28-го числа

Свети Василије, постник и сарадник светог Прокопија Декаполита Свети Василије, постник и сарадник светог Прокопија Декаполитског, који је живео са њим и пострадао у тамници због поштовања икона под Лавом Исавријем. Умро 747. Свети свештеномученик Протерије, Патријарх александријски, и они који су са њим пострадали У време када је Диоскор, следбеник лажног учења Евтихијевог, био патријарх у Александрији, тамо је био један презвитер, Протерије, ученик светог Кирила, који се неустрашиво побунио и изобличио одступање од православља патријарха. Коначно, када је на Четвртом васељенском сабору у Халкидону Диоскор разобличен, свргнут и протеран, Протерије, који се прославио ревношћу којом је бранио истину Христовог учења, и који се углавном одликовао строгим и врлинским животом, изабран је за патријарха Александријског. У међувремену, у Александрији су остали многи Диоскорови присталице, који су се побунили против избора Протерија, побунили се да би обновили Диоскора и спалили један одред војника који је послат да их смири. Благочестиви Маркијан, који је царовао у то време, поново је послао појачани одред војника да смири побуњенике. Лишени вољом љутог цара разних повластица које су до тада уживали, Александријци су се помирили и обратили се Протерију, тражећи од њега да умоли цара за враћање њихових ранијих бенефиција. Љубазни светитељ није одбио своје заступништво за народ и постигао је враћање користи за њих (као што је увоз хлеба у град из Египта). После Маркијанове смрти, јеретици су поново планирали устанак. Презвитер Тимотеј, који је претендовао на патријаршијски чин, искористио је привремено одсуство команданта града и стао на чело побуњеника. Свети Протерије, немајући средстава да укроти побуну, реши да напусти Александрију, али те исте ноћи у сну угледа пророка Исаију, који га је позвао да се врати у град, рекавши му да га чека. – Светитељ је разумео ово упозорење о својој мученици и вратио се у Александрију. Овде је ушао у собу за крштење. - Сазнавши за ово, јеретички побуњеници су упали у његово склониште, напали Протерија и убили њега и још шесторо људи који су били с њим. Нису се повукли од злочина, упркос томе што је то било на дан Велике суботе, и у свом бесу су отишли толико далеко да су га, везавши конопац за тело убијеног светитеља, извукли на улицу, тукли, мучили му удове и, на крају, спалили, а његов пепео расули у ваздух45. Православни су обавестили цара Лава, Маркијановог наследника, и цариградског патријарха Анатолија о томе шта се догодило и молили их за заштиту од Евтихијанаца. – Ојађен вестима о Протеријевој мученици, цар је послао војску да казни становнике Александрије. Презвитер Тимотеј је био суђен, лишен свештенства и прогнан у тамницу. Такве страхоте су биле праћене и овде и на другим местима, посебно у Сирији и Египту – немири које су узбуђивали вечито зараћени следбеници разних јереси које су цепале и распарчале Цркву Христову. Али она је из овог искушења изашла неповређена, и он је, као и други – у претходним и наредним вековима – само да је освети и ојача. После Протеријеве смрти, четири савремена трачка епископа су написала: Пресветог Протерија стављамо у чин и чин светитеља и молимо Бога да буде милостив и милостив према нама својим молитвама. Часне супруге Марана (Марина) и Кира Молим вас да немате неповерења у оно што говорим, чак и ако је у (слушаоцима) усађено да чују нешто што превазилази њихове снаге“, – овако упозорава блажени Теодорит, Епископ киријски, своје приче о подвижницима, „и нека не мере врлине светих својим мерилима“, наставља он обично наставља да се Господ чврсто сећа дару Светога Духа. са духовним расположењем побожних људи, а најсавршенији од њих шаље им више дарова“. Говорећи о светим подвижницима, Теодорит каже да их је „било и има много, од којих су неки провели и живе усамљеничким животом, а други, љубећи заједницу, живе заједно у групама од по двеста педесет или мање, једу исту храну, спавају само на рогозници и, вежбајући руке махањем, посвећују се школском псалмослову. философија не само код нас, већ и широм Истока, па их је немогуће набројати Палестина, Египат, Азија, Понт и Европа, од када је Христос Господ удостојио девствености рођењем од Дјеве, природа је узгајала ове, да тако кажем, ливаде девствености и доносила Створитељу цветове и девичанство. у једном или другом јер се разликују само по телима, а не по духу; „У Христу Исусу, по речи светог апостола, нема ни мушког ни женског” (Гал.3,28); иста вера је дата мужевима и женама: "један Господ, једна вера, једно крштење. Један Бог и Отац свих, који је изнад свих, и кроз све, и у свима нама. Сваком од нас је дата благодат по мери дара Христовог" (Еф. 4:5, 6, 7). Еванђелист је такође обећао царство небеско победницима. Жене заслужују тим већу похвалу јер, слабије природе, показују исту ревност као и њихови мужеви и ослобађају свој пол од наследног укора.” Пре свега, очевидац приповедач помиње свете жене Марану и Киру, које су „све надмашиле својим подвизима стрпљења“. Они су били пореклом из Берије; живели у 4. веку и као да су приметили да су и сами блистав одраз славе ове дивне епохе хришћанске вере, која је блистала толиким подвижницима оба пола. Живећи међу неким светилима и међу блиским сећањима других преминулих, рано су схватили сујету земаљских благослова и лепоту вечних ствари, појурио сам к њима, удаљавајући се од блиставог поља живота, које им је представљало њихово племенито порекло и „одрастање у складу са овим пореклом“. Марана и Кира сакрили су се од светлости ван града, оградили себи један мали кутак земље и, заградивши земљом и камењем улаз у своје уточиште, потпуно се посветили подвижничком животу. Пошто су их овде пратиле њихове некадашње слушкиње, које су желеле да се укључе у живот који су изабрали, Кира и Марана су их сместиле у малу кућицу поред своје ограде и посматрале их кроз малу рупу на њиховој огради, узбуђивале их на молитву и водиле на тежак пут потпуног предања Богу. И сами су живели на отвореном, проводећи већину времена у тишини, али је повремено, наиме на дан Педесетнице, једна од њих, Марана, примала и разговарала са женама које су долазиле; Нико никада није чуо Кирин глас. Не задовољавајући се одрицањем од животних слаткиша, они су се ревносно подвргавали великим невољама, оптерећивали се ланцима, а ови ланци су били толико тешки да нежно грађена Кира није могла да исправи своје тело, него се под овим самовољним теретом погнула до саме земље. Из поштовања према свештенству блаженог Теодорита, подвижници су га понекад пуштали у свој ограђени простор. Погођен призором њихових тешких ланаца, подстицао их је да се не исцрпљују преко својих снага; током његовог присуства они; пристао да попусти његовим убеђењима, али након што је отишао, они су их поново ставили на себе. И тако су Марана и Кира живели сувише четрдесет година, у непрекидном посту и молитви и од снаге до снаге... Све им се, међутим, чинило да тек почињу своје подвижничке подвиге... Само су два пута напуштали своју усамљеност, једном да би кренули на пут у Јерусалим, што су учинили без да се током путовања освежили храном, већ тек пошто су се поклонили светињи, а други пут су отишли ​​да се поклоне гробу победоносне првомученице Текле у Исаурију, држећи се најстрожијег поста током овог другог путовања. Којим речима се може изразити преподобно чуђење пред созерцањем такве духовне моћи, таквих висина земаљских бића, као бестелесних у телу... Света новомученица Кир-Ана (најмудрија) Рођена у Ависоку, Солунска епархија, од побожних родитеља, млада Кир-Ана, лепа душом, лепа изгледом, имала је несрећу да привуче пажњу једног јаничара, порезника. Не стигавши да се зближи са њом, огорчени варварин је уз помоћ својих саучесника отео младу девојку из куће њених родитеља и изнео је пред судију са притужбом да нерадо испуњава, такорећи, своју реч да се уда за њега и прихвати мухамеданску веру... Кир-Анини родитељи су узалуд покушавали да ослободе своју ћерку; морали су да одустану пред страшним претњама зликоваца. Али никакве претње, поклони, ласкава обећања јањичара нису деловали на младу девојку и нису могли да је убеде да испуни његове захтеве. „Ја сам хришћанка“, рекла му је, „волим само Христа, Господа Бога свог. Само Њему припадам од детињства и спреман сам да умрем за Њега да бих живео са Њим у вечности... Ето, чули сте мој одговор; Сада не очекујте више речи од мене. И заиста, после тога није проговорила ни једну једину реч. Чинило се да је њена душа већ отишла и била у созерцању Спаситеља, и била је заокупљена само једном мишљу: да што пре умре за Њега. Погођени њеном непоколебљивом смиреношћу, видевши њену непопустљивост, Турци су одлучили да је заробе у тешке ланце. Јањичар, још увек не губећи наду да ће убедити девојку да му се преда, добио је дозволу од главног затворског службеника да је посети. Током дана користио је ову дозволу неколико пута, долазећи код ње први сам, понекад са другим јањичарима. Најпре је покушао да утиче на њу с љубављу, али је она, покривши лице велом, прекрстивши руке на грудима, остала тиха и непомична. Тада су чудовишта почела да је туку и муче тако да је пала мртва. Ноћу су је напустили. Али када су отишли, и чим је дошла себи, затворски извршитељ је почео да је мучи. Обесио ју је окованих руку, тукао је било чиме и оставио да виси на хладноћи - била је зима. Поред Кир-Ане, у тамници су били и јеврејски, турски и хришћански затвореници. Сви они, који су овде држани због разних преступа, били су огорчени на суровости једне релативно невине девојке, обасипали су прекоре судском извршитељу, а понекад је, прекоревајући га, неко од хришћана који су се овде налазили, на неко време ослобађао Кир-Ану од ужета. Али следећег дана иста ствар се наставила и тако наставила читаву недељу. Стрпљење страдалника било је натприродно; Сву тортуру је подносила мирно и ћутке. Коначно, затвореници који су сведоци свега тога побунили су се и пришли затворском приставу са претњама – да се жале паши на њега што је пуштао странце у затвор. Ово је утицало, и када су јаничари стигли сат времена касније, он их није пустио унутра. Пожалили су се Али-беју. Увече је затворски извршитељ добио опомену што је спречио јаничаре да уђу у затвор, који су за то добили дозволу највиших власти. Ово је огорчило нељудског тамничара до последње крајности. Стигавши у затвор, јурнуо је на Кир-Ану, обесио је као и раније и ударио је огромним крајем сломљеног стуба који му је дошао испод руке. Нешто касније, Кир-Анна је умрла. Затвореница хришћанка је ослободила своје руке од њихових окова и с поштовањем спустила тело на земљу. Сутрадан ујутру хришћани су се окупили у тамници и, подижући тело мученице, предали су га на сахрану ван града, где се обично сахрањују сви умрли хришћани. – Било је то 1751. године. А колико је сличних случајева било у наредном веку! А будућност од мучења хришћана под турским јармом још није безусловно загарантована, иако је много крви већ проливено од суверника у њихову одбрану... † Покој блажених. Николаја Јуродавног, Псков Победа којом се свет побеђује јесте наша вера“, каже Апостол (1. Јн. 5, 4) Ово може поновити о себи блажени Николај Псковски. У псковској Тројици, на гробу блаженог, древни тропар каже да је блажени Николај био са псковске стране, али је подвизима безумља постао грађанин небеског Јерусалима. У древном кондаку је записано: „Николају, царској сили, јави се чудотворац и значење свирепости претвори у милост” 344. У летопису читамо следеће: фебруара 1570. године, прве недеље Великог поста, страшни цар Јован је стигао у Псков и боравио у прелепом граду Љубјату3, у близини града Мона,5 који се налазио у близини Мона. страшна судбина за Псков коју је доживео Новгород. „Доћи ће с великим гневом, као лав који риче, иако ће растргати невине људе и пролити много крви. Али Господ је ставио у срца Свога блаженог светитеља Николаја Салоса и христољубивог кнеза Јурија Токмакова да омекша срце цара. По њиховом наређењу, по улицама града, испред сваке куће, постављени су столови са хлебом и сољу, а када је цар пролазио градом, грађани са својим женама и децом су били на коленима: ово је дирнуло суровог Јована. Из саборног храма уђе у келију блаженог Николаја јуродивог; он га је, на свој начин, убеђивао да престане да пролива људску крв и да не пљачка цркве Божије 346. „Не дирај нас пролазећи (минухне)“, рече блажени, „иди од нас, нећеш имати на шта да трчиш“ 347. Цар није поштовао ове речи; нареди да се скине звоно са Свете Тројице, и истог часа паде његов најбољи коњ (аргамак), по светитељевом пророчанству. Када су то рекли цару, он се ужасну и пожури да напусти град 348. Према другим вестима, блажени Николај понудио је Јовану комад сировог меса, а када је рекао: „Ја сам хришћанин, не једем месо за време поста“, блажени је одговорио: Од горе ти идеш, храниш се људским месом и крвљу, не храните се само Богом и крвљу, заборављате,344. периферији, где се цар зауставио по изласку из града, дозволио је гардистима да пљачкају куће богатих људи у граду, али им није наредио да дирају монахе и свештенике. Ипак, он је сам однео новац, најбоље ствари, посуде и књиге 350 из манастира. На гробу Блаженог Николаја пише: „Свети праведни Николај, псковски чудотворац, упокојио се у лето 7984 (1576) 28. фебруара” 351. Због посебног поштовања Псковчана према Блаженом Николају, сахрањен је - под архијерејским поглаварством тада је сахрањен само архијерејски кнез. Према визији која се догодила 1581. године приликом Баторијевог напада на Псков, преподобни Корнилије и блажени Николај молили су Пречисту да се помоли Сину Њеном за људе који су сагрешили, и Богородица је испунила њихову молитву. Благодарни Псков је тада насликао икону Богородице са предстојећим светитељима. Антоније и Корнилије, са кнезовима Владимиром кијевским, Гаврилом и Тимотејем Псковским и са блаженим Николајем. Ова икона је постављена у Покровској цркви и прочула се својим чудесима; празнује се 1. октобра 352. Од тог времена у Пскову је почео да се прославља дан упокојења Блаженог Николаја 353. године. „Не дирај нас, у пролазу!“ Какве ли кротке и у исто време јаке речи блаженог! Зар их не треба уврстити међу разне реформаторе савременог доба, спремне да све преокрену, укључујући и гажење живота светих јуродивих у блато? Нека бар помисле да њихово злостављање светих, пре свега, не поштује њихов ум, који није у стању да схвати идеал несебичног живота, тријумфује над својим самољубљем, над физичком природом, над величином пролазног света. Не може свако да иде истим путем ка небу, али обожавање златног телета вероватно неће никога довести у рај. Не треба сви да иду истим путем ка небу, али свако мора строго да суди себи, и ни у ком случају не треба да се одузме суд туђе савести од Господа. Само Њему слава и поклоњење. Амин. Прича о Пскову. Пецхер. пон. л. 44. М. 1831. Љубјатов Погост - 5 верста од Пскова, на његовој источној страни; овде у храму, некадашњем манастиру, изнад царских двери виси мала слика коју је оставио Страшни цар. Гр. Толстој античка Пскова, стр. 76. 77. РКП. скраћеница на Соловјова 6, пр. 96. Збирка л. 4, 344. Скр. пута 1691 Збирка л. ИВ, 344. 345. Иљински опис. Пскова, део 4, страна 63. 64. Санкт Петербург. 1795. године Повест о Печерском манастиру. л. 44. РКП. Свети: „Свети блажени Николај, јуродиви Христа ради, псковски Чудотворац, беше у л. 7070 м. децембра у 6 дана. Ово је година његове борбе са Страшним Царем. Према другом списку светаца: „покој у л. 7084“. Прича о Печеру. пон. л. 22. Слава Богородици ИИИ. 1, 28. Списак са иконе гр. Толстој. Псковске светиње, М. 1861. А. Књажева је описала. Псковска кафана Катедрала стр 20. 21. 29. 37.