22-го числа

წმიდა მოწამე მავრიკი და მასთან ერთად 70 ჯარისკაცი როდესაც რომის იმპერატორი მაქსიმიანე, ქრისტიანთა დაუნდობელი მდევნელი (IV საუკუნეში), რომელიც მოგზაურობდა იმპერიის აღმოსავლეთ ქვეყნებში შესამოწმებლად, ჩავიდა მთებში. აპამეას (სირიაში), მას აცნობეს, რომ ადგილობრივი არმიის მეთაური მავრიკი და მისი 70 ჯარისკაცი ქრისტიანულ რწმენას აღიარებდნენ. ამ მოხსენების სამართლიანობაში დარწმუნდა, მაქსიმიანემ თავად დაკითხა თავისი ჯარისკაცები და, როცა მათგან მოისმინა დადასტურება, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ, ცდილობდა ჯერ დაერწმუნებინა ისინი შეგონებებით, შემდეგ კი მუქარით უარი ეთქვა მისთვის გაუგებარ რწმენაზე აღდგომის შესახებ. თუმცა მალევე მიხვდა, რომ ყველა მისი რწმენა ამაო იყო და ქრისტიანების მოუქნელობით გაღიზიანებულმა ბრძანა მათი წამება. მავრიკიზე ზეგავლენის მოხდენაზე უძლიერესი იარაღით ფიქრით მაქსიმიანემ ბრძანა მისი ვაჟის, ახალგაზრდა ფოტინუსის, მისი თანდასწრებით წამება. მაგრამ ქრისტიანი ახალგაზრდობის სიმტკიცე არ დაემორჩილა წარმართის თავხედობას. უშიშრად და უსაყვედუროდ, ფოტინმა მიიღო ყველა ტანჯვა და სიკვდილი ქრისტესადმი რწმენის აღიარებისთვის, ხოლო მავრიკიუსი, მისი მამა, არა მხოლოდ სულით არ შეწუხდა, არამედ გაიხარა, რომ იესო ქრისტემ სთხოვა შვილს ტანჯვა მისი წმინდა სახელის გულისთვის. მავრიკიმ და მისმა 70 ჯარისკაცმა იგივე შეუპოვარი გამბედაობით გადაიტანა მთელი ტანჯვა. ბოლოს მტკივნეული სიკვდილი მიუსაჯეს: წაიყვანეს ერთ ჭაობიან ადგილას, სადაც კოღოების, ვოსფების და ბუზების შეუღწევადი სიმრავლე იყო; აქ, ხეებზე შიშვლები რომ შეაბეს, სხეულს თაფლით ასველეს... ათი დღე და ღამე მოწამეები მწერების, შიმშილისა და წყურვილის ამ სასტიკ წამებაში რჩებოდნენ; მაგრამ მართლა არსებობს წამება, რომელიც აღემატება ადამიანის გულის მოთმინებას, რომელსაც ნამდვილად უყვარს ღმერთი... ლოცვისა და ქების ფონზე, ქრისტეს ამ მეომრებმა საბოლოოდ გასცეს თავიანთი სულები ზეციურ მეფეს. მაგრამ მათმა მტკივნეულმა სიკვდილმა ვერ დააკმაყოფილა წარმართის გაღიზიანება. მაქსიმიანემ უბრძანა, თავი მოეჭრათ და სხეულები გაეფანტათ, რათა ფრინველები ნაწილებად დაემტვრიონ. თუმცა ზოგიერთმა მორწმუნემ მოახერხა მართალთა ნეშტის შეგროვება და დაკრძალვა (დაახლოებით 305). წმინდანები თალასიუსი და ლიმნია, სირიელი მოღვაწენი, რომლებიც ცხოვრობდნენ V საუკუნეში ჩვენ გვაქვს სოფელი ტილიმა, სადაც ოდესღაც მარკიანეს ბოროტების თესლი იყო დათესილი და ახლა ყვავის სახარების სწავლება, - ამბობს ნეტარი თეოდორეტი, კიროსის ეპისკოპოსი, რომელიც მათ პირადად იცნობდა, დღეს ხსენებული ღვთის წმინდანების შესახებ. აქ საოცარმა თალასიუსმა, მრავალი კარგი თვისებით შემკულმა ადამიანმა, რომელიც თავის თანამედროვეებს აღემატებოდა ხასიათის სიმარტივით, თვინიერებითა და გონების თავმდაბლობით, ასკეტური თავშესაფარი შეუქმნა თავის თავს. ამას ვამბობ არა მხოლოდ გადმოცემით, არამედ გამოცდილებიდანაც: მე თვითონ მივდიოდი წმინდა კაცის სანახავად და ხშირად მსიამოვნებდა მისი ტკბილი საუბარი“. მის კომპანიაში მიიღეს ახლა ყველასგან განდიდებული ლიმნიუსი, რომელმაც ასკეტურ სფეროში ძალიან პატარა ასაკში შესვლისთანავე დიდი წარმატება აჩვენა მაღალ ფილოსოფიაში. კერძოდ, მკაცრად იცავდა დუმილს, „დიდი ხანი ცხოვრობდა არავისთან საუბრის გარეშე“. ყოველგვარი გაფანტვისგან მოშორებით, აზრებისა და გრძნობების სრული კონცენტრირებით, მიმართული „ერთის საჭიროებისკენ“, ღვთიური ჭეშმარიტებისა და მშვენიერების ბრძენმა მოყვარულმა აამაღლა თავისი სული და ხანგრძლივი გამოცდილებითა და ოსტატობით შერბილებით, მოისურვა სრული განმარტოება და დასახლდა სხვა მთის წვერზე, სოფელ ტარგალცკის მახლობლად. აქ ის ცხოვრობდა ღია ცის ქვეშ, არც ქოხი ჰქონდა და არც კარავი, მხოლოდ შიშველი კედლით იყო შემოღობილი და არავის იღებდა. დროთა განმავლობაში, ადამიანებისადმი სიყვარულის გრძნობა, არა დათრგუნული, არამედ განწმენდილი და ნათელი და ბრძენი ლოცვის, თვითღრმავებისა და თვითუარყოფის საქმეებს შორის, გამოიხატა ლიმნიუსის ცხოვრებაში იმით, რომ მან შეკრიბა მის ირგვლივ მრავალი ბრმა და ღარიბი ადამიანი, ორივესთვის ააშენა საცხოვრებელი მთაზე და ასწავლიდა ღმერთს. მან დაავალა მათთვის საკვები მიეტანა იმ მრავალრიცხოვან მნახველებს, რომლებიც თვითონ მიდიოდნენ მასთან მისი საუბრით საზრდოს იმედით, რომელიც მოქმედებდა არა როგორც ხორციელი იარაღი, არამედ ზემოდან - მადლით აღსავსე სულიერი, „დატყვევდა ყოველ გონებას ქრისტეს მორჩილებაში“...