23-го числа

Свети свещеномъченик Поликарп, епископ. Смирнски В продължение на дългия живот на своя св. апостол Йоан Богослов създава множество ученици, които активно допринасят за разпространението на евангелското учение. – Църковната история нарича такива евангелисти, които са приели учението за Христос директно от апостолите, „мъже на апостолите“. Един от най-известните сред тях и просиял по целия свят с високото си християнско житие и мъченическа смърт е един от любимите ученици на св. апостол Йоан Богослов, който слуша и други апостоли, св. Поликарп, епископ Смирненски. Първото си образование получил в Смирна - в къщата на благочестива и богата вдовица Калиста, която, без да има свои деца, приютила този осиротял младеж. Той се оказа напълно достоен за тази полза, тъй като от детството си беше изключително мил и благочестив. Калиста го обичала като син и когато той навършил пълнолетие, му поверила управлението на целия си дом; умирайки, тя го направи наследник на цялото си имущество. Но земните благословения не привлякоха душата на младия мъж и сърцето му не можеше да понесе да живее в изобилие, когато около себе си срещна много бедни хора, които дори нямаха необходимите неща. Блажени Поликарп незабавно използвал имуществото си в полза на нуждаещите се, а самият той се отдал на строго въздържание сред занятията си, което се състояло в изучаване на св. Писание, в молитва и служене на болни и старци. Епископ Вукол, който тогава бил в Смирна, бил назначен от самия си учител - св. апостол Йоан обърнал внимание на този благочестив младеж. Поликарп, обърнат от езичеството (както се вижда от следните думи от по-късното му писмо до филипяните: „Още не познавах Бога, когато вие, научени от Павел, Го познавахте“) Епископ Вукол, виждайки неговата ревностна вяра, го направи първо клирик, а след това дякон. Апостолите Павел и Йоан Богослов, които тогава проповядват в Мала Азия, се влюбват в Поликарп. Той беше техен ученик, подражател на живота им, съучастник в трудовете им, придружаваше ги в много малоазийски градове и помагаше за разпространението на Христовото учение. По волята на св. апостоли от св. Вукол, след завръщането на Поликарп в Смирна, го ръкоположил за свещеник. В този чин той ревностно проповядваше на народа, разказваше му това, което беше чул от любимия ученик на Господ Йоан за живота и чудесата на Спасителя, обясняваше закона, пишеше много послания до Христовата църква и успешно обръщаше душите на езичниците към Господа. След смъртта на смирненския епископ Вукол, „св. Поликарп, събеседникът на апостолите, е ръкоположен за епископ на Смирненската църква от очевидци и служители на Господа“ 330. Скоро той става най-уважаваният епископ на Мала Азия. За неговия свят живот споменава в посланията си неговият приятел Св. Игнатий Богоносец. – Подражавайки на Йоан, апостола на любовта, Поликарп, както в личния си живот, така и в обществената си дейност, беше особено милостив и правеше добро дори на враговете на вярата – езичниците, които затова го почитаха. Със слово, и със собствения си пример, и като вършеше чудеса, утвърждавайки в Христовата вяра, св. Поликарп ревностно пазеше и чистотата на християнската вяра, като неуморно преследваше лъжливите еретически учения. Когато обаче въпросът не се отнасяше до същностните основи на вярата, тогава същият строг пазител на истината се пазеше и избягваше да нарушава мирните отношения с онези, които имаха различно от неговото мнение по определени, маловажни аспекти на темата, запазвайки във всеки случай християнската любов и общуване. Например, той не само не разтрогна съюза с римския епископ Аникет поради разногласията, които възникнаха между тях по въпроса за времето на празнуване на Великден, но направи всичко възможно да успокои вълнението, възникнало сред вярващите. Тъй като вече бил в напреднала възраст, той съзнателно отишъл в Рим за срещи по този въпрос с епископ Аникета и въпреки че тази среща не довела до съгласие между пастирите, все пак спорът бил решен в духа на мир и християнска любов, а именно на всяка Църква била дадена свободата да запази своя местен обичай, който не действал в ущърб на самата догма. Междувременно, по време на престоя на Поликарп в Рим, той трябваше да се бори срещу истинското зло, а именно ереста, която тогава се появи в Църквата, и той успешно действаше срещу последователите на Валентин и Маркиан; Той обърна много от тях в православието и жестоко укори самия Маркиан, когато, случайно срещнал го един ден, Маркиан нахално се обърна към него с думите: - Познай ни!... - отговорил епископът: - “Познавам те, първородния на сатаната”... Благодатта Божия явно е почивала върху добродетелния служител на Църквата – Поликарп; с нейната сила извърши много чудеса, с които утвърди вярата, която проповядваше. По този начин той излекува слугата на градския началник от демонично обладаване, спря опустошителен пожар в града и спря липсата на дъжд. Самият той беше защитен от чудната Божия сила. Един ден, когато пътувал и спрял за нощна почивка в хотел, внезапно бил събуден от видение на ангел, който му наредил незабавно да напусне хотела и едва успял да го напусне, когато той се срутил... Дълги години мъдро и благодатно епископствал св. Поликарп в църквата на Смирна. През това време християните са били обект на често преследване; Накрая, през 167 г., когато светецът вече бил достигнал дълбока старост, при император Марк Антонин настъпило ново, тежко гонение срещу християните в Мала Азия. Много християни умряха в ужасни мъки; Настъпи времето на мъченичеството и на светлия стълб на Христовата църква - св. Поликарп. Озлобени срещу него, като срещу могъщ проповедник на Христовата вяра, езичниците и особено юдеите неуморно започнали да настояват той да бъде даден на съд. Светецът не се страхувал от смъртта и с невъзмутимо спокойствие очаквал да се яви като изповедник на своя Бог. Но християните, за които беше скъп животът на техния добър учител, го убедиха да напусне града и да се скрие на сигурно място, докато утихне яростният изблик на езичниците срещу християните, докато престане преследването... Свети Поликарп се подчини на желанията и молбите на паството си и действително се укри в едно село, като също имаше предвид необходимостта да подкрепи преследваните християни във вярата и търпение. Прекарвайки по-голямата част от времето си тук в молитва, той веднъж беше предупреден от видение, че мъченическата му смърт е близо. Стори му се, че главата му гори в огън... и тогава той спокойно каза на тези, които бяха с него: „Ще бъда изгорен за името на Господ Исус“. И наистина, скоро след това видение бе открито убежището на стареца Поликарп. Когато войниците, изпратени от Смирна да го вземат, пристигнаха в селото, където се намираше, те казаха: „Волята на моя Господ да бъде!“ сам светецът тръгнал да ги посрещне. Воините били изумени от величественото, неземно спокойствие на стареца и не смеели да сложат ръка върху него. Поликарп се обърна към тях с кротост, покани ги да се укрепят с просяци и ги помоли за един час време за молитва. След като изля душата си пред Господа и получи благодатните молитвени дарове, праведникът излезе при войниците, които го качиха на магаре и го откараха в Смирна. Едва влезли св. Поликарп в амфитеатъра, като самият той и присъстващите чуват глас от небето: „Дерзай, Поликарп!“ Проконсулът настоял Поликарп да се отрече от Христос и да Го похули. - Осемдесет и шест години служих на Христос - отговори старецът - и Той не ме е оскърбил с нищо. Как мога да хуля моя Цар, Който ме спаси! „Имам животни – каза проконсулът, – ако не се опомните, тогава ще заповядам да им бъдете хвърлени, за да ви изядат... Правете каквото искате - отговори Поликарп, - все пак няма да заменя добрите мисли за лоши... Не те ли е страх от зверове? така че ще те запаля... Ти ме заплашваш с огън угасващ, но ти сам не знаеш, че има неугасим огън за неверниците и онези, които вършат беззаконие... Съдията заповяда да се провъзгласи: Поликарп е християнин! „И тогава езичниците и евреите започнаха яростно да искат неговата екзекуция, викайки: „Това е покварителят на цяла Азия, бащата на християните, унищожителят на нашите богове... Да бъде изгорен!“ И те набързо започнаха да събират храсти и да палят огън. В това време мъчителите приготвяли желязо и гвоздеи, за да приковат светеца към огъня, но Поликарп им казал: „Оставете ме, Който ми дава сили да издържа на огъня, ще ми даде сили да бъда неподвижен на кладата и без гвоздеи“. Възлизайки на огъня, св. Поликарп насочи погледа си към небето и високо възкликна: "Отче на твоя възлюбен и прославен Син, чрез когото те познахме! За всичко, което Те възхвалявам, благославям Те заедно с вечния и небесен Исус Христос, Твоя възлюбен Син, с когото да бъде слава на Тебе и Светия Дух сега и в бъдещите векове. Амин". Междувременно, докато молитвите на праведника, стоящ всред пламъците, се възнасят към Бога - сякаш в знак на Божествения отговор на неговата молитва - става чудо... Пламъкът, издигайки се все по-високо и по-високо, образува нещо като свод над молещия се, без да докосва тялото му... Който е предал тялото си на огъня, но се възнася с цялата си душа към Бога, стои невредим... Но могат ли слепите да прогледнат? Могат ли закоравените сърца да бъдат докоснати? Случва се нещо чудно, но то не учудва и не трогва онези, които не познават Бога - само ги обърква и дразни... Тълпата вика палача да прониже сърцето на изповедника с оръжието си през пламъка... И ето, дълго копие пронизва святото му тяло... Кръвта на мъченика бликна обилно, толкова обилно, че... наводни огъня... Разгорялият се пламък по чудо е погасен, угасен, но нищо не може да угаси пламналата омраза на хората, в чиито сърца няма истински Жив Бог... Евреите молят съдията да нареди тялото на мъченика, поразен от убийствено копие, да бъде изгорено... Страхуват се, че християните няма да го почетат като Бог. „Те (евреи и езичници) не знаят, че ние не можем да се оттеглим от Христос, който пострада за спасението на всички, и да се поклоним на някой друг“, пишат очевидци на страданията на св. Поликарп в писмото си до всички църкви. – „Ние Му се покланяме като Божи Син; и ние достойно обичаме мъчениците, като ученици и подражатели на Господа; обичани заради тяхната непоколебима отдаденост на техния Цар и Учител. „Центурионът, по заповед на съдията, изгори тялото на Поликарий“, християните от Смирна продължават писмото си, „но ние събрахме костите му от пепелта, най-ценното злато и скъпоценните камъни и ги погребахме на чисто място, където ще празнуваме радостно деня на страданието му, в памет на онези, които страдаха за Христос, и за да укрепим онези, които със същата смърт ще изповядат и Прославете Христос, нашия истински Бог. Когато прочетете това послание на другите братя, и те също ще прославят Бога, Който ни е показал такъв верен избраник и Който може да ни изпълни със Своята благодат и да ни въведе в Неговото вечно царство с Неговия Единороден Син Исус Христос, на Него да бъде слава и чест, и царство, и величие завинаги. От това писмо става ясно, че още през 2 век сред християните е имало обичай да се записва как страдат и завършват мъчениците. За съжаление, малко такива записи, с които една църква уведомява друга, са оцелели, тъй като невярващите се опитаха да унищожат всички християнски ръкописи. След това са запазени писмото на св. епископ Поликарп до филаделфийците и предсмъртната му молитва, записана от свидетели на мъченическата му кончина. В своето послание той призовава християните да усъвършенстват вярата си „в Този, на Когото всичко се подчинява, на Когото служи всичко, което диша, Който ще дойде да съди живите и мъртвите“, убеждава ги в твърдост и търпение чрез примера на Този, „Който претърпя всичко за нас, за да живеем ние в Него“ и чрез примера на изповедниците на вярата. Ириней, ученик на св. Поликарп, свидетелства, че св. Поликарп „писал писма или до цели църкви, за да ги укрепи, или до някои братя, преподавайки им наставления и увещания“. “Мога да преразкажа разговорите му с хората”, пише още Ст. Ириней, „как си припомни думите на апостолите, как и какво е чул от тях за Господа, и всичките му разкази са в съгласие с Писанието... Как дори в старостта си той твърдо си спомняше това, което беше чул от очевидци на Словото, и с любов разказваше на своите ученици това, което беше видял и чул от любимия си Йоан“. За посланията на св. Поликарп от св. Ириней се казва, че „тези, които се грижат за своето спасение, могат да видят в тях характера на вярата на светеца и проповядването на истината“. Дъщеря на св. Григорий, епископ на Назианца, и св. Нона, сестра на св. Григорий Богослов и Кесария - св. Горгония била достоен член на това свято семейство. Тя прекарва живота си в богоугодни и плодотворни грижи за изпълнение на семейните си задължения, постоянно се стреми към усъвършенстване и наистина успя в благочестието, нейната кротост, благоразумие и бдителна грижа за спокойствието на семейството, защото редът в къщата съставляваше щастието на нейния съпруг и деца и въпреки че тя изцяло посвети живота си на най-близкото си семейство, избягвайки светското общество, тя все пак живееше добродетелно живот Тя не оставаше непозната извън къщата и се радваше на всеобщо уважение. Горгония била омъжена за началника на Икония Алипий и имала три дъщери, от които най-голямата, Алипиана, отличаваща се с високи душевни качества, била особено обичана от чичо си Григорий Богослов 331. В тихия и спокоен семеен живот, който водеше Горгония, имаше обаче едно обстоятелство, което силно я тревожеше. Съпругът й Никовол, отличаващ се с велики добродетели и високи качества на душата, още не бил осветен от светото тайнство кръщение и Горгония усърдно се молела на Бога да й изпрати утехата да види съпруга си християнин приживе. Нейната праведна и пламенна молитва се изпълни и когато се извърши тайнството на кръщението над Никовул, тогава, вече усещайки началото на смъртоносна болест в себе си, Горгония насочи всичките си мисли към подготовката за заминаването си от земния свят във вечността... Тогава тя беше само на 39 години, но чудотворно предупредена за часа на смъртта си, тя не се смути от нейната преждевременност и, след като изчака Господ да изпълни съкровеното желание на сърцето й, тя стана мирно и смирено да чака последната минута от живота си. За нейната вярваща душа нямаше раздяла с близките й, въпреки че те все още бяха на земята: за нея имаше само единение с тях в Христос, единение с Христос, към Когото тя винаги се стремеше с вяра и най-чиста любов. Нека чуем описанието на нейния брат Богослова за нейната смърт: „Когато беше в последния си дъх, казва св. Григорий в погребалната проповед за сестра си, семейството и непознати стояха около нея, дошли да дадат последна целувка; възрастната майка въздишаше и се измъчваше в душата си (защото би искала да изпревари заминаването си), общата любов беше смесена с мъка; някои биха искали да чуят нещо за запомняне от нея, други биха искали да го кажат сами; но никой не смееше да произнесе думи; сълзите бяха тихи и мъката неутешима; Изглеждаше непозволено да се придружава заминаването й в мир с ридания; настъпи дълбока тишина и смъртта изглеждаше като някакъв свещен триумф. А тя, очевидно, беше безжизнена, неподвижна, безгласна; нейното мълчание накара човек да си помисли, че тялото е вцепенено и органите на гласа вече са мъртви, поради отстраняването на това, което ги е задвижило. Но овчарят, който внимателно наблюдаваше всички промени в нея, защото всичко, което се случваше с нея, беше чудо, като забеляза леко движение на устните й, доближи ухото си до устните й, което близост и единомислие му дадоха право да направи... Тя произнесе псалмодия, а именно думите на оригиналния псалм, и (ако е необходимо да се каже истината) свидетелства за смелостта, с която Горгония завърши. Блажен, който почива в тези думи: в мир заедно ще спя и ще си почина (Пс. 4:9). Това е, което изпя, това се изпълни върху теб, най-съвършената жена; това беше едновременно псалм и надгробен камък след твоето заминаване, прекрасно успокоен от бунта на страстите и, в общия ход на успението, вкусил от съня, даден на възлюбения на Бога, както подобава на онзи, който е живял и си е отишъл с думи на благочестие." Смъртта на св. Горгония последва около 372 г. Свети Полихроний, епископ на църквата в Апамея Свети Полихроний, епископ на църквата в Апамея (в Сирия), съвременник на проп. Маруфа, епископ на Месопотамия. През 427 г. Теодорит завършва разказа си така: „Полихроний отлично пасти Апамеанската църква, обединявайки знаменитостта на живота със знаменитостта на учението” (За творбите, останали след него, вижте „Учение за Отец Ц.” Фил. Черн., Част III, стр. 14). Св. Александър, манастир Незаспали първи Първоначално от азиатските страни. Получил образованието си в Константинопол, той постъпва там на военна служба, но след известно време я напуска, за да служи на един Бог. След подвизите си в и Сирия той пристига в Константинопол "и основава манастира на Неспящите. Той почина след 50 години труд на 3 юли 430 г. Манастирът на Неспящите е наречен така, защото според правилата на монаха Александър монасите пеят псалтира непрекъснато ден и нощ на два клира, редуващи се по часове. (Спомням си, 3 юли за втори път). † Памет на преподобните Моисей Белозерски и Поликарп Брянски Според описанието на светиите от Белозерски, „преподобни Моисей, прозорлив монах, в селището Белоозеро в Троицкия манастир“, почива след св. Кирил Белозерски (1427 г.) и преди св. Кирил Новоезерски (1532 г.). тъй като манастирът Троица Устшехонски е преместен в селището Белозерски около 1480 г. 332, тогава подвизите на монаха Моисей гледачът трябва да бъдат приписани на края на 19 век. Преподобни Моисей се почита местно 333г. За монах Поликарп Брянски се знае само, че той е основател на Брянския Спаски манастир и че след дълъг подвижнически живот почина като игумен на своя манастир на 23 февруари. В описа на манастирите от 1662 г. четем: „зад Спаския (Брянск) манастир и Поликарп Чудотворец има 13 двора“. Според тази новина монах Поликарп починал преди 1662 г. и тази година вече била известна с чудесата си. Неговите мощи са погребани под капак в Брянската църква на Спасителя от 1764 г., след премахването на енорийския манастир 334. Честване на Соколската икона на Божията майка Същият ден е честването на Соколската икона на Божията майка. Тази икона става известна през 1172 г. и се намира в църквата Преображение Господне на премахнатия (1786 г.) Соколски манастир на Полтавската епархия. Вижте 25 януари житието на св. Григорий Богослов. Изток. Hier. 6, 587. л. 3, 472 за началото на манастира виж 28 май h. Изток. Hier. 5, 288. Rkp. Светии: „Преподобни отец Поликарп, игумен на Спаския манастир в Брянск, почина в л. 7507 м. февруари на 23 дни.“ Бележки руски. археол. 2, 415. В извора. Hier. Спаският манастир, за сметка на княз Борятински, е построен през 1694 г. Има, разбира се, грешка относно годината на смъртта на светеца (1699 г.).