2-го числа

Takimi i Zotit në tempullin e Jeruzalemit Kur të plotësohen ditët e pastrimit prej saj, sipas ligjit të Moisiut, thotë Shën Ungjilltari Luka për Nënën e Perëndisë dhe Fëmijën e Perëndisë, duke e çuar në Jerusalem, duke e vënë përpara Zotit dhe duke bërë një flijim: siç është shkruar në ligjin e Zotit: Çdo fëmijë i seksit mashkull, duke hapur barkun e tij te Zoti, do të quhet 22:2-L. Për shpengimin e lashtë të izraelitëve nga skllavëria e Egjiptit, me vdekjen e të parëlindurit të Egjiptit, të shkatërruar nga dora e një engjëlli, ligji i Zotit kërkonte nga judenjtë (Eks. 13) që çdo i parëlinduri mashkull i tyre, si pronë e Perëndisë, i fituar nga gjaku i të parëlindurve të huaj, t'i kushtohej kishës të tij në datën 40 të Zotit, në ditën e 40-të të Zotit. i shpenguar nga Zoti. Ky ishte prezantimi ose përkushtimi i foshnjës ndaj Zotit. Ligjvënësi Hyjnor, si i parëlinduri i gjithë krijimit (Kol. 1:15), si i parëlinduri midis të zgjedhurve të Perëndisë (Rom. 8:29) dhe si i parëlinduri i Virgjëreshës Mari (Mateu 1:25), përmbushi ligjin e Moisiut në lidhje me të parëlindurit. Ai që duhej të shenjtëronte dhe të shëlbonte të gjithë njerëzit, ishte Vetë së pari i përkushtuar ndaj Perëndisë dhe i shpenguar! "I Vjeku, i cili i dha ligjin Moisiut të lashtë në Sinai, tani shihet si Fëmijë dhe, duke përmbushur ligjin, sillet në kishë." Zoti Fëmijë u soll në Tempullin e Jerusalemit nga Nëna e Zotit dhe Jozefi në këtë ditë, e cila është dita e dyzetë pas lindjes së Shpëtimtarit. Sipas Ligjit të Moisiut (Lev.12), një gruaje që lindi një fëmijë mashkull ishte e ndaluar të hynte në kishë për 40 ditë: këto ishin ditë pastrimi sipas ligjit. Në fund të kësaj periudhe, nëna e të porsalindurit erdhi në kishën e Zotit për t'i bërë një flijim Zotit. Ata flijuan një qengj dhe një turtull, ose dy turtuj nëse nuk ishin në gjendje të siguronin një qengj. Vajza e Davidit mundi të bënte vetëm llojin e fundit të sakrificës! Edhe pse Maria, pasi u bë Nëna e Zotit, u shenjtërua me lindjen e Tij dhe, pa pushuar së qeni Virgjëreshë, nuk kishte nevojë për pastrim sipas ligjit të përgjithshëm, "si Virgjëresha e pandotur, e panjollë, e pakorruptueshme dhe më e pastër", por nga përulësia e thellë ajo iu nënshtrua diktateve të ligjit. Atëherë plaku i drejtë dhe i devotshëm Simeoni jetoi në Jeruzalem, duke kërkuar gëzimin e Izraelit: dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të (Luka 2:25). Atij iu premtua se nuk do të vdiste pa parë Krishtin, Zotin. Me frymëzimin e Frymës së Perëndisë, Simeoni erdhi në kishë në kohën kur prindërit sollën Foshnjën Jezus për ta paraqitur para Zotit; pranoi Foshnjën e Zotit në krahët e tij, prandaj ai quhet Marrës i Zotit; bekoi Perëndinë dhe shqiptoi një këngë profetike për Shpëtimtarin: tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate në paqe: ashtu si sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve: dritë për zbulimin me anë të gjuhës dhe lavdinë e popullit tënd Izrael (Luka 2:29-32). Jozefi dhe Nëna e Zotit u mrekulluan me atë që u tha. Simeoni i bekoi edhe ata dhe vazhdoi të profetizojë për Fëmijën: Ja, ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael. Dhe ty gjithashtu, Shën Plaku i parashikoi Nënës së Perëndisë se një armë do të shpojë shpirtin dhe mendimet e shumë zemrave do të zbulohen (Luka 2:34–35). Në kishë ishte edhe e veja Anna 84-vjeçare, e cila ende nuk ishte larguar nga kisha, duke shërbyer me agjërim dhe lutje ditë e natë; dhe në atë orë ajo rrëfeu para Zotit dhe u foli për Fëmijën të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem (Luka 2:36-38); kjo është arsyeja pse ajo quhet Profeteshë. U hap kaq qartë dhe madhështor Hyjni në një fëmijë dyzet ditësh! Nga ata që kërkuan gëzimin e Izraelit, Ai u njoh dhe u lavdërua si Krishti, Shpëtimtari i botës dhe Zoti. Simeoni, duke bekuar Zotin, tha: ashtu si sytë e mi panë shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara gjithë njerëzve. Jeta e të drejtit, sipas vullnetit të Zotit, siç thotë legjenda, u zgjat më shumë se zakonisht, saqë ai, pasi kishte parë me sytë e tij Shpëtimtarin e Mirë të botës, u largua në paqe nga kjo jetë. Duke kremtuar Prezantimin e Zotit, Kisha rrëfen dhe pohon të vërtetën e pandryshueshme se “Krishti iu shfaq botës jo si një mendim, as si një fantazmë, por si e vërtetë” dhe për këtë arsye denoncon ata mësues të lashtë të rremë që hodhën poshtë natyrën njerëzore në Jezu Krishtin, duke e konsideruar atë të padenjë për Zotin dhe të pavërtetë. Me shembullin e Jezu Krishtit, kushtuar Perëndisë si të parëlindurit, Kisha frymëzon se ne, të blerë me çmimin e gjakut të Krishtit, nuk jemi më tanët (1 Kor. 6:19-20); që nga lindja ne duhet t'i kushtohemi Perëndisë nga prindërit tanë, që pas kësaj edhe ne, duke imituar Krishtin Foshnjë, të rritemi dhe të forcohemi në shpirt, të mbushur me urtësinë dhe hirin e Perëndisë (Luka 2:40). Dhe në fatkeqësitë që na ndodhin, festa e Paraqitjes na mëson t'i drejtohemi Zotit, Ndihmësit dhe Ndërmjetësuesit gjithmonë të pranishëm dhe të shpejtë për ata që e thërrasin Atë me besim dhe pendim të vërtetë. Shën Dëshmor Gabriel Përveç rrethanave që zbulojnë rastësisht gatishmërinë e të krishterëve për të vuajtur për besimin e tyre, i cili është i shtypur në Lindje, siç mund të shihet, meqë ra fjala, nga shembulli i mësuesit të ri të kujtuar dje. Anastasia Navpliota, ka edhe raste të shpeshta kur ata që e duan me zjarr besimin e tyre në Krishtin nuk presin arsye të rastësishme për ta shfaqur atë, por i paralajmërojnë dhe i krijojnë vetes mundësinë për t'u shpërblyer me një vepër të vuajtur. Një nga ata që u rrëmbye nga një dëshirë kaq pozitive për martirizimin, ishte edhe Gabrieli, kujtohet sot, i cili lindi në rrethin Allionia, në dioqezën e Prikonisit. Edhe në rininë e tij zgjodhi si rrugë monastizmin dhe bëri një jetë të dëlirë e të virtytshme; Me kalimin e kohës ai u transferua në Kostandinopojë dhe u bë kanonark i kishës së madhe. Mendimi i vazhdueshëm i martirizimit që në moshë të vogël nuk e la këtu dhe lutej me zjarr që t'i tregohej rruga e dëshiruar... Një ditë, pasi mori Kungimin e Shenjtë, ai eci nëpër rrugët e Kostandinopojës, i menduar (ndoshta ende për të njëjtën temë). Këtu e takoi një musliman dhe e shtyu me guxim nga rruga. Xhibrili iu përgjigj njëlloj dhe në të njëjtën kohë u shpreh fyes kundër fesë muhamedane. Me britmën e muslimanit, bashkëbesimtarët e tij erdhën me vrap, filluan ta rrahin Gabrielin dhe e tërhoqën zvarrë te gjykatësi. Propozimit të zakonshëm në raste të tilla që një i krishterë të linte besimin e tij dhe të pranonte rrëfimin muhamedan, Gabrieli iu përgjigj: "Unë nuk kam arritur ende një çmenduri dhe injorancë të tillë sa ta quaj Zotin tim Jezu Krisht, Birin e vërtetë të Perëndisë dhe Perëndinë e përsosur, një njeri të thjeshtë dhe Muhamedin tuaj, një njeri të zakonshëm, një profet! Unë rrëfej Jezusin dhe besoj se Muhami juaj është një profet i vërtetë, por jo vetëm Ai është Zoti i vërtetë; një njeri budalla, një injorant, një mashtrues dhe një armik i Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit, unë e përçmoj atë dhe refuzoj atë dhe fenë e tij." Përgjigja për këto fjalë ishte urdhri për t'i prerë kokën një të krishteri. Xhelati filloi menjëherë ta zbatonte këtë urdhër. Pasi i lidhën duart Gabrielit, e sollën në Bakçe-Kapisi, afër doganës dhe aty, më 2 shkurt 1676, ia prenë kokën rrëfimtarit që falej në gjunjë. Turqit i hodhën në det eshtrat e shenjta të Gabrielit, të virgjëreshës, murgut dhe martirit, duke mos pranuar në acarimin e tyre t'ua dorëzonin të krishterëve as me çmimin e arit.