28-го числа

القديس باسيليوس الأسرع ومعاون القديس بروكوبيوس ديكابوليتوس القديس باسيليوس الأسرع ومعاون القديس بروكوبيوس الديكابوليتي الذي عاش معه وعانى في السجن من أجل عبادة الأيقونات في عهد لاون الإيساوري. توفي سنة 747. القديس الشهيد بروتيريوس بطريرك الإسكندرية والذين تألموا معه في الوقت الذي كان فيه ديسقوروس، أحد أتباع تعاليم أوطاخي الكاذبة، بطريركًا في الإسكندرية، كان هناك كاهن واحد هناك، وهو بروتيريوس، تلميذ القديس كيرلس، الذي تمرد بلا خوف واستنكر انحراف البطريرك عن الأرثوذكسية. أخيرًا، عندما تم فضح ديسقوروس وعزله وطرده في المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية، تم انتخاب بروتيريوس، الذي اشتهر بغيرته في الدفاع عن حقيقة تعاليم المسيح، والذي تميز عمومًا بحياته الصارمة والفاضلة، بطريركًا على الإسكندرية. وفي الوقت نفسه، بقي العديد من أتباع ديوسكوروس في الإسكندرية، الذين تمردوا ضد انتخاب بروتيريوس، وتمردوا من أجل استعادة ديوسكوروس وأحرقوا مفرزة من الجنود الذين أرسلوا لتهدئتهم. أرسل مارقيان المتدين، الذي حكم في ذلك الوقت، مرة أخرى مفرزة معززة من الجنود لتهدئة المتمردين. بعد أن حرم الإسكندريون، بإرادة الإمبراطور الغاضب، من المزايا المختلفة التي كانوا يتمتعون بها حتى ذلك الحين، تصالحوا مع أنفسهم وتوجهوا إلى بروتيريوس، طالبين منه أن يقدم التماسًا إلى الإمبراطور لاستعادة مزاياهم السابقة. ولم يرفض القديس العطوف شفاعته في الناس وحقق عودة المنافع لهم (مثل استيراد الخبز إلى المدينة من مصر). بعد وفاة مارقيان، خطط الزنادقة مرة أخرى للانتفاضة. واستغل القسيس تيموثاوس الطامح إلى الرتبة البطريركية الغياب المؤقت لقائد المدينة وترأس المتمردين. قرر القديس بروتيريوس، الذي لم يكن لديه الوسائل لترويض التمرد، مغادرة الإسكندرية، لكنه في تلك الليلة نفسها رأى في المنام النبي إشعياء، الذي دعاه للعودة إلى المدينة، وأخبره أنه ينتظره. – وفهم القديس هذا التحذير بشأن استشهاده فعاد إلى الإسكندرية. وهنا دخل غرفة المعمودية. - بعد أن علموا بذلك، اقتحم المتمردون الهراطقة ملجأه وهاجموا بروتيريوس وقتلوه هو وستة أشخاص آخرين كانوا معه. لم يتراجعوا عن الفظائع، على الرغم من حقيقة أنها كانت في يوم السبت المقدس، وفي غضبهم ذهبوا إلى أبعد من ذلك، حيث ربطوا حبلًا بجسد القديس المقتول، وسحبوه إلى الشارع، وضربوه، وعذبوا أطرافه، وأحرقوه أخيرًا، ونثروا رماده في الهواء - عام 457. أبلغ الأرثوذكس الإمبراطور ليو، خليفة مرقيان، وبطريرك القسطنطينية أناتوليوس بما حدث وتوسلوا إليهما للحماية من الأوطاخيين. - بعد أن شعر الإمبراطور بخبر استشهاد بروتيريوس، أرسل جيشا لمعاقبة سكان الإسكندرية. حوكم تيموثاوس القسيس، وحُرم من كهنوته ونُفي إلى السجن. وقد رافقت مثل هذه الفظائع هنا وفي أماكن أخرى، وخاصة في سوريا ومصر - الاضطرابات التي أثارها أتباع البدع المختلفة التي قسمت ومزقت كنيسة المسيح. لكنها خرجت من هذا الاختبار سالمة، وهو كغيرها – في القرون السابقة واللاحقة – لم يؤد إلا إلى تقديسها وتقويتها. بعد وفاة بروتيريوس، كتب أربعة أساقفة تراقيين معاصرين: إننا نضع قدس الأقداس بروتيريوس في رتبة ورتبة القديسين ونطلب من الله أن يترأف بنا ويرحمنا من خلال صلواته. الزوجات القس مارانا (مارينا) وكيرا أطلب منكم ألا ترتابوا فيما أقوله، حتى لو كان يغرس في (المستمعين) أن يسمعوا شيئًا يفوق قوتهم،" - هكذا يحذر الطوباوي ثيودوريت، أسقف قورش، قصصه عن النساك، "ولا يقيسوا فضائل القديسين بمعاييرهم الخاصة،" يتابع، "لكن تذكروا بقوة أن الرب عادة ما يتناسب مع مواهب الروح القدس مع التصرف الروحي للأتقياء، والأكثر كمالًا منهم. يرسل لهم المزيد من الهدايا." في حديثه عن الزاهدين القديسين، يقول ثيودوريت: "كان هناك الكثير منهم، بعضهم قضى ولا يزال يعيش حياة منعزلة، بينما البعض الآخر، جماعة محبة، يعيشون معًا في مجموعات مكونة من مائتين وخمسين أو أكثر أو أقل، يأكلون نفس الطعام، وينامون فقط على الحصير، وبينما يمارسون أيديهم مع الموجة، يكرسون ألسنتهم للمزمور. هناك الكثير من مدارس الفلسفة هذه ليس فقط في بلدنا، ولكن في جميع أنحاء الشرق، لذلك من المستحيل لسردها، فإن فلسطين ومصر وآسيا وبنتس وأوروبا مليئة بهم.منذ أن كرم المسيح الرب البتولية بولادته من العذراء، نبتت الطبيعة هذه، إذا جاز التعبير، مروج البتولية وجلبت للخالق أزهار الفضائل العطرة التي لا تذبل في الأزواج والزوجات، دون تمييز في حكمة أحدهما أو الآخر، لأنهما يختلفان في الجسد فقط، وليس في الروح. "في المسيح يسوع على قول القديس الرسول ليس ذكر وأنثى" (غل 3: 28)؛ ويعطى نفس الإيمان للأزواج والزوجات: "رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة. إله وأب واحد للكل، الذي هو فوق الجميع وبالكل وفينا جميعاً. كل واحد منا قد أُعطي النعمة على قدر هبة المسيح" (أفسس 4: 5، 6، 7). كما وعد الإنجيلي المنتصرين بملكوت السماوات. "الزوجات يستحقن المزيد من الثناء لأنهن، بطبيعتهن الأضعف، يظهرن نفس الغيرة مثل أزواجهن ويحررن جنسهن من اللوم الموروث." أولاً، يذكر شاهد العيان المرأتين القديستين مارانا وكورش، اللتين "فاقتا الجميع في صبرهما". كانوا في الأصل من بيريا. عاشوا في القرن الرابع وبدا أنهم أدركوا أنهم أنفسهم كانوا انعكاسًا رائعًا لمجد هذا العصر الرائع من الإيمان المسيحي، الذي أشرق مع الكثير من الزاهدين من كلا الجنسين. الذين يعيشون بين بعض الشخصيات البارزة وبين الذكريات القريبة للآخرين الذين رحلوا، أدركوا مبكرًا غرور البركات الأرضية وجمال الأشياء الأبدية، فاندفعت إليهم مبتعدين عن مجال الحياة اللامع الذي يمثل لهم أصلهم النبيل و"تربيتهم على هذا الأصل". اختبأ مارانا وكيرا من الضوء خارج المدينة، وقاموا بتسييج زاوية صغيرة من الأرض لأنفسهم، وسدوا مدخل ملجأهم بالأرض والحجارة، وكرسوا أنفسهم بالكامل لحياة الزهد. وبما أن خادماتهما السابقتين تبعتهما إلى هنا، واللواتي يرغبن في الانضمام إلى الحياة التي اختاروها، فقد وضعتهما كيرا ومارانا في منزل صغير بالقرب من سياجهما وشاهدتهما من خلال ثقب صغير في سياجهما، وشجعتهما على الصلاة وأرشدتهما على الطريق الصعب للتكريس الكامل لله. لقد عاشوا هم أنفسهم في الهواء الطلق، وقضوا معظم وقتهم في صمت، ولكن في بعض الأحيان، وتحديدًا في يوم العنصرة، استقبلت إحداهن، مارانا، النساء اللاتي أتين وتحدثت معهن؛ لم يسمع أحد صوت كيرا من قبل. لم يكتفوا بالتخلي عن حلويات الحياة، بل أخضعوا أنفسهم بحماسة لمصاعب كبيرة، وأثقلوا أنفسهم بالسلاسل، وكانت هذه السلاسل ثقيلة جدًا لدرجة أن كيرا المبنية بدقة لم تتمكن من تقويم جسدها، ولكنها انحنت تحت هذا العبء التعسفي على الأرض ذاتها. احترامًا لكهنوت الطوباوي ثيئودوريت، كان النساك يسمحون له أحيانًا بالدخول إلى حظيرتهم. أذهلهم منظر سلاسلهم الثقيلة، وحثهم على عدم إرهاق أنفسهم بما يتجاوز قوتهم؛ أثناء حضوره هم؛ وافق على الاستسلام لقناعاته، ولكن بعد مغادرته وضعوها على أنفسهم مرة أخرى. وهكذا عاش مارانا وكيرا أربعين عامًا، وسط صوم وصلاة متواصلين، ومن قوة إلى قوة... وفي هذه الأثناء، بدا لهما أنهما قد بدأا للتو أعمالهما النسكية... لقد تركوا عزلتهم مرتين فقط، مرة للقيام برحلة إلى القدس، وهو ما فعلوه دون أن ينعشوا أنفسهم بالطعام أثناء الرحلة، ولكن فقط بعد أن كرموا المزار، ومرة ​​أخرى ذهبوا لتكريم قبر الشهيدة الأولى المنتصرة تقلا في إيشوريا، ملتزمين بالصوم الصارم خلال هذه الرحلة الثانية. ما هي الكلمات التي يمكن للمرء أن يعبر عن دهشته الموقرة عند التأمل في مثل هذه القوة الروحية، مثل هذه المرتفعات للكائنات الأرضية، كما لو كانت غير متجسدة في الجسد... القديسة الشهيدة الجديدة كير آنا (الحكيمة) ولدت في أفيسوك، أبرشية سالونيك، من أبوين تقيين، الشابة كير آنا، جميلة الروح، جميلة المظهر، كان من سوء حظها أنها جذبت انتباه أحد الإنكشاريين، جابي الضرائب. نظرًا لعدم توفر الوقت الكافي للتقرب منها، قام البربري الغاضب، بمساعدة شركائه، باختطاف فتاة صغيرة من منزل والديها وتقديمها إلى القاضي بشكوى بأنها مترددة في الوفاء بوعدها بالزواج منه وقبول الإيمان المحمدي... حاول والدا كير آنا عبثًا تحرير ابنتهما؛ كان عليهم أن يستسلموا أمام التهديدات الرهيبة من الأشرار. لكن لم يكن لأي تهديدات أو هدايا أو وعود مغرية من الإنكشاري أي تأثير على الفتاة الصغيرة ولم تتمكن من إقناعها بتنفيذ مطالبه. قالت له: "أنا مسيحية، أحب المسيح الرب إلهي فقط". لقد كنت له وحده منذ الصغر ومستعد أن أموت من أجله لأعيش معه في الأبدية.. ها قد سمعت جوابي؛ الآن لا تتوقع كلمة أخرى مني. وبالفعل لم تنطق بعد ذلك بكلمة واحدة. ويبدو أن روحها قد غادرت بالفعل وكانت تتأمل المخلص، وكان مشغولاً بفكر واحد فقط: أن تموت من أجله في أسرع وقت ممكن. بعد أن تأثرت بهدوئها الهادئ، ورأوا عدم مرونتها، قرر الأتراك سجنها بسلاسل ثقيلة. الإنكشاري، الذي لم يفقد الأمل بعد في إقناع الفتاة بالاستسلام له، حصل على إذن من رئيس السجن لزيارتها. طوال اليوم، استخدم هذا الإذن عدة مرات، حيث جاء إليها أولاً بمفرده، وأحيانًا مع الإنكشاريين الآخرين. في البداية حاول التأثير عليها بمودة، لكنها غطت وجهها بالحجاب، وعقدت ذراعيها على صدرها، وبقيت صامتة بلا حراك. ثم بدأت الوحوش بضربها وتعذيبها حتى سقطت ميتة. في الليل تركوها. لكن عندما غادروا، وبمجرد أن عادت إلى رشدها، بدأ مأمور السجن في تعذيبها. لقد علقها ويداها مقيدتان، وضربها بأي شيء وتركها معلقة في البرد - كان الشتاء. بالإضافة إلى كير آنا، كان هناك أيضًا سجناء يهود وأتراك ومسيحيون في الزنزانة. جميعهم، الذين احتُجزوا هنا لارتكابهم جرائم مختلفة، كانوا ساخطين على قسوة فتاة بريئة نسبيًا، وألقوا اللوم على المأمور، وأحيانًا، يوبخونه، أحد المسيحيين الذين كانوا هنا أطلقوا سراح كير آنا من الحبل لفترة من الوقت. ولكن في اليوم التالي تكرر نفس الأمر واستمر على هذا النحو لمدة أسبوع كامل. كان صبر المتألم خارقًا للطبيعة. لقد تحملت كل التعذيب بهدوء وصمت. أخيرًا، تمرد السجناء الذين شهدوا كل هذا وتوجهوا إلى مأمور السجن بالتهديد - للشكوى إلى الباشا لأنه سمح للغرباء بدخول السجن. وكان لذلك بعض التأثير، وعندما وصل الإنكشارية بعد ساعة، لم يسمح لهم بالدخول. واشتكوا إلى علي بك. وفي المساء، تلقى مأمور السجن توبيخاً على منع الإنكشارية من دخول السجن، بعد أن حصلوا على إذن بذلك من أعلى السلطات. أدى هذا إلى مرار السجان اللاإنساني إلى أقصى الحدود. عند وصوله إلى السجن، اندفع إلى كير آنا، وعلقها كما كان من قبل وضربها بالطرف الضخم لعمود مكسور كان تحت ذراعه. وبعد مرور بعض الوقت، توفيت كير آنا. حررت السجينة المسيحية يديها من القيود وأنزلت جسدها بوقار على الأرض. في صباح اليوم التالي، تجمع المسيحيون في السجن، ورفعوا جسد الشهيد، وسلموه للدفن خارج المدينة، حيث يتم دفن جميع المسيحيين القتلى عادة. - كان ذلك في عام 1751. وكم كانت هناك حالات مماثلة في القرن القادم! والمستقبل من تعذيب المسيحيين تحت النير التركي ليس مضمونًا بعد دون قيد أو شرط، على الرغم من أن الكثير من الدماء قد أراقها رفاقهم المؤمنون دفاعًا عنهم... † راحة الطوباويين. نيكولاس الأحمق المقدس، بسكوف "إن النصر الذي به يُخضَع العالم هو إيماننا"، يقول الرسول (1يوحنا 5: 4).ويمكن للمبارك نيكولاي بسكوف أن يكرر هذا عن نفسه. في كاتدرائية الثالوث في بسكوف، على قبر المبارك، يقول التروباريون القديم أن نيكولاس المبارك كان من جانب بسكوف، ولكن من خلال مآثر الحماقة أصبح مواطنًا في القدس السماوية. مكتوب في كونتاكيون القديم: "ظهر صانع المعجزات لنيكولاس ، القوة الملكية وحول معنى الشراسة إلى رحمة" 344. نقرأ في السجل ما يلي: في فبراير 1570 ، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، وصل القيصر جون الهائل إلى بسكوف وبقي في دير ليوبياتوفو بالقرب من المدينة 345. كان يستعد لنفس المصير الرهيب لبسكوف الذي عانى منه نوفغورود. "ويأتي بغضب عظيم كأسد يزأر، ويفترس الأبرياء ويسفك دماء كثيرة". لكن الرب وضع في قلوب قديسه المبارك نيكولاي سالوس والأمير المحب للمسيح يوري توكماكوف أن يلين قلب الملك. بأمرهم، تم وضع موائد الخبز والملح في شوارع المدينة، أمام كل منزل، وعندما سار الملك في المدينة، كان المواطنون مع زوجاتهم وأطفالهم على ركبهم: لقد لمس جون القاسي. ذهب من الكاتدرائية إلى زنزانة الطوباوي نيكولاس الأحمق. لقد أقنعه بطريقته الخاصة بالتوقف عن سفك دماء الإنسان وعدم سرقة كنائس الله 346. قال المبارك: "لا تلمسنا أيها العابر (مينوهني) ، اذهب عنا ، لن يكون لديك ما تعمل عليه" 347. الملك لم يحترم هذه الكلمات ؛ فأمر برفع الجرس عن الثالوث الأقدس، وفي نفس الساعة سقط أفضل جواده (ارغاماك) بحسب نبوءة القديس. عندما أخبروا الملك بهذا، شعر بالرعب وأسرع لمغادرة المدينة 348. وبحسب أخبار أخرى، قدم الطوباوي نيكولاس لجون قطعة من اللحم النيئ، وعندما قال: "أنا مسيحي، أنا لا آكل اللحوم في الصوم الكبير"، أجاب المبارك: أنت تفعل ما هو أسوأ، فأنت تتغذى على لحم الإنسان ودمه، ناسيًا ليس الصيام فحسب، بل أيضًا الله 349. من ضواحي المدينة، حيث توقف القيصر عند مغادرته المدينة، سمح للحراس بسرقة بيوت الأثرياء في المدينة، لكنه لم يأمرهم بلمس الرهبان والكهنة. ومع ذلك أخذ من الأديرة الأموال وأفضل الأشياء والأواني والكتب. كُتب على قبر الطوباوي نيكولاس: "رقد القديس نيكولاس الصالح، صانع عجائب بسكوف، في صيف عام 7984 (1576) في 28 فبراير" 351. نظرًا للاحترام الخاص الذي يكنه سكان بسكوف للمبارك نيكولاس، تم دفنه تحت كنيسة الكاتدرائية - وهو شرف مُنح بعد ذلك للأمراء والقساوسة فقط. وفقًا للرؤية التي حدثت عام 1581 أثناء هجوم باتوري على بسكوف، توسل القس كورنيليوس والمبارك نيكولاس إلى الأكثر نقاءً للصلاة لابنها من أجل الأشخاص الذين أخطأوا، وقد استوفت والدة الإله صلواتهم. ثم رسم بسكوف الممتن أيقونة والدة الإله مع القديسين القادمين. أنتوني وكورنيليوس، مع الأمراء فلاديمير كييف، غابرييل وتيموثي بسكوف ومع الطوباوي نيكولاس. وضعت هذه الأيقونة في كنيسة الشفاعة واشتهرت بمعجزاتها؛ يتم الاحتفال بها في الأول من أكتوبر عام 352. ومنذ ذلك الوقت، بدأ الاحتفال بيوم استراحة الطوباوي نيكولاس 353 في بسكوف. "لا تلمسنا، عابرًا واحدًا!" يا لها من كلماتٍ وديعةٍ وقويةٍ في نفس الوقت للمبارك! ألا ينبغي إدراجهم ضمن مختلف المصلحين في العصر الحديث، المستعدين لقلب كل شيء رأساً على عقب، بما في ذلك دهس حياة الحمقى المقدسين في الوحل؟ فليظنوا على الأقل أن إساءة معاملة القديسين، قبل كل شيء، لا تكرم عقولهم، العاجزة عن فهم مثال الحياة غير الأنانية، المنتصرة على حب الذات، على الطبيعة الجسدية، على عظمة العالم الزائل. لا يستطيع الجميع اتباع نفس الطريق إلى الجنة، لكن عبادة العجل الذهبي ربما لن تجلب أحداً إلى الجنة. لا ينبغي للجميع أن يتبعوا نفس الطريق إلى السماء، بل يجب على الجميع أن يدينوا أنفسهم بصرامة، ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تُنزع من الرب حكم ضمير شخص آخر. له وحده المجد والعبادة. آمين. حكاية بسكوف. بيشر. الاثنين. ل. 44. م 1831. ليوبياتوف بوغوست - 5 فيرست من بسكوف على جانبها الشرقي؛ هنا في الكنيسة، الدير السابق، فوق الأبواب الملكية، معلقة صورة صغيرة تركها القيصر الرهيب. غرام. تولستوي بسكوف القديمة، ص 76. 77. RCP. أوقات الاختصار في Solovyov 6، pr. 96. مجموعة ل. 4, 344. أبر. مرة 1691 مجموعة ل. الرابع، 344. 345. وصف إيلينسكي. بسكوفا، الجزء 4، الصفحة 63. 64. سانت بطرسبرغ. 1795 حكاية دير بيشيرسك. ل. 44. ر.ك.ب. القديسون: "القديس المبارك نيكولاس، الأحمق من أجل المسيح، العجائب بسكوف، كان في ل. 7070 م. ديسمبر في 6 أيام." هذا هو عام صراعه مع القيصر الرهيب. وفي قائمة أخرى للقديسين: "تنيح في سنة 7084". حكاية بيشر. الاثنين. ل. 22. المجد للسيدة العذراء III. 1، 28. قائمة من أيقونة غرام. تولستوي. مزارات بسكوف، م. 1861. وصف أ. كنيازيفا. كاتدرائية مقهى بسكوف ص 20. 21. 29. 37.