3-го числа

Святих праведних Симеона Богоприймача та Анни пророчиці Святих праведних Симеона Богоприймця та Анни пророчиці. Про них досить сказано вище, у святі Стрітення. † Постанова св. Симеона, єпископа Тверського У рукописних святцях Симеон, єпископ Тверський, поставлений між святими Російської Церкви. Літописи різних часів, говорячи про нього, називають його «преподобним єпископом», чим показують у ньому подвижницьке, святе життя 1 . Блаженний Симеон був першим Тверським єпископом 2 , а сьомим Полоцьким єпископом 3 . За деякими пам'ятками, він був із роду князів Полоцьких 4 . Останнє підтверджується і тим, що безліч земель та угідь роздано їм Полоцьким обителям та церквам 5 . Скорбота часу змусили його залишити Полоцьк. У 1263 р. убитий був князь Міндовг, одружений з князівною Тверською. Тоді ж був позбавлений життя і його племінник, князь Полоцький, Товтивіл. Син Товтивілла втік у Новгород; інші князі та бояри втекли, хто куди міг 6 . Полоцький єпископ, який завідував і насамперед церквами Тверського князівства, ухилився від бід у Твер, тим більше, що в той же час Тверський князь Ярослав Ярославич став великим князем Росії і улюблену ним Твер обрав до свого престольного міста. – Благовірний князь прийняв блаженного пастиря з усією любов'ю: він наділив Тверську кафедру його багатими маєтками та угіддями 7 . За літописом, блаженний пастир у 1271 році з любов'ю віддавав останній обов'язок любові і поваги спочивавшому благодійнику своєму. Великий князь Ярослав Ярославич помер по дорозі з Орди, і його привезли до Твері для поховання; «Тверський єпископ Симеон звершив над ним звичайний надгробний спів, і його поклали у соборному храмі св. Козми та Даміана» 8 . Блаженний Симеон керував паствою, як щирий пастир, як один з кращих пастирів церкви. За свідченням літописів, він був «навчальний і добре знайомий із книгами; не боячись неприємностей і бід, вступав у суперечку з князем і вельможами, а жебракам і сиротам благотворив 9 . Поблажливий і добрий для ображених і нещасних, уважний до чину чернечого і священика, він був грозен для тих, хто ображав правду і чесноту, – вони боялися його 10 . Пам'ятники давнини передають його розмову з Полоцьким князем Костянтином. «Костянтин, князь Полоцький, званий Безрукий, бажаючи вколоти свого тиуна, сказав уголос усіх єпископу: «де будуть наші тиуни на тому світі?» Владика Симеон відповідав: "там же, де і князь". Князю це не сподобалося і він сказав: «Тіун судить неправо, бере гроші, продає і мучить людей, робить все погане; а я що роблю? Владика сказав йому: «Якщо князь добрий і богобоязливий, шкодує людей, любить правду, і тому обирає в тиуна або володаря людини доброї й богобоязливої, розумної й правдивої: то князь буде в раю і тиун його з ним. Якщо ж князь без страху Божого, не шкодує християн, не думає про сиріт і вдів, і ставить начальника злого, нерозважливого, аби тільки добував йому куни (гроші), пускає його, як голодного пса на падаль, губити людей: то й князь буде в пеклі та тіун його з ним. Кажу вам, князям та намісникам: втішайте сумних, рятуйте слабких із руки сильних. Багаті кривдять їх, і вони до вас приходять як до захисників добрих. Ви ж, князі та намісники, подібні до дощової хмари, що пускає воду над морем, а не над землею спраглим. Ви тим дасте і допомагаєте, у яких багато срібла та золота, а не тим, що не мають жодного пенягу; бідних віддаєте в рабство, а багатих наділяєте щедро» 11 . Це вільне, безстрашне викриття сильних землі, це чисте свідомість вимог правди старовина російська вшанувала тим, що внесла їх у загальні керівництва правосуддя 12 . У 1276 р. пожежа винищила житлові будови гір. Твері; були винищені і всі храми, крім одного. Дбайливому святителю багато треба було вжити праць для побудови будинку святительського та храмів. В 1282 знову була пожежа в Твері 13 . Старий дерев'яний кафедральний храм св. Козми та Даміана було розібрано і на його місці у 1285 р. святитель заснував кам'яний кафедральний храм на честь Спасителя. Наступного року святитель мав втіху бачити досвід щирого кохання пастви своєї до пастиря. Хижі Литовці раптово напали на церковні волості Тверського владики та пограбували їх. Тверитяни добровільно, самі собою, кинулися за хижаками, наздогнали їх і забрали все награбоване. Такий князь, яким був святий Михайло Ярославович, ужив усе, щоб новий собор будувався без уповільнення та зупинок. Але міцний чудовий храм не міг бути побудований незабаром. Святитель, відчуваючи, що з його старості не доживе він до освячення нового собору, і сумуючи без служіння при кафедрі, стільки втішного для сумної старості, освятив (1287 р.) у соборі рухливий престол, щоб молитися тут разом із паствою, нока може. І точно, він мирно спочив 3-го лютого 1289 а храм був освячений наступником його, єпископом Андрієм, в 1290 14 . † Вистава благовірного Романа, князя Угличського Благовірним князем Романом Углицьким був син князя Володимира Углицького і онук великого князя Костянтина І-го; – з молодих років навчали його християнським чеснотам, особливо ж навчали його того скорботи життя. Йому було 23 роки, коли Батий зі своїми страшними полчищами вступив до Росії. На спільній раді з боярами князь Володимир поклав залишити Углич у віданні старшого боярина, і коли Батий вимагатиме здачі його, то негайно здати, щоб не лилася даремно кров християнська. Сам же князь Володимир із двома синами, Андрієм та Романом, пішли в Новгород. Батий був в Угличі в лютому 1237 і залишив його не зворушеним. Князь Володимир із своєю сім'єю цілі три роки поневірявся в Новгородській області і, коли татари вже зовсім залишили Росію, повернувся в Углич. У 1244 Володимир разом з іншими князями був в Орді і Батий дозволив князям володіти отчинами; князь Володимир повернувся до Углича. – Але в той страшний час не можна було жити спокійно в жодному кутку Росії. У 1248 з'явилися в Углич татарські чиновники; князь Володимир вирушив до Володимира і тут помер 1249 року 15 . Чиновники хана виявили, що Угличське князівство покірно хану і справно платить данину. Тому старший син князя Володимира Андрій став керувати князівством Угличським. Але бездітний Андрій був хворий, і з 1261 Роман Володимирович вступив в управління князівством 16 . Блаженний Роман був дбайливим батьком підвладних йому. Область його містила в собі при ньому міста: Углич, Кашин, Бежецький верх, Устюжну, Дмитров, Звенигород, і він ще збудував на високому березі Волги, навпроти слободи Борисоглібської, нове місто Романів. Під дах доброго князя приходили з інших князівств. Їм влаштовані були богадільні та дивноприймальні будинки, і перші утримувалися на його рахунок, а останні від монастирів. До 15 храмів збудовано ним у різних місцях князівства його. Щодня слухав він Божу службу і часто розмовляв з досвідченими ченцями, любив читати душерятувальні книги. У 1278 р. оплакав він смерть матері, потім через два роки померла і бездітна дружина його. Осиротілий у світі блаженний Роман присвячував останні роки життя своєму переважно подвигам благочестя, молитві, посту та благодійності. Він помер 3 лютого 1285 року і був похований у соборному храмі гір. Углича 17 . У 1486 році, при заснуванні нового соборного храму, знайдено нетлінні мощі благовірного князя Романа. За розпорядженням патріарха Іова вони були знову свідчені (1595) Казанським митрополитом Гермогеном. – У 1609 році ляхи віддали вогню соборний храм та св. мощі князя: але останки їх продовжують виліковувати зцілення; вони зберігаються нині в боці, присвяченому імені благовірного князя Романа 18 . У 1285 р. «закладена була церква кам'яна на Твері преподобним єпископом Семеоном». Зібр. л. 1, 207. У 1320 р. «поклавши тіло святого великого князя Михайла в церкві св. Спаса на правій країні, біля преподобного єпископа Семеона». Зібр. л. 5, 216. Віск. л. під 1289: «перестав Семеон, перший єпископ Тверський». Зібр. л. 7, 179. Нік. л.: «служивши в ній (в кафедр. Спасської церкви) Господеві єпископи багато Тверстої Божественну і священну службу: перший Семіон при великому князі Михайлі Ярославовичі; 2 Андрій, при ньому ж; 3 Варсонуфій, за великого князя Михайла та за синів його Димитрія, Олександра, Костянтина та Василя; 4 Феодор, за великого князя Костянтина Михайловича; 5 Феодор, за великого князя Василя Михайловича; 6 Василь; 7 Євфимій Віслень, за князя Михайла Олександровича; 8 Арсеній чудотворець». Нікон. Л. 4, 284. За цією звісткою слід виправити помилки в Іст. єр. 1, 274, 275. Платона Іст. Ріс. Ц. 1, гол. 7. Іст. єр. 1, 274. У списку єпископів за Никоном. л. (Т. 1, додаток. Стор. 5): «Семіон з Полоцька; Андрій із Литви». Зібр. л. 7, 179. Так кажуть акти єзуїтів на маєтки, які відібрано у православ'я. Див травня 20-го житіє е. Довмонта. Зібр. л. 1, 60. Зібр. грам. 1, 297. 298. Нікон. л. 3, 54. 65. Зібр. л. 1, 28. 29. Трійці. літоп. у Карамз. 4, ін. 178. Викриття святителя було внесено до «Мірила праведного» – юридичної збірки. Правосл. Співбесіда. 1851 1, 19. 92. Розенкампф про керманич 217. 218. Зібр. л. 1. 36. Сурманова іст. свід. про Тверський княж. 1778 року. Зібр. л. 1, 107. 4, 44. Нікон. л. 3, 87. 88. Карам. 4, ін. 178. 182. Карамз. 4, прим. 37. 113. Нікон. л. 3, 18 Киселя іст. Углич стор. 45–59. Житія лют. 3: «відомо лише, що залишившись у молодих літах після смерті батьків княжив», стор. 2. Кн. Роману в 1237 було 23 роки, а в 1249 було 35 років. Нікон. л. 3, 40. 41. Зібр. л. 7,174, 178. Російськ. часів. I, 148. Карамз. 4, ін. 182. Кисіль про Углич, с. 68–73. Ркп. святці: «святий благовірний князь Роман Углицький, чудотворець, перестався в 6790 (1282) лютого 3-го дня». Ркп. повне житіє препод. Папсія Угличського: «на тій підставі соборні церкви дарували йому (кн. Андрію Васильовичу) Бог знайти мощі св. благов. кн. Романа Углицького чудотворця. Мощі св. кн. Романа цілі і нетлінні лежали в соборній церкві більше 120 років, навіть до Польського перебування на Росію та на м. Углич. Тоді гріх заради наших сил св. князя Романа від злих людей Польських спалені і церква соборна у фортеці міста, від тих самих злих людей, дуже розбита. Залишилися св. мощів голова, кістки ребер, обох рук та ніг. І чуда паки творять», Никон. л. 8, 32. Літоп. про заколоти, стор. 42. Свід. про мон. церкви, 562. М. 1852. Царська грамота 1683 р. (у Киселя стор. 417): «до князя Романа Угличського чудотворцю два пуди воску». У збірці Нижегород. Благовіщ. мон.: «повість, стихери та канони (св. кн. Роману) створені з благословення св. патріарха Іова – старанням ченця Сергія, обителі Пресвятої Трійці Данилова монастиря Переяславля Заліського». У словнику стор. 235 не так.