23-го числа

Св. священномученика Полікарпа, єп. Смирнського Протягом багаторічного життя свого св. Апостол Іоанн Богослов утворив численних учнів, які активно сприяли поширенню Євангельського вчення. – Таких благовісників, які прийняли вчення про Христа безпосередньо від Апостолів, церковна історія називає «чоловіками Апостольськими». Одним із найвідоміших між ними і просіяли в усьому світі високим християнським життям і мученицькою кончиною був один із улюблених учнів св. Апостола Іоанна Богослова, який слухав та інших апостолів, св. Полікарп, єпископ Смирнський. Перше виховання своє отримав він у Смирні – в будинку однієї благочестивої та багатої вдови Каллисти, яка, не маючи своїх дітей, дала притулок у себе цього осиротілого юнака. Він виявився цілком гідним цього благодіяння, оскільки з дитинства був чудово добрий і благочестивий. Калліста покохала його, як сина, і коли він досяг повноліття, вона доручила йому управління всім своїм домом; вмираючи ж, зробила його спадкоємцем всього свого маєтку. Але земні блага не приваблювали до себе душі юнака, і не терпіло серце його, щоб жити удосталь, коли навколо себе він зустрічав численних бідняків, які навіть не мали необхідного. Блаженний Полікарп негайно вжив маєток свій на користь нужденних, а сам вдався до строгої помірності серед занять своїх, що полягали у вивченні св. Писання, у молитві та служінні хворим та старим. Єпископ Вукол, який тоді був у Смирні, поставлений самим учителем своїм – св. Апостолом Іваном звернув увагу на цього благочестивого юнака. Поверненого з язичництва Полікарпа (що видно з наступних слів його пізнішого послання до Пилип'ян: «тоді ще не знав я Бога, коли ви, навчені Павлом, пізнали Його») єпископ Вукол, бачачи його ревну віру, поставив спочатку кліриком, потім дияконом. Найбільш апостоли Павло та Іван Богослов, які проповідували тоді в Малій Азії, полюбили Полікарпа. Він був їм учнем, наслідувачем їхнього життя, спільником у працях, супроводжуючи їх у багато міст Малої Азії та допомагаючи поширювати вчення Христове. З волі св. Апостолів св. Вукол, після повернення Полікарпа до Смирни, висвятив його на священика. У цьому сані він ревно проповідував народу, розповідав почуте ним від улюбленого учня Господнього Івана про життя і чудеса Спасителя, пояснював закон, написав багато послань Церкви Христової і з успіхом звертав до Господа душі язичників. Словом, і власним прикладом, і чудотвореннями утверджуючи у вірі Христовій, св. Полікарп також ревно охороняв чистоту християнської віри, невтомно переслідуючи хибні вчення єретичні. Втім, коли справа не стосувалася істотних основ віри, то той самий суворий охоронець істини остерігався і уникав порушення мирних відносин з тими, хто по-різному від його думок ставився до деяких, несуттєвих сторін предмета, зберігаючи принаймні християнську любов і спілкування. Наприклад, він не тільки не розірвав союзу про Римського єпископа Анікітою з приводу розбіжності, що виникла між ними щодо часу святкування Великодня, але вжив усіх старань, щоб упокорити збуджене при цьому серед вірних хвилювання. Будучи вже в похилому віці, він навмисне їздив до Риму для нарад з цього питання з єпископом Анікітою, і хоча ця нарада не привела до угоди між пастирями, проте суперечка була вирішена в дусі миру і любові християнської, а саме, надана була кожній Церкві свобода зберегти свою місцеву звичай, до самого звичаю. Тим часом, під час перебування Полікарпа в Римі, йому довелося вступити в боротьбу з дійсним злом, а саме з єресією, що виникла тоді в Церкві, і він успішно діяв проти послідовників Валентина і Маркіяна; багатьох із них звернув до православ'я і самого Маркіана суворо викрив, коли, зустрівшись з ним одного разу випадково, на зухвале до нього звернення Маркіана зі словами: – Дізнайся нас!... – єпископ відповів: – «знаю тебе, первістка сатани»... Благодать Божа, очевидно, перебувала на доброчесному служителі Церкви – Полікарпі; силою її чинив він багато чудотворень, якими стверджував благовісту їм віру. Таким чином зцілив він від біснування слугу начальника міста, зупинив у місті спустошливу пожежу, припинив бездощ. Сам охоронявся дивною силою Божою. Одного разу, коли він подорожував і зупинився на нічний відпочинок у готелі, раптом пробуджений був баченням Ангела, який наказав йому негайно покинути готель, і ледве встиг він вийти з нього, як він обрушився. Багато років мудро та благодатно єпископував св. Полікарп у Смирнській Церкві. У цей час християни зазнавали частих переслідувань; нарешті, в 167 році, коли святитель досяг уже глибокої старості, виникло за імператора Марка Антоніна нове, сильне гоніння на християн у Малій Азії. Безліч християн помирало у страшних муках; настав час мученицького подвигу і для світлоносного стовпа Христової Церкви – св. Полікарпа. Озлоблені проти нього, як проти могутнього проповідника віри Христової – язичники і особливо юдеї невідступно почали вимагати, щоб він був відданий суду. Святитель не боявся смерті і з незворушним спокоєм чекав, щоб стати сповідником Бога свого. Але християни, для яких дороге було життя доброго вчителя їх, переконували його відійти з міста і дати притулок у безпечному місці, доки не вщухне запеклий порив язичників проти християн, доки не припиниться переслідування... гнаних християн. Проводячи тут більшу частину часу у молитві, він одного разу попереджений був баченням, що мученицький кінець його близький. Йому здалося, що голова його палає вогнем ... і він спокійно сказав тоді колишнім при ньому: «я буду спалений за ім'я Господа Ісуса». Справді, невдовзі після цього бачення притулок старця Полікарпа було відкрито. Коли воїни, послані зі Смирни, щоб взяти його, прибули до села, де він знаходився, то сказавши: Нехай буде воля Господа мого! Святитель сам пішов до них на зустріч. Воїни були вражені величним, неземним спокоєм старця і не наважилися накласти на нього руки. Полікарп із лагідністю звернувся до них, запропонував їм підкріпити себе жебраком і попросив у них годину часу для молитви. Виливши душу свою перед Господом і сприйнявши благодатні дари молитви, праведник вийшов до воїнів, які посадили його на осла і повезли до Смирни. Щойно вступив св. Полікарп, амфітеатр, як сам він і предстоячі почули голос з неба: «Мужайся, Полікарп!» Проконсул зажадав, щоб Полікарп зрікся Христа і вимовив хулу на Нього. Вісімдесят шість років я служу Христу,—відповів старець,—і Він мене нічим не образив. Як я можу хулити Царя мого, Який мене врятував! У мене є звірі, – сказав проконсул, – якщо ти не надумаєшся, то я велю кинути тебе на поживу їм... Роби, що хочеш, - відповів Полікарп, - я таки не проміняю добрих думок на худі... Ти не боїшся звірів? так я віддам тебе вогню... Ти загрожуєш мені вогнем згасаючим, а сам не знаєш, що є вогонь незгасимий для невіруючих і тих, хто чинить беззаконня... Суддя наказав проголосити: Полікарп – християнин! – І тоді язичники та Юдеї стали з люттю вимагати його страти, кричачи: «це розпусник усієї Азії, батько християн, винищувач наших богів... Хай буде він спалений!» І поспішно почали збирати хмиз і розводити багаття. В цей час мучителі готували залізо і цвяхи, щоб прикувати до вогнища святителя, але Полікарп сказав їм: «Залишіть мене, Той, Хто дає мені силу терпіти вогонь, дасть силу бути на багатті і без цвяхів нерухомим». Зійшовши на багаття, св. Полікарп спрямував погляд свій на небо і голосно вигукнув: «Батько коханого і преславного Сина Твого, через Якого ми отримали пізнання про Тебе! За все хвалю Тебе, благословляю Тебе разом з вічним і пренебесним Ісусом Христом, коханим Твоїм Сином, з Яким Тобі і Святому Духу слава і нині, і в майбутні віки. Амінь». Тим часом, як молитви праведника, що стоїть серед полум'я, підносяться до Бога, - як би в знамення Божественного відкликання на молитву його, - відбувається диво... Полум'я, підіймаючись все вище і вище, утворює над тим, хто молиться, подобу зводу, не торкаючись тіла його, що лишився до свого вогню, але Той, Хто зрадив тіло своє, вогню, що віддав своє тіло своє, неушкоджений... Але чи можуть бачити сліпі? Хіба можуть зворушитися запеклі серця? Дивне відбувається, але не вражає, не чіпає невідаючих Бога, - тільки бентежить і дратує їх... Натовп кричить, щоб кат зброєю своєю крізь полум'я пронизав серце сповідника... І ось, довга копія пронизує святе тіло його... Сильно хлинула мученицька кров... Чудовим чином залито, погашено полум'я, що розгорілося, але нічому не згасити ненависті людей, що розгорілася, в серці яких немає істинного Бога Живаго... Іудеї просять суддю, щоб він велів спалити вражене вбивчим списом тіло мученика... Вони бояться, щоб християни не вшанували його, як християни. «Не знають вони (Юдеї та язичники), що ми не можемо відступити від Христа, який постраждав за спасіння всіх, і поклонятися комусь іншому», – так пишуть очевидці страждань св. Полікарпа в їхньому листі до всіх Церков. – «Йому ми поклоняємось, як Сину Божому; а мучеників гідно любимо, як учнів та наслідувачів Господа; любимо за їхню незмінну прихильність до свого Царя і Вчителя». «Сотник же, за наказом судді, спалив тіло Полікаріа, – продовжують лист свій Смирнські християни, – ми ж зібрали від попелу кістки його, дорогоцінні злата та багатоцінного каміння, і поховали в чистому місці, де будемо з веселістю святкувати день його страждань, на пам'ять тих, які постраждали в пам'яті тих, які постраждали в пам'яті тих, які постраждали в тім, що й потерпітимуть, тими, що постраждали, і пам'ять тих, що постраждали. сповідувати і прославляти Христа, істинного нашого Бога. Це посилаємо вам через брата Марка; коли прочитаєте, то доставте це послання іншим братам, та й вони прославлять Бога, який показав нам такого вірного обранця і що може і нас виконати Своєю благодаттю і ввести в вічне царство Своє Сином Своїм Єдинородним Ісусом Христом, Йому слава, і честь, і цар. З цього листа видно, що вже у II столітті був звичай у християн записувати, як страждали і закінчувалися мученики. На жаль, таких записів, якими одна Церква сповіщала іншу, збереглося небагато, бо невіруючі намагалися знищувати будь-які християнські рукописи. Після св. єпископа Полікарпа збереглося його послання до Філадельфійців і передсмертна молитва, записана свідками його мучеництва. У своєму посланні він переконує християн удосконалюватися у вірі «в Того, Якому все покірно, Якому все дихаюче служить, Який прийде судити живих і мертвих», переконує їх до твердості й терпіння прикладом Того, «Котрий усе потерпів за нас, щоб нам жити в Ньому», і приклад. Іриней, учень св. Полікарпа свідчить, що св. Полікарп «писав послання то до цілих Церков для їхнього зміцнення, то до деяких братів, викладаючи їм повчання і умовляння». «Можу переказати його розмови з народом», – пише також св. Іриней, – «як пригадував він слова Апостолів, як і що чув від них про Господа, і всі його оповіді згодні були з Писанням... Як він і насамперед твердо пам'ятав, що чув від очевидців Слова, і з любов'ю розповідав учням своїм, що бачив і чув у коханого Іоан. Про послання св. Полікарпа св. Іриней каже, що «дбайливі про своє спасіння можуть бачити в них характер віри святителя та проповідь про істину». Дочка св. Григорія, єпископа Назіанзького, та св. Нонни, сестра св. Григорія Богослова та Кесарія – св. Горгонія була гідним членом цієї святої родини. Вона провела життя своє в Богоугодній і плідній турботі про виконання своїх сімейних обов'язків, вона постійно прагнула до вдосконалення і дійсно процвітала в благочестя, її лагідність, розсудливість і невсипущі піклування про спокій сім'ї, про порядок у домі складали щастя чоловіка її і дітей, і хоча вона все це уникаючи світського суспільства, проте доброчесне життя її не залишилося невідомим і поза межами дому, і воно користувалося загальною повагою. Горгонія була одружена з начальником Іконії, Аліпієм, і мала трьох дочок, з яких старша, Аліпіана, яка вирізнялася високими якостями душі, була особливо улюблена дядьком своїм Григорієм Богословом 331 . У тихому та мирному сімейному житті, яке проводила Горгонія, була однакова одна обставина, яка дуже турбувала її. Чоловік її Ніковул, який вирізнявся великими достоїнствами і високими якостями душі, ще не був освячений святим таїнством хрещення, і Горгонія старанно молила Бога послати їй втіху бачити ще за життя свого чоловіка свого християнином. Праведна і полум'яна молитва її була виконана, і коли відбулося над Ніковулом таїнство хрещення, то, відчуваючи вже в собі початок смертної хвороби, Горгонія всі свої думки спрямувала на приготування до відходу з земного світу у вічність... Їй було тоді тільки 39 років, але, дивно попередилася дочекавшись від Господа виконання найзаповітнішого бажання свого серця, стала мирно і з покірністю чекати на останню хвилину свого життя. Для віруючої душі її не існувала розлука з близькими, хоч і тими, що залишалися ще на землі: для неї існувало лише поєднання з ними у Христі, з'єднання з Христом, до якого завжди прагнула вона з вірою і чистою любов'ю. Про смерть її послухаємо опис брата її Богослова: «Коли ж вона була при останньому подиху, – каже св. Григорій у надгробному слові сестрі своїй, - стояли навколо неї домашні та сторонні, що прийшли віддати останнє цілування; престаріла мати зітхала і мучилась душею (бо хотіла б попередити її відходом), загальна любов поєднувалася зі скорботою; одні хотіли б почути щось на згадку від неї, інші самі сказати; але ніхто не наважувався вимовити слова; безмовні були сльози, і скорбота невтішна; неприпустимим здавалося - супроводжувати риданнями відходить зі світом; глибока дотримувалася тиша, і смерть мала вигляд якогось священного торжества. А вона, мабуть, була бездихана, нерухома, безгласна; її мовчання змушувало думати, що тіло заціпеніло і органи голосу вже омертвіли через видалення того, що приводило їх в рух. Але пастир, який ретельно спостерігав у ній всі зміни, тому що все, що відбувалося з нею, було чудово, помітивши легкий рух губ, приклав вухо до вуст, на що давали йому право близькість і одностайність... Нею вимовлялися псалмоспіви, саме, слова вихідного псалма, і (якщо треба вимовити істину) свідчили про відвагу, з якою закінчувалася Горгонія. Блаженний, хто упокоюється з цими словами: у світі разом засну і спокою (Пс.4: 9). Це й оспівувала ти, це й виповнилося на тобі, найдосконаліша з жінок; це був і псалмоспів і надгробок після відходу тобі, прекрасно помирена за заколотом пристрастей і в загальну чверть успіння скуштувала сон, дарований коханим Божим, як пристойно було тій, що й жила і відійшла зі словами благочестя»... Кончина св. Горгонії пішла близько 372 року. Святого Поліхронія, єпископа Апамейської Церкви. Святого Поліхронія, єпископа Церкви Апамейської (у Сирії), сучасника препод. Маруфи, єпископа Месопотамського. У 427 році Феодорит так закінчує свою історію: «Поліхроній чудово пасе Церква Апамейську, поєднуючи зі знаменитістю життя знаменитість вчення» (Про твори, що залишилися після нього, див. «Уч. про Отця Ц.» Філ. Черн., ч. III, стор. 14). Преподобного Олександра, обителі Неусипаючих первоначальника Родом із Асійських країн. Здобувши освіту в Царгороді, вступив там же у військову службу, але через кілька часу залишив її, щоб служити єдиному Богу. Після подвигів і Сирії прибув до Константинополя «і заснував обитель Неусипаючих. Помер після 50-річних подвигів 3 липня 430 року. Обитель і Неусипаючих названа так тому, що за статутом преподобного "Олександра ченці безперервно день" і ніч співали псалтир на двох кліросах, змінюючись по годинах. (Вдруге згадується 3 липня). † Пам'ять про преподобних Мойсея Білозерського та Полікарпа Брянського За описом святих Білозерських, «преподобний Мойсей, прозорливий інок, на посаді Білоозера в Троїцькому монастирі», спочив після преподобного Кирила Білозерського (1427) і раніше преподобного Кирила Новоозерського (1532). оскільки Троїцький Устьшехонський монастир перенесений на посад Білозерський близько 1480 року 332 , то подвиги преподобного Мойсея прозорливого треба віднести до кінця ΧΥ століття. Преподобний Мойсей шанується місцево 333 . Про преподобного Полікарпа Брянського відомо лише те, що він був засновником Брянського Спаського монастиря і що він після довгого подвижницького життя помер ігуменом своєї обителі лютого 23-го. В описі монастирів 1662 читаємо: «за Спаським (Брянським) монастирем і Полікарпа чудотворця 13 дворів». За цією звісткою, преподобний Полікарп помер раніше 1662 і цього року вже відомий був за чудесами. Мощі його спочивають під спудом у Брянському у Спаському храмі, з 1764 р., після скасування монастиря, парафіяльному 334 . Святкування Сокільської ікони Богоматері Того ж дня святкування Сокільської ікони Богоматері. Прославилася ця ікона у 1172 р. знаходиться у Преображенській церкві скасованого (1786 р.) Сокільського монастиря Полтавської єпархії. 25 січня, життя св. Григорія Богослова. Іст. єр. 6, 587. арк. 3, 472 про початок монастиря див. травня 28 год. Іст. єр. 5, 288. Ркп. святці: «викл. отець Полікарп, ігумен Спаського монастиря в Брянську, перестав у л. 7507 м. лют. в 23 д.». Записки рос. археол. 2, 415. У іст. єр. монастир Спаський утримуванням князя Борятинського побудований в 1694 році. Про рік кончини преподобного (1699) тут, звичайно, помилка.