5-го числа

وفي الغرب تذكار القديس أغاثيا. هناك تاريخ واسع لآثارها في روما والقسطنطينية وإيطاليا وبلجيكا وألمانيا وعن معجزاتها العديدة. في روسيا، وخاصة في الجزء الشمالي الغربي منها، يقدس الناس الشهيد أغاثيا باعتباره حاميًا من الأذى الناري. عاشت القديسة أغاثيا، ابنة أبوين نبيلين وأثرياء، في صقلية في الربع الثاني من القرن الثالث. منذ صغرها، ساد فيها الحب والإخلاص لله. ولما جاء اضطهاد داكيوس (251م) بدأت تستعد للاستشهاد. وبالفعل، لم تتردد الطائفة المسيحية للمواطنة الثرية في أن تكون سبباً في اضطهادها من قبل حاكم المنطقة كوينتيان. في البداية، إذ أذهلها جمالها، أراد، دون اللجوء إلى التهديد والتعذيب، أن يستخدم كل الوسائل لصرفها عن الإيمان المسيحي. وظن أن حياة الترف التي لا تتكون إلا من الملذات ستأسرها وتبدد تعلقها بالدين المسيحي في قلبها، فأسكنها في بيت امرأة وثنية غنية تعيش حياة سعيدة مع بناتها الخمس. هذه الوثنية، أفروديسيا، امتثلت لتعليمات الحاكم واستمتعت بأغاثيا بكل الوسائل، وأعطتها كل أنواع المتعة. ولكن، محاطة بالفرح، كانت أغاثيا مثقلة به؛ لم تكن تتعزى على الإطلاق بما تسعى إليه الأغلبية بجشع، وعلى استعداد لنسيان أسئلة واهتمامات الروح الجادة والأساسية في طفل الفرح. ولم ينجح المسيحي الوثني إطلاقاً في إقناع الوثني وإقناعه بتقديم القرابين للآلهة. "إن تليين الحجر أسهل من صرف انتباه أغاثيا عن إلهها"، نقلت أفروديسيا أخيرًا استنتاجها بشأن أغاثيا إلى كوينتيانوس، "وعبثًا حاولت إغواءها بالملابس الفاخرة واللؤلؤ والأحجار الكريمة: إنها تحتقر كل هذا". ثم حاول كوينتيان نفسه إقناع أجاثيا. فسألها: لماذا أنت، الفتاة ذات الثراء والنسب الشريفة، ترتدين دائماً ملابس فقيرة؟ أجابت أغاثيا: "لأنني عبد المسيح". - لماذا تعتبر نفسك عبدا؟ لأن حريتنا ونبلنا هما فقط أن نكون عبيدًا للمسيح. "ولكننا أيضًا أحرار، وإن كنا لا نخدم مسيحك". لا، أنتم أيضًا عبيد، عبيد للخطيئة، وعابدون للأصنام عديمة الشعور. إذا بدأتم في التجديف على آلهتنا، فسآمر بتعذيبكم. لكن أخبرني لماذا ترفض الآلهة؟ "لأنهم ليسوا آلهة"، أجاب أجاثيا وبدأ في إثبات كل زيف وسخافة الوثنية. أمرها كوينتيان بتعذيبها. تم نقلها إلى السجن ليلاً. في اليوم التالي، عندما رأوا عدم مرونتها، بدأوا في تعذيبها مرة أخرى. قالت أغاثيا: "إنني أفرح بهذه العذابات". كما أن القمح لا يمكن أن يدخل مخزن الحبوب إلا بعد تطهيره من الزوان، كذلك من المستحيل أن تدخل روحي السماء حتى أتطهر بالألم. ولما بدأوا بعد ذلك بتعذيب صدر الشهيدة بكماشات من حديد وقطع حلمتيها، صرخت: - جلاد غير إنساني! لا تخجل من قطع الثديين اللذين أطعمتهما من أمك.. لكن هل يمكن أن يكون هناك حد للقسوة في قلب وثني أعمى متأصل... بعد المعاناة طوال اليوم، تم نقل أغاثيا مرة أخرى إلى السجن ليلاً. وهنا زارها الرب بتعزية عجيبة: فظهر لها القديس بطرس الرسول وشفاها. ملأ ضوء غير مفهوم الزنزانة، وهرب الحراس في حالة رعب. كان من الممكن أن تهرب أغاثيا من السجن في هذا الوقت، لكنها لم تكن تريد أن تخجل من الاستشهاد، بل أرادت أن "تتحمل حتى النهاية"، كما أنها لم ترغب في تحميل الحراس المسؤولية. وفي اليوم الخامس بعد ذلك، استؤنف تعذيبها. لقد توصلوا إلى طريقة جديدة لتعذيبها: سكبوا الجمر والبلاط المتوهج على الأرض، ووضع عليهم القديس الجريح... في هذا الوقت، وقع زلزال... رأى مواطنو مدينة كاتانيا، حيث حدث عذاب أغاثيا، أن هذا عقاب سماوي، فاقتربوا من الحاكم في رعب، مطالبين بإطلاق سراح الشهيدة... خوفًا من الاضطرابات الشعبية، أمر كوينتيان بإعادة أغاثيا إلى السجن. وهناك صعدت روحها إلى الله بصلاة نارية: "أشكرك يا رب لأنك جعلتني مستحقاً أن أعاني من أجل اسمك ومنحتني القوة والصبر!" اسمعني في هذه الساعة وادعوني إليك! - وبهذه الكلمات ماتت بعد أن خضعت "لقطع ثدييها وحرقها بالنار وسحج جسدها"... (الآية). دفن مواطنو كاتانيا جثتها. انتشرت شهرة استشهاد أغاثيا في جميع أنحاء البلاد. وسرعان ما بنيت كنيسة على قبرها، ووُضعت ملابسها الرديئة التي كانت ترتديها عادةً على تابوتها تخليداً لتواضعها. مجد الرب عبده الأمين بطرق مختلفة. سرعان ما حل غضب الله على كوينتيان ، الذي أراد الاستفادة من ممتلكات أغاثيا المتوفاة ، فذهب إلى موطنها باليرمو ، ولكن خلال أحد المعبر ألقته الخيول المجنونة في النهر وغرق. وبعد ذلك لم يجرؤ أحد على إزعاج أقارب القديسة أغاثيا. وفي ذكرى وفاة القديسة الشهيدة، عندما تلا ذلك ثوران بركان جبل إتنا المتنفّس بالقرب من مدينة كاتانيا، أخذ سكان المدينة الخائفون من المؤمنين والوثنيين ملابس القديسة أغاثيا من قبرها وأمسكوها مقابل النهر الناري... ومرت الكارثة على المدينة. كان هذا الحدث بمثابة الأساس في روسيا لعشرات القرون لنشر الاعتقاد بأن الله، من خلال صلاة امرأته الصالحة، ينقذ الناس من ويلات النار... حياة القديسة أغاثيا هي واحدة من تلك التي يتم فيها التغلب على المعاناة بقوة الإيمان والصلاة. ما عمق المعاناة! ويا لها من قوة الصلاة التي أعطت الصبر على احتمال كل شيء! وتبقى المعاناة في العالم على حالها، وإن لم تكن على شكل تعذيب جسدي عنيف، بل - معقدة ومتطورة وخطيرة - أخلاقية، ناهيك عن الأمراض التي لا مفر منها دائمًا. ولكن هل هذه هي قوة الإيمان والصلاة لمحاربة المعاناة؟ وأين هي؟ وعلى أية حال، فهي ليست نفس القوة التي ألهمت المسيحيين البدائيين. ولذلك فإن النصر الآن ليس كما كان من قبل، ليس من ناحية الصلاة، بل من ناحية المعاناة. المعاناة الآن تفوز بالقوة الروحية وتثنيها أمام نفسها... أصبحت حالات الانتحار، التي يتم فيها التعبير بوضوح عن حقيقة تراجع الشخص أمام المعاناة، أمرًا شائعًا تقريبًا... لا توجد صلاة، ولا توجد قوة للبقاء وجهاً لوجه مع المعاناة. التي تمتلئ بها حياة الإنسان طوعا أو كرها... فيسعى إلى نتيجة في الموت التعسفي... وعلى الأقل نتيجة في مسار العمل الخاطئ لتجنب الفقر، على سبيل المثال، الحرمان المختلفة ومصاعب الحياة الأخرى... وهناك موت، وهناك موت، ولكن أي نوع من الموت! يموت الشهيد منتصرًا، والمنتحر يموت مهزومًا، مكتئبًا، غير قادر على احتمال المعاناة... هاوية لا يمكن اختراقها تفصل بين المؤمن المتألم الذي يصلي، والمتألم غير المسلح بدرع الإيمان والصلاة، الذي يتغلب على كل شيء... يا رب! أعطوا العالم قوة الصلاة فقط! - وعندها ستسقط كل قوة التجربة، وكل موت اللاعقلانية، وكل خطر الضعف في الحرب ضد الشر الذي يحيط بنا في كل مكان، ضد الأعداء الخارجيين والداخليين... الصلاة بالإيمان تنتصر على الجميع. "القديسة الشهيدة ثيودوليا، التي تألمت في عهد دقلديانوس ومكسيميانوس والتي حولت العديد من شهود آلامها إلى الإيمان بالمسيح، ومن بينهم: مقاريوس وإيفاجريوس اللذين ماتا معها في النار" - ومعذبها هلاديوس نفسه الذي مات بالسيف. القديس بوليوكتوس بطريرك القسطنطينية يقول القس نيستور المؤرخ أن الدوقة الكبرى أولغا (المعادلة للرسل) "قد تعمدت على يد البطريرك بوليوكتوس نفسه، المشهور بقداسة حياته وتعليمه". في السنة الستين من حياتها، ذهبت إليه الدوقة الكبرى أولغا مع حاشية كبيرة لتدريس أكثر اكتمالاً لحقائق الإيمان التي عرفتها جزئيًا بالفعل - من معلم جيد، يُلقب ببلاغته - فم الذهب الثاني. وبعد أن سمعت منه تعليمات في الإيمان، قبلت أيضًا معمودية القديس، وكان الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس هو المتلقي لها من الجرن عام 957. ومباركاً الأميرة الروسية المبتهجة بالصليب قبل رحيلها، قال لها القديس بوليوكتوس نبوياً: "طوبى لك بين النساء الروسيات، لأنك أحببت النور ورفضت الظلمة! سيباركك أبناء روسيا حتى جيلك الأخير!" كما أعطاها تعليمات حول قواعد الكنيسة، حول الصلاة والصوم والصدقة، والحفاظ على الطهارة الروحية والجسدية. وبعد أن اعتلى العرش البطريركي من الرهبنة عام 946، توفي القديس بوليوكتوس بسلام عام 970. القديس أنطونيوس الجديد من أثينا كان أنتوني ابنًا لأبوين أثينيين متدينين. لقد كانوا فقراء للغاية، لكنهم تمكنوا من إثراء ابنهم بأفضل البركات، وغرس مشاعره المسيحية في مرحلة الطفولة. وكان هذا هو سبب استشهاده المؤقت وسعادته في الأبدية.. بسبب فقره، اضطر أنتوني، دون أن يتعلم أي حرفة، إلى الدخول في خدمة الأتراك، وعلى الرغم من أنه حصل على راتب صغير منهم، إلا أنه شاركه مع والديه. – في هذا الوقت كانت هناك حرب بين تركيا وروسيا؛ ظهر الأسطول الروسي قبالة سواحل الموريا؛ ذهب أسياد أنتوني لتدمير وأسر المسيحيين الموريين؛ وكان على أنطونيوس أن يتبعهم، فباعوه هناك أسيراً لبعض الأمراء المسلمين. أجبر السادة الجدد أنتوني على اعتناق الإسلاموية؛ لقد فشلوا؛ ثم باعوه لآخرين، وهكذا تم بيع أنطونيوس من يد إلى أخرى عدة مرات، وفي كل مرة حاول الحكام الجدد إجباره على اعتناق الإسلام، لكن دون جدوى دائمًا. - وأخيرًا، اشتراها نحاس مسيحي بـ 400 قرش، وأخذها معه إلى القسطنطينية. هنا بدأ على الفور ما حرم منه لفترة طويلة: الاعتراف والمناولة المقدسة. تاين، وبدأ بجد في خدمة السيد الجديد - المسيحي. وفي هذا الوقت رأى في المنام امرأة مهيبة رائعة الجمال، فقالت له: شجاع!... لقد كان بمثابة إنذار لمختار الله، والذي سرعان ما تحقق... وفي أحد الأيام، بينما كان أنتوني في الورشة، رآه أحد أصحابه السابقين فصاح به: "كيف تجرؤ على تركي! وكيف أصبحت مسيحياً من تركي؟" الآن كان هناك شهود زور أكدوا شهادة السيد أنتوني السابق. - وعلى الرغم من الحالة النادرة التي تبين فيها أن القاضي هذه المرة كان عادلا وصدق اعتراضات المدعى عليه بأنه كان دائما مسيحيا، فقد تم تقديم أنتوني إلى الوزير للمحاكمة، حيث لم يتمكن القاضي من استرضاء شهود الزور أو إقناع أنتوني بقبول الإسلاموية. لكن، بعد أن حذر القاضي سرًا من أن الحكم قسري، أراد الوزير قمع هذا الأمر، وفقط لتهدئة الناس، سجن أنتوني، كما لو كان في انتظار التحقيق في القضية. قبل أنطونيوس سجنه بفرح، وعلم المسيحيين الذين كانوا معه هناك أن يتحملوا التجارب والمصائب بصبر، ولا يخافوا من الموت من أجل الإيمان بيسوع المسيح... ووزع المال الذي كان معه؛ أرسل رسالة إلى سيده يشكره على الفدية من البرابرة ويعرب عن أسفه لأنه لم يكن لديه الوقت لخدمته؛ طلب المغفرة من جميع المسيحيين. أمر بإبلاغ والديه بمصيره وإجراء الاحتفال المعتاد بعد وفاته - وهكذا استعد بكل أفكاره للاستشهاد. لم يتباطأ العمل الفذ... وطالب الشعب بإعدام المرتد الوهمي. وكان على الوزير أن يعرض الأمر على السلطان. فقرر الحكم: اعتنق الإسلام أو أُعدم. كما هو الحال في العطلة، سارع مسيحي مؤمن إلى الإعدام، وحنى رأسه بالكلمات: "يا رب! أستودع روحي بين يديك!" - مات تحت ضربة السيف الثالثة... (5 فبراير 1774). اشترى المسيحيون رفاته ودفنوها بانتصار عظيم في مقبرة النبع المحيي. نياحة أبينا ثيودوسيوس رئيس الأساقفة. تشرنيغوف، صانع المعجزات الجديد عمر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي لا يفصل عنا سوى 200 عام من الزمن. 200 عام هي فترة زمنية قصيرة نسبيًا، ومن الواضح أنه يجب أن يكون لدينا مادة وفيرة لسيرة القديس العظيم المجيد حديثًا. ولكن هذا ليس هو الحال حقا. إنه لمن دواعي الأسف الشديد أن نعترف أنه، على الرغم من هذه الأوقات الأخيرة، لدينا القليل جدًا من المعلومات حول مرضاة الله الجديدة. لا تزال حياته المنزلية ومآثر زنزانته وأنشطته الرعوية وعلاقته بالبيئة غير معروفة. إن أي جهود لاكتشاف أي آثار خاصة يمكن أن ترفع الحجاب الغامض الذي يخفي عنا ظروف حياة القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي، وتسلط ضوءًا ساطعًا على منطقة مظلمة، مع بقائها بلا جدوى. وهذا أمر مفهوم جزئيا. من ناحية، يمكن أن يكون التواضع الاستثنائي للقديس والتواضع المسيحي هو السبب وراء وصول عدد قليل جدًا من الآثار المتعلقة بحياته وعمله إلى عصرنا. التواضع الحقيقي لا يحب أن يتحدث عن نفسه؛ كانت حياة القديس وأعماله أكثر داخلية، وهي ذات قيمة كبيرة في نظر الله، على الرغم من أنها لا تترك سوى القليل من الآثار المرئية في تاريخ البشرية. من ناحية أخرى، من المعروف أن أديرة كييف فيدوبيتسكي وتشرنيغوف إليتسكي، أماكن أطول خدمة لثيودوسيوس أوجليتسكي، شهدت عددًا لا بأس به من المحن في تاريخها، والتي كان من الممكن خلالها فقد الكثير مما تم تخزينه في أرشيفاتها. كل هذا هو السبب وراء أنه ليس فقط في المناطق والمحليات الأخرى في روسيا عن حياة القديس. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن ثيودوسيوس، ولكن حتى في مقاطعتي كييف وتشرنيغوف، أماكن خدمته ونشاطه الأساسي، لم يتم العثور بعد على معلومات أكثر أو أقل تفصيلاً عنها. عن أصل القديس ثيودوسيوس، عن حياته الأولية، لا يمكن قول سوى شيء ما بناءً على افتراضات واعتبارات غير مباشرة. لا يمكن تحديد سنة ولادته ولا الاسم الذي أطلق عليه في المعمودية المقدسة ولا مكان وطنه بشكل قاطع. مع احتمال معقول، يمكن أن يعزى وقت ولادته إلى أوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. هناك عدة افتراضات مختلفة فيما يتعلق بموقع وطنه. وظن البعض، بناءً على لقبه، أن القديس جاء من مدينة أوغليش. البعض الآخر، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن أقارب القديس يعيشون في تشرنيغوف. وكان فيودوسيا وكان لديه منزله الخاص هناك، ويعزى وطنه إلى مدينة تشرنيغوف. لا يزال البعض الآخر، الذي ضللته وثيقة واحدة، يضع وطنه في قرية سيمشكوفا (منطقة ستارودوب، مقاطعة تشرنيغوف). والرأي الرابع الذي يحدد مكان ميلاد القديس ثيودوسيوس في كييف، يعبر عنه البعض على أساس أنه قضى معظم خدمته هنا وأقاربه يعيشون هنا. الرأي الخامس، المبني على التقليد الشعبي الحالي، والذي شهده حتى أعلى الأشخاص في التسلسل الهرمي، يشير إلى مكان موطن القديس في منطقة أولانوف (منطقة ليتينسكي، مقاطعة كامينيتس بودولسك). أخيرًا، يعتقد البعض أنه ولد في أوكرانيا، على الجانب الأيمن من نهر الدنيبر - على وجه التحديد في ذلك الجزء من روسيا الصغيرة، الذي كان في القرن السابع عشر تحت حكم بولندا. التعليمات الأخيرة تعود إلى رئيس أساقفة تشرنيغوف القس فيلاريت (جوميليفسكي). وقد كررها أيضًا كاتب آخر لسيرة القديس أ.ن. خانينكو في مقالته عن القديسة فيودوسيا. ورغم أن التعريف الأخير لمكان الوطن ذو طابع عام، إلا أنه يستحق أكبر قدر من المصداقية، نظرا لدقة فحص جميع الوثائق المتعلقة بالأمر، وهو ما كان يميز نيافة فيلاريت. إن الإشارة إلى أوكرانيا البولندية باعتبارها وطن القديسة فيودوسيا لها أهمية كبيرة بالنسبة لنا، وذلك على وجه التحديد لأنه في هذا المجال، بدءًا من وقت تقديم بولندا للاتحاد. (1596)، تعرضت الأرثوذكسية للاضطهاد الشديد من قبل الحكومة البولندية ورجال الدين الكاثوليك. من حيث الأصل، ينتمي القديس ثيودوسيوس إلى عائلة Ugletskys النبيلة، أو بالأحرى، Uglitskys؛ ويتجلى ذلك من خلال صك النبلاء العائلي الذي ينص على أن ثيودوسيوس أوجليتسكي وصل عبر نهر الدنيبر إلى مقاطعة تشرنيغوف مع ابن أخيه (ابن أخته) - فاسيلي بولونيتسكي. لا ينبغي أن يضللنا اللقب Uglitsky وينسب أصل القديس فيودوسيا إلى مدينة Uglich؛ وفقًا للأسطورة، وهي غامضة للغاية، تم تعيين هذا اللقب لجد القديس للتميز الذي أظهره في صد العدو من مدينة أوغليش. والدا القديس ثيودوسيوس معروفان لدى الجميع بأنهما القس نيكيتا وزوجته ماريا. يبدأ هذان الاسمان مجمع دير كييف فيدوبيتسكي، بالإضافة إلى السجلات التذكارية الأخرى لعائلة القديس، الموجودة في دير تشرنيغوف يليتسكي وليوبيك سكيتي. وبما أن أسماء الوالدين كانت تُكتب دائمًا أولاً في سجلات أجناس الأساقفة، فمن الممكن أن نعتقد بيقين معقول أن الكاهن نيكيتا وماريا كانا على وجه التحديد والدا القديسة فيودوسيا. من نفس السجلات التذكارية في المجامع يتضح أنه كان في عائلة القديس عدد كبير جدًا من الأشخاص من رتبة الإكليروس وحتى الرتبة الرهبانية. وهكذا كان ينتمي بأصله إلى إحدى تلك العائلات النبيلة القديمة التقية التي فضلت الخدمة الروحية المتواضعة على أي خدمة دنيوية. يخبرنا كهنوت الأب القديس ثيودوسيا بالكثير. في القرن السابع عشر في روسيا الصغيرة، عانى رجال الدين البيض، على الرغم من ارتفاع رتبتهم، من الكثير من المصاعب، لأنهم كانوا يعتمدون بشكل كبير على أبناء الرعية، وبشكل أساسي، على ملاك الأراضي الأثرياء والمؤثرين. كان رجال الدين الريفيون يعيشون حصريًا على جمع الرسوم من أبناء الرعية، وهذه الرسوم جعلت الكهنة على قدم المساواة تقريبًا مع الفقراء. في روسيا الصغيرة في الماضي، أصبح العديد من الطبقة النبيلة من رجال الدين، وكان هناك حتى عرف بأن أحد الأبناء في عائلة كبيرة سينضم إلى رجال الدين. لكن هذا الأمر منذ تأسيس الاتحاد وخاصة خلال فترة الاضطهاد الدموي الذي بدأته بولندا ضد الأرثوذكسية في عهد الملوك سيجيسموند وفلاديسلاف وكازيمير، قد تم انتهاكه بالفعل، وأصبحت حالات انتقال النبلاء إلى رجال الدين نادرة. إذا حدث أحيانًا أن أحد النبلاء الذين يتمتعون بالامتيازات اختار أنشطة وزارية رعوية وكهنوتية صعبة، فإن الدعوة إلى أعمال التقوى ووعي قدسية العمل المختار هي فقط ما دفعه إلى دخول رجال الدين. وبالتالي، فإن دخول نيكيتا أوجليتسكي إلى رجال الدين يمنحنا سببًا لاعتباره شخصًا مليئًا بالتقوى العميقة ومستعدًا للانضمام إلى النضال من أجل الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي. آباء القديس ثيودوسيوس، وفقا للأسطورة الباقية، تميزوا بالتقوى الصادقة، وكانوا أشخاصا "يخافون الله" وحاولوا تربية أطفالهم بروح الكنيسة الأرثوذكسية. من بين أقاربهم، ساد رجال الدين أيضا. وهكذا كانت البيئة التي سينشأ فيها ثيودوسيوس هي الأفضل والأكثر ملائمة. كان للإشراف اليقظ من الوالدين الأتقياء والتأثير الأخلاقي العالي العام لجميع من حوله تأثير إيجابي للغاية على روح ثيودوسيوس الشابة والمتقبلة وأدى إلى نتائج مقابلة. الطفل، بطبيعته وديع ومطيع، اشتعل منذ صغره بالحب الناري لله وهيكل الله. يمكننا أن نفترض أنه حتى في البيئة المنزلية وفي الطفولة المبكرة، تلقى القديس ثيودوسيوس مقومات التقوى العالية التي تزينت بها حياته اللاحقة بأكملها. كانت التنشئة التي تلقاها في منزل والديه بمثابة التربة الأكثر ملاءمة لإنبات ومواصلة نمو تلك البذور التي زرعت في روح وعقل قديس الكنيسة الروسية المستقبلي. لم يتم الحفاظ على معلومات معينة عن مراهقة وشباب القديس ثيودوسيوس وتعليمه. ولا شك أنه تلقى تعليمه الابتدائي وهو لا يزال في عائلة والديه، حيث تعلم القراءة والكتابة. ولكن، على ما يبدو، لم يرغب الكاهن نيكيتا أوجليتسكي في قصر نفسه على التعليم الابتدائي لابنه فقط. عندما بلغ ابنه السن المناسب، عينه في كلية كييف الأخوية الشهيرة آنذاك، الواقعة في دير كييف عيد الغطاس. ويفترض أن هذا كان في نهاية الأربعينيات من القرن السابع عشر. التأثير الأخلاقي العميق لكلية الإخوان في كييف والدير، الذي اخترق هذه الروح الشابة. ولم يبق ثيودوسيوس عقيمًا. لقد أبلغت الطابع الخاص والاتجاه لحياته ونشاطه بالكامل. شيئًا فشيئًا، تطور فيه هذا الاتجاه المسيحي الحقيقي، والذي أصبح فيما بعد زينة حياته كلها - وربما حتى في المدرسة، شعر بجاذبية صادقة للحياة الرهبانية الصارمة. حتى في مدرسة الغطاس، بسلوكه الجيد وتقواه وتقواه المتواضعة واجتهاده وقدراته، جذب القديس ثيودوسيوس انتباه معلمه ورئيسه لازار بارانوفيتش، ولهذا السبب دعا رئيس الأساقفة لازار لاحقًا في إحدى رسائله ثيودوسيوس، بتعبيره الغريب المعتاد، "خروف من قطيع المسيح، الذي تعلم الطاعة من كبش خاضع". إن الحكمة ذات الخبرة والبصيرة الروحية التي يتمتع بها لازار بارانوفيتش حتى ذلك الحين تنبأت في هذا التلميذ الشاب بوجود أتباع حقيقي لتعاليم الإنجيل و "جمال الكنيسة الأرثوذكسية". شارع. لم يستطع ثيودوسيوس مقاومة انجذابه الصادق للحياة الرهبانية لفترة طويلة. إن لم يكن أثناء دراسته في كلية الإخوان في كييف، فإنه - على أية حال - بعد وقت قصير من تركها، ""حاسبًا كل عبث في كونه من أجل الفهم الفائق للمسيح يسوع الرب، وقد أخلى نفسه من أجل الجميع" (فيلبي 3: 8)، ترك "أحمر" هذا العالم وأخذ النذور الرهبانية. هكذا تعرض كل الأدلة التاريخية الباقية الأمر، حيث يُدعى القديس ثيودوسيوس إما أنه "عاش جيدًا في الطقوس الرهبانية منذ شبابه"، أو "مزينًا بالفضائل منذ شبابه بالحياة الرهبانية". لذلك، في سنواته الأصغر، يترك زاهد المسيح هذا العالم العبث والمتمرد ويتخذ الرهبنة في كييف لافرا باسم ثيودوسيوس (اسمه الدنيوي غير معروف)، تكريماً للزاهد العظيم ومؤسس الحياة الرهبانية في روسيا ثيودوسيوس بيشيرسك. منذ ذلك الوقت، بدأت الحياة النسكية الصارمة للقديس ثيودوسيوس، والتي سرعان ما أكسبته شهرة ليس فقط في العالم الرهباني، ولكن أيضًا بين العلمانيين. مع اعتماد الرهبنة في أواخر الخمسينيات من القرن السابع عشر. يبدأ النشاط الخدمي للقديس. ثيودوسيوس أوجليتسكي. تتزامن وزارته وأنشطته مع الحالة المضطربة التي كانت عليها روسيا الصغيرة منذ ضمها إلى دولة موسكو والتي استمرت فيها حتى نهاية القرن السابع عشر تقريبًا. وكانت خدمته للقديس ثيودوسيوس تبدأ من أدنى مراتب الكهنوت. جذب التواضع والحياة المثالية للشاب الزاهد انتباه مطران كييف آنذاك ديونيسيوس بالابان، وعينه الأخير رئيسًا شمامسة كاتدرائية كييف صوفيا. تم الحفاظ على نصب تذكاري مكتوب يقول في الواقع أن "ثيودوسيوس أوجليتسكي كان في شبابه رئيسًا مشرفًا للشمامسة على عرش كييف متروبوليتان". لا يمكن أن يكون التكريس للقديس ثيودوسيوس كرئيس شمامسة بعد عام 1658، على الرغم من أنه، على الأرجح، حدث في وقت سابق، لأنه في هذا العام تقاعد المتروبوليت ديونيسيوس بالابان من كييف إلى تشيغيرين. إن نوع نشاط الخدمة الأولية للراهب المتعلم والمكان الذي يشغله يشير إلى تواضعه العميق والصادق الذي دفعه إلى الاختباء من الأوسمة الدنيوية. مزيد من الخدمة للقديس ثيودوسيوس تؤكد هذا الاستنتاج تمامًا. من المحتمل أن الحياة الصاخبة في كييف لم تُرضي رغبة الراهب المتواضع الداخلية في العزلة والرغبة في أن يكون في شركة صلاة دائمة مع الله. لذلك، غادر القديس ثيودوسيوس، الذي جذبه حبه لأعمال التقوى والعزلة، كييف واستقر في دير كروبيتسكي النائي والصغير، بالقرب من مدينة باتورين (الآن في مقاطعة تشرنيغوف). اشتهر الدير منذ زمن طويل بقسوة الحياة الرهبانية ولكن في نصف القرن السابع عشر. عانت من دمار كبير من البولنديين واليسوعيين والدومينيكان الذين غمروا روسيا الصغيرة. هذا هو المكان الذي بدأ فيه عمل القديس. ثيودوسيوس حول تحسين الأديرة، مما جلب له شهرة كبيرة فيما بعد. في دير كروبيتسكي نراه بالفعل في رتبة هيرومونك. بغض النظر عن مقدار إخفاء الراهب المتعلم والنشط عن العالم، إلا أنه لا يزال لا يستطيع أن يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل أعلى السلطات الروحية. قريبا، على وجه التحديد في أوائل الستينيات من القرن السابع عشر. (ربما حوالي عام 1661)، تم تعيين هيرومونك ثيودوسيوس رئيسًا لدير كورسون بأبرشية كييف (في منطقة كييف). كان من المفترض أن يكون التعيين الجديد للقديس ثيودوسيوس قد أشبع رغبته الداخلية تمامًا. دير كورسون يقع في جزيرة النهر. لا يمكن أن يكون روسي، البعيد عن المساكن الدنيوية، والمتميز بجمال موقعه، أكثر انسجامًا مع رغبة رئيس ديره في العزلة وأعمال التقوى بعيدًا عن صخب العالم. قد يعتقد المرء أن جميع أنشطة رئيس الدير المتعلم ثيودوسيوس كانت تهدف إلى التحسين الداخلي لدير كورسون، ولهذا السبب لم يحافظ التاريخ على المظاهر الخارجية لنا، والتي تظل منها أعمال التقوى الداخلية والحياة النسكية مخفية في الغالب. نرى أنه مع إقالة متروبوليت كييف ديونيسيوس وتعيين الأسقف لازار بارانوفيتش من تشرنيغوف كوصي مؤقت على كرسي متروبوليتان في كييف، في فترة زمنية قصيرة جدًا نسبيًا (5 سنوات فقط، 1658-1664)، مر القديس ثيودوسيوس بعدد من المناصب: فهو رئيس شمامسة كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، وفي نفس الرتبة تم انتخابه نائبًا للمتروبوليت. تم نقل المنزل إلى دير كروبيتسكي برتبة هيرومونك، وسرعان ما تم تعيينه رئيسًا لدير كورسون، ثم قريبًا جدًا، كما سنرى، تم نقله برتبة رئيس دير إلى دير كييف فيدوبيتسكي. مثل هذه الحركة السريعة للقديس ثيودوسيوس في مجال النشاط الكنسي، بالإضافة إلى حياته التقية والنسكية حقًا، والتي كانت بمثابة قدوة للإخوة الرهبان، بالإضافة إلى خبرته الروحية وقدرته على قيادة الآخرين في الأعمال الرهبانية، كانت أيضًا مبنية على إجماعه مع الأسقف لازار بارانوفيتش، معلمه ورئيسه السابق، بشأن المسائل المتعلقة بالجنسية وهيكل الدولة في روسيا الصغيرة. وفقًا لمعتقداته السياسية، كان القديس ثيودوسيوس ينتمي إلى ذلك الحزب الصغير الذي، على الرغم من أي اضطرابات واضطرابات، ظل دائمًا مخلصًا للقيصر الروسي الأرثوذكسي، وكان يأمل فقط تحت يده العليا أن يرى روسيا الصغيرة سعيدة. والقديس ثيودوسيوس، كما نرى، لا يتبع ديونيسيوس بالابان إلى أعداء الإيمان والأمة الأرثوذكسية، بل يتمسك بقناعات معلمه السابق لازار بارانوفيتش، الذي كان مخلصًا لحكومة موسكو وأقنع الآخرين بأن يفعلوا نفس الشيء. يقول لازار بارانوفيتش في إحدى رسائله: "سيكون من الأفضل لو لم تكن روسيا مقسمة، بل تحت حكم ملك أرثوذكسي واحد". يقول في رسالة أخرى: "لقد حولت أغنام تشرنيغوف الخاصة بي بأرفف الفرن إلى الملك". ولا شك أن القديس كان أحد هؤلاء الخراف المطيعة. فيودوسيوس. يمكن للمرء أن يشير إلى واحدة يعود تاريخها إلى زمن رئيس دير القديس ثيودوسيوس في دير كورسون أونوفريفسكي، وهي حقيقة كشفت فيها المعتقدات السياسية للقديس بطريقة ما. في 10 مايو 1663، توفي المتروبوليت ديونيسيوس بالابان، الذي تقاعد من كرسي كييف، وقضى أيامه الأخيرة في دير كورسون. اجتمع رجال الدين في أوكرانيا البولندية في دير كورسون ، الذي كان يحكمه ثيودوسيوس آنذاك ، وانتخبوا الأسقف البيلاروسي جوزيف نيليوبوفيتش توكالسكي لمدينة كييف. كيف كان شعور سانت تجاه هذه الانتخابات؟ ثيودوسيوس؟ على الرغم من أن المتروبوليت المنتخب حديثًا "كان متعصبًا مجيدًا للأرثوذكسية" (على حد تعبير بيشيرسك الأرشمندريت إنوسنت جيزل) ، إلا أن معتقداته السياسية لم تتفق مع قناعات لازار بارانوفيتش ، ولم توافق حكومة موسكو على الاعتراف به في رتبة متروبوليتان. لقد توقع القديس ثيودوسيوس ذلك، وعلم أن انتخابه سيؤدي إلى اضطرابات جديدة، ولم يعرب عن موافقته بالتوقيع على قانون الانتخاب. تم الكشف عن قناعات ثيودوسيوس السياسية بشكل أكثر وضوحًا وتأكيدًا في أنشطته اللاحقة. في عام 1664، تم تعيين رئيس دير كورسون ثيودوسيوس عميدًا لدير كييف فيدوبيتسكي، أحد أقدم وأهم أديرة أبرشية كييف، بدلاً من رئيس الدير المتوفى كليمنت ستاروشيتش. ما هو مطلوب الآن هنا هو رئيس دير ذو خبرة ونشاط وإداري. كان هذا الدير الشهير مؤخرًا في أيدي الموحدين، أو بالأحرى، حتى في أيدي البولنديين الكاثوليك، وتم انتزاعه منهم في حالة مدمرة تمامًا. معظم الرهبان متفرقون: لم يرغب أحد في العيش في دير غير مستقر؛ كانت المباني الرهبانية في حالة سيئة، وتم الاستيلاء على بعض الأراضي الرهبانية بشكل غير عادل من قبل الأفراد. كان على رئيس الجامعة الجديد سانت أن يعمل بجد. فيودوسيا لجمع الرهبان وإدخال دير فيدوبيتسكي القديس ميخائيل في التحسين الخارجي والداخلي المناسب. لكن القديس ثيودوسيوس لم يفقد قلبه، وبمساعدة الله، خلال فترة رئاسته التي دامت 24 عامًا، أعاد الدير القديم الشهير إلى روعته السابقة وتحسينه. بادئ ذي بدء، حاول بمساعدة هيتمان دوروشينكو الروسي الصغير تأمين ممتلكاته السابقة للدير من أجل حمايتها في المستقبل من مطالبات أصحاب الجيران، بل وسعى إلى الحصول على أراض جديدة لديره. في عام 1670، طلب من هيتمان دوروشينكو (مرسومًا) عالميًا، حيث قام الهيتمان خلف دير فيدوبيتسكي بتعزيز الأراضي - كالينوفشتشيزنا، ومرج كالني، وجنيليشيزنا، وبحيرة جلوشيتس بكل الأراضي التي كانت معه، وتبرع بقرية ليسنيكي، مما سمح له بالحصول على كل الدخل منها؛ وفي الوقت نفسه، يعد "بعقوبة شديدة" لأي شخص يجرؤ على التسبب في أي خسارة لممتلكات دير فيدوبيتسكي. بعد ذلك، بناءً على طلب الأباتي ثيودوسيوس، أصدر ملوك موسكو جون وبيتر ألكسيفيتش منحة لدير كييف فيدوبيتسكي في 11 فبراير 1685، والتي سمحت للدير بإرسال رهبانه إلى موسكو كل خمس سنوات لجمع الصدقات وطلب الخدمة الملكية؛ في نفس العام تم منح الدير صدقات ملكية سخية بشكل خاص. من خلال الاهتمام بالرفاهية الخارجية للدير، بذل رئيس الدير النشط جهودًا كبيرة لتحسين رفاهيته الداخلية. والمعروف أولاً هو اهتمامه بلياقة وروعة العبادة في الدير. على دراية جيدة بالغناء، قام الأباتي ثيودوسيوس بتشكيل جوقة رائعة في ديره لدرجة أنها اشتهرت ليس فقط في كييف وفي جميع أنحاء روسيا الصغيرة، ولكنها أصبحت مشهورة حتى في موسكو. في عام 1685، أرسل رئيس دير كييف فيدوبيتسكي ثيودوسيوس، بناءً على طلب موسكو، مغنييه إلى هناك، على ما يبدو كمنظمين للغناء هناك. ومن ناحية أخرى، وبغيرة أكبر، اهتم القديس ثيودوسيوس بالمحافظة على الروح النسكية في ديره. وهنا حاول القديس نفسه أن يكون قدوة للحياة الرهبانية لإخوته الرهبان. جذبت الشخصية المشرقة لرئيس الدير الزاهد العديد من الرهبان الآخرين الذين أرادوا بصدق أن يعيشوا حياة الزهد. مع مرور الوقت، تشكلت حول القديس ثيودوسيوس دائرة كاملة من الرهبان الزاهدين. وبما أن دير كييف فيدوبيتسكي كان مكتظًا بالإخوة وبالتالي لم يوفر الراحة الكاملة للوفاء الصارم بالنذور الرهبانية ، فقد تم تأسيس وإنشاء محبسة صغيرة في جزيرة ميخائيلوفشتشينا في عام 1680 في جزيرة ميخائيلوفشتشينا ، والتي كانت تابعة لدير كييف فيدوبيتسكي (في منطقة موزير بمقاطعة مينسك). كان مخصصًا حصريًا للأشخاص الذين يبحثون عن مكان لحياة منعزلة تمامًا. كان منظم الدير، كما عينه الأباتي ثيودوسيوس نفسه، أحد الزاهدين الصارمين في دير فيدوبيتسكي، هيرومونك أيوب أوبالينسكي. كما تم تعيينه حاكماً للمحبسة المبنية حديثاً. وهكذا، بفضل رئيسه النشط، عاد دير كييف فيدوبيتسكي الشهير، بروح الزهد، في التنفيذ الصارم للميثاق الرهباني، في روعة العبادة والتحسين الخارجي، إلى حالته المزدهرة السابقة. إن النشاط المتحمس للقديس ثيودوسيوس من أجل تحسين الأديرة، والأهم من ذلك كله أن حياته النسكية الصارمة والتقوى والاستجابة لاحتياجات جيرانه أكسبته الحب الصادق والتبجيل ليس فقط بين الإخوة الرهبان، ولكن أيضًا بين جميع سكان كييف. لكن كان على القديس أن يعاني الكثير من المعاناة من الافتراء والحقد البشري. "وسوف تكون في عالم الحزن" (يوحنا 16: 33)، قال ربنا يسوع المسيح لتلاميذه، ومن خلالهم لجميع أتباع تعاليمه المستقبليين. إن حقيقة هذه الكلمات، التي تم تبريرها من خلال العديد من الأمثلة التاريخية، تم تبريرها أيضًا في حياة القديس ثيودوسيوس، هذا العامل المخلص لعنب المسيح، أثناء رئاسة دير فيدوبيتسكي. يبدو أنه لا توجد ضربة أكثر حساسية وقوة للروح المسيحية الحقيقية من الدوس على مُثُلها العزيزة واسمها الصادق - مثل الإهانة بالافتراء على أفكارها وأفعالها العزيزة التي تتخذها لصالح جيرانها. وكان لا بد من تحمل مثل هذه الإهانة العميقة من قبل القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي من جانب ميثوديوس، أسقف مستيسلاف وأورشا، حتى في الأيام الأولى لنشاطه في دير فيدوبيتسكي. دعونا ننتقل مباشرة إلى التاريخ لتوضيح هذه الحقيقة المؤسفة بشكل أفضل. بعد وفاة متروبوليتان كييف ديونيسيوس بالابان (10 مايو 1663)، الذي عاش في أوكرانيا البولندية، ظلت مدينة كييف من عام 1663 حتى عام 1685 بدون مطران وكان يحكمها المحليون. وبما أن كرسي العاصمة كان شاغرا في ذلك الوقت، فقد ظهر على الفور العديد من المتقدمين له. وكان من بينهم أسقفان - جوزيف نيليوبوفيتش توكالسكي وميثوديوس، أسقف مستيسلافسكي وأورشا. سعى كلا المرشحين إلى الحصول على عرش متروبوليتان حر بوسائل مختلفة: الأول - من خلال الانتخابات ثم من خلال موافقة بطريرك القسطنطينية، والثاني - من خلال حكومة موسكو. جوزيف توكالسكي، الذي انتخبه رجال الدين الروس في كورسون خلفًا لديونيسيوس بالابان، لم يتم الاعتراف به من قبل هيتمان الجانب الأيمن، ولا من قبل الحكومتين الروسية أو البولندية. في البداية، باءت كل محاولاته للحصول على موافقة بطريرك القسطنطينية كمتروبوليت على كييف بالفشل. وسرعان ما تم القبض عليه من قبل البولنديين واحتجزوه في الأسر لأكثر من عامين. لعدم رغبته في التنازل عن كرسي العاصمة لأي شخص آخر، أصبح توكالسكي، بعد إطلاق سراحه من الحجز، صديقًا لهيتمان دوروشينكو، الذي وافق على التوسط له لدى بطريرك القسطنطينية. تم إرسال رئيس الكهنة بريسلاف راكوشا إلى القسطنطينية لطلب تثبيت يوسف في مدينة كييف. وفي عام 1668، تمكن راكوشا من الحصول على بركة بطريرك القسطنطينية وموافقة يوسف على رتبة مطران. أصدر البطريرك في مارس 1668 رسالة جاء فيها أنه لا ينبغي أن يُطلق على أي شخص آخر، باستثناء رئيس الأساقفة جوزيف توكالسكي، لقب متروبوليتان وأسقف كييف تحت القسم. بعد أن أثبت نفسه كعاصمة على الجانب الأيمن (البولندي) من أوكرانيا، تحت رعاية هيتمان دوروشينكو، سعى توكالسكي إلى اكتساب السلطة على الجانب الأيسر ويصبح حاكم كييف. ولكن على الرغم من رسالة بطريرك القسطنطينية ميثوديوس، لم تعترف موسكو ولا كييف ولا بشكل عام المؤيدين لضم روسيا الصغيرة إلى دولة موسكو بجوزيف توكالسكي كمتروبوليتان. قرر أسقف مستيسلاف وأورشا ميثوديوس، الذي عينته حكومة موسكو وصيًا على مدينة كييف، الاستفادة من هذا الوضع غير المؤكد في مدينة كييف. في عام 1666، تم استدعاؤه إلى موسكو، من بين أمور أخرى، للمشاركة في محاكمة البطريرك نيكون. مما لا شك فيه أنه كان يأمل في العودة من هناك برتبة مطران كييف. لكن في موسكو، تم قبول ميثوديوس ببرود، لأنهم كانوا يعرفون بالفعل عن انفصاله عن هيتمان الجانب الأيسر، بريخوفيتسكي، وما زالوا لم يجعلوه متروبوليتان كييف. ثم عاد ميثوديوس الغاضب إلى روسيا الصغيرة عام 1667 واعتمد تكتيكًا مختلفًا. أصبح قريبًا من هيتمان بريخوفتسكي، وتزوج ابنته من ابن أخيه وبدأ في تحريض بريخوفتسكي ضد موسكو. ومن أجل كسب الوقت ومنع أي استنكارات لموسكو، اتهم ميثوديوس جميع الأرشمندريت ورؤساء أديرة كييف بالخيانة أمام حكومة موسكو. At this time, Theodosius, in the rank of abbot, was the abbot of the Vydubitsky monastery in Kyiv - therefore, the accusation was directly directed against St. Theodosius in order to undermine his authority and expose him to the Moscow government as a traitor to Russia and Orthodoxy. اتهم ميثوديوس القديس على وجه التحديد بالمراسلة مع خائن روسيا هيتمان دوروشينكو والاعتراف بجوزيف توكالسكي باعتباره المطران الحقيقي لكييف. أخذت الأمور منعطفا خطيرا. تم فتح تحقيق. كان على جميع رؤساء الأديرة ورؤساء أديرة كييف أن يقدموا إجاباتهم على هذا السؤال، وخضع ميثوديوس نفسه للاستجواب، حيث تم اكتشاف جميع خططه ومؤامراته. رغم أن التحقيق الذي أجرته موسكو تبين أن كل اتهامات ميثوديوس كانت كذبة صارخة. وأنه إذا خان أي شخص روسيا، فهو ميثوديوس نفسه، لكن القديس ثيودوسيوس، وهو مؤيد معروف لفكرة ومروج ضم روسيا الصغيرة إلى روسيا، كان عليه أن يعطي إجابة على اتهام الخيانة ضد السيادة الروسية والأرثوذكسية. قدم القديس ثيودوسيوس في 20 سبتمبر 1668 التفسير التالي: عندما وصل الأسقف ميثوديوس إلى كييف في اليوم الرابع من سبتمبر، قال في استجوابه، وكتب في رسالته، أنني كتبت إلى دوروشينكو والمتروبوليت توكالسكي وطلبت البركات منه، والمتروبوليت، على ما يبدو، إلى البويار وحاكم كييف شيريميتيف، كما كتب دوروشينكو والمتروبوليت توكالسكي قبلي عن الخزانة والحيوان الذي كان معي في ذلك الوقت؛ وأنا، بعد أن تخليت عن تلك الخزانة والماشية، كتبت مرة واحدة إلى دوروشينكا والمتروبوليتان؛ لقد كتبت إلى توكالسكي كما لو كنت أسقفًا، وليس مطرانًا، ولم أسميه راعي ولم أطلب بركاته في أي أمر. ومن المستحيل ألا ننتبه إلى مدى المكر الذي تم به نسج الافتراء!... يبحث الجاني عن نوع الاتهام الذي تشتبه فيه موسكو في رجال الدين الروس الصغار، وقد يكون لهذا الافتراء عواقب وخيمة للغاية. وإذا كان القديس ثيودوسيوس قد أعاد "الخزانة والماشية" 34 إلى دير كورسون، بل قدمها إلى الوالي الثاني. شيريميتيف من رسائله الموجهة إلى هيتمان دوروشينكو وتوكالسكي، لا يزال من غير المعروف كيف يمكن أن ينتهي الاتهام. من إجابة القديس ثيودوسيوس يمكننا أن نستنتج أن تقديم هذه الرسائل إلى شيريميتيف كان بمثابة مبرر مقنع له إلى حد ما. كان الأمر صعبًا، بالطبع، كان القديس ثيودوسيوس موضع شك، ولكن في نهاية التحقيق، تلقى رؤساء الأديرة في كييف، ومن بينهم القديس ثيودوسيوس، رسالة كريمة من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، يتباهى فيها بولائهم لروسيا والأرثوذكسية. بالفعل في 17 نوفمبر من نفس عام 1668، كتب جميع رؤساء أديرة كييف (والقديس ثيودوسيوس) رسالة شكر إلى القيصر بالعبارات التالية: "لقد ابتهجنا وابتهجنا كثيرًا بالرحمة العظيمة التي لا توصف من جلالتك الملكية المباركة، كما .... قم بزيارتنا برسالة ولايتك، التي تشيد فيها بإخلاصنا، وبكلمتك الرحيمة، الموضحة في نفس الرسالة، تنازلت لتجعلنا سعداء. من بين التوقيعات الموجودة في الرسالة توقيع رئيس دير فيدوبيتسكي ثيودوسيوس أوجليتسكي. وهكذا انتهت هذه القضية القبيحة. إن شخصية القديس ثيودوسيوس، الذي تمتع بمثل هذا الاحترام العميق والثقة المستحقة في روسيا الصغيرة، أثارت الآن الثقة الكاملة في نفسه وفي حكومة موسكو، التي اعترفت بالبراءة الكاملة للقديس ثيودوسيوس في الجريمة المنسوبة إليه. وأدى الافتراء الدنيء على الأسقف غير المستحق إلى هلاكه. بعد التحقيق يا أسقف. تم إرسال ميثوديوس على عجل إلى موسكو ومن هنا، في نهاية التحقيق، تم نفيه إلى دير نوفوسباسكي، حيث توفي قريبا. بعد عدة سنوات من تبرئته من افتراء ميثوديوس، كان على القديس ثيودوسيوس أن يتحمل اختبارًا جديدًا، ومرة أخرى لأن القديس ثيودوسيوس كان رئيسًا غيورًا ومهتمًا لدير فيدوبيتسكي. تم التعبير بشكل خاص عن اهتمام القديس بالأديرة خلال الصدام بين دير كييف فيدوبيتسكي وكييف بيشيرسك لافرا - وهو الصدام الذي نشأ بسبب عدم اليقين بشأن حدود ممتلكات الأراضي الرهبانية ولافرا. دير كييف فيدوبيتسكي فيما يتعلق بهذه الحالة، نحن بالتأكيد نتعامل مع مصادر معلومات أحادية الجانب وغير محايدة على ما يبدو، وإذا لم نحيد عن نيتنا في التطرق إلى الأمر، فذلك فقط لأنه، على الرغم من كل عدم رضا هذه المصادر، فإنها تجعل من الممكن تمييز بعض ملامح المظهر الروحي للقديسة فيودوسيا. المصادر عبارة عن رسائل من لازار بارانوفيتش إلى رئيس دير فيدوبيتسكي، القديس ثيودوسيوس وإلى بيشيرسك الأرشمندريت إنوسنت جيزيل في حالة الأراضي الرهبانية التي تبين أنها متنازع عليها بين أديرة فيدوبيتسكي وبيشيرسكي. رسائل الرد على القديسة فيودوسيا غير متوفرة. تكشف رسائل لازار بارانوفيتش عن موقف المؤلف غير المتكافئ تجاه الأطراف المتعارضة في النزاع. يدافع بارانوفيتش عن جيزيل بكل قوته ويعارض بحزم رغبات القديس فيودوسيا في الاحتفاظ بالأرض المتنازع عليها خلف دير فيدوبيتسكي. لكن من كان على حق؟ بعد قراءة جميع الرسائل التي وصلت إلينا في هذا الشأن، لا يمكن إعطاء الإجابة على السؤال المطروح إلا بالقول: على ما يبدو، ظل الحق على جانب أبوت فيدوبيتسكي. لو كان الأمر خلاف ذلك، لما احتاج بارانوفيتش إلى إدخال البث في المسألة القانونية، بروح الوعظ والإقناع والتوبيخ الموجه إلى الأباتي فيدوبيتسكي، والتي تتميز بهذه الرسائل؛ ألن يكون أكثر منطقية وسرعة إعلان القديس فيودوسيوس عن البيانات الوثائقية التي يستند إليها ادعاء جيزيل، والطلب من رئيس دير فيدوبيتسكي مجرد الاعتراف والاحترام لسيادة القانون. وفي الوقت نفسه، لا يلمس بارانوفيتش هذا بضربة واحدة، بكل رغبته العاطفية وعناده في السعي لتحقيق هدف كسر صلابة القديس. ثيودوسيوس، العناد الذي دفع لعازر إلى استخدام عقاب الكنيسة فيما يتعلق برئيس دير فيدوبيدكي. لم يكن في يد رئيس الأساقفة لازار حق، بل كانت هناك قوة وتصميم، على حد تعبيره، على "تسلق جدار" العدالة الراسخة، التي خلفها القديس ثيودوسيوس في سلامة مصالح الدير الموكلة إلى رئيسه. من رسالة أخرى من بارانوفيتش، من الواضح أن الادعاء الموثق لدير فيدوبيتسكي والمدافع القانوني عن هذا الادعاء، رئيس الدير، قد تم تقديمه إلى القديس ثيودوسيوس على أساس المحاكمة أمام القانون، وتبين أنه بالنسبة إلى إنوسنت جيزل "نعش مجده الصالح"، لذلك وجد بارانوفيتش نفسه أن جيزيل كان "مستلقيًا" في هذه الحالة وأنه لا ينبغي "ضربه" فقط من أجل حقيقة أن الشخص الذي تعرض له وضرب نفسه واضطجع "أمام قوة الأسد الكريم"، أي القانون والحقيقة. ومن الواضح أن القديس ثيودوسيوس تصرف باسم واجبه "أن يكون سورًا" لحماية حقوق الدير الموكولة إليه، كرئيس دير لا بالقول بل بالفعل. رغبًا في تحقيق رغبات رئيس دير بيشيرسك بأي ثمن، قرر رئيس الأساقفة لازار، الذي كان متحيزًا بلا شك لإينوسنت، "تسلق" الجدار المنيع لحق فيودوسييف من خلال فرض "حظر على الخدمة الكهنوتية" من قبل سلطة رئيس الأساقفة على رئيس دير فيدوبيتسكي، من أجل تحقيق تلبية طلب جيزيل من خلال حرمانه مؤقتًا من السلطة. "الجدار في كنيسة الله"، سنقول على حد تعبير رسائل بارانوفيتش عن القديس ثيودوسيوس، الذي دافع بثبات عن حقوق المصالح الموكلة إليها، الغريبة، مثل العدالة نفسها، عن أي تحيز، وافقت على إزالتها من مكانها بقوة حظر رئيس الأساقفة بدلاً من السماح لنفسها بتفضيل المصلحة الشخصية على قضية عامة. شارع. ثيودوسيوس، بنفس السلوك المباشر الذي دافع به حتى الآن عن قضية عادلة، استسلم الآن لحق بارانوفيتش الهرمي، ووفقًا لشهادة الأخير نفسه، استسلم للحظر، بحيث أنه في جميع الأوقات "لم يمس علامة الكهنوت، epitrachelion"، وبالتالي أوفى أخلاقيًا بعهد رئيس الرعاة: "كن أمينًا حتى الموت، وسأعطيك إكليل الحياة". كنت أمينًا في القليل، فأقيمك على الكثير». في الواقع، إن مسألة قطعة من أرض الدير ليست مسألة صغيرة مهمة؛ لكن الصفات العظيمة للنفس العالية تظل متساوية في الأمور الكبيرة والصغيرة. هذه هي الصفات الوحيدة التي لها قيمة أبدية في نظر الله، وليس الأبعاد المادية لأعمال الإنسان الأرضية. إن سلوك القديس ثيودوسيوس نفسه، قبل "الحظر" وبعده، يدين بوضوح تلميحات بارانوفيتش باعتبارها غير صحيحة، وكأن القديس ثيودوسيوس تصرف بروح الكبرياء والعناد وقلب يميل إلى الأفكار المتعجرفة. كان من الأصح أن يقول لازار بارانوفيتش لنفسه: "اشفوا أنفسكم للطبيب"، كن أكثر صدقًا وحيادًا، وميز بين الشخصية والمنصب، ودافع عن أحدهم من أجل مجده، ولا تزعج شخصًا آخر ببراءة، كما أزعجت رئيس دير فيدوبيتسكي، وأصبحت مدمنًا على إنوسنت جيزل وخاضعة لرغبته. ليس من الواضح من رسائل لعازر كيف انتهت الدعوى القضائية؛ ولكن يبدو أن رئيس دير بيشيرسك حقق هدفه بالطريقة المشار إليها. ومع ذلك، فمن الواضح أنه، عن قصد أو عن غير قصد، لم يفهم دوافع القديس ثيودوسيوس، لم يبتعد بارانوفيتش عن ثيودوسيوس بعد هذه القضية، ولكن ربما، من هذه القضية فهم بشكل أكثر وضوحًا الصفات العالية لروح رئيس دير فيدوبيتسكي: الحزم المتفاني في الدفاع عن الحقيقة، والسلوك غير المنافق، والطاعة غير المتذمرة للسلطة الشرعية من أجل شرعيتها، حتى لو كان ممثلها هو عنيد. نقول إن هذا واضح لأنه فيما بعد أحضر نفس رئيس الأساقفة لعازر القديس ثيودوسيوس، حتى قبل وفاته، وسماه مساعدًا له. عندما تم تعيين رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار للمرة الثالثة (1679) كمنصب نائب لمدينة كييف، بقي هو نفسه في تشرنيغوف، واختار رئيس دير كييف فيدوبيتسكي ثيودوسيوس كمحافظ له (مساعدًا) في إدارة المدينة. في هذه الرتبة، خدم القديس ثيودوسيوس من 18 أكتوبر 1678 حتى 1 مارس 1680. وهكذا، بحلول نهاية خدمة القديس ثيودوسيوس، برتبة رئيس دير كييف-فيدوبيتسكي، كان من المفترض أن تتوسع أنشطته بشكل كبير. أعطته الوزارة الجديدة الفرصة للتأثير على شؤون الكرسي المتروبوليتي. وفي الوقت نفسه، كان للقديس ثيودوسيوس امتيازًا كبيرًا، يميزه عن سائر رجال الدين في جنوب روسيا. تحدث تعيينه نائبًا لرئيس الأديرة في مدينة كييف، من ناحية، عن الاحترام العميق الذي يكنه القديس ثيودوسيوس في كييف بين رؤساء الأديرة الآخرين، ومن ناحية أخرى، عن المودة الصادقة لرئيس قس تشرنيغوف، الذي احتل بعد ذلك المركز الأول بين رجال الدين الروس الصغار، تجاهه. لا شك أن لقب الحاكم جلب لاحقًا فائدة كبيرة لرئيس دير كييف فيدوبيتسكي نفسه، مما أتاح له الفرصة للتعرف بشكل أوثق على حالة كنيسة جنوب روسيا. ليس من قبيل الصدفة الاعتقاد بأن الأباتي ثيودوسيوس، بصفته نائبًا للحاضرين في مدينة كييف، قام بدور نشط في إدارة هذا الأخير وبشكل عام في شؤون كنيسة جنوب روسيا. على الأقل، من المعروف بشكل موثوق أنه قام بدور نشط في بعض أحداث الكنيسة في ذلك الوقت. لذلك شارك في عام 1685 كشخصية بارزة في انتخاب متروبوليتان كييف. بالاتفاق العام، تم انتخاب الأسقف الأرثوذكسي جدعون، في العالم الأمير السابق لتشيفرتينسكي، متروبوليتان كييف؛ وكان القديس ثيودوسيوس، باعتباره من أشرف رجال الدين، ممثلاً للسفارة التي أرسلها المجلس إلى المنتخب الجديد مع إخطار بالانتخابات ودعوة لقبول عرش متروبوليس كييف. في نفس عام 1685، تم إرسال "الأكثر تكريمًا وتكريمًا في الكنيسة الروسية الصغيرة" الأباتي ثيودوسيوس، جنبًا إلى جنب مع الأباتي بيرياسلاف جيروم دوبينا، إلى القيصر يوحنا وبيتر ألكسيفيتش والبطريرك يواكيم لطلب الموافقة على المطران المنتخب من قبل روسيا الصغيرة. في ذلك الوقت، تم إرسال أشخاص مختارين إلى موسكو من روسيا الصغيرة، ليس فقط من أجل تسليم هذه العريضة أو تلك والظهور أحيانًا كمشفعين لهذه الالتماسات، ولكن أيضًا من أجل تقديمهم أمام القيصر والبطريرك كأشخاص مؤهلين ومستعدين لشغل مناصب أعلى. هكذا نظروا إلى الأمر في موسكو، وهناك تم استقبال ممثلي السفارة، رئيس الدير فيدوبيتسكي وبيرياسلافسكي، على أنهم "أشخاص تم تكريمهم من قبل الكنيسة الروسية الصغيرة". وكانت نتيجة هذه السفارة، كما هو معروف، العمل الكبير المتمثل في ضم كنيسة جنوب روسيا إلى بطريركية موسكو، وهو الحدث الذي كان له نتائج مرضية للغاية بالنسبة لكنيسة جنوب روسيا 35. كان القديس ثيودوسيوس نفسه متعاطفًا جدًا مع اتحاد الكنيسة الروسية الصغيرة مع بطريركية موسكو، وقد قام بشكل صحيح بتقييم العواقب الوخيمة لهذا الحدث بعقله الثاقب. استمرت خدمة القديس ثيودوسيوس أوغليتسكي في رتبة رئيس دير كييف-فيدوبيتسكي حتى عام 1688. وفي العام الماضي، تم تعيينه أرشمندريتًا لدير تشرنيغوف إليتسكي بدلاً من المتوفى يوانيكي جولياتوفسكي، والآن يتم نقل جميع أنشطة القديس من كييف إلى تشرنيغوف. تم التعيين الجديد للقديس ثيودوسيوس بشكل أساسي بناءً على طلب رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار بارانوفيتش، الذي اعترف وتقديرًا كاملاً للكرامة العالية لشخصية رئيس دير كييف فيدوبيتسكي أثناء إدارته لمتروبوليس كييف. من الواضح أن رئيس الأساقفة لعازر أراد الاستفادة من تعاون القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي وفي تشرنيغوف، وكيف استخدم مساعدته أثناء إدارة شؤون مدينة كييف. إلى حد كبير جمع رئيس الأساقفة لعازر والقديس معًا. ثيودوسيوس أوجليتسكي لديهم نفس الميل نحو حياة الزهد. كما يتبين من المراسلات المحفوظة بينهما، كان لازار بارانوفيتش يحترم بشدة حياة القديس ثيودوسيوس الفاضلة، ومن بين أمور أخرى، صومه الصارم. إن التقارب بين رئيس الأساقفة لعازر والقديس ثيودوسيوس لم يحدث فقط على أساس تعليمهما المتطابق، ولكن أيضًا، بشكل أساسي، على أساس ميلهما المتطابق نحو الحياة الرهبانية الصارمة، وهذا ما تؤكده حقيقة أنه في ذلك الوقت اجتمعت حول رئيس الأساقفة لعازر دائرة كاملة من الرهبان النساك المتعلمين، وكان القديس ثيودوسيوس بينهم يحتل مكانة بارزة. بعد أن تولى إدارة دير تشرنيغوف يليتس، أولى القديس ثيودوسيوس، كشخص ذي خبرة بالفعل في إدارة الأديرة، كل اهتمامه لتحسين ديره. كانت جميع أنشطته في إدارة الدير الموكلة إليه تتألف بشكل أساسي من الاهتمام بتحسينه الخارجي والداخلي. كان دير إليتسكي، الذي لم يكن لديه وقت للتعافي من الدمار الذي لحق به على يد اليسوعيين والدومينيكان، فقيرًا للغاية في ذلك الوقت. لم يكن للدير أي عقارات خاصة بالأرض؛ كان هناك أيضًا عدد قليل جدًا من فلاحي الدير، وحتى هؤلاء لم يتم تسجيلهم بدقة ودفعوا الرسوم للدير بشكل غير صحيح. كانت هذه الاضطرابات هي التي وجهت انتباه الأرشمندريت النشط ثيودوسيوس أولاً وحاول إبلاغ عدد الفلاحين الذين ينتمون إلى دير يليتس. في نهاية عام 1688، وجه بيانًا مكتوبًا إلى العقيد في كييف آنذاك كونستانتين سولونين واشتكى إليه من أن العديد من الرعايا الرهبان قد انتقلوا إلى جنسية القوزاق. قرر عقيد كييف، الذي كان يحترم القديس فيودوسيوس منذ فترة طويلة، مساعدته ولهذا السبب، من خلال قائد المئة، قام بمراجعة جميع القوزاق وسكان البلدة وغيرهم من السكان الموجودين في القرى: سيريدينكا، نادينوفكا، كوباتشيفو وسينوهاتسكي. وبعد ذلك، إلى جانب تقديم قائمة مفصلة بالموضوعات، في 22 نوفمبر 1688، كتب إلى القديس يوحنا بولس الثاني. ثيودوسيوس ما يلي: "كتب صاحب السعادة أنه ليس لديك حتى اثني عشر رعايا، لكن اتضح أن الأمر ليس كذلك: في سيريدينكا كان هناك أربعون رعايا ناقص واحد، في نادينوفكا أكثر من اثني عشر، في كوباشيف سبعة أشخاص، في سينوزاتسكي خمسة عشر يطيعون الدير؛ أنا، كما كتب سعادتك، لم أجذب هؤلاء إلى جنسيتي؛ لا يبدو أنهم أظهروا لي أي طاعة أو قاموا بأي عمل؛ والآن أيضًا لا أجبرهم على ذلك" افعل أي شيء؛ أقدم إلى سعادتك سجلاً بهم، كم عددهم الذين بقوا في أي قرية. سرعان ما اشتكى القديس ثيودوسيوس مرة أخرى إلى العقيد سولونين من أن بعض الزعماء، سيريدينسكي ونادينوفسكي، ما زالوا يريدون جذب الرهبان لأنفسهم، وأن هؤلاء الأخيرين تعرضوا أحيانًا لإهانات القوزاق. لحم بقري محفوظ، كما تظهر رسالة أخرى منه إلى سانت. أزالت فيودوسيا في 15 ديسمبر 1688 ادعاءات أتامان بشأن مواضيع دير يليتسكي ودافعت عن الأخير من إهانات القوزاق. تشير رسائل العقيد سولونينا عمومًا إلى عدم كفاية الحماية لحقوق ملكية الأديرة في روسيا الصغيرة، وعناد القوزاق، والأهم من ذلك، الفوضى والفقر في دير يليتس، والذي، بفضل مراجعة وشفاعة العقيد، لا يستقبل سوى حوالي مائة شخص كمواضيع له. لذلك، ليس من المستغرب أن يكون دير يليتس، الذي يتحمل واجبات معينة، تحت إدارة القديس فيودوسيا في بعض الأحيان يحتاج إلى الخبز والحطب. إن نشاط واجتهاد رئيس الدير الجديد في ضمان رفاهية الدير الموكل إليه لا يتضاءل طوال فترة إدارته له. يمكن تفسير مساعدة العقيد سولونينا من خلال احترامه الخاص لشخصية القديس ثيودوسيوس، لأن المتوفى يوانيكي جولياتوفسكي كان أيضًا رئيسًا مهتمًا. مستفيدًا من إقامة هيتمان إيفان مازيبا في تشرنيغوف، التفت إليه القديس ثيودوسيوس بطلب أوضح فيه "فقر ديره، سواء في احتياطيات الحبوب أو في الحطب، والذي بدونه يصعب عليه وعلى إخوته العيش، ولا يوجد شيء يمكن مساعدته، نظرًا لوجود عدد قليل جدًا من الرعايا في حوزة الأرشمندريا"، وطلب من الهتمان أن يمنح الدير قرية موشينكا، الواقعة بالقرب من حي سيدنيف. (أبرشية تشرنيغوف). هيتمان مازيبا، الذي لم يتميز على الإطلاق بكرمه تجاه رجال الدين والأديرة، فقط كدليل على الاحترام الشخصي الخاص للقديس فيودوسيا، في 10 فبراير 1689، أعطى قرية موشينكا إلى حيازة دير يليتسكي. مدى قرب قبول مصالح دير القديس ثيودوسيوس من قلبه، وهو ما يمكن إثباته أيضًا من خلال رسالة من أرشمندريت دير إليتسكي، ثيودوسيوس أوغليتسكي، إلى رئيس الكهنة نيجينسكي بوشكوفسكي، والتي بقيت حتى يومنا هذا، والتي تتحدث عن اهتماماته المتحمسة لتحسين الاقتصاد الرهباني للدير الموكل إليه. من الوثائق الأخرى، التي توجد نسخ منها في الكتب المكتوبة بخط اليد لأديرة تشرنيغوف، من الواضح أنه في عهد القديس ثيودوسيوس، على مدار عامين أو ثلاثة أعوام، حقق دير يليتس ازدهارًا ضمن وجوده بالكامل. كان لشخصية ثيودوسيوس المشرقة تأثير ساحر على المسيحيين الأرثوذكس المتدينين، ودفع احترامه أصحاب الثروة إلى تقديم الخير إلى دير يليتسكي. وهكذا، فإن أحد الأخيرين، عندما رأى المكان الفقير لوالدة الإله المقدسة يليتس في تشرنيغوف، أعطى الدير مطحنة خاصة به للحيازة الأبدية - "من أجل مغفرة الخطايا، بحيث يتم دفن جسده هناك في مكان مقدس، ويتم تسجيل أسمائه وزوجته وأولاده في subbotnik". آخر، يرسل جميع الجنرالات إلى القديس للحصول على حق امتلاك الطاحونة، ويطلب منه "أن يستخدم (مؤقتًا) مع جميع سكان الدير الدخل من الطاحونة، بحيث لا يُذكر إلا هو (صاحب الطاحونة) وزوجته أثناء الذبيحة غير الدموية". هيتمان إيفان مازيبا مشبع أيضًا بالرغبة في إظهار إحسانه لدير يليتسكي ؛ لماذا يصدر في 1690؟ في 17 أبريل، أصدر عالمي جديد، سمح للأرشمندريت ثيودوسيوس أوغليتسكي ببناء مطحنة خاصة به على نهر سموليانكا، أمر بشدة "ألا يجرؤ أي من كبار السن والناس على التسبب له، للأب الأرشمندريت ومبتدئيه في هذا الشأن، في أي عقبات أو خسائر طفيفة". Thus, under St. Theodosius Yelets monastery became quite wealthy in material terms. ولا شك أن القديس ثيودوسيوس لم يغفل عن سلامة ديره الداخلية، واهتم بإقامة الحياة الرهبانية الحقيقية فيه والحفاظ عليها. كانت مآثره الشخصية بمثابة المثال الأكثر إفادة للحياة الرهبانية لإخوة يليتس. كونه أرشمندريت دير إليتسكي تشرنيغوف، قدم القديس ثيودوسيوس مساعدة مهمة لراعيه، رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش، حيث قام بدور نشط في جميع مؤسساته المهمة وفي جميع مؤسسات الكنيسة المتميزة؛ أحداث ذلك الوقت. وهكذا، في أواخر الثمانينيات من القرن السابع عشر، ساعد الأرشمندريت ثيودوسيوس رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار والمتروبوليت جدعون من كييف في صياغة رد على بطريرك موسكو يواكيم، الذي أراد معرفة رأيهما في مجمع فلورنسا. من أجل شرح معنى طلب بطريرك موسكو بشكل كامل، يجب أن نتطرق إلى علاقات كنيسة موسكو بكنيسة جنوب روسيا، التي كانت موجودة في القرن التاسع عشر منذ يوم ضم روسيا الصغيرة إلى روسيا. بحلول هذا الوقت، كانت العلاقات بين ممثلي كنائس موسكو الروسية وجنوب كييف الروسية متوترة إلى حد ما. وفي موسكو، ينظر كبار رجال الدين بعين الريبة إلى كييف وكل جنوب روس، بل إنهم على استعداد لاتهامها بخيانة الأرثوذكسية والتمسك بالمذهب الكاثوليكي. منذ بداية القرن السابع عشر، وخاصة منذ ضم روسيا الصغيرة إلى دولة موسكو، بدأ العديد من المهاجرين بالتغلغل إلى موسكو من كييف وعمومًا من غرب وجنوب روسيا لشغل مناصب علمانية وروحية؛ حتى أن بعض هؤلاء الأشخاص يعملون كقادة تعليميين ويحصلون على مناصب كمدرسين للشباب. نظر أعلى رجال الدين في موسكو إلى هؤلاء المهاجرين بعين الريبة والعداء. وبالعودة إلى الربع الأول من القرن السابع عشر، كتب الشخصية التاريخية الشهيرة أبراهام باليتسين: "لقد تعلم القادمون الجدد من سيفرسكي والمدن البولندية من العديد من الهراطقة الذين يعيشون في أوكرانيا طابعهم وعاداتهم الشريرة، وفي إيمانهم الهرطقي انتهك الكثيرون بسبب الجهل، وفي كل شيء احتفظوا بالقانون معهم". كانت وجهة نظر باليتسين مميزة للكثيرين في ولاية موسكو. لقد نظروا إلى روسيا الصغيرة كدولة اهتزت فيها الأرثوذكسية وتشوهت إلى حد كبير بسبب تأثير الدعاية الكاثوليكية. كان لهذا الرأي بعض الأساس بالإضافة إلى الإغواء الفعلي للمسيحيين الأرثوذكس الآخرين ليس فقط في الاتحاد، ولكن أيضًا في الكاثوليكية. كانت الحياة الدينية بأكملها للروس الصغار، مثل العبادة والأنشطة الأخلاقية والعملية، خاصة في القرن السابع عشر، تمثل اختلافات كبيرة عن الحياة الدينية للروس العظماء. في حين كانت دولة موسكو محاطة بجدار من عدم الثقة والشك من جميع جيرانها، وكان الناس أنفسهم يعيشون في نفس أشكال الحياة الدينية والأخلاقية والمدنية، كانت روسيا الصغيرة مفتوحة لجميع أنواع التأثيرات الغربية، وعاش الشعب الروسي الصغير بحرية تقريبًا في العلاقات الدينية والمدنية. علاوة على ذلك، كانت نهاية القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر وقت الإبداع الشعبي القوي، الذي أثر بشكل كبير على غناء الكنيسة، وطقوس الكنيسة، وحتى تفسير بعض قضايا الإيمان. دخلت الكثير من العناصر في الحياة الدينية والأخلاقية للناس، وجاء بعضهم إلى أوكرانيا من بولندا الكاثوليكية وحتى من ألمانيا اللوثرية، وتم تطوير بعضهم بشكل مستقل من المواد المنزلية القديمة. ليس من المستغرب الآن وجود روسيا الصغيرة في القرن السابع عشر. هناك العديد من الطقوس والعادات غير المعروفة تمامًا لموسكو. سمح أساقفة جنوب روسيا برسامة عدة أشخاص للكهنة والشمامسة في قداس واحد، وهو ما استنكره البطريرك أدريان نفسه في رسالته الصادرة إلى ثيودوسيوس أوجليتسكي. وكان الكهنة يعترفون أحيانًا بالبالغين ليس بشكل منفصل، بل في مجموعات مكونة من أربعة أشخاص أو أكثر؛ أثناء قراءة الإنجيل في الليتورجيا، غطوا رؤوسهم بطبقة من الظهارة (لا تزال هذه العادة موجودة)؛ في المعمودية، سكبوا الطفل وتم استخدام نفس الماء للعديد من الأطفال؛ شاركوا في بعض مراسم الزفاف الفريدة وغير المعترف بها من قبل الكنيسة، وما إلى ذلك. في العديد من الأماكن، كان الناس يعاملون ينابيعهم أو آبارهم المفضلة باحترام خاص، ويضعون عليها الصلبان أو المصليات أو المصليات (التي لا تزال شائعة حتى اليوم)، حيث يؤدي الكهنة خدمات الصلاة والأكاتي وبركات الماء. وكانت هناك أيضًا سمات على شكل معابد وفي غناء الكنيسة وفي العبادة ورسم الأيقونات. تكشف شخصية لوحة الأيقونات الروسية الصغيرة في هذا الوقت عن تأثير الرسم الديني في أوروبا الغربية، وخاصةً الإيطالية. على الرغم من أن رسم الأيقونات الروسية الصغيرة كان يقف في ذلك الوقت على مستوى فني عالٍ جدًا، وحتى، كما لاحظ البعض (بول حلب)، فقد كان أكثر أناقة من رسم الأيقونات الروسية العظيمة، إلا أنه كان هناك عدد لا بأس به من الشذوذ الغريب فيه. كان هناك، على سبيل المثال، أيقونة منتشرة على نطاق واسع تصور الطفل المخلص وهو نائم على الصليب، مع رموز المعاناة المستقبلية الموضحة حول الصليب - أيقونة تتويج والدة الإله، وما إلى ذلك. هذه السمات في الحياة الدينية للروس الصغار لم تمثل بعد أي شيء قاسٍ ووقح، ولا شيء من شأنه أن يميز الروسي الصغير على أنه عرضة للبدعة من الناحية الدينية والأخلاقية. بعد كل شيء، كان لليونانيين أيضا خصائص الكنيسة الخاصة بهم، ولم تكن هناك وحدة صارمة في طقوس الكنيسة. كان لدى الروس العظماء أيضًا طقوس كنسية وخصائص الحياة الدينية والأخلاقية التي كانت فريدة بالنسبة لهم، على سبيل المثال. انتشر في القرن السابع عشر إصبعين، مما أدى إلى إنشاء عادة أن يكون لكل شخص في الكنيسة أيقونة خاصة به والصلاة لها بشكل حصري تقريبًا أثناء الخدمات. حتى في القرن الثامن عشر. عثر الروس العظماء على أيقونات ذات محتوى غريب، مثل أيقونة الثالوث الأقدس التي قدمها تاجر قازان للإمبراطورة كاثرين عام 1767، والتي تصور رجلاً برأس واحد وثلاثة وجوه وأربع عيون. كانت هناك أيضًا آبار مقدسة في روسيا العظمى بالإضافة إلى الأشجار المقدسة. اخترقت بعض سمات الكاثوليكية طقوس الكنيسة الروسية الصغيرة وحتى العقيدة. لقد أربك اللون البولندي القوي للحياة الروسية الصغيرة متعصبي العصور القديمة في موسكو. لقد شعروا أيضًا بالحرج من حقيقة أن القساوسة الأرثوذكس من جنوب روسيا تلقوا تعليمهم في المدارس اليسوعية الغربية. هذا الظرف، بالمناسبة، حول بعض رجال الدين اليونانيين والروس العظماء ضد الكنيسة الروسية الصغيرة. أشار بطريرك القدس دوسيفي، في ميثاق وافق به عام 1686 على اتحاد الكنيسة الروسية الصغيرة مع الكنيسة الروسية الكبرى، إلى ما يلي: "في ذلك البلد، ما يسمى بأرض القوزاق، هم نيتيوس، تمامًا كما هو الحال في روما وبولندا، فإن تعاليم وبياه اللاتين هم أرشمندريت ورؤساء أديرة، ويقرأون حكمة غير مناسبة في الأديرة ويرتدون القلائد اليسوعية. ليُؤمر بذلك بعد وفاة تنبأ الأرشمندريت ورؤساء الأديرة والكهنة، الذين لم يعودوا منهم، والذين يذهبون للدراسة في أماكن بابا، سوف يعينون أرشمندريت ورؤساء أديرة وأساقفة. إن مدى قوة الشكوك في موسكو تجاه أرثوذكسية روسيا الصغيرة يمكن إثباته من خلال حقيقة أنه كان هناك قرار مجمعي بإعادة تعميد أولئك الذين يتنجسون عن طريق الجماع مع الكاثوليك، والمشاركة في وجباتهم والصلاة من أجل البابا، وما إلى ذلك. صحيح أن مثل هذه الشكوك تضاءلت في عهد البطريرك نيكون، وحتى في عهده أصبح العديد من المتعلمين في جنوب روسيا أقرب مساعديه في الإصلاح الكبير الذي تصوره. لكن من بين مؤيدي النظام القديم، هؤلاء المتعصبين لقوانين "ستوغلافا" و"دوموستروي" والحراس الوهميين للتقاليد الآبائية والإيمان الأرثوذكسي، فإن الشك والعداء تجاه المهاجرين من جنوب روسيا لا يضعف فحسب، بل ينتقل أيضًا إلى البطريرك نيكون نفسه، الذي يتهمه المنشقون باللاتينية. في الواقع، في عقيدة الكنيسة الروسية الصغيرة، كانت هناك بعض المفاهيم الدينية ليست بروح أرثوذكسية صارمة. كانت إحدى السمات الرئيسية للكنيسة الروسية الصغيرة في عقيدتها هي عقيدة زمن تحويل الهدايا المقدسة. في العصور القديمة، اعتقدت الكنائس الغربية والشرقية معًا أن استحالة القرابين المقدسة يتم أثناء نطق الكاهن للصلاة: "أرسل روحك القدوس". لكن الكنيسة الغربية، بعد انفصالها عن الكنيسة الشرقية، لم تحافظ على هذا الإيمان في مجمله. بمرور الوقت، بدأت تعلم أن الخبز والخمر يتحولان إلى جسد ودم المخلص أثناء نطق كلمات جوسلود: "خذوا كلوا... اشربوا منه كلكم"... صلاة رجل الدين عند تكريس الهدايا في القرن الرابع عشر. تم استبعاده من القداس اللاتيني. في القرن الخامس عشر، في مجمع فلورنسا، قدم الكاثوليك هذا التعليم باعتباره تعليم الكنيسة العالمية بأكملها. استعارت كنيسة جنوب روسيا، بسبب قربها واتصالها الوثيق بالكنيسة البولندية الكاثوليكية، من الأخيرة تفسيرًا حول وقت استحالة الهدايا المقدسة. انعكس التفسير اللاتيني في أعمال جميع الكتاب المشهورين وتم تعزيزه من خلال سلطة أشخاص مثل بيوتر موغيلا وسيلفستر كوسوف ولازار بارانوفيتش وإيوانيكي جولياتوفسكي وإنوسنت جيزل وسيمون بولوتسك وآخرين. في موسكو لفترة طويلة إما أنهم لم يعرفوا عن خصوصية العقيدة الروسية الجنوبية، حتى لم تكن هناك علاقات كافية مع جنوب روسيا، أو لم يجدوا إمكانية رفع خطاب والإصرار على إلغاء هذه المذاهب، لأن متروبوليس كييف كانت تابعة لبطريرك القسطنطينية. منذ ضم روسيا الصغيرة إلى دولة موسكو، تكثفت العلاقات بين موسكو وجنوب وغرب روسيا. تم استدعاء العلماء من الجنوب إلى موسكو، والآن أولوا اهتمامًا جديًا بخصائص الحياة الدينية في جنوب روسيا. بالطبع، لم تتحدث جميع سمات الكنيسة الروسية الجنوبية على الإطلاق عن عدم الأرثوذكسية في روسيا الصغيرة، التي دافعت عن أرثوذكسية بدماء شهدائها، ولكن مع ذلك كان ينبغي الكشف عنها بعد الضم السياسي لروسيا الصغيرة إلى روسيا. إن خضوع روسيا الصغيرة لموسكو من الناحية الروحية، بعد إنشاء جدعون تشيتفرتنسكي في مدينة كييف، أعطى بطريرك موسكو الفرصة للتدخل بشكل مباشر وحاسم في الشؤون الروحية لروسيا الصغيرة، كما أن النزاع الذي نشأ في موسكو حول تحويل الهدايا المقدسة، والذي تم التعبير فيه عن وجهات النظر اللاتينية لعلماء روسيا الصغيرة، شجع البطريرك على القيام بذلك. في عام 1688، بعد وقت قصير من تعيين القديس ثيودوسيوس أرشمندريت دير يليتس، أرسل البطريرك يواكيم إلى كييف متروبوليتان جدعون تشيتفيرتنسكي، ورئيس أساقفة تشرنيغوف لازار بارانوفيتش والأرشمندريت في دير كييف بيشيرسك فارلام ياسينسكي - رسائل طالب فيها بمراجعات مفصلة لكاتدرائية فلورنسا. كان الغرض الكامل من هذه الرسائل هو "إعلامك إذا وافق (الأرثوذكس في جنوب روس) على كل شيء يتعلق بجوهر قديسي الكنيسة الشرقية". أراد البطريرك يواكيم، الذي طرح مسألة مجمع فلورنسا على ممثلي رجال الدين الروس الصغار، معرفة ما إذا كانوا يشاركون قرارات هذا المجمع، الذي قبل العقيدة اللاتينية حول تحويل الهدايا المقدسة. تلقى رئيس الأساقفة لازار رسالة من البطريرك يواكيم في 29 آذار (مارس) 1688. وفيها، سأل البطريرك لازار بارانوفيتش: "لأي سبب ظهرت كاتدرائية فلورنسا، وما هي العادة التي بدأت بها، ومن هو وما هي المقترحات فيها، وعلى أي أساس تمت، وما إذا كان القدوس يوافق عليها". "هل هو مقبول لدى الكنيسة الرسولية الشرقية والمجمع المسكوني السابع بأكمله والبطاركة الأربعة؟ "؟ رد رئيس الأساقفة لازار بسرعة. في 26 مايو 1688، أرسل إلى البطريرك يواكيم رسالة أوجز فيها بإيجاز تاريخ مجمع فلورنسا وأكد للبطريرك أنه "يرفض مجمع فلورنسا هذا، وبالإجماع، حسب تقليد القديسين وحاملي الله، يصرح الأب الشرائع التي جمعتها المجامع السبعة. ليس من قبيل الصدفة الاعتقاد بأن القديس ثيودوسيوس، بصفته لاهوتيًا في عصره وكشخص كان على علاقة وثيقة مع رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش، ساعده في صياغة الرد على بطريرك موسكو يواكيم. أرسل فارلام ياسينسكي ردا إلى البطريرك في 26 يوليو 1688؛ ولكن بما أنه هو نفسه كان مريضًا، فقد كتب الجواب بخط يده بواسطة ديميتري توبالو (مطران روستوف). عقد المتروبوليت جدعون، قبل إرسال رده إلى موسكو، مجلسًا في كييف لأرشمندريت كييف ورؤساء الدير والهيرومونكس، وقرروا الدخول في اتفاق بشأن هذه المسألة مع رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار. طُلب من أحد المشاركين في المجلس، وهو رئيس دير كيريلوف، أن يتواصل مع "أرشمندريت تشرنيغوف الموقر، ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي سيتفق معهم رئيس أساقفة تشرنيغوف الموقر بنصيحته، على ما سيكون جوابه لقداسته بشأن الشيء المتنبأ به". كتب رئيس دير كيريلوف مرتين إلى الأرشمندريت ثيودوسيوس من أوجليتسكي، وأجابه الأخير بأن القس لازار سيبلغ كييف بإجابته. لكن رئيس الأساقفة لازار أرسل فجأة رده إلى موسكو في نهاية مايو 1688، دون الدخول في اتفاق مع المتروبوليت جدعون. كان على ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي كان يعرف رأي رئيس الأساقفة لازار وحتى ساعده في الإجابة، أن يصبح الآن قسريًا القائد في صياغة الإجابة على البطريرك يواكيم من المتروبوليت جدعون. بأمر وطلب المشاركين في كاتدرائية القديس ثيودوسيوس، قام حتى بصياغة رسالة ردًا على البطريرك، "تُظهر بشكل قاطع (أن) مجمع (فلورنسا) لا يجب أن يكون مجمعًا قانونيًا قانونيًا". كان من المفترض أن وجهة النظر الأرثوذكسية الصارمة لرئيس الأساقفة لازار ومعاونه ثيودوسيوس أوجليتسكي، والتي تم التعبير عنها في رسائل الرد الموجهة إلى البطريرك يواكيم، تبرر كنيسة جنوب روسيا من اتهامات الانحراف عن الأرثوذكسية وتبديد الفكرة الخاطئة عن روسيا الصغيرة كدولة مليئة بالبدع. بالنسبة لنا، فإن حقيقة مشاركة القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي في صياغة رسالة رد إلى البطريرك يواكيم بشأن مسألة مجمع فلورنسا لها أهمية مهمة حيث يظهر هنا ثيودوسيوس من أوجليتسكي باعتباره لاهوتيًا بارزًا في عصره، يقود رأي حتى مجلس كامل من ممثلي رجال الدين في كييف. لكن في موسكو، فإنهم غير راضين عن الإجابات الواردة، لأنهم لم يمسوا تقريبا السؤال الذي أثار قلق موسكو بشأن وقت تحويل الهدايا المقدسة. ووجه البطريرك رسائل مرة أخرى إلى جدعون ولعازر وبرلعام ودعاهم إلى إبداء آرائهم حول عقيدة استحالة القرابين المقدسة وكتاب "تقرير عن الكنيسة المقدسة والخدمة" لثيودوسيوس سافونوفيتش، حيث تم عرض التعليم اللاتيني حول هذا الموضوع. لم يرسلوا إجابة من كييف لفترة طويلة، حتى أن البطريرك يواكيم وبخ المتروبوليت على ذلك. جدعون. عندما تم استلام الإجابات في موسكو، لم يجد البطريرك فيها اتفاقا كاملا مع التدريس المقبول في موسكو حول وقت تحويل الهدايا المقدسة. ثم يطلب البطريرك بإلحاح أن يرسلوا موافقتهم على التعليم الأرثوذكسي حول وقت استحالة القرابين المقدسة ويهددهم وإلا فإنه سيشتكي إلى البطاركة الأربعة؛ وفي الوقت نفسه، اقترح على المتروبوليت جدعون أن يرسل إلى موسكو للمفاوضات "رجلاً ذا حكمة متواضعة، وابنًا مخلصًا للكنيسة الشرقية، يعرف كتابات القديس يوحنا المعمدان". الأب، وليس بقياسات وحجج من يمارس فقط. تم إرسال ديميتري توبالو، الذي كان رئيس دير باتورين في ذلك الوقت، إلى موسكو، ليس للمفاوضات بقدر ما للاستماع إلى التعاليم والتعليمات الأخلاقية الأبوية. معه، كممثل عن رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار بارانوفيتش، في بداية عام 1689، سافر أرشمندريت تشرنيغوف ثيودوسيوس أوجليتسكي شخصيًا إلى البطريرك يواكيم. كلفه لازار بارانوفيتش بتسليم رسالة رد إلى البطريرك حول مسألة استحالة القرابين المقدسة وحول كتاب "تقرير عن الكنيسة". إن إسناد هذه المهمة إلى القديس ثيودوسيوس يتحدث ببلاغة شديدة عن الاحترام الكبير الذي كان يتمتع به في كنيسة جنوب روسيا، لأنه في هذه الحالة كان، أمام بطريرك عموم روسيا، ممثل الأرثوذكسية لكنيسة جنوب روسيا بأكملها والمتحدث باسم آرائها في مواضيع الإيمان المهمة. كان على القديس ثيودوسيوس أن يوضح سوء التفاهم الذي كان قائماً بين موسكو وروسيا الصغيرة بشأن القضية المثيرة للجدل المتمثلة في تحويل القديس بطرس إلى جوهره. داروف، بالمناسبة، وعلى بعض القضايا الأخرى. وفي الوقت نفسه، كان من المفترض أن تشير المهمة الموكلة إلى القديس إلى أنه شخص يستحق اهتماما خاصا من البطريرك وحكومة موسكو. يتعمد رئيس الأساقفة لازار ترشيح زميله المستحق باعتباره المرشح الأكثر استحقاقًا لأعلى منصب روحي. جلبت الحياة الزاهد لأرشمندريت يليتس ، إلى جانب أنشطته الذكية واللباقة ، شهرة واسعة واحترامًا عميقًا ليس فقط في أبرشية تشرنيغوف ، ولكن في جميع أنحاء كنيسة جنوب روسيا بأكملها ؛ أعلى رجال الدين والقطيع يقدرونه الآن أكثر مما كان عليه في الأوقات السابقة. خلال سنوات قيادته لدير تشرنيغوف إليتسكي، تم تقديم القديس ثيودوسيوس عدة مرات كمرشح لأعلى المناصب. في عام 1690، بعد وفاة متروبوليت كييف جدعون، تم ترشيح القديس ثيودوسيوس ليكون المرشح الثالث لكرسي متروبوليس كييف، بعد رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش وأرشمندريت كييف بيشيرسك فارلام ياسينسكي. عندما تم تسليم قضيب حكم العاصمة إلى فارلام، كان من المفترض أن يحل القديس ثيودوسيوس محل بيشيرسك أرشمندريت. لم يحصل أرشمندريت تشرنيغوف على أي من الألقاب، فقط بسبب ظروف استثنائية. من الواضح أن العناية الإلهية قادت القديس إلى طريق مختلف. كونه مساعدًا ونائبًا لرئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش في الأحداث المهمة بشكل خاص، كان القديس ثيودوسيوس، عندما كان أرشمندريت يليتس، في نفس الوقت متعاونًا دائمًا مع الهرمي المسن في إدارة أبرشية تشرنيغوف الشاسعة. رأى رئيس الأساقفة لازار في الأرشمندريت ثيودوسيوس عاملًا تقيًا ومتحمسًا وراعيًا حكيمًا ومديرًا ذا خبرة كبيرة للأسرة الرهبانية، عهد إليه بإدارة الشؤون الاقتصادية، وجزئيًا الأبرشية، لبيت الأسقف. تم الحفاظ على قدر كبير من الأدلة الوثائقية على نشاط الأرشمندريت ثيودوسيوس. بحلول هذا الوقت، رئيس الأساقفة. كان لازار يبلغ من العمر حوالي 90 عامًا - سنوات من الشيخوخة الشديدة، خاصة بالنسبة لرجل يتمتع بمثل هذه الحياة العملية والأنشطة المتنوعة التي حلت بالقس. لعازر. علاوة على ذلك، بدأ يعاني من أمراض لا تنفصل عن الشيخوخة. وشعورًا بأن إدارة مثل هذه الأبرشية الشاسعة تتجاوز قوته، قرر، بمعرفة أعلى السلطات الروحية، أن يجعل الأرشمندريت ثيودوسيوس يليتس مساعدًا دائمًا له في إدارة الأبرشية. في نهاية عام 1691، وبموافقة هيتمان روسيا الصغيرة إيفان مازيبا، أرسل رئيس الأساقفة لازار القديس ثيودوسيوس إلى موسكو إلى القيصر بطرس ويوحنا ألكسيفيتش وإلى بطريرك عموم روسيا المعين حديثًا أدريان مع طلب تعيين الأرشمندريت ثيودوسيوس كمساعد له. من جانبه، كتب الهتمان عن نفس الشيء إلى الملوك والبطريرك، يشهد على الحياة الصادقة والصفات الممتازة للأرشمندريت ثيودوسيوس ويطلب "أن تظهر له محبتك الرحيمة والمحسنة". وافق البطريرك أدريان عن طيب خاطر على تلبية رغبة القس. لعازر، خاصة وأنهم في موسكو سمعوا بالفعل ما يكفي عن الحكمة الروحية والحياة النسكية للقديس ثيودوسيوس من أوغليتسكي، وحتى أنهم عرفوا أن "هذا الأرشمندريت ثيودوسيوس، بمباركة السيد العظيم المتوفى سايروس يواكيم، المبارك في الذاكرة، بطريرك موسكو وكل روسيا وجميع بلدان الشمال، من أجل إرهاق رئيس الأساقفة لازار، كان مصمماً على أن يكون قادراً على حكم أبرشية تشرنيغوف". في نهاية عام 1691 نفسه ، قام البطريرك أدريان بتثبيت الأرشمندريت ثيودوسيوس في رتبة مساعد لرئيس أساقفة تشرنياغوف وأصدر له رسالة تقول ، من بين أمور أخرى ، ما يلي عن ثيودوسيوس نفسه: "إجراءنا هو معرفة أئمة الأرشمندريت وسماع سلوكه الجيد في أبرشية تشرنيغوف إلى رئيس الأساقفة لازار (بصفتي زوجها قد أمضيت أيامي بالفعل)" الحكومة، قادرة ومطيعة، في إرضاء وماهرة في الأعمال التجارية. وبنفس الطريقة، كتب ابننا الحبيب، صاحب الجلالة الملكية المباركة لجيش زابوروجي، من كلا البلدين من هيتمان دنيبر، جون ستيفانوفيتش مازيبا، عند وصوله إلينا الآن إلى مدينة موسكو الحاكمة، رسالة إضافية حول تلبية احتياجاته، أبلغه فيها بصدقه ونبله في ذلك البلد الذي يتمتع بالحياة الطيبة. علاوة على ذلك، فإن اعتدالنا، إذ نرى فيه مثل هذا الخير، بما في ذلك الخدمة والإسراع إلى رئيس الأساقفة لعازر لإدارة الأبرشية وبيت الأسقف، نبارك رئيس المتوحدين له، ونأمره أن يهتم بهذا، حتى تكون جميع الأمور التي يأمر بها رئيس الأساقفة باسم الرب مرتبة بعناية وعناية، وله رئيس الأساقفة كما دع الشيخ الكامل في الخير. الأعمال، يرجى طاعة المسيح. فإن كان قد أحسن في الصبر على كل أنواع الأحزان المحلية، فإنه يكون راضيًا ويبقى في أداء هذا المنصب بلا لوم، لأنه سيكون له إن شاء الله كرامة أكبر وبحسبه رئيس الأساقفة لعازر درجة وراثة الأسقفية؛ لأن الرب الإله يعطي الإنسان قدرًا لا بأس به من شرف المجد. بالإضافة إلى ذلك، في رسالة خاصة موجهة إلى رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش، تحدث البطريرك عن القديس ثيودوسيوس على النحو التالي: “هو وقياسنا، إذ نرى رجلاً أمينًا ومعروفًا منا بحسن النية، نباركه على خدمته الجديدة: فليدير الشؤون التي أمرت بها، وليحفظ جميع أنواع الأشياء في المنزل، واستمع إليك كما كان من قبل”. عبارة البطريرك أدريان في الرسالة الصادرة إلى ثيودوسيوس الأوغليتسكي: "إذا فعل خيرًا في الصبر على كل أنواع المعاناة هنا، فسوف يكون راضيًا".. كان لها نوع من المعنى النبوي. لقد مر وقت قليل جدًا منذ اعتماد القديس ثيودوسيوس في رتبة مساعد لرئيس الأساقفة لازار لإدارة أبرشية تشرنيغوف، حيث كان عليه مرة أخرى أن يتحمل عبء الافتراء الكامل الذي جلبه عليه حقد الإنسان وظلمه. حتى قبل رحلة القديس فيودوسيوس إلى موسكو، نشأ نزاع بين متروبوليتان كييف فارلام ياسينسكي ورئيس أساقفة تشرنيغوف لازار حول تحديد الحدود المجاورة لأبرشياتهم، في الواقع بسبب ثلاثة بروتوبوبيات - غلوخوف وكونوتوب وبورزين. من الصعب تحديد أي منهم كان على حق، ولكن ليس هناك شك في أن لازار بارانوفيتش كان له الحق في المطالبة بهذه البروتوبوبيات. تم تسليمهم إلى لعازر للإدارة عام 1658 من قبل المتروبوليت ديونيسيوس بالابان. في عام 1688، حاول المتروبوليت جدعون أن يأخذهم بعيدًا، لكن تمت الموافقة عليهم مرة أخرى بميثاق من الملوك إلى رئيس الأساقفة لازار. لم يرغب فارلام ياسينسكي في التخلي عن هذه البروتوبوبيات لازار بارانوفيتش وشرع في أخذها منه. ثم أرسل رئيس الأساقفة لازار الأرشمندريت ثيودوسيوس الأوغليتسكي إلى موسكو لتأكيد رتبة مساعده، وأرسل معه رسالة إلى البطريرك أدريان. في ذلك، اشتكى من مطران كييف أنه كان يأخذ بروتوبوبياته الثلاثة من الأبرشية، وطلب من البطريرك تقويتها لأبرشية تشرنيغوف، لأن هذه البروتوبوبيات "من أجل الأبرشية أُعطيت له، بارانوفيتش، من صاحب الجلالة الملكية وتمت الموافقة عليها بلطف برسالة له ولورثته". "من أجل هذا،" كتب رئيس الأساقفة أيضًا، "لعازر، الذي سقط في حالة خرف وعبودية، أصلي: ارحمني، أيها القسيس القدوس، وأعطني ورثتي بركتك على هذه النماذج الأصلية، حتى لا أموت حزنًا". لكن، من خلال تقديم مثل هذا الطلب إلى البطريرك، يوضح بارانوفيتش في نفس الرسالة بشكل لاذع للغاية أنه يعرف عدم تفضيل البطريرك له وتفضيله للآخرين، ولا سيما تجاه متروبوليتان كييف. معتذراً لأدريانوس لكونه آخر من قدم له التهاني بمناسبة اعتلائه منصب المطران البطريركي. يكتب لعازر: «لا أحسب نفسي أعظم من الآخرين، لأني أقدر أن أُدعى أكثر من الآخرين؛ يليق بهم أن ينموا، ولكن لي أن أنمو صغيرًا». ثم يقارن البطريرك بالشمس التي تنير كل شيء، فيقول: “إن كرسيك ومزارك على عرش راعيك الأعلى هو النور المشترك لنا، ولهذا السبب من المناسب أن تكون أشعة بركتك هي البلاد الروسية بأكملها، وليس فقط الجبال الحضرية العالية، ولكن أيضًا أدنى تواضع من رعايتي لتنوير العالم”. ومن الواضح أن طلب رئيس الأساقفة. لعازر، الذي سبقته مثل هذه التلميحات، لم يستطع أن يجد تعاطفًا من البطريرك. كتب البطريرك إلى لازار بارانوفيتش: "أما بالنسبة للبروتوبوبيات الثلاثة، التي كتبت عنها أنها كانت في أبرشيتك سابقًا، وطلبت إعادتها من متروبوليت فارلام كييف، فليس لدينا أي أخبار موثوقة حول ما تسمى تلك البروتوبوبيات، وإلى أي المدن تنتمي وإلى أي أبرشيات - كيف. لمن ومتى ولماذا أعطيت؛ ومع ذلك، فإننا نعلم أن مدينة كييف كان لديها في السابق ترسيم محدد لممتلكاتها مع أبرشية تشرنيغوف. لذلك، من الضروري أن تكون هناك وثائق واضحة لتحديد حدود هذه الأبرشيات. في هذه الأثناء، كتب أدريان إلى فارلام ياسينسكي ألا يقلق بشأن البروتوبوبيات الثلاثة: «على الرغم من وجود طلب من رئيس الأساقفة بشأن ذلك. لازار بارانوفيتش إلى الملوك العظماء وحسب قياسنا، ولكن بما أن هذه النماذج الأولية قد تم تخصيصها سابقًا لمدينة كييف وتم إعطاؤك خطابات لهذا الغرض، فقد تقرر الآن أخيرًا أن يحتفظ سماحتك بهذه النماذج الأولية في نطاق سلطتك القضائية. وهكذا في هذا الأمر حتى المشاركة الشخصية للأرشمندريت ثيودوسيوس الذي قدم تفسيرات لصالح رئيس الأساقفة. لم يكن لعازر ناجحًا، لأنه في ذلك الوقت في موسكو، وبسبب اعتبارات خاصة، آمنوا وفضلوا متروبوليت كييف أكثر بكثير من رئيس أساقفة تشرنيغوف ومعاونه المتواضع. وبالمثل، فإن محاولة الأرشمندريت ثيودوسيوس، التي أرسلها بارانوفيتش إلى موسكو، لإثبات أن فارلام ياسينسكي كان يستولي بشكل غير قانوني على عقارات دير فيدوبيتسكي، لم يكن لها أي نتائج معينة. كان القديس ثيودوسيوس، الذي كان مؤخرًا رئيسًا لدير فيدوبيتسكي، مؤلمًا ومهينًا للغاية لدرجة أنه رأى أن الممتلكات ذاتها التي اكتسبها بمثل هذه الصعوبة الكبيرة والمتاعب لدير فيدوبيتسكي الفقير أصبحت الآن ضمن اختصاص المدينة. ومن باب العدالة وحدها لم يحتمل ذلك، فقدّم "التماسًا" بهذا إلى الملوك والبطريرك. في البداية صدقوا ثيودوسيوس وتم تحديدهم برسالة ملكية خاصة أن عقارات دير فيدوبيتسكي لا ينبغي أن تعتمد على متروبوليتان كييف. لكن فارلام ياسينسكي، بعد أن علم بهذا، أرسل رسالة إلى البطريرك، طلب فيها عدم تصديق التماس ثيودوسيوس من أوغليتسكي، واتهمه بسخط إخوة دير فيدوبيتسكي، وكذلك بالإهانة والعار اللذين تعرض لهما، المطران، واعتبر نفسه، في ضميره، بريئًا من حقيقة أن أرشمندريت تشرنيغوف المذكور أعلاه ضرب بجبينه. له. وكان برلعام ياسينسكي قوياً في ذلك الوقت ونال استحساناً كبيراً من البطريرك. بطبيعة الحال، انحنى البطريرك أدريان نحو فارلام ياسينسكي في كل شيء وسرعان ما أجابه (في مايو 1692) بأن "لم يصدقوا التماس الأرشمندريت في دير تشرنيغوف ... ويتم الآن إرسال رسالة مع العقاب إليه، الأرشمندريت". وأرسل القديس البطريرك أدريانوس، الذي مدحه مؤخرًا، رسالة توبيخ إلى ثيودوسيوس الأوجليتسكي. وهكذا حدث سوء تفاهم بين رئيس الأساقفة. تسبب لازار بارانوفيتش ومتروبوليت كييف فارلام ياسينسكي، بسبب طرد ثلاثة أبرشية من أبرشية تشرنيغوف إلى مدينة كييف، في مشكلة كبيرة غير مستحقة على الإطلاق لسانت فيودوسيا. إذا وضعنا جانبًا في هذه الحالة مسألة صحة أو شرعية ادعاءات هذا رئيس القس أو ذاك، نرى أنه على أي حال، فإن القديس ثيودوسيوس هو شخص غير مسؤول تمامًا في كل هذا. في حالة رئيس الأساقفة. لعازر هو مقدم بسيط لرسالة من رئيس الأساقفة، والعديد، إذا كان المترجم الفوري لآرائه حول هذه المسألة، في التماسه الخاص - مدافع عن رفاهية الدير، التي أنشأتها أعماله المتحمسة. مما لا شك فيه، كان من الصعب على القديس ثيودوسيوس أن يتحمل الإذلال غير المستحق لاسمه الطيب وتوبيخ البطريرك، لكنه مشبع بروح الوداعة والتواضع والصبر، فتحمل بتواضع مسيحي حقيقي هذا الافتراء والتوبيخ غير المستحق، وغفر للافتراءات وأودع كل شيء في طي النسيان، ووجد العزاء في أعمال جديدة باسم الرب وفي رعاية الرب. قطيع تشرنيغوف. في خطاب تثبيت الأرشمندريت ثيودوسيوس أوجليتسكي في رتبة مساعد لرئيس أساقفة تشرنيغوف، ألمح البطريرك أدريان إلى أنه يعرف رغبة لازار بارانوفيتش السرية في أن يكون خليفته هو الشخص الذي طلب مساعده. هكذا حدث في الواقع، مع الخصوصية الوحيدة التي كان رئيس الأساقفة لازار يرغب في نقل أبرشية تشرنيغوف إلى خليفته خلال حياته. ما هي الاعتبارات التي وجهت رئيس القس المسن في هذه الحالة غير معروفة لنا. والمؤكد أن الدافع الأساسي لذلك هو تدهور الحالة الصحية للمطران لازار، الذي لم يعد قادرا على إدارة شؤون الأبرشية، والمحبة والاحترام العميق الذي يكنه لمعاونه الأرشمندريت ثيودوسيوس. ولكن مهما كان الأمر، فقط بناء على اقتراح رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش وبموافقة الهتمان الروسي الصغير إيفان مازيبا، تم تعيين اجتماع في عام 1692 لانتخاب رئيس أساقفة تشرنيغوف. في الوقت المحدد (ربما في يوليو)، اجتمع الهتمان وممثلو رجال الدين وكبار الشخصيات في روسيا الصغيرة وممثلو الشعب لمناقشة اقتراح رئيس القس الأكبر المحترم. ولم تكن هناك مناقشات خاصة أو مناقشات مطولة. قبل الجميع بالإجماع اقتراح رئيس أساقفتهم وبالإجماع "انتخبوا إلى كنيسة الله هذه خدمة رجل تقي وفي الحياة الروحية معروفة وموجودة لمصلحتهم، دير تشرنيغوف والدة الإله المقدسة، الأرشمندريت ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي ساعد حكومة أبرشية تشرنيغوف إلى القس لازار بارانوفيتش، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود، من أجل كبر سنه وعجزه." تم انتخابه بالإجماع من قبل الجميع إلى رتبة رئيس أساقفة تشرنيغوف، ثم تم إرسال الأرشمندريت ثيودوسيوس شخصيًا إلى موسكو إلى الملوك والبطريرك، الذي كانت أبرشية تشرنيغوف تابعة له. وكان المنتخب الجديد يحمل معه عدة رسائل موجهة إلى الملوك والبطريرك. وقد تلقى رسائل من رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش ومن الهتمان وممثلي رجال الدين وحتى من ممثلي الشعب الروسي الصغير. الكل - رئيس الأساقفة "والهتمان مع جيش زابوروجي بأكمله، والرتبة الروحية لرئيس الدير، والبروتوبريسبيترز والكهنة مع رجال الدين في الكنائس، والمدن الروسية الصغيرة، وجميع سكان جلالتهم الملكية والبطريرك الأقدس، مع طلب تعيين أرشمندريت كنيسة تشرنيغوف راعيًا وحاكمًا للأساقفة". كتب رئيس الأساقفة لازار إلى البطريرك أنه كان بالفعل كبيرًا في السن وضعيفًا تمامًا في الجسد، ولهذا طلب أن يرسم الأرشمندريت ثيودوسيوس أسقفًا. كتب المطران لازار إلى البطريرك: "الليل يأتي عليّ"، والخوف من الموت يهاجمني، وتفارقني قوتي. لأنه في ضعفي وفي أعمالي، أتلقى المساعدة من زوجي، الماهر في كل شيء والراضي عن هذا الأمر، الأرشمندريت الموقر لتشرنيغوف ثيودوسيوس أوجليتسكي، المعروف جزئيًا لقداستكم؛ فليكن قداستك راضيًا عنه، ولتباركه يمينك ليكون خادمًا معي الآن، وبعد ذلك وريثا، لهذا أصلي. أرسل الهتمان الروسي الصغير إيفان مازيبا رسائله بشكل خاص عبر ثيودوسيوس أوجليتسكي إلى كل من الملوك والبطريرك؛ وأوضح حاجة أبرشية تشرنيغوف إلى حاكم وطلب من الملوك أن يتنازلوا ويوافقوا، وتوسل إلى البطريرك أن يرسم الأرشمندريت المنتخب عالميًا ثيودوسيوس أوجليتسكي رئيسًا للأساقفة. "قبل الوقت الحاضر،" كتب الهتمان في رسالته إلى البطريرك أدريان، أبرشية تشرنيغوف، تطالب الأبرشية بجدية بالتصحيح التصحيحي لاحتياجات الكنيسة، من أجل ملوكنا الأكثر شهرة، وجلالتهم الملكية، وكذلك رئيس قسيسكم، قائد الدفة الأكثر وحشية في كنيسة الله ومعلم الأشخاص المحبين للمسيح، أضرب بجبهتي، وأصلي بجد من أجل هذا، ولكم رئيس الأساقفة، لا يحتقر تلك الأبرشية البائسة، بل يرتب لها أبرشية مفيدة، يتنازل عن تكريس رئيس أساقفة في تلك الأبرشية ويدفع الضرائب لهذا الراعي، هذا الشخص الفاضل، المعروف لدى رئيس رعايتك، والذي اخترناه نحن، الزوج، أرشمندريت يليتس من تشرنيغوف، ثيودوسيوس أوجليتسكي، زوج يستحق حقًا هذا الشرف وهذه السلطة، راضٍ بحكم القطيع منوط بنفسه؛ إنها حكيمة في الكلام، مفيدة في الحياة، عاشت جيدًا منذ شبابها في الرتبة الرهبانية، ماهرة وقادرة في الكتب الإلهية على إرشاد خروف المسيح الكلامي إلى المرعى الروحي؛ لهذا، يا رئيس رعايتك، أظهر أعلى رحمتك الأبوية، وارسم بركتك على هذا، وقم بتعيين راعي تشرنيغوف هذا. أرسل ممثلو رجال الدين أيضًا مذكرتهم الصغيرة إلى موسكو، والتي جاء فيها ما يلي: "نحن، رجال الدين في أبرشية تشرنيغوف، ورؤساء الدير والكهنة وكل تلك الأبرشية، نرغب في أن يكون رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش لأنفسنا بدلاً من وريث الأرشمندريت يليتس من تشرنيغوف ثيودوسيوس" ؛ وبعد ذلك تم اتباع سلسلة كاملة من التوقيعات على المذكرة. مع كل هذه الرسائل، في 24 يوليو 1692، جاء ثيودوسيوس أوجليتسكي إلى موسكو وظهر معهم على الفور للملوك والبطريرك. إن الرغبة العامة التي عبرت عنها هذه الرسائل - لرؤية الأرشمندريت ثيودوسيوس في رتبة أسقف أبرشية تشرنيغوف، وضعت في البداية البطريرك أدريان في صعوبة كبيرة. في الواقع، أنا ضد تكريم القديس ثيودوسيوس، بطريرك عموم روسيا لا يمكن أن يكون لديه رتبة أسقفية، وبالفعل، لم يكن لديه أي شيء. لكن السبب الكامل للصعوبة هو أنه طُلب من الأرشمندريت ثيودوسيوس أن يتم تنصيبه رئيسًا لأساقفة تشرنيغوف في الوقت الذي كان فيه رئيس الأساقفة السابق لا يزال على قيد الحياة، والذي قدم في الوقت نفسه التماسًا لتعيين خليفة لنفسه، لكنه لم يرفض تمامًا إدارة شؤون الأبرشية. وهكذا، كان من المفترض أن يكون لأبرشية تشرنيغوف في نفس الوقت رئيسان للأساقفة يتمتعان بحقوق وسلطة متساوية. لذلك ليس من المستغرب أن يكون هناك "شك وصراخ" في موسكو بشأن الالتماس الاستثنائي الذي قدمه رئيس أساقفة تشرنيغوف والهتمان الروسي الصغير. كانت هذه الظاهرة خارجة عن النظام الطبيعي للأشياء، بل وتتناقض بشكل مباشر مع المراسيم القانونية. من "التقدم المحرز والمطبوع في القضية المتعلقة بتنصيب ثيودوسيوس أوجليتسكي في موسكو كرئيس أساقفة تشرنيغوف" ، من الواضح أنه تم تقديم معلومات أولاً وقبل كل شيء حول متى وفي أي أساقفة الأبرشيات يجب تعيين أساقفة. اتضح أنه من الممكن الإمداد فقط في الحالات التالية: "أولاً، إلى العروش الأرملة، حيث يموت الأسقف؛ ثانيًا، ومرة أخرى، حيث سيكون من الممكن وجود عرش الأسقف، لمنفعة شعب الله وحكمه الروحي؛ ثالثًا، إذا كان الأسقف قد تنازل عن عرشه بسبب ضعف ما، أو بسبب مرض طويل الأمد، فقد تخلى عن عرشه... أو لأي ذنب سيترك الأسقف وراءه من قبل المجمع و بلاط آخر أسقف، وبدون هذه الخمور، حتى لو كان هناك أسقف على عرشه، فلن يتم تنصيب أسقف آخر على نفس العرش. "وفي تشرنيغوف،" تقول نفس الوثيقة أيضًا، "رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش على قيد الحياة الآن، وحول إنكار هذا العرش، أي من أجل الذنب أو الإرهاق، لا ينبغي تقديم كتاباته إلى صاحب الجلالة الملكية وإلى البطريرك الأقدس، - فقط إلى البطريرك الأقدس في رسالة كتبها رئيس الأساقفة، حتى يتنازل البطريرك الأقدس لتكريسه، ثيودوسيوس الأول". Archimandrite, he - the archbishop now to be a co-servant, but after his death so that the heir to that throne will be; but what his co-servant would be called: bishop, or archbishop, and on which throne to place him now, it has not been announced... And in the hetman and people’s spiritual letters in whose place this archimandrite should be placed as archbishop and when, where and how he should live, it is not written... In a single كنيسة العرش الأسقفي من السخافة أن يكون هناك خاطبان، والقواعد ممنوعة تمامًا، ومن الفاحشة أن يطلق كلاهما على نفسيهما "رئيس أساقفة تشرنيغوف"؛ دون تسمية مدينة، لا يتم تعيين الأساقفة... لماذا يريدون ما لا يعرفون؟... ومن يجب أن يسمى (ثيودوسيوس) وماذا يسمى بكل طريقة ممكنة؟ وكيف يمكنني أن أعطيه الشهادة؟ هذه هي المناقشات التي جرت في موسكو حول تنصيب الأرشمندريت المرسل ثيودوسيوس أوجليتسكي رئيسًا للأساقفة. في البداية، لم تعترف موسكو بإمكانية تعيين القديس ثيودوسيوس رئيسًا للأساقفة وقررت أنه إذا كان من دواعي سرور الأرشمندريت ثيودوسيوس أن يكون في رتبة رئيس الأساقفة، فعليه أن يتعمد إرسال رسالة إلى رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار، وبعد أن أخبره بكل شيء، خذ منه تنازلًا مكتوبًا عن إدارة الأبرشية؛ تقرر إعلان مثل هذا القرار للهتمان الروسي الصغير. في هذا الشأن، يجب على المرء أن يعتقد أنه كان هناك قدر كبير من المراسلات بين موسكو وتشرنيغوف. لمدة شهرين كاملين، حتى سبتمبر، كانت مسألة تكريس ثيودوسيوس أوجليتسكي رئيسًا للأساقفة في وضع غير مؤكد. أخيرًا، "بعد الكثير من النصائح" وبعد دراسة متأنية لجميع ملابسات القضية، تقرر تلبية طلب رئيس الأساقفة المريض والمسن لازار بارانوفيتش والمكرم هيتمان إيفان مازيبا وتكريس الأرشمندريت ثيودوسيوس إلى رتبة رئيس الأساقفة. "7201 سنة (أي في 1692)، شهر سبتمبر في اليوم التاسع، الملوك العظماء الأكثر تقوى، الملوك والأمراء العظماء جون ألكسيفيتش، بيتر ألكسيفيتش، جميع المستبدين الروس الكبار والصغار والبيض، بناءً على طلب وانتخاب الأشخاص الروحيين وهيتمان جون مع جميع سكان روسيا الصغيرة في ذلك البلد، هو - الأرشمندريت ثيودوسيوس ليكون أسقفًا، وأرسله إلى الإشراف الروحي على هذا رتبة أسقفية تستحق الحكم المجمعي على السيد العظيم البطريرك الأقدس. السيد العظيم القدوس سايروس أدريان، رئيس أساقفة موسكو، وبطريرك روسيا كلها وسائر بلدان الشمال، بالروح القدس مع أبنائه، مع المطارنة ذوي النيافة: مع إغناطيوس أسقف سيبيريا، مع يواساف أسقف روستوف، مع أوثيميوس السارسك، مع رئيس أساقفة يونا من فياتكا، الذي له الإرادة والموافقة مع بقية أساقفة المملكة الروسية، مع المطارنة، رؤساء الأساقفة والأساقفة، قرر المجلس هذا الأمر، وبأمر من جلالة القيصر، بانتخاب سكان الدولة الروسية الصغيرة وبرسالة من رئيس الأساقفة لازار، سيتم تعيين الأرشمندريت ثيودوسيوس من أوجليتسكي أسقفًا؛ والآن يباركه قداسة البطريرك: فليكن ثيودوسيوس الأرشمندريت المختار رئيس أساقفة مدينتي تشرنيغوف ونوفغورود المخلصتين من الله. لقد استشهدنا بمقتطف كبير من "سير القضية المتعلقة بتنصيب ثيودوسيوس أوغليتسكي في موسكو رئيسًا لأساقفة تشرنيغوف" وذلك لدحض المؤشرات غير الصحيحة التي ظهرت في الصحافة حول وقت تسمية وتكريس القديس ثيودوسيوس رئيسًا للأساقفة. نرى أن تسمية القديس تم تعيين ثيودوسيوس أسقفًا في 9 سبتمبر 1692 (وليس 11 سبتمبر). في مثل هذا اليوم تمنى الملوك الكبار أنفسهم أن يكون الأرشمندريت "ثيودوسيوس من بين الأساقفة" ؛ وفي 9 سبتمبر، تم تثبيته في رتبة رئيس أساقفة من قبل مجلس كامل برئاسة البطريرك أدريان نفسه، وقد بارك الأخير القديس ثيودوسيوس وعينه رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود سيفيرسك. "وقد تم تعيينه، ثيودوسيوس، رئيسًا للأساقفة،" تقول الوثيقة أعلاه، "في عهد الملوك، في اليوم الحادي عشر". وهكذا، في اليوم الثالث بعد التسمية، أي 11 سبتمبر، قدم القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، بعد أن أدى القسم، موقعًا بيده، إلى "السيد القدوس سايروس أدريان، رئيس أساقفة موسكو وبطريرك عموم روسيا وجميع بلدان الشمال"، أسقفًا في كاتدرائية الصعود بحضور الملوك أنفسهم، وفي الوقت نفسه تم ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة. عند رسامة القديس ثيودوسيوس، لم يجد البطريرك أدريان أنه من الممكن أن يصدر له الرسالة المخصصة، لأن رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش كان لا يزال على قيد الحياة في كرسي تشرنيغوف. لم يكن القديس ثيودوسيوس يريد أن يمضي دون خطاب إيجابي وتوجه إلى الملوك بنفس الطلب أن يعطوه خطاب مذبح تأكيدًا لحقوقه الكهنمية. تم إصدار مثل هذا الميثاق للقديس في 28 سبتمبر 1692. وقع ثيودوسيوس نيابة عن الملوك من قبل كاتب الدوما إيميليان أوكراينتسيف وبختم الشمع الملكي في علبة مذهبة فضية. وجاء فيه أنه بناءً على طلب هيتمان مازينا وجيش زابوروجي بأكمله واختيارهم، تم تكريس الأرشمندريت ثيودوسيوس الأوغليتسكي رئيسًا للأساقفة، باعتباره "رجلًا فاضلاً، ماهرًا في الحكم الروحي ورعاية الملك العظيم"، وتم التكريس من قبل البطريرك أدريان مع العديد من رؤساء الأساقفة في كاتدرائية الصعود، بحضور الملوك العظماء أنفسهم. بعد التأكيد أيضًا في نفس الميثاق على الحقوق السابقة لأبرشية تشرنيغوف، فضلاً عن حقها في الأولوية بين الأبرشيات الروسية الكبرى، أمر الملوك فيما يتعلق بالبروتوبوبيات الثلاثة - غلوخوف وكونوتونوكا وبورزين - بأنه "إلى أبرشية تشرنيغوف الآن ومن الآن فصاعدًا لن يكون هناك مثل هذه البروتوبوبيات"، لكنهم أشاروا، وفقًا لطلب المتروبوليت فارلام ياسينسكي، "بالبقاء كما كان من قبل، كما في العصور القديمة، في عهد مطران كييف. "وله، قال حاجنا، القس ثيودوسيوس، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود (أي نوفغورود سيفرسكي)، - نفس الرسالة، - ووفقًا له، فإن أساقفة تشرنيغوف المستقبليين، مع جميع رجال الدين الروحيين في أبرشية تشرنيغوف، وفقًا لمرسوم جلالتنا الملكية السابقة، يكونون تحت البركة" والطاعة، في القديس دوس، أبونا والحاج، قدس الأقداس كورش أدريان... إلى أبد الآبدين، حسب وعده، كما فعل بتوقيع يده، عند صعوده إلى عرش تشرنيغوف رئيسًا للأساقفة... " وهكذا، وفقًا لوعد القسم الذي قدمه عند التسمية، أصبح ثيودوسيوس معتمدًا ليس على مطران كييف ولا على بطاركة الشرق، بل على بطريرك موسكو. في الوقت نفسه، باعتباره الأول بين أساقفة روسيا العظماء، حصل قديس تشرنيغوف الجديد على الحق في أداء الخدمات الإلهية في الساكو، مثل القس لازار بارانوفيتش. لم يُسمح بهذه الميزة في تلك الأيام إلا لعدد قليل جدًا من الأساقفة. قبل إلغاء البطريركية في روس، كان البطريرك والمتروبوليتيون فقط يخدمون في الساكو، وكان رؤساء الأساقفة والأساقفة يخدمون عادةً في الجريمة، وفقط كاستثناء خاص تم منح هذا التمييز لأساقفة تشرنيغوف. أما بالنسبة لحقيقة أن القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي تم ترقيته على الفور إلى رتبة رئيس الأساقفة، فهذا يرجع إلى حقيقة أنه في عام 1667، تم إنشاء أبرشية في تشرنيغوف من قبل كاتدرائية موسكو الكبرى، ثم تم وضع كرسي تشرنيغوف في المرتبة الأولى بين الأبرشيات الأخرى. بقي رئيس الأساقفة المعين حديثًا في موسكو حتى ديسمبر، أي حوالي أربعة أشهر في المجمل. احترم البطريرك أدريان وأحب القديس ثيودوسيوس، واستغل الفرصة التي سنحت له، وأبقاه عمدًا في موسكو للعبادة المشتركة وللمحادثات حول قضايا كنيسة جنوب روسيا. في بداية ديسمبر 1692، غادر رئيس الأساقفة ثيودوسيوس موسكو. كان يحمل معه رسالة إهداء أصدرها له الملوك، بالإضافة إلى عدة رسائل من الملوك والبطريرك إلى هيتمان مازيبا ورئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش. كتب الملوك العظماء إلى هيتمان مازيبا حول تكريس القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي رئيسًا للأساقفة. "نحن، الملوك العظماء، صاحب الجلالة الملكية"، رد الملوك على هيتمان مازيبا ردًا على طلبه بالتنازل عن تعيين ثيودوسيوس الأوجليتسكي رئيسًا للأساقفة، "أنت، موضوعنا....، لخدمتك لنا، الملك العظيم، والمجتهد والمجتهد في هذا الأمر (أي. في انتخاب أسقف لمساعدة لازار بارانوفيتش) في الرعاية، نشيد ونمدح بسخاء - وأن الأرشمندريت ثيودوسيوس من أوغليتسكي، عند وصوله إلى مدينتنا الحاكمة في موسكو، تلقى رحمتنا السيادية، بمساعدة الله، في الكنيسة الرسولية الكاتدرائية، سيدتنا والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة، رقادها المشرف والمجيد، في ظل ملوكنا العظماء، في ظل ملكنا الملكي "يا صاحب الجلالة.... من قدس الأقداس والمبارك سايروس أدريان، رئيس أساقفة موسكو، ومن عموم روسيا وسائر بلدان الشمال، تلقى البطريرك التكريس والرسامة على عرش تشرنيغوف.... وأعطي كتاب المنح له، رئيس الأساقفة ثيودوسيوس، ونال رحمة دولتنا وراتبنا، وتم إطلاق سراحه من مدينتنا الحاكمة إلى مدينة تشرنيغوف". قيل نفس الشيء تقريبًا في الرسالة الأبوية الموجهة إلى الهتمان. كتب له البطريرك أدريانوس: "إن تدبيرنا هو بمشورة وإرادة ملوكنا العظماء الأكثر تقوى... كما هو الحال مع الأساقفة الآخرين الحاضرين هنا، وبناءً على طلبكم وانتخابكم، تم تكريس الأرشمندريت ثيودوسيوس الأوغليتسكي لأبرشية تشرنيغوف رئيساً للأساقفة في صيف 7201 الحالي، شهر سبتمبر في اليوم الحادي عشر. علاوة على ذلك، وبهذه الكرامة، تم الآن إطلاق سراح رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود الموقر ثيودوسيوس بسرعة من تدبيرنا إلى تلك الأبرشية من أجل عمل خدمته ومن أجل جمال الكنيسة المقدسة وحكمها. عند عودته من موسكو إلى تشرنيغوف، توقف القديس ثيودوسيوس عند باتوريا في 9 ديسمبر من نفس العام 1692، وقدم الرسالتين إلى هيتمان مازيبا. لم يبق القديس طويلاً مع الهتمان وسارع إلى مكان خدمته إلى رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش. استقبل القديس الشيخ بفرح عظيم مساعده الحبيب الذي عاد برتبة رئيس أساقفة. أعطى القديس ثيودوسيوس رئيس الأساقفة لازار رسالة من البطريرك كتب فيها عن تحقيق رغبته الصادقة - حول تكريس ثيودوسيوس أوجليتسكي رئيسًا لأساقفة أبرشية تشرنيغوف. عرف رئيس الأساقفة الأكبر أنه يمكنه الآن أن ينقل بحرية معظم أعباء الحكومة، التي أصبحت فوق قوته تمامًا، إلى مساعده الدؤوب والنشط. عند وصوله إلى تشرنيغوف، أقام القديس ثيودوسيوس في مقر رئيس الدير السابق لدير يليتس، واحتفظ بلقب أرشمندريت هذا الدير، حيث كان القس لازار لا يزال يشغل منزل الأسقف وقسم أبرشية تشرنيغوف. من خلال أداء جميع واجبات رئيس الأساقفة في دير يليتس، أدار القديس ثيودوسيوس جميع شؤون الأبرشية تقريبًا. لم يؤثر لقب رئيس الأساقفة الجديد للقديس ثيودوسيوس على تغيير العلاقات بينه وبين الشيخ لازار بارانوفيتش. وبرتبة رئيس أساقفة القديس. استمر ثيودوسيوس في إظهار الطاعة الكاملة لغريمته لعازر، كشيخ محترم، في كل شيء، معبرًا عن احترامه ومحبته البنوية حقًا، ولم يفعل شيئًا دون إرادته وموافقته المسبقة. جميع الرسائل الموجهة إلى كهنة القديس ثيودوسيوس صدرت نيابة عن رئيس الأساقفة لعازر، حتى تحت ختمه، مع أنه وقع أيضًا باسمه تحت الرسالة. هذا، على سبيل المثال، هو الميثاق الذي أصدره القديس فيودوسيوس في 25 أغسطس 1693 إلى ميخائيل ستراهوفسكي، الذي تمت الموافقة على إنشاء رعية مجانية له في منطقة بيريزني بعد وفاة والده (أندريه ستراهوفسكي)؛ نظرًا لأن هذا المرشح للكهنوت كان لا يزال شابًا، فقد سمح القديس ثيودوسيوس، فيما يتعلق بطلب "جميع المواطنين الأتقياء في مدينة بيريزنغو"، لستراخوفسكي "بإكمال الكهنوت" ليحصل على "نائب" بديل مقابل أجر معين من الرعية. وفي أعلى الرسالة العنوان التالي: "لازار بارانوفيتش، بنعمة الله، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود والشمال كله للروم الأرثوذكس". تم الحفاظ على نفس الكلمات الحرفية على ختم ميثاق الكاتدرائية. وأدناه توقيع القديس . ثيودوسيوس: "ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة وأرشمندريت تشرنيغوف". الوثيقة الأصلية، مثل التوقيع المكتوب بخط اليد للقديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، وهي محفوظة الآن في كاتدرائية تشرنيغوف. في كثير من الأحيان، وقع القديس الرسائل بهذه الطريقة: "ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس الأساقفة ومساعد أبرشية تشرنيغوف ونوفغورود سيفيرسك، الأرشمندريت يليتسكي". ومع ذلك، في بعض الأحيان أصدر القديس ثيودوسيوس أيضًا رسائل نيابةً عن نفسه، لكن هذا حدث بشكل رئيسي في تلك الحالات التي كان فيها الأمر يتعلق بدير يليتسكي الخاضع لولايته القضائية. إن طاعة الأبناء المقدمة للقديس ثيودوسيوس فيما يتعلق برئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش، حتى بمعنى الخضوع الكامل لإرادة الأخير، لم تنتقص على الأقل من نشاط القديس المتحمس لصالح قطيع تشرنيغوف و"جمال الكنيسة"، بل رفعته أكثر، سواء في نظر رئيس القس الأكبر أو في نظر البطريرك نفسه. كان لعازر المسن المحب للقديس ثيودوسيوس سعيدًا جدًا برؤية نشاط موظفه، وقد عبر عن هذا الفرح في رسالته إلى البطريرك أدريانوس، شاكرًا إياه خالص الشكر على تعيينه مثل هذا المساعد المجتهد وعلى تكريسه رئيسًا للأساقفة. كتب رئيس الأساقفة لعازر في رسالته الصادقة إلى البطريرك أدريان: "إن عصا حياتي تهزها رياح الشيخوخة، وتنحني نحو الموت، وتنتهي حياتي، على الرغم من أنني متأثر بمحبة آبائك الأبوين، عندما تقدم لي قداستك المساعدة المطلوبة في أمراضي الدائمة، ومثل بطرس، أغرق في بحر شعري الرمادي، - حتى لا تلتهمني أعماق الموت في البحر". أيها البحر، قدمت لي يد العون، فرسمت لي أسقفًا ووريثًا بمباركة الله ورعويته. كان من دواعي سرور البطريرك أن يسمع مثل هذه المراجعة لثيودوسيوس من أوجليتسكي، خاصة وأنه كان يعلق آمالًا كبيرة على القديس. رد البطريرك، من خلال نفس السفراء المرسلين من تشرنيغوف، على لازار بارانوفيتش برسالة أثنى فيها على "شيخوخته الشريفة والمقدسة منذ سنوات عديدة، حكيم ومحب في الله"، وتمنى له "النعيم في السماء"، وفي الختام أرسل بركاته المبهجة إلى كل من رئيس الأساقفة لازار نفسه ومعاونه ثيودوسيوس أوجليتسكي، "مثل رجل فاضل ناجح حمل نيرًا جيدًا منذ شبابه، رجل حكيم." نظرًا لأن حياة رئيس الأساقفة لازار كانت تتدهور بالفعل، بدأ القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي في الاهتمام بتثبيت حقوقه في عقارات أبرشية تشرنيغوف. ولهذا الغرض أرسل القديس ثيودوسيوس في إبريل سنة 1693 سفارة إلى موسكو برئاسة الأرشيدياكون ثيوفيلوس. جاء السفراء إلى الملوك الكبار وقدموا رسالة من رئيس الأساقفة ثيودوسيوس. شكر الأخير في رسالته القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش على خدماتهما له وتوسط "في شؤون الكنيسة في أبرشية تشرنيغوف" ، أي أنه طلب أن يصدر له شخصيًا ميثاقًا لجميع عقارات أبرشية تشرنيغوف تأكيدًا للمواثيق الموروثة الممنوحة للملوك العظماء السابقين. وبفضل اهتمام الملوك بالقديس ثيودوسيوس نجح طلبه. استقبل الملوك رئيس الشمامسة ثيوفيلوس وأعضاء آخرين في السفارة بلطف شديد، حتى أنهم "منحوا راتب جلالتهم". تم منحه في 17 مايو 1693. رسالة من الملوك إلى رئيس الأساقفة ثيودوسيوس، وفيها استجاب الملوك لطلب القديس على النحو التالي: "نحن، الملوك العظماء الذين أرسلتهم، منحنا، وقد رأته عيون جلالتنا الملكية، وطلبتك التي نقلها إلينا، تفضلت بالاستماع بلطف؛ و... بناءً على طلبك، أمر جلالتنا الملكية بإصدار مرسوم". في الوقت نفسه، تم أيضًا تقديم خطاب منح إلى الأرشيدياكون ثيوفيلوس بتاريخ 17 مايو 1693، صادر عن القياصرة باسم رئيس الأساقفة ثيودوسيوس من أوجليتسكي، يوافق فيه على رؤية تشرنيغوف لجميع العقارات التي تم منحها لها بموجب الرسائل الملكية السابقة ومبادئ الهيتمان العالمية. وفي الوقت نفسه، قدم رئيس الشمامسة ثيوفيلوس رسائل من هيتمان إيفان مازيبا ومن القديس ثيودوسيوس إلى البطريرك أدريانوس. قدم الهتمان التماسًا إلى ثيودوسيوس لإصدار ميثاق عمومي. كما طلب رئيس الأساقفة ثيودوسيوس من البطريرك أن يصدر له ميثاقًا بتثبيته على كرسي أبرشية تشرنيغوف. لكن هذه المرة وجد البطريرك أنه من المستحيل إصدار مثل هذه الرسالة، لأن رئيس الأساقفة لازار كان لا يزال على قيد الحياة. أجاب أدريان لثيودوسيوس الأوغليتسكي: "الآن، بنعمة الله، لا يزال الأسقف لازار على قيد الحياة وبصحة جيدة، ومن المستحيل أن أعطيك رسالة بشكل صحيح. وهو، كما نسمع، مسرور بك، والآن في رسالته يشعر بالامتنان لنا لمساعدته في منصبه، حتى باسمه وعدت بأن تكون أكثر طاعة له وأن تعوله في شيخوخته، مثل الأب". وبنفس المعنى رد البطريرك على هيتمان مازيبا الروسي الصغير. كان الحكم المتناغم والهادئ لرئيسي الأساقفة ممتعًا ومبهجًا للغاية لقطيع تشرنيغوف بأكمله. ربما يكون رسامة القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي خلال حياة رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش هو الحدث الوحيد في تاريخ التسلسل الهرمي الروسي في القرن الثامن، على الأقل هو الحدث الوحيد في تاريخ التسلسل الهرمي في تشرنيغوف. مرارا وتكرارا، بعد وفاة أحد التسلسل الهرمي، ظل قطيع تشيرنيغوف لفترة طويلة بدون رعاة: الآن، في الوقت نفسه، رأوا اثنين من رؤساء الأساقفة. وقد ابتهج قطيع تشرنيغوف الآن فقط عندما رأوا اثنين من الكهنة يحكمون الأبرشية في وئام تام ومحبة فيما بينهم ، ويخدمون معًا على عرش الرب ويصلون بالإجماع من أجل السلام في العالم كله. ومن من الحاضرين في الكنيسة في ذلك الوقت لم ينتابه عاطفة قلبية خاصة، ناظرين كيف أن رئيسين أساقفة، مزينين بالفضائل المسيحية وموقرين بشدة من الجميع، يرفعان أيديهما إلى الجبل ويرسلان صلوات نارية لمن يعيش في النور الذي لا يدنى منه - ملك الملوك ورب الأرباب!.. ولم يكن هذا في أي عاصمة أو في مدينة مكتظة بالسكان، ولكن في تشرنيغوف البائسة ذات الكثافة السكانية المنخفضة، التي دمرها أعداء شرسون، الذين، أكثر من مرة، مدفوعين بالعطش للغنيمة، مروا من النهاية إلى النهاية أبرشية تشرنيغوف بأكملها بالنار والسيف، ودمروا ودمروا كل ما جاء في طريقهم... لقد كانت صورة مهيبة ومؤثرة حقًا لقطيع تشرنيغوف لاثنين من رؤساء الأساقفة العاملين. حتى أن حكام تشرنيغوف أبلغوا موسكو عن هذا الشعور بالحنان الذي سيطر على سكان تشرنيغوف الأرثوذكس بمناسبة الخدمة المشتركة لرئيسي الأساقفة في 28 يناير 1693، عيد ميلاد الأميرة آنا يوانوفنا. لكن الرب لم يحكم على القديسين - لعازر وثيودوسيوس - بالوقوف معًا لحراسة قطيع تشرنيغوف. المصباح العظيم للكنيسة الروسية، رئيس القس لازار الموقر، أضعفته الشيخوخة الشديدة والمرض، تلاشى تدريجياً. وأخيرا، في الثالث من سبتمبر/أيلول 1693، كان على قطيع تشرنيغوف أن يفقد أحد قساوسته المحبوبين: رئيس الأساقفة المسن لازار، هذا "العمود العظيم للكنيسة"، على حد تعبير القديس ديمتريوس روستوف، بعد 36 عاما من حكم الأبرشية، مات بهدوء وسلام. حزن قطيع تشرنيغوف بأكمله بقيادة القديس ثيودوسيوس المتبقي بمرارة على رئيس القس المتوفى. حزن القديس ثيودوسيوس بشدة لفقدان أخيه وراعيه، إلى جانب العديد من رجال الدين الذين وصلوا من تشرنيغوف ومن أماكن أخرى، وقاموا بأداء طقوس دفن مؤثرة عليه في كاتدرائية تشرنيغوف بوريسو جليب. يشير الآن شاهد القبر الذي يحمل نقش "لازار بارانوفيتش" الموجود خلف الجوقة اليسرى إلى مكان الراحة المباركة للزعيم الشهير. لم يكن هيتمان مازيبا حاضرا في مراسم دفن رئيس الأساقفة الراحل لازار بارانوفيتش، حيث تم إعاقته بسبب محاولات السلطان نور الدين مع جحافل القرم والسلطان أونيت مع بيلوغورود وتتار نوغاي لغزو روسيا الصغيرة. بعد دفن رئيس الأساقفة. لعازر، رأى القديس ثيودوسيوس أنه من الضروري زيارة هيتمان روسيا الصغيرة شخصيًا ومشاركة حزن الخسارة الفادحة معه. ولهذا الغرض، ذهب إلى باتورين، حيث كان الهتمان آنذاك. كلاهما في نفس الوقت، في بداية ديسمبر 1693، أرسل هيرومونك باخوميوس، الكاتب ألكساندر وبعض الأشخاص الآخرين من باتورين إلى موسكو مع تقرير إلى الملوك والبطريرك عن وفاة ودفن القس لازار. في تقريره إلى الملوك، طلب رئيس أساقفة أوجليتسكي ثيودوسيوس، من بين أمور أخرى، ألا يحرموه من الخدمة الملكية. من جانبه، كتب هيتمان مازيبا إلى الملوك الكبار أنه "كان لديه راحة من القس لازار بارانوفيتش، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود... مع رئيس العمال ومع العقيد هناك رثاء وحزن، ولكن الآن لديه العزاء والفرح لأنه بعد وفاته في وقت عاجل، استولى الحاج على هذا العرش الأسقفي، القس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود، الذي يمكنه بلطفه تزيين الكنيسة وترتيب إدارة الشؤون باعتبار جيد. وتم نقل أوراق مماثلة من المطران ثيودوسيوس وهيتمان مازيبا عبر نفس السفراء إلى البطريرك أدريان. فأبلغه القديس ثيودوسيوس أن “القس المحب لله لازار بارانوفيتش، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود، توفي في شيخوخته، وتوفي في الرب في شهر سبتمبر اليوم الثالث”، وطلب أن يرسل له الرسالة المفوضة “بالموافقة والإخطار بالرسامة والانتخاب” إلى رئيس أساقفة أبرشية تشرنيغوف. وربما طلب هيتمان مازيبا، الذي كان مؤيدًا جدًا للقديس ثيودوسيوس، نفس الشيء في رسالته إلى البطريرك. تم استقبال سفراء روسيا الصغيرة في موسكو بلطف شديد، وتم تلبية جميع الطلبات. ش. في بداية عام 1694، كان ثيودوسيوس مسرورًا بالرد اللطيف التالي من الملوك العظماء، الذي جلبه السفراء العائدون من موسكو: "نحن، الملوك العظماء، صاحب الجلالة الملكية، وفقًا لطلبك أعلاه، نكرمك، حاجنا، الموقر ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود، أن يكون تحت رحمتنا الملك - تمامًا مثل سلفك المتوفى، الحق كان القس لازار بارانوفيتش كذلك.» رد القياصرة بنفس المعنى على الهتمان الروسي الصغير إيفان مازيبا. في نفس الوقت الذي أرسل فيه الملوك، أرسل البطريرك أدريان أيضًا إجاباته إلى روسيا الصغيرة. في رسالة إلى القديس أدريان، أكد ثيودوسيوس على رتبة رئيس أساقفة تشرنيغوف المستقل وأعطى تعليمات حول كيفية "حكم شعب الله بالكامل". كتب أدريان إلى القديس ثيودوسيوس: "الآن، "أنت بالفعل مميز فيك، لقد تم تعيينك أسقفًا وراعيًا مختارًا لتلك الأبرشية، ومن الآن فصاعدًا، يُحكم كل شعب الله بالكامل، ويشرفون، ويرتبون الخلاص، ويرشدون إلى مرضاة الله الخالق كله؛ والحفاظ على عرش رئيس الأساقفة بحسن نية. من أجل فعل الخير في منصب هذه الرتبة والكرامة من المسيح الرب هنا، سوف تنال نعيمًا مؤقتًا وأبديًا في السماء؛ لأننا سنكون غيورين إلى الأبد لمحبتكم لله. إننا نرسل رسالتنا إلى نيافتك تؤكد وتبلغ رسامتك وانتخابك، مع إرسال هيرومونك باخوميوس منك. لقد تم بالفعل استلام مثل هذه الرسالة مع رسالة من البطريرك أدريان. هذه الرسالة المذبحية، الطويلة جدًا والغنية بالمحتوى، تحدد بالتفصيل التاريخ الكامل لانتخاب وتسمية وتكريس القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي رئيسًا لأساقفة أبرشية تشرنيغوف، وقد اتسمت شخصية القديس بالكلمات الرائعة التالية: "إنه رجل صالح، ومنذ شبابه تزينت الحياة الرهبانية بالفضائل، ومعروف بنجاح سلطات الأديرة الأكثر شرفًا، مليئًا بالخوف من الله والدلاء الروحية، محب الحكمة، الأكثر حماسة في روعة الكنيسة المتمني وحكومة منزل وأبرشية تشرنيغوف، نعمة الاستحواذ. علاوة على ذلك، تتبع الرسالة سلسلة كاملة من التعليمات الأبوية المتعلقة بإدارة الكنيسة والتعليم والكهنوت بشكل عام - وجميع أنشطة رئيس الأساقفة بالمعنى الأوسع. لم يغب البطريرك حتى عن مطبعة رئيس الأساقفة الواقعة في دير إيلينسكي: "كتب في الرسالة: "لتُطبع كتب الكنيسة وفقًا لترتيب وتقاليد وحكمة الكنائس الشرقية، بمباركة رئيس الأساقفة وتفتيشه". مع العلم أنه في روسيا الصغيرة كانت هناك بعض الانحرافات في أداء الخدمات الإلهية، والتي تم التسامح معها حتى من قبل القس لعازر (على سبيل المثال، تكريس عدة أشخاص في قداس واحد)، أمر البطريرك في رسالة بأن "الخدمات والأسرار المقدسة يجب أن تتم وفقًا لطقوس قديسي الكنيسة الشرقية وكما هو منصوص عليه في الخدمة الهرمية للمسؤول؛ ولا ينبغي ترسيم العديد من الكهنة والشمامسة في وقت واحد". القداس، ولكن طقوس واحدة فقط لشخص واحد في كل مرة. في الميثاق، بالمناسبة، تسمى أبرشية تشرنيغوف الأولى بين جميع الأبرشيات الروسية وكنيسة القديس بطرس. يُسمح لثيودوسيوس، على غرار الراحل لازار بارانوفيتش، "بارتداء الساكو في الخدمة المقدسة". لمزيد من تعريض كل أولئك الذين سيقاومون ولن يخضعوا لرئيس أساقفة أوغليتسكي ثيودوسيوس، الذي أكد تثبيته، لللعنة، يختتم البطريرك أدريان رسالته بأمر قضائي بأنه من الآن فصاعدا سيتم تكريس جميع قساوسة تشرنيغوف المستقبليين “في مدينة موسكو العظيمة والبارزة، في منزل سيدتنا والدة الإله القديسة ومريم العذراء الدائمة، انتقالها الكريم”. هذا كان الميثاق الذي أصدره البطريرك أدريان القديس فيودوسيوس أوجليتسكي. أرسل البطريرك رسالة خاصة إلى هيتمان مازيبا، قال فيها إن "الله الخير نفسه أعد أبرشية تشرنيغوف، في حياته أنا موجود لرئيس الأساقفة لازار، رئيس الأساقفة الأكثر احترامًا ثيودوسيوس أوجليتسكي، الأرشمندريت السابق لأم الرب في تشرنيغوف المقدسة في دير يليتس" ؛ هكذا. خلال حياة رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش، نسب ثيودوسيوس إلى العناية الإلهية الخاصة التي استفاد منها قطيع تشرنيغوف. وفي نهاية الرسالة طلب البطريرك من الهتمان، باعتباره ابنًا للكنيسة، إلى نيافة المطران. ثيودوسيوس "للمساعدة والترحيب في كل شيء". لذلك تم تأكيد القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي من قبل كل من الملوك والبطريرك أدريان كرئيس أساقفة مستقل لأبرشية تشرنيغوف. كانت الحكومة المستقلة لأبرشية القديس ثيودوسيوس تشرنيغوف قصيرة العمر نسبيًا، ولم يصل إلينا سوى القليل من المعلومات الوثائقية حول هذه الإدارة. متواضعًا دائمًا وفي كل شيء، بقي القديس ثيودوسيوس صادقًا مع نفسه هذه المرة أيضًا. يمكن تقديم الوصف الكامل لأنشطته كرئيس مستقل للأبرشية - على أساس الآثار الباقية - بالشكل التالي. أولى القديس ثيودوسيوس اهتمامًا خاصًا لإيقاظ روح التقوى المسيحية الحقيقية والحفاظ عليها بين رعيته. ولهذا اهتم بترميم القديم وإنشاء أديرة وكنائس جديدة. من الآثار المكتوبة التي وصلت إلينا، نعلم أنه في بداية إدارته الوحيدة للأبرشية، أعطى القديس أرملة العقيد ستارودوب ماريا سوزيلوفا ميثاقه، الذي باركها به لبناء دير للراهبات على الأرض التي اشترتها هي وزوجها الراحل؛ المزرعة التي قرروا إنشاء الدير فيها وتأسيسها كانت تسمى Pecheniki ، ولهذا السبب حصل الدير نفسه على اسم Pecheniki. إن رسالة القديس المباركة الخاصة بإنشاء هذا الدير تشهد ببلاغة على غيرة القديس العظيمة في تكاثر الأديرة الرهبانية وغرس التقوى المسيحية الحقيقية بين القطيع من خلال هذه الأديرة. بعد فترة وجيزة من حصولها على بركة القديس، قامت ماريا سليموفا ببناء كنيسة للدير الجديد تكريما لرقاد السيدة العذراء مريم، والذي تم تكريسه بعد ذلك للقديس ثيودوسيوس. في العام التالي، 1694، بمباركته، تم تأسيس دير ليوبيتس على بعد فيرستين من ليوبيك. في عام 1694، كرّس القديس ثيودوسيوس كنيسة مبنية حديثًا في دير دومنيتسكي تكريماً لميلاد القديسة والدة الإله، وأنشأ الاحتفال بأيقونة دومنيتسكايا المعجزة في يوم الجمعة العاشر. في الوقت نفسه، اهتم القديس ثيودوسيوس بغيرة بإنشاء كنائس الله. في صيف عام 1695، كرس القديس معبدًا مهيبًا على شرف الثالوث الأقدس، تم بناؤه على قمة جبل بولدينسكايا، بالقرب من دير إيلينسكي القديم، ولهذا السبب بدأ تسمية الدير نفسه بالثالوث إيلينسكي. بدأ بناء هذا الكنيسة بفضل حماسة رئيس الأساقفة وأمواله الشخصية. لعازر، ولكن تم الانتهاء منه بالكامل في عهد القديس فيودوسيا. يمكن للمرء أن يتخيل مدى فرحة القديس عندما كرس هذا الكنيسة الذي كان موضع رعاية خاصة ووصاية معلمه وراعيه وأخيه في الرتبة - لازار بارانوفيتش. وبشكل عام تجدر الإشارة إلى أن زمن إدارة القديس ثيودوسيوس لأبرشية تشرنيغوف تميز بصعود وتقوية الرهبنة والنسك في هذه الأبرشية. ويبدو أن القديس نفسه كان زاهداً صارماً واهتم بغرس الزهد في أبرشيته. لكن في اهتمامه بسلامة أبرشيته الأخلاقية، لم يقتصر اهتمام القديس ثيودوسيوس على زرع نسك واحد فقط. وكان يهتم بشكل عام بتطهير الحياة الأخلاقية لجميع رعيته ورفعها. نظرًا لأن الحالة الأخلاقية للقطيع تعتمد بشكل كبير على صورة الحياة الأخلاقية لرجال الدين أنفسهم وعلى درجة تأثيرهم على أبناء رعيتهم، فقد وجه القديس اهتمامه الرئيسي إلى رجال الدين. لقد كان انتقائيًا تمامًا عند اختيار المرشحين للمناصب الكهنوتية وتعيينهم في الرعايا. وفي هذه الحالة، أولى أهمية قصوى وأعطى أكبر قدر من الاهتمام للحياة الأخلاقية للمنتخبين. في الوقت نفسه، حاول القديس ثيودوسيوس تعزيز تعليم رجال الدين في تشرنيغوف، معتبرا التعليم أحد أهم الوسائل لتعزيز التأثير الرعوي الجيد لرجال الدين على أبناء الرعية. من المعروف، على الأقل، أنه رعى بشكل خاص مدارس تشرنيغوف اللاهوتية، المنقولة تحت قيادة رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش إلى تشرنيغوف وتقع هنا في دير بوريس وجليب. بالمناسبة، دعا الرهبان المتعلمين من كييف إلى تشرنيغوف كمدرسين، وكان من بينهم جون ماكسيموفيتش بشكل خاص، الذي أصبح فيما بعد مساعدًا وخليفة للقديس ثيودوسيوس في القسم والمنظم الحقيقي لمدارس تشرنيغوف اللاهوتية (بعد ثيودوسيوس أوجليتسكي، تحت قيادة رئيس الأساقفة جون ماكسيموفيتش، تم توحيد هذه المدارس وشيئًا فشيئًا تم تشكيل مدرسة تشرنيغوف اللاهوتية منها). بغض النظر عن هذه الإجراءات التي اتخذها القديس ثيودوسيوس، من أجل تعزيز الأنشطة الرعوية والتعليمية لرجال الدين الرعية، فقد ألهمهم باستمرار ليكونوا عادلين تمامًا فيما يتعلق بقطيعه والأهم من ذلك كله أن يقدروا اسمه الجيد وشرفه في عيون أبناء الرعية. العدالة الصارمة للقديس ثيودوسيوس، إلى جانب هذا، الاحترام العميق لرتبة كاهن تستحق حملها، واللباقة الروحية للقديس، إذا جاز التعبير، تبرز بوضوح في رسالته إلى الرفيق العسكري النبيل إيفان زابيلا. يبدو أن زابيلا، صاحب قرية أوبوتوفو، لم يحب كاهن أوبوتوفسكي دون سبب وجيه، وأراد قتله. دافع القديس ثيودوسيوس عن الكاهن وكتب بهذه المناسبة إلى زابيلا: “طلب مني الأب الصادق غريغوريوس كاهن أوبوتوفسكي باكيًا أن أتوجه إلى رحمتك حتى لا يتم إبعاده من كنيسة أوبوتوفسكي. أطلب من رحمتك أن تعامله بشكل إيجابي، وخاصة إذا كان يحمل رتبته بكرامة، ولكن إذا لم يتصرف كما ينبغي لسوء الحظ، فيجب إخراجه من الرعية وفقًا للقانون، أي يجب استدعاؤه أمام محكمة روحية، ويمكن إثبات ذنبه بالكامل، وبعد ذلك، إذا طُرد من الرعية، فسيكون ذلك صحيحًا وبلا خطيئة. التحدث بلطف، ولكن في الغالب صارم، بالنسبة للقديس، دون صراخ، يجعل زابيلا يفهم كرامة "الكاهن الصادق"، الذي لا يوافق على عزله حتى لو كان شخصًا قويًا. بالإضافة إلى ذلك، تزداد كرامة القديس ثيودوسيوس إلى حد كبير لأن اعتماد كاهن القرية الكامل على المالك المحلي كان عرفًا راسخًا في ذلك الوقت. بشكل عام، كانت العدالة الصارمة فيما يتعلق برجال الدين والقطيع، والرحمة العميقة والتنازل الأكبر هي السمات المميزة. النشاط الأبرشي للقديس. فيودوسيا، انطلاقا من المعلومات الباقية عنها. فيما يلي بعض الأمثلة البارزة المستمدة من الوثائق الموجودة. توجهت أغاثيا (روسلافيتس)، زوجة كاهن ستارودوب، ابنة العقيد بيتر روزلافيتس من ستارودوب، إلى القديس ثيودوسيوس بالصلاة إلى أخيها سمعان (في الحياة الرهبانية لسموئيل)، متهمة إياه باستخدام جميع ممتلكات والدها خلال طفولتها وعدم تخصيص أي جزء من الممتلكات المنقولة أو غير المنقولة لها. لكن عليك أن تعلم أن سمعان روزلافيتس أسس دير بوتشي وأعطى ملكية والديه للدير. على الرغم من أن القديس ثيودوسيوس قدّر رفاهية الأديرة، إلا أنه تأثر فقط بإحساس الحقيقة والرحمة، وانحاز إلى جانب المرأة المتجاوزة في هذا الأمر. نظرًا لأن سمعان روزلافيتس قد بدد الممتلكات المنقولة بالفعل ، فقد أمر القديس بقراره المكتوب بخط اليد بمنح معظم عقارات والدها للمرأة المعتدى عليها ، ولم يترك سوى جزء صغير من الأرض للدير من أجل الذكرى الأبدية لها ولوالدها. يقول القديس ثيودوسيوس في قراره في قضية أغاثيا: "استرشادًا بالقانون الاجتماعي، وبالعادة البشرية التي تنص على أن كل سليل يمكن أن يكون وريثًا لممتلكات والده، فقد منحنا أغاثيا المذكورة أعلاه من العقارات غير المنقولة (نظرًا لعدم وجود عقارات منقولة متبقية) ساحة من الأرض (التي عاش فيها والدهم) في حي بوشيب، المتاخمة من جانب لفناء كوريلوف، من الجانب الآخر - مع فناء كاشانسكي، الجانب الخلفي المواجه للشارع، والبوابة - إلى كنيسة صعود السيدة العذراء مريم المباركة. ولنفس الغرض منحوها قطعتين أرض خلف المكان المذكور، إحداهما - خلف سور الكاهن - بها غرفة مشرقة، والأخرى بها مخبز وحديقة نباتية كبيرة. وتركنا جزءًا من الأرض، مع حوض السمك ومعمل التقطير، في دير بوتشيبوفوك من أجل وصول المبتدئين من الدير، والأهم من ذلك كله من أجل الصلاة المستمرة من أجل والديهم. يحق لكل من أغاثيا وأحفادها التصرف في الساحات والأراضي المذكورة أعلاه بإرادتهم، ويمكنهم إعطاؤها وبيعها لمن يرغبون. لكي يظل مرسومنا هذا في الذاكرة لفترة أطول، ولكي يكون له قوة أكبر لأغاثيا المذكورة أعلاه، أمرنا بإصدار هذه الورقة الخاصة بنا بتوقيعنا وبنقش ختم الكاتدرائية - سنة ويوم المذكور أعلاه (أي 4 يناير 1695)، في تشرنيغوف، في كرسي رئيس أساقفتنا. التوقيع على هذا القرار هو كما يلي: “ثيودوسيوس أوغليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود، الأرشمندريت يليتسكي”. مرة أخرى، اشتكى أحد سكان قرية لوبازني (منطقة مجلينسكي)، يُدعى توماس جريتشوشينكو، إلى القديس ثيودوسيوس بشأن الأب. ديونيسيوس، حاكم مجلينسكي، لأن الأخير سعى للاستيلاء على تركة والده ولهذا الغرض سبب له الكثير من المتاعب، حتى أنه كان ينوي سجن ابنه. تردد صدى هذه الشكوى بشكل مؤلم في قلب القديس، فحاول على الفور حماية المهان. أرسل القديس ثيودوسيوس رسالة إلى كاهن بوتشيبوفو يوحنا بيليافسكي، أُمر فيه (الرسالة) بمجادلة الجاني وتحذيره. كتب القديس ثيودوسيوس إلى يوحنا بيليافسكي: "اتصل يا كرامتك" - أنذره والد الحاكم (ديونيسيوس) لنفسك ونيابة عنا الرعوية حتى يتوقف ولم يعد يسبب الإساءة لهؤلاء الناس البائسين. لمثل هذه الإهانات يصرخون إلى الله للانتقام. إذا لم يتوقف ذلك الوالي عند هذا الحد، فتأكد يا حضرة القاضي من أن يظهر على الفور أمام منبرنا عندما يطالبه هؤلاء الأشخاص. وإذ أمرنا بهذا لسيادتكم مرة أخرى، نرسل بركة أسقفنا.» في جميع الاحتمالات، كان للنظام الرعوي للقديس ثيودوسيوس تأثيره وأجبر حاكم مجلينسكي على التواضع. لقد قدمنا ​​مثالين يثبتان بوضوح شفقة القديس على الضعفاء والأيتام، واهتمامه بالمظلومين والمهانين من طغيان الإنسان، والآن سنشير إلى حالة واحدة توضح قدرة القديس بشكل مميز. يتخذ ثيودوسيوس قرارات حكيمة حتى في الأمور الصعبة والمثيرة للجدل ونظرته المسيحية للعلاقات الدنيوية. في أحد أيام عام 1695، كان القديس ثيودوسيوس أوغليتسكي يزور، كما يقول هو نفسه في رسالته، مدينة نوفغورودسيفيرسك. هنا، بشكل غير متوقع تماما، كان عليه أن يحل النزاع بشأن حقول القش الواقعة بالقرب من نهر إيفوتا (في منطقة نوفغورود سيفرسكي). إلى رعايا كاتدرائية القديس، ظهر سكان قرية بوغريبكوف لثيودوسيوس واشتكوا له من قوزاق قرية إيفوت لأنهم أخذوا حقول قش إيفوت المملوكة لهم، وطلبوا من القديس أن يأخذ حقول القش هذه من القوزاق. في الوقت نفسه، جاء القوزاق إلى فيودوسيوس أوجليتسكي ودافعوا عن حقوقهم في حقول القش في إيفوت. ولم يكن من السهل حل النزاع، خاصة وأن كلا الجانبين كان لهما أسبابهما الخاصة للمطالبات. طالب رعايا الكاتدرائية من قرية بوغريبكوف بحقوقهم في حقول القش، لأن رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش منحهم إياها. "وأشار القوزاق إيفوتسكي في هذه الحالة إلى رسالة من حاكم الكاتدرائية السابق" وإلى ورقة "دورية عسكرية". ثم اتخذ القديس، حتى لا يسيء إليهما، القرار المميز التالي: "من أجل راحة أكبر ومن أجل السلام بين رعايانا والعسكريين (القوزاق)، نقسم حقول القش إلى قسمين: نفصل النصف للقوزاق، ونأمر رعايا بوغربسكي بالاكتفاء بالنصف الآخر". أرضى القديس ثيودوسيوس بحله الحكيم للنزاع رعاياه في الكاتدرائية وقوزاق إيفوتسكي. في الأنشطة الأبرشية للقديس ثيودوسيوس يستحق أيضًا الاهتمام لدفاعه عن الأرثوذكسية ضد تأثير الكاثوليكية والتوحيدية ودفاعه عن الشعب الروسي ضد البولنديين. لا يمكن الشك في أنشطة القديس ثيودوسيوس، كحارس ومدافع عن الأرثوذكسية من مكائد البابوية والاتحاد. صحيح أنه منذ ضم روسيا الصغيرة إلى روسيا، بدأت الأرثوذكسية في الأخيرة تكتسب أهمية منتصرة أكثر فأكثر، وفيما يتعلق بأبرشية تشرنيغوف، فقد تم توحيدها في السابق أكثر من أي من أبرشيات روسيا الصغيرة الأخرى، ولكن لا يزال هناك الكثير من الأشخاص في روسيا الصغيرة الذين انجذبوا نحو بولندا، وبطبيعة الحال، استمر النضال من أجل الدفاع عن الأرثوذكسية وتطلب نشاطًا نشطًا ومعقولًا للغاية - خاصة من جانب رئيس الأساقفة. لسوء الحظ، من الجانب الوثائقي، ليس لدينا حاليًا بيانات كافية لتحديد أنشطة القديس فيودوسيوس، لكننا نعلم أنه حتى سكان دنيبر روثينيا البولندية 36 كثيرًا ما سعوا من القديس ثيودوسيوس. الزاهد ثيودوسيوس وعزاء ومساندة لنفسه. لذلك، في يناير 1694، توجه أحد حكام سمولينسك، دومينيك بولوبينسكي (كاثوليكي)، إلى القديس ثيودوسيوس بالرسالة التالية: "إن إيمان أجدادي، الذي انطفأ فيهم في الصراع بين ليتوانيا وبولندا، والإيمان الروسي للكنيسة الشرقية المقدسة هو بمثابة حافز بالنسبة لي لأكون تحت جنسية ملوك موسكو، كمكرمين وحماة لها... لذلك، أجد الآن وقتًا مناسبًا للدخول في جنسية ملوك موسكو". يا ملوك موسكو، إني أتوجه إلى محبتكم بطلب ذلك..." القديس ثيودوسيوس أجاب أن السيد لا ينبغي أن يتخلى عن نيته الرائعة، وشفع له لدى الهتمان؛ طمأن الأخير بولوبينسكي لصالحه. سرعان ما وصل بولوبينسكي إلى تشرنيغوف، وتحول إلى الأرثوذكسية وحصل على منصب زعيم المدينة في المدينة. ستارودوبي. بالإضافة إلى ذلك، جلب القديس ثيودوسيوس فائدة كبيرة للدولة الروسية لأنه، بفضل تأثيره الأخلاقي وسلامه المسيحي، كان قادرًا دائمًا على تهدئة نوبات الأوكرانيين المتهورين والمتعصبين وبالتالي حماية الدولة من الاضطرابات الضارة والخطيرة. وبشكل عام، فإن التأثير الأكبر على قطيع القديس ثيودوسيوس لم يكن من خلال أنشطته الخارجية بقدر ما كان من خلال طبيعة وأسلوب حياته المقدسة. لقد كان مثل المصباح الذي أضاء أبرشية تشرنيغوف بأكملها بنوره الهادئ وأدفأ الجميع بدفء قلبه المحب. ومهما كانت المعلومات ضئيلة عن حياة القديس الذي كان يحب التواضع ويسعى باستمرار إلى العزلة والابتعاد عن صخب العالم، إلا أنه بناءً على هذه المعلومات التي وصلت إلينا، يمكننا تكوين فكرة أكثر أو أقل وضوحًا عن أسلوب حياة القديس. بادئ ذي بدء، كان زاهدا حقيقيا. هكذا كان يعرفه وينظر إليه أقرب الناس إليه؛ على سبيل المثال، احترم رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش القديس لحياته النسكية وصومه. وهكذا رأيناه يقدمه نفس لازار بارانوفيتش وهيتمان مازيبا الروسي الصغير إلى القياصرة والبطريرك عندما طلبوا تعيين الأرشمندريت ثيودوسيوس أولاً مساعداً لرئيس أساقفة تشرنيغوف، ثم رئيس أساقفة ثانٍ. لقد عرفه البطريرك بنفسه في رسائله ورسائله، بعد أن تعرف عليه جيدًا وامتحنه جيدًا. كونه زاهدًا صارمًا وأسرع، تميز القديس ثيودوسيوس بالتواضع العميق، وأمثلة على مظاهر ذلك كان علينا أن نصورها أكثر من مرة في هذه السيرة الذاتية. لقد تم رفع تواضعه بشكل أساسي لأنه لم ينبع من أي دوافع خارجية، بل من الأعماق الداخلية لشعور القديس الموقر. أثارت الحياة النسكية الحقيقية للقديس ثيودوسيوس احترامًا عميقًا له لدى جميع من عرفوه حتى أثناء حياته. كان معروفا ليس فقط في روسيا الصغيرة، ولكن أيضا في موسكو وحتى في فلسطين. ويتجلى ذلك من أن بطريرك القدس دوسيثيوس في منتصف عام 1694، "كعلامة محبة وبركة من القبر المقدس المحيي"، أرسل مع الأرشمندريت كريسانثوس هدية إلى القديس ثيودوسيوس، كتابًا بعنوان "مجموعة المراسيم المدنية اليونانية والرومانية"، مرجع سابق. لونكلافيا. في الوقت نفسه، من اللافت للنظر أن القديس كان محترمًا ومبجلًا لتقواه ليس فقط من قبل الأرثوذكس، ولكن حتى من قبل المسيحيين غير الأرثوذكس، كما يتضح من المثال المعطى لتبني الأرثوذكسية من قبل الكاثوليكي دومينيك بولوبينسكي تحت تأثير التأثير المفيد عليه من حياة القديس ثيودوسيوس التقية. لحزن قطيع تشرنيغوف بأكمله والكنيسة الروسية بأكملها ، لم يتألق القديس ثيودوسيوس لفترة طويلة في رؤية تشرنيغوف. عند الاقتراب من وفاته، استدعى رئيس دير بريانسك سفينسكي هيرومونك جون ماكسيموفيتش إلى تشرنيغوف، وفي منتصف عام 1695 عينه أرشمندريت دير إليتسكي، الذي كان يحكمه بنفسه حتى ذلك الوقت؛ لقد أعد القديس ثيودوسيوس، بصفته أرشمندريتًا جديدًا، لنفسه مسبقًا خليفة جديرًا بالقسم. وبعد فترة وجيزة انطفأ المصباح العظيم للكنيسة الروسية. في 5 فبراير 1696، توفي القديس العظيم الذي لا يُنسى لقطيع تشرنيغوف: فهو، على حد تعبير البطريرك أدريان، "قبل حد حياته، ووجد السلام في الرب إلى الأبد؛ وبقيت الكنيسة الموجودة هناك (في تشرنيغوف) أرملة، دون راعي مناسب". بكى شعب تشرنيغوف بمرارة على قبر رئيس القس المحبوب. تم دفن القديس ثيودوسيوس في كاتدرائية القديس بوريس وجليب في تشرنيغوف، خلف الجوقة اليمنى، في سرداب مصنوع خصيصًا. تمجيد القديس ثيودوسيوس القديس ثيودوسيوس المسيح، الذي كان النور الحقيقي لقطيعه في حياته، لم يتركها حتى بعد وفاته المباركة. استراح جسده غير الفاسد في كاتدرائية بوريس وجليب، وظل القديس ثيودوسيوس راعيًا محبًا لقطيع المسيح منذ يوم رقاده المبارك حتى يومنا هذا ولم يترك أي شخص يركض إليه بالإيمان والمحبة، بل كان أكثر نشاطًا أنزل نعمة الله عليهم بصلواته. وكما قدس في حياته اسم الله بالإيمان وأعمال الفضيلة، كذلك استمر ويستمر الآن في تقديس وتمجيد اسم الله في عدم فساده ومن خلال الشفاءات المعجزية التي تتم بنعمة الله في ذخائره المتعددة الشفاء. كما أنه في حياته جذب الجميع بجماله الروحي الداخلي وقداسة الحياة، هكذا بعد انتقاله إلى المساكن السماوية يجذب جمهورًا كبيرًا من الناس، لأنه في جسده غير الفاسد، كما في وعاء معين من الإلهية، تسكن قوة المسيح المليئة بالنعمة، والتي تتخللها في كل تكوينه وبنفس قوة المسيح يصنع المعجزات عندما يرضي الرب 37. وعاء ذخائر القديس ثيودوسيوس الأوغليتسكي الذي استراح فيه قديسيه. الآثار من 1825 إلى 1896 تمامًا كما علم القديس ثيودوسيوس خلال حياته ونصح وفعل الخير وساعد قطيعه في احتياجاتهم ومغامراتهم، فهو حتى يومنا هذا راعي سماوي وشفيع ومساعد ليس فقط لشعب تشرنيغوف، ولكن أيضًا لكل من يأتي إليه بالإيمان والصلاة الحارة. كما كانوا يلجأون إليه باستمرار خلال حياة القديس طالبين الصلاة على عرش الله من أجل الشفاء من الأمراض العقلية والجسدية ، كذلك منذ يوم رقاد القديس المبارك حتى أيام اكتشاف الآثار ، يتوافد عليه العديد من المرضى والممسوسين بالأمراض والمتألمين في الروح برجاء لصلوات القديس. ثيودوسيوس لينال مغفرة الخطايا من الرب ويتحرر من المرض الذي كان يعذبهم. يقول القديس الذي ظهر لخليفته في كنيسة تشرنيغوف وسط مرض الأخير: "اخدم غدًا وستكون بصحة جيدة". وقد تم تبرير كلمات القديس عمليًا لفرح رئيس أساقفة تشرنيغوف المريض جون ماكسيموفيتش وشهود العيان على هذه المعجزة. "أحضر إليّ عائلتك"، هكذا قال لمدير كاتدرائية تشرنيغوف السابق، رئيس الكهنة ديمتري ستيفانوفسكي، في بداية مرض ابنته الطويل والمضني. لا يجد الأب، الذي أصابه الحزن، أنه من الضروري الوفاء على الفور بالكلمة الأولية للقديس، وفقط بعد ثلاث سنوات ونصف، عندما استنفدت بالفعل كل الجهود البشرية لشفاء المرأة المريضة، أحضر ابنته المريضة لتكريم القديس. رفات القديس. وبمجرد أن أحضروها إلى قبر القديسة، نالت على الفور شفاءً معجزة وغادرت الكهف بنفسها دون مساعدة خارجية. "اذهب إلى الكاتدرائية وأرسل صلاة، وستكون بصحة جيدة"، يقول القديس في رؤيا الحلم للمصاب بالخرس لمدة سنة وخمسة أشهر. فنهض الأخرس من النوم وبدأ يتكلم في دهشة، ثم رأى صورة القديس في الكاتدرائية، وتعرف فيه على قديس الله الذي ظهر له في الحلم، وسقط عند قبره برهبة وامتنان، يصلي ويفرح ويبكي. بعد أن حصل على شفاء معجزة من المرض، لكنه صامت بشأن هذه الفائدة، يحذر القديس بخنوع من خلال شخص آخر: "أخبر دولينسكي لماذا لا يريد أن يمجدني لشفاء ابنه من المرض". إلى شخص مريض يعاني من المس الشيطاني، والذي شعر بالاشمئزاز من كل شيء مقدس والذي نطق بالتجديف على الله نفسه، يعطي القديس تعليمات كاملة: "اذهب إلى الكنيسة، صلِّ وستحصل على الشفاء؛ اطلب من الكهنة أن يقرأوا عليك تعويذة الصلوات ويأخذوا جزيئات من أجل صحتك كل قداس، طوال الأسبوع. على الرغم من معاناتك أثناء الهجمات، لا تيأس، ولكن آمن بثبات، واطلب المساعدة، واخدم صلاة مع آكاثي إلى رقاد قدس الأقداس". والدة الإله، وبعد كل شيء، تعترف وتتناول من الأسرار المقدسة. يذكر القديس نفسه المريض بخطاياه ويأمره بعد الشفاء بالذهاب لعبادة ضريح كييف. كل ما قيل للمتألم في الرؤيا تم من خلاله، وتعافى تماما أثناء خدمة قداس القداس على ذخائر القديس. "أنا أبارك وأغفر"، يقول القديس للكاهن الذي اعترف له بخطاياه في الحلم وصلى من أجل شفاء ابنه المريض، فيما وعد بشفاء الطفل الذي سيتعافى في اليوم التالي. إلى امرأة طلبت المساعدة من القديس، وهي تعاني من معاناة شديدة، وصلّت إليه بالدموع في كنيسة القديس العنصرة، يقول لها، وهو يوبخها وينبهها بخنوع: "أنت لم تصوم، وهذا ليس جيدًا. لن تكون مستحقًا أن تتذوق عيد الفصح. حاول أن تتناول المناولة يوم سبت النور". ولامرأة أخرى كانت تصلي إلى الله بدموع وتدعو القديس أن يصلي من أجل شفاء زوجها، تقول صانعة المعجزة بمودة وتعزيها وتشجعها: "لا تبكي، سأصلي إلى الله فيكون زوجك بصحة جيدة". وبعد فترة وجيزة، تعافى زوجها تمامًا، الذي كان يعاني من مرض مؤلم لمدة عام تقريبًا. يظهر للمريضة التي دعته على فراش المرض، ويقول لها كلمة واحدة فقط: "اهدأي"، وتنتهي معاناتها الأخلاقية أخيرًا. "عار عليك، أنت لا تعرف كيف تقترب من البركة"، يوبخ القديس امرأة من ديانة غير تقليدية، ولكنها شهدت بالفعل مساعدته، ويعلمها على الفور كيفية وضع يدها اليمنى على يسارها. هذا التواصل الذي قام به القديس ثيودوسيوس، المقيم في قرية لا بكاء ولا تنهد، مع أولئك الذين بقوا في الحياة الأرضية المنهكين في النضال اليومي، وهو ظاهرة في حد ذاتها بنيان ومفرح للغاية، نال في الوقت نفسه أهمية كبيرة في وعي المسيحيين الأرثوذكس الأتقياء، كما ظهر ظهور شفيع جديد لهم على عرش العلي، وعدم فساد جسد قديس الله وعمل المعجزات. بشفاعته الحارة، ثبت المؤمن في حقيقة الأرثوذكسية الثابتة؛ وانتشر مجد القديس ثيودوسيوس كقديس وصانع عجائب في كل وجه الأرض الروسية. بعد 200 عام من يوم الوفاة المباركة للقديس ثيودوسيوس، استبدلت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، بدافع من الصوت الشعبي، صلاة راحة نفس القديس ثيودوسيوس بصلاة قديس الله القديس القديس ثيودوسيوس، ليتشفع لنا نحن الخطاة أمام الرب الإله. إن الزيادة في مجد القديس ثيودوسيوس أو تمجيده كقديس كانت بالترتيب التالي وبدأت من يوم نياحة القديس ثيودوسيوس المباركة. في القديم، حسب العادات المحلية، بعد مراسم الجنازة، كان يتم وضع نعش كل قديس في سرداب مشترك أسفل الكنيسة، دون إغلاقه لمدة 40 يومًا، ليتمكن من أداء التأبين في التابوت خلال هذا الوقت. وقد تم ذلك بتابوت القديسة فيودوسيا. وفقًا للأسطورة، فإن علامة النعمة، ومعجزة وشفاء خليفته في كرسي تشرنيغوف، جون ماكسيموفيتش، ومعجزات أخرى أظهرت على الفور موهبة العمل المعجزي لآثار القديس ثيودوسيوس. وكان الشماس يقرأ الإنجيل على جسد القديس، فنام في زاوية الكنيسة على السجادة. وقبل بدء الصبح أيقظه صوت القديس الذي قال: قم فإنهم ذاهبون بالفعل إلى الصبح 38 . بعد فترة وجيزة من وفاة القديس ثيودوسيوس المبارك، أصيب الراهب يوحنا بالحمى. اشتد المرض بسرعة: بدأ الهذيان. وفجأة، استدعى النيافة خادم قلايته وأمر بإقامة صلاة الغروب على الفور في غرفته وقراءة قواعد الخدمة له، وفي الصباح لإعداد كل شيء لخدمته في الكنيسة. ظن من حوله أن القس كان يفعل ذلك في حالة من الهذيان، لكنهم استسلموا لمطالبه المستمرة، ولبوا رغبته. وفي اليوم التالي شعر القس بصحة تامة وقام بأداء القداس الإلهي، وبعد ذلك أوضح لمن حوله أن القديس ثيودوسيوس ظهر له في اليوم السابق وقال: "اخدم غدًا وستكون بصحة جيدة". إن المعجزة الموصوفة حدثت أثناء احتفال الأربعين وهي بلا شك السبب في عدم إغلاق قبر القديس، وكذلك السبب في عدم تحلل جسد القديس ثيودوسيوس. القس بنى يوحنا قبوًا مرتفعًا من الطوب فوق القبر، مثل خيمة حجرية، وممرًا على طول درج حلزوني من الكنيسة إلى قبر القديس، حيث بدأ المصلون يتوجهون للحصول على البركات والعطايا الروحية لرئيسهم المحب، الذي لم ينس قطيعه بعد موته وتركهم، عربونًا لشفاعته الدائمة لهم عند عرش العلي، جسده غير القابل للفساد 39. فوق مدخل الخيمة الحجرية وُضعت صورة كاملة الطول لثيودوسيوس وهو يرتدي ساكوس وأومفوريون. يوجد في الجزء السفلي من الصورة نقش - مدح، من تأليف جون ماكسيموفيتش وفقًا لعادات ذلك الوقت، في آيات بحجم مقطع لفظي والمحتوى التالي: ثيودوسيوس هبة الله، الملقب بأوغليتسكي، أعطاها الله للأسقفية في تشرنيغوف، عش في القليل من الشر، لقد مر العديد من فصول الصيف، وسرعان ما تم تكريمه بقصر سماوي. وظهر لكل من على الأرض في الجسد مثل الملاك، ثم ارتفع إلى السماء مثل بولس الثاني.. والآثار التي لا تفنى تشهد، والذين لا يؤمنون سيرون أنفسهم في القبر. سيبلغونهم بالأفعال. في ألف وستة وتسعين وستة ومات جودا بحسب سيرته المقدسة. ضعني خلف بطنك في يليتسكوي الارشمندريت. اترك هذا النور في المنبر وهو نفس ما قاله يوحنا في الأسقفية. هو نفسه يبقى الآن في قطيع السيرافيم. إلى أسقف الله القديس ثيودوسيوس! فيتنهد عند عرشك، فيقول الجميع: من هذا؟ الراهب لا يستحق حقًا أن يعتمد، تلبسوا هذا بصلواتكم. خبر معجزة الشفاء من المرض بشفاعة القديس ثيودوسيوس رئيس الأساقفة. جون ماكسيموفيتش، شائعة حول عدم فساد القديس بدأ القديس ومظاهر النعمة الجديدة عند قبره في جذب العديد من الحجاج إلى قبر القديس. بعد 76 عامًا من وفاة القديس، في 14 فبراير 1772، تم نقل الجثة غير الفاسدة بمباركة الأسقف المحلي ثيوفيلوس (إجناتوفيتش) إلى ضريح خشبي جديد، ووفقًا للأسطورة، تم توزيع التابوت الأول للقديس وكذلك عباءته على أجزاء من الحجاج. في عام 1781، أبلغ أسقف تشرنيغوف ثيوفيلوس المجمع المقدس أنه في كاتدرائية دير بوريس وجليب، في كنيسة كبيرة، توجد آثار غير قابلة للفساد للقس الأيمن ثيودوسيوس أوغليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، في كاتدرائية بوريس وجليب، في كنيسة كبيرة، وأيضًا من خلال شفاعة الطوباوي ثيودوسيوس الكريمة. يتم شفاء الأمراض الجسدية التي يمتلكها المس الشيطاني، العديد من الأشخاص من مختلف الأعمار والأجناس والطبقات. وفي الوقت نفسه، انتشر مجد المعجزات التي أجريت عند قبر القديس فيودوسيا أكثر فأكثر وبحلول بداية هذا القرن انتقل إلى ما هو أبعد من حدود مقاطعة تشرنيغوف. هكذا قال قائد قواتنا في الحرب الوطنية ميشيل إيلار. كوتوزوف في عام 1808، بعد أن تم تعيينه قائدًا أعلى لجيش الدانوب، عند مغادرته كييف، ولم تتح له الفرصة لزيارة تشرنيغوف شخصيًا، طلب من رجال الدين في كاتدرائية تشرنيغوف، كما كان من قبل، خدمة قداسين في القديس ثيودوسيوس 40. في عام 1824، عند قبر القديس، حدث شفاء معجزة لتاجر تشرنيغوف المنشق غوربونوف. تحول جوربونوف إلى الأرثوذكسية، وفي ذكرى شفاءه المعجزة، قام على نفقته الخاصة ببناء ضريح نحاسي جديد مطلي بالفضة، وفي بعض الأماكن، مذهب لجسد القديس غير القابل للفساد. تم تسليم التابوت الثاني للقديس إلى خزانة الكاتدرائية حيث لا يزال محفوظًا. تم الحصول على شفاء رشيق من القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، من خلال صلوات المؤمنين الذين لجأوا إليه طلبًا للمساعدة، ولم يتم نقل الأختام ولم يتم الإعلان عنها لأي شخص، ولهذا السبب لم يتم الاحتفاظ بسجلات عنها في الماضي. كتب رئيس كهنة كاتدرائية تشرنيغوف ب. شيشوف، الذي خدم في كاتدرائية بوريس وجليب من عام 1812 إلى عام 1852، أن تجارب الشفاء الكريمة للقديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي لم يتم تسجيلها لأنه لم يكن هناك أمر من السلطات بهذا الشأن. ولكن بعد ذلك، كتب رئيس الكهنة شيشوف نفسه في مذكرته المؤرخة عام 1834: الجميع، وخاصة كهنة الكاتدرائية، يعرفون مدى تكرار وتنوع الشفاء والمعجزات التي تتدفق من الآثار غير القابلة للفساد في الله للراحل القس ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي دفن في الكاتدرائية، والتي أمر عنها رعاة تشرنيغوف أنفسهم لبعض الوقت بجمع المعلومات والاحتفاظ بها في الكاتدرائية الخزانة، والتي تم بالفعل جمع عدد قليل منها من أولئك الذين تم شفاؤهم أو أقاربهم. يبدأ السجل الرسمي لتجارب الشفاء المملوءة بالنعمة التي تم تلقيها من القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي في عام 1835، ببيان للكاهن ستيفان أندريف. ستُطبع قريبًا رسومات قصيرة لحياة وقصص عن معجزات هذا القديس. أول مترجم للحياة القصيرة للقديس ثيودوسيوس (عام 1856) هو هيرومونك نيكوديم، مدرس سابق للعلوم اللاهوتية في مدرسة تشرنيغوف. اضطر تجمع كبير من الحجاج إلى قبر القديس ثيودوسيوس، بسبب المدخل الضيق وغير المناسب للكهف، في عام 1856 إلى إرفاق كنيسة نصف دائرية مع درج مناسب للكهف بالجزء الأمامي من دهليز الجانب الجنوبي لكاتدرائية بوريس وجليب، وإطالة وتوسيع وجعل الكهف نفسه مشرقًا 41 . من أجل التماثل، تم بناء نفس الممر على الجانب الأيسر من الدهليز، المخصص لمخزن المؤن. نعش مع القديس تُركت رفات القديس مرتديًا التاج والساكو والأومفوريون في نفس المكان الذي وُضع فيه بعد وفاته ؛ عند التابوت عند قدمي القديس وضعوا عصاه الفضية المقدسة، مكتوب عليها باللون الأسود: “ثيودوسيوس أوجليتسكي”. فوق قبر القديس، بدأ عدد المصابيح التي تبرع بها مختلف الأفراد يتضاعف؛ ومن هذه المصابيح اثنان لا ينطفئان. في بداية عام 1850، أصدر المجمع المقدس الأمر الأول للتحقيق في أخبار الشفاء المنتشرة في كل مكان بشفاعة القديسة فيودوسيا. نيابة عن رئيس أساقفة تشرنيغوف بافيل (بودلينسكي) آنذاك ، أجرى التحقيق رئيس المدرسة اللاهوتية المحلية أرشمندر. سمعان. أرسل إلى المجمع المقدس وصفًا لحالات الشفاء المعجزي المؤكدة بالتحقيق، بمساعدة القديس ثيودوسيوس الكريمة، والمرضى، والخرس، والصم، والعمي، والمسوسين بالشياطين، وما إلى ذلك، وذكر القس بولس أنه نتيجة لهذه المعجزات، لم يلجأ الأرثوذكس فقط إلى القديس، بل حتى الكاثوليك واللوثريون والمنشقون يكرمون القديسين غير الفاسدين. قوة. في أكتوبر 1857، أثناء مرورهم عبر تشرنيغوف، قاموا بتبجيل قبر القديسة فيودوسيا وجلالة الإمبراطور ألكسندر نيكولايفيتش والإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا. منذ عام 1869، في عهد أسقف تشرنيغوف سيرابيون، بدأوا الاحتفال بيوم استراحة القديس ثيودوسيوس بإجلال خاص. في 5 فبراير من كل عام، في هذا اليوم الذي لا يُنسى بالنسبة لتشرنيغوف، احتفل الأسقف بالقداس الجنائزي في كنيسة بوريسوجليبسك، بمشاركة صلوات من رجال الدين في الكاتدرائية، ثم خدمة قداس، مع الاحتفال بجميع رجال الدين في المدينة. في نهاية القداس، ذهب الأسقف إلى الكهف إلى آثار القديس، وأدى أمامهم عبادة وعبادة مع عواء رجال الدين. في السنوات الأخيرة، كان اسم القديس ثيودوسيوس، باعتباره قديس الله العظيم، الحامي من المشاكل والمصائب، والمنقذ من كل موقف شرير، معروفًا بشكل إيجابي في جميع أنحاء روسيا، وعلى الرغم من أنه عند قبر القديس. تم تقديم خدمات القداس فقط لثيودوسيوس، لكن الناس دفعوا له التبجيل، كما لو كان قديسًا مجيدًا بالفعل. هذا ما كتبه رئيس كهنة الكاتدرائية عن هذا الأمر عام 1891. كاتدرائية تشرنيغوف الأب. جون بلاتونوف، شاهد دائم على تبجيل القديس بالحجاج. ثيودوسيوس: "يؤمن الشعب الأرثوذكسي، بجميع طبقاته، إيمانًا عميقًا بصحة شفاعة القديس ثيودوسيوس أمام الرب الإله؛ حيث يتوافد آلاف الحجاج، حتى من أبعد الأماكن في وطننا، بحماس خاص إلى تشرنيغوف كل عام لتكريم ذخائر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، ويسكبون صلواتهم أمامه، مثل الأطفال أمام والدهم، ويقبلون بركته اليمنى بحنان الإيمان. يعتبر سكان تشرنيغوف، المسيحيون، أن واجبهم الذي لا غنى عنه في جميع حالات الحياة الأسرية والاجتماعية، في جميع المؤسسات والتعهدات هو طلب نعمة ثيودوسيوس، وبالتالي، في الفرح والحزن، يندفع كل واحد منهم إلى ضريح الآثار المشرفة لهذا الراعي السماوي لتشرنيغوف. في بيوتهم يضيئون المصابيح أمام صورة القديس. يُنطق اسم القديس بخشوع وأمل على سرير أحد أفراد الأسرة المريض؛ وتتوق إليه مشاعر الامتنان لدى المستفيدين من شفاعته المقدسة. إن تبجيل القديس ثيودوسيوس من قبل الناس كقديس، وحالات عديدة من الشفاء المعجزي من آثاره غير القابلة للفساد جذبت انتباه السلطات المدنية، وهو ما تم التعبير عنه في التقرير الأكثر خضوعًا لحاكم تشرنيغوف لعام 1889، وهذا التقرير بدوره، جذب انتباه الإمبراطور السيادي الراحل ألكسندر ألكساندروفيتش. في ضوء ذلك، أصدر المجمع المقدس تعليماته إلى القس تشرنيغوف بجمع وتسليم معلومات إلى السينودس عن حياة ومآثر القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، ومع الأخذ في الاعتبار أن الأخبار عن معجزات القديس ثيودوسيوس لا تزال غير معروفة بالكامل، وفي الوقت نفسه تتعزز الثقة العامة في قداسة هذا القديس أكثر فأكثر، فقد وجد أنه الوقت المناسب للبدء في التصديق على عدم فساد جسد القديس المتوفى. والظواهر العجيبة التي تحدث عند قبره. الفحص التالي لهذه المسألة هو St. عهد السينودس إلى صاحب السيادة يوانيكي، متروبوليت كييف، والأسقف المحلي أنتوني، الذين قاموا مع نائب أبرشية تشرنيغوف، الأسقف بيتيريم، عميد تشرنيغوف. وصل رئيس الكهنة الإكليريكية بريوبرازينسكي واثنين من كبار كهنة رجال الدين الكاتدرائية المحليين إلى كهف كنيسة بوريسوجليبسكي في 5 يونيو 1895، وبعد الاحتفال بمراسم جنازة القديس ثيودوسيوس هنا، أجروا فحصًا تفصيليًا للتابوت والملابس وجسد القديس ثيودوسيوس، وجسد القديس، على الرغم من قضاء ما يقرب من 200 عام في كهف بوريسوجليبسكي الكنيسة، الذي كان ليست جافة بشكل خاص، وتبين أنها غير قابلة للفناء. بغض النظر عن هذا أيها القس. قام يوانيكيس وأنطوني، مع رجال الدين المذكورين أعلاه، بدعوة الأشخاص الذين اختبروا شفاءات عجائبية لأنفسهم ولأقاربهم، وذلك بفضل الدعاء الصلاة بشفاعة القديس ثيودوسيوس، وجمعوا منهم، تحت القسم والاعتداء، شهادات عن حقيقة المعجزات التي أجريت عليهم. قاموا بفحص 49 حدثًا من هذا القبيل، تم تسجيل 12 منها في دفاتر الكاتدرائية. المجمع المقدس، بعد أن فحص بكل التفاصيل وبكل العناية الممكنة جميع الظروف المذكورة أعلاه، وصل إلى قناعة كاملة بحقيقة عدم فساد جسد القديس ثيودوسيوس وصحة المعجزات التي أجريت من خلاله، وقرر في 26 يونيو 1896: 1) في الذكرى المباركة للمتوفى ثيودوسيوس، رئيس أساقفة تشرنيغوف، ليتم تقديسه بنعمة الله الممجد، والاعتراف بجسده غير الفاسد. الآثار المقدسة. إعلان ذلك للجمهور و3) تعيين الافتتاح الرسمي لآثار (تقديس) ثيودوسيوس أوغليتسكي في 9 سبتمبر 1896 (انظر تعريف المجمع المقدس بتاريخ 26 يونيو 1896. الملحق). دعنا ننتقل إلى قصة المعجزات. معجزات القديس ثيودوسيوس. إن عدد ظهورات نعمة الله المعجزية التي تمت من خلال شفاعة القديس ثيودوسيوس الصلاة، كبير جدًا، وبالتالي لن نتحدث عن كل حالة، لكننا سنقدم القليل فقط، خاصة من تلك التي قدمت إلى المجمع المقدس وتم فحصها بأمر من نفس المجمع. 1) حوالي عام 1808، أصبحت امرأة فلاحية في مقاطعة سمولينسك صامتة من الخوف. مشيت مع مواطنيها إلى كييف، وذهبت لتكريم القديس ثيودوسيوس. وبينما كانت تكرّم ذخائر القديس، عادت إليها على الفور موهبة الكلام (42). 2) في عام 1813 زوجة الزعيم الإقليمي مستشار الدولة آنا فاس. Lizogub، بعد أن أتت إلى رفات القديس مع ابنه الضعيف، بحضور رئيس الكهنة شيشوف، بالدموع وأعلنت رسميًا صلواتها الممتنة للقديس من أجل شفاء ابنها من الحمى الفاسدة، التي رفض الأطباء المحليون علاجها. وإحياءً لذكرى هذا الشفاء، قامت السيدة ليزوغوب بتجديد صورة القديس التي كانت واقفة في الكاتدرائية وكانت في حالة سيئة. 3) جاءت السيدة كوزلوفسكايا، إحدى سكان منطقة كونوتوب بقرية ميتشينوك، عمدًا إلى تشرنيغوف في عام 1820 لتعلن أنها مريضة ولم تتمكن من السيطرة على يدها اليمنى لفترة طويلة. بعد أن كانت في تشرنيغوف وتكريمًا لآثار القديس ثيودوسيوس، التي فركت يدها للتو، شعرت بتغيير في يدها - أصبحت يدها صحية. 4) بعد عام من تصريح كوزلوفسكايا، أي في عام 1821، خلال التسلسل الأسبوعي لخدمة الأسقف. جاء شيشوف، أحد النبلاء من منطقة كونوتوب، إلى الكاتدرائية، وطلب غناء قداس على رفات القديس ووضع ثلاث شموع أحضرها معه أمام الضريح، طالبًا عدم قبولها حتى تحترق. وقد أحضر هذه الشموع كوعد لشفاء القديس لابنه من ضعف طويل الأمد في ساقيه، والذي كان ابنه لا يستطيع المشي ولا الوقوف منه. 5) حوالي عام 1825، في الجمعة العاشرة بعد عيد الفصح، خلال اجتماع عام كبير، اقتربت امرأة من سكان مستوطنة رادولي، منطقة جورودنيتسكي، من الآثار بحضور شيشوف، وأصدرت صرخة قوية أمام مدخل الكهف الذي تستريح فيه آثار القديس ثيودوسيوس، سقطت في فقدان الوعي التام (أو بالأحرى، حدثت لها نوبة حيازة شيطانية، وهو ما يتبع بوضوح من السرد الإضافي) رئيس الكهنة شيشوف). مدعومة بذراعي اثنين من أصدقائها، وهي تصرخ وتتجهم، بمساعدة الآخرين، تم جرها إلى الكهف وإحضارها إلى قبر القديس. هنا توقفت فجأة عن الصراخ، وارتعدت لبعض الوقت، ثم بدأت في رسم علامة الصليب، وقرّمت ذخائر ثيودوسيوس المشرفة وابتعدت بمعنى وذاكرة مثاليين، مع انتصار أصدقائها ودموعهم. في الوقت نفسه، قام رئيس الأساقفة شيشوف نفسه بإلقاء دموع العاطفة بشكل لا إرادي. انتشرت الشائعات حول هذه المعجزة في جميع أنحاء تشرنيغوف. 6) 1836، 18 أكتوبر، قدم كاهن كنيسة التجلي في بلدة فورونيج، منطقة غلوخوف، مقاطعة تشرنيغوف، ستيفان نيكيفوروف أندريف، لدى وصوله إلى تشرنيغوف، بيانًا مكتوبًا إلى كاهن الكاتدرائية يفيد بأنه يعاني من روماتيزم حاد مع ارتخاء وتورم في ذراعيه وساقيه، مما أدى به إلى الإرهاق الشديد، وكان قد فقد بالفعل الأمل في الشفاء. في 30 يناير 1835، في يوم الاحتفال على شرف القديسين الثلاثة، خلال بروسكوميديا، هو، من بين القديسين، نطق بشكل لا إرادي اسم ثيودوسيوس أوجليتسكي. وفي الليلة التالية رأى في المنام أنه كان عند ذخائر القديس ثيودوسيوس يشع بنور مشع، وعندما أمر أحد رجال الدين بتقديم ثلاث سجدات أمام الضريح وقبل نفسه، رأى أن وجه القديس مفتوحا والقديس ينظر إليه. وبدا له أن القديس أخذ يده اليمنى عارية حتى الكتف، ودهنها بيده بالزيت الموجود في الوعاء القريب من قبره؛ وفي الفرح الروحي، قبّل المريض يد القديس عدة مرات واستيقظ في الحال. ومنذ ذلك الحين وهو يشعر بصحة جيدة تماما، دون تناول أدوية أو اتخاذ أي احتياطات. 7) 1838 ، في 6 فبراير ، ذكرت زوجة مدير المدارس في مقاطعة تشرنيغوف ، آنا غريغوريفنا فيشر ، كتابيًا أنها انتقلت إلى تشرنيغوف مع زوجها ، الذي تم تعيينه مديرًا للصالة الرياضية المحلية ، ولأنها من العقيدة اللوثرية ، لم تكن تعلم بوجود كنيسة كاتدرائية بوريس وجليب الشتوية في تشرنيغوف ولم تسمع عن آثار القديس ثيودوسيوس الموجودة فيها. لكن في أغسطس من نفس العام، عندما كان ابنها الصغير مريضًا جدًا وكانت هي نفسها تعاني بشدة من عينيها، رأت في المنام كنيستين، واحدة كبيرة والأخرى صغيرة؛ وامرأة كانت ترضع طفلها في ذلك الوقت خرجت من الأخيرة باكية، وعلى السؤال: أين كانت؟ أجاب: في الكنيسة. دخلت السيدة فيشر الكنيسة ونزلت إلى السرداب، حيث رأت تابوتًا فضيًا فيه القديس متكئًا، وعلى الحائط أمامه صورة والدة الإله الكلية القداسة؛ وكانت امرأة لا تعرفها تصلي عند التابوت. ولم تسمع شيئًا عما رأته، فسألت المرأة: ماذا يعني هذا؟ – فتلقيت الجواب التالي: هذا هو القديس ثيودوسيوس الأوغليتسكي؛ صلي له! - ستكون أنت وطفلك بصحة جيدة! - بدأت السيدة فيشر بالصلاة بجدية واستيقظت أخيرًا. وبعد فترة وجيزة من هذه الرؤية، تعافت السيدة فيشر وطفلها تمامًا. وبعد أن علمت من استفسارات أصدقائها عن حقيقة وجود ما رأته في المنام، أسرعت بامتنان من القلب للقديس، وطلبت إقامة حفل تأبيني عند قبره، وكانت مندهشة للغاية من أن جميع تفاصيل الكهف التي رأتها في الحلم كانت مماثلة تمامًا لما رأته في الواقع. في شهر مايو 1838، تلقت السيدة فيشر رؤية مرة أخرى. في حلمها، بدا لها أن القديس كان يجلس في كوخ بسيط، على مقاعد البدلاء، في ثياب الأسقف، مع عصا في يده. ولما جاءت لتطلب البركة، قال لها القديس مبتسمًا: "عار عليك، أنت لا تعرفين كيف تقتربين من البركة"، وعلمها كيف تفعل ذلك، عليها أن تضع يدًا فوق الأخرى. بعد أن نالت البركة برهبة موقرة ، استيقظت. عند وصولها إلى كنيسة كاتدرائية بوريس وجليب، تعرفت على القديس من خلال الصورة الموجودة هناك، والتي لم تلاحظها من قبل. في نفس العام، في يونيو/حزيران، كانت السيدة فيشر وزوجها، وكلاهما في نفس الوقت، مريضين بشدة. وكانت ضعيفة جدًا لدرجة أنها لم تكن قادرة على الصلاة، لكن القلق من مرض زوجها والخوف من فقدانه كان ينشطها. وتوجهت بالدموع إلى القديس ثيودوسيوس تطلب مساعدته، فنال زوجها الفرج على الفور، وسرعان ما تعافى كلاهما. - السيدة فيشر، بعاطفة قلبية، تنهي مذكرتها بالكلمات التالية: "الرب كلي العلم والبصير هو الشاهد على أن شهادتي صحيحة!" المدير السابق لصالة تشرنيغوف للألعاب الرياضية بوريس الرابع. لذلك ، فيشر ، اللوثري ، وفقًا لمبدأ دينه ، الذي لا يعترف بقداسة قديسي الله ويرفض عبادتهم في الأيقونات ، في رسالته إلى القس شيشوفو من مينسك يكتب: "صورة القديس ثيودوسيوس ، الذي كان في الغرفة التي كانت عائلتي بأكملها نائمة فيها ، أنقذتنا جميعًا من عواقب الوباء الذي كان مستعرًا بشكل رهيب في بلادنا 43. بشفاعة القديس المقدسة ، أنا زرت المنكوبين وكان من حسن حظي مساعدة الكثيرين، وكانت عائلتي بأكملها في أمان”. يرسل المال بالرسالة ويطلب من القس شيشوف أن يصلي له ولعائلته عند قبر القديس ثيودوسيوس. وفي نهاية الرسالة يطلب أن يرسله إلى مينسك للصلاة التي تُتلى في حفل تأبين القديس المصاب بالسرطان. ويختتم فيشر كلامه قائلاً: "نحن لوثريون، لكننا سنقرأ صلوات الصباح والمساء لمباركتكم". 8) 1839، 18 يونيو، أوضح مالك الأرض في منطقة كروليفتس بمقاطعة تشرنيغوف، الكابتن ليف إيليتش دولينسكي، في مذكرته أن ابنه البالغ من العمر خمس سنوات كان مريضًا لعدة أيام بسبب حمى شديدة، في نفس الوقت الذي كان يحتاج فيه للذهاب إلى تشرنيغوف في عمله. أقنعته والدته، جدة المريض، بالبقاء في المنزل، ووعدته بالذهاب بنفسها وترتيب شؤونه في تشرنيغوف. خلال محادثتهم حول هذا الموضوع، كان الصبي المريض نائما، واستيقظ بعد ساعتين، بدأ يطلب من والده أن يأخذه معه إلى تشرنيغوف، قائلا إنه يريد الذهاب إلى فيودوسيوس أوجليتسكي. وعن حديث والده عن مرضه أجاب: «أنا بصحة جيدة». ثم نهض الصبي وكأنه لم يمرض قط، وفي اليوم التالي ذهب مع والده إلى تشرنيغوف، حيث كرموا رفات القديس وعادوا إلى المنزل سالمين. يضيف G. Dolinsky في نفس الوقت أن ابنه لم يسمع شيئًا عن الرحلة المقترحة إلى تشرنيغوف، وبسبب شبابه، بالكاد يعرف شيئًا عن القديس ثيودوسيوس. بعد بضع سنوات، أصيب السيد دولينسكي نفسه بحمى شديدة، وتذكر الشفاء المعجزة لابنه، وأمر بنقله إلى تشرنيغوف إلى القديس، حتى لو مات على الطريق. وفي اليوم التالي، تم نقله، وخلال الرحلة التي استغرقت يومين، تعافى تمامًا من المرض الذي كان يعذبه. لم يعلن السيد دولينسكي عن مثل هذا الشفاء المعجزي لأي شخص باستثناء أقاربه المقربين الذين شهد بعضهم على ذلك. وفي الوقت نفسه، بعد بضع سنوات، كنت أعيش على بعد 20 ميلا منه، في القرية. في رايجورودكا، رأى النبيل سيميون إيفانوفيتش كامينتسكي، الذي لم يسمع أبدًا أي شيء عن الشفاء المعجزة الموصوف أعلاه، القديس ثيودوسيوس في المنام، الذي أمره أن يقول لدولينسكي: "لماذا لا يريد دولينسكي تمجيده لشفاء نفسه وابنه من المرض؟" ونتيجة لذلك، جاء السيد دولينسكي إلى تشرنيغوف للصلاة في ضريح القديس وأعلن كل ما سبق. 9) 1844، 21 فبراير، أعلن ضابط الصف المتقاعد كازيميروف كتابيًا أنه كان يعاني من الصرع لفترة طويلة، وأنه يدين باستعادة صحته فقط لشفاعة القديس ثيودوسيوس. 10) 1845، 3 أبريل، في مذكرة مقدمة، أوضحت زوجة المقيم الجامعي إليسافيتا نيكولاييفنا مولتشانوفسكايا أنها عانت من الصمم لسنوات عديدة، وفقط مع استخدام الأدوية القوية عادت حاسة السمع من وقت لآخر، ثم لفترة قصيرة - أغرقتها نزلة البرد البسيطة مرة أخرى في حالتها السابقة. ومؤخراً، ومنذ أسبوعين، عانت كثيراً من طعنات وضجيج في رأسها ولم تسمع شيئاً. ولما لم تجد أي مساعدة من الأطباء، لجأت أخيرًا إلى مساعدة القديس ثيودوسيوس. عندما أقاموا، بناءً على طلبها، قداسًا قداسًا أمام ضريحه ووضعت الهالة الموجودة على رفاته على رأسها بوقار، بدأت تسمع، وفي نهاية القداس سمعت بالفعل، وشعرت، عند خروجها من الكنيسة، أن رأسها تحرر من الضوضاء وأذنها اليسرى تحررت من الصمم، في حين أن أذنها اليمنى، التي كانت بها إلى حد ما، لم تسمعها بشكل مستمر تقريبًا لسنوات وبقيت في نفس الوضع. وبعد أيام قليلة، وبشعور من الامتنان القلبي، ذهبت مرة أخرى إلى القديس: صليت أمام ذخائره، ووضعت التاج على رأسها ثم استمعت إلى القداس. عند عودتها إلى المنزل، لاحظت بفرح لا يوصف أنها تستطيع أن تسمع بحرية تامة في أذنها اليمنى، ومنذ ذلك الوقت (من 2 سبتمبر 1841)، على الرغم من إصابتها بنزلات البرد عدة مرات، لم يتكرر الصمم. 11) 1846، 2 فبراير، كما يتبين من مذكرته، كان السيد ماتروسوف مريضًا جدًا، وعندما، بعد خدمة القداس على ذخائر قديس الله وعند عودته إلى المنزل، تم تدخينه بجزيئات التابوت وعباءة القديس الممنوحة له، عانى من نوبة شديدة، حيث نام، وهو يقرأ التروباريون والكونتاكيون للقديس، ثم استيقظ بصحة جيدة. وبنفس الطريقة شفيت والدته وأخيه وأخته من نفس المرض. 12) 1847، 10 يوليو، مقاطعة كازان، مقاطعة يادرينسكي، شيميرديانسك فولوست، ابنة الجندي المتقاعد أندريه ستيبانوف، فتاة تبلغ من العمر 23 عامًا ناتاليا، في آثار القديس ثيودوسيوس تلقت الشفاء الكامل من الاستحواذ الشيطاني. 13) 1848 14 سبتمبر تم شفاء الراهب سيرابيون. كما هو مذكور في المذكرة المقدمة من هذا الراهب، فهو من مواليد مقاطعة نوفغورود، منطقة ديميانوفسكي، قرية تشيرني روشيا؛ تم إطلاق سراحه من الفلاحين من قبل N. M. Obrezkov ، بسبب مرض الصرع ، إلى دير يوريف ، حيث تم ترقيته في عام 1836 إلى راهب على يد الأرشمندريت فوتيوس ، وبعد وفاته تم نقله إلى دير أوتنسكي ، حيث تلقى الشفاء من مرض الصرع أمام صورة أيقونة تيخفين للوالدة الإلهية المقدسة وكان بصحة جيدة لمدة عام ونصف. ويقول أيضًا في مذكرته (ونقتبس كلماته): “في عام 1842، أصابني مرض من نوع مختلف، مصحوبًا باهتزاز شديد وانعدام الإحساس التام وضرب نفسي، وهي الحالة المؤلمة التي بدأت تشتد بمرور الوقت، حتى أنها كانت تتكرر عدة مرات في اليوم. في الوقت نفسه، بدأت أشعر بالخوف والاشمئزاز من كل شيء مقدس، حتى أتمكن من الذهاب بجهد كبير إلى كنيسة الله، وعندما حضرت القداس، لم أتحرر أبدًا من نوبة مؤلمة أثناء غناء الشاروبيم، وأحيانًا أثناء قراءة الإنجيل. كلما ذهبت أبعد، زاد اشتداد مرضي ونفوري من كل شيء مقدس: التجديف على الله والميل في أفكاري إلى كل ما لا يتعارض مع العهد الرهباني فحسب، بل أيضًا مع الواجب المسيحي، يطاردني في كل مكان. ولهذا السبب سُمح لي بالعيش في قرية تشيرني روتشي، في رعاية أقاربي. عندما تم إحضاري، كما وعدت، إلى دير إيفرسكي، أثناء الصلوات المقدمة لي أمام الصورة المعجزة لوالدة الإله، أضيفت صرخة إلى نوباتي، وأنا، كما قال إخوة الدير الذين كانوا حاضرين أثناء نوبة التشنج، نطقت بكلمات يمكن من خلالها استنتاج أن هناك أرواح شريرة بداخلي. وبعد ذلك لم أعاني من النوبات السابقة لمدة شهرين تقريبًا، ولم أشعر إلا بالخوف أثناء وجودي في كنيسة الله. وبعد شهرين، عندما شربت الزيت الذي كان معي من قنديل الصورة الإيبيرية العجائبية لوالدة الإله الكلية القداسة، بدأت نوبات الصراخ تتكرر مرة أخرى، وقلت فيها إن روحين سيمتلكانني. أخيرًا، قرر الراهب سيرابيون الذهاب لعبادة ضريح كييف، برفقة تاجر توروبيتس إيفان خارينسكي، الذي أخذ على عاتقه هذا العمل الخيري الفذ. وخلال الرحلة، كانت نوباته تتكرر عدة مرات في اليوم، بنفس الحالة الذهنية. بعد أن مر عبر سمولينسك، توقف سيرابيون لبعض الوقت في هذه المدينة؛ وهنا رأى نيافة تيموثاوس رئيس أساقفة سمولينسك نوباته في الكنيسة وفي بيته، فباركه وقوّاه بالنصيحة في النية الصالحة التي قام بها. قبل وصوله إلى تشرنيغوف، على الطريق، في 1 سبتمبر، أصيب بنوبة 9 مرات، وبعد ذلك فقد لسانه وبقي على هذا الوضع حتى 4 سبتمبر. وعندما جاء هو وصديقه إلى الكهف حيث ترقد رفات القديس ثيودوسيوس، وعندما أتيحت له الفرصة، بناءً على طلبه، لشرب الزيت من المصباح أمام رفات القديس، أغمي عليه ثم، كالعادة، أصيب بنوبة، وبعد ذلك بدأ مرة أخرى في التحدث بحرية كما كان من قبل. وبعد زيارة مغارة القديس لمدة يومين، قرر أخيرًا في اليوم الثالث أن يذهب للقداس مع صديقه ثم يذهب إلى كييف. بعد أن تحدث عن ذلك، نام ورأى نفسه في المنام في كهف، أمام ذخائر القديس المفتوحة، وعندما سجد عدة سجدات على الأرض، أراد أن يسجد للآثار المقدسة، فقام القديس وباركه وبدأ يأمره بالوعد... لكن رفيقه أيقظه في ذلك الوقت. - بعد أن نام مرة أخرى، رأى نفس الشيء مرة أخرى، ولكن عندما أيقظه أحد الأصدقاء وهو يدعوه إلى القداس، لم يتمكن مرة أخرى من الاستماع إلى نهاية كلمات القديس. عند عودتهم من الكنيسة، تناول المتجولون الغداء واستلقوا للراحة كالمعتاد. رأى سيرابيون مرة أخرى القديس في المنام، الذي قال له: "وعد بالعيش هنا، والذهاب إلى الكنيسة، والصلاة - وستحصل على الشفاء. اطلب من الكهنة قراءة الصلوات التعويذة عليك وكل قداس لإخراج جسيم لصحتك وخدمة قداس، واستمر في ذلك حتى الثاني عشر، وفي الثاني عشر اطلب إخراج جسيم لصحتك - وستحصل على الشفاء ". على الرغم من معاناتكم أثناء الهجمات، لا تيأسوا، بل اطلبوا المساعدة، وليكن إيمانكم كما كان في الوقت الذي أُعيدت إليكم فيه موهبة الكلام. في الوقت نفسه، أمر القديس أن يطلب خدمة صلاة مع آكاثي في رقاد والدة الإله المقدسة، وإبلاغ ذلك إلى القس الأيمن وبعد كل شيء للاعتراف بالأسرار المقدسة والمشاركة فيها. في 9 سبتمبر ، تشرف مرة أخرى برؤية القديس في المنام ، الذي رأى ميل المتألم إلى التوبة ، وأثار ظهوره ، ذكّر سيرابيون بكل خطاياه ، وطالبه بالإيمان بشفاءه ، وبعد حصوله على ذلك ، سوف يفي بنذره ويذهب لعبادة ضريح كييف. تم تحقيق كل ما قيل في الرؤية من قبل رجال الدين في الكاتدرائية، وفي 13 سبتمبر، عند رفات القديس ثيودوسيوس، تعافى المريض المؤسف، بعد نوبات شديدة، تمامًا أثناء خدمة القداس. كرّم الآثار واستمع إلى صلاة الشكر واقترب من الصليب والإنجيل بخشوع. في 14 سبتمبر، في حالة ذهنية هادئة تمامًا، مُنح سيرابيون المُشفى شركة الأسرار المقدسة. وصدقت شهادة الراهب سيرابيون بتوقيعه وتوقيع رفيقه، وشهد عليها أيضاً الأب الأسقف بيتر شيشوف واثنين من كهنة الكاتدرائية. 14) 1848، 9 أغسطس، أعلن جندي من فريق المعاقين ميخائيل نوفيكوف مع أخته ماريا بلوتاشيفا، بعد أن أتيا إلى كنيسة كاتدرائية بوريس وجليب، للكاهن أنه ظل صامتًا لمدة عام وخمسة أشهر، في ليلة 8-9 أغسطس، رأى قديسًا مجهولًا في هذا، يرتدي ثياب الأسقف الكاملة، الذي أعطاه شيئًا ليشربه وقال: "اذهب إلى الكاتدرائية وأرسل صلاة للقديس ثيودوسيوس، وستكون بصحة جيدة. عند الاستيقاظ شعر تحت تأثير الفرح والخوف وتفاجأ بنفسه عندما طلب من صديقه أنيسيم ريفا أن يشرب. وهكذا، بعد أن نال موهبة الكلام وعلم أن القديس ثيودوسيوس يرقد مختبئًا في الكاتدرائية، جاء ليشكره على الشفاء المعجزي، وعندما عُرضت عليه، بناءً على طلبه، صورة للقديس ثيودوسيوس، عرفه على الفور على أنه قديس الله الذي ظهر له في المنام وطلب إقامة قداس قداس أمام ضريحه وخدمة صلاة الشكر. من المذكرة التي قدمها، وشهادة مكتوبة مرسلة إلى المجلس من قائد كتيبة حامية تشرنيغوف الداخلية، المقدم دومبروفسكي، وشهادة صادرة من مكتب مؤسسة تشرنيغوف الخيرية، من الواضح أن الجندي نوفيكوف، بعد أن غير الحرس في يوليو 1847، أصبح فجأة أخرس وتم إرساله إلى مستشفى مؤسسة تشرنيغوف الخيرية، حيث كان من 18 يوليو 1847 إلى يناير 25 أغسطس 1848 وحيث انضم إلى الصمت شعور رهيب بالكآبة مما أوصله إلى حد الجنون وحالة اللاوعي التام. لم يكن المريض يعرف المدة التي قضاها في المستشفى، وكان غير حساس تمامًا للمعاناة الجسدية: فقد وضعوا عليه لاصقات خراجية، حتى أنهم أحرقوه بالمكواة، لكن وفقًا لشهادته الخاصة، لم يشعر بأي شيء. بعد مغادرة المستشفى، تم نقل نوفيكوف من الكتيبة إلى فريق نيجين المعاقين وفي نفس العام تم نقله مرة أخرى إلى الكتيبة، من بين آخرين غير قادرين على الخدمة، للفحص وتقديمه للتقاعد، وعندما تم فحصه بالفعل ومن المتوقع أن يتقاعد، تلقى بشكل غير متوقع الشفاء من مرضه. 15) معجزة الشفاء من مرض طويل وصعب لابنة مفتاح الكاتدرائية رئيس الكهنة ديمتري ستيفانوفسكي، العذراء آنا، مذهلة. سنروي القصة عنها من كلمات الأخت التي شفيت ماريا ديميتريفنا سينيوك، والتي تشبه تمامًا التقرير الرسمي، ولكنها أكثر تفصيلاً، ومشبعة أيضًا بالحنان العميق - مثل شاهد عيان على معجزة حدثت. هنا قصتها. على الرغم من أن والدي كان لديه منزل خاص به، والذي استأجره بسعر زهيد، إلا أننا عشنا بشكل سيئ، ونشغل غرفتين في المبنى الخارجي بالفناء. على جانب واحد من غرفتنا كان هناك أرشيف كونسيستوري، وعلى الجانب الآخر، عاش مدرس صالة الألعاب الرياضية توكارسكي مع زوجته. كانت عائلتنا في ذلك الوقت تتألف من الأب والأم ونحن - ابنتان. في صباح أحد الأيام، ركضت أختي الصغيرة آنا، البالغة من العمر عشر سنوات، والتي كانت تتمتع بصحة جيدة بشكل عام، إلى الشرفة، وخائفة من ظهور مسؤول فجأة من باب الأرشيف، تعثرت، وسقطت، وخدش خدها قليلاً من السقوط، وهي ترتجف تمامًا، وركضت إلى الغرفة. منذ ذلك الحين شعرت بالإعياء. المعلمة توكارسكي التي عاشت معنا عطفا على وضعنا الخجول، أعطتنا دروسا دون أي أجر، كانت أول من لاحظ حالة أختي المتضايقة ونصحت والدي باللجوء إلى طبيب، فأعطاها علاجا ضد الديدان، ولم يأت بأي فائدة. بعد أن لاحظ السيد توكارسكي أن حالة أختي تزداد سوءًا، طلب من طبيب آخر، وهو صديق له، أن يفحصها: وبعد إجراء فحص شامل، اكتشف الطبيب أنها تعاني من مشكلة في العمود الفقري وبدأ في علاجها. منذ ذلك الحين (منذ مارس 1845) أخذت أختي إلى الفراش؛ كان مرضها يزداد سوءا. أخيرًا، بدأ أربعة أطباء بزيارتها، يعطونها الأدوية وفقًا للنصائح العامة ويعتنون بها بحماس صادق، ومعظمهم مجانًا، ويتعاطفون تمامًا مع حزننا ومعاناة المريضة، التي وصلت إلى درجة لا تصدق: كانت تستلقي على ظهر واحد فقط، وتشعر بألم في الصدر والجانبين والظهر؛ وكانت تتعرض عدة مرات في اليوم، وأحياناً لمدة ساعة، لتشنجات وتشنجات في الصدر والحلق؛ وفي بعض الأحيان كانت تعاني أيضًا من نوبات محمومة؛ لا تستطيع المريضة الوقوف، أو الجلوس، أو الاستلقاء على جانبها، أو مد ساقيها، أو إنزالهما على الأرض؛ تم حملها على ملاءة من السرير إلى الأريكة؛ من الاستلقاء المستمر في مكان واحد، سقط الشعر على الجزء الخلفي من رأسها؛ فأعطوها كل دواء، وأعطوها دما، فتغطت باللصقات 44. وعندما كانت هناك تشنجات في الصدر، حاولنا أن نمسك صدرها بأيدينا، وبدا لنا أن ذلك بمثابة راحة لها. بعد إصابتها بتشنج في الحلق، كانت تكتب أحيانًا بإصبعها على الحائط: ماء، فتبتلعه بضع قطرات في كل مرة. أثناء مرضها، حاولوا مرتين، في طقس صيفي جيد، إخراجها على الأريكة إلى الفناء، لكنها بعد ذلك تحوّلت إلى وجه. على مدار العام، استنفد أطباء تشرنيغوف جميع الموارد المتاحة لهم، وظل المريض تحت رعاية طبيب المنطقة فولوسيفيتش، الذي تدين له عائلتنا بأكملها بالامتنان الأبدي لمشاركته الرحيمة تجاهنا. حزين القلب، لجأ والدنا إلى نصيحة أساتذة كييف كوزلوف وتسيتسورين، وأرسل لهم وصفًا تفصيليًا للمرض، كما أشار أيضًا إلى زميله الإكليريكي، الأستاذ والطبيب الشهير بويالسكي. توسل بويالسكي إلى الدكتور فاكولوفسكي، الذي كان مسافرًا من سانت بطرسبرغ إلى روسيا الصغيرة، ليزور تشرنيغوف عمدًا ويشرف على علاج مريضنا، وهو ما فعله فاكولوفسكي بحماسة وتعاطف نادرين، مما أدى إلى حزننا. قام الطبيب العام مالاخوف، الذي يمر عبر تشرنيغوف، بزيارة المريض أيضًا، ووافق على العلاج، لكنه شكك في الشفاء. ثلاث مرات خلال مرضها، كانت أختي في حالة يائسة لدرجة أننا توقعنا وفاتها. وأخيراً، لم يروا أي نجاح في العلاج، فتوقفوا تدريجياً عن استخدام الأدوية، ولم يتناول المريض أي شيء لمدة عام كامل؛ لكن المرض المؤلم استمر بنفس القوة. تحدث الطبيب فولوسيفيتش، الذي استمر في زيارة مريضه، عن كي الظهر بالحديد أو الفوسفور كحل أخير. كانت معاناتنا المسكينة مستعدة لأي شيء وطلبت من نفسها تجربة هذا الملاذ الأخير عليها. تم بالفعل تحديد يوم العملية، ولكن بسبب ظهور الحمرة، تم تأجيلها إلى وقت آخر. حتى في بداية مرض أختي، كان أبونا، في نفس الوقت الذي كان فيه نائمًا، يتخيل أن القديس ثيودوسيوس راقدًا في القبر، التفت إليه وقال بهدوء: "أحضر إليّ عائلتك". في اليوم نفسه، ذهب أنا وأمي إلى الكاتدرائية وأقام قداسًا في ضريح القديس؛ لكنني اعتقدت أنه من المستحيل اصطحاب أختي المريضة معي بسبب نوباتها المؤلمة. والآن، بعد أن جربنا جميع الفوائد الطبية المتاحة لنا، قررنا مرة أخرى، بمجرد أن سمحت حالة المريض، اللجوء إلى الكي. وفي عشية اليوم المحدد للكي تقريبًا، قرر الأب والأم أن يأخذا المرأة المريضة إلى الكاتدرائية، إلى قبر القديس ثيودوسيوس. في 21 سبتمبر 1848، طلب والدي عربة أطفال من قريبنا دي تي مالاخوف، الذي شغل منصب مسؤول في مهام خاصة للحاكم؛ نضع الوسائد في العربة ونضع مريضنا بعناية. بالكاد أوصلوها إلى البوابة عندما بدأت تعاني من التشنجات؛ أسرعنا لاحتضانها، كما نفعل عادة في مثل هذه الحالة؛ وعندما هدأت، أخذوها خطوة بخطوة إلى الكاتدرائية. فحملوا المرأة المريضة بعناية إلى الكنيسة ومن هناك إلى المغارة حيث وضعوها على وسائد على الدرج بالقرب من قبر القديس ثيودوسيوس. بدأ والدي في إقامة حفل تأبين، وقبل نهايتها أصيبت المريضة بتشنجات مرة أخرى، وهرعنا إليها مرة أخرى لنمسك صدرها. وبعد فترة قصيرة من النوبة، وفجأة، ولدهشة جميع من في الكهف، وضعت المرأة المريضة يدها على القضبان الحديدية لقبر القديس، ثم جلست واستمعت في هذا الوضع إلى نهاية القداس. وفي نهاية الخدمة، عندما أرادوا رفعها، قالت: "سأطأ بنفسي"، ووقفت مستندة على ذراعيها وسجدت للآثار المقدسة. بعد ذلك، صعدت الأخت بسعادة غامرة، وهي ذراعًا بذراع والدها، الدرج شديد الانحدار 45 خارج الكهف، وبعد أن وصلت إلى العربة، طلبت من والدها وأمها عدم اصطحابها إلى المنزل. ركبنا جميعًا العربة وذهبنا إلى دير الثالوث، حيث استمعنا في كنيسة الأسقف المتقاطعة إلى صلاة ودعاء أمام الأيقونة المعجزة للسيدة العذراء مريم المباركة؛ وأثناء الخدمة جلست الأخت على كرسي أمام الأيقونة المقدسة. عند مغادرة الكنيسة، طلبت الأخت مرة أخرى عدم اصطحابها إلى المنزل، ولهذا السبب أردنا استدعاء أحد أقاربنا الذي قدم لنا عربة، ولكن لاحظنا من الخيول الواقفة عند مدخله أن لديه زوارًا، ذهبنا إلى ضيوفنا السابقين الطيبين، عائلة توكارسكي، الذين، بعد أن رأوا أختنا المريضة مؤخرًا، اندهشوا من المعجزة التي حدثت. شربنا الشاي هناك ثم عدنا أخيرًا إلى المنزل، حيث أسرعنا لتنظيف سرير المرأة المريضة. أرسلوا في طلب قريبنا القديم والطبيب ليشاركونا فرحتنا: كان هذا اليوم عطلة رائعة لنا جميعًا. أختي، التي ظلت تعاني من معاناة رهيبة لمدة 3 سنوات و6 أشهر و30 يومًا، غير قادرة على العودة في لحظة، بقوة نعمة الله المعجزية، أصبحت صحية تمامًا. لم نعتبر أنفسنا مستحقين لمعجزة، ولم نتوقعها، ولم يكن بوسعنا إلا أن نبكي من الفرح، خوفًا من رحمة الله. على أسئلتنا: كيف تم الشفاء نفسه؟ - أجابت الأخت أنها شعرت ببعض القوة فجأة، ففارقها الألم وأصبحت بصحة جيدة. الطبيب الذي وصل في اليوم التالي لم يستطع إلا أن يقول: "هذه معجزة حقيقية!" "عجيب هو الله في قديسيه إله إسرائيل!" صرخ الأب المبتهج، رئيس الكهنة ديمتري ستيفانوفسكي، في بداية شهادته المكتوبة وفي نهايتها، موضحًا ظروف مرض ابنته آنا وشفاءها المعجزة، وهو ما يشبه تمامًا قصة ابنته الكبرى ماريا. في شهادة طبيب مدينة تشرنيغوف فولوسيفيتش، الذي عالج آنا ستيفانوفسكايا، الذي عالج آنا ستيفانوفسكايا، في 14 ديسمبر 1848، رقم 203، التي سلمتها إلى المجلس من قبل المجلس الطبي، يبدو أن آنا ستيفانوفسكايا كانت مريضة جدًا بنوبات كشفت عن معاناة في النخاع الشوكي، وأن الطبيب وصف لها الأدوية فقط بهدف تخفيف المعاناة، وترك علاج المرض نفسه لوقت لاحق وشفاء قوى الطبيعة التي كان يملكها. لا أمل في الشفاء العاجل لابنة رئيس الكهنة ستيفانوفسكي، لأن هجمات المرض لم تتراجع في الآونة الأخيرة فحسب، بل اشتدت على العكس من ذلك. وتحدث بعض الشهود أيضًا عن الظروف الأخيرة، وشهدوا أنهم عشية الشفاء نفسه رأوا المريض في أسوأ حالة وفي معاناة شديدة. مسيحي حقيقي مستنير للغاية، معجب متحمس بالقديس ثيودوسيوس وأول واصف لحياة قديس الله ألكسندر الرابع. خانينكو، بعد أن وصف هذه المعجزة المذهلة في كتابه 46، يقول في الختام ما يلي عن نفسه. بعد فترة وجيزة من حدوث هذه المعجزة، في الطريق إلى كييف، حدث أن توقفت في تشرنيغوف، حيث كان زعيم النبلاء المحبوب بإخلاص يا. Dunin-Borkowski، الذي كان لديه دائمًا حشد كبير، سمعت منه تفاصيل المعجزة الموصوفة، والتي وصلتني عنها الشائعات في الطريق إلى تشرنيغوف. وتنفست قصته بدليل شاهد؛ وكان جميع الضيوف الذين كانوا معه في ذلك الوقت يعرفون حالة المرأة المريضة واندهشوا من الشفاء المعجزي الذي حدث. في اليوم التالي، أثناء تكريم رفات القديس ثيودوسيوس، شعرت ببعض الجدية الخاصة ودفء الإيمان؛ المشجعين الآخرين الذين كانوا في الكهف في ذلك الوقت، أيضًا، كما يمكن للمرء أن يلاحظ، كانوا مليئين بنفس الشعور؛ كان الأمر كما لو كنا جميعًا لا نزال نتنفس الهواء الخصب لمعجزة حدثت مؤخرًا. ذهبت من الكاتدرائية لرؤية القس. يا لها من نظرة بهيجة باركني الأسقف بافيل 47 آنذاك وتحدث بعاطفة قلبية خاصة عن البركة التي زارت تشرنيغوف. كانت هذه المعجزة مذهلة لسكان تشرنيغوف في وضوحها: لقد سمع الجميع عن المريضة المؤسفة، وكان الكثيرون يعرفونها شخصيا؛ تحدث الأطباء أنفسهم لمدة 3 سنوات عن عدم إمكانية علاج مرضها. عشية الشفاء نفسه، رأوا امرأة مريضة تعاني من معاناة رهيبة، في الطريق إلى الكاتدرائية وحتى عند قبر القديس، قبل المعجزة نفسها، لم تتركها المعاناة؛ غير قادرة على الاستلقاء على سريرها، وقد تم حملها إلى الكهف بصعوبة، وتخرج من هناك بنفسها وتخرج من المدينة إلى دير الثالوث! تزوجت المرأة التي شفيت بعد ذلك ولا تزال على قيد الحياة، وتحيط بها عائلتها. 16) 1848، 29 ديسمبر، منطقة جورودنيانسكي، بلدة ليوبيشا، أرملة الفلاح آنا باجلييفا، التي أتت إلى الكاتدرائية مع والدتها وابنها البالغ من العمر اثني عشر عامًا، قدمت بيانًا بأن ابنها كان مريضًا بشكل خطير، لمدة 12 يومًا كان دون أي وعي ودون استخدام اللغة، ولم يعتقد أحد في المنزل أنه سيكون على قيد الحياة؛ ولكن منذ أن بدأت تلجأ باجتهاد إلى شفاعة القديس ثيودوسيوس ونذرت أن تصلي عند قبره، يبدو أن صحة ابنها بدأت تتحسن. 17) كنيسة الصليب المقدس بالجبال. عانت نيزينا، زوجة الشماس إيكاترينا، من صداع شديد لمدة 5 سنوات ولم تستطع استخدام ساقيها. منذ 3 أبريل 1848، بدأت في المشي قليلاً بمساعدة العكازات. عندما تم إحضارها إلى تشرنيغوف وفي 10 يوليو 1849، في يوم ذكرى القديس أنتوني بيشيرسك، تم تكريمها لتكريم آثار قديس الله ثيودوسيوس، وبدأت الآن في الدوس على ساقها المؤلمة وعادت إلى شقتها بعكاز واحد، حيث بدأت المشي دون مساعدة أحد. 18) زوجة القوزاق الجبلي. كانت نيزينا ماريا إيفانوفا كوتسيفا مهووسة بالمرض لمدة ثلاث سنوات تقريبًا. في بداية المرض شعرت بالضعف فقط، ولكن في العام الماضي (1849) كانت في حالة يائسة. تورم شديد في الجسم بأكمله تقريبًا وألم شديد في الصدر حرمها من قوتها تمامًا. كانت مستلقية على السرير ولم تتمكن من المشي عبر الكوخ دون مساعدة خارجية. تحول زوجها، وفقا لقناعة الكهنة ماتفي بوردونوس وأرتيمون كولوميتسيف، اللذين قاما بمباركة الزيت على كوتسيفا، إلى طبيب المؤسسة الخيرية رازغونوف. لكنه تمكن فقط من الحفاظ على قوة ماريا إلى حد ما لتحمل الولادة الوشيكة، وبعد ذلك اشتد مرض كوتسيفا لدرجة أن الطبيب، الذي اعترف بأنه غير قابل للشفاء، رفض استخدامه. وكانوا ينتظرون موتها كل يوم، ومريم نفسها طلبت من الرب الموت العاجل. لكن الله سُرَّ أن يظهر لها رحمته. في الأسبوع السادس من الصوم الكبير (1849)، يوم الجمعة، بناءً على طلبها، رفعها زوجها وأهل بيتها من السرير وأجلسوها على الطاولة التي كان زوجها وعماله يعملون عليها. جلست بالقرب من الطاولة لفترة قصيرة، كما لو كانت نصف نائمة. وفجأة رأت (حسب قصتها) ثلاثة أشخاص قريبين يدخلون الكوخ ويقتربون منها. الشخص الذي كان يمشي على الجانب الأيمن كان يرتدي ملابس مقدسة، وعلى اليسار كان هناك طفل بدا لها في البداية أنه ابنها، الذي مات منذ فترة قصيرة؛ لكن الضوء الاستثنائي الذي أحاط بهم لم يسمح لها بالنظر إلى وجوههم. وكان من بينهم مخلوق فظيع المظهر، ظنته مريم خطأً على أنه الشيطان. هذا المخلوق الرهيب، وهو يصر بأسنانه، اندفع نحوها مباشرة وأرعبها. لكن من ناحية أمسكها الطفل، ومن ناحية أخرى، امتدت يد الرجل اللامع أمامهم وأبعدتها، وصرخ بغضب: "أنت تعذبني يا ثيودوسيوس! ليته لم يأخذ مني هذه الذبيحة حتى مايو". ثم خطرت لها فكرة أنه ربما كان هذا هو نفس القديس ثيودوسيوس، الذي سمعت عنه عدة مرات أثناء مرضها، والذي طلبت مساعدته في معاناة شديدة. ابتهجت مريم وبدأت تصلي بصوت عالٍ من أجل خلاصها. اقترب منها ذلك الرجل القديس وقال: "هل تتألمين كثيرًا؟" فأجابته أنها كانت تعاني بشدة، ومرة ​​أخرى، بدأت تصلي له وهي تبكي. قال لها مرة أخرى: "أنت لم تصومي". هذا ليس جيدا. "لن تكون مستحقًا أن تتذوق عيد الفصح." واعتذرت لأنها لا تملك القوة. وتابع: "حاول أن تشترك في يوم سبت النور وتشتري الهدية. ودعهم يضعونها تحت الكفن، ثم يشربون ويدخنون." ثم غادر الثلاثة. سمع جميع أهل البيت صلواتها وحديثها وتفاجأوا لكنهم لم يتدخلوا. في وقت لاحق، عندما بدأوا في سؤالها مع من تتحدث، فوجئت بأن أحداً من العائلة لم ير زوجها السابق، وأخبرت بكل ما رأته. اندهش زوجها من قصة رؤياها وتمنى رحمة الله، لكنه لم يفهم ما هي الهدية التي يجب أن يشتريها ليضعها تحت الكفن، فذهب إلى الكاهن وأخبره بما حدث وطلب منه النصيحة. ونصح الكاهن بتجديد ما أمر به القديس وشراء المر كهدية - الذي تم شراؤه وإحضاره ووضعه تحت الكفن. في يوم السبت العظيم، تم إحضار ماريا كوتسيفا بأكبر قدر من الصعوبة إلى الكنيسة، واستمعت إلى القداس هناك وتشرفت بتلقي المناولة المقدسة. بعد أن أخذت المر وطحنته إلى مسحوق، بدأت تستخدمه شيئًا فشيئًا مع الماء المبارك حسب تعليمات الكاهن وتبخير نفسها. وفي الوقت نفسه، شعرت بتذمر قوي في أمعائها. وبعد مرور بعض الوقت، بدأ يتدفق من خلالها تيار قوي من الماء، استمر لمدة تصل إلى ثلاثة أسابيع، وشعرت بتحسن. بدأ الورم في التراجع واستعادت قوتها تدريجيًا، لذلك ذهبت في يونيو سيرًا على الأقدام إلى قرية توبتشيفكا لتكريم الصورة المعجزة للقديس نيكولاس، مع نية حازمة للذهاب من هناك إلى تشرنيغوف لتكريم رفات القديس ثيودوسيوس. أصيب الطفل الرضيع الذي كان معها بالمرض، ولذلك عادت إلى المنزل من Topcheevka. وفي الطريق ساءت حالتها، وعند عودتها إلى المنزل اشتد المرض إلى حده السابق. مع التوبة المريرة، وبخت نفسها على عدم إيمانها، صليت إلى الله من أجل المغفرة وأقسمت، مع أدنى راحة، لتحقيق نيتها السابقة - عبادة القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. في بداية شهر أغسطس، ذهبت هي وزوجها إلى تشرنيغوف - إلى آثار القديس. وفي الطريق شعرت بعرق شديد في ساقيها، وهدأ التورم مرة أخرى. بعد أن كرمت آثار القديس ثيودوسيوس في تشرنيغوف وقبلت الشركة في كاتدرائية القديس سراً، عادت ماريا كوتسيفا إلى المنزل بصحة جيدة ثم تمتعت بصحة جيدة. 19) منطقة كوزيلتسكي، قرية خريشاتي، القوزاق إغناتيوس الأول نيكيفوروف كيسلي، من عام 1845، لمدة أربع سنوات، تعرض لصرع شديد. تتكرر الهجمات عند كل قمر جديد، وتستمر لعدة ساعات وأحيانًا حتى أيام. وفي بعض الأحيان كان المريض يلجأ إلى نصائح الأطباء، فيجيبونه: “الله وحده قادر على مساعدتك”. وبناءً على نصيحة كاهن رعيته، ذهب إلى تشرنيغوف ليطلب المعونة من الله من ذخائر القديس ثيودوسيوس. في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 1849، بعد الصلاة أمام ذخائر القديس والاحتفال بذكرى قداسه، نال الشفاء التام من مرضه. كتب العميد ليفكوفتسيف، الذي أجرى التحقيق، في تقريره المؤرخ في 5 مارس 1851، رقم 18: هذا المصاب الفقير (إغناتيوس كيسلي) عانى من كل قسوة الصرع الرهيب؛ كانت نوباتها فظيعة للغاية لدرجة أنه فقد كل الإحساس في جسده تمامًا. وهناك ندبة كبيرة على جانبه الأيسر تشهد على صحة ذلك. في نوبة المرض، تم وضعه على موقد ساخن، حيث ظل فاقدًا للوعي لمدة يومين، وأحرق جسده بالكامل حتى العظم. أثناء عمله في مقاطعة توريد عام 1845، كان في خدمة أحد السكان المحليين في حقول القش في السهوب؛ وأثناء عمله أصيب بنوبة صرع حادة. تُرك لمصيره، وفي اليوم التالي وجده وكأنه رجل ميت. لقد حملوه بطريقة ما إلى القرية. خوفًا من أن يسبب له موت غير متوقع متاعب، أرسله المالك الذي كان يعمل لديه، وهو مريض، إلى مدينة تبعد مائة ميل. فحملوه ثلاثة أيام لم تظهر عليه أدنى علامات الحياة. فأخذوه إلى المدينة، حيث بالكاد تمكن الأطباء من إنعاشه. شهد زملاؤه القرويون، القوزاق ألكسندر كولوديزني وإميليان كوزيوبا، الذين كانوا يعملون معه في ذلك الوقت، ما كتب. علاوة على ذلك، يتابع الأب. دين، مدركًا تمامًا لأهمية الأمر الموكل إليّ، اتخذت كل الإجراءات الممكنة للكشف عنه، بضمير حي، محاولًا التعمق حتى في الحياة المنزلية للشخص الذي تم شفاءه. بالمناسبة، علمت بالصدفة أنه منذ شهر بدأ يتعلم القراءة والكتابة من كاهن الرعية. فسألت فرحًا بهذا الاكتشاف: ما الذي دفعه إلى الدراسة؟ يشهد الله، كم تأثرت عندما أجاب: "أنا رجل فقير، ليس لدي الفرصة لإطعام المتسول واليتيم. كيف يمكنني أن أشكر بشكل كاف خالقي وقديسي الله، ثيودوسيوس؟ يبدو لي أنه ليس أكثر من القراءة الصحيحة للصلاة الربانية". فسألته: هل كان يعرف الصلاة حتى الآن؟ أجاب: "أستطيع"، وقرأ الصلاة الربانية. بعد ذلك، كان من دواعي السرور أن نسمع القراءة الصحيحة للطروبارية والكونطاكية للقديس ثيودوسيوس من فم قروي بسيط، كان يشعر بعمق بالامتنان الحيوي للمسؤول عن شفائه من مرض خطير. كان من المؤثر أن نسمع كيف أن امرأة بسيطة، زوجة رجل شفي، شكرت وباركت الرب العجيب في قديسيه. 20) أثناء التحقيق في المدينة. في نيجين، تلقى الأرشمندريت سمعان حول الشفاء المبارك لإيفدوكيا شاتروفا وماريا كوتسيفا، في يونيو 1850، بيانًا من تاجر نيجين إغناتيوس كوزل بالمحتوى التالي: في عام 1850، قبل أسبوع النفط، كان هو، إغناتيوس كوزل، يعاني من ألم شديد في ساقيه لمدة أسبوعين، حتى أنه لم يتمكن من المشي معهم، وكان ثنيهما وفكهما يتطلبان الكثير جهد. وكان المرض في ساقيه مصحوبا بألم شديد في الصدر، مما هدده بالموت. دعا أنتوني بروكوبوفيتش رئيس كهنة كنيسة دير نيجين فيفيدنسكي، بعد اعترافه وشركة القديس سر، أن يطلب منه، الماعز، أن يطلب الزيت من رئيسة دير بانكراتيا من مصباح القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. ذهبت حماة الماعز ماريا لابتشيخا إلى رئيسة الدير وأحضرت منها عشر قطرات من الزيت المذكور. طلب المساعدة من القديس ثيودوسيوس بالصلاة، ودهن صدره ورجليه بالزيت طوال الليل. في اليوم التالي، شعر بالارتياح من مرضه وبدأ يتجول في المنزل بمساعدة عصا. في اليوم الثالث، كان يتجول بالفعل في الفناء بالعصا. وفي اليوم الرابع بدأ يمشي بدون عصا وحتى يومنا هذا يشعر بصحة جيدة. في الامتنان للشفاء، وعد بالذهاب إلى تشيرنيهيف لتكريم آثار القديس ثيودوسيوس. 21) 1850، 17 يناير، تعيش في دير نيجينسكي فيفيدنسكي في طاعة، لتتعلم وتختبر قدرتها على الحياة الرهبانية، برجوازية من مدينة زيمليانسك بمقاطعة فورونيج، إيفدوكيا شاتروفا، التي كانت تبلغ من العمر 18 عامًا، خرجت فجرًا، بسبب الطاعة، من خلاياها إلى العلية لفتح المدخنة لتسخين الموقد. وعندما صعدت الدرج رأت رجلاً مجهولاً يحمل في يده سكيناً كبيرة فصرخت من الخوف. في هذا الوقت، ضرب شاتروفا بقوة على وجهها، مما أدى إلى سقوطها. قفز رجل مجهول من الدرج وداس بقوة على صدرها بالقرب من حلقها وهرب عبر باب الردهة. ومن السقوط من الدرج إلى الأرض وركلة قوية في الصدر بالقرب من الحلق، أغمي على شاتروفا، وبقيت فيها لمدة ثلاث ساعات. بعد أن أعادها الآخرون إلى رشدها، لم تستطع قول أي شيء، على الرغم من المساعدة الطبية التي قدمها لها طبيب المدينة الذي تم استدعاؤه خصيصًا. لم تتمكن شاتروفا حتى من فتح فمها، وشعرت بألم شديد في رأسها ولم تأكل سوى كمية صغيرة من الماء. في 26 كانون الثاني (يناير) ، وصلت رئيسة دير نيجين بانكراتيا مع الراهبة سماراجدا إلى تشرنيغوف حسب الحاجة ، وكانت في كنيسة كاتدرائية بوريس وجليب ، واحتفلت بقداس قداس عند قبر القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي ، وأخذت الزيت من المصباح المحترق في قبره ، وعادت في 29 كانون الثاني (يناير) إلى الدير ، حيث وجدت إيفدوكيا في أشد حالات المرض: كان شاتروفا ولم يدخل حتى الماء في فمها لمدة يومين. لم يفتح الفم على الإطلاق، وتحول اللسان إلى اللون الأسود وانسحب إلى الحلق. ولم يكن هناك أمل في شفائها. عندما سكب أمين الصندوق سماراجدا ملعقة صغيرة من الزيت من مصباح القديس في فمها، نامت شاتروفا وفي نومها أعجبت بشيء ما، وابتسمت ومدت يدها إلى شخص ما. ثم فتحت عينيها، وجلست، وبدأت تتكلم بحرية ووضوح، لمفاجأة من كان معها. وفي الوقت نفسه، قالت إنها رأت، كما لو كانت في الضباب، رجلاً عجوزًا وسيمًا سألها عن مرضها. عندما أوضحت له إيفدوكيا أنها تعاني من ألم شديد في فمها، لمس الشيخ لسانها، وأصبحت بصحة جيدة على الفور. 22) 1851، 16 مارس، كتبت زوجة أحد النبلاء آنا سالوجوب إلى كاتدرائية تشرنيغوف أن زوجها بلاتون سالوجوب يعيش في القرية. أصيبت خولافي بمرض مؤلم لم تعرفه منذ حوالي عام. وفي حالتها اليائسة، وضعت كل أملها في رحمة الله تعالى. وأخيراً تشرفت برؤية القديس ثيودوسيوس في المنام، فقال لها: "لا تبكي، سأصلي إلى الله، فيكون زوجك بصحة جيدة". ونتيجة لذلك، ذهبت إلى تشرنيغوف لتكريم القديس وعند عودتها وجدت أن زوجها بدأ بشكل غير متوقع في التعافي وسرعان ما تعافى تمامًا. 23) في قرية فيليكي بور عاشت مالكة الأرض ناتاليا دميترييفا بوبوفا. نالت ابنتها صوفيا الشفاء المعجزي من القديس مرتين. أحضرت مالكة الأرض بوبوفا ابنتها المريضة إلى تشرنيغوف في أوائل سبتمبر 1851. ولم تتمكن المرأة المريضة من دخول كهف القديس، ولكن تم وضعها بالقرب من الكهف بالخارج. عندما تم وضع هواء من رفات القديسة على المرأة المريضة، نامت على الفور، وأُحضرت إلى الشقة، ونامت بهدوء لمدة 10 ساعات متواصلة، واستيقظت بصحة جيدة، كما لو أنها لم تكن مريضة. 24) في 11 يناير 1852، قدم عميد منطقة نوفغورود-سيفرسكي، كاهن قرية إيفوتا، كونستانتين روزانوفسكي، عرضًا إلى كاتدرائية تشرنيغوف حول شفاء ابنه الصغير على يد القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي: "ابني جون، البالغ من العمر عامين ونصف، في نهاية عام 1849 وبداية عام 1850، أصيب بمرض خطير أدى إلى جفافه". لقد كانوا يراقبون حياته بالفعل لعدة ليالٍ إلى حد الاستحالة، وبعد أن جلست مع زوجتي جوليانيا حتى منتصف الليل فوق ابني المريض جون، الذي كان تنفسه المتقطع وبحة في صدره وحلقه، كما يحدث عادةً قبل الموت، ينذر باقتراب الموت، ركضت إلى القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي مع التماسات غير مستحقة لشفاء ابني، وفي ذلك الوقت، في المنام في الرؤيا، تخيلت الكنيسة التي يرقد فيها القديس ثيودوسيوس وأنا أرفع صلاتي أمام أيقونة والدة الإله الموجودة بالقرب من المغارة 48، وفي علبة الأيقونة رأيت زوجتي تخرج من المغارة شاحبة على غير العادة. وهي رداً على بعض كلامي لها أشارت فقط إلى الكهف. عندما بدأت في الاقتراب من الكهف، استحوذ علي خوف قوي، مثل الخاطئ. وكانت لدي رغبة روحية قوية في تقديم الصلاة للقديس على انفراد. بعد أن دخلت الكهف، سقطت أمام ذخائر القديس ثيودوسيوس، وبعد فترة، قمت من مكاني، ورأيته جالسًا في قبره. سقطت مرة أخرى على الأرض، معترفًا بخطاياي أمام القديس، وأطلب منه أن يعالج أمراضي وأن أكون شفيعًا عند الرب الرحيم لشفاء ابني يوحنا من المرض. وفي نهاية الاعتراف أكرمني القديس ثيودوسيوس المسيح ببركته قائلاً: أبارك وأغفر. وفي الوقت نفسه، وعد بشفاء ابنه. استيقظت من النوم وجدت ابني نائما في هدوء، وزوجتي المنهكة نصف نائمة. في صباح اليوم التالي، طلب ابني جون الطعام. هذه المفاجأة بشفاعة القديس ثيودوسيوس الوشيكة دفعتني إلى استدعاء رجال الدين في الكنيسة، وشكر والدة الإله بترتيل الصلاة، والقديس ثيودوسيوس بخدمة القداس. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، سرعان ما تعافى ابني جون ولا يزال على قيد الحياة. 25) رئيس منطقة نيجين (ملكية الدولة) ماريا، ابنة سيميون سفياتوسلافسكي البالغة من العمر 10 سنوات، كانت ضعيفة البنية، وكانت تعاني من الحمى لفترة طويلة وتشكو من صداع. كل الجهود لعلاجها ذهبت سدى. خلال الشهرين الماضيين، كانت مرهقة وبالكاد تستطيع المشي. لم أخرج حتى من السرير لعدة أيام. ولم يعد هناك أمل في شفائها. عند سماعهم عن الشفاءات المعجزة التي تم الحصول عليها من رفات القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي ، تعهد آل سفياتوسلافسكي بالذهاب مع ابنتهم الكبرى إلى تشرنيغوف لتكريم قديس الله. وفي 20 يناير 1852، يوم الأحد، صلى الأب وابنته المريضة بحرارة أمام ضريح القديس ثيودوسيوس. بعد قداس القديس والصلاة من أجل صحة المرأة المريضة التي قام بها رئيس الكهنة بيتر شيشوف، تلقت ماريا سفياتوسلافسكايا الشفاء وعادت إلى منزلها بصحة جيدة. 26) صرح ضابط الصف في فريق سمارة الباطل أفتونوم إيفانوف، في رسالة مكتوبة بخط اليد بتاريخ 22 يونيو 1854، لنيافة بولس الرسول عن شفاءه العجائبي من مرض خطير طويل الأمد، والذي تم بشفاعة القديس ثيودوسيوس، أثناء سفره عبر تشرنيغوف. في تقريره، كتب إيفانوف أنه شعر بمرض داخلي منذ عام 1845. وفي الوقت نفسه، زادت النوبات المختلفة، مثل خفقان القلب، وضغط الرئتين، وضيق التنفس، والدوخة، والإغماء المتكرر، وبالتالي إطلاق الأحشاء، بشكل متزايد. ولم تكن الفوائد الطبية ذات فائدة. ومن باب الشفقة عليه قررت السلطات نقله من الجبال. نوفوغرودوك، مقاطعة مينسك إلى موطنه في الجبال. سمارة. وأثناء سفره إلى وجهته مع عائلته عبر تشرنيغوف، أصيب بمرض شديد، ورغم دموع عائلته، قرر الذهاب إلى المستشفى، لكنه أجله إلى يوم آخر. وفي الوقت نفسه، علم أن آثار القديس ثيودوسيوس تستريح في كاتدرائية تشيرنيهيف، من خلال صلواتها يتلقى العديد من الأشخاص الذين يلجأون إليه الشفاء. في اليوم التالي (24 سبتمبر 1852)، في الصباح الباكر، وصل بصعوبة كبيرة إلى الكاتدرائية، ودخل الكنيسة، ولكن بسبب الألم الداخلي الذي لا يطاق والألم، لم يتمكن من النزول على الدرج إلى الكهف حيث ترقد رفات القديس من أجل تكريمها بتبجيلها. مما أثار استياءه الشديد أنه اضطر إلى مغادرة الكنيسة والاستلقاء تحت شجرة بالقرب من السياج المقابل للنافذة الموجودة في حجرة نوم القديس. ثبّت نظره من النافذة وبكى وصلى حتى أجبرته نبضات قلبه المتزايدة والألم على النهوض. يتابع إيفانوف: "عندما غادرت سور الكنيسة، نسيت نفسي. لا أتذكر كيف عدت. أعرف فقط أنه في الطريق ذهبت إلى كنيسة أخرى، وصليت هناك، في نفس الحالة الذهنية، ولا أعرف ما كان يحدث لي، جئت إلى الشقة وجلست بحرية، وهو ما لم أتمكن من القيام به لمدة 15 يومًا. في ذلك الوقت تذكرت مرضي، لكني لم أعد أشعر به في كل أعضائي. شعرت بصحة جيدة ولم أصدق نفسي. بعد أن فحصت نفسي في مكان سري، لدهشتي، لم أجد أي علامات مرضية خارجية. وقد أزعجوني كثيرًا. ومنذ ذلك الحين وحتى الآن أشعر أنني بصحة جيدة تمامًا. ثم جعلت من القاعدة أن أذكر اسم قديسه ثيودوسيوس كل يوم في صلواتي إلى الله. في اليوم التالي، تشرفت بتقبيل رفاته غير القابلة للفساد بحنان، وتقديم خدمة جنازة له وخدمة صلاة لوالدة الإله. وبعد ثلاثة أيام ذهبت إلى وجهتي بصحة جيدة. في الطريق وعند وصولي إلى المكان، مجدت رحمة الله والآن أنقل للجميع، بشعور من الامتنان الموقر، شفاءي المعجزي والفوري من مرض خطير من خلال الصلاة إلى إله القديس ثيودوسيوس. 27) في 2 يناير 1856، لفت أمين صندوق منطقة بورزنسكي، إيفلامبي جولوفنيا، انتباه كاتدرائية تشرنيغوف إلى ما يلي: "أصيب ابني كيلسي، البالغ من العمر 10 سنوات، في عام 1855 بمرض الحمى أولاً، ثم الحمى، وأخيراً فقد لسانه وأغلقت عيناه. وكانت ساقه اليمنى ملتوية. في هذه الحالة، استلقى على ظهره لأكثر من 10 أسابيع، وكان يصدر آهات فقط، دون أي طعام. لم يكن هناك أمل في الشفاء: رفض الطبيب معالجته، متوقعًا موته الحتمي والسريع جدًا.في مثل هذه الظروف الحزينة، توجهنا أنا وزوجتي بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس، ووعدنا بأخذ ابننا إليه للعبادة إذا تعافى فإذا خرج الأمر منها استقامت الساق واختفى المرض. وبالتالي، فإن معجزة واحدة فقط من قديس الله يمكن أن تنقذ ابني من الموت وتشفيه من المرض. وفي نفس الوقت أرسل إلى ضريح القديس ثيودوسيوس قلادة من الفضة عليها صورة ساق تخليداً لذكرى هذه المعجزة. 28) 1856، 19 أغسطس، لفتت سيدة نبيلة من منطقة كروليفتس، زوجة سكرتيرة المقاطعة تاتيانا تروفيموفيتش، انتباه كاتدرائية تشرنيغوف إلى أن ابنها نيكولاي البالغ من العمر ثماني سنوات يعاني من تشنجات من الخوف، تتكرر بشكل دوري كل أربعة أشهر، عند اكتمال القمر (في النهاية)، وفي كل مرة تستمر خمسة أيام متتالية. لتهدئة المريض، كان عليك أن تمسكه وتصب الماء البارد في فمه، وعندها فقط سوف ينام. بدأت هذه النوبات بالنسبة له في 11 ديسمبر 1854. «طلبت، كما تكتب، أن أقيم حفل تأبين على ذخائر قديس الله ثيودوسيوس، متوسلةً إليه أن يساعد ابني، ومنذ ذلك الحين توقفت نوباته المؤلمة، ولم تتكرر أبدًا، وأصبح يتمتع بصحة جيدة تمامًا». لماذا تطلب، وهي تشكر الله، أن يُحسب شفاء ابنها ضمن المعجزات الأخرى التي تتم بصلوات قديس الله ثيودوسيوس. 29) 1857، 19 يناير، كتب ضابط صف فرقة المشاة السابعة بيوتر أوفسينكوف من سمولينسك إلى رئيس كهنة الكاتدرائية الأب ألكسندر أوجيفسكي، أن زوجته رودولفين 49 عانت لمدة 7 أشهر تقريبًا من ألم في ذراعها اليسرى لدرجة أن ذراعها كانت جافة بشكل ملحوظ، وغير قادرة على الاستقامة عند المرفق، ولم يتمكن المريض من السيطرة عليها. أقام بعد ذلك في تشرنيغوف وسمع كثيرًا عن المساعدة المعجزة للقديس ثيودوسيوس ، وذهب هو وزوجته إلى الكاتدرائية وطلبوا تقديم قداس قداس على ذخائر قديس الله المقدسة ، والصلاة من أجل شفاء يده المؤلمة. وفي تلك الليلة نفسها، حلمت زوجته أنها دخلت المغارة التي كان فيها ذخائر القديس، وقطعت يده اليسرى، وأعادتها إلى المنزل وأخفتها. بعد ذلك، لم تعد تتناول أي دواء، وعادت يدها إلى الحياة أكثر فأكثر كل يوم وسرعان ما تعافت تمامًا. لماذا يطلب هو وزوجته أداء صلاة شكر للمخلص وحفل تأبين على ذخائر قديسه ثيودوسيوس الذي أرسلوا 5 روبل لتزيين قبره. سر. 30) في 15 يوليو 1857، ذكرت مالكة الأرض في منطقة سوراج، قرية فيليكوجو بورا، أرملة المستشارة الجماعية ناتاليا ديميترييفا بوبوفا، كتابةً أن ابنتها، العذراء صوفيا، عانت كثيرًا من الألم في يدها اليسرى لمدة عام ونصف، لكنها تشرفت برؤية القديس ثيودوسيوس في المنام، الذي باركها في نهاية الرؤيا ووضع يده على مريضتها. وبعد ذلك استيقظت بصحة جيدة تماما. 31) في 30 أكتوبر 1857، أعلن بيوتر ديونيسيف أوسبنسكي، مدير ملكية السيدة لاشكيفيتشيفا، في منطقة مجلينسكي، أنه في ربيع عام 1854 أصيب بالصمم وشعر بضجيج قوي متواصل في رأسه، استمرت حالته الصحية حتى ديسمبر من نفس العام دون أي راحة، رغم الوسائل الطبية التي لجأ إليها بناءً على نصيحة الأطباء. عندما وصل إلى تشرنيغوف وصلى عند رفات القديس ثيودوسيوس، ووضع إحدى الهالات الفضية الموجودة في ضريح القديس على رأسه المؤلم، ثم عاد إلى شقته، وشعر فجأة في نفسه بقوة الصحة والفرح الذي لا يمكن تفسيره من العودة الكاملة لسمعه. عند الذهاب إلى الكنيسة، لم يستطع سماع دقات الساعة أو المحادثة العادية. 32) بيتر فاسيليف جورودنيك، تاجر من مدينة نيجين، أصيب بالتهاب في الدم بسبب نزلة برد شديدة، مما أدى إلى كسر عظامه، وإصابة ساقه اليمنى بالشلل. وشد الساق أكثر من الربع وظهرت عليها خراجات. كان الألم شديدًا لدرجة أنه لم يتمكن من النوم أو النهوض من السرير. ولما لم يستطع الأطباء أن يقدموا له أي مساعدة، بعد معاناة شديدة، تذكر القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي وصلى إلى الرب أن يرحمه من أجل صلوات قديسه. في 2 أكتوبر 1857، حملوه إلى عربة، وبالكاد على قيد الحياة، حسب رغبته، أخذوه إلى تشرنيغوف. في 5 أكتوبر، حملوه بين ذراعيهم إلى الكهف حيث ترقد رفات القديس، وبعد الاحتفال بالقداس (لقديس الله ثيودوسيوس) وتكريم الآثار غير القابلة للفساد، خرج من هناك بنفسه مدعومًا بذراعيه فقط. لبعض الوقت أثناء هذا المرض كان يمشي بالعصا، لكنه الآن بدون عصا تمامًا، يعرج قليلاً فقط. 33) 1858، 11 مايو، أحد سكان قرية سوبيتشيفا، منطقة جلوخوفسكي، المقيم الجامعي لابا دانيلفسكي، أخطر رسميًا رئيس كهنة الكاتدرائية، الأب ألكسندر أوجيفسكي، أنه على الجانب الأيمن من أنفه، لأكثر من 12 عامًا، كان هناك جرح مشابه للسرطان، وأخيراً تشكلت كتلة من الجوز الأبسط هناك. هذه الحالة من مرضه، والتي لم تكن أقل شأنا من أي فوائد طبية، كانت معروفة لدى العديد من سكان مدينة تشرنيغوف. ولكن عندما لجأ إلى الصلاة إلى الله عند ذخائر القديس ثيودوسيوس، وطلب تقديم قداس، وكثيرًا ما بدأ بزيارة الكهف الذي يرقد فيه القديس، فمنذ ذلك الوقت بدأ جرحه في الانخفاض تدريجيًا وشفى أخيرًا تمامًا، ولم يتبق سوى علامة صغيرة. 34) دير كامينسكي، الواقع في منطقة نوفوزيبكوفسكي، مقاطعة تشرنيغوف، الراهبة رافيلا، في العالم آياستازيا روبانوفا، التي تؤدي واجبات سيكستون، جرفت الغبار من الأيقونسطاس العالي وسقطت بلا مبالاة من درج مرتفع على أرضية الكنيسة المصنوعة من الحديد الزهر؛ التقطوها وهي بالكاد على قيد الحياة، دون أي وعي، وحملوها إلى زنزانتها. لقد عانت لمدة ستة أشهر أو أكثر، وأخيراً أصبحت ضعيفة للغاية لدرجة أنهم كانوا يتوقعون موتها في كل دقيقة. بجوار زنزانتها كانت تعيش راهبة كبيرة مع العديد من المبتدئين، الذين اعتنوا بالمرأة المريضة. في إحدى ليالي الصيف الخانقة، خرج المبتدئون جميعًا للنوم في الممر. وفي هذه الأثناء أصبح المريض عطشاناً. لقد تعذبت من العطش، لكنها لم تستطع النهوض بمفردها، ولم يكن هناك من يسقيها. وإذ كانت في مثل هذا الوضع المؤلم، رأت راهبة تقترب منها وفي يديها طبق من الفضة مملوء بالماء. وعندما اندفعت المرأة المريضة بشراهة لتضغط شفتيها الجافتين على الطبق، قالت لها الراهبة التي ظهرت: “اقرأي أولاً ما هو مكتوب على حواف الطبق، ثم اشربي”. فأجابت رفائيلة: يا أمي، أنا مريض ونسيت القراءة. ولكن عندما أصرت المرأة، قرأ المريض حول الطبق بجهد: "هذا الطبق لرئيس الأساقفة ثيودوسيوس". ثم شربت الماء. بدا الماء حلوًا بالنسبة لها بشكل لا يوصف؛ شعرت الكبيرة أن نوعًا من الدفء الواهب للحياة ينتشر في جميع أنحاء جسدها بالكامل؛ شعرت بتعزيز قوتها وبدأت تطلب من الراهبة المجهولة أن تعطي شراباً لأختها الكبرى التي كانت خلف الجدار، لكن الراهبة ابتسمت وأصبحت غير مرئية. رافيلا المريضة، التي لم تكن قادرة على الحركة حتى ذلك الحين، تعافت على الفور، ونهضت، وارتدت ملابسها وجلست على الطاولة، شاكرة الله تعالى على شفائها. جارتها الكبرى، التي عادت إلى زنزانتها بعد صلاة الفجر ولم تسمع آهات خلف الحاجز، اعتقدت أن المرأة المريضة قد ماتت بالفعل؛ لقد أيقظت المبتدئين، ووبختهم على ترك المتألم المؤسف يموت دون رقابة. تخيل دهشتها عندما دخلت زنزانة رافيلا ووجدتها جالسة على الطاولة وسمعت منها قصة شفائها المفاجئ؟ أما رافيلا التي شفيت، والتي أصبحت الآن سيرافيم، فهي على قيد الحياة حتى يومنا هذا؛ عمرها الآن حوالي 77 سنة. 35) ينقل شخص ما بافيل زينتشينكو حقيقة الشفاء المعجزي للقديس ثيودوسيوس الابن الصغير للقوزاق. ماكيشين، منطقة جورودنيانسكي، نيكيتا لوتسكي. في صيف عام 1862، عندما كان الصبي يبلغ من العمر ثلاث سنوات، أصيب بمرض الحصبة بشكل خطير؛ لم يسمح العمل الميداني والأعمال المنزلية الأخرى للأم بإيلاء الاهتمام الواجب للطفل المريض، الذي فقد ساقيه بحلول نهاية الصيف لسبب غير معروف، لذلك لم يكن قادرًا ليس فقط على التصرف بأي شكل من الأشكال، ولكن أيضًا على تحريكهما. بالطبع، تحول الأقارب أولا إلى المعالجين، الذين أعلنوا أن الطفل يجب أن يموت قبل الأوان. من بين زوار الطفل المحتضر، نصحت امرأة عجوز متدينة والدة المريضة بزيارة الكهف الذي يحتوي على أغلى تعهد لرحمة الله، ذخائر قديس الله القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي. قبلت الأم هذه النصيحة ووعدت أمام الجميع بالذهاب مع المريض إلى تشرنيغوف. ومع ذلك، فقد فشلت بطريقة ما في الوفاء بوعدها بسرعة؛ وفي هذه الأثناء، يبدو أن المريض، الذي كان، إذا جاز التعبير، على حافة التابوت، بدأ في التعافي وحتى التحكم في ساقيه، أي. تحويلهم دون مساعدة. الأم، عندما رأت طفلها يظهر الأمل في الحياة، لم تعتبر أنه من الضروري الوفاء بهذا النذر. تعيس! عاد المرض السابق للطفل الفقير مرة أخرى، وهذه المرة لم يفقد الطفل ساقيه فحسب، بل ذراعيه أيضًا. شعرت الأم بقوة جريمتها؛ بعد أن انتظرت حتى صيف عام 1864، ذهبت مع ابنها المريض البالغ من العمر أربع سنوات إلى تشرنيغوف، وحملته بين ذراعيها. بصلاة بسيطة ولكن دافئة ومليئة بالإيمان، سقطت الأم التعيسة إلى ضريح القديس ثيودوسيوس، و- أوه، معجزة! الطفل الذي كان بين ذراعيه سابقًا، وقف فجأة على أرجل لم تخدمه حتى بلغ عامين، وأتيحت له الفرصة لمغادرة الكهف، تدعمه والدته. الآن يتمتع هذا الصبي بصحة جيدة، ولا يوجد أي أثر لمرضه السابق البالغ 50 عامًا. 36) في عام 1867، أصيبت زوجة الكاهن ليوبوف ستيفانوفا سوكولوفا بمرض التيفوس في يوليو، والذي كان معقدًا بسبب الحمى العصبية والالتهابات. ظلت فاقدة للوعي لمدة 16 يومًا. تم اتخاذ جميع التدابير الممكنة. في الاستشارة الأخيرة التي ضمت جميع الأطباء في الجبال. تم التعبير عن اليأس الكامل للمريض في تشرنيغوف. كان زوج المريضة، كاهن كنيسة القديس نيكولاس بافيل سوكولوف، يذهب إلى الكهف كل يوم منذ اليوم الذي فقدت فيه المريضة الوعي ويصلي إلى القديس طلبًا للمساعدة. بعد الاجتماع الأخير للأطباء، عندما لم يعد هناك أمل في مساعدة الإنسان، الممرضة التي كانت مع المريضة - في المنام أو في الواقع، لا تستطيع الجزم بذلك - رأت القديس يدخل المرأة المريضة، فباركتها وغادرت. وفي اليوم التالي بعد زيارة القديس بدأ المريض يتكلم، وبدأ يتعافى سريعاً ويتعافى تماماً. 37) صرح المسجل الجامعي ميخائيل أندريفيتش م، الذي كان في الخدمة في مستوطنة زلينكا، لكاتدرائية تشرنيغوف، في 2 مارس 1872، أنه في مايو 1871، أصيبت ابنته ليديا، البالغة من العمر عامين ونصف، بالمرض. يبدو أن كل الرعاية والاستخدام للمريضة ذهبت سدى ولم تعط الأمل في شفائها. الأهل والغرباء، الذين رأوا المريضة لعدة أيام في حرارة شديدة وطفح جلدي ظهر ثم اختفى، اعتبروا أن شفاءها مستحيل. م.، الذي قرأ في أخبار الأبرشية عن معجزات القديس ثيودوسيوس واقتناعه بأن لا فائدة طبية ستساعد ابنته المريضة، توجه بصلاة باكية إلى الرب يسوع المسيح أمه الطاهرة والقديس ثيودوسيوس الأوغليتسكي، طالباً صلاة وشفاعة القديس أمام الله من أجل شفاء ابنته. وبعد ذلك هدأ المرض، وأصبح المريض سليماً بعد أيام قليلة. وينسب شفاءها إلى صلاة القديس ثيودوسيوس أمام الله. 38) ذكرت مالكة الأرض في منطقة نوفوزيبكوفسكي، آنا إيفانوفنا ريزوفا، بتاريخ 10 سبتمبر 1877، أنه في عام 1870، عند وصولها من سانت بطرسبرغ، كانت يدها اليمنى تؤلمها بشدة. لقد عانت بشدة من هذا الألم. ولما سجدت بالصلاة إلى الله ذخائر القديس ثيودوسيوس، في نفس اليوم توقف الألم تمامًا، وأصبحت يدها سليمة تمامًا. في عام 1877، كانت آنا ريزوفا مريضة جدًا. كان جهازها العصبي بأكمله مضطربًا، وكانت هناك ارتعاشات شديدة في جميع أنحاء جسدها، مما أدى إلى ألم مبرح وحرمان من النوم. في مثل هذه الحالة الرهيبة والمؤلمة، في الدموع المريرة، التفتت بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. وبعد الصلاة سجدت لرفاته وشعرت بتحسن. وسرعان ما تعافت تماما. 39) مالك الأرض P. O.، من سكان قرية بتروفكا، منطقة جورودنيانسكي، عام 1876، أثناء مراجعة الأبرشية وزيارة كنيسة القديس نيكولاس. نقلت بتروفكا إلى القس ما يلي: قبل حوالي ثلاثين عامًا من هذا الوقت، كانت خادمة فلاحية سابقة لها في خدمتها المستمرة. وقتها كانت (أ) تشرب فنجان قهوة كل يوم بعد الغداء. كانت الفلاحة المذكورة تجهز قهوتها وتسكبها وتقدمها لها دائمًا. ولم تكن تلاحظ من قبل أضرار القهوة عليها، إلا أنها بعد فترة من شربها بدأت تشعر بألم في المعدة ودوخة وبعض التشنجات في الجسم. لم تكن تعرف ما الذي تنسبه إلى ظهور مثل هذه الأعراض المؤلمة في نفسها، فتوجهت بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي لاكتشاف سبب المرض. بعد فترة وجيزة، يتم إحضار امرأة فلاحية، كالعادة، بعد العشاء، فنجانًا من القهوة على صينية وعلى الطريق يسقط شيئًا ملفوفًا في قطعة صغيرة من الورق. لاحظت السيدة هذه القطعة من الورق المتساقطة، فتوجهها إلى الخادمة وتطلب منها أن تلتقطها وتعطيها لها. عندما رأى الخدم قطعة الورق المشؤومة، ارتبكوا واحمروا خجلاً ولم يعرفوا ماذا يفعلون؛ ولكن، بناءً على طلب السيدة المُلح، سلمتها هذه الورقة. كانت تحتوي على الزرنيخ، الذي أضافته الخادمة، كما اعترفت، تدريجيًا إلى القهوة المقدمة لسيدتها. وهكذا تم اكتشاف السبب الحقيقي للنوبات المؤلمة من خلال صلاة القديس ثيودوسيوس الأوغليتسكي. وبعد ذلك تم إخراج الخدم من الفناء وعاشت السيدة فترة طويلة. وبعد أن أخبرت نيافتها الظروف التي تم فيها الكشف عن سبب مرضها، أضافت أنها تعزو هذا الاكتشاف إلى الشفاعة المعجزة التي قدمها القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي. وأضافت: “بعد هذا الاكتشاف لسبب المرض، كنت في تشرنيغوف، واستمعت إلى قداس القداس أمام قبر القديس، وبمشاعر الامتنان حصلت على صورته واحتفظت بها في غرفة نومي، حيث أصلي أمامه باستمرار”. 40) في عام 1876، نالت زوجة أحد النبلاء مارفا سفيتلوفا شفاءً عجائبياً على يد القديس ثيودوسيوس. أصيبت بمرض التيفوس من نزلة برد شديدة، مما أدى إلى إصابتها بالتهاب رئوي وخراج في الكبد. الأطباء المدعوون لم يقدموا أي راحة. ونتيجة للكذب لفترة طويلة، أصيبت بتقرحات في كلا الجانبين. وأخيرا، ظهر تورم حول الحلق - وهي أخطر علامة على النتيجة المحزنة للتيفوس. لقد حدد الطبيب بالفعل ساعة الوفاة. ذهبت الأم المريضة إلى الكاتدرائية، وطلبت خدمة قداس لقديس الله ثيودوسيوس وتوسلت إليه بالدموع لإنقاذ ابنتها الوحيدة؛ ثم أخذت الصوف القطني من نعش القديس والزيت من مصباحه، وعندما وصلت إلى الشقة، دهنت تورم الحلق والتقرحات على الجانبين بزيت من المصباح، ووضعت بضع قطرات من الزيت في فم المريض. بعد ذلك نام المريض ونام لمدة 6 ساعات. أثناء النوم، سقط التورم القريب من حلقي، وانغلقت الجروح الموجودة على جانبي مثل المناديل الورقية. وبعد أن استيقظت المريضة لم تشعر بأي ألم وطلبت أن تجلسها وتدعها تأكل. وبعد ذلك، بدأت تتعافى بسرعة. اندهش الطبيب، الذي حكم عليها بالفعل بالإعدام، عندما علم بمثل هذا التغيير الجذري في المرض نحو الأفضل. 41) في عام 1877، تلقى الكاتب المتقاعد إيفان غريغوريف كوباريف، أحد سكان مدينة بيريزني، شفاءً عجائبياً من ذخائر القديس ثيودوسيوس. وعانى كثيراً من أوجاع في ساقه اليسرى، ومن ثم ذراعه، منذ أكثر من عامين. لم يجلب له أي علاج طبي الراحة. بناءً على نصيحة أهل الخير، ذهب إلى تشرنيغوف وتوجه بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس. تكريما لآثار القديس ثيودوسيوس، أخذ يده بيده المريضة. وعند الخروج من الكهف اختفت الأوجاع على الفور، واختفى الألم. 42) 1878، 25 مارس، صرح الملازم المتقاعد ستيفان فاسيليف م.، 66 عامًا، بما يلي: أ) في 14 سبتمبر 1867، أصيب ابنه الأكبر فاسيلي، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك أربعة عشر عامًا، بالحمى. انتشرت الحمرة في جميع أنحاء جسده. وبحسب الطبيب الذي استخدمه، لم يكن هناك أمل في الشفاء. في هذا الحزن الشديد، توجه ستيفان م. بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، وأخذ زيتونًا من المصباح المشتعل بالقرب من ذخائر القديس، ودهن به جسد الرجل المريض بالكامل. وفي اليوم التالي، بدأ ابنه المريض في التعافي وسرعان ما تعافى تمامًا. وهو حاليا في الخدمة العسكرية. ب) قام ابنه الآخر نيكولاي، 11 عامًا، بكشط مكشطة كبيرة تحت إبهامه. أصبح الإصبع واليد بأكملها منتفختين على الفور واسودا. أراد الطبيب الذي تم استدعاؤه قطع إصبعه. ولم يوافق الأب على هذا. ودهنوا اليد المتقرحة بزيت سراج القديس ثاؤدوسيوس. وسرعان ما تم تدمير الورم وإزالة المشبك. وهو حاليا على قيد الحياة. ج) في 5 فبراير 1878، أصيب هو نفسه، ستيفان م.، بمرض رهيب، بحيث لم يتمكن من المشي أو الاستلقاء بسبب الألم في أسفل ظهره. في هذا الوضع، التفت بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس، ودهن البقعة المؤلمة بالزيت من مصباح القديس - وشعر بالارتياح. 43) في عام 1882 نالت الشفاء من القديسة فيودوسيا أوجليتسكي ابنة جورودنيانسكايا البرجوازية جوزفين زابوروفسكايا ليودميلا البالغة من العمر 7 سنوات. كانت مصابة بالصرع (حسب الأطباء - رقص)، ولم تستخدم ذراعها وساقها اليمنى لمدة 4 أشهر تقريبا. وتوجهت والدتها جوزفين بالصلاة باكية إلى الله وقديسه القديس ثاؤدوسيوس. وفي 5 يناير 1882، حلمت أنها وابنتها المريضة في مغارة القديس ثيودوسيوس، وعندما بدأوا بتكريم رفاته، قالت لابنتها أن تلمس بيدها حجاب قديس الله. لاحظ أحد الكهنة في المغارة ذلك، فسأل: لماذا لمست المرأة المريضة بطانية القديسة؟ ولما أخبرت الأم بالسبب وافق ونصحت بأداء صلاة مع مديح لوالدة الرب أمام أيقونة يليتسك. استيقظت، فعلت ما أمرت به في المنام، وشفيت ابنتها. 44) "أثناء انتقالي من مقاطعة خاركوف للخدمة في مدينة تشرنيغوف في نوفمبر 1884، أصبت بنزلة برد وأصبت بصداع شديد، مصحوبًا بتهيج شديد ودوار واغمق في الرؤية. كانت معاناتي لا تطاق وجعلت من المستحيل بالنسبة لي أداء واجباتي في الوقت المناسب. ولأنني لم أتمكن من تحمل المعاناة، قمت بدعوة الطبيب، المستشار الجامعي نافروتسكي، إلى مكاني وطلبت منه علاج مرضي. قرر أن: لقد أصبت بصداع نصفي شديد، ولا يوجد علاج فوري له. ثم بدأت أنا وزوجتي في زيارة رفات القديس ثيودوسيوس أوغليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، وتوسل إليه بصلواتك أمام الرب أن ينقذني من الصداع الذي أصابني، واستمر هذا لعدة أشهر، ولم يهدأ الصداع أخيرًا، في 16 أكتوبر 1885 الطوباوي ثيودوسيوس قبل بدء الخدمات في الكنائس، ذهبت مع زوجتي إلى الكاتدرائية مبكرًا عن المعتاد. عند وصولنا إلى هناك، وجدنا الكاتدرائية مفتوحة والكهف مغلقًا، وبالتالي، في انتظار فتح الكهف، دخلنا الكاتدرائية. في الكاتدرائية، وجدنا ما لا يزيد عن 6 نساء وأطفال غير معروفين لنا، وبعد ذلك كان هناك أيضًا قارئ الكنيسة في الجوقة اليمنى. وقفت زوجتي على الجانب الأيسر بالقرب من الصورة المعجزة لوالدة الإله الأقدس المثبتة على منبر، ووقفت أنا خلف العمود المربع الأول على الجانب الأيمن، مقابل علبة الأيقونات، التي تُدرج فيها أحيانًا نفس صورة والدة الإله الأقدس. بجانبي، تحت نفس العمود، وقفت فتاتان: واحدة تبلغ من العمر حوالي 7 سنوات، والأخرى تبلغ من العمر حوالي 9 سنوات. بعد أن وقفوا هناك لمدة لا تزيد عن ربع ساعة، فجأة، وبوضوح تام، سمع كل فرد في الكنيسة تحت الأرض غناء فردي وثلاثي: "يا رب، ارحم"، غنى عدة مرات بصوت خرف مترهل، على غرار صوت الكاهن الذي كان مع الآثار في ذلك الوقت. وجهنا وجوهنا آليًا نحو أبواب المدخل، راغبين في معرفة ما إذا كان رجال الدين قادمين بالصورة؛ حتى القارئ، الذي كان يجلس بهدوء على الجوقة اليمنى، نظر من الرغبة في معرفة من يغني؛ ولكن عندما رأينا الباب مغلقًا ولم يدخل أحد من الذين دخلوا الكنيسة حديثًا، شعرنا جميعًا بالدهشة والحيرة من أين يمكن أن يأتي هذا الترنيم. الفتيات يقفن بالقرب مني وقلت إننا سمعنا الغناء في الأسفل؛ لذلك توصل الجميع إلى قناعة بأن الكهف مفتوح وأن هناك خدمة تتم بأمر من شخص ما، وبهذه الثقة انتقلنا إلى الكهف لتكريم رفات القديس قديس الله ثيودوسيوس. بعد أن وصلنا إلى أبواب الكهف، ولدهشتنا الشديدة، رأينا أن الأبواب كانت مغلقة من الخارج بقفل؛ في حيرة عدنا إلى الكنيسة. وفي نفس الوقت بدأوا في التبشير بالإنجيل لصلاة الغروب. دخل معنا أحد الكهنة إلى الكنيسة؛ التفت إليه بسؤال: هل توجد غرفة منفصلة في الكنيسة لممارسة الترنيم، وبعد أن سمعت الإجابة بأنه لا يوجد، توصلت أنا والجميع إلى قناعة أنه بنعمة الله قد حدث شيء غير عادي. قبل نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، بعد أن علمنا أن الكهف مفتوح، ذهبت أنا وزوجتي إلى هناك، وانحنى للقديس ثيودوسيوس وكرمنا آثاره المقدسة. أخذ الكاهن، الذي كان في الكهف وكان يعرف معاناتي، من قبر القديس ثيودوسيوس قبعة مطرزة، مبطنة قليلاً بالصوف القطني، وأوضح أنه وفقًا للأسطورة، كان القديس نفسه يرتدي تلك القبعة خلال حياته، ووضعها على رأسي. وبعد أن وضعتها على رأسي لبعض الوقت ولاحظت تخفيف معاناتي، أخبرت الكاهن بذلك وطلبت أن تأخذ القبعة إلى منزلي. بعد أن حصلت على الإذن، غادرت الكهف بقبعتي ووصلت إلى المنزل بأمان، وأشعر بألم خفيف في رأسي. عند عودتي إلى المنزل، عاودت معاناتي؛ صليت ضد صورة القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي في منزلي، ووضعت قبعته على رأسي مرة أخرى وذهبت إلى السرير؛ هدأ الألم وأعطاني الفرصة للنوم بسلام. ارتديت القبعة لمدة ثلاثة أيام، واختفى الألم في رأسي تماما ولم يعود. فشكر الرب وقديسه القديس. من أجل شفائي من المرض، توصلت إلى قناعة تامة بأن ترنيمة "يا رب ارحم" التي وصلت إلى آذاننا كانت صلاة القديس ثيودوسيوس إلى الله الرحيم من أجل المعاناة، وأعتبر أنه من واجبي أن ألفت انتباه الجميع إلى هذا الأمر. المشرف على محل بقالة تشرنيغوف ميخائيل بيتروف. 45) في عام 1886، أصيبت التاجرة تشرنيغوف بليسوتشكينا بمرض ساقها، والتي كانت منتفخة لدرجة أنه كان من المستحيل الوقوف عليها بدون عكاز. وعندما قامت، بناءً على نصيحة أحد الأصدقاء، بقياس ساقها المتألمّة وأمرت بوضع شمعة بهذا الحجم على ذخائر القديس ثيودوسيوس والصلاة من أجل شفائها، سرعان ما توقف الألم وشفيت. 46) في عام 1886، تلقى ديمتري إيفانوف يوديتسكي، وهو مواطن من مقاطعة فولوغدا، شفاء معجزة من آثار القديس ثيودوسيوس. كان مريضا، كما يقول هو نفسه، بتسمم الدم القيحي وظل بلا حراك لمدة عام ونصف. أعلن جميع الأطباء أن المرض غير قابل للشفاء. في المرض، غالبا ما يلجأ عقليا إلى القديس ثيودوسيوس، طالبا مساعدته، وذهبت زوجته إلى آثار القديس. وذات يوم أحضرت زيتًا من المصباح المقدس. فيودوسيا. ودهن بها المريض جروحه، فشفيت من القديس الجروح التي وجدها الأطباء غير قابلة للشفاء. ومنذ ذلك الحين بدأ يتعافى ويستطيع الآن المشي حتى بدون مساعدة العصا. 47) زوجة الكاهن ف. سامبورسكي، الذي خدم حتى عام 1887 في آثار القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، عانى من مرض داخلي لا يطاق؛ وحدد الأطباء يوم وفاتها وتركوها بالكامل للعلاج. وأعد الزوج المريض كل ما يلزم للجنازة من دقيق وخميرة. مرهقًا، ذهب للنوم في غرفة أخرى من شقته. وبعد حوالي ساعتين سمع صوت زوجته التي لم تتكلم منذ عدة أيام حتى ذلك الحين، تسأل الممرضة من في الغرفة؟ دخل غرفة المرأة المريضة ورأى زوجته تجلس في حالة من الانفعال، فبدأ الزوج بتهدئتها؛ لكنها أصرت بإصرار على وجود شخص آخر في غرفتها. بعد ذلك ثبتت المرأة المريضة نظرها في صورة القديس ثيودوسيوس ثم تحدثت بفرح: "كان القديس هنا في عباءة، فأمرني أن أشرب كأسًا من الخميرة، أعطيه سريعًا، وإلا سأموت". تم إحضار الخميرة، وشربتها المريضة، وبحلول المساء شعرت بتحسن كبير لدرجة أنها تمكنت من النهوض من السرير. 48) في عام 1887، نال فاسيلي، ابن تاجر تشرنيغوف إيجور ألكساندروف، البالغ من العمر 11 عامًا، الشفاء من القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. لقد مرض بشدة في عينيه. وقد عالجه الأطباء لمدة 4 أشهر تقريبًا دون أي راحة. وأخيرا، تقرر في الاستشارة أن هناك أمل في شفاء العين اليمنى، ولكن كان من الضروري إجراء عملية جراحية، واعتبرت العين اليسرى ميؤوس منها. وبعد ذلك رأى المريض في المنام متسولاً نصحه بالذهاب إلى المغارة المقدسة. فيودوسيا والصلاة. ولما استيقظوا قصوا الحلم على والديهم. سرعان ما أخذته والدته إلى الكهف وطلبت منه خدمة قداس لراحة القديس ثيودوسيوس وخدمة صلاة من أجل صحة المرضى فاسيلي. وعند عودته إلى المنزل، شعر المريض بتحسن في عينيه، وبدأ في تمييز الألوان، ورفض العملية، وسرعان ما تعافت عيناه تمامًا. 49) في عام 1888، تلقى النبيل فاسيلي بيتروف أوبولونسكي الشفاء من مرضه. لأكثر من 10 سنوات كان يعاني من نوبات عصبية مع تشنجات رهيبة في الجسم كله. وفي 21 فبراير/شباط، وبعد نوبة حادة، تضررت عظمة في ساقه اليسرى تمتد من الركبة إلى القدم، مما تسبب في تورمها منعه من المشي بشكل مستقيم على ساقه. فذهب إلى المغارة ليقدس. ثيودوسيوس، وعندما ركع بصلاة حارة أمام وعاء ذخائره، شعر بالراحة من الألم في ساقه وفي جسده كله. 50) ذكرت زوجة زعيم نبلاء مقاطعة تولا السابق، إليزافيتا ألكسندروفنا يانوفا، أن خادمتها آنا نالت الشفاء، بصلوات القديس ثيودوسيوس، من ألم شديد في يديها، وهو الألم الذي حرمها تمامًا من فرصة العمل في الطقس البارد. 51) أعلنت زوجة الجنرال ناديجدا بافلوفنا سفيتشينا عن المساعدة العجائبية للقديس ثيودوسيوس التي ظهرت في مصير ابنها البائس. 52) في عام 1888، ذكرت النبيلة صوفيا بافلوفنا خرامتسوفا أنها كانت تعاني من مرض في ساقيها منذ 30 عامًا، لذا لم تتمكن من التمدد والمشي بهما. تم إحضارها إلى كهف القديسة ثيودوسيا، عندما كرمت الآثار، شعرت على الفور بالارتياح وغادرت الكهف دون مساعدة خارجية. 53) في شتاء عام 1888 في ماريا إم. أصيبت ريدكينا، وهي من سكان تشرنيغوف، بطفح الحمرة على ساقيها؛ استمر المرض حوالي أسبوعين. كل العلاجات الطبية ضد المرض ذهبت سدى. بناءً على نصيحة السيدة زيجاتشيفا، تم دهن قدمي المريض بالزيتون (الزيت الخشبي) من المصباح الموجود على ذخائر القديسة فيودوسيا؛ توقف الألم في تلك اللحظة بالذات، وفي اليوم الثالث أصبح بإمكان المريض المشي بحرية. 54) في عام 1889، نالت الشفاء العجائبي من القديسة فيودوسيا نيونيلا ألكساندروفا ماكسيموفسكايا المقيمة في كييف. ونتيجة للمعاناة الأخلاقية، كما ذكرت هي نفسها، وصل جسدها إلى الإرهاق التام للقوة البدنية، واستلقيت على السرير، بعد أن فقدت الأمل في الشفاء. وفي 7 أو 8 يناير ظهر لها القديس. ثيودوسيوس الذي سمعت عنه من أختها وبكلمة: "اهدأي!" توقفت تماما عن معاناتها الأخلاقية. وبعد ذلك هدأت تماما وبدأت في التحسن. جاءت إلى تشرنيغوف لتكريم القديس ثيودوسيوس من أجل الشفاء. 55) نادفورن. كتب مجلس ألكسندر سيمينوف من سفياتوسلافسكي من تومسك: عندما كان لا يزال في شبابه، لا يتذكر العام، أظهر الرب مساعدته العجيبة في ضريح القديس ثيودوسيوس على أخته مريم. كان والده آنذاك قائد منطقة نيجين. أصبحت أخته ماريا مريضة للغاية، وعلى الرغم من دعوة الأطباء على الفور، أصبح المرض حادًا للغاية لدرجة أن كل المساعدة الطبية كانت عاجزة، وحكم عليها الأطباء بالإعدام. لجأ والديه، باعتبارهما متدينين، إلى عون الله عز وجل وقررا اصطحاب المرأة المريضة إلى تشرنيغوف للصلاة من أجلها في وعاء ذخائر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. كان المريض فاقدًا للوعي في الطريق. عند وصولهم إلى تشرنيغوف (الذي يتذكره بشكل غامض، لأنه كان لا يزال صغيرًا جدًا في ذلك الوقت)، نزلوا إلى سرداب مضاء بالمصابيح، حيث وضعوا ضريحًا كبيرًا عند سفح ضريح القديس، وكادوا يموتون من التعب بسبب الرحلة الطويلة، وصلوا بالدموع. وفي نهاية الصلاة، على ما يبدو، عندما وضع الكاهن تاجًا من القديسة على المرأة المريضة، وقفت المرأة المريضة دون مساعدة خارجية وعادت إلى المنزل الذي كنا نقيم فيه، بصحة جيدة تمامًا. ولا يعرف ما إذا كان والديه قد أعلنا ذلك في ذلك الوقت. وقد أظهر له الرب الإله أيضًا رحمته العجيبة، من أجل صلوات قديسه القديس ثاؤدوسيوس. في أواخر السبعينيات كان متورطا في قضية قذرة للغاية؛ رغم أنه بريء، الظروف والقانون والشهود، كل شيء كان ضده، وكان مهدداً: فقدان الشرف والخدمة، وحتى السجن والحرمان من الحقوق. كل هذا معًا، بالإضافة إلى فقر عائلته في المستقبل، والتي تتكون من زوجة وثلاثة أطفال، عذبه كثيرًا. في إحدى هذه اللحظات الصعبة من حياته، طلب المساعدة من القديس عقليًا. لقد نذر ثيودوسيوس، إذا سنحت الفرصة، شخصيًا، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فاطلب على الأقل عبر البريد خدمة صلاة الشكر للقديس والحصول على صورته. وماذا في ذلك؟ تغيرت الظروف تماما، ورفضت المحكمة القضية، واحتفظ بشرفه وخدمته، وبعد ذلك حصل على العديد من الجوائز العليا. ويعزو كل هذا إلى رحمة الله من خلال صلوات القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي. 56) يكتب إيليا سيزاريف إلى الكاتدرائية: "يشرفني أن أبلغكم أنه أثناء إقامتي في تشرنيغوف في 15 مايو 1889، عانيت سابقًا لمدة ثلاث سنوات من ضعف شديد في الرؤية في عيني اليمنى - ولكن بعد أن صليت أمام الآثار المقدسة لقديس الله، القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، شعرت بتحسن، وبعد وقت قصير سمع الرب الإله قديسه القديس المسيح". ثيودوسيوس، وأرسل لي الشفاء، حتى أبصر جيدًا الآن. لقد عانيت أيضًا من حكة شديدة في الجسم وألم في الأسنان؛ تلقيت الشفاء من مرض في جسدي أثناء إقامتي في تشرنيغوف، عندما تم نقل الآثار من الكهف 51 إلى الكنيسة الباردة، ومن مرض الأسنان تلقيت الشفاء في المنزل، بعد طلب قديس الله في الصلاة، أرسل شكري للرب الإله أنه شفاني من ثلاثة أمراض على يد قديسه القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي. 57) ذكرت زوجة كاهن قرية شاتيلوفا، منطقة ليفينسكي، مقاطعة أوريول، آنا ألكسيفنا بيكيتوفا، في رسالة إلى إخوة كاتدرائية تشرنيغوف، أنها، بيكيتوفا، تعاني من الصداع منذ سن الرابعة عشرة؛ استمرت نوبات المرض في بعض الأحيان لعدة أيام كاملة، وكانت مصحوبة بألم لا يطاق في جميع أنحاء الرأس وحرمان المريض من فرصة التحدث مع أي شخص. في عام 1888، جاءت المريضة إلى تشرنيغوف للقاء ابنها الذي كان يخدم في مدرسة لاهوتية. مستغلة هذه الفرصة، صليت المريضة بحماسة خاصة عند وعاء ذخائر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي من أجل شفاء مرضها؛ وعندما قبلت، بعد الصلاة، اليد اليمنى للقديس ووضعت الطوق المعدني المقدس على رأسها، والذي يوجد دائمًا مع ذخائر قديس الله الصادقة، توقف مرضها ولم يتكرر حتى يومنا هذا (9 فبراير 1890). 58) "درست ابنتي في مدرسة تشرنيغوف اللاهوتية للنساء؛ منذ سن 15 عامًا عانت من فقر الدم وفقدان القوة، حتى بدت وكأنها تذوب تدريجيًا. في اليوم الثالث من عيد الفصح عام 1889، سقطت بطريق الخطأ في بئر؛ ونتيجة للخوف، اشتد المرض ووصل إلى درجة أن الأطباء الذين عالجوها (بما في ذلك السيد سيكورسكي) أعلنوا بشكل حاسم أنها ميؤوس منها. ثم التفت إلى علاجات بسيطة، ولهذا السبب كنت بحاجة لجمع الأعشاب، ذهبت إلى غابة دير الثالوث في حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر، وأنا أبكي وأصلي، وبحثت عن العشب المناسب؛ وفجأة سمعت خطوات خلفي، ونظرت إلى الوراء، ورأيت راهبًا عجوزًا يرتدي ثوبًا خفيفًا وقبعة؛ ردًا على سؤاله: "ماذا أفعل"، أجابت أنني كنت أبحث عن أعشاب لابنتي المريضة، وأن أفضل الأطباء عالجوها، والآن أردت تجربة العلاجات الشعبية لقد نسيت الطبيب الرئيسي!" اذهب إلى القديس واطلب من ثيودوسيوس الأوجليتسكي أن يخدم صلاة واطلب منها أن تلبس بعض ثياب القديس. ثم تذكرت أنني لم أخاطب القديس قط. شكرت الراهب خالص الشكر وأردت أن أسأله عن اسمه عندما اختفى بسرعة في الوادي الذي يمر بالقرب من كنيسة مار الياس. في اليوم التالي أخذت الكبيرة إلى الكهف، وفعلت كل شيء حسب كلمة الراهب، ومنذ ذلك اليوم بالذات بدأت ابنتي تتعافى بسرعة، دون أي مساعدة طبية، وتتمتع دائمًا بصحة جيدة بعد ذلك. زوجة سكرتيرة الكلية إيكاترينا كوتلياريفسكايا. زوجة مساعد المساح الأول هي أولغا ألكساندروفنا مارتيشيفسكايا. زوجة المقيم الجامعي ناديجدا ميخائيلوفنا توفستوليس. 59) كانت ألكسندرا فيسيوكوفا، كونها فتاة، مريضة للغاية، وحكم عليها بالإعدام، لكن والدها بالتأكيد أراد نقلها إلى قريته وهي لا تزال على قيد الحياة، حيث تم إرسال الخيول من أجلها. عشية مغادرتها، صليت المرأة المريضة إلى القديسة في المنزل وأثناء الليل شعرت بتحسن كبير لدرجة أنه في الصباح تمكنوا من أخذها، ليس مستلقية، ولكن جالسة، إلى الكهف، حيث صليت لفترة طويلة وخرجت من الكهف دون مساعدة خارجية، وعندما وصلت إلى القرية، لم تتعافى فحسب، بل كان لها مظهر خارجي لدرجة أن والدها لم يصدق حتى أنها مريضة، وكان غاضبًا من أنه تم خداعه لإجباره على إرسال خيول. 60) "ابني الصغير إيفان، من ستة أسابيع إلى ثلاث سنوات، عانى من أمراض خطيرة مختلفة؛ جميع التدابير والفوائد الطبية التي اتخذتها باءت بالفشل. ونتيجة لهذا المرض الطويل، نمت أسنان الصبي، ثم تدهورت وتعفنت، ونمو على ظهره على شكل سنام، بحجم الزجاج. مثل هذه المعاناة الشديدة والطويلة للطفل، التي تتطلب رعاية مستمرة، متعبة ومرهقة عائلتنا بأكملها. في مايو من العام الماضي، بناء على نصيحة مني "لقد أحضرت صبيًا مريضًا إلى الكهف إلى ذخائر القديس ثيودوسيوس، وصليت لفترة طويلة إلى قديس الله المقدس، وطلبت من الكاهن الواقف عند قبر القديس أن يصلي من أجل المرضى. وقد أدى الكاهن صلاة لإيفان المريض في ضريح القديس منذ ذلك الحين، ويبدو أن الصبي المريض بدأ يتعافى وأصبح الآن خاليًا تمامًا من المرض، واختفت سنامه، ويمشي الصبي بصحة جيدة". 61) أبلغ كاهن قرية كوزنتسوف، منطقة سوراج، مقاطعة تشرنيغوف، جورجي روسينسكي، في رسالة مؤرخة في 28 أغسطس 1892، إلى رئيس كاتدرائية تشرنيغوف، رئيس الكهنة جون بلاتونوف، القصة المؤثرة التالية عن ظهور الشفاء المليء بالنعمة عليه من خلال الصلوات إلى القديس فيودوسيوس أوجليتسكي. "عجيب هو الله في قديسيه"! في عام 1887، مساء يوم 14 تشرين الثاني (نوفمبر)، شعرت بألم في أسناني بعد أن شربت الماء البارد وتناولت طعامًا ساخنًا. ومع مرور الوقت، أصبح المرض شديدا للغاية. لقد جربت العديد من العلاجات منه لعدة أيام، لكنني لم أشعر بأي راحة. "في إحدى الأمسيات دعتني زوجتي لتناول العشاء، وجلست على الطاولة، لكنني لم أتمكن من تناول الطعام بسبب ألم شديد في الأسنان. أثناء جلوسي على الطاولة، تم نقلي عقليًا إلى آثار القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي غير القابلة للفساد، والذي أعتبره كتاب صلاتي أمام الله منذ شبابي، وتوسلت إلى قديس الله أن يشفيني من مرض أسناني، واعدًا بالنشر عن شفاء معجزة إذا اتبع هذا الشيء بسرعة. - فماذا؟ أوه، معجزة! مع هذا التأمل المصلي، شعرت بالحمى، واختفى ألم الأسنان على الفور، ودون أن أقوم من مقعدي، شكرت الله والقديس ثيودوسيوس عقليًا على الشفاء المعجزي وأخبرت زوجتي بما حدث، واستمعت إليه بحنان. بعد أن تحررت من آلام الأسنان، كنت منتعشًا بالطعام بحرية وكنت في مزاج بهيج. لكن في نفس المساء وقعت في إغراء: بدأت تظهر في داخلي أفكار واحدة تلو الأخرى ضد الوفاء بنذري الثمين، والذي عبرت عنه بعد ذلك لزوجتي. "كيف سينظر أصدقائي إلى هذا؟ قلت؛ ربما لن يصدقوا ذلك أو سيفسرون الشفاء المعجزي بشكل مختلف، بطريقتهم الخاصة، "إلخ. تحت تأثير هذه الأفكار، رفضت بالفعل ما يمكن أن يخدم المجد الأعظم للقديس ثيودوسيوس. ولهذا السبب عوقبت في نفس المساء بعودة ألم الأسنان. ولكن بعد أن تشجعت، ركضت مرة أخرى للصلاة إلى القديس ثيودوسيوس، فقط دون أن أكرر نذري السابق، حتى لا أقع مرة أخرى في التجربة بسبب الضعف البشري. ومضى وجع الأسنان بنعمة الله وصلوات القديس ثاؤدوسيوس بعد فترة ولم يتكرر. مر الوقت. ما زلت أتذكر القديس ثيودوسيوس في صلواتي اليومية الخاطئة ولم أعبر له عن امتناني بأي شكل من الأشكال. بمرور الوقت، بدأ نسيان فكرة ذنبي أمام القديس لعدم الوفاء بوعدي. لكنه أراد أن يذكرني بهذا في المرة القادمة. 8 سبتمبر 1889، بعد القداس، شعرت بصداع. دون الاهتمام بهذا، ذهبت بعد ذلك إلى قرية سيليتس، الواقعة على بعد ميلين من القرية، لدفن المرأة العجوز المتوفاة مارينا مارشينكوفا. "بعد الوداع، الذي كان مصحوبًا بطقس غير مواتٍ، أصبح صداعي شديدًا لدرجة أنني قضيت بقية ذلك اليوم والليل التالي مضطربًا للغاية. في صباح يوم 9 سبتمبر، شعرت بالضعف والصداع، ولم أفكر في النهوض من السرير؛ لكن حدث أن تم إحضار طفل ضعيف لي للمعمودية، واضطررت إلى النهوض بصعوبة لأداء واجبي. بعد سر معمودية القديس، شعرت بالسوء وذهبت إلى الفراش مرة أخرى لأهدأ. أسفل، ولكن لم أستطع النوم. وفي الساعة 12 ظهراً من نفس اليوم 9 سبتمبر، التقى العميد المحلي الأب. جون باكوريفيتش. لقبول ذلك، وقفت مرة أخرى بجهد كبير. عندما رأى العميد أنني مريضة، أجبرني على الذهاب والراحة في السرير؛ لم أفعل هذا، اعتقدت أنني سأتغلب على المرض بشجاعة. لكن هذا لم يحدث. بحلول الساعة الرابعة بعد الظهر، غادر العميد، وعدت إلى السرير، وأنا أشعر بالبرد الشديد مع الضعف والصداع. في العاشر من سبتمبر لم أكن أفضل. قضيت اليوم بأكمله تقريبًا في السرير. لم أكن أفضل في اليوم الحادي عشر. أثناء مرضي، لجأت إلى الصلاة إلى القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي. – في ليلة 12 سبتمبر، بينما كنت أعاني من الصداع الشديد، كثفت صلاتي، وانتقلت عقليًا إلى ذخائر القديس ثيودوسيوس، وطلبت منه المساعدة. وفي نفس الوقت طلبت أيضًا من القديس نيقولاوس أن يكون شفيعًا لعدم استحقاقي أمام القديس ثيودوسيوس. بعد هذه الصلاة، سرعان ما غفوت - وبدا لي أنني كنت في بعض المبنى الذي حكم فيه الشفق؛ التفت إلي أحدهم وأشار إلى زاوية كوتني وقال: "هذا هو الأسقف!" نظرت فرأيت في المكان المشار إليه كرسيين طويلين يقفان بجانب بعضهما البعض. كان أحدهم، الكوتني، حرا، وعلى الآخر كان يجلس، كما بدا لي، القديس ثيودوسيوس، على الرغم من أنني لم أتمكن من رؤية وجهه، لأنه بدا وكأنه مخفي خلف ستارة خفيفة. مشيت نحوه وانحنيت وتظاهرت بالتوسل. عندما اقتربت، وقف القديس ووبخني بالكلمات: "لقد سرقت صليبي!" وبعد ذلك، كما لو كان يتنازل عن ضعفي، لمس رأسي على الفور وباركني. هذا هو المكان الذي استيقظت فيه. كانت هناك حرارة شديدة في رأسي وأشعر بألم، ولذلك أسرعت لأجد بالقرب مني ضمادة مبللة بالخل، كانت قد تحركت من رأسي أثناء النوم، وعندما وجدتها، ربطتها حول رأسي مرة أخرى. بمجرد أن فعلت ذلك، شعرت على الفور أن الصداع والحمى توقفا وأصبحت قوتي أقوى. بعد أن شكرت الله العجيب في قديسيه، والقديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي على الشفاء المعجزي، استسلمت للتفكير في الحلم، منتظرًا اليوم، ولم أعد أستطيع النوم. وسرعان ما دقت الساعة السادسة (صباحا). الكرسي غير المأهول الذي رأيته يقف بالقرب من زاوية الزاوية، نسبته إلى القديس نيكولاس واعترفت به كدليل على أن صلاتي الخاطئة له قد تحققت به. إن توبيخ القديس ثيودوسيوس يقودني إلى الوعي الكامل بأنني سرقت صليبه حقًا، أي مجده، دون أن أفي بنذري السابق، دون أن أصف شفاء القديس المعجزي لي من مرض أسنان، حيث "يوجد صليب"، بحسب قانون القديس كروس، "المجد لرؤساء الكهنة" (الأغنية 1). "المجد للصليب والنور الأبدي للنفوس" (النشيد 6). "لا أفتخر"، يقول (القديس الرسول بولس)، فقط في صليب الرب الواحد، الذي تألم عليه، اقتل العواطف؛ لذلك نعلم أيضًا أننا نحمل صليب الرب كل التسبيح” (إيكوس). عندما استيقظت زوجتي مع بداية النهار، شاركت فرحتي معها على الفور، وأخبرتها بالتفصيل عن الحلم الرائع والشفاء. عندما رأتني بصحة جيدة، استمعت إلى قصتي بعاطفة. امتنانًا للقديس ثيودوسيوس على الشفاء المعجزة، جعلت من قراءة التروباريون والكونداك التي تم جمعها على شرفه كل يوم قاعدة. بالإضافة إلى ذلك، خطرت لي فكرة إرسال مساهمتي في زخرفة قبر القديس والصلاة، وإذا أراد فبمساعدته في وصف معجزاته، التي بدونها لم أجرؤ على القيام بمثل هذه المهمة المهمة. ولكن منذ وصف الحدث، أي منذ 12 سبتمبر 1889، مر نصف عام بالضبط. في ليلة 12 مارس من هذا العام 1890، في رؤيا نائمة، ظهر لي الأسقف وباركني، لكنه في الوقت نفسه عبر عن استيائه مني بلفتة، كما لو أنني عندما زرته، لم أعطه الإكرام الواجب. ظروف ذلك الوقت ومعاملة الأسقف الذي ظهر لي في المنام تجعلني أرى فيه القديس ثيودوسيوس. في ليلة 20 مايو 1890، في رؤيا نائمة، ظهر لي القديس ثيودوسيوس بآثاره غير القابلة للفساد، والتي استقرت في القبر الموجود في الكنيسة. كان وجهه مفتوحا. بدت ممتلئة، طازجة، كما لو كانت نائمة؛ بدت يداه بيضاء، نضرة، مع عروق زرقاء واضحة، كما لو كان نائما. عندما كنت واقفاً أمامه نظرت إليه وسمعت صوتاً منه: "كم هو بارد". وبعد ذلك تحول وجهه عني. بعد ذلك، قررت بحزم بحلول 12 سبتمبر من هذا العام، 1890، أن أقدم إلى الكاتدرائية وصفًا لمعجزات القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، التي أقوم بها الآن لمجد الله، لتمجيد قديس تشرنيغوف والعامل المعجزة ثيودوسيوس من أوجليتسكي، الذي أحترمه بشدة. 1890، يوم 28 أغسطس. لقد كتب وفقًا لضميره الكهنوتي، متجنبًا الأكاذيب، ووقع: قرية كوزنتسوف هي الكاهن جورجي روسينسكي. 62) ذكر نعوم إيفانوف راتنيكوف، وهو مالك فلاح لمقاطعة كالوغا، قرية بريموفا، الذي كان يعمل في عقود في تشرنيغوف، كتابيًا أنه في عام 1884 ابنته آنا. عندما كانت تبلغ من العمر ستة أشهر، أصيبت في شهر مارس بمرض خطير وخطير، توفي منه ثلاثة من أطفاله قبل ذلك بقليل. لم يساعد أي علاج، وأصبحت الفتاة المريضة أضعف بشكل متزايد وكانت على ما يبدو تقترب من الموت. الآباء، متأثرين بالإيمان الراسخ في العناية الإلهية والأمل في شفاعة القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، توجهوا بصلاة حارة إلى قديس الله من أجل شفاء ابنته الصغيرة المريضة، وتوسلوا لفترة من الوقت من رفات القديس ثيودوسيوس الصادقة غطاء (الهواء) ووضعوه على المرأة المريضة. ومن دواعي سروري البالغ أنه في اليوم التالي بدأ المريض في التعافي وسرعان ما تعافى تمامًا. 63) ذكرت إحدى سكان مدينة تشرنيغوف، فيودوسيا ديميانوفنا ريشيتنيكوفا، أنها في أغسطس 1889 فركت ساقها بالقرب من الكعب، ثم أصيبت بنزلة برد في نفس الساق. مع مرور الوقت، تشكلت بقعة سوداء على المنطقة الممحاة، وانتفخت الساق، وأصبح الألم لا يطاق. في 28 أغسطس، تم نقل المريض إلى مستشفى الصليب الأحمر في كييف؛ وبعد أن فحص الطبيب المكان، وجد أنه من الضروري قطعه. عندما لم يوافق المريض على العملية، قام الطبيب بوضع غسول على المنطقة المؤلمة وقام بتضميدها. وبناء على نصيحة الطبيب، استمرت المريضة في استخدام نفس المستحضر وتضميد ساقها لمدة ستة أيام، لكن الألم اشتد. عند الفحص الثانوي، وجد الطبيب تلفًا في العظام وقال مرة أخرى إنه يجب قطع البقعة، ويجب قطع العظم، وإلا فسيتعين قطع الساق قريبًا، حيث تبدأ الغرغرينا في الساق. رفض المريض الجراحة للمرة الثانية. ولكن، في ضوء خطر الموت الوشيك والمعاناة من آلام شديدة، بدأت تصلي بحرارة إلى الرب من أجل الشفاء من خلال شفاعة القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي. مع الصلاة المستمرة لقديس الله، وضعت منشفة مبللة بالماء البارد على المكان المؤلم؛ بدأ الألم في الانخفاض، وذهب التورم، وتمكن المريض من العودة إلى تشرنيغوف. في تشرنيغوف، صليت المرأة المريضة في ضريح القديس ثيودوسيوس وفركت البقعة المؤلمة بالزيت المأخوذ من المصباح الذي لا ينطفئ؛ وسرعان ما توقف الألم تماما. 64) كاهن مقاطعة موغيليف منطقة تشرنيغوف قرية سوبولي الأب. ألكسندر ميجاي في بيانه الموجه إلى رئيس كاتدرائية تشرنيغوف الأب. كتب رئيس الكهنة جون بلاتونوف بتاريخ 2 مارس 1891 ما يلي: "أعتبر أنه من واجبي الإبلاغ عن شفاءي المعجزي عند طلب المساعدة من قديس الله القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، الذي توجد آثاره غير القابلة للفساد في جبال تشرنيغوف. في 20 ديسمبر 1890، اضطررت إلى أداء قداس جنازة في يوم الستة أشهر إحياء ذكرى الأرملة المتوفاة لمالك الأرض ناتاليا فيلهيلموفنا ستوش. استيقظت مبكرًا، ذهبت إلى الكنيسة للحاجة المذكورة؛ كان علي أن أقوم بالخدمة الإلهية بصعوبة، لأن الألم لم يهدأ، بل على العكس زاد، وكان من الصعب جدًا أن أرفع يدي أمام عرش الله. بعد القداس، وصل ابن صاحب الأرض وطلب الرأي لإجراء ليتيوم صغير على قبر المتوفى بالقرب من الكنيسة. كان من الصعب تبخير القبر ثلاث مرات بمبخرة في يدي، ولكن، التغلب على الألم، استوفيت طلب الملتمس. كانت عطلة عيد الميلاد تقترب، وكان لا بد من تحمل الكثير من العمل، لكن آلام الكتف لم تهدأ على الإطلاق. لتخفيف الألم، لجأت إلى المساعدة الطبية، وفرك المنطقة المؤلمة بزيت التربنتين المنقى، كعلاج مثبت لمثل هذا الألم، لكن لم تأت أي مساعدة؛ لقد قمت أيضًا بتطبيق لصقات الخردل ولكن لم تكن هناك فائدة. بدأت بفارغ الصبر أتطلع إلى العطلات القادمة. وهكذا في اليوم الأول من عيد ميلاد المسيح، نسيت الألم وتغلبت عليه، وأديت لي خدمة إلهية عظيمة وصعبة في ذلك الوقت. بعد القداس، شعر بالارتياح، وأراد زيارة أصدقائه وذهب إلى صاحب أرض مجاور، على بعد ستة أميال. كان الطقس عاصفًا وباردًا للغاية، وتعرضت لضربة قوية مرة أخرى بنفس كتفي الأيمن المؤلم. عند عودتي إلى المنزل، بدأت أشعر بألم شديد لدرجة أنني بالكاد أستطيع أن أدير رأسي ولم أتمكن من رفع يدي اليمنى على الإطلاق لرسم إشارة الصليب. واستمر هذا حتى 28 ديسمبر. قضيت ليلة 28 ديسمبر/كانون الأول في قلق شديد؛ "لم أتمكن من التقلب أو النوم"، وكان من الصعب علي التحدث. استيقظت بصعوبة في وقت مبكر من صباح يوم 28 ديسمبر، بمساعدة خارجية ولم يكن لدي أي شيء لمساعدة نفسي، تذكرت القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي، وانتقلت عقليًا إلى ذخائره غير القابلة للفساد وطلبت منه المساعدة والشفاعة لي أمام الرب الإله. ولم تتح لي الفرصة - كان الألم قويًا جدًا - لرفع يدي لرسم إشارة الصليب، بدأت في قراءة تروباريون مؤلف على شرف هذا القديس - وماذا!... فجأة رفعت يدي اليمنى للصليب وشعرت أن الألم كان غير محسوس تقريبًا في كتفي. في البداية اعتقدت أنه كان لا يصدق. أرفع يدي مرة ثانية للصليب و- يا لها من معجزة! – لا أشعر بأي ألم على الإطلاق. بعد أن شكرت الله والقديس ثيودوسيوس عقليًا، التفتت إلى زوجتي وأخبرتها أن القديس ثيودوسيوس يسر أن يظهر شفاعته لي ويظهر رحمته لي بإرسال شفاء سريع لي. وبعد هذا ذهب الصداع. امتنانًا لله والقديس ثيودوسيوس، قررت أن يقرأ جميع أفراد عائلتي، صباحًا ومساءً، بين الصلوات، الطروباريون والكونداكيون للقديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، صانع المعجزات في تشرنيغوف، الذي صنع معجزة عليّ، أنا الخاطئ. 65) أبلغ نفس الكاهن عن شفاء مرض الاختناق بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس أحد فلاحي القرية. غوركي، منطقة تشيريكوف، مقاطعة موغيليف، إيفان فيودوروف. 66) كاهن قرية كوزنتسوف بمنطقة سوراج المذكور أعلاه الأب. ذكر جورجي روسينسكي ما يلي: "في 15 فبراير 1891، أصيبت ابنتي فيرا البالغة من العمر أربع سنوات بالمرض بسبب نزلة برد. في 16 فبراير، عندما فحص المريض من قبل أحد المسعفين، كانت درجة الحرارة لديها 38 درجة مئوية؛ النبض - 160 نبضة في الدقيقة. تم اتخاذ جميع الوسائل الممكنة لعلاج المريض، ولكن لم يلاحظ أي تحسن. حتى 19 فبراير، لم تستهلك المريضة شيئًا تقريبًا باستثناء الماء. وكان من الملاحظ أن المرض قد أصبح وفي الآونة الأخيرة، بحلول الساعة الرابعة بعد الظهر من يوم 19 فبراير، كانت المريضة ضعيفة للغاية لدرجة أنها توقفت عن الكلام ولم تعد تستجيب لنداءات والدتها. ويبدو أن ساعة خروج الروح من الجسد الضعيف والنحيل قد حانت. كثفت زوجتي صلاتها من أجل طفلتها العزيزة، وذرفت بعض النذور في حالة شفاء المرأة المريضة، وأدركت أهمية اللحظة صلاتي الخاطئة للقديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، الذي أظهر لي مساعدته بالفعل، وطلب منه شفاء ابنتي. في الوقت نفسه، قرأ له الطروباريون والكونداكيون عدة مرات أمام أيقونته المقدسة الموضوعة على رأس المرأة المريضة؛ وأيضًا عقليًا، ثم لفظيًا، بحضور زوجته وأختها، وعد بالاعتراف بالشفاء المعجزي للمريض القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، إذا شعرت بتحسن في نفس الساعة، وإذا طلبت في نفس الساعة شيئًا للشرب أو الأكل، ومن ذلك الوقت تبدأ في التحسن والتعافي. كما وعد بالكتابة عن الشفاء المعجزي للمريض، إن وجد، في كاتدرائية تشرنيغوف. لقد قطعت هذا الوعد في الساعة الخامسة ونصف بعد الظهر، وفقًا لساعة جيبي. ومن المنطقي أن الوقت التقليدي القاتل كان يجب أن ينتهي عند الساعة السادسة ونصف بعد الظهر، وفقًا لنفس الساعة. لكنني أعترف أنني تبين أنني غير متسق فيما يتعلق بالزمن المشروط وسمحت بالانحراف؛ أي أنني أردت مقارنة ساعة الجيب بساعة الحائط، ولاحظت أن ساعة الجيب كانت في المقدمة، فحركت عقاربها من الساعة ½5 إلى الساعة 4. بعد أن سمحت بمثل هذا التعسف في تغيير الوقت، بعد أن تم تحديد الساعة المشروطة بالفعل بالنذر، لم أكن أدرك تمامًا عدم اتساقي واعتقدت أن الفترة المشروطة يجب أن تنتهي عند الساعة الخامسة. لكن الذي كان عليه كل الرجاء، حكم بشكل مختلف... كانت الساعة الخامسة. ولم يكن المريض أفضل. حتى أنها تبدو أنها كانت على وشك الموت. لقد بدأت بالفعل في إدانة نفسي بسبب وقاحتي أمام الرب وقدوسه. القديس الذي تجرأ، وهو غير مستحق، على طلب الشفاء المعجزي للمرضى؛ وكانت زوجتي قد بدأت تشعر بالفعل باليأس من شفاء ابنتها. لكنه قال: "اسألوا تعطوا"، وأسرع إلى "أولئك الذين يميلون إلى المساعدة" وأظهر قوته الإلهية من خلال صلوات القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي. عندما اقتربت من المريضة بعد الساعة الخامسة بدقائق، سألتها: هل رأسها يؤلمها؟ فأجابت: "لا، لا تؤذي"، وبعد فترة وجيزة طلبت من والدتها "النورس". سارعت أمي إلى تلبية طلبها، وفي هذه الأثناء نظرت إلى الساعة وتفاجأت أنها توقفت، رغم أنها تعمل بشكل جيد، ولم تظهر العقارب سوى 20 دقيقة من الساعة السادسة بعد الظهر. عندها فقط أدركت تمامًا عدم اتساقي، والذي تم التعبير عنه في إعادة ترتيبي التعسفي لعقارب الساعة. كان من الواضح أن القديس ثيودوسيوس أظهر مساعدته المعجزية في الوقت المناسب... والمرأة المريضة، التي لم تكن حتى ذلك الوقت لا تستطيع أن تستدير بمفردها، تقويتها قديسة الله، ثم بدأت تجلس بنفسها، تطلب الطعام، وتتحدث بحرية ومرح، بل وتضحك. وكان فرحنا عظيمًا، إذ رأينا أن المرأة المريضة، التي كانت على وشك الموت، عادت إلى الحياة فورًا. لقد أدركت أنا وزوجتي وأختها على الفور هذا التغيير في حالة المريض من أجل الشفاء المعجزي على يد القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي وقدمنا ​​الشكر للرب الإله وقديسه القديس والصانع العجائب. 67) بالصلاة إلى القديس ثيودوسيوس الأوغليتسكي، عام 1891، نالوا الشفاء من الأمراض: كاهن القرية. خريششاتي، منطقة كوزيليتسكي، مقاطعة تشرنيغوف، حول. ستيفان خودوروفسكي (من حمى التيفوس)، فلاح مملوك للدولة من قرية نوفي بوبوفيتش، منطقة نوفوزيبكوفسكي، فيليب الكبير، أحد سكان المنطقة. سيمينوفكا أركيب إيفانوف بليستافسكي ومستشار الدولة فيودور كيريلوفيتش كوستيركو، الذي يخدم في أومسك. 68) قال رئيس مدرسة نوفوروبسكي (مقاطعة تشرنيغوف) لمدة عامين، المعلم برونكوف، في بيانه بتاريخ 7 يونيو 1891 الموجه إلى رئيس كاتدرائية تشرنيغوف، ما يلي: "قبل عامين، أصيبت ابنتي البالغة من العمر عشر سنوات بمرض الاستسقاء. لقد اتخذت جميع التدابير لعلاج المريض، لكن لم تكن هناك فائدة حاسمة: اشتد المرض بشكل ملحوظ، وأصبح المريض مرهقًا أكثر فأكثر. تحت تأثير القبر بحزن، ذهبت إلى تشرنيغوف وأثناء أداء صلاة لضريح ذخائر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، صليت بحرارة من أجل شفاء المرأة المريضة، وبعد الصلاة اشتريت أيقونة للقديس ثيودوسيوس لأضعها على المرأة المريضة. وسر الرب أن يحول حزني إلى فرح. وشعرت بتحسن ملحوظ، ثم شفيت تمامًا. وأشكر الرب الإله وقديسه القديس ثيودوسيوس من كل قلبي على الرحمة التي أظهرها لابنتي وعائلتي. كما وردت تصريحات مماثلة من ضابط صف الدرك بيوتر ياروش ومن الجندي المتقاعد إيفان ديميترييف أوستابتشينكو. 69) كاهن قرية مكسيم أبرشية تشرنيغوف الأب. أرسل ستيفان بازيليفيتش الأب في عام 1891. إلى رئيس كاتدرائية تشرنيغوف البيان التالي: "إن الشائعات حول المظاهر المعجزية لرحمة الله عند قبر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، صانع المعجزات الروسي الجديد، تنتشر كل يوم أكثر فأكثر. إنها تثير لدى جميع المسيحيين الحقيقيين مشاعر الفرح والامتنان الأكثر حيوية لله، العجيب جدًا في قديسيه. فرح أكثر حيوية، وشعور أكثر تقديسًا وامتنانًا لله يحتضن أولئك الذين اختبروا". قوة صلاة قديس الله المحيي القديس ثيودوسيوس.. يا له من شعور بالحنان والفرح الذي يتحدث به المتعافون عن رحمة الله التي ظهرت لهم من خلال صلوات القديس! هذه المشاعر صادقة ومقدسة، صادقة ومؤثرة لدرجة أنه من المستحيل الصمت عنها، ولكن هناك حاجة إلى مشاركتها مع الآخرين... كان علي أيضًا أن أشعر بمثل هذه المشاعر عندما تحدثت عن الشفاء المعجزة على رفات القديس ثيودوسيوس من مرض خطير للسيدة النبيلة ألكسندرا نافروتسكايا ، التي طلبت مني أن أصف هذه المعجزة لمجد القديس الأعظم ، امتنانًا للشفاء. قالت نافروتسكايا: "في عام 1857، أغمي عليّ، وبعدها بدأت نوبات الكزاز تؤثر علي. في البداية كانت هذه النوبات نادرة وخفيفة، ولكن كلما تقدمت، بدأت تصبح أكثر تواتراً وكثافة. خلال الهجوم، لم أستطع التحرك لأكثر من نصف ساعة، وأصبحت ذراعي وساقاي مخدرتين ومتصلبتين، ولم أتمكن من السيطرة عليهما على الإطلاق، وإذا تم تمديد يدي أو رفعها لأعلى، لم أستطع خفضها. كان رأسي الدوران، على الرغم من أنني شعرت بكل شيء في هذه الحالة. قرب نهاية عام 1857، اشتد مرضي: أثناء النوبة، بدأت أشعر بالاهتزاز في جميع أنحاء جسدي، وكان لدي تشنجات، وكنت أضرب بشدة لدرجة أن العديد من الأشخاص لم يتمكنوا من الإمساك بي ... الأطباء الذين لجأ إليهم أقاربي للحصول على المشورة لم يتمكنوا تمامًا من تحديد نوع مرضي، وزادت جهودهم لإضعاف مرضي بأي شكل من الأشكال. وفي عام 1858، تفاقم مرضي أكثر، وتبددت كل الآمال في شفائي. عندما رأى أقاربي ضعفي الأخير، قرروا تكريس الماء في المنزل على أمل أن يجعلني أشعر بالتحسن بعد رشي بماء القديس. ولما جاء الكاهن وأحضر الأدوات اللازمة لبركة الماء: الإنجيل والصليب، شعرت بخوف شديد وبدأت أتشنج. وعندما أحضر لي الكاهن، بعد بركة الماء، القديس الإنجيل والصليب لتقبيله، بدأت أتشاجر وأصرخ من جديد؛ وفي نفس الوقت حاولت إخفاء وجهي. بعد ذلك، أصبحت أضعف أكثر، وتكررت النوبات معي كل يوم، وكل يوم أصبحت أضعف أكثر فأكثر. أخيرًا، في بداية عام 1859، قرر أقاربي اصطحابي إلى تشرنيغوف لتكريم ذخائر القديس ثيودوسيوس وأيقونة والدة الإله إلياس المعجزة. على الطريق كنت أعاني من نوبات متكررة. لكن الحمد لله وصلنا بسلام إلى تشرنيغوف. في اليوم التالي، 16 يناير، تم اقتيادي إلى الكهف حيث ترقد رفات القديس. عند مدخل الكهف، أصبت بنوبة صرع، لكنها ليست بنفس القوة التي كانت عليها من قبل. وبعد الصلاة للقديس، أخذتني عائلتي إلى دير الثالوث لتكريم صورة والدة الإله العجائبية. عند وصولي إلى الدير، تم اقتيادي إلى الكنيسة وطلب مني أن أقرأ مديحًا لوالدة الإله الأقدس. أثناء قراءة الآكاثي، تعرضت لنوبة كاملة، وأصبحت ضعيفة للغاية لدرجة أنهم أحضروني إلى شقتي، بالكاد على قيد الحياة. في مساء يوم 16 كانون الثاني (يناير) نفسه، تقرر أن نذهب غدًا إلى كهف القديس ثيودوسيوس ونطلب تقديم قداس. في 17 يناير، تم إحضاري إلى الكاتدرائية؛ عند مدخل الكهف شعرت بخوف شديد وبدأت أرتجف وتكرر الهجوم. ثم حملوني إلى الكهف ووضعوني على الدرجات بالقرب من قبر القديس، وبدأ القس كوليسنيكوف، الذي كان في ذلك الوقت، في خدمة القداس. عندما اقترب مني الكاهن، قبل مراسم الجنازة، بناء على طلب أقاربي، ليغطيني بالبالون الذي كان ملقى على القديس، بدأت بالصراخ وحاولت إخفاء وجهي؛ في نهاية مراسم الجنازة، عندما أراد الكاهن أن يدهن وجهي بزيت المصباح، بدأت مرة أخرى في القتال والصراخ واستخدمت كل جهودي لمنع مسح وجهي. ثم بدأ الكاهن بقراءة تعويذة القديس باسيليوس الكبير. وأنا أقرأ هذه الأدعية دعوت الله أن يمنحني الشفاء؛ وفي الوقت نفسه، أقسمت ألا أتزوج أبدًا، بل أن أبقى عذراء. والشكر لله والقديس ثيودوسيوس! - صلاتي لم تذهب سدى. بمجرد أن قام الكاهن، بعد قراءة الصلوات، بمسح وجهي بالصليب، شعرت على الفور بتحسن، لكنني كنت ضعيفًا جدًا لدرجة أنني لم أتمكن من النهوض، وبإذن من الكاهن، استلقيت على الدرجات حتى قيل لنا أن الوقت قد حان للمغادرة، لأننا بحاجة إلى قفل الكهف. وفي مساء نفس اليوم، أصبحت أقوى تمامًا، لذلك في اليوم التالي، 18 يناير، تم نقلي إلى المنزل بصحة جيدة. بعد هذا الشفاء المعجزة، لم يكن هناك أي علامة على الهجوم السابق لمدة خمس سنوات، لذلك بدأ أقاربي في إقناعي بالزواج؛ ثم تكررت النوبة عليّ مرة أخرى، كأنها تذكير بنذري. ثم أخبرت أهلي بنذري، وتركوني وحدي، والشكر لله والقديس ثيودوسيوس! - ومنذ ذلك الحين لم يتكرر مرضي. واختتمت نافروتسكايا حديثها قائلة: "إنني أعزو شفاءي إلى قوة الصلاة المحيية وشفاعة القديس ثيودوسيوس، وأتمنى أن يُسجل لمجد القديس". لا تزال ألكسندرا نافروتسكايا التي شفيت على قيد الحياة؛ مع مراعاة نذرها بصرامة، كرست نفسها، امتنانًا لشفاءها، لخدمة جارتها وبشكل أساسي لرعاية المرضى. أينما تكون هناك حاجة إلى المساعدة، فإنها تحاول تقديمها في جميع الأوقات. وفي الوقت نفسه، تحاول أيضًا رفع الأخلاق بين سكان الريف، وإقناعهم بالذهاب إلى الكنيسة واحترام الكهنة؛ باختصار، إنه يحاول أن يتبع الطريق الذي اتبعه حاملو الطيب القديسون مع المسيح. 70) كاهن قرية بروفنيتش بمنطقة نوفوزيبكوفسكي الأب. ديمتري غريغوروفسكي، في رسالة مؤرخة في 10 مارس 1892، موجهة إلى رئيس كاتدرائية تشرنيغوف الأب. روى يوحنا بلاتونوف الظهور التالي لرحمة الله في عائلته من خلال الصلاة إلى القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي. "في يونيو الماضي 1891، كتب الأب ديم. غريغوروفسكي، أصيبت ابنتي آنا، البالغة من العمر ثلاث سنوات، بمرض الحصبة. أثناء مرضها، بصوتها الضعيف، كثيرا ما طلبت منا، أي أولئك الذين في المنزل، أن نصلي من أجلها إلى القديس، أي ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي كانت لدينا صورته لفترة طويلة، ونحن معتادون على سكب صلواتنا الخاطئة أمام هذا القديس. لقد حققنا بعد ذلك، مرضت المرأة التي تعافت، ربما من نزلة برد، وكان هناك احتقان رهيب حول رقبتها، وأصبح التنفس صعبًا؛ لجأت إلى المسعف والطبيب طلبًا للمساعدة، ولكن دون جدوى، ولم يساعد أي دواء المريضة، وكانت حالتها تسوء أكثر فأكثر، وفي أحد الأمسيات، كانت الطفلة على وشك الموت، وبدأت أنا وعائلتي، راكعين والدموع القديس ثيودوسيوس الأوجليتسكي يطلب من قديس الله أن يخلص المرأة المتألمة من مرضها، علاوة على ذلك، قطعت وعدًا، إذا شفيت المريضة، أن أرسل ذبيحة ممكنة إلى مغارة ضريح القديسة. وبعد الصلاة باركت المرأة المريضة بصورة القديسة ووضعتها على رأسها. بحلول الصباح، شعرت المريضة بالتحسن، مما أسعدنا جميعًا، وسرعان ما تعافت تمامًا. والطفلة والحمد لله بصحة جيدة والآن بشفاعة القديسة فيودوسيا. فليكن شفيعنا وشفيعنا، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد! 71) كاهن قرية رازريتوغو الأب. أعلن جون بولجاكوف في رسالة مؤرخة في 9 أبريل 1892، عن شفاءه من الالتهاب الرئوي، من خلال الصلاة إلى القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. المرض أصاب الكاهن بولجاكوف في 3 ديسمبر 1891؛ معاناة، صرخ المريض عقليا لمساعدة القديس ثيودوسيوس؛ في 20 ديسمبر، شعر المريض بالتحسن، وفي يوم عيد الغطاس احتفل بالقداس. تعيش زوجة المستشار الجامعي أولغا فاشيتكو في المدينة. ستارودوبا، ذكر ما يلي كتابيًا: "1892، 10 يناير، أصيب ابني نيكولاي، البالغ من العمر 12 عامًا، بمرض الحمرة على رأسه ووجهه؛ عالج الأطباء المريض، لكن لم يكن هناك راحة؛ ثم أرسلت لصديقتي في تشرنيغوف أموالاً ورسالة أطلب منها أن تصلي إلى القديس فيودوسيوس أوجليتسكي من أجل صحة نيكولاي المريض. في ذلك اليوم والساعة التي أقيمت فيها الصلاة لابني عند قبر القديس، شعر الابن بالتحسن، وبدأ يتحسن بشكل ملحوظ وتعافى تمامًا، وأنا أعتبر هذا الشفاء معجزة وأطلب نشره لتمجيد الله وقديسه. في بداية يونيو 1892، كانت السيدة فاشيتكو مع ابنها الذي شفي في تشرنيغوف، وأدت صلاة الشكر في ضريح آثار القديسة ثيودوسيا، وأخبرت الموجودين في الكهف عن علامة رحمة الله الموصوفة أعلاه لابنها. 73) الشماس س. ميزينا، منطقة كروليفيتس، o. سمعان كوستيوتشينكو في رسالة موجهة إلى الأب. يقول كاهن الكاتدرائية: "في 18 مارس 1892، مرضت ابنتي أولجا البالغة من العمر ثلاث سنوات فجأة لدرجة أنها فقدت الوعي لمدة ثلاثة أيام؛ كنت أنا وعائلتي في حالة من اليأس؛ صلينا إلى الله، وطلبنا المساعدة من القديس. ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي وُضعت صورته عمدًا بالقرب من المريضة. في أحد الأيام، قالت المرأة المريضة، وهي تفتح عينيها، لأمها: "أمي، دعيني أقبل بوزيا". أحضرت الأم الصورة بسرعة وحنان إلى المرأة المريضة، وعندما قبلت المرأة المريضة الصورة، في نفس اللحظة أصبح وجهها أكثر وضوحًا وبهجة؛ وأصبح ملحوظا للجميع أن التغيير قد حدث للأفضل لدى المريض. وبالفعل، بعد هذه الحادثة، سرعان ما تعافى المريض، وهو الآن بصحة جيدة بفضل الرب الإله وكتاب الصلاة العظيم وشفيع القديسة فيودوسيا أوجليتسكي. 74) أعلن أحد فلاحي قرية أندريفكا، مقاطعة تشرنيغوف، إيفان ياكيموف بيليبينكو، كتابيًا بتاريخ 28 مايو 1892، عن الشفاء الفوري ليده الملتهبة عشية أسبوع فاي من هذا العام، من خلال صلواته الحارة للقديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي. 75) "في منتصف سبتمبر 1890، كتب كبير أطباء فوج بولخوف ماتييف، في مدينة تشرنيغوف، أصيب ابني فيكتور، البالغ من العمر 6 سنوات، بالحمى القرمزية، المعقدة بسبب الخناق في البلعوم. لم يقتصر الخناق على هذا المكان، بل امتد إلى تجويف الأنف بأكمله، واخترقت طبلة الأذن واخترقت العينين، التي انغلقت بسبب التورم. أفلام الخناق مع ظهرت إفرازات قيحية غزيرة في كل مكان، وظلت درجة حرارة الجسم بين 40 و41 درجة طوال الشهر، وظهر وجه المريض على شكل كتلة عديمة الشكل، ووصل إرهاق الجسم إلى أعلى مستوياته، على الرغم من أن قلبي كان ينبض بشكل ضعيف اليأس، ذهبت الأم إلى الكاتدرائية، حيث حصلت على كفن من آثار القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. عند عودتها إلى المنزل، وضعنا حجابًا على رأس الطفل، فقبله. وبعد حوالي 10 دقائق طلب المريض أن يجلسه في السرير ليلعب. ومنذ ذلك اليوم بدأ التحسن البطيء في صحة ابني، وانتهى بالشفاء التام. أنا أؤمن بشدة ومقتنع، يختتم السيد ماتفييف شهادته، بأن شفاء ابني فيكتور لم يحدث إلا من خلال عمل المعجزات من الآثار ومن خلال صلوات صاحب السيادة ثيودوسيوس من أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف. 76) أرسل كاهن قرية كوزنيتسوف، مقاطعة شيسكي، مقاطعة فلاديمير، الرسالة التالية إلى نيافة الأنبا أنطونيوس، أسقف تشرنيغوف ونيجين، حول المساعدة الكريمة للمرأة أثناء المخاض من خلال الصلوات إلى القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي: "في 2 سبتمبر 1896، في الساعة 12 ظهرًا، اقترب مني فلاح من قرية فيخاريفا، أمبلي غريغوريف كراسنوف، على ظهر حصان وطلب الصلاة من أجل زوجته، التي كانت تعاني من الولادة لفترة طويلة جدًا. لقد استوفيت طلب كراسنوف. في 3 سبتمبر، في وقت مبكر من الصباح، في الساعة الثانية بعد منتصف الليل، جاء إلي نفس الفلاح ليطلب الاعتراف والشهادة. مناولة لزوجته، لأنها كانت في مراحلها الأخيرة، بسبب الفشل في إيصال العبء: "بالكاد سنجدها على قيد الحياة"، أضاف كراسنوف، وكان في حالة من اليأس، "لا أعرف ماذا سيحدث لي،" إذا ماتت زوجتي. لقد تعافيت للتو قليلاً، وقمت ببناء سقيفة وحظيرة (أحرق الأشرار المباني الموجودة في البيدر)، وقد هدأت للتو - ومرة ​​أخرى أصابني حزن جديد. قلت لكراسنوف: "لا تقلق، الرب الإله لديه مراحم كثيرة. اتصل بهذه اللحظة بجدية أكبر وبإيمان لقديس الله الجديد ثيودوسيوس من أجل التخفيف السريع من عبء زوجتك! وهو قديس الله يعين كل من يستعين به بإيمان. - "وماذا يجب أن نسميه يا أبي؟" سأل كراسنوف. أجبت: "القديس". في هذا الوقت وصلنا إلى قرية ماخالوفكا. كراسنوف، يرمي قبعته ويعبر باستمرار، والدموع في عينيه، في صلاته إلى القديس ثيودوسيوس طلب مساعدته في المحنة التي حلت به. في مثل هذه الحالة المزاجية للصلاة، جاب القرية بأكملها، وعندما ارتدى قبعته، قلت له: "ها، يا أمبليوس، في هذه اللحظات بالذات التي لجأت فيها إلى شفاعة القديس والصانع العجائب ثيودوسيوس أمام الله، ربما تكون زوجتك قد وُلدت من طفلها". "منح الله!" أجاب بفرح. عندما وصلت إلى منزل كراسنوف، وجدت زوجته لا تزال غير مستوعبة، لكنها مرهقة وتقول لي بصوت أضعف: "أبي! اعترف بسرعة وأعطني القربان. أنا أموت في هذه اللحظة، وحياتي في الميزان..." أخبرتني القابلة أنهم لم يعودوا يعرفون ما يجب القيام به؛ إنهم أنفسهم مرهقون من هذا الأمر، ومع ذلك لا يوجد شيء واضح يمكن أن يعطي الأمل في حل سريع لهذا العبء. قلت: "الله رحيم"، ووقفت أمام أيقونات القديسة، وأشعلت شمعة ودعوت كل من في المنزل للصلاة إلى الرب الإله. أخذت المسرقة في يدي، ولم أرتديها بعد، صرخت عقليًا إلى الله: "يا رب! بصلوات قديسك القديس ثيودوسيوس، أطلق سراح هذه الخادمة المحتضرة ناتاليا من حملها!" و- يا معجزة رحمة الله! - في نفس اللحظة سمع صرخة طفل؛ ركضت القابلة بسرعة نحو المرأة التي تحررت من العبء وأخذت الطفل المولود بين ذراعيها. وفي نفس اللحظة أسمع تعبير المرأة عن عزمها: "يا أبي، ألست أنت الله!.. يا أبي، أليس أنت الله!... (كررت ذلك عدة مرات). كيف أشكرك! كنت سأركع عند قدميك، لكن لا أستطيع القيام!". قلت: "صلّي واشكر القديس ثيودوسيوس، قديس الله الجديد، الذي ساعدك في ولادتك الصعبة". فوجئ جميع من في المنزل بهذه المعجزة وابتهجوا برحمة الله، وأدركوا أن مثل هذا الحل المعجزي السريع والذي يفوق كل أمل لعبء كراسنوفا قد حدث بالفعل من خلال شفاعة القديس ثيودوسيوس المعجزة أمام الله، وفي ذكرى الحدث المذكور الذي لا يُنسى، أطلقوا على المولود الجديد اسم ثيودوسيوس. وينهي الكاهن ميخائيل شهادته هكذا: تمجيدًا للإله الواحد، من خلال صلاة القديس ثيودوسيوس، رئيس أساقفة تشرنيغوف، الذي منح الراحة المعجزية من عبء المرأة الفلاحية المذكورة ناتاليا كراسنوفا، نقلت كل شيء هنا كما كان، دون اللجوء إلى أي خيال، وأشهد أمام الله بصدق ما قلته. كاهن مقاطعة فلاديمير، منطقة شيسكي، قرية كوزنتسوفا، ميخائيل مارتيروف" 52. مرسوم المجمع المقدس بشأن تمجيد وافتتاح رفات القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف (26 يونيو 1896) بموجب مرسوم من صاحب الجلالة الإمبراطورية، أصدر المجمع الحاكم الأقدس حكمًا بشأن إجراءات الإعلان علنًا عن اكتشاف آثار القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف. أمروا: من أجل الإعلان على مستوى البلاد عن الافتتاح الرسمي لآثار القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، في 9 سبتمبر من هذا العام، في 9 سبتمبر من هذا العام، في مدينة تشرنيغوف، لطباعة المرسوم التالي في العدد 30 من الجريدة الرسمية للكنيسة، الذي يأمر مكاتب السينودس في موسكو وجورجيا-إيميريتي، وأعضاء السينودس، وغيرهم من أساقفة الأبرشية، ورئيس المحكمة قرأها رجال الدين، والقسيس الأول لرجال الدين العسكريين والبحريين، وقادة أديرة الغار والستاوروبيجيال، في جميع الكنائس بعد القداس في أول يوم أحد أو عطلة بعد حصولهم على العدد 30 من جريدة الكنيسة. تم تكريم ذكرى صاحب السيادة ثيودوسيوس أوغليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، منذ يوم رقاده، الذي أعقب ذلك في 5 فبراير 1696، بين الشعب الأرثوذكسي الروسي، الذي توافدوا بأعداد كبيرة من مناطق مختلفة من الإمبراطورية الروسية إلى كاتدرائية تشرنيغوف بوريس وجليب إلى قبر الكاهن لتقديم الصلوات من أجل راحة روحه، على أمل شفاعته أمام الله. انجذب المؤمنون إلى تبجيل القديس من خلال ذكريات حياته النسكية العالية والشفاءات المعجزة من الأمراض المختلفة التي حدثت عند قبره. تم الكشف عن عدد من المظاهر المعجزة لنعمة الله من ذخائر القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي من خلال شفاء خليفته في كرسي تشرنيغوف ، رئيس الأساقفة جون ماكسيموفيتش ، مطران توبولسك فيما بعد ، من مرض خطير. ممتنًا لشفاءه، قام رئيس الأساقفة يوحنا بتأليف "تسبيح" على شرف القديس ثيودوسيوس، حيث دعاه "ملاكًا أرضيًا وقديسًا يقيم في قطيع السيرافيم". بأمر من رئيس الأساقفة يوحنا، تم بناء كهف حجري في أساس كنيسة كاتدرائية بوريس وجليب، فوق قبر القديس ثيودوسيوس، حيث كان المعجبون المتحمسون للقديس ثيودوسيوس يتدفقون منذ حوالي 200 عام للحصول على البركات والهدايا الروحية. إن الرب الإله العجيب والمجد في قديسيه، عمل بلا توقف والآن يصنع المعجزات ويكشف نعمه بشفاعة القديس ثيودوسيوس، الذي يتدفق بالإيمان إلى قبره في أمراض خطيرة وغير قابلة للشفاء، في ظروف الحياة الصعبة، في الأحزان الروحية والاحتياجات اليومية. ونمت الثقة في قداسة هذا القديس، من خلال الشفاءات العجائبية التي تمت عند قبره، وترسخت أكثر فأكثر بين الشعب الأرثوذكسي. من بين أمور أخرى، شهد حاكم تشرنيغوف على ثقة الشعب هذه في تقريره الأكثر خضوعًا عن حالة مقاطعة تشرنيغوف لعام 1889، وهو الدليل الذي كان الإمبراطور السيادي الراحل ألكسندر ألكساندروفيتش سعيدًا بتحويل انتباهه إلى بوس. في ضوء ذلك، كلف المجمع المقدس نيافة تشرنيغوف بجمع وتسليم معلومات إلى السينودس حول حياة ومآثر القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. بعد أن تلقى المجمع المقدس المعلومات المذكورة من سيادة القس، مع الأخذ في الاعتبار أن أخبار معجزات القديس ثيودوسيوس لم تكتمل بعد، وفي هذه الأثناء تترسخ الثقة العامة في قداسة هذا القديس أكثر فأكثر، وجد المجمع المقدس أنه قد حان الوقت للمضي قدمًا في إصدار الأوامر اللازمة للتحقق من عدم فساد جسد القديس ثيودوسيوس والمعجزات التي تمت عند قبره على المؤمنين. عهد المجمع المقدس في يوليو/تموز بدراسة هذه المسألة على أكمل وجه إلى صاحب السيادة يوانيكي، متروبوليت كييف، والأسقف المحلي أنتوني، اللذين انضما إليهما مع نائب أبرشية تشرنيغوف، الأسقف بيتيريم، ورئيس مدرسة تشرنيغوف اللاهوتية، وعضو المجلس الروحي في كييف، والقس بريوبرازينسكي واثنين من كبار الكهنة من رجال الدين الكاتدرائية المحليين. في 5 تشرين الأول (أكتوبر) 1895، وصلنا إلى الكهف في كنيسة بوريس وجليب بكاتدرائية تشرنيغوف، وبعد الاحتفال بقداس القديس ثيودوسيوس هنا، أجروا فحصًا تفصيليًا للتابوت والملابس وجسد القديس ثيودوسيوس نفسه، وتبين أن جسد القديس ثيودوسيوس، بنعمة الله، ظل محفوظًا غير قابل للفساد، على الرغم من بقائه لمدة 200 عام في كهف بوريس وجليب. الكنيسة التي ليست جافة بشكل خاص. وبغض النظر عن ذلك، فقد قام الجزيل الاحترام يوانيكيوس والأنبا أنطونيوس، مع رجال دين آخرين معينين، بدعوة الأشخاص الذين اختبروا شفاء معجزي لأنفسهم أو لأقاربهم بشفاعة القديس ثيودوسيوس من خلال طلب صلوات لمساعدته الكريمة، وجمعوا منهم، تحت القسم والاعتداء، شهادات عن حقيقة المعجزات التي أجريت عليهم. قاموا بفحص تسعة وأربعين حدثًا من هذا القبيل، منها اثني عشر حدثًا تم إدخالها في وقت واحد في كتب كاتدرائية تشيرنيغوف لتسجيل الأساطير حول معجزات القديس. بعد أن فحص السينودس بكل التفاصيل وبكل العناية الممكنة جميع الظروف المذكورة أعلاه، توصل إلى قناعة كاملة بحقيقة عدم فساد جسد القديس ثيودوسيوس وبصحة المعجزات التي تم إجراؤها من خلاله، وبعد أن مدح الرب الإله العجيب في قديسيه، الذي بارك الدولة الروسية دائمًا، القوية في أرثوذكسية الأجداد، والآن، في أيام الحكم المبارك للإمبراطور السيادي الأكثر تقوى نيكولاي ألكساندروفيتش، كما القديم، الذي تنازل ليُظهر بتمجيد رئيس الكنيسة الروسية علامة جديدة وعظيمة على فوائده لها، قدم لجلالته الإمبراطورية تقريرًا خاضعًا تمامًا، أعرب فيه عن الرأي التالي: 1) في الذكرى المباركة للراحل ثيودوسيوس، رئيس أساقفة تشرنيغوف، تم تقديسه كقديس، بنعمة الله الممجد، والاعتراف بجسده غير القابل للفساد كآثار مقدسة؛ لتجميع خدمة خاصة للقديس ثيودوسيوس، وحتى وقت تجميع واحدة، لإرسال خدمة مشتركة للقديسين، للاحتفال بذكرى القديس في يوم رقاده، 5 فبراير، وفي اليوم الذي يسر صاحب الجلالة الإمبراطوري تعيينه لافتتاح ذخائر القديس، و3) الإعلان عن ذلك علنًا بموجب مراسيم صادرة عن المجمع. تم خلال هذا التقرير تقديم العمل الأصيل لفحص ذخائر القديس ثيودوسيوس، ووصف مختصر لحالات المساعدة العجائبية لمن لجأوا إلى شفاعته في المرض والمحن، ومعلومات مختصرة عن حياة وعمل القديس ثيودوسيوس بتقدير ملكي. في ملاحظة شديدة الخضوع لرئيس المدعين العامين، والتي تم فيها لفت انتباه الإمبراطور الأعلى إلى تقرير السينودس الأكثر خضوعًا المذكور أعلاه، تنازل الإمبراطور صاحب السيادة، في اليوم الثالث عشر من أبريل من هذا العام، ليكتب بيده: "أنا أوافق. لقد قرأته بعاطفة". في الوقت نفسه، أعلن رئيس نيابة السينودس بكل خضوع أن الاحتفال بافتتاح ذخائر القديس ثيودوسيوس، سيكون مناسبًا، في رأي السينودس، أن يتم في النصف الأول من شهر سبتمبر من هذا العام. تنفيذًا للإرادة العليا المعلنة، قرر المجمع المقدس، بحكم تعريفه في الفترة من 19 إلى 24 يونيو 1896، تكليف المطران يوحناكي، متروبوليت كييف، مع الموقر أنتوني تشرنيغوف، بأداء الافتتاح الرسمي لآثار القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، وأن يتم تحديد هذا الاحتفال في اليوم التاسع من سبتمبر من العام الحالي. عيد افتتاح رفات القديس ثيودوسيوس قريباً ستكون هناك أخبار مبهجة للمسيحيين الأرثوذكس حول اكتشاف القديس. سافرت رفات القديس ثيودوسيوس في جميع أنحاء الأرض الروسية وأثارت في كل مكان في قلوب المسيحيين الأرثوذكس الشكر للرب الإله، العجيب في قديسيه، الذي كشف مرة أخرى عن مصدر شفاءاته المليئة بالنعمة وقدم دليلاً جديداً على حقيقة الكنيسة الأرثوذكسية. أيقظت هذه الأخبار في قلوب الأرثوذكس الرغبة في الذهاب لعبادة قديس الله الجديد وتقبيل ذخائره المقدسة وطلب الصلاة لأنفسهم أمام الله والحصول على الشفاء من الأمراض العقلية والجسدية. ومن أبعد الأماكن في روسيا، بدأت تظهر أخبار عن تجمع الحجاج للاحتفال في تشرنيغوف؛ بدأت أتلقى رسائل تطلب مني إرسال صورة للقديس الجديد وحياته، أو وضع شمعة أمام الضريح يوم الافتتاح وتمجيد آثاره. بدأ تشرنيغوف في الاستعداد للعطلة الرائعة مسبقًا. وقد شاركت السلطات الروحية والعلمانية على السواء بدور نشط في هذه الاستعدادات. وشكل نيافة الأنبا أنطونيوس أسقف تشرنيغوف ونيجين لجنة برئاسة القس. بيتيريم، أسقف نوفغورود سيفيرسك، الذي عهد إليه تنظيم المهرجان. وتفقدت كنائس المدينة والمباني التابعة للدائرة الدينية لتحديد الترميمات اللازمة فيها؛ اختار مكانًا لضريح القديس. اتخذ الترتيبات اللازمة للموكب الديني، وأرسل دعوات للاحتفال إلى رجال الدين والعلمانيين على حد سواء؛ تم استدعاء ممثلين عن رجال الدين من كل منطقة من أبرشية تشرنيغوف، وكذلك رؤساء الدير ورؤساء أديرة الأبرشية لحضور الاحتفال؛ واهتمت بترتيب غرفة لهم، وترتيب عشاء يوم الاحتفال، ووضعت الحفل الذي يتم على أساسه الاحتفال به. كما لعبت السلطات العلمانية دورًا نشطًا في الاستعدادات للمهرجان. تم تجديد العديد من المباني العامة. تم إعادة رصف الشوارع. لاستيعاب الحجاج القادمين للاحتفال، تم بناء ثكنات ذات إضاءة كهربائية في مكانين - بالقرب من نهر ديسنا وفي ميدان ألكسندر؛ لديهم مقصف ومقاهي رخيصة. تم بناء غرفتين في الثكنات: واحدة لتخزين ممتلكات الحجاج والأخرى لتقديم الإسعافات الأولية للمرضى. وكان هذا الأخير يحضره باستمرار طبيب واثنان من المسعفين. وكانت هناك فرقة إطفاء في الثكنة في حالة نشوب حريق. المباني المقامة للحجاج بالقرب من النهر. حصلت ديسنا على اسم "مدينة القديس ثيودوسيوس". بالإضافة إلى ذلك، نصبت وصاية جماعة راهبات الرحمة للقديس ثيودوسيوس، صانع معجزات تشرنيغوف، أربع خيام في "الشارع الجديد"، بالقرب من الكاتدرائية، في حالة المرض المفاجئ للمصلين، وتم تعيين ثلاث راهبات الرحمة لتوزيع الماء على من شعر بالمرض في الكاتدرائية نفسها. تم تكريس المباني المقامة في 30 أغسطس، بعد القداس الذي خدم في الكاتدرائية من قبل صاحب السيادة بيتيريم، أسقف نوفغورود سيفيرسك، بحضور حاكم المقاطعة ومسؤولين إداريين آخرين. قامت إدارة سكة حديد موسكو-فورونيج بزيادة عدد القطارات لنقل الحجاج إلى تشرنيغوف. 9 سبتمبر 1896 في تشرنيغوف للحفاظ على النظام خلال الحشد الضخم المتوقع خلال أيام الاحتفال، تم إرسال فوج مشاة لوتسك رقم 166، ومئتي قوزاق من جيش الأورال القوزاق، إلى تشرنيغوف، وأُعيد فوج مشاة أوستروجسكي، الذي كان متمركزًا في تشرنيغوف، من تجمع المعسكر إلى تشرنيغوف قبل الموعد المحدد. بالفعل منذ الأيام الأولى من شهر سبتمبر، كان هناك انتعاش خاص ملحوظ في شوارع المدينة. وكان الحجاج يصلون. بقي عامة الناس في الثكنات، بينما بقي الأثرياء في الفنادق والمنازل الخاصة. الكهنة - ممثلو رجال الدين في المنطقة، وكذلك رؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة، استقروا في المباني المخصصة لهم، السابق - في مباني المدرسة اللاهوتية والمدرسة، والأخير - في مدرسة إناث الأبرشية، حيث كان لديهم طاولة جاهزة. قبل وقت قصير من العطلة نفسها، وصل ممثلو مجتمع حاملي راية كاتدرائية المسيح المخلص وكاتدرائية الكرملين من موسكو، في قفطانهم الأصلي، مع الرموز التي تصور اللافتة على صدورهم. لقد أحضروا لافتاتين قيمتين كهدية لكاتدرائية التجلي في تشرنيغوف؛ يصور أحدهم: من ناحية، القديس ثيودوسيوس، تشرنيغوف المعجزة، من ناحية أخرى - القديسين، الذين يحتفلون بذكراهم في 9 سبتمبر. على اللافتة الأخرى، على جانب واحد صورة أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، من ناحية أخرى - أربعة قديسي موسكو: بيتر، أليكسي، جوناه وفيليب. يوجد في الجزء السفلي من اللافتة التي تصور القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي نقش يشير إلى أنه تم تقديمهم كهدية إلى كاتدرائية التجلي في تشرنيغوف من قبل حاملي راية موسكو تخليداً لذكرى اكتشاف رفات القديس فيودوسيا. وفي المحطة، استقبل حاملي الراية كاهن الكاتدرائية وحارس الكنيسة. وعندما اقتربوا من حدود المدينة، خرج موكب ديني من كاتدرائية التجلي لمقابلتهم. بعد أن انضم إليه حاملو الراية، توجهوا إلى الكاتدرائية، حيث أدى كاهن الكاتدرائية صلاة الشكر بمناسبة وصولهم الآمن إلى تشرنيغوف وقال كلمة أشار فيها إلى الارتباط الوثيق بين تشرنيغوف وقلب روسيا - موسكو، المضمون بأضرحة تشرنيغوف الموقرة بشكل خاص في موسكو 53 وشكر حاملي الراية على الهدية التي قدموها. عندما التقى حاملو الراية على حدود المدينة، كان حاكم الإقليم حاضراً، والذي سمع امتنانهم للترحيب بهم، وقال: "إن مجيئكم إلى هنا مع مزارات عزيزة قريب مني بشكل خاص، باعتباري ابناً للكنيسة الأرثوذكسية وكحيوان أليف لكنيسة الحجر الأبيض. ويمكنك أن ترى بنفسك كيف تبتهج تشرنيغوف بالمشاركة التي ردت بها موسكو، بشخصك، على انتصارها، وهو انتصار الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها". بالإضافة إلى اللافتات، جلب حاملو راية كنيسة المخلص وكاتدرائية الكرملين أيضًا إنجيلًا في إطار باهظ الثمن وصليبًا وأوانيًا مقدسة ومصباحًا جميلًا لضريح القديس ثيودوسيوس و135 روبل إلى كاتدرائية تشرنيغوف. المال لشراء الزبدة لها. وسرعان ما وصل ممثلو مجتمع اللافتة من Trinity-Sergius Lavra حاملين أربع لافتات جميلة كهدية للكاتدرائية - اثنتان من المعدن واثنتان من خشب السرو. كما استقبلهم رجال الدين وجماهير الشعب بموكب الصليب من كاتدرائية التجلي. بالإضافة إلى الأشخاص المذكورين أعلاه، الذين وصلوا لقضاء العطلة: ممثل أكاديمية كييف، التي تلقى تعليمها القديس ثيودوسيوس، أستاذ مشارك في الأكاديمية ورئيس كاتدرائية القديس أندرو، الكاهن تيتوف؛ رئيس دير كييف فيدوبيتسكي، حيث كان ذات يوم رئيسًا للقديس ثيودوسيوس، الأرشمندريت إيولوجيوس؛ قادة مناطق النبلاء وقادة المقاطعات من النبلاء - تشرنيغوف ونيجني نوفغورود، رئيس منطقة كييف العسكرية، الرفيق المدعي العام للسينودس المقدس، رئيس لجنة الوزراء وبعض كبار المسؤولين الإداريين الآخرين. ومن الأساقفة الذين وصلوا إلى الاحتفال: صاحب السيادة يوانيكي، متروبوليت كييف وجاليسيا. نيافة متواضع رئيس أساقفة فولين وجيتومير، نيافة يوستينوس، رئيس أساقفة خيرسون أوديسا، والأساقفة: نيافة النيافة جوري أسقف سمارة، ونيافة نيافة نزاريوس أسقف جدوف ممثلًا عن نيافة بالاديوس متروبوليت سانت بطرسبرغ ولادوجا؛ كما وصل عدد كبير من الناس لا بد أن يصل عددهم إلى عشرات الآلاف. كان هناك حجاج هنا جاءوا سيرا على الأقدام من أرخانجيلسك وأورينبورغ وبيرم وغيرها من المقاطعات النائية؛ كان هناك مبعوثون من المنشقين الذين وصلوا من منطقة كوبان ومقاطعتي نيجني نوفغورود وفلاديمير، أرسلوا هنا من قبل إخوانهم المؤمنين ليروا بأعينهم كل ما سيأتي لاحقًا من خلال الأخبار والقصص المطبوعة من أولئك الذين كانوا في الاحتفال؛ كان هناك حمقى مقدسون أتوا من أماكن مختلفة وجذبوا الانتباه قسراً بمظهرهم الأصلي؛ تجمعت العديد من المجموعات والمجنونين، بالإضافة إلى حشد من المرضى من جميع الأنواع، على أمل الحصول على الشفاء من ذخائر القديس، الذي قام بالحج بصعوبة أو أحضره أقاربه إلى هنا، الذين انتهزوا الفرصة للانحناء والصلاة أمام القديس. رفات قديس الله العجائبي المعلن حديثًا. يوم الأربعاء 4 سبتمبر بمغارة كاتدرائية بوريس وجليب بعد صلاة نيافة الأنبا أنطونيوس الأسقف. تشيرنيجوفسكيب ونيجينسكي مع بيتر الأسقف. نوفغورودسيفيرسكي ، رئيس كاهن الكاتدرائية س. I. بلاتونوف، مدير الكاتدرائية، الأب. قام ستيفانوفسكي وكاهن هيرومونك كييف بيشيرسك لافرا أليكسي بإعادة فحص الآثار الصادقة للقديس ثيودوسيوس، صانع العجائب في تشرنيغوف. مؤثر بشكل مثير للدهشة - على حد تعبير القس. بيتيريم - هذا التنكر ترك انطباعًا لديهم. وبدا وكأن القديس قد استراح بالأمس فقط. عندما تمت إزالة الملابس من آثار القديس، بعد الصلاة المقررة، تم العثور أيضًا على صليب رقبة غير قابل للفساد تمامًا وبارامانت (وشاح حريري عليه صورة أدوات معاناة المخلص، يرتديه جميع الرهبان على ظهرهم منذ يوم اللحن). لم يتحول البارامانتي حتى إلى اللون الأصفر. كانت رفات القديس ترتدي زي الأسقف الفاخر من الديباج الأبيض مع زهور مطرزة بالذهب. تم ارتداء الباناجيا والتاج بنفس تلك التي تم ارتداؤها عند دفن القديس عام 1696. في 5 سبتمبر، الساعة 12 ظهرًا، أقيمت قداسًا رسميًا في الكاتدرائية وفي جميع كنائس الرعية والأديرة في مدينة تشرنيغوف، حيث تم إحياء ذكرى جميع الأشخاص الذين لديهم علاقة بطريقة أو بأخرى مع القديس ثيودوسيوس. ومنهم: البطريرك أدريانوس الذي رسم القديس ثيودوسيوس أسقفاً، والإمبراطور بطرس الأول الذي في عهده القديس. تم تعيين ثيودوسيوس أسقفًا، كما كان الحال مع الأباطرة والإمبراطورات الآخرين حتى الإسكندر الثالث، والذي في ظله وجد السؤال الذي أثير حول اكتشاف رفات القديس تعاطفًا كاملاً لدى الإمبراطور الراحل. كما تم إحياء ذكرى والدا القديس ثيودوسيوس، والكاهن نيكيتا وماريا، وكذلك جميع قساوسة تشرنيغوف المتوفين. في 6 سبتمبر، رن الجرس في الكاتدرائية وفي جميع كنائس الرعية والأديرة في مدينة تشرنيغوف لحضور جنازة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، والتي تم الاحتفال بها وفقًا للباراستاس، وفي ابتهالات الجنازة، تم تذكر القس ثيودوسيوس، رئيس أساقفة تشرنيغوف. كان حشد الحجاج كبيرا لدرجة أنه ليس فقط الكاتدرائية نفسها، ولكن أيضا سياج الكاتدرائية لا يمكن أن يستوعب كل من يريد أن يكون حاضرا في الخدمة. في 7 سبتمبر، في تمام الساعة التاسعة صباحًا، تبع الإنجيل في الكاتدرائية وفي جميع كنائس الرعية والأديرة في تشرنيغوف في القداس الجنائزي الأخير والأخير، الذي احتفل به في الكاتدرائية صاحب السيادة بيتيريم، أسقف نوفغورود سيفيرسك، نائب تشرنيغوف، مع الأرشمندريت والكهنة. في بداية الخدمة، وصل صاحب السيادة يوانيكي، متروبوليت كييف وجاليسيا، الذي وصل في ذلك اليوم من كييف إلى تشرنيغوف، إلى الكاتدرائية مباشرة من محطة السكة الحديد. وكان جميع رجال الدين يرتدون ثياباً بيضاء. وتتكون الجوقة المهيبة التي ملأت الكنيسة بالغناء الرائع من 150 شخصًا. غنى جوقات الأساقفة في الجوقات وجوقات الكاتدرائية في الجوقات. وكان عدد المصلين من أجل القداس الجنائزي أكبر مما كان عليه في الأيام السابقة؛ ووقف حول السياج حشد من الناس يصل عددهم إلى عشرات الآلاف. في صلاة الجنازة، تم تذكر القديس ثيودوسيوس، صانع عجائب تشرنيغوف. وفي الأوقات العادية قال نيافة بيتيريم الكلمات التالية: "وفي اليوم السابق للعيد الحقيقي للاحتفال بقديس إيماننا، نذكر بالصلاة قديس الله القديس ثيودوسيوس، رحم الرب نفسه مع القديسين. بهذه الصلاة الجنائزية الأخيرة له، نحضر له، كما لو كانت، آخر هدية من محبتنا له. ومع صلاتنا الأخيرة إلى الله من أجل راحته، نشجعه على الصلاة بحرارة أكبر من أجلنا وخاصة في أيام تمجيده. هل يجب أن نتحدث عن مدى رغبته الشديدة، مثل جميع القديسين، في مساعدة طلباتنا، وسد احتياجاتنا بشفاعته وصلاته من أجلنا أمام عرش العلي؟ في أيام حياته، كرس بفرح كل همومه وأعماله، واختباره الروحي ونعمة الله لنفسه لصالح خلاص قطيعه؛ كان قلبه مليئًا بالحب السماوي للقطيع الموكل إليه لدرجة أنه لم يستطع احتواء الجميع عن كثب. الآن، عندما تحولت كل رغباته إلى السماء، تحققت كل تطلعات قلبه، ولم يبق له سوى أن ينشد ترنيمة التسبيح والشكر لله بكل طريقة ممكنة، ليس من أجل أن يسجد لنفسه أمام الرب، بل من أجلنا نحن الذين مازلنا تائهين على الأرض. ماذا سنقدم لك أو ماذا نكافئك، أيها المعيل الرحيم لربنا، الذي، في زماننا فقراء الإيمان ومن بيننا، المولودين من الأرض، يرفع لنا كتب صلاة مواتية قريبة منا ويفاجئ مراحمك تجاهنا، ويحفظ عدم الفساد رفات قديسيك المقدسة، كما يقول أحد معلمي كنيسة المسيح عن هذا: "لقد أعطانا السيد المسيح ذخائر القديسين ينابيع خلاص تنضح بالكثير من الأنواع المختلفة". فالمنافع، مثل الملاذات الهادئة أو منارات الإنقاذ في وسط بحر عاصف، توفر ملجأ آمنًا من العواصف والغرق. وفي الواقع، ما الذي لا يحدث لنا في هذه الحياة؟ الملذات، على حد تعبير معلم الكنيسة المسكوني غريغوريوس اللاهوتي، تنزع الحزم، والترف يغير الشجاعة، واليأس يضعف القوة، والافتراء يهيننا، والتملق يتآمر علينا، والخوف يؤدي إلى اليأس. ليست أحزان الحياة لا تطاق فحسب، بل حتى ما يبدو ممتعًا يحزننا بتقلباته. هذه هي حياة الإنسان. وعلى الرغم من أن العاصفة رهيبة والسباحة خطيرة، إلا أننا نحن السباحون غالبًا ما ننام بلا مبالاة. الأحزان تضج كالموجات؛ النوايا الخبيثة مخفية كالعثرات؛ الأعداء ينبحون، والخاطفون يحيطون؛ الشيخوخة تأتي مثل الشتاء. الموت حقيقي، مثل غرق السفينة. ترى العاصفة، يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، تحكم بمهارة أكبر؛ كن حذرًا في كيفية إبحارك، ولا تغمر قاربك، وتحمله إما بالثروة المكتسبة بالكذب، أو بعبء الأهواء. "فكيف يمكننا إذًا أن نكافئ السيد المسيح على منحنا ملجأً خلاصيًا من خلال القديسين؟ وما هو العدد الذي لا يحصى من المعجزات التي أجراها الرب من خلال ذخائر القديسين وبقاياهم الأخرى لجميع الذين تدفقوا إليهم بإيمان؟ شهد القديسون القدماء على ذلك بقناعة كاملة. آباء الكنيسة ومعلموها أمام معاصريهم، وكثيرًا ما يطلقون عليهم أنفسهم شهود للحقيقة. بالنسبة لنا، نحن أبناء روسيا المباركة، من دواعي السرور بشكل خاص أنه في جميع أنحاء مساحاتها الشاسعة لقد خدمت بقايا القديسين المتناثرة وغير القابلة للفساد كمصادر مرئية لمساعدة المؤمنين، لذلك نفرح، مثل القديس غريغوريوس اللاهوتي، عند قبورهم ذاتها. افرحي أيضًا، يا كنيسة تشرنيغوف، واستفدي من الكنز الثمين الذي يكشفه لك الله رسميًا في عدم فساد ذخائر قديسك، من أجل رفاهيتك المؤقتة والأبدية، ولمساعدتك في المشاكل والمصائب ولتثبيتك في القديس. يا روح الإيمان والتقوى، توجه إليه من الآن فصاعدا لطلب المساعدة بجرأة أكبر. "هل نحتاج نحن أبناء الكنيسة الأرثوذكسية إلى إثبات فائدة اللجوء إلى مساعدة القديس في الصلاة ولمس ذخائره بوقار؟ نحن نعرف سلسلة كاملة من الشهادات على حقيقة هذا من الأفراد الذين أكدوا بقسم يذكرون اسم الله ما اختبروه على أنفسهم ورأوه على الآخرين. إذا لم يقتنع أي شخص بهذا، فليتذكر الكلمات التوضيحية لأحد قديسي الكنيسة الروسية الذين لا يُنسى: "تمامًا كما إن الوعاء الذي يتم فيه تخزين مرهم عطري لفترة طويلة يستعير منه قوة العطر، وبالتالي فإن جسد المسيحي نفسه، الذي تسكن فيه قوة المسيح المليئة بالنعمة، يتخلله في كامل تكوينه وحتى رائحته عطرة للآخرين. وبما أن قوة المسيح غير قابلة للفساد، فمن الطبيعي، إذ امتلكت أناسًا للمسيح، أن تضفي عدم الفساد على أجسادهم. وبما أن قوة المسيح كلية القدرة، فمن الطبيعي أن تصنع بهم المعجزات عندما يرضي الرب، كما أن قوة المسيح هذه كانت تصنع المعجزات بالمناديل والمناديل التي كانت على جسد الرسول القديس بولس وتقبل عرقه، أو بظل واحد من ظل الرسول القديس بطرس. لكن من لا يقتنع ويتأثر بعدم الفساد وحياتهم ومعجزاتهم التي قديسين الله، هل يمكن لكلمة الإنسان أن تؤثر فيه؟ إن عدم فساد أجساد القديس الله، التي تتباهى بها كنيستنا، هو مصدر العديد من الفوائد المختلفة لنا، وهو في نفس الوقت دليل على ألوهية إيماننا، الذي قبله أسلافنا بكل نقائه، هذا الإيمان هو الذي يخلصنا. لكن الإيمان الحقيقي، كما أنه لا يخلص أولئك الذين يعترفون به خطأً، كذلك لا يمكن أن يكون مفيدًا تمامًا لأولئك الذين لا يهتمون بالحفاظ على نقائه ولا يحاولون تطبيقه في حياتهم. إن الإيمان المقدس، الذي خلص كثيرين من قديسي الله ومجدهم بعدم فساد أجسادهم، يمكن أن يؤدي إلى إدانتنا إذا بدأنا، مع وجود وسائل الخلاص في أيدينا، في إهمالهم. وفي الحالة الأخيرة، لن يقف القديس ثيودوسيوس المسيح، من الآن فصاعدًا قديس الله الممجد، ضدنا في المحكمة العالمية ويكشف إهمالنا وإهمالنا؟ لذا، تعالوا جميعًا وأسلموا أنفسكم تمامًا للرب! تعلم على لسان القديس غريغوريوس اللاهوتي طريقة الحياة الإنجيلية، عفة اللسان، استعباد الجسد، الرأي المتواضع للنفس، نقاوة الفكر، إبادة الغضب في النفس! يفرضونها عليك، تطبقها من نفسك؛ يسوقونك فاصبر؛ يجدف، يصلي؛ أمات نفسك بالخطية، أصلب نفسك مع المسيح، حول كل محبتك إلى الرب. ولكن هل هو صعب؟... ما هو الخير الذي يأتي بسهولة؟ من الذي عندما يستريح يقيم لنفسه نصبًا منتصرًا؟ ومن ذا الذي انغمس في الترف، واستمتع بأصوات المزمار، تزين بتاج الصبر؟ لا أحد يأخذ مكافأة دون أن يخوض السباق. الأعمال تولد المجد. هذا ما تعلمته بحياته، والآن بتمجيده، قديس المسيح، الذي لم تخف الأرض جسده، ولكن روحه، إذ دخلت السماء، استقرت في حضن إبراهيم، ترى وجوه الملائكة، ومجد وبهاء المباركين، - على حد تعبير غريغوريوس اللاهوتي، يفرح، ويضحك على كل الثروة المحلية، والمزايا التافهة، والأوسمة الخادعة، وخداع المشاعر، تقلبات هذه الحياة . ولكن يا قديس المسيح، واقفاً الآن أمام الملك العظيم، أنظر إلينا من العلاء برحمة، وتحكم في كلماتنا وحياتنا، وراعي قطيعك المقدس، كما كان من قبل، وأرشده إلى الأفضل، واطرد منه كل عدم إيمان وإيمان زائف، وأنرنا بنور الثالوث القدوس الذي تقف أمامه، والذي نعبده ونعبده، والذي له كل المجد والكرامة والسلطان إلى أبد الآبدين. وفي نهاية القداس، خرج السيد يوانيكيوس من المذبح إلى وسط الكنيسة، يرافقه السيد المتواضع رئيس أساقفة فولين، ونيافة جوري أسقف سمارة، ونيافة بيتيريم أسقف نوفغورود سيفيرسك، وسبعة أرشمندريت و42 كاهنًا وكهنة، وقداس القداس الأخير لرئيس الأساقفة. بدأ تشرنيغوف فيودوسيا. أثناء غناء "الراحة مع القديسين" و"الذاكرة الأبدية"، ركع جميع الحاضرين بوقار. الشعب الأرثوذكسي المصلي، متأثر وموقر، شعر بعقوله وقلوبه بكل عظمة اللحظة التي عاشها، وقدم هدية حبه الأخيرة للقديس ثيودوسيوس في الصلاة من أجل راحة روحه، لأنه مع الإعلان النهائي اليوم من قبل رئيس الشمامسة وصرخة الوجه إلى رئيس الأساقفة ثيودوسيوس "الذاكرة الأبدية"، من الآن فصاعدا وإلى الأبد سوف تدوي ذكرى القديس بالتعجب و يهتفون: "أيها القديس الأب ثيودوسيوس تضرع إلى الله لأجلنا". وفي نهاية القداس دخل نيافة القديس يوحنا المعمدان المغارة التي يرقد فيها ذخائر القديس لتكريمها. وفي مساء نفس اليوم، عشية عيد ميلاد السيدة العذراء مريم، أقيمت الخدمات الهرمية في العديد من الكاتدرائيات. خدم المتروبوليت يوانيكي في دير الثالوث. في 8 سبتمبر، تم الاحتفال بالليتورجيا في الصباح الباكر في كنيستي الكاتدرائية، حيث تم تكريمهم بالتواصل المقدس. أسرار الحجاج الذين كانوا يستعدون لذلك. تم الاحتفال بالقداس المتأخر في كنيستي الكاتدرائية من قبل نفس القساوسة الذين احتفلوا بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل هناك في اليوم السابق. في الساعة الرابعة بعد الظهر، تم الاحتفال بصلاة الغروب الصغيرة في الكاتدرائية. في الساعة السادسة مساءً، رن الجرس في الكاتدرائية وفي جميع كنائس الرعية والأديرة في تشرنيغوف للوقفة الاحتجاجية طوال الليل. كان الآلاف من الناس يملأون بالفعل ساحة الكاتدرائية والشوارع المجاورة. واجهت القوات ورجال الدرك والقوزاق صعوبة كبيرة في كبح جماح جماهير الناس - ولم يتمكن سوى عدد قليل نسبيًا من المحظوظين من الوصول إلى سياج الكاتدرائية أو الكنيسة. وكانت أشجار وأسطح المنازل المجاورة مغطاة بالناس. عند وصول الموقر يوانيكيوس إلى الكاتدرائية، بدأت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل على شرف القديس ثيودوسيوس بمينيا عامة، قام بها الموقر يوانيكيوس، وشارك في خدمته متواضع، رئيس أساقفة فولين وجيتومير، وجوستين، رئيس أساقفة خيرسون وأوديسا، والأساقفة: غوريا - ساماروكي وبوزولوك، أنتوني - تشرنيغوف ونيجين ونزاريوس - جدوف وبيتريم - نوفغورود-سيفيرسكي، بمشاركة 9 أرشمندريت و9 رؤساء أديرة وجميع رؤساء كنائس وأديرة تشرنيغوف. وفي نهاية قراءة الباريميا والابتهالات، اضطرب الشعب الذي كان في الكنيسة وفي السور. وأشعل الحجاج الشموع. فُتحت البوابات الملكية وبدأ الخروج إلى الليثية. مع رنين الأجراس وغناء ستيشيرا الليثيوم، أعقب ذلك الخروج من كاتدرائية التجلي بموكب إلى كاتدرائية بوريس وجليب، حيث استراحت رفات القديس ثيودوسيوس. شارك ما يصل إلى مائة من رجال الدين في الموكب الديني. كان المسار الذي سلكه الموكب مليئًا بالزهور. كان ترتيب الموكب على النحو التالي: أمامهم قراء المزمور يرتدون أكشاك ويحملون الفوانيس، اثنان على التوالي، وخلفهم قراء المزمور بصلبان المذبح وبينهم صليب عليه صورة الجلجثة، مزين بالكامل بالورود - هدية لقبر القديس من نساء مدينة تشرنيغوف؛ وتبع قراء المزمور طلاب المدرسة اللاهوتية. وخلفهم حاملو لافتات يحملون لافتات، وقد جذبت هذه الأخيرة الانتباه بشكل خاص تلك التي تم إحضارها من موسكو ومزينة بالورود؛ وخلفهم ستة طلاب من المدرسة اللاهوتية، اثنان على التوالي؛ ثم الشمامسة، اثنان على التوالي، وخلفهم الكهنة والكهنة ورؤساء الكهنة ورؤساء المتوحدين، اثنان أيضًا على التوالي؛ ثم تبعته جوقة من المطربين، واثنين من الشمامسة مع المجامر، واثنين من الكهنة مع الصليب والإنجيل، يليهم اثنان من الكهنة مع أيقونة Yelets المعجزة، واثنين من الكهنة مع أيقونة الثالوث المعجزة، وأربعة شمامسة فرعيين مع ديكيري وتريكيري وريبداس، أمام نيافة الأسقف يوانيكيوس، يرتدي رداء أزرق، في غطاء أبيض والعصا في يده. تبع المتروبوليت أساقفة يرتدون أردية ملونة وأيضًا عصا في أيديهم ، ثم أرشمندريت يرتدون ثيابًا سوداء ورؤساء الدير والهيرومون يرتدون الشالات والكهنة يرتدون ثيابًا فضية. على طول طريق الموكب، على جانب واحد كانت هناك تعريشات لطلاب المدارس اللاهوتية والمعاهد اللاهوتية، من ناحية أخرى - سلسلة من الجنود بدون أسلحة. ولما اقترب الموكب من المغارة التي كانت فيها رفات القديس ثيودوسيوس توقف. ودخل المغارة المطران صاحب النيافة الأساقفة ورجال الدين المكلفين بحمل القبر مع الآثار الشريفة. بقي رجال الدين والمغنون الآخرون في السياج دون مقاطعة غناء ستيشيرا الليثيوم. قام المطران برش الماء المقدس على القبر الجديد، الذي كان قائمًا سابقًا في الكاتدرائية بالقرب من الضريح، والقداس والأغطية، ونقل الأساقفة رفات القديس ثيودوسيوس المقدسة إلى هذا التابوت الجديد من خشب السرو، المنجد بالحرير بأزهار ذهبية وتضفير. الأرشمندريت فيلاريت من بوشاييف لافرا، الألماني من دير نوفغورود-سيفيرسكي، إيفلوجي من دير فيدوبيتسكي وأقدم الكهنة، رفعوا التابوت، وحملوه خارج الكهف والمعبد. بمجرد وضعه على نقالة، رفع الأرشمندريون التابوت مع الآثار على أكتافهم بمساعدة الحجاج، وحملوه على طول سور الدير. وسبق التابوت موكب ديني. كانت الصورة الرائعة هي النقل الرسمي لآثار القديسة فيودوسيا. ليلة جميلة، هادئة، صيفية تمامًا. يغمر القمر المدينة وضواحيها بلطف بوهجه الفضي. تضيء الفوانيس الكهربائية الساحة والكاتدرائية وسياجها. يمتلئ الهواء بقرع الأجراس وغناء جوقة مهيبة. عاد موكب نقل رفات القديس ثيودوسيوس رسميًا وإجلالًا. بقلب غارق، في صمت صامت، انفجر الحشد، الذي كان حتى الآن يوجه كل عيونه وأفكاره نحو الكهف، فجأة في صرخات عالية وتنهدات. قرأ البعض الصلوات بصوت عالٍ، ورفع آخرون التماساتهم بصوت عالٍ إلى القديس ثيودوسيوس، كما تاب آخرون بصوت عالٍ عن خطاياهم. لقد كانت دقيقة مذهلة، مليئة بالوقار فقط من نشوة الصلاة التي استحوذت على حشد لا يحصى من الحجاج - دقيقة تتحدى الوصف. مع موكب الصليب، تم تطويق الآثار الجليلة، فيما تم ترتيل استيشيرا الليثيوم، حول كاتدرائية التجلي، مع توقف مقابل أبواب الكنيسة الغربية والجنوبية، والمذبح، والأبواب الشمالية، ومرة ​​أخرى مقابل الأبواب الجنوبية. في المحطة الأولى، ذكر الشماس الأول، وهو يتلو الصلاة: "خلص يا الله، شعبك"، لأول مرة القديس ثيودوسيوس بين كتب صلواتنا أمام الله. وفي المحطة الأخيرة مقابل الأبواب الغربية، قرأ المطران صلاة الليثيوم: السيد رحيم... وفي نهايتها دخل الموكب إلى الكاتدرائية. تم وضع تابوت من خشب السرو به آثار، مقفل حسب موضع الآثار فيه مرة أخرى في الكهف بقفل، في منتصف الكنيسة على منصة خاصة معدة لذلك، منجدة بقطعة قماش حمراء. واستمرت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل كالمعتاد. وبعد الكاتيسما الأولى قال نيافة الأنبا أنطونيوس أسقف تشرنيغوف الكلمة التالية: "كن صورة في الكلام الأمين والسلوك والمحبة والروح والإيمان والطهارة (1 تيموثاوس 4: 12). ومن بين التعليمات الأخرى التي أوصى بها تلميذه الأسقف تيموثاوس أفسس القديس أب. يحتوي بولس أيضًا على التعليمات التالية: "كونوا قدوة للمؤمنين في الكلام، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة" (1 تيموثاوس 4: 12). وقد حاول الأساقفة الرسوليون، كرؤساء الكنائس، أن يطبقوا هذا العهد في حياتهم. وقد جسد قديسنا العظيم رئيس أساقفة تشرنيغوف ثيودوسيوس أوجليتسكي في نفسه مثال الراعي الحقيقي. وكانت كلمته حكيمة، مذوبة في النعمة. بني قطيعه بخطبه في حياته. يبنينا جميعا حتى الآن. في رؤاه، غالبًا ما كان يوجه المؤمنين إلى طريق إنقاذ الحياة: علمهم الذهاب إلى هياكل الله، والصيام، والوفاء بقوانين الكنائس المقدسة، والاستماع إلى خدمات الصلاة والتراتيل الدينية في الكنائس، والصلاة أمام الأيقونات المعجزة، وتكريم أعياد الكنيسة، والاعتراف بخطاياك والتواصل مع جسد الرب ودمه. كان القديس ثيودوسيوس صادقًا ولا يتكلم إلا بكلمات الحق. وعند الضرورة، دافع عن مرؤوسيه وطالب بالعدالة، والدليل على ذلك إحدى رسائله المنشورة مؤخرًا إلى صاحب القرية. أوبتوفا الرابع. بيتر. زابيلا، كتبها في مارس 1691. "الأب الصادق غريغوريوس، طلب مني الكاهن أوبتوفسكي باكيًا (يكتب القديس ثيودوسيوس زابيل) أن أتوجه إلى رحمتك، حتى لا يتم إبعاده من كنيسة أوبتوفسكي، التي كرس من أجلها. أطلب رحمتك له، أن تعامله بشكل إيجابي وخاصة إذا كان يحمل لقبه بكرامة؛ ولكن إذا، لسوء الحظ، لم يتصرف كما ينبغي، فيجب إزالته من الرعية وفقًا للقانون، أي أنه يجب استدعاؤه أمام محكمة روحية، ويمكن إثبات ذنبه بشكل كامل، وبعد ذلك، إذا طُرد من الرعية، فسيكون صحيحًا وبلا خطيئة. نقل رفات القديس ثيودوسيوس لقد كان القديس ثيودوسيوس قدوة "في الإيمان والحياة". كان إيمان القديس بالرب الإله الحي وعنايته المقدسة قوياً لا يتزعزع. كان القديس ثيودوسيوس من كل نفسه وقلبه مخلصًا للرب الإله ووصاياه. وعاش كما يمليه القانون المسيحي. وتميز القديس منذ شبابه بالتواضع والصبر والتعفف والاجتهاد. بدأ منذ صغره حياة نسكية مقدسة، وكان راهبًا بالمعنى الحقيقي للكلمة. محبًا للرهبنة بنفسه، حاول قديس الله أن يعيش حياة رهبانية من بين أمور أخرى: بصفته رئيس دير كورسون أولاً، ثم دير فيدوبيتسكي، وبعد انتقاله إلى تشرنيغوف - دير يليتس، اهتم القديس ثيودوسيوس كثيرًا بتنظيم الحياة فيهم على مبادئ رهبانية صارمة. علاوة على ذلك، لم يكتف بإنشاء الأديرة السابقة، بل اهتم أيضًا بإنشاء أديرة جديدة؛ لذلك، في عام 1680، قام ببناء دير على الأرض الرهبانية لدير فيدوبيتسكي في منطقة موزير؛ وأثناء إدارة أبرشية تشرنيغوف، وضع الأساس لديرين: Pechenitsky وبالقرب من Lyubech. جلبت له حياة الزهد المقدسة لثيودوسيوس أوجليتسكي احترامًا كبيرًا، أولاً من أهل كييف، ثم من سكان منطقة تشرنيغوف. تم تكليفه بمهام مهمة، على سبيل المثال، تم إرساله إلى موسكو إلى القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش مع التماس للموافقة على الأسقف جدعون من لوتسك كمتروبوليت كييف. نقل رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار بارانوفيتش، حارس مدينة كييف، في رسالته عام 1674 نبويًا إلى ثيودوسيوس رغبته في "أن يُكتب اسمه في السماء". عندما أصبح رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش نفسه قريبًا من ثيودوسيوس واعترف بصفاته الأخلاقية العالية، تمنى أن يكون مساعدًا دائمًا له. قدم رئيس الأساقفة ألطف مراجعة للأرشمندريت ثيودوسيوس إلى البطريرك أدريان. لازار، عندما طلب، مع هيتمان روسيا الصغيرة، من البطريرك تعيين ثيودوسيوس كمساعد له، لازار، في إدارة أبرشية تشرنيغوف. شهد صاحب السيادة لازار بارانوفيتش، جنبًا إلى جنب مع الهتمان، أن "الأرشمندريت الموقر ثيودوسيوس رجل صالح، مزين بفضائل الحياة الرهبانية التي قادها منذ صغره، ذو خبرة في إدارة الأديرة، مملوء بمخافة الله والخبرة الروحية، مستنير، غيور جدًا لعظمة الكنيسة، قادر على إدارة منزل الكاتدرائية وأبرشية تشرنيغوف". بسبب صفاته الأخلاقية العالية، تم ترقية ثيودوسيوس في موسكو من قبل البطريرك أدريان في 13 سبتمبر 1692 إلى رتبة رئيس أساقفة وحتى وفاة غريس لازار (3 سبتمبر 1693) كان مساعده المتحمس، وبعد وفاة لازار بارانوفيتش "بفرح وعزاء" للقطيع (كما جاء في أحد تقارير هيتمان روسيا الصغيرة من باتورين) "الأسقف تم الاستيلاء على تشرنيغوف من قبل القس ثيودوسيوس أوجليتسكي، الذي يمكنه بلطفه تزيين الكنيسة وترتيب شؤون الحكومة مع مراعاة جيدة. إلى أي درجة عالية من الكمال الأخلاقي الذي وصل إليه القديس ثيودوسيوس في كهنوته، من الواضح أن الرب الإله كان مسرورًا بالحفاظ على رفاته غير قابلة للفساد بعد دفن جسده في كاتدرائية بوريس وجليب. هذا عدم فساد ذخائره، وكذلك حياته المقدسة النسكية بشكل عام، تمت الإشارة إليه في آيات خاصة كتبها في مدحه خليفته في كرسي تشرنيغوف وأول من تلقى الشفاء منه من مرضه - رئيس أساقفة تشرنيغوف جون ماكسيموفيتش: "ثيودوسيوس هو هبة من الله، الملقب بأوجليتسكي، منحه الله للأسقفية في تشرنيغوف. بعد أن عشت هنا لفترة طويلة، تم تكريمي قريبًا مع قصر سماوي، ظهر للجميع في الجسد مثل الملاك، واختطف إلى السماء مثل بولس الثاني، ويشهدون على عدم فساد الآثار، وأولئك الذين لا يؤمنون، ينظرون إلى القبر، وهم يروون القصة هو نفسه يبقى الآن في قطيع السيرافيم. إلى أسقف الله القديس ثيودوسيوس! هناك تنهيدة على عرشك - يقول الجميع: من هذا؟ حقًا لا يستحق راهبًا أن يُسمى، وهو يلبس هذا مع صلواتك. تم تأكيد شهادة جون ماكسيموفيتش حول الحياة المقدسة لثيودوسيوس أوجليتسكي وعدم فساد رفاته مرارًا وتكرارًا في القرن الماضي، وخاصة في الوقت الحاضر، من خلال العديد من المظاهر المختلفة لرحمة الله وصلاحه: الشفاء المعجزي لكثير من الناس من مختلف الأمراض العقلية والجسدية، والرؤى والعلامات غير العادية، والعزاء والتحذير. هذا حقًا ما يجب أن يقال عن القديس ثيودوسيوس: لقد تمم عهد القديس إلى الكمال. ا ف ب. لقد كان بولس "نموذجًا للمؤمنين في الإيمان والحياة"، ويظل حتى يومنا هذا "النموذج" نفسه لأبناء الكنيسة الأرثوذكسية المؤمنين. بناءً على الكلمات الواردة في نص القديس أب. بول (من رسالته الأولى إلى تيموثاوس) صورة القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي تحتاج إلى استكمالها ببعض السمات الأخلاقية العالية. الأساقفة، بحسب الرسول، بالإضافة إلى كونهم "قدوة في الكلام والإيمان والحياة" للمؤمنين، يجب عليهم أيضًا أن يضعوا في أنفسهم "قدوة في المحبة والروح والطهارة". كان القديس ثيودوسيوس متقدًا بالحب للرب الحي ولجيرانه. لقد ملأ حب الله كيانه كله منذ سنواته الأولى: فقد صعد عقله إلى الخالق عندما أقام في كنائس الله، وبحسب النذور الرهبانية، استمع إلى خدمات الله فيها. أصبحت الروح، أو مزاجه، من اللجوء المتكرر إلى الخالق، منفصلة أكثر فأكثر عن الأباطيل والهموم الدنيوية. أصبحت الأفكار أنقى وأنقى. اقتربت المشاعر من السماء؛ كانت الإرادة موجهة نحو الأشياء ذات الطبيعة الغامضة. وهكذا تحول كيانه بالكامل تدريجيًا؛ تحطمت الأفكار الجسدية وتغلبت عليهم الأفكار الروحية. تأسس في القلب نقاء شبيه بالنقاء الملائكي. استقر عالم غامض في روحه. فصار رجلاً على تواصل دائم مع المسيح المخلص. نعمة الروح القدس عملت فيه ومن خلاله، وحولت كيانه كله. لقد أصبح، بحسب الرسول، رجلاً "روحياً" يتمتع في ذاته بأسمى الصفات المسيحية: "محبة فرح سلام، طول أناة صلاح، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22، 23). لقد غيرت نعمة الروح القدس تكوينه الجسدي. وجسده بحسب الرسول صار "هيكلاً للروح القدس" (1كو6: 19). كان يهيئ، كما يقول المرتل، "لم ينكسر له عظم" (مز 33). وأحيا الروح القدس جسد ثيودوسيوس الأوغليتسكي فبقي سليما. لقد مرت الآن 200 سنة على وفاة قديس الله ثيودوسيوس من أوغليتسكي، ولا يزال تكوينه الجسدي غير قابل للفساد حتى يومنا هذا، ينضح بشفاءات متنوعة لأولئك الذين يتدفقون بالإيمان إلى قبره. وكما حدث في عهد الرسول بطرس، "كانوا يحملون المرضى إلى الشوارع ويضعونهم على أسرة وأسرة، لكي يظل ظل مرور بطرس على بعضهم" (أعمال الرسل 5: 15)؛ أو، كما يشهد سفر أعمال الرسل، خلال إقامة رسول آخر في أفسس لمدة عامين - القديس بولس "لقد صنع الله على يدي" بولس، "معجزات كثيرة، حتى أن مناديل ومآزر كانت توضع على المرضى من جسده، فتتوقف أمراضهم، وتخرج منهم الأرواح الشريرة" (أعمال الرسل 19: 11 و 12)؛ تمامًا كما تم إجراء معجزات وآيات عظيمة من التركيبات الجسدية للرسل بطرس وبولس: لذلك أسعد الرب الإله أنه في عصرنا سيتم أيضًا إجراء العديد من الشفاءات والآيات المختلفة من التكوين الجسدي غير القابل للفساد للقديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. لقد كرمني الرب الإله، أنا الخاطئ، لأكون حاضرًا أثناء الاستجوابات، ثم أجري بنفسي استجواب الأشخاص الذين اختبروا علامات رحمة الله من خلال القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي. ما مدى تنوع تجليات رحمة الله هذه على لسان القديس ثاؤدوسيوس! تسمع قصة مذهلة من تلك التي شفيت (آنا ستيفانوفسكايا) ومن المقربين منها: كيف عانت لأكثر من ثلاث سنوات ونصف من مرض عضال، وكم من الأطباء عالجوها دون جدوى، وكيف تم نقلها، البائسة، بصعوبة إلى الكاتدرائية في عربة على الوسائد، وكيف تم حملها على الوسائد إلى الكنيسة ثم إلى الكهف، وكيف بعد إقامة حفل تأبين على رفات قديس يا إلهي، لقد مرضت فجأة، أمسكت هي نفسها بالقضبان الحديدية عند قبر القديسة، ثم وقفت وسجدت للآثار المقدسة، ثم صعدت الدرج شديد الانحدار من الكهف، وذهبت إلى دير الثالوث واستمعت، وهي جالسة على الكراسي، إلى صلاة ومديح أمام أيقونة تشرنيغوف المعجزة للسيدة العذراء مريم المباركة، وأصبحت بصحة جيدة. ثم تسمع قصة مذهلة بنفس القدر من امرأة عجوز جليلة - راهبة من دير كامينسكي، كيف شفاها الرب الإله، من خلال صلوات القديس ثيودوسيوس، الذي حكم عليه بالفعل بالإعدام - بإرسال راهبة مجهولة إليها ليلاً مع طبق القديس ثيودوسيوس، الذي شربت منه ماءًا لطيفًا لا يوصف، وهي مستلقية في استرخاء تام لجسدها، حصلت على الفور على الفرصة الكاملة للنهوض من فراش الموت، والركوع أمام الأيقونات. بصلاة حارة ثم تكلم وامش وتصرف بحرية. الراهبة التي كانت تعتني بهذه الراهبة أغمي عليها عندما رأتها سليمة في زنزانتها لأول مرة بعد حدوث معجزة الشفاء غير العادية. كان من الضروري التحقيق في حالات طرد الشياطين من الممسوسين، والشفاء من البكم، من الصمم، من العمى، من أمراض خارجية مختلفة غير قابلة للشفاء، عندما تبين أن الأطباء عاجزون تمامًا؛ كان عليّ أن أستمع إلى قصص الناس العاديين الذين شهدوا بكل إيمان بعلامات رحمة الله التي أظهرها قديس الله ثيودوسيوس إما على أنفسهم أو على وجوه المقربين منهم. أولئك الذين ما زالوا محتفظين بالإيمان بالرب الإله الحي من الأشخاص المتعلمين الذين كانوا شهودًا لمعجزة أو أخرى شهدوا أمامنا أيضًا، والذين كانوا جزءًا من لجنة دراسة المعجزات من القديس ثيودوسيوس، عن الأعمال المعجزية التي حدثت من خلال صلوات القديس ثيودوسيوس. على سبيل المثال، سأشير إلى الدكتور ماتفييف، الذي شفي ابنه بأعجوبة من خلال صلوات القديس ثيودوسيوس عام 1889 والتي ظهرت زوجته بنفسها مع ابنها الذي شُفي في اللجنة، وأدت اليمين، وأدلت بالشهادة اللازمة أمامنا وشهدت أن زوجها الطبيب، اعترف أيضًا بمعجزة الله في شفاء ابنه، وهو ما شهد به بالفعل فيما بعد بإرسال ورقة خاصة من الجبال إلى اللجنة. ريازان - المكان الحالي لخدمته. "يمكننا أن نتحدث لفترة طويلة عن مختلف مظاهر المحبة الرائعة للجيران من القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي، الذي يضع ذخائره أمامنا، المستمعين الأرثوذكس. لكن ليس هناك وقت لذلك. أعتقد أن الرب الإله، الرائع في قديسيه، سيرسل رجلاً، على أساس المواد التي تم جمعها بالفعل والتي ستأتي إلينا، سيعرض أمامنا بالتفصيل وبالتفصيل جميع سمات حياة قديس الله، سيقدم أمامنا كصورة كاملة منه قدر الإمكان، وفي الآيات والرحمات المعجزية التي تم والتي يتم إنجازها منه، ستظهر لنا قوة الله، التي تتجلى بطرق عديدة في ضعف الطبيعة البشرية، عندما يشاء الرب القدير ذلك وفقًا لمصائر عنايته. "في زمن الكفر والشكوك المختلفة لدينا ، عندما يبتعد الكثير من الناس عن القديس. في الكنيسة الأرثوذكسية ، لا يزال تمجيد الله للقديس ثيودوسيوس له أهمية خاصة. إن الأشخاص الأكثر صدقًا وضميرًا من غير المؤمنين والمشككين ، ينظرون بأعينهم الجسدية إلى آثار قديس الله ثيودوسيوس من أوجليتسكي ويسمعون ويقرأون عن المظاهر المختلفة لرحمة الله من خلال نفس القديس ، علاوة على ذلك ، عن هذا المظاهر كما يرويها الناس الأحياء، الشهود الأكثر موثوقية - أقول، مثل هؤلاء الناس، على الرغم من عدم وجود أعداد كبيرة منهم، سوف يعودون إلى رشدهم، أليس كذلك؟ هل سيفهمون أنهم حتى الآن كانوا مخطئين للغاية وساروا على الطريق الخطأ؟ آه، لو أن الرب الإله قد لمس قلوب هؤلاء الناس بنعمته في هذه الأيام! الطائفيون والمنشقون، بعد أن ابتعدوا عن القديس. الكنائس "في بلد بعيد"، ولكن كونهم حاضرين بالجسد هذه الأيام في احتفالنا المجيد، أفلا يستنيرون بنور الإيمان الحقيقي للمسيح؟ ألن تخفف نعمة الروح القدس قلوبهم المتحجرة؟ أفلا يفهمون أيضًا أن طريق الخلاص لا يوجد إلا في الكنيسة الأرثوذكسية، حيث الرعاة الحقيقيون لقطيع المسيح، مثل القديس ثيودوسيوس الأوغليتسكي، الذين عاشوا مقدسين، وكافأهم الرب بعدم فساد مكوناتهم الجسدية، وتتدفق من ذخائرهم تيارات من المعجزات والمراحم المتنوعة؟ سيمنح الله أن يتجه عدد قليل من المنشقين والطائفيين على الأقل إلى الحقيقة في أيام انتصارنا المشرقة! يتم أيضًا إعطاء جميع أطفال الكنيسة الأرثوذكسية درسًا في هذا الاحتفال: التمسك بقوة وبثبات بالإيمان الأرثوذكسي المقدس؛ لتقوية الاخوة المترددين فيه؛ لتنبيه الضالين؛ ليرشد الحمقى. تقلد في الحياة قديس الله القديس ثيودوسيوس أوجليتسكي. خادم الله القديس ثيودوسيوس! تشفع بصلواتك أمام الرب الإله من أجلنا جميعًا - أطفالك! أنت راعينا ونحن غنم قطيعك اللفظي! احفظنا بصلواتك أمام الله في الإيمان الأرثوذكسي النقي وثبّتنا في الحياة المسيحية! آمين". أثناء غناء البولييليوس، ذهب جميع رجال الدين إلى وسط الكنيسة، حيث قام المطران بتوزيع الشموع عليهم. بعد ذلك، أحضر أحد الكهنة الخدمة، رئيس المدرسة اللاهوتية، مفتاح قبر القديس الذي كان على العرش، وقدمه إلى المتروبوليت. خرج الأسقف من المنبر واقترب من القبر وفتح القفل وفتح غطاء التابوت. بدأ رجال الدين في غناء الترانيم للقديس ثيودوسيوس ، ووقف خلالها الناس حاملين شموعًا مضاءة ، وقام فلاديكا متروبوليتان بتوبيخ رفات القديس والمعبد بأكمله حسب العادة. طوال البخور، غنت الجوقة التكبير، وفي نهاية البخور، غناها رجال الدين مرة أخرى. بعد قراءة الإنجيل، قاموا بتطبيقه على آثار القديس متروبوليتان والأساقفة ورجال الدين والناس. اثنان من الأساقفة يقفان على مكان مرتفع على جانبي القبر، يمسحان القديس. نقدم الزيت للحجاج المناسبين. واستمرت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل كالمعتاد. وفي نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، ظل الكنيسة مفتوحًا طوال الليل حتى يتمكن الجميع من القدوم وتكريم القديس. الاثار. قام رجال الدين المعينون بمسحهم بزيت القديس، لكن لم يتمكن الجميع من تحقيق ذلك. وقضى الناس الليل كله في الساحة، وهو مشهد نادر تلك الليلة. البعض، متعبا من المشي والوقوف لفترة طويلة، ينام على الفور؛ آخرون، بعد أن فقدوا الأمل في الدخول إلى الكاتدرائية، تجمعوا في دوائر وغنوا المزامير والصلوات؛ واستمع آخرون بفارغ الصبر إلى قصص المتجول عن الأماكن المقدسة التي قاده الرب لزيارتها؛ وآخرون راكعون في مواجهة الكاتدرائية يصلون بحرارة. تم شفاء الكثير منهم على الفور. على وجه الخصوص، برز بشكل حاد الشفاء المعجزة الجديد للفلاح إيفانين البالغ من العمر 82 عامًا، والذي لم يكن قادرًا على الحركة طوال الخمسة عشر عامًا الماضية. بعد أن استقبل القديس في صباح اليوم السابق. الهدايا، بعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، تم إحضاره إلى كاتدرائية التجلي للآثار. بعد أن كرمهم، بعد مسحه بالزيت المقدس، قام هو نفسه من سريره ليصلي صلاته الحارة إلى الخالق من أجل الشفاء المعجزي، ومنذ تلك اللحظة يتحكم في أطرافه بحرية. تركت الحادثة التالية أيضًا انطباعًا قويًا جدًا على الحاضرين: أحضر الفلاحون إلى الكهف صبيًا أعمى يبلغ من العمر ست سنوات تقريبًا، وكان يتلمس شمعة من الشمع وركع أمام قبر القديس. صلى الطفل بحرارة، وسقطت الدموع من عينيه. فسمع الله صلاة الطفل، ونال بصره. من المستحيل وصف فرحة الطفل الذي رأى نور الله. وكان من المستحيل أن ننظر إلى فرحته وفرح والديه دون دموع الانفعال. بكى جميع شهود هذه المعجزة بمرارة. يوم 9 سبتمبر الساعة 5 صباحًا، لإتاحة الفرصة لجميع الصائمين البالغ عددهم 54 شخصًا لتناول القربان المقدس. لغز، تم تقديم القداس في كنيسة الكاتدرائية الشتوية. بدأ إنجيل القداس المتأخر في الساعة التاسعة صباحًا. وقد أداها نيافة القديس يوانيكيس في الاحتفال الذي ضم ستة أساقفة واثنين من الأرشمندريت و14 كاهنًا ورئيسًا للأديرة. كان الجميع يرتدون ثيابًا فضية، وكان المطران يرتدي ثيابًا ذهبية. تم الترحيب بالمجد فلاديكا متروبوليتان ودخل الكنيسة وهو يقدم الصليب. وفي نهاية الساعات فتحوا الأبواب الملكية وخرجوا إلى منبر الأسقف حيث كان يوجد المطران واثنين من رؤساء الأساقفة وأربعة أساقفة، واتخذوا مكانهم بالقرب من المطران حسب الأقدمية، وبعد ذلك أغلقت الأبواب الملكية مرة أخرى حتى بدء القداس. عند قبر القديس كان هناك أربعة شمامسة مع ريبيد وديكيري وتريكيري واثنان من حاملي رايات الفوج. عند المدخل الصغير مع الإنجيل، بعد الغناء: "تعالوا نعبد"، رفع رجال الدين التابوت من القديس. مع الآثار على نقالة، حملوه عبر الأبواب الملكية إلى المذبح ووضعوه أمام العرش على نقالة بحيث تحول وجه القديس إلى الشرق مثل الخادم. وتبع الآثار المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة. خلال Trisagion، أثناء الانتقال المعتاد لرجال الدين إلى المكان المرتفع، نقل رجال الدين آثار القديس هناك (إلى المكان المرتفع) ووضعوها في المكان المرتفع المواجه للعرش؛ وكان رأس القديس ثيودوسيوس مرتفعاً، وكان القديس راقداً في القبر مرئياً للناس الواقفين في الكنيسة. ووقف إلى جانبه المطران والأساقفة مثل المحتفلين. خلال القداس بأكمله، حمل أربعة شمامسة فرعيين ريبيداس وديكيري وتريكيري مع شموع مضاءة فوق القديس على كلا الجانبين. بعد الغناء: "كن اسم الرب"، قال أسقف كييف متروبوليتان الكلمة التالية: يقام الآن احتفال مشرق ومبهج في جميع الكنائس الأرثوذكسية في روسيا بمناسبة اكتشاف الآثار الصادقة للقديس والعامل المعجزة ثيودوسيوس. في الغالب، هذا الحدث يسعدك، سكان هذه المدينة المحفوظة من الله ومنطقة تشرنيغوف بأكملها. من الآن فصاعدًا، لديك ممثل جديد وكتاب صلاة لك أمام عرش العلي. اركض إليه بالإيمان والمحبة في كل احتياجاتك وظروفك - صلاة الرجل الصالح يمكن أن تفعل الكثير - النظر عقليًا إلى نهاية حياته وتقليد إيمانه. من الطبيعي أن يتعلم القطيع من رئيسهم. لم ينزل إلينا الكثير من حياة قديس الله، لكن بقاياه غير القابلة للفناء تعلم الجميع تعليمًا متواصلًا، يبني بعمق ويعزي بفرح. إن الالتزام بهذا التعليم بالعقل والقلب وفهمه قدر الإمكان واستخدامه لخلاص الإنسان ونعيمه هو واجب كل مسيحي حقيقي. إن القبر الصامت، الذي يحتوي على رفات قديس الله غير القابلة للفساد، يلهمنا، قبل كل شيء، بتلك الحقيقة الأساسية والأساسية للإيمان المسيحي، وهي أن "هذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوا الإله الحقيقي الواحد، الذي أرسله، يسوع المسيح" (يوحنا 17: 3). هل حدثت مثل هذه الظاهرة المعجزة لعدم الفساد بين الناس الذين لا يعتنقون الإيمان المسيحي! لم يحدث هذا أبدًا في أي مكان، بعد أن قال حق الله للإنسان المجرم: "أنت أرض وإلى الأرض تعود" (تك 8: 19)، بعد "بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية جاء الموت، وهكذا جاء الموت إلى جميع الناس" (رومية 5: 12). ماذا يعني هذا؟ ولماذا تحدث مثل هذه الظاهرة في المسيحية وحدها؟ لأنها وحدها تُدخل الحياة الإلهية إلى البشرية المغتربة عنها. - "شوكة الموت" ومعها الفساد "الخطية" (1كو15: 56). إن سم الخطيئة الخبيث، الذي يصيب النفس في البداية، بشكل أسرع أو أبطأ، ولكنه مميت دائمًا، يسمم الجسد، بحيث أنه طالما توجد خطيئة في كيان الإنسان، فإن الإنسان يكون حتماً عرضة للانحلال والموت. لكي يعود الإنسان إلى عدم الفساد مرة أخرى، من الضروري ألا يتوقف عن تسميم نفسه بالخطيئة فحسب، بل يحصل أيضًا على القوة الواهبة للحياة من الخارج، والتي من شأنها أن تصحح الضرر الناجم عن طرق السم الخاطئ السابقة. المتطلبات ضرورية ولكنها مستحيلة تمامًا على الإنسان نفسه: "فمن يستطيع أن يطهر من القذارة؟ ليس أحد غيره ولو عاش يومًا واحدًا على الأرض" (أي 14: 4). ومن ناحية أخرى، كيف يمكننا أن نحصل على القوة المعطية للحياة التي تقاوم التأثير المفسد للخطية - القوة التي في الله، مصدر الحياة - عندما سممت الخطية كياننا، وأصبحت الوسيط بيننا وبين الله وأعاقت تيارات نعمة الله؟ لهذا السبب، خارج المسيحية، لا نرى مثالًا واحدًا على الإعفاء المعجزي من قانون الانحلال العالمي الحالي لجسدنا المائت. إن إعادتنا إلى عدم الفساد مرة أخرى يتطلب قوة أعلى من الإنسان، قوة أعظم من الطبيعة، قدرة الله الكلية القدرة. "الله الذي خلق الإنسان لعدم الفساد"، وبعد سقوطه لم يتراجع عن عزمه على أن يجعل منه شريكًا في عدم الفساد والحياة الأبدية. لكي ينقذ الإنسان من عمل الفساد، أرسل ابنه الوحيد إلى الأرض، الذي أخذ على نفسه ذنب الموت، خطيئة العالم كله، وذاق الموت من أجلها، بقيامته من الموت، كشف في نفسه عن مصدر الحياة لكل من يقترب إليه بالإيمان والمحبة. إن تأثير النعمة المحيي، يبدأ من النفس، ويمتد إلى الإنسان بأكمله. ولهذا السبب نرى في المسيحية فقط أمثلة على إزالة الأجساد بأعجوبة من قانون الفساد العالمي. لذلك فإن رفات قديس المسيح غير الفاسدة هي بمثابة المبشر الأبدي، الصامت، ولكن في الصمت، للحقيقة وطبيعة القدوس المحيية. إيمان المسيح. يقول قبره الصامت للجميع: "تعالوا وانظروا ما إذا كان الإيمان الذي اعترفت به صحيحًا، عندما يبرره الله نفسه على نحو عجائبي؛ تعالوا وانظروا ما إذا كان الإيمان الذي اعترفت به هو مانح الحياة، عندما يكون جسدي، المائت نفسه، بقوته الإلهية، يحيا كما لو كان في الموت نفسه بعدم الفساد." ليس السامع للكلمة هو الذي يُنسى، بل الفاعل، الذي دخل إلى ناموس الحرية الكاملة، وبعد أن ثبت، يتبارك في عمله (يعقوب 1: 25): - هذا ما يوحي به لنا أيضًا رفات قديس المسيح غير الفاسد. فقط بشرط الاستيعاب الكامل والكامل لكل ما يعلمه القديس ويأمره. بالإيمان، فمن الممكن تحقيق مثل هذا التمجيد. إن تأثير النعمة المحيي يبدأ في النفس، ثم ينتشر إلى الإنسان كله. لذلك من الضروري أن تُستقبل النفس أولاً قوة المسيح المملوءة بالنعمة وتستوعبها بالكامل، حتى يكون لها بعد ذلك تأثير مُحيي في الجسد. هكذا تمثل كلمة الله الحياة الحقيقية لشعب الله المختار. إنهم يعيشون ويتصرفون ليس بحياتهم الطبيعية، بل بيسوع المسيح، الذي يسكن فيهم ويسكن فيهم بشكل سري. "لست لهذا أعيش، بل المسيح يحيا في" (غل 2: 20)، يقول القديس الرسول. معه يعيشون، وفيه يموتون من أجل العالم الحاضر الفاسد، ومعه يقومون بالروح، ويبدأون في العيش حسب الله، في الحق وفي إكرام الحق، حياة ملائكية سماوية، وهم لا يزالون هنا على الأرض. إن قوة المسيح المليئة بالنعمة هذه، التي تشمل النفس بأكملها، من خلال ارتباط النفس الوثيق وغير المنفصل بالجسد، تمتد إليها، وتحتضنها وتخترقها بقوتها المحيية، وتمنحها أحيانًا على الأرض، مع الفساد العام للمخلوقات الأرضية، قوة عدم الفساد. بهذه الطريقة، وليس بأي طريقة أخرى، أرضى الرب القديس الطوباوي ثاؤدوسيوس. وبهذه الطريقة حصل على التمجيد حتى بعد وفاته. نفس الطريق إلى الحياة الأبدية يظهر لنا جميعًا، ويقدم لنا ويشجعنا على اتباع هذا الطريق. "انظر،" يبدو أنه يقول، "انظر إلى أي مكافأة رائعة من الرب للتقوى، حيث من خلالها لا تُكافأ أرواحنا فقط بالنعيم الأبدي في الله ومع الله، ولكن أيضًا الجسد نفسه، بعد أن اجتهد إلى حد ما في أعمال التقوى، يصبح منخرطًا في قوة المسيح المليئة بالنعمة بحيث يعيش في الموت نفسه غير قابل للفساد. وما زال هنا - على الأرض! ماذا سيحدث هناك - في السماء؟ " ليس للجميع، بالطبع، هذا التمجيد العجيب لا يزال هنا على الأرض، قبل التمجيد الشامل للأبرار في مملكة المسيح المباركة. نرى أن كثيرين من قديسي الله لا يستحقون عدم الفساد... ولكن كل شيء ممكن، الجميع مقدر لهم، الجميع ملزمون أن يجاهدوا من أجل إكرام الدعوة الأسمى في المسيح يسوع، لكي يكونوا مستحقين لنيل التاج غير القابل للفساد في ملكوت الآب السماوي. وما الطريق إلى ذلك إلا طريق الإيمان، الذي تعززه المحبة، وتظهره الحياة التقية، وتدل عليه الأعمال الصالحة. "هذه هي الإرشادات الرئيسية التي علمتنا إياها ذخائر قديس الله المكتشف حديثًا، القديس والصانع العجائب ثيودوسيوس. "انظر،" يلهمنا، "مثل حدقة عينك، أيها القديس إيمان المسيح، متمسكًا بثبات بالقديس. الكنيسة الأرثوذكسية، كسفينة الله الخلاصية، كن متحمسًا، اقتداءً بمثالي، لترجمة ما تؤمن به إلى حياتك ونشاطك. من خلال القيام بذلك إلى حد القوة المعطاة لكل واحد والله لا تبتعد عن ملكوت المسيح». "ليجعل الله ألا يكون أحد منا مستمعًا خاملًا وغاضبًا لهذه الإرشادات، بل يجب أن نفهمها قدر استطاعتنا ونترجمها إلى لحم ودم، أو بالأحرى إلى روح وحياة. آمين". بحلول الساعة 11 صباحا، وصلت المواكب الدينية من جميع كنائس تشرنيغوف إلى الكاتدرائية مع رنين الأجراس في جميع الكنائس. وفي نهاية القداس، تم رفع رفات القديس ثيودوسيوس الجليلة مرة أخرى من المذبح بنفس الترتيب ووضعها في نفس المكان في وسط الكنيسة. بعد انتهاء القداس، خرج المطارنة والأساقفة ورجال الدين بالأيقونات من المذبح ليغنوا صلاة بقانون أمام رفات القديس ثيودوسيوس وللموكب الديني معهم حول الكاتدرائية. بدأ ترتيل الصلاة كالمعتاد. أثناء غناء طروبارية القديس رفع رجال الدين المعينون لثيودوسيوس التابوت من ذخائر القديس ووضعوه على نقالة وحملوه خارج الكنيسة، وبدأ الموكب الديني بالطريقة المعتادة داخل سور الكاتدرائية حول كنيسة كاتدرائية التجلي، مع توقفات على الجوانب الجنوبية والشرقية والشمالية للمعبد، مع الرنين المهيب والغناء المهيب للجوقة الموحدة وأصوات الموسيقى العسكرية التي تؤدي "كول". "المجيدة" في ساحة الكاتدرائية. عندما كان في بداية الموكب ظهر التابوت مع رفات القديس من كاتدرائية التجلي. فيودوسيا، ركع حشد من الآلاف من الناس وبدأوا في تقديم صلواتهم الحارة إلى الله تعالى؛ سمعت تنهدات. عند عودة الموكب إلى الكاتدرائية، تم إدخال التابوت مع رفات القديس ثيودوسيوس في وعاء الذخائر الفضية 55 المثبت على منصة تقع على الجانب الأيمن من الكاتدرائية بين الأعمدة. بعد ذلك، عندما أحاط المطران والأساقفة بالضريح، هتف الشمامسة الأولية: احزموا واحزموا، على ركبة محنية، دعونا نصلي إلى القديس والصانع العجائب ثيودوسيوس. ركع الجميع وقرأ المطران صلاة للقديس. بعد ذلك، بدأ رجال الدين أولاً، ثم العلمانيون، في تبجيل الآثار. واستمر قرع الأجراس في جميع الكنائس طوال هذا اليوم واليومين التاليين. في نفس 9 سبتمبر 1896، أرسل صاحب السيادة يوانيكي، متروبوليت كييف، الأسقف أنتوني تشرنيغوف، الرفيق المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس وحاكم تشرنيغوف، برقية مشتركة إلى الإمبراطور السيادي في بالمورال (اسكتلندا) بالمحتوى التالي: "أولئك الذين تجمعوا في تشرنيغوف لاكتشاف آثار القديس ثيودوسيوس المبجلة تقدموا بحماسة" صلوات إلى الرب الإله من أجل صحة وازدهار جلالتك الإمبراطورية وقرينتك أغسطس. لقد تم الاحتفال بنجاح كبير وبارك الآلاف من الناس اسم جلالتك وشكروا الرب على أن عهدك المزدهر تميز بمثل هذا الحدث البهيج لروسيا الأرثوذكسية. وعلى هذه البرقية، تكرم الإمبراطور بالرد على اسم سماحة إيوانيكيس على النحو التالي: "أشكر بصدق كل من اجتمع لإزاحة الستار عن ذخائر القديس ثيودوسيوس على صلواتهم: ولتكن نعمة الرب الإله على روسيا العزيزة". السرطان والتابوت مع ذخائر القديس ثيودوسيوس كما تم تلقي برقيات تعبر عن الفرح الروحي: من صاحبة السمو الإمبراطوري الدوقة الكبرى ألكسندرا بتروفنا، ورؤساء الأساقفة، والأساقفة، وعمداء الأكاديميات اللاهوتية، ورجال الدين في المدينة، وأساقفة الكاتدرائيات، وشركات المدارس اللاهوتية، وقادة النبلاء وأشخاص آخرين. وفي الأيام التالية تنيَّح نيافة الأنبا أنطونيوس رئيس الأساقفة. تلقى تشيرنيجوفسكي العديد من الرسائل التي تحمل نفس محتوى البرقيات من أشخاص من الطبقة الكنسية والعلمانية، يشغلون مناصب رسمية بارزة أو يتمتعون بمكانة اجتماعية خاصة. استمر الاحتفال ثلاثة أيام، وكل الأيام الثلاثة كانت ساحة الكاتدرائية مليئة بالأشخاص الذين، من أجل الدخول إلى الكاتدرائية وتكريم الآثار المقدسة، لم يغادروها حتى في الليل. أحد سكان تشرنيغوف والذي وصل لهذه الأيام من الاحتفال بافتتاح آثار القديس ثيودوسيوس المعجزة، لن ينسى أبدًا البهجة المقدسة التي صعد بها الحجاج واقتربوا من تشرنيغوف: عند رؤية هذه المدينة، ركزوا أنظارهم عليها، وعبروا، وبكى آخرون، وألقوا بأنفسهم على ركبهم وصلوا؛ لن ينسى الوجوه الموقرة التي كرمت آثار القديس ، ودموعهم الساخنة ، وتنهداتهم العميقة وتنهداتهم التي عبرت إما عن حزن ميؤوس منه ، أو عن حب متحمس لقديس الله ، أو عن الإيمان بمساعدته ؛ لن ينسى ساحة الكاتدرائية، ليلا ونهارا، مغطاة بالناس في مزاج التبجيل؛ لن ينسى جماهير الأشخاص الذين يعانون من أمراض مختلفة، الذين تم إحضارهم إلى هنا من أماكن مختلفة في روسيا، والذين يستجيب لهم قلب الشعب الروسي الطيب دائمًا بالرحمة: لقد ساعدهم العديد من الحجاج في تكريم القديس بطرس. الآثار ، والبعض الآخر ، عندما رأى معاناتهم ، رسموا علامة الصليب عليهم أو ركعوا وصلوا من أجلهم ؛ لن ينسى الحشد الراكع في سياج الكاتدرائية، حيث، على الرغم من عدم وجود آثار القديس، كان من دواعي السرور أن تسكب المشاعر الدينية مشاعرها "هنا" أمام قديس الله؛ ولن ينسى أقدم كنيسة كاتدرائية في روسيا، غمرتها أضواء الشموع المشتعلة، والتي بيع منها 160 جنيها خلال أيام الاحتفال؛ لن ينسى كيف نسي تشرنيغوف، المليء بالبهجة الموقرة، اهتماماته المعتادة، وكان مشبعًا بشعور ديني تمامًا وكان في تلك الأيام بكل كيانه بالقرب من الكاتدرائية وضريحها. هكذا تم الاحتفال بالعمل المقدس المتمثل في فتح ذخائر القديس. إن فيودوسيا هو يوم فرح عظيم ليس فقط لملايين عديدة من الشعب الروسي الأرثوذكسي، ولكن أيضًا يوم فرح للأرثوذكسية العالمية بأكملها، باعتبارها الوصي الأمين على التقليد العالمي القديم في أنقى صوره وأكثرها ثباتًا. كانت كل روسيا الأرثوذكسية في تشرنيغوف بروحها وفي كنائسها المحلية تنحني بصلاة أمام القديس الجديد - القديس والعامل المعجزة ثيودوسيوس، وفي الأيام التالية استمدت بفارغ الصبر من التقارير الصحفية عن انتصار اكتشاف آثار القديس قديس الله. توافد 150 ألف حاج أرثوذكسي من جميع أنحاء روسيا الشاسعة على هذا الاحتفال بالحياة الروحية من أجل ملء أرواحهم بالفرح الموقر وفي الصلوات يطلبون شفاعة هذا الشفيع الدافئ لنا أمام الرب وللمرضى - كمعالج سريع ومخلص لأمراض الروح والجسد. وقوة الشفاء المعجزة المليئة بالنعمة، التي منحها الرب لقديسه، لم تفشل في إظهار موهبتها في شفاء جسدنا وأرواحنا الخاطئة والمؤلمة. في التقرير المقدم إلى المجمع المقدس من صاحب السيادة إيوانيكيس، متروبوليت كييف، حول حفل الافتتاح في الجبال الذي تم في 9 سبتمبر 1896. في تشرنيغوف، تقول الآثار المشرفة للقديس ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، من بين أمور أخرى، ما يلي: “لقد سر الرب الرحيم أن يكشف العديد من العلامات العجيبة أثناء افتتاح ذخائر القديس بطرس”. "وكان القديس ثيودوسيوس يشهد بجرأة هذا القديس أمام عرش الله. وتحدث الناس عن عشرات حالات الشفاء العجائبي للمرضى من أمراض خطيرة ومزمنة. وقد تم الإبلاغ عن بعض هذه الحالات من قبل الشفاء إلى رجال الدين في الكاتدرائية، وقام هؤلاء بتسجيل اعتداءات المعالجين أنفسهم وشهود هذه الشفاءات، ومن بين هذه العلامات، ما برز بشكل خاص هو الشفاء المعجزي لفلاح ضعيف، بعد 15 عامًا من الاستلقاء المستمر. سريره، الذي حمل بين ذراعيه إلى ذخائر قديس الله الشافية، وقف هنا على قدميه وسبح علانية الله العجيب في قديسيه، وقديسه الممجد حديثًا القديس ثيودوسيوس. حالات الشفاء التالية لا تقل إثارة للدهشة: طفل أصم أبكم يبلغ من العمر 12 عامًا تحدث وبدأ يسمع ، وآخر يبلغ من العمر 6 سنوات محرومًا من البصر حصل على بصره. من المستحيل وصف أفراح الذين تم شفاءهم. بكى شهود هذه الآيات العجيبة. "إن القراء المنشقين الذين وصلوا للاحتفال من مقاطعتي فلاديمير ونيجني نوفغورود، أحدهم ينتمي إلى بيجلوبوبوفسكي، والآخر إلى بيسبوبوفسكي والثالث إلى إقناع كلب صغير طويل الشعر، عن طريق وساطة الكهنة المبشرين الأرثوذكس الذين جاءوا معهم من نفس المناطق، التفتوا إليّ طالبين أن يكشفوا لهم عن الآثار المقدسة لقديس الله، معلنين أنه عندما يقتنعون بعدم فساد هذه هذه الآثار، ثم سيقبل كل من أنفسهم والمنشقين الذين يقفون خلفهم الأرثوذكسية. لكي يؤمن مواطنونا، الذين انفصلوا الآن عن الكنيسة الأرثوذكسية، بقداستها ويصبحوا أبناءها المخلصين، وجدت أنه من الممكن تلبية طلبهم في 10 سبتمبر، بحضور صاحب السيادة بيتيريم، أسقف نوفغورود سيفيرسك، والعديد من المبشرين، كانت أيدي القديس ثيودوسيوس عارية أمام القراء. وذرف القراء الدموع وقالوا: "إننا نؤمن حقًا أن ذخائر القديس قد استقرت في القبر بغير فساد، وأن قديس الله الممجد حديثًا هو حقًا صانع عجائب قدوس، إذ كنا نحن أنفسنا شهود عيان لمعجزات كثيرة من ذخائره التي لا تفسد في أيام الاحتفالات!" ثم كرموا الآثار المقدسة، التي تم تسجيلها على ورقة خاصة، مختومة بتوقيعاتهم الخاصة. بالإضافة إلى الكتبة المذكورين أعلاه، كان هناك أيضًا كتبة بموافقة نمساوية من منطقة كوبان وكتّاب ذوي قناعة غير كهنوتية من منطقة جيش الدون. من حالات الشفاء المعجزي للمرضى في أيام الافتتاح والأيام اللاحقة، والتي تم إعلانها لرجال الدين في الكاتدرائية وإدخالها في سجلات الكاتدرائية على أيدي المعالجين أنفسهم وشهود حالتهم المؤلمة والشفاء السابقة، نذكر ما يلي: 1) إيفان بافلوف فيدوروف، من مواليد مدينة بريانسك بمقاطعة أوريول، 20 عامًا، أصيب بالشلل ولا يستطيع المشي. وفي الخامس من سبتمبر حُمل بين ذراعيه إلى المغارة حيث يوجد رفات القديس ثيودوسيوس. عندما استمع إلى الصلاة، كرم آثار القديس، شعر بالارتياح، لكنه مع ذلك لم يستطع المشي، وبالتالي تم إخراجه من الكهف بين ذراعيه. وفي اليوم الثاني، وصل المريض برفقة أخته إلى مدخل الكهف، حيث تم حمله مرة أخرى بين ذراعيه. وهناك وقف هو نفسه يصلي ويغني والدموع في عينيه. بعد خروجه من الكهف، بمساعدة خارجية، صعد ثلاث درجات من السلم، ثم تم حمله بين ذراعيه. وفي اليوم التالي، خرج بنفسه إلى المغارة، وسجد لرفات القديس، وخرج منها بنفسه دون مساعدة خارجية. ثم بدأ يمشي بحرية تامة. 2) تعرضت الأرملة تاتيانا كاربوفا، وهي من مواليد تامبوف، للحيازة الشيطانية لمدة 20 عامًا. وفي 6 سبتمبر، وبجهد كبير، أُحضرت إلى مقام القديس. وبعد تعبد الذخائر هدأت وصلّت والدموع في عينيها وخرجت من المغارة سليمة تماماً. وفي اليوم الثاني، أتت هي بنفسها إلى مغارة القديس وشكرته بصلوات حارة على شفاءه. 3) في نفس التاريخ وتحت نفس الظروف تمامًا، نالت التاجرة ألكسندرا ريبوشكينا، التي عانت من المس الشيطاني لمدة 15 عامًا، الشفاء. 4) في 7 سبتمبر، نالت إيفدوكيا بتروفا، وهي تاجرة من مدينة تولا، شفاءً من حيازة شيطانية استمرت 42 عامًا. 5) فلاحة من مقاطعة أوريول منطقة مالو أرخانجيلسك قرية فوشني. توكماكوفا، جاءت إيلينا غوستايفا إلى تشرنيغوف لافتتاح آثار القديسة فيودوسيا الصادقة مع الطفل المريض سمعان، البالغ من العمر 5 سنوات ونصف، والذي منذ ولادته لا يستطيع المشي فحسب، بل يمكنه أيضًا الوقوف على قدميه. عندما التقط التاجر (مقاطعة سارات، تساريتس. ش.) بيوتر لوتيشيف الطفل ووضعه على الآثار، أذهل الطفل ولوتيشيف ووالدته، ووقف من تلقاء نفسه وصعد الدرج المؤدي من الكهف. 6) المرأة الفلاحية ق. Krugloy، Kachalnitskaya volost، Rostov District، Don Army Region، Paraskeva Petrova Ostepenko، 17 عامًا، كانت ممسوسة بحيازة شيطانية. هرعت إلى الناس. تم تمزيق شعر رأس باراسكيفا أوستيبينكو، وبما أنها كانت تمزق ملابسها باستمرار، كان من الضروري أن تظل عارية ومقيدة بالأغلال. في هذا النموذج تم إحضاره إلى تشرنيغوف. هنا، بعد أن ألقوا عليها بعض الملابس، أحضروها في 7 سبتمبر إلى الكهف وقادوها إلى الآثار الصادقة، وهو الأمر الذي لم يكن ممكنًا إلا بعد جهد كبير. وعندما تم تقييدها ووضعها على ذخائر القديس ثيودوسيوس، هدأت وتركت الكنيسة شافية من مرضها. تركت قيودها في ذكرى المعجزة في الكاتدرائية. ومن بين آخرين، كان مساعد حارس الكنيسة في الكاتدرائية، بي آي، شاهدًا أيضًا. بريداتكين. 7) في 8 سبتمبر، تم إحضار صبي أعمى يبلغ من العمر ستة أعوام تقريبًا إلى الكهف حيث استقرت رفات القديس. وتلمس شمعة من الشمع، وركع أمام قبر القديس ثيودوسيوس وصلى بحرارة. الدموع تقطر من عينيه. استجابت صلاته - أبصر. ومن المستحيل أن نصف فرح الصبي الذي رأى نور الله بفرح والديه؛ بكى الحاضرون بعاطفة. 8) ديونيسيوس إيفانين من مواليد مقاطعة أوريول منطقة سيفسكي قرية. الأميرات، 32 سنة، استرخين لمدة 15 سنة؛ طوال السنوات العشر الماضية، لم أتمكن من التحرك، ولم أتمكن من تحريك ساقي أو تحريك جسدي: كانت ذراعاي تعملان، ولكن بشكل ضعيف جدًا. في 8 سبتمبر 1896، في الصباح تناول القربان المقدس. تاين، وفي المساء، بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تم إحضاره إلى آثار القديس ثيودوسيوس. بعد أن كرمهم وقبل دهن القديس. نهض إيفانين من سريره وشكر الرب على الشفاء المعجزة. سنترك قصة تفاصيل هذا الحدث للشهود الذين صدقوا على رسائلهم بتوقيعات مكتوبة بخط اليد: "في الثامن من سبتمبر رأينا الفلاح إيفانين مريضًا يرقد بلا حراك مقابل الكاتدرائية في حقل قش مرتديًا حذاءًا من اللباد. كان مغطى بمعطف من جلد الغنم: كان رأسه مربوطًا بوشاح كبير. في التاسع من سبتمبر رأيناه بصحة جيدة بالفعل. كان وجهه يتنفس بالفرح، والتفتنا إليه قسريًا لتفسير هذا التغيير؛ وفي الوقت نفسه، قال: التالي: “لم أستخدم ساقي لمدة عشر سنوات ولم أستطع التحرك على الإطلاق. عندما كنت آكل الخبز، كان الفتات يتساقط خلف ظهري، ويجف هناك، ويلتصق بجسدي ويشكل جروحًا. رأيت حلما: ظهر لي رجل عجوز وطلب مني أن أذهب لتكريم رفات القديسة فيودوسيا. ذهبت. سافرت لمدة ستة أيام، مستلقيًا في العربة طوال الوقت. وهنا حملوني إلى الكهف وأخرجوني. استلقيت هناك لفترة أطول قليلاً ثم طلبت أن يتم رفعي، لأنني شعرت أنني أستطيع الوقوف. وبعد الوقوف لفترة، بدأت أتحرك، بشكل ضعيف في البداية، ثم بشكل أفضل. لقد رأيناه بالفعل يمشي بحرية تامة" 56. 9) امرأة فلاحية من مقاطعة أوريول، منطقة مالو أرخانجيلسك، مجلد هورستيل، القرية. Uderevki، Feodosia Stefanova Akulova، كانت ممسوسة بحيازة شيطانية لمدة 12 عامًا. وعندما أخذوها إلى الكنيسة في 10 سبتمبر/أيلول، كانت فاقدة للوعي، وكانت تخدش وتضرب وتسب. عندما أحضروها إلى رفات القديس ثيودوسيوس، توقفت عن الصراخ وبدأت تتصرف بشكل عام بهدوء أكبر. وبعد تكريسها للذخائر الشريفة، شعرت بفرح بصحة جيدة، رغم أن عينيها كانتا لا تزالان غائمتين لبعض الوقت، واشتكت فيما بعد من أنها لم تنتبه تمامًا للوضع في الرفات المقدسة، وهي الآن لا تشعر بمرضها على الإطلاق وتشكر الله. "أسود. إبرتش. إزفستيا" 1896، العدد 20، الذي يتحدث عن هذا الانتعاش المعجزة لأكولوفا ويذكر شهود هذه المعجزة، يشير أيضًا إلى شهود من الركاب الذين كانوا في المحطة. د. ورأى كروتي معاناة أكولوفا وأشار إلى اضطرابها العقلي الشديد. 10) مقاطعة بينزا، مدينة إنسارا، الفلاحة ماريا كوسمينا ميكيشينا، 30 سنة، محتدمة لمدة 10 سنوات. عندما نُشرت أنباء عن الاكتشاف الوشيك لآثار القديس ثيودوسيوس الجليلة، أعلن شقيق زوجها، فيليب ميكيشين، أنه سيأخذ المرأة المريضة إلى تشرنيغوف للصلاة على ذخائر القديس المسكوك حديثًا. تعرض المريض للهجوم من قبل بعض الخوف الذي لا يمكن تفسيره؛ لقد اقتنعت بأنها ستموت بالتأكيد في الطريق ولن يساعدها القديس ثيودوسيوس بأي شكل من الأشكال. إلا أن زوجها رجاء رحمة الله أجبرها على الرحيل. عند الوصول إلى تشيرنيغوف، تم تقديمها إلى الكاتدرائية في 19 سبتمبر؛ هنا بدأت بالصراخ والاندفاع والمقاومة وسقطت أخيرًا بالقرب من أبواب الكنيسة لعدم رغبتها في دخول الكنيسة. حمل صهرها، بمساعدة أشخاص آخرين، المرأة المريضة بين ذراعيه إلى رفات القديس ثيودوسيوس، على الرغم من صراخها الثاقب ومقاومتها اليائسة. كما قاموا بتطبيقه بالقوة على ذخائر القديس. وفي نفس اللحظة هدأت المريضة وأعلنت بكامل وعيها أنها تشعر بصحة جيدة. 11) في 22 سبتمبر الساعة السابعة مساءً، وبحضور حشد من المصلين، تم إدخال امرأة بها شيطان، وكانت تخاف من الكنيسة ولم تجرؤ على دخوله أبدًا. عندما تم إحضارها بالقوة إلى الكاتدرائية وإحضارها بالقوة إلى الآثار المشرفة، هدأت على الفور وتمكنت بالفعل من تبجيل الآثار بنفسها للمرة الثانية. وبعد الاعتراف، عرفت نفسها على أنها فلاحة من القرية. نيكولسك، منطقة فولوكولامسك، مقاطعة موسكو، خيونيا إيفانوفا ليفوشكينا، 60 عامًا؛ لقد كنت مريضا لأكثر من 30 عاما. 12) مقاطعة أوريول، منطقة يليتس، ستانوفليانسكي فولوست، القرية. بودولنوي، فلاحة الدولة ماريا نيكولاييفا روشبكينا، أرملة تبلغ من العمر 70 عامًا، تلقت الشفاء من الصمت. فقدت قدرتها على النطق منذ أكثر من عام، إثر إصابتها بجلطة دماغية. وبالصلاة في مقام القديس ثاؤدوسيوس عاد كلامها وهي الآن تتكلم بحرية. 13) ضابط صف كبير متقاعد إيفان فيودوروف بليسنيفي 35 سنة يسكن القرية. عانى ماسلكوفو، ريبيتسا فولوست، منطقة جورودنيانسكي، مقاطعة تشرنيغوف، من آلام شديدة في العين لأكثر من أسبوعين. وصل إلى تشرنيغوف، وأثناء الصلاة على ذخائر القديس ثيودوسيوس المقدسة، نال الشفاء من مرضه. (بيان شخصي من U.-O. Plesnivy إلى رجل دين الكاتدرائية). 14) بعد القداس المتأخر في الكاتدرائية، فلاحة من مقاطعة تولا، مقاطعة أوريول، مجلد سوموفسكايا، ص. ياخونتوفا، أجافيا إيفانوفا موراشكينا، 36 سنة. لقد كانت مريضة منذ 6 أغسطس من هذا العام. ووفقا لها، فقد احترقت أحشاؤها بالكامل، وشعرت بألم رهيب في رأسها وقلبها. لم تكن تريد الذهاب إلى الكنيسة حيث تستريح رفات القديس. كان الأمر كما لو أن بعض القوة لم تسمح لها بذلك. لقد أحضروها وطبقوها على الآثار بالقوة. وقد تم ذلك ثلاث مرات، وفقط بعد المرة الثالثة استعادت وعيها وشعرت بصحة جيدة. 15) في ق. لودكوف، المتاخمة لمدينة نوفوزيبكوف، النبيلة إيكاترينا إيفانوفا زينتشينكو، فتاة تبلغ من العمر 31 عامًا، عانت من سرطان الثدي. لقد خضعت لعملية جراحية في سانت بطرسبرغ، ولكن بعد فترة وجيزة من عودتها إلى المنزل بدأت تعاني من معاناة رهيبة. لم تنهض من السرير لمدة ثلاثة أشهر. أطعموها الحساء والشاي بالملعقة؛ وعندما تحولت، أصبح الألم لا يطاق. وطلبت هي وأمها، الشاهدة على معاناتها، من الله أن يموتها. لكن المرض، كما نرى، "لم يكن من أجل الموت، بل من أجل مجد الله". كانت رقبتها منتفخة، وكانت الأوردة فيها متوترة، وكانت عيناها متدليتين بشكل مؤلم، وكان رأسها يعاني من ألم لا يطاق. بعد أن علمت أن أحد أصدقائها كان ذاهبًا إلى تشرنيغوف لافتتاح ذخائر القديسة، أرادت إيكاترينا زينتشينكو أن تضيء شمعة عمل "بإيمان راسخ بأن قديس الله سيقبل تضحيتها". وهكذا، استلقيت على سريرها، بجهد كبير ومعاناة، نفذت الأمر وحصلت على 20 كوبيل، والتي أمرت بوضع شمعة أمام ضريح القديس في 9 سبتمبر. في 9 سبتمبر، أعلنت أختها، العائدة من القداس، أنهم حملوا في موكب ديني أيقونة القديس ثيودوسيوس من أوجليتسكي حول القرية. بمساعدة أختها وأمها، ارتدت المريضة ملابسها بطريقة ما وخرجت بصعوبة، بدعم منهما، إلى البوابة التي توقف الموكب أمامها. قرأ الكاهن الإنجيل فوق رأسها، وسجدت لأيقونة القديسة، وشعرت بالارتياح، وتابعت الموكب وحملت القديسة بنفسها. أيقونة للكنيسة. عند عودتها إلى المنزل، "على الرغم من أنها ذهبت إلى الفراش على الفور، إلا أنها ما زالت تشعر أنها أفضل بكثير". في صباح اليوم التالي، نهضت من السرير، وتجولت كثيرًا في الفناء، ثم سارت بنفسها إلى المستشفى، الذي كان على بعد حوالي ثلاثة أميال من المنزل. تكتب: "أنا أؤمن إيمانًا راسخًا بأن معجزة حدثت لي، والجميع يقول ذلك". وطمأنها الطبيبان اللذان حضرا لها على إصابتها بالروماتيزم العصبي، لكن والدتها اكتشفت أنه سرطان وأن أيامها أصبحت معدودة. في 21 سبتمبر، انطلقت بالفعل سيرًا على الأقدام إلى تشرنيغوف (152 فيرست) لتشكر القديسة القديسة ثيودوسيوس على شفاءها العجيب. دعونا نستشهد بحالة الشفاء المعجزي لصبي أخرس يدعى نيكولاي، والتي وردت في رسالة موجهة إلى رئيس كاتدرائية تشرنيغوف أ.أ. خانينكو حامل راية ترويتسكو سيرجيف بوساد سيرجي كيرسانوفيتش كيرسانوف: "في صباح يوم 13 سبتمبر ، كنا ، حاملي راية Troitsko-Sergievsky Posad ، نسافر مع الزعيم D. M. Semenov على رأسنا ، في عربة الدرجة الثالثة رقم 242 أو 246 ؛ في حوالي الساعة 8 صباحًا دخل صبي عربتنا وطلب الصدقات. أنا ، الخاطئ ، أدان الصبي ولم أعطه شيئًا. لذلك ربما سار عبر القطار بأكمله ، ثم هو رجعنا إلى عربتنا، وهنا داعبوه وأعطوه قطعة من الورق عليها صورة القديس ثيودوسيوس، وظل يرسم علامة الصليب على نفسه ويقبل صورة القديس، ويتمتم وهو يفعل ذلك، وقبل أن يصل إلى المحطة بقليل، كنت على وشك الخروج إلى المحطة لإرسال برقية إلى موسكو، يقول لي أحد حاملي الراية (اسمه ألكسندر بافلوفيتش بيتشكوف): «اسأل ديمتري ماتفييفتش.» ش الماء والزيت. علينا أن ندهن به الصبي، لعل القديس يرسل نياحته. "كانت لدي رغبة قوية في مساعدة الفقير." أمسكت بيد الصبي وقادته إلى المكان الذي كنت أجلس فيه وأجلسته أمامي. بادئ ذي بدء، أعطيته جزءًا من البروسفورا، وعندما أكله، قرأت القديس الكونتاكيون والتروباريون - كررته عدة مرات؛ ثم أعطى الصبي الماء المقدس. وكان يبتلعها بصعوبة على ثلاث جرعات؛ ثم أخرجت زبدة القديس وجزءاً من ثياب القديس وغمستها في الزيت ودهن بها لسان الصبي عدة مرات. وبعد كل مرة بدا أن لسانه أصبح أطول؛ ثم أضع في أذنيه دهناً من خشب، فإذا به يبدو مريضاً. كما أعطيته القديس ماء - اغسله بالزيت. بعد ذلك أشار لي بأنه يريد الخروج إلى الرصيف؛ تركته يذهب وذهبت إلى المحطة بنفسي. عندما عدت إلى العربة، رأيت أن الجميع قد اغرورقت عيونهم بالدموع: لقد حدثت معجزة في غيابي، تحدث الصبي الأبكم. عندما علمت بالأمر، لم أستطع أن أمنع نفسي من البكاء من الفرح والحنان؛ بكى الصبي من الفرح وأصبح خجولا. سؤالي هو: كيف حدث هذا؟ - قيل لي ما يلي: صبي يدخل العربة، ويحدث له شيء غير عادي. يسأله أحد الركاب، ألكسندر بافلوفيتش: "ما بك أيها الصبي؟" قال: "أنا - أنا - أنا". -"ما اسمك يا فتى؟" - "كو-كو-كولكا". ثم شكرنا الرب الإله والقديس ثيودوسيوس: وضعنا صورة القديس التي قدمتها للجمعية وأشعلنا شمعة أمامها ورنمنا الطروباريون والقونطاكيون للقديس. كان هناك كاهنان يسافران معنا في القطار، وكانا مقتنعين أيضًا بالشفاء: أحدهما كان كاهن الكنيسة الروحية المقدسة في مدينة فيازما (مقاطعة سمولينسك)، الأب جون تشوسوف. أستطيع أن أؤكد كل ما سبق مع القسم. تاجر موسكو المؤقت سيرجي كيرسانوف." دعونا ننتقل إلى المنشقين: إن لم أبصر... وأدخل يدي... فلا إيمان لي (يوحنا 20: 25). إذا كنت لا أرى... وسأضع يدي... ليس عندي إيمان، كما قالوا، كما قال القديس أنور. توما، الذي جاء إلى حفل افتتاح القديس. إن رفات ثيودوسيوس هم أشخاص ليسوا من هذه المحكمة، الذين أتوا منا، لكنهم لم يكونوا مجانين منا. نحن لا نتحدث عن المتعصبين المنشقين، ولكن عن ما يسمى المتعصبين للتقوى القديمة أو التقاليد القديمة - الأشخاص الذين يفكرون بصدق وجاءوا للبحث عن الحقيقة. تعالوا وانظروا، كانت الدعوة إليهم من القديسة فيودوسيا. ومن أفواههم سمعنا نفس الصوت: أؤمن يا رب فأعن عدم إيماني (مرقس 9: 24). في يوم افتتاح القديس من رفات القديس ثيودوسيوس، وصلت 16 مجموعة منشقة (قراء) إلى تشرنيغوف: ستة من موسكو، واثنان من نيجني نوفغورود، ومن ضفاف نهر الفولغا، وثلاثة من غابات نوفغورود وسانت بطرسبرغ، واثنان من مقاطعة فلاديمير، والباقي من إحدى المناطق المختلفة في منطقة كوبان، وأراضي جيش الدون، وما إلى ذلك. طوال استمرار احتفالات تشرنيغوف، أبقى المنشقون، مثل الجواسيس، أنفسهم منعزلين، ويراقبون بيقظة كل ما كان يحدث ويتحققون بفضول من الشائعات المتداولة حول الشفاء الجديد لآثار القديس. لقد تغلب على الكثير منهم شعور بالكرب الروحي، وهو أمر مفهوم، لأنه بالنسبة لهم تم حل مسألة أخطاء الانشقاق. وفي نهاية الاحتفالات طلب المنشقون الإذن من المطران ليكشف لهم عن ذخائر قديس الله وصانع المعجزات. ولهذا الغرض تم تعيين يوم 10 سبتمبر. في هذا اليوم، بعد القداس والصلاة من السرطان مع القديس. كانت الآثار محاطة فقط بالمنشقين ومبشريهم؛ تمت إزالة حشد الحجاج مؤقتًا. في ثياب كاملة اقترب من ضريح القديس رفات القس بيتيريم وبدأ في إزالة الحجاب وكشف يدي القديس قديس الله. ساد الصمت الميت. وسيطر الخوف والرعدة على الحاضرين، بما في ذلك المنشقين. بدأ المتعصبون الوهميون للأرثوذكسية يقتربون من القديس واحدًا تلو الآخر. الآثار ونظر بعناية إلى جسد القديس ثيودوسيوس العاري، الذي بدا سليمًا حتى الأظافر، مثل جسد شخص مات للتو. لمس المنشقون غير المؤمنين يدي القديس وقدميه. اندهش المنشقون. لم يتمكن أي منهما من كبح جماح الإثارة والدموع. الجميع يبجلون القديس بوقار. الآثار وانحنوا على الأرض، وهو ما لم يفعلوه من قبل. صرخوا: "نحن نؤمن حقًا أن رفات القديس. يقع القديس في القبر بشكل غير قابل للفساد ، وأن قديس الله المجيد حديثًا هو حقًا صانع عجائب مقدس ، منذ أن شهدنا بأنفسنا في هذه الأيام العديد من المعجزات من آثاره غير القابلة للفساد! " ما رأوه ترك انطباعًا قويًا بشكل خاص على المنشقين في منطقة كوبان: لقد لجأوا على الفور إلى القديس ثيودوسيوس بصيحات صلاة للمغفرة لعدم إيمانهم، وعند مغادرة الكنيسة أرسلوا على الفور برقية إلى أولئك الذين أرسلوهم، أبلغوهم بها بما رأوه واستدعوا كاهنهم إلى تشرنيغوف 57. أحد مبعوثي منشقي نيجني نوفغورود، على الرغم من أنه يبجل آثار القديس، لكنه أعرب عن شكه في معجزات الشفاء التي تم إجراؤها، لأنه لم يكن شاهد عيان عليها 58. الطروباريون والكونداكيون والتكبير والصلاة للقديس ثيودوسيوس فضلت أن تكون أسقفًا، أيها القديس ثيودوسيوس، كنت نور قطيعك، وأنت أيضًا رقدت في المضاجع الأبدية: صلي على كرسي ملك المجد أن ينقذنا من الشرور التي تصيبنا، وتخلص أيتها القديسة بصلواتك نفوسنا. لقد عملت راعيًا لرئيس المسيح القديس ثيودوسيوس في المرعى الروحي الذي يرعى خروفك الناطق، ونلت من المسيح المخلص هبة الشفاء من الأمراض الجسدية والعقلية لكل من يأتي إلى قوتك الشافية: صلي أيها القدوس من أجل الذين يدعون باسمك من افتراء العدو أن يخلص نفوسنا. نعظمك أيها الأب القديس ثيودوسيوس ونكرم ذكراك المقدسة لأنك تصلي من أجلنا للمسيح إلهنا. أيها الرأس المقدس، كتاب صلاتنا القوي وشفيعنا، القديس ثيودوسيوس! إسمعنا ندعوك بإيمان وسقطنا بإجتهاد أمام فرح ذخائرك الصادقة والمتعددة الشفاء. اذكرنا عند عرش القدير ولا تكف عن الصلاة من أجلنا إلى المسيح الله: لأنك أعطيت نعمة أن تصلي من أجلنا. اطلب من إلهنا الرحيم، بشفاعتك، سلام كنيسته، وقوة الراعي في جهاده بغيرة من أجل خلاص الناس، ونعمة الإمبراطور القدير نيكولاي ألكساندروفيتش في تحقيق ازدهار مملكته. توسّل إلى الآب السماوي وامنحنا جميعًا الهدية التي يحتاجها الجميع، الإيمان الحقيقي، والرجاء الثابت والمحبة التي لا تنضب، ونمو جيد في الإيمان للصغار والرضع، والتعزية والتعزيز للكبار والضعفاء، والشفاء للمرضى، والرحمة والشفاعة للأيتام والأرامل، والتقويم للمخطئين، والمساعدة في الوقت المناسب للمحتاجين، وإرشاد الجميع بسلام وتوبة، أنهِ حياتك بلا خجل وكن وارثًا لملكوت السماوات، حيث تعيش الآن مع الملائكة وجميع الناس. القديسون يمجدون الله، الممجدون في الثالوث، الآب والابن والروح القدس. آمين 60. عيد على شرف أيقونة يليتس-تشرنيغوف لوالدة الرب تم العثور على هذه الأيقونة المقدسة في تشرنيغوف، بالقرب من جبل بولدينا، على شجرة تنوب، وقام الأمير سفياتوسلاف ياروسلافيتش ببناء كنيسة صعود السيدة العذراء مع دير في موقع الظهور، والذي سمي يليتسكي. كان هذا قبل وقت قصير من وصول القديس أنطونيوس بيشيرسك إلى تشرنيغوف عام 1068 (انظر حياة القديس أنطونيوس). في عام 1611، أثناء غزو البولنديين، الذين دمروا الدير، فُقدت الأيقونة الأصلية، وبدلاً من النسخة الأصلية توجد الآن نسخة جلبها الأخوان كوزيل من فلاديمير فولينسكي في عام 1676. تُصوِّر الأيقونة والدة الإله جالسة وتحمل الطفل الجالس على ركبتيها: بيدها اليسرى تدعم العضلات، وتمسك بيدها اليمنى أرجل الطفل يسوع. الطفل يحمل ميثاقًا في يده اليسرى. كانت المعجزات من هذه الأيقونة عديدة، كما يشهد على ذلك معاصرو جلبها - القديس ديمتريوس روستوف والأرشمندريت يوانيكي جولياتوفسكي. عيد على شرف أيقونة والدة الإله الصقلية ظهرت عام 1092 وتقع في موسكو. قائمة منها موجودة في دير ديفنوجورسك في مقاطعة فورونيج، الممجد منذ عام 1831، عندما توقفت الكوليرا التي ظهرت في تلك الأماكن بنعمة السيدة العذراء. للحصول على معلومات مفصلة حول تمجيد الأيقونة، انظر رقم 18 "الغراب. Eparch. Ved." لعام 1882 تم تكريس الأسقف جدعون، الذي تم انتخابه متروبوليت لوتسك، في موسكو بحقوق الامتيازات القديمة لمتروبوليت كييف. بعد عامين (1687)، تم الحصول على موافقة البطاركة الشرقيين على اعتماد العاصمة الجنوبية على بطريرك موسكو. في عام 1667، انضم الجانب عبر الدنيبر (الأيمن) من روسيا الصغيرة رسميًا إلى البولنديين. كلمة عن عدم فساد رفات المتروبوليت فيلاريت (موسكو). تم حفظ هذه والمعجزة اللاحقة التي حدثت عند قبر القديس ثيودوسيوس فقط في الأسطورة ثم تم تدوينها (Cherniig. Eparch. Izvest. 1878، No. 17، p. 224. Chernig. Eparch. Izv. 1894، No. 11، p. 415). لقد تم الحفاظ على أسطورة مفادها أنه حتى خلال حياة القديس ، تنبأ أحد الأحمق المقدس بعدم الفساد له بهذه الكلمات: "من الويبرنوم سيكون جسدك غير قابل للفساد" ؛ وفقًا لأسطورة أخرى: "إيزه كورينيا، حياتك لن تدوم أبدًا". (تشرنيغوف. إيبار. إزفست. 1877 "القديس ثيودوسيوس". مقال عن السيرة الذاتية. خانينكو). نيابة عن القائد الأعلى، رئيس كهنة كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، الأب. ربما خاطب ليفاندا رئيس كهنة كاتدرائية تشرنيغوف بالرسالة التالية: "Jllustrissime! سأرسل لك 20 روبل. من نفس المتبرع، الحاكم العسكري لكييف، ميخائيل لاريونوفت كوتوزوف، مقابل نفس المراسم التذكارية في القديس ثيودوسيوس كما كان من قبل. في رأيي، لن تكون فكرة سيئة إضافة صلاة لرحلة هذا المسافر المتعمد. وهو الآن في طريقه إلى جيشنا إلى نهر الدانوب، وفقًا للوصية العليا لبروت ليفاندا في 16 أبريل 1808." تم إنجاز هذا التغيير الكامل للقبو، الذي رتبه جون ماكسيموفيتش، بفضل الاجتهاد والأموال التي قدمها شيخ الكاتدرائية ألكسندر سيدور. سوروكينا. عند المدخل، تحت القبو، توجد لوحة معدنية مثبتة في الحائط تشير إلى مكان دفن تشيرنيج. رئيس الأساقفة أمبروز دوبنيفيتش. عن الشفاءات العجائبية بشفاعات القديس ثيودوسيوس تحت الأرقام 1، 2، 3، 4 و5 رواه القس شيبيكوف في مذكرته، التي عثر عليها بين أوراقه بعد وفاته. لقد كانت الكوليرا التي تفشت في عام 1848. يقول والد المريض المؤسف، رئيس الكهنة ستيفانوفسكي، الذي يصف نفس النوبات، إن بعض الأطباء وصفوا مرض ابنته برقصة الأعصاب (saltus nervorum)، والبعض الآخر - morbus medullae dorsi spinis، أو أيضًا detinets، أو الوحمة. تم صنع الدرج الواسع والمريح الحالي إلى الكهف، حيث تستريح رفات القديس، في وقت لاحق؛ والسابق كان ضيقًا لولبي الشكل ومقادًا من داخل الكنيسة نفسه. تشيرنيج. إبرتش. IZV. 1863 "القس ثيودوسيوس (أوجليتسكي) رئيس الأساقفة. تشرنيغوفسكي"، أ. خانينكو؛ إد. 1888 "المبارك. القدوس ثيودوسيوس أوجليدكي" للأسقف بلاتونوف. كان سماحة بافيل، واسمه الأخير بودلينسكي، هو رئيس قسيس تشرنيغوف من 26 سبتمبر. 1836 إلى 18 أبريل 1859، وتوفي في 27 نوفمبر 1861 في بيرياسل. دانيال. الاثنين، حيث دفن. حيث ترقد رفات القديس ثيودوسيوس. في هذا الوقت، كان مدخل الكهف من الكنيسة. يوضح الضابط العسكري أوفسينكوف في رسالته أن زوجته كاثوليكية. وقد سمح المجمع المقدس بنقل رفات القديس أثناء تجديد المغارة التي تستقر فيها رفات القديس ثيودوسيوس الصادقة. تشيرنيج. إبرتش. إزفستيا، 1896، العدد 19. رفات الأمير المبارك ميخائيل تشيرنيج. والبويار ثيودور قُتلا في الحشد لأنهما لم يرغبا في الانحناء للصنم. ونظراً لتجمع عدد كبير من الصائمين، لم يتمكن البعض من تناول القربان في اليوم السابق. تم بناء ضريح فضي جديد بتمويل من القرية. مع. N. A. Tereshchenki وزوجته. يشبه السرطان في المظهر تابوتًا قديمًا مثبتًا على حامل برونزي، ويبلغ طوله أكثر من قامة، وأكثر من أرشين في العرض والارتفاع؛ طول جراد البحر نفسه هو 3 أرش. 16 فيرشك، جيرينا – 1 أرش. 26 بوصة، الارتفاع - 1 1/15 بوصة. الوعاء بأكمله مطلي بالذهب، باستثناء الزخارف. توجد على الجوانب الأربعة زخرفة فضية مطاردة على شكل دروع مستطيلة محدبة. يوجد في الجزء السفلي من جوانب الحامل النقش التالي: "تم بناء هذا الضريح المشرف للآثار المقدسة المتعددة الشفاء للمبجل ثيودوسيوس أوغليتسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف، في عهد الإمبراطور المزدهر نيكولاي ألكساندروفيتش من عموم روسيا، تحت قيادة الأسقف أنتوني من تشرنيغوف ونيجين، د. نيكولاي أرتيمييفيتش تيريشينكو و زوجته بيلاجيا جورجييفنا عام 1896 في يوم افتتاح الآثار المقدسة. على جانب الضريح، في ختم بالأحرف السلافية، مكتوب أن رفات القديس باقية هنا. ثيودوسيوس يُشار إلى سنة رسامته إلى رتبة أسقف - 1692 ويوم وفاته - 5 فبراير. 1696 تم تزيين الغطاء الفضي الضخم للذخائر المقدسة في الأعلى بصليب فضي كبير ذو ثمانية رؤوس، وفي الداخل يوجد منظر محفور لتشرنيغوف. حامل الذخائر من البرونز، ومذهب، ويبلغ طوله أكثر من سازن، وأكثر من أرشين في العرض والارتفاع. توجد شبكة منحوتة حول الحامل. ويؤدي درج من حديد الزهر إلى الضريح في الجهة الجنوبية. التكلفة الإجمالية للراكي هي 35000 روبل. تم تصنيعه في مصنع أوفتشينيكوف بناءً على رسومات البروفيسور براهوفا. وفيما يلي توقيع الشهود: عقيد درك و3 ضباط 168 قرار. فوج أوستروج. هناك شهود آخرون (ضباط أفواج لوتسك ونيجني نوفغورود) على شفاء إيفانين، الذي كان في 9 سبتمبر يقف بالفعل على قدميه ويخبر من حوله عن شفاءه المعجزة. مقدس. ثيودوسيوس أوجليتسكي، رئيس الأساقفة. تشيرن.، أد. "التوزيع العام للتنوير الديني والأخلاقي"، صفحة 75. رئيس الكهنة ليبيديف. "تشرنيج. إبارتش. إيزف." 1896، رقم 18، ص. 611. وفقًا للأسطورة ، قام رئيس الأساقفة بتجميع التروباريون والكونتاكيون. جون ماكسيموفيتش. حتى الوقت الذي يجمع فيه المجمع المقدس خدمة خاصة للقديس، يتم إرسال الخدمة العامة للقديسين إليه.