ни: как стана самото излекуване? - сестрата отговори, че внезапно почувства сила, болката я напусна и тя стана здрава. Лекарят, който пристигна на следващия ден, можеше само да каже: "Това е истинско чудо!" „Чуден е Бог в Своите светии, Богът на Израил!“ възхитеният баща, протойерей Димитрий Стефановски, възкликва в началото и в края на писменото си свидетелство, съобщавайки обстоятелствата на болестта и чудотворното изцеление на дъщеря му Анна, напълно подобно на историята на най-голямата му дъщеря Мария. В показанията на черниговския градски лекар Волосевич, който лекува Анна Стефановская, който лекува Анна Стефановская, на 14 декември 1848 г., № 203, предадени на консисторията от медицинската комисия, се вижда, че Анна Стефановская е била много болна с припадъци, които разкриват страдание в гръбначния мозък, че лекарят й е предписал лекарства само с цел облекчаване на страданието и е напуснал излекуване на самата болест до по-късно време и целебните сили на природата, че той нямаше надежда за бързо оздравяване на дъщерята на протойерей Стефановски, тъй като напоследък пристъпите на болестта не само не бяха намалели, но напротив, бяха се засилили. За последното обстоятелство говорят и някои свидетели, които свидетелстват, че в навечерието на самото изцеление са видели болния в най-мрачно положение и в голямо страдание. Високопросветен истински християнин, ревностен почитател на св. Теодосий и пръв описал житието на този божи светец Александър Ив. Ханенко, описвайки това невероятно чудо в книгата си 46, в заключение казва следното за себе си. Скоро след като се случи това чудо, по пътя за Киев случайно спрях в Чернигов, където в къщата на местния старец, искрено обичания предводител на дворянството Я.И. Дунин-Борковски, който винаги имаше голяма тълпа, чух от него подробности за описаното чудо, за което слухът достигна до мен по пътя за Чернигов. Неговата история е изпълнена с показанията на свидетел; всички гости, които бяха с него по това време, знаеха положението на болната жена и бяха удивени от станалото чудотворно изцеление. На следващия ден, почитайки мощите на св. Теодосий, почувствах някаква особена тържественост и топлина на вярата; И другите фенове, които бяха в пещерата по това време, както можеше да се забележи, бяха изпълнени със същото чувство; Сякаш всички все още дишахме плодородния въздух на наскоро извършено чудо. От катедралата отидох да видя преподобния. С какъв радостен поглед ме благослови тогавашният епископ Павел 47 и с особено сърдечно вълнение говори за благословията, която посети Чернигов. Това чудо беше удивително за жителите на Чернигов със своята очевидност: всички бяха чували за нещастната пациентка и мнозина я познаваха лично; самите лекари в продължение на 3 години говориха за нелечимостта на нейното заболяване. В навечерието на самото изцеление те видели болната жена в ужасни страдания, по пътя към катедралата и дори на самия гроб на светеца, преди самото чудо, страданието не я напуснало; неспособна да се обърне на леглото си, пренесена с мъка в пещерата, тя сама излиза оттам и отива извън града, към манастира Троица! Впоследствие излекуваната жена се омъжи и все още е жива, заобиколена от семейството си. 16) 1848 г., 29 декември, Городнянски окръг, град Любеча, вдовицата на селянин Анна Баглеева, като дойде в катедралата с майка си и дванадесетгодишния си син, подаде изявление, че синът й е опасно болен, 12 дни той беше без никакво съзнание и без използване на език и никой у дома не мислеше, че ще бъде жив; но от времето, когато тя започнала усърдно да прибягва до застъпничеството на Свети Теодосий и дала обет да се моли на гроба му, здравето на сина й очевидно започнало да се подобрява. 17) Църквата на Светия кръст в планините. Нежина, съпругата на дякон Екатерина, около 5 години страдала от силно главоболие и не можела да си ходи с краката. От 3 април 1848 г. тя започва да ходи малко с помощта на патерици. Когато беше доведена в Чернигов и на 10 юли 1849 г., в деня на паметта на св. Антоний Печерски, тя беше удостоена да се поклони на мощите на светеца Божи Теодосий, тя започна да стъпва на болния си крак и се върна в апартамента си с една патерица, където започна да ходи без помощта на една. 18) Съпруга на планински казак. Нежина Мария Иванова Куцева беше обсебена от болестта около три години. В началото на болестта тя се чувстваше само слаба, но през последната година (1849) беше в отчаяно състояние. Силен оток на почти цялото тяло и силна болка в гърдите напълно я лишиха от сили. Тя лежеше в леглото и не можеше да мине през колибата без външна помощ. Съпругът й, според убеждението на свещениците Матвей Бордонос и Артемон Коломийцев, които извършиха благословението на маслото на Куцева, се обърна към лекаря на благотворителната институция Разгонов. Но той успя само донякъде да запази силите на Мария, за да издържи наближаващото раждане, след което болестта на Куцева се засили до степен, че лекарят, признавайки я за нелечима, отказа да я използва. Всеки ден очакваха нейната смърт, а самата Мария помоли Господ за бърза смърт. Но Бог благоволи да покаже Своята милост към нея. В шестата седмица на Великия пост (1849 г.), в петък, по нейна молба съпругът и домочадието я вдигнаха от леглото и я настаниха на масата, на която работеха съпругът й и неговите работници. Тя седна за кратко до масата, сякаш полузаспала. Изведнъж тя видяла (според нейния разказ) трима души наблизо да влизат в колибата и да се приближават към нея. Този, който вървеше от дясната страна, беше в свещено облекло, отляво беше дете, което отначало й се стори, че е нейният син, починал неотдавна; но необикновената светлина, която ги заобикаляше, не й позволяваше да погледне лицата им. Сред тях имаше ужасно изглеждащо същество, което тя, Мери, погрешно взе за дявола. Това ужасно същество, скърцайки със зъби, се втурна право към нея и я ужаси. Но от една страна го държеше детето, а от друга ръката на светлия човек, протегната пред тях, го отмести и то изкрещя от ярост: "Мъчиш ме, Теодосий! Само да не ми отне тази жертва до май." Тогава в нея се роди мисълта, че може би това е същият свети Теодосий, за когото тя вече беше слушала няколко пъти по време на болестта си и чиято помощ призова в тежки страдания. Мария се зарадва и започна да се моли на глас за своето спасение. Този свят човек, като се приближи до нея, каза: „Много ли страдаш?“ Тя му отговорила, че много страда, и отново, плачейки, започнала да му се моли. „Не си постила“, каза й той отново. Това не е добре. Няма да бъдеш достоен да вкусиш Великден." Тя се извини, че няма сили. „Опитайте", продължи той, да вземете причастие на Велика събота и да купите подаръка. Нека го сложат под плащеницата, тогава пийте и пушете." След това и тримата си тръгнаха. Цялото домакинство чу молитвите и разговорите й и се изненада, но не се намеси. По-късно, когато започнаха да я питат с кого говори, тя, изненадана, че никой от семейството не е виждал бившия й, разказа всичко, което е видяла. Съпругът й, удивен от разказа за нейното видение и надявайки се на Божията милост, но не разбирайки какъв подарък трябва да купи, за да постави под плащеницата, отиде при свещеника, разказа за случилото се и го помоли за съвет. Свещеникът посъветва да се допълни заповяданото от светеца и да се купи миро като дар - което беше купено, донесено и поставено под плащаницата. На Велика събота Мария Куцева била доведена с най-големи трудности в църквата, изслушала там литургията и се удостоила да приеме св. Причастие. тайна След като получи смирна и я смила на прах, тя започна да я използва малко по малко с благословена вода, според инструкциите на свещеника, и се опушваше. В същото време усети силно къркорене в стомаха си. След известно време през нея започна да тече силен воден поток, който продължи до три седмици и тя се почувства по-добре. Туморът започва да намалява и силите й постепенно се възстановяват, така че през юни тя отива пеша в село Топчеевка, за да се поклони на чудотворния образ на св. Николай, с твърдото намерение оттам да отиде в Чернигов, за да се поклони на мощите на св. Теодосий. Малкото дете, което беше с нея, се разболя и затова тя се прибра от Топчеевка. По пътя тя се влоши, а когато се върна в къщата, болестта се засили до предишната си степен. С горчиво покаяние тя се укори за липсата на вяра, помоли се на Бога за прошка и даде обет с най-малко облекчение да изпълни предишното си намерение - да се поклони на Свети Теодосий Углицки. В началото на август тя и съпругът й отидоха в Чернигов - при мощите на светеца. По пътя тя усети силно изпотяване на краката и отокът отново спадна. След като се поклони пред мощите на св. Теодосий в Чернигов и се причасти тайно в катедралния храм на св. св., Мария Куцева се върна у дома напълно здрава и след това се радваше на добро здраве. 19) Козелецки район, село Хрещати, казак Игнатий I Никифоров Кислий, от 1845 г., в продължение на четири години, е подложен на тежка епилепсия. Пристъпите се повтаряли при всяко новолуние, продължавайки няколко часа, а понякога дори дни. Понякога пациентът прибягваше до съветите на лекарите, те му отговаряха: „Само Бог може да ви помогне“. По съвет на своя енорийски свещеник той отишъл в Чернигов, за да измоли Божията помощ от мощите на св. Теодосий. На 5 ноември 1849 г., след молитва пред мощите на светеца и отслужване на панихида, той получил пълно излекуване от болестта си. Декан Левковцев, който води дознанието, в доклада си от 5 март 1851 г., № 18, пише: този беден страдалец (Игнатий Кислий) претърпя всичките тягости на ужасна епилепсия; Нейните пароксизми бяха толкова ужасни, че той напълно загуби всички усещания в тялото си. Голям белег от лявата му страна свидетелства за вярността на това. В пристъп на болест той беше поставен на гореща печка, където той, прекарал два дни в безсъзнание, изгори цялото си тяло до костите. Докато работи в Таврическата губерния през 1845 г., той е на служба при местен жител в сенокосите в степта; По време на работа получава тежък гърч. Оставен на произвола на съдбата, на следващия ден той е намерен да изглежда като мъртъв. Занесли го по някакъв начин до селото. Собственикът, за когото работеше, страхувайки се, че неочакван мъртъв човек ще му създаде проблеми, го изпрати болен в град на сто мили. Носили го три дни, през които той не давал и най-малки признаци на живот. Затова го откарали в града, където лекарите едва го съживили. Свидетели на записаното са неговите съселяни, казаците Александър Колодезни и Емелян Козюба, които работят с него по това време. По-нататък, продължава о. Декан, напълно съзнавайки важността на поверения ми въпрос, взех всички възможни мерки да го разкрия, с чиста съвест се опитах да навляза дори в домашния живот на излекувания. Между другото, случайно научих, че преди месец той започна да се учи да чете и пише от енорийския свещеник. Радвайки се на това откритие, попитах: какво го накара да учи? Бог ми е свидетел, колко се трогнах, когато той отговори: "Аз съм беден човек - каза той, - нямам възможност да нахраня просяка и сирака. Как мога да благодаря адекватно на Създателя и светия Божи Теодосий? Струва ми се нищо повече от правилното четене на Господните молитви." Попитах го: знаеше ли да се моли досега? „Мога“, отговори той и прочете Господната молитва. След това беше радостно да чуя правилното четене на тропара и кондака на св. Теодосий от устата на един обикновен селянин, който дълбоко изпитваше най-жива благодарност към този, който е отговорен за неговото излекуване от тежка болест. Беше трогателно да чуя как една проста жена, съпруга на изцелен мъж, благодари и благославя Господ, чуден в Своите светии. 20) По време на разследването в гр. В Нижин архимандрит Симеон за благодатните изцеления на Евдокия Шатрова и Мария Куцева, през юни 1850 г., получава изявление от Нижинския търговец Игнатий Козл със следното съдържание: през 1850 г., преди маслената седмица, той, Игнатий Козел, имаше силни болки в краката в продължение на две седмици, така че не можеше да ходи с тях, да се навежда и непреклоняването им изискваше големи усилия. Болестта в краката му беше придружена от силна болка в гърдите, която го заплашваше със смърт. Повикан протойерей на църквата на Нижинския Введенски манастир, Антоний Прокопович, след изповедта и причастието на св. Тайна, предложи той, Козелът, да поиска от игуменката на манастира Панкратия масло от лампата на св. Теодосий Углицки. Свекървата на Козата, Мария Лапчиха, отиде при игуменката и донесе от нея десет капки от споменатото масло. Молитвено призовавайки свети Теодосий на помощ, той помазва гърдите и краката си с масло за през нощта. На следващия ден почувствал облекчение от болестта си и с помощта на пръчка започнал да се разхожда из къщата. На третия ден той, също с тояга, вече се разхождаше из двора. На четвъртия ден започна да ходи без пръчка и до днес се чувства напълно здрав. В знак на благодарност за изцелението той обеща да отиде в Чернигов, за да се поклони на мощите на св. Теодосий. 21) 1850 г., 17 януари, живеейки в Нежинския Введенски манастир на послушание, за да научи и изпита способността си за монашески живот, буржоа от град Землянск, Воронежска губерния, Евдокия Шатрова, която беше на 18 години, на разсъмване, извън послушание, отиде от килиите си на тавана, за да отвори комина, за да загрее печка. Качвайки се по стълбите, тя видяла непознат мъж с голям нож в ръка и изпищяла от страх. В това време той ударил силно Шатрова в лицето, при което тя паднала. Непознат мъж, скачайки от стълбите, стъпи силно гърдите й до гърлото и избяга през вратата в коридора. От падане от стълбите на пода и силен ритник в гърдите близо до гърлото, Шатрова изпада в безсъзнание, в което остава три часа. След като беше осведомена от други, тя не можа да каже нищо, въпреки медицинската помощ, оказана й от специално извикания градски лекар Åkerblom. Шатрова дори не можеше да отвори устата си, чувстваше силна болка в главата и яде само малко количество вода. На 26 януари игуменката на Нижинския манастир Панкратия с монахиня Смарагда, пристигнала в Чернигов по необходимост, беше в катедралния храм на Борис и Глеб, отслужи заупокойна литургия на гроба на св. Теодосий Углицки и, като взе масло от лампата, горяща на гроба му, се върна на 29 януари в манастира, където намери Евдокия в най-тежка болест: Шатрова два дни не беше взела дори вода в устата си; устата изобщо не се отваряше, езикът почерня и се прибра в гърлото. Нямаше надежда за нейното възстановяване. Когато ковчежникът Смарагда изля в устата си малка лъжица масло от светилника на светеца, Шатрова заспа и в съня си се възхити на нещо, усмихна се и протегна ръка на някого. Тогава тя отвори очи, седна и започна, за изненада на онези, които бяха с нея, да говори свободно и ясно. В същото време тя каза, че вижда като в мъгла някакъв красив старец, който я разпитва за нейната болест. Когато Евдокия му обяснила, че има силна болка в устата си, старейшината докоснал езика й и тя веднага оздравяла. 22) 1851 г., 16 март, съпругата на благородник Анна Салогуб пише до Черниговската катедрала, че нейният съпруг Платон Салогуб, живеещ в селото. Kholaviie, беше болна от болезнено заболяване, непознато за нея от около година. В отчаяното си положение тя възложи цялата си надежда на милостта на Всевишния. Накрая тя се удостоила да види насън свети Теодосий, който й казал: „Не плачи, аз ще се помоля на Бога и мъжът ти ще бъде здрав“. В резултат на това тя отиде в Чернигов, за да се поклони на светеца и след завръщането си установи, че съпругът й неочаквано започна да се възстановява и скоро напълно се възстанови. 23) В село Велики Бор живееше земевладелецът Наталия Дмитриева Попова. Дъщеря й София два пъти получава чудодейно изцеление от светеца. Земевладелката Попова довела болната си дъщеря в Чернигов в началото на септември 1851 г. Болната жена не могла да влезе в пещерата на светеца, но била поставена близо до пещерата отвън. Когато въздух от мощите на светеца бил поставен върху болната жена, тя веднага заспала и, донесена в апартамента, спала непробудно 10 часа без прекъсване и се събудила напълно здрава, сякаш не е била болна. 24) На 11 януари 1852 г. деканът на Новгород-Северски окръг, свещеникът на село Ивота, Константин Рожановски, представи в Черниговската катедрала за изцелението на малкия си син от Свети Теодосий Углицки: „моят син Йоан, на две години и половина, в края на 1849 г. и в началото на 1850 г., беше преодолян от сериозна болест болест, която го изсуши до невъзможност и почти го уби, след като веднъж седях с моята жена Юлиания до дълбока полунощ над болния ми син Йоан, чието накъсано дишане и дрезгавост в гърдите и гърлото, както обикновено се случва пред смъртта, предвещаваха приближаването на смъртта, аз изтичах при свети Теодосий Углицки с недостойни. Молби за изцеление на сина ми. В това време във видение на сън си представих църквата, в която почива Свети Теодосий, като донесох моите молитви пред иконата на Божията майка, която се намираше в ковчега, видях жена ми да излиза от пещерата необичайно бледа. Тя, в отговор на някои мои думи към нея, само посочи пещерата. Когато започнах да се приближавам до пещерата, силен страх ме обзе като грешник. Имах силно духовно желание да отправя молитви на светеца насаме. След като влязох в пещерата, паднах пред мощите на Свети Теодосий и след известно време, като станах, го видях да седи в гроба си. Отново паднах на земята, изповядвайки греховете си пред светеца, молейки го да разреши моите немощи и да бъде ходатай пред милостивия Господ за изцелението на моя син Йоан от болестта. В края на изповедта Свети Теодосий Христов ме удостои с благословията си, като каза: Благославям и прощавам. В същото време той даде обещание за изцелението на сина си. Събуждайки се от сън, намерих сина си да спи тихо, а изтощената ми жена полузаспала. На следващата сутрин синът ми Джон поиска храна. Тази изненада от предстоящото застъпничество на Свети Теодосий ме подтикна да извикам църковния клир, да благодаря на Божията Майка с молитвено пеене и на Свети Теодосий с панихида. Оттогава синът ми Джон скоро се възстанови и все още е жив. 25) Нижинският окръжен началник (държавна собственост) 10-годишната дъщеря на Семьон Святославски Мария, слабо построена, дълго време беше болна от треска и се оплакваше от главоболие. Всички усилия да я излекува бяха напразни. През последните два месеца тя беше изтощена и едва ходеше. Дори не станах от леглото няколко дни. Вече нямаше надежда за нейното възстановяване. Като чули за чудодейните изцеления, получени от мощите на св. Теодосий Углицки, семейство Святославски се заклели да отидат с голямата си дъщеря в Чернигов, за да се поклонят на Божия светец. На 20 януари 1852 г., в неделя, бащата и болната му дъщеря се молели горещо пред храма на св. Теодосий. След панихида за светицата и молебен за здравето на болната, извършен от протойерей Петър Шишов, Мария Святославска получава изцеление и се завръща в дома си напълно здрава. 26) Самарският инвалиден подофицер Автоном Иванов в ръкописно писмо от 22 юни 1854 г. съобщава на Преосвещенство Павел за чудотворното си изцеление от дългосрочна и тежка болест, станало чрез застъпничеството на Свети Теодосий, докато пътува през Чернигов. В доклада си Иванов пише, че чувства вътрешно заболяване от 1845 г. В същото време различни припадъци, като сърцебиене, компресия на белите дробове, задух, световъртеж, чести припадъци и впоследствие изпускане на вътрешностите, се увеличават все повече и повече. Медицинските помощи не бяха от полза. От съжаление към него властите решили да го преместят от планината. Новогрудок, Минска губерния в родината си в планините. Самара. Докато пътуваше към местоназначението си със семейството си през Чернигов, той се разболя много и въпреки сълзите на семейството си реши да отиде в болницата, но го отложи за друг ден. Междувременно той научи, че в Черниговската катедрала почиват мощите на св. Теодосий, по чиито молитви много страдащи хора, които прибягват до него, получават изцеление. На следващия ден (24 септември 1852 г.) рано сутринта той с голяма мъка стигнал до катедралата, влязъл в храма, но поради непоносими вътрешни болки и болежки не могъл да слезе по стълбите в пещерата, където почиват мощите на светеца, за да се удостои да им се поклони. За негово голямо огорчение той трябваше да напусне храма и да легне под едно дърво близо до оградата срещу прозореца, направен в спалнята на светеца. Вперил поглед през прозореца, той плачеше и се молеше, докато учестеното биене на сърцето и болката го принудиха да стане. „Когато напуснах оградата на храма – продължава Иванов – се самозабравих. Не помня как се върнах. Знам само, че по пътя отидох в друга църква и, като се помолих там, в същото състояние на ума, без да знам какво се случва с мен, дойдох в апартамента и седнах свободно, което не можах да направя 15 дни. Тогава си спомних за болестта си, но вече не я усещах във всичките си членове. Чувствах се напълно здрав и не си вярвах. След като се прегледах на тайно място, за моя изненада не открих никакви външни признаци на заболяване. И много ме притесняваха. От тогава до сега се чувствам напълно здрав. Тогава си взех за правило всеки ден да призовавам името на Неговия Свети Теодосий в молитвите си към Бога. На следващия ден се удостоих да целуна с умиление нетленните му мощи, да отслужа панихида за него и молебен на Богородица. Три дни по-късно отидох до местоназначението си напълно здрав. По пътя и при пристигането си на мястото прославих Божието милосърдие и сега съобщавам на всички с чувство на благоговейна благодарност за моето чудотворно и мигновено изцеление от тежка болест чрез молитвите към Бога на св. Теодосий. 27) На 2 януари 1856 г. ковчежникът на Борзенски окръг Евлампий Головня донесе следното на вниманието на Черниговската катедрала: "синът ми Келсий, на 10 години, през 1855 г. се разболя първо от треска, след това от треска и накрая езикът му беше изгубен и очите му затворени. Десният крак беше усукан. В това състояние той лежа повече от 10 седмици на един Издавайки само стенове, нямаше никаква надежда за възстановяване: лекарят отказа да го лекува, предсказвайки му неизбежна и много бърза смърт, ние с жена ми се обърнахме с молитва към Свети Теодосий, обещавайки да заведем сина си на поклонение при него, ако оздравее. не знаеше по време на болестта си, той постепенно, без медицинска помощ, се възстанови напълно. На големия крак се образува абсцес; Следователно само едно чудо на Божия светец можеше да спаси сина ми от смъртта и да го излекува от болестта. В същото време той изпратил сребърна висулка, изобразяваща крак, в светилището на Свети Теодосий, в памет на такова чудо. 28) 1856 г., 19 август, благородничка от района на Кролевец, съпругата на провинциалния секретар Татяна Трофимович, донесе на вниманието на Черниговската катедрала, че осемгодишният й син Николай има конвулсии от страх, периодично повтарящи се на всеки четири месеца, на пълнолуние (в края) и всеки път продължава пет дни подред. За да успокоите пациента, трябваше да го държите и да налеете студена вода в устата му, едва тогава той заспиваше. Тези припадъци започнаха за него на 11 декември 1854 г. „Помолих, пише тя, да отслужа панихида при мощите на светеца Божи Теодосий, молейки го да помогне на сина ми, и оттогава неговите болезнени припадъци престанаха, никога повече не се повториха и той стана напълно здрав.“ Защо, благодарение на Бога, тя моли изцелението на сина й да бъде причислено към другите чудеса, извършени по молитвите на светия Божи Теодосий. 29) 1857 г., 19 януари, подофицер от 7-ма пехотна дивизия Петър Овсеенков пише от Смоленск до протоиерея на катедралата отец Александър Огиевски, че съпругата му Родолфин 49 страда около 7 месеца от болка в лявата си ръка до такава степен, че ръката й е забележимо суха, не може да се изправи в лакътя и пациентът може да не го контролирайте. Нощувайки тогава в Чернигов и слушайки много за чудотворната помощ на св. Теодосий, той и съпругата му отидоха в катедралата и поискаха да отслужат панихида при светите мощи на светеца Божи, като се помолиха за изцеление на болната му ръка. Същата нощ съпругата му сънувала, че влиза в пещерата, където почиват мощите на светеца, и като отряза лявата му ръка, я занесе у дома и я скри. След това тя вече не приемаше никакви лекарства, а ръката й оживяваше все повече и повече всеки ден и скоро напълно се възстанови. Защо той и съпругата му молят да отслужат благодарствен молебен на Спасителя и панихида пред мощите на Неговия светец Теодосий, за украсата на чийто гроб изпращат 5 рубли. сер. 30) На 15 юли 1857 г. земевладелецът на Суражския окръг, село Велико-Бора, вдовицата на колежския асесор Наталия Димитриева Попова, писмено заявява, че дъщеря й, девойката София, страдала много от болки в лявата си ръка в продължение на година и половина, но се удостоила да види насън св. Теодосий, който в края на видението я благословил и сложи ръката си върху нея болна. След това тя се събуди напълно здрава. 31) На 30 октомври 1857 г. Пьотр Дионисиев Успенски, управител на имението на г-жа Лашкевичева в Мглински окръг, съобщи, че през пролетта на 1854 г. е оглушал и е почувствал постоянен силен шум в главата си, което здравословно състояние е продължило до декември същата година без никакво облекчение, въпреки медицинските средства, към които е прибягнал по съвет на лекарите. Когато пристигнал в Чернигов и се помолил на мощите на св. Теодосий, като поставил върху болната си глава един от сребърните венчила, намиращи се в светилището на светеца, след това, връщайки се в апартамента си, той внезапно почувствал в себе си силата на здравето и необяснима радост от пълното възстановяване на слуха. Отивайки на църква, той не можеше да чуе нито часовника, нито обикновен разговор. 32) Петр Василев Городник, търговец на град Нежин, поради тежка настинка се разболя от възпаление на кръвта, което причини счупване на костите му и десният му крак беше парализиран. Кракът беше стегнат с повече от една четвърт и на него се появиха абсцеси. Болката беше толкова силна, че не можеше да заспи или да стане от леглото. Когато лекарите не можаха да му окажат никаква помощ, тогава след много страдания той си спомни за свети Теодосий Углицки и се помоли на Господ да се смили над него по молитвите на Неговия светец. На 2 октомври 1857 г. го качват в каруца и едва жив, според волята му, го откарват в Чернигов. На 5 октомври го пренесли на ръце в пещерата, където почиват мощите на светеца, и след като отслужили панихида (за светеца Божи Теодосий) и се поклонили пред нетленните мощи, той сам излязъл оттам, само поддържан от ръцете си. Известно време по време на това заболяване ходеше с пръчка, но сега е напълно без пръчка, само леко накуцва. 33) 1858 г., 11 май, жител на село Собичева, област Глуховски, колегиален асесор Лапа-Данилевски, официално уведоми протойерей на катедралата отец Александър Огиевски, че от дясната страна на носа му повече от 12 години има рана, подобна на рак, и накрая там се образува бучка от по-прост орех. Това състояние на болестта му, което не отстъпваше на никакви медицински ползи, беше известно на много жители на град Чернигов. Но когато прибягнал за молитва към Бога при мощите на св. Теодосий, поискал да отслужи панихида и започнал често да посещава пещерата, в която почива светецът, оттогава раната му започнала постепенно да намалява и накрая напълно зараснала, оставяйки само малка следа. 34) Каменски манастир, разположен в Новозибковски район, Черниговска област, монахиня Рафаила, в света Аястасия Рубанова, изпълняваща задълженията на клисар, помете прах от високия иконостас и небрежно падна от високо стълбище върху чугунения под на църквата; Вдигнаха я едва жива, без никакво съзнание и я отнесоха в килията. Тя страда шест месеца или повече и накрая стана толкова слаба, че очакваха смъртта й всяка минута. До килията й живеела старша монахиня с няколко послушници, които се грижели за болната. В една задушна лятна нощ послушниците всички излязоха да спят в коридора. Междувременно пациентът ожадня; измъчваше я жажда, но не можеше сама да стане и нямаше кой да й даде вода. Намирайки се в такава болезнена поза, тя видяла една монахиня да се приближава към нея със сребърен съд в ръце, пълен с вода. Когато болната жена алчно се втурнала да притисне сухите си устни към съда, появилата се монахиня й казала: „Първо прочети какво пише по краищата на съда и тогава пий“. Рафаила отговори: „Мамо, болна съм и забравих да чета. Но когато жената настоя, пациентът с усилие прочете около съда: „това ястие е на архиепископ Теодосий“. След това тя пи вода; водата й се стори неизразимо сладка; голямата усети, че някаква живителна топлина се разлива по цялото й тяло; Тя усети как силата й се укрепи и започна да моли непознатата монахиня да напие по-голямата й сестра, която беше зад стената, но монахинята се усмихна и стана невидима. Болната Рафаила, която дотогава не можела да се движи, моментално оздравяла, станала, облякла се и седнала на масата, благодарейки на Всевишния за оздравяването си. Нейната най-възрастна съседка, връщайки се в килията си след утренята и не чувайки стонове зад преградата, вярваше, че болната вече е починала; тя събудила послушниците, като ги укорила, че са оставили нещастния страдалец да умре без надзор. Представете си нейната изненада, когато, влизайки в килията на Рафаила, я намери седнала на масата и чу от нея разказ за внезапното й възстановяване? Изцелената Рафаила, сега схимонахиня Серафима, е жива и до днес; сега тя е на около 77 години. 35) Някой си Павел Зенченко предава факта за чудотворното изцеление на св. Теодосий, младият син на казак. Макишин, област Городнянски, Никита Луцки. През лятото на 1862 г., когато момчето беше на три години, той се разболя сериозно от морбили; полската работа и друга домакинска работа не позволявали на майката да обърне необходимото внимание на болното дете, което до края на лятото по неизвестна причина остана без крака, така че то не можеше не само да действа по никакъв начин, но и да ги движи. Роднините, разбира се, първо се обърнаха към лечителите, които обявиха, че детето трябва да умре преждевременно. Сред посетителите на умиращото бебе една благочестива старица посъветвала майката на страдащия да посети пещерата, която съдържа най-ценния залог на Божията милост, мощите на Божия светец Свети Теодосий Углицки. Майката прие този съвет и пред всички даде обещание да отиде с болния в Чернигов. Тя обаче някак не успя бързо да изпълни обета си; и междувременно пациентът, който беше, така да се каже, на ръба на ковчега, очевидно започна да се възстановява и дори да контролира краката си, т.е. завъртете ги без помощ. Майката, виждайки детето си да проявява надежда за живот, не сметна за необходимо да изпълни този обет. Нещастен! Предишната болест на горкото дете се върна отново и този път детето загуби не само краката, но и ръцете си. Майката напълно почувства силата на обидата си; След като изчака лятото на 1864 г., тя отиде с болния си четиригодишен син в Чернигов, носейки го на ръце. С проста, но топла, изпълнена с вяра молитва, нещастната майка паднала в светилището на св. Теодосий и - о, чудо! детето, което преди това беше в ръцете му, изведнъж се изправи на крака, които не му бяха служили до двегодишна възраст, и имаше възможност да напусне пещерата, подкрепяно от майка си. Сега това момче е напълно здраво, така че няма и следа от предишното му заболяване 50. 36) През 1867 г. съпругата на свещеника Любов Стефанова Соколова се разболява през юли от тиф, който се усложнява от нервна треска и възпаление. Тя лежа в безсъзнание 16 дни. Бяха взети всички възможни мерки. На последната консултация, която се състоеше от всички лекари в планината. Чернигов, беше изразена пълната безнадеждност на пациента. Съпругът на болната, свещеник от църквата „Св. Никола“ Павел Соколов, всеки ден от деня, в който пациентката изпадна в безсъзнание, ходеше в пещерата и се молеше на светеца за помощ. След последната среща на лекарите, когато вече нямаше никаква надежда за човешка помощ, медицинската сестра, която беше с пациента - насън или наяве, не може да каже със сигурност - видя светеца да влиза при болната жена, която я благослови и излезе. На следващия ден след посещението на светеца пациентът проговорил, започнал бързо да се възстановява и напълно оздравял. 37) Колегиалният секретар Михаил Андреевич М., който беше на служба в селището Злинка, заяви в Черниговската катедрала на 2 март 1872 г., че през май 1871 г. дъщеря му Лидия, на две години и половина, се разболя. Всички грижи и използване на пациентката изглеждаха напразни и не дадоха надежда за нейното възстановяване. Родители и външни хора, които са видели пациентката няколко дни в силна жега и обрив, който се появява и след това изчезва, смятат възстановяването й за невъзможно. М., който прочете в епархийските новини за чудесата на св. Теодосий и беше убеден, че никакви медицински помощи няма да помогнат на болната му дъщеря, се обърна със сълзлива молитва към Господ Исус Христос, Неговата Пречиста Майка и св. Теодосий Углицки, молейки молитвите и застъпничеството на светеца пред Бога за изцеление на дъщеря му. След това болестта отшумява и след няколко дни пациентът става здрав. Той отдава възстановяването й на молитвите на св. Теодосий пред Бога. 38) Земевладелецът на Новозибковски район Анна Ивановна Рижова от 10 септември 1877 г. заявява, че през 1870 г., при пристигането си от Санкт Петербург, дясната й ръка е била много възпалена. Тя страдаше много от тази болка. Когато тя с молитва към Бога се поклони на мощите на Свети Теодосий, тогава в същия ден болката напълно престана и ръката й стана напълно здрава. През 1877 г. тя, Анна Рижова, е много болна. Цялата й нервна система беше разстроена, имаше силни потрепвания по цялото й тяло, което доведе до нетърпима болка и липса на сън. В такова ужасно и болезнено състояние, в горчиви сълзи, тя се обърна с молитва към свети Теодосий Углицки. След молитвата тя се поклони на мощите му и се почувства по-добре. Скоро тя се възстанови напълно. 39) Земевладелец П. О., жител на село Петровка, Городнянски окръг, през 1876 г., по време на преглед на епархията и посещение на църквата "Свети Никола". Петровка предаде на преподобните следното: около тридесет години преди това време един неин бивш селски слуга е бил на нейна постоянна служба. По това време тя, О., пиеше по едно кафе всеки ден след обяд. Гореспоменатата селянка приготвяше, сипваше и винаги й сервираше кафето. Преди тя не забелязваше вредното въздействие на кафето върху нея, но след това, известно време, след като го пиеше, започна да чувства болки в стомаха, световъртеж и някои спазми в тялото. Не знаейки какво да отдаде на появата на такива болезнени симптоми в себе си, тя се обърна с молитва към св. Теодосий Углицки за откриване на причината за болестта. Скоро след това една селянка, както обикновено, след вечеря, й донасят чаша кафе на поднос и на пътя пуска нещо, увито в малко парче хартия. Господарката, забелязвайки това паднало парче хартия, го посочва на слугата и изисква тя да го вземе и да й го даде. Слугите, като видяха зловещия лист хартия, се объркаха, изчервиха се и не знаеха какво да правят; но по настоятелна молба на дамата тя й подаде този лист хартия. В него имало арсен, който прислужницата, както сама признала, добавяла постепенно към кафето за господарката си. Така чрез молитва към св. Теодосий Углицки била открита истинската причина за болезнените припадъци. След това слугите бяха отстранени от двора и дамата живя дълго време. След като каза на Високопреосвещенството обстоятелствата, при които е разкрита причината за нейната болест, О. добави, че тя приписва това откритие на чудодейното застъпничество, показано от св. Теодосий Углицки. „След това откриване на причината за болестта“, добави тя, бях в Чернигов, слушах заупокойната литургия пред гроба на светеца, с чувства на благодарност се сдобих с неговия образ и го пазя в спалнята си, където постоянно се моля пред него. 40) През 1876 г. съпругата на благородник Марфа Светлова получава чудотворно изцеление от св. Теодосий. От тежка настинка тя се разболява от тиф, което води до пневмония и абсцес на черния дроб. Поканените лекари не донесоха никакво облекчение. От дългото лежане й се появиха рани от залежаване от двете страни. Накрая се появи подутина около гърлото - най-опасният признак за печалния изход от тифа. Лекарят вече е определил часа на смъртта. Болната майка отишла в катедралата, поискала да отслужи панихида за светеца Божи Теодосий и със сълзи го молела да спаси единствената й дъщеря; след това тя взе памучна вата от ковчега на светеца и масло от лампата му и, като пристигна в апартамента, намаза подуването на гърлото и раните от залежаване отстрани с масло от лампата и сложи няколко капки масло в устата на пациента. След това пациентът заспал и спал 6 часа. По време на сън подутината близо до гърлото ми спадна и раните отстрани се затвориха като тишу. След като се събуди, пациентката не почувства болка и поиска да я седне и да я остави да яде. След това тя бързо започна да се възстановява. Лекарят, който вече я беше осъдил на смърт, беше изумен да научи за такава драматична промяна в болестта към по-добро. 41) През 1877 г. жител на град Березни, пенсиониран чиновник Иван Григориев Кубарев, получава чудодейно изцеление от мощите на св. Теодосий. Той страдаше много от болки в левия крак, а след това и в ръката, повече от две години. Никакво медицинско лечение не му донесе облекчение. По съвет на добри хора той отишъл в Чернигов и се обърнал с молитва към Свети Теодосий. Покланяйки се на мощите на Свети Теодосий, той хвана ръката му с болната си ръка. При излизане от пещерата болката изчезна мигновено и болката изчезна. 42) 1878 г., 25 март, пенсиониран поручик Стефан Василиев М., 66-годишен, заявява, че: а) На 14 септември 1867 г. най-големият му син Василий, тогава четиринадесетгодишен, се разболява от треска. Еризипелът се разпространява по цялото му тяло. Според лекаря, който го е използвал, няма надежда за възстановяване. В тази тежка скръб той, Стефан М., се обърнал с молитва към свети Теодосий Углицки, взел маслини от лампата, горяща близо до мощите на светеца, и помазал с тях цялото тяло на болния. На следващия ден болният му син започнал да се възстановява и скоро напълно оздравял. В момента е на военна служба. б) Другият му син Николай, на 11 години, остъргва голяма стъргалка под нокътя на палеца си. Пръстът и цялата ръка веднага се подуха и почерняха. Повиканият лекар искал да отреже пръста. Бащата не се съгласи с това. Те помазали болната ръка с елей от светилника на св. Теодосий; туморът скоро беше унищожен и скобата беше отстранена. В момента е жив. в) На 5 февруари 1878 г. самият той, Стефан М., се разболя ужасно, тъй че от болки в кръста не можеше нито да ходи, нито да лежи. В това положение той се обърнал с молитва към Свети Теодосий, помазал болното място с масло от лампата на светеца - и почувствал облекчение. 43) През 1882 г. тя получава изцеление от св. Феодосия Углицки, дъщеря на Городнянска буржоа Жозефина Заборовская Людмила, на 7 години. Тя беше болна от епилепсия (според лекарите - хорея) и не използваше дясната си ръка и крак около 4 месеца. Майка й Жозефина се обърна със сълзлива молитва към Бога и Неговия светец Свети Теодосий. На 5 януари 1882 г. тя сънувала, че тя и болната й дъщеря са в пещерата на св. Теодосий и когато започнали да се покланят на мощите му, казала на дъщеря си да докосне с ръка покривалото на Божия светец. Един свещеник в пещерата забелязал това и попитал: „Защо болната жена докосна одеялото на светеца?“ и когато майката каза причината, той одобри и посъветва да се отслужи молебен с акатист на Божията Майка пред нейната Елецка икона. Събуждайки се, тя направи това, което й беше наредено насън, и дъщеря й се възстанови. 44) "Докато се преместих от Харковска губерния, за да служа в град Чернигов през ноември 1884 г., аз се простудих и развих силно главоболие, придружено от силно дразнене, замаяност и потъмняване на зрението. Страданието ми беше непоносимо и ме направи невъзможно да изпълня задълженията си своевременно. Не мога да издържа на страданието, поканих лекаря, колегиален съветник Навроцки при мен и го помоли да излекува моята болест.Той установи, че имам много тежка мигрена, за която няма незабавно лечение.Тогава с жена ми започнахме усърдно да посещаваме нетленните мощи на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, и да го молим с вашите молитви пред Господа да ме избави от главоболието Накрая, на 16 октомври 1885 г., желаейки да се поклоня на мощите на блажени Теодосий преди началото на службите в църквите, отидох с жена си в катедралата по-рано от обикновено. След като пристигнахме там, намерихме катедралата отключена и пещерата заключена и затова, чакайки пещерата да се отвори, влязохме в катедралата. В катедралата намерихме не повече от 6 непознати за нас жени и деца, а впоследствие имаше и четец на десния клирос. Съпругата ми застана от лявата страна близо до чудотворния образ на Пресвета Богородица, монтиран на катедра, а аз застанах зад първата квадратна колона от дясната страна, срещу иконата, в която понякога се вмъква същото изображение на Пресвета Богородица. До мен, под същата колона, стояха две момичета: едното на около 7 години, а другото на около 9 години. След като стояха там не повече от четвърт час, изведнъж, съвсем ясно, всички в църквата чуха под пода пеенето на едно и трикратно: „Господи, помилуй“, изпято няколко пъти със старчески, отпуснат глас, подобен на гласа на свещеника, който беше с мощите по това време. Машинално се обърнахме с лица към входните врати, за да разберем дали идва духовенството с образа; дори четецът, седнал тихо на десния клирос, гледаше от желание да разбере кой пее; но като видяхме вратата заключена и никой от нововлезлите в църквата, всички бяхме изненадани и недоумяващи откъде може да идва такова пеене. С момичетата, които стояха близо до мен, казахме, че сме чули пеене отдолу; Затова всички се убедиха, че пещерата е отключена и че там се извършва служба по нечия заповед, и с такава увереност се преместихме в пещерата, за да се поклоним на мощите на св. Божи светец Теодосий. Стигайки до вратите на пещерата, за наша изключителна изненада видяхме, че вратите са заключени отвън с катинар; в недоумение се върнахме обратно в църквата. В същото време те започнаха да проповядват евангелието за вечернята. Един от духовниците влезе с нас в църквата; Обърнах се към него с въпрос: има ли в храма отделно помещение за практикуване на певците и като чух отговора, че няма, аз и всички останали се убедихме, че по Божия милост се е случило нещо необикновено. Преди края на всенощното бдение, след като научихме, че пещерата е отключена, аз и жена ми отидохме там, поклонихме се на свети Теодосий и се поклонихме на светите му мощи. Свещеникът, който беше в пещерата и познаваше моите страдания, взе от гроба на св. Теодосий брокатена шапка, леко прошита с вата, и като обясни, че според преданието самият светец носел тази шапка приживе, я сложи на главата ми. След като го държах известно време на главата си и забелязах облекчението на страданието си, казах на свещеника за това и помолих да занесе шапката в дома ми. След като получих разрешение, напуснах пещерата с шапката си и стигнах благополучно до дома си с тъпа болка в главата. Когато се прибрах вкъщи, страданието ми се възобнови; Помолих се срещу образа на св. Теодосий Углицки в дома си, отново сложих шапката му на главата си и си легнах; Болката отшумя и ми даде възможност да спя спокойно. Носих капачката три дни и болката в главата ми напълно изчезна и не се върна. Благодарейки на Господа и Неговия светец Св. Теодосий за това, че ме изцели от болест, стигнах до пълното убеждение, че пеенето на „Господи, помилуй“, което достигна до ушите ни, е молитвата на св. Теодосий към милостивия Бог за страданието и считам за свой дълг да изложа това на всеобщото внимание. Надзорник на Черниговския магазин за хранителни стоки Михаил Петров. 45) През 1886 г. черниговската търговка Плисочкина се разболява от крака си, който е подут до степен, че е невъзможно да се стъпи на него без патерица. Когато по съвет на приятелка взела мярка от болния си крак и поръчала свещ с такъв размер да се постави при мощите на св. Теодосий и да се помолят за нейното оздравяване, скоро болките спряли и тя оздравяла. 46) През 1886 г., родом от Вологодска губерния, Дмитрий Иванов Юдицки, получава чудотворно изцеление от мощите на св. Теодосий. Той беше болен, както сам казва, от гнойно отравяне на кръвта и лежа неподвижен в продължение на 1 и половина години. Всички лекари обявиха болестта за нелечима. По време на болест той често се обръщаше мислено към свети Теодосий, молейки го за помощ, а жена му отиде при мощите на светеца. Един ден тя донесла масло от свещената лампа. Феодосия; болният намазвал с него раните си и раните, които лекарите намирали за неизлечими, заздравявали от светеца. масла Оттогава той започна да се възстановява и вече може да ходи дори без помощта на пръчка. 47) Съпругата на свещеник В. Самбурски, който служи до 1887 г. при мощите на св. Теодосий Углицки, страдаше от непоносима вътрешна болест; Лекарите определиха деня на смъртта й и я оставиха напълно на лечение. Болният съпруг приготви всичко необходимо за погребението, включително брашно и мая. Изтощен, той отиде да спи в друга стая на апартамента си. Около два часа по-късно чул гласа на жена си, която дотогава не била проговаряла няколко дни, питайки сестрата коя е в стаята? Влизайки в стаята на болната жена и виждайки жена си да седи в развълнувано състояние, съпругът започна да я успокоява; но тя упорито настояваше, че в стаята й има още някой. След това болната се вгледа в образа на свети Теодосий и тогава само радостно проговори: „Светецът беше тук в расо, заповяда ми да изпия чаша квас, дай я бързо, иначе ще умра“. Донесоха маята, пациентката я изпи и до вечерта се почувства толкова по-добре, че можеше да стане от леглото. 48) През 1887 г. синът на черниговския търговец Егор Александров, Василий, на 11 години, получава изцеление от светеца Теодосий Углицки. Много се разболя от очите. Лекарите го лекуваха около 4 месеца без никакво облекчение. Накрая на консултацията беше решено, че има надежда за възстановяване на дясното око, но трябваше да се оперира, а лявото се смяташе за безнадеждно. След това пациентът видял насън просяк, който го посъветвал да отиде в свещената пещера. Феодосия и се молете. Когато се събудили, разказали съня на родителите си. Скоро майка му го завела в пещерата и го помолила да отслужи панихида за упокоението на св. Теодосий и молебен за здравето на болния Василий. След завръщането си вкъщи пациентът почувствал очите си по-добре, започнал да различава цветовете, отказал операцията и скоро очите му напълно се възстановили. 49) През 1888 г. благородникът Василий Петров Оболонски получава изцеление от болестта си. Повече от 10 години той страда от нервни пристъпи с ужасни конвулсии на цялото тяло. На 21 февруари, след тежък припадък, костта на левия му крак от коляното до стъпалото беше повредена, причинявайки оток, който му пречеше да ходи прав на крака си. Отишъл в пещерата да освети. Теодосий и когато коленичи с усърдна молитва пред мощехранителницата на неговите мощи, той почувствува облекчение от страданието както в крака, така и в цялото си тяло. 50) Съпругата на бившия лидер на благородството на провинция Тула, Елизавета Александровна Янова, заяви, че нейната слуга Анна е получила изцеление, чрез молитвите на св. Теодосий, от силна болка в ръцете й, която болка напълно я лишила от възможността да работи в студено време. 51) Съпругата на генерала Надежда Павловна Свечина обяви чудотворната помощ на св. Теодосий, разкрита в съдбата на нейния нещастен син. 52) През 1888 г. благородничката София Павловна Храмцова заявява, че преди 30 години имала болни крака, така че не можела да се протегне и да ходи с тях. Донесена в пещерата на св. Теодосия, когато се поклонила на мощите, веднага почувствала облекчение и напуснала пещерата без чужда помощ. 53) През зимата на 1888 г. при Мария Ем. Редкина, жителка на Чернигов, разви еризипел с мехури на двата крака; болестта продължи около две седмици. Всички медицински средства срещу болестта бяха напразни. По съвет на г-жа Жигачева краката на болния са помазани с елей (елей) от кандилото при мощите на св. Феодосия; болката спря в този момент и на третия ден пациентът можеше да ходи свободно. 54) През 1889 г. тя получава чудотворно изцеление от св. Феодосия Неонила Александрова Максимовская, живееща в Киев. В резултат на моралното страдание, както самата тя съобщава, тялото й достигна пълно изтощение на физическата сила и тя лежеше в леглото, загубила надежда за възстановяване. На 7 или 8 януари светецът й се явил. Теодосий, за когото чула от сестра си, и с думата: “Успокой се!” напълно спря нейното морално страдание. След това тя напълно се успокои и започна да се подобрява. Тя дойде в Чернигов, за да се поклони на Свети Теодосий за изцеление. 55) Надворн. съвет Александър Семенов от Святославски от Томск пише: когато беше още в младостта си, той не помни годината, Господ показа чудната Си помощ в светилището на св. Теодосий над сестра му Мария. Баща му тогава беше областен командир на Нижин. Сестра му Мария се разболя тежко и въпреки факта, че лекарите бяха незабавно поканени, болестта стана толкова остра, че всяка медицинска помощ беше безсилна и лекарите я осъдиха на смърт. Родителите му, като религиозни хора, прибягват до помощта на Всевишния и решават да отведат болната жена в Чернигов, за да се помолят за нея в мощехранителницата на св. Теодосий Углицки. По пътя пациентът беше в безсъзнание. След като пристигнаха в Чернигов (което той смътно си спомня, тъй като тогава беше още много малък), те слязоха в някаква крипта, ярко осветена от лампи, където в подножието на капището на светеца положиха голям, почти умиращ от умора поради дългото пътуване, и се молеха със сълзи. В края на молебена, когато, изглежда, свещеникът постави венец от светеца на болната жена, болната се изправи без чужда помощ и се върна в къщата, където бяхме, напълно здрава. Не знае дали родителите му са съобщили това тогава. Сега Господ Бог показа чудната Си милост и над него, по молитвите на Своя светец Свети Теодосий. В края на седемдесетте той беше замесен в един много мръсен случай; въпреки че беше невинен, обстоятелствата, законът, свидетелите - всичко беше против него и го заплашваха: загуба на чест, служба, дори затвор и лишаване от права. Всичко това заедно, с добавянето в бъдеще на бедността на семейството му, което се състоеше от жена и три деца, го измъчваше много. В един от тези трудни моменти от живота си, той мислено призовава светеца за помощ. Теодосий даде обет, ако се появи възможност, лично, но ако не, тогава поне помолете по пощата да отслужи благодарствен молебен на светеца и да придобие неговия образ. Какво от това? Обстоятелствата напълно се промениха, делото беше прекратено от съда и той запази както честта, така и службата си и след това получи няколко от най-високите награди. Всичко това той отдава на Божията милост по молитвите на св. Теодосий Углицки. 56) Известен Иля Сизарев пише до катедралата: „Имам честта да ви съобщя, че по време на престоя ми в Чернигов на 15 май 1889 г. преди това страдах три години от много сериозно лошо зрение на дясното си око - но, като се помолих пред светите мощи на светия Божи светец, св. Теодосий Углицки, се почувствах по-добре и след кратко време Господ Бог чу Неговият светец, св. Христос Теодосий, ми изпрати изцеление, така че аз също страдах от силен телесен сърбеж и зъбобол; получих изцеление от болест по тялото си по време на престоя си в Чернигов, когато мощите ми бяха пренесени от пещерата 51 в студената църква, и от зъбна болест получих изцеление по молба на Божия светец в молитва ме изцели чрез Своя светец Свети Теодосий Углицки от три болести. 57) Съпругата на свещеника на село Шатилова, Ливенски район, Орловска губерния, Анна Алексеевна Бекетова, заявява в писмо до братята на Черниговската катедрала, че тя, Бекетова, страда от главоболие от 14-годишна възраст; пристъпите на заболяването понякога продължаваха с цели дни, бяха придружени от непоносима болка в цялата глава и лишаваха пациента от възможността да говори с когото и да било. През 1888 г. пациентката идва в Чернигов, за да се срещне със сина си, който служи в духовната семинария. Възползвайки се от случая, пациентката се молеше с особено усърдие пред реликвария на безбрачните мощи на св. Теодосий Углицки за изцеление на болестта си; и когато след молитвата тя целуна дясната ръка на светеца и постави на главата й осветения метален обръч, който винаги се намира при честните мощи на светеца Божи, болестта й престана и до днес (9 февруари 1890 г.) не се е повторила. 58) "Дъщеря ми учи в Черниговското богословско женско училище; От 15-годишна възраст страдаше от анемия и загуба на сила, така че постепенно сякаш се стопи. На третия ден на Св. Великден 1889 г. тя случайно падна в кладенец; В резултат на уплахата болестта се засили и стигна дотам, че лекарите, които я лекуваха (включително г-н Сикорски), решително Обявих я за безнадеждна, и за това трябваше да събера билки, плачейки и молейки се, изведнъж чух стъпки зад себе си и видях стар монах, облечен в светло расо, на въпроса му: „какво правя“ - тя отговори, че търся билки за моята безнадеждно болна дъщеря, че най-добрите лекари са я лекували, а сега исках да опитам народни средства. Монахът отговори: „Забравихте главния лекар!“ отидете при св. Помолете Теодосий Углицки да отслужи молебен и я помолете да облече нещо от одеждите на светеца. Тогава просто се сетих, че никога не съм се обръщал към светеца. Искрено благодарих на монаха и тъкмо исках да попитам името му, когато той бързо изчезна в дерето, което минава близо до църквата „Свети Илия“. На следващия ден заведох големия в пещерата, направих всичко според думата на монаха и от този ден дъщеря ми бързо, без медицинска помощ, започна да се възстановява и след това винаги се радваше на добро здраве. Съпругата на секретаря на колежа Екатерина Котляревская. Съпругата на старши помощник-геодезист е Олга Александровна Мартишевская. Съпругата на колежкия асесор Надежда Михайловна Товстолес. 59) Александра Фесюкова, като момиче, беше много болна и беше осъдена на смърт, но баща й определено искаше да я транспортира до селото си, докато е все още жива, за което бяха изпратени коне. В навечерието на заминаването си болната се помолила на светеца вкъщи и през нощта вече се почувствала толкова по-добре, че на сутринта я занесли не легнала, а седнала в пещерата, където тя се молила дълго време и излязла от пещерата без чужда помощ, а когато стигнала в селото, не само оздравяла, но имала такъв вид, че баща й дори не повярвал, че е болна, и се ядосвал, че уж бил измамен, за да го принудят да изпрати конете. 60) "Моят малък син Иван, от шест седмици до три години, страдаше от различни тежки заболявания; Всички мерки и медицински помощи, които взех, бяха неуспешни. В резултат на толкова дълго боледуване зъбите на момчето, които израснаха, след това се развалиха и изгниха, а на гърба му се образува израстък под формата на гърбица с размерите на чаша. Такова тежко и продължително страдание за детето, което изисква постоянни грижи, През май миналата година, по съвет на моите съседи, донесох едно болно момче в пещерата, дълго се молех на светия Божий светец и помолих свещеника да се моли за болния Иван в храма на светеца очевидно започна да се възстановява и вече е напълно освободен от болестта; зъбите му израснаха нови, гърбицата му изчезна и момчето ходи напълно здраво. 61) Свещеникът от село Кузнецов, Суражски окръг, Черниговска губерния, Георгий Росински, в писмо от 28 август 1892 г., съобщава на ректора на Черниговската катедрала протойерей Йоан Платонов следната трогателна история за проявата на благодатно изцеление над него чрез молитви към св. Феодосий Углицки. „Чуден е Бог в Своите светии“! През 1887 г. вечерта на 14 ноември ме заболяха зъбите, след като пих студена вода и ядох топла храна. С течение на времето болестта стана много тежка. Опитвах различни лекарства от него в продължение на няколко дни, но не почувствах никакво облекчение. "Една вечер жена ми ме покани на вечеря и аз седнах на масата, но не можах да ям от силен зъбобол. Седейки на масата, мислено се пренесох към нетленните мощи на св. Теодосий Углицки, когото смятам за свой молитвеник пред Бога от младостта си, и помолих Божия светец да ме изцели от зъбна болест, обещавайки да публикувам за чудодейно изцеление Ако такова нещо последва бързо.“ „О, чудо!“ Почувствах треска и зъбоболът мигновено изчезна, мислено благодарих на Бог и Свети Теодосий за случилото се, което тя изслуша с нежност. Освободен от зъбобол, аз вече бях свободно освежен с храна и бях във весело настроение. Но същата вечер изпаднах в изкушение: една след друга започнаха да се появяват в мен мисли против изпълнението на ценния ми обет, който тогава дадох на жена си. „Как ще гледат на това приятелите ми? Казах, може би няма да повярват или ще изтълкуват чудотворното изцеление по различен начин, по свой начин“ и т.н. Под влиянието на подобни мисли аз вече отказах това, което можеше да послужи за по-голямата слава на св. Теодосий. За това същата вечер бях наказан със завръщане на зъбобола. Но веднъж насърчен, аз отново изтичах с молитва към свети Теодосий, само без да повтарям предишния си обет, за да не изпадна отново в изкушение поради човешка слабост. И зъбоболът, по Божията милост и по молитвите на св. Теодосий, премина след известно време и не се повтори. Мина време. Все още си спомнях свети Теодосий в греховните си ежедневни молитви и не изразих благодарността си към него по никакъв начин. С течение на времето мисълта за моята вина пред светеца, че не съм изпълнил обещанието си, започна да се забравя. Но искаше да ми напомни за това при следващия случай. 1889 г., 8 септември, след литургията почувствах главоболие. Без да обърна внимание на това, аз отидох в село Селец, което се намира на 3 мили от селото, за да погреба починалата старица Марина Марченкова. "След сбогуването, което беше придружено от неблагоприятно време, главоболието ми стана толкова силно, че прекарах остатъка от този ден и следващата нощ много неспокойно. Сутринта на 9 септември, чувствайки се слаб и главоболен, не мислех да ставам от леглото; но се случи, че слабо дете беше донесено при мен за кръщение и бях принуден да стана трудно, за да изпълня дълга си. След тайнството на кръщението на Св. още по-лошо и пак си легнах да се успокоя, но не можах да заспя. В 12 ч. на същия 9 септември местният декан о. Джон Бакуревич. За да го приема, се изправих отново с големи усилия. Като видя, че съм болен, деканът ме принуди да отида и да си почина в леглото; Не направих това, мислех, че ще преодолея болестта смело. Но това не се случи. Към 4 часа следобед деканът си тръгна и аз се върнах в леглото, чувствайки се още по-студен от слабост и главоболие. На 10 септември не бях по-добре; Прекарах почти целия ден в леглото. Не бях по-добре и на 11-ти. По време на болестта си прибягнах до молитва към Свети Теодосий Углицки. – През нощта на 12 септември, страдайки от силно главоболие, аз усилих молитвата си и мислено се пренесох при мощите на св. Теодосий, призовах го за помощ. В същото време призовах и св. Николай да бъде ходатай за моето недостойнство пред св. Теодосий. След такава молитва скоро заспах - и ми се стори, че се намирам в някакво здание, в което цари здрач; някой се обърна към мен, сочейки ъгъла Кутни, и каза: „ето го епископът!“ Погледнах и видях на посоченото място два високи стола, застанали един до друг. Единият от тях, кутният, беше свободен, а от другата седеше, както ми се стори, Свети Теодосий, въпреки че не можех да видя лицето му, тъй като изглеждаше скрито зад лека завеса. Тръгнах към него, покланяйки се и преструвайки се, че моля. Когато се приближих, светецът се изправи и ме упрекна с думите: „Ти ми открадна кръста!“ И тогава, сякаш снизходителен към слабостта ми, той веднага докосна главата ми и ме благослови. Тук се събудих. Имаше силна топлина в главата ми и почувствах болка и затова побързах да намеря близо до себе си превръзка, напоена с оцет, която се беше отместила от главата ми по време на сън, и след като я намерих, отново я завързах около главата си. Веднага след като направих това, веднага почувствах, че главоболието и треската спряха и силата ми се укрепи. След като благодарих на Бога, чуден в Своите светии, и на свети Теодосий Углицки за чудотворното изцеление, аз се отдадох на размисъл за съня, в очакване на деня и вече не можах да заспя. Скоро часовникът удари 6 сутринта. Незаетият стол, който видях, стоящ по-близо до ъгъла на ъгъла, приписах на св. Никола и го разпознах като доказателство, че моята грешна молитва към него е изпълнена от него. Укорът на Свети Теодосий ме довежда до пълното съзнание, че наистина съм откраднал неговия кръст, тоест неговата слава, без да изпълня предишния си обет, без да опиша чудотворното ми изцеление от светеца от зъбна болест, тъй като „има кръст“, според канона на св. кръст, „слава на архиереите“ (песен 1). „Слава на кръста и вечна светлина на душите“ (песен 6). „Нека не се хваля“, казва (св. ап. Павел), само в единия кръст Господен, като пострада на него, умъртви страстите; Затова знаем също, че държим кръста Господен, всяка хвала” (икос). Когато с настъпването на деня жена ми стана, аз веднага споделих радостта си с нея, като й разказах подробно за прекрасния сън и изцелението. Виждайки ме здрава, тя изслуша разказа ми с вълнение. В знак на благодарност към Свети Теодосий за чудодейното изцеление си взех за правило всеки ден да чета тропара и кондака, съставени в негова чест. Освен това имах идеята да изпратя своя принос за украсата на гроба и молитвите на светеца и ако той иска, тогава с негова помощ да опиша неговите чудеса, без които не смеех да поема такава важна задача. Но от описаното събитие, тоест от 12 септември 1889 г., е минала точно половин година. През нощта на 12 март тази година, 1890 г., в сънно видение ми се яви епископът, благослови ме, но в същото време изрази недоволството си от мен с жест, сякаш за това, че, когато го посетих, не му оказах дължимата чест. Обстоятелствата на времето и отношението към мен от явилия се насън епископ ми дават основание да виждам в него свети Теодосий. През нощта на 20 май 1890 г. в сънно видение ми се яви св. Теодосий с нетленните си мощи, които почиват в гробницата, намираща се в храма. Лицето му беше открито; изглеждаше пълен, свеж, сякаш спи; ръцете му изглеждаха бели, свежи, с видими сини вени, сякаш спеше. Когато аз, застанал пред него, го погледнах, чух глас от него: „колко студено“. След което лицето му се обърна от мен. След това твърдо реших до 12 септември тази 1890 година да предам на катедралата описание на чудесата на св. Теодосий Углицки, които сега извършвам за слава Божия, за прослава на Черниговския светец и чудотворец Теодосий Углицки, който е дълбоко почитан от мен. 1890 г., 28 август. Той пише според свещеническата си съвест, избягвайки лъжата, и се подписва: село Кузнецов е свещеник Георгий Росински. 62) Наум Иванов Ратников, селски собственик на провинция Калуга, село Брюмова, който е бил ангажиран в договори в Чернигов, заявява писмено, че през 1884 г. дъщеря му Анна. Шестмесечна, през март тя се разболява от опасна и тежка болест, от която малко по-рано починаха три от децата му. Никакво лечение не помогна, болното момиче все повече отслабваше и явно се приближаваше към смъртта. Родителите, движени от твърда вяра в Божието Провидение и надежда в застъпничеството на св. Теодосий Углицки, се обърнаха с гореща молитва към Божия светец за възстановяването на болната му малка дъщеря и измолиха за известно време от честните мощи на св. Теодосий покритие (въздух) и го поставиха на болната жена. За най-голяма радост, на следващия ден след това пациентът започна да се възстановява и скоро напълно се възстанови. 63) Жителка на град Чернигов, Феодосия Демяновна Решетникова, заяви, че през август 1889 г. тя е разтрила крака си близо до петата и след това е настинала същия крак. С течение на времето върху изтритото място се образува черно петно, кракът се подува, а болката е непоносима. На 28 август пациентът беше докаран в Киевската болница на Червения кръст; Лекарят, след като прегледа мястото, намери за необходимо да го изреже. Когато пациентът не се съгласи с операцията, лекарят намазва болното място с лосион и го превързва. По съвет на лекаря пациентката продължи да прави същия лосион и превръзка на крака си в продължение на шест дни, но болката се засили. При вторичен преглед лекарят установи увреждане на костта и отново каза, че мястото трябва да се изреже, костта трябва да се изреже, в противен случай кракът скоро ще трябва да бъде отрязан, тъй като гангрената започва в крака. Пациентът отказа операция за втори път. Но предвид опасността от неизбежна смърт и силна болка, тя започнала усърдно да се моли на Господ за възстановяване чрез застъпничеството на св. Теодосий Углицки. С постоянна молитва към Божия светец тя приложила болното място с кърпа, напоена със студена вода; болката започна да намалява, отокът изчезна и пациентът успя да се върне в Чернигов. В Чернигов болната жена се молела в светилището на св. Теодосий и разтривала болното място с масло, взето от неугасващата лампа; Скоро болката напълно спря. 64) Свещеник на Могилевска губерния, Черниговски окръг, село Соболей, о. Александър Мигай в своето изявление, адресирано до настоятеля на Черниговската катедрала о. Протойерей Йоан Платонов от 2 март 1891 г. пише следното: "Считам за свой дълг да съобщя за моето чудотворно изцеление, когато призовавам за помощ Божия светец Свети Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, чиито нетленни мощи са в планините. Чернигов. На 20 декември 1890 г. трябваше да отслужа заупокойна литургия на в деня на помена на починалата вдовица на земевладелеца Наталия Вилхелмовна Стош. Ставайки рано, отидох в църквата за споменатата нужда; в очакване на литургията за сина на починалия, земевладелецът Евгений Стош, се заех да пиша; но тъй като беше студено, почувствах остра болка в лопатката на гърба си не обърна внимание и отиде в църквата да извърши литургията. С мъка извършвах богослужението, тъй като болката не отшумя, а напротив, се увеличи и беше много трудно да вдигна ръцете си пред Божия престол. След литургията пристигна и синът на собственика на земята, който помоли за мнение да се извърши малка лития на гроба на покойника край храма. Беше трудно да окадя гроба три пъти с кадилница в ръка, но преодолявайки болката, изпълних молбата на молителя. Наближаваха коледните празници и трябваше да се изтърпи много работа, но болките в рамото изобщо не отшумяваха. За да облекча болката, прибягнах до медицинска помощ, разтривайки болното място с пречистен терпентин, като изпитано средство за такава болка, но помощ не дойде; Сложих и горчица, но нямаше полза. Със затаен дъх започнах да очаквам предстоящите празници. И така, в първия ден на празника Рождество Христово, забравил и преодолявайки болката, извърших голяма и трудна за мен тогава служба. След литургията, почувствал сякаш облекчение, той поиска да посети приятелите си и отиде при съседен земевладелец, на 6 мили. Времето беше много ветровито и студено и пак ме духа силно същото болно дясно рамо. След като се върнах у дома, започнах да изпитвам толкова силна болка, че едва можех да обърна главата си и изобщо не можех да вдигна дясната си ръка, за да се прекръстя. Това продължи до 28 декември. Прекарах нощта на 28 декември много тревожно; Не можех нито да се обърна, нито да заспя", дори беше трудно да говоря. Ставайки трудно рано сутринта на 28 декември, с чужда помощ и без да имам с какво да си помогна, си спомних за св. Теодосий Углицки, мислено се пренесох при нетленните му мощи и го помолих за помощ и застъпничество за мен пред Господ Бог. Нямайки възможност - болката беше толкова силна - да вдигна ръце, за да се прекръстя, започнах да прочетох тропара, съставен в чест на този светец – и то какъв!... Внезапно вдигнах дясната си ръка за кръста и усетих, че болката е почти незабележима в рамото ми. Първо си помислих, че е невероятно. Вдигам ръка втори път за кръста и - о, чудо! – Изобщо не чувствам болка. След като благодарих мислено на Бога и на свети Теодосий, аз се обърнах към жена си и й казах, че свети Теодосий благоволи да прояви застъпничеството си за мен и да покаже своята милост към мен, като ми изпрати бързо изцеление. След това главоболието изчезна. В благодарност към Бога и Свети Теодосий реших всички членове на моето семейство сутрин и вечер сред молитвите да четат тропара и кондака на Свети Теодосий Углицки, Черниговския чудотворец, който извърши чудо над мен, грешника. 65) Същият свещеник предава информация за облекчаването на болестта - задушаване, чрез молитви на св. Теодосий, селянин от селото. Горки, Чериковски район, Могилевска губерния, Иван Феодоров. 66) Посоченият по-горе свещеник на с. Кузнецов, Суражски окръг, о. Георги Росински заявява следното: "На 15 февруари 1891 г., поради настинка, моята четиригодишна дъщеря Вера се разболя; На 16 февруари, когато пациентката беше прегледана от фелдшер, температурата й беше 38 ° C; пулс - 160 удара в минута. Бяха взети всички възможни средства за излекуване на пациента, но не се забеляза подобрение. До 19 февруари пациентът не консумира почти нищо, освен вода. Забелязваше се, че напоследък болестта се усложни. Към 4 часа следобед на 19 февруари пациентката беше толкова слаба, че вече не отговаряше на призивите на майка си.“ Съпругата ми усили молитвата си за скъпото си дете и даде обети в случай на заболяване. От своя страна, под силно впечатление и осъзнавайки важността на момента, аз побързах да изтичам с грешната си молитва към свети Теодосий Углицки, който вече ми беше показал помощта си, и го помолих за изцеление на дъщеря ми. При това той му прочете няколко пъти тропара и кондака пред неговата света икона, поставена на главата на болната; и също мислено, а след това устно, в присъствието на жена си и нейната сестра, даде обещание да признае чудодейното изцеление на болния св. Теодосий Углицки, ако тя се почувства по-добре в същия час и ако в същия час поиска нещо за пиене или ядене, и от този момент тя започва да се подобрява и се възстановява. Той също така обеща да пише за чудодейното изцеление на пациента, ако има такова, в Черниговската катедрала. Това обещание беше направено от мен в ½ 5 часа следобед според джобния ми часовник. Логично е фаталното конвенционално време да е приключило в ½ 6 часа следобед според същия часовник. Но признавам, оказах се непостоянен по отношение на условното време и допуснах отклонение; а именно исках да сравня джобния часовник със стенния и като забелязах, че джобният часовник е напред, преместих стрелките му от ½ 5 часа на 4 часа. След като допуснах такъв произвол при смяната на времето, след като условният час вече беше определен с обет, тогава не бях напълно наясно с непоследователността си и вярвах, че условният период ще трябва да приключи в 5 часа. Но Онзи, на Когото се възлагаха всички надежди, прецени друго... Беше 5 часа. Пациентът не беше по-добре; дори изглеждаше, че е на прага на смъртта. Вече започнах да се осъждам за наглостта си пред Господа и Неговия Светия. светецът, който се осмели, недостоен, да поиска чудотворно изцеление на болните; и жена ми вече започваше да се отчайва от възстановяването на дъщеря си. Но Той каза: „Искайте и ще ви се даде“, побърза към „онези, които се изкушават да помогнат“ и показа божествената Си сила чрез молитвите на св. Теодосий Углицки. Когато се приближих до пациента няколко минути след пет часа, попитах: боли ли я главата? Тя отговори: „Не, не боли“, а скоро след това сама поиска от майка си „чайка“. Мама побърза да удовлетвори молбата й, а аз междувременно погледнах часовника и се учудих, че макар да вървеше добре, той спря и стрелките показваха само 20 минути от 6-ия час следобед. Едва тогава разбрах напълно своята непоследователност, която се изразяваше в произволното ми разместване на стрелките на часовника. Ясно беше, че свети Теодосий своевременно прояви чудотворната си помощ... И болната жена, която до този момент не можеше да се обърне сама, беше укрепена от свети Божи светец, след което започна сама да сяда, да поиска храна, говореше свободно и весело и дори се смееше. Радостта ни беше голяма, като видяхме, че болната жена, почти осъдена на смърт, веднага оживя. Аз, съпругата ми и нейната сестра веднага разпознахме такава промяна в положението на пациента за чудотворното изцеление от Свети Теодосий Углицки и благодарихме на Господ Бог и Неговия светец и чудотворец. 67) Чрез молитви към Свети Теодосий Углицки, през 1891 г. те получиха изцеление от болести: свещеникът на селото. Крещати, Козелецки район, Черниговска губерния, около. Стефан Ходоровски (от коремен тиф), държавен селянин от село Нови Бобович, Новозибковски район, Филип Велики, жител на района. Семеновка Архип Иванов Блиставски и държавен съветник Феодор Кирилович Костирко, който служи в Омск. 68) Ръководителят на двугодишното училище в Новоропски (Черниговска губерния), учителят Пронков, в изявлението си от 7 юни 1891 г., адресирано до ректора на Черниговската катедрала, каза следното: „Преди две години десетгодишната ми дъщеря се разболя от воднянка; Взех всички мерки за излекуване на пациента, но нямаше решаваща полза: болестта забележимо се засили и пациентът ставаше все по-голям Под влияние на тежка тъга отидох в Чернигов и, извършвайки молебен за безбрачните мощи на св. Теодосий Углицки, се помолих усърдно за изцеление на болната жена на свещения образ на светеца Божи, св. Феодосий Углицки излекува болната жена, тя се почувства значително по-добре и след това напълно оздравя, искрено благодаря на Господ Бог и Неговия светец св. Теодосий за оказаната милост към моята дъщеря и моето семейство. Подобни изявления са получени и от жандармерийски подофицер Пьотр Ярош и от пенсиониран военен Иван Димитриев Остапеченко. 69) Свещеник на с. Максим, Черниговска епархия, о. Стефан Базилевич, през 1891 г. изпраща о. до настоятеля на Черниговската катедрала следното изявление: "Слухът за чудотворните прояви на Божията милост на гроба на св. Теодосий Углицки, новият руски чудотворец, се разпространява все повече и повече всеки ден. Във всички истински християни той предизвиква чувства на най-жива радост и благодарност към Бога, толкова чудни в Неговите светии. Още по-жива радост, по- Благоговейно чувство на благоговение и благодарност обхваща онези, които са изпитали силата на животворната молитва на светеца Божи св. Теодосий, с какво умиление и радост разказват изцелените за Божията милост, проявена към тях по молитвите на светеца!Тези чувства са толкова искрени и святи, толкова искрени и трогателни, че е невъзможно да се премълчи, но има нужда да се споделят. с други... И аз трябваше да изпитам такива чувства, когато разказах за чудотворното изцеление при мощите на св. Теодосий от тежка болест на благородничката Александра Навроцкая, която ме помоли да опиша това чудо за по-голяма слава на светеца, в знак на благодарност за изцелението. "През 1857 г.", каза Навроцкая, "припаднах, след което започнаха да ме засягат атаки на тетанус. Първоначално тези припадъци бяха редки и леки, но колкото по-нататък вървяха, толкова повече и повече започваха да стават по-чести и засилени. По време на атаката не можех да се движа повече от половин час, ръцете и краката ми станаха изтръпнали и сковани, изобщо не можех да ги контролирам и ако ръката ми беше протегната или вдигната нагоре, Не можех да го спусна. Главата ми се въртеше, въпреки че към края на 1857 г. болестта ми се засили: по време на припадък започнах да треперя в цялото си тяло, биех толкова силно, че няколко души не можеха да ме държат... Лекарите, към които близките ми се обърнаха за съвет, изобщо не можаха да определят вида на заболяването ми, а усилията им по някакъв начин да отслабят заболяването ми го засилиха. През 1858 г. болестта ми се влоши още повече и всички надежди за оздравяването ми бяха загубени. Роднините ми, виждайки последната ми слабост, решиха да направят водосвет в къщата с надеждата, че след като ме поръсят със св. вода, ще ми стане по-добре. Когато свещеникът дойде и донесе нещата, необходими за водосвета: св. Евангелие и кръста, изпитах силен страх и започнах да се гърча. Когато след водосвета свещеникът ми донесе евангелието и кръста за целуване, аз пак започнах да се бия и да крещя; В същото време се опитах да скрия лицето си. След това станах още по-отслабен, припадъците се повтаряха с мен всеки ден и всеки ден ставах все повече и повече отслабен. Накрая, в началото на 1859 г. моите роднини решиха да ме заведат в Чернигов, за да се поклоня пред мощите на св. Теодосий и чудотворната икона на Илийска Богородица. По пътя имах чести гърчове; но, слава Богу, пристигнахме благополучно в Чернигов. На следващия ден, 16 януари, ме заведоха в пещерата, където почиват мощите на светеца. На входа на пещерата получих гърч, но не толкова силен, колкото преди. След като се помолих на светеца, семейството ми ме заведе в Троицкия манастир, за да се поклоня на чудотворния образ на Божията майка. Когато пристигнах в манастира, ме въведоха в църквата и ме помолиха да прочета акатист към Пресвета Богородица. Докато четях акатиста, получих пълен гърч и толкова отслабнах, че ме доведоха в апартамента ми едва жив. Вечерта на същия 16 януари беше решено утре да отидем в пещерата при св. Теодосий и да поискаме да отслужим панихида. На 17 януари ме доведоха в катедралата; На входа на пещерата изпитах силен страх, започнах да треперя и пристъпът се повтори. След това ме занесоха в пещерата и ме поставиха на стъпалата близо до гроба на светеца, а свещеник Колесников, който беше по това време, започна да служи панихида. Когато преди панихидата свещеникът, по молба на близките ми, дойде при мен, за да ме покрие с балона, който лежеше върху светеца, аз започнах да крещя и се опитах да скрия лицето си; В края на панихидата, когато свещеникът искаше да помаже лицето ми с миро от кандилото, аз отново започнах да се бия и да крещя и вложих всичките си усилия, за да попреча на лицето ми да бъде помазано. След това свещеникът започна да чете заклинателните молитви на св. Василий Велики. Докато четях тези молитви, аз се молех на Бога да ми даде изцеление; В същото време се зарекох никога да не се женя, а да остана девствена. И слава Богу и Свети Теодосий! – молитвата ми не беше напразна. Щом свещеникът, след като прочете молитвите, помаза лицето ми с кръст, веднага се почувствах по-добре, но бях толкова слаб, че не можах да стана и с разрешението на свещеника легнах на стълбите, докато не ни казаха, че е време да си тръгваме, тъй като трябва да заключим пещерата. Вечерта на същия ден напълно заякнах, така че на следващия ден, 18 януари, бях прибран напълно здрав. След такова чудотворно възстановяване пет години нямаше и следа от предишната атака, така че роднините ми започнаха да ме убеждават да се оженя; след това припадъкът ми се повтори отново, сякаш като напомняне за моя обет. Тогава казах на семейството си за моя обет и те ме оставиха на мира и - благодаря на Бога и Свети Теодосий! - Оттогава болестта ми не се е повтаряла. „Завърши Навроцкая, отдавам възстановяването си на силата на животворната молитва и застъпничеството на св. Теодосий и желая това да бъде записано за славата на светеца.“ Излекуваната Александра Навроцкая е все още жива; спазвайки стриктно обета си, тя, в знак на благодарност за изцелението си, се отдала на служене на ближния си и главно на грижи за болните. Където има нужда от помощ, тя се старае да я осигури по всяко време. В същото време тя също се опитва да повдигне морала сред селските хора, убеждавайки ги да ходят на църква и да уважават свещениците; с една дума, той се опитва да следва пътя, по който светите мироносици са следвали Христос”. 70) Свещеник на село Бровнич, Новозибковски район, о. Димитрий Григоровски в писмо от 10 март 1892 г. до предстоятеля на Черниговската катедрала о. Йоан Платонов, съобщи за следващото проявление на Божията милост в семейството си чрез молитва към св. Теодосий Углицки. "През юни миналия 1891 г., пише о. Дим. Григоровски, дъщеря ми Анна, тригодишно бебе, се разболя от шарка. По време на болестта си, със слабия си глас, тя често ни молеше, т. е. у дома, да се молим за нея на светеца, т. е. Теодосий Углицки, чийто образ имаме от дълго време и сме свикнали да изливаме грешните си молитви преди Този светец изпълни молбата на детето и след това пациентката се разболя, вероятно от настинка, аз се обърнах за помощ към фелдшера, но не помогна на пациента, и накрая детето беше на косъм от смърт Скръбта, моето семейство и аз, коленичили и със сълзи, започнахме да се молим пред образа на св. Теодосий Углицки, молейки светеца Божий да избави страдащата жена от нейната болест; Освен това дадох обещание, ако пациентът се възстанови, да изпратя възможна жертва в пещерата на светилището на светеца. След молитвата благослових болната с образа на светеца и го поставих на главата й. На сутринта пациентката се почувства по-добре, за наша обща радост, и скоро се възстанови напълно. Детето, слава Богу, е здраво и сега по застъпничеството на св. Феодосия. Нека ни бъде ходатай и покровител сега и винаги и во веки веков!“ 71) Свещеник на село Разритого, о. Йоан Булгаков в писмо от 9 април 1892 г. съобщава за излекуването си от пневмония чрез молитви към св. Теодосий Углицки. Болестта сполетява свещеник Булгаков на 3 декември 1891 г.; страдайки, пациентът мислено вика за помощ към Свети Теодосий; На 20 декември болният се почувствал по-добре и в деня на Богоявление отслужил литургия. Съпругата на колегиалния съветник Олга Вашетко живее в града. Стародуба, заявява следното писмено: "1892 г., 10 януари, синът ми Николай, на 12 години, се разболя от еризипел на главата и лицето; лекарите лекуваха пациента, но нямаше облекчение; тогава изпратих на приятеля си в Чернигов пари и писмо с молба да се помоли на св. Феодосий Углицки за здравето на болния Николай. В този ден и час, когато се извършваше молитва за синът ми на гроба на светеца, синът ми се почувства по-добре, той започна да се подобрява и напълно се възстанови. В началото на юни 1892 г. госпожа Вашетко с излекувания си син била в Чернигов, извършвайки благодарствен молебен в храма на мощите на св. Теодосия, разказала на намиращите се в пещерата гореописаното знамение на Божията милост към нейния син. 73) Дякон с. Мезина, кв. Кролевец, о. Симеон Костюченко, в писмо до о. Катедралният протойерей заявява: "На 18 март 1892 г. моята тригодишна дъщеря Олга внезапно се разболя толкова много, че беше в безсъзнание в продължение на три дни; Аз и моето семейство бяхме положително отчаяни; помолихме се на Бог, призовахме св. за помощ. Теодосий Углицки, чийто образ беше поставен нарочно близо до пациента. Един ден болната жена, отваряйки очи, каза на майка си: "Мамо, дай да целуна Бозя." Майката бързо и нежно донесла образа на болната и когато болната целунала образа, в същия миг лицето й станало по-ясно и весело; За всички стана ясно, че в пациента е настъпила промяна към по-добро. И наистина, след този случай пациентът скоро се възстанови и в момента, благодарение на Господ Бог и великия молитвеник и застъпник на св. Феодосий Углицки, е съвсем здрав. 74) Селянин от село Андреевка, Черниговски окръг, Иван Якимов Пилипенко, писмено от 28 май 1892 г., декларира незабавното изцеление на болната си ръка в навечерието на седмицата Вай тази година, чрез горещите си молитви към св. Теодосий Углицки. 75) "В средата на септември 1890 г., пише старшият лекар на Болховския полк Матвеев, в град Чернигов, синът ми Виктор, на 6 години, се разболя от скарлатина, усложнена от дифтерия на фаринкса. Дифтерията не беше ограничена до това място, но се разпространи в цялата носна кухина, проби тъпанчетата и проникна в очите се затвориха от обилно отделяне на гной през целия месец, лицето на пациента придоби най-висока степен на изтощение, сърцето ми беше слабо Рибалски, който лекуваше пациента заедно с мен, стигна до извода, че няма надежда за излекуване, което обявих на жена си, отчаяна, майката отиде в катедралата, където й дадоха плащаница от мощите на св. Теодосий Углицки. Около 10 минути по-късно пациентът поиска да го настани в леглото, за да играе. От този ден нататък започна бавно подобряване на здравето на сина ми, завършващо с пълно възстановяване. Твърдо вярвам и съм убеден, завършва свидетелството си г-н Матвеев, че възстановяването на моя син Виктор стана само чрез чудеса от мощите и по молитвите на Негово Преосвещенство Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски.“ 76) Свещеникът на село Кузнецов, Шуйски район, Владимирска губерния, изпрати следното съобщение до Негово Преосвещенство Антоний, епископ Черниговски и Нежински, за благодатната помощ на родилка чрез молитви към св. Теодосий Углицки: "На 2 септември 1896 г. в 12 часа следобед един селянин от село Вихарева, Амплий Григориев Краснов, се приближи до мен на кон с молба да се помоля за жена му, която страдаше от раждане от много време. Изпълних молбата на Краснов. На 3 септември рано сутринта, в 2 часа след полунощ, същият селянин дойде при мен с молба да се изповяда и да причасти жена му, тъй като тя не успя да предаде бремето: "Едва ли ще я намерим жива", отидохме в отчаяние, "не знам какво ще стане с мен", каза той. Тъкмо се съвзех малко, направих барака и плевня (постройките на гумното бяха изгорени от зли хора), тъкмо се успокоих - и пак ме сполетя нова мъка.” „Не се безпокой – казвам на Краснов, – Господ Бог има много милости. Призови тази минута по-сериозно и с вяра към новопреставения Божи светител Теодосий за бързо освобождаване от бремето на жена ти! той, светец Божий, помага на всеки, който го призовава с вяра за помощ.” - „А как, татко, да го наречем?“ – попита Краснов. „Светецът“, отговорих аз. По това време пристигнахме в село Махаловка. Краснов, хвърляйки шапката си и непрекъснато се прекръства, със сълзи на очи, в молитвата си към Свети Теодосий го моли за помощ в сполетялото го нещастие. В такова молитвено настроение той обиколи цялото село и когато си сложи шапката, му казах: „Ето, Амплий, точно в тези мигове, в които ти прибягна до застъпничеството на светеца и чудотворец Теодосий пред Бога, може би жена ти се е освободила от детето си.“ „Дай Боже!“ - отговори той с радост. Пристигайки в къщата на Краснов, заварих жена му все още невглъбена, но изтощена и ми казваше с най-слабия глас: "Отче! Бързо се изповядай и ме причести. Умирам тази минута, животът ми е на косъм..." Акушерката ми каза, че вече не знаят какво да правят; Самите те са изтощени от това, но не се вижда нищо, което да дава надежда за бързо освобождаване от тежестта. „Бог е милостив“, казах аз и, застанал пред св. икони, запалих свещ и поканих всички присъстващи в къщата да се помолят на Господ Бог. Взех в ръцете си стола и още не го облякох, мислено извиках към Бога: „Господи, с молитвите на Твоя светец Свети Теодосий, освободи тази умираща слугиня Наталия от бремето й!“ И – о, чудо на Божията милост! – в същия момент се чу детски плач; акушерката бързо се приближи до освободената от товара жена и взе роденото бебе на ръце. В същия момент чувам решителното изражение на жената: „Отче, ти не си ли Бог!.. Отче, не си ли Бог!... (тя повтори това няколко пъти). Как да ти благодаря! Бих ти се поклонила в краката, но не мога да стана!” – Молете се и благодарете на свети Теодосий, новопреставения божи светец, той ви помогна в тежкото ви раждане – казах аз. Изненадани от такова чудо и възхитени от Божието милосърдие, всички в къщата разбраха, че такова бързо и безнадеждно чудотворно разрешаване на бремето на Краснова наистина се случи чрез чудното застъпничество на свети Теодосий пред Бога и в незабравима памет на казаното събитие нарекоха новородения Теодосий. Свещеник Михаил завършва своето свидетелство така: Отдавайки слава на Единия Бог, по молитвата на св. Теодосий, архиепископ Черниговски, който даде чудотворно облекчение от бремето на споменатата селянка Наталия Краснова, аз съобщих тук всичко така, както беше, без да прибягвам до измислици, и свидетелствам пред Бога за истинността на това, което казах. Свещеник на Владимирска губерния, Шуйски окръг, село Кузнецова, Михаил Мартиров" 52. Указ на Светия Синод за прославянето и откриването на мощите на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски (26 юни 1896 г.) С указ на Негово Императорско Величество Светият Управителен Синод е постановил реда за публично оповестяване на откриването на мощите на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски. Те наредиха: за всенародно обявяване на предстоящото на 9 септември тази година в град Чернигов тържествено откриване на мощите на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, да се отпечата следният указ в № 30 на Църковния вестник, с който се нарежда на Московските и Грузино-Имеретинските синодални служби, синодалните членове и други епархийските епископи, началникът на придворното духовенство, протопрезвитерът на военното и морското духовенство, началниците на лаврските и ставропигиалните манастири, го четат във всички църкви след литургията в първата неделя или празник след получаване на № 30 на Църковен вестник. Паметта на Негово Преосвещенство Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, от деня на неговата кончина, последвала 5 февруари 1696 г., беше благоговейно почитана сред руския православен народ, който се стичаше в големи количества от различни места на Руската империя в Черниговската Борисоглебска катедрала на гроба на архиерея, за да отслужи молитви за упокой на душата му, с надежда в него молитвено застъпничество пред Бога. Вярващите бяха привлечени към почитането на светеца от спомените за високия му аскетичен живот и за чудотворните изцеления от различни болести, които се случваха на гроба му. Редица чудотворни прояви на Божията благодат от мощите на св. Теодосий Углицки са разкрити чрез изцелението на неговия наследник в Черниговския престол архиепископ Йоан Максимович, по-късно митрополит Тоболски, от тежка болест. Благодарен за изцелението му, архиепископ Йоан състави „хвално слово“ в чест на св. Теодосий, в което го нарича „земен ангел и светец, обитаващ серафимското стадо“. По заповед на архиепископ Йоан в основата на катедралния храм "Борис и Глеб" над гроба на св. Теодосий е изградена каменна пещера, в която от около 200 години се стичат ревностни почитатели на св. Теодосий за благословение и духовни дарове. Господ Бог, чуден и славен в Своите светии, безкрайно е творил и сега върши чудеса и разкрива своите благодеяния чрез застъпничеството на Свети Теодосий, които се притичат с вяра към гроба му в тежки и неизлечими болести, в трудни житейски обстоятелства, в духовни скърби и ежедневни нужди. Увереността в светостта на този светец, чрез чудодейните изцеления, извършени на гроба му, нараства и се утвърждава все повече сред православния народ. Между другото, Черниговският губернатор свидетелства за такова доверие на хората в своя най-покорен доклад за състоянието на Черниговска губерния за 1889 г., на което доказателство покойният суверенен император Александър Александрович с удоволствие обърна внимание на Бозе. С оглед на това Светият Синод възложи на Негово Високопреосвещенство Черниговски да събере и предаде на Синода информация за живота и подвизите на Свети Теодосий Углицки. След като получи споменатата информация от Високопреосвещенството, Светият Синод, като взе предвид, че новините за чудесата на св. Теодосий остават не напълно установени, а междувременно все повече се утвърждава общото доверие в светостта на този светец, намери за своевременно да пристъпи към необходимите разпореждания за проверка на нетлението на тялото на св. Теодосий и извършените на гроба му чудотворни действия. върху вярващите. Светият Синод възложи най-задълбоченото разглеждане на този въпрос на Негово Високопреосвещенство Киевския митрополит Йоаникий и местния епископ Антоний, които, като се присъединиха към тях с викария на Черниговската епархия епископ Питирим, ректора на Черниговската семинария, члена на Киевската духовна консистория, протойерей Преображенски и двама протоиереи от местната катедрала духовенство, На 5 юли 1895 г. пристигнахме в пещерата в църквата Борис и Глеб на Черниговската катедрала и след като тук беше отслужена панихида за св. Теодосий, те извършиха подробен преглед на ковчега, дрехите и тялото на св. Теодосий и се оказа, че тялото на св. Теодосий, по Божията благодат, е запазено нетленно, въпреки че е престояло в продължение на 200 години в пещерата на църквата Борис и Глеб, която не е особено суха. Независимо от това, Преосвещеният Йоаникий и епископ Антоний, заедно с други избрани духовници, като поканиха хора, които са преживели чудодейни изцеления върху себе си или върху свои близки чрез застъпничеството на Свети Теодосий чрез молитвено призоваване на неговата благодатна помощ, събраха от тях, под клетва и нападение, свидетелства за реалността на чудесата, извършени върху тях. Те разгледаха четиридесет и девет такива събития, от които дванадесет бяха вписани по едно време в книгите на Черниговската катедрала, за да записват легенди за чудесата на светеца. Синодът, след като подробно и внимателно разгледа всички горепосочени обстоятелства, стигна до пълна убеденост в истинността на нетленността на тялото на св. Теодосий и в автентичността на чудесата, извършени чрез него, и като въздаде хвала на чудния Господ Бог в Своите светии, Който винаги е благословил руската държава, твърда в Православието на праотците, и сега, в дните на блаженото царуване на най-благочестивия Суверен император Николай Александрович, от древността, който благоволи да покаже чрез прославянето на йерарха на Руската църква нов и велик знак за Своите благодеяния към нея, представи на Негово Императорско Величество всепокорен доклад, в който изрази следното мнение: 1) в светлата памет на покойния Теодосий, архиепископ Черниговски, да го канонизира за светец, от благодат Божия прославена и признават нетленното му тяло за свети мощи; да се състави специално богослужение за св. Теодосий и до момента на съставянето му да му се изпрати обща служба за светци, да се празнува паметта на светеца както в деня на неговата кончина, 5 февруари, така и в деня, който Негово Императорско Величество благоволи да назначи за откриване на мощите на светеца, и 3) да обяви това публично с укази на Синода. По време на този доклад по царско усмотрение бяха представени автентичният акт на изследване на мощите на св. Теодосий, кратко описание на случаите на чудотворна помощ за онези, които прибягнаха до неговото застъпничество при болести и нещастия, както и кратка информация за живота и делото на св. Теодосий. На най-покорната бележка на главния прокурор, в която горепосоченият най-покорен доклад на Синода беше представен на вниманието на Висшия суверенен император, суверенният император на 13 април тази година благоволи да напише собственоръчно: „Съгласен съм. Прочетох го с вълнение“. В същото време Синодалният обер-прокурор най-покорно съобщи, че честването на откриването на мощите на св. Теодосий, според Синода, би било уместно да се проведе през първата половина на септември т.г. В изпълнение на изразената Височайша воля Светият Синод с определение на 19–24 юни 1896 г. реши да възложи на Високопреосвещения Киевски митрополит Йоаникий заедно с Високопреосвещения Антоний Черниговски да извършат тържественото откриване на мощите на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, и за това тържество да определят 9-ти септември на текущата година. Тържествеността на откриването на мощите на св. Теодосий Скоро ще има радостна вест за православните християни за откриването на св. Мощите на св. Теодосий пътуваха из цялата руска земя и навсякъде предизвикваха в сърцата на православните християни благодарност към Господ Бог, чуден в Своите светии, който отново разкри източника на Неговите благодатни изцеления и даде нови доказателства за истината на Православната църква. Тази новина събуди в сърцата на православните желанието да отидат да се поклонят на новоизсечения Божи светец, да целунат светите му мощи, да поискат от него молитви за себе си пред Бога и да получат изцеление от душевни и телесни недъзи. И от най-затънтените места на Русия започнаха да се появяват новини, че поклонници се събират на празник в Чернигов; Започнах да получавам писма с молба да изпратя изображение на новоизсечения светец и неговото житие или да сложа свещ пред светинята в деня на откриването и прославянето на неговите мощи. Чернигов започна да се подготвя за големия празник предварително. В тези приготовления активно участват както духовните, така и светските власти. Негово Преосвещенство Черниговски и Нежински епископ Антоний състави комисия, председателствана от прп. Питирим, епископ Новгород-Северски, на когото е поверено организирането на празника. Тя прегледа градските църкви и сгради, принадлежащи на религиозния отдел, за да определи необходимите ремонти в тях; избрал място за светилището на светеца; уреди необходимото за шествието, изпрати покани за тържеството както до духовници, така и до светски лица; призова представители на духовенството от всяка област на Черниговска епархия, както и игумени и игуменки на манастирите на епархията, да присъстват на тържеството; се погрижиха да им подредят стая, да организират вечеря в деня на тържеството и да разработят церемония, според която се празнува. Активно участие в подготовката на фестивала взеха и светските власти. Много обществени сгради са обновени; улиците са преасфалтирани; за настаняване на поклонниците, идващи на празника, бяха построени казарми с електрическо осветление на две места - близо до река Десна и на площад Александър; Имат евтина столова и чайна. В казармите са построени две стаи: едната за съхранение на вещите на поклонниците, другата за оказване на първа помощ на болните; Последният се обслужваше постоянно от лекар и двама санитари. В казармата имаше пожарна команда в случай на пожар. Сгради, издигнати за поклонници в близост до реката. Десна, получил името „град на Св. Теодосий“. В допълнение, Попечителството на общността на сестрите на милосърдието на св. Теодосий, Черниговският чудотворец, постави четири палатки на „новия булевард“, близо до катедралата, в случай на внезапно заболяване на молещите се, а три сестри на милосърдието бяха назначени да раздават вода на тези, които се почувстваха зле в самата катедрала. Издигнатите сгради бяха осветени на 30 август след литургията, отслужена в катедралния храм от Негово Преосвещенство Питирим, епископ Новгород-Северски, в присъствието на губернатора на провинцията и други административни служители. Ръководството на железопътната линия Москва-Воронеж увеличи броя на влаковете за доставка на поклонници до Чернигов. 9 септември 1896 г. в Чернигов За поддържане на реда по време на огромната тълпа от хора, очаквана в дните на тържеството, 166-ти пехотен Луцки полк, двеста казаци от Уралската казашка армия бяха изпратени в Чернигов, а пехотният Острожски полк, който беше разположен в Чернигов, беше върнат от лагерния сбор в Чернигов предсрочно. Още от първите дни на септември по улиците на града се забелязваше особено оживление. Поклонниците пристигаха. Простолюдието отсядало в казарми, а по-заможните - в хотели и частни къщи. Свещениците - представители на окръжния клир, както и игумени и игуменки на манастири, се настаниха в отредените им помещения, първите - в сградите на духовната семинария и училище, вторите - в епархийското женско училище, където имаха готова маса. Малко преди самия празник представители на обществото на знаменосците на катедралата Христос Спасител и катедралите на Кремъл пристигнаха от Москва в оригиналните си кафтани, с жетони на гърдите, изобразяващи знамето. Те донесоха два ценни банери като подарък на Черниговската Преображенска катедрала; на една от тях са изобразени: от една страна св. Теодосий, Черниговският чудотворец, от друга - светиите, чиято памет се чества на 9 септември. На другото знаме от едната страна има изображение на Владимирската икона на Божията майка, от другата - четирима московски светии: Петър, Алексий, Йона и Филип. В долната част на знамето, на което е изобразен св. Теодосий Углицки, има надпис, който гласи, че те са били подарени на Черниговската Преображенска катедрала от московски знаменосци в памет на откриването на мощите на св. Феодосия. На гарата знаменосците бяха посрещнати от архиерея на катедралата и църковния настоятел. Когато наближиха границите на града, от Преображенската катедрала излезе религиозна процесия, за да ги посрещне. След като се присъединиха към него, знаменосците се отправиха към катедралния храм, където катедралния протоиерей отслужи благодарствен молебен по случай благополучното им пристигане в Чернигов и произнесе слово, в което посочи тясната връзка на Чернигов със сърцето на Русия - Москва, осигурена от особено почитаните в Москва черниговски светини 53 и благодари на знаменосците за донесения дар. Когато знаменосците се срещнаха на пределите на града, присъства губернаторът на провинцията, който, като чу тяхната благодарност за посрещането, каза: "Вашето идване тук със скъпи светини е особено близко за мен, като син на Православната църква и като галеник на Белокаменната църква. Виждате сами как Чернигов се радва на участието, с което във Ваше лице Москва реагира на своя триумф, който е триумфът на цялата православна църква”. Освен хоругвите, знаменосците от храма на Спасителя и кремълските катедрали донесоха като дар на Черниговската катедрала евангелие в скъпа рамка, кръст, свещени съдове, красива лампа за светилището на св. Теодосий и 135 рубли. пари за масло за нея. Скоро пристигнаха представители на знаменосното общество от Троице-Сергиевата лавра, които донесоха четири красиви знамена като подарък на катедралата - две метални и две кипарисови. Те бяха посрещнати и с кръстно шествие от катедралния храм „Преображение Господне“ от духовенството и множеството. Освен горепосочените лица, пристигнали за празника: представител на Киевската академия, в която е получил образованието си Свети Теодосий, доцент в академията и ректор на катедралата "Свети Андрей" свещеник Титов; игумен на Киевския Видубицки манастир, където някога е бил игумен на св. Теодосий, архимандрит Евлогий; областни водачи на дворянството, провинциални водачи на дворянството - Чернигов и Нижни Новгород, началник на Киевския военен окръг, другар главен прокурор на Светия синод, председател на Комитета на министрите и някои други висши административни служители. От пристигналите на тържеството архипастири: Негово Високопреосвещенство Иоаникий, Киевски и Галицки митрополит. Негово Високопреосвещенство Модест, архиепископ Волински и Житомирски, Негово Високопреосвещенство Юстин, архиепископ Херсонски ιι Одески, и епископи: Негово Преосвещенство Гурий, епископ Самарски, и Негово Преосвещенство Назарий, епископ Гдовски, като представител на Негово Високопреосвещенство Паладий, митрополит Санкт Петербург и Ладога; пристигна и маса хора, които трябва да се броят в десетки хиляди. Тук имаше поклонници, дошли пеша от Архангелск, Оренбург, Перм и други отдалечени провинции; имаше пратеници на разколници, които пристигнаха от района на Кубан, провинциите Нижни Новгород и Владимир, изпратени тук от своите събратя по вяра, за да видят със собствените си очи всичко, което щеше да дойде по-късно чрез печатни новини и разкази от онези, които бяха на празника; имаше свети глупци, които идваха от различни места и неволно привличаха вниманието с оригиналния си вид; Събрали се много клики и демони, както и маса болни от всякакъв вид, надяващи се да получат изцеление при мощите на светеца, извървели трудно поклонението или доведени тук от роднини, които се възползвали от възможността да се поклонят и помолят пред светеца. мощите на новооткрития Божи светец и чудотворец. On Wednesday, September 4th, in the cave of the Boris and Gleb Cathedral, after a prayer service, His Eminence Anthony, Bishop. Черниговски и Нежински, с епископ Петър. Новгородсеверски, катедрален протойерей о. И. Платонов, ключар на катедралата, о. Стефановски и йеромонахът на Киево-Печерската лавра Алексий извършиха повторното посвещение на честните мощи на св. Теодосий, Черниговския чудотворец. Amazingly touching - in the words of the Reverend. Pitirim - this disguise made an impression on them. It seemed as if the saint had rested only yesterday. Когато след установената молитва одеждите бяха извадени от мощите на светеца, те също намериха напълно нетленен кръст на врата и парамант (копринен шал с изображението на инструментите на страданието на Спасителя, носен на гърба на всички монаси от деня на постригването). Парамантето дори не пожълтя. The relics of the saint were dressed in luxurious bishop's attire in white brocade with flowers embroidered in gold. The panagia and miter were put on by the same ones that were worn at the burial of the saint in 1696. На 5 септември в 12 ч. в катедралния храм и във всички енорийски и манастирски храмове на град Чернигов беше отслужена тържествена панихида, на която бяха почетени всички хора, имали една или друга връзка със свети Теодосий. Сред тях били: патриарх Адриан, който ръкоположил св. Теодосий за епископ, император Петър I, по време на чието управление светецът. Теодосий е ръкоположен за епископ, както и другите императори и императрици до Александър III включително, при когото повдигнатият въпрос за откриването на мощите на светеца намира пълно съчувствие у покойния император. Почетоха се и родителите на свети Теодосий, свещениците Никита и Мария, както и всички починали черниговски архипастири. На 6 септември камбаната прозвуча в катедралния храм и във всички енорийски и манастирски църкви на град Чернигов за заупокойното всенощно бдение, което се отслужи според парастаса, а на заупокойните литии се споменаваше преосвещеният Теодосий, архиепископ Черниговски. Тълпата от поклонници беше толкова голяма, че не само самата катедрала, но и оградата на катедралата не можеха да поберат всички, които искаха да присъстват на службата. На 7 септември, в 9 часа сутринта, евангелието последва в катедралния храм и във всички енорийски и манастирски църкви на Чернигов за заупокойната и последна заупокойна литургия, която беше отслужена в катедралния храм от Негово Преосвещенство Питирим, епископ Новгород-Северски, викарий на Чернигов, с архимандрити и свещеници. В началото на богослужението Негово Високопреосвещенство Иоаникий, митрополит Киевски и Галицки, който пристигна този ден от Киев в Чернигов, пристигна в катедралата директно от жп гарата. Всички духовници бяха в бели одежди. Величественият хор, изпълнил храма с чудно пеене, се състоеше от 150 души; На клиросите пяха архиерейски хористи, а на клиросите – катедрални хорове. Молещите се за заупокойната литургия бяха дори повече от предишните дни; Около оградата стоеше тълпа от хора, наброяващи десетки хиляди. На заупокойната лития бе възпоменан Свети Теодосий Черниговски чудотворец. В обикновени времена Високопреосвещенство Питирим каза следните думи: "И в истинския предпразничен ден на прославата на св. на нашата вяра молитвено си спомняме Божия светец св. Теодосий, да упокои Господ душата му със светиите. С тази последна заупокойна молитва за него ние му принасяме като че ли последния дар на нашата любов към него. С последната си молитва към Бога за неговото упокой ние го насърчаваме да се моли още по-усърдно за нас и особено в дните на неговия прославяне. Трябва ли да говорим за това колко горещо иска той, като всички светии, да съдейства на нашите молби, да помогне на нашите нужди със своето застъпничество и своята молитва за нас пред Престола на Всевишния? В дните на своя живот той с радост посвети всичките си грижи и трудове, духовен опит и Божие благоволение към себе си в полза на спасението на своето стадо; сърцето му беше толкова изпълнено с небесна любов към повереното му стадо, че не можеше да побере всички твърде близо. Сега, когато всичките му желания се обърнаха към небето, всички стремежи на сърцето му са изпълнени, всичко, което му остава, е да пее песен на хвала и благодарност към Бога по всякакъв възможен начин, не толкова за себе си, за да коленичи пред Господа, но за нас, които все още се скитаме по земята. Какво ще Ти донесем или с какво ще Ти възнаградим, Всемилостиви Доставчице на нашия Господ, Който както в нашето бедно във вярата време, така и измежду нас, земните, издига благоприятни молитвени книги за нас, близките ни и изненадва Твоите милости към нас, запазвайки в нетление светите останки на Твоите светии, както казва за това един учител на Христовата Църква: „Господ Христос ни даде мощите на светиите като спасителни извори, които излъчват много различни предимства, като тихи убежища или спасителни фарове насред бурно море, осигуряват безопасно убежище от бури и удавяне.“ И всъщност какво не ни се случва в този живот? Удоволствията, по думите на вселенския учител на Църквата Григорий Богослов, отнемат твърдостта, луксът променя смелостта, унинието отслабва силата, клеветата ни оскърбява, ласкателствата ни заговорничат, страхът води до отчаяние. Не само мъките на живота са непоносими, но и това, което на пръв поглед е приятно, ни натъжава с превратностите си. Такъв е човешкият живот. И въпреки че бурята е ужасна и плуването е опасно, ние плувците често спим безгрижно. Скръбта бучи като вълни; злонамерените намерения са скрити като клопки; враговете лаят, похитителите обграждат; старостта идва като зимата; смъртта е истинска, като корабокрушение. Виждаш ли бурята, казва св. Григорий Богослов, владей по-изкусно; Внимавайте как плавате, не наводнявайте лодката си, като я натоварвате или с богатство, придобито чрез неистина, или с бремето на страстите. "Как можем да се отблагодарим на Господ Христос, че ни е дал спасително прибежище чрез светиите? И какви са безбройните чудеса, които Господ извърши чрез самите мощи и други останки на светиите за всички, които се приливаха към тях с вяра? Древните светци свидетелстваха за това с пълна убеденост. отци и учители на Църквата пред своите съвременници, често наричайки ги самите свидетели на истината. За нас, синовете на благословена Русия, особено радостно е, че разпръснатите нетленни останки на светци са служили и продължават да служат като видими източници на помощ за вярващите. Затова се радваме, както св. Григорий Богослов, на самите им гробове. на вашия светец, за вашето временно и вечно благополучие, за вашата помощ в беди и нещастия и за вашето утвърждаване във вярата и благочестието отсега нататък се обръщайте към него за помощ с по-голяма дързост. "Трябва ли ние, синове на Православната Църква, да доказваме ползата от прибягването до молитвената помощ на светеца и благоговейното докосване до неговите мощи? За истинността на това знаем цяла поредица от свидетелства от лица, които с клетва, призоваваща името Божие, потвърждаваха това, което преживяха върху себе си и видяха върху другите. Ако някой не е убеден в това, нека си спомни пояснителните думи на един от вечнопаметни светии на нашата Руска църква: „Както съдът, в който дълго време се съхранява благоуханно миро, заимства от него силата на благоуханието, така и самото тяло на християнина, в което постоянно обитава благодатната сила на Христос, е проникнато от него в целия си състав и дори ухае с него за другите. И тъй като Христовата сила е нетленна, естествено е, че след като е завладяла хората, които са Христови, тя придава нетление на техните тела; тъй като Христовата сила е всемогъща, естествено е чрез тях тя да върши чудеса, когато е угодно на Господа, както някога тази Христова сила е вършила чудеса чрез носните кърпи и кърпите, които са били върху тялото на свети апостол Павел и са поели неговата пот, или чрез една сянка от сянката на свети апостол Петър.” Който обаче не е убеден и докоснат от самата нетленност, живот и чудеса на Божиите светии, може ли човешкото слово да въздейства върху него? Служейки за източник на много и различни блага за нас, нетленността на телата на св. Бог, с които се кичи нашата Църква, служи същевременно и като доказателство за божествеността на нашата вяра, че, приета от нашите предци в цялата й чистота, тази вяра е тази, която ни спасява. Но истинската вяра, както не спасява тези, които я изповядват погрешно, така не може да бъде напълно полезна за тези, които не се грижат за запазването на нейната чистота и не се опитват да я приложат в живота си. Светата вяра, която спаси много от Божиите светии и ги прослави чрез нетлението на телата им, може да ни послужи за осъждане, ако ние, имайки в ръцете си спасителни средства, започнем да ги пренебрегваме. В последния случай свети Теодосий Христов, отсега нататък прославяният Божий светител, няма ли да застане срещу нас на световния съд и да изобличи нашата небрежност и нашето нехайство? И така, всички, елате и се предайте напълно на Господа! Научете се, по думите на св. Григорий Богослов, на евангелски начин на живот, въздържание на езика, поробване на тялото, смирено мнение за себе си, чистота на мислите, изтребване на гнева в себе си! Те го принуждават от вас, прилагайте го от себе си; карат те, имай търпение; богохулствам, молим се; Умъртвете се за грях, разпнете се с Христос, обърнете цялата си любов към Господа. Но дали е трудно?... Какво добро идва лесно? Кой, когато почива, си издига победен паметник? Кой, отдавайки се на разкош и наслаждавайки се на звуците на тръбата, се окичи с короната на търпението? Никой не взема награда, без да участва в състезанието. Делата раждат слава. Това беше научено от неговия живот и сега от неговата прослава, Христовият светец, чието тяло не беше скрито от земята, но чиято душа, след като влезе в небето, почива в лоното на Авраам, вижда лицата на ангелите, славата и блясъка на блажените, - по думите на Григорий Богослов, се радва, смеейки се на цялото местно богатство, незначителни предимства, измамните почести, заблудата на чувствата, превратностите на този живот. Но, светителю Христов, който сега стоиш пред Великия Цар, милостиво ни погледни отвисоко, управлявай думите и живота ни, паси, както и преди, твоето свещено стадо, води го към по-добро, прогони от него всяко неверие и фалшива вяра, озари ни със светлината на Светата Троица, пред която стоиш, на която се покланяме и служим, която прославяме и на която принадлежи всяка слава, чест и господство завинаги и завинаги.” В края на литургията Високопреосвещеният Йоаникий излезе от олтара в средата на храма, придружен от Високопреосвещения Модест, архиепископ Волински, Негово Преосвещенство Гурий, епископ Самарски и Негово Преосвещенство Питирим, епископ Новгород-Северски, седем архимандрити и 42 протоиереи и свещеници, и последната тържествена панихида за г. архиепископ започна Чернигов Феодосия. При пеенето на „Покой със светиите” и „Вечна памят” всички присъстващи коленичиха благоговейно. Молещите се православни хора, трогнати и благоговейни, усетиха с ума и сърцата си цялото величие на мига, който изживяваха, и принесоха последния дар на своята любов към Свети Теодосий в молитва за упокой на душата му, тъй като с днешния последен възглас на архидякона и възгласа на лицето към архиепископ Теодосий „вечна памет“, отсега нататък във вечни времена ще бъде паметта на светеца. огласят възгласи и песнопения: „Свети отче Теодосий, моли Бога за нас“. В края на панихидата Негово Високопреосвещенство Йоаникий влезе в пещерата, където почиват мощите на светеца, за да им се поклони. Същият ден вечерта, в навечерието на празника Рождество на Пресвета Богородица, в много катедрали бяха извършени архиерейски служби. Митрополит Йоаникий служи в Троицкия манастир. На 8 септември рано сутринта в двата храма на катедралния храм беше отслужена литургия, на която те бяха удостоени да приемат св. Причастие. Мистерии на поклонниците, които се подготвяха за това. Заупокойната литургия бе отслужена и в двата храма на катедралния храм от същите архипастири, които предния ден отслужиха там всенощно бдение. В 4 часа следобед в катедралния храм беше отслужена Малка вечерня. В 6 часа вечерта камбаната бие в катедралния храм и във всички енорийски и манастирски храмове на Чернигов за всенощното бдение. Хиляди хора вече изпълваха площада на катедралата и близките улици. Войските, конните жандармеристи и казаците имаха големи трудности да обуздаят масите от народа - само сравнително малко късметлии трябваше да влязат в оградата на катедралата или църквата. Дърветата и покривите на съседните къщи бяха покрити с хора. След пристигането на Преосвещения Йоаникий в катедралния храм, всенощното бдение в чест на св. Теодосий започна с всеобщо служение, което беше извършено от Високопреосвещения Йоаникий, в съслужение с Модест, архиепископ Волински и Житомирски, Юстин, архиепископ Херсонски и Одески, и епископите: Гурийско-Самарокски и Бузулукски, Антоний - Чернигов и Нижин, Назарий - Гдов и Питирим - Новгород-Северски, с участието на 9 архимандрити, 9 игумени и всички игумени на Черниговски църкви и манастири. В края на четенето на паримията и ектенията хората, които бяха в храма и в оградата, се развълнуваха. Поклонниците запалиха свещи; Царските двери се отвориха и започна изходът към лития. С камбанен звън и пеене на литийни стихири последва излизане от Преображенската катедрала с литийно шествие до Борисоглебската катедрала, където почиват мощите на св. Теодосий. В шествието участваха до сто духовници. Пътеката, по която вървеше шествието, беше осеяна с цветя. Редът на шествието беше следният: отпред имаше псалмочетци в надписи и носещи фенери, двама в редица, зад тях имаше псалмочетци с олтарни кръстове и между тях кръст с образа на Голгота, украсен изцяло с цветя - дар на гроба на светеца от жените на град Чернигов; псалмочетците бяха последвани от ученици на богословското училище; зад тях са знаменосци със знамена, от последните особено внимание привлякоха донесените от Москва и украсени с цветя; зад тях са шестима ученици на духовната семинария, двама в редица; след това дяконите по двама на ред, а зад тях йеромонасите, свещениците, протойерей и архимандрити също по двама на ред; след това последва хор от певци, двама дякони с кадилници, двама архиереи с кръст и евангелие, следвани от двама йеромонаси с Елецката чудотворна икона, двама йеромонаси с чудотворната икона Троица, четирима иподякони с дикирий, трикирий и рипид, пред Негово Преосвещенство епископ Йоаникий, облечен в синя дреха, в бяло. качулка и с жезъл в ръка; Митрополитът беше последван от епископи в цветни одежди и също с жезли в ръце, след това архимандрити в черни одежди, игумени и йеромонаси в столии и свещеници в сребърни одежди. По пътя на религиозното шествие от едната страна имаше шпалири от студенти от богословски училища и семинарии, от другата - верига от войници без пушки. Приближавайки до пещерата, където почиват мощите на св. Теодосий, шествието спряло. В пещерата влязоха митрополитът, Негово Преосвещенство епископи и клирици, определени да носят гроба с честните мощи. Останалите духовници и певци останаха в оградата, без да прекъсват пеенето на литийните стихири. Митрополитът поръси със светена вода новата гробница, която преди това се намираше в катедралния храм в близост до светинята, ленти и покрови, а епископите пренесоха светите мощи на св. Теодосий в този нов кипарисов ковчег, тапициран с коприна със златни цветя и плетеници. Архимандрит Филарет от Почаевската лавра, Герман от Новгород-Северския манастир, Евлогий от Видубицкия манастир и най-старите протоиереи, като вдигнаха ковчега, го изнесоха от пещерата и храма. След като беше поставен на носилка, архимандритите, като вдигнаха ковчега с мощите на раменете си с помощта на поклонници, го пренесоха покрай оградата на манастира. Ковчегът беше предшестван от религиозно шествие. Прекрасна картина беше тържественото пренасяне на мощите на св. Феодосия. Красива, тиха, съвсем лятна нощ. Луната нежно окъпва града и околностите със сребристия си блясък. Електрически фенери осветяват площада, катедралата и нейната ограда. Въздухът е изпълнен със звън на камбани и пеене на величествен хор. Шествието по пренасянето на мощите на Свети Теодосий тържествено и благоговейно потегли обратно. Със свито сърце, в нямо мълчание, тълпата, която досега беше насочила всичките си очи и мисли към пещерата, изведнъж избухна в силни писъци и ридания. Някои четяха молитви на глас, други високо издигнаха молбите си към Свети Теодосий, а трети също силно се покаяха за греховете си. Беше невероятна минута, пълна с тържественост само от молитвения възторг, обхванал безбройната тълпа от поклонници - минута, която не подлежи на описание. С кръстно шествие честните мощи бяха обиколени с литийни стихири около Преображенската катедрала със спирачки срещу западните и южните двери на храма, олтара, северните двери и отново срещу южните двери. На първата спирка протодяконът, произнасяйки молитвата: „Спаси, Боже, Твоя народ” за първи път спомена Свети Теодосий сред нашите молитвеници пред Бога. На последната спирка срещу западните двери митрополитът прочете литийната молитва: Владико милостив... в края на която шествието влезе в катедралния храм. Кипарисов ковчег с мощи, заключен според положението на мощите в него обратно в пещерата с ключалка, беше поставен в средата на храма върху специално подготвена за това площадка, тапицирана с червен плат. Всенощното бдение продължи както обикновено. След първата катизма Негово Преосвещенство Антоний, епископ Черниговски произнесе следното слово: „Бъдете образ чрез вярно говорене, поведение, любов, дух, вяра, чистота (1 Тимотей 4:12). Между други наставления, които заповядал на своя ученик Ефеския епископ Тимотей, св. ап. Павел съдържа и следното наставление: „бъди пример за верните в слово, в живот, в любов, във вяра, в чистота” (1 Тим. 4:12). Апостолските епископи, като глави на църкви, се опитаха да приложат този завет в живота си. И нашият велик светец, Черниговският архиепископ Теодосий Углицки, въплъти в себе си примера на истински пастир. Думата му беше мъдра, разтворена в благодат. Той назидава паството си с речите си приживе; назидава всички ни дори сега. В своите видения той често наставляваше вярващите по пътя на спасяването на живота: той ги учеше да ходят в Божиите храмове, да постят, да изпълняват уставите на св. църкви, да слушат молитвени служби и акатистни песнопения в църквите, да се молят пред чудотворни икони, да почитат църковните празници, да изповядват греховете си и да се приобщават към св. Тяло и Кръв Господни. Свети Теодосий бил правдив и говорел само думи на истината. Когато се наложи, той защитаваше подчинените си и искаше справедливост, доказателство за което е публикуваното наскоро едно от писмата му до собственика на селото. Обтова Ив. Петър. Забела, написана от него през март 1691 г. "Честният отец Григорий, свещеник Обтовски ме помоли със сълзи (пише свети Теодосий Забеле) да се обърна към вашата милост, за да не бъде отстранен от Обтовската църква, за която беше посветен. Моля вашата милост за него, да се отнасяте към него благосклонно и особено ако носи титлата си с достойнство; но ако, за съжаление, не го направи постъпи както трябва, тогава той трябва да бъде отстранен от енорията според закона, тоест трябва да бъде призован пред духовен съд, вината му може да бъде напълно доказана и тогава, ако бъде изключен от енорията, това ще бъде правилно и безгрешно. Пренасяне на мощите на св. Теодосий Свети Теодосий дава пример „във вярата и в живота“. Вярата на светеца в живия Господ Бог и в Неговото свято Провидение била силна и непоклатима. С цялата си душа и сърце свети Теодосий бил предан на Господ Бог и Неговите заповеди. Той живееше така, както повелява християнският закон. От младостта си светецът се отличавал със смирение, търпение, въздържание и трудолюбие. От ранна възраст започва аскетичен, свят живот – той е монах в истинския смисъл на думата. Обичайки монашеството, светителят на Бога се опита да води монашески живот сред другите: като игумен първо на Корсунската обител, след това на Видубицкия манастир, а след като се премести в Чернигов - Елецкия манастир, свети Теодосий много се грижи за организирането на живота в тях на строги монашески принципи. При това той не само създал предишните манастири, но се погрижил и за създаването на нови манастири; И така, през 1680 г. той построи манастир на монашеската земя на манастира Vydubitsky в Мозирска област; и по време на управлението на Черниговската епархия той положил началото на два манастира: Печеницки и край Любеч. Светият подвижнически живот на Теодосий Углицки му донесъл голямо уважение първо от киевчани, а след това и от жителите на Черниговска област. Получават му важни задачи, например той е изпратен в Москва при царете Йоан и Петър Алексеевич с молба за одобрението на луцкия епископ Гедеон за митрополит на Киев. Черниговският архиепископ Лазар Баранович, пазител на Киевската митрополия, в писмото си от 1674 г. пророчески предава на Теодосий желанието си „името му да бъде записано на небесата“. Когато същият архиепископ Лазар Баранович се сближил с Теодосий и разпознал високите му нравствени качества, той пожелал да го има за свой постоянен помощник. Архиепископ даде най-мил преглед на архимандрит Теодосий на патриарх Адриан. Лазар, когато заедно с хетмана на Малка Русия моли патриарха да назначи Теодосий за помощник на него, Лазар, в управлението на Черниговската епархия. Заедно с хетмана Негово Високопреосвещенство Лазар Баранович свидетелства, че „достопочтеният архимандрит Теодосий е добър човек, украсен с добродетелите на монашеския живот, който е водил от младини, опитен в управлението на манастири, изпълнен със страх Божи и духовна опитност, просветен, много ревностен за църковно благолепие, способен да управлява дома на катедралата и Черниговска епархия”. За високите си нравствени качества Теодосий е издигнат в Москва от патриарх Адриан на 13 септември 1692 г. в архиепископски сан и до смъртта на Негово светлост Лазар (3 септември 1693 г.) е негов ревностен помощник, а след смъртта на Лазар Баранович „с радост и утеха“ за паството (както се казва в един доклад от хетмана на Мал. Русия от Батурин) „епископът на Чернигов беше поет от преосвещения Теодосий Углицки, който със своята доброта може да украси Църквата и да уреди делата на правителството с добро съображение“. До каква висока степен на нравствено съвършенство е достигнал свети Теодосий в своето свещенство, личи от факта, че Господ Бог благоволил да запази мощите му нетленни след погребението на тялото му в катедралата Борис и Глеб. Това нетление на неговите мощи, както и неговият свят, аскетичен живот като цяло, е посочено в специални стихове, съставени в негова прослава от неговия наследник на черниговската катедра и първият, който получи изцеление от болестта си от него - архиепископ Черниговски Йоан Максимович: "Теодосий е дар Божий, с прозвище Углицки, даден на епископството от Бога в Чернигов. Като живял тук за дълго време се удостоих с небесен дворец. Той се яви на всички в плът като втория Павел. Те свидетелстват за нетленността на гроба, те разказват в хиляда деветстотин и шеста година, според живота си в Елецк архимандрит; За тази светлина в катедралата оставете същия Йоан като епископ. Той сега остава в стадото на серафимите. To the Bishop of God, Saint Theodosius! Има въздишка по твоя трон - всеки казва: кой е този? Наистина недостоен е монах да бъде наречен, облечен в това с вашите молитви. Свидетелството на Йоан Максимович за светия живот на Теодосий Углицки и разтлението на неговите мощи беше многократно потвърдено през миналия век и особено в настоящето с много различни прояви на Божията милост и благост: чудотворни изцеления на много хора от различни душевни и телесни болести, необикновени видения и знамения, утешения и наставления. Това наистина трябва да се каже за Свети Теодосий: той изпълни до съвършенство завета на Св. Ап. Павел, е бил „образец за верните във вярата и в живота” и до ден днешен остава същия „образец” за верните чеда на Православната църква. Въз основа на думите, дадени в текста от св. ап. Павел (от първото му писмо до Тимотей) образът на св. Теодосий Углицки трябва да бъде допълнен с някои по-високи морални черти. Епископите, според апостола, освен да служат като „пример в словото, във вярата и в живота“ на вярващите, трябва да дават и в себе си „пример в любов, дух и чистота“. Свети Теодосий пламнал от любов към живия Господ и към своите ближни. Любовта към Бога изпълваше цялото му същество от най-ранните му години: умът му се възнасяше до Твореца, когато той пребиваваше в Божиите църкви и според монашеския обет слушаше Божиите служби в тях. Духът, или настроението му, от честото обръщане към Твореца ставаше все по-откъснат от светските суети и тревоги. Мислите ставаха все по-чисти и по-чисти; чувства, доближени до небесното; волята е била насочена към обекти от неземна природа. Така постепенно цялото му същество се трансформира; плътските мисли бяха унищожени и духовните помисли надделяха над тях; чистотата, подобна на ангелската чистота, беше установена в сърцето; в душата му се заселил неземен свят. Така той става човек, който е в постоянно общение с Христос Спасителя. Благодатта на Светия Дух действаше в него и чрез него и преобразяваше цялото му същество. Според апостола той става „духовен” човек, който носи в себе си най-висшите християнски качества: „любов, радост, мир, дълготърпение, милосърдие, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание” (Гал. 5:22 и 23). Благодатта на Светия Дух преобрази самия му физически състав. Тялото му, според апостола, станало „храм на Светия Дух” (1 Кор. 6:19); то се подготвяше за това, както св. псалмист, „нито една от костите му не се строши” (Пс. 33). Светият Дух съживи тялото на Теодосий Углицки и то остана нетленно. Сега се навършиха 200 години от смъртта на светия Божи Теодосий Углицки, а телесният му състав остава нетленен и до днес, излъчвайки различни изцеления за тези, които се стичат с вяра към гроба му. Както някога при апостол Петър, „изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че сянката на преминаването на Петър да осени някои от тях“ (Деяния 5:15); или, както свидетелства книгата Деяния на апостолите, по време на двегодишното пребиваване в Ефес на друг апостол - св. Павел "Бог извърши много чудеса с ръцете" на него, Павел, "така че носни кърпи и престилки бяха поставени на болните от тялото му, и болестите им престанаха, и злите духове излязоха от тях" (Деян. 19:11 и 12); както някога са се извършвали велики чудеса и знамения от телесните състави на апостолите Петър и Павел: така благоволи Господ Бог и в наше време да се извършват много различни изцеления и знамения от нетленния телесен състав на св. Теодосий Углицки. Господ Бог благоволи мен, грешника, да присъствам на разпитите, а след това сам да разпитам хора, които са изпитали признаците на Божията милост чрез свети Теодосий Углицки. Колко разнообразни са тези прояви на Божията милост чрез Свети Теодосий! Чувате невероятна история от излекувания (Анна Стефановская) и от най-близките й: как тя страда повече от 3 години и половина от неизлечима болест, колко лекари я лекуваха безрезултатно, как тя, нещастната, беше транспортирана трудно до катедралата в карета на възглавници, как бяха пренесени на възглавници в църквата и след това в пещерата, как след беше извършена панихида при мощите на Божия светец, тя внезапно се разболя Самата тя се хвана за железните пръти на гроба на светеца, след това се изправи и се поклони на светите мощи, след това се изкачи по стръмните стълби от пещерата, отиде в Троицкия манастир и слушаше, седнала на столове, молебен и акатист пред чудотворната Черниговска икона на Пресвета Богородица и станал напълно здрав. След това чувате не по-малко удивителен разказ от преподобна старица - монахиня от Каменския манастир, как Господ Бог я изцели, по молитвите на св. Теодосий, който вече беше осъден на смърт - като изпрати при нея през нощта непозната монахиня с ястие на св. Теодосий, от което тя пи неизразимо приятна вода, и тя, лежаща в пълно отпускане на тялото си, веднага получи пълната възможност да стане от смъртния си одър, да падне на колене пред иконите с гореща молитва и след това да говори, ходи и действа свободно. Монахинята, която се грижеше за тази монахиня, припадна, когато я видя здрава в килията си за първи път след необикновеното чудо на изцелението. Трябваше да се разследват случаи на изгонване на демони от обладани, изцеление от немота, от глухота, от слепота, от различни нелечими външни болести, когато лекарите се оказаха напълно безсилни; Трябваше да слушам разкази на обикновени хора, които с пълна вяра свидетелстваха за знаменията на Божията милост, показани чрез светеца Теодосий върху себе си или върху лицата на близките им. Тези, които все още са запазили вяра в живия Господ Бог от образовани хора, които са били свидетели на едно или друго чудо, също свидетелстват пред нас, които бяхме част от комисията за изследване на чудесата от Свети Теодосий, за чудесата, които се извършват по молитвите на Свети Теодосий. Като пример ще посоча д-р Матвеев, чийто син е чудотворно излекуван по молитвите на св. Теодосий през 1889 г. и чиято съпруга лично с излекувания си син се явява на комисията, полага клетва, дава необходимите показания пред нас и удостоверява, че съпругът й лекарят също признава чудо Божие в изцелението на сина си, което той действително засвидетелства по-късно, изпращайки специален документ от планини към комисията. Рязан - сегашното място на службата му. "Бихме могли дълго да говорим за различни чудесни прояви на любов към ближните от Свети Теодосий Углицки, който почива мощите си пред нас, православните слушатели. Но няма време за това. Вярвам, че Господ Бог, дивен в Своите светии, ще изпрати човек, който въз основа на вече събраните материали и тепърва да ни достигат, ще изложи пред нас подробно и подробно всички характеристики на живота на Божия светец, представи пред нас възможно най-пълен образ за него и в чудотворните знамения и милости, които са били и се извършват от него, ще ни покаже силата на Бог, която се проявява по толкова много начини в немощите на човешката природа, когато Всемогъщият Господ благоволи това според съдбите на Своето Провидение. "В нашето време на неверие и различни съмнения, когато толкова много хора се отдалечават от св. В Православната Църква прославянето на Свети Теодосий от Бога все още има особено значение. По-честните и съвестни от невярващите и съмняващите се, гледащи с телесните си очи към нетленните мощи на светеца Божи Теодосий Углицки и слушайки и четейки за различните прояви на Бога милост чрез същия светец, при това за такива прояви, каквито разказват живи хора, най-достоверни свидетели - очевидци, казвам, че те, макар и не много, сами ще се опомнят, ще разберат ли, че досега дълбоко са се заблуждавали и са ходили по лошия път? несъмнено ще загине, ако тя продължи докрай по пътя, който не е указан от нашия Господ и Спасител Иисус Христос, някои сектанти и разколници, отдалечили се от св. църкви, са „в далечна страна“, но присъствайки тези дни на нашето славно тържество, няма ли да бъдат озарени от светлината на истинската Христова вяра? Няма ли благодатта на Святия Дух да смекчи каменните им сърца? Няма ли да разберат също, че пътят на спасението може да се намери само в св. Православна църква, където са истинските пастири на стадото Христово, като св. Теодосий Углицки, които са живели свято и са били възнаградени от Господа с нетленността на телесните си компоненти и от техните мощи текат потоци на чудеса и различни милости? Дай Боже поне малко от разколниците и сектантите да се обърнат към истината в светлите дни на нашия триумф! На това тържество се дава урок и на всички чеда на Православната църква: твърдо и непоклатимо да се придържат към светата православна вяра; да укрепи колебливите братя в него; да увещава изгубените; да инструктира глупавите; подражавайте в живота на Божия светец Свети Теодосий Углицки. Рабе Божий, Свети Теодосий! застъпи се с молитвите си пред Господ Бог за всички нас - твоите чеда! Ти си нашият пастир, а ние сме овцете на твоето словесно стадо! запази ни с твоите молитви пред Бога в чистата православна вяра и ни утвърди в християнския живот! Амин". При пеенето на полиелея целият клир излезе в средата на храма, където митрополитът им раздаде свещи. След това един от служащите протоиереи, ректорът на духовната семинария, донесе ключа от гроба на светеца, който лежеше на престола, и го подари на митрополита. Епископът, излизайки от амвона, се приближи до гроба, отключи ключалката и отвори капака на ковчега. Духовенството започна песнопение на св. Теодосий, при което хората стояха със запалени свещи, а Владиката митрополит кади светите мощи и целия храм според обичая. По време на цялото кадене хорът пееше величание, а в края на каденето духовенството го пееше отново. След като прочетоха евангелието, те го приложиха към св. мощи на митрополита, епископите, клира и народа. Двама епископи, стоящи на издигнато място от двете страни на гроба, помазаха св. Предлагаме елей на подходящи поклонници. Всенощното бдение продължи както обикновено. В края на всенощното бдение храмът остана отворен цяла нощ, за да могат всички да дойдат и да се поклонят на светеца. реликви; назначени духовници ги помазвали със св. масло, но не всеки успял да постигне това. Хората прекараха цяла нощ на площада, което беше рядка гледка тази вечер. Някои, уморени от дългото ходене и стоене, веднага заспаха; други, изгубили надежда да влязат в катедралата, се събраха в кръгове и пееха псалми и молитви; други с нетърпение слушаха разказите на скитника за св. места, които Господ го водеше да посети; други, коленичили с лице към катедралата, се молеха горещо. Мнозина бяха незабавно излекувани. По-специално, рязко се открои новото чудотворно изцеление на 82-годишния селянин Иванин, който не беше в състояние да се движи през последните 15 години. Приел предишната сутрин св. Дарове, след всенощното бдение той беше въведен в Преображенската катедрала при мощите. Почитайки ги, след помазване с осветен елей, той сам стана от леглото си, за да отправи горещата си молитва към Твореца за чудотворно изцеление и от този момент той свободно управлява своите членове. Силно впечатление на присъстващите направила и следната случка: селяните въвели в пещерата сляпо момче на около шест години, което напипало восъчна свещ и коленичило пред гроба на светеца. Детето се молеше горещо и от очите му капеха сълзи. Молитвата на детето била чута от Бог и то прогледнало. Невъзможно е да се опише радостта на дете, което е видяло Божията светлина. Беше невъзможно да се гледа радостта на него и родителите му без сълзи на емоция. Всички свидетели на това чудо плакаха горчиво. На 9 септември в 5 часа сутринта, за да се даде възможност на всички 54 постещи да се причастят. Тайнство бе отслужена литургия в зимния катедрален храм. Евангелието за заупокойната литургия започна в девет часа сутринта. Тя бе извършена от Негово Високопреосвещенство Йоаникий в съслужение на шестима епископи и 2 архимандрити, 14 протойереи и игумени. Всички бяха в сребърни одежди, митрополитът в златни. Владиката митрополит бе посрещнат със слава и влезе в храма с поднасяне на кръста. В края на часовете те отвориха царските двери и излязоха на архиерейския амвон, където се намираха митрополитът, двама архиепископи и четирима епископи, и заеха място до митрополита по старшинство, след което царските двери отново бяха затворени до началото на литургията. На гроба на светеца стояха четирима дякони с рипиди, дикири и трикири и двама знаменосци със знамената на полка. На малкия вход с Евангелието, след като пееха: „Приидете, да се поклоним“, духовниците вдигнаха ковчега от св. с мощите на носилка, пренесоха го през царските двери в олтара и го поставиха пред престола на носилка, така че лицето на светеца да беше обърнато на изток, като слуга. Мощите бяха последвани от митрополита, архиепископите и епископите. По време на Трисвета, при обичайния преход на клира на високото място, клирът пренася мощите на светеца там (на високото място) и ги поставя на високото място с лице към престола; Главата на Свети Теодосий била издигната, а почиващият в гроба светец се виждал от стоящите в храма. Митрополитът и епископите застанаха до него като съслужители. По време на цялата литургия четирима иподякони държаха рипиди, дикирии и трикирии със запалени свещи над светеца от двете страни. След като изпя: „Бъди името Господне“, Киевският митрополит каза следното слово: Сега във всички православни храмове в Русия се провежда светло и радостно тържество по случай откриването на честните мощи на светеца и чудотворец Теодосий; Най-вече това събитие е радостно за вас, жителите на този спасен от Бога град и цялата Черниговска област. Отсега нататък имате нов, сроден на вас представител и молитвеник за вас пред престола на Всевишния. Бягайте при него с вяра и любов във всички ваши нужди и обстоятелства - молитвата на праведния човек може да направи много - мислено гледайки края на живота си и подражавайки на неговата вяра. Естествено е паството да се учи от своя архипастир. Не много е достигнало до нас от живота на Божия светец, но неговите най-тленни останки учат всички на непрестанно учение, дълбоко назидателно и радостно утешително. Да привържеш ума и сърцето си към това учение, да го разбереш колкото е възможно повече и да го използваш за своето спасение и блаженство е дълг на всеки истински християнин. Безмълвният гроб, съдържащ нетленните останки на светеца Божий, ни вдъхновява преди всичко онази основна и фундаментална истина на християнската вяра, че „това е вечен живот, да познаят Единия Истинен Бог и Когото Той изпрати, Исуса Христа” (Йоан 17:3). Имало ли е такова чудно явление на нетление сред хора, които не изповядват християнската вяра! Никъде не се е случвало, след като Божията истина говори на престъпния човек: „земя си и в земята ще се върнеш“ (Бит. 8:19), след като „чрез един човек грехът дойде на света, и смъртта чрез греха дойде, и така смъртта дойде във всички човеци“ (Рим. 5:12). какво значи това Защо такова явление се случва само в християнството? Защото само то въвежда божествен живот в отчужденото от него човечество. - „Жилото на смъртта,” и с него покварата, „грехът” (1 Кор. 15:56). Пагубната отрова на греха, която първоначално заразява душата, по-бързо или по-бавно, но винаги смъртоносно, отравя и тялото, така че докато в човешкото същество има грях, човек неизбежно е подложен на тление и смърт. За да се върне човек отново към нетлението, е необходимо той не само да спре да се трови с греха, но и да получи животворна сила отвън, която да коригира в него щетите, причинени от предишни методи на греховна отрова. Изискванията са необходими, но напълно непосилни за самия човек: защото „кой може да бъде чист от нечистота? Никой друг, ако и един ден да е живял на земята” (Йов 14:4). От друга страна, как можем да получим животворяща сила, която противодейства на покваряващия ефект на греха – силата, която е в Бога, Източника на живота – когато грехът, след като е отровил нашето същество, се е превърнал в медиастинума между нас и Бог и е блокирал потоците на Божията благодат? Ето защо извън християнството не виждаме нито един пример за чудотворно изключение от вече универсалния закон за тлението на нашето смъртно тяло. За да ни върне отново към нетлението, е необходима сила, по-висока от човешката, сила, по-голяма от естествената, всемогъществото на Бог. „Бог, който създаде човека в нетление“ и след неговото падение не се отклони от решението Си да го направи участник в нетлението и вечния живот. За да избави човека от делото на тлението, Той изпрати на земята Своя Единороден Син, Който, като пое върху Себе Си вината за смъртта - греха на целия свят, и като вкуси смъртта за това, чрез възкресение от смъртта разкри в Себе Си източника на живот за всеки, който се приближава към Него с вяра и любов. Животворното действие на благодатта, започвайки в душата, се простира до цялото човешко същество. Ето защо в християнството виждаме само примери за чудотворно премахване на телата от универсалния закон на тлението. Следователно нетленните останки на Христовия светец служат като вечен, мълчалив, но в самото мълчание най-красноречив проповедник на истината и животворната природа на Светия. Христова вяра. Неговият безмълвен гроб казва на всички и всички: „Елате и вижте истинска ли е вярата, която изповядах, когато е така чудотворно оправдана от самия Бог върху мен самия; елате и вижте животворна ли е вярата, която изповядах, когато чрез нейната божествена сила моето тяло, самото смъртно, живее сякаш в самата смърт чрез нетленност. Не слушателят на словото е забравен, а извършителят на делото, който е влязъл в закона на съвършената свобода и като пребъде, ще бъде блажен в делото си (Яков. 1:25): - ето какво още ни вдъхновяват нетленните останки на Христовия светец. Само при условие на пълно и пълно усвояване на всичко, което учи и заповядва Св. вяра, е възможно да се постигне такова прославяне. Животворното действие на благодатта започва в душата, а след това се разпространява върху цялото човешко същество. Затова е необходимо благодатната сила на Христос първо да бъде възприета и напълно усвоена от душата, за да може след това да въздейства животворно върху тялото. Ето как Божието слово представя реалния живот на Божиите избрани хора. Те живеят и действат не чрез естествения си живот, а чрез Исус Христос, който тайнствено се вселява и обитава в тях. „Не аз живея за това, но Христос живее в мене” (Гал. 2:20), казва св. ап. С Него живеят, в Него умират за сегашния покварен свят, с Него възкръсват духом, започват да живеят по Бога, в истината и в честта на истината, небесен, ангелски живот, още тук на земята. Тази благодатна сила на Христос, обхващаща цялата душа, чрез тясната и неразривна връзка на душата с тялото, се простира до нея, обхваща и прониква в нея със своята животворна сила, а понякога й предава на земята, с общата поквара на земните създания, силата на нетлението. Така, а не по друг начин, блаженият свети Теодосий угоди на Господа; По този начин той постигнал прослава дори след смъртта си; същият път към вечния живот ни показва на всички, като ни предлага и насърчава да следваме този път. "Вижте - сякаш казва той, - вижте каква чудна награда от Господа за благочестието, когато чрез нея не само духът ни се възнаграждава с вечно блаженство в Бога и с Бога, но и самото тяло, като се е потрудило донякъде в делата на благочестието, толкова се въвлича в благодатната сила на Христос, че в самата смърт живее нетленно. И все още е тук - на земята! какво ще стане там - в рая? Не за всички, разбира се, това чудно прославяне е все още тук на земята, преди всеобщото прославяне на праведните в благословеното Царство Христово. Виждаме, че много от Божиите светии не са достойни за нетление... Но въпреки това е възможно, всички са предопределени, всички са длъжни да се стремят към честта на най-висшето призвание в Христос Исус, за да бъдат достойни да получат нетленен венец в Царството на Небесния Отец. И пътят към това не е нищо друго освен пътят на вярата, насърчаван от любов, демонстриран от благочестив живот и доказан от добри дела. "Това са главните наставления, на които ни учат нетленните мощи на новооткрития Божи светец, светителят и чудотворец Теодосий. "Бдете - вдъхновява ни той - като зеницата на окото си, Христовата вяра, придържайки се здраво към св. Православната църква, като спасителен Божи ковчег, ревностно, следвайки моя пример, да претворявате в своя живот и дейност това, което вярвате в. Като правите това до степента на силата, дадена на всеки от Бог, вие няма да сте далеч от Царството Христово.“ „Дай Боже никой от нас да не бъде празен и забравлив слушател на тези инструкции, но, доколкото е възможно, да ги разберем и да ги претворим в плът и кръв, или по-добре, в дух и живот. Амин“. До 11 часа следобед религиозни шествия от всички черниговски църкви пристигнаха в катедралата с камбанен звън във всички църкви. В края на литургията честните мощи на св. Теодосий отново бяха извадени от олтара по същия ред и поставени на същото място в средата на храма. След отпуста на литургията митрополитът, епископите и духовенството с икони излязоха от олтара, за да отпят молебен с канон пред мощите на св. Теодосий и за литийно шествие с тях около катедралния храм. Молитвеното пеене започна както обикновено; при пеене на тропара на св. Духовенството, назначено на Теодосий, вдигна ковчега от мощите на св. св., постави го на носилка, изнесе го от храма и литийното шествие започна по обичайния начин вътре в катедралната ограда около катедралния храм „Преображение Господне“, със спирания от южната, източната и северната страна на храма, с тържествения звън, величествено пеене на обединения хор и звуците на военна музика, изпълняваща „Kol Glorious“ на площада на катедралата. Когато в началото на шествието от Преображенската катедрала се появи ковчегът с мощите на Св. Феодосия, хилядна тълпа коленичила и започнала да отправя своите горещи молитви към Всевишния; чуха се ридания. След завръщането на процесията в катедралата ковчегът с мощите на св. Теодосий беше поставен в сребърен реликварий 55, монтиран на платформа, разположена от дясната страна на катедралата между колоните. След това, когато митрополитът и архиереите обградиха светинята, протодяконът възгласи: Коленично преклонени, на светеца и чудотворец Теодосий да се помолим. Всички коленичиха, а митрополитът прочете молитва към светеца. След това първо духовници, а след това и светски лица започнали да се покланят на мощите. През този и следващите два дни продължи камбанният звън във всички църкви. На същия 9 септември 1896 г. Негово Високопреосвещенство Киевският митрополит Йоаникий, Черниговският епископ Антоний, другарят обер-прокурор на Светия синод и Черниговският губернатор изпращат съвместна телеграма до суверенния император в Балморал (Шотландия) със следното съдържание: „Онези, които се събраха в Чернигов за откриването на преподобния мощи на св. Теодосий възнесоха пламенни молитви към Господа Бога за здраве и благоденствие на Ваше Императорско Величество и Вашия Август Съпруг. Тържеството премина доста успешно. На тази телеграма Суверенният Император благоволи да отговори на името на Негово Високопреосвещенство Йоаникий, както следва: „Искрено благодаря на всички, които се събраха за откриването на мощите на св. Теодосий, за техните молитви: благодатта на Господа Бога да пребъдва над нашата мила Русия. Рак и ковчег с мощите на св. Теодосий Бяха получени и телеграми, изразяващи духовна радост: от Нейно Императорско Височество Великата княгиня Александра Петровна, архиепископи, епископи, ректори на духовните академии, градско духовенство, протоиереи на катедрали, корпорации на духовни училища, лидери на благородството и други лица. През следващите дни Негово Преосвещенство Антоний, архиеп. Черниговски, получава много писма със същото съдържание като телеграми от лица от църковната и светската класа, заемащи видни официални длъжности или ползващи се със специално обществено положение. Тържеството продължи три дни и през всичките три дни площадът на катедралата беше пълен с хора, които, за да влязат в катедралата и да се поклонят на светите мощи, не я напускаха дори през нощта. Жител на Чернигов и този, който пристигна за тези дни на честването на откриването на св. мощи на чудотвореца Теодосий, никога няма да забрави свещената наслада, в която поклонниците се придвижиха и се приближиха до Чернигов: при вида на този град те приковаха поглед към него, прекръстиха се, други плакаха, хвърлиха се на колене и се молеха; Той няма да забрави благоговейните лица, които почитаха мощите на светеца, техните горещи сълзи, дълбоки въздишки и ридания, които изразяваха или безнадеждна скръб, или пламенна любов към Божия светец, или вяра в неговата помощ; той няма да забрави катедралния площад, ден и нощ покрит с хора в благоговейно настроение; Той няма да забрави масите хора, страдащи от различни заболявания, докарани тук от различни места на Русия, към които доброто сърце на руския народ винаги е толкова отзивчиво със състрадание: много от поклонниците им помогнаха да почетат Св. мощи, други, виждайки страданията им, ги прекръствали или коленичили, молели се за тях; Няма да забрави коленичилата тълпа в оградата на катедралата, в която, макар че вече нямаше мощите на светеца, беше радостно за религиозните чувства да излеят чувствата си „тук” пред Божия светец; няма да забрави най-старата катедрална църква в Русия, обляна в светлината на горящи свещи, от които 160 лири бяха продадени през дните на празника; Той няма да забрави как Чернигов, обзет от благоговейна наслада, забрави обичайните си интереси, беше пропит от напълно религиозно чувство и в онези дни беше с цялото си същество близо до катедралата с нейната светиня. Така бе отбелязан свещения акт по откриването на мощите на Св. Феодосия е ден на голяма радост не само за многомилионния православен руски народ, но и ден на радост за цялото вселенско православие, като верен пазител на древната вселенска традиция в нейния най-чист и неизменен вид. Цяла православна Русия беше в Чернигов с душата си и в местните си църкви молитвено се поклони пред новоизсечения светец - светецът и чудотворецът Теодосий, и през следващите дни с нетърпение черпеше от пресата съобщения за триумфа на откриването на св. мощи на Божия светец. 150 хиляди православни поклонници от цяла и необятна Русия се стекоха на този празник на духовния живот, за да изпълнят душите си с благоговейна радост и в молитви да измолят застъпничеството на този топъл застъпник за нас пред Господа, а за болните - като бърз ιι верен изцелител на техните душевни и телесни болести. И изпълнената с благодат сила на чудотворно изцеление, дарена от Господа на Неговия светец, не пропусна изобилно да излъчва своя дар да изцелява нашата грешна и болезнена плът и душа. В доклада до Светия Синод на Негово Високопреосвещенство Йоаникий, Киевски митрополит, за церемонията по откриването в планината, състояла се на 9 септември 1896 г. В Чернигов честните мощи на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, между другото казват следното: „Милостивият Господ благоволи да разкрие много чудни знамения по време на откриването на храма. мощи на св. Теодосий, свидетелстващи за великото дръзновение на този светец пред Престола Господен, се разказвало за десетки случаи на чудодейни изцеления на болни от тежки и хронични заболявания, съобщавани от катедралното духовенство, а последните записвали за нападението на самите изцелени и на свидетелите на тези изцеления Особено остро беше чудотворното изцеление на един отслабнал селянин, който след 15 години непрекъснато лежане на леглото си, донесе на ръце целебните мощи на Божия светец, стана на крака тук и публично въздаде хвала на Бога, чуден в Своите светии, и на Неговия новопрославен светец Свети Теодосий. Не по-малко удивителни са следните случаи на изцеление: едно глухонямо момче, на 12 години, проговори и започна да чува, друго, на 6 години, лишено от зрение, прогледна. Невъзможно е да се опише радостта на излекуваните. Свидетели на тези чудни знамения плакаха. „Пристигналите за тържеството разколнически рецитатори от Владимирската и Нижни Новгородска губерния, единият от Беглопоповското, другият от Беспоповското и третият от Поморското убеждение, чрез посредничеството на православни свещеници-мисионери, дошли с тях от същите области, се обърнаха към мен с молба да им разкрия светите мощи на Божия светител, заявявайки, че когато са убедени в нетленността на тези мощи, тогава и самите те, и стоящите зад тях две хиляди разколници ще приемат Православието, за да повярват тези наши сънародници, които сега са отделени от Православната църква, и да станат нейни верни синове. ръцете на св. Теодосий бяха голи пред читателите. Читателите се просълзиха и казаха: „Ние наистина вярваме, че мощите на светия светец нетленно почиват в гроба и че новопрославеният Божи светител наистина е свят чудотворец, тъй като сами бяхме очевидци на много чудеса от неговите нетленни мощи в дните на празненствата!“ и след това благоговейно се поклониха на светите мощи, което беше записано на специален лист, запечатан със собствените си подписи. В допълнение към гореспоменатите писари имаше и писари от австрийското съгласие от Кубанския край и писари от несвещеническите убеждения от района на Донската армия. От случаите на чудотворно изцеление на болните в дните на откриването и следващите дни, които бяха декларирани на духовенството на катедралата и вписани в архивите на катедралата от ръцете на самите излекувани и свидетели на тяхното предишно болезнено състояние и изцеления, ние съобщаваме следното: 1) Иван Павлов Федоров, родом от град Брянск, Орловска област, на 20 години, беше парализиран и не можеше да ходи. На 5 септември той бил пренесен на ръце в пещера при мощите на св. Теодосий. Когато, след като изслушал молебена, той се поклонил на мощите на светеца, той почувствал облекчение, но въпреки това не можел да ходи и затова бил изнесен от пещерата на ръце. На втория ден пациентът, придружен от сестра си, сам стигна до входа на пещерата, в която отново беше пренесен на ръце. Там самият той стоеше, молеше се и пееше със сълзи на очи. Излизайки от пещерата, с външна помощ той се изкачи на три стъпала на стълбата и след това беше изнесен на ръце. На следващия ден той сам излязъл в пещерата, поклонил се на мощите на светеца и сам излязъл от нея без чужда помощ. След това започна да ходи напълно свободно. 2) Вдовицата Татяна Карпова, родом от Тамбов, беше подложена на демонично обладаване в продължение на 20 години. На 6 септември с големи усилия тя била пренесена в храма на светеца. След като се поклонила пред мощите, тя се успокоила, помолила се със сълзи на очи и напуснала пещерата напълно здрава. На втория ден тя сама дошла в пещерата на светеца и му благодарила в горещи молитви за изцелението. 3) На същата дата и при абсолютно същите обстоятелства съпругата на търговеца Александра Рибушкина, която страда от демонично обладаване в продължение на 15 години, получава изцеление. 4) На 7 септември Евдокия Петрова, търговка от град Тула, получава изцеление от демонично обсебване, продължило 42 години. 5) Селянка от провинция Орлов, Мало-Архангелска област, село Вошни, село. Токмакова, Елена Гостаева дойде в Чернигов за откриването на честните мощи на св. Феодосия с болно дете Симеон, на 5 години и половина, което от раждането не само можеше да ходи, но и да стои на краката си. Когато търговецът (провинция Сарат, Цариц. у.) Пьотър Лотишев вдигнал детето и го поставил върху мощите, детето, за учудване на него, Лотишев и майка му, се изправило само и се изкачило по стълбите, водещи от пещерата. 6) Селянка с. Круглой, Качалницкая волост, Ростовски окръг, Област на Донската армия, Параскева Петрова Остепенко, на 17 години, била обладана от бесове. Тя се втурна към хората. Косите на главата на Параскева Остепенко бяха изтръгнати и тъй като тя непрекъснато късаше дрехите си, трябваше да я държат гола и окована. В този вид е донесен в Чернигов. Тук, като хвърлиха някои дрехи върху нея, на 7 септември я въведоха в пещерата и я заведоха до честните мощи, което беше възможно само след големи усилия. Когато вързана била приложена до мощите на св. Теодосий, тя се успокоила и напуснала храма изцелена от болестта си. Тя остави оковите си в памет на чудото в катедралата. Сред другите, свидетел е бил и помощник-настоятелят на катедралата П.И. Придаткин. 7) На 8 септември сляпо момче на около шест години беше въведено в пещерата, където почиваха мощите на светеца. Пипнешком намерил восъчна свещ, коленичил пред гроба на св. Теодосий и се помолил горещо; сълзи капеха от очите му. Молитвата му била чута – той прогледнал. Невъзможно е да се опише радостта на момчето, което видя Божията светлина за радост на родителите си; присъстващите плакаха от вълнение. 8) Дионисий Иванин, родом от Орловска губерния, Севски окръг, село. Принцесите, на 32 години, бяха спокойни в продължение на 15 години; През последните десет години не можех да се движа, не можех да движа краката си или тялото си: ръцете ми работеха, но много слабо. На 8 септември 1896 г. сутринта той приема св. Причастие. Таин, а вечерта, след всенощното бдение, бил пренесен при мощите на св. Теодосий. Като им се поклонил и приел мирото с миро, Иванин станал от леглото си и благодарил на Господа за чудното изцеление. Ще оставим разказа за подробностите на това събитие на свидетелите, които удостовериха съобщенията си със собственоръчни подписи: "На 8 септември видяхме селянина Иванин болен, лежащ неподвижно срещу катедралата на полето със сено във валенки. Беше покрит с кожух от овча кожа: главата му беше вързана с голям шал. На 9 септември го видяхме вече здрав. Лицето му дишаше от радост и ние неволно се обърна към него за обяснение на тази промяна; в същото време той каза следното: „Не използвах краката си десет години и изобщо не можех да се движа. Когато ядох хляб, трохите падаха зад гърба ми, засъхваха там, забиваха се в тялото ми и образуваха рани. Видях сън: яви ми се старец и ми каза да отида да се поклоня на мощите на св. Феодосия. отидох. Пътувах шест дни, като през цялото време лежах в количката. Тук ме занесоха в пещерата и ме изведоха. Полежах още малко и после поисках да ме вдигнат, тъй като усетих, че мога да стоя. След като стоях известно време, започнах да се движа, в началото слабо, после по-добре.“ Видяхме го вече да върви съвсем свободно” 56. 9) Селянка от Орловска губерния, Мало-Архангелска област, Вол. Хвощ, село. Удеревки, Феодосия Стефанова Акулова е била обладана от демонично обладаване в продължение на 12 години. Когато я завели в храма на 10 септември, тя била в безсъзнание, драскала, биела и псувала. Когато я донесли при мощите на св. Теодосий, тя спряла да крещи и като цяло започнала да се държи по-тихо. След като се поклони пред честните мощи, тя с радост се почувства здрава, въпреки че очите й бяха още известно време замъглени и по-късно се оплакваше, че не забелязва напълно положението при св. мощи. Сега тя изобщо не чувства болестта си и благодари на Бога. "Черно. Епарх. Известия" 1896, № 20, съобщавайки за това чудотворно възстановяване на Акулова и назовавайки свидетелите на това чудо, също посочват свидетели от пътниците, които са били на гарата. d. Крути видяха страданието на Акулова и посочиха тежкото й психическо разстройство. 10) Провинция Пенза, град Инсара, селянка Мария Космина Микешина, на 30 години, бушувала 10 години. Когато беше публикувано за предстоящото откриване на честните мощи на Свети Теодосий, братът на съпруга й, Филип Микешин, обяви, че ще заведе болната жена в Чернигов, за да се помоли пред мощите на новоизсечения светец. Пациентът беше нападнат от някакъв необясним страх; Тя се убедила, че непременно ще умре по пътя и свети Теодосий няма да й помогне по никакъв начин. Въпреки това съпругът й, с надеждата за Божията милост, я принуди да отиде. При пристигането си в Чернигов тя беше представена в катедралата на 19 септември; тук тя започна да крещи, да се втурва, да се съпротивлява и накрая падна близо до църковните врати, без да иска да влезе в храма. Нейният зет с помощта на други хора пренесъл на ръце болната жена до мощите на св. Теодосий, въпреки пронизителния й вик и отчаяната й съпротива. Насилствено го приложили и към мощите на светеца. В същия момент пациентката се успокои и в пълно съзнание заяви, че се чувства здрава. 11) На 22 септември в 19 часа, в присъствието на маса богомолци, беше въведена жена, обладана от демон. Тя се страхуваше от храма и никога не посмя да влезе в него. Когато била насила въведена в катедралата и насила доведена до честните мощи, тя веднага се успокоила и за втори път вече могла сама да се поклони на мощите. След самопризнанията тя се представила за селянка от селото. Николск, Волоколамски район, Московска губерния, Хиония Иванова Левушкина, 60 години; Болен съм повече от 30 години. 12) Орловска губерния, Елецки окръг, Становлянска волост, с. Подолной, държавен селянин Мария Николаева Рощупкина, 70-годишна вдовица, получила изцеление от немота. Тя загуби говора си преди повече от година, след като я сполетя инсулт. Чрез молитви в светилището на Свети Теодосий говорът й се върна и тя вече говори свободно. 13) Пенсиониран старши подофицер Иван Феодоров Плеснивий, 35 години, живеещ в селото. Маслаково, Репицка волост, Городнянски окръг, Черниговска губерния, имаше силна болка в очите повече от две седмици. Той пристигнал в Чернигов и, като се молел пред светите мощи на св. Теодосий, получил изцеление от болестта си. (Лично изявление на У.-О. Плесниви до духовника на катедралата). 14) След късната литургия в катедралата селянка от Тулска губерния, Орловска област, Сомовска вол., стр. Яхонтова, Агафия Иванова Мурашкина, 36 години. Тя е болна от 6 август тази година. По думите й цялата й вътрешност е изгоряла, а в главата и сърцето е усещала ужасна болка. Тя не пожелала да отиде в храма, където почиват мощите на светеца; Сякаш някаква сила не й позволяваше. Те я ​​доведоха и я приложиха насила към мощите. Това било направено три пъти и едва след третия път тя дошла в съзнание и се почувствала напълно здрава. 15) В s. Людков, в съседство с град Новозибков, благородничката Екатерина Иванова Зенченко, 31-годишно момиче, страда от рак на гърдата. Тя претърпява операция в Санкт Петербург, но скоро след завръщането си у дома започва да изпитва ужасни страдания. Тя не стана от леглото три месеца; хранеха я с лъжичка супа и чай; когато я обърнаха, болката стана непоносима. Тя и майка й, свидетелка на нейните страдания, измолили от Бога нейната смърт. Но болестта, както може да се види, беше „не за смърт, а за слава на Бога“. Вратът й беше подут, вените по него бяха напрегнати, очите й бяха болезнено увиснали, а главата й изпитваше непоносима болка. След като научила, че един от нейните приятели отива в Чернигов за откриването на мощите на св. Екатерина Зенченко пожелала да запали трудова свещ „с твърда вяра, че нейната жертва ще бъде приета от Божия светец“. И така, легнала на леглото си, с големи усилия и страдания тя изпълни поръчката и получи 20 копейки, за които нареди да постави свещ пред храма на светеца на 9 септември. На 9 септември сестра й, връщайки се от литургия, съобщи, че в шествие са пренесли иконата на св. Теодосий Углицки из селото. С помощта на сестра си и майка си болната се облякла някак и с мъка, поддържана от тях, излязла до портата, пред която шествието спряло. Свещеникът прочете Евангелието над главата й, тя се поклони на иконата на св. и с облекчение тръгна след шествието и сама изнесе светицата. икона към църквата. Връщайки се у дома, „въпреки че веднага си легна, тя все още чувстваше, че е много по-добре“. На следващия ден сутринта, ставайки от леглото, тя се разхождаше много из двора, а след това самата тя отиде до болницата, която беше на около три мили от къщата. „Твърдо вярвам“, пише тя, че с мен се случи чудо и всички го казват. Двама лекари, които я обслужвали, я успокоявали, че има нервен ревматизъм, но майка й открила, че е рак и че дните й са преброени. На 21 септември тя вече тръгнала пеша до Чернигов (152 версти), за да благодари на свети Теодосий за нейното чудно изцеление. Нека цитираме случай на чудодейно изцеление на нямо момче на име Николай, за което се съобщава в писмо, адресирано до предстоятеля на Черниговската катедрала А.А. Ханенко знаменосец на Троицко-Сергиев Посад Сергей Кирсанович Кирсанов: "Сутринта на 13 септември ние, знаменосците на Троицко-Сергиевския посад, пътувахме с началника Д. М. Семенов начело, във вагон 3-та класа № 242 или 246; Около 8 часа сутринта едно момче влиза във вагона ни и моли за милостиня. Аз, грешникът, осъдих момчето и не му дадох нищо. Така че той вероятно мина през него целият влак, после го погалиха и му подадоха листче с образа на светеца, и си тананикаше, докато стигна до гарата, щях да изляза на гарата, казва ми един от знаменосците Бичков): „Помолете Дмитрий Матвеевич за св. вода и масло; трябва да намажем момчето с него, може би светецът ще изпрати своята благодат. „Имах силно желание да помогна на бедния човек.“ Хванах момчето за ръка, заведох го до мястото, където седях и го настаних срещу мен. Преди всичко му дадох част от просфората и когато я изяде, прочетох кондака и тропара на светеца - повторих го няколко пъти; след това даде на момчето светена вода; той го преглътна с мъка на три дози; след това извадих маслото и част от одеждите на светеца, натопих го в масло и намазах езика на момчето няколко пъти; след всеки път езикът му сякаш ставаше по-дълъг; след това сложих дървено масло в двете му уши и видях, че изглеждаше, че се чувства болен; Дадох му и свещена вода - измийте маслото; след това ми направи знак, че иска да излезе на перона; Пуснах го и сам отидох на гарата. Когато се върнах във вагона, видях, че всички бяха със сълзи в очите: в мое отсъствие се беше случило чудо, говореше нямото момче. Като разбрах какво е, не можах да се въздържа от сълзи от радост и умиление; момчето извика от радост и стана плахо. Въпросът ми е: как се случи това? - Разказаха ми следното: едно момче влиза във вагона и с него се случва нещо необикновено. Един от пътниците, Александър Павлович, го пита: „Какво ти става, момче?“ Той проговори: "Аз-аз-аз." - "Как се казваш, момче?" - „Ко-ко-колка“. След това благодарихме на Господ Бог и Свети Теодосий: поставихме образа на светеца, който вие подарихте на Обществото, запалихме свещ пред него и изпяхме тропара и кондака на светеца. Във влака с нас пътуваха двама свещеници, които също бяха убедени в изцелението: единият от тях беше свещеникът на храма „Света Духовна църква“ в град Вязма (Смоленска област) отец Йоан Чаусов. Мога да потвърдя всичко по-горе с клетва. Временният московски търговец Сергей Кирсанов. Да се обърнем към разколниците: Освен ако не видя... и не сложа ръката си... нямам вяра (Йоан 20:25). Ако не видя... и ще си туря ръката... Нямам вяра, казаха те, както св. Ан. Тома, които дойдоха на церемонията по откриването на Св. Мощите на Теодосий са хора, които не са от този двор, които са дошли от нас, но не са луди от нас. Не говорим за разколнически фанатици, а за така наречените ревнители на древното благочестие или древната традиция - хора, които мислят честно и са дошли да търсят истината. Елате и вижте, беше призивът към тях от Света Феодосия. И от устните им чухме същия глас: Вярвам, Господи, помогни на моето неверие (Марк. 9:24). За деня на откриването на св. От мощите на св. Теодосий в Чернигов пристигнаха 16 разколнически групи (четци): шест от Москва, двама от Нижни Новгород, от бреговете на Волга, три от Новгородските гори и Санкт Петербург, двама от Владимирска губерния, останалите от едно от различните населени места на Кубанския регион, земите на Донската армия и др. През цялото време на черниговските тържества разколниците, като шпиони, се държаха настрана, бдително наблюдаваха всичко, което се случваше и любознателно проверяваха слуховете за нови изцеления при мощите на светеца. Много от тях бяха обхванати от чувство на духовна мъка, което е разбираемо, защото за тях се решаваше въпросът за грешките на разкола. В края на тържествата разколниците поискаха разрешение от митрополита да им бъдат открити мощите на Божия светител и чудотворец. За целта е определен 10 септември. На този ден, след литургията и молебена на рака със св. мощите бяха заобиколени само от разколници и техните мисионери; тълпата от поклонници беше временно отстранена. В пълно облекло той се приближи до храма на св. мощи на преподобни Питирим и започна да сваля покривалото и да разкрива ръцете на св. Божи угодник. Цареше мъртва тишина; Страх и трепет обзе присъстващите, включително и разколниците. Един по един мними ревнители на Православието започнали да се приближават до Св. мощи и внимателно се вгледа в голото тяло на Свети Теодосий, което изглеждаше непокътнато до ноктите, като на току-що починал. Невярващите разколници се докоснали до ръцете и нозете на светеца. Разколниците били изумени. Никой от двамата не можа да се сдържи от вълнение и сълзи; всички благоговейно почитали светеца. мощи и се поклониха до земята, което не бяха правили преди. „Истински вярваме – възкликнаха те, – че мощите на св. светец почиват нетленно в гроба и че новопрославеният Божи светец е наистина свят чудотворец, тъй като тези дни сами станахме свидетели на много чудеса от неговите нетленни мощи! Това, което видели, направило особено силно впечатление на разколниците от Кубанския край: те веднага се обърнали към св. Теодосий с молитвени възгласи за опрощение на неверието си, а на излизане от църквата веднага изпратили телеграма до изпратилите ги, с която ги уведомили за видяното и извикали своя свещеник в Чернигов 57 . Един от пратениците на Нижегородските разколници, въпреки че почиташе мощите на св. св., но изрази съмнение относно извършените чудеса на изцеление, тъй като не беше очевидец на тях 58. Тропар, кондак, величание и молитва към св. Теодосий Предпочитан за епископ, свети Теодосий, ти беше светило на твоето паство, и си се упокоил във вечните обители: моли се пред престола на Царя на славата да ни избави от злините, които ни сполетяват, и да спаси душите ни, светий, с твоите молитви. Работил си като пастир на началника на Христос, Свети Теодосий, в духовното пасбище, пасейки своите словесни овце, и си получил от Христа Спасителя изцелителния дар на изцеление от телесни и душевни недъзи всеки, който идва при твоята изцелителна сила: моли се, свети, за тези, които призовават името ти от клеветата на врага, за да спаси душите ни. Величаме те, светейшие архиерее отче Теодосий, и почитаме светата ти памет, защото се молиш за нас на Христа, нашия Бог. О, свята глава, наш силен молитвеник и ходатай, Свети Теодосий! Чуй как те призоваваме с вяра и усърдно падаме пред радостта на твоите честни и многоцеленни мощи. Помени ни при престола на Вседържителя и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога: защото ти се даде благодат да се молиш за нас. С твоето застъпничество измоли нашия всемилостив Бог за мира на Неговата Църква, за силата на пастира в ревностния стремеж за спасението на хората, за благоволението на нашия най-благочестив суверен император Николай Александрович за установяване на просперитета на неговото царство. Моли Небесния Отец и дай на всички ни дара, от който се нуждае всеки, истинска вяра, твърда надежда и неизменна любов, добро израстване във вярата за младите и бебетата, утеха и укрепване за старите и слабите, изцеление за болните, милост и ходатайство за сираците и вдовиците, поправяне на заблудените, навременна помощ за нуждаещите се и напътствай всички в мир и покаяние безсрамно сложи край на живота си и бъди наследник на Царството Небесно, където сега живееш с Ангелите и всички светии, прославяйки Бога, прославен в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух. Амин 60. Празник в чест на Елецко-Черниговската икона на Божията майка Тази свята икона е намерена в Чернигов, близо до планината Болдина, върху смърч, а княз Святослав Ярославич построява църквата "Успение Богородично" с манастир на мястото на явлението, наречен Елецки. Това беше малко преди пристигането на св. Антоний Печерски в Чернигов през 1068 г. (виж житието на св. Антоний). През 1611 г., по време на нашествието на поляците, които разрушиха манастира, оригиналът на иконата беше изгубен и вместо оригинала сега има копие, донесено от Владимир Волински от братя Козел през 1676 г. Иконата изобразява Божията майка, седяща и държаща седналото бебе на колене: с лявата си ръка Тя поддържа мускулите, с дясната си държи краката на бебето Исус. Бебето държи харта в лявата си ръка. Чудесата от тази икона са многобройни, както свидетелстват съвременниците на нейното донасяне - св. Димитър Ростовски и архимандрит Йоаникий Голятовски. Празник в чест на Сицилианската икона на Божията майка Появил се през 1092 г. и се намира в Москва; списък от него се намира в Дивногорския Успенски манастир, Воронежска губерния, прославен от 1831 г., когато холерата, появила се по тези места, спря с благодатта на Пресвета Богородица. За подробна информация относно прославянето на иконата вижте № 18 „Гарванът. Епарх. Вед. за 1882 г Епископ Гедеон, избран за Луцки митрополит, беше хиротонисан в Москва с правата върху древните привилегии на Киевския митрополит. Две години по-късно (1687) е получено съгласието на източните патриарси за зависимостта на южната митрополия от Московския патриарх. През 1667 г. Трансднепърската (дясна) страна на Малка Русия официално се присъединява към поляците. Слово за нетленението на мощите на митрополит Филарет (Москва). Както това, така и последвалото чудо, станало на гроба на св. Теодосий, са запазени само в легендата и след това записани (Черниг. Епарх. Известия. 1878, № 17, с. 224. Черниг. Епарх. Изв. 1894, № 11, с. 415). Запазено е предание, според което още приживе на светеца един юродив му предсказал нетлението с думите: „от калина тялото ти ще бъде нетленно”; според друга легенда: "Иж Кориня, животът ти никога няма да продължи." (Чернигов. Епар. Извест. 1877 “Св. Теодосий”. биографичен очерк. Ханенко). От името на главнокомандващия протойерей на Киевската катедрала „Света София“ о. Леванда вероятно се е обърнал към катедралния протоиерей на Черниговската катедрала със следното писмо: "Jllustrissime! Ще ви изпратя 20 рубли. от същия дарител, военния губернатор на Киев Михаил Ларионовт Кутузов, за същите две панихиди в Свети Теодосий, както преди. Според мен няма да е лоша идея да добавите молитва за пътуването на този нарочен пътник.Той е на път към нашата армия към Дунава, според Височайшето завещание от 16 апр. Цялата тази промяна на свода, организирана от Йоан Максимович, е извършена благодарение на усърдието и средствата на старейшината на катедралата Александър Сидор. Сорокина. На входа, под свода, в стената е вградена метална плоча, указваща мястото на погребението на Черниг. архиепископ Амвросий Дубневич. За чудодейни изцеления чрез молитвените ходатайства на св. Теодосий под № 1, 2, 3, 4 и 5 разказва свещеник Шипиков в негова бележка, намерена след смъртта му между книжата му. Беше холера, която върлуваше през 1848 г. Бащата на нещастния пациент, протойерей Стефановски, описвайки същите припадъци, казва, че някои лекари нарекли болестта на дъщеря му танц на нервите (saltus nervorum), други - morbus medullae dorsi spinalis, също detinets или белег по рождение. Сегашното широко и удобно стълбище към пещерата, където почиват мощите на светеца, е направено по-късно; а предишната беше тясна, винтовидна и водеше от вътрешността на самия храм. Черниг. Епарх. Изв. 1863 „Преподобни Теодосий (Углицки), архиеп. Черниговски“, А.И. Ханенко; изд. 1888 г. „Блажен. свети Теодосий Углидки“ от протойерей Платонов. Негово Високопреосвещенство Павел, чието фамилно име е Подлински, е архипастир на Чернигов от 26 септември 1836 г. до 18 април 1859 г., починал на 27 ноември 1861 г. в Переясъл. Даниел. пон., където е погребан. Там, където почиват мощите на св. Теодосий. По това време входът на пещерата е откъм църквата. В писмото си военният Овсеенков обяснява, че съпругата му е католическа. Пренасянето на мощите на св. свети е разрешено от Светия синод по време на ремонта на пещерата, където почиват честните мощи на св. Теодосий. Черниг. Епарх. Известия, 1896, № 19. Мощи на Свети благоверен княз Михаил Чернигски. и болярин Теодор, убити в Ордата, защото не искали да се поклонят на идола. Поради струпването на голям брой постещи, някои не можаха да се причестят предния ден. Със средства на селото е построен нов сребърен храм. с. N.A. Tereshchenki и съпругата му. Ракът на външен вид прилича на древен саркофаг, монтиран на бронзова стойка, с дължина повече от един сажен и ширина и височина повече от аршин; Дължината на самия рак е 3 арша. 16 вершк., гайрина – 1 арш. 26 инча, височина – 1 1/15 в арх. Целият реликварий е позлатен, с изключение на орнаментите. И от четирите страни има сребърен, изсечен орнамент под формата на продълговати изпъкнали щитове. В долната част от страните на стойката е изписан следният надпис: „Този почетен храм на светите многолечебни мощи на преподобния Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски, е построен по време на процъфтяващото царуване на Суверенния Император, Самодържец Николай Александрович на цяла Русия, под епископ Антоний Черниговски и Нежински, д. С. Николай Артемиевич Терещенко и съпругата му Пелагия Георгиевна през 1896 г. в деня на откриването на светите мощи. Отстрани на светинята в печат със славянски букви е изписано, че тук почиват мощите на Св. Теодосий е посочена годината на хиротонията му в епископски сан - 1692 г. и денят на смъртта му - 5 февруари. 1696 г. Масивният сребърен капак на мощехранителницата е украсен отгоре с голям сребърен осемконечен кръст, а от вътрешната страна има гравиран изглед на Чернигов. Поставката на мощехранителницата е бронзова, позлатена, дълга повече от един сажен и широка и висока над един аршин. Около стойката има издълбана решетка. Чугунено стълбище води до светилището от южната страна. Общата цена на ракията е 35 000 рубли. Работен е във фабрика Овчинников по чертежи на проф. Прахова. Следва подписа на свидетелите: жандармски полковник и 3 офицери 168 рес. Острожки полк. Има и други свидетели (офицери от Луцкия и Нижни Новгородски полкове) на изцелението на Иванин, който на 9 септември вече беше на крака и разказваше на околните за чудотворното си изцеление. Свято. Теодосий Углицки, архиеп. Черн., изд. „Общо разпределение религиозно и нравствено просвещение”, стр.75. Протоиерей Лебедев. "Черниг. Епарх. Изв." 1896, № 18, стр. 611. Според легендата тропарът и кондакът са съставени от архиеп. Джон Максимович. До момента, в който Светият Синод състави специална служба за светеца, на него се изпраща общата служба за светци.