2-го числа

Состанок Господов во Ерусалимскиот храм Кога ќе се исполнат деновите на очистување од неа, според Мојсеевиот закон, вели свети евангелист Лука за Богородица и за Божјото дете, го однела во Ерусалим, го поставила пред Господа и дава жртва: како што е напишано во законот Господов: секое дете од машки пол, што ја отвора својата утроба на Господа, ќе се нарече 22:2. За древното откупување на Израелците од ропството на Египет, со смртта на првородениот Египет, уништен од раката на ангелот, законот Господов бараше од Евреите (Пр. 13) секое нивно првородено машко дете, како Божја сопственост, стекнато со крвта на туѓинските првородени, да биде донесено во храмот на 40-тиот ден на Господа. откупени од Господа. Ова беше презентација или посветување на бебето на Бога. Божествениот Законодавец, како првороден на целото создание (Кол. 1:15), како првороден меѓу Божјите избраници (Рим. 8:29) и како првороден на Дева Марија (Матеј 1:25), го исполнил законот на Мојсеј во однос на првородените. Оној кој требаше да ги освети и откупи сите луѓе, Самиот прво беше посветен на Бога и откупен! „Стариот, кој му го даде законот на Мојсеј од старите на Синај, сега се гледа како Дете и, исполнувајќи го законот, е доведен во храмот“. Детето Господ било донесено во Ерусалимскиот храм од Богородица и Јосиф на овој ден, четириесеттиот ден по раѓањето на Спасителот. Според Мојсеевиот закон (Лев.12), на жената која родила машко дете и било забрането да влегува во храмот 40 дена: тоа биле денови на очистување според законот. На крајот од овој период, мајката на новороденчето дојде во Божјиот храм за да му принесе жртва на Бога. Тие жртвуваа јагне и грлица или две грлици ако не можеа да обезбедат јагне. Ќерката на Давид можеше да го направи само последниот вид на жртва! Иако Марија, откако стана Мајка Господова, беше осветена со Неговото раѓање и, без да престане да биде Дева, немаше потреба од очистување според општиот закон, „како неизвалкана, негламурозна, нераспадлива и најчиста Дева“, но од длабока понизност таа се подложи на диктатите на законот. Тогаш праведниот и благочестив старец Симеон живееше во Ерусалим, барајќи ја радоста на Израел: и Светиот Дух беше на него (Лука 2:25). Му било ветено дека нема да умре без да го види Христос Господ. Со вдахновение на Божјиот Дух, Симеон дојде во храмот во времето кога родителите го донесоа бебето Исус за да го претстават пред Господа; Го прими Младенецот Божји во своите раце, поради што е наречен Приемник Божји; Го благослови Бога и изговори пророчка песна за Спасителот: сега го ослободуваш Својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир: како што моите очи го видоа Твоето спасение, кое си го приготвил пред лицето на сите луѓе: светлина за откровение на јазикот и слава на Твојот народ Израел (Лука 2:29-32). Јосиф и Богородица се чудеа на кажаното. Симеон ги благословил и нив и продолжил да пророкува за Детето: Еве, овој е предодреден за пад и воскресение на многумина во Израел. А и вам свети старец ѝ предвидел на Богородица дека оружје ќе ја пробие душата и ќе се откријат мислите на многу срца (Лука 2, 34–35). Во храмот беше и 84-годишната вдовица Ана, која сè уште не беше излезена од црквата, служеше со пост и молитва дење и ноќе: и таа во тој час Му се исповеда на Господа и им зборуваше за Детето на сите што чекаа избавување во Ерусалим (Лука 2, 36-38); поради што е наречена Пророчица. Се отвори толку јасно и величествено Божество во четириесетдневно дете! Од оние кои ја бараа радоста на Израел, Тој беше препознаен и прославен како Христос, Спасителот на светот и Господ. Симеон, благословувајќи го Бога, рече: како што моите очи го видоа Твоето спасение, што си го приготвил пред лицето на сите луѓе. Животот на праведникот, според волјата Божја, како што вели легендата, бил продолжен подолго од вообичаено, така што тој, откако со свои очи го видел Младенецот на светот, заминал во мир од овој живот. Прославувајќи го Воведувањето на Господа, Црквата ја исповеда и ја потврдува непроменливата вистина дека „Христос на светот му се јави не како мислење, ниту како дух, туку како вистина“, и затоа ги осудува старите лажни учители кои ја отфрлиле човечката природа во Исус Христос, сметајќи ја за недостојна за Бога и невистинита. Со примерот на Исус Христос, посветен на Бога како првороден, Црквата инспирира дека ние, купени по цена на Христовата крв, повеќе не сме наши (1. Кор. 6:19–20); уште од самото раѓање мораме да бидеме посветени од нашите родители на Бога, за после тоа и ние, имитирајќи го Младенецот Христос, да растеме и да се зацврстиме во духот, исполнети со мудроста и благодатта Божја (Лука 2,40). А во несреќите што нè снајдат, празникот Воведение нè учи да се обратиме кон Бога, секогаш присутниот и брз Помошник и Посредник за оние кои Го повикуваат со вера и вистинско покајание. Свети маченик Гаврил Дополнително на околностите што случајно ја откриваат подготвеноста на христијаните да страдаат за својата вера, која е угнетена на Исток, што може да се види, патем, од вчерашниот пример на новиот учител. Анастасија Навплиота, исто така чести се случаите кога оние кои жестоко ја сакаат својата вера во Христа не чекаат случајни причини да ја покажат, туку ги предупредуваат и си создаваат можност да бидат наградени со мачен подвиг. Еден од оние кои беа понесени од таквата позитивна желба за мачеништво беше Гаврил, запаметен денес, кој е роден во областа Алионија, во епархијата Приконис. Уште во младоста го избрал монаштвото за свој пат и водел чесен и доблесен живот; Со текот на времето се преселил во Константинопол и бил прогласен за канонар на големата црква. Постојаната помисла на мачеништво од мали нозе никогаш не го оставила овде, а тој жестоко се молел да му се покаже посакуваниот пат... Еден ден, откако се причестил, прошетал низ улиците на Константинопол, замислен (најверојатно уште на истата тема). Тука го сретнал еден муслиман и смело го турнал од патот. Гаврил му одговорил исто и во исто време се изразил навредливо против мухамеданската религија. На плачот на муслиманот, неговите соверници дотрчале, почнале да го тепаат Габриел и го одвлекле кај судијата. На вообичаениот предлог во такви случаи христијанинот да ја напушти својата вера и да ја прифати мухамеданската исповед, Габриел одговорил: „Сè уште не сум достигнал толкаво лудило и незнаење да го наречам мојот Господ Исус Христос, вистинскиот Божји Син и совршен Бог, прост човек, и вашиот Мухамед, обичен човек, пророк! Исповедам Исус и верувам дека не е твој Бог Мухам е вистински пророк; глупав човек, неук, измамник и непријател на нашиот Спасител Исус Христос го презирам и го отфрлам и него и неговата религија. Одговорот на овие зборови беше заповедта да се отсече главата на еден христијанин. Џелатот веднаш почна да ја извршува оваа команда. Откако му ги врзале рацете на Гаврил, го донеле во Бакче-Каписи, кај царината, а таму на 2 февруари 1676 година му ја отсекле главата на исповедникот кој се молел на колена. Турците ги фрлиле во морето светите посмртни останки на Гаврил, девица, монах и маченик, не се согласувајќи во својата иритација да им ги предадат на христијаните дури и по цена на злато.