20-го числа

Άγιος Λέων ο Θαυματουργός, Επίσκοπος Κατάνιας Πέθανε γύρω στο 725. Ήταν διάσημος για τη διδασκαλία και τα θαύματα του. κατέστρεψε την υπηρεσία προς το είδωλο της θεάς Άρτεμης, που συνεχιζόταν ακόμη στη χώρα αυτή, και ντρόπιασε τον μάγο Iliodor, που είχε αποπλανήσει τους ανθρώπους. † Σεβασμιώτατος Κορνήλιος του Πσκώβ Ο μοναχός Κορνήλιος, ενώ ήταν ακόμη νέος, άφησε τον κόσμο και άρχισε να ασκεί στο μοναστήρι Pechersky της περιοχής Pskov. Εδώ εκάρη μοναχός και έκανε αυστηρή ζωή εργασίας και προσευχής. Κάτω από αυτόν (από το 1519) επέκτειναν την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο βουνό και την έχτισαν με ένα παρεκκλήσι προς τιμήν των μοναχών Αντώνιου και Θεοδοσίου του Πετσέρσκ και από το 1524 η νέα εικόνα του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου άρχισε να αποπνέει θεραπείες και άλλα θαύματα3029. επένδυσε με τον βαθμό του ηγούμενου της νέας μονής Pechersk. Κατά τη διάρκεια της 40χρονης βασιλείας του ανύψωσε το μοναστήρι από κάθε άποψη. Η ζωή του ήταν παράδειγμα αυστηρής μοναστικής ζωής και προσπάθησε να εμπνεύσει τους υποτελείς του μοναχούς με ζήλο για τον ασκητισμό. Ο μακαριστός Κορνήλιος έζησε με εμπιστοσύνη στον Κύριο και δεν σκέφτηκε να εξαρτήσει την ευημερία του μοναστηριού από εισφορές. εκτιμούσε την υψηλή σημασία της μονής ως σχολής ευσέβειας και γι' αυτό κάθε μοναχός, όταν δεν ήθελε να ζήσει σαν μοναχός, υποβαλλόταν σε διορθωτικά μέτρα και αν δεν ερχόταν στα συγκαλά του, απομακρυνόταν από τη μονή, όποιος κι αν ήταν. Ένας από αυτούς τους επενδυτές που εκδιώχθηκαν ήρθε με παράπονο στον Μητροπολίτη Μακάριο. Ο Μητροπολίτης διέταξε να τον σταλεί στο μοναστήρι υπό αυστηρή μετάνοια. Ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεοδόσιος έγραψε στον μακαριστό ηγούμενο: «Ο άγιος κύριός μας και πατέρας μας Μακάριος, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, μας έγραψε για τον καταθέτη σας στο Πετσέρσκ, τον Γέροντα Σαββάτι, ότι ήταν σε μοναστικές ακολουθίες με κοσμικούς ανθρώπους και έπεσε σε μεγάλες αμαρτίες, και ότι ήρθε να μετανοήσει και να κλάψει, αλλά δεν έπεσε για το καλό του... υπό την επίβλεψη, ώστε να ζει με τον κανόνα και να πηγαίνει στην αρχή κάθε λειτουργίας, και να στέκεται κάθε μέρα μπροστά στην εκκλησία μέχρι το τέλος του κανόνα, αλλά μην τον επιτρέπετε να μπει στην εκκλησία και να τον διδάξετε και να τον διδάξετε σύμφωνα με τους κανόνες. Εσύ ο ίδιος ξέρεις καλά τις γραφές. Λέει: αν ένας επίσκοπος, ή ηγούμενος ή πρεσβύτερος δεν δεχτεί να μεταστραφεί κάποιος από την αμαρτία σε μετάνοια, τότε πρέπει να καθαιρεθεί» 309. Ο μακαριστός Κορνήλιος αγαπούσε τη σωτηρία των αδελφών και τον φρόντιζε· κάτω από αυτόν, ο αριθμός των μοναχών του μοναστηριού αυξήθηκε σε 100 άτομα, ενώ πριν από αυτόν ήταν πολύ κατανοητός ο κληρικός. Μνημείο σε αυτό είναι το συνοδικό της μονής που ίδρυσε για να τιμήσει τη μνήμη των νεκρών αδελφών και των αποθανόντων ευεργετών Ξύλινη εκκλησία των 40 μαρτύρων πίσω από το μοναστήρι, για τους εργάτες του μοναστηριού και στη θέση του έχτισε (1548) μια πέτρινη εκκλησία του Ευαγγελισμού 311. Για την οικοδόμηση των άλλων, περιέγραψε τα θαύματα της εικόνας του Πετσέρσκ της Μητέρας του Θεού. Η Μητέρα του Θεού θεραπεύει όχι μόνο τους Ορθοδόξους, αλλά και εκείνους των άλλων θρησκειών που έρχονται από τη γερμανική γη (από τη Λιβονία) με πίστη στη θαυματουργή εικόνα» 312. Ο μακαριστός Κορνήλιος αγαπούσε τη φώτιση για τον εαυτό του και για τους άλλους· μορφωμένοι σύγχρονοι, όπως ο Πρίγκιπας Κούρμπσκι, έζησαν κατά καιρούς με τους μοναχούς του. Ο Muromtsev, ήταν ένας από τους πιο φωτισμένους ανθρώπους της εποχής του 313. Ο μακαριστός Κορνήλιος ενστάλαξε την ευσέβεια όχι μόνο στο μοναστήρι του, αλλά σε ολόκληρη τη γύρω περιοχή έχτισε ναούς του Θεού στο Agirev και στο Topin 314. Από το 1558, ένα νέο πεδίο δραστηριότητας άνοιξε για τους ευλογημένους. Κορνήλια. Ο Τσάρος αποφάσισε να επιστρέψει στην Ορθοδοξία ό,τι του ανήκε στη Λιβονία και να τιμωρήσει επαρκώς τους Γερμανούς που έκαψαν ορθόδοξες εκκλησίες και κακοποίησαν το ιερό 315. Τον Απρίλιο, οι κυβερνήτες πλησίασαν τη Νάρβα. Στο παθιασμένο τακούνι, «οι ευγενείς και περήφανοι Γερμανοί, που είχαν εφεύρει για τους εαυτούς τους ένα νέο όνομα ευαγγελικών, ήταν μεθυσμένοι το πρωί» και, παρά την εκεχειρία, άρχισαν να πυροβολούν κατά των Ρώσων. Τους έχει γίνει μάθημα. Δεν συνήλθαν. «Έχοντας βρει την εικόνα της Μητέρας του Θεού με το αιώνιο Παιδί στην αγκαλιά της στο σπίτι όπου στέκονταν οι Ρώσοι έμποροι, άρχισαν να ορκίζονται στην εικόνα· στη συνέχεια, παίρνοντας την από τον τοίχο, την πέταξαν στη φωτιά όπου έβγαινε η μπύρα... Η φλόγα ξαφνικά, πιο γρήγορα από ένα βέλος, όρμησε προς το κτίριο και έσκασε στην κορυφή». Μια τρομερή φωτιά ξεκίνησε στη Νάρβα. Οι Ρώσοι εκμεταλλευόμενοι τη φωτιά κατέλαβαν την πόλη. "Αυτή είναι η ανταμοιβή για τους βλάσφημους του Θείου, αυτούς που εξισώνουν την εικόνα του Χριστού που απεικονίζεται στη σάρκα και την εικόνα της Μητέρας Του με τους ανόητους των ειδωλολατρικών θεών! Αυτή είναι η ανταμοιβή για τους εικονομάχους." Αυτό γράφει ένας σύγχρονος των γεγονότων, ο πρίγκιπας Kurbsky. Ήταν αδύνατο να μην ανατριχιάσουμε με μια τέτοια τιμωρία από τον Θεό. Οι μαθητές των νέων δασκάλων έπρεπε να σκεφτούν τον εαυτό τους, ειδικά αφού η εικόνα της Μητέρας του Θεού και μια άλλη του Αγίου Νικολάου, που επίσης οι Λουθηρανοί έριξαν στη φωτιά, βρέθηκαν ανέπαφη στη φωτιά. Ο μακαριστός Κορνήλιος και ο Αρχιμανδρίτης Γιούριεφ, με εντολή του Μητροπολίτη και του Τσάρου, μόνασαν τον Νάρβα και τον Ιβάν-Γκόροντ με μια πανηγυρική θρησκευτική πομπή με θαυματουργές εικόνες και στη συνέχεια παρέδωσαν αυτές τις εικόνες στη Μόσχα 316. Μετά τον Νάρβα, καταλήφθηκαν τα κάστρα του Neuhaus, του D Kirempe31 και στη συνέχεια. Για τους φτωχούς Εσθονούς, που υπέφεραν τόσο τώρα όσο και πριν από τον πόλεμο, ο ευλογημένος Κορνήλιος μοίρασε γενναιόδωρα επιδόματα κάθε είδους. Ανέλαβε να χτίσει μια ορθόδοξη εκκλησία στο Neuhaus, ενώ η κυβέρνηση έχτιζε εκκλησίες στη Narva και σε άλλα μέρη. Η φιλανθρωπία είναι ευλογημένη. Ο Κορνήλιος, οι ευγενικές οδηγίες του, η ανιδιοτέλεια και η αγνή ζωή του εξασφάλισαν ότι στην ενορία του Neuhaus όλα τα Εστ, και στις ενορίες Rauge, Pelve και Geriel, πολλοί στράφηκαν στην Αγία Ορθοδοξία, ως ανιδιοτελής και ειλικρινής ευσέβεια 318. Ναι, δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τη διδασκαλία του Αποστόλου: «πρέπει να είμαστε εκτελεστές του λόγου και όχι απλώς ακροατές, εξαπατούντες τον εαυτό μας» (Ιακώβου 1:22). Τι ωφελεί αν κάποιος λέει ότι έχει πίστη αλλά δεν έχει έργα (Ιακώβου 1:14); Εκεί που θέλουν να θρέψουν και να αναπτύξουν το νου μόνοι τους, όπου απορρίπτουν με περιφρόνηση τις μεθόδους διαμόρφωσης της θέλησης, η ζωντανή, παντοψυχική ευσέβεια είναι αδύνατη, εκεί μόνο εξαπατούν τον εαυτό τους. Όπου λένε: ο καθένας σκέφτεται την πίστη κατά την κρίση του, περιμένει τα πάντα ασεβή, αλλά σε καμία περίπτωση χριστιανική ευσέβεια. Τα ίδια τα γεγονότα μίλησαν έντονα υπέρ της Ορθοδοξίας. Το 1560 Μακάριος. Ο Κορνήλιος ήταν όργανο του θαυμαστού έργου του Θεού, για τη χαρά της Ορθοδοξίας και για την εκτέλεση των εχθρών του. Στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έστειλε πρόσφορα και άγιο νερό στους διοικητές που στάθμευαν κοντά στο Φέλλιν και μόλις έφτασε εκεί ο εστάλης, ξέσπασε φωτιά στο Φέλλιν από τις οβίδες, καταστρέφοντας τόσο τις οβίδες όσο και όλα τα σιτηρά του εχθρού. – Οι Γερμανοί αναγκάστηκαν να παραδοθούν. Οι ευγνώμονες κυβερνήτες έστειλαν την καμπάνα Fellinsky 319 στο μοναστήρι της Παναγίας. Το 1565 ο μακαριστός Κορνήλιος περικύκλωσε τη μονή με πέτρινο φράχτη και πάνω από τις πύλες της μονής έκτισε ναό προς τιμή του Αγίου Νικολάου, αναθέτοντας σε αυτόν τον θαυμαστό υπερασπιστή της καθαρής πίστης την προστασία της μονής της Ορθοδοξίας. Δεδομένης της θέσης του μοναστηριού στα σύνορα των Λιβονικών Γερμανών, των ορκισμένων εχθρών της Ορθοδοξίας, μια τέτοια ενίσχυση ήταν απαραίτητη όχι για ένα μοναστήρι, αλλά για ολόκληρη τη Ρωσία. Αυτό αποδείχθηκε αδιαμφισβήτητα από τα γεγονότα του 1581, όταν το μοναστήρι άντεξε ευτυχώς στην πολιορκία των στρατευμάτων Batory και οι τρομερές δυνάμεις του εχθρού, χωρίς όφελος, πέρασαν κάτω από τα τείχη του μοναστηριού 320. Το 1570, ο αι. 321. Ο Τσάρος διόρισε έναν Ορθόδοξο επίσκοπο για την κατακτημένη Λιβονία, με τον τίτλο του «Επισκόπου Γιούριεφ και Βελιάνσκι» (Φελίνσκι) και ο μακαριστός Κορνήλιος χειροτονήθηκε ως πρώτος επίσκοπος. Σύμφωνα με τα χρονικά, ο νέος επίσκοπος Yuryevsky έφτασε από τη Μόσχα στο Νόβγκοροντ στις 14 Οκτωβρίου 1570. και το 1572 εμφανίστηκε στον Τσάρο στο Νόβγκοροντ με τις εικόνες 322. Η σύνοδος της Μονής Πετσέρσκ καταγράφει την κοίμηση «του αγίου επισκόπου Κορνίλιου Γιουριέφσκι και Βελιάνσκι». – Γράφει ο πρίγκιπας Kurbsky: Ο Κορνήλιος, ηγούμενος της Μονής Pechersk, ένας άγιος άνθρωπος, διάσημος για τη μοναστική του ζωή, θανατώθηκε από αυτόν (Ιωάννης). Από τα νεανικά του χρόνια έζησε σε μοναστικούς κόπους και έχτισε μοναστήρι με πολύωρους κόπους και προσευχές ενώπιον του Θεού» 323. Το χειρόγραφο Pechersk λέει για τον άγιο Κορνήλιο: «από αυτή τη φθαρτή ζωή στάλθηκε από τον επίγειο βασιλιά στον Ουράνιο Βασιλιά». - Πώς ήταν; για ποιο λόγο ή για ποιο λόγο; Άγνωστο. Μόνο ο ίδιος ο άρρωστος βασιλιάς κατέγραψε τον Κορνήλιο μεταξύ των φονευθέντων, δείχνοντας έτσι τη συμμετοχή του στον οδυνηρό θάνατο του Κορνήλιου 324. Ο ασκητής της ευσέβειας πέθανε σε ηλικία 69 ετών, στις 20 Φεβρουαρίου. Το άγιο σώμα του τοποθετήθηκε στον τοίχο ενός φυσικού σπηλαίου της Μονής Pechersky και το 1690 μεταφέρθηκε στην Κοίμηση της Θεοτόκου 325. Το 1581 αποκαλύφθηκε σε έναν ευσεβή πρεσβύτερο πώς ο μοναχός Κορνήλιος συνόδευσε την Ουράνια Βασίλισσα μαζί με τον μοναχό Αντώνιο για την υπεράσπιση του Pskov και του λαού. Pskov. «Στεκόμενος στα δεξιά, λέει μια σύγχρονη ιστορία, ο ηγούμενος Κορνήλιος, ο Σάββας και ο μακάριος Νικόλαος έπεσαν μπροστά της με δάκρυα και προσευχήθηκαν: είναι εγκληματίες, προσευχηθείτε στον Υιό σας και τον Θεό μας για τους ανθρώπους που αμάρτησαν». Τότε οι ευγενείς πρίγκιπες Την παρακάλεσαν να γλιτώσει την πόλη. Και ο Pskov σώθηκε από το Batory, παρά όλες τις προσπάθειες του Batory 326. Άγιος Ιερομάρτυς Zadok (Sadof ή Ssiadgust, δηλ. «βασιλικός φίλος»), επίσκοπος. Πέρσης, και μαζί του 128 μάρτυρες Στην Περσία, τον 4ο αιώνα, επί Σαπώρ Β', ξεκίνησε ένας σκληρός και παρατεταμένος διωγμός κατά της χριστιανικής πίστης. Την εποχή αυτή, ο επίσκοπος Σελεύκειας και Κτησιφώντος υπέφερε με τη συνοδεία του 327. Ο Ζαδώκ, διάδοχος του αγίου Αρχιεπισκόπου Συμεών (σ.σ. 17 Απριλίου), μεταφέρθηκε αλυσοδεμένος στην πόλη Μπετ-Λαπάτ (Βίφλαπατ), στην περιοχή Γκούζιτ, και μετά από πολλά βασανιστήρια σκοτώθηκε με σπαθί342 (in). Για τον οδυνηρό θάνατο του Αγίου Ζάντοκ προειδοποιήθηκε σε ονειρικό όραμα: «Εκείνη τη νύχτα είδα σε όνειρο μια σκάλα που έφτανε στον ουρανό», είπε ο επίσκοπος. Ο Ζαντόκ στον κλήρο του ένα χρόνο πριν την εκπλήρωση αυτού του ονείρου, ο Στ. στάθηκε στην κορυφή της σκάλας με μεγάλη δόξα. Ο Επίσκοπος Συμεών μου είπε: «Έλα σε μένα, Ζαδώκ, πήγαινε και μη φοβάσαι!». Χθες μπήκα εδώ, κι εσύ σήμερα!.. - Μετά από αυτό το όραμα, πιστεύω ότι θα πάθω για τον Χριστό... Και τι είπε ο Άγιος Συμεών: «Εγώ ανέβηκα χθες, και ανέβης σήμερα», αυτό σημαίνει ότι πέρυσι έπαθε, κι εγώ φέτος... Μην φοβόμαστε, αδελφοί μου, όταν έρθει ο θάνατος, αλλά ο καθένας μας να γίνει καλός πολεμιστής!» Και έτσι έγινε πραγματικότητα. Ταυτόχρονα με τον Άγιο Ζαδώκ και αμέσως μετά από αυτόν στη Σελεύκεια, 128 άτομα υπέφεραν για την πίστη του Χριστού, μεταξύ των οποίων και 9 παρθένες που αφιερώθηκαν στον Θεό. Έχοντας δεχτεί κάθε είδους βασανιστήρια και πηγαίνοντας στον θάνατο, προσευχήθηκαν και δοξολογούσαν τον Θεό. Έγραψε γι' αυτούς ο Στ. Ο Μαρούφα 328 στην «Ιστορία των Περσών Μαρτύρων», των οποίων τα βάσανα (ακριβώς των μεταγενέστερων) ήταν αυτόπτης μάρτυρας, και για τον πρώτο από αυτούς ο Μαρούφα λέει ότι αντέγραψε, σύμφωνα με την αφήγηση, ηλικιωμένους επισκόπους και φιλόφρονες, έμπιστους πρεσβύτερους, που οι ίδιοι ήταν αυτόπτες μάρτυρες των μαρτύρων τους. «Τραγούδια του Αγίου Μαρούφ προς τιμήν των μαρτύρων» τραγουδούν ακόμη οι Μαρωνίτες, οι Ιακωβίτες και οι Νεστοριανοί. Χρόνια συλλογής. 4, 293, 295. The Tale of Pskov. Pecher. δευτ. 4, 5. Μ. 1831. Dorpat, 1821, RKP. Menaia Ιουν. 10 Sergius Lavra Bib. Νο 5. Η ιστορία του Pecher. δευτ. 5, 6. Πρόσθετο στην πράξη πηγής. 1 Νο 35, επιστολή 24 Φεβρουαρίου 1543 Περιγραφή Pskovo-Pecher. δευτ. σελ. 9, 10, 51, 52. Ο ναός των 40 μαρτύρων, παρόμοιος με οίκο προσευχής, με στέγη ενός εκάτου, είναι ακόμα άθικτος και λειτουργεί ως ενοριακός ναός της επαρχιακής πόλης Pechersk. Αργότερα, και ακριβώς το 1565, στην είσοδο του μοναστηριού κτίστηκε από τον Άγιο Κορνήλιο ο Ναός του Αγ. Νικόλαος. Γρ. Tolstoy shrine of Pskov, σελ. 103, 115 και περ. 5. The Legend of the Pechersk Monastery 1531 in the RKP. Min June Serg. δάφνες Νο 5. Βλέπε την επιστολή του Kurbsky και την επιστολή του Polubevsky στο Moskvityanin 1853, μέρος 5, σ. 147, 148. Υπάρχει επίσης το έργο του Κορνήλιου που περιγράφει το μοναστήρι, σελ. 139. Επιστολή στον Βασιανό στο Ustryalov στο ed. Op. Kurbsky, σελ. 290, 292. Ένα δοκίμιο του Αγίου Κορνήλιου με την ακόλουθη επιγραφή: «Ο θρύλος από όπου προήλθε το παρατσούκλι της Μονής Pechersk στο Pskov». Το έργο αυτό συμπλήρωσαν ο Γρηγόριος ο Μοναχός το 1585, ο ηγούμενος Μελέτιος το 1587, ο Ιωακείμ το 1601. Καταγραφή εδαφικής έρευνας για χωριά και μοναστηριακά χωριά, που δόθηκε από τους γραφείς του Yuryev-Livonsky, Νοέμβριος. 29 1556, στο Μουσείο Rumyantsev, σελ. 87. Εδώ στη χάρτα παράκαμψης του 1491 μπορεί κανείς να δει την έννοια της διαταγής ως τέρμα. Ένα άλλο έγγραφο με απογραφή των μοναστηριακών γαιών σύμφωνα με το βιβλίο γραφέων δόθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1563, ό.π. 89. Γερμανικά: "Στο Moskovskaya Vel. Ο πρίγκιπας είχε τότε εκκλησίες στη Ρίγα, στο Ρεβάλ και στο Ντόρπατ, όπου οι Ρώσοι έμποροι προσεύχονταν τις Κυριακές. - Ο λουθηρανισμός δεν άφησε αυτές τις εκκλησίες ήσυχες, αντίθετα, με φανατισμό δέχονται μανία επίθεση και καταστρέφονται ολοσχερώς." Brendenb. φά. Griefenthal χρονικό στο Monum. λιβόν. Υ, 114. 509–515. Fabricius, παπικός ιερέας του Felline γ. 1610, μιλάει για τους φανατικούς του λουθηρανισμού: «έκαψαν επίσης τις εκκλησίες της Μόσχας στο Dorpat, το Reval, τη Ρίγα και πολλά άλλα μέρη· λήστεψαν και εξοντώθηκαν». Λιβόν. λίστα. σε αναθ. λιβόν. γραφή. t. 2. σελ. 467. Ρήγαι. 1847. Kurbsky ist. Ιωάννης σελ. 54–57. Συλλογή l. 4, 310. Νικ. χρόνια. 7, 307. Βήμα. βιβλίο 2, 278. 279. The Tale of Pecher. δευτ. 5. 6. Συλλογή l. 4, 310. Βήμα. βιβλίο 2, 280. 281. Η ιστορία του Pecher. δευτ. Πρίγκιπας Μπουχάου: «Έμειναν φρουρές της Μόσχας (στα φρούρια), χτίστηκαν ναοί, όπως κάνει συνήθως ο βασιλιάς σε όλα τα κατακτημένα μέρη, και προσευχήθηκαν με ευγνωμοσύνη για τις νίκες». Γραφή. rer. λιβόν. 2, 704. Χρονικό (συλλογή l.4: 316): «Στις 7 Ιουνίου 1565, οι Λιθουανοί ήρθαν και πολέμησαν στη νέα πόλη (Neuhauzen) της περιφέρειας Prech. Το χωριό της Μητέρας του Θεού Virsta και το αρχοντικό Rozhin (Rauge) με το χωριό Kyuchi (Rapp Rastinsky) Οι Πολωνοί, που ανέλαβαν να υπερασπιστούν τους Γερμανούς, επιτέθηκαν πρώτα από όλα στα μέρη όπου εγκαταστάθηκαν οι Ρώσοι με την πίστη τους. Η ιστορία του Pecher. δευτ. μεγάλο. 5. Συλλογή l. IV, 318. 343. 344. Συλλογή l. III, 164. 174. Από το 1570, ο Σάββα ήταν ηγούμενος του Πετσέρσκ και από το 1572 - ο Σιλβέστρος (Τολστόι ναός του Pskov, σ. 109. Συλλ. λ. III, 164). Jesuit Possevin: Vladicam, i. μι. episcopum Dorpati imposuit. Κοιν. σελ. 17. Ρήγα 1852. Ανατολή. Ιωάννης, σελίδα 124. Πετρούπολη. 1842. Στο ed Ustryalov's ed. Kurbsky σελ. 165. Η ιστορία του μοναστηριού Pechersk. σελ. 4. Το έτος του επώδυνου θανάτου του είναι άγνωστο. Αλλά 20 η ώρα Φεβ. που φαίνεται την ημέρα του θανάτου του Κορνήλιου όπως στο RKP. Άγιοι, έτσι στα αρχεία της Μονής Pechersk. Η ιστορία του Pech. δευτ. σελ. 8. 22. Η αφήγηση του Γέροντα Σεραπίωνα για τον ερχομό του Στέφαν Μπατόριο την Πέμπτη. συνολικό ist. 1847 Η Σελεύκεια και η Κτησίφος είναι μία και η ίδια πόλη, που χωρίζονται από τον ποταμό Τίγρη, που ιδρύθηκε από τον Σέλευκο Νικάτορα για 300 χρόνια. στο Π. Χ. Oh St. Marufe, Επίσκοπος Μεσοποταμίας, βλέπε 16 Φεβρουαρίου.