26-го числа

Náš svatý otec Porfiry, biskup z Gazy Sv. Porfyr pocházel z řeckého města Thessalonica, narodil se kolem roku 346; měl bohaté rodiče, dostal dobré vzdělání. Od mládí, cítil povolání ke mnišskému životu, ve 25. roce svého života opustil svou rodinu a vlast a odešel do Egypta, kde se usadil v klášteře na hoře Nitria a několik let tam pracoval pod vedením velkého egyptského askety Makaria. Měl jsem také možnost těžit z rozhovorů blahoslaveného Jeronýma, který v té době navštěvoval egyptské kláštery a částečně pod jejich vlivem se Porfirij rozhodl odjet do Palestiny uctívat svatá místa poznamenaná stopami pozemského života Spasitele. Uspokojiv tuto touhu své duše milující Boha, usadil se v jedné poušti, v blízkosti Jordánu; Žil zde v jeskyni pět let a trávil čas v modlitbách a přísném půstu. V této době vážně onemocněl; Aby se uzdravil ze své nemoci, přál si jít do Jeruzaléma, kam s velkými obtížemi dorazil a usadil se zde. Porfirij navzdory své nemoci nevynechal jediný den bez návštěvy kostela Vzkříšení Spasitele a neúnavně obcházel místa připomínající některou z evangelijních událostí; Když kvůli nemoci nemohl chodit, plazil se po kolenou a s láskou padal do svatyně, kterou ochraňoval křesťan... Jednoho dne, když ležel v naprostém uvolnění a zapomnění na úpatí Kalvárie, Pán odpověděl na horlivost svého služebníka spásným snem. Porfirij viděl Ježíše Krista sestupovat z kříže a obracet se k němu se slovy: „Vezmi tento strom a nech si ho“... Když se probudil, cítil se zdravý; slova Spasitelova se brzy naplnila: Porfirij, který odedávna přitahoval pozornost jeruzalémského patriarchy svým asketickým životem, byl jím vysvěcen do hodnosti presbytera a stal se strážcem Ctihodného stromu svatého Kříže, který získala královna Helena. Tento sen, o kterém informoval sám Porfiry, je znám od popisovače Porfiryho života, jáhna Marka, který, když byl ještě mladý mnich a viděl Porfiryho dílo během svého pobytu v Jeruzalémě, se k němu duševně připoutal a začal mu sloužit. - Tentýž Marek jménem Porfiriho odjel do svého rodného města Thessalonica - aby mezi Porfyriovy bratry rozdělil dědictví, které jim zůstalo po smrti jejich rodičů, a část, která by měla připadnout na Porfyriův podíl, přivezl do Jeruzaléma. Toto dědictví, asi 4000 zlatých, využil nechtěný Porfirij ve prospěch potřebných a na výzdobu kostelů. Nevyužil toho pro sebe osobně; zvyklý vydělávat si na svůj denní chléb vlastní prací, veden příkladem a závětí sv. apoštola Pavla: „Kdo nechce pracovat, ať nejí“ (2 Tes 3,10), se nadále živil výrobou kůže pro stany. Presbytář se ukázal být pouze přechodným stupněm, přípravným krokem k vyšší službě Porfiry - v hodnosti biskupa. V roce 895, když biskup z mála místních křesťanů zemřel ve městě Gaza, odešli do Cesareje v Palestině k metropolitovi Janovi, pod jehož jurisdikci město Gaza spadalo, a požádali, aby pro ně jmenoval biskupa, který by se mohl slovem i skutkem postavit proti pohanům, kteří tvořili většinu obyvatel tohoto města a byli vůči křesťanům nepřátelští. Půstem a modlitbou začal metropolita volit hodného biskupa a Pán ho inspiroval, aby povolal jeruzalémského kněze Porfiryho. Pokorný presbyter se strachem a chvěním přijal své nové jmenování, upřímně si uvědomoval, že není hoden tak vysoké hodnosti a doufal výhradně v Boží pomoc. "S pláčem se ještě jednou poklonil jeruzalémské svatyni a životodárnému kříži a předal patriarchovi klíče od archy, ve které byla uložena část životadárného stromu, odešel do Cesareje se svými učedníky Markem a Baruchem. Strávili jednu noc během cesty v Lyddě, kde se brzy usadili relikvie sv. Obyvatelé Gazy byli z velké části hrubí pohané, kteří nenáviděli křesťany, když se dozvěděli o blížícím se příchodu nového biskupa, obklopili jeho cestu nejrůznějšími překážkami, házeli trny, dělali díry, jedním slovem, aniž by ho viděli, už se prohlásili za nepřátelské. Ve městě nebylo víc než tři sta křesťanů. Ve městě byly tři kostely: jeden v biskupově domě, druhý ve městě a třetí ve jménu sv. Timofeye - mimo město; mezitím bylo mnoho pohanských veřejných i soukromých chrámů a všude na náměstích byly modly. Před svatým Porfiriem se otevřelo obtížné pole, ale pro pokorného dělníka pod vedením Božího se vše stává snadným a dostupným. Naprosto dostatečná Boží milost, kterou lidé vyvolali modlitbou křesťanského pastýře, začala rychle působit. Pán ji podivuhodně a viditelně naslouchal a seslal světci prostředky k osvícení a dobytí pohanů. V tom samém roce, kdy St. Porphyry řídil stádo v Gaze, bylo v této oblasti sucho kvůli dlouhodobému nedostatku deště, což hrozilo neúrodou a hladomorem. Tehdejší pohané viděli v křesťanech příčinu každé společenské katastrofy, kterou připisovali hněvu bohů, protože je křesťané odmítali a nectili. Bez ohledu na to, jak v tomto případě modloslužebníci usmířili své bohy, bez ohledu na to, jaké oběti přinesli a modlili se za ukončení sucha, stále nepršelo. Mezi lidmi vřelo podráždění a bylo připraveno přeměnit se v povstání proti křesťanům a zvláště proti jejich biskupovi. Křesťané byli v nebezpečí. Bylo jich příliš málo v porovnání s masou zahořklých pohanů. Ale nemá naše matka, svatá pravoslavná církev, bdělá strážkyně osudů svých dětí, prostředky pro záchranu života pro všechny druhy katastrof a není na ně připravena? Právě k nim se uchýlil sv. Porfiry. Přikázal všem, aby se postili, a když shromáždil všechny křesťany s manželkami a dětmi do kostela, vykonal celonoční bohoslužbu a ráno v čele křesťanů vykonal náboženský průvod po městě a dlouhou veřejnou modlitbu v jednom starobylém venkovském kostele. Odtud je světec za zpěvu modliteb vedl k hrobům mučedníků, jejichž ostatky tam spočívaly. A tak se křesťané po celý den až do večera neúnavně postili a modlili. Když se vrátili do města, našli městské brány zamčené: pohané je nechtěli pustit do města. Ještě nějakou dobu stáli před branou, neochabujíce v trpělivosti, modlitbě a víře... A Pán jejich naději nezneuctil... Najednou zafoukal silný vítr, přilétly mraky a spustil se blahodárný déšť... "Kristus zvítězil!" - Mnozí pohané, ohromeni a dojati tímto zjevným zázrakem Boží pomoci, zvolali a spěchali otevřít brány, přidali se ke křesťanům, kteří vstoupili do města, doprovázeli je do kostela a hned se přidali ke společenství věřících. Všech, kdo tehdy uvěřili a byli pokřtěni, bylo 127 pohanů a 35 manželek a 14 jejich dětí. Brzy dalších 110 lidí konvertovalo ke křesťanství. Božská pomoc spásonosnému vlivu svatého Porfyria na pohany se mezitím projevila spásou a různými způsoby. Stalo se, že jedna z nejvznešenějších pohanských žen v Gaze, jménem Elijah, dlouho strádala a nesnesitelně čekala na úlevu od svého břemene. Modlily se za ni, přinášely se oběti bohům, byli povoláni lékaři, ale vše bylo neúspěšné. Když se svatý Porfirij dozvěděl o situaci nemocné od své ošetřovatelky, křesťanky, která smutkem a plačtivou modlitbou za svou paní upoutala pozornost milosrdné světice, poslal ji svatý Porfirij, aby nemocnému řekla: Svatý Porfirij říká: Ježíš Kristus, Syn Boha živého, tě uzdravuje; just believe in Him and you will live! - Když Eliáš s vírou přijal tato slova, byl okamžitě zbaven svého břemene a narození dítěte a uzdravení jeho matky naplnilo dům největší radostí a každý, kdo v něm byl, zvolal: velký je křesťanský Bůh, velký je svatý Porfiry! Eliáš a její manžel, ohromeni zázrakem, naplněni vděčností a vírou ve Spasitele, okamžitě přijali svatý křest; a spolu s nimi se k víře Kristově obrátili i jejich příbuzní a další blízcí - mezi 64 lidmi. A mnohá jiná uzdravení a zázraky vykonal svatý Porfirij, s nímž si získal srdce pohanů, ale to zároveň proti němu ještě více popudilo úřady v pohanském městě; začali křesťany utlačovat, sesazovali je z veřejných funkcí a zatěžovali je daněmi. Pak svatý Porfirij, ačkoliv byl vždy veden duchem mírnosti a lásky, nebyl schopen tolerovat triumfy nepřátelských pohanů nad nevinnými křesťany a rozhodl se podniknout přísnější opatření proti pronásledování pohanů. Sám za tím účelem odjel do Cesareje za svým metropolitou Janem a přesvědčil ho, aby s ním odjel do Konstantinopole. Když dorazili do hlavního města, zjevili se patriarchovi Janu Zlatoústému a byli představeni dvořanovi Amantiusovi, zbožnému muži; přijal je soucitně a představil je královně. Když císařovna požádala o požehnání svatých, vyslyšela jejich žádost, slíbila, že se za ně přimluví u císaře Arcadia, ale Arcadius se opět bál pobouřit pohany tím, že nařídí úplné zničení jejich chrámů. Císařovna sdělila Arkadyho odmítnutí svatým, ale slíbila, že se nevzdá své pomoci ve prospěch jejich posvátné věci. „Pracuj, císařovno, pro Krista,“ žádali ji svatí, „a Pán ti dá za tvou práci syna, který bude kralovat před tvýma očima a bude žít mnoho let ve vší prosperitě... Císařovna v té době očekávala úlevu od břemene; mít tři dcery, nyní si velmi přála mít syna... A tak se jí po čase skrze modlitbu svatých skutečně narodil syn. Radost rodičů byla bezmezná. Při vykonávání svátosti křtu svatého, během procesí s dítětem, kráčel císař Arcadius slovy kronikáře „s tváří zářivější než královský purpur, který na něm byl“. Vděčná císařovna přisuzovala splnění své drahocenné touhy modlitbám svatých a byla docela ochotná přispět k uspokojení jejich spravedlivé žádosti, ale věděla, že pro císaře je z politických důvodů obtížné dráždit pohany nařízeními, která narušují jejich svobodu ve věci víry, nerozhodla se ho přímo zeptat na to, čeho mohla dosáhnout úspěchu v odmítnutí, ale chytře připravila, aby dosáhla úspěchu. písemnou petici nejen za příkaz zničit modlářské chrámy, ale také za udělení různých výhod křesťanům a za zajištění údržby velmi chudých chrámů města Gazy a v den křtu královského dítěte jménem Theodosius, uznaného císařem za spoluvládce, královna nařídila předat tuto petici hodnostáři nesoucímu novokřtěnce. Nařídila hodnostáři, aby vložil tuto petici do náruče dítěte a hlasitě prohlásil: „Jeho Veličenstvo nařizuje, aby bylo splněno vše, o co se zde žádá. Po skončení posvátného obřadu přijal císař-otec pozdravy od civilních i vojenských představitelů a průvod se vydal do královských komnat, poté ho císařovna při setkání se svým synem políbila, obrátila se k panovníkovi a začala ho žádat, aby splnil první žádost, která mu byla v tento den všeobecné radosti předložena... "Tato žádost je obtížná," řekl císař, když si přečetl žádost, která mu byla předložena, "ale ještě obtížnější by bylo odmítnout ji, protože je to první příkaz našeho syna..." a pak zavolal svaté Jana a Porfyria a předal jim dekret napsaný jménem obou císařů. Pro svědomité a přesné provedení tohoto výnosu poslal do Gazy muže známého svou zbožností, horlivě oddaného spravedlnosti – Kinegia. Císařovna Eudoxie se rozloučila se svatými a nařídila jim, aby postavili nový kostel a hospicový dům v Gaze, a nařídila jim, aby za to dali Porfirymu 200 liber. zlata, k čemuž Arkadij přidal svůj štědrý dar. Křesťané z Gazy s velkým triumfem pozdravili svého biskupa, který se s takovým úspěchem vracel z Konstantinopole. Za ním dorazil Cynegius s oddílem vojáků a oznámil lidu císařský výnos. Lze si v tom představit hněv pohanů. Panovalo mezi nimi rozhořčení, ale rebelové byli zpacifikováni vojenskou silou a pak začalo ničení chrámů. Na místě hlavního bylo rozhodnuto postavit křesťanský chrám. Po modlitební bohoslužbě začal sám svatý Porfirij nosit první kameny na základ; ostatní křesťané následovali jeho příkladu. A tak při zpěvu žalmů byl položen základ nového chrámu, A skutečně biskup Porfiry založil křesťanství ve městě Gaza a zcela jej chránil před odporem a útlakem pohanů. Zároveň se vyznačoval láskou k nádheře bohoslužeb, horlivostí při hlásání evangelia, mírumilovností vůči těm, kdo se stavěli nepřátelsky k jeho věci i jemu samotnému, nechtěností a extrémním milosrdenstvím vůči všem trpícím a potřebujícím pomoc. Navždy se zalíbil jednomu ze svých oddaných služebníků, jáhnovi Baruchovi, tím, že když Barucha, který byl kdysi poslán do nedaleké pohanské vesnice, aby dostal peníze za pronájem církevního pozemku, byl pohany zbit a odhozen za vesnici, sám svatý Porfirij ho zvedl v bezvědomí na zem a sám se o něj během jeho vážné nemoci staral. Se soucitem a milosrdenstvím probudil k sobě všeobecnou lásku a dobrovolná podřízenost lidu mu byla tak velká, že když byly pohanské chrámy zničeny a vypáleny, pak se v poslušnosti jeho světci nikdo z lidu neodvážil dotknout klenotů pohanských chrámů a každý se vždy objevil na jeho výzvu k veřejné modlitbě, kterou světec vždy ustanovil před všemi veřejnými záležitostmi. církevního života. On February 26, 421, St. died peacefully. Porfiry from the labors of his earthly life. Jeho svaté ostatky dodnes spočívají pod příkrovem kostela, který postavil v Gaze. V roce 415 byl přítomen sv. Porfyria na koncilu v Antiochii, který odsoudil pelagiánskou herezi. St. Martyr John Kalfa 339 Ve druhé polovině 16. století žil v Galatě (část Konstantinopole obývaná obchodníky všech národů) architekt Jan Kalfa. Byl to skromný, zbožný muž, vyznačoval se extrémní vřelostí srdce. Například se pilně staral o sirotky, rád je spojoval v manželství, osvobozoval vězně ve vězení a pomáhal všem v nouzi, jak nejlépe uměl. Boží požehnání nemohlo nespočívat na takovém člověku, který v naprosté prostotě srdce svatě naplnil vznešené Kristovo přikázání: „miluj Boha a bližního svého“ a byl Bohem odměněn nejvyšším osudem svých vyvolených... Podle hodnosti architekt John, projevující se jako horlivý v každé záležitosti, dosáhl velké dovednosti ve své praxi architektury. Proto se na něj obrátili nejbohatší hodnostáři, aby postavili své domy, a jemu bylo svěřeno vyzdobit vnitřní výzdobu samotného sultánova paláce. Jednoho dne se jeden Aga, který chtěl, aby se jeho synovec, který přijel z Anatolie, naučil umění architektury, obrátil na Johna, který byl považován za vynikajícího architekta, s žádostí, aby učil svého synovce. Jan přijal tohoto chlapce za svého učedníka. Chlapec, který často přicházel do paláce se svým učitelem, se zde setkal a seznámil se svými vrstevníky, kteří v paláci žili; viděl, že je pro něj dobré zde žít, a přál si, aby i jemu bylo dovoleno bydlet s ostatními chlapci v paláci. Aga požádala Johna, aby mu pomohl splnit chlapcovo přání; dobrý muž neodmítl jeho petici v této věci, která se ukázala jako úspěšná. Postupem času získal tento Janův učedník čestné postavení v paláci a cítil vděčnost a náklonnost ke svému učiteli a neustále s ním udržoval dobré vztahy. Jednoho dne položil Johnovi následující otázku: „Ty, sečtělý a učený muž, řekni mi, prosím, co je napsáno ve vašich knihách o našem prorokovi, pro kterého Bůh stvořil svět a všechno, co v něm existuje? Jan jednal zprvu pod dojmem obyčejné opatrnosti a nechtěl se v rozhovoru s mohamedánskou mládeží dotknout tématu své víry; jako by předvídal, že ho o pravdě nepřesvědčí, a proto považoval rozhovor za zbytečný: "Prosím tě," odpověděl mladíkovi, "neobtěžuj mě takovými otázkami; chceš-li se mnou mluvit o něčem jiném, tak si promluvme; neptej se mě jen na víru."... „Přísahám vám při královském chlebu, který jím, a při našem upřímném přátelství, že vám nezpůsobím sebemenší újmu,“ ptal se dál mladík. Jan těmito slovy zapomněl na každodenní opatrnost, dotkly se v něm nejživějšího citu - jeho křesťanské víry... Mohl rozum v tichosti zavřít rty povolané k vyznání pravdy... Když se už tak naléhavě ptáš,“ řekl mladíkovi, „tak ti odhalím celou pravdu... Je jen jeden pravý Bůh, to je náš Pán Ježíš Kristus, a Mohamed, v kterého věříš, byl obyčejný člověk, i neučený, který za celý svůj život neudělal žádný zvlášť dobrý skutek, neudělal jediný zázrak, jako uctívaní křesťanští proroci. Vy sám nazýváte Mohameda velkým a uznáváte ho jako proroka. Přísahám při Kristu, králi nebes, že není jen prorokem, ale i nepřítelem Božím. Dokázal svými vynálezy pouze oklamat a potěšit prosté a hrubé lidi a uchvátit je, jak se o něm předpovídalo, že přijde svést svět... Pravda se vylila do širého okolí, minula všechny světské ohledy, a následoval jev obvyklý ve střetech mezi křesťanským světem a světem mohamedánským. Mladý mohamedán, zaslepen falešným učením proroka, které proniklo do celé masy lidstva s tak hlubokými kořeny, nemohl přijmout Kristovu pravdu ve svém srdci... Připadalo mu to cizí, a ať už pod vlivem mučení lidí, kteří byli k Johnu Calfovi nevlídní, nebo podníceni vlastní lehkomyslností a zbabělostí, věrolomně svému učiteli věřil, že jeho hanebný propadák Mohameda, který slyšel od Johna. Potom Jan začal být mučen, bit, vězněn a nucen zříci se Krista. "Nezřeknu se svého nejsladšího Ježíše Krista," namítl neotřesitelně mučedník, "věřím v Něho, uctívám Ho a vyznávám Ho jako dokonalého Boha a dokonalého člověka."... John šest měsíců strádal v těžkých pracích, pak znovu podstoupil mučení ve vězení a nakonec byl odsouzen k smrti. Byl sťat na obchodním náměstí v Ergat Bazar poblíž Besestani 26. února 1575. Mučednictví svatého Jana Kalfy je s historickou autenticitou popsáno otcem Andrejem, velkým správcem, který tehdy sloužil ve Vlankomu, v chrámu ctihodného Theodora a Theophana, autorů hymnů, a ve vězení pronášel mučednické tajemství sv. Turecké slovo: Kalfa znamená architekt.