28-го числа

Shën Vasili, agjëruesi dhe bashkëpunëtor i Shën Prokopit Dekapolit Shën Vasili, agjëruesi dhe bashkëpunëtor i Shën Prokopit të Dekapolitit, i cili jetoi me të dhe vuajti në burg për nderimin e ikonave nën Leon Isaurian. Vdiq në vitin 747. Shenjtë Hieromartiri Proterius, Patriarku i Aleksandrisë dhe ata që vuajtën me të Në kohën kur Dioskori, një ndjekës i mësimit të rremë të Eutikut, ishte patriark në Aleksandri, atje ishte një presbiter, Proterius, një dishepull i Shën Kirilit, i cili pa frikë u rebelua dhe denoncoi devijimin nga ortodoksia e patriarkut. Më në fund, kur në Koncilin e Katërt Ekumenik të Kalqedonit Dioskori u ekspozua, u rrëzua dhe u dëbua, Proterius, i cili ishte bërë i famshëm për zellin me të cilin mbronte të vërtetën e mësimeve të Krishtit dhe që në përgjithësi dallohej për jetën e tij të rreptë dhe të virtytshme, u zgjodh Patriark i Aleksandrisë. Ndërkohë, në Aleksandri mbetën shumë ithtarë të Dioskorit, të cilët u rebeluan kundër zgjedhjes së Proterius, u rebeluan për të rivendosur Dioskorin dhe dogjën një detashment ushtarësh të dërguar për t'i qetësuar. Këtu ai hyri në dhomën e pagëzimit. - Pasi mësuan për këtë, rebelët heretikë hynë në strehën e tij, sulmuan Proteriusin dhe e vranë atë dhe gjashtë persona të tjerë që ishin me të. Ata nuk u tërhoqën nga mizoria, pavarësisht se ishte në ditën e së Shtunës së Madhe dhe me tërbimin e tyre shkuan aq larg sa, duke lidhur një litar në trupin e shenjtorit të vrarë, e nxorrën zvarrë në rrugë, e rrahën, ia munduan gjymtyrët dhe, më në fund, e dogjën dhe ia shpërndanë hirin në ajër457. Ortodoksët informuan perandorin Leo, pasardhësin e Marcianit dhe Patriarkun Anatolinë të Kostandinopojës për atë që kishte ndodhur dhe iu lutën atyre për mbrojtje kundër Eutikianëve. - I pikëlluar nga lajmi i martirizimit të Proterius, perandori dërgoi një ushtri për të ndëshkuar banorët e Aleksandrisë. Timoteu, presbiteri u vu në gjyq, u privua nga priftëria dhe u internua në burg. Të tilla tmerre u shoqëruan këtu dhe në vende të tjera, veçanërisht në Siri dhe Egjipt - trazira të ngacmuara nga ndjekësit përjetësisht luftarak të herezive të ndryshme që ndanë dhe copëtuan Kishën e Krishtit. Por ajo doli nga kjo provë e padëmtuar dhe ajo, si të tjerët - në shekujt e mëparshëm dhe të mëpasshëm - shërbeu vetëm për ta shenjtëruar dhe forcuar. Pas vdekjes së Proterius, katër peshkopë thrakas bashkëkohorë shkruan: Ne e vendosim Proteriun më të shenjtë në rangun dhe gradën e shenjtorëve dhe i kërkojmë Zotit të jetë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me ne përmes lutjeve të tij. Gratë e nderuara Marana (Marina) dhe Kira Unë ju kërkoj të mos keni mosbesim në atë që po ju them, edhe nëse u futet (dëgjuesve) të dëgjojnë diçka që i kalon fuqitë e tyre", - kështu i paralajmëron i bekuari Teodoreti, peshkopi i Kirit, tregimet e tij për asketët, "dhe le të mos i masin virtytet e shenjtorëve me standardet e tyre", vazhdon ai me vendosmëri, duke kujtuar me vendosmëri dhuntinë e Zotit. disponimi shpirtëror i njerëzve të devotshëm dhe më i përsosuri prej tyre u dërgon atyre më shumë dhurata.” Duke folur për asketët e shenjtë, Theodoreti thotë se “kishte dhe ka shumë prej tyre, disa prej të cilëve kaluan dhe vazhdojnë të bëjnë një jetë të vetmuar, ndërsa të tjerët, në bashkësi të dashuruar, jetojnë së bashku në grupe prej dyqind e pesëdhjetë a pak a shumë, hanë të njëjtin ushqim, flenë vetëm në rrogoz dhe, ndërsa ushtrojnë duart me valë, u kushtojnë shumë shkollave të tyre mësimore. jo vetëm në vendin tonë, por në të gjithë Lindjen, kështu që është e pamundur t'i rendisim ato, Egjipti, Azia, Ponti dhe Evropa janë mbushur me to Që nga koha që Krishti Zoti e nderoi virgjërinë duke u lindur nga Virgjëresha, natyra i ka rritur këto, si të thuash, livadhe virgjërie dhe i sjell Krijuesit virgjëri e pa mjerim. tjetra sepse ndryshojnë vetëm në trup, dhe jo në shpirt. “Në Krishtin Jezus, sipas fjalës së Shën Apostullit, nuk ka as mashkull as femër” (Gal.3:28); i njëjti besim u jepet burrave dhe grave: "një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm. Një Perëndi dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne. Secilit prej nesh i është dhënë hir sipas masës së dhuratës së Krishtit" (Efes. 4:5, 6, 7). Ungjilltari gjithashtu premtoi mbretërinë e qiejve fitimtarëve. Gratë meritojnë edhe më shumë lëvdata, sepse, duke pasur një natyrë më të dobët, ato tregojnë të njëjtin zell si burrat e tyre dhe e çlirojnë seksin e tyre nga sharjet trashëgimore.” Para së gjithash, narratori dëshmitar okular përmend gratë e shenjta Marana dhe Cyrus, të cilat "i tejkaluan të gjithë në bëmat e tyre të durimit". Ata ishin me origjinë nga Beria; jetuan në shekullin e 4-të dhe dukej se e kuptonin se ata vetë ishin një pasqyrë e shkëlqyer e lavdisë së kësaj epoke të mrekullueshme të besimit të krishterë, e cila shkëlqeu me kaq shumë asketë të të dy gjinive. Duke jetuar mes disa ndriçuesve dhe mes kujtimeve të afërta të të tjerëve që kishin vdekur, ata e kuptuan herët kotësinë e bekimeve tokësore dhe bukurinë e gjërave të përjetshme, unë nxitova drejt tyre, duke u larguar nga fusha e shkëlqyer e jetës, e cila përfaqësonte për ta origjinën e tyre fisnike dhe "edukimin në përputhje me këtë origjinë". Marana dhe Kira u fshehën nga drita jashtë qytetit, rrethuan një cep të vogël të tokës për vete dhe, duke bllokuar hyrjen në strehën e tyre me tokë dhe gurë, iu përkushtuan tërësisht jetës asketike. Meqenëse ish-shërbëtorët e tyre i ndoqën këtu, të cilët dëshironin të bashkoheshin në jetën që kishin zgjedhur, Kira dhe Marana i vendosën në një shtëpi të vogël pranë gardhit të tyre dhe i vëzhguan nga një vrimë e vogël në gardhin e tyre, i emocionuan në lutje dhe i udhëhoqën në rrugën e vështirë të përkushtimit total ndaj Zotit. Ata vetë jetonin në ajër të hapur, duke kaluar pjesën më të madhe të kohës në heshtje, por herë pas here, domethënë në ditën e Rrëshajëve, njëra prej tyre, Marana, priste dhe bisedonte me gratë që vinin; Askush nuk e ka dëgjuar zërin e Kirës. Duke mos u kënaqur me heqjen dorë nga ëmbëlsirat e jetës, ata iu nënshtruan me zell vështirësive të mëdha, u rëndua me zinxhirë dhe këta zinxhirë ishin aq të rëndë sa Kira e ndërtuar me delikatesë nuk mund ta drejtonte trupin e saj, por u përkul nën këtë barrë arbitrare deri në tokë. Nga respekti për priftërinë e të Bekuarit Theodoret, asketët ndonjëherë e lejonin atë brenda rrethimit të tyre. I goditur nga pamja e zinxhirëve të tyre të rëndë, ai i nxiti ata të mos lodheshin përtej fuqive të tyre; gjatë pranisë së tij ata; pranoi t'i dorëzohej bindjeve të tij, por pasi u largua, ata përsëri i vendosën ato mbi vete. Dhe kështu Marana dhe Kira jetuan për dyzet vjet, mes agjërimit dhe lutjes së pandërprerë dhe forca në fuqi... Ndërkohë, gjithçka iu duk se sapo kishin filluar punën e tyre asketike... Ata e lanë vetminë vetëm dy herë, një herë për të bërë një udhëtim në Jeruzalem, të cilin e bënë pa u freskuar me ushqim gjatë udhëtimit, por vetëm pasi e kishin nderuar faltoren dhe një herë tjetër shkuan për të nderuar varrin e dëshmorit të parë fitimtar Thekla në Isauria, duke respektuar agjërimin më të rreptë gjatë këtij udhëtimi të dytë. Çfarë fjalësh mund të shprehet një habi nderuese nga soditja e një fuqie të tillë shpirtërore, lartësive të tilla të qenieve tokësore, si të pa trupëzuara në mish... Dëshmori i Ri i Shenjtë Kir-Anna (më i mençuri) E lindur në Avissok, dioqeza e Selanikut, nga prindër të devotshëm, Kir-Anna e re, e bukur në shpirt, e bukur në pamje, pati fatkeqësinë të tërhiqte vëmendjen e një jeniçeri, taksambledhës. Duke mos pasur kohë për t'u afruar me të, barbari i hidhëruar, me ndihmën e bashkëpunëtorëve të tij, rrëmbeu një vajzë të re nga shtëpia e prindërve të saj dhe ia paraqiti gjykatësit me ankesën se ajo hezitonte të përmbushte, si të thuash, fjalën e saj për t'u martuar me të dhe për të pranuar besimin muhamedan... Prindërit e Kir-Anna-s u përpoqën më kot të lironin vajzën e tyre; duhej të dorëzoheshin përpara kërcënimeve të tmerrshme të zuzarëve. Por asnjë kërcënim, asnjë dhuratë, asnjë premtim lajkatar i jeniçerit nuk ndikoi te vajza e re dhe nuk mund ta bindte të plotësonte kërkesat e tij. "Unë jam një i krishterë," i tha ajo, "Unë dua vetëm Krishtin, Zotin, Perëndinë tim." Unë i përkas vetëm Atij që në foshnjëri dhe jam gati të vdes për hir të Tij në mënyrë që të jetoj me Të në përjetësi... Ja, ju e keni dëgjuar përgjigjen time; Tani mos prisni një fjalë tjetër nga unë. Dhe me të vërtetë, pas kësaj ajo nuk tha asnjë fjalë të vetme. Dukej se shpirti i saj tashmë ishte larguar dhe ishte në soditje për Shpëtimtarin dhe ishte i zënë vetëm me një mendim: të vdiste për Të sa më shpejt të ishte e mundur. Të goditur nga qetësia e saj e patrazuar, duke parë papërkulshmërinë e saj, turqit vendosën ta burgosnin me zinxhirë të rëndë. Por të nesërmen e njëjta gjë rifilloi dhe vazhdoi në këtë mënyrë për një javë të tërë. Durimi i të vuajturit ishte i mbinatyrshëm; Ajo i duroi të gjitha torturat me qetësi dhe në heshtje. Më në fund, të burgosurit që ishin dëshmitarë të gjithë kësaj u rebeluan dhe iu afruan përmbaruesit të burgut me kërcënime - t'i ankoheshin pashait për të se kishte lejuar të huajt në burg. Kjo pati njëfarë efekti dhe kur erdhën jeniçerët një orë më vonë, ai nuk i la të hynin. Ata u ankuan te Ali Beu. Në mbrëmje, përmbaruesi i burgut mori një qortim për pengimin e jeniçerëve për të hyrë në burg, të cilët kishin marrë leje nga autoritetet më të larta. Kjo e hidhëroi deri në ekstremin e fundit rojtarin çnjerëzor. Me të mbërritur në burg, ai nxitoi në Kir-Anna, e vari atë si më parë dhe e goditi me fundin e madh të një shtylle të thyer që i ra nën krah. Disa kohë më vonë, Kir-Anna vdiq. E burgosura e krishterë çliroi duart nga prangat e tyre dhe me nderim uli trupin e saj në tokë. Të nesërmen në mëngjes, të krishterët u mblodhën në burg dhe, duke ngritur trupin e dëshmorit, e dhanë për ta varrosur jashtë qytetit, ku zakonisht varrosen të gjithë të krishterët e vdekur. - Ishte në 1751. Dhe sa raste të ngjashme pati në shekullin e ardhshëm! Dhe e ardhmja nga torturat e të krishterëve nën zgjedhën turke nuk është ende e garantuar pa kushte, megjithëse tashmë është derdhur shumë gjak nga bashkëbesimtarët në mbrojtje të tyre... † Prehja e të bekuarve. Nikolla Budallai i Shenjtë, Pskov Fitorja me të cilën pushtohet bota është besimi ynë”, thotë Apostulli (1 Gjonit 5:4) I bekuari Nikolai i Pskovit mund ta përsërisë këtë për veten e tij. Në Katedralen e Trinisë së Pskovit, mbi varrin e të bekuarit, tropari i lashtë thotë se i bekuari Nikolla ishte nga ana e Pskovit, por përmes bëmave të marrëzisë ai u bë qytetar i Jeruzalemit qiellor. Në kondakun e lashtë shkruhet: “Nikolës, fuqisë mbretërore iu shfaq mrekullibërësi dhe e ktheu kuptimin e egërsisë në mëshirë” 344. Në kronikën lexojmë sa vijon: në shkurt të vitit 1570, në javën e parë të Kreshmës, Cari Gjoni i frikshëm mbërriti në Pskov dhe qëndroi në manastirin e qytetit të fatit të Lyubyatovës, afër Manastirit të Lyubyatovës. Pskov që pësoi Novgorod. "Ai do të vijë me një zemërim të madh, si një luan që vrumbullon, megjithëse do të shqyejë njerëz të pafajshëm dhe do të derdhë shumë gjak". Por Zoti e vuri në zemrat e shenjtorit të Tij të bekuar Nikolai Salos dhe princit të dashuruar ndaj Krishtit Yuri Tokmakov për të zbutur zemrën e mbretit. Me urdhër të tyre, tryeza me bukë dhe kripë u vendosën përgjatë rrugëve të qytetit, përpara çdo shtëpie, dhe kur mbreti ecte nëpër qytet, qytetarët me gratë dhe fëmijët e tyre ishin në gjunjë: kjo preku Gjonin mizor. Nga katedralja ai shkoi në qelinë e Lum Nikollës Budallai; ai, sipas mënyrës së tij, e bindi që të mos derdhë gjak njerëzor dhe të mos grabisë kishat e Zotit 346. “Mos na prek, kalim (minuhne), – tha i bekuari, – largohu prej nesh, s’ke për të vrapuar” 347. Mbreti nuk i respektoi këto fjalë; ai urdhëroi që të hiqej kambana nga Trinia e Shenjtë dhe në të njëjtën orë ra kali i tij më i mirë (argamak), sipas profecisë së shenjtorit. Kur i thanë mbretit për këtë, ai u tmerrua dhe nxitoi të largohej nga qyteti 348. Sipas lajmeve të tjera, i bekuari Nikolla i ofroi Gjonit një copë mish të gjallë dhe kur ai tha: "Unë jam i krishterë, nuk ha mish gjatë Kreshmës", i bekuari u përgjigj: Ti po harron më keq, po ushqehesh me mishin dhe gjakun e njeriut39. në periferi, ku cari u ndal pasi u largua nga qyteti, ai lejoi rojet të grabisnin shtëpitë e njerëzve të pasur në qytet, por nuk i urdhëroi ata të preknin murgjit dhe priftërinjtë. Megjithatë, ai vetë mori para, gjërat më të mira, enët dhe librat 350 nga manastiret. Mbi varrin e të bekuarit Nikolla shkruhet: “I shenjti i drejtë Nikolla, mrekullibërësi i Pskovit, u preh në verën e vitit 7984 (1576) më 28 shkurt” 351. Për shkak të respektit të veçantë të banorëve të Pskovit për të Lumturin Nikolla, ai u varros dhe u varros vetëm me një çmim në kishë. kryepastorët. Sipas një vegimi që ndodhi në vitin 1581 gjatë sulmit të Batorit në Pskov, Rev. Cornelius dhe i bekuari Nikolla iu lutën Më të Pastërit që t'i lutej Birit të saj për njerëzit që kishin mëkatuar dhe Nëna e Zotit përmbushi lutjen e tyre. Pskov mirënjohës më pas pikturoi një ikonë të Nënës së Zotit me shenjtorët e ardhshëm. Anthony dhe Cornelius, me princat Vladimir të Kievit, Gabriel dhe Timothy të Pskov dhe me të Lumin Nikolla. Kjo ikonë u vendos në Kishën e Ndërmjetësimit dhe u bë e famshme për mrekullitë e saj; ajo festohet më 1 tetor 352. Që nga ajo kohë në Pskov filloi të festohej dita e pushimit të të bekuarit Nikolla 353. "Mos na prek, duke kaluar një!" Sa fjalë të buta dhe në të njëjtën kohë të forta të të bekuarit! A nuk duhet të përfshihen në mesin e reformatorëve të ndryshëm të kohëve moderne, të gatshëm për të kthyer gjithçka përmbys, duke përfshirë nëpërkëmbjen e jetës së budallenjve të shenjtë në baltë? Të paktën le të mendojnë se abuzimi i tyre me shenjtorët, para së gjithash, nuk nderon mendjet e tyre, të paaftë për të kuptuar idealin e një jete vetëmohuese, duke triumfuar mbi dashurinë ndaj vetvetes, mbi natyrën fizike, mbi madhështinë e botës kalimtare. Jo të gjithë mund të ndjekin të njëjtën rrugë për në parajsë, por adhurimi i viçit të artë ndoshta nuk do të sjellë askënd në parajsë. Jo të gjithë duhet të ndjekin të njëjtën rrugë për në parajsë, por secili duhet të gjykojë rreptësisht veten e tij dhe në asnjë rast nuk duhet t'i hiqet Zotit gjykimi i ndërgjegjes së tjetrit. Vetëm Atij i qoftë lavdia dhe adhurimi. Amen. Përralla e Pskovit. Pecher. e hënë. l. 44. M. 1831. Lyubyatov Pogost - 5 versts nga Pskov, në anën lindore të tij; këtu në kishë, një ish-manastir, mbi dyert mbretërore varet një imazh i vogël i lënë nga Cari i Tmerrshëm. Gr. Tolstoy Pskova antike, fq. 76. 77. RKP. kohët e shkurtimit në Solovyov 6, pr. 96. Koleksioni l. 4, 344. Abbr. herë 1691 Koleksioni l. IV, 344. 345. Përshkrimi Ilyinsky. Pskova, pjesa 4, faqe 63. 64. Shën Petersburg. 1795 Përralla e Manastirit Pechersk. l. 44. RKP. Shenjtorët: "Shën Nikolla i Bekuar, Budalla për hir të Krishtit, Çudibërësi i Pskovit, ishte në 7070 m. Dhjetor në 6 ditë." Ky është viti i luftës së tij me Carin e Tmerrshëm. Sipas një liste tjetër të shenjtorëve: “prehja në l. 7084”. Përralla e Peçerit. e hënë. l. 22. Lavdi Zojës III. 1, 28. Lista nga ikona e gr. Tolstoi. Faltoret e Pskovit, M. 1861. A. Knyazeva përshkroi. Pskov cafe Katedralja fq. 20. 21. 29. 37.