20-го числа

წმინდა ლეო საკვირველმოქმედი, კატანიის ეპისკოპოსი გარდაიცვალა დაახლოებით 725 წელს. განთქმული იყო თავისი სწავლებითა და სასწაულებით; გაანადგურა ქალღმერთ არტემიდას კერპისადმი მსახურება, რომელიც ჯერ კიდევ გრძელდებოდა იმ ქვეყანაში და შეარცხვინა ჯადოქარი ილიოდორი, რომელმაც ხალხი აცდუნა. † ღირსი კორნელიუს ფსკოველი ბერმა კორნელიუსმა ჯერ კიდევ ჭაბუკმა მიატოვა სამყარო და დაიწყო ასკეტიზმი ფსკოვის მხარის პეჩერსკის მონასტერში; აქ იგი ბერად აღიკვეცა და მკაცრი შრომითა და ლოცვით ცხოვრებას ეწეოდა. მის ქვეშ (1519 წლიდან) მათ მთაზე გააფართოვეს ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია და ააგეს იგი სამლოცველო ბერების ანტონისა და თეოდოსი პეჩერსკის პატივსაცემად, ხოლო 1524 წლიდან ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ახალმა ხატმა დაიწყო განკურნება და სხვა სასწაულები3029. დააბანდა პეჩერსკის ახალი მონასტრის წინამძღვრის წოდება. თავისი 40-წლიანი მეფობის განმავლობაში მან მონასტერი ყველა თვალსაზრისით აამაღლა. მისი ცხოვრება მკაცრი მონაზვნური ცხოვრების მაგალითი იყო და ცდილობდა მის ქვეშევრდომ ბერებს ასკეტიზმის გულმოდგინება შთააგონებდა 308. ამ დროს ისე მოხდა, რომ სხვებმა, მონასტერში უხვად შეწირულებმა, საკუთარ თავს უფლება მისცეს ეცხოვრათ მონასტერში და არა მონაზვნობის მიხედვით და მიიჩნიეს თავიანთი ღვაწლი, როგორც უფლება ეცხოვრათ გაფუჭებული გულის სურვილით. ნეტარი კორნელიუსი უფლის მინდობით ცხოვრობდა და არ ფიქრობდა მონასტრის კეთილდღეობა შენატანებზე დამოკიდებული ყოფილიყო; იგი აფასებდა მონასტრის, როგორც ღვთისმოსაობის სკოლის დიდ მნიშვნელობას და ამიტომ ნებისმიერ ბერს, როცა არ სურდა ბერად ცხოვრება, გამოსწორების ზომებს ექვემდებარებოდა და თუ გონს არ მოდიოდა, მონასტრიდან აშორებდნენ, ვინც არ უნდა ყოფილიყო. ერთ-ერთი გაძევებული ინვესტორი მიტროპოლიტ მაკარიუსთან საჩივრით მივიდა. მიტროპოლიტმა ბრძანა მისი მონასტერში გაგზავნა მკაცრი სინანულით. ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი თეოდოსი წერდა ნეტარ იღუმენს: „ჩვენმა წმიდა მბრძანებელმა და მამა მაკარიმ, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა, მოგვწერა თქვენი პეჩერსკის მეანაბრის, უხუცეს სავატიის შესახებ, რომ ის იყო სამონასტრო მსახურებაში ამქვეყნიურ ხალხთან და ჩავარდა დიდ ცოდვებში და რომ მოვიდა, რომ მოინანიოს და ტიროდეს, რომ არ ინანოთ, ვიდრე თქვენ დაეცათ... მეთვალყურეობის ქვეშ რომ იცხოვროს წესით და წავიდეს ყოველი ღვთისმსახურების დაწყებისას და წესდების დასრულებამდე ყოველდღე დგას ეკლესიის წინ, ოღონდ არ შეუშვათ ეკლესიაში და თქვენ ასწავლეთ და ასწავლეთ. შენ თვითონ კარგად იცი წმინდა წერილები. ნათქვამია: თუ ეპისკოპოსი, ან იღუმენი ან პრესვიტერი არ მიიღებს ვინმეს ცოდვიდან მონანიებაში გადაქცევას, მაშინ ის უნდა განადგურდეს“ 309. ნეტარ კორნელიუსს უყვარდა ძმების ხსნა და ზრუნავდა მასზე, მის ქვეშ მონასტრის ბერების რაოდენობა 100 კაცამდე გაიზარდა, ხოლო მის წინაშე მადლიერი იყო მათგან ცოტა. მონასტრის ძეგლი არის მონასტრის სინოდიკუმი, რომელიც მან დააარსა გარდაცვლილი ძმების და დაღუპული ქველმოქმედების მოსახსენიებლად 40 მოწამის ხის ეკლესია მონასტრის უკან, მონასტრის მუშაკებისთვის, მან ააგო (1548) ქვის ხარების ეკლესია. ღვთისმშობელი კურნავს არა მარტო მართლმადიდებლებს, არამედ სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებსაც, რომლებიც გერმანიიდან (ლივონიიდან) მოდიან სასწაულებრივი ხატის რწმენით“ 312. ნეტარი კორნელიუსს უყვარდა განმანათლებლობა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის; განათლებული თანამედროვეები, მაგალითად, პრინცი კურბსკი, დროდადრო ესაუბრებოდნენ მას ბერებთან. მურომცევი, იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განმანათლებელი ადამიანი 313. ნეტარი კორნელიუსმა ღვთისმოსაობა დანერგა არა მარტო თავის მონასტერში, არამედ მთელს მიმდებარე ტერიტორიაზე ააგო ღვთის ტაძრები აგირევსა და ტოპინში 314 წ. 1558 წლიდან კურთხეულთათვის საქმიანობის ახალი სფერო გაიხსნა. კორნელია. მეფემ გადაწყვიტა დაებრუნებინა მართლმადიდებლობას ის, რაც მას ეკუთვნოდა ლივონიაში და ადეკვატურად დაესაჯა გერმანელები, რომლებმაც დაწვეს მართლმადიდებლური ეკლესიები და შეურაცხყოფა მიაყენეს სალოცავს 315. აპრილში გუბერნატორები მიუახლოვდნენ ნარვას. მგზნებარე ქუსლზე „კეთილშობილი და ამაყი გერმანელები, რომლებმაც საკუთარი თავისთვის ევანგელისტების ახალი სახელი გამოიგონეს, დილით დათვრნენ“ და, მიუხედავად ზავისა, დაიწყეს სროლა რუსებზე. მათ ჩაუტარეს გაკვეთილი. გონს არ მოვიდნენ. „როდესაც იპოვეს ღვთისმშობლის ხატი მარადიული ყრმით ხელში, სახლში, სადაც რუსი ვაჭრები იდგნენ, დაიწყეს ხატის გინება, შემდეგ კედლიდან აიღეს და ჩააგდეს ცეცხლში, სადაც ლუდი დუღდა... ალი უეცრად, ისრზე უფრო სწრაფად, ავარდა შენობის ზემოთ და ააფეთქეს“. ნარვაში საშინელი ხანძარი გაჩნდა. რუსებმა, ისარგებლეს ხანძრით, დაეუფლნენ ქალაქს. "ეს არის ჯილდო ღვთიური ღვთის გმობისთვის, ვინც აიგივებს ხორცში გამოსახულ ქრისტეს და მისი დედის გამოსახულებას წარმართული ღმერთების სულელებთან! ეს არის ჯილდო ხატმებრძოლთათვის." ასე წერს მოვლენების თანამედროვე პრინცი კურბსკი. შეუძლებელი იყო ღმერთის ასეთი სასჯელი არ შეკრთა. ახალი მასწავლებლების მოსწავლეებს საკუთარ თავზე ფიქრი სჭირდებოდათ, მით უმეტეს, რომ ღვთისმშობლის ხატი და კიდევ ერთი წმინდა ნიკოლოზის ხატი, რომელიც ლუთერანებმა ასევე ცეცხლში ჩაყარეს, ცეცხლში ხელუხლებელი იპოვეს. ნეტარმა კორნელიუსმა და იურიევის არქიმანდრიტმა, მიტროპოლიტისა და მეფის ბრძანებით, აკურთხეს ნარვა და ივან-გოროდი საზეიმო მსვლელობით სასწაულმოქმედი ხატებით და შემდეგ ეს ხატები მოსკოვს გადასცეს 316. ნარვას შემდეგ აიღეს ნეუჰაუსის, დ.კირემპის ციხეები31 და შემდეგ აიღეს დ. ღარიბი ესტონელებისთვის, რომლებიც დაზარალდნენ როგორც ახლა, ისე ადრე ომისგან, კურთხეულმა კორნელიუსმა გულუხვად დაურიგა ყველა სახის სარგებელი. მან თავის თავზე აიღო მართლმადიდებლური ტაძრის აშენება ნეუჰაუსში, ხოლო მთავრობა აშენებდა ეკლესიებს ნარვაში და სხვა ადგილებში. ქველმოქმედება კურთხეულია. კორნელიუსმა, მისმა ნაზმა მითითებებმა, უანგარობამ და წმინდა ცხოვრებამ უზრუნველყო, რომ ნეუჰაუსის სამრევლოში ყველა ესსტი და რაუგეს, პელვეს და გერიელის სამრევლოებში ბევრი მიემართა წმინდა მართლმადიდებლობისკენ, როგორც უანგარო და გულწრფელი ღვთისმოსაობის 318. დიახ, ძნელი არ არის მოციქულის სწავლების გაგება: „ჩვენ უნდა ვიყოთ სიტყვის შემსრულებლები და არა მხოლოდ მსმენელები, რომ მოვიტყუოთ საკუთარი თავი“ (იაკობი 1:22). რა არის კარგი, თუ ვინმე ამბობს, რომ მას აქვს რწმენა, მაგრამ არ აქვს საქმეები (იაკობი 1:14)? იქ, სადაც მხოლოდ გონების გამოკვება და განვითარება სურთ, სადაც ზიზღით უარყოფენ ნების ჩამოყალიბების მეთოდებს, შეუძლებელია ცოცხალი, სულიერი ღვთისმოსაობა, იქ მხოლოდ საკუთარ თავს იტყუებენ. სადაც ამბობენ: ყველა ფიქრობს რწმენაზე საკუთარი შეხედულებისამებრ, ელის ყველაფერს უღმერთო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას. თავად მოვლენები მტკიცედ საუბრობდნენ მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ. 1560 წელს დალოცა. კორნელიუსი იყო ინსტრუმენტი ღვთის გასაოცარი საქმისა, მართლმადიდებლობის გასახარებლად და მისი მტრების დასაჯდომად. ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე მან ფელინის მახლობლად განლაგებულ მეთაურებს პროსფორა და წმინდა წყალი გაუგზავნა და როგორც კი მის მიერ გაგზავნილი იქ მივიდა, ცეცხლსასროლი იარაღიდან ფელინში გაჩნდა ცეცხლი, გაანადგურა როგორც ჭურვები, ასევე მტრის მთელი მარცვალი. – გერმანელები იძულებულნი გახდნენ დანებებულიყვნენ; მადლიერმა გუბერნატორებმა ფელინსკის ზარი 319 გაგზავნეს ღვთისმშობლის მონასტერში. 1565 წელს ნეტარმა კორნელიუსმა მონასტერი ქვის გალავანით შემოუარა და მონასტრის კარიბჭეს ზემოთ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ააგო ტაძარი და წმინდა რწმენის ამ საკვირველ დამცველს მართლმადიდებლობის მონასტრის დაცვა ანდო. მართლმადიდებლობის მოსისხლე მტრების, ლივონის გერმანელების საზღვარზე მონასტრის პოზიციის გათვალისწინებით, ასეთი გაძლიერება აუცილებელი იყო არა ერთი მონასტრის, არამედ მთელი რუსეთისთვის. ეს უდავოდ დადასტურდა 1581 წლის მოვლენებით, როდესაც მონასტერმა სიხარულით გაუძლო ბატორის ჯარების ალყას და მტრის ძლიერი ძალები, სარგებლობის გარეშე, მონასტრის კედლების ქვეშ გაატარეს 320. 1570 წელს, მეუფე კორნელიუსმა მთელი პსლემიდკოვის მხედართმთავარი მხედართმთავარი. 321. ცარმა დაპყრობილი ლივონიისთვის მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი დანიშნა „იურიევისა და ველიანსკის ეპისკოპოსის“ (ფელინსკის) წოდებით, ხოლო ნეტარი კორნელიუსი აკურთხეს პირველ ეპისკოპოსად. მატიანეების მიხედვით, ახალი ეპისკოპოსი იურიევსკი მოსკოვიდან ნოვგოროდში 1570 წლის 14 ოქტომბერს ჩავიდა; ხოლო 1572 წელს იგი გამოეცხადა მეფეს ნოვგოროდში ხატებით 322. პეჩერსკის მონასტრის სინოდში ჩაწერილია „იურიევსკისა და ველიანსკის წმიდა ეპისკოპოსის კორნილი“ გარდაცვალება. – წერს თავადი კურბსკი: პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი კორნელიუსი, მონაზვნური ცხოვრებით განთქმული წმიდა კაცი, მისმა (იოანემ) სიკვდილით დასაჯა. ყრმობიდანვე ცხოვრობდა სამონასტრო ღვაწლით და ღვთის წინაშე ხანგრძლივი შრომითა და ლოცვით ააშენა მონასტერი“ 323. პეჩერსკის ხელნაწერში ნათქვამია წმინდა კორნელიუსის შესახებ: „ამ ხრწნილი ცხოვრებიდან იგი მიწიერმა მეფემ გაგზავნა ზეციურ მეფესთან“. -როგორ იყო? რისთვის ან რა მიზეზით? უცნობი. მხოლოდ თვით სნეულმა მეფემ ჩაიწერა დახოცილთა შორის კორნელიუსი, რითაც აჩვენა მისი მონაწილეობა კორნელიუსის მტკივნეულ სიკვდილში 324. ღვთისმოსაობის ასკეტი გარდაიცვალა 69 წლის ასაკში, 20 თებერვალს. მისი წმიდა ცხედარი პეჩერსკის მონასტრის ბუნებრივი გამოქვაბულის კედელში დაასვენეს და 1690 წელს გადაასვენეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში 325. 1581 წელს ერთ ღვთისმოსავ უხუცესს გამოეცხადა, თუ როგორ ახლდა ბერი კორნელიუსი ზეციურ დედოფალთან ერთად ბერი ანტონიუსის დასაცავად. Pskov. ”მარჯვენა დგომით, ამბობს თანამედროვე ამბავი, იღუმენი კორნელიუსი, სავა და ნეტარი ნიკოლოზი ცრემლებით დაემხო მის წინაშე და ილოცა: ისინი დამნაშავეები არიან; ილოცეთ თქვენს ძეს და ჩვენს ღმერთს ცოდვილთათვის.” მაშინ კეთილშობილი მთავრები ევედრებოდნენ მას, დაეტოვებინა ქალაქი. და ფსკოვი გადაარჩინა ბატორიისგან, მიუხედავად Batory 326-ის ყველა მცდელობისა. წმიდა მღვდელმოწამე ზადოკი (სადოფ ან სიადგუსტი, ანუ „სამეფო მეგობარი“), ეპისკოპოსი. სპარსელი და მასთან ერთად 128 მოწამე სპარსეთში, IV საუკუნეში, საპორ II-ის დროს, სასტიკი და ხანგრძლივი დევნა დაიწყო ქრისტიანული სარწმუნოების წინააღმდეგ. ამ დროს სელევკიისა და ქტესიფონის ეპისკოპოსი განიცადა 327. წმიდა არქიეპისკოპოსის სიმონის მემკვიდრე ზადოკი (17 აპრილი) ჯაჭვებით წაიყვანეს ქალაქ ბეტ-ლაპატში (ვიფლაპატში), გუზიტის მხარეში და მრავალი ტანჯვის შემდეგ მოკლეს მახვილით342. მისი წმინდა ზადოკის მტკივნეული სიკვდილის შესახებ სიზმარში გააფრთხილეს: „იმ ღამეს სიზმარში ვნახე კიბე, რომელიც ზეცამდე აღწევდა“, - თქვა ეპისკოპოსმა. ზადოკი თავის სამღვდელოებას ამ ოცნების ასრულებამდე ერთი წლით ადრე, კიბის თავზე დიდი დიდებით იდგა წმ. ეპისკოპოსმა სიმეონმა მითხრა: მოდი ჩემთან, ზადოკ, წადი და ნუ გეშინია! მე გუშინ შევედი აქ, შენ კი დღეს!.. - ამ ხილვის შემდეგ მჯერა, რომ ქრისტესთვის წამიყვანენ... და რა ქნა წმიდა სვიმეონმა: „გუშინ ავედი, შენ დღეს ამაღლდი“, ეს ნიშნავს, რომ მან შარშან განიცადა, წელს კი მე ვიტანჯები... ნუ გვეშინია, ძმებო, სიკვდილი რომ მოვა, მაგრამ ყოველი ჩვენგანი ქრისტეს კეთილი მეომარი გავხდეთ! და ასე ახდა. წმიდა ზადოკთან და მის შემდეგ მალევე სელევკიაში ქრისტეს სარწმუნოებისთვის იტანჯებოდა 128 ადამიანი, მათ შორის 9 ქალწული, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს ღმერთს. მიიღეს ყოველგვარი წამება და სიკვდილამდე მიდიოდნენ, ლოცულობდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. მათ შესახებ წერდა წმ. მარუფა 328 თავის „სპარსელ მოწამეთა ისტორიაში“, რომლის ტანჯვაც (ზუსტად გვიანდელი) თვითმხილველი იყო და მათგან პირველზე მარუფა ამბობს, რომ გადმოცემის მიხედვით გადაწერა ხანშიშესული ეპისკოპოსები და ჭეშმარიტების მოყვარული სანდო პრესვიტერები, რომლებიც თვითმხილველნი იყვნენ მოწამეების დროს. „წმინდა მარუფების სიმღერები მოწამეთა პატივსაცემად“ დღესაც მღერიან მარონიტები, იაკობიტები და ნესტორიელები. კოლექციის წლები. 4, 293, 295. ფსკოვის ზღაპარი. პეჩერი. ორშაბათი 4, 5. M. 1831. Dorpat, 1821, RKP. მენაია 10 ივნისი სერგიუს ლავრა ბიბ. No5. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი 5, 6. წყაროს აქტის დამატებითი. 1 No35 წერილი 24 თებერვლით 1543 წ აღწერა პსკოვო-პეჩერი. ორშაბათი გვ. 9, 10, 51, 52. 40 მოწამის ეკლესია, სალოცავი სახლის მსგავსი, ერთი ეკატის სახურავით, ჯერ კიდევ ხელუხლებელია და პროვინციული ქალაქ პეჩერსკის სამრევლო ეკლესიას ემსახურება. მოგვიანებით და ზუსტად 1565 წელს, მონასტრის შესასვლელთან, წმინდა კორნელიუსმა ააგო წმ. ნიკოლოზი. გრ. ფსკოვის ტოლსტოის სალოცავი, გვ 103, 115 და დაახლ. 5. ლეგენდა პეჩერსკის მონასტრის შესახებ 1531 წელს RKP. მინ ივნისი სერგ. დაფნა No5. იხილეთ კურბსკის წერილი და პოლუბევსკის წერილი Moskvityanin 1853, ნაწილი 5, გვ. 147, 148. ასევე არის კორნელიუსის ნაშრომი მონასტრის აღწერისას, გვ. 139. წერილი ვასიანეს უსტრიალოვში ედ. ოპ. კურბსკი, გვ. 290, 292. წმინდა კორნელიუსის ნარკვევი შემდეგი წარწერით: „ლეგენდა, საიდან მოვიდა პეჩერსკის მონასტრის მეტსახელი ფსკოვში“. ეს ნაშრომი შეავსეს გრიგოლ ბერმა 1585 წელს, იღუმენმა მელეტიმ 1587 წელს, იოაკიმემ 1601 წელს. სოფლებისა და სამონასტრო სოფლების მიწის ნაკვეთის ჩანაწერი, რომელიც მოცემულია იურიევ-ლივონსკის მწიგნობართა მიერ, ნოემბერი. 29 1556, რუმიანცევის მუზეუმში, გვ. 87. აქ 1491 წლის შემოვლითი წესდებაში ჩანს ორდენის მნიშვნელობა, როგორც კვიტენტი. სამონასტრო მიწების აღწერის კიდევ ერთი დოკუმენტი მწიგნობართა წიგნის მიხედვით იყო მოცემული 1563 წლის 8 სექტემბერს, იქვე გვ. 89. გერმანული: "მოსკოვსკაია ველზე. პრინცს მაშინ ჰქონდა ეკლესიები რიგაში, რევალსა და დორპატში, სადაც რუსი ვაჭრები ლოცულობდნენ კვირაობით. - ლუთერანიზმი არ ტოვებდა ამ ეკლესიებს მარტო, პირიქით, ფანატიზმში მათ გააფთრებით თავს ესხმიან და ანადგურებენ". ბრენდენბ. ვ. გრიფენტალის ქრონიკა მონუმში. ლივონი. Y, 114. 509–515. ფაბრიციუსი, ფელინის პაპისტი მღვდელი გ. 1610, საუბრობს ლუთერანიზმის ფანატიკოსებზე: ”მათ ასევე დაწვეს მოსკოვის ეკლესიები დორპატში, რევალში, რიგაში და ბევრ სხვა ადგილას; ისინი გაძარცვეს და განადგურდნენ”. ლივონი. სია. in rev. ლივონი. სკრიპტი. ტ. 2. გვ. 467. რიგაე. 1847 წ. კურბსკის ისტ. იოანე გვ 54–57. კოლექცია ლ. 4, 310. ნიკ. წლები. 7, 307. ნაბიჯი. წიგნი 2, 278. 279. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი 5. 6. კოლექცია ლ. 4, 310. ნაბიჯი. წიგნი 2, 280. 281. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი პრინცი ბუჰაუ: ”დატოვა მოსკოვის გარნიზონები (სიმაგრეებში), აშენდა ტაძრები, როგორც ამას მეფე ჩვეულებრივ აკეთებს ყველა დაპყრობილ ადგილას და მადლიერი ლოცვები აღავლინეს გამარჯვებებისთვის. სკრიპტი. რერ. ლივონი. 2, 704. მატიანე (კრებული l.4: 316): „1565 წლის 7 ივნისს მოვიდნენ ლიტველი და იბრძოდნენ პრეჩის რაიონის ახალ ქალაქში (ნეუჰაუზენში. ღვთისმშობლის სოფელი ვირსტა და როჟინის მამული (Rauge) სოფელ კიუჩისთან (Rapp Rastinsky) (Rapp Rastinsky) - სოფ. პოლონელებმა, რომლებმაც იკისრეს გერმანელების დაცვა, უპირველეს ყოვლისა შეუტიეს იმ ადგილებს, სადაც რუსები თავიანთი რწმენით დასახლდნენ. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი ლ. 5. კოლექცია ლ. IV, 318. 343. 344. კოლექცია ლ. III, 164. 174. 1570 წლიდან სავვა იყო პეჩერსკის აბატი, 1572 წლიდან - სილვესტერი (ტოლსტოის სალოცავი ფსკოვი, გვ. 109. კრებული l. III, 164). იეზუიტი პოსევინი: ვლადიკამი, ი. ე. episcopum Dorpati imposuit. კომ. გვ. 17. რიგა 1852 წ. აღმოსავლეთი. იოანე, გვერდი 124. პეტერბურგი. 1842 წ. უსტრიალოვის გამოცემაში. კურბსკი პ. 165. პეჩერსკის მონასტრის ზღაპარი. გვ. 4. მისი მტკივნეული სიკვდილის წელი უცნობია. მაგრამ თებერვლის 20 საათი ნაჩვენებია კორნელიუსის გარდაცვალების დღეს, როგორც RKP-ში. წმინდანები, ასე რომ პეჩერსკის მონასტრის ჩანაწერებში. პეჩის ზღაპარი. ორშაბათი გვ. 8. 22. უხუცეს სერაპიონის ამბავი სტეფან ბატორის ხუთშაბათს ჩამოსვლის შესახებ. სულ ისტ. 1847 წ სელევკია და ქტესიფოსი ერთი და იგივე ქალაქია, რომელსაც ჰყოფს მდინარე ტიგროსი, რომელიც დააარსა სელევკოს ნიკატორმა 300 წლის განმავლობაში. P.X-მდე. ოჰ წმინდა მარუფე, მესოპოტამიელი ეპისკოპოსი, იხილეთ 16 თებერვალი.