20-го числа

Święty Leon Cudotwórca, biskup Katanii Zmarł około 725 r. Słynął z nauczania i cudów; zniszczył nabożeństwo do bożka bogini Artemidy, które nadal trwało w tym kraju, i zawstydził czarnoksiężnika Iliodora, który uwiódł lud. † Czcigodny Korneliusz z Pskowa Mnich Korneliusz jeszcze w młodym wieku opuścił świat i rozpoczął ascezę w klasztorze Peczerskim w obwodzie pskowskim; Tutaj otrzymał tonsurę mnicha i prowadził surowe życie pracy i modlitwy. Pod nim (od 1519 r.) rozbudowali kościół Wniebowzięcia Matki Bożej w górę i zbudowali w nim kaplicę ku czci mnichów Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, a od 1524 r. nowa ikona świątynna Wniebowzięcia Matki Bożej zaczęła wydzielać uzdrowienia i inne cuda 307. W 1529 r. błogosławiony Korneliusz otrzymał stopień opata nowego klasztoru Peczersk. Podczas swego 40-letniego panowania podniósł klasztor pod każdym względem. Jego życie było przykładem ścisłego życia monastycznego, a podległych mu mnichów starał się inspirować gorliwością dla ascezy 308. Zdarzało się wówczas, że inni, wnosząc bogate składki na rzecz klasztoru, pozwalali sobie na życie w klasztorze niezgodnie z monastycyzmem, a swój wkład uznawali za prawo do życia zgodnie z pragnieniami zepsutego serca. Błogosławiony Korneliusz żył ufając Panu i nie myślał o uzależnianiu dobrobytu klasztoru od datków; cenił duże znaczenie klasztoru jako szkoły pobożności, dlatego też każdy mnich, gdy nie chciał żyć jak mnich, był poddawany zabiegom korygującym, a jeśli nie odzyskał rozumu, był usuwany z klasztoru, bez względu na to, kim był. Jeden z tych wydalonych inwestorów przyszedł ze skargą do metropolity Macariusa. Metropolita nakazał odesłanie go do klasztoru pod ścisłą pokutą. Nowogrodzki arcybiskup Teodozjusz napisał do błogosławionego opata: „Nasz święty pan i ojciec Makary, metropolita całej Rosji, napisał do nas o waszym depozycie peczerskim, starszym Savvatiyu, że pełnił nabożeństwa monastyczne z ludźmi światowymi i popadł w wielkie grzechy, i że przyszedł żałować i płakać przed wami z powodu tego upadku, ale nie doprowadziliście go do pokuty… Dajcie mu dozór dobrego starszego, aby żył zgodnie z regułą i poszedł do początku każdego nabożeństwa i codziennie staje przed kościołem aż do końca reguły, ale nie wpuszczajcie go do kościoła, a wy go pouczajcie i nauczajcie według przepisów. Sam dobrze znasz pisma święte. Mówi: jeśli biskup, opat lub prezbiter nie przyjmie kogoś, kto nawróci się od grzechu do pokuty, należy go usunąć z urzędu” 309. Błogosławiony Korneliusz kochał zbawienie braci i troszczył się o niego. Pod jego rządami liczba mnichów w klasztorze wzrosła do 100 osób, podczas gdy przed nim było ich niewielu. Dobrze rozumiał obowiązek wdzięczności wobec dobrodziejów klasztoru. Pomnikiem tego jest synodikum klasztoru założył dla upamiętnienia zmarłych braci i dobroczyńców 310. Niestrudzony w swych trudach, z nieustanną gorliwością o dobro klasztoru, wzniósł w Pskowie na dziedzińcu Peczerskim murowany kościół ku czci Matki Bożej Hodegetrii, w swoim klasztorze przeniósł za klasztor drewniany kościół 40 męczenników, dla pracowników klasztoru i na jego miejscu zbudował (1548) murowany kościół Zwiastowania 311. Dla zbudowania innych opisał cuda Peczerskiej Ikony Matki Bożej „Świadkiem tych cudów” – mówi – nie jestem sam, ale cały Psków i Nowogród. Matka Boża uzdrawia nie tylko prawosławnych, ale także wyznawców innych wyznań, którzy z wiarą w cudowny obraz przybywają z ziemi niemieckiej (z Inflant)” 312. Błogosławiony Korneliusz kochał oświecenie dla siebie i innych; wykształceni współcześni, jak książę Kurbski, mieszkali od czasu do czasu w jego klasztorze, aby z nim rozmawiać; jego uczeń, starszy Wasjan Muromcew, był jednym z najbardziej oświeconych ludzi swoich czasów 313. Błogosławiony Korneliusz zaszczepił pobożność nie tylko w swoim klasztorze, ale w całej okolicy; zbudował cerkwie Boże w Agirewie i Topinie 314. Od 1558 roku przed błogosławionymi otworzyło się nowe pole działania. Kornelia. Car postanowił zwrócić prawosławiu to, co do niego należało w Inflantach i odpowiednio ukarać Niemców, którzy palili cerkwie i znieważali cerkiew 315. W kwietniu namiestnicy zbliżyli się do Narwy. Na namiętnej pięcie „szlachetni i dumni Niemcy, którzy wymyślili sobie nową nazwę ewangelików, upili się rano” i pomimo rozejmu zaczęli strzelać do Rosjan. Dostali nauczkę. Nie doszli do siebie. „Znaleźwszy ikonę Matki Bożej z Dzieciątkiem wiecznym na rękach w domu, w którym stali kupcy rosyjscy, zaczęli przeklinać ikonę, a następnie zdjęli ją ze ściany i wrzucili do ognia, gdzie warzono piwo... Płomień nagle, szybszy niż strzała, poszybował w górę i szczyt budynku stanął w płomieniach”. W Narwie wybuchł straszny pożar. Rosjanie, korzystając z pożaru, zajęli miasto. "To jest nagroda dla bluźnierców Boskości, tych, którzy utożsamiają obraz Chrystusa ukazany w ciele i obraz Jego Matki z głupcami pogańskich bogów! To jest nagroda dla ikonoklastów." Tak pisze współczesny wydarzeniom książę Kurbski. Nie sposób było nie wzdrygnąć się na myśl o takiej karze Bożej. Uczniowie nowych nauczycieli musieli pomyśleć o sobie, zwłaszcza że ikona Matki Bożej i ikona św. Mikołaja, które także luteranie wrzucili do ognia, zostały znalezione w ogniu nienaruszone. Błogosławiony Korneliusz i archimandryta Juriewa z rozkazu metropolity i cara uroczystą procesją religijną z cudownymi ikonami poświęcili Narwę i Iwana-Goroda, a następnie dostarczyli te ikony do Moskwy 316. Po Narwie zajęto zamki Neuhaus, Kirempe, a następnie Dorpat 317. W intencji biednych Estończyków, którzy ucierpieli w wyniku wojny zarówno teraz, jak i wcześniej, błogosławiony Korneliusz hojnie rozdzielał wszelkiego rodzaju świadczenia. Wziął się za budowę cerkwi w Neuhaus, podczas gdy rząd budował kościoły w Narwie i innych miejscowościach. Miłosierdzie jest błogosławione. Korneliusza, jego łagodne instrukcje, bezinteresowność i czyste życie sprawiły, że w parafii Neuhaus wszyscy Estowie oraz w parafiach Rauge, Pelve i Geriel wielu zwróciło się do św. Prawosławia, jako bezinteresownej i szczerej pobożności 318. Tak, nietrudno zrozumieć naukę Apostoła: „mamy być wykonawcami słowa, a nie tylko słuchaczami, którzy sami siebie oszukują” (Jakuba 1,22). Cóż z tego, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale nie ma uczynków (Jakuba 1:14)? Tam, gdzie chcą jedynie karmić i rozwijać umysł, gdzie z pogardą odrzucają metody kształtowania woli, żywa, całą duszą pobożność jest niemożliwa, tam tylko siebie oszukują. Gdzie mówią: każdy myśli o wierze według własnego uznania, oczekuje wszystkiego bezbożnego, ale bynajmniej nie pobożności chrześcijańskiej. Same wydarzenia zdecydowanie przemawiały na korzyść prawosławia. W 1560 r. bł. Korneliusz był narzędziem cudownego dzieła Bożego, ku radości prawosławia i egzekucji jego wrogów. W święto Zaśnięcia Matki Bożej posłał dowódcom stacjonującym pod Fellinem prosforę i wodę święconą, a gdy tylko przybył tam wysłany przez niego, w Fellinie wybuchł pożar od kul armatnich, niszcząc zarówno pociski, jak i całe zboże wroga. – Niemcy zostali zmuszeni do poddania się; Wdzięczni gubernatorzy wysłali dzwon Fellinsky 319 do klasztoru Matki Bożej. W 1565 roku błogosławiony Korneliusz otoczył klasztor kamiennym płotem, a nad bramami klasztoru wzniósł cerkiew ku czci św. Mikołaja, powierzając temu cudownemu obrońcy czystej wiary opiekę nad klasztorem prawosławia. Biorąc pod uwagę położenie klasztoru na granicy Niemców inflanckich, zaprzysiężonych wrogów prawosławia, takie wzmocnienie było konieczne nie dla jednego klasztoru, ale dla całej Rosji. Dowodzą tego niezbicie wydarzenia z 1581 r., kiedy klasztor szczęśliwie przetrwał oblężenie wojsk Batorego, a potężne siły wroga, bez korzyści dla niego, zostały rozbite pod murami klasztoru 320. W 1570 r. ks. Korneliusz wraz z całym duchowieństwem pskowskim uroczyście spotkał się w Pskowie 321 z groźnym królem. Car mianował dla podbitych Inflant prawosławnego biskupa z tytułem „biskupa Juriewa i Wielkiego” (Fellińskiego), a na pierwszego biskupa konsekrowano bł. Korneliusza. Według kronik nowy biskup Jurjewski przybył z Moskwy do Nowogrodu 14 października 1570 r.; aw 1572 r. ukazał się carowi w Nowogrodzie z ikonami 322. Synod klasztoru Peczersk odnotowuje spoczynek „świętego biskupa Kornilija z Jurijewskiego i Wieliańskiego”. – pisze książę Kurbski: Korneliusz, opat klasztoru Peczersk, święty człowiek, słynący z życia monastycznego, został przez niego (Jan) skazany na śmierć. Od młodości zajmował się pracami monastycznymi i poprzez długie trudy i modlitwy przed Bogiem zbudował klasztor” 323. Rękopis peczerski mówi o św. Korneliuszu: „Z tego zniszczalnego życia został wysłany przez ziemskiego króla do Króla Niebieskiego”. - Jak było? po co lub z jakiego powodu? Nieznany. Dopiero sam chory na serce król zapisał Korneliusza wśród zabitych, pokazując w ten sposób swój udział w bolesnej śmierci Korneliusza 324. Pobożny asceta zmarł 20 lutego w wieku 69 lat. Jego święte ciało złożono w ścianie naturalnej jaskini klasztoru Peczerskiego, a w 1690 r. przeniesiono je do kościoła Wniebowzięcia 325. W 1581 r. pewnemu pobożnemu starszemu objawiono, jak mnich Korneliusz towarzyszył Niebiańskiej Królowej wraz z mnichem Antonim w obronie Pskowa, jak błagał Ją o przebaczenie grzechów ludu i uratowanie winnego Pskowa. „Stojąc po prawej stronie, mówi współczesna historia, opat Korneliusz, Sawwa i błogosławiony Mikołaj upadli przed Nią ze łzami i modlili się: to przestępcy; módl się do Twojego Syna i naszego Boga za ludzi, którzy zgrzeszyli”. Wtedy szlachetni książęta błagali Ją, aby oszczędziła miasto. I Psków został ocalony od Batorego, mimo wszelkich wysiłków Batorego 326. Święty Hieromęczennik Sadok (Sadof lub Ssiadgust, czyli „przyjaciel królewski”), biskup. Perskiego, a wraz z nim 128 męczenników W Persji w IV wieku za panowania Sapora II rozpoczęły się okrutne i długotrwałe prześladowania wiary chrześcijańskiej. W tym czasie cierpiał biskup Seleucji i Ktezyfonu wraz ze swoją świtą 327. Sadok, następca św. arcybiskupa Symeona (komunik. 17 kwietnia), został zabrany w łańcuchach do miasta Bet-Lapat (Viflapat) w regionie Guzit i po wielu mękach został zabity mieczem (w 342 r.). O bolesnej śmierci swego św. Cadoka ostrzegano w wizji we śnie: „Tej nocy widziałem we śnie schody sięgające nieba” – powiedział biskup. Sadok swojemu duchowieństwu na rok przed spełnieniem tego marzenia św. w wielkiej chwale stanął na szczycie schodów. Biskup Symeon powiedział do mnie: „Przyjdź do mnie, Sadok, idź i nie bój się!” Ja tu wszedłem wczoraj, a ty wejdź dzisiaj!.. - Wierzę, że po tej wizji zostanę zabrany, aby cierpieć dla Chrystusa... A co zrobił św. Symeon: «Wczoraj wstąpiłem, a ty wstępujesz dzisiaj», to znaczy, że on cierpiał w zeszłym roku i ja będę cierpiał w tym roku... Nie bójmy się, bracia, kiedy nadejdzie śmierć, ale niech każdy z nas będzie dobrym wojownikiem Chrystusa!” I tak się spełniło. W tym samym czasie co św. Sadok, a wkrótce po nim w Seleucji, za wiarę w Chrystusa cierpiało 128 osób, w tym 9 dziewic, które poświęciły się Bogu. Przyjmując wszelkiego rodzaju tortury i idąc na śmierć, modlili się i chwalili Boga. Pisał o nich św. Marufa 328 w swojej „Historii męczenników perskich”, których cierpień (dokładnie tych późniejszych) był naocznym świadkiem, a o pierwszym z nich Marufa mówi, że według narracji naśladował starszych biskupów i miłujących prawdę, godnych zaufania prezbiterów, którzy sami byli naocznymi świadkami czynów męczenników, które miały miejsce w ich czasach. „Pieśni św. Marufsa ku czci męczenników” są nadal śpiewane przez maronitów, jakobitów i Nestorian. Lata zbierania. 4, 293, 295. Opowieść o Pskowie. Pecher. pon. 4, 5. M. 1831. Dorpat, 1821, RKP. Menaia 10 czerwca Sergius Lavra Śliniak. Nr 5. Opowieść Pechera. pon. 5, 6. Uzupełnienie aktu źródłowego. 1 nr 35, list z 24 lutego 1543 r Opis Pskowo-Peczer. pon. s. 9, 10, 51, 52. Cerkiew 40 Męczenników, przypominająca dom modlitwy, z jednoekatowym dachem, zachowała się do dziś w nienaruszonym stanie i pełni funkcję kościoła parafialnego prowincjonalnego miasta Peczersk. Później, a dokładnie w 1565 roku, przy wejściu do klasztoru, św. Korneliusz zbudował kościół św. Mikołaj. gr. Sanktuarium Tołstoja w Pskowie, s. 103, 115 i ok. 5. Legenda o klasztorze Peczerskim 1531 w RKP. Min. czerwiec Serg. laury nr 5. Por. list Kurbskiego i Połubiewskiego w Moskwityaninie 1853, cz. 5, s. 147, 148. Istnieje także praca Korneliusza opisująca klasztor, s. 13-13. 139. List do Wasjana w Ustryalowie w wyd. op. Kurbsky, s. 290, 292. Esej św. Korneliusza z napisem: „Legenda o tym, skąd wzięła się przydomek klasztoru Peczersk w Pskowie”. Dzieło to uzupełnili Grzegorz Mnich w 1585 r., opat Meletiusz w 1587 r., Joachim w 1601 r. Protokół geodezyjny dla wsi i wsi klasztornych, wydany przez skrybów Juryjewa-Liwońskiego, listopad. 29 1556, w Muzeum Rumiancewa, s. 29-1556. 87. Tutaj w statucie obwodnicy z 1491 r. widać znaczenie zakonu jako rezygnacji. Kolejny dokument ze spisem ziem klasztornych według księgi skrybów wydano 8 września 1563 r., tamże, s. 89. Niemiecki: "Na Moskowskiej Wielkiej. Książę miał wówczas kościoły w Rydze, Rewalu i Dorpacie, gdzie w niedziele modlili się rosyjscy kupcy. - Luteranizm nie pozostawił tych kościołów samym sobie, wręcz przeciwnie, w fanatyzmie są one wściekle atakowane i niszczone." Brendenb. F. Kronika Griefenthala w Monum. Livon. Y, 114. 509–515. Fabricius, papista kapłan Felline c. 1610 mówi o fanatykach luteranizmu: „palili także moskiewskie kościoły w Dorpacie, Rewalu, Rydze i wielu innych miejscach, okradli ich i wytępili”. Liwon. lista. w wersji Livon. scenariusz. T. 2. s. 467. Ryga. 1847. Kurbski jest. Jana, s. 54–57. Kolekcja l. 4, 310. Nick. lata. 7, 307. Krok. tom 2, 278. 279. Opowieść Pechera. pon. 5. 6. Kolekcja l. 4, 310. Krok. księga 2, 280. 281. Opowieść Pechera. pon. Książę Buchau: „Pozostawiono garnizony moskiewskie (w fortecach), zbudowano cerkwie, jak to zwykle czyni król we wszystkich podbitych miejscach, i zanoszono wdzięczne modlitwy za zwycięstwa”. Scenariusz. rer. Livon. 2, 704. Kronika (zbiór l.4: 316): "7 czerwca 1565 r. przybył lud litewski i walczył w nowym mieście (Neuhauzen) powiatu Prech. Wieś Matki Bożej Virsta i dwór Rozhin (Rauge) z wsią Kyuchi (Kosse), - wieś Rastinsky (Rappin)." Polacy, którzy podjęli się obrony Niemców, atakowali przede wszystkim miejsca, w których Rosjanie osiedlili się ze swoją wiarą. Opowieść Pechera. pon. l. 5. Kolekcja l. IV, 318. 343. 344. Kolekcja l. III, 164. 174. Od 1570 r. Savva był opatem Peczerska, a od 1572 r. - Sylwester (sanktuarium Tołstoja w Pskowie, s. 109. Zebrane l. III, 164). Jezuita Possevin: Vladicam, j. mi. episcopum Dorpati imposuit. Komunikator P. 17. Ryga 1852. Wschód. Jana, s. 124. Petersburg. 1842. W wydaniu Ustryalova. Kurbski p. 165. Opowieść o klasztorze Peczersk. P. 4. Rok jego bolesnej śmierci nie jest znany. Natomiast godzina 20 lutego pokazana w dniu śmierci Korneliusza jak w RKP. Święci, więc w dokumentach klasztoru Peczersk. Opowieść o Pechu. pon. P. 8. 22. Opowieść Starszego Serapiona o przybyciu Stefana Batorego w czwartek. całkowita ist. 1847 Seleucja i Ktezyfos to jedno i to samo miasto, oddzielone rzeką Tygrys, założone przez Seleukosa Nikatora na 300 lat. do P.X. O, św. Marufe, biskupie Mezopotamii, zob. 16 lutego.