28-го числа

Свети Василиј, пост и соработник на свети Прокопиј Декаполит Свети Василиј, пост и соработник на свети Прокопиј Декаполитски, кој живеел со него и пострадал во затвор поради почитување на иконите под Лав Исавријанец. Починал во 747 година. Светиот свештеномаченик Протериј, патријарх Александриски и оние што пострадаа со него Во времето кога во Александрија патријарх бил Диоскор, следбеник на лажното учење на Евтихија, таму бил еден презвитер, Протериј, ученик на свети Кирил, кој бестрашно се побунил и го осудил отстапувањето од православието на патријархот. Конечно, кога на Четвртиот вселенски собор во Халкидон Диоскор бил разоткриен, расчинет и протеран, Протериј, кој се прославил со ревноста со која ја бранел вистината на Христовото учење и кој генерално се одликувал со својот строг и доблесен живот, бил избран за патријарх Александриски. Во меѓувреме, многу приврзаници на Диоскор останаа во Александрија, кои се побунија против изборот на Протериј, се побунија со цел да го вратат Диоскор и запалија одред војници испратени да ги смират. Побожниот Маркијан, кој владеел во тоа време, повторно испратил засилен одред војници да ги смири бунтовниците. Лишени од волјата на гневниот император од различните благодети што ги уживале дотогаш, Александријците се помириле и се обратиле кон Протериј, барајќи од него да го моли царот за враќање на нивните претходни придобивки. Љубезниот светител не го одбил своето застапништво за луѓето и постигнал враќање на придобивките за нив (како што е увозот на леб во градот од Египет). По смртта на Маркијан, еретиците повторно планирале востание. Презвитерот Тимотеј, кој се стремел кон патријаршискиот чин, го искористил привременото отсуство на градскиот командант и застанал на чело на бунтовниците. Свети Протериј, немајќи средства да го скроти бунтот, решил да ја напушти Александрија, но истата ноќ на сон го видел пророкот Исаија, кој го повикал да се врати во градот, велејќи му дека го чека. – Светецот го разбра ова предупредување за неговото мачеништво и се врати во Александрија. Тука тој влезе во собата за крштевање. - Откако дознале за ова, еретичките бунтовници упаднале во неговото засолниште, го нападнале Протериј и го убиле него и уште шест лица кои биле со него. Тие не се повлекоа од злосторството, и покрај тоа што беше на денот на Велика Сабота, и во својот бес отидоа толку далеку што, врзувајќи го јажето за телото на убиениот светец, го извлекоа на улица, го претепаа, му ги мачеа екстремитетите и, конечно, го изгореа, а неговата пепел ја расфрлаа во воздухот457. Православните ги известиле царот Лав, наследникот на Маркијан и патријархот Константинополски Анатолиј за тоа што се случило и ги молеле за заштита од Евтихијците. - Вознемирен од веста за мачеништвото на Протериј, царот испрати војска да ги казни жителите на Александрија. Тимотеј презвитер бил изведен пред суд, лишен од свештенството и прогонет во затвор. Ваквите ужаси беа придружени овде и на други места, особено во Сирија и Египет - немири возбудени од вечно завојуваните следбеници на разни ереси кои ја разделија и ја растргнаа Христовата Црква. Но, таа излезе од овој тест неповредена, и тој, како и другите - во претходните и следните векови - служеше само за да ја освети и зајакне. По смртта на Протериј, четворица современи тракиски епископи напишале: Пресветиот Протериј го ставаме во ранг и ранг на светители и Го молиме Бога да ни биде милостив и милостив преку неговите молитви. Пречесните жени Марана (Марина) и Кира Ве молам да немате недоверба во она што го кажувам, дури и ако им е всадено (на слушателите) да слушнат нешто што ги надминува нивните сили“, - вака блажениот Теодорит, епископ Кирски, ги предупредува своите приказни за подвижниците, „и нека не ги мерат доблестите на светиите со своите мерила“, тој цврсто продолжува да се сеќава на духот на Господ, „бу духовното расположение на побожните луѓе, а најсовршениот од нив им испраќа уште подароци“. Зборувајќи за светите подвижници, Теодорит вели дека „имаше и има многу од нив, од кои некои поминаа и водат осамен живот, додека други, во љубовна заедница, живеат заедно во групи од двесте и педесет или повеќе или помалку, јадат иста храна, спијат само на душеци и додека ги вежбаат рацете со бранот, им посветуваат многу училишни работи. не само кај нас, туку и низ целиот Исток, па затоа е невозможно да се набројат, палестина, Азија, Понт и Европа се полни со нив Од времето кога Христос Господ ја удостои девственоста со тоа што се роди од Дева, природата ги израсна овие, така да се каже, ливади на девственост и му носи на Создателот мирисни и безумни цвеќиња. другиот затоа што се разликуваат само по тела, а не и по дух. „Во Христа Исуса, според словото на свети апостол, нема ни машко ни женско“ (Гал. 3:28); иста вера им се дава на сопрузите: „еден Господ, една вера, едно крштевање. Еден Бог и Татко на сите, Кој е над сите, преку сите и во сите нас. На секој од нас му е дадена благодат според мерката на Христовиот дар“ (Еф. 4:5, 6, 7). Евангелистот им го ветил и царството небесно на победниците. Сопругите заслужуваат уште повеќе пофалби затоа што, со послаба природа, тие ја покажуваат истата ревност како и нивните сопрузи и го ослободуваат својот пол од наследниот прекор“. Пред сè, раскажувачот очевидец ги спомнува светите жени Марана и Кир, кои „ги надминаа сите во нивните подвизи на трпение“. Тие беа по потекло од Берија; живееле во IV век и се чинеше дека сфаќаат дека самите тие се брилијантен одраз на славата на оваа прекрасна ера на христијанската вера, која блесна со толку многу подвижници од двата пола. Живеејќи меѓу некои светлечки личности и меѓу блиските сеќавања на другите кои починале, тие рано ја сфатија суетата на земните благослови и убавината на вечните нешта, јас се упатив кон нив, оддалечувајќи се од сјајното поле на животот, кое им го претставуваше нивното благородно потекло и „воспитување во согласност со ова потекло“. Марана и Кира се сокриле од светлината надвор од градот, оградиле за себе еден мал агол од земјата и, блокирајќи го влезот во нивното прибежиште со земја и камења, целосно му се посветиле на подвижничкиот живот. Бидејќи тука ги следеа нивните поранешни слугинки, кои сакаа да се вклучат во животот што го избраа, Кира и Марана ги сместија во мала куќа во близина на нивната ограда и ги гледаа низ мала дупка во нивната ограда, ги возбудуваа на молитва и ги водеа на тешкиот пат на целосна посветеност на Бога. Тие самите живееле на отворено, поминувајќи го поголемиот дел од времето во тишина, но повремено, имено на денот на Педесетницата, една од нив, Марана, ги примала и разговарала со жените што доаѓале; Никој никогаш не го слушнал гласот на Кира. Незадоволни со откажувањето од животните слатки, тие ревносно се подложуваа на големи неволји, се оптоваруваа со синџири, а овие синџири беа толку тешки што нежно изградената Кира не можеше да го исправи своето тело, туку се поклони под овој произволен товар до самата земја. Од почит кон свештенството на блажениот Теодорит, подвижниците понекогаш го дозволувале да влезе во нивната ограда. Погоден од глетката на нивните тешки синџири, тој ги поттикна да не се исцрпуваат над нивните сили; за време на неговото присуство тие; се согласи да попушти на неговите убедувања, но по неговото заминување тие повторно ги ставија на себе. И така Марана и Кира живееја премногу четириесет години, среде непрекинат пост и молитва и од сила во сила... Во меѓувреме, сето тоа им се чинеше дека допрва ги започнуваат своите подвижнички подвизи... Само двапати ја напуштија осаменоста, еднаш за да патуваат до Ерусалим, што го направија без да се освежат со храна за време на патувањето, туку само откако го поклонија храмот, а друг пат отидоа да го поклонат гробот на победоносната првомаченичка Текла во Исаурија, држејќи го најстрогиот пост за време на ова второ патување. Какви зборови може да се искаже почитното чудење од созерцанието на таквата духовна сила, таквите височини на земните суштества, како бестелесни во телото... Света новомаченичка Кир-Ана (најмудра) Родена во Ависок, Солунската епархија, од благочестиви родители, младата Кир-Ана, убава по душа, убава по изглед, ја доживеала несреќата да го привлече вниманието на еден јаничар, даночник. Немајќи време да постигне зближување со неа, огорчениот варварин, со помош на соучесниците, киднапирал млада девојка од куќата на нејзините родители и ја претставил на судијата со жалба дека не сакала да го исполни, како да се каже, нејзиниот збор да се омажи за него и да ја прифати мухамедската вера... Родителите на Кир-Ана залудно се обидуваа да ја ослободат својата ќерка; мораа да се откажат пред страшните закани на злобниците. Но, никакви закани, никакви подароци, никакви ласкави ветувања на јаничарот немаа никакво влијание врз младата девојка и не можеа да ја убедат да ги исполни неговите барања. „Јас сум христијанин“, му рече таа, „го сакам само Христос, Господ, мојот Бог“. Јас му припаѓам само Нему од детството и подготвен сум да умрам за Него за да живеам со Него во вечноста... Ете, го слушна мојот одговор; Сега не очекувајте друг збор од мене. И навистина, после тоа таа не изговори ниту еден збор. Се чинеше дека нејзината душа веќе заминала и била во контемплација на Спасителот и била окупирана само со една мисла: да умре за Него што е можно поскоро. Погодени од нејзината неприкосновена смиреност, гледајќи ја нејзината нефлексибилност, Турците решиле да ја затворат во тешки синџири. Јаничарот, сè уште не губејќи надеж дека ќе ја убеди девојката да му се предаде, добил дозвола од главниот затворски офицер да ја посети. Во текот на денот, тој ја користел оваа дозвола неколку пати, доаѓајќи прво кај неа сам, понекогаш со други јаничари. Најпрво се обиде со наклонетост да влијае врз неа, но таа, покривајќи го лицето со превез, прекрстувајќи ги рацете на градите, остана тивка и неподвижна. Тогаш чудовиштата почнале да ја тепаат и мачат така што паднала мртва. Ноќе ја оставија. Но, кога си заминале, и штом се освестила, затворскиот извршител почнал да ја мачи. Ја обесил со рацете врзани со синџири, ја тепал со било што и ја оставил да виси на студ - беше зима. Покрај Кир-Ана, во занданата имало и еврејски, турски и христијански затвореници. Сите тие, кои беа чувани овде за разни престапи, беа огорчени од суровоста на една релативно невина девојка, го опсипуваа судскиот извршител, а понекогаш, прекорувајќи го, некој од христијаните што беа овде ја ослободуваше Кир-Ана од јажето за некое време. Но, следниот ден истото продолжи и продолжи на овој начин цела недела. Трпението на страдалникот беше натприродно; Таа мирно и тивко ги издржа сите маки. Конечно, затворениците кои биле сведоци на сето тоа се побуниле и му пришле на затворскиот извршител со закани - да му се пожалат на пашата поради тоа што дозволил странци да влезат во затворот. Тоа имаше некаков ефект и кога јаничарите пристигнаа еден час подоцна, тој не ги пушти да влезат. Тие му се пожалија на Али бег. Вечерта затворскиот извршител добил опомена затоа што ги спречил јаничарите да влезат во затворот, кои за тоа добиле дозвола од највисоките власти. Ова го огорчи нечовечниот затворски чувар до последната крајност. Пристигнувајќи во затворот, тој се упатил кон Кир-Ана, ја обесил како порано и ја удрил со огромниот крај на скршениот столб што му паднал под раката. Некое време подоцна, Кир-Ана почина. Христијанската затвореничка ги ослободила рацете од нивните окови и со почит го спуштила телото на земја. Следното утро, христијаните се собраа во затворот и, подигнувајќи го телото на маченикот, го предадоа на погреб надвор од градот, каде што обично се погребуваат сите мртви христијани. - Тоа беше во 1751 година. И колку слични случаи имало во следниот век! А иднината од тортурата на христијаните под турскиот јарем се уште не е безусловно загарантирана, иако многу крв веќе е пролеана од соверниците во нивна одбрана... † Упокојување на блажените. Николај Светиот будала, Псков Победата со која светот е победен е нашата вера“, вели апостолот (1. Јованово 5:4) Блажениот Николај Псковски може да го повтори тоа за себе. Во катедралата Троица во Псков, на гробот на блажениот, античкиот тропар вели дека блажениот Николај бил од страната на Псков, но преку подвизи на глупоста станал граѓанин на небесниот Ерусалим. Во античкиот кондак пишува: „Чудотворецот му се јави на Николај, кралската сила и го претвори значењето на жестокоста во милост“ 344. Во летописот го читаме следново: во февруари 1570 година, во првата недела од Великиот пост, застрашувачкиот цар Јован пристигна во Псков и престојуваше во Љубјатовскиот градски манастир, кој се подготвуваше за дебелиот манастир345. Псков што го претрпе Новгород. „Ќе дојде со голем гнев, како лав што рика, иако ќе распарчи невини луѓе и ќе пролее многу крв“. Но, Господ го стави во срцата на Својот благословен светец Николај Салос и христољубивиот принц Јуриј Токмаков за да го ублажи срцето на кралот. По нивна наредба, по улиците на градот, пред секоја куќа беа поставени трпези со леб и сол, а кога кралот одеше низ градот, граѓаните со своите жени и деца беа на колена: тоа го допре суровиот Јован. Од катедралата отиде во ќелијата на блажениот Николај Будала; тој на свој начин го убедил да престане да пролева човечка крв и да не ги ограбува Божјите цркви 346. „Не допирај нѐ, минухне), рече блажениот, „одај од нас, нема да имаш на што да трчаш“ 347. Царот не ги почитувал овие зборови; наредил да се отстрани камбаната од Света Троица и во истиот час паднал неговиот најдобар коњ (аргамак), според пророштвото на светителот. Кога му кажале на кралот за тоа, тој се ужаснал и побрзал да го напушти градот 348. Според другите вести, блажениот Николај му понудил на Јован парче сурово месо, а кога тој рекол: „Јас сум христијанин, не јадам месо за време на постот“, блажениот одговорил: Ти правиш полошо, забораваш, се храниш и со човечко месо и крв3. периферијата, каде што царот застанал по напуштањето на градот, им дозволил на стражарите да ги ограбуваат куќите на богатите луѓе во градот, но не им наредил да ги допираат монасите и свештениците. Сепак, тој самиот одзел пари, најубави работи, садови и книги 350 од манастирите. На гробот на блажениот Николај пишува: „Светиот праведник Николај, Псковскиот чудотворец, се упокои летото 7984 година (1576) на 28 февруари“ 351. Поради посебната почит на жителите на Псков кон блажениот Николај, тој беше погребан, а потоа беше погребан под таа црква, а потоа беше почестен под таа црква. архипастири. Според едно видение што се случило во 1581 година за време на нападот на Батори на Псков, свештеникот Корнелиј и блажениот Николај ја молеле Пречистата да му се моли на Нејзиниот Син за луѓето што згрешиле, а Богородица ја исполнила нивната молитва. Благодарниот Псков потоа насликал икона на Богородица со претстојните светци. Антониј и Корнелиј, со кнезовите Владимир од Киев, Гаврил и Тимотеј од Псков и со блажениот Николај. Оваа икона била поставена во црквата на Посредникот и станала позната по своите чуда; таа се празнува на 1 октомври 352 година. Оттогаш во Псков започнал да се слави денот на упокојувањето на блажениот Николај 353 година. „Не допирајте не, поминувајќи еден! Какви кротки и во исто време силни зборови на блажениот! Зарем тие не треба да бидат вклучени меѓу различните реформатори на модерното време, подготвени да свртат сè наопаку, вклучително и газење на животите на светите будали во кал? Нека мислат барем дека нивното злоставување на светците, пред сè, не ги почитува нивните умови, кои не се способни да го сфатат идеалот за несебичен живот, триумфирајќи над сопствената самољубие, над физичката природа, над големината на минливиот свет. Не секој може да го следи истиот пат до рајот, но обожавањето на златното теле веројатно нема да донесе никого на рајот. Не треба секој да оди по истиот пат до небото, туку секој мора строго да се суди себеси и во никој случај не треба да му се одземе на Господа судот на туѓата совест. Само Нему слава и поклонение. Амин. Приказната за Псков. Печер. пон. л. 44. M. 1831 година. Љубјатов Погост - 5 верса од Псков, на неговата источна страна; овде во храмот, некогашен манастир, над царските двери виси мала слика оставена од Страшниот цар. Гр. Толстој античка Пскова, стр. 76. 77. РКП. кратенка пати на Соловјов 6, пр. 96. Колекција l. 4, 344. Абр. пати 1691 година Колекција l. IV, 344. 345. Опис на Илински. Пскова, дел 4, страница 63. 64. Санкт Петербург. 1795 година Приказната за манастирот Печерск. л. 44. РКП. Свети: „Свети блажени Никола, будала заради Христа, Псков чудотворец, беше во 7070 м. декември во 6 дена“. Ова е година на неговата борба со Страшниот Цар. Според друг список на светци: „упокојување во л. 7084 година“. Приказната за Печер. пон. л. 22. Слава на Богородица III. 1, 28. Список од иконата на гр. Толстој. Светилишта на Псков, М. 1861 година. Опишана А. Књазева. Катедралата во Псков, стр. 20. 21. 29. 37.