23-го числа

Svatý hieromučedník Polykarp, biskup. Smirnsky V návaznosti na dlouhý život jeho sv. apoštol Jan Teolog zformoval četné učedníky, kteří aktivně přispívali k šíření evangelijního učení. – Církevní dějiny nazývají takové evangelisty, kteří přijali učení o Kristu přímo od apoštolů, „muži apoštolů“. Jedním z nejslavnějších z nich, který zazářil po celém světě svým vysokým křesťanským životem a mučednickou smrtí, byl jeden z milovaných učedníků svatého apoštola Jana Teologa, který naslouchal jiným apoštolům, sv. Polykarp, biskup ze Smyrny. Prvního vzdělání se mu dostalo ve Smyrně - v domě zbožné a bohaté vdovy Callisty, která, protože neměla vlastní děti, poskytovala útočiště tomuto osiřelému mladíkovi. Ukázalo se, že je zcela hoden této výhody, protože od dětství byl pozoruhodně laskavý a zbožný. Callista ho milovala jako syna, a když dosáhl plnoletosti, svěřila mu správu celého svého domu; zemřela, učinila z něj dědice veškerého svého majetku. Ale pozemská požehnání nepřitahovala duši mladého muže a jeho srdce nemohlo vydržet žít v hojnosti, když kolem sebe potkal mnoho chudých lidí, kteří neměli ani potřebné věci. Blahoslavený Polykarp ihned použil svůj majetek ve prospěch potřebných a sám se mezi svými zaměstnáními, které spočívaly ve studiu Písma svatého, v modlitbě a ve službě nemocným a starým lidem, věnoval přísné zdrženlivosti. Biskup Vukol, který byl tehdy ve Smyrně, byl ustanoven svým učitelem sám - na tohoto zbožného mladíka upozornil svatý apoštol Jan. Polykarp, konvertita z pohanství (jak je patrné z následujících slov jeho pozdějšího dopisu Filipanům: „Ještě jsem neznal Boha, když jste ho znali vy, vyučeni Pavlem“), biskup Vukol, vida jeho horlivou víru, z něj udělal nejprve klerika, pak jáhna. Apoštolové Pavel a Jan Teolog, kteří tehdy kázali v Malé Asii, se do Polykarpa zamilovali. Byl jejich žákem, imitátorem jejich života, spoluviníkem v jejich práci, doprovázel je do mnoha měst Malé Asie a pomáhal šířit Kristovo učení. Z vůle sv. apoštolů sv. Vukol ho po návratu Polykarpa do Smyrny vysvětil na kněze. V této hodnosti horlivě kázal lidem, vyprávěl jim, co slyšel od milovaného učedníka Pána Jana o životě a zázracích Spasitele, vysvětloval zákon, psal mnohá poselství církvi Kristově a úspěšně obracel duše pohanů k Pánu. Po smrti biskupa Vukola ze Smyrny byl „svatý Polykarp, mluvčí apoštolů, očitými svědky a služebníky Páně vysvěcen na biskupství církve ve Smyrně“ 330. Brzy se stal nejuznávanějším biskupem Malé Asie. O jeho svatém životě se ve svých epištolách zmiňuje jeho přítel sv. Ignáce Bohonoše. – Polykarp napodoboval příklad Jana, apoštola lásky, jak ve svém soukromém životě, tak ve veřejné činnosti, byl zvláště milosrdný a činil dobro i nepřátelům víry – pohanům, kteří ho proto ctili. Sv. Polykarp slovem, svým vlastním příkladem a činěním zázraků utvrzoval ve víře Kristově také horlivě čistotu křesťanské víry a neúnavně pronásledoval falešná heretická učení. Když se však věc netýkala podstatných základů víry, pak tentýž přísný strážce pravdy byl obezřetný a vyhýbal se porušování pokojných vztahů s těmi, kteří měli na určité, nedůležité aspekty tématu odlišné názory než on, a v každém případě zachovával křesťanskou lásku a komunikaci. Například nejenže nerozpustil spojenectví s římským biskupem Anicetasem kvůli neshodám, které mezi nimi vznikly v otázce doby slavení Velikonoc, ale vynaložil veškeré úsilí, aby uklidnil vzrušení, které mezi věřícími vyvolalo. Již v pokročilém věku se úmyslně vydal do Říma na schůzky na toto téma s biskupem Anicetasem, a přestože toto setkání nevedlo k dohodě mezi pastory, spor byl vyřešen v duchu míru a křesťanské lásky, totiž každá církev dostala svobodu zachovat si své místní zvyky, což nepůsobilo na úkor samotného dogmatu. Mezitím musel Polykarp během pobytu v Římě bojovat proti skutečnému zlu, totiž herezi, která tehdy v církvi vznikla, a úspěšně zasáhl proti stoupencům Valentina a Marciana; Mnohé z nich převedl na pravoslaví a sám Marciana tvrdě pokáral, když se s ním jednoho dne náhodně setkal, když mu Marcianův drzý projev řekl: - Poznej nás!... - biskup odpověděl: - "Znám tě, prvorozený Satanův"... Milost Boží zřejmě spočívala na ctnostném služebníkovi církve – Polykarpovi; její mocí vykonal mnoho zázraků, jimiž potvrdil víru, kterou hlásal. Tímto způsobem vyléčil služebníka městského náčelníka z posedlosti démony, zastavil ničivý požár ve městě a zastavil nedostatek deště. On sám byl chráněn podivuhodnou Boží mocí. Jednoho dne, když cestoval a zastavil se na noční odpočinek v hotelu, ho náhle probudila vidina Anděla, který mu přikázal, aby okamžitě opustil hotel, a sotva ho stihl opustit, když se zhroutil... Po mnoho let sloužil jako biskup moudře a laskavě sv. Polykarp v kostele Smyrna. Během této doby byli křesťané vystaveni častému pronásledování; Konečně v roce 167, kdy světec již dosáhl zralého věku, za císaře Marka Antonina nastala nová, krutá perzekuce křesťanů v Malé Asii. Mnoho křesťanů zemřelo v hrozné agónii; Nastal čas mučednické smrti a světelného sloupu Kristovy církve – svatého Polykarpa. Rozhořčeni proti němu, jako proti mocnému kazateli víry Kristovy, začali pohané a zvláště Židé neúnavně žádat, aby byl postaven před soud. Světec se nebál smrti as nezlomným klidem čekal, až se objeví jako zpovědník svého Boha. Křesťané, kterým byl život jejich dobrého učitele drahý, ho však přesvědčili, aby opustil město a uchýlil se na bezpečné místo, dokud neutichne zuřivý nápor pohanů proti křesťanům, dokud neustane pronásledování... Svatý Polykarp podlehl touhám a prosbám svého stáda a skutečně se uchýlil do jedné vesnice, také s ohledem na nutnost podporovat perseníky a trpělivost. Většinu času, který zde trávil v modlitbách, byl jednou varován vidinou, že jeho mučednická smrt je blízko. Zdálo se mu, že jeho hlava hoří ohněm... a pak klidně řekl těm, kteří byli s ním: „Budu spálen pro jméno Pána Ježíše.“ Brzy po tomto vidění bylo skutečně otevřeno útočiště staršího Polykarpa. Když vojáci vyslaní ze Smyrny, aby ho vzali, dorazili do vesnice, kde byl, řekli: Buď vůle mého Pána! sám světec jim šel vstříc. Válečníci byli ohromeni majestátním, nadpozemským klidem starého muže a neodvážili se na něj vztáhnout ruce. Polykarp se k nim s pokorou obrátil, vyzval je, aby se posilnili žebráky, a požádal je o hodinu času na modlitbu. Spravedlivý muž vylil svou duši před Hospodinem a přijal dary modlitby plné milosti a vyšel k vojákům, kteří ho posadili na osla a odvezli do Smyrny. Sotva vstoupil sv. Polykarp v amfiteátru, když on sám i přítomní slyšeli hlas z nebe: „Seber odvahu, Polykarpe! Prokonzul požadoval, aby se Polykarp zřekl Krista a rouhal se mu. "Sloužím Kristu osmdesát šest let," odpověděl starší, "a nijak mě neurazil." Jak se mohu rouhat svému králi, který mě zachránil! "Mám zvířata," řekl prokonzul, "pokud nepřijdete k rozumu, nařídím, abyste jim byli předhozeni k sežrání... Dělej si, co chceš,“ odpověděl Polykarp, „stále nevyměním dobré myšlenky za špatné... Nebojíš se šelem? tak tě zapálím... Vyhrožujete mi hasícím ohněm, ale sám nevíte, že pro nevěřící a ty, kdo páchají nepravosti, existuje neuhasitelný oheň... Soudce nařídil prohlásit: Polykarp je křesťan! "A pak se pohané a Židé začali zuřivě dožadovat jeho popravy a křičeli: "Toto je ničitel celé Asie, otec křesťanů, ničitel našich bohů... Nechť je upálen!" A spěšně začali sbírat klestí a rozdělávat oheň. V té době mučitelé připravovali železo a hřebíky, aby připoutali světce k ohni, ale Polykarp jim řekl: „Nechte mě, ten, kdo mi dává sílu snášet oheň, mi dá sílu zůstat nehybný u kůlu a bez hřebíků. Svatý Polykarp vystoupil k ohni a upřel svůj pohled k nebi a hlasitě zvolal: "Otče tvého milovaného a oslaveného Syna, skrze něhož jsme tě poznali! Za všechno tě chválím, žehnám ti spolu s věčným a nebeským Ježíšem Kristem, tvým milovaným Synem, s nímž buď sláva Tobě a Duchu Svatému, nyní i v budoucích věkech. Amen." Mezitím, jak modlitby spravedlivého člověka stojícího uprostřed plamenů stoupají k Bohu - jakoby na znamení Boží odpovědi na jeho modlitbu - dochází k zázraku... Plamen, stoupající výš a výš, tvoří jakousi klenbu nad modlícím se, aniž by se dotkl jeho těla... Ten, kdo odevzdal své tělo ohni, ale vystupuje s celou svou duší k Bohu, stojí neporušen Bohu... Ale vidí slepý? Lze se dotknout zatvrzelých srdcí? Děje se podivuhodná věc, která však ty, kteří Boha neznají, neohromila ani se jich nedotkla - jen je mate a dráždí... Dav volá po katovi, aby probodl srdce zpovědníka svou zbraní přes plamen... A hle, dlouhé kopí probodává jeho svaté tělo... Krev mučedníka vytryskla hojně oheň... tak... Plamen, který se rozhořel, byl zázračně uhašen, uhašen, ale nic nedokáže uhasit plápolající nenávist lidí, v jejichž srdcích není pravý Živý Bůh... Židé žádají soudce, aby tělo mučedníka, zasaženého vražedným kopím, nařídil spálit... Obávají se, že jej křesťané nebudou ctít jako Boha. „Oni (Židé a pohané) nevědí, že nemůžeme odejít od Krista, který trpěl pro spásu všech, a uctívat kohokoli jiného,“ píší očití svědci utrpení svatého Polykarpa v dopise všem církvím. - "Uctíváme ho jako Syna Božího; a důstojně milujeme mučedníky, jako učedníky a napodobitele Páně; milováni pro jejich neochvějnou oddanost jejich Králi a Učiteli." „Setník na příkaz soudce spálil tělo Polycaria,“ pokračují smyrnští křesťané ve svém dopise, „ale my jsme z popela sebrali jeho kosti, nejvzácnější zlato a nejcennější kameny a pohřbili je na čistém místě, kde budeme s radostí oslavovat den jeho utrpení, na památku těch, kteří trpěli pro Krista, a abychom posílili ty, kteří tou samou smrtí pošleme Krista, přiznáme se k tomu našemu pravému Bohu; přečti si, potom předej toto poselství ostatním bratřím, a i oni budou oslavovat Boha, který nám ukázal tak věrného vyvoleného a který je schopen nás naplnit svou milostí a přivést nás do svého věčného království se svým jednorozeným Synem Ježíšem Kristem, jemu buď sláva, čest, království a velebnost navěky, amen." Z tohoto listu je zřejmé, že již ve 2. století byl mezi křesťany zvyk zapisovat, jak mučedníci trpěli a skončili. Bohužel se dochovalo jen málo takových záznamů, kterými jedna církev oznamovala druhé, protože nevěřící se snažili zničit všechny křesťanské rukopisy. Poté, co se zachoval dopis svatého biskupa Polykarpa Filadelfům a jeho umírající modlitba, zaznamenaná svědky jeho mučednické smrti. Ve svém poselství vybízí křesťany, aby zlepšili svou víru „v Toho, jemuž je vše podřízeno, jemuž slouží vše, co dýchá, který přijde soudit živé i mrtvé“, přesvědčuje je k pevnosti a trpělivosti příkladem Toho, „který za nás všechno vytrpěl, abychom v Něm žili“, a příkladem vyznavačů víry. Irenej, učedník svatého Polykarpa, dosvědčuje, že svatý Polykarp „psal dopisy buď celým církvím, aby je posílil, nebo některým bratřím a učil je poučování a nabádání“. „Mohu převyprávět jeho rozhovory s lidmi,“ píše také St. Irenej, „jak si připomínal slova apoštolů, jak a co od nich slyšel o Pánu, a všechny jeho příběhy se shodovaly s Písmem... Jak si i ve stáří pevně pamatoval, co slyšel od očitých svědků Slova, as láskou vyprávěl svým učedníkům, co viděl a slyšel od svého milovaného Jana.“ O poselstvích svatého Polykarp ze svatého Ireneje říká, že „ti, kdo se starají o své spasení, v nich vidí charakter světcovy víry a kázání o pravdě“. Dcera svatého Řehoře, biskupa z Nazianzy, a svatá Nonna, sestra svatého Řehoře Teologa a Caesarea - Svatá Gorgonia byla důstojným členem této svaté rodiny. Svůj život trávila v bohu milé a plodné péči o plnění svých rodinných povinností, neustále se snažila o zlepšení a skutečně se jí dařilo ve zbožnosti, její mírnost, rozvážnost a bdělá péče o pokoj rodiny, neboť pořádek v domě představoval štěstí jejího manžela a dětí, a přestože svůj život zcela zasvětila své nejbližší rodině, nevyhýbala se neznámému světskému domu, přesto žila ctnostným životem mimo světskou společnost. Gorgonia byla provdána za náčelníka Ikonia Alipiuse a měla tři dcery, z nichž nejstarší Alipianu, která se vyznačovala vysokými vlastnostmi duše, miloval zvláště její strýc Gregory Theolog 331. V tichém a klidném rodinném životě, který Gorgonia vedla, však existovala jedna okolnost, která ji velmi znepokojovala. Její manžel Nikovol, který se vyznačoval velkými ctnostmi a vysokými vlastnostmi duše, ještě nebyl posvěcen svatou svátostí křtu a Gorgonia se vroucně modlila k Bohu, aby jí seslal útěchu, že svého manžela za jeho života vidí jako křesťana. Její spravedlivá a ohnivá modlitba se vyplnila, a když se nad Nikovoulem konala svátost křtu, Gorgonia již cítila v sobě počátek smrtelné nemoci a směřovala všechny své myšlenky k přípravě na svůj odchod z pozemského světa do věčnosti... Bylo jí tehdy pouhých 39 let, ale zázračně varována před časem své smrti, nedala se Pánu naplnit předčasně a nechala se zahanbit. milovaná touha svého srdce, stala se mírumilovně a pokorně čeká na poslední minutu vašeho života. Pro její věřící duši nedošlo k odloučení od jejích milovaných, i když stále zůstávali na zemi: pro ni existovalo pouze spojení s nimi v Kristu, spojení s Kristem, ke kterému vždy s vírou a nejčistší láskou usilovala. Poslechněme si popis jejího bratra teologa o její smrti: „Když naposledy vydechla,“ říká svatý Řehoř v pohřební homilii za svou sestru – stála kolem ní rodina a cizí lidé, kteří jí přišli dát poslední polibek; postarší matka vzdychla a trýznila se v duši (neboť by ráda předběhla svůj odchod), společná láska se mísila se smutkem; někteří by od ní rádi slyšeli něco na památku, jiní by to rádi řekli sami; ale nikdo se neodvážil vyslovit slova; slzy byly tiché a smutek neutišitelný; Zdálo se nepřípustné doprovázet její odjezd v míru se vzlyky; bylo pozorováno hluboké ticho a smrt vypadala jako jakýsi posvátný triumf. A ona byla zjevně bez života, nehybná, bez hlasu; její mlčení vedlo k domněnce, že tělo je otupělé a hlasové orgány jsou již mrtvé, kvůli odstranění toho, co je uvedlo do pohybu. Ale pastýř, který pečlivě pozoroval všechny změny na ní, protože vše, co se jí stalo, bylo zázračné, když si všiml nepatrného pohybu jejích rtů, přiložil ucho k jejím rtům, k čemuž mu blízkost a jednomyslnost dávaly právo... Pronesla psalmodii, totiž slova původního žalmu, a (pokud je třeba mluvit pravdu) svědčila o smělosti, s níž Gorgonia skončila. Blahoslavený, kdo odpočívá v těchto slovech: v pokoji spolu budu spát a odpočívat (Ž 4,9). To jsi zpíval, to se ti splnilo, nejdokonalejší z žen; to byla psalmodie i náhrobek po tvém odchodu, nádherně uklidněný vzpourou vášní a v obecném průběhu usnutí, když jsi okusil spánek udělený milovanému Bohu, jak se slušelo pro toho, kdo žil a odcházel se slovy zbožnosti." Kolem roku 372 následovala smrt svaté Gorgonie. Svatý Polychronios, biskup církve Apamea Svatý Polychronios, biskup církve Apamea (v Sýrii), současník Ven. Marufa, biskup z Mezopotámie. V roce 427 Theodoret končí svůj příběh takto: „Polychronius skvěle pase apamskou církev, spojuje celebritu života s celebritou učení“ (Díla, která po něm zbyla, viz „Učení o otci Ts.“ Phil. Chern., část III, str. 14). Svatý Alexandr, klášter Nespícího prvního Původem z asijských zemí. Poté, co získal vzdělání v Konstantinopoli, vstoupil tam do vojenské služby, ale po chvíli ji opustil, aby sloužil jednomu Bohu. Po svých skutcích v Sýrii a Sýrii dorazil do Konstantinopole "a založil klášter Nespících. Zemřel po 50 letech práce 3. července 430. Klášter nikdy nespících byl tak pojmenován, protože podle pravidel mnicha Alexandra mniši zpívali žaltář nepřetržitě ve dne v noci na dvou kůrech, střídavě se střídali o 3. červencové hodině. (Pamatuji si). † Vzpomínka na ctihodného Mojžíše z Belozerska a Polykarpa z Brjanska Podle popisu svatých z Belozerského „Ctihodný Mojžíš, bystrý mnich, v osadě Beloozero v klášteře Trojice“, odpočíval po sv. Kirillovi z Belozerského (1427) a před svatým Kirillem Novoezerským (1532). protože klášter Trinity Ustshekhonsky byl kolem roku 1480 332 přestěhován do osady Belozersky, je třeba činy mnicha Mojžíše věštce připsat na konec 19. století. Ctihodný Mojžíš je uctíván místně 333. O mnichu Polykarpovi z Brjanska je známo pouze to, že byl zakladatelem Brjanského Spasského kláštera a že po dlouhém asketickém životě zemřel jako opat svého kláštera 23. února. V soupisu klášterů z roku 1662 čteme: „za Spasským (Brjanským) klášterem a Polykarpem Divotvorcem je 13 dvorů. Podle této zprávy zemřel mnich Polykarp před rokem 1662 a tento rok byl již známý svými zázraky. Jeho relikvie jsou od roku 1764, po zrušení farního kláštera 334, pohřbeny pod krytem v Brjanském kostele Spasitele. Oslava sokolské ikony Matky Boží Ve stejný den oslava sokolské ikony Matky Boží. Tato ikona se proslavila v roce 1172 a nachází se v kostele Proměnění Páně ve zrušeném (1786) sokolském klášteře Poltavské diecéze. Viz 25. ledna život svatého Řehoře Teologa. Východní. Hier. 6, 587. l. 3, 472 o začátku kláštera, viz 28. května h. Východní. Hier. 5 288. Rkp. Svatí: „Reverend otec Polykarp, opat Spasského kláštera v Brjansku, seděl v L. 7507 m. února ve 23 dnech.“ Ruské poznámky. archaeol. 2, 415. V prameni. Hier. Spasský klášter na náklady knížete Borjatinského byl postaven v roce 1694. Chyba je samozřejmě v roce světcovy smrti (1699).