20-го числа

Свети Лав Чудотворац, Епископ катански Умро око 725. Био је чувен по учењу и чудима; уништио службу идолу богиње Артемиде, која је још увек трајала у тој земљи, и посрамио врача Илиодора, који је завео народ. † Преподобни Корнилије Псковски Монах Корнилије, још као младић, напустио је свет и почео да се подвизава у Печерском манастиру Псковске области; Овде се замонашио и водио строг живот у раду и молитви. Под њим (од 1519. године) проширују цркву Успења Богородице у гору и сазидају је са параклисом у част монаха Антонија и Теодосија Печерских, а од 1524. нова храмовна икона Успења Богородице почела је да одише исцељењем и другим чудесима. уложен у чин игумана новог Печерског манастира. За време своје 40-годишње владавине уздигао је манастир у сваком погледу. Његов живот је био пример строгог монашког живота и настојао је да подређеним монасима подстакне ревност за подвижништво 308. Тада се дешавало да су и други, дајући богате прилоге манастиру, дозволили себи да живе у манастиру не по монаштву, и да су свој покварени допринос сматрали за право на срце. Блажени Корнилије је живео уздањем у Господа и није помишљао да благостање манастира зависи од прилога; ценио је висок значај манастира као школе побожности, те је стога сваки монах, када није хтео да живи као монах, био подвргнут поправним мерама, а ако се није опаметио, уклањан је из манастира, ма ко он био. Један од ових протераних инвеститора дошао је са жалбом митрополиту Макарију. Митрополит је наредио да се под строгим покајањем пошаље у манастир. Новгородски архиепископ Теодосије писао је блаженопочившем игуману: „Свети господар и отац наш Макарије, митрополит све Русије, писао нам је о вашем печерском оставодавцу, старцу Савватију, да је био у монаштву са светским људима и пао у велике грехе, и да је дошао да се покаје и заплаче пред тобом о том паду, али ти га покајање под тим падом не доведе до тога, али ти га добро покајање не приведе... он живи са правилом и иде на почетак сваке службе, и стоји пред црквом сваки дан до краја правила, али га не пуштајте у цркву и ви га поучавајте по правилима. И сами добро познајете Свето писмо. Каже: ако епископ, или игуман, или презвитер не прихвати да се неко окрене од греха ка покајању, онда мора да буде свргнут” 309. Блажени Корнилије је волео спасење братије и бринуо се о њему, под њим се број монаха манастира повећао на 100 људи, а од њих је пре њега био малобројни кнез. Споменик овоме је синдикални сабор који је основао за помен упокојене братије и упокојених добротвора манастира, преместио је цркву брвнару 40 мученика иза манастира, за манастирске раднике и на њеном месту саградио (1548) камену цркву Благовештења 311. За називање других, описао је чуда Печерске иконе Богородице, али је сведочанство ове мирац Новгород. Богородица даје исцељење не само православним, већ и онима других вера који долазе из немачке земље (из Ливоније) са вером у чудотворни лик” 312. Блажени Корнилије је волео просветљење за себе и за друге, образовани савременици, као што је кнез Курбски, у његово време, живели су са њим од времена до његовог дисплеја; Старац Васијан Муромцев, био је један од најпросвећенијих људи свог времена 313. Блажени Корнилије је уливао побожност не само у свом манастиру, него је по целој околини саградио храмове Божије у Агиреву и Топину 314; Од 1558. године отвара се ново поље деловања за блажене. Корнелија. Цар је одлучио да врати православљу оно што му је припадало у Ливонији и да адекватно казни Немце који су палили православне цркве и злостављали светињу 315. У априлу су се намесници приближили Нарви. За страсну пету, „племенити и поносни Немци, који су себи измислили ново име евангелиста, били су пијани ујутру“ и, упркос примирју, почели да пуцају на Русе. Они су добили лекцију. Нису дошли себи. „Нашавши икону Богородице са вечним Дететом у наручју у кући у којој су стајали руски трговци, почели су да псују икону, а онда, узевши је са зида, бацили су је у ватру где се кувало пиво... Пламен је изненада, брже од стреле, јурнуо увис, и избио је у пламен. У Нарви је избио стравичан пожар. Руси су, искористивши ватру, заузели град. "Ово је награда за богохулнике, оне који изједначавају лик Христа у телу и лик Његове Мајке са безумницима паганских богова! Ово је награда за иконоборце." Тако пише савременик догађаја, кнез Курбски. Било је немогуће не задрхтати од такве Божије казне. Ученици нових учитеља морали су да размишљају о себи, тим пре што су се у ватри нетакнуте нашле икона Богородице и још једна светог Николе, коју су лутерани такође бацили у ватру. Блажени Корнелије и архимандрит јурјевски, по налогу митрополита и цара, освештали су Нарву и Иван-Город свечаним литијем са чудотворним иконама и потом ове иконе предали Москви 316. После Нарве заузети су замци Нојхаус, Киремпе, а затим и Дорпат 317. За сиромашне Естонце, који су и сада и раније страдали од рата, блажени Корнелије је великодушно делио доброчинства свих врста. Узео је на себе да подигне православну цркву у Нојхаусу, док је влада градила цркве у Нарви и другим местима. Доброчинство је благословено. Корнелије, његова нежна упутства, његова несебичност и чист живот обезбедили су да се у парохији Нојхаус сви естови, а у парохијама Рауге, Пелве и Гериел, многи окрену Светом Православљу, као несебичној и искреној побожности 318. Да, није тешко разумети учење апостола: „треба да будемо извршиоци речи, а не само слушаоци, који сами себе варамо“ (Јак. 1:22). Каква је корист ако неко каже да има веру, а нема дела (Јаковљева 1:14)? Тамо где сами желе да негују и развијају ум, где са презрењем одбацују методе формирања воље, жива, сведушна побожност је немогућа, тамо се само варају. Где кажу: свако мисли о вери по свом нахођењу, очекуј све безбожно, али никако хришћанску побожност. Сами догађаји су снажно говорили у прилог православљу. Године 1560. Блажени. Корнилије је био оруђе чудесног дела Божијег, на радост Православља и на погубљење својих непријатеља. На празник Успења Богородице послао је просфору и воду заповедницима који су били стационирани у близини Фелина, и чим је онај који је послао стигао тамо, у Фелину је избио пожар од топовских ђула, уништивши и гранате и сво непријатељско жито. – Немци су били принуђени на предају; Захвални гувернери су послали Фелинско звоно 319 у манастир Богородице. Блажени Корнилије је 1565. године оградио манастир каменом оградом, а изнад порте манастира подигао је храм у славу Светог Николе, поверивши овом чудесном браниоцу чисте вере заштиту манастира Православља. С обзиром на положај манастира на граници Ливонских Немаца, заклетих непријатеља православља, такво јачање није било неопходно за један манастир, већ за целу Русију. То су непобитно доказали догађаји из 1581. године, када је манастир срећно издржао опсаду Баторијевих трупа и када су страшне снаге непријатеља, без икакве користи од тога, потрошене под зидинама манастира 320. Године 1570., преподобни Корнелије се састао са свим краљем Корнелије са свим П Псков 321. Цар је за освојену Ливонију поставио православног епископа са титулом „епископа јурјевског и велинског” (фелинског), а блажени Корнилије је посвећен за првог епископа. Нови епископ Јурјевски је, према хроникама, стигао из Москве у Новгород 14. октобра 1570; а 1572. јавио се цару у Новгороду са иконама 322. Синод Печерског манастира бележи упокојење „светог епископа Јурјевског и Вељанског Корнилија”. – Кнез Курбски пише: Корнилије, игуман Печерског манастира, свети човек, чувен по монашком животу, погубљен је од њега (Јована). Од младости је живео у монашким трудовима и дугим трудовима и молитвама пред Богом подигао манастир“ 323. Печерски рукопис каже о светом Корнилију: „од овога трулежног живота посла га земаљски цар Цару Небеском. - Како је било? због чега или из ког разлога? Непознато. Само је сам цар болесног срца међу убијенима забележио Корнелија, показујући тиме његову умешаност у мучну смрт Корнелија 324. Подвижник побожности преминуо је у 69. години, 20. фебруара. Његово свето тело је положено у зид природне пећине Печерског манастира, а 1690. године пренето је у Успенску цркву 325. Једном побожном старцу откривено је 1581. године како је монах Корнилије пратио Небеску Краљицу заједно са монахом Антонијем, како је монах Антоније сагрешио Њену народа и спаси кривог Пскова. „Стојећи здесна, каже савремена прича, игуман Корнилије, Савва и блажени Николај падоше пред Њу са сузама и помолише се: злочинци су, молите се Сину своме и Богу нашем за људе који су сагрешили. Тада су је племенити кнезови молили да поштеди град. И Псков је спасен од Баторија, упркос свим напорима Баторија 326. Свети свештеномученик Садок (Садоф или Сиадгуст, тј. „краљевски пријатељ“), епископ. Персијанац, а са њим 128 мученика У Персији је у 4. веку, под Сапором ИИ, настао окрутан и дуготрајан прогон хришћанске вере. У то време је страдао епископ Селевкије и Ктесифона са својом пратњом 327. Садок, наследник светог архиепископа Симеона (прип. 17. априла), одведен је у ланцима у град Бет-Лапат (Вифлапат), у области Гузит, и после многих мука убијен мачем (у 342). О болној смрти свог свети Садок је у сну упозорен: „Те ноћи сам видео у сну степениште које је сезало до неба“, рекао је епископ. Садок своме свештенству годину дана пре испуњења овог сна, на врху степеница у великој слави стајаше Св. Владика Симеон ми је рекао: „Дођи к мени, Садок, иди и не бој се!“ Ја јуче уђох овде, а ти уђи данас!.. – После овог виђења верујем да ћу бити узет да пострадам за Христа... А шта је свети Симеон: „Ја јуче вазнео, а ти данас вазнесеш“, то значи да је страдао прошле године, а ја ћу пострадати ове године... Не плашимо се, браћо моја, када дође Христос, него нека нам буде добар рат!“ И тако се остварило. У исто време са Светим Садоком и убрзо после њега у Селевкији, за веру Христову пострадало је 128 људи, међу којима и 9 девојака које су се посветиле Богу. Примивши на свако мучење и одлазак на смрт, молили су се и хвалили Бога. О њима је писао св. Маруфа 328 у својој „Историји персијских мученика”, чијим је страдањима (управо каснијим) био очевидац, а о првој од њих Маруфа каже да је преписао, по приповедању, остареле епископе и истинољубиве, поверљиве презвитере, који су и сами били очевици свог времена у временима. „Песме светог Маруфа у славу мученика“ и данас певају маронити, јакобити и несторијанци. Године прикупљања. 4, 293, 295. Повест о Пскову. Пецхер. пон. 4, 5. М. 1831. Дорпат, 1821, РКП. Менаја 10. јуна Сергијева лавра Биб. бр. 5. Прича о Печеру. пон. 5, 6. Додатак изворном акту. 1 број 35, писмо од 24. фебруара 1543. године Опис Псково-Пецхер. пон. стр. 9, 10, 51, 52. Црква 40 мученика, слична молитвеном дому, са једноекатним кровом, и данас је нетакнута и служи као парохијска црква покрајинског града Печерска. Касније, тачније 1565. године, на улазу у манастир, цркву Св. саградио је Свети Корнелије. Николас. Гр. Толстојево светилиште у Пскову, стр. 103, 115 и прибл. 5. Легенда о Печерском манастиру 1531 у РКП. Мин јун Серг. ловорике бр.5. Видети писмо Курбског и писмо Полубевског у Москвићанину 1853, део 5, стр. 147, 148. Ту је и дело Корнелија који описује манастир, стр. 139. Писмо Васијану у Устрјалову у ед. Оп. Курбски, стр. 290, 292. Есеј светог Корнилија са следећим натписом: „Легенда о томе одакле потиче надимак Печерског манастира у Пскову. Ово дело су допунили Григорије монах 1585. године, игуман Мелетије 1587. године, Јоаким 1601. године. Записник о премеру земљишта за села и манастирска села, дат од писара Јурјев-Ливонског, новембар. 29 1556, у Румјанцевском музеју, стр. 87. Овде се у обилазној повељи из 1491. види значење наредбе као квирента. Други документ са пописом манастирских земаља према писарској књизи дат је 8. септембра 1563, исто стр. 89. Немачки: "На Московској Вел. Кнез је тада имао цркве у Риги, Ревалу и Дорпату, где су се руски трговци молили недељом. - Лутеранизам није оставио ове цркве на миру, напротив, у фанатизму их бесно нападају и уништавају до темеља." Бренденб. ф. Грифенталова хроника у Монуму. ливон. И, 114. 509–515. Фабриције, папистички свештеник Фелина в. 1610, говори о фанатицима лутеранизма: „палили су и московске цркве у Дорпату, Ревалу, Риги и многим другим местима; опљачкани су и истребљени. Ливон. лиист. у рев. ливон. сцрипт. т. 2. п. 467. Ригае. 1847. године. Курбски ист. Јован, стр. 54–57. Збирка л. 4, 310. Ник. године. 7, 307. Корак. књига 2, 278. 279. Повест о Печеру. пон. 5. 6. Збирка л. 4, 310. Корак. књига 2, 280. 281. Прича о Печеру. пон. Принц Бухау: „Московски гарнизони су остављени (у тврђавама), подигнути су храмови, као што то краљ обично чини у свим освојеним местима, и узнесене су захвалне молитве за победе. Скрипта. рер. ливон. 2, 704. Хроника (зборник л.4: 316): „Дана 7. јуна 1565. године дошли су Литванци и борили се у новом граду (Неухаузен) Пречског округа. Богородичино село Вирста и властелинство Рожин (Рауге) са селом Кјучи (село Косе), -Растински Р. Пољаци, који су предузели да бране Немце, напали су пре свега места где су се Руси населили својом вером. Прича о Печеру. пон. л. 5. Збирка л. ИВ, 318. 343. 344. Збирка л. ИИИ, 164. 174. Од 1570. Савва је био игуман Печерски, а од 1572. - Силвестар (Толстојева светиња Псков, стр. 109. Сабрано л. ИИИ, 164). Језуита Посевин: Владицам, и. е. еписцопум Дорпати импосуит. Цомм. стр. 17. Рига 1852. Исток. Јован, стр. 124. Санкт Петербург. 1842. године. У Устрјаловом изд. Курбски п. 165. Прича о Печерском манастиру. стр. 4. Не зна се година његове болне смрти. Али 20 сати фебруара приказано на дан смрти Корнелије као у РКП. Светитељи, па у записима Печерског манастира. Прича о Печу. пон. стр. 8. 22. Прича старца Серапиона о доласку Стефана Баторија у четвртак. тотал ист. 1847. године Селеукија и Ктезифос су један те исти град, раздвојен реком Тигар, који је основао Селеук Никатор 300 година. до П. Кс. О свети Маруфе, епископ Месопотамски, види 16. феб.