26-го числа

Nasz Ojciec Święty Porfiry, Biskup Gazy Św. Porfir pochodził z greckiego miasta Tesaloniki i urodził się około 346 r.; miał bogatych rodziców, otrzymał dobre wykształcenie. Od najmłodszych lat, czując powołanie do życia monastycznego, w 25. roku życia opuścił rodzinę i ojczyznę i udał się do Egiptu, gdzie osiedlając się w klasztorze na górze Nitria, pracował tam przez kilka lat pod przewodnictwem wielkiego ascety Egiptu Makariusza. Miałem także okazję skorzystać z rozmów błogosławionego Hieronima, który w tym czasie odwiedzał klasztory egipskie i częściowo pod ich wpływem Porfiry zdecydował się wyjechać do Palestyny, aby oddać cześć świętym miejscom naznaczonym śladami ziemskiego życia Zbawiciela. Zaspokoiwszy to pragnienie swojej miłującej Boga duszy, osiadł na jednej pustyni, w pobliżu Jordanu; Mieszkał tu, w jaskini, przez pięć lat, spędzając czas na wyczynach modlitewnych i ścisłym poście. W tym czasie poważnie zachorował; Aby wyleczyć się z choroby, chciał udać się do Jerozolimy, dokąd dotarł z wielkim trudem i tutaj się osiedlił. Pomimo choroby Porfiry nie opuścił ani jednego dnia bez odwiedzenia Kościoła Zmartwychwstania Zbawiciela i niestrudzenie spacerował po miejscach przypominających którekolwiek z wydarzeń ewangelicznych; Kiedy z powodu choroby nie mógł chodzić, czołgał się na kolanach, padając z miłością do sanktuarium cenionego przez chrześcijan... Pewnego dnia, gdy leżał w całkowitym odprężeniu i zapomnienia u stóp Kalwarii, Pan odpowiedział na gorliwość Swego sługi zbawiennym snem. Porfiry widział Jezusa Chrystusa zstępującego z krzyża i zwracającego się do Niego ze słowami: „Weź to drzewo i zachowuj je”… Budząc się, czuł się zdrowy; słowa Zbawiciela wkrótce się spełniły: Porfiry, który od dawna swoim ascetycznym życiem przyciągał uwagę patriarchy Jerozolimy, został przez niego wyświęcony na prezbitera i mianowany opiekunem Czcigodnego Drzewa Świętego Krzyża, nabytego przez królową Helenę. Sen ten, o którym opowiada sam Porfiriusz, znany jest z deskryptora życia Porfiriusza, diakona Marka, który będąc jeszcze młodym mnichem i widząc dzieło Porfiriusza podczas jego pobytu w Jerozolimie, związał się z nim mentalnie i zaczął mu służyć. - Ten sam Marek w imieniu Porfiriusza udał się do swego rodzinnego miasta Tesaloniki, aby podzielić między braćmi Porfiriusza spadek pozostawiony im po śmierci rodziców i sprowadzić część przypadającą na działkę Porfiriusza do Jerozolimy. To dziedzictwo, wynoszące około 4000 złotych monet, zostało wykorzystane przez niepożądnego Porfiriego na rzecz potrzebujących i do dekoracji kościołów. Osobiście nie wykorzystał tego dla siebie; przyzwyczajony do zarabiania na chleb powszedni własną pracą, kierując się przykładem i świadectwem św. Apostoła Pawła: „Jeśli ktoś nie chce pracować, niech nie je” (2 Tes 3,10), utrzymywał się nadal wyrabiając skóry na namioty. Prezbiterium okazało się jedynie etapem przejściowym, krokiem przygotowawczym do wyższej posługi Porfirego – w randze biskupa. W roku 895, kiedy w mieście Gaza zmarł biskup nielicznych miejscowych chrześcijan, udali się oni do Cezarei w Palestynie do metropolity Jana, pod którego jurysdykcją znajdowało się miasto Gaza, i poprosili o wyznaczenie dla nich biskupa, który mógłby słowem i czynem przeciwstawić się poganom stanowiącym większość populacji tego miasta i wrogo nastawionym do chrześcijan. W poście i modlitwie metropolita zaczął wybierać godnego biskupa, a Pan natchnął go, aby wezwał jerozolimskiego księdza Porfiry. Z bojaźnią i drżeniem pokorny prezbiter przyjął nową nominację, szczerze uznając się za niegodnego tak wysokiego stanowiska i mając nadzieję wyłącznie na pomoc Bożą. "Ze łzami ponownie oddał pokłon sanktuarium jerozolimskiemu i Życiodajnemu Krzyżowi i wręczając patriarsze klucze do arki, w której przechowywana była część Życiodajnego Drzewa, udał się ze swoimi uczniami Markiem i Baruchem do Cezarei. W drodze spędzili jedną noc w Liddzie, gdzie znajdują się relikwie św. Wielkiego Męczennika Jerzego, a wkrótce dotarli do miasta Gaza, gdzie osiedlili się w domu biskupa. Mieszkańcy Gazy byli: w większości niegrzeczni poganie, którzy nienawidzili chrześcijan, dowiedziawszy się o rychłym przybyciu nowego biskupa, otoczyli jego ścieżkę najróżniejszymi przeszkodami, rzucali cierniami na drogę, robili dziury, jednym słowem, nawet go nie widząc, już zadeklarowali, że są wrogo nastawieni. W mieście było nie więcej niż trzystu chrześcijan. W mieście były trzy kościoły: jeden przy domu biskupim, drugi w mieście i trzeci pod wezwaniem św. Tymoteusza – poza miastem; w międzyczasie było wiele pogańskich świątyń publicznych i prywatnych, a wszędzie na placach stały bożki. Przed św. Porfirym otworzyło się trudne pole, ale dla pokornego pracownika pod przewodnictwem Boga wszystko staje się łatwe i dostępne. Wystarczająca łaska Boża, przywołana przez ludzi modlitwą chrześcijańskiego pasterza, szybko zaczęła działać. Pan cudownie i wyraźnie jej wysłuchał, zesłał świętej środki do oświecenia i pokonania pogan. W tym samym roku, w którym św. Porfiriusz objął władzę nad trzodą w Gazie, na tym obszarze panowała susza z powodu przedłużającego się braku deszczu, grożąca nieurodzajami i głodem. Poganie w tym czasie widzieli w chrześcijanach przyczynę wszelkich nieszczęść społecznych, które przypisywali gniewowi bogów, ponieważ chrześcijanie ich odrzucili i nie szanowali. Bez względu na to, jak w tym przypadku bałwochwalcy przebłagali swoich bogów, bez względu na to, jakie ofiary składali, ofiarowując modlitwy o położenie kresu suszy, nadal nie było deszczu. Wśród ludu wrzała irytacja, która mogła przerodzić się w powstanie przeciwko chrześcijanom, a zwłaszcza przeciwko ich biskupowi. Chrześcijanie byli w niebezpieczeństwie. Było ich zbyt mało w porównaniu z masą rozgoryczonych pogan. Ale czy nasza matka, święta Cerkiew prawosławna, czujna strażniczka losów swoich dzieci, nie ma środków ratujących życie na wszelkiego rodzaju nieszczęścia i nie jest na nie gotowa? To do nich zwrócił się św. Porfir. Nakazał wszystkim pościć i zgromadziwszy w kościele wszystkich chrześcijan wraz z żonami i dziećmi, odprawił całonocne nabożeństwo, a rano na czele chrześcijan odprawił procesję religijną po mieście i długie publiczne nabożeństwo modlitewne w jednym ze starożytnych wiejskich kościołów. Stąd przy śpiewie modlitw święty poprowadził ich do grobowców męczenników, których relikwie tam spoczęły. I tak przez cały dzień aż do wieczora chrześcijanie pościli i modlili się niestrudzenie. Wracając do miasta, zastali zamknięte bramy miejskie: poganie nie chcieli ich wpuścić do miasta. Jeszcze jakiś czas stali przed bramą, nie słabnąc w cierpliwości, modlitwie i wierze... A Pan nie zawiódł ich nadziei... Nagle zerwał się silny wiatr, nadeszły chmury i spadł dobroczynny deszcz... „Chrystus zwyciężył!” – Wielu pogan, zdumionych i wzruszonych tym oczywistym cudem pomocy Bożej, zawołało i pospieszyło, aby otworzyć bramy, przyłączało się do chrześcijan, którzy weszli do miasta, towarzyszyło im do kościoła i natychmiast przyłączało się do wspólnoty wierzących. Wszystkich, którzy wówczas uwierzyli i zostali ochrzczeni, było 127 pogan, 35 żon i 14 ich dzieci. Wkrótce kolejnych 110 osób przeszło na chrześcijaństwo. Ale reszta pogan nie przestawała walczyć z chrześcijanami i biskupem. Modlił się dniem i nocą, aby ci ludzie nawrócili się do prawdziwego Boga... Uciekając się do Bożej pomocy, św. Porfiriusz nie cofał się przed ludzkim wstawiennictwem. Dbając o ochronę chrześcijan przed znieważającymi ich poganami, szczególnie silnymi ze względu na ich przewagę liczebną, św. Porfiry wysłał swojego diakona Marka do Konstantynopola, do św. Jana Chryzostoma, prosząc go o wstawiennictwo u cesarza Arkadiusza o wydanie dekretu, który zapewniając z jednej strony większą swobodę chrześcijanom, z drugiej strony zabraniałby poganom uroczystego składania ofiar w cerkwiach. Cesarz Arkadiusz zgodził się wydać dekret o zamknięciu cerkwi, jednak wysłany przez niego do Gazy szlachcic Hilary, którego poganie udało się pozyskać na swoją korzyść różnymi ofiarami, nie przestrzegał ściśle królewskiego porządku, choć udało mu się nieco ograniczyć bezczelność pogan i chronić prawa chrześcijan. Boska pomoc dla zbawczego wpływu św. Porfiriusza na pogan przejawiała się tymczasem w zbawieniu i na różne sposoby. Zdarzyło się, że jedna z najszlachetniejszych poganek w Gazie, imieniem Eliasz, przez długi czas marniała i nieznośnie czekała na uwolnienie od swego ciężaru. Modlono się za nią, składano ofiary bogom, wzywano lekarzy, ale wszystko nie powiodło się. Dowiedziawszy się o sytuacji chorej od pielęgniarki, chrześcijanki, która smutkiem i łzawą modlitwą za kochankę zwróciła na siebie uwagę miłosiernej świętej, św. Porfiri wysłał ją, aby przekazała choremu: Św. Porfiriusz mówi: Jezus Chrystus, Syn Boga żywego, uzdrawia cię; po prostu uwierz w Niego, a będziesz żył! - Rzeczywiście, przyjmując z wiarą te słowa, Eliasz natychmiast został uwolniony od jej ciężaru, a narodziny dziecka i powrót do zdrowia matki napełniły dom największą radością, a wszyscy, którzy w nim byli, zawołali: wielki jest Bóg chrześcijański, wielki jest święty Porfiry! Zdumieni cudem Eliasz i jej mąż, pełni wdzięczności i wiary w Zbawiciela, natychmiast przyjęli chrzest św. a wraz z nimi ich bliscy i bliscy nawrócili się na wiarę Chrystusową – wśród 64 osób. I wielu innych uzdrowień i cudów dokonywał św. Porfiriusz, którym zdobył serca pogan, ale to jednocześnie jeszcze bardziej irytowało na niego władze w pogańskim mieście; zaczęli uciskać chrześcijan, usuwać ich ze stanowisk publicznych i obciążać podatkami. Wtedy św. Porfiriusz, choć zawsze kierowany duchem łagodności i miłości, nie mógł tolerować triumfów wrogich pogan nad niewinnymi chrześcijanami i postanowił podjąć ostrzejsze kroki przeciwko prześladowaniom pogan. W tym celu sam udał się do Cezarei, aby spotkać się ze swoim metropolitą Janem i namówił go, aby udał się z nim do Konstantynopola. Po przybyciu do stolicy ukazali się patriarsze Janowi Chryzostomowi i zostali przedstawieni dworzaninowi Amancjuszowi, pobożnemu człowiekowi; przyjął ich ze współczuciem i przedstawił królowej. Poprosiwszy o błogosławieństwo świętych, wysłuchawszy ich prośby, cesarzowa obiecała wstawiać się za nimi przed cesarzem Arkadiuszem, ale Arkadiusz ponownie bał się oburzyć pogan, nakazując całkowite zniszczenie ich cerkwi. Cesarzowa przekazała świętym odmowę Arkadego, ale obiecała, że ​​nie zrezygnuje z pomocy na rzecz ich świętej sprawy. „Pracuj, cesarzowo, przez wzgląd na Chrystusa” – prosili ją święci, „a Pan za twoją pracę da ci syna, który będzie królował na twoich oczach i żył przez wiele lat we wszelkiej pomyślności... Cesarzowa spodziewała się wówczas ulgi od ciężaru; mając trzy córki, teraz bardzo pragnęła mieć syna... I tak po pewnym czasie, za modlitwą świętych, rzeczywiście urodziła syna. Radość rodziców nie miała granic. Podczas sprawowania sakramentu chrztu św., w czasie procesji z Dzieciątkiem, cesarz Arkadiusz, jak mówi kronikarz, chodził „z twarzą jaśniejszą niż królewska purpura, która była na nim”. Przypisując spełnienie swego ukochanego pragnienia modlitwom świętych, wdzięczna cesarzowa była całkiem skłonna przyczynić się do zaspokojenia ich słusznej prośby, wiedząc jednak, że cesarzowi z powodów politycznych trudno było drażnić pogan dekretami naruszającymi ich wolność w sprawie wiary, nie zdecydowała się zapytać go bezpośrednio, czego może się spodziewać odmowy, ale osiągnęła sukces w sprytny sposób pośredni: poleciła świętym przygotować pisemną petycję nie tylko o nakaz zniszczenia bożka cerkwi, ale także o przyznanie chrześcijanom różnych dobrodziejstw i zapewnienie utrzymania bardzo biednych cerkwi miasta Gaza, a już w dniu chrztu królewskiego dziecka o imieniu Teodozjusz, uznanego przez cesarza za współwładcę, królowa nakazała przekazać tę prośbę dostojnikowi niosącemu nowo ochrzczonego. Nakazała dostojnikowi złożyć tę petycję w ramionach dziecka i głośno oznajmić: „Jego Wysokość rozkazuje, aby spełniło się wszystko, o co tu zostanie poproszona”. Po zakończeniu świętej ceremonii cesarz-ojciec otrzymał pozdrowienia od urzędników cywilnych i wojskowych, a procesja udała się do komnat królewskich, następnie cesarzowa, spotkawszy syna, ucałowała go, zwróciła się do władcy i zaczęła go prosić o spełnienie pierwszej prośby złożonej mu w tym dniu powszechnej radości... „Trudna jest ta prośba” – powiedział cesarz po przeczytaniu złożonej mu prośby – „ale jeszcze trudniej byłoby odmówić jej, gdyż jest to pierwszy rozkaz naszego syna…”, a następnie, wzywając świętych Jana i Porfiriusza, wręczył im dekret napisany w imieniu obu cesarzy. W celu sumiennego i dokładnego wykonania tego dekretu wysłał do Gazy człowieka znanego ze swojej pobożności, gorliwie oddanego sprawiedliwości – Kinegiusa. Cesarzowa Eudoksja żegnając się ze świętymi, poleciła im zbudować nowy kościół i dom hospicyjny w Gazie, nakazując im dać za to Porfiry'emu 200 funtów. złota, do czego Arkady dołożył swój hojny datek. Z wielkim triumfem chrześcijanie w Gazie powitali swojego biskupa, który z takim sukcesem wracał z Konstantynopola. Za nim przybył Cynegiusz z oddziałem wojsk i ogłosił ludowi dekret cesarski. Można sobie wyobrazić wściekłość pogan na to. Zapanowało wśród nich oburzenie, lecz rebelianci zostali uspokojeni siłą militarną i wtedy rozpoczęło się niszczenie cerkwi. Na miejscu głównej postanowiono wybudować cerkiew chrześcijańską. Po nabożeństwie sam św. Porfiriusz zaczął nieść pierwsze kamienie pod fundamenty; reszta chrześcijan poszła za jego przykładem. W ten sposób, śpiewając psalmy, położono fundamenty pod nową cerkiew, Z czasem cesarzowa przysłała tu marmurowe kolumny. Cerkiew budowano przez pięć lat; w 406 r., w sam dzień Wielkanocy, nastąpiło poświęcenie; W tym czasie łaskawy arcypasterz zdołał przyciągnąć wielu pogan do wiary w Chrystusa i widząc, że w dniu poświęcenia majestatycznej nowej cerkwi jego trzoda znacznie się powiększyła, powiedział z natchnieniem: „Ufam Panu, że rozmnoży naszą owczarnię i że ta cerkiew w końcu będzie dla niej niewystarczająca; nauka chrześcijańska, jako Boska, będzie coraz bardziej rosła i pomnaża liczbę wierzących”. I rzeczywiście biskup Porfiry ustanowił chrześcijaństwo w mieście Gaza i całkowicie chronił je przed sprzeciwem i uciskiem pogan. Jednocześnie odznaczał się umiłowaniem wspaniałości nabożeństw, gorliwością w głoszeniu nauki ewangelicznej, spokojem wobec wrogich jego sprawie i jemu samemu, niepożądliwością i skrajnym miłosierdziem wobec wszystkich cierpiących i potrzebujących pomocy. Na zawsze zaskarbił sobie sympatię jednego ze swoich oddanych sług, diakona Barucha, faktem, że kiedy Baruch, wysłany niegdyś do pobliskiej pogańskiej wioski po pieniądze za dzierżawę ziemi kościelnej, został przez pogan pobity i wyrzucony martwy poza wieś, sam święty Porfiriusz podniósł go, leżącego nieprzytomnego na ziemi, i sam opiekował się nim w czasie jego ciężkiej choroby. Współczuciem i miłosierdziem wzbudził powszechną miłość do siebie, a dobrowolne podporządkowanie się mu ludu było tak wielkie, że gdy niszczono i palino pogańskie świątynie, wówczas w posłuszeństwie jego świętemu nikt z ludu nie odważył się dotknąć klejnotów pogańskich świątyń, a wszyscy zawsze pojawiali się na jego wezwanie do publicznej modlitwy, którą święty zawsze wyznaczał przed jakąkolwiek sprawą publiczną, zapewniając trzodę włączenie się do jej udziału we wszystkich sprawach. życie kościelne. 26 lutego 421 roku św. zmarł spokojnie. Porfiry z trudów swego ziemskiego życia. Jego święte relikwie spoczywają do dziś pod osłoną kościoła, który zbudował w Gazie. W 415 r. obecny był św. Porfir na soborze w Antiochii, który potępił herezję pelagiańską. Św. Męczennik Jan Kalfa 339 W drugiej połowie XVI wieku w Galacie (części Konstantynopola zamieszkanej przez kupców wszystkich narodów) mieszkał architekt Jan Kalfa. Był człowiekiem skromnym, pobożnym, odznaczającym się niezwykłą żarliwością serca. Na przykład pilnie opiekował się sierotami, lubił łączyć je w małżeństwo, uwalniał więźniów z więzienia i pomagał wszystkim potrzebującym, jak tylko mógł. Błogosławieństwo Boże nie mogło nie spocząć na takim człowieku, który w całkowitej prostocie serca w sposób święty wypełnił majestatyczne przykazanie Chrystusa: „kochaj Boga i bliźniego swego” i został nagrodzony przez Boga najwyższym losem swoich wybranych... Ze względu na rangę architekt Jan, wykazując się gorliwością w każdej sprawie, osiągnął wielkie umiejętności w swojej praktyce architektonicznej. Dlatego najbogatsi dostojnicy zwracali się do niego z prośbą o budowę swoich domów, a jemu powierzono dekorację wnętrz samego pałacu sułtana. Któregoś dnia niejaki Aga, chcąc, aby jego przybyły z Anatolii siostrzeniec nauczył się sztuki architektury, zwrócił się do Jana, cieszącego się opinią znakomitego architekta, z prośbą o nauczanie jego siostrzeńca. Jan przyjął tego chłopca na swojego ucznia. Często przychodząc do pałacu ze swoim nauczycielem, chłopiec spotykał się i poznawał tu swoich rówieśników mieszkających w pałacu; widział, że dobrze mu tu mieszkać, i żałował, że i jemu pozwolono mieszkać w pałacu z innymi chłopcami. Aga poprosiła Jana, aby pomógł mu spełnić życzenie chłopca; dobry człowiek nie odrzucił jego prośby w tej sprawie, która okazała się skuteczna. Z biegiem czasu ten uczeń Jana otrzymał zaszczytne stanowisko w pałacu i czując wdzięczność i sympatię dla swojego nauczyciela, stale utrzymywał z nim dobre stosunki. Któregoś dnia zadał Janowi następujące pytanie: „Ty, człowieku oczytany i uczony, proszę mi powiedzieć, co jest napisane w twoich księgach o naszym proroku, dla którego Bóg stworzył świat i wszystko, co na nim istnieje?” Działając początkowo pod wrażeniem zwykłej roztropności, Jan nie miał ochoty poruszać tematu swojej wiary w rozmowie z młodzieżą mahometańską; jakby przewidując, że nie przekona go o prawdzie, i dlatego uważając tę rozmowę za bezużyteczną: „Proszę cię” – odpowiedział młodzieńcowi, „nie zawracaj mi głowy takimi pytaniami; jeśli chcesz ze mną porozmawiać o czymkolwiek innym, to porozmawiajmy; nie pytaj mnie tylko o wiarę”. „Przysięgam na chleb królewski, który jem, i na naszą szczerą przyjaźń, że nie wyrządzę wam najmniejszej krzywdy” – pytał dalej młodzieniec. Tymi słowami Jan zapomniał o codziennej ostrożności, poruszyły to, co w nim najbardziej żywe - wiarę chrześcijańską... Czy rozum mógł zamknąć w milczeniu usta powołane do wyznania prawdy... Jeżeli już tak natarczywie prosisz – powiedział do młodzieńca – to wyjawię ci całą prawdę... Jest tylko jeden prawdziwy Bóg, jest to Pan nasz Jezus Chrystus, a Mahomet, w którego wierzysz, był zwykłym człowiekiem, nawet niewykształconym, który przez całe swoje życie nie uczynił żadnego szczególnie dobrego uczynku, nie dokonał ani jednego cudu, jakiego dokonywali czczeni przez nas, chrześcijanie prorocy. Ty jeden nazywasz Mahometa wielkim i uznajesz go za proroka. Przysięgam na Chrystusa, Króla Niebieskiego, że nie tylko nie jest prorokiem, ale wrogiem Boga. Udało mu się jedynie oszukać i zadowolić prostych i niegrzecznych ludzi swoimi wynalazkami i urzekł ich, gdyż przepowiadano mu, że przyjdzie uwieść świat... Prawda wyszła na jaw, poza wszelkimi doczesnymi rozważaniami, a po niej nastąpiło zjawisko powszechne w starciach między światem chrześcijańskim a światem mahometańskim. Zaślepiony fałszywą nauką proroka, która z tak głębokimi korzeniami przeniknęła całą ludzkość, młody mahometanin nie mógł pomieścić w swoim sercu prawdy Chrystusowej... Wydawała mu się ona obca i czy pod wpływem tortur osób niemiłych wobec Jana Kalfa, czy też pod wpływem własnej lekkomyślności i tchórzostwa zdradziecko zdradził swego nauczyciela, opowiadając współwyznawcom o bluźnierstwie przeciwko Mahometowi, które usłyszał od Jana. Potem Jana zaczęto torturować, bić, więzić i zmuszać do wyrzeczenia się Chrystusa. „Nie wyrzeknę się mojego najsłodszego Jezusa Chrystusa” – zaprotestował niezachwianie męczennik. „Wierzę w Niego, oddaję Mu cześć i wyznaję Go jako doskonałego Boga i doskonałego człowieka”. Jan męczył się przez sześć miesięcy, po czym ponownie cierpiał tortury w więzieniu i ostatecznie został skazany na śmierć. Został ścięty na placu handlowym w Ergat Bazar niedaleko Besestani, 26 lutego 1575 r. Męczeństwo św. Jana Kalfy zostało opisane z historyczną autentycznością przez ojca Andrieja, wielkiego szafarza, który wówczas służył we Vlankom, w cerkwi czcigodnych autorów hymnów Teodora i Teofana, i udzielał męczennikowi świętych tajemnic w więzieniu. Tureckie słowo: Kalfa oznacza architekta.