28-го числа

Svatý Basil, rychlejší a spolupracovník svatého Prokopa Dekapolita Svatý Basil, rychlejší a spolupracovník svatého Prokopa z Dekapolitu, který s ním žil a trpěl ve vězení za uctívání ikon za Lva Isaurského. Zemřel v roce 747. Svatý hieromučedník Proterius, patriarcha alexandrijský a ti, kteří s ním trpěli V době, kdy Dioskoros, stoupenec falešného učení Eutycha, byl patriarchou v Alexandrii, byl tam jeden presbyter, Proterius, žák svatého Kirilla, který se nebojácně bouřil a odsuzoval odklon patriarchy od pravoslaví. Nakonec, když byl na čtvrtém chalcedonském ekumenickém koncilu Dioskoros odhalen, sesazen a vyloučen, byl Alexandrijským patriarchou zvolen Proterius, který se proslavil horlivostí, s níž hájil pravdu Kristova učení a který se obecně vyznačoval svým přísným a ctnostným životem. Mezitím zůstalo v Alexandrii mnoho stoupenců Dioskora, kteří se vzbouřili proti zvolení Proteria, vzbouřili se, aby obnovili Dioskora a spálili oddíl vojáků poslaných, aby je uklidnili. Zbožný Marcian, který v té době vládl, opět vyslal posílený oddíl vojáků, aby zpacifikoval rebely. Alexandrijci, zbaveni vůlí rozzlobeného císaře různých výhod, kterých se do té doby těšili, se usmířili a obrátili se na Proteria s žádostí, aby císaři požádal o navrácení jejich dřívějších výhod. Laskavý světec neodmítl jeho přímluvu za lid a dosáhl návratu výhod (např. dovoz chleba do města z Egypta). Po smrti Marciana kacíři opět plánovali povstání. Presbyter Timothy, který aspiroval na patriarchální hodnost, využil dočasné nepřítomnosti velitele města a postavil se do čela rebelů. Svatý Proterius, který neměl prostředky ke zkrocení povstání, se rozhodl opustit Alexandrii, ale tutéž noc ve snu viděl proroka Izaiáše, který ho vyzval, aby se vrátil do města, a řekl mu, že na něj čeká. – Světec pochopil toto varování o své mučednické smrti a vrátil se do Alexandrie. Takové hrůzy provázely u nás i na dalších místech, zejména v Sýrii a Egyptě - nepokoje vzrušené věčně bojujícími stoupenci různých herezí, které rozdělovaly a roztrhaly Kristovu církev. Z této zkoušky ale vyšla bez újmy a stejně jako ostatní - v minulých i následujících staletích - sloužila pouze k jejímu posvěcení a posílení. Po Proteriově smrti čtyři současní thráčtí biskupové napsali: Nejsvětějšího Proteria řadíme do hodnosti a hodnosti svatých a prosíme Boha, aby byl k nám skrze své modlitby milosrdný a milosrdný. Ctihodné manželky Marana (Marina) a Kira Žádám vás, abyste neměli nedůvěru v to, co říkám, i když je to (posluchačům) vštěpováno, aby slyšeli něco, co přesahuje jejich síly,“ – takto blažený Theodoret, biskup z Cyrusu, varuje své příběhy o asketech, „a ať neměří ctnosti svatých podle jejich vlastních měřítek,“ pokračuje, „ale obyčejně zbožní duchovní dary pamatují na to, že Pán je zbožný. ten nejdokonalejší z nich jim posílá další dárky.“ O svatých asketech Theodoret říká, že „bylo a je jich mnoho, z nichž někteří strávili a nadále vedou osamělý život, zatímco jiní, milující společenství, žijí pohromadě ve skupinách po dvěstěpadesáti nebo více či méně, jedí stejné jídlo, spí jen na podložce a při cvičení rukou s máváním věnují své jazyky psotkám, ale nejen na východě, tak je to psal ve školách. nelze je vyjmenovat, jsou jimi naplněny Palestina, Egypt, Asie, Pontos a Evropa. Od té doby, co Kristus Pán poctil panenství narozením z Panny, vypěstovala příroda tyto takříkajíc louky panenství a přináší Stvořiteli vonné a nikdy nevadnoucí květy ctností u manželů a manželek, bez rozdílu duchovní moudrosti, a to nejen v jednom či druhém těle. „V Kristu Ježíši podle slova svatého apoštola není muž ani žena“ (Galatským 3:28); stejná víra je dána manželům: "jeden Pán, jedna víra, jeden křest. Jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech. Každému z nás byla dána milost podle míry daru Kristova" (Ef. 4:5, 6, 7). Evangelista také slíbil království nebeské vítězům. Manželky si zaslouží o to větší pochvalu, protože mají slabší povahu a projevují stejnou horlivost jako jejich manželé a zbavují své pohlaví dědičných výtek.“ Nejprve se očitý vypravěč zmiňuje o svatých ženách Maraně a Cyrus, které „všechny předčily svou trpělivostí“. Oni byli původně od Beria; žili ve 4. století a zdálo se, že vnímají, že oni sami jsou brilantním odrazem slávy této nádherné éry křesťanské víry, která zářila tolika askety obou pohlaví. Žili mezi některými světly a mezi blízkými vzpomínkami na ostatní, kteří zemřeli, brzy pochopili marnost pozemských požehnání a krásu věčných věcí, spěchal jsem k nim a vzdaloval se od zářivého pole života, které pro ně představovalo jejich vznešený původ a „výchovu v souladu s tímto původem“. Marana a Kira se ukryly před světlem za městem, ohradily si jeden malý kout země a zablokovaly vstup do svého útočiště zeminou a kameny a zcela se oddaly asketickému životu. Protože je sem následovaly jejich bývalé služebné, které se chtěly zapojit do života, který si zvolili, Kira a Marana je umístily do malého domku u jejich plotu a pozorovaly je malým otvorem v plotě, podněcovaly je k modlitbě a vedly je na obtížnou cestu naprostého odevzdání se Bohu. Sami žili pod širým nebem, většinu času trávili v tichosti, ale občas, jmenovitě v den Letnic, jedna z nich, Marana, přijímala a mluvila s ženami, které přicházely; Nikdo nikdy neslyšel Kirin hlas. Nespokojili se s odříkáním sladkostí života, horlivě se vystavovali velkým útrapám, zatěžovali se řetězy a tyto řetězy byly tak těžké, že křehce stavěná Kira nemohla narovnat své tělo, ale sklonila se pod tímto svévolným břemenem až k zemi. Z úcty ke kněžství blahoslaveného Theodoreta ho někdy asketové pustili do svého ohrady. Zasažen pohledem na jejich těžké řetězy je vyzval, aby se nevyčerpali nad své síly; během jeho přítomnosti oni; souhlasili s tím, že se podvolí svému přesvědčení, ale poté, co odešel, je znovu uvalili na sebe. A tak Marana a Kira žili příliš mnoho čtyřiceti let, uprostřed nepřetržitého půstu a modliteb a od síly k síle... Mezitím se jim všechno zdálo, že teprve začínají se svými asketickými pracemi... Svou samotu opustili jen dvakrát, jednou na cestu do Jeruzaléma, kterou se během cesty neobčerstvili jídlem, ale až poté, co uctili svatyni, a jindy se vydali uctít hrob vítězného prvního mučedníka Thekla v Isaurii, přičemž během této druhé cesty dodržovali nejpřísnější půst. Jakými slovy lze vyjádřit uctivý úžas při kontemplaci takové duchovní síly, takových výšin pozemských bytostí, jakoby vtělených do těla... Svatý nový mučedník Kir-Anna (nejmoudřejší) Mladá Kir-Anna, narozená v Avissoku, soluňské diecézi, ze zbožných rodičů, krásná v duši, krásná na pohled, měla tu smůlu, že upoutala pozornost jednoho janičáře, výběrčího daní. Zatrpklý barbar, který se s ní nestihl sblížit, unesl s pomocí svých kompliců mladou dívku z domu jejích rodičů a předložil ji soudci se stížností, že se zdráhá splnit takříkajíc své slovo vzít si ho a přijmout mohamedánskou víru... Ale druhý den to samé pokračovalo a pokračovalo takto celý týden. Trpělivost toho, kdo trpí, byla nadpřirozená; Všechno mučení snášela klidně a tiše. Nakonec se vězni, kteří byli toho všeho svědky, vzbouřili a přistoupili k vězeňskému vykonavateli s výhrůžkami – aby si na něj stěžovali pašovi, že pustil do vězení cizí lidi. To mělo určitý účinek, a když janičáři ​​dorazili o hodinu později, nepustil je dovnitř. Stěžovali si Ali Beyovi. Večer dostal vězeňský vykonavatel důtku za to, že zabránil janičářům ve vstupu do věznice, kteří k tomu dostali povolení od nejvyšších orgánů. To nelidského žalářníka rozhořčilo do posledního extrému. Když dorazil do vězení, vrhl se na Kir-Annu, pověsil ji jako předtím a udeřil ji obrovským koncem zlomené tyče, která se mu dostala pod paži. O nějaký čas později Kir-Anna zemřela. Křesťanská vězeňkyně vysvobodila ruce z jejich pout a uctivě spustila své tělo na zem. Druhý den ráno se křesťané shromáždili ve vězení a pozvedli tělo mučedníka a odevzdali jej k pohřbu mimo město, kde jsou obvykle pohřbeni všichni mrtví křesťané. - Bylo to v roce 1751. A kolik podobných případů bylo v příštím století! A budoucnost z mučení křesťanů pod tureckým jhem ještě není bezpodmínečně zaručena, i když souvěrci na jejich obranu již prolili mnoho krve... † Odpočinutí blaženého. Mikuláše Svatého blázna, Pskov Vítězství, jímž je svět dobyt, je naše víra,“ říká apoštol (1. Jan 5,4) Blahoslavený Nikolaj ze Pskova to o sobě může opakovat. V katedrále Nejsvětější Trojice v Pskově, na hrobě blaženého, ​​starověký troparion říká, že blažený Mikuláš byl ze strany Pskova, ale díky bláznovství se stal občanem nebeského Jeruzaléma. Ve starověkém kontakionu je napsáno: „Divotvorce se zjevil Mikuláši, královské moci a proměnil význam zuřivosti v milosrdenství“ 344. V kronice čteme toto: v únoru 1570, v prvním postním týdnu, impozantní car Jan přijel do Pskova a zůstal v Ljubjatově připravovat strašlivé město345 poblíž města Pskov. Novgorod trpěl. "Přijde s velkým hněvem jako lev řvoucí, i když roztrhá nevinné lidi a prolije mnoho krve." Ale Pán to vložil do srdcí svého blahoslaveného svatého Nikolaje Salose a Krista milujícího prince Jurije Tokmakova, aby obměkčil srdce krále. Podle jejich rozkazu byly v ulicích města před každým domem umístěny stoly s chlebem a solí, a když král procházel městem, občané s manželkami a dětmi byli na kolenou: to se dotklo krutého Jana. Z katedrály vešel do cely blahoslaveného Mikuláše blázna; on ho svým způsobem přesvědčil, aby přestal prolévat lidskou krev a neloupil kostely Boží 346. „Nedotýkej se nás, procházející (minuhne),“ řekl blahoslavený, „jdi od nás, nebudeš mít po čem utíkat“ 347. Král tato slova nerespektoval; nařídil odstranit zvon z Nejsvětější Trojice a ve stejnou hodinu padl jeho nejlepší kůň (argamak) podle světcova proroctví. Když o tom řekli králi, zděsil se a spěchal opustit město 348. Podle dalších zpráv blahoslavený Mikuláš nabídl Janovi kus syrového masa, a když řekl: „Jsem křesťan, nejím maso během půstu,“ blahoslavený odpověděl: Jste na tom ještě hůř, živíte se lidským masem a krví a zapomínáte na to, že se Bůh nejen postil, ale také zapomněl. při odchodu z města dovolil gardistům okrádat domy bohatých lidí ve městě, ale nenařídil jim, aby se dotýkali mnichů a kněží. Přesto sám odnášel peníze, nejlepší věci, nádoby a knihy 350 z klášterů. Na hrobě blaženého Mikuláše je napsáno: „Svatý spravedlivý Mikuláš, pskovský podivín, spočinul v létě 7984 (1576) 28. února“ 351. Kvůli zvláštní úctě obyvatel Pskova k blaženému Mikuláši byl pohřben pod katedrálním kostelem - pocta, která se tehdy udělovala pouze knížatům arcibiskupa. Podle vidění, které se stalo v roce 1581 během Batoryova útoku na Pskov, reverend Cornelius a blahoslavený Nicholas prosili Nejčistší, aby se modlila k Jejímu Synu za lidi, kteří zhřešili, a Matka Boží splnila jejich modlitbu. Vděčný Pskov pak namaloval ikonu Matky Boží s nadcházejícími světci. Antonína a Kornélia, s knížaty Vladimírem Kyjevským, Gabrielem a Timoteem ze Pskova a s blahoslaveným Mikulášem. Tato ikona byla umístěna v kostele Přímluvy a proslavila se svými zázraky; slaví se 1. října 352. Od té doby se v Pskově začal slavit den odpočinku blahoslaveného Mikuláše 353. "Nedotýkej se nás, kolem jednoho!" Jaká krotká a zároveň silná slova blaženého! Neměli by se zařadit mezi různé reformátory moderní doby, připravené vše převrátit, včetně zašlapání životů svatých bláznů do bahna? Ať si alespoň myslí, že jejich zneužívání svatých především nectí jejich mysl, která není schopna pochopit ideál nesobeckého života, vítězícího nad vlastní sebeláskou, nad fyzickou přirozeností, nad velikostí pomíjivého světa. Ne každý může jít stejnou cestou do nebe, ale uctívání zlatého telete asi nikoho do nebe nepřivede. Ne každý by měl jít stejnou cestou do nebe, ale každý se musí přísně soudit a v žádném případě by neměl být Pánu odňat soud cizího svědomí. Jemu samotnému patří sláva a uctívání. Amen. Pohádka o Pskově. Pecher. po. l. 44. M. 1831. Ljubjatov Pogost - 5 verst od Pskova, na jeho východní straně; zde v chrámu, bývalém klášteře, nad královskými dveřmi visí malý obraz, který zanechal Hrozný car. Gr. Tolstoj starověký Pskova, str. 76. 77. RKP. zkratkové časy na Solovjově 6, pr. 96. Sbírka l. 4, 344. Zkr. krát 1691 Sbírka l. IV, 344. 345. Iljinský popis. Pskova, část 4, str. 63. 64. Petrohrad. 1795 Příběh pečerského kláštera. l. 44. RKP. Svatí: "Svatý blahoslavený Mikuláš, blázen pro Krista, Pskovský Divotvorce, byl v l. 7070 m. prosince v 6 dnech." Toto je rok jeho zápasu s Hrozným carem. Podle dalšího seznamu svatých: „odpočívej v l. 7084“. Příběh Pechera. po. l. 22. Sláva Panně Marii III. 1, 28. Seznam z ikony gr. Tolstoj. Svatyně Pskov, M. 1861. popsal A. Knyazeva. Pskov cafe Cathedral str. 20. 21. 29. 37.