20-го числа

Свети Лав Чудотворец, епископ Катанија Починал околу 725 година. Тој бил познат по своето учење и чуда; ја уништил службата на идолот на божицата Артемида, која сè уште траела во таа земја, и го посрамил волшебникот Илиодор, кој го заведувал народот. † Преподобен Корнелиј Псковски Монахот Корнелиј, уште додека бил млад, го напуштил светот и почнал да се подвизува во Печерскиот манастир во Псковската област; Овде се замонаши и водел строг живот на работа и молитва. Под него (од 1519 година) ја прошириле црквата Успение на Богородица во планината и ја изградиле со параклис во чест на монасите Антониј и Теодосиј Печерски, а од 1524 година новата храмска икона Успение на Богородица почнала да зрачи исцеленија и други чуда3029. инвестирани со чин игумен на новиот Печерски манастир. За време на неговото 40-годишно владеење, тој го воздигнал манастирот во сите погледи. Неговиот живот бил пример за строг монашки живот и се обидувал да ги вдахне монасите што му се потчинети со ревност за подвиг 308. Во тоа време се случувало други, давајќи богати прилози за манастирот, да си дозволат да живеат во манастирот не според монаштвото, а нивниот придонес да го сметаат за право да живеат според желбите на расипаното срце. Блажениот Корнелиј живееше со доверба во Господа и не размислуваше благосостојбата на манастирот да ја направи зависна од прилозите; го ценел високото значење на манастирот како училиште на благочестието и затоа секој монах, кога не сакал да живее како монах, бил подложен на поправни мерки, а доколку не се вразумел, бил отстранет од манастирот, без разлика кој и да е. Еден од овие протерани инвеститори дошол со жалба до митрополитот Макариј. Митрополитот нареди да биде испратен во манастирот под строго покајание. Новгородскиот архиепископ Теодосиј му напиша на блажениот игумен: „Нашиот свет господар и отец Макариј, митрополит на цела Русија, ни напиша за вашиот печерски штедач, старец Савватиј, дека бил на монашки служби со световни луѓе и паднал во големи гревови и дека дошол да се покае и да плаче да се покае и да плаче да го покае, пред тебе да не се покае за тоа... под надзор, за да живее со правилото и да оди на почеток на секоја богослужба, и секој ден да стои пред црквата до крајот на владеењето, но не го дозволувајте да влезе во црквата, а вие го поучувате и поучувате според правилата. И самиот добро ги знаеш Светото писмо. Во него се вели: ако некој епископ, или игумен или презвитер не прифати некој да се сврти од грев во покајание, тогаш тој мора да биде сменет“ 309. Блажениот Корнелиј го сакаше спасението на браќата и се грижеше за него; под него, бројот на монасите во манастирот се зголеми на 100 луѓе, додека пред него имаше малку благодарност за оние кои беа добро разбрани. Споменик на ова е синодика на манастирот што го основал за да ги одбележи починатите браќа и упокоените добродетели Дрвената црква на 40 маченици зад манастирот, за манастирските работници и на нејзиното место изградил камена црква Благовештение 311. За градење на другите, тој ги опишал чудата на Печерската икона на Богородица. Богородица им дава исцеление не само на православните, туку и на оние од другите вери кои доаѓаат од германската земја (од Ливонија) со вера во чудотворниот лик“ 312. Блажениот Корнелиј сакаше просветлување за себе и за другите; образованите современици, како што е принцот Курбски, одвреме навреме живееја со негови монаси во разговорите со Ел. Муромцев, бил еден од најпросветените луѓе на своето време 313. Блажениот Корнелиј всадил побожност не само во својот манастир, туку и низ целата околина тој изградил божји храмови во Агирев и Топин 314 година. Од 1558 година, за блажените се отвори ново поле на активност. Корнелија. Царот решил да му го врати на Православието тоа што му припаѓало во Ливонија и соодветно да ги казни Германците кои палеле православни цркви и го злоупотребувале светилиштето 315. Во април гувернерите се приближиле до Нарва. На страсната пета, „благородните и горди Германци, кои за себе измислија ново име на евангелисти, беа пијани наутро“ и, и покрај примирјето, почнаа да пукаат кон Русите. Одржана им е лекција. Тие не се вразумија. „Откако ја најдоа иконата на Богородица со вечното чедо во рацете во куќата каде стоеја руските трговци, почнаа да ја пцујат иконата, а потоа, земајќи ја од ѕидот, ја фрлија во огнот каде се вареше пиво... Пламенот одеднаш, побрз од стрела, се залетал нагоре кон зградата и се разгорел во горниот дел. Во Нарва избувна страшен пожар. Русите, искористувајќи го пожарот, го зазедоа градот. „Ова е награда за божествените хули, оние кои го поистоветуваат ликот на Христос прикажан во тело и ликот на Неговата Мајка со глупавите на паганските богови! Ова е награда за иконоборците. Ова го пишува современикот на настаните, принцот Курбски. Беше невозможно да не се згрози од таквата казна од Бога. Учениците на новите учители требаше да размислат за себе, особено што иконата на Богородица и уште една на Свети Никола, кои лутераните исто така ги фрлија во огнот, беа пронајдени недопрени во огнот. Блажениот Корнелиј и архимандритот Јуриев, по наредба на митрополитот и царот, ги осветија Нарва и Иван-Город со свечена религиозна поворка со чудотворни икони, а потоа ги предадоа овие икони во Москва 316. По Нарва, замоците на Нојхаус, Д-р Киремпе3, а потоа беа заземени. За сиромашните Естонци, кои страдаа и сега и порано од војната, благословениот Корнелиј великодушно дистрибуираше бенефиции од секаков вид. Тој зеде за право да изгради православна црква во Нојхаус, додека владата градеше цркви во Нарва и други места. Добротворноста е благословена. Корнелиј, неговите нежни упатства, неговата несебичност и чист живот обезбедија во парохијата на Нојхаус сите Ести, а во парохиите Рауге, Пелве и Гериел, мнозина да се свртат кон Свети Православие, како несебична и искрена побожност 318. Да, не е тешко да се разбере учењето на апостолот: „Ние треба да бидеме извршители на словото, а не само слушатели, да се залажуваме себеси“ (Јаков 1:22). Каква корист е ако некој вели дека има вера, но нема дела (Јаков 1:14)? Онаму каде што сакаат сами да го нахранат и развијат умот, каде што со презир ги отфрлаат методите на формирање на волјата, невозможна е жива, седушевна побожност, таму само се залажуваат. Каде што велат: секој мисли за верата по своја проценка, очекувај се што е безбожно, но никако христијанска побожност. Самите настани зборуваа силно во полза на православието. Во 1560 година Блажено. Корнелиј бил орудие на чудесното Божјо дело, за радост на Православието и за погубување на неговите непријатели. На празникот Успение на Богородица им испратил просфора и св. вода на командантите стационирани во близина на Фелин, а веднаш штом пристигнал таму, во Фелин избувнал пожар од топовите, уништувајќи ги и гранатите и целото непријателско жито. – Германците беа принудени да се предадат; Благодарните гувернери го испратија Фелинското ѕвоно 319 во манастирот Пресвета Богородица. Во 1565 година, блажениот Корнелиј го опколил манастирот со камена ограда, а над портите на манастирот изградил храм во чест на Свети Никола, доверувајќи му на овој чудесен бранител на чистата вера да го заштити манастирот Православието. Со оглед на положбата на манастирот на границата на Ливонските Германци, заколнати непријатели на православието, таквото зајакнување беше неопходно не за еден манастир, туку за цела Русија. Тоа е непобитно докажано со настаните од 1581 година, кога манастирот среќно се спротивставил на опсадата на Баторските трупи и застрашувачките сили на непријателот, без корист, биле потрошени под ѕидините на манастирот 320. Во 1570 година, свештеникот Корнелиј со целокупниот Пслемски старешина 321. Царот назначил православен епископ за освоената Ливонија, со титула „Епископ Јуриев и Велјански“ (Фелински), а за прв епископ бил посветен блажениот Корнелиј. Според хрониките, новиот епископ Јуриевски пристигнал од Москва во Новгород на 14 октомври 1570 година; а во 1572 година му се јави на царот во Новгород со икони 322. Синодот на Печерскиот манастир го запишува упокојувањето на „светиот епископ Корнилиј Јуревски и Велјански“. – Пишува принцот Курбски: Корнелиј, игумен на Печерскиот манастир, од него (Јован) беше убиен свет човек, познат по својот монашки живот. Од младоста живеел во монашки подвизи и изградил манастир со долги подвизи и молитви пред Бога“ 323. Печерскиот ракопис за свети Корнелиј вели: „од овој распадлив живот беше испратен од земниот цар кај Небесниот Цар“. - Како беше? за што или поради која причина? Непознат. Само болно срце самиот цар го запишал Корнелиј меѓу убиените, покажувајќи го со тоа неговата вмешаност во болната смрт на Корнелиј 324. Подвижникот на благочестието умрел на 69-годишна возраст, на 20 февруари. Неговото свето тело беше положено во ѕидот на природната пештера на манастирот Печерски, а во 1690 година беше пренесено во Успение 325. Во 1581 година, на еден благочестив старешина му беше откриено како монахот Корнелиј ја придружувал Небесната кралица заедно со монахот Антониј во одбрана на Псков и Нејзиниот народ да го спаси Псков. „Стоејќи од десната страна, вели една модерна приказна, игуменот Корнелиј, Савва и блажениот Николај паднаа пред неа со солзи и се молеа: тие се злосторници; молете се на вашиот Син и нашиот Бог за луѓето што згрешиле“. Тогаш благородните кнезови ја молеа да го поштеди градот. И Псков беше спасен од Батори, и покрај сите напори на Батори 326. Светиот свештеномаченик Задок (Садоф или Сијадгуст, т.е. „кралски пријател“), епископ. Персиски, а со него и 128 маченици Во Персија, во IV век, под Сапор II, се појави сурово и долгогодишно прогонство против христијанската вера. Во тоа време, епископот Селевкиски и Кесифон пострада со својата свита 327. Задок, наследник на свети архиепископ Симеон (ком. 17 април), беше одведен со окови во градот Бет-Лапат (Вифлапат), во областа Гузит, и по многу маки беше убиен со меч.342 (ин). За болната смрт на неговиот свети Задок бил предупреден во сон: „Таа ноќ во сон видов скалила што допираа до небото“, рекол епископот. Задок на своето свештенство една година пред исполнувањето на овој сон, на врвот од скалите во голема слава застана св. Епископот Симеон ми рече: „Дојди кај мене Садок, оди и не плаши се! Јас вчера влегов овде, а вие денес!.. - По ова видение верувам дека ќе ме одведат да пострадам за Христа... А што рекол свети Симеон: „Јас вчера се вознесе, а вие денес се вознесете“, значи тој лани пострада, а јас годинава... Да не се плашиме, браќа мои, кога ќе дојде смртта, но секој од нас нека стане добар Христов воин!“ И така се оствари. Во исто време со свети Задок и набргу по него во Селевкија, за верата Христова пострадале 128 луѓе, меѓу кои и 9 девици кои му се посветиле на Бога. Прифаќајќи се на секакви мачења и одејќи во смрт, тие се молеле и го фалеле Бога. За нив пишувал Св. Маруфа 328 во својата „Историја на персиските маченици“, чии страдања (точно подоцнежните) бил очевидец, а за првиот од нив Маруфа вели дека препишувал, според наративот, постари епископи и вистинољубиви, доверливи презвитери, кои и самите биле очевидци на нивните маченици во времето на чинот. „Песни на свети Маруфс во чест на мачениците“ сè уште ги пеат Маронитите, Јакобитите и Несторијаните. Години на колекција. 4, 293, 295. Приказната за Псков. Печер. пон. 4, 5. M. 1831. Dorpat, 1821, RKP. Менаја 10 јуни Сергиј Лавра Биб. бр.5. Приказната за Печер. пон. 5, 6. Дополнително на изворниот акт. 1 бр.35, писмо од 24 февруари 1543 година Опис Псково-Печер. пон. стр. 9, 10, 51, 52. Црквата на 40-те маченици, слична на дом за молитва, со покрив од еден екат, сè уште е недопрена и служи како парохиска црква на провинцискиот град Печерск. Подоцна, и токму во 1565 година, на влезот во манастирот, од страна на свети Корнелиј била изградена црквата Св. Николас. Гр. Толстојскиот храм на Псков, стр. 103, 115 и прибл. 5. Легендата за манастирот Печерск 1531 година во РКП. Мин Јуни Серг. ловорики бр.5. Видете го писмото на Курбски и писмото на Полубевски во Moskvityanin 1853, дел 5, стр. 147, 148. Постои и делото на Корнелиј што го опишува манастирот, стр. 139. Писмо до Васијан во Устрјалов во изд. оп. Курбски, стр. 290, 292. Есеј од свети Корнелиј со следниов натпис: „Легендата од каде потекнува прекарот на манастирот Печерск во Псков“. Ова дело го дополниле Григориј Монах во 1585 година, игуменот Мелетиј во 1587 година, Јоаким во 1601 година. Запис за премер на земјиште за села и манастирски села, даден од писарите на Јуриев-Ливонски, ноември. 29 1556 година, во музејот Румјанцев, стр. 87. Овде во повелбата за заобиколување од 1491 година може да се види значењето на наредбата како кварт. Друг документ со попис на монашките земји според писарската книга бил даден на 8 септември 1563 година, исто стр. 89. Германски: „Кај Московска Вел. Тогаш принцот имаше цркви во Рига, Ревал и Дорпат, каде што руските трговци се молеа во недела. - Лутеранството не ги остави овие цркви сами, напротив, во фанатизам тие се бесно нападнати и уништени до темел“. Brendenb. ѓ. Грифентал хроника во Монум. livon. Y, 114. 509–515. Фабрициј, папистички свештеник од Фелин в. 1610 година, зборува за фанатиците на лутеранизмот: „тие ги запалија и московските цркви во Дорпат, Ревал, Рига и многу други места; тие беа ограбени и истребени“. Livon. liist. in rev. livon. скрипта. т. 2. p. 467. Rigae. 1847 година. Kurbsky ist. John pp. 54–57. Колекција l. 4, 310. Nick. години. 7, 307. Step. книга 2, 278. 279. Приказната за Печер. пон. 5. 6. Колекција l. 4, 310. Step. book 2, 280. 281. Приказната за Печер. пон. Принцот Бухау: „Московските гарнизони беа оставени (во тврдините), беа изградени храмови, како што тоа обично го прави кралот на сите освоени места, и беа упатени благодарни молитви за победите. Скрипта. rer. ливон. 2, 704. Летопис (збирка l.4: 316): „На 7 јуни 1565 година, Литванците дојдоа и се бореа во новиот град (Нојхаузен) во областа Преч. Богородично село Вирста и Рожин Манор (Рауге) со селото Кјучи (село Косе)“. Полјаците, кои се обврзаа да ги бранат Германците, ги нападнаа најнапред местата каде што Русите се населиле со својата вера. Приказната за Печер. пон. л. 5. Колекција l. IV, 318. 343. 344. Колекција l. III, 164. 174. Од 1570 година Савва бил игумен на Печерск, а од 1572 година - Силвестер (Толстојово светилиште на Псков, стр. 109. Собрано л. III, 164). Језуит Посевин: Владикам, т.е. д. episcopum Dorpati imposuit. Comm. стр. 17. Рига 1852 година. Исток. Јован, страница 124. Санкт Петербург. 1842 година. Во изданието на Устријалов. Курбски стр. 165. Приказната за манастирот Печерск. стр. 4. Годината на неговата болна смрт не е позната. Но, 20 часот февруари прикажан на денот на смртта на Корнелиј како во РКП. Светци, така во записите на Печерскиот манастир. Приказната за Печ. пон. стр. 8. 22. Приказната на старец Серапион за доаѓањето на Стефан Батори во четврток. вкупно ист. 1847 година Селевкија и Ктесифос се еден ист град, разделен со реката Тигар, основан од Селевк Никатор 300 години. до P. X. О Св. Маруфе, епископ Месопотамиски, види 16 февруари.