2-го числа

Сретение Господне в Йерусалимския храм Когато се изпълнят дните на очистване от нея, според Моисеевия закон, казва св. евангелист Лука за Божията Майка и Богомладенеца, които Го възнасят в Йерусалим, поставят Го пред Господа и принасят жертва, както е писано в закона Господен: Всяко дете от мъжки пол, като отвори утробата си, ще се нарече свето на Господа (Лука 2:22-24). За древното изкупление на израилтяните от египетското робство, чрез смъртта на първородния на Египет, унищожен от ръката на ангел, Господният закон изискваше от евреите (Изх. 13) всяко тяхно първородно дете от мъжки пол, като Божия собственост, придобито чрез кръвта на чужди първородни, на 40-ия ден след раждането си, да бъде доведено в Божия храм, посветен на Господа и изкупен от Господи Това беше представянето или посвещаването на бебето на Бог. Божественият Законодател, като първороден на цялото творение (Кол. 1:15), като първороден сред Божиите избрани (Рим. 8:29) и като първороден на Дева Мария (Матей 1:25), изпълни закона на Мойсей относно първородните. Този, който трябваше да освети и изкупи всички хора, самият беше първо посветен на Бог и изкупен! „Старият, който даде закона на Мойсей от древността в Синай, сега се вижда като Дете и, изпълнявайки закона, е доведен в храма.“ Младенеца Господ е донесен в Йерусалимския храм от Богородица и Йосиф на днешния ден, който е четиридесетият ден от рождението на Спасителя. Според Закона на Мойсей (Лев.12) на жена, родила дете от мъжки пол, беше забранено да влиза в храма в продължение на 40 дни: това бяха дни на пречистване според закона. В края на този период майката на новороденото идвала в Божия храм, за да принесе жертва на Бога. Принасяха в жертва агне и гургулицата или две гургулици, ако не можеха да осигурят агне. Дъщерята на Дейвид можеше да направи само последната жертва! Въпреки че Мария, като стана Майка на Господа, беше осветена от Неговото раждане и, без да престане да бъде Дева, нямаше нужда от очистване според общия закон, „като неосквернена, чиста, нетленна и най-чиста Дева“, но от дълбоко смирение тя се подчини на диктата на закона. Тогава праведният и благочестив старец Симеон живееше в Йерусалим, търсейки радостта на Израиля: и Светият Дух беше на него (Лук. 2:25). Беше му обещано, че няма да умре, без да види Христос Господ. По вдъхновение от Божия Дух Симеон дошъл в храма по времето, когато родителите донесли Младенеца Исус, за да го представят пред Господа; приел на ръце Богомладенеца, поради което е наречен Богоприемец; благослови Бога и изрече пророческа песен за Спасителя: сега освобождаваш слугата Си, Владико, според Твоето слово в мир: както очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички човеци: Светлина за откровение чрез езика и слава на Твоя народ Израил (Лука 2:29-32). Йосиф и Богородица се удивили на казаното. Симеон благослови и тях и продължи да пророкува за Младенеца: Ето, Този е определен за падането и възкръсването на мнозина в Израел. И на вас също свети старецът предсказал на Божията майка, че оръжие ще прониже душата и ще се разкрият помислите на много сърца (Лук. 2:34-35). В храма беше и 84-годишната вдовица Анна, която още не беше напуснала църквата, служейки с пост и молитви ден и нощ: и тя в този час се изповяда пред Господа и говори за Младенеца на всички, които чакаха избавление в Йерусалим (Лука 2:36-38); поради което я наричат ​​Пророчица. Откри се толкова ясно и величествено Божественост в едно четиридесетдневно дете! От онези, които търсеха радостта на Израел, Той беше признат и прославен като Христос, Спасителят на света и Господ. Симеон, благославяйки Бога, каза: както видяха очите ми Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички хора. Животът на праведника, според волята на Бога, както гласи легендата, беше удължен по-дълго от обикновено, така че той, след като видя със собствените си очи Младенеца Спасител на света, си отиде с мир от този живот. Празнувайки Сретение Господне, Църквата изповядва и утвърждава неизменната истина, че „Христос се яви на света не като мнение, нито като призрак, а като истина“ и затова изобличава онези древни лъжеучители, които отхвърлиха човешката природа в Иисус Христос, считайки я за недостойна за Бога и невярна. С примера на Исус Христос, посветен на Бога като първороден, Църквата внушава, че ние, купени с цената на Христовата кръв, вече не сме свои (1 Кор. 6:19-20); от раждането си ние трябва да бъдем посветени от нашите родители на Бога, така че след това и ние, подражавайки на Младенеца Христос, да растем и да се укрепваме духом, изпълнени с мъдростта и благодатта Божия (Лука 2:40). И в бедствията, които ни сполетяват, празникът Въведение Богородично ни учи да се обръщаме към Бога, винаги присъстващия и бърз Помощник и Ходатай за онези, които Го призовават с вяра и истинско покаяние. Свети мъченик Гавриил В допълнение към обстоятелствата, които случайно разкриват готовността на християните да страдат за своята вяра, която е потисната на Изток, както се вижда между другото от примера на новия учител, припомнен вчера. Анастасия Навплиота, чести са и случаите, когато тези, които пламенно обичат своята вяра в Христос, не чакат случайни причини, за да я проявят, а ги предупреждават и създават за себе си възможността да бъдат възнаградени със страдален подвиг. Един от тези, които бяха увлечени от такова положително желание за мъченичество, беше Гавриил, който се споменава днес, който е роден в окръг Алиония, в епархията Приконис. Още в младостта си той избрал за свой път монашеството и водел целомъдрен и добродетелен живот; След време той се премества в Константинопол и става канонарх на великата църква. Постоянната мисъл за мъченичество от младини не го напускаше тук и той горещо се молеше да му се покаже желаният път... Един ден, след като прие Светото Причастие, той се разхождаше из улиците на Константинопол, замислен (вероятно все още на същата тема). Тук един мюсюлманин го пресрещна и смело го избута от пътя. Гавриил му отговори със същото и в същото време се изрази обидно срещу мохамеданската религия. При вика на мюсюлманина неговите събратя по вяра дотичаха, започнаха да бият Габриел и го завлякоха при съдията. На обичайното в такива случаи предложение християнинът да напусне вярата си и да приеме мохамеданското изповедание, Гавриил отговори: "Още не съм стигнал до такава лудост и невежество, че да нарека моя Господ Иисус Христос, истинският Син Божий и съвършен Бог, прост човек, а вашият Мохамед, обикновен човек, пророк! Аз изповядвам Исус и вярвам, че Той е истинският Бог от истинския Бог; вашият Мохамед не само не е пророк, но глупав човек, невежа, измамник и враг на нашия Спасител Исус Христос, аз го презирам и отхвърлям както него, така и неговата религия." Отговорът на тези думи беше заповедта да се отсече главата на християнин. Палачът веднага започна да изпълнява тази заповед. След като завързаха ръцете на Гавраил, те го доведоха в Бакче-Каписи, близо до митницата, и там на 2 февруари 1676 г. отрязаха главата на молещия се на колене изповедник. Турците хвърлили в морето светите останки на Гавраил, девица, монах и мъченик, като не се съгласили в раздразнението си да ги предадат на християните дори на цената на златото.