26-го числа

Ati ynë i Shenjtë Porfiri, Peshkopi i Gazës Shën Porfiri ishte nga qyteti grek i Selanikut, i lindur rreth vitit 346; kishte prindër të pasur, mori një arsim të mirë. Që në moshë të re, duke ndjerë një thirrje për jetën monastike, në vitin e 25-të të jetës së tij la familjen dhe atdheun dhe shkoi në Egjipt, ku, duke u vendosur në një manastir në malin Nitria, punoi atje për disa vjet nën udhëheqjen e asketit të madh Macarius të Egjiptit. Unë pata rastin të përfitoj edhe nga bisedat e të Lumit Jeronimi, i cili në atë kohë po vizitonte manastiret egjiptiane dhe pjesërisht nën ndikimin e tyre, Porfiri vendosi të shkonte në Palestinë për të adhuruar vendet e shenjta të shënuara nga gjurmët e jetës tokësore të Shpëtimtarit. Pasi plotësoi këtë dëshirë të shpirtit të tij të dashur, ai u vendos në një shkretëtirë, në afërsi të Jordanit; Ai jetoi këtu në një shpellë për pesë vjet, duke kaluar kohën e tij në bëmat e lutjes dhe agjërimit të rreptë. Në këtë kohë ai u sëmur rëndë; Për t'u shëruar nga sëmundja, ai dëshironte të shkonte në Jeruzalem, ku arriti me shumë vështirësi dhe u vendos këtu. Pavarësisht nga sëmundja e tij, Porfiri nuk humbi asnjë ditë pa vizituar Kishën e Ngjalljes së Shpëtimtarit dhe pa u lodhur ecte nëpër vende që të kujtojnë ndonjë nga ngjarjet e Ungjillit; Kur për shkak të sëmundjes nuk mund të ecte, zvarritet në gjunjë, duke rënë me dashuri në faltoren e dashur nga i krishteri... Një ditë, kur ai ishte i shtrirë në relaksim dhe harresë të plotë në këmbët e Kalvarit, Zoti iu përgjigj zellit të shërbëtorit të Tij me një ëndërr shpëtimtare. Porfiri pa Jezu Krishtin të zbriste nga kryqi dhe u kthye nga ai me fjalët: "Merre këtë pemë dhe mbaje"... Duke u zgjuar, u ndje i shëndetshëm; Fjalët e Shpëtimtarit shpejt u realizuan: Porfiri, i cili kishte tërhequr prej kohësh vëmendjen e Patriarkut të Jeruzalemit me jetën e tij asketike, u shugurua prej tij në gradën e presbiterit dhe u bë kujdestar i Pemës së Nderuar të Kryqit të Shenjtë, të fituar nga Mbretëresha Helena. Kjo ëndërr, e raportuar nga vetë Porfiri, njihet nga përshkruesi i jetës së Porfirit, dhjaku Marku, i cili, ndërsa ishte ende murg i ri dhe pa veprën e Porfirit gjatë qëndrimit të tij në Jerusalem, u lidh mendërisht me të dhe filloi t'i shërbente. - I njëjti Marku, në emër të Porfirit, shkoi në qytetin e tij të lindjes në Selanik - për të ndarë midis vëllezërve të Porfirit trashëgiminë që u la pas vdekjes së prindërve të tyre dhe e solli në Jerusalem pjesën që duhej të shkonte në pjesën e Porfirit. Kjo trashëgimi, rreth 4000 monedha ari, u përdor nga Porfiri jo lakmues për të mirën e nevojtarëve dhe për zbukurimin e kishave. Ai nuk e përdori atë për vete personalisht; I mësuar të fitonte bukën e përditshme me mundin e tij, ai, i udhëhequr nga shembulli dhe testamenti i Shën Apostullit Pal: “Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë” (2 Thes. 3:10), vazhdoi të mbahej duke bërë lëkurë për çadrat. Presbiteri doli të ishte vetëm një fazë kalimtare, një hap përgatitor për shërbimin më të lartë të Porfirit - në gradën e peshkopit. Në vitin 895, kur peshkopi i disa të krishterëve vendas vdiq në qytetin e Gazës, ata shkuan në Cezare të Palestinës te Mitropoliti Gjon, nën juridiksionin e të cilit ishte qyteti i Gazës, dhe kërkuan që të caktohej për ta një peshkop, i cili mund të kundërshtonte, me fjalë dhe me vepra, paganët që përbënin shumicën e popullsisë së krishterë të këtij qyteti dhe ishin mikpritës. Me agjërim dhe lutje Mitropoliti filloi të zgjidhte një peshkop të denjë dhe Zoti e frymëzoi që ta quante priftin e Jeruzalemit Porfiry. Me frikë dhe dridhje, presbiteri i përulur pranoi emërimin e tij të ri, duke e njohur sinqerisht veten si të padenjë për një gradë kaq të lartë dhe duke shpresuar ekskluzivisht në ndihmën e Zotit. “Me lot u përkul edhe një herë para tempullit të Jeruzalemit dhe Kryqit Jetëdhënës dhe, duke i dorëzuar patriarkut çelësat e arkës në të cilën mbahej një pjesë e Pemës Jetëdhënëse, ai shkoi në Cezare me dishepujt e tij Markun dhe Barukun. Ata kaluan një natë gjatë udhëtimit në Lidda, ku së shpejti arritën reliket e Martit të Madh, në qytetin e Shën Gjergjit, në qytetin e Shën Gjergjit. Banorët e Gazës ishin, në pjesën më të madhe, paganë të vrazhdë që urrenin të krishterët, ata e rrethuan rrugën e tij me të gjitha pengesat, hodhën gropa, me një fjalë, madje nuk e kishin parë veten në qytet. Kishte tre kisha në qytet: një në shtëpinë e peshkopit, një tjetër në qytet dhe e treta, në emër të Shën Timofeut - jashtë qytetit; ndërkohë kishte shumë tempuj paganë publikë e privatë dhe kudo nëpër sheshe kishte idhuj. Një fushë e vështirë u hap përpara Shën Porfirit, por gjithçka bëhet e lehtë dhe e arritshme për një punëtor të përulur nën drejtimin e Zotit. Hiri i plotë i Zotit, i thirrur mbi njerëzit me lutjen e një bariu të krishterë, filloi të veprojë shpejt. Zoti e dëgjoi mrekullisht dhe dukshëm, duke i dërguar shenjtorit mjetet për të ndriçuar dhe mposhtur paganët. Pikërisht në vitin e hyrjes së Shën Porfirit për të menaxhuar kopenë në Gaza, pati një thatësirë ​​në atë zonë për shkak të mungesës së zgjatur të shiut, duke kërcënuar dështimin e të korrave dhe zinë e bukës. Paganët në atë kohë shihnin tek të krishterët shkakun e çdo fatkeqësie shoqërore, të cilën ia atribuonin zemërimit të perëndive, sepse të krishterët i refuzonin dhe nuk i nderonin. Pavarësisht se si, në këtë rast, idhujtarët i përbuznin perënditë e tyre, pavarësisht sakrificave që bënin, duke u lutur për t'i dhënë fund thatësirës, ​​përsëri nuk kishte shi. Acarimi vloi në popull dhe ishte gati të kthehej në një kryengritje kundër të krishterëve dhe veçanërisht kundër peshkopit të tyre. Të krishterët ishin në rrezik. Kishte shumë pak prej tyre në krahasim me masën e paganëve të hidhëruar. Por, a nuk ka nëna jonë, Kisha e Shenjtë Orthodhokse, një roje vigjilente e fateve të fëmijëve të saj, masa për të gjitha llojet e fatkeqësive dhe nuk është gati për mjete jetëshpëtuese? Pikërisht atyre iu drejtua St. Porfiri. Ai i urdhëroi të gjithë të agjëronin dhe, pasi mblodhi të gjithë të krishterët me gratë dhe fëmijët e tyre në kishë, kreu shërbimin e gjithë natës dhe në mëngjes, në krye të të krishterëve, kreu një procesion fetar rreth qytetit dhe një shërbim të gjatë lutjeje publike në një kishë të lashtë të vendit. Prej këtu, me këndimin e lutjeve, shenjtori i çoi te varret e dëshmorëve, reliket e të cilëve preheshin aty. Dhe kështu, gjatë gjithë ditës deri në mbrëmje, të krishterët agjëronin dhe luteshin pa u lodhur. Duke u kthyer në qytet, ata gjetën portat e qytetit të mbyllura: paganët nuk donin t'i linin të hynin në qytet. Qëndruan edhe ca kohë para portës, duke mos u dobësuar në durim, në lutje e besim... Dhe Zoti nuk ua turpëroi shpresën... Papritur fryu një erë e fortë, hynë retë dhe ra shi i dobishëm... "Krishti fitoi!" - Shumë paganë, të habitur dhe të prekur nga kjo mrekulli e dukshme e ndihmës së Zotit, bërtitën dhe nxituan të hapin portat, iu bashkuan të krishterëve që hynë në qytet, i shoqëruan deri në kishë dhe menjëherë iu bashkuan komunitetit të besimtarëve. Të gjithë ata që besuan atëherë dhe më pas u pagëzuan ishin 127 paganë, 35 gra dhe 14 fëmijët e tyre. Së shpejti 110 persona të tjerë u konvertuan në krishterim. Por pjesa tjetër e paganëve nuk pushoi së luftuari kundër të krishterëve dhe peshkopit. Ai lutej ditë e natë që këta njerëz t'i drejtoheshin Zotit të vërtetë... Duke iu drejtuar ndihmës së Zotit, Shën Porfiri nuk iu shmang ndërmjetësimit njerëzor. Duke u kujdesur për mbrojtjen e të krishterëve nga paganët që i fyenin ata, veçanërisht të fortë për shkak të numrit të tyre superior, Shën Porfiri dërgoi dhjakun e tij Markun në Kostandinopojë te Shën Gjon Gojarti, duke iu lutur që të ndërmjetësonte te perandori Arkadius për të nxjerrë një dekret që, duke siguruar, nga njëra anë, një liri më të madhe për të krishterët, duke u mbrojtur nga paganët. flijimet në kisha. Perandori Arkadius pranoi të jepte një dekret për mbylljen e tempujve, por fisniku Hilari, të cilin ai e dërgoi në Gaza, të cilin paganët arritën ta fitonin në favor të tyre përmes ofertave të ndryshme, nuk iu përmbajt rreptësisht urdhrit mbretëror, megjithëse arriti të frenonte disi pafytyrësinë e paganëve dhe të mbronte të drejtat e të krishterëve. Ndihma hyjnore për ndikimin shpëtues të Shën Porfirit mbi paganët u shfaq, ndërkohë, në mënyra kursimtare dhe të ndryshme. Ndodhi që një nga gratë pagane më fisnike në Gaza, e quajtur Elia, vuajti për një kohë të gjatë dhe priste në mënyrë të patolerueshme lehtësimin nga barra e saj. U bënë lutje për të, u bënë sakrifica perëndive, u thirrën mjekë, por gjithçka ishte e pasuksesshme. Pasi mësoi për gjendjen e të sëmurit nga infermierja e saj, një grua e krishterë, e cila tërhoqi vëmendjen e shenjtorit të mëshirshëm me pikëllim dhe lutje të përlotur për zonjën e saj, Shën Porfiri e dërgoi atë për t'i thënë të sëmurit: Shën Porfiri thotë: Jezu Krishti, Biri i Zotit të gjallë, të shëron; vetëm besoni në Të dhe do të jetoni! - Në të vërtetë, pasi i pranoi këto fjalë me besim, Elia u lirua menjëherë nga barra e saj dhe lindja e foshnjës dhe shërimi i nënës e mbushën shtëpinë me gëzimin më të madh dhe kushdo që ishte në të thirri: i madh është Zoti i krishterë, i madh është Shën Porfiri! Të mahnitur nga mrekullia, Elia dhe burri i saj, të mbushur me mirënjohje dhe besim te Shpëtimtari, morën menjëherë pagëzimin e Shën; dhe së bashku me ta të afërmit e tyre dhe të afërmit e tjerë iu drejtuan besimit të Krishtit - midis 64 vetëve. Dhe shumë shërime e mrekulli të tjera bëri Shën Porfiri, me të cilin fitoi zemrat e paganëve, por kjo në të njëjtën kohë i acaroi edhe më shumë autoritetet në qytetin pagan kundër tij; filluan t'i shtypin të krishterët, i larguan nga postet publike dhe i ngarkuan me taksa. Atëherë Shën Porfiri, edhe pse gjithmonë udhëhiqej nga fryma e butësisë dhe dashurisë, nuk mundi të duronte triumfet e paganëve armiqësorë mbi të krishterët e pafajshëm dhe vendosi të merrte masa më të forta kundër persekutimit të paganëve. Për këtë qëllim, ai vetë shkoi në Cezare për të parë Mitropolitin e tij Gjon dhe e bindi që të shkonte me të në Kostandinopojë. Me të mbërritur në kryeqytet, ata iu shfaqën patriarkut Gjon Gojarti dhe u prezantuan me oborrtarin Amantius, një njeri i devotshëm; i priti me simpati dhe i prezantoi me mbretëreshën. Pasi kërkoi bekimin e shenjtorëve, pasi dëgjoi kërkesën e tyre, perandoresha premtoi të ndërmjetësonte për ta para perandorit Arkadius, por Arkadius përsëri kishte frikë të zemëronte paganët duke urdhëruar shkatërrimin e plotë të tempujve të tyre. Perandoresha ua përcolli shenjtorëve refuzimin e Arkady, por premtoi të mos hiqte dorë nga ndihma e saj në favor të kauzës së tyre të shenjtë. "Puno, perandoreshë, për hir të Krishtit," e pyetën shenjtorët, "dhe Zoti për punën tënde do të të japë një djalë që do të mbretërojë para syve të tu dhe do të jetojë shumë vite në mbarësi... Perandoresha priste lehtësim nga barra në atë kohë; duke pasur tre vajza, ajo tani dëshironte fort të kishte një djalë... Dhe kështu, pas një kohe, me lutjen e shenjtorëve, në të vërtetë lindi një djalë. Gëzimi i prindërve ishte i pakufishëm. Gjatë kryerjes së sakramentit të pagëzimit të Shën, gjatë procesionit me foshnjën, perandori Arkadius, sipas fjalëve të kronikanit, ecte "me një fytyrë më rrezatuese se vjollca mbretërore që ishte mbi të". Duke ia atribuar përmbushjen e dëshirës së saj të dashur lutjeve të shenjtorëve, perandoresha mirënjohëse ishte mjaft e prirur të kontribuonte në përmbushjen e kërkesës së tyre të drejtë, por duke ditur që perandori e kishte të vështirë për arsye politike të acaronte paganët me dekrete që cenonin lirinë e tyre në çështjen e besimit, ajo nuk vendosi t'i kërkonte atij një sukses të drejtpërdrejtë në atë që mund të priste: i udhëzoi shenjtorët që të përgatisnin një kërkesë me shkrim jo vetëm për urdhrin për shkatërrimin e tempujve të idhujve, por edhe për dhënien e përfitimeve të ndryshme të krishterëve dhe për sigurimin e mirëmbajtjes së tempujve shumë të varfër të qytetit të Gazës, dhe pikërisht në ditën e pagëzimit të foshnjës mbretërore, të quajtur Theodosius, i njohur si bashkësundimtar nga perandori i ngarkuar me këtë urdhër. të sapopagëzuarit. Ajo urdhëroi dinjitarin që ta vendoste këtë kërkesë në krahët e foshnjës dhe të shpallte me zë të lartë: "Madhështia e tij urdhëron që gjithçka që kërkohet këtu të plotësohet". Kur përfundoi ceremonia e shenjtë, perandori-babai mori përshëndetje nga zyrtarët civilë dhe ushtarakë dhe procesioni shkoi në dhomat mbretërore, pastaj perandoresha, pasi takoi djalin e saj, e puthi atë, iu drejtua sovranit dhe filloi t'i kërkonte që të përmbushte kërkesën e parë që i ishte paraqitur në këtë ditë gëzimi të përgjithshëm ... "Kjo kërkesë është e vështirë," tha perandori, pasi lexoi kërkesën që iu dorëzua, "por do të ishte edhe më e vështirë ta refuzonim, pasi ky është urdhri i parë i djalit tonë..." dhe më pas, duke thirrur shenjtorët Gjon dhe Porfirin, ai u dha atyre një dekret të shkruar në emër të dy perandorëve. Për zbatimin e ndërgjegjshëm dhe të saktë të këtij dekreti, ai dërgoi në Gaza një njeri të njohur për devotshmërinë e tij, të përkushtuar me zell ndaj drejtësisë - Kinegius. Perandoresha Eudoksia, duke u dhënë lamtumirën shenjtorëve, i udhëzoi ata të ndërtonin një kishë të re dhe një shtëpi bujtinë në Gaza, duke i urdhëruar që t'i jepnin Porfirit 200 paund për këtë. ari, të cilit Arkady i shtoi dhurimin e tij bujar. Me triumf të madh, të krishterët e Gazës e përshëndetën peshkopin e tyre, i cili po kthehej nga Kostandinopoja me kaq sukses. Pas tij, Cynegius mbërriti me një detashment trupash dhe i njoftoi popullit dekretin perandorak. Dikush mund të imagjinojë tërbimin e paganëve për këtë. Mes tyre pati indinjatë, por rebelët u qetësuan me forcë ushtarake dhe më pas filloi shkatërrimi i tempujve. Në vendin e kryesorit, u vendos të ndërtohej një kishë i krishterë. Pas shërbesës së lutjes, vetë Shën Porfiri filloi të mbante gurët e parë për themelin; pjesa tjetër e të krishterëve ndoqën shembullin e tij. Kështu, duke kënduar psalme, u hodhën themelet e një kisha të ri, Me kalimin e kohës, kolonat e mermerit u dërguan këtu nga perandoresha. Tempulli u ndërtua gjatë një periudhe prej pesë vjetësh; në vitin 406, pikërisht në ditën e Pashkëve, pasoi shenjtërimi; Gjatë kësaj kohe, kryepastori i hirshëm arriti të tërheqë shumë paganë në besimin e Krishtit dhe, duke parë tufën e tij të shtuar ndjeshëm në ditën e shenjtërimit të tempullit të ri madhështor, ai tha me frymëzim: "Unë besoj në Zotin se Ai do ta shtojë kopenë tonë dhe se ky tempull përfundimisht do të jetë i pamjaftueshëm për të; mësimet e krishtera, sa më shumë dhe hyjnore, do të rriten gjithnjë e më shumë". Dhe me të vërtetë peshkopi Porfiry vendosi krishterimin në qytetin e Gazës dhe e mbrojti plotësisht atë nga kundërshtimi dhe shtypja e paganëve. Në të njëjtën kohë, ai u dallua për dashurinë e tij për shkëlqimin e shërbesave kishtare, zell në predikimin e mësimit të Ungjillit, paqen ndaj atyre që ishin armiq të çështjes së tij dhe ndaj vetvetes, moslakmia dhe mëshira e skajshme ndaj të gjithë atyre që vuanin dhe kishin nevojë për ndihmë. Ai e bëri përgjithmonë të dashur për një nga shërbëtorët e tij të devotshëm, dhjakon Baruch, me faktin se kur Baruku, i dërguar dikur në një fshat pagan aty pranë për të marrë para për qiranë e tokës së kishës, u rrah nga paganët dhe u hodh i vdekur nga ata jashtë fshatit, vetë Shën Porfiri e ngriti atë, i shtrirë pa ndjenja në tokë, dhe ai vetë u kujdes për të. Me dhembshuri dhe mëshirë, ai ngjalli dashurinë e përgjithshme për veten e tij dhe aq e madhe ishte nënshtrimi vullnetar i njerëzve ndaj tij, saqë kur tempujt paganë u shkatërruan dhe digjeshin, atëherë, në bindje ndaj shenjtorit të tij, asnjë nga njerëzit nuk guxonte të prekte xhevahiret e tempujve paganë dhe të gjithë shfaqeshin gjithmonë në thirrjen e tij për lutje publike, duke i caktuar gjithmonë shenjtorin për pjesëmarrje në çështjen e tyre publike. të gjitha çështjet. jeta kishtare. Më 26 shkurt 421 vdiq i qetë St. Porfiri nga mundimet e jetës së tij tokësore. Reliket e tij të shenjta prehen edhe sot e kësaj dite nën mbulesën e kishës që ai ndërtoi në Gaza. Në vitin 415 ishte i pranishëm St. Porfiri në Këshillin e Antiokisë, i cili dënoi herezinë pellazge. Shën Dëshmor Gjon Kalfa 339 Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, arkitekti Gjon Kalfa jetonte në Galata (një pjesë e Kostandinopojës e banuar nga tregtarë të të gjitha kombeve). Ai ishte një njeri modest, i devotshëm, i dalluar për ngrohtësinë e jashtëzakonshme të zemrës. Për shembull, ai kujdesej me zell për jetimët, i pëlqente t'i bashkonte ata në martesë, lironte të burgosurit në burg dhe ndihmonte të gjithë në nevojë me të gjitha mundësitë e tij. Bekimi i Zotit nuk mund të mos qëndronte mbi një person të tillë, i cili, me thjeshtësinë e plotë të zemrës, përmbushi në mënyrë të shenjtë urdhërimin madhështor të Krishtit: "Duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd" dhe u shpërblye nga Zoti me fatin më të lartë të të zgjedhurve të Tij... Sipas gradës, një arkitekt, Gjoni, duke u treguar i zellshëm në çdo çështje, arriti një aftësi të madhe në praktikën e tij të arkitekturës. Prandaj, personalitetet më të pasura iu drejtuan atij për të ndërtuar shtëpitë e tyre dhe atij iu besua dekorimi i dekorimeve të brendshme të vetë pallatit të Sulltanit. Një ditë, një Aga, duke dashur që nipi i tij, i cili kishte ardhur nga Anadolli, të mësonte artin e arkitekturës, iu drejtua Gjonit, i cili njihej si një arkitekt i shkëlqyer, me një kërkesë për të mësuar nipin e tij. Gjoni e pranoi këtë djalë si dishepullin e tij. Duke ardhur shpesh në pallat me mësuesin e tij, djali takohej dhe u njoh këtu me bashkëmoshatarët e tij që jetonin në pallat; e pa se i shkonte mirë të jetonte këtu dhe uroi që edhe ai të lihej të jetonte me djemtë e tjerë në pallat. Aga i kërkoi Gjonit ta ndihmonte të plotësonte dëshirën e djalit; njeriu i mirë nuk e refuzoi kërkesën e tij për këtë çështje, e cila rezultoi e suksesshme. Me kalimin e kohës, ky dishepull i Gjonit mori një pozicion të nderuar në pallat dhe, duke ndjerë mirënjohje dhe dashuri për mësuesin e tij, mbante vazhdimisht marrëdhënie të mira me të. Një ditë ai i bëri Gjonit pyetjen e mëposhtme: "Ti, një njeri i lexuar dhe i ditur, të lutem më trego çfarë është shkruar në librat e tu për profetin tonë, për të cilin Zoti krijoi botën dhe gjithçka që ekziston në të?" Duke vepruar në fillim nën përshtypjen e maturisë së zakonshme, Gjoni nuk ishte i prirur të prekte temën e besimit të tij në një bisedë me të rinjtë muhamedanë; sikur të parashikonte se nuk do ta bindte për të vërtetën, prandaj duke e konsideruar të kotë bisedën: "Të lutem", iu përgjigj të riut, "mos më shqetëso me pyetje të tilla; nëse dëshiron të flasësh me mua për ndonjë gjë tjetër, atëherë le të flasim; mos më pyet vetëm për besimin."... "Ju betohem për bukën mbretërore që ha dhe për miqësinë tonë të sinqertë, se nuk do t'ju bëj asnjë dëm më të vogël," vazhdoi të pyeste i riu. Me këto fjalë, Gjoni harroi kujdesin e përditshëm, prekën tek ai ndjenjën më të gjallë - besimin e tij të krishterë... A mund të mbyllte arsyeja në heshtje buzët e thirrura për të rrëfyer të vërtetën... Nëse tashmë po pyet me kaq këmbëngulje, - i tha ai të riut, - atëherë unë do të të zbuloj të gjithë të vërtetën... Ekziston vetëm një Zot i vërtetë, ky është Zoti ynë Jezu Krisht dhe Muhamedi, në të cilin ju besoni, ishte një person i zakonshëm, madje edhe i pamësuar, i cili gjatë gjithë jetës së tij nuk bëri asnjë vepër veçanërisht të mirë, nuk bëri asnjë mrekulli të vetme të krishterë, të kryer nga ne. Vetëm ju e quani Muhamedin të madh dhe e njihni atë si profet. Betohem në Krishtin, Mbretin e Qiellit, se ai jo vetëm që nuk është profet, por armik i Perëndisë. Ai vetëm me shpikjet e tij arriti të mashtrojë dhe kënaqë njerëzit e thjeshtë dhe të vrazhdë dhe i mahniti ata, pasi për të ishte parashikuar se do të vinte për të joshur botën... E vërteta u shfaq në të hapur, të gjitha konsideratat e kësaj bote, dhe ajo u pasua nga një fenomen i zakonshëm në përplasjet midis botës së krishterë dhe botës muhamedane. I verbuar nga mësimi i rremë i profetit, i cili kishte depërtuar në të gjithë masën e njerëzimit me rrënjë kaq të thella, i riu muhamedan nuk mund ta strehonte të vërtetën e Krishtit në zemrën e tij... Ajo iu duk e huaj dhe, qoftë nën ndikimin e torturave të njerëzve që ishin të pamëshirshëm ndaj John Calf-it, ose të nxitur nga mësuesi i tij mendjemprehtë, mendjelehtë, mendjelehtë dhe mendjemëdhenj. bashkëbesimtarët për blasfeminë kundër Muhamedit që ai kishte dëgjuar nga Gjoni. Pastaj Gjoni filloi të torturohej, rrihej, burgosej dhe detyrohej të hiqte dorë nga Krishti. "Unë nuk do të heq dorë nga Jezu Krishti im më i ëmbël", kundërshtoi patundur martiri, "Unë besoj në Të, e adhuroj dhe e rrëfej si një Zot të përsosur dhe një njeri të përsosur". Gjoni vuajti nga puna e rëndë për gjashtë muaj, pastaj përsëri vuajti torturat në burg dhe më në fund u dënua me vdekje. Atij iu pre koka në sheshin tregtar në Ergat Pazarin, afër Besestanit, më 26 shkurt 1575. Martirizimi i Shën Gjon Kalfës përshkruhet me autenticitet historik nga At Andrei, kujdestari i madh, i cili më pas shërbeu në Vlankom, në kishën e të nderuarve Teodor dhe Theofan himnistë dhe kumtoi në burg martirin Shën Sekretet. Fjala turke: Kalfa do të thotë arkitekt.