28-го числа

Saint Basile, rapide et associé de saint Procope Décapolite Saint Basile, jeûneur et associé de saint Procope de Décapolite, qui vécut avec lui et souffrit en prison pour avoir vénéré des icônes sous Léon l'Isaurien. Mort en 747. Saint Hiéromartyr Protérius, patriarche d'Alexandrie et ceux qui ont souffert avec lui À l'époque où Dioscore, adepte du faux enseignement d'Eutychès, était patriarche à Alexandrie, il y avait là un prêtre, Protérius, disciple de saint Cyrille, qui se rebella sans crainte et dénonça la déviation de l'orthodoxie du patriarche. Enfin, lorsque Dioscore fut dénoncé, déposé et expulsé au quatrième concile œcuménique de Chalcédoine, Protérius, devenu célèbre pour le zèle avec lequel il défendait la vérité des enseignements du Christ, et qui se distinguait généralement par sa vie stricte et vertueuse, fut élu patriarche d'Alexandrie. Pendant ce temps, de nombreux partisans de Dioscore sont restés à Alexandrie, qui se sont rebellés contre l'élection de Proterius, se sont rebellés afin de restaurer Dioscore et ont incendié un détachement de soldats envoyés pour les apaiser. Le pieux Marcien, qui régnait à cette époque, envoya à nouveau un détachement renforcé de soldats pour apaiser les rebelles. Privés par la volonté de l'empereur en colère de divers avantages dont ils bénéficiaient jusque-là, les Alexandrins se réconcilièrent et se tournèrent vers Proterius, lui demandant de demander à l'empereur le retour de leurs avantages antérieurs. Le saint bienveillant n'a pas refusé son intercession pour le peuple et a obtenu le retour des bénéfices (comme l'importation de pain d'Égypte dans la ville). Après la mort de Marcien, les hérétiques planifièrent à nouveau un soulèvement. Le prêtre Timothée, qui aspirait au rang patriarcal, profita de l'absence temporaire du commandant de la ville et dirigea les rebelles. Saint Protérius, n'ayant pas les moyens d'apprivoiser la rébellion, décida de quitter Alexandrie, mais la même nuit, il vit en rêve le prophète Isaïe, qui l'appela à retourner dans la ville, lui disant qu'il l'attendait. – Le saint comprit cet avertissement concernant son martyre et retourna à Alexandrie. Ici, il entra dans la salle de baptême. - Ayant appris cela, les rebelles hérétiques ont fait irruption dans son refuge, ont attaqué Proterius et l'ont tué ainsi que six autres personnes qui l'accompagnaient. Ils n'ont pas reculé devant l'atrocité, malgré le fait que c'était le jour du Samedi Saint, et dans leur rage, ils sont allés si loin que, attachant une corde au corps du saint assassiné, ils l'ont traîné dans la rue, l'ont battu, ont tourmenté ses membres et, finalement, l'ont brûlé et ont dispersé ses cendres dans l'air - en 457. Les orthodoxes informèrent l'empereur Léon, successeur de Marcien, et le patriarche Anatolius de Constantinople de ce qui s'était passé et les supplièrent de se protéger contre les Eutychiens. - Affligé par la nouvelle du martyre de Protérius, l'empereur envoya une armée pour punir les habitants d'Alexandrie. Timothée, le prêtre, fut jugé, privé de son sacerdoce et exilé en prison. De telles horreurs ont été accompagnées ici et ailleurs, notamment en Syrie et en Égypte - des troubles excités par les adeptes éternellement en guerre de diverses hérésies qui ont divisé et déchiré l'Église du Christ. Mais elle est sortie indemne de cette épreuve et, comme d’autres – au cours des siècles précédents et suivants – elle n’a servi qu’à la sanctifier et à la fortifier. Après la mort de Proterius, quatre évêques thraces contemporains écrivirent : Nous plaçons le très saint Proterius au rang et au rang des saints et demandons à Dieu d'être miséricordieux et miséricordieux envers nous par ses prières. Révérendes épouses Marana (Marina) et Kira Je vous demande de ne pas vous méfier de ce que je dis, même s'il est inculqué (aux auditeurs) d'entendre quelque chose qui dépasse leurs forces », - c'est ainsi que le bienheureux Théodoret, évêque de Cyrus, met en garde ses histoires sur les ascètes, « et qu'ils ne mesurent pas les vertus des saints selon leurs propres normes », poursuit-il, « mais rappelez-vous fermement que le Seigneur proportionne habituellement les dons du Saint-Esprit avec la disposition spirituelle des personnes pieuses, et il leur envoie les plus parfaits d'entre eux. plus de cadeaux. Parlant des saints ascètes, Théodoret dit qu'"ils étaient et sont nombreux, dont certains ont passé et continuent de mener une vie solitaire, tandis que d'autres, aimant la communauté, vivent ensemble en groupes de deux cent cinquante ou plus ou moins, mangent la même nourriture, dorment uniquement sur des nattes et, tout en exerçant leurs mains avec la vague, consacrent leur langue à la psalmodie. Il existe de nombreuses écoles de philosophie de ce type non seulement dans notre pays, mais dans tout l'Orient, il est donc impossible de les énumérer. La Palestine, l'Egypte, l'Asie, le Pont et l'Europe en sont remplies. Depuis que le Christ Seigneur a honoré la virginité en naissant de la Vierge, la nature a cultivé pour ainsi dire des prairies de virginité et apporte au Créateur des fleurs odorantes et inaltérables de vertus chez les maris et les femmes, sans distinction de sagesse chez l'un ou l'autre, parce qu'ils ne diffèrent que par le corps et non par l'esprit. « Dans le Christ Jésus, selon la parole de saint Apôtre, il n'y a ni mâle ni femelle » (Galates 3, 28) ; la même foi est donnée aux maris et aux femmes : "un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et au travers de tous, et en nous tous. Chacun de nous a reçu la grâce selon la mesure du don du Christ" (Eph. 4 :5, 6, 7). L’évangéliste a également promis le royaume des cieux aux vainqueurs. Les épouses méritent d’autant plus d’éloges que, de nature plus faible, elles font preuve du même zèle que leurs maris et libèrent leur sexe des reproches héréditaires. » Tout d’abord, le narrateur témoin oculaire mentionne les saintes femmes Marana et Cyrus, qui « ont surpassé tout le monde dans leurs exploits de patience ». Ils étaient originaires de Beria ; vivaient au IVe siècle et semblaient percevoir qu'ils étaient eux-mêmes un brillant reflet de la gloire de cette époque merveilleuse de la foi chrétienne, qui brillait auprès de tant d'ascètes des deux sexes. Vivant parmi quelques luminaires et parmi les souvenirs proches d'autres disparus, ils ont compris très tôt la vanité des bénédictions terrestres et la beauté des choses éternelles, je me suis précipité vers eux, m'éloignant du brillant champ de la vie, qui représentait pour eux leur noble origine et « leur éducation conformément à cette origine ». Marana et Kira se cachèrent de la lumière à l'extérieur de la ville, se clôturèrent un petit coin de terre et, bloquant l'entrée de leur refuge avec de la terre et des pierres, se consacrèrent entièrement à la vie ascétique. Puisque leurs anciennes servantes les suivaient ici, qui souhaitaient participer à la vie qu'elles avaient choisie, Kira et Marana les placèrent dans une petite maison près de leur clôture et les regardèrent à travers un petit trou dans leur clôture, les incitèrent à la prière et les guidèrent sur le chemin difficile du dévouement total à Dieu. Ils ne quittèrent leur solitude que deux fois, une fois pour faire un voyage à Jérusalem, ce qu'ils firent sans se rafraîchir de nourriture pendant le voyage, mais seulement après avoir vénéré le sanctuaire, et une autre fois ils allèrent vénérer le tombeau du premier martyr victorieux Thekla en Isaurie, observant le jeûne le plus strict pendant ce deuxième voyage. Quels mots peut-on exprimer un étonnement respectueux devant la contemplation d'une telle puissance spirituelle, de telles hauteurs d'êtres terrestres, comme désincarnés dans la chair... Saint nouveau martyr Kir-Anna (le plus sage) Née à Avissok, diocèse de Thessalonique, de parents pieux, la jeune Kir-Anna, belle d'âme, belle d'apparence, eut le malheur d'attirer l'attention d'un janissaire, collecteur d'impôts. N'ayant pas eu le temps de se rapprocher d'elle, le barbare aigri, avec l'aide de ses complices, enleva une jeune fille dans la maison de ses parents et la présenta au juge en se plaignant qu'elle hésitait à tenir, pour ainsi dire, sa parole de l'épouser et d'accepter la foi mahométane... Le janissaire, ne perdant toujours pas l'espoir de persuader la jeune fille de se rendre à lui, obtint du directeur en chef de la prison l'autorisation de lui rendre visite. Tout au long de la journée, il usa de cette permission à plusieurs reprises, venant la voir d'abord seul, parfois avec d'autres janissaires. Au début, il essaya de l'influencer avec affection, mais elle, se couvrant le visage d'un voile, croisant les bras sur sa poitrine, resta silencieuse et immobile. Puis les monstres ont commencé à la battre et à la torturer jusqu'à ce qu'elle tombe morte. La nuit, ils l'ont quittée. Mais quand ils sont partis, et dès qu'elle a repris ses esprits, l'huissier de la prison a commencé à la tourmenter. Il l'a suspendue avec les mains enchaînées, l'a battue avec n'importe quoi et l'a laissée pendue dans le froid - c'était l'hiver. Outre Kir-Anna, il y avait également des prisonniers juifs, turcs et chrétiens dans le donjon. Tous, qui ont été détenus ici pour divers délits, se sont indignés des cruautés d'une fille relativement innocente, ont fait des reproches à l'huissier et parfois, lui faisant des reproches, l'un des chrétiens qui étaient ici a libéré Kir-Anna de la corde pendant un moment. Mais le lendemain la même chose reprit et continua ainsi pendant une semaine entière. La patience du malade était surnaturelle ; Elle a enduré toutes les tortures calmement et silencieusement. Finalement, les prisonniers qui ont été témoins de tout cela se sont rebellés et ont approché l'huissier de la prison avec des menaces - pour se plaindre au Pacha d'avoir laissé entrer des étrangers dans la prison. Cela eut un certain effet et lorsque les janissaires arrivèrent une heure plus tard, il ne les laissa pas entrer. Ils se plaignirent auprès d'Ali Bey. Dans la soirée, l'huissier de la prison a reçu un blâme pour avoir empêché l'entrée dans la prison des janissaires, qui avaient reçu l'autorisation des plus hautes autorités. Cela a aigri le geôlier inhumain jusqu'au dernier extrême. Arrivé à la prison, il se précipita sur Kir-Anna, la pendit comme auparavant et la frappa avec l'énorme bout d'une perche cassée qui lui passait sous le bras. Quelque temps plus tard, Kir-Anna mourut. La prisonnière chrétienne a libéré ses mains de leurs liens et a déposé son corps au sol avec révérence. Le lendemain matin, les chrétiens se sont rassemblés en prison et, élevant le corps du martyr, l'ont livré à l'enterrement en dehors de la ville, où sont habituellement enterrés tous les chrétiens morts. - C'était en 1751. Et combien de cas similaires y a-t-il eu au siècle prochain ! Et l'avenir des chrétiens torturés sous le joug turc n'est pas encore garanti de manière inconditionnelle, même si beaucoup de sang a déjà été versé par les coreligionnaires pour leur défense... † Repos des bienheureux. Nicolas le Saint Fou, Pskov La victoire par laquelle le monde est conquis, c'est notre foi", dit l'Apôtre (1 Jean 5, 4). Le bienheureux Nicolas de Pskov peut le répéter de lui-même. Dans la cathédrale de la Trinité de Pskov, sur le tombeau du bienheureux, l'ancien tropaire dit que le bienheureux Nicolas était du côté de Pskov, mais que par des exploits de folie, il est devenu citoyen de la Jérusalem céleste. Dans l'ancien kontakion, il est écrit : « Le faiseur de miracles apparut à Nicolas, le pouvoir royal et transforma le sens de la férocité en miséricorde » 344. Dans la chronique, nous lisons ce qui suit : en février 1570, au cours de la première semaine du Carême, le redoutable tsar Jean arriva à Pskov et séjourna au monastère de Lyubyatovo, près de la ville 345. Il préparait pour Pskov le même sort terrible que celui subi par Novgorod. « Il viendra avec une grande colère, comme un lion rugissant, mais il déchirera des innocents et fera couler beaucoup de sang. » Mais le Seigneur a mis dans le cœur de son bienheureux saint Nicolas Salos et du prince amoureux du Christ Youri Tokmakov pour adoucir le cœur du roi. Sur leur ordre, des tables avec du pain et du sel étaient placées le long des rues de la ville, devant chaque maison, et lorsque le roi traversait la ville, les citoyens avec leurs femmes et leurs enfants étaient à genoux : cela toucha le cruel Jean. De la cathédrale, il entra dans la cellule du bienheureux Nicolas le Fou ; lui, à sa manière, le persuada d'arrêter de verser le sang humain et de ne pas voler les églises de Dieu 346. « Ne nous touche pas, en passant (minuhne) », dit le bienheureux, « éloigne-toi de nous, tu n'auras rien sur quoi courir » 347. Le roi ne respecta pas ces paroles ; il ordonna que la cloche soit retirée de la Sainte Trinité, et à la même heure son meilleur cheval (argamak) tomba, selon la prophétie du saint. Lorsqu'ils en parlèrent au roi, celui-ci fut horrifié et s'empressa de quitter la ville 348. Selon d'autres nouvelles, le bienheureux Nicolas offrit à Jean un morceau de viande crue, et lorsqu'il dit : « Je suis chrétien, je ne mange pas de viande pendant le Carême », le bienheureux répondit : Tu vas pire, tu te nourris de chair et de sang humains, oubliant non seulement le jeûne, mais aussi Dieu 349. Depuis les environs de la ville, où le tsar s'est arrêté en quittant la ville, il autorisa les gardes à piller les maisons des riches de la ville, mais ne leur ordonna pas de toucher les moines et les prêtres. Néanmoins, il emporta lui-même de l'argent, les meilleures choses, des vases et des livres 350 des monastères. Sur la tombe du bienheureux Nicolas, il est écrit : « Le saint juste Nicolas, le faiseur de miracles de Pskov, reposa au cours de l'été 7984 (1576) le 28 février » 351. En raison du respect particulier des habitants de Pskov pour le bienheureux Nicolas, il fut enterré sous l'église cathédrale - un honneur qui n'était alors accordé qu'aux princes et aux archipasteurs. Selon une vision survenue en 1581 lors de l'attaque de Batory sur Pskov, le révérend Corneille et le bienheureux Nicolas ont supplié la Très Pure de prier son Fils pour les gens qui avaient péché, et la Mère de Dieu a exaucé leur prière. Le reconnaissant Pskov a ensuite peint une icône de la Mère de Dieu avec les saints à venir. Antoine et Corneille, avec les princes Vladimir de Kiev, Gabriel et Timothée de Pskov et avec le bienheureux Nicolas. Cette icône fut placée dans l'église de l'Intercession et devint célèbre pour ses miracles ; elle est célébrée le 1er octobre 352. A partir de ce moment, le jour du repos du bienheureux Nicolas 353 commence à être célébré à Pskov. "Ne nous touchez pas, passez-en un!" Quelles paroles douces et en même temps fortes de la part du bienheureux ! Ne devraient-ils pas être inclus parmi les différents réformateurs des temps modernes, prêts à tout bouleverser, y compris à fouler aux pieds la vie des saints fous ? Qu’ils pensent au moins que leurs abus envers les saints, avant tout, n’honorent pas leur esprit, incapable de comprendre l’idéal d’une vie altruiste, triomphant de l’amour-propre, de la nature physique, de la grandeur du monde éphémère. Tout le monde ne peut pas suivre le même chemin vers le paradis, mais adorer le veau d’or n’amènera probablement personne au paradis. Tout le monde ne devrait pas suivre le même chemin vers le ciel, mais chacun doit se juger strictement lui-même, et en aucun cas le jugement de la conscience d’autrui ne doit être retiré au Seigneur. A Lui seul soient la gloire et l'adoration. Amen. Le Conte de Pskov. Pécher. lun. l. 44. M. 1831. Lyubyatov Pogost - 5 verstes de Pskov, sur son côté oriental ; ici, dans l’église, un ancien monastère, au-dessus des portes royales est suspendue une petite image laissée par le Terrible Tsar. Gr. Tolstoï antique Pskova, pp. 76. 77. RKP. heures d'abréviation à Solovyov 6, pr. 96. Recueil l. 4, 344. Abr. fois 1691 Recueil l. IV, 344. 345. Description d'Ilyinsky. Pskova, partie 4, page 63. 64. Saint-Pétersbourg. 1795 Le conte du monastère de Petchersk. l. 44. RKP. Saints: "Saint Nicolas, fou pour l'amour du Christ, faiseur de miracles de Pskov, était à 7070 m d'altitude en décembre à 6 jours." C'est l'année de sa lutte avec le Terrible Tsar. Selon une autre liste de saints : « repos en l. 7084 ». Le Conte de Pecher. lun. l. 22. Gloire à Notre-Dame III. 1, 28. Liste de l'icône de gr. Tolstoï. Sanctuaires de Pskov, M. 1861. A. Knyazeva a décrit. Cathédrale du café de Pskov pp. 20. 21. 29. 37.