23-го числа

Свети свештеномученик Поликарп, Епископ. Смирнски У наставку дугог живота свог светог апостола Јована Богослова формирао је бројне ученике који су активно доприносили ширењу јеванђељског учења. – Црквена историја такве јеванђелисте који су примили учење о Христу директно од апостола назива „људима апостолским“. Један од најпознатијих међу њима и који је заблистао у целом свету својим високим хришћанским животом и мучеништвом, био је један од вољених ученика светог апостола Јована Богослова, који је слушао друге апостоле, светог Поликарпа, епископа смирнског. Прво образовање стекао је у Смирни - у кући побожне и богате удовице Калисте, која је, немајући своје деце, склонила овог сирочета младића. Испоставило се да је потпуно достојан ове користи, јер је од детињства био изузетно љубазан и побожан. Калиста га је волела као сина, а када је постао пунолетан, поверила му је управљање читавом својом кућом; умирући, учинила га је наследником свог имања. Али земаљски благослови нису привукли младићеву душу, а његово срце није могло да поднесе да живи у изобиљу када је око себе сретао бројне сиромахе који нису имали ни потребне ствари. Блажени Поликарп је одмах употребио своје имање у корист оних који су били у невољи, а сам се посветио строгом уздржавању међу својим занимањима, која се састојала у проучавању Светог Писма, у молитви и служењу болеснима и старима. Епископа Вукола, који је тада био у Смирни, поставио је сам његов учитељ – на овог благочестивог младића је скренуо пажњу свети апостол Јован. Поликарп, преобраћеник из незнабоштва (што се види из следећих речи његовог каснијег писма Филипљанима: „Још нисам познавао Бога, кад сте га ви, поучени од Павла, познали“) Владика Вукол, видећи његову ревносну веру, учинио га је прво клириком, а затим ђаконом. Апостоли Павле и Јован Богослов, који су тада проповедали у Малој Азији, заволели су Поликарпа. Био је њихов ученик, имитатор њиховог живота, саучесник у њиховим трудовима, пратио их је у многим малоазијским градовима и помагао у ширењу Христовог учења. Вољом светих апостола Светог Вукола, по повратку Поликарпу у Смирну, хиротонисао га је за свештеника. У овом чину он је ревносно проповедао народу, причао им шта је чуо од љубљеног ученика Господњег Јована о животу и чудима Спаситељевом, објашњавао је закон, писао многе поруке Цркви Христовој и успешно обраћао душе незнабожаца Господу. После смрти епископа смирнског Вукола, „Свети Поликарп, саговорник Апостола, од очевидаца и слугу Господњих је хиротонисан у епископију Смирнске цркве“ 330. Убрзо је постао најугледнији малоазијски епископ. Његов свети живот у својим посланицама помиње његов пријатељ св. Игњатије Богоносац. – По угледу на Јована, апостола љубави, Поликарп је, како у приватном животу тако и у јавном деловању, био посебно милостив и чинио је добро чак и непријатељима вере – незнабошцима, који су га зато поштовали. Речју, и сопственим примером, и чудотворећи, утврђујући се у вери Христовој, и свети Поликарп је ревносно чувао чистоту вере хришћанске, неуморно следећи лажна јеретичка учења. Међутим, када се ствар није тицала суштинских основа вере, онда је исти строги чувар истине пазио и избегавао да нарушава мирне односе са онима који су имали другачија мишљења од његовог о појединим, неважним аспектима те теме, чувајући у сваком случају хришћанску љубав и општење. На пример, он не само да није раскинуо савез са римским епископом Аникетом око неспоразума који је међу њима настао по питању времена прослављања Васкрса, већ је уложио све напоре да смири узбуђење које је изазвало међу верницима. Будући да је већ био у поодмаклим годинама, намерно је одлазио у Рим на састанке по овом питању са епископом Аникетом, и иако овај сусрет није довео до договора пастира, ипак је спор решен у духу мира и хришћанске љубави, наиме, свакој Цркви је дата слобода да чува свој локални обичај, који није деловао на штету саме догмате. У међувремену, Поликарпов боравак у Риму морао је да се бори против правог зла, наиме, јереси која се тада појавила у Цркви, и успешно је деловао против следбеника Валентина и Маркијана; Многе од њих је преобратио у православље и строго је укорио самог Маркијана када му се, случајно сусревши га једног дана, Маркијаново дрско обраћање речима: – Упознајте нас!... – одговори владика: – „Познајем те, првенца сатане“... Благодат Божија је очигледно почивала на врлинском слуги Цркве – Поликарпу; силом њеном учинио многа чудеса, којима је потврдио веру коју је проповедао. На тај начин је излечио слугу поглавара града од демонске опседнутости, зауставио разорни пожар у граду и зауставио недостатак кише. И сам је био заштићен дивном силом Божијом. Једног дана, када је путовао и свратио на ноћни одмор у хотел, изненада га је пробудила визија анђела, који му је наредио да одмах напусти хотел и једва стигао да га напусти када се срушио... Дуги низ година мудро и благодатно је епископствовао Св. Поликарпа у цркви Смирне. За то време хришћани су били изложени честим прогонима; Коначно, 167. године, када је светитељ већ био у дубокој старости, под царем Марком Антонином настао је нови, тешки прогон хришћана у Малој Азији. Многи хришћани су умрли у страшним мукама; Дошло је време за мучеништво и за светлећи стуб Цркве Христове – Светог Поликарпа. Огорчени на њега, као на моћног проповедника вере Христове, незнабошци, а посебно Јевреји, неуморно су почели да траже да се он изведе пред суд. Светитељ се није плашио смрти и са непоколебљивим смирењем је чекао да се појави као исповедник свог Бога. Али хришћани, којима је живот њиховог доброг учитеља био драг, убедили су га да напусти град и склони се на сигурно место док се жестоки налет незнабожаца на хришћане не стиша, док прогони не престану... Свети Поликарп је попустио жељама и молбама своје пастве и заправо се склонио у хришћанску веру и уточиште у једној вери у селу. стрпљење. Проводећи већину свог времена овде у молитви, једном је био упозорен визијом да му је близу мучеништво. Учинило му се да му глава гори у огњу... и тада је смирено рекао онима који су били с њим: „Изгорећу за име Господа Исуса“. Заиста, убрзо након ове визије отворено је уточиште старца Поликарпа. Када су војници послани из Смирне да га одведу стигли у село у којем се налазио, рекли су: „Да буде воља Господа мога!“ и сам им светитељ пође у сусрет. Ратници су били задивљени величанственим, неземаљским смирењем старца и нису смели да га дижу. Поликарп се обрати са кротошћу, позва их да се окрепе просјацима и замоли их за сат времена за молитву. Изливши душу своју пред Господом и примивши благодатне дарове молитве, праведник изиђе к војницима, који га метну на магарца и одведоше у Смирну. једва је ушао св. Поликарп у амфитеатру, пошто су он сам и присутни чули глас са неба: „Храбри се, Поликарпе! Проконзул је захтевао да се Поликарп одрекне Христа и да га хули. „Служио сам Христу осамдесет и шест година“, одговорио је старац, „и он ме ни на који начин није увредио. Како да хулим на мога Цара, Који ме је спасао! „Имам животиње“, рече проконзул, „ако се не опаметите, наредићу да вас баце њима да их прождерете... Ради шта хоћеш“, одговорио је Поликарп, „и даље нећу мењати добре мисли за лоше... Зар се не бојиш звери? па ћу те запалити... Претиш ми огњем који се гаси, а сам не знаш да постоји огањ неугасиви за невернике и оне који чине безакоња... Судија је наредио да се прогласи: Поликарп је хришћанин! „И тада су незнабошци и Јевреји почели бесно да траже његово погубљење, вичући: „Ово је покваритељ целе Азије, отац хришћана, уништитељ наших богова... Нека буде спаљен!“ И журно почеше да скупљају грмље и ложе ватру. У то време мучитељи су спремали гвожђе и ексере да светитеља оковаше за огањ, али им Поликарп рече: „Оставите ме, Онај који ми даје снагу да издржим огањ даће ми снагу да будем непомичан на ломачи и без ексера. Узневши се на огањ, свети Поликарп упери поглед у небо и громко узвикну: „Оче љубљеног и прослављеног Сина твога, кроз кога смо познали тебе! За све Те хвалим, благосиљам Те заједно са вечним и небеским Исусом Христом, Сином Твојим љубљеним, Твојим Сином и Пресветим Духом у будућности. Амин“. У међувремену, док се молитве праведника који стоји усред пламена уздижу ка Богу – као у знак Божанског одговора на његову молитву – дешава се чудо... Пламен, подижући се све више и више, чини неку врсту свода над оним који се моли, а да се не дотиче његовог тела... Онај који је, само тако своје тело предао Богу, неспушта се... Али да ли слепи виде? Да ли се окорела срца могу додирнути? Чудесно се дешава, али не задивљује и не дотиче оне који Бога не познају – само их збуњује и нервира... Гомила вапи да џелат својим оружјем кроз пламен прободе срце исповедника... И гле, дугачко копље боде његово свето тело... Тако обилна мученичка крв је излила... ватра... Пламен који се разбуктао чудесно је угашен, угашен, али ништа не може угасити распламсану мржњу људи у чијим срцима нема истинског Живог Бога... Јевреји траже од судије да нареди да се тело мученика, погођено убојитим копљем, спали... Плаше се да га хришћани неће поштовати као Бога. „Они (Јевреји и незнабошци) не знају да ми не можемо одступити од Христа, који је страдао за спасење свих, и поклонити се било коме другом“, пишу очевици страдања Светог Поликарпа у свом писму свим Црквама. – „Ми Му се клањамо као Сину Божијем; и достојно волимо мученике, као ученике и подражаваче Господа, вољене због њихове непоколебљиве преданости своме Цару и Учитељу. „Сентурион је по налогу судије спалио тело Поликаријево“, настављају писмо смирнски хришћани, „а ми смо из пепела сакупили његове кости, најдрагоценије злато и најдрагоценије камење, и сахранили их на чистом месту, где ћемо радосно прослављати дан страдања његовог, у сећање на оне који су страдали и укрепљивали за Христа. прослављај Христа, истинитог Бога, то ти шаљемо преко брата Марка, онда пренеси ову поруку и осталој браћи, и они ће прославити Бога, који нам је показао тако верног изабраника и који нас може испунити својом благодаћу и увести нас у Своје вечно Царство са Својим Јединородним Сином Исусом Христом, слава и слава у векове. Из овог писма се јасно види да је већ у 2. веку међу хришћанима постојао обичај да се записује како су мученици страдали и завршили. Нажалост, мало је таквих записа којима је једна Црква обавештавала другу, јер су неверници покушали да униште све хришћанске рукописе. Након што је сачувано писмо Светог владике Поликарпа Филаделфијанима и његова самртничка молитва, коју су забележили сведоци његовог мучеништва. У својој поруци позива хришћане да унапреде своју веру „у Онога коме је све подређено, коме све што дише служи, који ће доћи да суди живима и мртвима“, убеђује их на чврстину и стрпљење примером Њега „који је све за нас претрпео да бисмо у Њему живели“ и примером исповедника. Иринеј, ученик светог Поликарпа, сведочи да је свети Поликарп „писао писма или целим Црквама да их ојача, или некој браћи, поучавајући их поукама и саветима“. „Могу да препричам његове разговоре са народом“, такође пише Ст. Иринеј, „како се сећао речи апостолских, како и шта је од њих чуо о Господу, и све његове приче су се слагале са Писмом... Како се и у старости чврсто сећао онога што је чуо од очевидаца Речи, и са љубављу причао својим ученицима оно што је видео и чуо од свог љубљеног Јована. О порукама Светог Поликарпа Светог Иринеја каже да „они који брину о свом спасењу могу у њима видети карактер светитељеве вере и проповеди о истини“. Кћи Светог Григорија, Епископа Назијанског, и Свете Ноне, сестре Светог Григорија Богослова и Кесарије – Света Горгонија била је достојан члан ове свете обитељи. Свој живот је провела у богоугодној и плодоносној бризи за испуњење породичних обавеза, непрестано је тежила усавршавању и заиста успевала у побожности, њена кротост, разборитост и будна брига за мир породице, јер је ред у кући био срећа њеног мужа и деце, и иако је свој живот ускрсну породицу никада није посвећивала своме блиском друштву. врлински живот Ван куће није остала непозната и уживала је опште поштовање. Горгонија је била удата за поглавара Иконије Алипија и имала је три ћерке, од којих је најстарију, Алипијану, одликовала се високим особинама душе, посебно волео њен стриц Григорије Богослов 331. У тихом и мирном породичном животу који је Горгонија водила, постојала је, међутим, једна околност која ју је веома забринула. Њен муж Никовол, одликован великим врлинама и високим особинама душе, још није био освећен светом тајном крштења, и Горгонија се усрдно молила Богу да јој пошаље утеху да свог мужа види као хришћанина за живота. Испунила се њена праведна и ватрена молитва, и када се над Никовулом извршила тајна крштења, тада је, већ осећајући у себи почетак смртне болести, Горгонија све своје мисли усмерила ка припремању за одлазак из земаљског света у вечност... Имала је тада само 39 година, али, о чудесном времену своје преране смрти, није била опоменута. и чекајући да Господ испуни вољену жељу њеног срца, она је мирно и понизно ишчекивала последњи тренутак твог живота. За њену верујућу душу није било одвајања од њених најмилијих, иако су они и даље остали на земљи: за њу је постојало само сједињење са њима у Христу, сједињење са Христом, коме је увек тежила са вером и најчистијом љубављу. Послушајмо опис њеног брата Богослова о њеној смрти: „Када је била на последњем даху“, каже свети Григорије у погребној беседи за своју сестру – око ње су стајали породица и странци, који су дошли да дају последњи пољубац; остарела мајка је уздахнула и мучила се у души (јер би волела да претходи свом одласку), заједничка љубав се помешала са тугом; једни би од ње хтели да чују нешто за памћење, други би сами да кажу; али нико се није усуђивао да изговори речи; сузе су ћутале и туга неутешна; Чинило се недопустивим да њен одлазак у миру прати јецајима; владала је дубока тишина, а смрт је изгледала као нека врста светог тријумфа. А она је, очигледно, била беживотна, непомична, безгласна; њено ћутање је навело да се помисли да је тело утрнуло и да су органи гласа већ мртви, услед уклањања онога што их је покренуло. Али пастир, који је пажљиво посматрао све промене на њој, јер је све што јој се дешавало било чудесно, приметивши благи покрет њених усана, прислонио је своје ухо на њене усне, што му је блискост и једнодушност дала за право... Она је изговорила псалмодију, наиме, речи првобитног псалма, и (ако је потребно говорити истину) сведочила о смелости којом се Горгонија завршила. Благо оном који почива у овим речима: у миру ћу заједно спавати и почивати (Пс. 4,9). Ово си певала, то се на теби испунило, најсавршенија од жена; ово је био и псалмодија и надгробни споменик после твог одласка, лепо умирен побуном страсти и, у општем току упања, окусивши сан који је дарован вољеном Божијем, као што је и приличило ономе који је живео и одлазио са речима побожности." Смрт Свете Горгоније уследила је око 372. године. Свети Полихроније, епископ Апамејске цркве Свети Полихроније, епископ Апамејске (у Сирији), савременик преп. Маруфа, епископ Месопотамски. Године 427. Теодорит завршава своју причу овако: „Полихроније одлично пасе Апамејску Цркву, сједињујући славу живота са славом учења“ (За дела која су остала после њега видети „Учење о оцу Тс. Фил. Черн., ИИИ део, стр. 14). Светог Александра, манастир Неуспаваног Првог Пореклом из азијских земаља. Пошто је стекао образовање у Цариграду, тамо је ступио у војну службу, али га је после неког времена напустио да служи једном Богу. После својих подвига у и Сирији, стигао је у Цариград „и основао манастир Неуспаване. Упокојио се после 50 година труда 3. јула 430. Манастир Неуспавани је тако назван јер су, по правилима монаха Александра, монаси певали дан и ноћ наизменично по два псалтиру. 3. јула по други пут). † Сећање на преподобног Мојсија Белозерског и Поликарпа Брјанског Према опису светитеља Белозерских, „Преподобни Мојсије, проницљиви монах, у насељу Белоозеро у Тројичком манастиру“, упокојио се после Светог Кирила Белозерског (1427) и пре Светог Кирила Новоезерског (1532). пошто је манастир Тројице Устшехонски премештен у Белозерско насеље око 1480. године 332. године, онда се подвизи монаха Мојсија-видеца морају приписати крају 19. века. Преподобни Мојсије се поштује локално 333. О монаху Поликарпу Брјанском зна се само да је био ктитор Брјанског Спаског манастира и да је после дугог подвижничког живота упокојио се као игуман свог манастира 23. фебруара. У инвентару манастира из 1662. године читамо: „иза Спаског (Брјанског) манастира и Поликарпа Чудотворца има 13 дворова. Према овој вести, монах Поликарп је умро пре 1662. године и ова година је већ била позната по својим чудима. Његове мошти су кришом сахрањене у брјанској цркви Спаса од 1764. године, после укидања парохијског манастира 334. године. Прослава Соколске иконе Богородице Истог дана слава Соколске иконе Богородице. Ова икона постала је позната 1172. године и налази се у цркви Преображења Господњег укинутог (1786) Соколског манастира Полтавске епархије. Видети 25. јануар житије Светог Григорија Богослова. Исток. Хиер. 6, 587. л. 3, 472 о почетку манастира видети 28. маја ч. Исток. Хиер. 5, 288. Ркп. Светитељи: „Преподобни отац Поликарп, игуман Спаског манастира у Брјанску, упокоје се у Л. 7507 м. фебруара у 23 дана. Нотес Руссиан. археол. 2, 415. У извору. Хиер. Спаски манастир, о трошку кнеза Борјатинског, подигнут је 1694. године. Постоји, наравно, грешка о години светитељеве смрти (1699).