23-го числа

Święty Hieromęczennik Polikarp, Biskup. Smirnskiego Kontynuując długie życie swojego św. Apostoła Jana Teologa, pozyskał on licznych uczniów, którzy czynnie przyczynili się do szerzenia nauki Ewangelii. – Historia Kościoła nazywa takich ewangelistów, którzy przyjęli naukę o Chrystusie bezpośrednio od Apostołów, „ludźmi apostolskimi”. Jednym z najbardziej znanych wśród nich, który zabłysnął na całym świecie swoim wysokim życiem chrześcijańskim i męczeństwem, był jeden z umiłowanych uczniów św. Apostoła Jana Teologa, który słuchał innych Apostołów, św. Polikarp, biskup Smyrny. Pierwszą edukację odebrał w Smyrnie – w domu pobożnej i bogatej wdowy Kalisty, która nie mając własnych dzieci, udzielała schronienia tej osieroconej młodzieży. Okazał się całkowicie godny tej korzyści, ponieważ od dzieciństwa był niezwykle miły i pobożny. Callista kochała go jak syna, a kiedy dorósł, powierzyła mu zarządzanie całym domem; umierając, uczyniła go dziedzicem całego swego majątku. Ale ziemskie błogosławieństwa nie pociągały duszy młodego człowieka, a jego serce nie mogło znieść życia w obfitości, gdy wokół niego spotykał wielu biednych ludzi, którzy nie mieli nawet niezbędnych rzeczy. Błogosławiony Polikarp natychmiast wykorzystał swój majątek na rzecz potrzebujących, a sam wśród swoich zajęć poświęcił się ścisłej wstrzemięźliwości, która polegała na studiowaniu Pisma Świętego, modlitwie oraz posłudze chorym i starszym. Biskup Vukol, przebywający wówczas w Smyrnie, został mianowany przez samego swojego nauczyciela – na tego pobożnego młodzieńca zwrócił uwagę św. Apostoł Jan. Polikarpa, nawróconego z pogaństwa (jak widać z następujących słów jego późniejszego listu do Filipian: „Nie znałem jeszcze Boga, gdy wy, nauczani przez Pawła, znaliście Go”) Biskup Vukol, widząc jego gorliwą wiarę, mianował go najpierw duchownym, a potem diakonem. Apostołowie Paweł i Jan Teolog, którzy głosili wówczas w Azji Mniejszej, zakochali się w Polikarpie. Był ich uczniem, naśladowcą ich życia, wspólnikiem w ich pracy, towarzysząc im w wielu miastach Azji Mniejszej i pomagając szerzyć naukę Chrystusa. Z woli św. Apostołów św. Wukola, po powrocie Polikarpa do Smyrny, wyświęcił go na kapłana. Na tym stanowisku gorliwie głosił ludowi, opowiadał mu, co usłyszał od umiłowanego ucznia Pana Jana o życiu i cudach Zbawiciela, wyjaśniał prawo, pisał wiele orędzi do Kościoła Chrystusowego i skutecznie nawracał dusze pogan do Pana. Po śmierci biskupa Vukola ze Smyrny „Św. Polikarp, rozmówca Apostołów, został wyświęcony na biskupstwo Kościoła w Smyrnie przez naocznych świadków i sługi Pana” 330. Wkrótce stał się najbardziej szanowanym biskupem Azji Mniejszej. Jego przyjaciel, św., wspomina w swoich listach o swoim świętym życiu. Ignacy Nosiciel Boga. – Naśladując przykład Jana, Apostoła Miłości, Polikarp, zarówno w życiu prywatnym, jak i w działalności publicznej, był szczególnie miłosierny i czynił dobro nawet wrogom wiary – poganom, którzy dlatego go czcili. Słowem i własnym przykładem oraz czyniąc cuda, utwierdzając w wierze Chrystusa, także św. Polikarp gorliwie strzegł czystości wiary chrześcijańskiej, niestrudzenie propagując fałszywe heretyckie nauki. Jeżeli jednak sprawa nie dotyczyła istotnych podstaw wiary, wówczas ten sam ścisły stróż prawdy wystrzegał się i unikał naruszania pokojowych stosunków z tymi, którzy w pewnych, nieistotnych kwestiach mieli odmienne zdanie od niego, zachowując w każdym razie chrześcijańską miłość i komunikację. Na przykład nie tylko nie rozwiązał sojuszu z biskupem rzymskim Anicetasem z powodu sporu, jaki powstał między nimi w kwestii terminu obchodzenia Wielkanocy, ale dołożył wszelkich starań, aby uspokoić emocje, jakie wzbudziły wśród wiernych. Będąc już w podeszłym wieku, celowo udał się do Rzymu na spotkania w tej sprawie z biskupem Anicetasem i choć spotkanie to nie doprowadziło do porozumienia między pasterzami, to jednak spór został rozstrzygnięty w duchu pokoju i miłości chrześcijańskiej, a mianowicie każdy Kościół otrzymał swobodę zachowania swojego lokalnego zwyczaju, co nie działało na szkodę samego dogmatu. Tymczasem Polikarp podczas pobytu w Rzymie musiał walczyć z prawdziwym złem, czyli z herezją, która wówczas narodziła się w Kościele, i skutecznie działał przeciwko wyznawcom Walentyna i Marcjana; Wielu z nich nawrócił na prawosławie, a samego Marcjana surowo zganił, gdy pewnego dnia przypadkowo go spotkał, bezczelnie zwracając się do niego słowami: - Poznaj nas!... - odpowiedział biskup: - "Znam cię, pierworodny szatana"... Łaska Boża najwyraźniej spoczęła na cnotliwym słudze Kościoła – Polikarpie; jej mocą dokonał wielu cudów, którymi utwierdził wiarę, którą głosił. W ten sposób uzdrowił sługę wodza miasta z opętania, zapobiegł niszczycielskiemu pożarowi w mieście i zapobiegł brakowi deszczu. On sam był chroniony przez cudowną moc Bożą. Pewnego dnia, gdy w podróży zatrzymał się na nocleg w hotelu, nagle obudziła go wizja Anioła, który kazał mu natychmiast opuścić hotel i ledwo zdążył go opuścić, gdy ten się zawalił... Przez wiele lat św. mądrze i łaskawie pełnił funkcję biskupa. Polikarpa w kościele w Smyrnie. W tym czasie chrześcijanie byli ofiarami częstych prześladowań; Wreszcie w roku 167, gdy święty osiągnął już dojrzały wiek, za panowania cesarza Marka Antonina rozpoczęło się nowe, dotkliwe prześladowanie chrześcijan w Azji Mniejszej. Wielu chrześcijan zmarło w straszliwych męczarniach; Nadszedł czas męczeństwa i świetlistego filaru Kościoła Chrystusowego – św. Polikarpa. Rozgoryczeni na niego, jak na potężnego głosiciela wiary Chrystusowej, poganie, a zwłaszcza Żydzi, zaczęli bezlitośnie domagać się postawienia go przed sądem. Święty nie bał się śmierci i z niewzruszonym spokojem czekał, aż pojawi się jako wyznawca swego Boga. Jednak chrześcijanie, którym drogie było życie ich dobrego nauczyciela, przekonali go, aby opuścił miasto i schronił się w bezpiecznym miejscu do czasu, aż ucichnie zaciekły napad pogan na chrześcijan, aż ustaną prześladowania... Św. Polikarp uległ pragnieniom i prośbom swojej owczarni i faktycznie schronił się w jednej wsi, mając także na uwadze potrzebę wspierania prześladowanych chrześcijan w wierze i cierpliwości. Spędzając tu większość czasu na modlitwie, pewnego razu wizja ostrzegła go, że jego męczeństwo jest bliskie. Zdawało mu się, że jego głowa płonie ogniem... i wtedy spokojnie powiedział do tych, którzy z nim byli: „Będę spalony dla imienia Pana Jezusa”. Rzeczywiście, wkrótce po tej wizji otwarto schronienie Starszego Polikarpa. Kiedy żołnierze wysłani ze Smyrny, aby go zabrać, przybyli do wioski, w której się znajdował, i powiedzieli: „Niech się stanie wola mojego Pana!” sam święty wyszedł im na spotkanie. Wojownicy byli zdumieni majestatycznym, nieziemskim spokojem starca i nie odważyli się podnieść na niego ręki. Polikarp zwrócił się do nich z pokorą, zaprosił do wzmocnienia się żebrakami i poprosił o godzinę czasu na modlitwę. Wylawszy swą duszę przed Panem i otrzymawszy pełne łaski dary modlitwy, sprawiedliwy wyszedł do żołnierzy, którzy wsadzili go na osła i zabrali do Smyrny. Św. ledwo wszedł. Polikarpa w amfiteatrze, gdy on sam i obecni usłyszeli głos z nieba: „Odwagi, Polikarpie!” Prokonsul żądał, aby Polikarp wyrzekł się Chrystusa i bluźnił Mu. „Służę Chrystusowi osiemdziesiąt sześć lat” – odpowiedział starzec – „i niczym mnie nie obraził”. Jak mogę bluźnić mojemu Królowi, który mnie zbawił! „Mam zwierzęta” – powiedział prokonsul – „jeśli nie opamiętasz się, to każę cię im rzucić na pożarcie... Rób, co chcesz” – odpowiedział Polikarp – „nadal nie zamienię dobrych myśli na złe... Nie boisz się zwierząt? więc cię podpalę... Grozisz mi ogniem gaszącym, ale sam nie wiesz, że dla niewierzących i czyniących nieprawość istnieje ogień nieugaszony... Sędzia nakazał ogłosić: Polikarp jest chrześcijaninem! „I wtedy poganie i Żydzi zaczęli wściekle żądać jego egzekucji, krzycząc: «To jest zepsuty całej Azji, ojciec chrześcijan, niszczyciel naszych bogów... Niech będzie spalony!» I pospiesznie zaczęli zbierać chrust i rozpalać ognisko. W tym czasie oprawcy przygotowywali żelazo i gwoździe, aby przykuć świętego do ognia, ale Polikarp powiedział do nich: „zostawcie mnie, Ten, który da mi siłę do zniesienia ognia, da mi siłę, abym był bez ruchu na stosie i bez gwoździ”. Wstąpiwszy do ognia, św. Polikarp wlepił wzrok w niebo i głośno zawołał: "Ojcze Twojego umiłowanego i uwielbionego Syna, przez którego otrzymaliśmy poznanie Ciebie! Za wszystko Cię wysławiam, błogosławię Cię wraz z wiecznym i niebiańskim Jezusem Chrystusem, Twoim umiłowanym Synem, z którym niech będzie chwała Tobie i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki przyszłe. Amen". Tymczasem gdy modlitwy sprawiedliwego stojącego pośród płomieni wznoszą się do Boga – jakby na znak Boskiej odpowiedzi na jego modlitwę – następuje cud… Płomień wznosząc się coraz wyżej, tworzy nad modlącym się jakby sklepienie, nie dotykając ciała… Ten, kto oddał swoje ciało ogniu, ale całą duszą wstępuje do Boga, stoi nienaruszony… Ale czy niewidomy może widzieć? Czy można dotknąć zatwardziałych serc? Dzieje się rzecz dziwna, ale nie zdumiewa to i nie dotyka tych, którzy Boga nie znają, a jedynie dezorientuje i irytuje... Tłum woła do kata, aby przebił mieczem serce spowiednika przez płomień... I oto długa włócznia przebija Jego święte ciało... Krew męczennika wytrysnęła obficie, tak obficie, że... zalała ogień... Płomień, który się rozpalił, został cudownie zgaszony, zgaszony, ale nic nie jest w stanie ugasić płonącej nienawiści do ludzi, w których sercach nie ma prawdziwego Boga Żywego... Żydzi proszą sędziego, aby nakazał spalenie ciała męczennika, trafionego morderczą włócznią... Boją się, że chrześcijanie nie będą go czcić jako Boga. „Oni (Żydzi i poganie) nie wiedzą, że nie można odejść od Chrystusa, który cierpiał za zbawienie wszystkich, i czcić kogokolwiek innego” – piszą w swoim liście do wszystkich Kościołów naoczni świadkowie cierpień św. Polikarpa. – „Wierzymy Go jako Syna Bożego i godnie kochamy męczenników, jako uczniów i naśladowców Pana, kochani za ich niezachwiane oddanie swemu Królowi i Nauczycielowi”. „Centurion na rozkaz sędziego spalił ciało Polikariusza” – kontynuują swój list chrześcijanie ze Smyrny – „ale my z popiołów, najcenniejszego złota i najcenniejszych kamieni, zebraliśmy jego kości i pochowaliśmy je na czystym miejscu, gdzie będziemy radośnie obchodzić dzień jego męki na pamiątkę tych, którzy cierpieli za Chrystusa, i aby umocnić tych, którzy tą samą śmiercią wyznają i uwielbią Chrystusa, naszego prawdziwego Boga. Przesyłamy to wam przez brata Marka; kiedy czytacie, to przekażcie to przesłanie innym braciom, a oni także będą wychwalać Boga, który ukazał nam tak wiernego wybranego i który jest w stanie napełnić nas swoją łaską i wprowadzić do swego wiecznego królestwa wraz ze swoim Jednorodzonym Synem, Jezusem Chrystusem, Jemu chwała i cześć, i królestwo, i majestat na wieki, amen”. Z tego listu wynika, że ​​już w II wieku wśród chrześcijan istniał zwyczaj zapisywania, jak cierpieli i kończyli męczennicy. Niestety, zachowało się niewiele takich zapisów, za pomocą których jeden Kościół powiadamiał drugi, ponieważ niewierzący próbowali zniszczyć wszystkie chrześcijańskie rękopisy. Zachował się bowiem list św. Biskupa Polikarpa do Filadelfian i jego modlitwa na koniec, spisana przez świadków jego męczeństwa. W swoim przesłaniu nawołuje chrześcijan do pogłębiania wiary „w Tego, któremu wszystko podlega, któremu służy wszystko, co żyje, który przyjdzie sądzić żywych i umarłych”, przekonuje ich do stanowczości i cierpliwości przykładem Tego, „który wszystko dla nas wycierpiał, abyśmy w Nim żyli” oraz przykładem wyznawców wiary. Ireneusz, uczeń św. Polikarpa, zaświadcza, że ​​św. Polikarp „pisał listy albo do całych Kościołów, aby je wzmocnić, albo do niektórych braci, udzielając im pouczeń i napomnień”. „Mogę powtórzyć jego rozmowy z ludźmi” – pisze także św. Ireneusza, „jak przypomniał sobie słowa Apostołów, jak i to, co od nich usłyszał o Panu, i wszystkie Jego historie zgadzały się z Pismem... Jak nawet w podeszłym wieku mocno pamiętał to, co słyszał od naocznych świadków Słowa, i z miłością opowiadał swoim uczniom, co widział i słyszał od swego umiłowanego Jana”. O orędziach św. Polikarpa św. Ireneusz mówi, że „ci, którym zależy na ich zbawieniu, dostrzegają w nich charakter wiary świętego i głoszenia prawdy”. Córka św. Grzegorza, biskupa Nazjanzy i św. Nonny, siostra św. Grzegorza Teologa i Cezarei – św. Gorgonia była godną członkinią tej świętej rodziny. Spędziła życie w miłej Bogu i owocnej trosce o wypełnianie obowiązków rodzinnych, nieustannie dążyła do doskonalenia i rzeczywiście odniosła sukces w pobożności, łagodności, roztropności i czujnej trosce o pokój w rodzinie, gdyż porządek w domu stanowił szczęście jej męża i dzieci i choć całkowicie poświęciła się najbliższej rodzinie, unikając świeckiego towarzystwa, to jednak prowadziła cnotliwe życie. Poza domem nie pozostawała nieznana i cieszyła się powszechnym szacunkiem. Gorgonia wyszła za mąż za wodza Ikonium, Alipiusza, i miała trzy córki, z których najstarsza, Alipina, wyróżniająca się wysokimi walorami duszy, była szczególnie kochana przez swego wuja Grzegorza Teologa 331. W cichym i spokojnym życiu rodzinnym, jakie prowadziła Gorgonia, była jednak jedna okoliczność, która bardzo ją niepokoiła. Jej mąż Nikowol, odznaczający się wielkimi cnotami i wysokimi przymiotami duszy, nie został jeszcze uświęcony świętym sakramentem chrztu świętego, a Gorgonia gorąco modliła się do Boga, aby zesłał jej pocieszenie w postaci widzenia męża jako chrześcijanina za jego życia. Jej sprawiedliwa i ognista modlitwa spełniła się, a kiedy nad Nikovoulem odbył się sakrament chrztu, wówczas Gorgonia, czując już w sobie początek śmiertelnej choroby, skierowała wszystkie swoje myśli w stronę przygotowań do odejścia ze świata ziemskiego do wieczności... Miała wówczas zaledwie 39 lat, ale cudownie ostrzeżona o godzinie jej śmierci, nie zawstydziła się jej przedwczesnością i czekając, aż Pan spełni umiłowane pragnienie jej serca, uspokoiła się i pokornie czekaj na ostatnią minutę swojego życia. Dla jej wierzącej duszy nie było rozłąki z bliskimi, chociaż ci pozostali na ziemi: dla niej było tylko zjednoczenie z nimi w Chrystusie, zjednoczenie z Chrystusem, do którego zawsze dążyła z wiarą i najczystszą miłością. Posłuchajmy opisu jej brata Teologa o jej śmierci: „Kiedy wydawała ostatnie tchnienie” – mówi św. Grzegorz w homilii pogrzebowej za swoją siostrę – wokół niej stała rodzina i nieznajomi, którzy przybyli, aby dać ostatni pocałunek; starsza matka westchnęła i dręczyła się w duszy (bo chciała wyprzedzić swoje odejście), powszechna miłość mieszała się ze smutkiem; niektórzy chcieliby od niej usłyszeć coś wartego zapamiętania, inni chcieliby to powiedzieć sami; ale nikt nie odważył się wypowiedzieć słowa; łzy milczały, a smutek był nieukojony; Wydawało się niedopuszczalne, aby łkając towarzyszyła jej odchodzącemu w spokoju; panowała głęboka cisza, a śmierć miała pozór świętego triumfu. A ona najwyraźniej była martwa, nieruchoma, pozbawiona głosu; jej milczenie sugerowało, że ciało było odrętwiałe, a narządy głosu już martwe, wskutek usunięcia tego, co je wprawiało w ruch. Ale pasterz, który uważnie obserwował wszystkie zachodzące w niej zmiany, bo wszystko, co jej się przydarzyło, było cudowne, zauważając lekki ruch jej warg, przyłożył ucho do jej ust, do czego bliskość i jednomyślność dawała mu prawo... Wypowiedziała psalmodię, czyli słowa pierwotnego psalmu i (jeśli trzeba mówić prawdę) dała świadectwo śmiałości, z jaką zakończyła Gorgonia. Błogosławiony, który odpoczywa w tych słowach: w pokoju razem będę spał i odpoczywał (Ps. 4:9). To śpiewałaś i spełniło się na Tobie, najdoskonalsza z niewiast. była to zarówno psalmodia, jak i nagrobek po Twoim odejściu, pięknie uspokojony buntem namiętności i w ogólnym przebiegu zaśnięcia, zakosztowawszy snu obdarzonego umiłowanym Boga, jak przystało na tego, który żył i odchodził słowami pobożności. Śmierć św. Gorgonii nastąpiła około 372 r. Święty Polichroniusz, biskup Kościoła w Apamei Święty Polichroniusz, biskup Kościoła Apamei (w Syrii), współczesny Wen. Marufa, biskup Mezopotamii. W 427 r. Teodoret kończy swoją opowieść w ten sposób: „Polichroniusz znakomicie pasterze Kościoła apamejskiego, jednocząc celebrytę życia z sławą nauczania” (O pozostałych po nim dziełach zob. „Nauczanie o ojcu Ts.” Phil. Chern., część III, s. 14). Św. Aleksandra, klasztor Pierwszego Nieśpiącego Pochodzi z krajów azjatyckich. Otrzymawszy wykształcenie w Konstantynopolu, podjął tam służbę wojskową, jednak po pewnym czasie ją opuścił, aby służyć jednemu Bogu. Po swoich wyczynach w Syrii przybył do Konstantynopola "i założył klasztor Nieśpiących. Zmarł po 50 latach pracy 3 lipca 430 r. Klasztor Nieśpiących otrzymał taką nazwę, ponieważ zgodnie z regułami mnicha Aleksandra mnisi śpiewali psałterz dzień i noc na dwóch chórach naprzemiennie co godzinę (pamiętam 3 lipca po raz drugi). † Wspomnienie Czcigodnego Mojżesza z Biełozerska i Polikarpa z Briańska Według opisu świętych Biełozerskiego „Wielebny Mojżesz, przenikliwy mnich, w osadzie Beloozero w klasztorze Trójcy” odpoczywał po św. Cyrylu z Biełozerskiego (1427) i przed św. Cyrylem z Nowoezerska (1532). ponieważ klasztor Trójcy Ustshekhonsky został przeniesiony do osady Belozersky około 1480 r. 332, wówczas wyczyny mnicha Mojżesza-Widzącego należy przypisać koniec XIX wieku. Czcigodny Mojżesz jest czczony lokalnie 333. O mnichu Polikarpie z Briańska wiadomo tylko tyle, że był założycielem klasztoru Briańsk Spasski i że po długim życiu ascetycznym zmarł jako opat swojego klasztoru 23 lutego. W inwentarzu klasztorów z 1662 r. czytamy: „za klasztorem Spasskim (Briansk) i Polikarpem Cudotwórcą znajduje się 13 dziedzińców”. Według tej wiadomości mnich Polikarp zmarł przed 1662 rokiem i ten rok był już znany ze swoich cudów. Jego relikwie pochowano pod przykryciem w briańskiej cerkwi Zbawiciela od 1764 roku, po kasacie klasztoru parafialnego 334. Uroczystość Sokolej Ikony Matki Bożej W tym samym dniu uroczystość Sokolej Ikony Matki Bożej. Ikona ta zasłynęła w 1172 r. i znajduje się w kościele Przemienienia Pańskiego zniesionego (1786 r.) klasztoru Sokolskiego w diecezji połtawskiej. Zobacz 25 stycznia życie św. Grzegorza Teologa. Wschód. Hier. 6587. l. 3, 472 o początkach klasztoru zob. 28 maja godz. Wschód. Hier. 5, 288. Rkp. Święci: „Ks. Ojciec Polikarp, opat klasztoru Spasskiego w Briańsku, spoczął na L. 7507 m. Luty w 23 dni.” Uwagi rosyjskie. archeol. 2, 415. W źródle. Hier. Klasztor Spasski na koszt księcia Boriatyńskiego został zbudowany w 1694 r. Oczywiście jest błąd co do roku śmierci świętego (1699).