24-го числа

Pierwsze i drugie odkrycie czcigodnej głowy św. Jana Chrzciciela Zabójcy Poprzednika nie pozwolili, aby jego głowa została złożona razem z ciałem, obawiając się, że straszliwy ich oskarżyciel, jeśli jego głowa będzie przyłączona do ciała, nie zmartwychwstanie i nie zacznie ich ponownie demaskować (Mk 6,14-16). Ciało Poprzednika zostało pochowane przez jego uczniów w Sebaste, mieście Samarii, a jego odcięta głowa została specjalnie ukryta przez Herodiadę w pałacu Heroda, w miejscu hańby. Wiedząc o tym upokorzeniu, pobożna Joanna, żona Chuzy, zarządcy Heroda (Łk 8,3), potajemnie w nocy wyjęła stamtąd głowę Poprzednika i włożywszy ją do naczynia, pochowała na Górze Oliwnej – w posiadłości Heroda. Długo potem niejaki Innocenty, pobożny asceta, kupił majątek Heroda i zaczął budować kościół. Kopiąc rów pod fundamenty, znalazł w ziemi naczynie gliniane, a w nim głowę Poprzedniczki, którą rozpoznał po znakach łaski, które od niej pochodziły, i trzymał je przy sobie z wielką czcią. To odkrycie było pierwsze. Przed śmiercią, chcąc uchronić głowę Chrzciciela przed hańbą, na jaką mogła być narażona ze strony niewierzących w Jezusa Chrystusa, św. Jan ukrył ją w ziemi w miejscu, w którym ją znalazł. Następnie, po śmierci Iniokentego, zbudowany przez niego kościół opustoszał i rozpadł się, w związku z czym uczciwy zwierzchnik znów stał się nikomu nieznany. W czasach Konstantyna Wielkiego, kiedy na świecie panowała wiara chrześcijańska, a pobożni chrześcijanie zewsząd zaczęli udawać się do świętych miejsc, aby oddać cześć, dwóch mnichów, którzy przybyli do Jerozolimy, aby oddać cześć Życiodajnemu Krzyżowi i Grobu Świętego, za objawieniem i rozkazem samego Poprzednika, który ukazał im się we śnie, znalazło go na Górze Oliwnej i zabrało ze sobą jego czcigodną głowę. Wracając z nią do domu, spotkali w drodze pewnego biedaka, mieszkańca syryjskiego miasta Emessa, który jechał ze swojej ojczyzny do innego kraju, i poszli z nim. Mnisi pozwolili swojemu towarzyszowi nieść wór, w którym przechowywana była głowa Chrzciciela. Skudelnik nie wiedział, co kryje się w worze, który niósł. Ukazał mu się św. Poprzednik rozkazał odejść swoim towarzyszom z worem, który trzymał w rękach. Zatem Bóg z powodu niewiary i lenistwa odebrał cerkiew niegodnym mnichom, którzy początkowo nie wierzyli we śnie pojawieniu się Poprzednika, a potem nie chcieli nosić jego głowy! Opuściwszy mnichów, biedny człowiek na polecenie Chrzciciela przyszedł z głową do swego domu; Bóg pobłogosławił jego dom obfitością błogosławieństw. Wierząc, że autorem tych błogosławieństw jest św. Jan Chrzciciel, biedak, z wielką czcią trzymał swą uczciwą głowę. Przed śmiercią wyjawił o sanktuarium, które posiadał i przekazał swojej siostrze, aby strzegła go ze szczególnym szacunkiem, a następnie przekazała w ręce najbardziej godnych chrześcijan. Przez długi czas uczciwa głowa Chrzciciela była zachowana wśród pobożnych chrześcijan. Następnie skarb ten nabył niejaki Eustatiusz, człowiek zarażony herezją aryjską, który nie bał się Boga. Następnie Opatrzność z radością odebrała cerkiew niegodnym i własną ręką ukryła ją na długi czas w nieznanej prawosławnym jaskini. Eustatyusz, uciekając przed sprawiedliwością prawa za swą złą wiarę i zmuszony do opuszczenia domu i ukrycia się, ukrył głowę Prekursora w jaskini, aby później mógł ją stamtąd potajemnie zabrać. Jednak wypędzony z domu, nie mógł później wrócić i ponownie posiadać bezcennej cerkwi. Na miejscu jaskini, w której ukryty był duchowy skarb, osiedlili się i zamieszkali pobożni mnisi, nie wiedząc, jaki skarb kryje się w ich spokojnej przystani pobożności. Minęło wiele lat; głowa Chrzciciela została ponownie zapomniana. Następnie ze schroniska dla mnichów w jaskini utworzono klasztor. Pobożny archimandryta tego klasztoru, Marcellus, który sam opowiada o drugim odkryciu głowy Chrzciciela, został zaszczycony pojawieniem się Chrzciciela i powiadomieniem od niego o jego czcigodnej głowie, ukrytej w jaskini klasztoru, i została ona odnaleziona ponownie w 452 roku n.e. i na rozkaz greckiego króla Marcjana została przeniesiona z Emessy do Chalcedonu, a następnie do Konstantynopola. † Wspomnienie Czcigodnego Erazma z Peczerska Błogosławiony Szymon, biskup Włodzimierza, w pouczeniach dla swego przyjaciela Polikarpa napisał m.in.: "W klasztorze w Peczersku żył mnich Erazm. Otrzymał dziedzictwo chwały w królestwie niebieskim, ponieważ użył wszystkiego, co miał do udekorowania kościoła w Peczersku i wykuł wiele ikon, które nadal mamy nad ołtarzem. Przytrafiła mu się następująca pokusa: kiedy stał się biedny, zaczęto go zaniedbywać. Zaczął go wtedy natchnąć duch złośliwości: "Nie ma dla ciebie żadnej korzyści z tego, że wydałeś swój majątek na kościół; Byłoby lepiej, gdybyś użył tego wobec biednych”. Nie zważając na takie myśli, popadł w przygnębienie i zaczął żyć nierozważnie. Szczodry i miłosierny Bóg ocalił go dla jego cnót. Ściągnął na niego poważną chorobę. W tej chorobie Erazm leżał bez języka, z zamkniętymi oczami, przez siedem dni, ledwo oddychając. Ósmego dnia bracia przyszli do niego i widząc jego ciężki oddech, powiedzieli: „Biada, biada duszy tego brata, który żył w lenistwie! Widzi coś i jest niespokojna, nie opuszczając ciała. I wtedy Erasmus nagle wstał, jak gdyby zdrowy, i powiedział: „Ojcowie i bracia! To tak, jakbym był grzesznikiem i to zatwardziałym grzesznikiem, jak powiedziałeś; ale teraz ukazali mi się nasi czcigodni ojcowie Antoni i Teodozjusz i powiedzieli: modliliśmy się za ciebie i Pan dał ci czas na pokutę. Wtedy ujrzałam Najczystszą Matkę Bożą z Synem Bożym Chrystusem w ramionach i powiedziała do mnie: Erazmie! ponieważ ozdobiliście Mój Kościół ikonami, a Ja ozdobię was w królestwie Mojego Syna; Wstań, pokutuj, przyoblecz się w postać anioła, a trzeciego dnia zabiorę cię do siebie, jako tego, który umiłował wspaniałość Mojego domu. Powiedziawszy to, Erazm zaczął bez wstydu wyznawać wszystkim swoje grzechy. Następnie poszedł do kościoła i został poddany tonsurowi według schematu; a trzeciego dnia umarł.” "Wszystko to słyszałem od świętych świadków i naocznych świadków" - mówi błogosławiony Szymon, a następnie, zwracając się do Polikarpa, pisze: "Wiedząc o tym, nie myśl, bracie, że na próżno wydałeś to, co posiadałeś. Wszystko jest zaliczone przez Boga aż do kotlarza. Oczekuj miłosierdzia Boga dla swojej pracy. Zbudowałeś dwoje drzwi w wielkiej cerkwi Peczerskiej Najświętszej Bogurodzicy, a Bóg otworzy ci drzwi swego miłosierdzia. W nim bowiem wołają kapłani. kościoła: „Uświęć, Panie, tych, którzy miłują blask Twojego domu!” Pamiętajcie o Patrycjuszu, który kazał wykuć krzyż z czystego złota; Młodzieniec, który był o niego zazdrosny i dołożył trochę swojego złota, stał się dziedzicem wszystkiego. A ty, jeśli rozdasz to, co masz, na chwałę Boga i Jego Przeczystej Matki, nie pozostaniesz bez nagrody. Mów za Dawidem: „Wszystkim dodam chwałę Twoją” (Ps. 70,14), aby i do Ciebie Pan powiedział: „Będę chwalił tych, którzy mnie chwalą”. Sam mi powiedziałeś: „Lepiej będzie mi wydać to, co mam, na potrzeby kościoła, aby wojna, złodzieje lub ogień mi tego nie odebrały”. Pochwaliłem twoje dobre intencje. Obiecałem, więc spełnij to. Obiecaj, mówi się, i odwdzięcz się. Lepiej nie obiecywać, niż obiecując nie dotrzymać. A jeśli zdarzy się, że zostaniecie okradzieni lub stracicie wszystko na wojnie: nie narzekajcie, nie wstydźcie się, ale chwalcie za to Boga i mówcie za Hiobem: Pan dał, Pan zabrał” 335. Oto historia błogosławionego Szymona o Erasmusie! ponieważ błogosławiony Szymon, według niego, widział naocznych świadków umierającego Erazma: śmierć mnicha Erazma nastąpiła prawdopodobnie około 1160 r. Spoczywa w jaskini Antoniego noszącego imię świętego i cudotwórcy 336. Meletiusz Sirig modlił się: „Mądry Erazm, który wydał swój majątek na świetność cerkwi Bożej! Niech dzięki Waszym modlitwom stanę się duchowym Erasmusem” 337. Opis K. laurels p. 110.RKP. Święci: „nauczycielu. Ojcowie Pergiusz i Erazm, piękność Kościoła”. W Kalnofoyskim: „Św. Mnich Erazm, cudotwórca. W drukowanym paterykonie prosta i piękna opowieść Szymona o Eraemie jest nie tylko skrócona o połowę, ale także zmieniona dziwnymi dodatkami. Ks. Macarius (Ist. ros. t. III, 33) daremnie wykluczył św. Erazma, a także kilku innych, z liczby ascetów w latach 1147–1240.